《白话三国志》


 第1章 魏武帝纪

    魏太祖武皇帝，乃沛国谯县（今安徽亳州）人氏，姓曹，名操，字孟德，乃是汉代相国曹参的后裔。据《曹瞒传》记载，太祖另有一名为吉利，小字阿瞒。而王沈所着的《魏书》则称，其先祖可追溯至黄帝时代。在高阳氏统治时期，陆终的儿子名叫安，他便是曹姓的始祖。周武王攻克殷商后，为延续先代的祭祀，将曹侠封于邾地。春秋时期，邾国频繁参与诸侯盟会；到了战国时代，邾国不幸被楚国所灭。曹侠的子孙四处流散，其中一部分便在沛地定居下来。当汉高祖兴起之时，曹参因赫赫战功被封为平阳侯，其爵位世袭罔替，中间虽曾断绝，但后来又得以延续，直至今日，曹参的嫡系子孙仍然在容城承袭着封国。

    汉桓帝时期，曹腾担任中常侍大长秋这一重要官职，并被封为费亭侯。据司马彪所着的《续汉书》记载，曹腾的父亲曹节，字元伟，向来以仁爱宽厚着称。有一次，邻居家走失了一头猪，因其模样与曹节家的猪十分相似，邻居便径直上门认领，曹节并未与之争辩。后来，邻居走失的猪自己跑回了家，猪主人感到羞愧万分，不仅送回了之前认领的猪，还向曹节诚恳致歉，曹节则微笑着接受了。此事之后，曹节在乡里备受敬重与赞叹。曹节育有多个儿子，长子叫伯兴，次子叫仲兴，三子叫叔兴，曹腾字季兴，年少时便被选任为黄门从官。永宁元年，邓太后下诏，令黄门令挑选年少温和且谨慎的中黄门从官，陪伴皇太子读书学习，曹腾有幸被选中。皇太子对曹腾格外亲近喜爱，在饮食和赏赐方面，都与其他人有所不同。等到顺帝即位，曹腾先是担任小黄门，后来又逐步升迁，最终成为中常侍大长秋。他在宫廷任职长达三十多年，先后侍奉过四位皇帝，却从未有过任何过失。曹腾乐于举荐贤能之士，且从不在背后诋毁他人。他所举荐的人才，如陈留的虞放、边韶，南阳的延固、张温，弘农的张奂，颍川的堂谿典等人，后来都官至公卿之位，而曹腾却从不居功自傲。蜀郡太守曾通过计吏向曹腾表达敬意，益州刺史种暠在函谷关查获了太守给曹腾的书信，便上报弹劾太守，同时参奏曹腾作为内臣却与外官结交，这种行为不符合宫廷规矩，请求将其免官治罪。然而，皇帝却认为：“书信是从外面送来的，曹腾并没有主动去联系，这不是他的过错。”于是搁置了种暠的奏章。曹腾对此事并未放在心上，反而时常称赞种暠，认为他懂得侍奉君主的礼节。后来种暠官至司徒，他曾对人说：“我今日能登上三公之位，多亏了曹常侍的恩情。”曹腾的诸多行事，大多如此。桓帝即位后，因曹腾是先帝的旧臣，且忠孝之举十分显着，便封他为费亭侯，并加位特进。到了太和三年，曹腾被追尊为高皇帝。

    曹腾的养子曹嵩继承了他的爵位，曹嵩在仕途上一路高升，最终官至太尉，但其身世来历却难以确切考证。《续汉书》中记载，曹嵩字巨高，为人质朴敦厚、谨慎小心，无论身处何地，都能尽忠尽孝。他曾任司隶校尉，汉灵帝时被提拔为大司农、大鸿胪，后来又接替崔烈担任太尉一职。黄初元年，曹嵩被追尊为太皇帝。不过，吴人所着的《曹瞒传》以及郭颁所着的《世语》都称，曹嵩本是夏侯氏之子，是夏侯惇的叔父，如此一来，太祖曹操与夏侯惇便是堂兄弟关系。曹嵩生下了太祖曹操。

    太祖曹操年少之时，便展现出机警聪慧的特质，心中颇有权谋智数。然而，他为人行侠仗义，性格洒脱不羁，对那些世俗的家业并不上心，也不致力于经营常规的事业，所以当时的人们并未觉得他有什么特别之处。据《曹瞒传》记载，曹操年少时热衷于飞鹰走狗，整日四处游荡，毫无节制。他的叔父对此十分担忧，多次向曹操的父亲曹嵩提及此事。曹操为此深感苦恼，后来有一次在路上遇到叔父，他便佯装面部扭曲、口眼歪斜。叔父见状十分奇怪，询问他原因，曹操回答说：“突然中风了。”叔父赶忙将此事告诉曹嵩，曹嵩大为惊愕，急忙唤来曹操，却发现他的面部和言语都恢复了正常。曹嵩疑惑地问道：“你叔父说你中风了，这么快就好了？”曹操故作委屈地说：“我本来就没有中风，只是叔父不喜欢我，所以才故意这样说罢了。”曹嵩听后，心中便对弟弟的话产生了怀疑。从那以后，叔父再向曹嵩告状，曹嵩都不再相信。曹操因此更加肆意随性地行事。

    不过，梁国的桥玄和南阳的何颙却独具慧眼，认为曹操绝非等闲之辈。桥玄曾对曹操说：“天下即将陷入大乱，若不是具有经世之才的人，根本无法拯救这乱世。我看能够安定天下的人，或许就是你啊！”《魏书》记载，太尉桥玄向来以善于识别人才而闻名于世，他见到曹操后，便对其另眼相看，说道：“我见过的天下名士多得数不胜数，但却从未见过像你这样的人！你一定要好好保重自己。我年事已高，希望能将妻子儿女托付给你。”经此一番赞誉，曹操的声名更加远扬。《续汉书》中提到，桥玄字公祖，为人严明且富有才略，尤其擅长品评人物。张璠所着的《汉纪》中说，桥玄在朝廷内外担任过诸多要职，以刚正果断着称，他为人谦逊，礼贤下士，从不凭借王爵之便为自己的亲属谋取私利。光和年间，桥玄担任太尉，后来因长期患病被策令罢免，改任太中大夫，去世时，家中贫困，甚至连安葬棺柩的产业都没有，当时的人们因此将他视为一代名臣。《世语》中还记载，桥玄对曹操说：“你现在还没有什么名气，可以去结交许子将。”曹操听后，便前去拜访许子将，许子将接纳了他，曹操也因此逐渐在当时的名士圈中崭露头角。孙盛的《异同杂语》则记载，曹操曾私自潜入中常侍张让的府邸，被张让察觉。危急时刻，他在庭院中挥舞着手戟，巧妙地翻墙逃脱。曹操武艺超群，当时竟无人能伤到他。他平日里还广泛阅读各类书籍，尤其喜爱兵法，不仅抄录汇集了诸多名家兵法，着有《接要》一书，还为孙武的《十三篇》作注，这些着作都在世间流传。曹操曾问许子将：“你觉得我是怎样的一个人？”许子将起初并未回答。曹操坚持追问，许子将才说道：“你在太平盛世会是一位能臣，在乱世之中则会成为奸雄。”曹操听后，不禁大笑起来。

    曹操二十岁的时候，通过察举孝廉的途径被推举为郎官，随后被任命为洛阳北部尉，不久后又升迁为顿丘令。据《曹瞒传》记载，曹操刚到尉廨任职时，便对四门进行修缮整治。他还特制了五色棒，在县门左右各悬挂十多枚。只要有人触犯禁令，无论对方是豪门权贵还是普通百姓，他一概用棒打死。几个月后，汉灵帝宠爱的小黄门蹇硕的叔父在夜间违禁出行，曹操毫不留情，当即下令将其棒杀。此事之后，整个京城的人都收敛了许多，再也没有人敢轻易触犯禁令。那些皇帝身边受宠的近臣们虽然对曹操心怀怨恨，却又无可奈何，找不到机会伤害他，于是便共同举荐他，曹操因此得以升迁为顿丘令。后来，曹操又被征召任命为议郎。《魏书》记载，曹操的从妹夫、氵隐强侯宋奇因罪被诛杀，曹操受牵连而被免官。后来，因为他精通古代学术，又被重新征召为议郎。此前，大将军窦武、太傅陈蕃谋划诛杀宦官，结果反而被宦官所害。曹操上书为窦武等人鸣不平，称他们正直忠诚却遭陷害，如今奸邪之人充斥朝堂，贤良之士却被阻塞了进身之路，言辞十分恳切。但汉灵帝并没有采纳他的建议。此后，朝廷下诏命令三公府：检举奏报那些治理地方政事无方、致使百姓编唱歌谣来讽刺的官员，并将他们罢免。然而，当时的三公大多奸邪不正，他们为了迎合世俗、保住官位，纷纷行贿受贿。那些有权有势的豪强即便作恶多端，也不会被检举奏报；而那些坚守正道的弱小官员，却大多遭到诬陷诋毁。曹操对此深感痛恨。这一年，朝廷因出现灾异现象而广泛征求大臣们对朝政得失的看法，曹操趁机再次上书恳切劝谏，指出三公在检举奏报时，专门回避皇亲国戚的不当行为。奏章呈上后，天子有所感悟，并将奏章拿给三公府看，严厉斥责了他们。那些因百姓歌谣而被征召的官员都被任命为议郎。从那以后，政治教化日益混乱，豪强猾吏更加猖獗，许多措施都遭到破坏。曹操深知局势已无法挽回，便不再向朝廷进谏献策。



 第2章 初露锋芒

    光和末年，黄巾军揭竿而起，天下大乱。曹操被任命为骑都尉，奉命前往颍川征讨贼寇。凭借出色的军事才能，曹操成功平定了颍川的黄巾军，立下赫赫战功，因此被升迁为济南相。济南国下辖十多个县，当地的官吏大多攀附权贵，贪污受贿之风盛行，声名狼藉。曹操到任后，立即展开调查，上奏朝廷，一举罢免了其中八个贪污腐败的官员。同时，他大力整治社会风气，严厉禁止不合礼制的祭祀活动。在曹操的铁腕治理下，那些作奸犯科的人纷纷逃窜，济南国境内一片肃然，社会秩序焕然一新。

    据《魏书》记载，以往的官吏贪婪成性，依靠权贵的势力为非作歹，历任济南相都不敢对他们进行检举揭发。曹操到来之后，将这些违法乱纪的官员全部检举并罢免，这一举措让大小官员都惊恐万分，那些奸邪之徒更是纷纷逃往其他郡县。曹操推行的政令和教化得以顺利实施，整个济南国政治清明，百姓安居乐业。起初，城阳景王刘章因对汉朝有大功，他的封国为他建立了祠庙。青州各郡纷纷效仿，济南国的祠庙数量尤其众多，多达六百多座。有些商人甚至借用二千石官员的车马服饰和仪仗队，举办倡乐表演，奢侈之风日益严重，百姓因此陷入贫困。然而，历代的地方长官都不敢禁止这种现象。曹操到任后，果断下令毁坏这些祠庙，严禁官吏和百姓进行不合礼制的祭祀活动。后来曹操掌权，更是大力革除奸邪鬼神之事，世间不合礼制的祭祀活动从此逐渐绝迹。

    过了一段时间，曹操被朝廷征召，准备任命他为东郡太守。但曹操却拒绝了这一任命，称自己身体有疾，于是回到家乡隐居。据《魏书》记载，当时朝中权臣专权，贵戚横行霸道，曹操不愿违背自己的原则去迎合他们。他多次与权贵们发生冲突，担心会给家族带来灾祸，于是请求留在宫中担任宿卫。曹操被任命为议郎后，常常以生病为由，辞官回乡。他在城外修建了一座房屋，春夏时节便专心研读经史典籍，秋冬之际则外出打猎，以此来消遣娱乐。

    不久之后，冀州刺史王芬、南阳人许攸、沛国人周旌等人联合各地豪杰，谋划废掉汉灵帝，拥立合肥侯为帝。他们将这个计划告知曹操，希望曹操能加入他们。曹操坚决拒绝了他们的提议，认为这种废立皇帝的行为是极其危险和不祥的。后来，王芬等人的计划果然失败了。据司马彪所着的《九州春秋》记载，当时陈蕃的儿子陈逸与术士平原人襄楷在王芬家中相聚。襄楷说：“从天文现象来看，对宦官极为不利，黄门、常侍这些宦官恐怕要被灭族了。”陈逸听后十分高兴。王芬则说：“如果真是这样，我愿意为铲除宦官出一份力。”于是，王芬便与许攸等人谋划起来。恰逢汉灵帝打算北巡河间旧宅，王芬等人便想趁机发动政变，他们上书朝廷，谎称黑山贼攻打劫掠郡县，请求朝廷允许他们起兵平叛。然而，就在此时，北方天空出现一道赤气，横贯东西，遮天蔽日。太史向皇帝上奏说：“这预示着将会有阴谋发生，陛下不宜北行。”汉灵帝听后，便取消了北巡的计划，并下令王芬停止起兵，不久后又征召他入朝。王芬害怕事情败露，畏罪自杀。《魏书》中记载了曹操拒绝王芬的言辞：“废立皇帝这件事，是天下最不吉利的事情。古代有人权衡成败、估量轻重后才施行此事，比如伊尹和霍光。伊尹心怀赤诚的忠心，又占据着宰相的高位，处在百官之上，所以他无论是进是退、是废是立，都能依据形势做出决策，事情也都能顺利办成。霍光接受了辅佐国家的重任，凭借着宗室大臣的地位，在内依靠太后秉政的威严，在外有群臣共同支持的态势，而且昌邑王即位时间很短，没有形成庞大的势力，朝中也缺乏敢于直言的大臣，决策又出自亲近之人，所以他的计划实施起来如同转动圆木一样轻松，事情成功也像摧毁腐朽之物一般容易。如今你们只看到了从前的容易，却没有看到当下的艰难。你们自己想想，你们聚集的党羽，与当年的七国之乱相比如何？合肥侯的尊贵，又怎能与当年的吴、楚两国相比？你们谋划如此不寻常的大事，却希望必定成功，这不是很危险吗！”

    在金城地区，边章、韩遂二人起兵叛乱，他们杀害了当地的刺史和郡守，纠集起十余万部众，一时间，天下为之震动，局势陷入极度的动荡不安之中。就在此时，朝廷征召曹操担任典军校尉一职。然而，命运的轨迹总是充满变数，恰逢汉灵帝驾崩，太子顺利即位，太后临朝听政，掌控着朝堂大权。

    大将军何进与袁绍商议，打算一举铲除宦官势力，以此来稳固朝廷的统治。他们向太后提出这个建议，却遭到太后的坚决反对。何进在无奈之下，竟然想出了一个昏招，他决定征召董卓进京，企图借助董卓的力量来胁迫太后同意诛杀宦官的计划。曹操听闻此事后，不禁苦笑着评论道：“宦官这一官职，从古至今都存在，这本身并无不妥。但历代君主不应该过度给予他们权力和恩宠，以至于让他们发展到如今这般猖獗的地步。如今既然要惩治他们的罪行，只需抓住为首的元凶，派一个狱吏就足以完成此事，又何必大费周章地召集外地的将领呢？想要将宦官一网打尽，如此大的动作，事情必然会泄露出去，依我看，这个计划必定会失败。”果不其然，董卓还未抵达京城，何进就因计划泄露，被宦官们抢先下手杀害。

    董卓率领大军进入京城后，肆意妄为，他先是废掉了少帝，将其贬为弘农王，而后又拥立汉献帝登基。这一系列的举动使得京都洛阳陷入了一片混乱与恐慌之中。董卓深知曹操的才能，为了扩充自己的势力，他上表举荐曹操为骁骑校尉，希望曹操能与自己一同商议军国大事，共掌朝政。但曹操却深知董卓的为人，他明白董卓倒行逆施，最终必然会走向覆灭，于是坚决不愿接受董卓的任命。为了躲避董卓的迫害，曹操毅然决定隐姓埋名，乔装打扮后，抄小路向东逃亡，踏上了归乡之路。

    在逃亡途中，曹操带着几名骑兵路过故人成皋吕伯奢的家。不巧的是，吕伯奢恰好外出不在家。他的儿子和家中的宾客见曹操一行人行色匆匆，又带着不少财物，竟起了歹念，企图打劫曹操，抢夺他的马匹和财物。曹操见势不妙，为了保护自己和同伴的安全，奋起反抗，亲手杀死了数人，突出重围。关于这段经历，还有另外的说法。《世语》中记载，曹操路过吕伯奢家时，吕伯奢虽外出，但他的五个儿子都在家中，并且按照宾主之礼热情款待曹操。然而，曹操因刚刚违抗了董卓的命令，心中本就充满疑虑，担心吕伯奢一家会因自己的处境而图谋不轨，于是在夜里手持宝剑，杀死了吕伯奢家的八口人后才离去。孙盛的《杂记》则称，曹操听到吕伯奢家传来食器碰撞的声音，误以为他们要对自己不利，便在夜里动手杀了人。事后，曹操心中虽有一丝凄怆，但还是狠下心来，说出了“宁我负人，毋人负我！”这样的话，然后继续踏上了逃亡之路。

    曹操一路东行，出了关卡，经过中牟县时，因形迹可疑，被当地的亭长怀疑是逃犯，将他抓了起来，送到了县衙。好在县城中有人暗中认出了曹操，知道他并非普通的逃犯，于是向县令求情，曹操这才得以解脱。《世语》中详细记载，当时中牟县的官吏接到了董卓下达的抓捕逃犯的文书，曹操被当作可疑人员拘留在县中。只有县功曹心里清楚此人就是曹操，他深知当时天下大乱，不应该拘禁像曹操这样的英雄豪杰，于是便向县令进言，请求释放曹操，曹操因此才逃过一劫。

    与此同时，董卓在京城越发肆无忌惮，他残忍地杀害了太后和弘农王，其恶行令人发指。曹操历经波折，终于抵达陈留。此时的他，心中满是对董卓的愤恨，为了拯救天下苍生，推翻董卓的残暴统治，曹操决定散尽自己的家财，招募义兵。在众人的支持下，曹操于中平六年的冬十二月，在己吾正式起兵。据《世语》记载，陈留的孝廉卫兹被曹操的义举所打动，他慷慨地拿出自己的家财资助曹操，帮助曹操招募了五千人的队伍，为曹操的起义军奠定了坚实的基础。

    初平元年春正月，天下风云变幻，各方势力纷纷崛起。后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗以及济北相鲍信等各路豪杰，同时起兵，他们各自率领着数万兵马，一时间，军威浩荡，气势非凡。



 第3章 诸侯讨董

    先说韩馥，据《英雄记》记载，韩馥字文节，乃是颍川人士。他曾担任御史中丞一职，后来被董卓举荐为冀州牧。当时的冀州，人口殷实，百姓富足，兵粮储备也十分充足。袁绍当时驻守在勃海，韩馥担心袁绍会起兵谋反，威胁到自己的地位，于是派遣了数名从事前去监视袁绍，限制他的行动，让袁绍的军队无法轻易调动。

    东郡太守桥瑁为了号召天下诸侯共同讨伐董卓，心生一计，他伪造了一封京城三公的书信，并将其传送到各个州郡。信中详细地陈述了董卓的种种罪恶，声称自己受到董卓的逼迫，已经到了无法自救的地步，殷切地期望各地能够兴起义兵，解救国家于危难之中。韩馥收到这封书信后，心中犹豫不决，他赶忙召集诸位从事，询问道：“如今这局势，我们到底是该帮助袁绍，还是该支持董卓呢？”治中从事刘子惠听后，严肃地说道：“我们如今起兵，是为了拯救国家，怎能只想着袁绍和董卓！”韩馥听了这话，才意识到自己的短视，不禁面露惭色。刘子惠接着又说：“战争本就是凶险之事，切不可轻易带头挑起。我们现在应该先观察其他州郡的动向，如果有率先起兵的，我们再去响应也不迟。咱们冀州的实力在众多州郡中并不弱，到时候，若能顺势而为，论功劳，冀州也不会在其他州郡之下。”韩馥觉得刘子惠说得很有道理，便采纳了他的建议。随后，韩馥写了一封信给袁绍，信中痛斥董卓的恶行，表示支持袁绍起兵讨伐董卓。

    再看豫州刺史孔伷，《英雄记》中记载，孔伷字公绪，是陈留人士。张璠所着的《汉纪》里提到，郑泰曾评价孔伷说：“孔公绪擅长清谈高论，能让枯木逢春，让衰微的事物重新焕发生机。”

    兖州刺史刘岱，他是刘繇的兄长，其事迹在《吴志》中有详细记载。

    河内太守王匡，字公节，泰山人。他为人轻财好施，凭借着行侠仗义在当地颇有名望。早年，他曾被征召进入大将军何进的幕府，担任符使一职。当时，王匡奉何进之命，在徐州征集了五百张强弩，一路向西，奔赴京城。然而，还没等他赶到京城，何进就遭遇变故，被宦官杀害，王匡无奈之下只好返回州里。后来，王匡再次被启用，被任命为河内太守。据谢承所着的《后汉书》记载，王匡年少时与蔡邕交好。但在这一年，王匡的军队被董卓击败，他狼狈地逃回泰山。回到泰山后，王匡并未气馁，他积极收集勇猛之士，又组建了一支数千人的队伍，打算与张邈联合起来共同对抗董卓。不过，王匡曾先杀害了执金吾胡母班，胡母班的亲属们得知此事后，悲愤交加，他们联合曹操，共同将王匡杀害。

    勃海太守袁绍，他在当时的诸侯中颇具影响力。陈留太守张邈，也是一位有志之士。东郡太守桥瑁，字元伟，是桥玄的族子。他之前担任兖州刺史时，治理有方，在当地很有威望，深受百姓爱戴。

    山阳太守袁遗，字伯业，是袁绍的堂兄。他曾担任长安令，河间的张超十分欣赏袁遗的才华，曾向太尉朱俊举荐袁遗，称赞他“拥有冠绝当世的美德，具备经世济时的度量。他忠诚守信、正直磊落，这都是上天赋予他的品质。至于他饱读诗书，精通百家学问，登高能赋诗，见物能知名，在当今世上，几乎无人能与他相媲美。”这些事迹都记载在张超的文集中。《英雄记》还记载，袁绍后来任命袁遗为扬州刺史，可惜他最终被袁术打败。曹操曾称赞袁遗说：“长大后还能勤奋学习的人，大概只有我和袁伯业了。”这句话在魏文帝的《典论》中也有提及。

    济北相鲍信的事迹，则在他儿子鲍勋的传记中有详细记载。

    各路豪杰汇聚一堂，共同推举袁绍为盟主，曹操则被任命为行奋武将军。至此，一场声势浩大的讨伐董卓之战即将拉开帷幕，天下的命运也在这一刻悄然发生着改变。

    初平元年二月，董卓听闻各路诸侯起兵讨伐自己，心中惶恐不安，为避锋芒，他做出了一个大胆且残暴的决定——裹挟天子迁都长安。在撤离洛阳之前，董卓下令军队大肆烧掠，熊熊烈火瞬间吞噬了洛阳的宫室，曾经繁华无比的京城瞬间化为一片废墟，到处都是残垣断壁，百姓哭声震天，惨状令人不忍直视。

    此时，各路诸侯的军队分散驻扎在不同的地方。袁绍屯兵于河内，张邈、刘岱、桥瑁、袁遗则将军队集结在酸枣，袁术在南阳屯驻，孔伷驻守颍川，韩馥坐镇邺城。董卓的军队兵强马壮，气势汹汹，袁绍等人畏惧董卓的军威，谁也不敢率先出兵进攻。

    曹操见状，心急如焚，他向众人慷慨陈词：“我们兴起义兵，目的就是为了讨伐董卓这个残暴的逆贼。如今各路大军已经集结，诸位还有什么可犹豫的呢？倘若当初董卓得知崤山以东诸侯起兵的消息后，凭借着挟持天子的权威，占据洛阳周边的险要地势，向东进逼天下诸侯，就算他倒行逆施，我们也会面临极大的威胁。可如今他却焚毁宫室，劫持天子迁都，致使天下震动，百姓人心惶惶，不知该何去何从。这正是上天要让他灭亡的绝佳时机，只要我们齐心协力，一战便可平定天下，如此良机，万不可错失啊！”说罢，曹操毅然率领自己的军队向西进发，准备占据成皋这个战略要地。张邈被曹操的豪情壮志所打动，派遣部将卫兹带领一部分兵力跟随曹操一同出征。

    当曹操的军队行进到荥阳汴水时，遭遇了董卓部将徐荣的阻击。一场激烈的战斗就此爆发，由于徐荣早有准备，曹操的军队陷入了苦战。战斗持续了一整天，曹操的军队渐渐不敌，士卒死伤惨重。在混战中，曹操不幸被流箭射中，他所骑的战马也身受重伤，行动艰难。关键时刻，曹操的堂弟曹洪挺身而出，他将自己的战马让给曹操，曹操这才得以趁着夜色突出重围，侥幸逃脱。徐荣见曹操所率领的兵力并不多，却能与自己的军队激战一整天，心中暗自思忖，觉得酸枣的防御必定十分坚固，不易攻打，于是也率军撤回。

    曹操历经艰辛，终于抵达酸枣。此时，驻扎在酸枣的各路诸侯军队加起来多达十余万，可他们每日只知摆酒设宴，纵情享乐，根本没有进攻董卓的打算。曹操看到这种情形，心中既愤怒又失望，他严厉地斥责了这些诸侯：“诸位听听我的计策，让勃海太守袁绍率领河内的军队进逼孟津，酸枣的各位将领坚守成皋，占据敖仓，封锁轘辕、太谷等险要关隘，完全控制住这些战略要地；再让袁术将军率领南阳的军队进驻丹水、析县，攻入武关，以此来震慑三辅地区。我们只需高筑壁垒，深挖壕沟，不与董卓正面交锋，多布置疑兵，向天下展示我们的军威和正义之师的气势，凭借正义之师讨伐逆贼，如此一来，天下很快便能平定。如今我们凭借正义起兵，却因为犹豫不决而停滞不前，这让天下百姓大失所望，我真为诸位感到羞愧！”然而，张邈等人却对曹操的计策置若罔闻，依旧我行我素。

    曹操深知，仅凭自己现有的兵力，根本无法与董卓抗衡。于是，他只好与夏侯惇等人前往扬州招募士兵。扬州刺史陈温、丹杨太守周昕被曹操的诚意和抱负所打动，拨给了他四千多名士兵。曹操带着这些新兵踏上归程，当军队行至龙亢时，却发生了意想不到的事情，许多士卒突然发动叛乱。据《魏书》记载，叛乱发生在夜里，叛军放火烧了曹操的营帐，曹操手持宝剑，奋勇杀敌，亲手斩杀了数十人，其余叛军见状，吓得纷纷逃窜，曹操这才得以逃出营帐。经过一番清点，发现没有参与叛乱的士兵仅有五百多人。曹操并未气馁，他继续率军前行，在铚县、建平县一带，又陆续招募到了一千多名士兵。随后，曹操率领着这支重新组建的军队进驻河内，等待着新的战机。

    在各路诸侯讨伐董卓的局势逐渐陷入僵持之际，内部矛盾也开始显现出来。刘岱与桥瑁之间积怨已久，两人关系恶劣到了极点。终于，刘岱按捺不住心中的怒火，他不顾大局，毅然出手杀掉了桥瑁，随后擅自任命王肱为东郡太守，这一行为使得原本就不稳固的联盟更加摇摇欲坠。

    与此同时，袁绍和韩馥又在暗中谋划着一件大事——他们企图拥立幽州牧刘虞为帝。袁绍认为，当今天子年幼，又被奸臣董卓掌控，不如另立刘虞，这样便能掌控局势，扩大自己的势力。于是，袁绍将这个想法告知曹操，希望能得到他的支持。曹操听后，坚决地拒绝了袁绍，他严肃地说道：“董卓的罪行，可谓是天下皆知，人神共愤。我们集结各路大军，发动正义之师，远近的豪杰纷纷响应，正是因为我们的行动顺应了正义。如今的皇帝虽然年幼势弱，受制于奸臣，但并没有像昌邑王那样犯下亡国的大错。在这种情况下，若是轻易地改立皇帝，天下百姓又怎能安心呢？你们若是要向北尊奉新帝，那我就独自向西，继续讨伐董卓。”后来，袁绍又得到了一枚玉印，在与曹操会面时，他故意在曹操面前举起玉印，似乎在暗示自己有称帝的野心。曹操看到这一幕，心中对袁绍的行为十分厌恶，只是无奈地笑着。《魏书》中记载，曹操当时大笑道：“我可不会听你的。”袁绍仍不死心，又派人去游说曹操：“如今袁公势力强盛，兵力雄厚，他的两个儿子也已长大成人，放眼天下的英雄豪杰，有谁能比得上袁公呢？”曹操对此不予回应，从那以后，曹操越发觉得袁绍行事不正直，心中也逐渐萌生出了想要除掉袁绍的想法。



 第4章 收青州兵

    初平二年春天，袁绍和韩馥不顾众人的反对，执意拥立刘虞为帝。然而，刘虞为人忠厚老实，他深知称帝一事的严重性，坚决不敢接受这个皇位，这场闹剧也暂时落下帷幕。

    同年夏四月，董卓见洛阳局势已难以控制，便退回长安，继续在那里作威作福，把控朝政。

    到了秋七月，袁绍的野心愈发膨胀，他开始对韩馥下手。袁绍凭借自己的势力，胁迫韩馥让出冀州。韩馥生性懦弱，在袁绍的威逼之下，无奈地交出了冀州的控制权，袁绍就这样轻而易举地占据了冀州，其势力得到了进一步的扩张。

    在这风云变幻的局势下，黑山贼于毒、白绕、眭固（“眭”，读音为申随反）等人率领着十余万部众，气势汹汹地攻打魏郡和东郡。东郡太守王肱面对如此强大的敌人，根本无力抵抗，东郡陷入了危机之中。曹操得知这个消息后，立刻率领军队进入东郡。在濮阳，曹操与白绕的军队展开了一场激烈的战斗。曹操指挥有方，士兵们奋勇杀敌，最终成功击败了白绕，解除了东郡的危机。袁绍见曹操立下战功，为了拉拢曹操，同时也为了巩固自己在这一地区的势力，便上表朝廷，举荐曹操为东郡太守，将东郡的治所设在东武阳。

    初平三年春天，曹操将军队驻扎在顿丘。此时，于毒等人听闻曹操离开东武阳，便趁机攻打东武阳。面对敌人的进攻，曹操并没有选择回军救援，而是做出了一个出人意料的决策。他率领军队向西进入山区，攻打于毒等人的老巢。《魏书》记载，当时诸位将领都认为应该回军自救，曹操却说道：“当年孙膑救赵时，选择攻打魏国，耿弇想要攻打西安时，却先进攻临菑。如果我们现在向西进军，敌人得知消息后必定会回军救援，这样东武阳之围自然就解除了；如果他们不回军，我们就可以一举攻破他们的老巢，如此一来，他们根本无法攻下东武阳。”于是，曹操果断率军西进。于毒得知老巢被攻，果然放弃攻打东武阳，回军救援。曹操早有准备，在途中设下埋伏，截击眭固的军队。同时，曹操又在内黄向匈奴於夫罗发起进攻。在曹操的勇猛进攻下，眭固的军队和於夫罗的匈奴军都被打得大败。这里的於夫罗，是南单于的儿子。中平年间，朝廷征调匈奴兵，於夫罗率领匈奴军队前来协助汉朝。但恰逢匈奴国内发生叛乱，南单于被杀，於夫罗便率领他的部众留在了中原地区。由于当时天下大乱，於夫罗便与西河白波贼联合起来，攻破了太原、河内等地，在各个郡县烧杀抢掠，成为了一股强大的寇贼势力。

    初平三年夏四月，长安城中风云突变，司徒王允与吕布合谋，成功诛杀了祸乱朝堂已久的董卓。董卓一死，百姓欢呼雀跃，以为天下即将重归太平。然而，董卓的旧部李傕、郭汜等人得知董卓被杀的消息后，不甘心就此失去权势，他们迅速集结兵力，反攻长安。李傕、郭汜率军杀死了王允，又对吕布展开猛烈攻击。吕布虽勇，却寡不敌众，最终战败，无奈之下，他只得向东杀出武关，逃离了长安。自此，李傕、郭汜等人掌控了朝政大权，他们在长安城中肆意妄为，朝堂之上一片混乱，百姓再次陷入水深火热之中。

    此时，青州的黄巾军发展壮大，百万之众如汹涌的浪潮般涌入兖州。他们一路势如破竹，先是杀死了任城相郑遂，而后又转战东平。兖州刺史刘岱见黄巾军来势汹汹，决定主动出击。鲍信深知黄巾军实力强大，急忙劝谏刘岱：“如今黄巾军有百万之众，所到之处百姓惊恐万分，我军士卒也士气低落，毫无斗志，此时与他们正面交锋，我们绝无胜算。您看黄巾军虽人数众多，但他们行军时没有辎重，只能靠四处抢掠来维持生计。我们现在不如先养精蓄锐，坚守城池。这样一来，黄巾军想战不能，想攻又攻不下，时间一长，他们内部必然会出现分歧，势力也会逐渐分散。到那时，我们再挑选精锐之师，占据要害之地，对他们发起攻击，定能将其击破。”但刘岱刚愎自用，根本听不进鲍信的建议，执意要与黄巾军开战。结果不出所料，刘岱在战斗中不幸被杀，兖州顿时陷入了群龙无首的混乱局面。

    据《世语》记载，刘岱死后，陈宫找到曹操，诚恳地说道：“如今兖州没有主官，朝廷的命令也无法传达至此。我愿意前往兖州劝说众人，您随后前去接管兖州，以此为根基，招揽天下英才，成就一番霸业。”随后，陈宫又分别劝说兖州的别驾、治中：“当今天下大乱，各州纷纷割据，而我们兖州却没有主官。曹东郡（曹操时任东郡太守）是当世难得的人才，如果能迎接他来治理兖州，必定能让百姓过上安宁的生活。”鲍信等人听了陈宫的话，也都深以为然。

    于是，鲍信与兖州的官吏万潜等人一同前往东郡，迎接曹操担任兖州牧。曹操到任后，立刻率军在寿张东与黄巾军展开激战。战斗中，鲍信身先士卒，奋勇杀敌，不幸力战而死，但曹操的军队最终还是勉强击败了黄巾军。《魏书》详细记载了这场战斗的经过：曹操率领着千余名步骑兵前往战场查看地形，却突然遭遇黄巾军的营地。仓促之间，双方展开战斗，曹操军队因准备不足，陷入苦战，数百人战死，只得暂时退兵。黄巾军乘胜追击，步步紧逼。这些黄巾军长期为贼，历经多次战斗，且多次获胜，士兵个个精悍勇猛。而曹操的军队中，老兵数量较少，新兵又缺乏训练，面对黄巾军的进攻，全军上下都心生畏惧。关键时刻，曹操身披铠甲，头戴头盔，亲自巡视鼓舞将士，明确奖惩制度，提振士气。在曹操的激励下，士兵们重拾信心，奋勇反击。趁着黄巾军攻势稍缓的间隙，曹军发起反击，黄巾军逐渐抵挡不住，开始向后败退。此时，黄巾军派人给曹操送来一封书信，信中写道：“以前你在济南时，毁坏神坛，所行之道与中黄太乙相同，似乎是个明白人，如今却为何执迷不悟。大汉的气数已尽，黄家应当兴起。这是上天注定的命运，并非你凭借个人才能就能改变的。”曹操看完书信后，愤怒地呵骂黄巾军，同时多次向他们表明投降的出路。之后，曹操设下奇计，埋下伏兵，与黄巾军日夜交战。每次战斗，曹军都能有所斩获，黄巾军最终抵挡不住，开始撤退。曹操一心想要找回鲍信的尸体，却始终未能如愿。无奈之下，众人只好用木头雕刻成鲍信的模样，举行祭祀仪式，众人对着木像痛哭流涕，以寄托对鲍信的哀思。

    曹操乘胜追击，将黄巾军一直追到济北。走投无路的黄巾军无奈之下，只得向曹操乞降。这年冬天，曹操接受了三十多万黄巾军投降，连同他们的家属，男女老少共计一百多万人。曹操从这些降卒中挑选出精锐之士，组建了一支军队，号称“青州兵”。自此，曹操的势力得到了极大的扩充，在乱世之中站稳了脚跟。

    与此同时，袁术与袁绍之间产生了矛盾。袁术为了对付袁绍，向公孙瓒求援。公孙瓒派刘备屯驻在高唐，单经屯驻在平原，陶谦屯驻在发干，形成对袁绍的包围之势，试图以此来逼迫袁绍。曹操与袁绍联合起来，共同出击，成功击败了刘备、单经和陶谦的军队，化解了袁绍面临的危机。

    兴平四年春，曹操将军队驻扎在鄄城。此时，各方势力的纷争仍在持续。荆州牧刘表出于战略考量，截断了袁术的粮道。袁术失去了粮草供应，为求生存，只得率领军队进入陈留，在封丘屯驻下来。黑山贼的残余势力以及匈奴於夫罗等人，纷纷赶来协助袁术，一时间，袁术的势力看似又有所壮大。袁术派遣部将刘详驻守匡亭，企图以此为据点，进一步拓展势力范围。

    曹操洞察到袁术的意图，果断出击，向刘详发起进攻。袁术得知刘详被困，赶忙出兵救援。双方在战场上展开了激烈交锋，曹操指挥若定，他的军队士气高昂，奋勇杀敌。在曹操的精妙战术与士兵们的顽强奋战下，袁术的军队被打得大败。袁术见势不妙，只能狼狈地退保封丘。曹操乘胜追击，率领大军将封丘团团围住。还没等包围圈完全合拢，袁术便再次弃城而逃，逃往襄邑。曹操怎会轻易放过他，一路紧追不舍，一直追到太寿。为了攻克襄邑，曹操下令决开渠水，水淹襄邑城。袁术抵挡不住，继续逃窜，先后逃到宁陵、九江。直到此时，曹操才停止追击，于当年夏天率军返回定陶。



 第5章 濮阳之战

    在徐州地区，下邳的阙宣聚集了数千人，妄图称帝，自称天子。徐州牧陶谦竟与阙宣勾结在一起，共同举兵。他们率军攻占了泰山郡的华县、费县，还出兵攻略任城，一时间，徐州周边地区陷入动荡。

    这年秋天，曹操决定征讨陶谦，以遏制其势力的扩张。曹操的军队一路势如破竹，接连攻下了十多座城池。陶谦被曹操的攻势所震慑，只能龟缩在城中，紧闭城门，不敢出战。

    就在这一年，孙策受袁术的指派，渡江作战。在短短数年之间，孙策凭借着自己的军事才能与果敢决断，在江东地区开疆拓土，逐渐占据了江东大片土地，成为了一股不可忽视的势力。

    兴平元年春，曹操从徐州回军。起初，曹操的父亲曹嵩在辞官之后回到谯县。董卓之乱爆发时，为躲避战乱，曹嵩前往琅邪避难。然而，不幸的是，曹嵩却在琅邪被陶谦杀害。这段血海深仇，曹操一直铭记在心，所以此次他志在东伐陶谦，为父报仇。

    据《世语》记载，当时曹嵩住在泰山郡华县。曹操命令泰山太守应劭护送曹嵩一家前往兖州。可应劭的军队还未赶到，陶谦便秘密派遣数千骑兵前去截击。曹嵩一家以为是应劭前来迎接，毫无防备。陶谦的士兵赶到后，在曹府门中杀死了曹操的弟弟曹德。曹嵩惊恐万分，试图翻墙逃走，他先将妾室送出，但妾室身材肥胖，一时难以脱身。曹嵩无奈之下，躲进厕所，最终与妾室一同被陶谦的士兵杀害，全家上下无一幸免。应劭得知此事后，害怕曹操降罪，便弃官投奔袁绍。后来曹操平定冀州时，应劭已经去世。而按照韦曜所着《吴书》的说法，曹操派人去迎接曹嵩，曹嵩带着一百多辆辎重车辆启程。陶谦派遣都尉张闿率领二百骑兵护送，没想到张闿在泰山郡的华县、费县之间，为了抢夺财物，杀害了曹嵩，之后逃往淮南。曹操认定此事是陶谦的阴谋，因此对陶谦怀恨在心，决意兴兵讨伐。

    这年夏天，曹操留下荀彧、程昱驻守鄄城，自己则再次率军征讨陶谦。曹操的军队士气高涨，在战场上英勇作战，接连攻克了五座城池，并一路向东海进军，攻城略地。在回军途中经过郯县时，陶谦的部将曹豹与刘备屯驻在郯县以东，试图截击曹操。曹操毫不畏惧，指挥军队果断反击，成功击破了曹豹和刘备的防线。随后，曹操乘胜攻下襄贲。然而，在此次征讨过程中，曹操的军队所过之处，多有残酷杀戮的行为。孙盛对此评论道：“讨伐有罪之人，安抚百姓，这是自古以来的正义之举。但因为怨恨陶谦，就对他的属下部众进行残酷杀戮，这实在是太过分了。”

    正当曹操全力征讨陶谦之时，后方却突生变故。张邈与陈宫背叛曹操，迎接吕布进入兖州，一时间，兖州的众多郡县纷纷响应。这突如其来的背叛让曹操陷入了腹背受敌的困境，荀彧和程昱临危受命，坚守鄄城，范县和东阿县的百姓也齐心协力，顽强抵抗。曹操得知消息后，不得不放弃对陶谦的进攻，紧急率领军队回援。

    吕布进入兖州后，直奔鄄城而来，试图一举攻克这座重镇。然而，荀彧和程昱凭借着出色的指挥和坚定的意志，带领城中军民顽强抵抗，吕布久攻不下，无奈之下，只能向西退往濮阳屯驻。曹操得知吕布的动向，心中暗自分析道：“吕布刚得到兖州，却不占据东平，切断亢父、泰山的通道，凭借险要地势来拦截我，反而屯兵濮阳，由此可见，他没什么大的能耐。”于是，曹操果断进军，向濮阳发起进攻。

    双方在濮阳展开了激烈的战斗。吕布派出精锐骑兵，率先向曹操的青州兵发起冲击。青州兵面对吕布骑兵的凶猛攻势，阵脚大乱，纷纷奔逃。青州兵的溃败引发连锁反应，导致曹操的整个军阵陷入混乱。一时间，战场上局势危急，吕布的军队趁势猛攻，曹操的军队陷入苦战。曹操在混乱中奋力突围，却不幸坠马，左手掌也被火烧伤。关键时刻，司马楼异眼疾手快，迅速扶起曹操，让他重新上马，曹操这才在混乱中突出重围，脱离险境。

    据《袁暐献帝春秋》记载，曹操围困濮阳时，濮阳的大姓田氏充当内应，曹操得以率军入城。进城后，曹操为了表示破釜沉舟的决心，下令烧毁东门。但在接下来的战斗中，曹操的军队遭遇惨败。吕布的骑兵在战场上四处搜寻曹操，抓住了曹操本人却浑然不知。他们向曹操问道：“曹操在哪里？”曹操急中生智，回答说：“骑着黄马逃跑的那个人就是。”吕布的骑兵信以为真，放过曹操，转而追击骑黄马的人。此时东门火势正猛，曹操拼尽全力，从火海中突围而出。

    曹操一路奔逃，还未回到军营，众将还未见到曹操的身影，都心急如焚，惶恐不安。曹操回到军营后，尽管身负伤痛，却强撑着身体，亲自慰劳将士，鼓舞士气。他命令军中士卒迅速制造攻城器械，准备再次向吕布发起进攻。此后，曹操与吕布在濮阳对峙了一百多天。然而，祸不单行，这期间，蝗虫肆虐，大片农田遭到破坏，百姓陷入严重的饥荒之中。吕布的军队也面临着粮食短缺的困境，双方都难以支撑，最终各自引兵退去。

    这年秋九月，曹操率军回到鄄城。吕布则退到乘氏，却在这里遭遇乘氏县人李进的袭击，被打得大败，无奈之下只能向东逃窜，屯驻在山阳。此时，袁绍见曹操处境艰难，便派人前来劝说曹操，希望能与曹操联合。曹操刚刚失去兖州，军中粮食也已告罄，在困境之下，他一度想要答应袁绍的提议。关键时刻，程昱极力劝阻曹操，曹操冷静思考后，听从了程昱的建议，拒绝了袁绍。冬十月，曹操率军来到东阿，暂时在此休整，积蓄力量，等待东山再起的机会。

    兴平元年，这一年的兖州大地被灾难的阴影所笼罩，粮食价格飞涨，一斛谷竟卖到五十多万钱，百姓生活陷入绝境，甚至出现了人吃人的惨状。在如此艰难的情况下，曹操不得不裁撤掉新招募的吏兵，以缓解军中粮食短缺的压力。

    与此同时，徐州牧陶谦因病去世，刘备顺势接管了徐州。

    兴平二年春天，曹操决定对定陶发起突袭。当时，济阴太守吴资据守南城，曹操久攻不下。就在此时，吕布率军赶来救援，曹操果断迎战，再次击败了吕布。

    夏天，吕布的部将薛兰、李封屯驻在钜野。曹操得知消息后，立即挥师进攻。吕布急忙出兵营救薛兰，然而在曹操的猛烈攻击下，薛兰战败，吕布见势不妙，仓皇逃走。曹操乘胜追击，斩杀了薛兰等人。吕布不甘心失败，他又从东缗与陈宫率领一万多人前来与曹操决战。当时曹操的兵力相对较少，但他足智多谋，提前设下埋伏，然后派出奇兵突袭。这一战，曹操大获全胜。据《魏书》记载，当时曹操的士兵大多外出收割麦子，留守的士兵不足千人，军营的防御也较为薄弱。曹操当机立断，让妇女们登上城墙守卫，自己则率领全部兵力出城迎敌。在军营西边有一道大堤，大堤南边树木繁茂，幽深静谧。吕布率军来到此处，心中起疑，担心有伏兵，于是对部下说：“曹操诡计多端，我们千万不要中了他的埋伏。”说罢，便率军在南边十多里处屯驻下来。第二天，吕布再次率军前来。曹操将士兵隐藏在大堤内，只派出一半兵力在堤外。吕布见状，继续进军。曹操先派轻装士兵上前挑战，双方交战不久，隐藏在大堤内的伏兵迅速杀出，步骑兵协同作战，向吕布的军队发起猛烈攻击。这一战，曹操不仅大破吕布的军队，还缴获了他们的战鼓和战车，一直追到吕布的军营才凯旋而归。

    吕布在夜间趁乱逃走，曹操抓住战机，再次发起进攻，成功攻克定陶。随后，曹操分兵平定了定陶周边的各个县。吕布走投无路，只好向东投奔刘备。张邈追随吕布而去，他让弟弟张超带着家属退保雍丘。

    这年秋八月，曹操率军包围了雍丘。冬十月，汉献帝正式任命曹操为兖州牧。到了十二月，雍丘城在曹操的长期围困下终于崩溃，张超见大势已去，自杀身亡。曹操下令将张邈的三族全部诛杀。张邈前往袁术处求救，却被袁术的部下所杀。至此，兖州之乱被彻底平定，曹操随后挥师东进，攻略陈地。

    也是在这一年，长安城内陷入混乱，汉献帝被迫东迁。在东迁的途中，汉献帝的队伍在曹阳遭遇惨败，无奈之下只能渡河，前往安邑暂避。



 第6章 奉迎天子

    建安元年春正月，曹操率军抵达武平，袁术任命的陈相袁嗣见曹操势大，自知不敌，便出城投降。

    曹操打算迎接汉献帝，以此来号令天下。然而，他的想法却遭到了一些将领的质疑。关键时刻，荀彧和程昱极力劝说曹操，分析了迎接汉献帝的诸多好处。曹操听取了他们的建议，派遣曹洪率领军队向西迎接汉献帝。但卫将军董承与袁术的部将苌奴据守险要地势，阻挡曹军，曹洪的军队无法前进。

    汝南、颍川一带的黄巾军何仪、刘辟、黄邵、何曼等人，各自拥兵数万。他们起初依附袁术，后来又投靠孙坚。二月，曹操进军讨伐，凭借着卓越的军事才能，大破黄巾军，斩杀了刘辟、黄邵等人。何仪见大势已去，便率领部下投降。

    汉献帝为表彰曹操的功绩，封他为建德将军。到了夏天六月，曹操又被升迁为镇东将军，并被封为费亭侯。

    秋七月，杨奉、韩暹护送汉献帝返回洛阳。据《献帝春秋》记载，汉献帝刚到洛阳时，暂住在城西原中常侍赵忠的宅子里。汉献帝命令张杨修缮宫室，并将其中一座宫殿命名为扬安殿。八月，汉献帝才迁居到修缮好的宫殿中。杨奉则率军在梁地屯驻。曹操得知汉献帝回到洛阳后，立即率军赶到洛阳，负责保卫京都的安全。韩暹见曹操到来，心中害怕，便弃城逃走。汉献帝授予曹操节钺，让他总领尚书事务。据《献帝纪》记载，曹操还兼任司隶校尉。

    此时的洛阳，历经战乱，早已破败不堪。董昭等人劝说曹操将都城迁往许县。九月，汉献帝的车驾从轘辕关向东进发，曹操被任命为大将军，封武平侯。自汉献帝西迁以来，朝廷日益混乱，直到此时，宗庙社稷的各项制度才得以重新建立。据《张璠汉纪》记载，当初汉献帝在曹阳战败后，打算乘船沿黄河东下。侍中、太史令王立进谏说：“去年春天，太白星在牛斗星宿附近侵犯镇星，又经过天津星宿，如今荧惑星又逆行，镇守北河，此时不宜北渡黄河。”因此，汉献帝放弃了北渡黄河的计划，打算从轵关东出。王立又对宗正刘艾说：“之前太白星镇守天关，与荧惑星会合，金火交会，这是改朝换代的征兆。汉朝的国运已经走到尽头，晋、魏必将兴起。”后来，王立多次对汉献帝说：“天命有更替，五行不会永远昌盛，取代火德的是土德，继承汉朝的是魏，能够安定天下的，是曹姓之人，陛下只需倚重曹氏即可。”曹操得知此事后，派人告诉王立：“我知道您对朝廷忠心耿耿，但天道幽深难测，希望您不要再过多谈论此事。”

    汉献帝东迁洛阳之时，杨奉企图从梁地出兵拦截，但未能成功。建安元年冬十月，曹操决定征讨杨奉。杨奉得知曹操来攻，心中畏惧，急忙向南投奔袁术。曹操乘胜追击，攻打杨奉在梁地的屯营，并一举攻克。

    此时，朝廷任命袁绍为太尉。袁绍认为太尉的职位在曹操担任的大将军之下，感到十分耻辱，拒不接受任命。曹操见状，便坚决辞去大将军一职，将其让给袁绍。于是，汉献帝改封曹操为司空，代理车骑将军。

    同年，曹操采纳枣祗、韩浩等人的建议，开始推行屯田制。自天下大乱以来，粮食匮乏成为困扰各方势力的难题。众多军队兴起，却都没有长远的粮食储备计划，饥饿时就四处掠夺，吃饱后便丢弃剩余粮食，不少军队因缺粮而自行瓦解、流离失所，不战自败的例子数不胜数。袁绍在河北时，他的士兵只能靠吃桑椹维持生计；袁术在江、淮地区，军队则以蒲蠃为食。百姓更是苦不堪言，甚至出现人吃人的悲惨景象，各州郡一片萧条。曹操深知，稳定国家的关键在于强大军事力量和充足的粮食储备，他感慨道：“秦朝凭借重视农业而兼并天下，汉武帝通过屯田平定西域，这些都是前人留下的成功范例。”于是，曹操这一年招募百姓在许县附近屯田，收获谷物达百万斛。此后，各州郡纷纷效仿，设置田官，到处都开始储备粮食。这一举措让曹操在四处征战时，无需为运输粮草而劳心费力，为他兼并各路贼寇、平定天下奠定了坚实基础。

    吕布趁刘备不备，袭击并夺取了下邳。刘备走投无路，只好前来投奔曹操。程昱见状，向曹操建议道：“刘备有雄才大略，又深得人心，他终究不会屈居人下，不如趁早除掉他。”曹操却说道：“如今正是招揽英雄的时候，若是杀了刘备，会让天下英雄寒心，此事万万不可。”

    张济从关中逃到南阳，不久后去世，他的侄子张绣接管了他的部队。建安二年春正月，曹操率军抵达宛城。张绣见曹操势大，便选择投降。然而没过多久，张绣反悔，再次反叛。曹操仓促应战，结果军队战败，他自己也被流矢射中，长子曹昂、侄子曹安民不幸遇害。据《魏书》记载，曹操所骑的马名叫绝影，也被流矢射中，脸颊、足部受伤，曹操的右臂也因此受伤。《世语》则提到，曹昂不会骑马，将自己的马让给曹操，曹操才得以幸免，而曹昂却惨遭杀害。曹操无奈之下，率军退回舞阴。张绣派骑兵前来袭击，曹操整顿军队，奋力反击，成功击破张绣的骑兵。张绣见势不妙，逃往穰城，与刘表合兵一处。曹操对众将说道：“我接受张绣等人投降，却没及时扣押他们的人质，才导致这样的后果。我已经知道失败的原因了。你们看着吧，从今往后，我不会再犯这样的错误。”说完，曹操便率军返回许县。《世语》记载，按照旧制，三公领兵入朝拜见天子时，都要被戟交叉架在脖子上前行。当初，曹操准备征讨张绣时入朝拜见天子，这一制度刚刚恢复。经此一役，曹操从此不再入朝拜见天子。

    袁术妄图在淮南称帝，他派人将此事告知吕布。吕布扣押了袁术的使者，并将袁术的书信呈交给曹操。袁术得知后，恼羞成怒，立刻出兵攻打吕布，结果却被吕布打得大败。

    建安二年秋九月，袁术侵犯陈地，曹操决定东征袁术。袁术听说曹操亲自率军前来，吓得弃军而逃，只留下部将桥蕤、李丰、梁纲、乐就抵挡。曹操大军一到，迅速击破桥蕤等人，将他们全部斩杀。袁术狼狈地渡过淮河，曹操则率军凯旋，回到许县。

    曹操从舞阴返回许县后，南阳、章陵等地的诸多县又背叛曹操，重新归附张绣。曹操派曹洪前去攻打，却出师不利，曹洪只好退兵，屯驻在叶县，还多次遭到张绣和刘表军队的侵扰。同年冬十一月，曹操亲自率军南征，再次抵达宛城。据《魏书》记载，曹操来到淯水河畔，祭祀在战斗中阵亡的将士，他悲痛地流泪叹息，在场的将士们无不被他的真情所感动，纷纷落泪。刘表的部将邓济据守湖阳，曹操率军发起进攻，成功攻克湖阳，生擒邓济，湖阳守军随即投降。接着，曹操又率军攻克舞阴。

    建安三年春正月，曹操回到许县，首次设置军师祭酒一职。同年三月，曹操率军将张绣围困在穰城。到了夏五月，刘表派兵救援张绣，截断了曹操军队的后路。据《献帝春秋》记载，袁绍的叛逃士兵向曹操报告说：“田丰劝袁绍趁早袭击许县，如果能挟持天子来号令诸侯，那么天下就可以轻易平定了。”曹操得知此消息后，决定解除对张绣的围困。

    曹操率军撤退时，张绣率兵追击，曹军行进艰难，只能结成连营缓慢向前推进。曹操在途中给荀彧写信说：“敌人来追击我们，虽然我们每天只能行进几里路，但我预计，等到达安众，必定能打败张绣。”当曹军到达安众时，张绣与刘表的军队联合起来，凭借险要地势据守，曹军陷入前后受敌的困境。曹操却临危不乱，他趁着夜色，派人在险要之处开凿地道，将所有辎重全部运过地道，同时设下奇兵。天亮后，敌军以为曹操已经逃走，便出动全部军队追击。此时，曹操下令出动奇兵，步兵和骑兵两面夹击，大败敌军。秋七月，曹操胜利返回许县。荀彧问曹操：“之前您就料定能打败敌人，这是为什么呢？”曹操回答说：“敌人阻拦我们的退路，与我们在绝境中作战，而我军已无退路，只能奋勇向前，所以我知道我们一定会胜利。”

    吕布再次受袁术指使，派高顺攻打刘备。曹操得知后，派遣夏侯惇前去救援刘备，然而夏侯惇出师不利。刘备最终被高顺击败，陷入困境。



 第7章 东平吕布

    建安三年九月，曹操决定亲自东征吕布。同年冬十月，曹军势如破竹，攻克彭城，并展开屠城，俘获了彭城相侯谐。曹操乘胜进军，抵达下邳。吕布亲自率领骑兵迎战，试图抵挡曹操的攻势。但曹操指挥有方，曹军士气高昂，一举大破吕布的军队，还擒获了吕布军中的骁将成廉。曹军乘胜追击，一直追到下邳城下。吕布见曹军来势汹汹，心中恐惧，便想投降。然而，陈宫等人坚决反对投降，极力劝阻吕布，还建议他向袁术求救，并劝说吕布出城迎战。但吕布出战后再次战败，无奈之下只能退回城中，坚守不出。曹操的军队连续作战，士卒们疲惫不堪，曹操见状，便产生了退兵的想法。关键时刻，曹操听取了荀攸、郭嘉的计策，下令决开泗水、沂水，水淹下邳城。

    一个多月后，吕布军中发生内乱，部将宋宪、魏续等人抓住陈宫，打开城门向曹操投降。曹操顺利入城，生擒了吕布和陈宫。曹操深知吕布反复无常，陈宫又诡计多端，留着他们恐成后患，于是下令将二人斩杀。

    太山郡的臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨等人各自聚集了一批人马。在吕布打败刘备时，臧霸等人都追随了吕布。如今吕布战败，臧霸等人也被曹操俘获。曹操深知这些人在当地有一定的影响力，为了稳定局势，他不仅没有为难臧霸等人，反而以优厚的待遇接纳他们，还划出青州、徐州靠近海边的土地，让他们治理，并从琅邪、东海、北海三郡中分出城阳、利城、昌虑等郡。

    当初，曹操担任兖州牧时，任命东平人毕谌为别驾。张邈背叛曹操时，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子和儿女。曹操得知后，体谅毕谌的处境，主动辞退他，说道：“你的老母亲在张邈那里，你可以离开我，去照顾他们。”毕谌听后，向曹操叩首，言辞恳切，表明自己并无二心。曹操被他的忠诚所感动，不禁流下眼泪。然而，毕谌离开曹操后，却背叛曹操，投奔了张邈。等到曹操攻破吕布，生擒毕谌时，众人都为毕谌的性命担忧。曹操却感慨道：“一个人能对自己的亲人尽孝，难道会不忠于君主吗？这正是我所需要的人才啊。”于是，曹操不仅没有惩罚毕谌，还任命他为鲁相。

    据《魏书》记载，袁绍一直与原太尉杨彪、大长秋梁绍、少府孔融等人有矛盾，他想让曹操以其他罪名诛杀这些人。曹操却说道：“当今天下分崩离析，各路豪杰纷纷崛起。辅佐君主的大臣们，心中各有想法，都想为自己谋求出路，此时正是君臣相互猜疑的时期。即便我以毫无嫌隙的态度对待他们，都还担心他们不信任我；若是随意诛杀他们，那谁能不感到自危呢？我出身平民，在乱世中崛起，曾遭受庸人的欺凌陷害，心中的怨恨又怎能说得完呢！汉高祖赦免了雍齿的仇怨，从而使群臣安心，这些历史教训怎能忘记呢？”袁绍认为曹操表面上打着正义的旗号，实际上却与自己离心离德，心中对曹操充满了怨恨。臣松之认为，杨彪也曾被魏武帝曹操囚禁，几乎丧命，孔融最终也没能逃脱被诛杀的命运，这难道就是曹操所说的先践行自己的诺言，然后再让人跟从吗？知道道理并不难，难的是真正去践行，这一点确实是千真万确啊。

    建安四年春二月，曹操率军回到昌邑。此前，张杨的部将杨丑杀死了张杨，随后眭固又杀掉杨丑，率领张杨的旧部归附袁绍，并屯驻在射犬。同年夏四月，曹操进军到黄河岸边，派史涣、曹仁渡过黄河攻打眭固。眭固留下原张杨的长史薛洪和河内太守缪尚留守射犬，自己则亲自率军北上，迎接袁绍的援军。在犬城，眭固的军队与史涣、曹仁的军队相遇，双方展开激烈交战。曹军勇猛作战，大破眭固的军队，并斩杀了眭固。曹操随后渡过黄河，包围了射犬。薛洪、缪尚见大势已去，率领部众投降。曹操封他们为列侯，然后率军回到敖仓，并任命魏种为河内太守，将河北的事务交给他管理。

    当初，曹操举荐魏种为孝廉。兖州发生叛乱时，曹操曾坚信地说：“只有魏种肯定不会背叛我。”可当他听说魏种也逃离了兖州，投靠了敌人，不禁大怒道：“魏种就算逃到南越，或者逃到北方的胡人之地，我也不会放过你！”后来曹操攻下射犬，生擒魏种。曹操看着魏种，感慨道：“他确实是个人才啊！”于是，曹操亲自为魏种解开绳索，不计前嫌，继续任用他。

    此时，袁绍已经兼并了公孙瓒，占据了冀州、青州、幽州、并州四州之地，拥兵十多万，势力极为强大。袁绍野心勃勃，打算进军攻打许县。曹操的部将们得知这个消息后，都认为袁绍兵力强盛，难以抵挡。曹操却镇定自若地分析道：“我了解袁绍的为人，他志向远大却智谋不足，外表看似强硬，实则胆小怯懦，心胸狭隘，嫉妒贤能，缺乏威严。他虽然军队众多，但兵力部署混乱，将领骄横，政令不统一。他占据的土地虽然广阔，粮食虽然充足，但这些最终都只会成为我的战利品。”

    建安四年秋八月，曹操进军黎阳，派臧霸等人进入青州，攻打齐地、北海和东安。曹操自己则留下于禁屯驻在黄河边上。同年九月，曹操回到许县，分兵把守官渡。冬十一月，张绣率领部众前来投降，曹操封他为列侯。十二月，曹操亲自率军进驻官渡，准备迎接与袁绍的大战。

    袁术自从在陈地战败后，势力逐渐衰落，陷入困境。袁谭从青州派人来迎接他。袁术打算从下邳向北逃窜，曹操得知后，派刘备、朱灵前去拦截。恰在此时，袁术因病去世。程昱、郭嘉得知曹操派刘备去拦截袁术后，急忙向曹操进谏道：“刘备此人不可放走，他野心勃勃，早晚会成为您的劲敌。”曹操听后，心中懊悔不已，赶忙派人去追，却已经来不及了。

    原来，刘备在还未东行之前，就暗中与董承等人谋划反叛曹操。他到达下邳后，便杀掉徐州刺史车胄，起兵屯驻在沛地。曹操得知刘备反叛，派刘岱、王忠前去攻打，却未能取胜。据《献帝春秋》记载，刘备对刘岱等人说：“就算你们派一百人来，也拿我没办法；要是曹公亲自前来，那结果就难说了！”《魏武故事》中记载，刘岱字公山，是沛国人。他曾以司空长史的身份跟随曹操征战，立下战功，被封为列侯。《魏略》记载，王忠是扶风人，年轻时担任亭长。三辅地区发生战乱时，王忠因饥饿难耐，甚至吃人。后来他跟随众人向南前往武关，恰好遇到娄子伯奉荆州之命来迎接北方的客人。王忠不想离开，便率领众人袭击娄子伯，抢夺了他们的兵器，聚集了一千多人，归附了曹操。曹操任命他为中郎将，让他跟随自己征战。五官将曹丕知道王忠曾吃人，有一次跟随曹操出行时，曹丕让俳优取来坟地间的骷髅，系在王忠的马鞍上，以此取乐。

    庐江太守刘勋率领部众前来归降，曹操封他为列侯，以示嘉奖。

    建安五年春正月，董承等人密谋诛杀曹操的计划不幸泄露，参与谋划的众人皆被依法处死。曹操打算亲自东征刘备，众将领纷纷劝阻道：“如今与您争夺天下的主要对手是袁绍，眼下袁绍大军即将来袭，您却要弃之不顾，转而向东攻打刘备。倘若袁绍趁机从背后进攻，我们该如何应对？”曹操神情严肃，目光坚定地说道：“刘备是人中豪杰，若不趁早将其击败，日后必定会成为我们的心腹大患。”（孙盛所着的《魏氏春秋》记载，曹操回答众将时说：“刘备乃人中之杰，会给我带来忧患。”臣松之认为，史书记录的言辞，大多经过润色加工，所以之前记载的内容存在与事实不符的情况。而后来的作者又随意改动，这就使得记载与事实相差更远了。孙盛撰写的书籍，常常引用《左传》的内容来更改旧有的记载，类似的情况不止一处。唉，后世的学者还能相信哪些内容呢？况且魏武帝曹操正以平定天下为志向，却说出这种计较生死的话，实在不符合他的身份。）曹操继续分析道：“袁绍虽有远大志向，但他为人优柔寡断，对事情的反应迟缓，得知我东征刘备，他肯定不会立刻有所行动。”郭嘉也极力劝说曹操东征刘备，曹操听后，心意已决，于是挥师东进，攻打刘备。曹军势如破竹，一举击败刘备，生擒其部将夏侯博。刘备狼狈不堪，只得逃往袁绍处寻求庇护，曹操则俘获了刘备的妻子儿女。刘备的部将关羽屯兵在下邳，曹操乘胜追击，再次发起进攻，关羽最终不敌，无奈投降。昌豨原本归附曹操，此时却反叛并投靠刘备，曹操果断出击，再次将其击败。曹操大获全胜后，班师回朝，返回官渡，袁绍果然没有趁机出兵。



 第8章 官渡之战

    二月，袁绍派遣郭图、淳于琼、颜良前往白马，攻打东郡太守刘延。袁绍则亲自率领大军抵达黎阳，准备渡过黄河。夏四月，曹操决定北上救援刘延。荀攸向曹操献策道：“如今我军兵力较少，难以与袁绍正面抗衡，必须分散敌军的兵力，才有取胜的机会。您先率军抵达延津，做出要渡河袭击袁绍后方的态势，袁绍必定会分兵向西应对。此时，我们再派轻装部队迅速袭击白马，打他们个措手不及，这样便能一举擒获颜良。”曹操采纳了荀攸的计策。袁绍听闻曹操的军队要渡河，果然立刻分兵向西防御。曹操见袁绍中计，便率领军队日夜兼程，直逼白马。曹军距离白马还有十多里时，颜良才得知消息，大惊失色，赶忙仓促迎战。曹操派张辽、关羽作为先锋出击，二人勇猛无比，率军大破袁军，斩杀颜良，成功解除了白马之围。随后，曹操将白马的百姓迁徙走，沿着黄河向西行进。

    袁绍得知颜良被杀，白马之围已解，恼羞成怒，立即下令渡河追击曹操的军队。袁绍的大军一直追到延津以南。曹操见状，下令军队在南阪下扎营，并派人登上营垒了望敌军。了望的士兵报告说：“敌军大约有五六百骑兵。”过了一会儿，又报告说：“敌军骑兵逐渐增多，步兵更是数不胜数。”曹操说道：“不用再报告了。”接着，他命令骑兵解下马鞍，放开马匹。此时，曹操从白马缴获的辎重物资正沿着道路运输。众将领看到敌军骑兵众多，心中担忧，纷纷建议曹操返回营寨防守。荀攸却说道：“这正是引诱敌军的计策，怎么能撤退呢！”不久，袁绍的骑将文丑与刘备率领五六千骑兵先后赶到。众将领再次焦急地说道：“可以上马迎敌了！”曹操却镇定自若地说：“还不到时候。”又过了一会儿，敌军骑兵越来越多，部分骑兵开始分散去抢夺辎重。曹操见时机已到，果断下令：“可以出击了！”于是，曹军骑兵纷纷上马，此时曹操的骑兵虽不满六百，但他们士气高昂，奋勇出击，大破袁军，斩杀文丑。颜良、文丑都是袁绍麾下的名将，两场战斗下来，皆被曹操所杀，袁绍的军队听闻此消息，大为震惊。曹操大获全胜后，率军返回官渡。袁绍则退守阳武。不久后，关羽寻得机会，逃离曹营，回到刘备身边。

    八月，袁绍的军队逐渐向前推进，在沙堆旁安营扎寨，营寨连绵东西数十里。曹操也分兵扎营，与袁绍的军队对峙。双方交战，曹操的军队出师不利。（习凿齿所着的《汉晋春秋》记载，许攸曾劝说袁绍：“您不要与曹操正面交锋，应迅速分兵牵制他，然后直接从其他道路迎接天子，这样大事便可成功。”袁绍却不听从，固执地说：“我一定要先包围并击败曹操。”许攸听后，十分恼怒。）当时，曹操的军队兵力不足一万，且受伤的士兵占了十分之二三。（臣松之认为，曹操刚开始起兵时，就已经拥有五千兵力，此后百战百胜，战败的情况仅占十分之二三。况且曹操击败黄巾军后，收编了三十多万降卒，其他被他吞并的势力更是数不胜数。虽然历经征战会有人员伤亡，但兵力不应如此之少。况且双方扎营对峙，与冲锋陷阵、决一死战的情况不同。本纪记载：“袁绍拥有十多万大军，营寨东西绵延数十里。”魏太祖曹操虽然足智多谋、随机应变，但即便如此，又怎么可能凭借数千兵力，长时间与袁绍抗衡呢？从常理推断，我认为并非如此。袁绍扎营数十里，曹操能够分营与之对峙，这说明曹操的兵力不会太少，此为其一；袁绍若兵力是曹操的十倍，理应全力包围曹操，断绝其出入通道。然而曹操却能派徐晃等人袭击袁绍的运粮车，自己也能亲自出击淳于琼等人，进军返回都畅通无阻，这表明袁绍的兵力并不能完全压制曹操，曹操的兵力不会太少，此为其二；诸多书籍都记载曹操坑杀袁绍八万或七万人。八万人奔逃溃散，绝非八千人所能捆绑制服，而袁绍的大军却都乖乖受死，曹操若兵力太少，又怎能做到呢？此为其三。由此可见，这些记载可能是作者为了以少胜多的奇闻而夸大其词，并非真实记录。按照《钟繇传》的记载：“曹操与袁绍相持时，钟繇担任司隶校尉，送了两千多匹马给曹操的军队。”而本纪和《世语》都称曹操当时仅有六百多骑兵，那么钟繇送的马都到哪里去了呢？）

    袁绍再次进军，逼近官渡，他下令军队堆筑土山，挖掘地道，试图以此进攻曹操的营寨。曹操针锋相对，也在营内堆土山、挖地道，与袁绍对抗。袁绍命士兵向曹操营中射箭，一时间，箭如雨下，营中行走的士兵都只能用盾牌遮挡，众人心中十分恐惧。此时，曹操的军队粮食短缺，他写信给荀彧，商议是否要退回许县。荀彧认为：“袁绍将全部兵力聚集在官渡，就是想与您一决胜负。您以弱敌强，若不能战胜袁绍，必定会被他所乘，这是关乎天下大局的关键时机。况且袁绍不过是一介布衣出身的豪杰，虽能聚集人才，却不懂得任用。凭借您的英明神武，再加上顺应天下大势，无论走向何方，都必定能成功！”曹操听后，觉得荀彧说得十分有理，便采纳了他的建议，继续坚守官渡。

    孙策得知曹操与袁绍在官渡相持不下，便打算趁机袭击许县。然而，他的计划还未实施，就被刺客刺杀身亡。

    汝南的降贼刘辟等人背叛曹操，响应袁绍，在许县附近劫掠。袁绍派刘备前去援助刘辟，曹操则派曹仁迎战。曹仁勇猛善战，很快便击破刘备和刘辟的军队。刘备见势不妙，仓皇逃走，曹仁乘胜追击，攻破了刘辟的营寨。

    在与袁绍对峙的这段艰难日子里，曹操的军队时刻面临着严峻的考验。袁绍的数千辆运粮车缓缓驶来，试图为其大军补充物资。曹操巧用荀攸的计策，派遣徐晃、史涣前去截击。徐晃和史涣不负所望，带领曹军勇猛作战，一举大破袁绍的运粮队伍，将所有运粮车付之一炬。熊熊大火燃烧在战场之上，滚滚浓烟遮天蔽日，袁绍的补给计划遭受重创。

    此后，曹操与袁绍相持数月之久。尽管在这段时间里，曹操凭借着出色的指挥和将士们的英勇奋战，接连斩杀袁绍的大将，但曹军兵力本就少于袁绍，如今粮食也即将告罄，士兵们疲惫不堪，士气逐渐低落。看着辛苦运送粮草的士兵，曹操心中满是感慨，他鼓励道：“再坚持十五日，我必定为你们打败袁绍，到时候就不用你们如此辛苦了！”

    建安五年冬十月，袁绍再次派遣大量车辆运送粮草，派淳于琼等五人率领一万多人护送，粮草屯扎在袁绍大营以北四十里处。袁绍的谋臣许攸，因贪财的缘故，在袁绍处未能得到满足，一气之下前来投奔曹操。许攸见到曹操后，立刻献上奇计，建议曹操攻打淳于琼等人。曹操身边的人听闻此计，心中疑虑重重，对许攸的建议持怀疑态度。关键时刻，荀攸和贾诩站出来，力劝曹操采纳许攸的计策。曹操当机立断，留下曹洪镇守大营，自己亲率五千步骑兵，趁着夜色悄悄出发。他们急行军一夜，天快亮时，终于赶到了淳于琼的营地。

    淳于琼等人远远望见曹操的军队人数不多，便有些轻敌，率军出营列阵在营门之外。曹操见此情形，果断下令发动猛攻。淳于琼抵挡不住，急忙率军退回营中，紧闭营门坚守。曹操怎会轻易放过这个机会，立即指挥军队对营寨发起了猛烈的攻击。

    袁绍得知淳于琼被攻，心急如焚，赶忙派遣骑兵前去救援。曹操的军队在进攻时，身边有人焦急地报告：“敌人的骑兵越来越近了，请您分兵抵抗！”曹操听后，愤怒地呵斥道：“等敌人到了背后再报告！”在曹操的激励下，士兵们深知此战的重要性，个个抱着必死的决心，奋勇拼杀。最终，曹军大破淳于琼的军队，淳于琼等将领皆被斩杀。

    据《曹瞒传》记载，曹操听闻许攸前来投奔，兴奋得连鞋子都来不及穿，光着脚就出门迎接，他一边拍手一边笑着说：“子远，你来了，我的大事就有希望了！”入座之后，许攸问道：“袁氏军队强盛，您打算如何应对？如今军中还有多少粮草？”曹操起初想试探许攸，便回答说：“还能支撑一年。”许攸立刻识破了曹操的谎言，说道：“不是这样，你再说实话！”曹操又说：“能支撑半年。”许攸有些生气地说：“您难道不想打败袁氏吗？为何不说实话！”曹操这才笑着说：“刚刚是和你开玩笑罢了，实际上只能支撑一个月，这可如何是好？”许攸说道：“您孤军坚守，外无援兵且粮草已尽，如今正是危急时刻。袁氏的辎重有一万多辆车，都屯放在故市、乌巢，那里的守军防备并不严密。现在您若派轻装部队前去偷袭，出其不意地到达，烧毁他们的粮草辎重，不出三天，袁氏就会自行溃败。”曹操听后大喜，立即挑选精锐的步骑兵，让他们都打着袁军的旗帜，士兵口中衔着枚，将马嘴捆绑起来，以防发出声响，趁着夜色从小路出发。士兵们每人抱着一捆柴草，一路上遇到有人询问，就回答说：“袁公担心曹操袭击后方军队，派我们来加强防备。”听到的人都信以为真，没有丝毫怀疑。曹军抵达乌巢后，迅速包围营地，然后四处放火。一时间，乌巢营中火光冲天，喊杀声、惊叫声交织在一起，乱作一团。曹军奋勇杀敌，不仅烧毁了袁军所有的粮谷财宝，还斩杀了督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵叡等人，甚至割下了将军淳于仲简的鼻子。淳于仲简当时还未断气，曹军还斩杀了一千多名袁军士卒，并割下他们的鼻子，就连牛马也被割掉唇舌，以此来震慑袁绍的军队。袁军将士看到这一幕，无不惊恐万分。当天夜里，曹军俘虏了淳于仲简，将他带到曹操面前。曹操问道：“你为何会落到如此田地？”淳于仲简却说道：“胜负乃是天意，何必多问！”曹操本不想杀他，许攸却在一旁说道：“明天他照镜子看到自己的样子，肯定会对您心怀怨恨，不能留他。”于是，曹操下令杀了淳于仲简。



 第9章 北征袁氏

    袁绍起初得知曹操去攻打淳于琼时，还自信满满地对长子袁谭说：“就算他去攻打淳于琼等人，我只要攻下他的大营，他就无处可归了！”于是，袁绍派张合、高览前去攻打曹洪。然而，张合、高览听闻淳于琼战败的消息后，深知大势已去，便阵前倒戈，向曹操投降。袁绍的军队见此情形，顿时军心大乱，全线溃败。袁绍和袁谭惊慌失措，弃军而逃，一路渡过黄河。曹操率军追击，但终究没能追上。不过，曹军缴获了袁绍大量的辎重、图书、珍宝，还俘虏了众多袁军士兵。

    据《献帝起居注》记载，曹操向朝廷上奏说：“大将军邺侯袁绍，之前与冀州牧韩馥谋划拥立已故大司马刘虞，还刻制金玺，派原任长毕瑜前往刘虞处，宣扬所谓的天命符录。袁绍还曾给我写信说：‘可以把都城定在鄄城，到时候应当有所拥立。’他擅自铸造金银印玺，各地的孝廉、计吏都前往投奔他。他的堂弟济阴太守袁叙在给袁绍的信中说：‘如今天下大乱，天意显然在我们袁家，神灵已经有了征兆，应当落在您兄长身上。南方的臣下想要拥立您兄长即位，您兄长说，论年龄，北方的兄长更大，论地位，北方的兄长更重要。本打算送去玉玺，却被曹操阻断了道路。’袁绍宗族世代蒙受国家的重恩，却做出如此凶逆无道的事。我于是整军备战，与他在官渡交战。凭借着圣朝的威严，我军斩杀了袁绍大将淳于琼等八人，大败袁军。袁绍和他的儿子袁谭只能轻装逃走。此次战役，我军共斩首七万多级，缴获的辎重财物更是不计其数。”

    曹操在缴获的袁绍信件中，发现了许多许都和自己军中的人暗中与袁绍勾结的信件。曹操并未追究这些人，而是将信件全部烧毁。《魏氏春秋》记载，曹操说：“当袁绍强盛之时，我自己都难以自保，更何况其他人呢！”经此一役，冀州的许多郡县纷纷举城投降曹操。

    想当初，汉桓帝在位的时候，在楚、宋两国的分野之处，有一颗黄星闪耀出现。辽东有个叫殷馗（“馗”，就是古字“逵”，在《三苍》中可查）的人，此人精通天文之术。他曾预言，此后五十年，会有真命天子在梁、沛之间崛起，其锋芒无人能挡。时光悠悠流转，到如今刚好过去了五十年，曹操在官渡大破袁绍，一时间，天下再没有能与他抗衡的人，仿佛真应了当年殷馗的预言。

    建安六年夏四月，曹操在黄河之畔整军扬威，向袁绍驻扎在仓亭的军队发起进攻。曹军士气高昂，攻势凌厉，一举击破袁军。袁绍吃了败仗，狼狈退回，却并未就此一蹶不振。他重新收拢那些离散的士兵，又去攻打平定那些背叛他的郡县，试图重振旗鼓。

    同年九月，曹操班师回朝，回到许都。在袁绍还未被打败的时候，他曾派遣刘备去攻略汝南。汝南当地的贼寇共都等人纷纷响应刘备，一时间声势浩大。曹操派蔡扬前去攻打共都，然而战事不顺，蔡扬反被共都击败。曹操得知后，决定亲自率军南征刘备。刘备听说曹操亲自前来，心中大惊失色，不敢应战，赶忙逃往刘表处寻求庇护。共都等人见刘备已逃，顿时树倒猢狲散，各自散去。

    建安七年春正月，曹操率领军队来到谯县。看着这片曾经熟悉的故土，如今却因战乱变得满目疮痍，曹操心中感慨万千，他下令道：“我兴起义兵，本意是为天下百姓铲除暴乱。可如今，故乡的百姓大多在战乱中死去，我在城中整日行走，却几乎遇不到一个相识之人，心中满是凄凉悲怆。自起义兵以来，那些为国家奋战而断绝后嗣的将士们，我要寻找他们的亲戚，让这些亲戚作为他们的后嗣，赐予他们土地和耕田的牛，还要为他们安排学师进行教导。为那些还在世的将士建立宗庙，让他们能够祭祀自己的先人。若是逝者的灵魂有知，我百年之后也就没有什么遗憾了！”之后，曹操率军来到浚仪，组织人手治理睢阳渠，以保障当地的水利和民生。他还特意派遣使者，用太牢之礼祭祀桥玄。（《褒赏令》中记载了曹操的祭祀文章：“已故的太尉桥公，品德高尚，广施仁爱，胸怀宽广，能包容万物。国家铭记他的英明训诫，士人思念他的良策。如今，他的灵魂已归于幽冥，身体也已化为尘土，令人追思却又遥不可及！我在年幼之时，有幸得以登门拜访，得以与他相识。以我顽劣粗鄙的资质，却能得到桥公这样的大君子接纳。我能增添荣耀、开阔眼界，全都是因为他的鼓励和帮助。就如同孔子称赞自己不如颜渊，李生深切赞叹贾复一样，我对桥公满怀感激。士为知己者死，这份恩情我永远不会忘怀。桥公还曾与我从容交谈，并立下约定：‘我去世之后，你若路过我的墓地，要是不用斗酒只鸡来祭拜我，等你的车过去三步之后，我要是让你肚子疼可别见怪！’虽然这只是当时玩笑般的话语，但若不是关系至亲至厚，又怎会说出这样的话呢？我并非害怕桥公的灵魂会发怒让我生病，只是怀念往昔的情谊，每每想起，心中就满是凄怆。如今我奉命东征，军队驻扎在故乡附近，向北遥望桥公的墓地，心中满是思念。我备下这微薄的祭品，希望桥公能够享用！”）祭祀完毕，曹操又率军进驻官渡，时刻准备应对新的战事。

    袁绍自从在官渡战败之后，心情抑郁，积郁成疾，常常吐血。到了建安七年夏五月，他终究还是没能挺过去，一命呜呼。袁绍死后，他的小儿子袁尚接替了他的位置，大儿子袁谭则自封车骑将军，屯兵在黎阳。

    这年秋九月，曹操决定征讨袁谭和袁尚。双方一交战，便陷入了激烈的战斗。袁谭和袁尚的军队接连败退，但他们凭借着坚固的城防，拼死固守，曹操一时间也难以攻克。

    建安八年春三月，曹操改变策略，开始攻打黎阳的外城。袁谭和袁尚见曹操来势汹汹，终于按捺不住，出城迎战。曹操指挥若定，曹军士气高昂，奋勇杀敌，一举大破袁军。袁谭和袁尚见势不妙，趁着夜色仓皇逃窜。夏四月，曹操乘胜进军，直逼邺城。然而，五月时曹操又率军回到许都，只留下贾信屯守黎阳。

    五月己酉日，曹操颁布了一道命令：“《司马法》中说‘将军死绥’（据《魏书》解释，‘绥’就是退却的意思，要求将士们前进一尺也不能后退一寸），所以赵括的母亲才会请求不因赵括战败而受牵连获罪。由此可见，在古代，将领在战场上打了败仗，他的家人在国内也会受到惩罚。但如今我军出征，只奖赏有功之人，却不惩罚有罪之人，这不符合国家的典章制度。现在我命令，各位将领出征时，若是打了败仗，必须承担罪责；作战失利的，要免去官职和爵位。”（《魏书》中还记载了庚申日颁布的另一道命令：“有人认为，军中的官吏虽然有功劳和才能，但德行不足以胜任郡国的选拔，就像古人说的‘可以和他一起遵循正道，却不可以和他一起权衡变通’。管仲说过：‘让贤能的人凭借才能获得俸禄，君主就会受到尊崇；让战士凭借战功获得赏赐，士兵就会不惧死亡。在国家中实行这两条，天下就能得到治理。’从未听说过无能的人和不作战的人，都能接受俸禄和赏赐，却还能立功兴国的。所以英明的君主不会任用没有功劳的臣子，不会奖赏不作战的士兵；国家太平的时候崇尚德行，有战事的时候奖赏功劳。那些议论的人，就像是从竹管里看老虎，见识太浅薄了！” ）

    建安八年秋七月，曹操又下达了一道命令：“自天下大乱以来，已经过去了十五年。年轻的一代从未见过仁义礼让的风气，对此我深感痛心。现在我命令各郡国要重视文化教育，人口满五百户的县要设置学校，选拔当地的优秀人才进行教育培养。希望先代圣贤的思想和学说不会荒废，从而对天下有所裨益。”

    八月，曹操决定征讨刘表，他率领军队进驻西平。就在曹操离开邺城向南进军的时候，袁谭和袁尚为了争夺冀州，展开了激烈的争斗。袁谭不敌袁尚，被打得节节败退，最后只能逃往平原，据城自保。袁尚乘胜追击，对平原城发起了猛烈的进攻。袁谭走投无路，只好派辛毗向曹操乞降求救。曹操的将领们对此都心存疑虑，不知是否该答应袁谭的请求。关键时刻，荀攸站出来劝说曹操答应袁谭，（据《魏书》记载，曹操说：“我攻打吕布的时候，刘表没有趁机侵扰；官渡之战时，他也没有救援袁绍，他就是个只求自保的人，我们可以以后再对付他。袁谭和袁尚狡猾多端，我们应该趁着他们内乱的机会出击。就算袁谭心怀狡诈，不会一直乖乖听话，但只要我们能打败袁尚，占领他的部分土地，对我们也是大有好处的。”于是曹操便答应了袁谭的请求。）曹操听了荀攸的分析，觉得很有道理，便率领军队返回。

    这年冬十月，曹操的军队抵达黎阳。为了进一步巩固与袁谭的联盟关系，曹操还为儿子曹整和袁谭的女儿定下了婚约。（臣松之考证：从袁绍去世到此时，仅仅过了五个月多一点。袁谭虽然过继给了他的伯父，但也不应该在袁绍去世还不到三年的时间里，就举行这样的喜事，这实在是违背了礼制。曹操或许是出于权宜之计，才与袁谭约定此事；如今说结婚，未必就是在这一年举行婚礼。）

    袁尚听说曹操的军队向北返回，担心曹操会趁机攻打邺城，于是便放弃了对平原的围攻，撤回邺城。此时，东平的吕旷、吕翔背叛了袁尚，他们率领部众屯驻在阳平，随后向曹操投降。曹操为了嘉奖他们，封二人为列侯。（《魏书》记载，袁谭的围困解除后，他私下将将军的印绶送给吕旷。吕旷接受印绶后，将此事告知曹操。曹操说：“我就知道袁谭会耍些小手段。他是想让我去攻打袁尚，这样他就能趁机抢夺百姓、聚集兵力。等袁尚被打败，他就可以壮大自己，再来趁我疲惫的时候攻打我。但他没想到，等袁尚被打败，我的势力更强大了，他又能趁我什么‘疲惫’呢？” ）



 第10章 北定冀州

    建安九年春正月，曹操亲率大军渡过黄河。为保障军队的粮草运输畅通无阻，他下令截断淇水，使其流入白沟，成功开辟了一条新的粮道。

    二月，袁尚再次对袁谭发起进攻，留下苏由、审配镇守邺城。曹操得知消息后，即刻率军向邺城进发。当曹军行进到洹水时，苏由见曹操势大，深知抵抗无益，便选择归降曹操。曹操大军顺利抵达邺城后，立刻展开了攻城行动。曹军筑起土山，挖掘地道，试图突破邺城的防御。此时，武安县长尹楷屯兵在毛城，负责保障上党地区与邺城之间的粮道畅通。

    夏四月，曹操留下曹洪继续攻打邺城，自己则亲自率领精锐部队出击尹楷。经过一番激烈的战斗，曹操成功击败尹楷，随后凯旋而归。袁尚的部将沮鹄据守邯郸，曹操自然不会放过这个战略要地，挥师攻打邯郸。在曹操的猛烈攻势下，沮鹄难以抵挡，邯郸城被攻破。易阳县令韩范、涉县长梁岐见曹军势如破竹，为求自保，同时也为百姓考虑，举县向曹操投降。曹操为了嘉奖他们，赐予二人关内侯的爵位。

    五月，曹操见土山、地道的攻城策略进展缓慢，于是改变战术，他下令毁掉土山和地道，转而在邺城周围挖掘深沟，筑起坚固的壁垒，并引来漳水灌入城中。这一举措使得邺城陷入绝境，城中粮食短缺，饿死者超过半数，百姓苦不堪言。

    秋七月，袁尚得知邺城危急，赶忙回军救援。曹操的将领们见袁尚的军队士气正盛，都认为“这是一支急于回援的军队，人人都会为了求生而拼死作战，我们不如暂且避开他们的锋芒”。曹操却冷静分析道：“如果袁尚从大道前来，我们确实应当避其锋芒；但如果他沿着西山而来，那他就注定要被我们擒获了。”果然，袁尚选择沿着西山进军，并在滏水边上安营扎寨。（《曹瞒传》记载，曹操派遣多部侦察兵前后探查，侦察兵们回来都报告说：“袁尚肯定是从西道而来，已经到邯郸了。”曹操听后大喜，召集众将说道：“我已经拿下冀州了，你们知道吗？”众将都一脸疑惑地回答：“不知道。”曹操笑着说：“你们很快就会看到了。”）当天夜里，袁尚派兵试图突破曹操的包围圈，曹操早有防备，指挥军队迎头痛击，袁尚的军队被打得大败而逃。曹操乘胜追击，将袁尚的营地团团围住。还没等包围圈完全合拢，袁尚就感到大势已去，心中恐惧万分，他急忙派原豫州刺史阴夔和陈琳向曹操乞降。曹操深知袁尚反复无常，这次乞降或许只是缓兵之计，于是果断拒绝了他的请求，并加紧了对袁尚的围攻。袁尚见投降不成，趁夜率领残军偷偷逃走，前往祁山寻求庇护。曹操怎会轻易放过他，立即率军追击。在追击过程中，袁尚的部将马延、张顗等人临阵倒戈，向曹操投降。袁尚的军队顿时军心大乱，全面溃败，袁尚无奈之下，只能逃往中山。曹操大获全胜，缴获了袁尚的全部辎重物资，还得到了他的印绶、符节和斧钺。曹操让袁尚的降兵拿着这些物品给城中袁尚的家人看，城中守军得知袁尚战败，士气瞬间崩溃，人心惶惶。

    八月，审配兄长的儿子审荣在夜里偷偷打开他所把守的邺城东门，放曹军入城。审配得知后，仓促率军迎战，但此时曹军士气正盛，审配根本抵挡不住，最终战败被擒。曹操为了彻底铲除袁氏势力，下令将审配斩首，至此，邺城被曹操平定。曹操来到袁绍墓前，亲自祭祀。他想起曾经与袁绍一同起兵的过往，心中感慨万千，不禁痛哭流涕。祭祀完袁绍后，曹操又前往袁绍家中，慰问袁绍的妻子，归还了袁家的家人和宝物，并赏赐给他们各种丝绸、棉絮，还供给他们粮食，让他们能够维持生计。（孙盛对此评论道：从前先王施行奖赏和惩罚，目的是为了惩恶扬善，让后人永远以此为鉴。袁绍趁着世道艰难危急，心怀叛逆的阴谋，对上企图谋取皇位，对下扰乱国家法纪。按照古代的制度，对于叛逆之臣的坟墓应当予以铲除，以示惩戒。然而曹操却在逆臣的墓前极尽哀伤，还对袁绍贪婪的家族施加恩惠，这样的为政之道，实在是有所失误。隐藏对友人的怨恨，这是古代贤哲所不齿的行为；在曾经投宿过的馆舍解下骖马表示哀悼，也应当是真心实意，不能虚情假意地流泪。如果道不同、情谊已绝，又有什么值得哭泣的呢？从前汉高祖在对待项羽的问题上有所失误，如今魏武帝曹操在这件事上也犯了同样的错误，这难道不是智者千虑中的一失吗？）

    当初，袁绍与曹操一同起兵之时，袁绍曾问曹操：“如果事情进展不顺利，我们可以占据哪些地方作为根基呢？”曹操反问他：“你心里是怎么想的呢？”袁绍回答道：“我打算向南占据黄河天险，向北依靠燕、代之地的险阻，再兼并戎狄的兵力，然后向南进军，争夺天下，你觉得这样可行吗？”曹操则自信满满地说：“我依靠天下人的智慧和力量，用正确的方法来驾驭他们，无论占据哪里，都能成就大业。”（《傅子》中还记载，曹操又说：“商汤和周武王成就王业，难道是依靠相同的土地吗？如果仅仅依靠险要的地势作为资本，就无法根据时机灵活应变了。”）

    九月，曹操颁布命令：“河北地区的百姓遭受了袁氏统治的苦难，今年一律免除租赋！”同时，他还加重了对豪强兼并土地行为的惩处力度。这一系列举措深得民心，百姓们得知后，无不欢欣鼓舞。（《魏书》记载了曹操的命令：“无论是治理国家还是管理家族，不怕财富少，就怕分配不均；不怕贫穷，就怕社会不安定。袁氏统治的时候，纵容豪强肆意妄为，他们的亲戚大量兼并土地。底层的百姓贫困弱小，却还要代他们缴纳租赋，百姓们即便变卖全部家产，也难以满足赋税的要求。审配的宗族，甚至还藏匿罪犯，成为逃犯的庇护所。在这样的情况下，还想让百姓亲近归附，军队强大，怎么可能呢？现在规定，每亩土地征收田租四升，每户缴纳绢二匹、绵二斤，除此之外，其他任何赋税都不得擅自征收。各郡国的太守、国相要严格检查，不能让豪强隐瞒土地、逃避赋税，而让弱小的百姓承受过重的负担。”）

    此时，汉献帝任命曹操兼任冀州牧，曹操便将兖州牧的职位归还朝廷。在曹操围困邺城期间，袁谭趁机攻取了甘陵、安平、勃海、河间等地。袁尚战败逃往中山后，袁谭又对他发起进攻。袁尚抵挡不住，只能逃往故安，袁谭趁机兼并了他的部众。曹操得知袁谭违背先前的约定，十分愤怒，他给袁谭写了一封信，严厉斥责他背信弃义的行为，并宣布与袁谭断绝婚约，让袁谭把女儿送回。做完这些后，曹操再次率军向袁谭进军。袁谭得知曹操来攻，心中十分害怕，他放弃平原城，逃往南皮，据城坚守。十二月，曹操率军进入平原，顺利平定了平原周围的各个县。

    建安十年春正月，曹操大军全力攻打袁谭。战场上，双方激战许久，从清晨一直打到中午，局势胶着，胜负难分。关键时刻，曹操亲自拿起鼓槌击鼓助威，激昂的鼓声瞬间点燃了曹军的斗志，士兵们士气大振，如猛虎般奋勇向前。在曹操的鼓舞下，曹军势不可挡，一举攻破袁谭的防线，成功斩杀袁谭，并将其妻子儿女一并诛杀，至此，冀州全境被曹操平定。（《魏书》记载：曹操攻打袁谭时，战斗从早到晚都没有决出胜负，曹操亲自擂鼓，士兵们受到激励，士气高昂，很快就攻破了袁谭的阵地。 ）

    曹操平定冀州后，颁布命令：“凡是曾与袁氏一同作恶的人，只要能改过自新，既往不咎。”同时，他严令禁止百姓私下复仇，并且对丧葬规格进行规范，严禁厚葬之风，一切都以法律为准绳。就在这个月，袁熙的大将焦触、张南等人发动叛乱，转而攻打袁熙和袁尚。袁熙和袁尚抵挡不住，只好逃往三郡乌丸寻求庇护。焦触等人则率领所部各县向曹操投降，曹操为表彰他们，封他们为列侯。

    当初，曹操讨伐袁谭时，曾下令让百姓敲碎河冰以便船只通行，然而部分百姓因畏惧劳役而逃亡。曹操得知后，下令不接受这些逃亡百姓的投降。不久后，有逃亡的百姓来到军营门前自首。曹操看着他们，无奈地说：“如果放了你们，那便是违背军令；可要是杀了你们，你们又是主动前来自首的。你们还是回去找个地方藏起来吧，千万别再被官吏抓到了。”百姓们听后，感动得热泪盈眶，而后离去。但最终，这些百姓还是被抓到了。



 第11章 北征乌丸

    建安十年夏四月，黑山贼张燕率领他的十余万部众前来归降，曹操封他为列侯。此时，故安的赵犊、霍奴等人起兵作乱，杀死了幽州刺史和涿郡太守。三郡乌丸也趁机发兵，在犷平攻打鲜于辅。（《续汉书·郡国志》记载：犷平是一个县名，隶属于渔阳郡。 ）同年秋八月，曹操亲自率军征讨。曹军势如破竹，迅速斩杀赵犊等人，随后渡过潞河，驰援犷平。三郡乌丸的军队见曹操大军前来，吓得仓皇逃窜，逃出了塞外。

    九月，曹操颁布命令：“结党营私、相互勾结，这是古代圣贤最为痛恨的行为。我听说冀州有这样的风俗，父子各为一派，相互诋毁或赞誉。从前，直不疑并没有兄长，世人却传言他与嫂子私通；第五伯鱼三次娶孤女为妻，却被人污蔑殴打岳父；王凤专权，谷永却将他比作申伯进行夸赞；王商提出忠诚的建议，张匡却诬陷他搞歪门邪道。这些都是颠倒黑白、欺天瞒君的行径。我决心整顿风俗，如果不根除这四种不良现象，我会感到羞愧。”冬十月，曹操率军回到邺城。

    当初，袁绍任命外甥高干为并州牧。曹操攻克邺城后，高干归降，曹操便让他继续担任并州刺史。高干得知曹操准备征讨乌丸，竟然举州反叛。他扣押了上党太守，发兵据守壶关口。曹操得知后，派遣乐进、李典前去攻打。高干抵挡不住，退回壶关城坚守。

    建安十一年春正月，曹操决定亲自征讨高干。高干听闻曹操亲自率军前来，心中十分恐惧，他留下部将守城，自己则逃往匈奴，向匈奴单于求救。但匈奴单于不愿卷入这场纷争，拒绝了高干的请求。曹操大军将壶关围困了三个月，最终成功攻克。高干走投无路，只好逃往荆州。在上洛，都尉王琰将高干捕获并斩杀。

    建安十一年秋八月，曹操向东征讨海贼管承。曹军抵达淳于后，曹操派遣乐进、李典出击。乐进和李典作战勇猛，指挥得当，很快便击败管承。管承见势不妙，率残部逃入海岛。曹操为了加强对地方的管理，对区域进行调整，割取东海郡的襄贲、郯、戚三县，并入琅邪郡，同时撤销了昌虑郡。（《魏书》记载，十月乙亥日曹操下达命令：“治理国家、统御众人，设立辅佐大臣，最忌讳的就是当面顺从。《诗经》中说‘听从并采用我的谋略，或许就不会有大的悔恨’，这确实是君臣之间恳切的期望。我肩负重任，常常担心决策失误，近年来，却很少听到好的谋略，难道是我招揽贤才不够勤勉的过错吗？从今以后，各位掾属、治中、别驾，每月初一都要指出我的过失，我会认真阅览。” ）

    三郡乌丸趁着天下大乱，攻占了幽州，掳掠了汉朝百姓十多万户。袁绍为了拉拢乌丸，将他们的首领都封为单于，还把自己家族的女子认作女儿，嫁给这些单于。其中，辽西单于蹋顿势力最为强大，袁绍对他也格外厚待。因此，袁尚兄弟在战败后便逃到他那里，借助他的力量，多次侵扰汉朝边塞。曹操决心征讨乌丸，为了保障行军和粮草运输的便利，他下令开凿渠道。一条是从呼沱河引入泒水（“泒”读音为孤），命名为平虏渠；另一条是从泃河口（“泃”读音为句）开凿，引入潞河，命名为泉州渠，以此连通大海。

    建安十二年春二月，曹操从淳于返回邺城。丁酉日，曹操颁布命令：“我兴起义兵，讨伐暴乱，至今已有十九年。这些年来，我所征讨的敌人都被一一攻克，这难道是我一个人的功劳吗？这都是贤能的文臣武将们共同努力的结果啊！如今天下尚未完全平定，我要与各位贤才一同完成平定天下的大业。如果只是我独自享受功劳，我又怎能安心呢！现在，尽快评定功劳，进行封赏。”于是，曹操大封功臣，二十多人被封为列侯，其余的人也按照功劳大小依次受封。对于那些在战场上为国捐躯将士的遗孤，曹操也给予了妥善的抚恤，根据具体情况，给予不同程度的照顾。（《魏书》记载曹操的命令：“从前，赵奢、窦婴身为将领，得到千金赏赐后，很快就将其散发给众人，所以他们能够成就大功，美名流传后世。我每次读到他们的事迹，都十分钦佩他们的为人。我与各位将士、文臣一同征战，有幸依靠贤才们毫无保留地出谋划策，众人竭尽全力，这才使我能够平定艰险、扫除祸乱，还让我得到了三万户食邑的丰厚赏赐。我追思窦婴散金的大义，现在把我所得到的租赋分给各位将领、属官，以及曾经在陈、蔡两地戍守的士兵，希望以此来酬谢大家的辛劳，而不是独自享受这份厚赏。对于为国捐躯将士的遗孤，也要用租谷来抚恤他们。如果以后年成丰收、物资充足，租赋全部收齐后，我会和大家一起分享更多的赏赐。” ）

    曹操准备向北征伐三郡乌丸，众将领纷纷进谏道：“袁尚不过是个逃亡的败将，那些夷狄之人贪婪且不讲情义，怎么会为袁尚所用呢？如今我们若是深入敌境去征讨，刘备必定会劝说刘表趁机袭击许都。万一发生变故，那后果将不堪设想，到时候后悔都来不及了。”唯有郭嘉认为刘表必定不会重用刘备，极力劝说曹操出兵。曹操权衡利弊后，采纳了郭嘉的建议。

    建安十二年夏五月，曹操大军抵达无终。然而到了秋七月，天降大雨，道路被洪水淹没，沿海的道路无法通行。就在曹操为此事发愁时，田畴主动请命担任向导，曹操欣然应允。在田畴的带领下，曹军从卢龙塞出发。塞外的道路早已断绝，无法通行，曹操便下令开山填谷，硬生生地开辟出一条五百多里的道路。大军先后经过白檀、平冈，穿越鲜卑的王庭，一路向东，直指柳城。

    当曹军距离柳城还有二百里时，乌丸才得知消息。袁尚、袁熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等人，率领数万骑兵前来迎战。八月，曹操大军登上白狼山，突然与乌丸的大军相遇。乌丸军队人数众多，气势汹汹。此时，曹操的辎重部队还在后面，军中身披铠甲的士兵较少，左右将士见状，都十分惊恐。曹操登上高处，观察到乌丸军队阵列不整，当机立断，下令出兵攻击，并任命张辽为先锋。张辽勇猛无比，率领曹军如猛虎下山般冲向乌丸军。在曹军的猛烈攻击下，乌丸军队顿时大乱，全线崩溃。此役，曹操大获全胜，斩杀了蹋顿以及众多有名的王，胡人、汉人投降的多达二十多万。

    辽东单于速仆丸以及辽西、右北平的诸多豪强，舍弃了自己的族人，与袁尚、袁熙一起逃往辽东，此时他们身边还有数千骑兵。起初，辽东太守公孙康仗着地处偏远，不肯归服曹操。曹操攻破乌丸后，有人劝说曹操趁机征讨公孙康，这样就能擒获袁尚兄弟。曹操却胸有成竹地说：“我不用派兵，公孙康自然会把袁尚、袁熙的首级送来。”九月，曹操率领大军从柳城返回。（《曹瞒传》记载，当时天气寒冷又干旱，方圆二百里内都没有水源，军队粮食也匮乏，无奈之下，曹操只得下令杀了数千匹马作为军粮，又挖地三十多丈才找到水。大军返回后，曹操询问之前劝谏他不要出征的人，众人都不知道曹操的意图，心里十分害怕。曹操却重重地奖赏了他们，说道：“我这次出征，是冒着危险去碰运气，虽然取得了胜利，但这是上天在帮助我，不能把这种情况当作常态。你们的劝谏，才是万全之策，所以我要奖赏你们，以后有什么想法不要有所顾虑，尽管说出来。” ）果不其然，公孙康斩杀了袁尚、袁熙以及速仆丸等人，并将他们的首级传送过来。

    众将领对此感到十分疑惑，有人问道：“您刚一撤兵，公孙康就斩杀袁尚、袁熙并送来首级，这是为什么呢？”曹操笑着解释道：“公孙康向来忌惮袁尚等人，我若是逼得太紧，他们就会联合起来抵抗；我放松一些，他们就会自相残杀，这是形势所决定的。”十一月，曹操大军抵达易水，代郡乌丸代理单于普富卢、上郡乌丸代理单于那楼，带着他们的名王前来祝贺曹操胜利归来。

    建安十三年春正月，曹操回到邺城，下令修建玄武池，用来训练水军。（“肄”，读音为以四反。《三苍》解释：“肄，就是练习的意思。” ）这一年，汉朝废除三公官职，设置丞相、御史大夫。夏六月，曹操被任命为丞相。（《献帝起居注》记载，汉献帝派太常徐璆前往授予曹操印绶。御史大夫不再兼任中丞，设置长史一人。《先贤行状》记载：徐璆字孟玉，是广陵人。他年轻时品行高洁，在朝堂上刚正不阿。他先后担任过任城、汝南、东海三郡的太守，所到之处，教化大行。后来他被朝廷征召，在返回途中被袁术劫持。袁术称帝后，想要授予他上公之位，徐璆始终不屈从。袁术死后，徐璆得到袁术的玉玺，将其送回汉朝，被任命为卫尉、太常。曹操担任丞相时，曾想把这个职位让给徐璆。 ）



 第12章 南征荆州

    秋七月，曹操决定南征刘表。八月，刘表病逝，他的儿子刘琮接替了他的位置，屯兵襄阳，刘备则屯兵樊城。九月，曹操大军抵达新野，刘琮见曹操势大，自知不敌，于是选择投降。刘备得知刘琮投降后，匆忙逃往夏口。曹操乘胜进军江陵，到达后，他向荆州的官吏和百姓发布命令，表示既往不咎，让大家重新开始。曹操论功行赏，对荆州归降的有功之人进行封赏，其中封侯的有十五人。曹操任命刘表的大将文聘为江夏太守，让他统领原来的兵马，同时还重用了荆州的名士韩嵩、邓义等人。（卫恒《四体书势序》记载：上谷人王次仲擅长隶书，开创了楷书的书写法则。到了汉灵帝时期，喜好书法的人很多，其中师宜官最为出色。师宜官对自己的书法技艺十分自负，每次写完字，就把书写的竹简削掉或者烧掉。梁鹄为了得到他的书法作品，特意准备了更多的木板，还请师宜官喝酒，等他喝醉后，偷走了他的竹简。梁鹄最终凭借书法才能做到选部尚书。当时曹操想要担任洛阳令，梁鹄却让他做了北部尉。后来梁鹄依附刘表。荆州平定后，曹操悬赏征求梁鹄，梁鹄害怕，自己绑着自己来到曹操门前请罪。曹操任命他为军假司马，让他在秘书部门任职，让他通过勤练书法来效力。曹操曾经把梁鹄的书法作品悬挂在营帐中，甚至用钉子钉在墙壁上欣赏，认为梁鹄的书法胜过师宜官。梁鹄字孟黄，是安定人。魏国宫殿上的题字，大多出自梁鹄之手。皇甫谧《逸士传》记载：汝南人王俊，字子文，年轻时被范滂、许章赏识，与南阳的岑晊交好。曹操还是平民的时候，就特别欣赏王俊；王俊也称赞曹操有治理天下的才能。袁绍和袁术的母亲去世，归葬汝南时，王俊与曹操前去吊唁，参加葬礼的有三万人。曹操私下对王俊说：“天下即将大乱，挑起祸乱的必定是袁绍和袁术这两个人。想要拯救天下，为百姓谋福祉，不先除掉这两人，祸乱马上就会爆发。”王俊说：“按照你说的，能够拯救天下的，除了你还有谁呢？”两人相对而笑。王俊为人外表沉静，内心聪慧，不接受州郡和三公府的征召。朝廷公车征召他，他也不去，后来到武陵隐居，归附他的有一百多家。汉献帝迁都许昌后，又征召他为尚书，他依旧没有赴任。刘表见袁绍势力强大，暗中与袁绍勾结。王俊劝刘表说：“曹公是当今天下的英雄，必定能成就霸业，继承齐桓公、晋文公的功绩。如今您却舍弃近处的曹操，去结交远方的袁绍，一旦有紧急情况，指望遥远的袁绍来救援，不是很困难吗？”刘表没有听从他的建议。王俊六十四岁时，在武陵寿终正寝，曹操听说后十分哀伤。等到平定荆州，曹操亲自到临江迎接王俊的灵柩，将他改葬在江陵，把他当作先贤来对待。 ）

    益州牧刘璋开始接受朝廷的征调，派遣士兵为曹操的军队提供支援。十二月，孙权为了帮助刘备，出兵攻打合肥。曹操从江陵出发，准备征讨刘备，大军行至巴丘时，曹操派遣张憙前去救援合肥。孙权得知张憙的援军即将到达，便撤兵离去。曹操继续进军，到达赤壁后，与刘备展开战斗，然而战事并不顺利。此时，军中又爆发了大规模的瘟疫，许多将士染病身亡，曹操无奈之下，只得率领军队撤回。经此一役，刘备趁机占据了荆州江南的各个郡。（《山阳公载记》记载，曹操的战船被刘备烧毁，他率领军队从华容道步行返回，途中遇到道路泥泞，无法通行，又赶上大风天气，曹操只得让瘦弱的士兵背着草填路，骑兵才得以通过。那些瘦弱的士兵被人马踩踏，陷入泥沼中，死了很多人。军队成功脱险后，曹操却大喜过望，众将领询问原因，曹操说：“刘备和我不相上下，只是他的计策用得稍微晚了一些；要是他早点放火，我们恐怕就全军覆没了。”刘备不久后也放火，但已经来不及了。孙盛在《异同评》中说：按照《吴志》的记载，刘备先打败曹操的军队，然后孙权才攻打合肥，而这里的记载却是孙权先攻打合肥，之后才有赤壁之战。两种记载不同，《吴志》的记载更为准确。 ）

    建安十四年春三月，曹操率领大军来到谯县。为了提升军队的水上作战能力，他下令打造轻舟，积极训练水军。经过数月的筹备，秋七月，曹操亲率大军从涡水进入淮河，再由肥水驶出，最终屯兵合肥。

    辛未日，曹操颁布命令：“近年来，军队频繁出征，有时还会遭遇疫病。许多官吏和士兵不幸染病身亡，无法归乡，导致他们的家人独守空房，饱受相思之苦，百姓也因战乱流离失所。作为心怀仁德之人，我又怎会乐于见到这样的场景呢？只是为了平定天下，不得不如此。如今我下令，对于那些战死士兵的家庭，若没有产业，难以维持生计，官府不得停止供应粮食。各地的长官要时常慰问抚恤他们，务必让他们感受到朝廷的关怀，这才符合我的心意。”随后，曹操在扬州设置郡县长官，同时下令开垦芍陂，推行屯田制，以保障军队的粮草供应。十二月，曹操率军返回谯县。

    建安十五年春天，曹操颁布了一道意义深远的命令：“自古以来，无论是接受天命登基的君主，还是实现国家中兴的帝王，哪一个不是依靠贤能的君子，与他们共同治理天下呢？这些贤才，往往就生活在民间巷陌，难道他们都是幸运地与君主相遇的吗？其实不过是在上位的人没有去主动寻求罢了。如今天下尚未平定，正是急需招揽贤才的关键时刻。就像孔子说的‘孟公绰做赵、魏两家的家臣是绰绰有余的，但却不能胜任滕、薛这样小国的大夫’。如果一定要廉洁之士才加以任用，那么齐桓公又怎能成就霸业呢？当今天下，难道就没有像姜子牙那样，穿着粗布衣服却怀揣着治国大才，在渭水之滨等待明主的人吗？又难道没有像陈平那样，虽有盗嫂受金的传闻，却还未遇到像魏无知那样赏识自己的伯乐的人吗？希望诸位能辅助我，推举那些出身卑微却有真才实学的人，只要有才能，我就会任用他们。”

    这年冬天，曹操下令建造铜雀台。（《魏武故事》记载了曹操在十二月己亥日发布的命令：“我最初被推举为孝廉时，年纪尚轻。我深知自己本不是隐居山林的知名之士，担心被天下人视为平庸之辈，所以当时只想做一郡的太守。我希望在任上好好推行政令、教化，树立自己的名声，让世人了解我的能力。因此在济南任职时，我开始铲除奸邪、革除弊政，公正地选拔人才，这却得罪了诸多常侍。我因此被豪强怨恨，担心给家族带来灾祸，所以便称病回乡。辞官之后，我年纪还不算大，看着同一年被推举的人，有的已经五十岁了，却还未显老。我心中暗自盘算，从此再过二十年，等天下太平了，我就和那些同一年被推举的人处于相同的境地了。于是我便在四季交替之时回到故乡，在谯县以东五十里的地方修建了一座精舍，打算在秋夏时节读书，冬春时节打猎。我选择偏僻之地，就是想以此来隐藏自己，断绝与宾客往来的念头，然而却未能如愿。后来我被征召为都尉，又升迁为典军校尉，心中便更想为国家讨伐贼寇、立下战功。我希望能封侯，成为征西将军，死后在墓道上题字‘汉故征西将军曹侯之墓’，这便是我当时的志向。然而，董卓之乱爆发，我兴起义兵。那时我本可以召集更多的兵马，但我常常主动减少兵力，不想过多扩充。之所以这样做，是因为兵多了容易使人意气骄盛，与强敌争斗，反而可能引发更大的灾祸。所以在汴水之战时，我只有数千兵力，后来到扬州重新招募，也不过三千人，由此可见我原本的志向是有限的。后来我兼任兖州牧，打败并收降了三十万黄巾军。袁术在九江称帝，他的部下都对他称臣，将城门命名为建号门，所穿的衣服、使用的器具都仿照天子的规制，他的两个妻子还为争做皇后而争斗。他称帝的心思已定，有人劝他即刻昭告天下，他却回答说‘曹公还在，现在还不行’。后来我征讨袁术，擒获了他的四位大将，收编了他的部众，使袁术陷入穷途末路，最终发病而死。袁绍占据河北，兵势强盛，我自知实力不敌他，但我决心为国家拼死一战，即便为大义牺牲，也足以名垂青史。幸运的是，我最终打败了袁绍，还斩杀了他的两个儿子。刘表自认为是汉室宗亲，却心怀不轨，时而与我合作，时而与我对抗，以此来观望天下局势，占据荆州。我又出兵平定了荆州，至此天下基本平定。如今我身为宰相，作为臣子，已经位极人臣，远远超出了我当初的期望。我现在说这些，如果让人觉得我是在自吹自擂，那是因为我想把心里话说完，所以也无需避讳。假如国家没有我，真不知道会有多少人称帝，多少人称王。或许有人见我势力强大，又知道我不信天命，便私下议论，说我有不臣之心，随意揣测我的意图，这让我心中十分烦闷。齐桓公、晋文公之所以能名垂千古，就是因为他们虽然兵势强大，却依然能够尊奉周王室。《论语》中说‘周文王已经拥有了天下三分之二的土地，却仍然向殷王朝称臣，周朝的德行可以说是最高尚的了’，这就是以强大的实力却能侍奉弱小的表现。从前乐毅逃到赵国，赵王想与他一起图谋燕国，乐毅伏地哭泣，回答说：‘我侍奉燕昭王，就如同侍奉大王您一样；我若有罪，被放逐到其他国家，至死也不会改变，我连赵国的奴隶都不忍心算计，更何况是燕国的后代呢！’胡亥杀害蒙恬时，蒙恬说：‘从我的先辈到我的子孙，三代人都深受秦国信任；如今我率领三十多万大军，论实力足以背叛，但我自知必死却依然坚守忠义，是因为我不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先王的恩情。’我每次读到乐毅和蒙恬的故事，都忍不住怆然泪下。从我的祖父到我，都担任着朝廷的重要职位，可以说是深受信任，到了我的儿子曹丕、曹植兄弟，已经超过三代了。我这番话不仅是对诸位说的，也常常对妻妾们讲，让她们都能深刻理解我的心意。我对她们说：‘等我死后，你们都要改嫁，希望你们能传达我的心声，让其他人都能知晓。’我所说的这些都是肺腑之言。我之所以如此恳切地倾诉心事，是因为看到周公用金縢之书来表明自己的心迹，我也担心别人不相信我。然而，若要我就此交出所统领的军队，归还给朝廷，回到武平侯的封国，那是万万不可的。为什么呢？我实在是担心一旦失去兵权，就会被人陷害。这既是为子孙考虑，也是因为我若失败，国家就会陷入危险。所以，我不能为了贪图虚名而陷入实际的灾祸之中，这是我不能做的。之前朝廷恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞没有接受，如今我却想接受，并非是想以此为荣，而是希望以此作为外援，为国家和家族的安稳做长远打算。我听闻介子推避开晋文公的封赏，申包胥逃避楚国的赏赐，每次读到这些，我都会放下书卷感叹，也以此来反省自己。我仰仗着国家的威严，手持符节征伐四方，以弱胜强，以小擒大，心中所想的事，行动起来没有不成功的；心中所忧虑的事，也都能妥善解决。我能荡平天下，不辱没君主的使命，这或许是上天在帮助汉室，并非全是人力所为。然而，我如今封邑兼管四县，食邑多达三万户，我又有何德何能承受如此厚赏呢？如今江湖还未平静，我不能让出宰相之位；至于封邑，我可以推辞。现在我归还阳夏、柘、苦三县的两万户食邑，只保留武平的一万户食邑，这样做也是为了减少他人的非议，减轻一些对我的指责。” ）



 第13章 西征马超

    建安十六年春正月，（《魏书》记载：庚辰日，天子回复曹操，减少其封户五千，将曹操所让出的三县一万五千户封给曹操的三个儿子，曹植被封为平原侯，曹据被封为范阳侯，曹豹被封为饶阳侯，每人食邑各五千户。）天子任命曹操的世子曹丕为五官中郎将，并为其设置属官，使其成为丞相的副手。此时，太原的商曜等人占据大陵发动叛乱，曹操派遣夏侯渊、徐晃前去围剿，成功将其击败。

    张鲁占据汉中，三月，曹操派钟繇前去讨伐。为了配合钟繇的行动，曹操命令夏侯渊等人从河东出发，与钟繇会师。

    当时，关中的诸位将领怀疑钟繇表面上讨伐张鲁，实则是想趁机袭击自己，马超便联合韩遂、杨秋、李堪、成宜等人起兵反叛。曹操得知后，派遣曹仁前去征讨。马超等人屯兵潼关，曹操告诫诸将：“关西的士兵精锐强悍，你们要坚守营垒，切勿与他们轻易交战。”

    秋七月，曹操亲自西征。（《魏书》记载，很多人进言说：“关西兵强马壮，擅长使用长矛，若不精选前锋，根本无法抵挡。”曹操却对诸将说：“战争的主动权在我们手中，而非敌人。敌人虽擅长使用长矛，我却能让他们无法施展，你们就等着瞧吧。”）曹操率领大军抵达潼关后，与马超等人的军队隔着潼关对峙。曹操一方面与马超军僵持不下，另一方面暗中派遣徐晃、朱灵等人趁夜渡过蒲阪津，在黄河西岸安营扎寨。之后，曹操准备从潼关北渡黄河，就在军队还未完全渡河时，马超迅速率军赶到，向曹操的船只发起猛攻。千钧一发之际，校尉丁斐放出牛马引诱敌军，敌军见了纷纷争抢牛马，一时间阵脚大乱，曹操这才得以顺利渡河。（《曹瞒传》记载，曹操正要过河，前队刚渡过去，马超等人突然杀到，曹操却还坐在胡床上镇定自若。张合等将领见情况危急，一起将曹操拉进船中。黄河水流湍急，等到船靠岸时，已经被冲出四五里远。马超的骑兵在后面紧追不舍，万箭齐发，如雨般射向曹操的船只。诸将见军队战败，又不知曹操的下落，个个惶恐不安。直到看到曹操安然无恙，众人这才又悲又喜，有的人甚至激动得流下眼泪。曹操却大笑道：“今日差点被这些小贼困住了！” ）曹操渡河后，沿着黄河修筑甬道，向南进军。马超等人见曹操渡河成功，便退兵到渭口进行抵抗。曹操见状，故意多设疑兵，迷惑敌军，同时暗中用船运载士兵进入渭水，搭建浮桥。到了夜晚，曹操又分兵在渭水南岸扎营。马超等人得知后，趁夜袭击曹营，却被曹操预先设下的伏兵打得大败而逃。

    马超等人无奈，只能屯兵渭水南岸，派使者向曹操请求割让黄河以西的土地，以此求和，曹操果断拒绝。九月，曹操大军准备渡过渭水。（《曹瞒传》记载，当时曹操的军队每次渡河，都会遭到马超骑兵的冲击，营寨无法建立，而且当地沙地较多，难以筑垒。娄子伯向曹操献策说：“如今天寒地冻，可以用沙子筑城，再用水浇灌，一夜之间就能建成。”曹操采纳了他的建议，派人用许多缣囊运水，趁夜运兵筑城。等到天亮时，沙城已经建成，曹操的军队这才得以全部渡过渭水。有人对九月的水是否会结冰表示怀疑。臣松之依据《魏书》考证：曹操的军队八月抵达潼关，闰月北渡黄河，可知当年是闰八月，到了九月，天气寒冷到能结冰也是有可能的。）马超等人多次向曹操挑战，曹操都不予理会。马超等人又坚决请求割地求和，并愿意送儿子为人质，曹操采用贾诩的计策，假意答应了他们。

    韩遂请求与曹操见面，曹操与韩遂的父亲是同一年被举为孝廉，他和韩遂也是同辈人。二人见面后，骑着马交谈了很长时间，却只聊京都的旧人旧事，从不谈及军事，还不时拍手欢笑。会面结束后，马超等人问韩遂：“曹操和你说了什么？”韩遂回答：“没说什么。”马超等人心中顿时起了疑心。（《魏书》记载，曹操后来又与韩遂等人会面交谈，诸将提醒曹操：“您与敌人交谈，不应如此大意，最好设置木行马作为防备。”曹操觉得有道理，便采纳了这个建议。敌军将领见到曹操后，都在马上行礼。前来围观的秦地、胡地百姓层层叠叠，曹操笑着对他们说：“你们想看看曹公吗？我也和普通人一样，并非有四只眼睛、两张嘴巴，只是智谋多一些罢了！”胡人纷纷前来围观。曹操又排列五千铁骑，组成十重军阵，盔甲在阳光下闪耀着光芒，敌军见状，更加震惊和畏惧。）

    过了几天，曹操又给韩遂写了一封信，在信中故意多处涂改，就像是韩遂改过的一样，马超等人见状，对韩遂更加怀疑。见时机成熟，曹操便与马超等人约定日期进行会战。战斗开始后，曹操先派轻装部队挑战，与敌军激战良久，随后出动精锐的虎骑进行夹击。这一战，曹操大获全胜，斩杀了成宜、李堪等人。马超、韩遂等人战败后逃往凉州，杨秋则逃奔安定，至此，关中地区被曹操平定。

    战后，诸将心中疑惑，有人问曹操：“起初，敌军据守潼关，渭北道路空虚，您为什么不直接从河东攻打冯翊，反而在潼关与敌军僵持，过了很久才北渡黄河呢？”曹操解释道：“敌军据守潼关，如果我军进入河东，敌军必然会分兵把守各个渡口，那么西河就难以渡过了。所以我故意用重兵逼近潼关，敌军果然调集全部兵力在南面防守，西河的防备因此空虚，徐晃、朱灵二位将军才能顺利占据西河。之后我军再北渡黄河，敌军无法与我们争夺西河，就是因为有二位将军在西河的军队。我们用车辆连接起来，树立栅栏，修筑甬道向南进军，（臣松之考证：汉高祖二年，与楚军在荥阳京、索之间交战，修筑甬道连接黄河，以便获取敖仓的粮食。应劭解释说：“修筑垣墙就像街巷一样，是为了防止敌人劫掠辎重。”如今魏武帝曹操没有修筑垣墙，只是用车辆连接、树立栅栏来抵御敌人。）这样既能保证自身立于不败之地，又能向敌军示弱。渡过渭水后，我们修筑坚固的营垒，敌军来攻也不出战，就是为了让他们骄傲轻敌，所以敌军才不修筑营垒，反而请求割地求和。我假意答应他们，就是为了顺从他们的心意，让他们放松警惕，不再防备。而我们则积蓄士兵的力量，一旦发起攻击，就如同迅雷不及掩耳，用兵的变化，本就不是一成不变的。”

    起初，每有一支敌军前来集结，曹操就面露喜色。敌军被打败后，诸将询问其中的缘由。曹操回答说：“关中地区地域辽阔，如果敌军各自凭借险阻据守，我们征讨他们，没有一两年的时间根本无法平定。如今他们都聚集到了一起，虽然人数众多，但内部并不团结，没有一个统一的主帅，我们一举就能将他们消灭，相比之下，这样反而更容易建功，所以我才高兴。”

    建安十六年冬十月，曹操率军从长安出发，向北征讨杨秋，将其围困在安定。杨秋见曹操大军压境，自知无力抵抗，便选择投降。曹操为了安抚杨秋及其部众，恢复了他的爵位，让他留下来安抚当地百姓。（《魏略》记载，杨秋在黄初年间升迁为讨寇将军，被授予特进的职位，封临泾侯，最终得以善终。）十二月，曹操从安定班师回朝，留下夏侯渊屯守长安。

    建安十七年春正月，曹操回到邺城。天子为了表彰曹操的功绩，特命他朝拜时赞礼官不直呼其名，入朝时不必小步快走，可以佩剑穿鞋上殿，待遇如同当年的萧何一样。马超的残余势力梁兴等人屯驻在蓝田，曹操派夏侯渊前去攻打，成功将其平定。为了扩充魏郡的势力范围，曹操割取了河内郡的荡阴、朝歌、林虑，东郡的卫国、顿丘、东武阳、发干，钜鹿郡的瘿陶、曲周、南和，广平郡的任城，赵国的襄国、邯郸、易阳等地，并入魏郡。

    建安十七年冬十月，曹操再次出征，讨伐孙权。

    建安十八年春正月，曹操大军进军濡须口，一举攻破孙权在江西的营寨，俘获了孙权的都督公孙阳，随后率军返回。此时，天子下诏合并十四州，恢复为九州。夏四月，曹操回到邺城。



 第14章 受封魏公

    五月丙申日，天子派御史大夫郗虑持节，册封曹操为魏公。（《续汉书》记载，郗虑字鸿豫，是山阳高平人。他年轻时师从郑玄，建安初年担任侍中。虞溥所着的《江表传》记载，汉献帝曾单独召见郗虑和少府孔融，问孔融：“郗鸿豫擅长什么？”孔融回答：“他可以遵循正道，但缺乏权变能力。”郗虑听后，举起笏板说：“孔融过去治理北海时，政事荒废，百姓流离失所，他的权变能力又在哪里呢！”二人因此互相指责，关系变得不和睦。曹操写信调解他们的矛盾。后来，郗虑从光禄勋升迁为御史大夫。 ）册文中写道：朕因德行浅薄，年少时就遭遇忧患，先是流亡西土，后来又辗转迁徙到唐、卫之地。那时的朕，就如同旗帜上的飘带一般，身不由己，宗庙无人祭祀，社稷也没有稳固的地位。众多奸贼心怀不轨，妄图分裂华夏大地，天下的百姓，朕也无法保护，高祖创下的基业眼看就要毁于一旦。朕为此常常早起晚睡，心中深感悲痛，不禁自问：“我的祖先和父辈，那些辅佐朝廷的公卿大夫们，有谁能来拯救朕呢？”或许是上天怜悯，诞生了丞相您，保护我皇家，在艰难时刻给予大力扶持，朕实在是仰仗您啊。如今朕要授予您相应的典礼，希望您能恭敬地聆听朕的命令。

    昔日董卓引发国难，各地诸侯纷纷放下手中的事务，共同谋划复兴王室。您挺身而出，率先起兵勤王，这是您对本朝的忠诚。后来黄巾军违背天理，侵扰青、徐、兖三州，祸及平民百姓，您出兵讨伐，平定叛乱，使东夏地区得以安宁，这是您的功劳。韩暹、杨奉专权，肆意妄为，您兴兵讨伐，消除了他们带来的灾难，还将都城迁到许都，营造京城，设立官职，祭祀天地鬼神，让一切都恢复了旧制，天地鬼神也因此得到安宁，这又是您的功劳。袁术在淮南称帝，大逆不道，他畏惧您的威严，您施展奇谋，在蕲阳之战中，斩杀桥蕤，您的声威向南传播，袁术最终溃败而死，这同样是您的功劳。您回师东征，吕布被您处死；在回军途中，张杨也死去，眭固伏法，张绣归降，这些都是您的功绩。袁绍悖逆天理，妄图危害社稷，他凭借着强大的兵力，举兵侵犯朝廷。在那王师兵力薄弱、天下人都感到寒心、人心惶惶的时刻，您坚守大义，精忠报国，奋勇作战，运用神奇的谋略，在官渡大败袁绍，歼灭了众多贼寇，（《诗经》中说：“在牧野战场上，执行上天的惩罚。”郑玄解释：“届，就是极的意思。”《鸿范》中说：“鲧因治水不力被处死。” ）使国家转危为安，这又是您的大功。您挥师渡过黄河，平定了冀、青、幽、并四州，袁谭、高干都被斩首，海盗逃窜，黑山贼也归顺朝廷，这都是您的功绩。乌丸的三个部落，两代人都在制造祸乱，袁尚借助他们的力量，占据塞北。您不畏艰险，出兵讨伐，一举将其消灭，这同样是您的功劳。刘表叛逆，不向朝廷进贡，您的军队一出发，威风就震慑了敌人，他所占据的百城八郡，纷纷归降，这也是您的功绩。马超、成宜狼狈为奸，占据黄河、潼关，妄图实现他们的野心，您在渭南将他们消灭，杀敌无数，平定了边境，安抚了戎狄，这还是您的功劳。鲜卑、丁零等外族，通过辗转翻译前来归附，单于箅于、白屋等部落，也请求派遣官吏，履行职责，这同样离不开您的功劳。您有平定天下的大功，又有高尚的品德，您整顿天下秩序，宣扬美好风俗，广泛施行教化，慎重处理刑狱，官吏没有苛刻的政令，百姓没有心怀恶念。您尊崇帝族，表彰和延续断绝的世系，对有旧德和立下战功的人，都给予合理的安排。即使是伊尹功德感天，周公的光辉照耀四海，与您相比，也不过如此。

    建安十八年，天下局势在曹操的掌控下逐渐发生着深刻的变化。这一年，曹操的权势与地位进一步提升，诸多重大事件接连上演，对当时的政治格局产生了深远影响。

    建安十八年春正月，曹操亲率大军出征孙权，一路势如破竹，顺利攻破孙权在江西的营寨，还俘获了孙权的都督公孙阳，取得了一场辉煌的胜利。然而，曹操并未贪恋战功，而是选择适时收兵，率军返回。此次出征，不仅彰显了曹操卓越的军事才能，也让孙权意识到了曹操的强大实力，为日后双方的再次交锋埋下了伏笔。

    随着局势的发展，天子顺应时势，下诏合并十四州，恢复为九州，进一步整合了天下的行政区域。同年夏四月，曹操凯旋回到邺城，开始筹备一系列重要事务，为自己势力的稳固和扩张奠定基础。

    五月丙申日，对于曹操而言是一个意义非凡的日子。天子派遣御史大夫郗虑持节，带着册文，正式策命曹操为魏公。册文中，天子回顾了曹操一路走来的赫赫战功：昔日董卓祸乱朝廷，曹操率先起兵勤王，彰显了对汉室的忠诚；黄巾军肆虐时，曹操出兵平定，使东夏地区恢复安宁；韩暹、杨奉专权，曹操予以讨伐，迁都许都，稳定了朝廷的秩序；袁术称帝，曹操将其击败，使其溃败而亡；东征吕布，吕布授首，张杨、眭固伏法，张绣归降；袁绍妄图颠覆汉室，曹操在官渡之战中大破袁军，拯救国家于危难；之后又挥师平定四州，消灭乌丸，使边境得以安宁；刘表叛逆，曹操出兵使其归降；马超、成宜作乱，曹操在渭南将其击败，还使得鲜卑、丁零等外族纷纷归附。曹操的这些功绩，可谓是彪炳史册，为汉室的稳定和复兴立下了汗马功劳。

    天子在册文中还表示，曹操的功绩高于伊尹、周公，然而之前得到的赏赐却不及齐太公、晋文公，对此深感愧疚。于是，天子决定将冀州的河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原共十郡封给曹操，让他建立魏国。同时，赐予曹操黑色的土壤，用白茅包裹，还举行了隆重的占卜仪式，为其建立宗庙社稷。不仅如此，曹操还被加赐九锡，享受特殊的礼遇。这九锡包括：大辂、戎辂各一辆，黑色公马八匹，以表彰他制定礼仪法律，为百姓树立规范；衮冕之服和红色鞋子，因为他鼓励百姓务农，使粮食和布帛充足，国家大业得以兴盛；轩县之乐和六佾之舞，彰显他崇尚谦让，使百姓遵行礼法，上下和睦；朱红色的大门，是对他传播风化，使远方之人归服，华夏繁荣的肯定；登殿的台阶，称赞他明哲善任，选拔贤才；三百名虎贲之士，以彰显他秉持国政，抑制邪恶；鈇钺各一把，表彰他严明刑罚，惩处有罪之人；彤弓一张、彤矢百支，玈弓十张、玈矢千支，展现他威风凛凛，征讨叛逆；秬鬯一卣和珪瓒，是对他以温恭孝友为品德，忠诚感动天子的嘉奖。魏国还可以设置丞相以下的各级官员，如同汉初诸侯王的制度。面对如此高的荣誉和权力，曹操起初再三推辞。中军师陵树亭侯荀攸、前军师东武亭侯钟繇等众多文臣武将纷纷进谏，他们列举了曹操的丰功伟绩，强调魏国的封赐和九锡之荣，与曹操的功劳相比，其实并不为过。在众人的劝说下，曹操最终接受了册封。

    同年秋七月，曹操开始着手建立魏国的社稷宗庙，这标志着魏国在制度建设上又迈出了重要的一步，进一步巩固了他在魏国的统治地位。与此同时，天子为了加强与曹操的联系，聘娶曹操的三个女儿为贵人，其中年幼的女儿暂时留在魏国，等待成年后再入宫。九月，曹操下令建造金虎台，并开凿渠道，引漳水入白沟，连通河道，这不仅有利于军事防御，也促进了区域间的水运交通和经济发展。冬十月，曹操将魏郡分为东西两部，设置都尉进行管理，加强了对魏郡的控制。十一月，魏国首次设置尚书、侍中、六卿等官职，完善了官僚体系，为魏国的有效治理提供了保障。

    马超在汉阳地区，再次借助羌、胡的力量为非作歹。氐王千万也背叛朝廷，响应马超，屯兵兴国。曹操得知后，派夏侯渊前去征讨。建安十九年春正月，曹操举行了耕籍田的仪式，这一传统礼仪象征着对农业的重视，也向天下表明了他发展生产、稳定民生的决心。南安的赵衢、汉阳的尹奉等人起兵讨伐马超，他们英勇作战，成功斩杀马超的妻子儿女，马超无奈之下，逃往汉中。韩遂则从金城迁徙到氐王千万的部落，率领羌、胡一万多骑兵与夏侯渊交战。夏侯渊指挥有方，曹军奋勇杀敌，大破韩遂的军队，韩遂只能逃往西平。



 第15章 西征张鲁

    夏侯渊乘胜追击，与诸将一起攻打兴国，攻克后进行屠城。随后，曹操下令撤销安东、永阳郡，对区域进行重新整合。 安定太守毋丘兴即将赴任，曹操特意告诫他：“羌、胡若想与中原互通往来，他们自然会派人前来，你千万不要主动派人前往。因为很难找到正直可靠的人，若派去的人心怀不轨，必定会教唆羌、胡提出不合理的请求，以谋取私利。若是不答应，就会失去外族的人心；若是答应，又对国家没有益处。”毋丘兴到任后，却并未听从曹操的劝告，派遣校尉范陵前往羌中。范陵果然教唆羌人，让他们主动请求担任属国都尉。曹操得知后，无奈地说：“我早就料到会这样，这并非我有先见之明，只是经历的事情多了罢了。” 建安十九年三月，天子再次下诏，将魏公曹操的地位提升到诸侯王之上，并改授金玺、赤绂和远游冠，曹操的地位和荣耀达到了新的高度。

    同年秋七月，曹操再次出征孙权。参军傅干认为此时不应轻易发动战争，他向曹操谏言：“治理天下的关键在于文治和武功。动用武力时，要先树立威严；施行文治时，要先推行德政。只有威德相辅相成，王道才能完备。过去天下大乱，秩序崩坏，您凭借武力平定了大部分地区。如今尚未归服的，只有吴和蜀。吴有长江天险，蜀有崇山峻岭，难以用武力征服，却可以用德政来感化。我认为可以暂且停止军事行动，让士兵们休养生息，分封土地，论功行赏。这样一来，内外人心都会稳固，有功之人也会受到激励，天下就会知道国家的制度。然后再逐步兴办学校，引导百姓向善，培养他们的道义和气节。您的神武威震四海，如果再用文治来辅助，那么普天之下，就没有不归服的了。如今您率领十万大军，驻扎在长江之滨，倘若敌人凭借坚固的防御深藏不出，那么士兵和战马的才能就无法施展，奇谋妙计也无处可用，您的威严就会受到折损，敌人也不会真心归服。希望您能想想虞舜用干戚之舞使有苗归服的道理，保全威严，修养德行，以正道制胜。”然而，曹操并未听从傅干的建议，坚持出征，但此次出征最终无功而返。傅干字彦材，是北地人，后来在丞相仓曹属的任上去世，他有个儿子叫傅玄。

    建安十九年，天下局势依旧动荡不安，各方势力在纷争中此消彼长，而曹操继续在这乱世中纵横捭阖，书写着属于自己的传奇。

    此前，陇西的宋建在枹罕地区拥兵自重，自称河首平汉王。他聚众割据一方，不仅擅自改元，还仿照朝廷设置百官，这种僭越的行为持续了长达三十余年。曹操自然不能容忍这等分裂势力的存在，于是派遣夏侯渊从兴国出发，前去征讨宋建。建安十九年冬十月，夏侯渊不负众望，率军攻破枹罕，展开屠城，斩杀了宋建，成功平定了凉州。曹操则在此时从合肥班师回朝。

    同年十一月，发生了一件震动朝野的大事。汉献帝的皇后伏氏，因为早年与父亲、已故的屯骑校尉伏完通信，信中提及皇帝因董承被诛杀而怨恨曹操，言辞颇为激烈。这封信的内容被泄露出去，曹操得知后，雷霆震怒。伏皇后因此被废黜，最终含恨而死，她的兄弟也都被依法处死。（据《曹瞒传》记载，曹操派遣华歆带兵入宫抓捕伏皇后。伏皇后惊恐万分，紧闭宫门，藏在墙壁的夹层中。华歆毫不留情地砸破宫门，扒开墙壁，将伏皇后强行拖出。当时，汉献帝正与御史大夫郗虑坐在一起，伏皇后披头散发、光着脚被拉过，她绝望地拉住汉献帝的手，哭喊道：“难道就不能救救我吗？”汉献帝无奈地说：“我自己都不知道还能活多久啊！”他又转头对郗虑说：“郗公，天下怎么会有这样的事！”最终，伏皇后还是被杀害，伏完以及伏氏宗族因此事牵连而死的多达数百人。）

    十二月，曹操抵达孟津。天子为了彰显曹操的特殊地位，特许他设置旄头，在宫殿中陈设钟虡。乙未日，曹操颁布了两道重要命令。他说：“有德行的人未必能积极进取，而积极进取的人也未必德行完备。就像陈平，他的品行并非无可挑剔，苏秦也并非坚守诚信之人，但陈平却帮助汉室奠定了大业，苏秦也曾拯救弱小的燕国于危难。由此可见，人都有自己的短处，怎么能因为这些就弃而不用呢？相关官员要明白这个道理，如此一来，人才就不会被埋没，政务也不会荒废。”曹操还强调：“刑罚，关系着百姓的生死，然而军中负责司法的官员，有的并不称职，却肩负着决定三军将士生死的重任，这让我十分担忧。应当选拔那些精通法律、明白事理的人，来掌管刑罚之事。”于是，曹操下令设置理曹掾属这一官职，负责处理司法事务。

    建安二十年春正月，天子立曹操的二女儿为皇后。为了便于管理，曹操还对部分郡县进行了调整，撤销了云中、定襄、五原、朔方郡，在这些地方各设一县来管理百姓，并将其合并为新兴郡。

    同年三月，曹操决定西征张鲁。大军行至陈仓，准备从武都进入氐地。然而，氐人却占据要道，阻挡曹军前进。曹操果断派遣张合、朱灵等人出击，成功击破氐人防线。夏四月，曹操亲率大军从陈仓出发，穿越散关，抵达河池。氐王窦茂凭借险要地势，拥兵一万多人，拒不归降。五月，曹操下令攻城，城破后进行屠城，消灭了这股抵抗势力。与此同时，西平、金城的将领麹演、蒋石等人，为了向曹操表忠心，合力斩杀韩遂，并将其首级送到曹操军中。（《典略》记载，韩遂字文约，起初与同郡的边章在西州都颇有名气。边章担任督军从事，韩遂曾奉命到京师汇报事务，何进早就听闻他的名声，特意与他相见。韩遂劝说何进诛杀宦官，何进没有听从，韩遂便请求回乡。恰逢凉州的宋扬、北宫玉等人起兵反叛，推举边章、韩遂为首领。不久后，边章病逝，韩遂被宋扬等人胁迫，不得已起兵作乱，这场叛乱持续了三十二年，韩遂也在此时死去，享年七十多岁。刘艾所着的《灵帝纪》中提到，边章又名边允。）

    秋七月，曹操大军抵达阳平。张鲁派弟弟张卫与部将杨昂等人据守阳平关，他们沿着山势修筑城墙，绵延十多里。曹操大军进攻多日，却始终无法攻克，无奈之下，只得下令撤军。张鲁的军队见曹军撤退，便放松了警惕，守备也随之松懈。曹操得知这一情况后，暗中派遣解忄剽、高祚等人趁着夜色，沿着险峻的山路发动突袭。曹军勇猛无比，一举大破张鲁的军队，斩杀了其大将杨任。随后，曹操乘胜进军，攻打张卫，张卫等人抵挡不住，趁夜逃走。张鲁见大势已去，只能带着残兵败将逃往巴中。曹操顺利进军南郑，缴获了张鲁府库中的全部珍宝。（《魏书》记载，曹军从武都出发，在山中行军千里，一路上翻山越岭，历经险阻，将士们十分辛苦。曹操为了犒劳将士，举行了盛大的宴会，将士们在宴会上尽情享受，之前的辛劳也都烟消云散。）巴、汉地区的百姓和官员见张鲁已败，纷纷归降曹操。曹操将汉宁郡恢复为汉中郡，并对汉中地区进行了重新划分，把汉中的安阳、西城划出，设立西城郡，任命了太守；又把锡、上庸地区划出，设置都尉进行管理。

    八月，孙权调集大军围困合肥。驻守合肥的张辽、李典毫不畏惧，他们率领守军奋勇抵抗，成功击破孙权的军队，化解了合肥之围。

    九月，巴地的七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩率领巴夷、賨民前来归附曹操。（孙盛注释，“朴”读音为浮，“濩”读音为户。）曹操为了嘉奖他们，将巴郡一分为二，任命朴胡为巴东太守，杜濩为巴西太守，并封他们为列侯。此时，天子赋予曹操一项特殊权力，允许他秉承皇帝旨意，自行封拜诸侯、太守、国相。（孔衍所着的《汉魏春秋》记载，天子认为曹操在外主持军政大事，有时为了激励将士，奖赏应当迅速。于是下诏：“军事行动中的大事，关键在于赏罚。奖赏善良、惩罚恶行，不应拖延。《司马法》中说‘奖赏不超过次日’，就是为了让百姓尽快看到为善的好处。从前在光武帝中兴时期，邓禹入关后，秉承皇帝旨意封军祭酒李文为河东太守，来歙也秉承旨意封高峻为通路将军。查看他们的传记，都不是事先请示，而是在临事时刻印授官。这体现了世祖皇帝的英明，权衡利弊，灵活处置，目的是为了迅速展示威严、施与恩惠，建立伟大的功勋。按照《春秋》的大义，大夫离开本国疆界，在某些情况下可以自行决断。只要是为了国家的利益和安定，就可以便宜行事。何况你肩负重任，统领各方，征伐四方，军队出征到藩国之外，成败往往就在一瞬间。如果因为等待诏书而延误赏赐，阻碍政务，这绝非朕的本意。从今往后，遇到应当嘉奖的情况，需要授予封号的，你可以即刻刻印授官，让忠义之士都能得到激励，不必再有疑虑。” ）



 第16章 受封魏王

    冬十月，曹操为了奖赏军功，开始设置名号侯至五大夫等爵位，与原有的列侯、关内侯共分为六等。（《魏书》记载，设置名号侯爵十八级，关中侯爵十七级，都授予金印紫绶；又设置关内外侯十六级，授予铜印龟纽墨绶；五大夫十五级，授予铜印环纽墨绶，这些爵位都不享受食租的待遇，与旧有的列侯、关内侯共六等。臣松之认为，如今的虚封制度大概就是从这时开始的。）

    十一月，张鲁带着他在巴中的残余部众向曹操投降。曹操为了安抚张鲁及其部众，封张鲁和他的五个儿子为列侯。此时，刘备趁刘璋不备，发动突袭，夺取了益州，随后又占据了巴中地区。曹操得知后，派遣张合前去攻打刘备。

    十二月，曹操从南郑返回，留下夏侯渊屯守汉中。（在这次出征中，侍中王粲写下一首五言诗，赞美曹操的这次军事行动：“从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，安得久劳师？相公征关右，赫怒振天威，一举灭獯虏，再举服羌夷，西收边地贼，忽若俯拾遗。陈赏越山岳，酒肉逾川坻，军中多饶饫，人马皆溢肥，徒行兼乘还，空出有馀资。拓土三千里，往反速如飞，歌舞入邺城，所愿获无违。” ）

    建安二十一年春二月，曹操得胜还朝，回到邺城。（《魏书》记载：辛未日，有关官员以太牢之礼祭祀，向宗庙报告曹操的归来，并在宗庙中为曹操的功勋进行策封。甲午日开始春季祭祀，曹操下令说：“有人认为在宗庙祭祀上殿时应当脱鞋。但我接受天子赐命，可以佩剑不脱鞋上殿。如今在宗庙祭祀却要脱鞋，这是尊崇先公却违背王命，敬重父祖却怠慢君主，所以我不敢脱鞋上殿。还有，在祭祀时走到洗手处，只是用手靠近水却不洗手。洗手是为了表示洁净和敬意，从未听说过只靠近水却不洗的礼节，况且‘祭祀神灵时要如同神灵就在面前’，所以我亲自用水洗手。祭祀降神仪式结束后，我走下台阶在帷幕边站立，等到奏乐结束，这样做似乎是对烈祖不够恭敬，像是想快点结束祭祀。所以我坐着等待音乐结束、送神仪式完毕才起身。接受祭肉和祭神的福佑后，把这些交给侍中，这样做其实并没有完全尽到恭敬的礼节。古代的人亲自主持祭祀之事，所以我亲自把祭肉放入祭神的容器中，最后抱着祭肉离开。孔子说‘即使违背众人的做法，我也依从自己认为正确的’，这句话真是太对了。” ）三月壬寅日，曹操亲自参与耕籍田仪式，以身作则，向天下昭示对农业的重视。（《魏书》记载：有关官员上奏说：“按照旧制，在农闲时节进行四季讲武练兵。汉朝继承秦朝制度，春、夏、秋三季不进行讲武，只在十月进行都试，检验车马装备，皇帝亲临长水南门，会合五营士兵，演练八阵图，名为‘乘之’。如今战乱未息，士兵和百姓一直处于习武状态，从今往后，可以不再进行四季讲武，只在立秋时节选择吉日，大规模检阅车马军队，称为‘治兵’，这样既符合礼仪名分，又继承了汉朝制度。”曹操批准了这一奏请。）

    到了夏五月，天子为表彰曹操的赫赫功勋，进封他的爵位为魏王。（《献帝传》记载诏书内容：“自古以来的帝王，虽然名号和制度有所变化，爵位等级也不尽相同，但对于褒奖尊崇元勋，建立功德，让姓氏荣耀并延续到子孙后代，无论同姓还是异姓，并没有什么区别。昔日我朝圣祖承受天命，开创基业，建立华夏，借鉴古今制度，明确爵位等级差异，分封山川土地来建立藩屏，让异姓和亲戚都能拥有土地，据国称王，以此来保障天命，稳固万世基业。历代太平时期，君臣相安无事。世祖中兴之时，局势时有艰难，因此数百年来，没有异姓诸侯王之位。朕德行浅薄，继承大业，却遭遇天下分崩离析，众贼肆虐，从西到东，百姓困苦，朕也历经艰辛。在这艰难时刻，朕唯恐陷入危难，有辱先帝的圣德。幸赖皇天庇佑，使您秉持大义，奋勇向前，展现出神武之姿，在艰难中扞卫朕的安危，保护宗庙，华夏百姓，乃至世间万物，无不蒙受您的恩泽。您的勤勉超过稷、禹，忠诚堪比伊尹、周公，却又如此谦让，越发恭敬。所以之前刚开始建立魏国时，赐给您土地，朕还担心您违抗命令，坚决推辞，因此暂且压抑心意，封您为上公，本想顺从您的高义，等待您建立更多勋绩。韩遂、宋建，在南方勾结巴、蜀，众逆贼联合起来，妄图危害社稷。您再次命令将领出征，他们如龙虎般勇猛，斩杀贼首，捣毁贼巢。等到西征时，在阳平之战中，您亲自披甲上阵，深入险阻之地，铲除奸贼，消灭凶徒，平定西陲，威名远扬万里，教化传播四方，使华夏安宁。唐、虞盛世时，三位贤能之臣建功立业；文、武兴起之际，周公旦、召公奭尽心辅佐；我朝两位先帝成就帝业，也依靠众多英豪辅佐。那些圣明贤哲的君主，以国事为己任，尚且赏赐土地、颁发瑞信来报答功臣，像朕这样德行微薄的君主，全靠您的辅佐才得以保全，若赏赐不够丰厚，又怎能答谢神灵、抚慰天下呢？如今进封您为魏王，派遣使者持节，由行御史大夫、宗正刘艾奉策书、玉玺，以及用白茅包裹的黑土所筑的社坛，还有金虎符第一至第五枚，竹使符第一至第十枚。您正式登上魏王之位，仍以丞相身份兼任冀州牧。请上交魏公的玺绶、符册。希望您恭敬地服从朕的命令，爱护您的百姓，妥善处理各项事务，发扬我祖宗的美好遗命。”魏王曹操上书三次推辞，天子三次下诏不许。天子还亲自手诏：“大圣之人以功德为至高至美，以忠诚和睦为典范训诫，所以能够开创基业、名垂千古，让百世后人敬仰；推行正道、制定大义，让人们努力践行、有所效仿，因此功勋卓着、美名远扬。稷、契凭借君主的聪慧成就事业，周公、召公依靠文王、武王的智慧施展才能，他们虽治理百官，日夜思考，可谁能比得上您的功绩呢？朕想到古人的功绩，如此令人赞美，又想到您忠诚勤勉的业绩，这般辉煌，所以每次想要刻符析瑞，颁布礼命册封，都感慨万千，甚至忘记了自己守文乏德。如今您再三违背朕的命令，坚决推辞，这既不符合朕的心意，也无法为后世树立典范。希望您克制自己的心意，不要再坚决推辞了。”《四体书势序》记载：梁鹄曾举荐曹操担任北部尉。《曹瞒传》记载：曹操是由尚书右丞司马建公举荐的。等到曹操成为魏王，将司马建公召到邺城，与他欢饮，曹操对司马建公说：“我如今还能再当北部尉吗？”司马建公说：“当初举荐大王时，您刚好适合当北部尉。”曹操大笑。司马建公名叫司马防，是司马宣王司马懿的父亲。臣松之根据司马彪《序传》考证，司马建公并未担任尚书右丞，怀疑《曹瞒传》记载有误，而王隐《晋书》中说赵王篡位时，想尊奉祖先为帝，博士马平进议说京兆府君（司马防）曾举荐魏武帝曹操为北部尉，任职期间贼寇不敢侵犯辖区，若按此说法，则有一定的依据。）

    这期间，代郡乌丸代理单于普富卢与他的侯王们前来朝见曹操。天子下令，将曹操的女儿封为公主，赐予汤沐邑。秋七月，匈奴南单于呼厨泉带着他的名王们前来朝贺，曹操以客礼相待。为了更好地控制匈奴，曹操将呼厨泉留在魏国，让右贤王去卑监管匈奴国。八月，曹操任命大理钟繇为相国。（《魏书》记载：此时开始设置奉常、宗正等官职。）

    建安二十一年冬十月，曹操整治军队。（《魏书》记载：魏王曹操亲自手持金鼓，指挥军队进退。）之后，曹操决定出征孙权。十一月，曹军抵达谯县。

    建安二十二年春正月，魏王曹操的军队进驻居巢。二月，大军继续进军，屯驻在江西郝谿。孙权在濡须口修筑城池，据守抵抗。曹操见状，指挥军队逼近攻城，孙权抵挡不住，只能退兵。三月，曹操见目的已达到，便率领军队返回，留下夏侯惇、曹仁、张辽等人屯驻在居巢，以防孙权再次来犯。



 第17章 襄樊之战

    夏四月，天子为了进一步彰显曹操的特殊地位，特许他使用天子旌旗，出入时如同皇帝一般，要清道戒严。五月，曹操下令修建泮宫，发展教育，培养人才。六月，曹操任命军师华歆为御史大夫。（《魏书》记载：此时开始设置卫尉官。秋八月，曹操下令说：“从前伊挚（伊尹）、傅说出身低微，管仲曾是齐桓公的敌人，可他们都被重用，成就了一番伟业。萧何、曹参原本只是县吏，韩信、陈平背负着受辱的名声，遭受他人的嘲笑，最终却能辅助成就王业，声名流传千载。吴起贪恋兵权，甚至杀妻来表明忠心，散尽家财求取官职，母亲去世也不回去奔丧，然而他在魏国时，秦人不敢向东侵犯；在楚国时，三晋不敢向南图谋。当今天下，难道就没有品德高尚却埋没在民间的人吗？有没有果敢勇猛、临敌奋力作战的人呢？那些文职俗吏中，有没有才能出众、资质优异，可以担任将领或郡守的人呢？还有那些虽背负着受辱的名声、被人嘲笑的行为，甚至不仁不孝，却有治国用兵之术的人呢？大家要各自举荐所知道的人才，不要有所遗漏。” ）

    冬十月，天子再次给予曹操特殊待遇，允许他使用冠冕上有十二条旒的王冠，乘坐金根车，由六匹马驾车，并设置五时副车。同时，立五官中郎将曹丕为魏太子，确定了魏国的储君之位。

    此时，刘备派遣张飞、马超、吴兰等人屯驻在下辩，试图拓展势力。曹操得知后，派遣曹洪前去抵御。

    建安二十三年春正月，汉朝的太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等人发动叛乱，攻打许都，火烧丞相长史王必的军营。（《魏武故事》记载曹操的命令：“长史王必，是我创业初期就追随我的官吏。他忠诚能干，勤勉做事，心如铁石，是国家的优秀官吏。之前一直没有给他应有的职位，就如同舍弃良马不骑，却匆忙去寻找其他马匹。所以现在任命他，让他担任长史，依旧统领事务。” ）王必与颍川典农中郎将严匡得知叛乱后，迅速组织力量进行讨伐，成功斩杀了叛乱者。（《三辅决录注》记载：当时有个京兆人金祎，字德祎，他认为自己家族世代为汉朝臣子，从金日磾讨伐莽何罗开始，家族的忠诚就十分显着，历代都有名节。他看到汉朝国运将尽，认为还能再度复兴，于是愤然起兵，与耿纪、韦晃、吉本以及吉本的儿子吉邈、吉邈的弟弟吉穆等人合谋。耿纪字季行，年少时就有美名，曾担任丞相掾，曹操十分敬重他，后来升迁为侍中，担任少府。吉邈字文然，吉穆字思然，他们认为金祎慷慨有金日磾的风范，又与王必交好，便想利用这层关系。他们计划杀死王必，挟持天子攻打魏国，向南与刘备呼应。当时关羽势力强盛，而曹操在邺城，留下王必掌管军队，督察许都事务。吉文然等人率领杂役和家僮一千多人，趁夜火烧城门，攻打王必。金祎还派人做内应，王必肩部中箭。王必不知道攻击者是谁，因为平时与金祎关系很好，便逃向金祎家。夜里他呼喊金祎的字“德祎”，金祎家人不知道是王必，以为是吉文然等人，便错误地回应：“王长史已经死了吗？你们的事情成功了！”王必于是改道逃往别处。另一种说法是：王必想投奔金祎，他的帐下督对王必说：“今天发生这样的事，谁知道该投奔谁呢？”于是扶着王必逃往南城。天亮时，王必还活着，吉文然等人见大势已去，纷纷散去，叛乱因此失败。十几天后，王必最终因伤势过重而死。《献帝春秋》记载：朝廷收捕耿纪、韦晃等人，准备将他们斩首。耿纪呼喊着魏王曹操的名字说：“真恨我没有自己拿定主意，竟然被这些人耽误了！”韦晃则不停地叩头、捶打脸颊，直到死去。《山阳公载记》记载：曹操听说王必死讯后，大怒，召集汉朝百官到邺城，下令救火的站左边，不救火的站右边。众人以为救火的肯定无罪，都站到了左边；曹操却认为“不救火的人未必是帮助叛乱，救火的人才是真正的贼寇”，于是将站在左边的人全部杀掉。）

    建安二十三年，天下局势依旧动荡不安，各方势力纷争不断，曹操麾下的军队在不同战场上展开了激烈拼杀。

    这一年的三月，曹洪在战场上大显身手，成功击败吴兰的军队，斩杀了其部将任夔等人。吴兰的军队遭受重创，士气低落。紧接着，张飞、马超见势不妙，无奈撤离，逃往汉中。而在阴平，氐族首领强端抓住时机，斩杀吴兰，并将其首级传送出去，这一战果进一步削弱了刘备的势力。

    夏四月，代郡、上谷地区的乌丸族无臣氐等人发动叛乱，妄图打破现有的局势。曹操得知后，立刻派遣鄢陵侯曹彰前去平叛。曹彰勇猛善战，他率领大军迅速出击，凭借出色的军事才能和果敢的决策，成功将叛军击败，维护了地区的稳定。（《魏书》记载曹操下令：“去年冬天，疫病肆虐，百姓深受其害，死伤众多。如今军队在外征战，开垦的农田减少，我对此深感忧虑。现下令，对于吏民中的老弱病残者给予照顾：女子年满七十岁以上，没有丈夫和子女；或者年龄在十二岁以下，失去父母和兄弟；以及双目失明、双手无法劳作、双脚不能行走，且没有妻子、儿女、父兄和产业的人，官府要终身供给粮食。年幼者到十二岁为止，若贫穷无法维持生计，官府要根据实际情况给予借贷。家中有九十岁以上需要赡养的老人，免除家中一人的徭役。” ）

    六月，曹操着眼长远，为自己的身后事做出安排。他下令：“古代人埋葬，必定选择贫瘠的土地。我规划在西门豹祠西边的高地作为寿陵，利用高地作为墓基，陵墓不封土堆，也不种树。按照《周礼》，冢人掌管公墓之地，诸侯葬在王墓左右前方，卿大夫葬在后面，汉朝制度称之为陪陵。那些公卿大臣、各位将领中有功之人，死后应该陪葬在我的寿陵周围。要扩大陵园的范围，确保能够容纳足够多的陪葬者。”秋七月，曹操整军备战，随后决定西征刘备。九月，曹军抵达长安，在这里积蓄力量，准备与刘备展开一场大战。

    然而，就在曹操筹备西征之际，冬十月，宛城守将侯音等人突然发动叛乱。他们扣押了南阳太守，裹挟当地官吏和百姓，据守宛城，公然与曹操对抗。起初，曹仁奉命征讨关羽，屯兵樊城。得知宛城叛乱的消息后，当月曹仁便奉命回师，率军包围宛城。

    建安二十四年春正月，曹仁经过一番苦战，终于攻破宛城，并展开屠城。他斩杀了侯音，成功平定了这场叛乱。（《曹瞒传》记载：当时南阳地区的百姓苦于徭役，侯音于是抓住太守东里衮，与当地官吏、百姓一起造反，并与关羽联合。南阳功曹宗子卿前去劝说侯音：“您顺应民心，发动大事，远近之人无不响应。但扣押太守，这是叛逆行为，没有好处，为何不把他放了呢？我和您一起努力，等曹公的军队赶来时，关羽的援兵也到了。”侯音听从了他的建议，释放了太守。宗子卿却趁夜越城逃走，与太守收集剩余的百姓，包围侯音。恰好曹仁的军队赶到，共同消灭了侯音。）

    与此同时，夏侯渊与刘备的军队在阳平展开了一场激烈的交锋。战场上形势瞬息万变，夏侯渊不幸被刘备的军队杀害，这一噩耗让曹军士气受挫。三月，曹操亲自从长安出发，经斜谷进军。曹军占据险要之地，直逼汉中，很快便抵达阳平。刘备凭借险要地势顽强抵抗，双方陷入僵持。（《九州春秋》记载：当时曹操想要退兵，下达指令“鸡肋”，下属官员都不明白是什么意思。主簿杨修却立刻整理行装，旁人惊讶地问他：“你怎么知道要退兵？”杨修说：“鸡肋这东西，丢弃吧觉得可惜，吃起来又没什么肉，用它来比喻汉中，就知道大王想要退兵了。” ）

    夏五月，曹操见短期内难以攻克刘备，且军队消耗巨大，于是决定率军撤回长安，暂时休养生息，等待新的战机。

    秋七月，曹操册封夫人卞氏为王后，进一步稳固了自己的家族地位。此时，荆州战场局势紧张，关羽的势力不断扩张，对曹操构成了巨大威胁。曹操派遣于禁前往樊城，协助曹仁抵御关羽。然而，八月时，汉水突然泛滥，洪水淹没了于禁的军队。于禁兵败被俘，关羽乘胜追击，将曹仁围困在樊城。情况危急之下，曹操赶忙派徐晃前去救援。

    九月，相国钟繇因西曹掾魏讽谋反一事受到牵连，被免去官职。（《世语》记载：魏讽字子京，是沛人，他具有迷惑众人的才能，在邺都颇具影响力，因此钟繇征召他为官。曹操大军尚未返回时，魏讽暗中勾结党羽，还与长乐卫尉陈祎谋划袭击邺都。还没到约定的日期，陈祎心生恐惧，向太子曹丕告发了此事。曹丕下令诛杀魏讽，受牵连而死的有数十人。王昶在《家诫》中提到“济阴魏讽”，但这里说他是沛人，具体情况不详。）



 第18章 武帝薨逝

    冬十月，曹操率军返回洛阳。（《曹瞒传》记载：曹操重新修缮北部尉官署，规模比以前更大。）此时，孙权为了自身利益，派遣使者向曹操上书，表示愿意讨伐关羽，以此来向曹操效力。曹操得知后，决定从洛阳南征关羽。还没等曹操的大军赶到，徐晃已经向关羽发起进攻，并成功击败关羽。关羽见势不妙，仓皇逃走，曹仁的樊城之围得以解除。曹操率军进驻摩陂，在这里指挥调度各方事务。（《魏略》记载：孙权上书向曹操称臣，并提及天命。曹操将孙权的书信展示给众人看，说：“这个小子是想把我架在火上烤啊！”侍中陈群、尚书桓阶上奏说：“汉朝自安帝以来，政权旁落，国统多次断绝，到如今，汉朝只剩下一个名号，土地和百姓都不再归汉朝所有，国运早已衰败，历数也已终结，并非今日才如此。所以在桓帝、灵帝时期，那些精通图纬的人，都说‘汉朝气数已尽，黄家应当兴起’。殿下顺应天命，已经拥有天下十分之九的土地，却依旧侍奉汉朝，百姓对您充满期待，远近之人都为您鸣不平。如今孙权在远方称臣，这是上天和百姓的共同回应。我们认为，虞、夏两朝没有因为谦逊而推辞天命，殷、周两朝也不忌讳诛杀流放反对者，敬畏天命，就不应有所谦让。”《魏氏春秋》记载：夏侯惇对曹操说：“天下人都知道汉朝国运已尽，新的朝代即将兴起。自古以来，能够为民除害、让百姓归附的人，就是百姓的君主。如今殿下征战三十多年，功德在百姓中广为传颂，深受天下人拥戴，顺应天命和民心，您还有什么可犹豫的呢！”曹操说：“只要能对国家施行政令，这也是在治理国政。如果天命在我，我就做周文王吧。”《曹瞒传》和《世语》都记载桓阶劝说曹操称帝，夏侯惇认为应该先灭掉蜀国，蜀国灭亡后吴国自然会归服，两国平定后，再遵循舜、禹的旧例称帝，曹操听从了他的建议。等到曹操去世，夏侯惇后悔之前的建议，发病而死。孙盛评论说：夏侯惇以担任汉朝官职为耻，请求接受魏国印绶，桓阶与夏侯惇相比，有正直的气节；考察相关传记，《世语》的记载有误。）

    建安二十五年春正月，曹操再次来到洛阳。此时，孙权成功击败关羽，并将关羽的首级传送过来，这场持续许久的荆州之战终于落下帷幕，而天下局势也在这一系列的事件后，悄然发生着变化。

    建安二十五年春正月庚子日，一代枭雄曹操在洛阳溘然长逝，享年六十六岁。（《世语》记载：曹操从汉中返回洛阳后，下令修建建始殿。在建殿伐树时，砍伐濯龙祠的树木，树干竟流出鲜血。《曹瞒传》也有类似记载：曹操让工匠苏越移栽一棵美丽的梨树，挖掘时，树根受伤，涌出鲜血。苏越将此事报告给曹操，曹操亲自去查看，心中十分厌恶，认为这是不祥之兆，回宫后便卧病在床。）曹操临终前留下遗令：“如今天下尚未安定，丧葬之事不必遵循古制。葬礼结束后，大家就可以脱去丧服。那些领兵屯守边疆的将士，都不许离开驻地。各级官员要各自履行职责。入殓时，给我穿上平时的衣服就行，不要在墓中陪葬金玉珍宝。”曹操死后，谥号为武王。二月丁卯日，他被安葬在高陵。

    （《魏书》对曹操的一生给予了极高的评价：曹操自掌控天下以来，铲除众多奸佞之徒，他行军作战，大致遵循孙武、吴起的兵法，又能根据具体情况设置奇谋，以奇计战胜敌人，用兵变化如神。他亲自撰写兵书十万多字，众将出征时，都按照他所着的兵书行事。临战时，他又亲自指挥调度，听从他命令的将领往往能够获胜，违背他教导的则大多战败。在战场上，曹操与敌人对峙时，神情悠闲，仿佛并不想作战。然而一旦抓住战机，乘胜追击，他的气势便如汹涌的潮水般澎湃，所以每次作战都能取胜，从没有侥幸获胜的情况。曹操善于识别人才，洞察秋毫，很难被人用伪装迷惑。他从行伍中提拔于禁、乐进，从俘虏中选用张辽、徐晃，这些人后来都成为辅佐他成就大业、立下赫赫战功的名将。此外，还有无数出身低微却被他提拔为州牧、太守的人。曹操开创大业，文治武功并行。他统领军队三十多年，手不释卷，白天研究军事策略，夜晚思考经史典籍。每次登高，他都要赋诗，所作的新诗，配上音乐后，都成为了美妙的乐章。曹操才华横溢，能力超群，他能亲手射中飞鸟，亲自擒获猛兽，曾在南皮一天内射得六十三只野鸡。在建造宫室、修缮器械方面，他都制定了规范和法则，凡事都尽心尽力。他生性节俭，不喜欢奢华。后宫之人的衣服没有锦绣，侍从的鞋子也没有两种以上的颜色，帷帐屏风坏了就修补再用，被褥只求温暖，没有多余的装饰。每当攻克城池，缴获珍贵美丽的物品，他都会全部赏赐给有功之人。对于有功劳、应当受赏的人，他毫不吝啬，即使赏赐千金也在所不惜；而对于没有功劳却想得到赏赐的人，他分毫不给。各地进献的物品，他也会与部下一同分享。曹操认为，丧葬的规制和随葬品的数量，过于繁杂且没有实际意义，而世俗的做法又太过奢靡，所以他提前为自己准备了四箱送终的衣服。《傅子》记载：曹操怜悯嫁娶之事过于奢侈僭越，他的女儿出嫁时，用的都是黑色帷帐，陪嫁的婢女不超过十人。张华的《博物志》提到：汉代时，安平的崔瑗、崔瑗的儿子崔寔、弘农的张芝以及张芝的弟弟张昶都擅长草书，曹操的草书水平仅次于他们。桓谭、蔡邕精通音乐，冯翊的山子道、王九真、郭凯等人擅长围棋，曹操在这些方面也都能与他们相媲美。曹操还喜好养生之法，懂得一些方药，招揽了许多方术之士，庐江的左慈、谯郡的华佗、甘陵的甘始、阳城的郤俭等人都纷纷前来投奔。据说曹操还尝试吃一尺长的野葛，也少量饮用过鸩酒。《傅子》还记载：东汉末年，王公贵族大多舍弃官服，以裹头巾为高雅之举，所以袁绍、崔钧等人，虽然身为将帅，却都戴着细绢头巾。曹操鉴于天下灾荒，物资匮乏，仿照古代皮弁的样式，用细绢裁剪成帢帽，既符合简易、顺应时势的原则，又通过颜色来区分贵贱，这种做法一直沿用至今，这可以说是军队的服饰规范，而非国家的正式服饰。《曹瞒传》记载：曹操为人洒脱随意，缺乏威严庄重。他喜爱音乐，身边常常有歌舞艺人相伴，从早到晚都在享乐。他穿着轻薄的丝绸衣服，身上佩戴着小皮囊，用来装手巾等小物件，有时还戴着帢帽会见宾客。每次与人交谈，他都尽情地开玩笑、诵读诗文，毫无保留。高兴大笑时，甚至会把头埋在杯案之中，饭菜都弄脏了头巾，他就是如此随意。然而，曹操执法严峻苛刻，对于那些计谋超过自己的将领，他往往会找借口依法诛杀。对于曾经有过嫌隙的旧人，他也绝不留情。他在刑杀这些人时，虽然会对着他们流泪叹息，表现出悲痛之情，但最终还是不会放过他们。当初，袁忠担任沛相时，曾想依法惩治曹操，沛国的桓邵也轻视曹操。后来曹操在兖州时，陈留的边让在言语中对曹操多有冒犯，曹操便杀了边让，并将其全家灭族。袁忠、桓邵都逃到交州避难，曹操派人到交州太守士燮那里，将他们两家全部灭族。桓邵后来自首，在庭院中向曹操跪拜谢罪，曹操却冷冷地说：“你以为下跪就能免除死罪吗！”于是将他杀害。曹操曾率军出行，路过麦田时，下令：“士兵们不许践踏麦子，违反的人处死。”骑兵们都下马，小心翼翼地扶着麦子前行。这时，曹操的马突然受惊，冲进麦田。曹操让主簿给自己议罪，主簿依据《春秋》的大义，认为刑罚不能加于尊者。曹操却说：“制定法令却自己违反，还怎么统率部下？但我身为军队主帅，不能自杀，那就请让我自罚吧。”于是他拔剑割下自己的头发，扔在地上。曹操有一个受宠的姬妾，常常陪他白天睡觉。一次，曹操枕着她入睡，告诉她：“过一会儿叫醒我。”姬妾见曹操睡得安稳，便没有及时叫醒他。等曹操醒来后，竟用棍棒将姬妾打死。还有一次，曹操讨伐贼寇时，军中粮食不足，他私下问主管官员：“这该怎么办？”主管官员说：“可以用小斛来给士兵发粮，这样就能解决问题。”曹操说：“好。”后来军中传言曹操欺骗众人，曹操便对主管官员说：“只能借你的死来平息众怒，不然事情无法解决。”于是将主管官员斩首，还在首级上题字示众：“用小斛发粮，盗窃官谷，在军门斩首。”曹操的这些行为，充分展现了他酷虐、多变且狡诈的一面。）

    评曰：东汉末年，天下陷入大乱，各路英雄豪杰纷纷崛起。袁绍占据冀、青、幽、并四州，势力强盛，无人能敌。曹操则运筹帷幄，施展谋略，纵横捭阖于天下。他兼采申不害、商鞅的法家治国之术，融会韩信、白起的奇谋妙计，根据人才的能力授予官职，不拘一格选拔人才。他能克制自己的情感，运用智谋，不计较过去的仇怨。曹操最终能够掌控朝廷的大政方针，成就宏伟霸业，正是因为他拥有卓越的智慧和非凡的谋略。他真可谓是一位非凡之人，是超越时代的豪杰。



 第19章 魏文帝纪

    东汉中平四年（187年）冬天，在谯地，一个男婴呱呱坠地，他就是日后的魏文帝曹丕，字子桓，是曹操的太子。曹丕出生的时候，出现了奇异景象，一团青色的云气，圆圆的像车盖一样，笼罩在他出生地上空，一整天都不散。那些懂望气之术的人看到后，都认为这是大富大贵的征兆，绝不是普通臣子能有的气象。

    曹丕自幼聪慧，八岁就能写文章，展现出过人的才华。随着年龄增长，他勤奋好学，广泛阅读古今经传和诸子百家的书籍，知识渊博，而且他擅长骑马射箭，还喜欢击剑，是个能文能武的少年。后来有人举荐他为茂才，可他没有去赴任。建安十三年，司徒赵温征召曹丕。曹操得知后，向朝廷上表，称赵温征召自己的子弟，这种选举行为没有依据真才实学。随后，曹操派侍中守光禄勋郗虑拿着符节和策书，免去了赵温的官职。

    建安十六年（211年），曹丕被任命为五官中郎将、副丞相，开始在政治舞台上崭露头角。然而，曹操一直没有及时确立太子之位，曹丕心中充满疑虑。当时，有个叫高元吕的人善于相面，曹丕就把他找来询问。高元吕看相后说，曹丕贵不可言。曹丕又问自己寿命如何，高元吕回答说：“四十岁的时候会有小磨难，过了这个坎就没什么忧患了。”不久之后，曹丕被立为魏太子。

    后来曹操去世，曹丕继承了丞相和魏王的职位。汉献帝下诏书，诏书里提到曹操曾受上天庇佑，辅佐汉室，扫除众多敌人，开拓平定九州，立下了赫赫战功，这些功绩光照宇宙，自己也因此得以安稳执政二十多年。如今曹操过早离世，自己深感悲痛。诏书还称赞曹丕世代声名显着，有文韬武略，应当继承曹操的事业。于是，汉献帝派御史大夫华歆带着策书，授予曹丕丞相印绶、魏王玺绂，还让他兼任冀州牧。当时，边境还有敌人未平定，战争仍在继续，汉献帝鼓励曹丕在此时建功立业，不要只专注于守孝之礼。曹丕尊自己的母亲为王太后，并将建安二十五年改为延康元年。

    延康元年（220年）二月，曹丕新官上任三把火，接连颁布了好几项重要政令。庚戌日，他下达了一道旨在利民的命令：关津本是促进商旅往来的通道，池苑则是抵御灾荒的保障，可过去设置重重禁令、征收高额赋税，这对百姓极为不利。于是，曹丕果断下令解除池苑的禁令，降低关津的税率，恢复到十分之一。这一举措，无疑给商人们吃了颗定心丸，也让百姓们对新魏王的统治充满期待。

    到了辛亥日，曹丕又大施恩泽，赏赐给诸侯王、将相以及以下的大将们大量物资。大将能得到一万斛粟米、一千匹帛，金银的赏赐也根据官职高低各有不同。同时，他还派出使者到各个郡国巡查。这些使者身负重任，一旦发现有违背常理、苛刻残暴的官员，就得如实举报他们的罪行。这一招，既安抚了人心，又整肃了官场风气。

    壬戌日（二月十六日），曹丕对朝廷的重要官职进行了调整。他任命大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。不仅如此，他还设置了散骑常侍、侍郎各四人，并立下规矩：宦官担任官职，不能超过各署令。为了确保这项规定能长久执行，曹丕把它写在金策上，郑重其事地藏在石室里。

    时间回溯到汉熹平五年（176年），当时谯地出现了黄龙。这一罕见景象引起了众人的关注，光禄大夫桥玄好奇地询问太史令单飏：“这是什么祥瑞之兆呢？”单飏掐指一算，说道：“这个地方以后定会有王者兴起，不出五十年，黄龙还会再次出现。天象和世间之事相互对应，这就是预兆。”内黄的殷登把这番话默默记在了心里。

    时光飞逝，四十五年过去了，殷登依然健在。就在延康元年三月，黄龙再次现身谯地。殷登听闻这个消息后，又惊又喜，感慨道：“单飏当年的预言，难道真的应验了！”曹丕得知此事后，把殷登召进宫来。曹丕笑着对殷登说：“以前成风因为相信楚丘的繇辞，就恭敬地侍奉季友；邓晨因为相信少公的话，就接纳了刘秀。您这么大年纪了，还对占卜之术深信不疑，对天象记得如此清楚，真是厉害！”说罢，曹丕赏赐给殷登三百斛谷物，然后让他回家安享晚年去了。

    曹丕掌权后的这段时间，魏国局势变动频繁，大事接连发生。

    己卯日（三月九日），曹丕任命前将军夏侯惇为大将军。这一任命意义重大，夏侯惇在曹魏阵营战功赫赫，此次升职让他在军事上拥有更高的统领权，也彰显了曹丕对他的信任与倚重。与此同时，濊貊、扶馀的单于以及焉耆、于阗的国王纷纷遣使前来进献礼物。这些远方势力的示好，不仅提升了魏国的威望，也暗示着曹丕统治下的魏国在外交上的影响力逐渐扩大，周边各国都想与魏国建立良好关系。

    丙戌日，曹丕下令让史官奏请恢复重、黎、羲、和的职务，目的是让他们敬顺上天，观测日月星辰的运行规律以顺应天时。然而，虽然有这样的诏令，后世的裴松之查阅资料时却发现，关于这些职务具体是如何履职的，并没有详细记载。到了丁亥日，曹丕又下达一道充满人情味的命令。他想到曾在朝中忠诚正直、坚守仁义的尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等人，他们都已早早离世，而其子孙却家道中落。曹丕心生怜悯，于是下令将他们的儿子或孙子都封为郎中，给这些忠臣之后一个在朝廷任职的机会，也算是对这些已故大臣的一种告慰。

    夏四月丁巳日（四月十二日），饶安县传来令人惊喜的消息——发现了白雉。在当时，白雉被视作祥瑞之兆，预示着国家昌盛、政治清明。曹丕得知后大喜，随即下令赏赐饶安县百姓减免田租，赐给勃海郡百户人家牛和酒，并让百姓们欢聚畅饮三天。同时，安排太常官用太牢（牛、羊、猪三牲全备）的隆重礼仪祭祀宗庙，以感谢上天的庇佑。

    但喜悦并未持续太久，庚午日（二十五日），大将军夏侯惇去世的噩耗传来。曹丕听闻后十分悲痛，身着素服前往邺东城门为夏侯惇发丧。不过，对于曹丕在城门发丧的举动，孙盛提出异议，他认为按照礼制，天子应在宗庙门之外哭吊同姓之人，曹丕在城门发丧，不符合礼仪规范。

    五月戊寅日（五月三日），汉献帝下达命令，让曹丕追尊其祖父太尉曹嵩为太王，祖母丁氏为太王后，还封曹丕的儿子曹叡为武德侯。为了让曹叡能得到良好的教导，曹丕任命侍中郑称为武德侯的师傅，并下达指令：“龙渊、太阿宝剑出自昆吾的金属，和氏璧原本只是普通田地里的石头，它们经过精心打磨、相互砥砺，才拥有连城价值，成为稀世珍宝。学习对于人来说，就如同磨砺宝剑和玉石一样重要。郑称是学识渊博的大儒，希望你能用经学好好辅佐曹叡，要早晚陪伴在他身边，启发他的志向。”

    同月，冯翊地区的山贼郑甘、王照率领手下众人前来投降。曹丕很高兴，将他们都封为列侯。他还与大臣们分享自己的看法，说之前有人建议他征讨鲜卑，他没听从，后来鲜卑投降了；又有人建议他在秋天征讨卢水胡，他也没采纳，现在卢水胡也来归降。他认为不费一兵一卒就能让敌人主动投降，这种成就比兴兵打仗更大。

    然而，就在魏国看似一片向好的时候，酒泉的黄华、张掖的张进却发动叛乱，他们挟持了当地太守。关键时刻，金城太守苏则挺身而出，迅速出兵征讨张进，经过一番战斗，成功斩杀张进。黄华见大势已去，选择投降。后来，黄华还担任了兖州刺史，在王凌传中能看到关于他的后续记载。

    延康元年六月辛亥日（六月七日），曹丕来到东郊，组织军队进行操练。在练兵现场，公卿们按照礼仪各司其职，曹丕则端坐在华丽的华盖之下，神情专注地注视着军队随着金鼓的节奏整齐行动。士兵们的呐喊声、兵器的碰撞声交织在一起，场面十分壮观，展现出魏国军队的威严与气势。这次练兵既是对军队实力的检验，也是为后续的军事行动做准备，让曹丕对军队的战斗力有了更直观的了解。



 第20章 延康求言

    到了庚午日（二十六日），曹丕决定率军南征。就在出征前，度支中郎将新平人霍性呈上了一份奏疏，劝谏曹丕不要轻易发动战争。霍性说：“我听闻当年周文王和商纣王的那段历史，当时天下局势复杂，人们都谨言慎行，众多贤能之士都没有轻易发声。如今大王您有着像天地一样广阔的胸怀，广开言路，让贤能之人和普通百姓都能表达自己的想法。先王曹操的功绩无人能比，然而现在却有人对您的德行有所不满。圣人曾说过，要赢得百姓的欢心。兵书上也讲，战争是极其危险的事情。以前六国频繁征战，强大的秦国也因此遭受诸多弊病；而豳王不轻易发动战争，周朝的王道却得以兴盛。我认为大王现在应当把主要精力放在治理好朝廷内部上，低调行事，像猛虎潜伏一样等待时机，这样才能成就大业。如今国家刚刚建立基业，根基还未稳固，就匆忙起兵，兵器本就是不祥之物，战争必然会带来灾祸和骚乱。一旦百姓受到骚乱，就可能引发意想不到的叛乱。我觉得现在发动战争，危险程度比堆积起来的鸡蛋还要高。以前夏启隐居三年，《易经》中说‘走得不远就能返回正道’，《论语》中也提到‘不怕改正错误’。我真心希望大王能借鉴古代的经验教训，仔细观察当今的形势，深入思考，和朝廷的大臣们认真权衡利弊。我深受先王曹操的知遇之恩，如今您刚刚执政，我又被委以重任，虽然我知道这番话可能会冒犯您，但我实在不忍心看到危险临近却不提醒您。”

    曹丕看完奏疏后，顿时勃然大怒。他觉得霍性的话不仅是在反对自己的决策，还动摇了军心士气，于是立刻派遣刺奸官去审讯霍性。在盛怒之下，曹丕没有仔细考虑后果，最终下令将霍性处死。但没过多久，曹丕的怒气渐渐消散，冷静下来后，他开始后悔自己的冲动行为。他意识到霍性的劝谏虽然言辞激烈，但出发点是为了魏国的长远发展考虑，自己不该如此草率地处死他。可是此时想要赦免霍性已经来不及了，曹丕只能在心中暗自懊悔，这件事也成为了他心中的一个遗憾。

    在秋季七月庚辰（七月六日）这一天，曹丕下达了一道命令。他说：“古代轩辕黄帝设有明台，在那里和众人商议国事；尧帝建有衢室，向百姓征求意见，这些做法都是为了广泛地听取下面人的想法。黄帝设立明台商议，能了解军事情况；尧帝在衢室询问，能倾听百姓心声；舜帝设置了进善言的旌旗，让君主不被蒙蔽；大禹在朝堂上立起建鼓，方便百姓申诉；商汤有总街之廷，用来观察民众的过错；周武王有灵台之囿，使贤能的人得以进用。这些都是古代圣明帝王成功的经验，我们要学习并铭记。”曹丕希望朝廷的百官和各部门官员，都能尽职尽责地提出规谏建议。将领们要陈述军法，让军队纪律严明；朝中大臣要明确各项制度，保证朝廷有序运转；地方的州牧太守要汇报地方政事，让治理情况清晰明了；士大夫们要考究六艺，提升文化修养。曹丕表示自己会全面考察这些情况，努力把国家治理好。

    就在这段时间，孙权派使者前来进献礼物。这一举动看似是向曹丕示好，背后或许隐藏着孙权的政治考量，可能是想通过这种方式维持与魏国表面上的和平，为自己的势力争取发展的时间和空间。与此同时，蜀汉那边也发生了一件大事，蜀将孟达率领手下众人投降了魏国。孟达的投降，对蜀汉的军事部署和势力范围无疑是一个不小的打击，而对于魏国来说，则是扩充实力的好机会。

    还有武都氐王杨仆，他带着自己的部族归附魏国，被安排居住在汉阳郡。面对这些归降的情况，曹丕非常高兴，他亲自写下命令：“之前我派使者宣扬魏国的威严，孟达很快就来归降了。就像《春秋》里褒奖仪父一样，我立刻封拜孟达，让他回去继续担任新城太守。最近又有很多人扶老携幼前来归附，响应魏国的教化。我听说以前夙沙的百姓绑了自己的君主归附神农，豳国的民众背着孩子前往丰、镐之地，这哪里是靠驱赶逼迫能做到的呢？这都是良好的教化触动了他们的情感，仁义感化了他们的内心，让他们从心底里产生了归附的意愿。照这样发展下去，西南地区以后都会归服魏国，孙权和刘备到时候还能依靠什么坚守呢？”曹丕言语间充满了自信，他认为魏国在各方势力的归附下，实力不断增强，统一天下的大业似乎指日可待 。

    甲午日（七月二十日），曹丕率领军队抵达谯地。为了鼓舞士气，同时表达对家乡百姓的关怀，他在邑东举办了一场盛大的宴会，宴请六军将士以及谯地的父老乡亲。宴会上热闹非凡，曹丕下令安排了各种歌舞杂技、百戏表演。看着台下欢乐的人群，曹丕感慨地说：“先王们都热爱自己出生的地方，行礼时也不会忘记根本。谯地，是成就霸业的地方，也是出真命天子的故乡，现在我下令，免除谯地百姓两年的租税！”宴会过程中，当地的三老（掌管教化的乡官）和普通吏民纷纷向曹丕敬酒祝寿，大家沉浸在欢乐的氛围中，一直到傍晚时分，这场宴会才结束。

    丙申日，曹丕怀着崇敬的心情，亲自前往谯陵祭祀祖先。他在祖先陵前虔诚地行礼，表达自己对祖先的追思与敬意。然而，对于曹丕在服丧期间举办宴会、祭祀等行为，孙盛却有着不同的看法。孙盛认为，以前的先王们以孝治理天下，对内顺应天性，对外施行孝道于四海。父母在世时，极尽恭敬；父母去世后，极度哀伤，守丧期间把政务托付给宰相，所以说“三年之丧，从天子到百姓都要遵守” 。正是因为这样，君臣、父子、师徒这三种重要关系才更加淳厚，臣子对君主的忠诚、对长辈的感恩之情才更加深厚，社会也更加和谐，国家的治理根基也更加稳固。圣人就是通过这样的方式沟通天地、厚植人伦、彰显最高的教化、使风俗变得淳朴，这是万世不变的准则，也是历代帝王都应遵循的制度。

    孙盛举例说，《诗经·桧风·素冠》中，有人因为没有遵守丧礼而遭到了批评；宰予想要缩短守丧时间，孔子就指责他不仁；子颓忘记了哀伤，君子认为他是在以别人的灾祸为乐；鲁侯在服丧期间随意更换丧服，《春秋》就预见到他不会有好的结局。这些都是因为违背了内心的悲痛之情，破坏了哀乐的大节。即使是在夏、商、周三代末年，以及战国七雄纷争的乱世，也没有人在服丧期间短短十天半月就废弃丧服，在祭祀回来就扔掉丧杖的。可是到了汉文帝的时候，改变了古代的制度，人伦纲纪在一朝之间被废弃，皇帝不再服丧三年，天下也不再为皇帝守丧，大臣们也渐渐缺失了对君主的忠诚，国家的教化也衰败了。虽然汉文帝这样做是出于节省和治理国家的考虑，但从树立品德、流传美名，以及崇尚教化、改变风俗的角度来看，确实使道德在当时变得浅薄，影响后世百代的风气。而且周武王带着父亲的牌位去牧野作战，也没有因此而影响军事；晋襄公穿着黑色丧服出征，最终俘虏了秦军的三位主帅，可见根据实际情况处理事务，丧服并不会妨碍成就功业。

    而曹丕既追循汉代的制度，废弃了守丧的大礼，在处于最悲痛的时期却举办宴会、欣赏歌舞，在开创基业的初期就破坏了王道教化的根基。后来接受汉献帝的禅让时，又接纳了汉献帝的两个女儿，忘记了自己应该有的悲痛之情，还违背了先圣的典章制度，这样做实在是让人心寒，如此下去又怎么能让国家长治久安呢？所以孙盛认为，曹丕这样的行为预示着他寿命不会太长，魏国传承的世代也不会久远。

    就在人们对曹丕的行为议论纷纷的时候，八月，石邑县传来消息，说有凤凰聚集在那里。在古代，凤凰被视为祥瑞之兆，它的出现，似乎又给魏国的未来增添了一丝神秘的色彩，让人们对魏国的命运充满了各种猜测。

    在冬季的十月癸卯日（十月一日），曹丕下达了一道充满温情的命令。他心系那些在战争中牺牲的士卒，想到众多将士在征伐中不幸死去，却可能还有尸体未得到妥善收敛，心中满是哀伤。于是，他郑重地向各郡国发出指令，要求给死去的士卒准备棺材进行殡殓。这里提到的“槥椟”，就是棺材的意思，“槥”在当时指小棺，也叫“椟” 。曹丕还特意叮嘱，要把收敛好的尸体送回他们的家中，并由官府出面为这些牺牲的士卒举行祭祀仪式。这一举措，不仅体现了曹丕对士卒的关怀，更是对他们为国家征战奉献的敬重，让那些逝去士卒的家属感受到了一丝温暖与慰藉。



 第21章 文帝受禅

    到了四月，曹丕率领队伍继续前行，抵达了曲蠡。

    此时，汉献帝察觉到众人的期望都已转向了魏国。在这样的局势下，汉献帝召集了朝中的公卿大臣和有识之士，发布诏书。诏书中说，自己在位三十二年，这期间天下动荡不安，多亏祖宗保佑，汉室才得以在危难中存续。但他观察天文现象，又了解民心所向，发现汉朝的气数已尽，而天命似乎转到了曹氏一族身上。他认为曹操（前王）已立下赫赫战功，如今曹丕（今王）又以高尚的品德顺应这一趋势，可见这是天命所归，历数昭然。他羡慕古代唐尧禅让天下，不把帝位传给自己的儿子，美名流传千古，所以决定效仿尧帝，将帝位禅让给魏王曹丕。

    之后，汉献帝前往高庙祭祀，向祖宗禀告此事。接着，他派兼御史大夫张音带着符节，捧着皇帝的玺绶，前往魏国进行禅位仪式，并宣读册文。册文里对曹丕说：从前帝尧把帝位禅让给虞舜，虞舜又禅让给大禹，可见天命并非固定不变，只会归于有德行的人。如今汉朝国运衰落，世道混乱，到了他这一代，更是天下大乱，奸臣横行，国家几乎覆灭。多亏了魏武王曹操的神武，平定四方的祸乱，使中原得以安宁，保护了汉室宗庙。这不仅让他自己得以平安，天下百姓也都受益。现在曹丕继承了曹操的事业，德行昭着，正在恢复周文王、周武王的大业，彰显父亲曹操的伟大功绩。上天降下祥瑞，人和神都发出征兆，众人都认为曹丕的品德能与虞舜相比，所以让他遵循唐尧禅让的旧典，接受这皇位。并告诫曹丕要公正地秉持大道，顺从天命，好好治理天下万国。

    在这禅让的背后，还有一些有趣的故事。左中郎将李伏向曹丕上表，讲述了一段往事。当初曹操刚建立魏国时，消息传到境外，很多人都不太清楚情况。武都的李庶、姜合当时客居汉中，他们对李伏说，曹操必定会成为魏公，但不会马上称王，将来平定天下的，是魏公子桓（曹丕），这是神的旨意，曹丕会符合符谶，顺应天命登上天子之位。李伏把这些话告诉了镇南将军张鲁，张鲁询问这些说法的出处，姜合说是出自孔子玉版，还说通过这个可以预知百世之后的天子历数。一个多月后，有逃亡的人带来了相关册文，内容果然和姜合说的一样。姜合精通谶纬之学，在关右地区很有名气。张鲁虽然心系国家，但沉迷于一些奇异的道术，没能立刻领悟姜合的话。后来张鲁和李伏商议投奔谁的问题，有人想投靠西边的刘备，张鲁却愤怒地说，宁愿做魏公的奴仆，也不做刘备的座上宾。姜合后来迎接了魏军，可惜去年在邺城病逝。李伏在朝中，一直想把这件事告诉亲近的人，但时机不成熟，不敢明说。如今曹丕即位后，祥瑞接连出现，这都是上天的旨意，十分明显。李伏觉得曹丕圣德显着，祥瑞早有预兆，这是天地的福佑，万国都信服。他一直想把姜合的预言应验之事说出来，可又怕别人说他谄媚。现在天下归心，祥瑞齐聚，他实在抑制不住内心的喜悦，就上表把这些事告诉了曹丕。曹丕看了表文后，让把内容公布出去，并谦虚地说，自己德行浅薄，不敢当此荣耀，认为这都是先王曹操的至德感动了神明，并非人力所能做到。

    在曹丕即将接受汉献帝禅让之际，魏王的侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事黄门侍郎王毖、董遇等人齐聚一堂，共同向曹丕进言。

    他们恭敬地说道：“臣等仔细研读了左中郎将李伏呈上来的奏事表文，又考察了图谶和纬书里的记载，发现这些都应验了神明的旨意。回顾古代的历史，但凡圣明君主顺应天命而兴起，无不是如此。就像尧帝曾说天命在自己身上，通过观测璇玑来知晓天道；周武王还未开战，就有赤乌衔着符书降临；汉高祖刘邦起事之前，有神母显灵告知符命；汉宣帝出身低微时，树叶上就显现出预示他命运的文字；光武帝刘秀还是平民的时候，名字就已被记载在谶语之中。这一切都表明，上天要任命某位圣哲时，并不会通过言语、气味来传达，而是借助天象的变化、奇异的事物来暗示。”

    接着，他们话锋一转，提到汉朝自衰落以来，已经历经好几代。到了桓帝、灵帝末年，朝廷纲纪崩坏，天下大乱持续了二十多年。好在上天并未抛弃苍生，让英明圣主曹丕诞生，来拯救乱世。所以，各种符谶早早出现，就是为了彰显曹丕至高无上的德行。如今曹丕即位还不到一年，天上的星象就发生了吉祥的变化，世间也出现了众多祥瑞之兆。四方原本不受拘束的百姓，纷纷归心于魏国，向往正义，唯恐落后。这种盛况，即使是典籍中记载的那些圣明时代，也比不上。他们还说，无论是近处还是远方的臣民，都为这大好形势而欢欣鼓舞。

    曹丕听了这番话后，却表现得十分谦逊。他回应道：“耕牛身上的杂毛有时看起来像老虎身上的花纹，狗尾草幼小时也和禾苗相似，很多事情看似是这样，实则并非如此，今天你们所说的这些事就是这样。听了你们的话，我越发觉得自己德行不足。”随后，尚书仆射按照曹丕的指示，将这些言论宣告给朝廷的大小官员，让所有人都知晓此事。

    辛亥日，太史丞许芝向魏王曹丕详细列举了魏将取代汉的谶纬之说。他引经据典，说道：“《易传》里讲，‘圣人承受天命成为君王时，黄龙会在戊己日出现’。今年七月四日戊寅，黄龙现身，这可是帝王受天命最显着的祥瑞征兆。还有，《易传》里提到‘初六，履霜，阴始凝也’，现在又有大量蝗虫出现，这和《易传》里说的情况相对应。另外，《易传》还说‘圣人凭借高尚的品德让天下人亲附，仁爱恩泽普施四方，其征兆是麒麟会在戊己日到来，这预示着圣人承受天命’‘圣人内心清净，行为中正，贤人降临，百姓顺从，麒麟就会出现’。”

    许芝接着说：“《春秋汉含孳》提到‘汉将被魏取代，魏将有祥瑞之兆’；《春秋玉版谶》说‘取代汉朝的是魏公子’；《春秋佐助期》称‘汉朝会在许昌失去天下’。之前白马令李云就曾上奏说‘许昌出现特殊气象，预示着当涂高会在许昌昌盛。’这里的当涂高指的就是魏，‘象魏’就是宫门前两边的高大望楼，象征着魏。如今魏国在许昌奠定昌盛的基础，汉朝在许昌走向衰落，正应了李云的话。《佐助期》还说‘汉朝会因蒙孙而灭亡’，有人解释蒙孙是指汉朝的第二十四代皇帝，昏庸愚昧，导致汉朝因衰弱而灭亡；也有人认为是文字隐晦暗示，汉朝皇帝不是正统继承人，年少时被称为董侯，名不正言不顺，陷入混乱，子孙因势弱而失去天下。《孝经中黄谶》里提到‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’这里面暗含着魏王您的姓氏和命运，都在图谶里有体现。《易运期谶》说‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’其中‘言午’就是‘许’字，‘两日’就是‘昌’字，意思是汉朝会在许昌灭亡，魏国将在许昌昌盛，现在时机就在许昌，这是很明显的应验。《易运期》还有‘鬼在山，禾女连，王天下’，这也预示着魏将统治天下。”

    许芝又从历史和星象角度分析：“帝王是五行之精华，改朝换代都有一定的规律，通常以七百二十年为一个周期。有德的朝代能超过这个时间，比如周朝存在了八百六十七年；无德的则不足，像夏朝历经四百几十年。汉朝采用夏历，至今已有四百二十六年。汉高祖刘邦受命，虽然从乙未年开始，但征兆始于获麟，从获麟到现在已经七百多年，汉朝的气数将近尽头。从星象来看，太微垣中，黄帝星常亮，赤帝星却常隐，意味着黄家（魏属土德，色尚黄）兴起而赤家（汉属火德，色尚赤）衰落。建安十年，彗星先扫过紫微垣，二十三年又扫过太微垣。新天子的气象出现在东南已经二十三年，还出现白虹贯日、月蚀荧惑，近年来己亥、壬子、丙午日都发生日食，这些都是水灭火（魏为水德，汉为火德）的象征。殿下您即位后，德行与天地匹配，行为符合神明旨意，恩泽遍布四方，所以黄龙多次出现，凤凰频频飞翔，麒麟纷纷到来，白虎展现仁德，各种祥瑞之物在郊外不断出现。这和古代黄帝受天命时风后得到河图、舜禹得天下时凤凰来翔洛水出书、商汤称王时有白鸟为祥瑞、文王为西伯时赤鸟衔丹书、武王伐纣时白鱼跃入舟中、汉高祖起兵时有白蛇出现一样，都是帝王受命改朝换代的征兆。如今魏国的祥瑞比历史上任何时期都美。而且，得到岁星庇佑，就意味着王道开始兴盛。以前武王伐纣时，岁星在鹑火之位，对应周朝的分野；汉高祖进入关中时，五星汇聚在东井，对应汉朝的分野；现在岁星在大梁，对应魏国的分野。上天的祥瑞都聚集在魏国，四方百姓纷纷归附，这都是顺应天命的表现。《春秋大传》说‘周公为什么不就封鲁国？因为即使有世袭守成的君主，也不妨碍圣人受天命成为君王’。京房的《易传》也说‘凡是称王的人，无道的会被去除，软弱的会被夺权。改朝换代是天命常理，要顺应人心和神意，百姓也会支持有能力的人’。殿下您有尧舜般的圣明，正逢七百之数的禅代时期，处在汤武般的天命转运时刻，河图洛书、图谶记载都十分明显，这是天下学者都能看到的。我身为史官，职责就是考察符命征兆，如今这些都已应验，所以向您如实禀报。”



 第22章 文帝践祚

    曹丕听后，回应道：“以前周文王占据天下三分之二，却依旧侍奉殷商，孔子赞叹他品德高尚；周公旦代行天子之事，处理天下政务，最终还是把政权归还给成王，史书赞美他的为人。我虽然德行比不上这两位圣贤，但也不敢忘记他们崇高的品德和行为。唐尧、舜、禹凭借圣明的资质和高尚的品德治理天下，才能上和神灵，下安百姓，美名流传至今。我德行浅薄、见识鄙陋，只是有幸继承先王的基业。如今我的恩泽还未惠及四海百姓，即便倾尽仓库物资去赈济魏国百姓，还是有受冻挨饿的人。我日夜担忧恐惧，不敢有丝毫懈怠，只希望能平安度过此生，守住魏国的基业，死后能无愧于先王，尽到自己的责任。我志向不高，只想做好这些。虽然多次出现祥瑞，但我内心依旧惶恐不安。许芝说的这些，我实在不敢当。我内心恐惧，手都在颤抖，连字都写不好，言辞也无法表达我真实的心意。我之前作诗说‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕’，我希望能遵守这首诗里的承诺，说到做到。把我的这番心意传达给远近的人，让大家知道我的赤诚之心。”

    于是，侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、卫臻，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事中博士骑都尉苏林、董巴等人上奏说：“我们看到太史丞许芝呈上魏国受命的符命，您的回复言辞恳切，坚守谦让之道，即便舜、禹、汤、文王在世，也不过如此。但古代圣明的君王接受天命从不推辞，是因为要急切地遵循上天的旨意，满足百姓的期望，实在是不得已。《易经》说‘观察天文现象来洞察时势变化，观察人文现象来教化成就天下’‘上天展现各种天象，预示吉凶，圣人就会顺应这些现象；黄河出现河图，洛水出现洛书，圣人就会效仿运用’。天文现象会随着人事而变化，而河图洛书的记载，殷、周都借鉴使用。这说明这些都是帝王的明确符命，是天道的关键所在。自古以来，有德行符合天命的朝代兴起，无道气数已尽的朝代就会被取代。《左传》批评苌弘想要支撑注定崩坏的天道，同时也肯定蔡墨‘雷乘乾’的说法，说明国家的兴衰存亡，不是人力能决定的。如今汉朝衰落，皇帝权威丧失，天子诏令无人理会，上天要舍弃旧朝，任命新君，百姓也已背离汉朝，归附魏国，这是很明显的事实。先王曹操拨乱反正，为建立大业打下基础；到了殿下您，凭借至高的德行顺应天命，即位以来，上天的征兆和人事的发展都十分完备，神灵的启示、图籍的记载都和古代一样，祥瑞之兆更是超过前代。许芝所引用的《中黄谶》《易运期》里关于姓氏的谶语，在以前就已出现，和汉朝的命运同时显现。由此可见，天命归属魏国已久，不是殿下您能拒绝的。神明期待您祭祀敬奉，百姓都翘首以盼，希望殿下您能看看图籍上的明确记载，以天下大义为重，向内外宣告，让州郡百姓都知道符命显着，同时也了解您的谦虚之意。”

    曹丕再次下令说：“把我的心意传达给四方，让大家明白我的诚恳，这是对的。但其他的言论，并非我本意，我实在承受不起。各位的议论，不如我自己对自身的了解清楚。那些不切实际的夸赞，我实在担当不起。而且我听说最近东征时，经过郡县和屯田地区，看到百姓面带饥色，有的甚至衣服破旧不堪，这些都是我的罪过。面对众多祥瑞，我深感惭愧，也对不起百姓。这么看来，我的德行连做一方诸侯都不够格，更别说称帝了！大家别再讨论这件事了，别让我显得更加德不配位，等我死后，也不至于被后世君子嘲笑。”

    癸丑日，曹丕将相关事宜宣告给朝中众官员。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等人看过通告后，向曹丕进言。他们说：“殿下的指令我们已拜读，又研读了太史丞许芝呈递的关于符命的奏事。我们知道，往昔唐尧的时代走向衰落，天命便归于虞舜；虞舜的时代衰落之后，天命又转到夏朝。可见天地神灵的意志、帝王更替的气数、朝代兴衰的征兆，都取决于君主的德行。孔子曾感慨：‘凤鸟不出现，黄河也不出现河图，我的主张恐怕难以实现了！’如今汉朝衰败，从安帝、和帝、冲帝、质帝以来，皇位继承多次断绝。桓帝、灵帝昏庸无道、荒淫无度，国家大权旁落，这表明天命的转移并非一朝一夕之事，而是由来已久。殿下您登基之后，崇高的德行广泛施与众人，上达天地，下至百姓，天人感应，祥瑞接连不断。翻阅以往的史书，从未有过如今这般昌盛的景象。那些伟大的人物，在天象变化之前行动，上天也不会违背他的意愿；在天象变化之后行动，也能顺应天时。如今天时已经到来，您却依旧谦让，这种行为，即便是舜帝和禹帝也不会这么做。若您顺应天命称帝，百姓便能得到救济的实惠，世间万物都能受到养育生长的恩泽。现在天下八方的百姓都翘首以盼，皇天眷顾，神和人都希望您能顺应天命。如今已有十分之九的人心向您，您的道义超过了当年的周文王，您这样过度谦让，反而让我们这些臣子和百姓心中不安。”

    曹丕听后，下达指令回应道：“世间所缺乏的是道义，而多余的是那些无意义的虚妄之事。常人的本性，往往轻视自己所缺少的道义，却看重那些多余的虚妄。所以才会说‘不担心没有职位，只担心没有足以立身的本领’。我虽然德行微薄，但也希望自己能避免像常人那样，看重虚妄的东西。石头可以被打破，但它的坚硬本性无法改变；朱砂可以被研磨，但它的红色不会褪去。石头和朱砂不过是微小的事物，都能保持自己的特质，何况我身为士人，还曾受教于君子呢？就像於陵仲子把仁当作财富，柏成子高把义视为尊贵，鲍焦有感于子贡的话，放弃自己的蔬菜绝食而死，砍柴之人讥讽季札言辞不当，他们都不看重权势地位等身外之物。我又有什么特殊的呢？昔日周武王，那是伟大的圣人，他派周公旦在四内与胶鬲结盟，派召公在共头与微子约定。即便如此，伯夷、叔齐还是嘲笑周武王，他们说：‘从前神农氏治理天下，不利用别人的困境来成就自己，不凭借别人的卑微来抬高自己。’他们认为周武王讨伐殷商是残暴的行为。我的德行比不上周武王，在道义上也愧对伯夷、叔齐。我只希望远离那些虚妄无道的行为，坚守如丹石般不可改变的志向，追求於陵仲子那样以仁为富的境界，践行柏成子高那样以义为贵的准则，秉持鲍焦那样的忠贞，遵循砍柴之人那样的高洁操守。正如人们所说：‘军队的主帅可以被改变，但一个普通人的志向却不可被强行剥夺。’我这份志向，又怎么能被改变呢？”

    十月乙卯日，汉献帝发布册诏，正式将天下禅让给魏王曹丕。诏书中说：“命运的好坏，取决于君主的德行，夏、商、周三代国运的长短，在《春秋》中都有记载。可见天命并非固定不变，帝王也不会始终出自同一个姓氏，这是由来已久的道理。汉朝走向衰落，已经持续很长时间了。自安帝、顺帝之后，世道便失去了秩序。冲帝、质帝在位时间极短，接连三代都没有子嗣继承皇位，皇家的纲纪开始崩坏，帝王的制度也逐渐衰败。到了我在位的时候，上天降下灾祸，我遭遇了意想不到的厄运，正值汉朝国运昏暗不明的时期。宫廷之中变故频发，灾祸的根源在于宦官乱政。董卓趁机发难，他的恶行比浇和豷还要恶劣，劫持并迁都，火烧宫庙，致使天下九州分裂，各路强敌如猛虎般争斗不休，华夏大地一片混乱，奸佞小人充斥道路。在那个时候，汉朝已经失去了对哪怕一尺土地的掌控，天下百姓也不再是我的子民。幸亏魏武王曹操顺应天命，凭借神勇的武力，铲除凶暴之徒，平定中原，保护了汉室宗庙。如今魏王您继承了先王的事业，德行高尚、光辉昭着，治理国家方向明确，广施仁德，声名教化传遍四海，仁爱之风甚至吹到了偏远之地。因此，四方进献珍宝，人和神都纷纷响应，可见天命已经落在您的身上。从前虞舜立下二十项大功，唐尧便将天下禅让给他；大禹有疏导洪水的功绩，虞舜就把帝位禅让给了他。汉朝继承了尧帝的气运，有传位给圣贤的道义，如今顺应神灵的旨意，秉承上天的命令，将两位公主下嫁于魏，以示诚意。现在，我派使持节行御史大夫事太常张音，恭敬地奉上皇帝玺绶。希望魏王您永远统治万国，敬畏上天的威严，公正地治理天下，如此便能永享天赐的福禄，望您务必谨慎对待！”



 第23章 文帝禅让

    看到这份册诏后，尚书令桓阶等人立刻上奏曹丕：“汉朝皇帝将天子之位禅让给陛下，陛下凭借圣明的德行，顺应天命和历数的安排，接受汉朝的禅让，这完全符合上天的心意。天命不可推辞，百姓的期望也不能违背。我们恳请召集列侯、诸将以及群臣属吏，开启玺书，顺应天命，详细制定礼仪并上奏。”曹丕却回复说：“你们只需要讨论我最终不应该接受禅让的理由就好。这件事就像打猎一样，等有了结果我自然会下令。”

    尚书令桓阶等人并没有放弃，再次上奏道：“从前尧、舜在文祖庙举行禅让大典，到了汉朝，皇帝因军事征伐接受天命，敬畏上天的威严，不敢有丝毫懈怠，便在行军所在地即位。如今陛下即将接受禅代的天命，应当召集百官、各部门官员以及六军将士，让他们都站好位置，共同见证这一天命的交接。军营中地方狭窄，可在平坦开阔之处搭建坛场，以此来恭敬地回应上天的美好旨意。我们已经和侍中、常侍一起商议好了礼仪，等太史官选好吉日，就会再次上奏。”曹丕听后，还是回应道：“我实在不敢接受，这对外又有什么影响呢！”

    侍中刘廙、常侍卫臻等人经过商议后，向曹丕上奏道：“汉朝遵循唐尧‘公天下’的理念，将皇位禅让。陛下您凭借着圣明的德行，顺应了天命历数的运转，这让天上的神灵和天下的百姓都感到欢欣，一切都恰到好处。现在，您应当顺应这些祥瑞的符命，尽快登上皇位。我们询问了太史丞许芝，他说本月十七日己未日，恰逢‘成’日，是个非常适合接受禅让天命的好日子。我们已经着手准备修建举行禅让仪式的坛场，至于具体的施行细节，会另行上奏。”

    曹丕听了之后，却下达指令说：“刚刚把事情对外宣布，就立刻去修建坛场，这成何体统？我现在应当辞让，不接受汉献帝的禅让诏书。只需要在营帐前打开玺书，按照平常的礼仪进行就好。而且现在天气寒冷，让那些修建坛场的人都回去吧。”玺书打开之后，曹丕又下令说：“我应当写一份辞让的奏章，把玺绶奉还回去。我怎么能接受这份诏书和赏赐呢？以前，尧帝打算把天下让给许由、子州支甫，舜帝也想把天下让给善卷、石户之农、北人无择。这些人有的退隐到颍水北岸去耕种，有的以患有隐忧之疾为理由推辞，有的远遁山林，没有人知道他们的去处，有的带着子女漂洋过海，终身不再回来，还有的认为接受禅让是一种耻辱，甚至投进深渊。另外，颜斶害怕纯真质朴的本性受到损害，恪守知足的本分；王子搜喜欢在丹穴中隐居，即使被烟熏也不肯出来；柳下惠不会因为三公的尊贵地位而改变自己的操守；曾参不会因为晋、楚那样的财富而放弃自己的仁德。这九位贤士，都有着高尚的气节，崇尚道义，轻视财富和权贵，所以他们的名字流传千古，至今仍被人们称赞。追求仁德就能得到仁德，仁德难道离我们很远吗？难道唯独我就做不到像他们一样吗？从道义上讲，我宁愿跳东海而去，也不会接受汉朝的禅让诏书。赶快替我写奏章把玺绶奉还，向天下宣告此事，让所有人都知道。”

    到了己未日，曹丕把自己不接受禅让的决定宣告给朝廷众官员，这一消息先在魏国传开，随后又传遍了天下。

    辅国将军清苑侯刘若等一百二十人联名向曹丕上书。他们说道：“我们拜读了您的指令，深知您坚决地坚持辞让，您的心意诚恳，这份真诚也表露在外，但我们心中却很是不安。这是为什么呢？像石户之农、北人无择这样的人，不过是偏激固执的普通人，他们的行为不符合大义，所做之事也不见于常理，所以司马迁认为他们的做法不可取，这样的人实在不该是圣明的您所羡慕效仿的对象。况且当年虞舜没有拒绝唐尧的禅让，夏禹也未曾推辞继承帝位，所以古书上说：‘舜登上天子之位，就好像这本就是他应有的。’这正是因为圣人明白天命不可违抗，帝王的历数也无法推辞。陛下您顺应天命，拥有至高无上的德行，声名远扬，连上天都能感知。因此，日月星三灵降下祥瑞，人神和谐，各种美好的征兆纷纷涌现，万国都纷纷响应。在这样的情况下，即使您想要推辞，又怎么能避开这天命呢？可您却坚持固执地谦虚，违背天命、忤逆众人，羡慕那些普通人的小节，背离古代圣君的做法，无视经籍和谶语的明确记载，轻信百家没有根据的说法，这可不是顺应天命、满足众人期望的做法。我们冒死恳请您，还是赶紧着手准备坛场，在吉日接受天命吧，就像我们之前上奏的那样。我们会把您的指令分别抄录并宣告下去。”

    曹丕看了上书后，再次下达指令回应道：“以前柏成子高拒绝夏禹的邀请，隐匿在乡野之中；颜阖拒绝鲁国的礼物，远走他乡。他们面对王者的尊位、诸侯的厚礼，却毫不在意，这是为什么呢？是因为他们有着高尚的气节。所以，为正义而死的人追求荣耀的名声，坚守道义的人看重高洁的操守，即便生活清苦，以粗茶淡饭为生，他们也能乐在其中。也正因如此，孔子才会以王骀为师，子产也会称赞申徒狄。如今各位都是我的得力助手，本应十分了解我，可现在你们却都这样劝我。看来，你们只看重世俗的名利，而我追求的是超脱世俗的境界，我们相互不理解，也没什么可奇怪的。你们还是赶快替我写奏章把玺绶奉还吧，别再为此事争论不休了。”

    辅国将军等一百二十人不甘心就此作罢，再次向曹丕上奏。他们说道：“我们深知，上天降下的符命不会无缘无故出现，众人的心意也不可违背。孔子曾说：‘难道周公不够圣明吗？竟然要把天下让出去。这简直是让天地日月轻易抛弃万物啊。’所以舜帝面对天下禅让，没有过多推辞就接受了天命。如今汉朝属火德，火德气数已尽，帝王之位应当转移到德行光明的人身上，而大魏正是国运兴隆之时。各种祥瑞之兆清晰显现，大魏接受天命已然是大势所趋。普天之下，神和人都共同响应。就算是当年虞舜时凤凰来仪，周朝时白鱼跃入武王舟中这样的祥瑞，与如今的盛况相比，都不足以形容。然而陛下您却违背天命，去刻意彰显那些小节；忤逆人心，固执地坚守个人的想法。这样做，对上违背了皇天眷顾任命的旨意，中间忘却了圣人通达权变的道理，对下辜负了臣子们翘首以盼的期望。这可不是弘扬圣道、成就伟大功勋的做法啊。我们深知侍奉君主应当进献可行的建议、摒弃不可行的主张，面对君主的威严也要敢于据理力争。所以，我们冒死再次恳请您接受禅让。”

    曹丕看到这份奏章后，又下达指令回应。他说：“古代圣明的君王治理天下，他们的高尚德行与天地相契合，恩泽如同大自然的造化一样遍布万物。他们推行的礼教连昆虫都能受到感化，仁爱惠及草木。凡是日月照耀的地方，所有生灵都能感受到他们的美好品德。在他们的治理下，战争不起，苛政和邪恶也不会出现，风雨按时而至，祥瑞接连呈现。但看看现在的情况，百姓中受冻的人还没有得到温暖，挨饿的人还没有吃饱饭，鳏夫还没有成家，寡妇还没有再嫁。孙权、刘备的势力依然存在，我们还不能停止战争，放下武器，反而要拿起兵器整顿军队。对外，战事没有平息；对内，士人民众也未能安居乐业。我们没有听到百姓安居乐业的歌谣，也看不到百姓自由自在的游乐场景。如今婴儿不能安心地被放在高高的巢穴里（比喻社会不安定），粮食也不能安心地留在田地里（比喻粮食不足，民生艰难），人间事务如此不完备。而且，夜晚没有景星闪耀，国家也未达到太平盛世，黄河没有龙马出现，山上没有象车出现，阶庭没有生长蓂荚，厨房没有长出谄危西王母没有献上白环，渠搜国也没有进献珍裘，各种神灵的祥瑞没有显现。以前东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥等上古圣君，都是在万事完备、祥瑞频出的情况下成就功业、留名青史的。现在，各位就不能给我一些时间，让我精心谋划、竭尽心力，使天人和谐，达到至理之境，等各项事务都准备妥当，各种祥瑞纷纷显现，再商议接受禅让这件事吗？为何如此急切地催促我，让我感到羞愧和为难呢？你们还是赶紧替我撰写辞让的奏章，把玺绶奉还回去吧，别再让我显得如此德不配位了。”



 第24章 文帝三辞

    侍中刘廙等人向曹丕上奏说：“陛下您凭借着大圣之人的纯粹美好品德，正逢天命的历数流转。观察天象，各种符瑞清晰显着；考察图谶纬书，相关文义光彩照人；审视人间事务，四海百姓齐心归向；参考前代历史，不同时代却有着相同的天命归属规律。然而您却坚决拒绝禅让的天命，不肯登上尊贵的皇位，您的心意诚恳，我们怎敢不遵从您的诏令呢？我们这就准备奏章，派遣使者呈递上去。”

    曹丕回应道：“泰伯多次将天下相让，人们都找不到合适的言辞来称赞他的品德，孔子都赞叹他品德高尚到了极点，我又算什么人呢？怎敢不效仿这种谦逊的品德。”

    庚申日，曹丕向汉献帝上书说道：“皇帝陛下：我接到了本月乙卯日的玺书，聆听了您的册命，内心十分震惊，精神恍惚，都不知道自己该如何是好了。之前我请求归还丞相之位，退回到封国，承蒙陛下恩准。我虽然没有古人那种衡量自身德行来决定进退的志向，但保全自身、顺应本性，确实是我内心的愿望。没想到陛下却降下这错误且过分的任命，发布这千载难逢的诏令，要把皇位禅让给我这个无德之人。我听说尧帝禅位给舜帝，是因为舜帝具备使家庭和谐的美德；舜帝传位给大禹，是看中了大禹的智慧圣明。即便如此，他们还要向下咨询四方诸侯的意见，向上观测天象。如今我的德行比不上虞舜和夏禹，行为也不及这两位圣君，却要承接天命的安排，接受这禅让的任命，我内心衡量，实在是没有足够的德行来担当。许由只是一个普通百姓，都拒绝接受帝位；善卷身为平民，也违抗了舜帝的诏令。我虽然见识浅陋，又怎敢忘记坚守气节，而不接受这重大的天命呢？这实在是我最大的心愿。我恭敬地呈上这篇奏章，陈述我的心意，派行相国永寿少府像粪土一样微不足道的臣子毛宗上奏，并将玺绶一并奉上。 ”

    辛酉日，给事中博士苏林、董巴向曹丕上表。他们说道：“上天划分了十二星次作为不同地域的分野，各个王公之国都有与之对应的星次。周朝对应鹑火，魏国对应大梁。岁星在十二星次间运行，天子承受天命，诸侯受封领地。当年周文王开始承受天命的时候，岁星在鹑火之位，到武王伐纣时已经过了十三年，岁星又回到了鹑火。所以《春秋传》里说：‘武王伐纣时，岁星在鹑火；岁星所在的位置，就是我们周朝的分野。’光和七年，岁星在大梁，这一年您（曹操）开始接受天命，当时正要征讨黄巾军，这一年还改年号为中平元年。建安元年，岁星再次来到大梁，您（曹操）开始被任命为大将军。建安十三年，岁星又在大梁，您（曹操）开始担任丞相。如今建安二十五年，岁星又一次位于大梁，陛下您即将承受天命。魏国得到岁星庇佑的时间，与周文王承受天命的情况相互呼应。今年是庚子年，按照《诗推度灾》的说法，‘庚’有变更的意思，‘子’表示滋生，意味着圣明的君主受天命治理天下。还说‘王者在子年广施仁德，到丑年就能治理成功’。这表明今年上天将更改天命，让圣人治理天下，对百姓广施仁德。魏国如今要改变天下的制度，正与这些说法相契合。颛顼承受天命时，岁星在豕韦，卫国地处豕韦之地，所以《春秋传》说：‘卫地，是颛顼的旧都。’如今十月斗柄所指的方位，就是颛顼承受天命时的分野。魏国在十月接受禅让，这和始祖颛顼承受天命的征兆相同。魏国王族的姓氏，起源于颛顼，和舜帝是同一祖先，这在《春秋世家》里有记载。舜帝以土德承接尧帝的火德，如今魏国也以土德承接汉朝的火德，从五行气运来看，正符合尧舜禅让的顺序。我们知道，上天对朝代的取舍有固定的规律，圣人顺应天命时，毫不迟疑。所以尧帝舍弃亲骨肉，将天下禅让给虞舜，毫无吝啬之色；舜帝从民间崛起成为天下之主，就好像这皇位本就属于他一样。他们的禅让顺利进行，没有丝毫差错。因为天下不能一日无主，所以要迅速顺应天命。如今汉朝的气数已经终结，各种妖异现象都已消失，这十分明显。陛下您承受天命，各种符瑞纷纷显现，上天的旨意清晰明确，反复多次地昭示。即使再多的言语解释，也比不上这些符瑞的证明。现在诏书已经发布，玺绶也准备好了，您却还坚持谦让，这样做上违天命，下背民望。我们查阅古代典籍，结合图谶纬书，魏国的气运以及天道的归属，都表明陛下您在今年这个月登基称帝是最为合适的，一切都清清楚楚。希望陛下您能改变想法，及时即位，祭告天帝并昭告天下，然后更改历法，变换服色，确定国号，这样天下百姓就太幸运了。”

    曹丕听后回应道：“这一切都应该是有圣德的人才能承受的，所以说‘如果不是合适的人，大道不会凭空施行’。上天的祥瑞虽然已经显现，但需要有高尚的德行才能使之发扬光大。我只是个德行浅薄的人，怎么能担当得起呢？我坚持辞让，希望能得到大家的理解，让朝廷内外都知晓我的心意。”

    壬戌日，汉献帝再次下达册诏：“皇帝问魏王：派毛宗送来的庚申日的上书我已收到，书中所引用的事例，我也都了解了。我想到汉朝已经传承了二十多代，历经四百多年，国运已经走到尽头，天命已经转移，百姓对汉朝也不再抱有期望。上天要废弃一个朝代，是早有预兆的。如今天命已经有了新的归属，皇位应该归于有圣德的人。违背众人的意愿是不顺的，违抗天命是不吉利的。魏王您应当效仿虞舜的高尚品德，顺应这承接天命的美好时机。如今各种祥瑞纷纷出现，图谶也显示您应得天命，神和人都一同响应，您承受天命是再合适不过了。我敬畏上帝的旨意，将皇位禅让给您。天命不可违抗，众人的意愿也不能违背。况且舜帝没有违抗尧帝的禅让命令，大禹也没有推辞舜帝传位。至于许由、善卷这样的普通人，他们的行为并没有被记载在圣贤典籍中，实在不是您这样的帝王之才应该羡慕的。现在我派张音奉上皇帝玺绶，魏王您就登上皇位吧，不要违抗我的命令，要恭敬地顺应天心。”

    汉献帝的册诏下达后，尚书令桓阶等人立刻上奏曹丕：“如今汉朝使者张音已经带着玺书前来，我们认为天命不可拖延，皇位更不可轻慢。昔日周武王在渡河途中，有白鱼跃入舟中，这是上天的应兆，于是他不等约定的会师日期，便宣告立国；舜帝接受尧帝的禅让，在大树的树荫还未移动之时，就登上了帝位。他们都是为了恭敬地承接天命，所以行动才如此迅速。因此，在这种情况下，没有坚决辞让的道理，也不能把一味守节看得过重，关键是要让行为符合神灵的意志、与天地的规律相契合。《易经》里说：‘承受天命就像回声响应一样迅速，无论远近、幽深的事物都能知晓，若非对天下最微妙的道理了如指掌，谁能做到这样呢？’如今陛下顺应天命和时运，是皇天所选之人，却还在辞让这件事上犹豫不决，迟迟不接受帝位，这可不是遵循天地之道、满足天下百姓期望的做法。我们冒死恳请陛下，立即下令有关部门修建举行禅让仪式的坛场，挑选吉日，接受禅让的天命，接过玺绶。”

    曹丕听后回应道：“我原本希望多次辞让后能得到大家的理解，没想到你们为何如此急切呢？”

    甲子日，曹丕再次向汉献帝上书：“我接到了本月壬戌日的玺书，又一次承蒙陛下的圣命，聆听册告之后，我内心十分惶恐，不知道该如何是好。皇位是天下最为重要的神器，禅让更是重大的事情。以前尧帝准备禅让给舜帝时，先让舜帝在山麓接受考验；舜帝传位给大禹时，大禹献上玄圭来表明治水的功绩。经历狂风考验而不迷失方向，九州得以平定，经过对他们的言行考察之后，才进行传位，即便如此，他们在面对帝位时，还因觉得自己德行不够而坚持谦让。何况我生性愚笨固执，品德远不及尧、舜二位圣人，如今却要承接天统，接受这禅让的诏令。我只想坚守自己的小节，像许由归隐箕山一样，回归自己原本的志向，这是我最大的心愿。我恭敬地呈上这篇表章，陈述我的心意，并派人将玺绶一并奉上。”



 第25章 受禅之议

    侍中刘廙等人见曹丕依旧推辞，赶忙上奏说：“我们听说圣明的帝王不会违背时机，贤明的君主不会忤逆民意，所以《易经》中强调要通晓天下人的志向，决断天下的疑惑。陛下您具备虞舜那样的至高圣德，又恰逢土德的气运，正处在像《易经》中‘亢阳明夷’所预示的关键时期，顺应了汉朝国运终结的天数，您的出现契合了帝王的准则，如同天地一样顺应自然规律。正因如此，各种圣瑞纷纷显现，天下万民共同响应，王朝更迭、天命归属已经再明显不过了。从天命的角度看，这没有什么可争议的；从当下的形势而言，也没有什么可争辩的。如今，接受天命的时机已经成熟，此时政治清明、阳光明媚，祥瑞之气如同云雾蒸腾，这表明天道喜悦，民心归附。可陛下您却仍然拒绝，这从礼仪上怎么说得通呢？况且，天下百姓不能一日没有君主，皇位也不能片刻没有归属，历史上不乏臣子违背君主的命令成就大业，下属矫诏行事成就大事的例子，所以我们再次冒死恳请陛下接受禅让。”

    曹丕听完，下达指令回应：“皇位是天下的重器，帝王的正统传承意义重大，就算是有圣德的人担当此任，都会心怀敬畏，我又算什么人呢？而且，朝堂公卿们还不至于缺少君主来领导，这可不是一件小事。还是等我坚决辞让之后，再讨论这件事是否可行吧。”

    丁卯日，汉献帝又一次向魏王曹丕下达册诏：“汉朝的国运已到尽头，星辰天象都已明确显示。我敬畏天命，将皇位禅让给你，之前在诏册中详细说明了王朝更迭的气数，用文字阐述了符命气运。皇位神器不能推辞拒绝，天子之位也容不得谦让。我多次向你表明这是天命所归。天下不能一日没有君主，纷繁政务不能片刻无人统领。因此，成就大业的人不会拘泥于小节，知晓天命的人不会被细微之事束缚。舜帝接受大业的任命时，并没有推辞谦让，圣人如此通达权变，难道不值得我们学习吗？现在，我派张音再次奉上皇帝玺绶，希望你恭敬地接受，以回应天下百姓的期望。”

    相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗以及九卿一同向曹丕进言。他们说道：“我们接到诏令前来，看到太史丞许芝、左中郎将李伏所呈上图谶和符命，又听到侍中刘廙等人传达了众人希望您接受禅让的心意，可见人和神灵都希望您承接天命。汉朝也深知陛下您的圣明教化可通达神明，圣德能与虞舜、夏禹相媲美。再加上祥瑞接连出现，天命归属已十分明显，所以汉朝才献上玺绶，即便您坚决推辞尊号，他们也坚持禅让。如今，只要是能表达想法的人，无不为这顺应天命的事欢欣鼓舞。河图、洛书所显示的，天命和祥瑞的应验，人间之事与天时的契合，百姓的意愿与上天的安排一致，这一切都表明您接受禅让是大势所趋。然而陛下您生性勤劳谦逊，崇尚辞让，诏令言辞恳切，始终不肯接受。我们这些臣子和百姓，对此都感到十分忧虑。”

    他们接着阐述观点：“我们知道，从古至今，统治天下的人并非固定出自某一姓氏。从德行和势力来看，王朝的盛衰取决于实力的强弱；从历史的发展进程来看，朝代的兴衰取决于天命气运。唐尧、虞舜时，天命没有落在他们的儿子身上，而是归属于舜帝和禹帝。舜帝和禹帝虽然心怀辞让之意，但诸侯们手持玉帛前来朝拜，百姓们怀着爱戴之心归附，天下人传唱着歌谣赞美他们。所以，那种坚守小节的拘泥行为，不可能长久维持；而顺应大势的权变之举，也不能一直回避。因此，有人谦逊地让出皇位而毫不吝啬，有人接受禅让也不推辞。不吝啬让位的人未必是厌恶皇位的尊崇，不推辞接受的人也未必是渴望帝王的权位，他们都是迫于天命，身不由己。禅让之后，唐氏的子孙在虞朝成为宾客，虞氏的后代在夏朝也受到礼遇。由此可见，禅代的意义在于，不仅接受的人确实顺应了天赐的福运，施行禅让的人也能获得福泽。”

    谈及汉朝的衰落，他们说道：“汉朝自章帝、和帝之后，世事多变，逐渐走向衰落。到了灵帝时期，他心意不坚定，虐待贤才，残害仁人，无节制地聚敛财富，政权掌握在宠信的宦官手中，把百姓当作仇人。这使得上天震怒，百姓纷纷背离汉朝。当时天下大乱，灵帝死后，宫廷内部更是祸乱频发，皇室的威严和势力荡然无存，地位日益卑微。就像帝舜末年，也会选择圣明的朝代进行禅让；楚人抱着玉璞，还想着能遇到良工雕琢。何况汉朝已经衰落至此，无人能挽救，将皇位交给圣明的君主，实在是理所当然的事。汉朝诚心归服，希望禅让的大礼能尽快确定，天下也必定需要一位贤明的君主来统领。能统领天下的人，除了陛下您还有谁能担当呢？论德行，无人能与您相比；考功绩，也无需再推辞。天命不能长久拖延，百姓的期望也不能长久辜负。我们怀着诚恳的心情，衷心希望陛下您能放下谦逊推辞的想法，举行接受禅让的大礼，顺应人神的意愿，满足朝廷内外的期望。”

    曹丕听后，回应道：“论德行，我自认为还远远不够；论当下局势，边疆的敌虏还未平定。如果凭借各位贤能之士的福佑，我能保住性命，终身做魏国之君，这对我来说就足够了。像我这样的人，哪里有资格君临天下呢？至于那些祥瑞和顺应天命的人事，都是先王的圣德留下的福泽，我并没有什么功劳。所以，我实在不敢接受禅让的诏令。”

    己巳日，曹丕再次向汉献帝上书。他说道：“我听说，舜帝因为有打开四方之门、接纳贤才的功勋，才得以接受唐尧的禅让；大禹因为有保存众多诸侯国的功绩，才在虞舜之后继承大统。但我见识浅薄，德行远远比不上这两位圣人，如今却要勉强承接天命，我实在不敢接受。我多次冒昧地上书直言，简单陈述我的心愿，希望这些奏章能送达您的面前，让我得以保全自己坚守的气节，也能让您了解我的心意，使我可以永远坚守原本的志向。然而，张音却再次奉命前来，重申诏令让我接受禅让。我实在是惶恐不安，都不敢打开玺书。而张音因为受到严厉诏令的催促，也不敢回去复命。希望陛下能派人快马加鞭传令，召回张音。我怀着最诚挚的心情，派毛宗呈上这封信。”

    相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗以及九卿见曹丕仍在推辞，再次上奏。他们说道：“我们拜读了陛下的诏书，心中愈发忧虑。我们听闻《易经》中说圣人要顺应天时，《论语》里讲君子敬畏天命。只有天命发生转移，才会有帝王之间的禅让。就像唐尧禅位给虞舜时说‘天命在你身上’，虞舜接受唐尧的禅让，这叫‘受终’。尧帝知道天命已离他而去，所以不得不禅让给舜帝；舜帝明白历数已落在自己身上，所以不敢不接受。不得不禅让，是顺应天时；不敢不接受，是敬畏天命。汉朝虽然处于末世，国力衰微，但仍然遵循天命，效仿尧帝的做法，所以愿意禅让帝位并将两位公主许配过来。然而陛下在大魏接受天命的初期，却压抑虞舜、夏禹那样通达权变的气节，推崇像季札那样的谦让，这样做实际上是舍大取小，重轻失当，就算是普通百姓都会认为陛下这样做不妥。如果死去的圣人们地下有灵，那么舜帝肯定会在苍梧的陵墓中感到愤怒，大禹也会在会稽山北麓郁闷不乐，周武王则会对自己在高陵的陵墓所在的玄宫感到不满。所以，我们冒死恳请陛下接受禅让。”

    他们继续说道：“汉朝的政权被宦官把持，皇权旁落已经七代了。最终，战火波及到宫殿，洛阳和长安都变成了废墟。那时，天下动荡，国家分崩离析。魏武王曹操亲自披甲戴盔，风餐露宿，为百姓请命，拯救了众多国家；拨乱反正，让天下恢复太平。他安抚百姓，设立首领，建造宫殿，任命官吏，百姓安居乐业，继承并开创了伟大的事业，对华夏有着再造之恩。陛下即位后，弘扬文德，辅助武功，关心百姓疾苦，对待百姓就像对待受伤的人一样小心翼翼。让恐惧的人安宁，让劳累的人休息，让受冻的人得到温暖，让饥饿的人吃饱饭，用仁德使远方的人归服，让敌人因感恩而投降。陛下广施恩德，品德高尚，声名远扬四方。



 第26章 黄初践祚

    陛下遵循古制，亲厚和睦，比尧帝做得还好；法令宽宏，比周文王还要大度。因此，陛下施政还不到一年，人神和谐，皇天降下甘露，麒麟、凤凰、龟、龙四灵出现；后土生长出灵芝草，涌出醴泉。虎豹鹿兔都变成白色，雉鸠燕雀的羽毛也变白了，连理树、同心瓜、五彩鱼等各种珍祥瑞物纷纷涌现。古人说：‘如果没有大禹，我们恐怕都变成鱼了！’同样，如果没有大魏，我们恐怕早已白骨遍野了。我们仔细查看了朝廷内外群臣前后的奏章，大家陈述陛下顺应符命的内容，都列举了河图洛书的记载，依据天地间的祥瑞征兆，结合汉朝的诚意，表明天下四方的归附之心，这一切真实而显着，三王五帝的功绩都比不上陛下。百姓的命运维系在魏国，民心归向魏国的统治已经三十多年了，这是千年难遇的时机，万年一遇的时刻。在这个时候，应该彰显通达权变的胸怀，而不应拘泥于小节。如果再拖延不接受天命，那就是我们这些臣子的罪过了。我们已经着手建造举行禅让仪式的坛场，准备好礼仪，选好了吉日，将昭告昊天上帝，按照祭祀众神的礼仪进行祭祀。祭祀结束后，我们会在朝堂上会合群臣，商议年号、历法、服色等事宜，现在先向陛下上奏。”

    曹丕看到奏章后，再次下达指令说：“以前，大舜吃干粮、啃野菜，本打算就这样过一辈子，这也曾是我的志向。等到他接受尧帝的禅让后，穿上珍贵的裘衣，娶了尧帝的两个女儿，就好像这些本就属于他一样，这就是顺应天命啊。各位公卿大臣都认为天命不可抗拒，百姓的期望不可违背，我又怎么能推辞呢？”

    庚午日，汉献帝又一次向魏王曹丕发出册诏。诏书中说：“昔日尧帝拥有与天相匹配的德行，肩负着统治天下的重任，可当他察觉到天命气运已经转移到虞舜身上时，便毫不犹豫地将帝位禅让，就好像抛弃一件旧物一样干脆。如今，上天既然已经终结了我汉朝的命运，转而眷顾北方的魏国，这帝皇大业，显然要由大魏来继承。我一直空守着皇帝的虚名，虽想效仿古代禅让的大义，可回顾过往的种种，心中还是感到愧疚。而魏王您却多次谦逊辞让，这让我十分担忧。那些不推辞天子之位的人，是知晓天命、通达权变之人，虞舜、夏禹面对禅让，毫不迟疑地接受，所以他们的功勋流传万代，美名千古传颂。现在，我派守尚书令侍中刘觊前去传达我的旨意，希望魏王您能尽快登上皇位，顺应上天和百姓的心意，也满足我的殷切期望。”

    看到汉献帝的册诏后，尚书令桓阶等人赶紧上奏曹丕：“如今汉朝让您接受禅让的命令已经下达了四次，可陛下您却一直坚决推辞。我们觉得，上天眷顾陛下的圣德，大魏兴盛的时运已然到来，这岂是一朝一夕形成的？据记载，周朝获得天下，并非在甲子日牧野之战那一天就确定了；殷商失去帝位，也不是在牧野之战失败的当天。所以《诗经》为商汤作序，追溯到玄王时期；叙述周朝历史，从后稷出生讲起。这说明一旦接受天命，就应当坚定地秉持德行。如今汉朝衰败，国运已尽，日月星辰都显示出征兆，史官也记录下了这些应验之事，老人们记得古代的占卜结果，百姓们的歌谣也都有所体现。陛下您顺应天命接受禅让，应当尽快前往举行仪式的坛场，举行祭祀天帝的柴燎大典。实在不应该再拖延皇位的交接，违背亿万百姓的期望。我们已经让太史令挑选良辰吉日，本月二十九日就是个适合登上坛场接受天命的好日子。请陛下诏令三公和众公卿，让他们详细拟定礼仪，另行上奏。”

    曹丕听后，回应道：“可以。”就在这汉献帝延康元年，众人在繁阳修筑了举行禅让仪式的坛场。庚午日，曹丕登上坛场，正式即位称帝，文武百官在一旁陪同。仪式结束后，曹丕走下坛场，看着祭祀的烽火燃尽，完成了全部礼仪后返回。随后，曹丕将年号由延康改为黄初，并大赦天下。

    按照《献帝传》的记载：辛未日，魏王曹丕再次登上坛场接受禅让，公卿、列侯、诸将，还有匈奴单于以及从四方前来朝贺的数万人都在一旁陪位。曹丕举行燎祭，祭祀天地、五岳、四渎，他虔诚地宣告：“皇帝臣曹丕，谨用黑色公牛祭祀，昭告伟大的天帝：汉朝历经二十四代帝王，享国四百二十六年。到如今，四海百姓困苦不堪，三纲无法确立，金、木、水、火、土五星运行错乱，各种祥瑞却纷纷显现。推算历数的人，依据古代的方法进行推断，都认为汉朝的气数已在这一代终结。所有这些祥瑞，都显示出百姓和神灵的意愿，表明汉朝已经走到尽头，而魏国接受天命的符兆已然出现。汉朝皇帝认为神器应当授予我，他效仿虞舜，将帝位禅让给我。我敬畏天命，虽知这是吉兆，但不敢有丝毫懈怠。朝中的三公九卿、六官之长，还有在外的将士，以及四方蛮夷的首领，都说：‘天命不可推辞拒绝，皇位不可长久空缺，群臣不可没有君主，政务不可无人统领。’我恭敬地顺应天象，怎敢不接受这一使命。用龟甲占卜，得到大横之兆；用《连山》《归藏》《周易》这三易进行筮占，都得到变革的卦象。我谨慎地选择良辰吉日，与群臣登上坛场，接受皇帝玺绶，并向您这位伟大的神灵祭告。希望神灵保佑，赐予永久的吉祥，满足百姓的期望，让魏国世代享有福祚。”祭告完毕后，曹丕下诏给三公：“上古时期开始有君主的时候，必定推崇以恩义教化百姓，以此来美化风俗，百姓们顺从教化，刑罚也就搁置不用了。如今我继承帝王的基业，将延康元年改为黄初元年。接下来要商议更改历法，变换服色，更改徽号，统一音律、度量衡，遵循土德的气运，大赦天下。除了犯有斩首之罪的人，其他那些按规定不应该赦免的罪行，全部赦免。”

    曹丕完成登坛受禅的仪式后，心情复杂又感慨，他回过头来，看着身边簇拥的群臣，意味深长地说了一句：“舜帝和禹帝接受禅让的事，我现在算是彻底明白了。”

    《搜神记》里提到，春秋时期宋国大夫邢史子臣对天道有着深刻的洞察。周敬王三十七年，景公满心疑惑地向邢史子臣询问：“天道会有什么吉凶征兆呢？”邢史子臣掐指一算，认真地回答：“五年后的五月丁亥日，我将会死去；我死后五年的五月丁卯日，吴国将会灭亡；吴国灭亡五年后，您也会去世；而在您去世四百年后，邾国将会统治天下。”让人惊奇的是，之后发生的事情竟然都和他说的一模一样。这里所说的“邾王天下”，有人认为指的就是魏国的兴起。因为邾国的国姓是曹，魏国的皇室也姓曹，魏国的曹氏一族据说就是邾国的后人。不过，其中提到的时间却有些出入，不知道是邢史子臣当初推算的时候出了差错，还是因为年代太过久远，在记录和流传的过程中出现了谬误，真相已然难以考证，只留下这段充满神秘色彩的故事，供后人揣测、遐想。

    黄初元年（公元220年）十一月癸酉日，曹丕做出一系列重要举措。他将河内郡的山阳邑划出一万户人家，用来供奉汉献帝，封其为山阳公。允许山阳公继续沿用汉朝的历法，用天子的礼仪进行郊祀，向朝廷上书时不用自称臣下。若是京都的太庙举行祭祀活动，还要把祭肉赐给山阳公。同时，曹丕封山阳公的四个儿子为列侯。

    在追尊先人的事情上，曹丕追尊祖父太王为太皇帝，父亲魏武王曹操为武皇帝，尊王太后为皇太后。为了笼络人心，他还下令赐给男子每人一级爵位，对于那些作为父亲继承人的男子以及孝顺父母、敬爱兄长、努力耕种的人，赐给二级爵位。此外，曹丕将原汉朝的诸侯王改封为崇德侯，列侯改封为关中侯。把颍阴的繁阳亭升级为繁昌县，对其他官员的封爵和职位也进行了相应的调整和提升。

    在官职制度方面，曹丕进行了一系列更改，将相国改为司徒，御史大夫改为司空，奉常改为太常，郎中令改为光禄勋，大理改为廷尉，大农改为大司农。同时，对郡国县邑的设置也做了许多变动。他还重新授予匈奴南单于呼厨泉魏国的玺绶，赏赐给他带有青色车盖的车、皇帝专用的乘舆、宝剑以及玉玦。



 第27章 黄初改制

    十二月，曹丕开始营建洛阳宫。戊午日，他亲临洛阳。当时曹丕住在北宫，在建始殿接见群臣，殿门名为承明，陈思王曹植诗中“谒帝承明庐”说的就是这里。到了魏明帝时期，才在汉朝南宫崇德殿的旧址上修建太极、昭阳等宫殿。关于历法和服色，魏国认为夏朝的历法顺应天时，所以直接采用夏历，并且服色崇尚黄色。而“洛阳”的名称也有一番改动，因为汉朝属火德，火忌水，所以最初将“洛”字去掉“水”旁加上“佳”字；但魏国在五行中属土，土是水的克制者，水遇到土才能流动，土得到水会变得柔软，于是又去掉“佳”加“水”，把“雒”变回“洛”。

    这一年，长水校尉戴陵向曹丕进谏，认为他不应该频繁外出打猎。曹丕听后大怒，将戴陵的死罪减轻一等。

    黄初二年（公元221年）春正月，曹丕到郊外祭祀天地和明堂。甲戌日，他到原陵去打猎，并派使者用太牢（牛、羊、猪三牲全备的祭品）祭祀汉世祖刘秀。乙亥日，他在东郊举行迎日仪式。不过，按照礼制，天子应该在春分迎日，秋分祭月，这一年正月郊祀的记载中，祭月没有日期，乙亥日迎日又没有提及祭月，很可能是记载出现了脱漏。而魏明帝时的迎日祭月都符合礼制，所以可以推断这里的记载有误。

    这个月，曹丕还颁布新令，规定人口满十万的郡国，每年要推举一名孝廉；如果有特别优秀突出的人才，不受户口数量限制。辛巳日，他从三公的封邑中分出部分户口，封他们的子弟各一人为列侯。壬午日，曹丕下令免除颍川郡一年的田租。诏书里提到，颍川是先帝曹操起兵征伐的地方，官渡之战时，天下局势动荡，四方人心离散，而颍川郡坚守大义，青壮年拿起武器参战，老弱之人负责运送粮食。以前汉高祖把秦中作为国家的根本，光武帝依靠河内奠定帝王基业，如今自己又在这里登坛接受禅让，是上天借助颍川郡帮助大魏建立。此外，曹丕还将许县改名为许昌县，把魏郡东部设为阳平郡，西部设为广平郡。《魏略》记载，曹丕把长安、谯、许昌、邺、洛阳定为五都，立下石表划定中都范围，西起宜阳，北沿太行山，东北到阳平，南至鲁阳，东到郯县，并下令允许天下百姓向内迁徙，免除五年赋税，后来又延长了免税时间。

    曹丕下达诏书说：“昔日孔子具备大圣的才能，怀有帝王般的器量。然而，他生在周朝末年，没有承受天命成为帝王的运势。在鲁国、卫国的朝堂上，在洙水、泗水一带传播教化。他四处奔波，急切地想要委屈自己来保存正道，降低身份来拯救世道。但当时的王公贵族始终没有重用他。孔子只好退而研究五代的礼仪制度，从事着素王（有帝王之德而未居其位者）的事业。他依据鲁国的历史编写了《春秋》，又与太师一起订正《雅》《颂》的乐调。使得千年之后，人们无不尊崇他的文章进行着述创作，敬仰他的圣明来成就谋略。唉！孔子可真是闻名于世的大圣，是万代的师表啊。如今天下大乱，各种祭祀活动都荒废了。孔子故居的庙宇毁坏后无人修缮，褒成侯的后人断绝，无人继承。阙里听不到讲学颂经的声音，四季也看不到祭祀的场景。这哪里是尊崇礼制、酬报功绩，以及让盛德之人百世都享受祭祀的做法呢！现在任命议郎孔羡为宗圣侯，封邑一百户，让他负责祭祀孔子。”同时，曹丕下令让鲁郡修复孔子的旧庙，安排一百户吏卒去守卫，还在庙外建造了许多房舍，供求学的人居住。

    （春季）三月，曹丕给辽东太守公孙恭加官为车骑将军，并且重新开始使用五铢钱。到了夏四月，曹丕任命车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘再次叛乱，曹丕派遣曹仁前去讨伐，最终将其斩杀。六月庚子日，曹丕首次祭祀五岳四渎，并且按照一定的等级祭祀各种神灵。（据《魏书》记载：甲辰日，由于京师的宗庙还没有建成，曹丕亲自在建始殿祭祀武皇帝曹操，他亲自进献祭品、奠酒，就像普通人家祭祀祖先一样行礼。）丁卯日，曹丕的夫人甄氏去世。戊辰日是月底，发生了日食。有关官员上奏请求罢免太尉，曹丕下诏说：“灾异现象的出现，是上天用来谴责君主的，却把过错归到大臣身上，这哪里符合大禹、商汤归罪于自己的大义呢？现在命令百官各自恭敬地履行自己的职责，以后再有天地灾异，不要再弹劾三公。”

    秋八月，孙权派使者带着奏章前来，并且送回了于禁等人。丁巳日，曹丕派太常邢贞持符节去授予孙权大将军的职位，封他为吴王，并且赐予九锡之礼。冬十月，曹丕授予杨彪光禄大夫一职。（《魏书》记载：己亥日，公卿在初一的清晨上朝，一起请出原汉朝太尉杨彪，用对待宾客的礼节对待他。曹丕下诏说：“古代先王制定赐给老人几案和手杖的制度，是为了以宾客之礼对待老人，褒奖尊崇元老。以前孔光、卓茂都因为品德美好、年事已高，受到这样的赏赐。杨公曾是汉朝的宰辅大臣，从他的祖先以来，世代都以名节着称。如今他年过七十，行为举止仍不逾越规矩，可称得上是德高望重的长者了，应该给予他特殊的恩宠，来彰显他旧日的德行。现在赐给杨公延年杖和凭几；朝见的时候，允许他拄着拐杖进入朝堂，还可以戴鹿皮冠。”杨彪推辞，但曹丕没有听从，杨彪最终穿着布单衣、戴着皮弁去朝见。《续汉书》记载：杨彪看到汉朝的国运即将终结，自认为家族几代人都担任三公之职，以做魏国的臣子为耻，于是声称自己脚有残疾，不能行走。过了十多年，曹丕成为魏王的时候，想要任命他为太尉，让近臣去传达旨意。杨彪推辞说：“我曾经在汉朝担任三公，当时世道衰败混乱，我没能为国家做出什么贡献。如果再做魏国的臣子，对国家的选拔来说，也不是什么荣耀的事。”曹丕没有勉强他。黄初四年，曹丕下诏任命杨彪为光禄大夫，俸禄为中二千石，朝见时的位次在三公之后，仿照孔光的旧例。杨彪上奏章坚决推辞，曹丕没有答应，还在他的家门口设置行马（一种阻拦人马通行的木架），安排吏卒守卫，以此表示优待尊崇。杨彪八十四岁的时候，在黄初六年去世。他的儿子杨修，事迹在《陈思王传》中有记载。）由于粮食价格昂贵，曹丕下令停止使用五铢钱。（《魏书》记载：十一月辛未日，镇西将军曹真率领众将以及州郡的士兵讨伐并打败了叛乱的胡人治元多、卢水、封赏等人，斩杀五万多人，俘获十万人口，缴获一百一十一万只羊、八万头牛，河西地区于是被平定。曹丕刚开始听说胡人决水灌显美城时，对身边的将领们说：“以前隗嚣用水灌略阳城，光武帝趁着他疲惫的时候，进兵消灭了他。如今胡人决水灌显美城，情况很相似，打败胡人应该用不了多久。”十天后，打败胡人的捷报就到了，曹丕大笑着说：“我在营帐中出谋划策，将领们在万里之外奋勇作战，我们的配合就像符节一样契合。前后作战获胜、俘获敌人，还没有像这次这么成功的。”）己卯日，曹丕任命大将军曹仁为大司马。十二月，曹丕向东巡视。这一年，还建造了陵云台。

    黄初三年（公元222年）正月丙寅朔日，发生了日食。庚午日，曹丕前往许昌宫。他下诏说：“如今的计吏、孝廉，就相当于古代向朝廷举荐的贤才。即便是只有十户人家的小地方，也一定有忠诚守信的人。要是只按照年龄来选拔人才，那像吕尚、周晋这样的贤才就无法在过去显达于世了。现在命令各郡国选拔人才，不要受年龄限制，只要是精通儒家经术的儒生，或是通晓法令条文的官吏，选拔上来后都要加以试用。有关部门要检举那些故意不按实际情况举荐的人。”（《魏书》记载：癸亥日，孙权上书说：“刘备的四万名党羽，带着二三千匹马，出兵秭归，请允许我前去扫平他们，我会以胜利作为回报。”曹丕回复道：“昔日隗嚣的弊病，是灾祸从栒邑引发；公孙述被擒，是变故在扞关兴起。将军你要振奋军威，努力建立奇功，别让我失望。”）

    二月，鄯善、龟兹、于阗的国王各自派使者前来进献贡物。曹丕下诏说：“西戎各部顺服，氐族、羌族前来朝见，《诗经》《尚书》都赞美这样的盛事。近来西域的外族纷纷叩开边关前来归附，派使者去安抚慰问他们。”此后，西域与中原重新打通联系，魏国还设置了戊己校尉。



 第28章 黄初政令与战事

    三月乙丑日，曹丕立齐公曹叡为平原王，将弟弟鄢陵公曹彰等十一人都封为王。同时开始制定制度，规定封王的庶子为乡公，嗣王的庶子为亭侯，公的庶子为亭伯。甲戌日，曹丕立皇子曹霖为河东王。甲午日，曹丕前往襄邑。夏四月戊申日，曹丕立鄄城侯曹植为鄄城王。癸亥日，曹丕回到许昌宫。五月，由于孙权兼任荆州牧，曹丕将荆州、扬州长江以南的八郡合并为荆州；把荆州长江以北的各郡设为郢州。

    闰月，孙权在夷陵打败刘备。起初，曹丕得知刘备率兵东下与孙权交战，还扎下相连七百里的营寨，他对群臣说：“刘备不懂军事，哪有连营七百里来抵御敌人的？在平原、低湿之地以及险阻之处安营扎寨的军队会被敌人擒获，这是用兵的大忌。孙权的捷报很快就要到了。”七天后，孙权打败刘备的消息果然传来。

    秋七月，冀州发生严重蝗灾，百姓陷入饥荒。曹丕派尚书杜畿持符节打开粮仓赈济百姓。八月，蜀大将黄权率领部众归降魏国。（《魏书》记载：黄权和兼任南郡太守的史合等三百一十八人，到荆州刺史那里上缴了之前蜀汉授予的印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。黄权等人前往曹丕所在之处，曹丕设宴奏乐，在承光殿接见他们。黄权、史合等人逐一上前陈述归降的缘由，曹丕为他们分析军事上的成败和归降的利弊，将领们听后都很高兴。曹丕赏赐给黄权金帛、车马、衣裘、帷帐，甚至还赐给他妻妾，对他手下的偏将、裨将也都有不同程度的赏赐。曹丕封黄权为侍中镇南将军、列侯，当天就召他同乘一车；还封史合等四十二人为列侯，任命一百多人担任将军、郎将。）

    九月甲午日，曹丕下诏说：“妇人参与朝政，是祸乱的根源。从今往后，群臣不得向太后奏事，太后家族的人不得担任辅政大臣，也不得无故被封爵。把这份诏书传给后世，要是有人违背，天下人共同讨伐他。”（孙盛评论说：治理国家，必须依靠杰出贤能的辅佐，贤达且品德高尚的人，理当参与国家政务。所以即便在周朝兴盛之时，也有妇人参与其中。然而，女子应该顺从天道，以君主为尊，遵守三从之礼被视为最为顺从。但如果所有号令都由天子发出，大臣奏事也只向天子一人，这不符合古代的道理。从前申伯、吕侯辅佐周朝，为国家立下大功。只要以天下为己任，凭借德行任用人才，那么不论亲疏，任用的标准都应公正一致，何必一定要排斥太后家族的人呢？东汉末年，王道衰落，外戚凭借恩宠专权，成为祸乱的根源。这是因为当时政治昏暗、道德沦丧，国运即将转移，就算没有王莽、吕禄那样的外戚之祸，难道就不会出现田蚡、赵高等人引发的灾祸吗？后世看到这种情况，便深以为戒。至于魏文帝曹丕发布这一概而论的诏书，虽说算得上是有见识的直言，但并非帝王的宏大之策。）庚子日，曹丕立郭氏为皇后。他还下令赐给天下男子每人二级爵位，赐给鳏夫、寡妇、重病残疾以及贫困无法生存的人粮食。

    冬十月甲子日，曹丕在首阳山东面选定了自己的寿陵，并写下临终前的遗命。他说：“按照礼制，国君即位后就要制作内棺，这是为了让生者不忘记死亡。以前尧帝葬在谷林，在周围种上树木；大禹葬在会稽，百姓照常耕种，没有受到影响。所以，葬在山林，就要与山林融为一体。堆土为坟、种树为记的制度，不是上古的做法，我不采用。我的寿陵要依傍山体，不要堆土造坟、种树标记，也不要修建寝殿、造园邑、开通神道。所谓葬，就是藏，是不想让人看到。尸骨没有痛痒的知觉，坟墓也不是神灵栖息的地方，按照礼制不应该在墓地祭祀，这是为了不让活着的人和死去的人相互亵渎。做棺椁只要能让尸骨腐朽，准备的衣被只要能让肉身腐朽就足够了。所以我选择这片不毛之地营建寿陵，就是希望后世不知道我的葬处。不要在墓中放置芦苇、木炭，也不要陪葬金银铜铁，全部用瓦器，这才符合古代用泥车、草人陪葬的意义。棺木只需在接口处涂三遍漆，不要在死者口中放置珠玉，也不要给死者穿珠襦、用玉匣，这些都是愚昧的习俗。季孙用玙璠为死者陪葬，孔子急忙跑上台阶去阻止，认为这就如同把尸骨暴露在原野上一样。宋公厚葬，君子认为华元、乐莒没有尽到臣子的职责，因为他们让国君陷入了错误。汉文帝的霸陵没有被盗掘，是因为霸陵没有贵重的陪葬品；汉光武帝的原陵被掘，是因为原陵堆土种树太显眼。霸陵得以保全，是张释之的功劳；原陵被掘，汉明帝难辞其咎。张释之的忠诚有利于君主，汉明帝的‘爱’却害了亲人。忠臣孝子，应该想想孔子、左丘明、张释之的话，以华元、乐莒、汉明帝为戒，要想着如何让君主和亲人安宁，使他们的魂灵万年无忧，这才是贤圣之人的忠孝。从古至今，没有不灭亡的国家，也没有不被盗掘的坟墓。自战乱以来，汉朝的各个皇陵没有不被发掘的，甚至有人烧取里面的玉匣金缕，使得尸骨都化为灰烬，这如同遭受了焚刑，多么令人痛心啊！灾祸的根源就在于厚葬和堆土种树标记坟墓。‘要以桑弘羊、霍光的下场为戒’，道理不是很明显吗？皇后以及贵人以下，那些不跟随藩王到封国的，去世后都葬在涧西，之前已经标记了那个地方。舜帝葬在苍梧，他的两位妃子没有葬在一起；延陵季子埋葬儿子，墓地远在嬴县、博县之间。如果魂灵有知，是无所不到的，一涧之隔，不算遥远。如果有人违背我今天的诏令，随意更改、建造、施为，我在地下也要戮他的尸体，加倍地惩罚他，让他死了也不得安宁。要是臣子这样做，就是轻视死去的君主和父亲，是不忠不孝的行为。如果死者有知，也不会保佑你。把这份诏令收藏在宗庙，副本放在尚书台、秘书监、三公府。”

    就在这个月，孙权再次反叛。曹丕又把郢州恢复为荆州。他亲自从许昌率军南征，各路大军齐头并进，孙权则在长江边据守抵抗。十一月辛丑日，曹丕前往宛城。庚申日是月底，发生了日食。这一年，还开凿了灵芝池。

    黄初四年（公元223年）春正月，曹丕下诏说：“自战乱以来，战争从未停止，天下人互相残杀。如今海内刚刚平定，若有人敢私自复仇，一律灭族。”他还在宛城修筑了南巡台。三月丙申日，曹丕从宛城返回洛阳宫。癸卯日，月亮侵犯心宿中央的大星。（《魏书》记载，丙午日曹丕下诏说：“孙权残害百姓、破坏财物，我认为贼寇不能任其发展，所以分别命令猛将兵分三路同时征讨。如今征东各路大军与孙权的党羽吕范等人进行水战，斩首四万，缴获战船万艘。大司马曹仁据守濡须，所擒获的敌军也数以万计。中军、征南将军围攻江陵，左将军张合等人的战船首尾相连直接渡江，攻打江陵的南渚，敌军跳水溺亡的有数千人，我们还挖地道攻城，使得城中城外连麻雀、老鼠都无法出入，敌军就如同案板上的肉！但敌军中疫病流行，沿江一带尸体遍地，我担心会相互传染。以前周武王讨伐殷商，在孟津回师；汉高祖征讨隗嚣，回军高平，他们都是了解天时、估量敌情后做出的决策。而且，成汤解开三面捕兽的网，天下人都称赞他的仁德。现在我下令解除江陵之围，以免敌军困兽犹斗，也让将士们休养生息，停止徭役、减少戍边，使士兵和百姓都能安宁。” ）

    黄初四年（公元223年），丁未日，大司马曹仁去世。当月，疫病大规模爆发。

    进入夏天五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。曹丕看到此景，下诏说：“这种鸟在诗人笔下是出现在污水沼泽的象征。《曹风》里就曾借它来‘讽刺曹恭公疏远君子、亲近小人’。如今出现这种鸟，难道是有贤能智慧的人被埋没在下位吗？不然，这种鸟怎么会到这里来？大家要广泛举荐天下有高尚品德、杰出才能和特立独行的君子，以此回应古人对曹国的讽刺。”（《魏书》记载：辛酉日，有关部门上奏要建造两座宗庙，一座是太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，随着亲缘关系疏远，按照次序撤毁；另一座专门立为武皇帝庙，四季进行祭祀，尊为魏太祖，永远不毁。 ）



 第29章 黄初纪事

    六月甲戌日，任城王曹彰在京都去世。甲申日，太尉贾诩也离开了人世。白天，太白星出现在天空中。同月，天降大雨，伊水、洛水泛滥，淹死不少百姓，冲毁了许多房屋。（《魏书》记载：七月乙未日，大军即将出征，曹丕派太常以一头公牛在郊外祭祀并祷告。裴松之按：从魏郊祀的奏疏中可知，尚书卢毓在商议祭祀灾殃之神的事情时说，“准备好牺牲和祭器，按照之前出兵时在郊外祭祀的礼仪进行”。由此可见，魏国出兵，都会在郊外祭祀。 ）秋八月丁卯日，曹丕任命廷尉钟繇为太尉。（《魏书》记载：有关部门上奏，将汉朝宗庙的安世乐改为正世乐，嘉至乐改为迎灵乐，武德乐改为武颂乐，昭容乐改为昭业乐，云翘舞改为凤翔舞，育命舞改为灵应舞，武德舞改为武颂舞，文始舞改为大韶舞，五行舞改为大武舞。 ）辛未日，曹丕到荥阳打猎，之后又向东巡视。为了论功行赏，他依据征讨孙权的功劳，给各位将领提升爵位、增加封户，每个人得到的赏赐都有所不同。九月甲辰日，曹丕前往许昌宫。（《魏书》记载：十二月丙寅日，曹丕赐给山阳公夫人汤沐邑，封山阳公的女儿刘曼为长乐郡公主，每人食邑五百户。这年冬天，甘露降临在芳林园。裴松之按：芳林园就是后来的华林园，齐王曹芳即位后，将其改名。 ）

    黄初五年（公元224年）春正月，曹丕下达新命令，规定只有谋反、大逆这类重罪，才允许相互告发，其他的案件不再受理；如果有人敢随意诬告，就按他所诬告的罪名来治他的罪。三月，曹丕从许昌返回洛阳宫。夏天四月，他下令设立太学，制定了五经课试的方法，还设置了《春秋谷梁传》的博士。五月，大臣们趁着每月初一和十五朝见的机会，向曹丕奏报疑难政事，曹丕当场裁决，君臣共同讨论政事的得失。秋七月，曹丕再次东巡，前往许昌宫。八月，他组建水军，亲自乘坐龙舟，顺着蔡水、颍水进入淮河，抵达寿春。他下令，扬州境内的将领、官吏、士兵和百姓，凡是犯了五年以下刑罚的，全部赦免。九月，曹丕抵达广陵，对青州、徐州实行大赦，同时更换了一些将领和太守。冬十月乙卯日，太白星又在白天出现。之后，曹丕返回许昌宫。（《魏书》记载癸酉日曹丕下诏：“近处的百姓都没能安抚好，还谈什么安抚远方的人呢？现在事务繁多但百姓人力不足，上下都被法令条文所累，百姓都不知道该如何是好。以前在泰山哭泣的人，认为苛政比猛虎还可怕。我追求儒家的风范，遵循圣人的教诲，怎能只是嘴上说说，而实际行动却违背圣人的告诫呢？大家要广泛讨论如何减轻刑罚，让百姓得到实惠。” ）十一月庚寅日，由于冀州发生饥荒，曹丕派使者打开粮仓赈济百姓。戊申日是月底，出现了日食。

    十二月，曹丕下诏说：“先王制定礼仪，是为了彰显孝道、祭祀祖先。大的祭祀有祭天地，其次是祭宗庙，还有祭祀日月星辰、五行、名山大川，除此之外的祭祀，不在正规祀典之中。末世衰败混乱，人们迷信巫师和史官，甚至在宫殿之内、门窗之间，都进行祭祀，真是太糊涂了。从今往后，谁敢举行不在祀典的祭祀，听信巫师、神汉的话，都以邪道论处，把这条写进法令典章。”这一年，还开凿了天渊池。

    黄初六年（公元225年）春二月，曹丕派遣使者巡视许昌以东直至沛郡一带，了解百姓的疾苦，对贫困的百姓进行赈济和借贷。（《魏略》记载诏书内容：“从前轩辕氏号称有四面之臣，周武王说‘我有十位能治理国家的大臣’，这是先圣们治理国家、关爱百姓、完成上天使命的方式，他们都以人才众多为贵。如今朝廷内有公卿大臣镇守京师，外面设置州牧郡守监察四方。当大军出征时，军中需要有像柱石一样的贤能主帅，军队辎重所在之处，也需要有能镇守的重臣。这样，我才能安心巡视天下，没有内忧外患。我如今要征讨贼寇，准备打持久战。现任命尚书令颍乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。如果我亲临长江给将领们部署作战方略，抚军大将军司马懿要留守许昌，督管后方各军，处理尚书台留存的事务；镇军大将军陈群则随我出征，监督各路军队，代理尚书事务。二人都持符节、有乐队，各配备中军的骑兵和步兵六百人。我打算在离长江几里的地方修建宫室，往来其间，一旦发现敌军有可乘之机，便出动奇兵攻击；如果时机不成熟，就带着六军从容地打猎，犒赏军士。” ）三月，曹丕前往召陵，开通了讨虏渠。乙巳日，他回到许昌宫。并州刺史梁习讨伐鲜卑族的轲比能，大获全胜。辛未日，曹丕率领水军东征。五月戊申日，他抵达谯县。壬戌日，火星进入太微垣。

    六月，利成郡士兵蔡方等人据郡反叛，杀死太守徐质。曹丕派遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史一同前去讨伐，最终平定叛乱；那些被胁迫参与叛乱和逃亡在外的人，都被赦免了罪行。

    秋七月，曹丕立皇子曹鉴为东武阳王。八月，曹丕率领水军从谯县出发，顺着涡水进入淮河，之后又从陆路前往徐州。九月，他下令修筑东巡台。冬十月，曹丕来到广陵旧城，在长江边检阅军队，当时有十多万士兵，军旗招展，绵延数百里。（《魏书》记载曹丕骑在马上作诗：“在长江边检阅军队，江水浩荡流淌！戈矛如林般密集，黑色铠甲闪耀着日光。猛将们满怀愤怒，胆气纵横。谁说长江宽广，一叶扁舟便可渡江。不战而使敌人屈服，才是贤良之策。古公亶父定都岐邑，奠定了翦灭殷商的基础。孟献子修筑虎牢关，郑国人吓得叩头。只要致力于发展农业，先零族自然会灭亡。在淮河、泗水一带兴农，在徐州地区建造房屋。根据情况运用谋略，六军都喜悦安康；哪像《诗经·东山》所写，充满了忧愁。” ）这一年天气特别寒冷，水道结冰，战船无法进入长江，曹丕只好率军返回。十一月，东武阳王曹鉴去世。十二月，曹丕从谯县出发经过梁地，派使者用太牢的礼节祭祀已故的汉朝太尉桥玄。

    黄初七年（公元226年）正月，曹丕打算前往许昌。然而，许昌城南门却无缘无故地崩塌了，曹丕心里对此十分忌讳，于是就没有进入许昌城。壬子日，他折返回到洛阳宫。

    到了三月，曹丕下令修筑九华台。时间来到夏天五月丙辰日，曹丕突然病重，紧急召来中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿，让他们接受遗诏，辅佐即将即位的新君。同时，他还让后宫中淑媛、昭仪以下的妃嫔们都各自回家。



 第30章 文帝驾崩与追思

    第二天丁巳日，曹丕在嘉福殿驾崩，年仅四十岁。（《魏书》记载：曹丕的灵柩停放在崇华前殿。）六月戊寅日，曹丕被安葬在首阳陵。从入殓到下葬，一切都按照他生前定下的遗命办理。（《魏氏春秋》记载：魏明帝原本打算为曹丕送葬，但曹真、陈群、王朗等人以天气炎热为由，极力劝阻，明帝这才作罢。孙盛评论道：安葬父母是孝子最悲痛的事，在人伦道德中，没有比这更重要的了。

    所以天子去世后七个月安葬，天下诸侯都会赶来参加葬礼。就算是被道义感动的人，都会在送葬的路上表达哀思，更何况是出于天性、重视礼教的人呢！魏国的德行，从这一代开始就难以奠定深厚的基础了。以前华元主持厚葬，君子认为这是让君主陷入错误，曹真等人的劝阻，比华元的行为更过分。鄄城侯曹植为曹丕写诔文：“黄初七年五月七日，大行皇帝驾崩，悲痛万分！当时天摇地动，山崩霜降，太阳黯淡无光，五大行星运行错乱。

    百姓们悲痛叹息，各国都沉浸在悲伤之中，如同失去了父母，他们对皇帝的思念之情超过了唐尧去世时人们的表现。人们在郊外捶胸顿足，仰望苍天，都在问皇帝有什么过错，为何这么年轻就离世，实在令人悲痛！可悲啊，大行皇帝，您的光辉突然熄灭，永远地离开了天下百姓，就像云飘走、雨停歇一样。我刚听到这个消息时，神志恍惚，悲痛得说不出话来，甚至想拔刀自杀，真希望能像秦国的三良一样，为您殉葬。想到《南风》诗中对百姓的关怀，我心中忧愁无法排解，甘愿与您一同离去，指着太阳起誓。翻阅以前的记载，探寻先哲的言论，人生就像暂时寄居世间，只有品德值得谈论，孔子也说过‘朝闻道，夕死可矣’。

    皇帝虽然离世，但魏朝的国运将永远延续。用什么来彰显您的品德呢？用白色的旗帜来表示。用什么来歌颂您的功绩呢？用音乐来传达。于是我写下诔文：天地之初，混沌未开，阴阳分离后，万物生成，人类社会开始形成。到了三皇时期，他们秉持着纯真的大道；五帝继位，道德更加美好纯粹。夏、商、周三代制定礼仪制度，继承前人的事业建立功勋。到了秦朝，法网松弛，礼崩乐坏，焚书坑儒，秦朝二世而亡。汉朝建立后，没有遵循古代的训诫，而是沿袭了秦始皇的做法，王道帝典渐渐无人知晓。汉朝末年，国运衰落，天地运转，上天选择了贤能之人，大行皇帝应运而生，肩负起治理百姓的重任。皇帝登基开启新的国运，顺应天命，确定五行顺序，更改年号。

    皇帝圣明显赫，受命于天。您的仁风让万物归服，您的品德通过礼仪得以宣扬；您天生就有圣人的资质，幼年时就聪慧出众。您努力学习六典，勤奋好学，专心致志，志向高远。您才华出众，文采斐然，如同美玉般晶莹剔透；您明察秋毫，能洞察尚未发生的事情。您的刚强如同金属，坚贞如同美玉，纯洁如同冰雪，公正如同磨刀石。您封爵公正无私，惩罚违法毫不留情，明察政务，了解下情。您渴望有贤能的辅佐大臣，欣赏伊尹、吕尚这样的人才，选拔人才不论出身，如同商汤取代夏桀、周武王取代商纣王一样；您从民间选拔人才，只看重品德，不拘泥于出身门第。

    您治理国家，以道义为目标，不贪图险要之地，心系天下。您与大臣们齐心协力，使百姓民风淳朴，拓展了国家的规章制度，继承了前人的事业。您制定各种法律制度，依据实际情况进行褒贬。您乘坐殷代的车驾，采用夏代的历法。您出行时，金根车、黄屋盖，翠羽装饰的车盖如鱼鳞般闪耀，礼服、礼冠华丽无比，各种服饰焕然一新，您庄重威严，让人仰望如同神明。您精心选拔地方官员，让他们关心百姓；勇猛的将领们手持符节，镇守四方。您的军队所到之处，震撼九州，谁能不服？谁敢不称臣？您的威名远扬海外，边疆万里安宁。敌人如同鸟兽般被消灭，孙权就像干涸之鱼，难以翻身。

    肃慎族前来进贡，越裳国献上珍宝，遥远的条支国也派王子前来侍奉，成为魏国的藩属。您的品德与先皇相当，功绩可与远古帝王媲美。上天降下祥瑞，黄初年间福佑不断：黄河出现龙，洛水出现龟，它们在波涛中畅游；天平平衡，神鸾飞翔起舞；蓂荚生长在台阶上，风扇送来暑气；白色的野兽、禽类在郊外奔跑飞翔；神钟宝鼎在故土显现；云英、甘露布满屋宇；灵芝长满池塘，荷花遮蔽洲渚。和暖的南风徐徐吹来，及时的春雨纷纷落下，庄稼丰收，粮食满仓。百姓们都感怀您这位仁君，家家户户都把您当作慈父。您致力于实现天下太平，让仁德和道义遍布四方。原本打算登上介山祭祀，却不幸离世。您本想刻石记载功勋，同时记录各种祥瑞，举行封禅大典，将功劳归于天地，以宾礼祭祀众神，制定礼仪规范，遥望祭祀四岳，在泰山举行燎祭，在南郊恭敬地祭祀天帝。

    祭祀时，献上三牲，举行夏禘秋尝之礼，诸侯们辅佐祭祀，献上玉璧和玉璋。您的车驾浩浩荡荡，龙旗飘扬，进入太庙，钟鼓齐鸣，人们歌颂您的功德，八佾之舞铿锵有力。皇祖享受祭祀，先父也来享用祭品，神灵们都沉醉其中，降下福祥。天地动荡时，您让天下安宁；日月星辰昏暗时，您让它们重放光芒；国家纲纪断绝时，您重新整顿；皇位无人继承时，您挺身而出；礼乐荒废时，您重新振兴；仁义衰落时，您大力弘扬；贤才被埋没时，您让他们得以施展才华；远方的少数民族不安定时，您加以匡扶。您在位七年，不断建立大功，本想让天下永远太平，超越三皇五帝，成为百姓的楷模，永远被尊为神圣的君主，寿命如同金石般长久，与东父一样长寿，可为何突然离世，让我们这些人孤独无助，无所依靠。唉，苍天啊，您怎么如此忍心！皇帝您生前明察吉凶，深知生死存亡的道理，还定下了详尽的典章制度，告诫继位的皇帝。

    当今圣上虔诚地奉行您的遗命，于是在首阳山上建造了陵墓，效仿尧帝葬在谷林，不封土不种树，只用泥车、草人陪葬，不埋藏珠玉。众多神灵守护在陵墓旁，飞鸟走兽望着您的灵魂飞翔。在墓室建成后，选择良辰吉日，将您的遗体安放在梓宫，灵位供奉在正殿。看着继位的皇帝号啕大哭，听着前来吊唁的人悲痛的哭声，悼念您的驾崩，感慨灵车如此快速地驶向墓地。您的灵魂飘向云霄，在黄泉之下消逝了身形，离开了日月星辰的光明，回归到黑暗的墓穴之中。唉，您这一去不复返，宫门永远关闭。我这个远在他乡的臣子，听到您驾崩的噩耗，万分震惊悲痛，心中孤独无助，只能泪流满面。

    我思念您的恩宠，想要前去吊唁，却被高高的宫阙和重重的关防阻挡。我想不顾一切地前去，又担心违背礼仪。我想把尸骨埋在您的山脚下，在您的墓前尽孝报恩。我感慨万分，心中自责，害怕自己付出的太少而辜负您的恩宠。我愿意为您效命，哪怕九死一生也在所不惜，只可惜我命薄，可能会先于您离世。苍天在上，希望神明能听到我的心声。我独自忧愁，无人倾诉，只能看着自己的影子怜悯自己。写下这篇诔文来表达我的思念之情，用笔墨来表达我的忠诚。悲痛啊！” ）

    起初，曹丕非常喜爱文学，把着书立说当作一项重要事务，他亲自撰写完成的作品将近百篇。他还让众多儒士收集整理经传典籍，按照类别进行编排，总共整理出一千多篇，命名为《皇览》 。



 第31章 文帝的才略人生

    《魏书》记载，曹丕还在东宫做太子的时候，疫病大规模爆发，当时很多人因病离世，曹丕对此深感悲痛和感慨。他给一向敬重的大理王朗写了一封信，信中说：“人活着的时候拥有七尺身躯，死后却只有一棺之地。只有树立德行、传扬名声，才能不朽，其次就是着书立说。如今疫病频发，许多士人离世，我又有什么特别之处，能保证自己长寿呢？”因此，他专心创作了《典论》以及众多诗赋，加起来大概有一百多篇。他把儒士们召集到肃城门内，和他们一起探讨经义，谈兴浓厚，不知疲倦。

    曹丕常常称赞汉文帝是一位贤君，认为他宽厚仁爱、深沉静默，一心想用德政感化百姓，有贤圣的风范。当时，一些研究文学的儒士却认为，汉文帝虽然贤明，但在聪慧明智、通晓国家体制方面，比不上贾谊。曹丕听后，专门写了一篇《太宗论》，文中写道：“从前有苗部落不肯归服，舜帝就拿着盾牌和大斧起舞（表示以德服人）；尉佗自称为帝，汉文帝用恩德安抚他；吴王刘濞不来朝见，汉文帝赐给他几案和手杖来安抚他，从而让天下得以安宁。汉文帝还弘扬‘约法三章’的政令，推行和乐简易的教化，想让从前因恐惧而不敢正常呼吸的百姓，能够自由地高谈阔论，不再有畏惧之心。像贾谊那样才思敏捷、谋划国政，不过是贤臣的才能，具有管仲、晏婴那样的资质罢了，怎么能和汉文帝的宽广胸怀相比呢？”在之后的三年里，由于孙权不肯归服，曹丕又将《太宗论》颁布到天下，向众人表明自己并不想轻易发动战争。

    后来，曹丕又曾在闲谈时说：“不过，我觉得汉文帝也有三件事做得不太好：杀薄昭、宠幸邓通，以及让慎夫人衣服不拖到地上，还收集大臣上书用的袋子来做帷帐。我认为汉文帝虽然节俭，但不合规矩。对于皇后和太后的娘家人，应当用恩情来养育他们，而不应该给他们权力。一旦他们触犯法律，又不得不惩处他们。”从这些事情可以看出，曹丕想要秉持中庸之道，为后世帝王树立榜样。

    据胡冲所着的《吴历》记载，曹丕把自己手写的《典论》以及诗赋赠送给孙权，还另外用纸张抄写了一份送给张昭。

    后人对曹丕做出了这样的评价：曹丕天生就富有文学才华，文思敏捷，下笔就能写成文章。他见闻广博，记忆力超群，各种才艺也都有所涉猎。在《典论·自叙》中，曹丕曾讲述自己的经历。初平元年，董卓杀害皇帝、毒死太后，颠覆了东汉王室。当时，百姓早已被中平年间的苛政折磨得困苦不堪，又厌恶董卓的凶狠残暴、大逆不道，家家户户都想着天下大乱好趁机改变现状，人人都感到自身安全受到威胁。崤山以东的州郡长官们，依据《春秋》里“卫人在濮地讨伐州吁”的大义，认为人人都有讨伐逆贼的权利，于是纷纷发动义兵。各地的英雄豪杰、名门望族，从万里之外赶来，如云集一般响应。兖州、豫州的军队在荥阳交战，河内的军队驻扎在孟津。董卓见状，就胁迫天子迁都长安。那时，崤山以东的势力，强大的占据好几个郡国，中等的据守着城邑，弱小的则聚集在田间地头，他们相互吞并。恰逢黄巾军在青州、徐州一带势力强盛，山中的贼寇又在并州、冀州肆虐，这些势力乘胜辗转进攻，一路向南席卷而来。乡邑的百姓看到敌人的烟火就纷纷奔逃，城郭的守军望见敌人扬起的尘土就溃败而逃，百姓死伤无数，白骨遍野。那时曹丕年仅五岁，父亲曹操鉴于世道混乱，便教他射箭，六岁时曹丕就学会了，后来又教他骑马，到八岁时他便能骑马射箭了。由于当时战事频繁，曹操每次出征，曹丕常常跟随。

    建安初年，曹操南征荆州，大军到达宛城时，张绣投降。可没过十天，张绣又反叛了，曹丕的兄长、担任孝廉的曹昂和堂兄曹安民都在这场变故中遇害。当时年仅十岁的曹丕，骑马才得以逃脱。曹丕觉得文治和武功应根据时代的需要而运用。他出生在中平末年，在军旅中长大，因此从小就喜爱骑马射箭，一直到现在都热情不减。他追逐猎物常常要跑上十里路，骑马射箭时能在百步之外命中目标，随着时间推移，身体愈发强健，对此也总是乐此不疲。建安十年，曹操平定冀州，濊、貊部落进献良弓，燕、代地区献上名马。在暮春时节，春神勾芒掌管时节，和风吹拂万物，此时的弓干燥好用，手也灵活，草浅兽肥。曹丕和族兄曹子丹在邺城西边打猎，一天下来，他亲手猎获了九只獐鹿、三十只野鸡和野兔。后来军队南征，驻扎在曲蠡，尚书令荀彧奉命前来犒劳军队。交谈中，荀彧听闻曹丕擅长左右开弓射箭，称赞这实在难得。曹丕表示，像在固定场地、固定目标的射箭，就算百发百中，也称不上绝妙。如果在平原上奔驰，冲向茂密的草丛，拦截狡兔和轻捷的飞鸟，让弓不虚发，箭箭都能穿透猎物，那才是真正的高超。当时军祭酒张京也在座，他听后看着荀彧拍手叫好。

    曹丕还学习过击剑，他拜访过很多师傅，了解到各地的击剑方法各不相同，其中京城的最为精妙。汉桓帝、灵帝时期，有位虎贲中郎将王越擅长击剑，在京城颇负盛名。河南人史阿曾与王越交往，学到了他的全部剑术，曹丕便跟着史阿学习，并且练得十分精通。有一次，曹丕与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等人一起喝酒。曹丕早就听说邓展臂力过人，精通各种兵器，还能空手入白刃。酒过三巡，众人聊起剑术，曹丕认为邓展的剑法有问题，邓展听后不服，要求与曹丕比试。当时大家正吃得兴起，便拿甘蔗当作剑，在殿下来回交锋，曹丕三次击中邓展的手臂，旁边的人都大笑起来。邓展心里不服气，要求再来一次。曹丕说自己的剑法进攻速度快，很难直接击中面部，所以才先击中他的手臂。邓展不信，说还要再比一场。曹丕料到邓展会突然向前突袭，于是假装向前猛冲，邓展果然上当，向前迎击，曹丕却迅速向后撤步，顺势一剑直击邓展的额头，在座的人都惊讶地看着。曹丕回到座位上，笑着说：“以前阳庆让淳于意抛弃原来的药方，传授他新的秘术，现在我也希望邓将军能放下原来的剑法，学习真正的精妙剑术。”众人听后，都开心地笑了起来。曹丕还提到，他年少时擅长一种名为“持复”的技艺，曾以为自己无人能敌。当时人们把双戟俗称为“坐铁室”，把镶着皮革的盾牌叫做“蔽木户”。后来他向陈国的袁敏学习，袁敏用单兵器攻打他的双兵器，每次都如有神助，对手根本不知道该如何应对。曹丕感慨，如果以前在狭路相逢，自己恐怕只能与袁敏一决高下了。曹丕对其他玩乐之事兴趣不大，唯独对弹棋钻研颇深，还为此写过一篇赋。他说以前京城有马合乡侯、东方安世、张公子等弹棋高手，自己一直遗憾没能和他们切磋较量。而曹操向来喜爱诗书文籍，即使在行军打仗时，也手不释卷。曹操常说，人年少时好学，心思就会专一，长大后容易遗忘，能在成年后还勤奋学习的，只有他和袁伯业。受父亲影响，曹丕年少时就诵读《诗经》《论语》，长大后又广泛涉猎五经、四部书籍，对《史记》《汉书》以及诸子百家的着作，无一不读。《博物志》还记载，曹丕擅长弹棋，甚至能用手巾角来弹棋。当时有个书生，还能低头用头上戴的葛巾角来弹棋。

    不过，评价者也认为，如果曹丕能有更宽广的胸怀，秉持公平的诚意，志向远大且坚守正道，不断拓展自己的仁德之心，那么与古代的贤明君主相比，他也不会相差太远了。



 第32章 曹叡的成长与早期统治

    大魏宫廷之内，风云变幻，而一个少年的成长与崛起，正悄然改变着魏国的命运走向，他便是日后的明皇帝曹叡。

    曹叡自出生起，便展现出非凡的气质。他生得聪慧伶俐，眉眼间透着一股灵动劲儿，曹操初见他时，便惊叹于他的岐嶷之姿，满心欢喜地认定：“我家的基业，到这孩子这儿，便有三代的传承希望了！”此后，曹操常常将曹叡带在身边，每逢朝宴，曹叡都能与侍中近臣一同列席，小小年纪便见识了朝堂的风云变幻。在这样的环境中，曹叡勤奋好学，涉猎广泛，对法理尤为痴迷，常常研读相关书籍，思索其中的奥秘，为他日后的治国理政奠定了坚实的基础。

    时光流转，曹叡十五岁时，被封为武德侯。黄初二年（公元221年），他晋爵为齐公，次年又被封为平原王。然而，命运的波澜却在此时涌起。他的母亲甄夫人因宫廷争斗被赐死，这一沉重的打击，让曹叡的太子之路充满坎坷。曹丕的郭皇后无子，曹丕下诏让郭皇后收养曹叡。曹叡心中虽对母亲的遭遇愤愤不平，但为了生存，他只能压抑内心的情感，每日早晚通过长御向郭皇后请安，恭敬侍奉。而郭皇后因自己没有亲生子女，也对曹叡多加慈爱。起初，曹丕见曹叡对母亲之事耿耿于怀，心中不悦，一度想立其他姬妾所生的京兆王为太子，曹叡的太子之位因此久久悬而未决。

    一次，曹叡随曹丕外出狩猎，林间，他们发现了一对子母鹿。曹丕一箭射出，母鹿应声倒下，他转而命令曹叡射杀小鹿。曹叡眼中含泪，坚决地说：“陛下已杀其母，臣实在不忍心再杀其子。”说罢，泪水夺眶而出。曹丕见状，心中大为触动，他放下弓箭，凝视着曹叡，那一刻，他看到了曹叡的善良与仁厚，也因此坚定了立曹叡为嗣的决心。

    黄初七年（公元226年）夏五月，曹丕病情日益加重，在弥留之际，他终于册立曹叡为皇太子。不久后，曹丕驾崩，曹叡在众人的簇拥下，登上了皇帝的宝座。他大赦天下，希望以此彰显新帝的仁德，为国家带来新的气象。同时，他尊奉祖母卞皇太后为太皇太后，母亲郭皇后为皇太后，并对朝中大臣论功行赏，根据每个人的功绩和地位，赐予不同的封爵，朝堂上下一时之间充满了新朝的气象。

    登上皇位后的曹叡，并未急于展示自己的权威，而是沉稳地处理着朝政。他追谥母亲甄夫人为文昭皇后，以尽自己的孝道。壬辰日，他又封皇弟曹蕤为阳平王，稳固皇室内部的关系。

    八月，孙权亲率大军，气势汹汹地攻打江夏郡。江夏太守文聘临危不惧，率领将士们拼死坚守。消息传到朝堂，大臣们纷纷提议出兵救援，曹叡却冷静地分析道：“孙权向来擅长水战，此次他敢弃船上岸进攻，不过是想趁我们不备，打个措手不及。如今他与文聘已然僵持不下，进攻和防守的难易程度相差甚远，孙权必定不敢久留。”曹叡早有安排，此前他已派遣治书侍御史荀禹前往边疆慰劳将士。荀禹抵达江夏后，迅速集结所经各县的士兵以及自己带来的千名步骑兵，他们登上山顶，点燃烽火。孙权远远望见满山烽火，以为魏国的援军已至，心中大惊，赶忙下令退兵。

    之后，曹叡立皇子曹冏为清河王。然而，边境的战火并未就此平息。吴将诸葛瑾、张霸等人率领大军进犯襄阳。曹叡果断派遣抚军大将军司马懿迎敌，司马懿不负所望，在战场上指挥若定，成功击败敌军，斩杀了张霸。与此同时，征东大将军曹休也在寻阳大破吴国的另一支军队。战后，曹叡论功行赏，对有功之臣给予丰厚的赏赐，以激励将士们的士气。

    可惜的是，冬十月，清河王曹冏不幸夭折，这让曹叡悲痛不已。十二月，曹叡对朝中重臣进行了重要任命，他任命太尉钟繇为太傅，征东大将军曹休为大司马，中军大将军曹真为大将军，司徒华歆为太尉，司空王朗为司徒，镇军大将军陈群为司空，抚军大将军司马懿为骠骑大将军。

    太和元年（公元227年）的新春正月，瑞雪初融，大魏的天地间透着一股万象更新的气象。魏明帝曹叡身着华服，神色庄重地主持着祭祀大典。在郊外，他虔诚地将武皇帝曹操的神位与上天配享，祈愿祖先的英魂能庇佑大魏江山风调雨顺；于明堂之中，又把文皇帝曹丕的牌位敬奉于上帝身侧，以彰显大魏的正统传承。这一系列祭祀仪式，不仅是对祖先的敬重，更是向天下宣告大魏的繁荣昌盛与千秋万代的决心。

    与此同时，曹叡对国家的行政区划也进行了调整。他大手一挥，将江夏郡的南部区域划分出来，设立了江夏南部都尉，加强了对地方的管控，为大魏的稳定再添一道防线。

    然而，就在这看似祥和的时刻，西平之地却涌起一股暗流。麹英纠集一帮叛众，公然杀害了临羌令和西都长，妄图割据一方。曹叡得知此事后，龙颜大怒，当即派遣将军郝昭、鹿磐率领精锐之师前去平叛。郝昭与鹿磐皆是身经百战的猛将，他们领命后，日夜兼程赶赴西平。在战场上，二人指挥若定，带领士兵们奋勇杀敌，很快便将麹英及其叛军斩杀殆尽，迅速平定了这场叛乱，使得西平重归安宁。

    二月辛未日，阳光洒在籍田之上，曹叡亲自执犁，耕于籍田，以身作则，向天下百姓展示对农业的重视，期盼着这一年能五谷丰登，百姓安居乐业。辛巳日，邺城之中，一座宏伟肃穆的寝庙拔地而起，这是曹叡为纪念母亲文昭皇后所建，承载着他对母亲深深的思念与追思。丁亥日，曹叡又前往东郊，举行盛大的朝日仪式，希望借助太阳的光辉，为大魏带来无尽的光明与希望。

    夏日的四月乙亥日，曹叡推行五铢钱，旨在统一货币，促进国家的经济发展与贸易往来。甲申日，宗庙的营建工程正式启动，这是大魏皇室的精神象征，也是国家繁荣昌盛的标志。

    秋八月，明月高悬，曹叡来到西郊，举行夕月仪式，向月神献上最诚挚的敬意，祈求月神保佑大魏的夜晚安宁祥和。 十月丙寅日，东郊的练兵场上，金戈闪耀，喊杀声震天。曹叡亲临现场，检阅军队，士兵们个个精神抖擞，展现出大魏军队的威武之师风貌。此时，远方的焉耆王为表忠心，特意派遣自己的儿子来到魏国，成为人质，以示对大魏的臣服与友好。

    十一月，宫中张灯结彩，热闹非凡，曹叡册封毛氏为皇后。为了庆祝这一喜事，曹叡大赦天下，赏赐天下男子每人二级爵位，还特意关照那些鳏寡孤独、生活无依的百姓，赐予他们谷物，让他们能感受到皇家的恩泽。十二月，曹叡又封毛皇后的父亲毛嘉为列侯，毛氏一族顿时荣耀加身。

    然而，就在这一片喜庆祥和之中，一场危机悄然降临。新城太守孟达，竟起兵反叛了！这孟达的身世颇为复杂，他的父亲孟他，当年在灵帝时期，为了仕途，不惜散尽家财贿赂中常侍张让的监奴。那些监奴被孟他的厚礼所打动，帮助他获得了张让的青睐，孟他也因此当上了凉州刺史。孟达自幼聪慧，年少时便进入蜀地闯荡。后来，在延康元年，他率领四千多部众归顺了魏国。

    曹丕早就听闻孟达的名声，得知他来归降，心中大喜过望。曹丕认为孟达有将帅之才，甚至可能是卿相之器，对他极为欣赏和信任。曹丕不仅亲自写信给孟达，言辞恳切地表达对他的欢迎与期望，还赠送自己的御马等珍贵之物，以显示对他的恩宠。孟达来到谯县后，凭借着优雅的举止和过人的才辩，赢得了众人的瞩目。曹丕更是对他宠爱有加，不仅封他为散骑常侍，还让他兼任新城太守，将西南地区的重任托付于他。

    但好景不长，曹丕驾崩后，孟达失去了最大的靠山。而与他关系密切的桓阶、夏侯尚也相继离世，孟达顿感孤立无援。此时，诸葛亮得知孟达的处境，认为有机可乘，便多次写信引诱孟达。孟达在孤独与恐惧中，与诸葛亮开始书信往来。

    魏兴太守申仪与孟达向来不和，他发现孟达与蜀国暗中通信，便向朝廷密报此事。曹叡得知后，心中半信半疑。司马懿深知此事非同小可，便派参军梁几前往调查，同时劝孟达入朝解释清楚。孟达得知此事后，惊恐万分，他担心自己会被治罪，在慌乱之中，最终选择了起兵反叛。孟达刚到新城时，曾登上白马塞，望着眼前的山川，他不禁感叹：“刘封、申耽曾经占据着如此广阔的土地，却轻易地失去了，难道我也要步他们的后尘吗？”



 第33章 曹叡太和年间的军政大事

    太和二年（公元228年）的正月，凛冽的寒风还未消散，战场上的硝烟却已弥漫开来。司马懿率领着大军，将新城围得水泄不通。这新城之中，正是反叛的孟达。司马懿巧用计谋，暗中策反了孟达的将领李辅和他的外甥邓贤。在一个月黑风高之夜，李辅和邓贤偷偷打开城门，迎接魏军入城。孟达毫无防备，顿时陷入绝境。经过十六天的激烈战斗，孟达的反抗被彻底镇压，他本人也命丧黄泉。司马懿下令将孟达的首级砍下，送到洛阳，悬挂在四通八达的大路上示众，以此来震慑那些心怀不轨之人。

    平定孟达之乱后，曹叡对新城地区进行了重新规划，将新城的上庸、武陵、巫县合并为上庸郡，把锡县单独设为锡郡，进一步加强了对这片土地的管控。

    然而，魏国的边境并未因此而安宁。蜀汉的大将诸葛亮，亲率大军，气势汹汹地进犯魏国边境。天水、南安、安定三郡的官吏和百姓，在诸葛亮的煽动下，纷纷背叛魏国，响应蜀军。一时间，魏国朝堂上下人心惶惶，大臣们面对如此严峻的局势，都慌了神，不知该如何应对。

    曹叡却镇定自若，他站在朝堂之上，目光坚定地分析道：“诸葛亮向来凭借山川险阻来巩固自己的防线，这次他主动出击，虽然符合兵书里诱敌深入的战术；但他太过贪心，一心想要夺取这三郡之地，只知道进攻，却不懂得适时后退。如今，正是我们打败他的绝佳时机！”于是，曹叡果断下令，集结了五万步骑大军，准备迎击诸葛亮。他任命大将军曹真为关右都督，全面负责这场战事。同时，派遣右将军张合前往街亭，抵御诸葛亮的进攻。

    张合领命后，日夜兼程赶到街亭。他深知此战的重要性，不敢有丝毫懈怠。在街亭，张合与诸葛亮的军队展开了一场惊心动魄的大战。张合指挥有方，魏军士气高昂，他们奋勇杀敌，将蜀军打得节节败退。诸葛亮见势不妙，只能无奈地率军败走。随着诸葛亮的败退，天水、南安、安定三郡也重新回到了魏国的怀抱。

    丁未日，曹叡为了鼓舞士气，亲自前往长安。他站在城楼上，望着归来的将士们，心中满是欣慰。为了向天下宣告魏国的胜利，曹叡发布了一道檄文，昭告天下，并传至益州。檄文中，曹叡严厉斥责刘备忘恩负义，逃窜到巴蜀之地；诸葛亮更是抛弃自己的父母之邦，投靠刘备，犯下诸多罪行。他指出，诸葛亮表面上打着辅佐幼主的旗号，实际上却贪图专权，虐待百姓，致使利狼、宕渠、高定、青羌等地的势力都与他为敌。如今，魏国大军士气大振，诸葛亮的军队望风而逃。曹叡还表示，他不忍心看到无辜百姓遭受战乱之苦，希望巴蜀地区那些被诸葛亮胁迫的将士、官吏和百姓，能够放下武器，归顺魏国。

    夏四月丁酉日，曹叡结束了在长安的行程，返回洛阳宫。此时，京城中却流传着一个可怕的谣言，说曹叡已经驾崩，随行的大臣们要迎立雍丘王曹植为帝。从卞太后到朝中大臣，听到这个谣言后都惊恐万分。等到曹叡回宫，众人都偷偷观察他的脸色，心中的石头才落了地。卞太后又悲又喜，想要追查谣言的源头，曹叡却大度地说：“天下人都这么说，我能追查谁呢？”随后，曹叡下令赦免了狱中除死刑犯以外的所有囚犯，以此来彰显自己的仁德。乙巳日，曹叡对在讨伐诸葛亮之战中立下战功的将士们进行了论功行赏，根据每个人的功劳大小，封爵增邑。

    五月，干旱的天气笼罩着大地，庄稼颗粒无收，百姓们苦不堪言。六月，曹叡意识到国家的教育和人才选拔出现了问题，于是下诏说：“尊重儒家学说、重视文化教育，是国家推行教化的根本。近来有些儒官不称职，这样如何能宣扬圣道呢？要严格选拔博士，挑选那些有才能担任侍中、常侍的人。同时，各郡国在举荐人才时，要以精通经学为首要标准。”

    秋九月，魏国的局势再次陷入危机。曹休率领着各路大军抵达皖地，与吴国将领陆逊在石亭展开了一场激烈的战斗。然而，陆逊足智多谋，他巧妙地设下埋伏，将曹休的军队打得大败。这场战败让曹休深受打击，乙酉日，曹叡为了安抚人心，立皇子曹穆为繁阳王。但不幸的是，庚子日，大司马曹休因战败而忧愤交加，最终含恨离世。

    冬十月，为了充实魏国的军事力量，曹叡下诏让公卿和亲近大臣们每人举荐一名优秀的将领。十一月，司徒王朗也因病去世，魏国朝堂上又失去了一位重臣。

    十二月，诸葛亮再次兴兵，率领大军包围了陈仓。曹真得知后，立即派遣将军费曜等人前去救援。原来，此前曹真就预见到陈仓的重要性，派将军郝昭修筑了陈仓城。郝昭，字伯道，是太原人，他身材魁梧，作战勇猛，在军中屡立战功，镇守河西地区十多年，当地的百姓和少数民族都对他敬畏有加。

    诸葛亮的大军将陈仓城围得水泄不通，他派郝昭的同乡靳详在城外喊话劝降。郝昭站在城楼上，大声回应道：“魏国的法律，你是熟悉的；我的为人，你也清楚。我深受国家的厚恩，家族责任重大，没什么好说的，唯有拼死守城！你回去告诉诸葛亮，让他尽管来攻吧！”靳详把郝昭的话转达给诸葛亮，诸葛亮不死心，又让靳详再次前去劝说，强调双方兵力悬殊，抵抗只是白白送死。郝昭却坚定地说：“之前的话已经说清楚了。我认识你，可我的箭可不认识你！”靳详无奈，只好离开。 诸葛亮自恃兵力雄厚，有数万大军，而郝昭只有一千多人，又估计魏国的援军一时半会儿到不了，便下令攻城。蜀军架起云梯、出动冲车，向陈仓城发起了猛烈的进攻。郝昭早有准备，他命士兵们用火箭射击蜀军的云梯，云梯瞬间燃起大火，上面的士兵都被烧死了。接着，他又用绳子拴着石磨，从城上往下砸，把蜀军的冲车砸坏。诸葛亮见状，又制造了百尺高的井阑，用来向城中射箭，还派人用土丸填平护城河，试图直接攀城。郝昭则在城内修筑了第二道城墙。诸葛亮又派人挖掘地道，想从城里突然杀出，郝昭就在城内横向挖掘地道截断蜀军地道。双方昼夜激战了二十多天，诸葛亮始终没有破城的办法。就在这时，魏国的援军赶到，诸葛亮无奈之下，只能率军引退。

    曹叡得知郝昭坚守陈仓的英勇事迹后，下诏嘉奖他，赐给他列侯的爵位。郝昭回朝后，曹叡亲自接见并慰劳他，还对中书令孙资说：“你的同乡竟有如此厉害的人物，有这样的将领，朕还有什么可担忧的呢？”曹叡本打算重用郝昭，可郝昭却因病去世了。郝昭临终前，告诫儿子郝凯：“我身为将领，深知这一行的艰难。我多次挖掘坟墓，取里面的木材制作攻城器具，也明白厚葬对死者并没有什么好处。你以后给我下葬，一定要用普通的衣服。而且人活着有固定的地方，死了又哪里有什么固定之处呢？如今我离祖坟很远，以后埋葬我的地点，就由你决定吧。”

    与此同时，辽东地区也发生了变故。辽东太守公孙恭的侄子公孙渊，野心勃勃，他发动政变，夺取了公孙恭的太守之位。朝廷无奈之下，只能让公孙渊暂代辽东太守之职。

    太和三年（公元229年）的夏天，魏国宫廷被一层哀伤的阴云所笼罩。四月，元城王曹礼因病离世，他的离去让亲眷们悲痛不已，也让宫廷内外沉浸在一片肃穆之中。紧接着，六月癸卯日，繁阳王曹穆也没能抵挡病魔的侵袭，匆匆离开了人世。这接连的噩耗，让曹叡的心中满是伤痛，他为失去两位亲人而哀伤，却也不得不强打起精神，处理国家的诸多事务。

    戊申日，曹叡怀着对先辈的崇敬之情，追尊高祖大长秋为高皇帝，其夫人吴氏为高皇后。这一追尊之举，不仅是对祖先的缅怀，更是向天下彰显大魏皇室的传承与尊严。

    秋七月，曹叡深知皇室血脉传承和正统维护的重要性，于是颁布了一道意义深远的诏书。他在诏书中说道：“按照礼制，若是王后没有子嗣，选择宗室支子来继承大宗，那么此人就应当肩负起传承正统、秉持公义的重任，怎能再去顾念自己的私亲呢！就像汉宣帝继承汉昭帝的皇位后，给自己的父亲悼考加上了皇号；汉哀帝以藩王身份被拥立，董宏等人却拿已灭亡的秦朝之事迷惑朝廷，致使哀帝尊恭皇，在京都立庙，还过度宠爱藩王姬妾，让她们与长信宫的太后平起平坐，在前殿排列亲属位次，在东宫并立四位太后，这种僭越行为毫无节制，最终导致人神共愤。哀帝还将师丹的忠谏视为罪过，从而引发了丁、傅两家被火刑的灾祸。从那以后，这类错误的行为不断延续。以前鲁文公颠倒祭祀顺序，罪过在于夏父；宋国违背法度，华元遭到世人的指责。现在，我命令公卿和相关部门，要以这些前代的事为深刻警戒。以后万一有诸侯入朝继承皇位，必须明白作为后嗣的大义；若有人敢用奸佞谄媚之词误导君主，胡乱建立不正统的名号来干扰正统，把亲生父亲称为皇，把亲生母亲称为后，朝中重臣可将其诛杀，绝不赦免。这些规定要写在金策上，藏在宗庙里，记录在国家的典章制度中。”这道诏书一下，满朝文武皆谨慎铭记，深知这关乎国家的根本礼制和皇室的威严。



 第34章 明帝第三章

    冬十月，曹叡将平望观改名为听讼观。他常说：“刑狱之事，关系到天下人的性命。”因此，每次审理重大案件，他都会亲临听讼观，认真倾听案件的审理过程，力求公正地裁决每一个案件，让百姓感受到朝廷的公正和对生命的尊重。

    起初，洛阳的宗庙尚未建成，历代先帝的神主牌位都供奉在邺城的宗庙中。直到十一月，洛阳的宗庙终于竣工。曹叡派遣太常韩暨持符节前往邺城，迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主牌位。十二月己丑日，神主牌位顺利抵达洛阳，曹叡率领群臣，怀着无比崇敬的心情，将神主牌位恭恭敬敬地安放在新庙之中。（臣裴松之按：黄初四年，有关部门上奏建议建立两座宗庙，太皇帝大长秋和文帝的高祖共享一座庙，另外单独为武帝建立一座庙，这座庙永远不毁。如今这里没有高祖的神主牌位，大概是因为血缘关系疏远，按照礼制毁去了。这说明魏国初期只建立了供奉近亲的宗庙，祭祀四个祖先而已。到景初元年，才确定了七庙的制度。孙盛说：侍奉去世的人就如同他们还活着一样，祭祀的时候就好像祖先的神灵就在眼前，迎接迁移神主牌位，正是应该做的事。）

    癸卯日，远方的大月氏王波调派遣使者前来魏国，进献珍贵的礼物。波调此举，表达了对魏国的友好与尊崇。曹叡大悦，封波调为亲魏大月氏王，进一步加强了魏国与大月氏之间的友好往来。

    太和四年（公元230年）春天，二月壬午日，曹叡看到社会风气和人才选拔存在的问题，再次下诏：“世间的风气是质朴还是浮华，会随着教化而改变。自从战乱以来，经学荒废断绝，年轻人进取的道路不再通过学习经典。这是因为教导训诫没有到位，还是因为选拔任用人才时不看重品德呢？现在规定，郎吏中如果有人精通一部经书，并且有治理百姓的才能，经过博士的考核测试，选拔出成绩优秀的人，要尽快任用；那些作风浮华、不注重道德学问根本的人，都要罢免辞退。”戊子日，曹叡又下诏给太傅和三公，下令把文帝所着的《典论》刻在石碑上，立在宗庙大门外，希望以此来宣扬文帝的思想和理念，为臣民树立榜样。癸巳日，曹叡对朝中的重要将领进行了职位调整，封大将军曹真为大司马，骠骑将军司马懿为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军，旨在进一步巩固魏国的军事力量和边疆防御。

    夏天四月，太傅钟繇这位德高望重的老臣溘然长逝。钟繇一生为魏国的建立和发展立下赫赫功勋，他的离世让朝廷上下悲痛万分。六月戊子日，太皇太后也驾崩了，这对魏国皇室来说，无疑是又一个沉重的打击。丙申日，朝廷对行政区划进行调整，撤销了上庸郡。

    秋七月，武宣卞后被合葬在高陵。与此同时，曹叡决定对蜀国采取军事行动，下诏命令大司马曹真、大将军司马懿出兵讨伐蜀国。八月辛巳日，曹叡向东巡视。在巡视途中，他派遣使者用一头公牛祭祀中岳嵩山，祈求山川神灵保佑魏国风调雨顺、国泰民安。（《魏书》记载：曹叡路过繁昌时，让执金吾臧霸代理太尉的职务，用公牛祭祀受禅坛。臣裴松之按：《汉纪》中记载，汉章帝元和三年，下诏让高邑县祭祀即位坛和五成陌，祭祀的规格和腊月祭祀门户一样。虽然这是前代已经实行过的旧例，但是筑坛是为了祭祀上天，而坛本身并不是神灵。现在并没有祭祀上帝的活动，却去祭祀空荡荡的坛，从义理和典制上看，不知道这样做的依据是什么。）乙未日，曹叡前往许昌宫。

    然而，九月的一场大雨打破了原本的计划。伊水、洛水、黄河、汉水都泛滥成灾，洪水肆虐，百姓受灾严重。曹叡见此情形，无奈之下只好下诏让曹真等人班师回朝。冬十月乙卯日，曹叡回到洛阳宫。庚申日，曹叡为了体现皇恩浩荡，下令：“除了判处死刑的罪犯，其他罪犯可以根据罪行轻重缴纳财物赎罪。”十一月，天象出现异常，太白星侵犯岁星。十二月辛未日，曹叡将文昭甄后改葬到朝阳陵。丙寅日，曹叡下诏让公卿大臣举荐贤良之士，期望能为国家选拔出更多有才能、有品德的人才，为魏国的繁荣发展注入新的活力。

    太和五年（公元231年）的正月，春寒尚未完全退去，魏明帝曹叡便来到籍田，亲耕农田。他执犁的身影，庄重而沉稳，向天下昭示着对农业的重视。在那个以农为本的时代，这一举措意义非凡，百姓们看到皇帝以身作则，心中对丰收充满了期待。

    然而，平静的表象下暗潮涌动。三月，大司马曹真因病去世，魏国痛失一位肱股之臣。曹真一生征战沙场，为魏国的稳定和扩张立下赫赫战功，他的离去，让朝堂内外沉浸在悲痛之中。

    就在此时，诸葛亮再次兴兵北伐，大军直逼天水。曹叡得知后，立刻诏令大将军司马懿出兵抵御。自去年冬天十月起，天气便异常干旱，一直到三月都未曾降雨。辛巳日，曹叡为了祈来甘霖，举行了盛大的雩祭仪式，希望上天能怜悯百姓，降下雨水，缓解旱情。

    夏天四月，局势出现了一些转机。鲜卑附义王轲比能率领着他的部族，以及丁零大人儿禅，一同来到幽州，向魏国进贡名马。他们的到来，不仅彰显了对魏国的忠诚，也为魏国的军事力量增添了助力。与此同时，魏国恢复设置护匈奴中郎将，加强了对匈奴地区的管理和控制。

    秋天七月丙子日，诸葛亮因粮草供应困难，无奈退兵。曹叡对在抵御诸葛亮过程中立下战功的将士论功行赏，根据他们的功绩大小，封爵增位。（《魏书》记载：当初，诸葛亮出兵时，朝中大臣们议论纷纷。有人认为诸葛亮的军队没有足够的粮草辎重，粮食肯定供应不上，不用出击，蜀军自己就会溃败，没必要劳师动众；还有人提议割掉上邽附近的麦苗，断绝蜀军的粮食来源。但曹叡没有听从这些建议，他不仅前后派兵增援司马懿，还下令保护麦苗。后来司马懿和诸葛亮对峙，正是靠着这些麦苗作为军粮。）乙酉日，皇子曹殷的诞生为魏国宫廷带来了喜悦的气息。曹叡大喜过望，为了庆祝这一喜事，他大赦天下，希望以此庇佑皇子平安成长，也让天下百姓共享这份喜悦。

    八月，曹叡有感于多年未见宗室诸王，心中思念，于是下诏说：“古代诸侯定期朝见天子，目的是增进亲族间的和睦，使各国关系融洽。先帝曾立下法令，不让诸王留在京都，这是考虑到幼主在位、母后摄政时，要从小事上防范可能出现的隐患，这关系到国家的兴衰。朕已经有十二年没见到各位王爷了，心中常常思念。现在命令诸王和宗室公侯各自带嫡子一人前来朝见。以后若有幼主在位、母后在宫中理政的情况，还是按照先帝的法令执行，将这条规定明确写进诏令中。”

    冬天十一月乙酉日，夜空出现奇异天象，月亮侵犯轩辕大星。戊戌日是这个月的最后一天，又发生了日食。十二月甲辰日，月亮侵犯镇星。这一系列异常天象，让人们心中隐隐不安，仿佛预示着不祥之事即将发生。戊午日，太尉华歆去世，魏国朝堂再失一位重臣。华歆历仕多朝，为魏国的发展出谋划策，他的离去，让众人深感惋惜。

    太和六年（公元232年）春天二月，曹叡思索着国家的诸侯分封制度，下诏道：“古代帝王分封诸侯，是为了让他们像屏障一样护卫王室。《诗经》里说‘怀有仁德国家安宁，同姓子弟就是保卫国家的城墙’。秦朝和汉朝继承周朝制度，在对待诸侯的政策上，有的过于强硬，有的又过于宽松，都没有把握好分寸。大魏开创基业以来，分封诸王建立封国，但都是根据当时的情况制定的，没有固定的制度，这不能作为长久的法则。现在将诸侯王改封，都以郡作为他们的封国。”

    三月癸酉日，曹叡向东巡视。一路上，他心怀百姓，慰问当地的高龄老人、鳏夫寡妇以及孤独无依的人，赏赐给他们谷物和布帛，展现出一位君主的仁爱之心。乙亥日，月亮再次侵犯轩辕大星，诡异的天象让人们的忧虑愈发加深。

    夏天四月壬寅日，曹叡前往许昌宫。甲子日，他第一次将新收获的果实供奉到宗庙，举行祭祀祖先的仪式，以表达对祖先的敬意和感恩之情。然而，五月却传来噩耗，皇子曹殷不幸夭折。曹叡悲痛万分，追封他为安平哀王，希望他在另一个世界能够安宁。



 第35章 明帝第四章

    秋天七月，曹叡任命卫尉董昭为司徒，期望他能在新的职位上为国家的稳定和发展贡献力量。九月，曹叡前往摩陂，下令修缮许昌宫，还新建了景福殿和承光殿，希望通过这些举措，为宫廷增添新气象。

    冬天十月，殄夷将军田豫奉命率领军队在成山讨伐吴国将领周贺。田豫指挥有方，魏军士气高昂，经过一番激烈战斗，成功将周贺斩杀。这场胜利，让魏国在与吴国的对抗中取得了一次重要的成果。十一月丙寅日，太白星在白天出现，同时，翼宿附近出现彗星，靠近太微垣的上将星。这些异常天象再次引发了人们的恐慌和猜测。庚寅日，陈思王曹植去世。曹植才华横溢，一生壮志未酬，他的离世，让无数人为之叹息。十二月，曹叡返回许昌宫，结束了这一年的奔波。

    青龙元年（公元233年）春天正月甲申日，一则惊人的消息传遍魏国：在郏县摩陂的井中出现了一条青龙！这一祥瑞之兆让人们兴奋不已，纷纷认为这是上天对魏国的庇佑。二月丁酉日，曹叡亲自前往摩陂观看青龙。为了纪念这一神奇的事件，他下令改年号为青龙，还把摩陂改名为龙陂。同时，他赏赐天下男子每人二级爵位，鳏寡孤独之人今年不用缴纳租赋，与百姓一同分享这份喜悦。

    三月甲子日，曹叡下诏让公卿大臣们各自举荐一名贤良且品行忠厚的人，希望能为国家选拔出更多优秀的人才，助力魏国的繁荣发展。

    夏天五月壬申日，曹叡下诏在太祖曹操的庙庭中祭祀已故的大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱。（《魏书》记载诏书内容：“以前先王的礼制规定，对于功臣，在世时要让他们享有显赫的爵位和丰厚的俸禄，去世后要在大祭时进行祭祀，所以汉朝的功臣都在庙庭中接受祭祀。大魏那些功劳卓越、始终品德高尚的元勋之臣，都应该按照礼制进行祭祀。”于是，夏侯惇等人得以在太祖庙庭中配享祭祀。）戊寅日，北海王曹蕤去世，这让魏国皇室又陷入了悲痛之中。

    闰五月庚寅初一，发生日食。丁酉日，曹叡下令将宗室女子中不是诸侯王女儿的，都改封为邑主。同时，他还下诏，各郡国不要再祭祀那些不在国家祭祀典章规定范围内的山川，规范了国家的祭祀制度。六月，洛阳宫的鞠室发生火灾。

    在魏国的边境之地，局势向来是波谲云诡。保塞鲜卑大人步度根，本应是魏国抵御外敌的一道屏障，却暗中与叛鲜卑大人轲比能勾结在了一起。这一消息，如同一颗投入平静湖面的巨石，瞬间在朝堂上激起千层浪。并州刺史毕轨得知此事后，心急如焚，赶忙上表朝廷，请求出兵。他想着，要趁此机会，对外威慑轲比能，对内镇压步度根，以绝后患。

    曹叡拿到毕轨的表章后，仔细研读，随后陷入沉思。片刻后，他缓缓说道：“步度根被轲比能引诱，本就心存疑虑。如今毕轨贸然出兵，只会让这两部鲜卑人惊慌之下联合起来，如此一来，哪里还能起到威慑镇压的作用呢？”于是，他立刻派人快马加鞭地给毕轨送去敕令，严令出兵之人千万不要越过句注塞。

    然而，命运似乎总爱捉弄人。等诏书送到时，毕轨已然进军，屯兵于阴馆。他求胜心切，派遣将军苏尚、董弼率领军队追击鲜卑人。另一边，轲比能得知消息后，派儿子率领一千多骑兵前去迎接步度根的部落。双方在楼烦相遇，一场激烈的战斗就此爆发。

    战场上，喊杀声震天，尘土飞扬。苏尚和董弼虽然英勇，但终究寡不敌众，在鲜卑人的猛烈攻击下，二人不幸战败身亡。步度根的部落见状，纷纷叛逃出塞，与轲比能合兵一处，气势汹汹地侵犯魏国边境。一时间，边关告急，百姓们陷入了恐慌之中。

    曹叡得知边境战事失利，龙颜大怒。他当机立断，派遣骁骑将军秦朗率领中军前去讨伐。秦朗领命后，不敢有丝毫懈怠，立刻点齐兵马，奔赴战场。在秦朗的指挥下，魏军士气高昂，与鲜卑人展开了殊死搏斗。经过一番苦战，鲜卑人渐渐抵挡不住，最终逃往漠北。边境的危机，暂时得以解除。

    这年秋天九月，安定地区的保塞匈奴大人胡薄居姿职等人也不安分起来，发动了叛乱。司马懿得知消息后，迅速做出反应，派遣将军胡遵等人前去追击讨伐。胡遵率领着大军，一路势如破竹，经过激烈的战斗，成功打败叛军，迫使他们投降。

    到了冬天十月，步度根部落的首领戴胡阿狼泥等人，或许是看到了魏国的强大，又或许是对未来有了新的考量，他们来到并州投降。秦朗见此情形，便率领军队凯旋而归。 说起秦朗，他的身世颇为曲折。（《魏氏春秋》记载：秦朗字元明，是新兴人。《献帝传》记载：秦朗的父亲叫秦宜禄，曾受吕布的指派前往袁术那里，袁术把汉朝宗室的女儿许配给了他。秦宜禄的前妻杜氏留在了下邳。吕布被围困的时候，关羽多次向曹操请求，希望能在城破之后娶杜氏为妻，曹操怀疑杜氏容貌出众，城破后见到杜氏，便自己纳为妾室。秦宜禄归降曹操后，被任命为铚县县长。后来刘备逃往小沛，张飞跟着他，路过铚县时对秦宜禄说：“别人抢了你的妻子，你还甘愿做他的下属，怎么这么糊涂啊！跟我走吧！”秦宜禄跟着张飞走了几里路后，后悔了想回去，张飞一怒之下杀了他。秦朗跟着母亲生活在曹操的宫中，曹操很喜欢他，每次宴请宾客时，都会对大家说：“世上还有人像我这么疼爱继子的吗？”）秦朗在曹操、曹丕两朝都没有犯过什么过错。曹叡即位后，给他封了官职，让他担任骁骑将军、给事中。每次皇帝出行，秦朗都常常跟随左右。

    当时曹叡喜欢揭发官员的过错，很多人因为一些小错就被处以死刑。秦朗却始终没能劝谏阻止，也从未举荐过一个贤能的人。但奇怪的是，曹叡依旧很亲近宠爱他，每次询问他事情，大多喊他的小名阿稣，还多次赏赐他，在京城为他修建了豪华的府邸。虽然天下人都知道秦朗没什么才能，对国家没什么贡献，但因为他接近皇帝，很多人还是送给他财物，他的财富和公侯相当。（《世语》记载：秦朗的儿子秦秀，刚正严厉，敢于直言，后来成为晋武帝的博士。《魏略》把秦朗和孔桂都列入了《佞幸篇》。孔桂字叔林，是天水人。建安初年，他多次作为将军杨秋的使者去见曹操，曹操上表举荐他，让他担任骑都尉。孔桂为人善于逢迎，精通博弈、蹋鞠等游戏，所以曹操很喜欢他，常常让他陪在身边，出入都带着他。孔桂能察言观色，在曹操高兴的时候，他会找机会提出一些建议，很多都被曹操采纳，因此他多次得到赏赐，别人也经常送他礼物，他过上了奢华的生活。曹操宠爱孔桂，五官中郎将曹丕和其他诸侯也都和他亲近。后来孔桂见曹操很久都没有立太子，而似乎有意立临菑侯曹植，便转而亲近曹植，疏远曹丕，曹丕因此对他怀恨在心。曹操去世后，曹丕继承王位，还没来得及惩治孔桂。黄初元年，孔桂按照惯例转任驸马都尉。但他私下收受西域人的贿赂，还答应为别人办事。事情败露后，曹丕下诏将他逮捕审问，最终把他杀了。）

    鱼豢曾对此评论道：上位者不随意授予官职，下位者不随意接受官职，这样一来，朝外就不会有‘彼君子兮，不素餐兮’的感叹，朝内也不会有尸位素餐的指责，社会的和谐美好才能彰显，太平的法则才能得以确立。而那些谄媚得宠的人，只会一味迎合君主，以至于无德却享受荣华，无功却领取俸禄，这样下去，怎能不让公正的风气日益受损，歪风邪气越来越多呢？像曹操那样谨慎赏赐，曹叡那样严格执法，尚且有这样的人，更何况那些不如他们的君主呢？

    寒冬十二月，辽东之地发生了一件震动朝野的大事。公孙渊斩杀了孙权派来的使者张弥、许晏，并将二人首级送往魏国。公孙渊此举，无疑是向魏国表明忠心，曹叡得知后，心中大悦，当下便封公孙渊为大司马乐浪公。这一消息在朝堂上传开，众人议论纷纷，对公孙渊的举动各有揣测。

    与此同时，各种奇闻轶事也在坊间流传开来。并州刺史毕轨送来了一个神秘的人物——汉故度辽将军范明友的鲜卑奴。令人惊奇的是，此人竟已三百五十岁高龄，然而言语饮食却与常人无异。他还透露了一些鲜为人知的秘事，说霍显是霍光的小妻，而明友的妻子是霍光前妻的女儿。这一消息，如同在平静的湖面投下一颗石子，激起层层涟漪，让人们对那些久远的宫廷往事充满了好奇。



 第36章 明帝第五章

    而在京邑，也发生了一件怪事。有个无名之人，食量惊人，一顿能吃下十个人的饭，久而久之，竟胖得无法行动。他的父亲曾在远方担任长吏，后来搬家到了这个县。当地的故旧出于情义，轮流供给他食物。可这一供，就是一两年，一个乡的人都因此变得节俭起来，生活也越发拮据。

    另外，太原也传来一则奇闻。有人挖开一座坟墓，打开棺材后，竟发现里面有个活生生的妇人。众人惊讶不已，将她带出与她交谈，发现她确实是个活人。人们把她送到京师，可询问她的身世时，她却一无所知。再看那坟墓上的树木，估摸已有三十年的树龄。这妇人究竟是在地下活了三十年，还是突然出现在棺材里，恰好被挖墓之人撞见？一时间，众说纷纭，没有人能给出确切的答案，此事也成了人们茶余饭后的谈资。

    青龙二年（公元234年）春二月乙未日，天象出现异常，太白星竟然侵犯了荧惑星。这一罕见的天象，让人们心中隐隐不安，仿佛预示着即将有大事发生。癸酉日，曹叡看到刑罚过于严苛带来的弊端，下诏道：“鞭刑本是用来惩戒官员的怠慢，但近来却有许多人无辜丧命。从今往后，减轻鞭杖之刑的惩处力度，并将其明确写进法令之中。”曹叡希望通过此举，让刑罚更加公正合理，避免无辜之人受罚。

    三月庚寅日，一则沉重的消息传来——山阳公刘协去世了。曹叡听闻后，立刻换上素服，为山阳公发哀。他深知山阳公的地位特殊，于是派遣使者持节，前去主持办理山阳公的丧事。己酉日，为了彰显自己的仁德，曹叡下诏大赦天下，希望以此为国家带来祥和之气。

    然而，祸不单行。夏天四月，一场可怕的瘟疫在魏国蔓延开来，百姓们深受其苦，街头巷尾弥漫着痛苦的呻吟和悲伤的气息。与此同时，崇华殿也遭遇了一场大火，熊熊烈火将这座宫殿吞噬，化为一片废墟。曹叡痛心不已，丙寅日，他赶忙诏令有关部门，用太牢之礼祭祀文帝庙，祈求祖先庇佑，消弭灾祸。曹叡还追谥山阳公为汉孝献皇帝，下令按照汉朝的礼仪安葬他。

    曹叡身着素服，带领群臣为山阳公痛哭哀悼。他派遣使者持节，让司徒太常和洽前去吊祭，又命大司空大司农崔林监护丧事。曹叡下诏说：“五帝的事迹已经太过久远，但孔子极力称赞尧、舜那伟大的功绩，认为禅让是大圣之人才能成就的美事。山阳公深知汉朝的天命已尽，于是禅位给文皇帝，顺应了天命。先帝让山阳公沿用汉朝的历法，用天子之礼祭祀天地祖先，上奏事情不用称臣，这就如同舜侍奉尧一样。从前尧去世的时候，天下人都像失去了父母一样悲痛，停止一切音乐活动，彰显出丧葬之礼与王者相同。可如今，有关部门上奏说山阳公的丧礼比照诸侯王的规格，这哪里是古代的遗制，又怎能是先帝的本意呢？现在，追谥山阳公为汉孝献皇帝。”

    曹叡又让太尉用太牢之礼祭祀文帝庙，祭文里写道：“我听闻，礼就是要追本溯源、遵循古制，不能忘记最初的根本。所以前代的君主，都尊崇尊贵之人，亲近亲族。如今山阳公卧病不起，最终离世，有关部门建议按照诸侯王的规格办理丧礼。但我想到，山阳公当年知晓天命已不在汉朝，便将皇位禅让给我朝先帝，尊奉我朝先帝为天下之主，这是如同尧帝禅让般的美德。黄初年间，先帝接受禅让后，让山阳公在其封国沿用汉朝正朔，祭祀天地祖先的礼乐制度也都依照汉朝旧制，这也是舜、禹时期的大义。追溯过往，皇位传承有序，先帝的谦让美德无人能及。为人子者，继承先人的志向和教诲就是孝；为人臣者，顺应天命、恭敬地传承先帝的旨意就是忠。所以《诗经》里说‘不是急于施行自己的谋略，而是追行孝道’，《尚书》里也说‘前人接受天命，后人不能忘记其大功’。我怎敢不遵循这些美好的典制，来告慰皇考的在天之灵呢？如今，追谥山阳公为孝献皇帝，册封并赐予玺绂。命司徒、司空持节吊祭并监护丧事，光禄、大鸿胪为副手，将作大匠、复土将军负责营造陵墓，设置百官群吏，车旗服章、丧葬礼仪，全部依照汉朝的旧例办理；丧葬所需的费用，都由大司农负责供给。让山阳公的嫡孙桂氏乡侯刘康，继承山阳公之位，以延续汉朝的统绪，使其永远作为魏国的宾客。”

    于是，曹叡颁布册封诏书，诏书中写道：“唉，从前汉朝遭遇灾祸，董卓这个逆臣作恶多端，烧毁京城，劫持天子。当时天下大乱，各路奸雄纷纷崛起。汉献帝从西京长安出发，辗转多地，一心想平定天下，最后到了洛阳。后来又听从贤能之人的建议，迁都许昌，依靠着武皇帝曹操。从建安元年到建安十八年，历经多年征战，曹操率领的军队消灭了各路敌人，天下终于太平。汉献帝感激曹操的功劳，就给魏国加封土地。到了文皇帝曹丕的时候，他圣明睿智、品德高尚，远近的百姓都归附他，不同风俗的人也都向往正义。文皇帝顺应天命，继承皇位，一切都符合规矩，也让天下人心服口服。后来，文皇帝接受汉献帝的禅让，登上皇位。现在我继承了这份大业。听说以前尧帝，在任用了贤能的八元、八恺之后，还没有处置那些坏人，直到让舜掌管百事，才使得百事顺利进行，国家内外都安定了下来。尧帝把皇位禅让给舜，自己退位，所以他的品德在众多帝王中是最高尚的，功劳也被后人铭记。从那时到现在，历经了很多朝代，时间过去了很久，如今大汉和大魏顺应天命，完成了朝代的更替。我想到汉献帝寿命不长，我要遵循先帝的遗愿，根据古代的典章制度，追封他一个尊贵的谥号，来彰显他的美德，让这份荣耀流传千古。如果汉献帝在天有灵，也会欣慰的。唉，真是让人悲痛啊！”

    八月壬申日，是山阳公下葬的日子。葬礼在山阳国举行，陵墓名为禅陵，还专门设置了园邑。曹叡亲自为其送葬，他身着锡衰弁绖之服，哭得悲痛万分。在这场葬礼之后，刘康正式嗣立为山阳公，继续延续着山阳公这一脉在魏国的特殊地位。

    就在二月，蜀汉丞相诸葛亮率领大军出斜谷，在渭南屯兵扎营。一时间，局势剑拔弩张，魏国上下皆感受到了扑面而来的紧张气息。曹叡得知消息后，即刻诏令司马懿率领各路大军前去抵御。在诏令中，曹叡胸有成竹地说道：“卿只需坚守营垒，凭借坚固的防御挫败蜀军的锐气。他们前进受阻，后退又寻不到战机，长久停留粮草必然耗尽，四处掳掠又一无所获，届时必定退兵。待其退兵之时，我军以逸待劳，乘势追击，此乃全胜之道。”

    诸葛亮见司马懿坚守不出，心中焦急，于是想出了一条计策。他多次派遣使者送去书信，不仅言辞挑衅，还送去了巾帼妇人的服饰，试图以此激怒司马懿，引他出战。司马懿果然被激怒，心中燃起熊熊怒火，当即就要点兵出战。就在这千钧一发之际，辛毗手持符节赶来，宣读曹叡的诏令，严令司马懿及军中将士不得出战。司马懿无奈之下，只得强压怒火，放弃出战的念头。

    待心情稍平，司马懿见到诸葛亮的使者时，并未询问军事情况，而是关心起诸葛亮的日常生活。他问道：“诸葛公平日里饮食如何？每日事务可繁忙？”使者回答道：“诸葛公每日早起晚睡，军中处罚二十军棍以上的事务，他都要亲自过问，而每日进食不过数升。”司马懿听后，心中暗自思忖，说道：“诸葛公如此操劳，身体怕是支撑不住了，他还能坚持多久呢？”

    五月，天空中出现了奇异的天象，太白星竟然在白昼现身。这一异常现象让百姓们惶恐不安，纷纷猜测这是上天的某种警示。与此同时，孙权也不甘示弱，亲率大军进驻巢湖口，目标直指合肥新城。他还派遣陆逊、孙韶各率领一万多人，分别向淮河、沔水一带进军。一时间，魏国的东部边境也陷入了危机之中。

    六月，征东将军满宠得知敌军来犯，迅速进军抵御。满宠深知合肥新城的困境，他向曹叡建议放弃新城的防守，将敌军引至寿春。然而，曹叡却有着不同的见解，他说道：“昔日汉光武帝派遣军队长途奔袭，占据略阳，最终成功击败隗嚣。先帝在东边设置合肥防线，南边坚守襄阳，西边巩固祁山，敌军每次来犯，都在这三座城下铩羽而归，就是因为这些地方是兵家必争之地。即便孙权全力攻打新城，也必定无法攻克。朕已下令让诸将坚守，朕将亲自率军出征。待朕赶到之时，孙权恐怕早已逃走了。”



 第37章 明帝第六章

    秋七月壬寅日，曹叡亲自登上龙舟，率领大军向东进发。此时，孙权正在全力攻打新城，将军张颖等人率领士兵拼死抵抗，战斗打得异常激烈。就在曹叡的大军距离新城还有数百里时，孙权得知消息，心中大惊失色。他深知曹叡御驾亲征的威力，担心被魏军前后夹击，于是赶忙下令退兵。陆逊、孙韶等人见孙权退兵，也随之撤退。

    此时，群臣纷纷向曹叡进言，认为大将军司马懿正与诸葛亮在西线僵持不下，局势紧张，陛下应当向西前往长安，以便更好地指挥战事。曹叡却镇定自若地说道：“孙权既已退兵，诸葛亮必定胆寒。有大将军在西线牵制，朕无忧矣。”于是，曹叡继续进军，抵达寿春。他对在此次战役中立下战功的将领们进行了详细的考察，根据他们的功劳大小给予了相应的封赏。

    八月己未日，曹叡举行了盛大的阅兵仪式，犒劳六军将士。他还派遣使者持节前往合肥、寿春等地，慰问在前线作战的士兵，以鼓舞士气。辛巳日，曹叡完成此次出征的各项事务后，返回许昌宫。

    在西线战场上，司马懿与诸葛亮的对峙仍在继续。双方连续多日对峙，诸葛亮多次派人到魏军阵前挑战，司马懿却始终坚守营垒，不予回应。就这样僵持着，直到诸葛亮突然病逝，蜀军失去主帅，顿时军心大乱，只能匆忙退兵。

    冬十月乙丑日，夜空之中，月亮的运行轨迹出现异常，先后靠近镇星和轩辕星。戊寅日，月亮又与太白星相互靠近。这一系列奇异的天象，让人们心中的不安愈发强烈。十一月，京都发生地震，地震波从东南方向传来，伴随着隐隐的轰鸣声，房屋上的瓦片都被震得摇晃起来，百姓们惊恐万分，四处奔逃。

    十二月，曹叡考虑到国家的稳定和百姓的福祉，下诏让有关部门重新审定死刑条款，减少死罪的种类。他希望通过此举，让法律更加宽松合理，展现出自己的仁德之心。

    青龙三年春（公元235年）正月戊子日，曹叡为了表彰司马懿在抵御诸葛亮和孙权过程中的卓越功绩，将他晋升为太尉。己亥日，朝廷重新设置朔方郡，加强对边疆地区的管理和控制。然而，此时京都却爆发了严重的瘟疫，许多百姓染病身亡，街头巷尾弥漫着悲伤的气息。丁巳日，皇太后驾崩，这对朝廷来说无疑是一个沉重的打击。乙亥日，寿光县有陨石坠落，一时间民间传言四起，人心惶惶。

    三月庚寅日，按照皇太后生前的遗愿，在首阳陵涧西为文德郭后营建陵墓并举行葬礼。据说，魏时有人挖开了周王的坟墓，发现里面有个殉葬的女子，神奇的是，过了几天这个女子竟然有了气息，几个月后还能说话，看上去大约二十岁左右。人们把她送到京师，郭太后见她可怜，便将她收养。十多年过去了，郭太后突然驾崩，这个女子悲痛万分，整日哀思哭泣，仅仅一年多就也去世了。

    在这风云变幻的时期，洛阳城中一片热火朝天的景象，魏明帝曹叡下令大规模修建洛阳宫。昭阳殿、太极殿的建设如火如荼，总章观也在众人的劳作中逐渐高耸起来。然而，这场浩大的工程却让百姓们苦不堪言，许多人被迫放下手中的农活，投入到繁重的劳役之中，误了农时，生计都成了问题。

    朝堂之上，正直的大臣杨阜、高堂隆等人忧心忡忡。他们深知百姓的疾苦，也明白过度修建宫殿对国家根基的损害，于是多次向曹叡恳切进谏，希望他能停止这项工程，以百姓为重。尽管曹叡并没有采纳他们的建议，但念及他们的忠诚，也并未加以惩处，而是选择了宽容对待。

    据《魏略》记载，这一年修建的太极殿等宫殿气势恢宏，总章观更是高达十多丈，顶端还建有翔凤装饰，远远望去，颇为壮观。在芳林园里，曹叡命人开凿了美丽的陂池，让人在池中划船，唱着越地的歌谣，一派奢靡享乐的景象。在列殿的北面，设立了八坊，众多才人按照次序居住其中，贵人、夫人以上的嫔妃，则住在更靠南的地方，她们的俸禄等级和数量都仿照百官设置。曹叡时常在宫中游乐宴饮，为了方便处理宫外事务，他挑选了六位通晓文墨、值得信赖的女子，任命为女尚书，让她们负责处理宫外上奏的事务，决定是否批准。从贵人到尚保，再到在掖庭负责洒扫、学习歌舞的女子，加起来各有上千人。

    不仅如此，曹叡还让人引来谷水，流经九龙殿前。用玉石打造井栏，让蟾蜍造型的器具承接水流，再由神龙造型的装置吐出，营造出奇幻的景观。他还让博士马均制造司南车，发明水转百戏，以供自己玩乐。每年年初，都会举行盛大的表演，巨兽舞动、鱼龙蔓延、马戏杂耍，样样俱全，完全仿照西汉长安的规制。此外，在阊阖等宫门的阙楼外，还修筑了罘罳。

    此时，吴、蜀两国频繁兴兵，魏国众多将领纷纷出征御敌，国家正处于多事之秋。然而，曹叡却醉心于大兴土木，热衷于各种玩物装饰，赏赐也毫无节制，导致国库逐渐空虚。更过分的是，他下令将那些已经嫁给普通吏民的女子强行夺回，许配给士兵。之后虽允许百姓用人口赎回妻子，但条件是年龄、相貌要与原配相当。这一政策使得富人家为了赎回妻子倾家荡产，穷人家则只能四处借债，高价购买人口。而官府名义上是将这些女子许配给士兵，实际上却把其中姿色出众的选入掖庭，相貌普通的才许配给士兵。如此一来，得到妻子的士兵未必开心，失去妻子的百姓却满心忧愁，许多人生活陷入困境，心怀不满。

    太子舍人张茂看到国家面临的这些问题，心急如焚。他怀着对国家的忠诚和对百姓的同情，决定上书劝谏曹叡。在奏书中，他写道：“臣看到诏书，下令将那些嫁给非士人的女子全部夺回，许配给战士。这虽然是权宜之计，但绝非长远的良策。陛下是上天之子，百姓和官吏同样也是陛下的子民。按照礼制，赏赐君子和小人应有所区别，以此彰显贵贱之分。官吏属于君子，士兵属于小人，如今夺取前者的妻子给予后者，这与夺兄之妻嫁予弟弟又有何区别？这是对百姓的不公平，也是对父母之恩的偏袒。而且，诏书允许用年龄、相貌与妻子相当的人口来赎回，这使得富者倾家荡产，贫者举债度日，只为赎回自己的妻子。而官府却以配给士兵为名，实则将美貌女子选入掖庭，将丑陋女子许配给士兵。如此一来，得到妻子的士兵未必满意，失去妻子的百姓却痛苦不堪，他们或是穷困潦倒，或是忧愁烦闷，都不得志。陛下拥有天下，却得不到百姓的拥护，这样下去国家怎能不危险？如今军队在外作战，人数众多，每日耗费巨大，即便倾尽天下赋税，也难以维持。更何况宫廷中还有众多没有编制的女子，以及对后宫亲属的大量赏赐，这些费用几乎占据了军费的一半。昔日汉武帝喜好神仙方术，大兴土木，修建宫殿园林，那时天下一统，无人敢反对。但如今国家历经战乱，数十年来，百姓生活困苦，战士们征战不休，死伤无数，至今伤痛未愈。况且强敌仍在边境虎视眈眈，图谋颠覆魏国。陛下不兢兢业业，崇尚节俭，思考如何安定天下，却沉迷于奢靡享乐，让宫中制造各种玩物，在后园炫耀，建造承露盘等奢华之物。这些行为虽然能满足一时的耳目之欲，却也会让敌人认为有机可乘。舍弃尧舜的节俭美德，效仿汉武帝的奢靡之举，臣实在为陛下感到惋惜。希望陛下能果断下诏，废除那些对国家无益甚至有害的事务，用节省下来的钱财厚赏将士的家属，关心百姓疾苦，消除他们的怨恨，充实国库，修缮兵器，以恭敬谨慎的态度治理天下。如此，不用出兵讨伐，吴、蜀两国也会主动归降，太平盛世指日可待。陛下无需为远方的战事劳神，将领们可以高枕无忧，战士们也能各司其职。如今大臣们都不敢进谏，而臣之所以敢于直言，是因为臣曾上书进谏，散骑认为臣的谏言切中时弊，陛下也曾认可，并提拔臣为太子舍人。臣曾着书批评为人臣子却不勇于谏诤的行为，如今面对这些问题，如果自己不站出来进谏，那便是言行不一。臣年已五十，常担心至死都无法报答国家，所以才冒着风险上书，恳请陛下明察。”

    曹叡看完张茂的奏书后，只是淡淡地对身边的人说了句：“张茂不过是仗着自己是同乡才敢如此。”随后便把奏书交给散骑处理，此事就这样不了了之。张茂，字彦林，是沛人。



 第38章 明帝第七章

    秋风萧瑟的七月，洛阳城的崇华殿突然燃起熊熊大火，火势凶猛，将这座宫殿烧得面目全非。大火扑灭后，宫殿一片狼藉，残垣断壁诉说着这场灾难的惨烈。这场突如其来的大火，让洛阳城沉浸在一片惶恐之中，百姓们纷纷猜测，这或许是上天对人间的某种警示。

    八月庚午日，在这动荡不安的局势下，曹叡宣布立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。完成这一皇室大事后，丁巳日，曹叡返回洛阳宫。望着被大火焚毁的崇华殿，曹叡心中满是不甘，他下令有关部门着手重建崇华殿，并将其改名为九龙殿，似乎想要借此重新开启一段新的气象。

    然而，厄运并未就此停止。冬十月己酉日，中山王曹衮病逝。曹衮为人谦逊，喜好文学，在宗室中口碑颇佳，他的离去让皇室众人悲痛不已。紧接着，壬申日，太白星在白天出现，这种异常天象在古代被视为不祥之兆，一时间，街头巷尾议论纷纷，百姓们人心惶惶。

    十一月丁酉日，曹叡为了避开这些接连不断的灾祸带来的晦气，也为了换个环境处理政务，前往许昌宫。在他离开洛阳后，远在张掖郡删丹县的金山玄川，发生了一件奇事。河水突然汹涌溢出，一块巨大的宝石浮出水面。这块宝石形状如同灵龟，宽一丈六尺，长一丈七尺一寸，周长五丈八寸，稳稳地立在川水西边。宝石上刻有七匹石马，其中一匹石马由仙人骑着，一匹石马被缰绳束缚，另外五匹石马形状初具但还不够完美。宝石前方有一个类似玉匣的东西，上面盖着盖子，还有两个玉玦和一块玉璜。在宝石周围，雕刻着麒麟在东、凤鸟在南、白虎在西、牺牛在北，石马则从中间向四面分布，颜色都是苍白的。宝石南面刻着“上上三天王”五个字，还有“述大金，大讨曹，金但取之，金立中，大金马一匹在中，大(告)吉开寿，此马甲寅述水”等字样。整个宝石上，“中”字出现了六次，“金”字出现了十次，此外还有类似八卦以及星宿、彗星的图案。

    《世语》中记载，这块宝石上好像还有鸡的图案。而《搜神记》里提到，早在西汉元帝、成帝时期，就有见识不凡的人预言，说魏国在有“和”字的年号时，会在西方三千多里的地方出现一块裂开的石头，上面系着五匹马，刻着“大讨曹”的字样。等到魏国刚刚兴起的时候，张掖的柳谷就出现了一块裂开的石头。这块石头在建安时期开始被人发现，黄初时期形状逐渐形成，到太和时期文字图案完备。它周长七寻，中间高一仞，青色的质地，白色的纹理，龙马、麟鹿、凤皇、仙人等图案清晰可见，当时人们就认为这是魏、晋朝代更替的祥瑞之兆。到了晋泰始三年，张掖太守焦胜上奏说，对比留存郡里的旧图和如今这块宝石上的文字，发现文字数量和内容有所不同，于是恭敬地将宝石的图案呈献给朝廷。仔细看上面的文字，有五马的图案，其中一匹马上面有个人戴着平上帻，手持长戟骑着；还有一匹马形状不太完整。文字中有“金”“中”“大司马”“王”“大吉”“正”“开寿”等，还有一行字写着“金当取之”。

    《汉晋春秋》记载，氐池县大柳谷口夜晚河水激荡，波涛汹涌，声音如同雷鸣。到了清晨，有一块青色巨石立在水中，长一丈六尺，高八尺，上面用白色的石头画出十三匹马、一头牛、一只鸟以及八卦、玉玦的图案，这些图案都是隆起的，上面还刻着“大讨曹，适水中，甲寅”的字样。曹叡看到“大讨曹”这几个字，心里十分厌恶，认为这是不祥之兆，于是派人把“讨”字凿掉改成“计”字，还用青色的石头把字填平。然而，没过多久，白色的石头又布满了凿痕。到了晋朝初期，石头上的文字图案变得更加清晰，石马的图案如同美玉般光彩照人。这些神秘的石头图案，仿佛隐藏着朝代兴衰的密码，给这个时代增添了许多神秘色彩，也让人们对未来充满了疑惑和不安。

    时光匆匆，转眼间到了青龙四年（公元236年）。春二月，太白星再次在白天出现，仿佛是对之前异常天象的呼应，让人们心中的不安愈发强烈。不仅如此，月亮也来“凑热闹”，它先是靠近太白星，之后又触碰了轩辕星座中的一颗星，接着进入太微垣后才离开。这些接连出现的异常天象，让百姓们更加惶恐，街头巷尾都在议论纷纷，猜测着这是不是预示着什么重大变故。

    夏天四月，为了鼓励文学创作，培养和招揽人才，曹叡下令设立崇文观。他征召那些擅长写文章的人进入崇文观，希望能营造出浓厚的文化氛围，让魏国在文化方面也能有所建树。然而，就在这个月，司徒董昭却突然病逝。董昭在朝中德高望重，为魏国的建立和发展立下了汗马功劳，他的离去让许多大臣感到悲痛和惋惜。

    丁巳日，肃慎氏派使者前来进献楛矢。楛矢是肃慎氏的特产，他们的这次进贡，象征着对魏国的臣服和友好，也让魏国朝堂在悲伤的氛围中多了一丝外交上的欣慰。

    六月壬申日，曹叡看着国家的治理情况，心中忧虑，于是下诏说：“上古时期，有虞氏只是在罪犯衣服上画上特殊图案，百姓就不敢犯法；周朝时刑罚放置不用，社会秩序井然。朕身处众多帝王之后，追慕上古的太平盛世，可如今的情况和那时相比，差距实在太大了！现在法令越来越繁杂，可犯法的人却越来越多，刑罚用得越来越频繁，然而奸邪之事却依旧无法杜绝。之前，朕下令删减了许多死刑条款，一心想着拯救百姓的生命，这是朕的一片苦心。但如今各郡国上报的案件，一年之中竟然超过数百起，这到底是朕的教化不够，让百姓轻易犯罪，还是严苛的法律仍然存在，成了百姓的陷阱呢？有关部门要重新审议案件，对于判处死刑的，能缓则缓，务必遵循宽松简易的原则。有些百姓向朝廷请求宽恕，可他们的申诉还没递上来，案件却已经判决了，这怎么能做到查明真相、公正处理呢？现在朕命令廷尉和各地的狱官，对于已经判定为死罪的案件，只要不是谋反和亲手杀人的，要尽快告知罪犯的亲属。若有人请求宽恕，要将他们的申诉和案件文书一起呈上来，朕会考虑如何保全他们的性命。把这个命令通告天下，让百姓都明白朕的心意。”

    秋七月，遥远的高句骊国发生了一件让魏国上下振奋不已的大事。高句骊王宫中，国王果断出手，斩杀了孙权派来的使者胡卫等人，并将他们的首级快马加鞭送往幽州。这一行动，无疑是向魏国表明了高句骊国的立场，他们选择与魏国站在一起，共同对抗东吴。消息传来，魏国朝堂一片欢腾，众人纷纷称赞高句骊王的明智之举。然而，就在人们沉浸在这一外交胜利的喜悦中时，天空中却出现了令人不安的天象。甲寅日，太白星竟然靠近并侵犯了轩辕大星，这种异常天象在古代被视为不祥之兆，一时间，朝堂内外议论纷纷，人们心中隐隐担忧，不知这预示着何种灾祸即将降临。

    时光匆匆，转眼间到了冬天。十月己卯日，曹叡结束了在外的行程，回到洛阳宫。本以为回到都城，一切会逐渐恢复平静，可没想到，天象的异常却愈发频繁。甲申日，一颗彗星出现在大辰星附近，拖着长长的尾巴，仿佛是上天对人间的警示。第二天乙酉日，又有彗星在东方出现，连续的彗星出现，让人们越发惶恐不安。到了十一月己亥日，又一颗彗星现身，这次它靠近并侵犯了宦者天纪星，种种迹象让人们感到仿佛有一双无形的手，在操纵着这一切，而魏国的未来似乎也被一层迷雾所笼罩。

    十二月癸巳日，司空陈群因病医治无效，溘然长逝。陈群在朝中威望极高，他为魏国的制度建设和政治稳定做出了不可磨灭的贡献，他的离去让整个朝堂都沉浸在悲痛之中。乙未日，曹叡为了避开这些接连不断的不祥之兆，也为了换个环境处理政务，再次前往许昌宫。



 第39章 明帝第八章

    景初元年（公元237年）的春天，正月壬辰日，山茌县传来一则令人震惊的消息：有人声称看到了黄龙现身！这一消息迅速传遍朝野，在古代，黄龙被视为祥瑞之物，它的出现被认为是国家兴盛、君主圣明的象征。于是，有关部门赶忙上奏，认为魏国得到了地统，按照传统，应该以建丑之月（农历十二月）为正月。曹叡听后，陷入沉思，他想起自己在东宫时就曾着论，认为五帝三王虽同宗同源，但礼仪制度并不沿袭，正朔也应该做出改变，以此来彰显魏国接受天命的运势。如今黄龙现身，或许正是上天给予的启示。经过一番深思熟虑，曹叡决定顺应天意。三月，他正式下令确定新的历法，并将年号改为景初元年，从四月开始执行新历。

    （《魏书》记载：当初，魏文帝曹丕即位时，因为是接受汉朝的禅让，所以沿用了汉朝的历法，没有进行更改。曹叡在做太子的时候就曾写文章论述，认为应该改变历法。等到他即位后，这件事一直搁置了很久。后来，史官再次上奏说应该更改历法，曹叡这才下诏让三公、特进、九卿、中郎将、大夫、博士、议郎、千石、六百石等各级官员广泛讨论，大家的意见并不统一。曹叡依据古代典籍，在甲子日下诏说：“太极在天上运转日月星辰，元气在地下流转三统五行，循环往复，周而复始。所以孔子编写《春秋》时，在三微之月（农历十一月、十二月、正月），每个月都记录称王之事，以此表明三正（夏正、殷正、周正）交替为首的道理。如今推算三统的顺序，魏国得到地统，应当以建丑之月为正月。考察各种典籍，这个道理是很明确的。现在把青龙五年三月改为景初元年四月。” ）

    随着历法的更改，魏国的服色、祭祀等制度也进行了相应的调整。在服色方面，崇尚黄色；祭祀用的牺牲（祭品）选用白色；打仗时乘坐黑鬃白毛的马；军旗方面，行军打仗时使用大红色的旗帜，朝会时则使用大白旗。（臣裴松之按：魏国以土德自居，按照五行相生相克的理论，土对应黄色，所以服色崇尚黄色。魏国采用殷朝的历法，以建丑之月为正月，所以在牺牲和旗帜的使用上，都遵循殷朝的礼仪。《礼记》中记载：“夏后氏崇尚黑色，所以打仗时乘坐黑马，祭祀用黑色的牺牲；殷人崇尚白色，打仗时乘坐白马，祭祀用白色的牺牲；周人崇尚红色，打仗时乘坐赤毛白腹的马，祭祀用赤色的牺牲。”郑玄解释说：“夏后氏以建寅之月为正月，万物初生时颜色为黑色；殷朝以建丑之月为正月，万物发芽时颜色为白色；周朝以建子之月为正月，万物萌芽时颜色为赤色。翰，就是白色的马，《易经》里说‘白马翰如’。《周礼》中规定巾车之职，‘朝会时树立大红色的旗帜，打仗时树立大白旗’，这就是周朝用正色的旗帜用于朝会，用前代的旗帜用于打仗。如今魏国采用殷朝的礼仪，改变了周朝的制度，所以朝会时树立大白旗，打仗时使用大红色的旗帜。” ）同时，将原来的《太和历》改为《景初历》。虽然新历中的春夏秋冬四季和月份与之前的正岁有所不同，但在举行郊祀、迎接节气、祭祀祖先、天子巡视、打猎、春分秋分夏至冬至、立春立夏立秋立冬等重要活动，以及颁布时令、确定中气早晚、安排百姓农事等方面，都按照新历中以正岁斗建为依据的顺序来执行。

    五月己巳日，曹叡结束了在许昌宫的停留，再次回到洛阳宫。为了安抚民心，彰显皇恩浩荡，己丑日，他宣布大赦天下。然而，平静的京都却在六月戊申日遭遇了一场地震。大地的震动让房屋摇晃，百姓们惊慌失措，四处奔逃。这场地震给京都带来了不小的恐慌，许多人担心这是上天对国家的警示。

    己亥日，曹叡对朝中重臣进行了新的任命，他任命尚书令陈矫为司徒，尚书右仆射卫臻为司空，希望他们能在新的职位上为国家的稳定和发展贡献力量。丁未日，朝廷对地方行政区划进行了调整。从魏兴郡划出魏阳，从锡郡划出安富，再加上原有的上庸，合并为新的上庸郡。同时，撤销锡郡，将锡县并入魏兴郡。这样的调整旨在优化地方管理，更好地掌控地域局势。

    之后，有关部门向曹叡上奏了宗庙和祭祀乐舞的事宜。他们认为，武皇帝曹操拨乱反正，开创魏国基业，应尊为魏太祖，祭祀时使用《武始之舞》；文皇帝曹丕顺应天命，接受汉朝禅让，登基称帝，尊为魏高祖，祭祀乐舞为《咸熙之舞》；而曹叡在位期间，推动国家建设、制定各项制度，使国家繁荣发展，应尊为魏烈祖，祭祀时采用《章（武）斌之舞》。并且提议，这三位先祖的宗庙要永远保留，世代祭祀，不能损毁。至于其他四位先祖的宗庙，按照亲疏关系，在血缘关系疏远后，依次进行毁庙，就如同周朝祭祀后稷、文王、武王的宗庙和祧庙制度一样。（孙盛对此评价说：谥号是用来彰显逝者的品行，宗庙是用来留存逝者的容貌，这些都应该在人去世之后确定，目的是追溯起源、总结终点，让后世铭记。从来没有在人还在世的时候就预先制定祖宗的庙号，还没去世就提前自我尊崇显耀。以前华乐因为过度征收赋税而遭到指责，周朝人因为提前准备丧事而违背礼仪，魏国的这些官员，在这件事上违背了正道。 ）

    秋七月丁卯日，司徒陈矫的突然离世，如同一颗巨石投入平静的湖面，在魏国朝堂激起层层涟漪。陈矫一生为魏国鞠躬尽瘁，他的离去，让众人悲痛不已，也让朝堂之上弥漫着一股哀伤的气息。

    然而，魏国面临的危机远不止于此。此时，东吴孙权派遣大将朱然率领两万大军，气势汹汹地包围了江夏郡。江夏郡告急，荆州刺史胡质临危受命，他深知责任重大，立刻调集兵马，与朱然展开了激烈的战斗。胡质指挥若定，荆州将士们在他的带领下，奋勇抵抗。经过一番苦战，朱然见难以攻克江夏，无奈之下只能下令退兵，江夏郡暂时解除了危机。

    原来，孙权此前就心怀不轨，他暗中派遣使者渡海与高句骊勾结，企图联合起来袭击辽东。曹叡得知消息后，果断采取行动，派遣幽州刺史毋丘俭率领各路大军，联合鲜卑、乌丸的军队，屯兵在辽东南界，同时用玺书征召公孙渊，希望他能表明立场，配合朝廷行动。可公孙渊野心勃勃，竟公然发兵反叛。毋丘俭毫不畏惧，率领大军进军讨伐。但天公不作美，连续下了十天大雨，辽水水位大涨，军队行动极为困难。曹叡得知情况后，无奈下诏让毋丘俭撤军。

    在这场风波中，右北平的乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等人原本居住在辽东。他们不愿与公孙渊同流合污，便率领部众跟随毋丘俭，向魏国归附。己卯日，曹叡为了安抚辽东地区的百姓，下诏宣布，凡是被公孙渊胁迫而无法投降的辽东将吏士民，一概赦免他们的罪过。辛卯日，太白星又一次在白天出现。这一异常天象，在当时被人们视为不祥之兆，让本就动荡不安的局势更加紧张。而公孙渊在毋丘俭撤军后，更加肆无忌惮，他竟然自立为燕王，还设置了百官，把自己的年号定为绍汉元年，彻底与魏国决裂，公然挑衅魏国的权威。

    面对公孙渊的反叛和孙权的威胁，曹叡决定加强海防力量，下诏让青州、兖州、幽州、冀州四州大规模建造海船，以备不时之需。

    九月，冀州、兖州、徐州、豫州四州遭遇了严重的水灾。洪水肆虐，许多百姓溺水身亡，财产也损失惨重。曹叡得知灾情后，心急如焚，立即派遣侍御史前往受灾地区巡查。侍御史们深入灾区，统计因溺水死亡的人数，了解百姓财产损失情况。同时，朝廷下令，让当地官府打开粮仓，赈济那些受灾的百姓，帮助他们渡过难关。

    然而，祸不单行。庚辰日，宫中传来噩耗，皇后毛氏突然去世。毛皇后与曹叡夫妻多年，她的离世让曹叡悲痛欲绝。冬十月丁未日，月亮的运行轨迹出现异常，靠近并侵犯了荧惑星。在古代，这种天象被认为是不祥之兆，给本就沉浸在悲伤中的宫廷又增添了一丝阴霾。癸丑日，曹叡怀着沉痛的心情，将毛皇后安葬在愍陵。

    乙卯日，曹叡下令在洛阳南的委粟山营建圜丘。圜丘是古代帝王祭祀天神的重要场所，曹叡对此非常重视。（《魏书》记载了曹叡的诏书：“大凡帝王接受天命，无不是恭敬地承接天地之命来彰显神明，尊崇祭祀祖先来昭示功德，所以前代的典章制度确立后，禘祭、郊祭以及祖宗祭祀的制度也就完备了。当初汉朝建立之初，承接秦朝焚书坑儒之后的文化残缺局面，收集整理残缺不全的礼仪制度来举行郊祀。从甘泉祭祀后土、雍宫设立五畤开始，祭祀神只的坛位很多都没有经典依据，所以制度没有固定下来，变来变去。四百多年间，禘祀甚至被废止。古代应该重新确立的祭祀制度，也有所缺失。曹氏的世系，起源于有虞氏，如今祭祀圜丘，以始祖帝舜配享，把圜丘命名为皇皇帝天；方丘祭祀的是皇皇后地，以舜的妃子伊氏配享；天郊祭祀的是皇天之神，以太祖武皇帝曹操配享；地郊祭祀的是皇地之只，以武宣皇后卞氏配享；在明堂祭祀父皇高祖文皇帝曹丕，以配享上帝。”到了晋泰始二年，将圜丘、方丘在夏至、冬至的祭祀合并到南北郊进行。 ）



 第40章 明帝第九章

    十二月壬子日，冬至来临，曹叡在新建的圜丘举行首次祭祀大典。这场祭祀仪式庄重肃穆，曹叡带领一众大臣，按照严格的礼仪程序进行祭祀，祈求天地神灵保佑魏国风调雨顺、国泰民安。丁巳日，朝廷对襄阳地区的行政区划进行调整，从襄阳郡分出临沮、宜城、旍阳、邔（邔，音其己反）四县，设置襄阳南部都尉，加强对这一地区的管理。己未日，有关部门上奏，建议在京都为文昭皇后甄氏建立宗庙，以表达对她的追思和尊崇。同时，将襄阳郡的鄀叶县划分到义阳郡，进一步优化地方行政管理。

    （《魏略》记载：这一年，曹叡下令将长安的各种钟虡、骆驼、铜人、承露盘等物件迁往洛阳。在搬运承露盘时，盘子折断了，铜人又太重无法搬运，只好留在霸城。之后，朝廷大规模开采铜矿，铸造了两个铜人，称为翁仲，放置在司马门外。还铸造了黄龙、凤凰各一只，龙高四丈，凤凰高三丈多，摆放在内殿前。又在芳林园西北角落堆起一座土山，让公卿大臣们都去背土堆山，在山上种植松竹、杂木和各种花草，还捕捉了许多山禽野兽放在里面。《汉晋春秋》记载：曹叡迁移承露盘时，盘子折断，断裂的声音传出数十里，铜人好像还流下了眼泪，所以就留在了霸城。《魏略》还记载，司徒军议掾河东人董寻上书劝谏说：“我听说古代的正直之士，为了国家敢于直言，不惧死亡。所以周昌曾把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵后比作婢女。天生的忠直之士，即使面对白刃和沸水，也会勇往直前，这实在是为君主爱惜天下。建安以来，战争不断，很多人战死沙场，有的家庭甚至全家都死光了，即便有幸存者，也多是遗孤、老人和体弱之人。如果现在宫室狭小，确实应该扩建，但也应该选择合适的时机，不能耽误农事，何况是制作黄龙、凤凰、九龙、承露盘、土山、渊池这些没有实际用处的东西，建造它们耗费的人力物力是建造宫殿的数倍。三公九卿、侍中尚书，都是天下品德高尚的人，他们都知道这样做不对，却不敢进言，是因为陛下正年轻气盛，他们害怕陛下发怒。如今陛下给群臣尊贵的地位，让他们戴着冠冕，穿着华服，乘坐华丽的车子，使他们与普通人不同；却又让他们挖土堆山，弄得面目漆黑，浑身是泥，衣冠不整，损害国家的形象去做这些无益之事，实在不应该。孔子说：‘君主按照礼仪任用臣子，臣子以忠诚侍奉君主。’没有忠诚和礼仪，国家怎么能存在！如果君主不像君主，臣子不像臣子，上下沟通不畅，人们心中郁结，就会导致阴阳失调，灾害频发，那些心怀不轨的人就会趁机作乱，到时候谁还会为陛下直言进谏呢？又有谁会冒着生命危险向陛下进谏呢？我知道说出这些话肯定会死，但我觉得自己就像牛身上的一根毛，活着对国家没什么贡献，死了也没什么损失。我流着泪写下这些话，做好了赴死的准备。我有八个儿子，我死后，就只能麻烦陛下照顾他们了！”董寻准备上奏时，先洗了澡，像是在为赴死做准备。奏书呈上后，曹叡说：“董寻难道不怕死吗！”主管官员上奏要逮捕董寻，曹叡却下诏不再追究。后来董寻担任贝丘令，他为官清廉，治理有方，深得民心。 ）

    景初二年（公元238年）的正月，魏国的朝堂之上气氛凝重。公孙渊公然反叛，自立为燕王，其狼子野心昭然若揭，这让曹叡怒不可遏。为了维护魏国的威严，收复辽东失地，曹叡当机立断，诏令太尉司马懿率领大军前去讨伐公孙渊。

    在出征之前，曹叡召见了司马懿，君臣二人在宫中密谈。曹叡神色凝重地问道：“依爱卿之见，公孙渊会用何种计策来应对你的大军？”司马懿沉思片刻，缓缓说道：“公孙渊若弃城而逃，此乃上策；凭借辽水天险抵御我军，算是中策；倘若龟缩在襄平城中死守，那他就只有被我军生擒的下场了。”曹叡微微颔首，继续追问：“那你觉得他会选哪条路？”司马懿分析道：“只有明智且能准确权衡敌我形势的人，才会预先舍弃一些东西，主动撤离。公孙渊并无这般见识与魄力，而且他必定认为我军远道而来，难以持久作战，所以他定会先凭借辽水抗拒我军，而后再退守襄平。”曹叡又关切地询问：“此次出征，往返需要多久？”司马懿自信满满地回答：“行军需百日，攻城需百日，返程需百日，再加上六十日的休整时间，如此算来，一年时间足矣。”

    散骑常侍何曾听闻此事后，向曹叡上表进谏：“臣听闻先王制定法规，必定周全审慎。任命官员时会设置副手辅助，出兵作战时会安排监军，派遣使者时会配备副使，临敌交战时会安排参御。这都是为了充分集思广益，防范各种突发状况。在危险艰难之际，副手能助力主帅；主帅遭遇意外，副手也可及时顶上，以此巩固防线，深谋远虑。汉朝时也遵循此制，如韩信伐赵，张耳为副手；马援讨越，刘隆为副将。这些先例皆记载于史册。如今司马懿奉命讨伐公孙渊，率领数万步骑，路途遥远且险阻重重，长达四千多里。虽说凭借陛下的天威，或许能不战而胜，但敌人也可能潜藏逃走，拖延时间。战争胜负难料，归期不定。人非金石，为长远计，应当给司马懿安排副手。如今北方边境的将领和司马懿所统领的部下，名位相当，没有明确的主次之分，一旦发生紧急情况，恐怕难以相互制衡。居安思危，乃圣人所戒。陛下应挑选威望高、经验丰富的大臣名将，给予优厚的待遇，派去司马懿军中，战时共同谋划，平时作为副手。如此，即便出现意外，也能确保军中指挥不中断，便可高枕无忧了。”据《毋丘俭志记》记载，当时朝廷任命毋丘俭作为司马懿的副手。

    二月癸卯日，曹叡任命大中大夫韩暨为司徒，期望他能在新的职位上为朝廷分忧解难。然而，就在癸丑日，夜空出现了奇异的天象，月亮先是靠近心宿的距星，之后又逼近心宿中央的大星。在古代，天象异常往往被视为吉凶的预兆，这一现象引发了人们的种种猜测和担忧，仿佛预示着一场更大的风暴即将来临。

    夏四月庚子日，刚担任司徒不久的韩暨不幸去世。韩暨为官勤勉，他的离世让朝堂众人深感惋惜。壬寅日，朝廷对地方行政区划进行了一系列调整，从沛国划出萧、相、竹邑、符离、蕲、铚、龙亢、山桑、洨（洨音胡交反）、虹（虹音绛）十县，设立汝阴郡；将宋县、陈郡的苦县都划归谯郡；又把沛、杼秋、公丘、彭城丰国、广戚这五个县合并，成立沛王国。庚戌日，曹叡为了彰显皇恩，稳定民心，宣布大赦天下。

    五月乙亥日，诡异的天象再次出现，月亮又一次靠近心距星，接着侵犯心宿中央大星。这种频繁出现的异常天象，让百姓们人心惶惶，街头巷尾都在议论纷纷，猜测着这一系列天象背后的深意。（《魏书》记载，戊子日曹叡下诏说：“从前汉高祖开创帝业，光武帝实现汉室中兴，他们一心铲除残暴势力，功绩显赫，四海皆知。但如今他们的陵墓却破败不堪，连孩童和牧童都在上面践踏，这绝非我大魏尊崇前朝、承接汉统的本意。现在下令，在汉高祖、光武帝陵墓四周百步范围内，禁止百姓耕种、放牧和砍柴。” ）

    六月，朝廷对渔阳郡进行了调整，撤销狐奴县，重新设立安乐县。

    秋八月，边关烽火又起。烧当羌王芒中、注诣等人，悍然发动叛乱。他们的铁骑在边境肆虐，烧杀抢掠，百姓们苦不堪言。凉州刺史得知消息后，不敢有丝毫懈怠，迅速集结诸郡兵力，向叛军发起了进攻。在激烈的战斗中，凉州刺史身先士卒，鼓舞着士兵们的士气。最终，他们成功斩杀了注诣，暂时平定了这场叛乱，让边境百姓稍稍松了一口气。

    然而，一波未平，一波又起。癸丑日，夜空中出现了一颗彗星，它拖着长长的尾巴，出现在张宿附近。这一异常天象，让人心生不安。（《汉晋春秋》记载，史官惊慌地向曹叡奏报：“张宿对应的是周朝的分野，而洛阳与周朝渊源颇深，这颗彗星恐怕预示着洛阳将有灾祸降临。”曹叡听后，忧心忡忡，赶忙下令举行各种禳祷仪式，希望能借助神灵的力量，消除这场潜在的灾祸。《魏书》记载，九月，蜀国阴平太守廖惇也趁机反叛，他率领军队，攻打善羌侯宕蕈的营地。雍州刺史郭淮得知后，立刻派遣广魏太守王赟、南安太守游奕率兵前去讨伐。郭淮信心满满地上书说：“王赟、游奕已经分兵，从山的东西两面夹击，将贼军包围，打败他们指日可待。”曹叡却认为：“兵势最忌分散。”于是赶紧下诏，让郭淮命令游奕把各营中不是处于关键位置的兵力撤回，集中占据有利地形。然而，诏书还没送到，游奕的军队就被廖惇打败，王赟也不幸被流箭射中，当场身亡。）



 第41章 明帝第十章

    好在，在辽东战场上，司马懿的大军势如破竹。丙寅日，司马懿成功将公孙渊围困在襄平。经过一番激烈的战斗，魏军大破公孙渊的军队。公孙渊企图负隅顽抗，但终究无力回天。司马懿下令将公孙渊的首级砍下，快马加鞭送往京都洛阳。至此，海东诸郡全部平定，这场叛乱终于画上了句号。

    冬十一月，曹叡为了嘉奖在讨伐公孙渊之战中立下赫赫战功的将士，对太尉司马懿以下的各级将领论功行赏。根据每个人的功劳大小，增加他们的食邑，封给他们不同等级的爵位。整个朝堂都沉浸在胜利的喜悦之中。

    回想起当初商议派遣司马懿讨伐公孙渊时，朝堂上曾有过一番激烈的争论。曹叡打算派遣四万人马出征，可许多大臣认为四万人太多，军费开支巨大，难以承担。曹叡却坚定地说：“此次出征，距离辽东四千里之遥，虽说用兵讲究奇谋，但也要有足够的兵力作为支撑，不能只计较军费开支。”最终，还是决定派遣四万人马随司马懿出征。司马懿到达辽东后，遭遇了连绵大雨，导致无法按时攻城。这时，朝堂上又有大臣认为公孙渊恐怕难以迅速攻破，建议曹叡下诏让司马懿退兵。曹叡却坚信：“司马懿善于在危急时刻随机应变，擒获公孙渊只是早晚的事。”事实证明，曹叡的判断是正确的，一切都如他所预料的那样发展。

    壬午日，曹叡对朝中重臣进行了新的任命，让司空卫臻担任司徒，司隶校尉崔林升任司空，希望他们能在新的职位上继续为国家效力。

    闰月，夜空再次出现异常天象，月亮又一次靠近心宿中央的大星。这种频繁出现的特殊天象，让人们心中隐隐不安，仿佛预示着更大的危机即将降临。

    十二月乙丑日，曹叡突然卧病在床，身体状况越来越差。辛巳日，为了稳定后宫局势，曹叡册立了新皇后。同时，为了安抚民心，他下令赏赐天下男子每人二级爵位，给那些鳏寡孤独的人赐予谷物。 在病情日益加重的情况下，曹叡开始考虑身后之事，他任命燕王曹宇为大将军，让他与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等人共同辅政。然而，中书监刘放和中书令孙资长期专权，深受曹叡宠信，但他们与秦朗等人关系不好，担心曹宇等人辅政后会对自己不利，于是暗中谋划离间。曹宇常常在曹叡身边，他们一直找不到机会。甲申日，曹叡病情加重，气息微弱，曹宇离开大殿，叫曹肇去商议事情。曹肇还没回来，曹叡的病情稍有好转，此时大殿中只有曹爽一人。刘放得知这个消息后，立刻叫来孙资商量对策。孙资有些犹豫地说：“此事不可轻举妄动。”刘放却狠下心来：“如果不行动，我们都将大祸临头，还有什么不敢做的！”于是，他们径直来到曹叡面前，刘放满脸泪痕地说：“陛下龙体欠安，如果有个万一，您打算把天下托付给谁呢？”曹叡回答：“你没听说我要用燕王辅政吗？”刘放趁机说道：“陛下难道忘了先帝的诏敕，藩王不能辅政。况且陛下正在生病，曹肇、秦朗等人却和侍奉您的才人嬉笑玩乐。燕王拥兵自重，还不让我们进宫奏事，他们简直就是当年的竖刁、赵高。如今皇太子年幼，无法统领朝政，外有强敌，内有因劳役而生怨的百姓。陛下不考虑国家的存亡，却只顾及旧情。把祖宗的大业交给这几个平庸之人，您卧病在床这几天，内外隔绝，国家已经危在旦夕，而您却还不知道，这怎能不让我们痛心啊！”曹叡听了刘放的话，十分愤怒，问道：“那谁可以担当此任？”刘放、孙资趁机举荐曹爽代替曹宇，还说：“应该下诏让司马懿也参与辅政。”曹叡听从了他们的建议。刘放和孙资刚出去，曹肇就进来了，他哭着极力劝谏曹叡改变主意，曹叡便让曹肇去传达停止任命的敕令。曹肇刚出门，刘放和孙资就急忙赶过去，再次劝说曹叡，曹叡又一次听从了他们的话。刘放说：“陛下应该亲自写一份手诏。”曹叡虚弱地说：“我病得太重，写不了。”刘放竟然直接上床，握住曹叡的手，强行代写了诏书，然后拿着诏书出去，大声宣布：“有诏，免去燕王曹宇等人的官职，不得在宫中停留！”曹宇、曹肇、夏侯献、秦朗等人得知消息后，无奈地相互哭泣着回到自己的府邸。

    而在这一系列朝堂纷争的背后，还有一段离奇的往事。当初，在青龙三年（公元235年）的时候，寿春有个农民的妻子声称自己是天神下凡，还说自己是“登女”，肩负着保卫帝室、驱邪纳福的使命。她给人喝水，还用这水给人洗伤口，据说有不少人因此痊愈了。这个消息传到宫中，曹叡听说后，便在后宫为她设立馆舍，还下诏称赞她，对她十分优待和宠信。可等到曹叡自己生病时，喝了她的水却毫无效果，曹叡一怒之下，便下令将这个女子杀了。

    景初三年（公元239年）的正月，寒风依旧凛冽，大魏的朝堂却被一片凝重的气氛所笼罩。太尉司马懿率领着平定辽东的大军，凯旋而归，行至河内。此时的曹叡，已病入膏肓，他强撑着病体，命人快马加鞭，将司马懿火速召回。

    司马懿不敢耽搁，一路疾驰来到宫中。曹叡命人将他引入卧室内，看着司马懿，曹叡眼中满是疲惫与期许。他用尽全身力气，紧紧握住司马懿的手，言辞恳切地说道：“我如今病情沉重，恐怕时日无多。后事就托付给你了，你一定要和曹爽一起辅佐我的幼子。能在临终前见到你，把大事托付于你，我也就没有什么遗憾了！”司马懿听后，心中一阵悲痛，当即伏地叩首，泪水夺眶而出。

    （《魏略》记载：曹叡听从刘放的计策，决定召司马懿进宫。他在病榻上强撑着亲自写下诏书，封好后，环顾四周，呼唤着宫中那个常为他传递诏令的使者辟邪，说道：“辟邪，过来！你拿着我这道诏书，速速交给太尉司马懿。”辟邪领命后，快马加鞭地出发了。此前，燕王曹宇为曹叡出谋划策，认为关中事务至关重要，应让司马懿从河内直接向西回军处理。这一建议已经开始施行。司马懿先是收到了让他回军关中的诏书，不久后，又收到了曹叡这道紧急召回的手诏。他心中顿生疑虑，担心京师发生了变故，于是日夜兼程，火速赶回京城。司马懿进宫见到曹叡后，曹叡先是慰问了他一番。之后，曹叡把齐王曹芳、秦王曹询召到跟前，让司马懿看。他特意指着齐王曹芳，郑重地对司马懿说：“就是他了，你可要好好看清楚，千万别弄错！”说完，还让齐王曹芳上前抱住司马懿的脖子。《魏氏春秋》记载：当时太子曹芳年仅八岁，秦王曹询九岁，都站在曹叡身旁。曹叡拉着司马懿的手，看着太子曹芳说：“死亡本是难以忍受的事，但我强忍着不死，就是为了等你。你一定要和曹爽一起辅佐他啊。”司马懿回答道：“陛下难道忘了先帝把您托付给我的情景了吗？我定不负所托！” ）

    就在这天，曹叡在嘉福殿驾崩，（《魏书》记载：曹叡的灵柩停放在九龙前殿。）年仅三十六岁。（臣裴松之考证：魏武帝曹操在建安九年八月平定邺城，文帝曹丕在那时迎娶了甄后，魏明帝曹叡应该是在建安十年出生。算到景初三年正月，满打满算也就三十四年。当时更改了历法，把上一年的十二月算作今年的正月，勉强可以说是三十五年，但绝不可能是三十六岁。）癸丑日，曹叡被安葬在高平陵。

    曹叡在位期间，有着诸多令人印象深刻的事迹。他容貌英俊，举止端庄，让人望而生畏。在东宫做太子时，他便潜心钻研书籍，不与朝臣结交，也不过问政事。即位之后，他深知大臣们的重要性，对他们礼遇有加，同时仔细考察官员的才能，杜绝了弄虚作假的现象，让真正有能力的人得到任用，也彻底遏制了浮华不实和诋毁他人的风气。在行军打仗、决断国家大事时，他的雄才大略让谋臣将相们都佩服不已。他记忆力超群，哪怕是身边的小臣，他们的官职、性格品行、事迹，以及他们父兄子弟的情况，只要他听说或见过一次，就永远不会忘记。他还能包容别人的过错，接纳直言进谏。他认真阅读官吏、百姓、士人上书，一个月能收到几十上百封。哪怕这些上书文辞粗陋，他也会仔细看完，从不会感到厌烦。

    孙盛曾听老一辈人讲，魏明帝天生英姿卓越，头发很长，站立时长发垂地。他说话有些口吃，不太爱说话，但为人沉着坚毅，善于决断。起初，各位大臣接受遗命辅佐他，他根据每个人的才能给予相应的重任，国家大政都由他亲自裁决。他优待大臣，能够包容善意的直言，哪怕大臣们当面激烈进谏，他也不会加以责罚，他作为君主的度量十分宏大。然而，令人惋惜的是，他没有考虑树立德政、流传风范，也没有巩固皇室根基，最终导致大权旁落，国家失去了有力的扞卫，实在令人悲哀！

    后世之人对曹叡也有着诸多评价：曹叡为人沉着坚毅，有决断力，做事随性而为，确实有君主的风范。但当时百姓生活困苦，国家处于分裂动荡之中，他不先致力于修缮祖先的功绩、拓展国家的根基，却急于效仿秦皇、汉武，大兴土木建造宫殿馆舍。与那些长远的治国策略相比，他的这种做法恐怕是一种失策吧！曹叡的一生，有过辉煌，也有过遗憾，他的故事在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，供后人不断评说与思考。



 第42章 三少帝第一章

    景初三年（公元239年）正月丁亥朔，洛阳皇宫内气氛凝重得如同暴风雨前的死寂。魏明帝曹叡卧于病榻，气息奄奄，他的目光在昏暗的殿内游移，最终落在了年仅八岁的齐王曹芳身上。曹芳，字兰卿，自小被明帝收养，宫中秘事重重，无人知晓他究竟出身何处，只偶尔有些流言，说他或许是任城王曹楷之子。

    就在这一天，曹芳被匆匆立为皇太子。紧接着，在众人的簇拥下，他登上了皇帝的宝座。当那象征皇权的皇冠戴在他稚嫩的头顶时，曹芳眼中闪过一丝紧张与懵懂。大赦天下的诏书很快传了出去，新帝登基，万象更新，整个洛阳城都沉浸在这特殊的氛围之中。曹芳尊皇后为皇太后，同时，大将军曹爽与太尉司马懿被委以辅政重任，朝堂的命运，此刻便系在了这二人与新帝身上。

    曹芳坐在高高的御座上，努力挺直小小的身躯，宣读诏书：“朕以幼弱之身，继承这大业，茕茕孤立，心中忧惧。大将军、太尉受先帝遗命，辅佐朕躬；司徒、司空及诸位重臣，也当统领百官，安定社稷。望诸位卿大夫尽心竭力，莫负朕意。先帝所兴宫室之役，劳民伤财，皆依遗诏停止。宫中六十岁以上的官奴婢，皆免为良人，还其自由。”他的声音虽稚嫩，却带着不容置疑的威严，诏书传下，群臣纷纷跪地领命。

    二月，西域使者带着奇珍异宝抵达洛阳。其中，最引人注目的当属火浣布。这火浣布的来历可不简单，据《异物志》记载，南海中有个斯调国，国内有火州，那野火春夏自燃，秋冬自灭。火州中生长着一种神奇的树木，四季不毁，秋冬野火熄灭后才会枯瘁。当地人常于冬季采集树皮制成布，颜色青黑，若是沾染污垢，投入火中反而更加鲜亮。《傅子》中还曾记载，汉桓帝时，大将军梁冀有一件火浣布做的单衣，他在宴客时故意弄脏，佯装发怒让人烧掉，结果布遇火不但未毁，反而垢尽色白，如同用灰水清洗过一般。《搜神记》里也提到，昆仑之墟的炎火山上，鸟兽草木皆生于火中，产出的火浣布，不是山上草木的皮，便是鸟兽的毛所制。只是这火浣布，在汉朝之后便许久未现，魏初时，世人都怀疑它是否真的存在，连魏文帝都认为火性酷烈，不可能孕育出能制成布的东西，还将此观点写进《典论》，以绝众人之想。明帝继位后，更是将《典论》刊刻于庙门和太学石经旁，想要流传后世。谁能想到，如今西域使者却带着火浣布前来进献，这可让当初坚信火浣布不存在的人大跌眼镜。

    曹芳听闻有如此奇物，当即下诏，命大将军曹爽、太尉司马懿带领百官一同观看火浣布的试验。朝堂之上，众人目光齐聚，当火浣布投入火中，瞬间火光闪烁，却未被烧毁，反而变得更加洁净，群臣一片哗然。有人惊叹不已，有人则面露尴尬，毕竟曾经对火浣布的存在深信不疑的人不在少数。

    丁丑日，曹芳又下了一道诏书：“太尉司马懿，品德高尚，为人正直，历经三代，忠心耿耿。南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，战功赫赫，名震海内。昔日周成王设立保傅之官，东汉显宗崇宠邓禹，皆是为了优待贤才，表彰其功绩。朕今特封太尉为太傅，仍持节统兵都督诸军事，望卿继续辅佐朕，保我大魏江山。”这道诏书一下，司马懿在朝堂的地位又上了一个台阶，他跪地谢恩，眼中闪过一丝难以捉摸的光芒。

    三月，征东将军满宠被任命为太尉，朝堂人事变动，各方势力悄然开始重新布局。六月，辽东东沓县的吏民渡海迁至齐郡边界，朝廷便将故纵城改为新沓县，安置这些迁徙而来的百姓。七月，曹芳开始亲临朝堂，听公卿奏事。他坐在御座上，认真倾听着大臣们的汇报，虽年纪尚小，但已初现帝王的沉稳。八月，大赦天下，百姓们感恩新帝的仁德。十月，镇南将军黄权被封为车骑将军，朝堂之上，新的权力架构正在逐渐形成。

    十二月，曹芳再次下诏：“烈祖明皇帝于正月驾崩，朕与臣子们每至忌日，心中哀伤。如今朕决定复用夏正，虽违背了先帝通三统之义，但礼制本就可因时而变。且夏正与天时相符，朕便将建寅之月定为正始元年正月，建丑月为后十二月。”

    正始元年（公元240年）的春天二月乙丑日，宫中传出诏令，加侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。这一任命，让朝堂上的众人心中暗自揣测，这两位近臣的地位陡然提升，是否意味着朝堂格局将有新的变动。

    丙戌日，又一则消息传来，辽东汶、北丰县的百姓因种种缘由，背井离乡渡海迁徙而来。朝廷见状，赶忙规划齐郡的西安、临菑、昌国县边界之地，设立新汶、南丰县，安置这些流民。只是，从去年冬天十二月开始，一直到今年二月，天空像是被锁住了一般，滴雨未下。大地干裂，百姓们望着干涸的农田，满心忧虑。丙寅日，年幼的皇帝曹芳得知此事后，心急如焚，赶忙下诏给狱官，要求他们迅速清查冤案，从轻发落罪行轻微的犯人，期望以此来祈求上天降雨。同时，他还号召群公卿士们畅所欲言，献出良策，共同度过这艰难时刻。

    时间匆匆，转眼间到了四月，车骑将军黄权突然病逝。黄权一生历经沙场，为魏国立下赫赫战功，他的离去，让不少人为之悲痛。七月，曹芳看着国库中堆积如山的金银杂物，又想到百姓们困苦的生活，心中很不是滋味。他下诏说道：“《易经》有云，损上益下，要以制度为准则，既不能浪费钱财，也不能伤害百姓。如今百姓生活窘迫，可御府中却有这么多金银杂物，留着又有何用？”于是，他下令拿出一百五十种、共一千八百多斤的金银器物，熔化后充作军用。八月，曹芳亲自乘车巡视洛阳周边的秋庄稼。他看着田间劳作的百姓，心中满是关切，下令赏赐那些年高且勤劳耕种的百姓，以此来鼓励大家好好务农。

    正始二年（公元241年）的春天，曹芳的学业有了新进展，他刚刚通习《论语》。为了表示对先圣的敬重，他命太常带着太牢之礼，在辟雍祭祀孔子，还让颜渊配享。这场庄重的祭祀仪式，让天下人看到了新帝对儒家文化的尊崇。

    然而，魏国的边境却并不安宁。夏天五月，吴国大将朱然等人率领大军，气势汹汹地包围了襄阳的樊城。消息传到洛阳，朝堂上下一片哗然。太傅司马懿主动请缨，率领大军前去抵御。出征那天，六月辛丑日，曹芳亲自来到津阳城门外，为大军送行。望着司马懿离去的背影，曹芳心中满是期待，希望他能击退敌军，保边境安宁。

    司马懿率领大军抵达前线后，面对来势汹汹的敌军，他没有贸然进攻。当时，吴军将领全琮攻打芍陂，朱然、孙伦率五万人围困樊城，诸葛瑾、步骘侵扰柤中，局势十分危急。司马懿深知，若不能及时解樊城之围，后果不堪设想。有人建议按兵不动，认为敌军久攻樊城不下，必然会自行溃败。但司马懿却严肃地说：“军中有这样的说法，将领有能力却被束缚，这是束缚军队；将领无能力却被任用，这是让军队覆灭。如今边境动荡，民心不安，这是国家的大忧患。”于是，他根据南方暑湿的气候特点，制定了巧妙的战术。他先派轻骑前去挑衅，朱然却坚守不出。司马懿见状，便让大军休息沐浴，挑选精锐士兵，招募先锋，同时严明号令，摆出一副必定攻城的架势。朱然等人得知后，心中大惊，担心被司马懿反制，只好趁着夜色偷偷撤军。司马懿怎会轻易放过，他率军一路追击至三州口，斩杀、俘获众多敌军，大获全胜。

    六月己卯日，司马懿凯旋而归的消息传来，朝廷上下一片欢腾。为了表彰有功之臣，曹芳下诏封征东将军王凌为车骑将军。只是，这一年的冬天也不太平，十二月，南安郡突然发生地震，百姓们的生活再次受到冲击。

    正始三年（公元242年）春天，噩耗接连传来。正月，东平王曹徽病逝。三月，太尉满宠也离开了人世。满宠一生为魏国镇守边疆，他的离去，让魏国的军事力量受到了一定的影响。秋天七月甲申日，南安郡再次发生地震，紧接着乙酉日，领军将军蒋济被任命为太尉，挑起了新的重担。可到了冬天十二月，魏郡又遭受地震侵袭，一时间，魏国上下人心惶惶。



 第43章 三少帝第二章

    正始四年（公元243年）春天，曹芳迎来了他人生中的重要时刻——加元服。这意味着他已经长大成人，可以亲理朝政了。加元服仪式结束后，他高兴地赏赐群臣，与大家一同庆祝。四月乙卯日，曹芳又立甄氏为皇后，还大赦天下，希望能给国家带来新的气象。然而，五月初一，却发生了日食，且是日全食，天空瞬间变得黑暗，仿佛预示着未来的风雨。

    到了七月，曹芳为了缅怀那些为魏国立下汗马功劳的先辈们，下诏在太祖庙庭祭祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚等一众功臣。这一年的冬天十二月，远在海外的倭国女王俾弥呼派遣使者前来魏国，献上珍贵的礼物，魏国与倭国之间的友好往来。

    正始五年（公元244年）的春天，二月的微风轻柔地拂过洛阳城，却未能吹散朝堂上的紧张气氛。曹芳坐在高高的御座之上，神色凝重地下达诏书：令大将军曹爽率领大军征讨蜀汉。这一决策，让朝堂瞬间陷入议论纷纷之中，有人认为这是开疆拓土的良机，也有人担忧此举会让魏国陷入战争的泥沼。

    时光匆匆，转眼间到了四月初一，天空突然出现日食，日光渐渐被黑影吞噬，天色变得昏暗起来。在古人眼中，这是不祥之兆，一时间，民间流言四起，人心惶惶。

    五月癸巳日，曹芳在学业上又有了新的成就，他将《尚书》研读通透。为了表达对先圣的敬重，也为了彰显自己对学问的重视，他效仿之前的祭祀之礼，命太常带着太牢之礼前往辟雍祭祀孔子，让颜渊配享。祭祀结束后，他还兴致勃勃地赏赐了太傅司马懿、大将军曹爽以及为他讲解《尚书》的侍讲们。

    然而，前线的战事却并不顺利。五月丙午日，大将军曹爽灰溜溜地率领大军返回。此次征蜀，耗费了大量的人力、物力，却没有取得预期的战果，朝堂之上，对曹爽的质疑声越来越大。

    秋天八月，又一则噩耗传来，秦王曹询病逝。曹询的离去，让曹芳心中满是悲痛，他失去了一位亲人，也让魏国的宗室力量有所削弱。

    九月，鲜卑族主动归附魏国。这原本是一件好事，为了安置这些鲜卑人，魏国在辽东设立属国，并建立昌黎县，让鲜卑人在此安居乐业。这一举措，加强了魏国与鲜卑族的联系，也为边境的稳定带来了一丝希望。

    冬天十一月癸卯日，曹芳下诏，在太祖庙庭祭祀故尚书令荀攸。望着太庙中荀攸的牌位，曹芳陷入沉思，他想起那些为魏国建立立下赫赫战功的先辈们，心中满是敬意。只是，对于配享太庙的人选，朝堂上一直存在争议。臣子松之认为，魏国配享太庙的名单中没有荀彧，大概是因为荀彧晚年与曹操意见不合，且严格来说他不算魏臣。至于程昱入选而郭嘉落选，钟繇排位在荀攸之前，其中的缘由却难以知晓。还有许褚，徐他谋逆时许褚心有所感，他的忠诚堪比金日磾，潼关之战时，若不是许褚拼死护主，曹操恐怕性命难保，许褚的功绩超过典韦，可如今太庙祭祀有典韦却没有许褚，实在让人难以理解。

    十一月己酉日，魏国将秦国重新改为京兆郡。十二月，司空崔林也因病去世。这一年，魏国经历了太多的变故，有战争的失利，有亲人的离去，也有朝堂重臣的陨落，一切都让曹芳感到心力交瘁。

    正始六年（公元245年）的春天，二月丁卯日，南安郡再次发生地震。大地剧烈摇晃，房屋纷纷倒塌，百姓们死伤无数。曹芳得知后，心中十分忧虑，他赶忙下令安抚百姓，组织救灾。

    丙子日，朝廷任命骠骑将军赵俨为司空，希望他能在这动荡的局势中，稳定朝堂。然而，命运似乎总爱捉弄人，到了夏天六月，赵俨便病逝了。朝堂之上，众人还未从赵俨病逝的悲痛中缓过神来，八月丁卯日，太常高柔被任命为司空。同时，朝廷还封左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军，朝堂的权力格局再次发生变化。

    冬天十一月，魏国举行祫祭，在太祖庙祭祀之前讨论的二十一位辅佐之臣。这场祭祀仪式十分隆重，曹芳亲自出席，他希望这些先辈们的在天之灵能够保佑魏国平安。十二月辛亥日，曹芳下诏，让学者们可以用故司徒王朗所着的《易传》作为考试内容。这一举措，推动了学术的发展，也让更多的人开始研究《易传》。乙亥日，曹芳又下诏：“明日大会群臣，特许太傅司马懿乘舆上殿。”这一诏令，彰显了司马懿在朝堂上的特殊地位，也让众人看到了曹芳对司马懿的敬重。

    正始七年（公元246年）的春天，二月的寒风依旧凛冽，幽州刺史毋丘俭却接到了出征的命令。他率领大军，一路向北，征讨高句丽。在战场上，毋丘俭身先士卒，指挥若定，高句丽军队节节败退。到了夏天五月，毋丘俭乘胜追击，又向濊貊发起进攻，再次大获全胜。这两场胜利，让魏国的军威大振，韩那奚等数十个国家纷纷率领部落前来投降。

    秋天八月戊申日，曹芳偶然间来到集市，看到那些被官府售卖的官奴婢。这些奴婢们，有的年已七十，满脸沧桑；有的身患重病，行动不便。曹芳心中一阵刺痛，他感慨道：“这些人都是生活困苦之人，本该安享晚年，却被官府在他们力竭之后售卖，实在是不合理。”于是，他当即下诏：“将这些官奴婢全部释放为良民。若有人无法维持生计，郡县要给予救济。”曹芳记得自己刚即位时，就曾下诏让六十岁以上的官奴婢免为良人，可如今七八年过去了，却又出现售卖七十岁官奴婢的情况，实在让他难以理解。

    八月己酉日，曹芳又下达了一道诏书：“我原本打算在十九日亲自祭祀宗庙，昨天外出时看到道路正在修整，可如果下雨又得重新修整，实在是浪费人力物力。我常常想到百姓们劳役繁重，生活困苦，心中十分忧虑。道路只要能通行就好，听闻有人为了修道路，打骂老人小孩，让百姓疲惫不堪、流离失所，我又怎能安心地从这样的道路上经过，去宗庙祭祀呢？从今往后，一定要明令禁止此类事情发生。”

    冬天十二月，曹芳完成了《礼记》的学习。他一如既往地命太常带着太牢之礼前往辟雍祭祀孔子，让颜渊配享。这一年，吴国大将朱然再次侵扰柤中，斩杀俘获数千人，柤中一万多户百姓和官吏被迫渡过沔水。司马懿得知后，向曹爽建议：“如果让这些百姓回去，他们肯定会再次遭到侵犯，不如暂时把他们留在这边。”曹爽却不以为然地说：“如今不加强沔南的防守，却把百姓留在沔北，这可不是长久之计。”司马懿耐心解释道：“并非如此，任何事物放在安全的地方就安全，放在危险的地方就危险。兵法上说，成败在于形势，安危在于态势，形势是统领众人的关键，不可不慎重考虑。假如敌军两万人截断沔水，三万人与沔南的魏军对峙，再派一万人在陆地劫掠柤中，你该如何救援呢？”可曹爽固执己见，没有听从司马懿的建议，最终还是让百姓们回去了。结果，朱然再次来袭，大败魏军。袁淮见状，向曹爽进言：“吴楚之地的百姓体质柔弱，才能有限，没有多少杰出的人才，论实力根本无法与我们抗衡。但他们一直以来都是我们的心头大患，就是因为他们以长江、汉水为屏障，擅长水战，形势有利就上岸劫掠，形势不利就退回水中，我们进攻他们的路途遥远，优势难以发挥。孙权十几年来，在江北频繁打猎练兵，修缮武器，加强防御，还多次侵扰我们。用兵之道，贵在以饱待饥、以逸击劳，军队不宜长期在外作战，行军不宜过于深入。防守的地方少，力量就能集中，就能更加稳固强大。如今我们应该舍弃淮水、汉水以南的地方，向后撤退，避开敌军锋芒。如果敌军敢进入中原腹地，侵犯我们的边境，我们就能利用他们的短处，发挥我们的长处。如果他们不敢来，边境就能安宁，我们也不用再担心劫掠之苦。只要我们国家富强，军队强大，政治清明，百姓齐心，要征服他们就不是难事。现在襄阳孤立在汉水以南，敌军顺着汉水而上，就能截断襄阳与外界的联系，我们若能一战取胜，襄阳不攻自破。所以，襄阳留着对国家没什么益处，失去了也不可惜。从江夏往东，淮南各郡，因为靠近敌军边境，容易被劫掠，这些年损失了多少？如果把百姓迁徙到淮北，远离敌军，百姓就能安居乐业，再也不用担心被侵扰了。”然而，曹爽依旧没有采纳袁淮的建议，魏国的边境危机依旧没有解除。



 第44章 三少帝第三章

    正始八年（公元247年）的春天，二月初一，天空中突然出现日食，日光被黑暗一点点吞噬，整个洛阳城都被笼罩在一片诡异的氛围之中。百姓们望着天色渐暗，心中不免泛起阵阵担忧，在那个时代，天象的异常往往被视作是上天的警示，预示着国家将有大事发生。

    夏日的五月，魏国朝堂上做出了一项行政区划的调整，将河东郡汾北的十个县划分出来，设立平阳郡。这一举措，旨在更好地管理地方事务，加强中央对地方的掌控，然而在这看似平常的政令背后，却也隐藏着各方势力的微妙博弈。

    入秋七月，尚书何晏向曹芳上奏道：“善于治理国家的君主，必定先从修身做起。修身的关键在于谨慎选择自己所接触和学习的事物。若所接触的都是正道，自身品行自然端正；自身端正了，无需强制命令，政令也能顺利施行。反之，若接触的是歪门邪道，自身品行也会随之堕落，即便下达再多命令，百姓也不会听从。所以，作为君主，交往的人必须是正直之士，所观看的事物必须是符合正道的景象，要远离靡靡之音，疏远奸佞小人，如此才能使邪念不生，弘扬正道。那些末世的昏君，不懂得辨别好坏，排斥君子，亲近小人，致使忠良之臣被疏远，谄媚之徒却围绕在身边，祸乱往往就源于这些亲近之人，就如同社鼠一般难以根除。考察他们的昏庸与明智，都是日积月累的结果，因此圣贤们才反复强调，这是最需要忧虑的事情。舜曾告诫禹‘邻哉邻哉’，说的就是要谨慎选择身边的人；周公也曾告诫成王‘其朋其朋’，意思是要慎重对待结交的朋友。《诗经》《尚书》中也说：‘君主一人有善德，亿万百姓都能受益。’从现在起，陛下在驾临式乾殿以及在后园游玩时，都应有大臣侍从。在轻松的宴饮氛围中，陛下既能处理政务、审阅文书，与大臣们商议国家大事，又能一同探讨经义，这可以成为后世治国的典范。”曹芳听后，陷入了沉思，何晏的话让他对自己的言行和身边的人事有了更多的思考。

    到了冬天十二月，散骑常侍谏议大夫孔乂也向曹芳上奏：“按照礼仪，天子的宫殿，在建造时有一定的规制，只需打磨修饰，不应过度使用朱丹等颜料装饰，陛下应当遵循古礼，恢复旧制。如今天下已经太平，君臣的名分也已明确，陛下只需在皇位上兢兢业业，秉持公正之心，审慎地施行赏罚，以此来治理国家。同时，陛下应当停止在后园骑马游玩，出行时务必乘坐辇车，这才是国家之福，也是臣子们的心愿。”何晏与孔乂的上奏，都是借着进谏的机会，希望曹芳能够成为一位贤明的君主，让魏国走向繁荣昌盛。

    正始九年（公元248年）的春天，朝堂上的人事变动接连不断。二月，卫将军中书令孙资，在癸巳日请求逊位；骠骑将军中书监刘放也在不久后选择退隐；三月甲午日，司徒卫臻也以年老为由辞去官职。他们都被封为侯爵，回到自己的府邸养老，享受特进的尊荣地位。这些重臣的离去，让朝堂上的格局发生了不小的变化。

    四月，司空高柔被任命为司徒，肩负起更为重要的职责。与此同时，朝廷打算任命光禄大夫徐邈为司空，然而徐邈却坚决推辞，不愿接受这一职位。一时间，关于徐邈推辞的原因，在朝堂内外传得沸沸扬扬，有人猜测是他对局势的担忧，也有人认为是他想要避开官场的纷争。

    秋天九月，车骑将军王凌被任命为司空，接过了管理朝堂事务的重任。然而，到了冬天十月，一场大风突如其来，狂风呼啸，吹翻了房屋，折断了树木，仿佛是大自然在预示着即将到来的动荡。

    嘉平元年（公元249年）的正月甲午日，曹芳前往高平陵祭拜祖先。高平陵位于洛水以南的大石山，距离洛城有九十里之遥。谁也没有想到，这一次的祭拜之行，成为了魏国历史上的一个重要转折点。

    就在曹芳离开洛阳城后，太傅司马懿趁机发动政变。他上奏朝廷，请求免去大将军曹爽以及曹爽的弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦的官职，让他们以侯爵的身份回家。这一消息如同晴天霹雳，瞬间在朝堂上炸开了锅。

    戊戌日，有关部门上奏，将黄门张当抓捕并交付廷尉审讯。经过审讯，张当供认曹爽与他谋划不轨。不仅如此，尚书丁谧、邓飏、何晏，司隶校尉毕轨，荆州刺史李胜，大司农桓范等人都与曹爽勾结，参与了这场阴谋。最终，这些人都被判处夷灭三族的极刑，整个洛阳城都沉浸在一片肃杀的气氛之中。

    丙午日，为了安抚人心，曹芳宣布大赦天下。丁未日，朝廷下诏任命司马懿为丞相，司马懿却坚决推辞，再三上表，言辞恳切。他在表中说道：“我亲身接受先帝的临终嘱托，肩负着沉重的责任，深感忧虑。此次能够凭借着陛下的威严，挫败奸佞之人，对我来说，能够赎罪已是万幸，实在不敢居功自傲。而且三公之职，是圣王所制定的，在典章礼仪中都有明确记载。至于丞相这一官职，始于秦始皇时期。汉朝沿袭了这一制度，后世也未做改变。如今三公之位都已完备，再额外加封丞相，这违背了先代的典章制度，更改了圣明的经典，走的是秦汉时期的老路。即便此事发生在他人身上，我也应当挺身而出加以纠正，更何况是我自己面对这样的任命，怎能不坚决抗争呢？如果我不拒绝，天下人又会如何议论我呢？”司马懿接连上书十多次，曹芳无奈之下，只好答应他的请求。之后，朝廷又打算赐予司马懿九锡之礼，司马懿再次推辞道：“太祖曹操有着大功大德，汉朝对他极为尊崇，所以才赐予九锡，这是历代少有的特殊待遇，不是后世君臣可以随意议论和效仿的。”

    嘉平元年（公元249年）夏四月乙丑，魏帝曹芳颁下诏书，更改年号。年号的变更，本是寄予新希望的举动，却未能冲淡朝堂上压抑的氛围。就在众人还在适应新年号之时，丙子日，太尉蒋济溘然长逝。蒋济历仕数朝，在朝堂举足轻重，他的离世，让魏国朝堂失去了一位重要支柱，众人皆感悲痛，也为魏国未来的局势隐隐担忧。

    时光匆匆，转眼间到了冬天。十二月辛卯，司空王凌被擢升为太尉，接过蒋济留下的重担；庚子日，司隶校尉孙礼又被任命为司空，魏国的权力架构悄然发生着变化。新官上任，本应大展宏图，可朝堂之下，暗流却在悄然涌动。

    嘉平二年（公元250年）的夏天，五月的阳光有些炽热，魏国的军事部署也在持续推进。征西将军郭淮因战功赫赫，被封为车骑将军，肩负起更为重要的军事使命。到了冬天，十月的寒风凛冽，特进孙资被任命为骠骑将军，成为魏国军事力量的重要一员。然而，还没等众人从这些人事变动中缓过神来，十一月，刚上任不久的司空孙礼便病逝了。祸不单行，十二月甲辰，东海王曹霖也离开了人世。魏国朝堂接连遭受重臣离世的打击，一时间人心惶惶。

    好在，乙未日传来了一个振奋人心的消息。征南将军王昶趁敌军不备，率军渡江，突袭吴国，大获全胜。这一场胜利，如同一剂强心针，让魏国上下看到了希望，也稍稍缓解了朝堂的压抑气氛。

    嘉平三年（公元251年）的春天，正月的寒意尚未退去，荆州刺史王基和新城太守州泰便领军出征，攻打吴国。战场上，魏军士气高昂，奋勇杀敌，这场战役再次取得胜利，数千吴人投降。二月，为了安置这些降附之人，魏国在南郡设立夷陵县。三月，尚书令司马孚被任命为司空，进入权力核心。

    四月甲申，征南将军王昶因屡立战功，被晋升为征南大将军。壬辰日，曹芳为了彰显皇恩，大赦天下。可就在众人沉浸在这短暂的喜悦中时，丙午日，一则惊天消息在朝堂炸开——太尉王凌竟谋废皇帝曹芳，改立楚王曹彪！一时间，朝堂之上乱作一团，众人惊恐万分。



 第45章 三少帝第四章

    太傅司马懿得知此事后，果断决定东征王凌。他率领大军，一路疾驰，势如破竹。五月甲寅，王凌见大势已去，自知无力回天，最终选择自杀。六月，楚王曹彪也被赐死。这场谋逆之乱，让魏国朝堂元气大伤。

    祸不单行，七月壬戌，皇后甄氏突然驾崩。曹芳悲痛欲绝，失去爱人的痛苦让他心力交瘁。辛未日，司空司马孚升任太尉，接过稳定朝堂的重任。戊寅日，太傅司马懿却因病去世。司马懿历经数朝，在魏国朝堂位高权重，他的离世，让魏国朝堂陷入了短暂的混乱。随后，卫将军司马师被任命为抚军大将军，录尚书事，开始掌控朝堂大权。

    乙未日，曹芳怀着沉痛的心情，将甄皇后葬于太清陵。可悲伤还未散去，庚子日，骠骑将军孙资也离开了人世。这一年，魏国接连遭遇变故，朝堂动荡不安。

    十一月，有关部门上奏，商议各位功臣在太祖庙配享的事宜。经过讨论，决定按照官职高低重新排序，而司马懿因功高爵尊，位列首位。十二月，光禄勋郑冲被任命为司空，继续为魏国的稳定和发展贡献力量。

    嘉平四年（公元252年）的春天，正月癸卯，抚军大将军司马师被晋升为大将军，成为魏国朝堂上最具权势的人物。二月，曹芳立张氏为皇后，并大赦天下，希望能为魏国带来新的转机。

    夏天五月，发生了一件离奇之事——有两条鱼出现在武库的屋顶上。这件事在民间引发了诸多猜测，有人认为这是祥瑞之兆，也有人觉得是不祥之兆。

    同年冬天，十一月的寒风中，魏国再次对吴用兵。曹芳下诏，命征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭等人出征吴国。然而，这次出征并不顺利。吴大将军诸葛恪亲自率军迎战，在东关与魏军展开激烈战斗。最终，诸葛恪大破魏军，魏军只能狼狈退回。

    此役失败后，朝堂上议论纷纷，不少人主张贬黜战败的将领。但司马师却主动承担责任，他说：“是我没有听从诸葛诞的建议，才导致这场失败，这是我的过错，诸将何罪之有？”于是，他赦免了所有将领，只削去了监军司马昭的爵位。当时，雍州刺史陈泰请求联合并州之力讨伐胡人，司马师同意了。但军队还未集结完毕，雁门、新兴二郡的百姓因担心要远行征战，惊恐之下发动叛乱。司马师又向朝中大臣谢罪道：“这是我的过错，与陈泰无关！”司马师的这一系列举动，让魏国上下对他的胸怀和担当十分钦佩，众人都心怀感激，愿意为他效力。习凿齿评价道：司马大将军能将两次战败的责任揽到自己身上，如此一来，过错消除，大业反而兴盛，可谓是有大智慧。百姓忘记战败的耻辱，臣子想着回报恩情，这样的国家想不昌盛都难。若是君主忌讳失败、推诿过错，将责任归咎于他人，只宣扬自己的功劳，隐瞒战败的损失，就会导致上下离心，贤能之人与平庸之辈都心生不满，这就如同楚国两次战败、晋国再次取胜一样，实在是大错特错！作为君主，若能明白这个道理并以此治理国家，那么朝堂就不会有弊政，自身也不会留下过错，即使行动有失也能美名远扬，即使军事受挫也能最终取胜，就算失败百次又有何妨，更何况只是两次呢！

    嘉平五年（公元253年）的夏天，四月的暖风吹过魏国的大地，带来了曹芳大赦天下的消息。百姓们听闻此讯，纷纷感恩戴德，期盼着在这新的恩典下，生活能有所改善，国家也能更加安宁。然而，短暂的平静很快被打破，五月，吴国太傅诸葛恪亲率大军，气势汹汹地围困了合肥新城，魏国的边境局势瞬间紧张起来。

    消息如疾风般传至洛阳朝堂，满朝文武皆惊。曹芳得知后，立刻下诏，命太尉司马孚率领大军前往抵御。此时，魏国的西线战场也传来警报，姜维趁机出兵围困狄道，魏国陷入了东西两线作战的困境。

    洛阳城中，大将军司马师忧心忡忡，他急忙召来虞松商议对策。司马师紧皱眉头，焦急地说道：“如今东西两边都战事紧急，可诸位将领却士气低落，这该如何是好？”虞松沉思片刻，缓缓开口：“将军，昔日周亚夫在昌邑坚壁清野，吴楚联军最终不战自败。战场上的形势变幻莫测，有些看似弱小的一方实则暗藏强大实力，有些看似强大的一方却可能外强中干，我们必须仔细观察。如今诸葛恪倾尽精锐，试图在新城与我军决一死战。但他若久攻不下，又求战不得，军队必然疲惫不堪，那时自然会退兵。所以，诸将不贸然进攻，这反而是对我们有利的局面。而姜维虽带着重兵，但他孤军深入，粮草依靠抢夺我军的麦子，并非根基稳固的敌人。而且他认为我军主力都在东线，西线必然空虚，所以才敢长驱直入。如果我们现在让关中的军队日夜兼程，出其不意地赶到狄道，姜维恐怕会不战而退。”

    司马师听后，眼前一亮，心中豁然开朗，他赞许地说道：“好计策！”于是，他立刻下令，让郭淮、陈泰率领关中所有军队，火速前去解狄道之围；同时命令毋丘俭等将领按兵不动，坚守阵地，暂时放弃合肥新城，诱使诸葛恪军队陷入困境。

    姜维得知郭淮的大军前来救援，又考虑到军中粮草不足，无奈之下，只好退兵到陇西边界。而在合肥新城这边，诸葛恪的军队依旧对新城发起猛烈进攻。此时，坚守新城的是张特。张特本是一名牙门将，在镇东将军诸葛诞麾下效力。诸葛诞一直觉得他才能平平，还打算把他送回护军处。恰好毋丘俭接替诸葛诞，便让张特屯守合肥新城。

    诸葛恪围城时，张特与将军乐方等率领的三军总共只有三千人，其中不少吏兵因疾病和战死，人数已减半。而诸葛恪又筑起土山，对新城发起了更加猛烈的攻击，新城眼看就要沦陷。在这危急时刻，张特心生一计，他派人对吴人说：“如今我们实在无心再战了。但按照魏国的律法，城池被围攻超过百日，援兵还未赶到的话，即便投降，家人也不会受到牵连。我们从遭受攻击到现在，已经九十多天了。这城中原本有四千多人，如今战死的已经过半，即便城被攻破，还有一半人不愿投降。我得回去跟他们商量商量，把愿意投降和不愿意投降的人名单列出来，明天一早便把名单送来。你们先拿着我的印绶作为信物。”说着，他便把印绶扔给了吴人。吴人听了他的话，虽然没有拿走印绶，但也停止了进攻。

    张特见吴人上当，赶忙趁着夜色，拆除城中房屋的木材和栅栏，将城墙的缺口修补加固，修成了双层防御。第二天，张特站在城墙上，大声对吴人喊道：“我们只有拼死一战，绝不投降！”吴人这才知道上了当，气得暴跳如雷，再次发起猛烈进攻，可无论如何也攻不下新城，最终只能无奈退兵。

    这场战役结束后，朝廷对张特的英勇表现赞赏有加，不仅封他为杂号将军，赐予列侯爵位，还将他升任为安丰太守。张特也因此一战成名，成为魏国人人称赞的英雄。而这一战，也让魏国暂时化解了东西两线的危机，稳定了局势。

    八月，曹芳下达了一道诏书：“已故的中郎西平人郭修，平日里砥砺自身的气节，行事端正，秉持着坚定的忠心，从未有过动摇。之前，蜀将姜维侵犯西平郡，郭修不幸被蜀军掳掠而去。去年，蜀国的伪大将军费祎率领众人，暗中图谋侵犯我国。在途经汉寿时，他大摆宴席，邀请众多宾客。就在这大庭广众之下，郭修挺身而出，亲手刺杀了费祎。他的勇敢超越了聂政，功绩胜过了介子，真可谓是为了正义舍弃生命，做到了杀身成仁、舍生取义。对忠义之士追加褒奖和恩宠，是为了表彰他们的忠义之举；让他们的后代享受福泽，是为了激励后人。朕特此追封郭修为长乐乡侯，赐予食邑千户，谥号为威侯。让他的儿子继承爵位，加拜奉车都尉。另外，再赏赐白银千饼、绢帛千匹，以此彰显郭修的荣耀，让他的事迹流传千古，为后世所铭记。”

    按照《魏氏春秋》的记载，郭修字孝先，在西州地区一直以品行和才学而闻名。姜维俘获他后，无论怎样威逼利诱，他都坚决不屈服。刘禅为了拉拢他，封他为左将军。郭修原本想刺杀刘禅，可每次趁着庆贺的机会试图靠近时，都被刘禅身边的人阻拦，始终未能成功，无奈之下才选择刺杀费祎。

    然而，对于此事，臣子松之却有着不同的看法。他认为，古代那些舍生取义的人，背后都有着合理的缘由。有的是因为感恩戴德，所以义无反顾地舍生取义；有的是在关键时刻，为了抓住有利时机，毅然奋起行动，就像诏书中提到的聂政和介子。但郭修的情况却有所不同，魏国与蜀国虽然是敌国，但并没有像赵襄子灭智伯那样的深仇大恨，也没有燕国太子丹面临的那种危亡之急。况且刘禅只是个平庸的君主，费祎也只是个才能中等的丞相，他们二人的生死，对于蜀魏两国的兴衰并没有起到决定性的作用。郭修原本只是魏国西州的一名普通男子，被蜀国俘虏后，既没有坚守气节，又对魏国没有尽到食君之禄、忠君之事的责任，更没有受到魏国君主的指派，却无缘无故地在异国他乡丢掉性命。他的行为既不符合大义，也没有立下什么功绩，就如同“折柳樊圃”，只能说是一种狂妄的举动罢了。一时间，朝堂之上对郭修的行为议论纷纷，褒贬不一。有人赞赏他的勇气，认为他是魏国的英雄；也有人认同松之的观点，觉得他的行为缺乏深谋远虑。



 第46章 三少帝第五章

    从曹芳登基即位到这一年，魏国境内的郡国县道设置与裁撤变动频繁。时而增设区域，希望借此加强地方管理、促进经济发展；时而又撤销变动，恢复旧制。如此频繁的调整，次数多得数都数不清。每一次的变动，都反映出魏国朝堂在复杂局势下的艰难权衡，也见证了这个国家在风雨中的不断探索与挣扎。

    嘉平六年（公元254年）春天，二月己丑，寒风依旧凛冽。镇东将军毋丘俭神情肃穆地向曹芳呈上一份奏章，说道：“陛下，还记得往昔诸葛恪围困合肥新城之时，城中局势危在旦夕。为了传递情报，城中守军派出士兵刘整突围而出。可惜刘整不幸被敌军抓获，敌军对他严刑拷打，逼问情报，还哄骗他说：‘诸葛公怜惜你，只要你如实交代，便可饶你一命。’刘整却大骂道：‘死狗！休得胡言！我宁死也要做魏国的忠魂，绝不苟且偷生，与你们这些逆贼为伍！想要杀我，就痛快点！’无论敌军如何威逼利诱，他始终坚贞不屈，没有吐露半个字。”

    毋丘俭顿了顿，眼中闪过一丝敬佩，接着说道：“之后，城中又派出士兵郑像出城传信。有人将此事告知诸葛恪，诸葛恪立刻派出骑兵，沿着城外仔细搜寻。郑像不幸被抓，四五名敌军将他的头和脸用绳索紧紧绑住，押着他绕着城墙示众。敌军还逼迫郑像向城中喊话，说‘魏国大军已退回洛阳，你们不如尽早投降’。但郑像毫不畏惧，他不但没有听从敌军的命令，反而用尽全身力气，对着城中大声呼喊：‘大家不要怕，大军就在城外，勇士们，加油！’敌军恼羞成怒，用刀猛戳他的嘴，想让他闭嘴，可郑像仍奋力呼喊，只为让城中的将士们听到希望。”

    “陛下，”毋丘俭语气坚定，“刘整和郑像身为普通士兵，在如此绝境之下，仍能坚守道义、秉持气节。他们不顾生死，只为完成使命，这种忠义之举，实在令人动容。他们的子弟，理应为他们的功绩感到骄傲，也理应得到特殊的待遇。”

    曹芳听完毋丘俭的奏报，心中满是感慨，对刘整和郑像的忠义之举深感敬佩。他思索片刻后，下诏道：“显耀的爵位，是用来褒奖立下赫赫战功之人；丰厚的赏赐，是用来抚慰英勇无畏的烈士。刘整、郑像主动响应征召，勇闯敌军重围，在刀光剑影中穿梭，将生死置之度外，只为坚守承诺、传递消息。他们不幸被俘后，不但没有屈服，反而更加坚定了自己的气节。他们的行为，极大地振奋了我军士气，也让城中军民坚定了守城的决心。面对危难，他们毫不退缩，一心只为完成使命。昔日解杨被楚国囚禁，却宁死也不违背使命；齐国的路中大夫，为完成使命不惜牺牲生命。与刘整、郑像相比，他们的忠义毫不逊色。如今，朕追赐刘整、郑像为关中侯，免去他们士兵的身份，让他们的儿子继承爵位，按照部曲将为国捐躯的规格进行抚恤。”诏书一下，在魏国军中引起了强烈的反响。士兵们听闻刘整和郑像的事迹，纷纷被他们的忠义所鼓舞，更加坚定了为魏国效力的决心。

    庚戌日，一场精心策划的阴谋悄然浮出水面——中书令李丰与皇后之父光禄大夫张缉等人，妄图废黜朝中大臣，推举太常夏侯玄为大将军。他们在暗中紧锣密鼓地谋划着，自以为行事机密，却不知隔墙有耳，很快，这个消息便泄露了出去。

    事情败露后，牵连其中的众人皆未能逃脱惩处，纷纷被处以极刑。一时间，朝堂之上人人自危，血腥的气息弥漫开来。次日辛亥，为了安抚人心，朝廷宣布大赦天下，可这并不能驱散笼罩在众人心中的阴霾。

    三月，皇后张氏也受到牵连，被废黜了皇后之位。曾经的凤冠霞帔，如今化为泡影，张氏在众人的目光中黯然离去，为这场宫廷闹剧又添上了一抹悲凉色彩。

    紧接着，夏四月，曹芳又立王氏为皇后，并再次大赦天下。新皇后的册封本应是喜事一桩，然而在这动荡的局势下，却显得有些仓促和无奈。五月，王皇后的父亲奉车都尉王夔被封为广明乡侯、光禄大夫，享受特进的尊荣地位，他的妻子田氏也被封为宣阳乡君，王家一时间荣耀加身。

    然而，平静的表象下，更大的风暴正在酝酿。秋九月，大将军司马师心中已然萌生出废帝的念头，他深知此事重大，于是进宫向皇太后禀明了自己的想法。

    当时，有传言称姜维进犯陇右，安东将军司马昭奉命镇守许昌，接到命令后回师攻打姜维。大军行至京师，曹芳在平乐观检阅军队。此时，中领军许允与身边的小臣们察觉到局势的变化，他们私下密谋，打算趁司马昭前来辞行时将其诛杀，然后率领司马昭的军队逼退司马师，并且已经提前写好了诏书。司马昭进宫时，曹芳正在吃栗子，宫中的优人云午等人突然唱道：“青头鸡，青头鸡。”“青头鸡”谐音“鸭（押）”，曹芳听后，心中害怕不已，最终没敢动手。司马昭带兵入城后，司马师便借机加快了废帝的谋划。不过，据臣松之考证，根据夏侯玄传和魏略的记载，许允在这一年春天就因与李丰之事牵连，李丰被处死后，许允就被外放为镇北将军，还没出发，就因私自发放官物被抓进廷尉，后被流放到乐浪，最终被追杀。所以许允在这年秋天不可能还担任中领军并参与此谋。

    甲戌日，太后终于下达了废帝的命令：“皇帝曹芳如今已长大成人，却不亲理朝政，整日沉迷于女色，荒废学业，辱没儒士。他每日与优伶郭怀、袁信等人在芙蓉殿前裸身嬉戏，还让他们与宫中女官厮混，伤风败俗。在广望观上，他让优伶扮作辽东妖妇，行为举止不堪入目，路人见了都不忍直视，而他却以此为乐。在陵云台的曲室中，他设置帷幕，召见九亲妇女，与优伶一同饮酒作乐，致使妇女们醉酒后相互戏侮，毫无尊卑之别。清商令令狐景斥责参与嬉戏的女子，却遭到她们的诋毁，曹芳还因令狐景阻拦他的荒唐行为，用弹弓射他。甄后驾崩后，曹芳想立王贵人为皇后，太后另有打算，他便心怀不满，对待后来的张皇后也十分冷淡。太后遭遇合阳君之丧，他却在后宫照常玩乐，不去请安。清商丞庞熙劝谏，他不仅不听，还弹伤庞熙。太后下令让他在式乾殿讲学，他却阳奉阴违。他的行为败坏了人伦纲常，扰乱了男女礼节，对长辈也不再恭敬孝顺，德行愈发恶劣。这样的人，已无法继承皇位，奉祀宗庙。现令兼太尉高柔捧着策书，用一头纯色的公牛祭祀宗庙，将曹芳遣回齐国，让他避让皇位。”

    当日，司马师秉承皇太后的命令，召集公卿中朝大臣商议此事。群臣听闻，大惊失色，朝堂之上一片死寂。司马师满脸悲戚，流着泪说道：“皇太后已有令，诸位对王室之事有何看法？”众人面面相觑，随后纷纷说道：“昔日伊尹放逐太甲，使殷商得以安宁；霍光废黜昌邑王，让汉室得以安定。为了国家社稷，行此非常之举，古已有之。如今也全凭明公您做主。”司马师微微点头，说道：“既然诸位如此看重我，我又怎敢逃避责任？”于是，他与群臣共同向永宁宫上奏：“守尚书令太尉长社侯臣孚、大将军武阳侯臣师、司徒万岁亭侯臣柔、司空文阳亭侯臣冲、行征西安东将军新城侯臣昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、卫尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣（褒）袤、永宁卫尉臣（祯）桢、永宁太仆臣（闳）阁、大长秋臣模、司隶校尉颍昌侯臣曾、河南尹兰陵侯臣肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武卫将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉睢阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣环、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等叩首进言：臣等听闻，天子肩负着养育百姓、安定万国的重任，我朝三位先帝功勋卓着，威名远扬。皇帝即位后，本应继承大业，可如今他年纪已长，却不亲政，沉迷女色，荒废讲学，羞辱儒士。他每日与优伶在殿前裸身嬉戏，让他们与宫中女官混乱，还在广望观上观看低俗表演，在陵云台与九亲妇女饮酒作乐，致使妇女们醉酒后行为不检。清商令令狐景劝阻，他却用弹弓伤人。对待太后也不孝顺，太后丧期他仍寻欢作乐。对待皇后也薄情寡义。他的行为已严重败坏纲常，危及社稷。臣等虽万死也难辞其咎。如今皇帝已不能继承皇位，臣等请求依照汉朝霍光的旧例，收回皇帝玺绶。皇帝本以齐王身份登基，应送回齐国为藩王。请司徒臣柔持节，与相关官员用太牢之礼祭告宗庙。臣等冒死上奏。”这份奏章递上去后，得到了太后的许可。



 第47章 三少帝第六章

    就在这一天，曹芳被迫迁居别宫，年仅二十三岁的他，结束了自己的皇帝生涯。使者手持符节，护送曹芳离开。朝廷在河内的重门为他营建齐王宫，一切规制都按照藩国的礼仪执行。

    据《魏略》记载，司马师准备废帝时，派郭芝进宫告知太后。太后正与曹芳对坐，郭芝直言不讳地对曹芳说：“大将军要废黜陛下，改立彭城王曹据。”曹芳听后，脸色苍白，起身离去。太后听了也很不高兴，郭芝却冷漠地说道：“太后您管教无方，如今大将军主意已定，还在外陈兵以防变故，您只能顺从旨意，多说无益！”太后无奈地说：“我想见大将军，有话要说。”郭芝却强硬地回应：“有什么可见的？您赶紧把玺绶交出来！”太后心中虽有不甘，但也无可奈何，只得让身边的侍御取来玺绶放在一旁。郭芝出宫回复司马师，司马师大喜。随后，司马师派使者给曹芳送去齐王印绶，让他前往西宫。曹芳无奈接受了命令，乘车与太后告别。他泪流满面，从太极殿南出发，数十名大臣前来相送。太尉司马孚悲痛万分，难以自已，其余大臣也大多默默流泪。

    曹芳离开后，司马师又派使者索要玺绶。太后心中仍有自己的考量，说道：“彭城王是我的小叔，若他即位，我该如何自处？而且明皇帝难道要绝后吗？我认为高贵乡公是文皇帝的长孙，明皇帝弟弟的儿子，按照礼制，小宗也可为大宗之后，你们再仔细商议。”司马师只好再次召集大臣，出示太后的命令，最终决定迎接高贵乡公即位。当时，太常已经出发两天，在温县等待玺绶。事情确定后，又来索要玺绶。太后下令：“我见过高贵乡公，从小就认识他，明天我要亲自把玺绶交给他。”

    丁丑日，一道指令打破了这份沉默：“东海王曹霖，乃高祖文皇帝之子。曹霖的诸位儿子，与皇室血脉相连，关系极为亲近。其中，高贵乡公曹髦，有着非凡的度量与才能，朕决定让他成为明皇帝的继承人。”

    据《魏书》记载，司马师与群臣再次向永宁宫上奏：“臣等深知，按照人之常情，亲近亲人就要尊崇祖先，尊崇祖先就要敬重宗族。依照礼法，大宗若无子嗣，就应挑选旁支中贤能的子弟；成为他人继承人，便如同亲生儿子一般。东海定王的儿子高贵乡公，身为文皇帝的孙子，理应继承正统，作为烈祖明皇帝的后嗣。如此，国家有望安定，百姓也将受益，臣等恳请征召高贵乡公前往洛阳宫。”这份奏章得到了太后的许可。于是，朝廷派中护军司马望、兼太常河南尹王肃持节，与少府（名袤）、尚书亮、侍中表等人，备齐法驾，前往元城迎接曹髦。《魏世谱》中还记载，晋朝接受魏国禅让后，封曹芳为邵陵县公。曹芳四十三岁时，于泰始十年去世，谥号为厉公。

    这位即将登上皇位的高贵乡公曹髦，字彦士，是文帝曹丕的孙子，东海定王曹霖的儿子。早在正始五年，他就被封为郯县高贵乡公。曹髦自幼勤奋好学，小小年纪便展现出了超越常人的聪慧与成熟。当齐王曹芳被废黜的消息传来，公卿大臣们经过商议，一致决定迎接曹髦来继承皇位。

    十月己丑日，曹髦抵达玄武馆。群臣纷纷上奏，恳请他入住前殿，曹髦却认为那是先帝曾经居住的地方，自己应避嫌，便选择住在西厢。群臣又请求用隆重的法驾迎接他进入洛阳城，曹髦却谦逊地拒绝了。

    庚寅日，曹髦终于踏入洛阳城。群臣在西掖门南恭敬地迎接，纷纷下拜。曹髦见状，立刻下舆准备回拜，一旁的傧者赶忙提醒：“按照礼仪，您无需回拜。”曹髦却坚定地说：“此刻我仍是人臣，怎能不回礼？”坚持回拜后，他才继续前行。当来到止车门时，左右侍从提醒：“以往皇帝都是乘车入宫。”曹髦却摇摇头，说道：“我是受皇太后征召而来，还不知接下来该如何行事。”于是，他选择步行至太极东堂，前去拜见太后。

    就在这一天，曹髦在太极前殿正式登基称帝。朝堂之上，百官陪位，看着这位年轻而谦逊的新帝，众人心中都燃起了一丝希望，气氛也变得热烈起来。《魏氏春秋》中描述，曹髦聪慧过人，气质出众，言行举止尽显非凡气度。退朝后，司马师私下询问钟会：“新皇帝是怎样的君主？”钟会毫不吝啬赞美之词：“论才华，他与陈思王曹植相当；论英武，他颇有太祖曹操的风范。”司马师听后，微微点头：“若真如你所说，那可是国家的福气。”

    曹髦登基后，即刻颁布诏书：“昔日，我朝三位先帝神武圣德，顺应天命，接受皇位。然而，齐王即位后，肆意妄为，违背法度，德行尽失。皇太后深明社稷的重要性，采纳了诸位辅政大臣的建议，废黜了齐王，将皇位授予我。我以渺小之身，居于王公之上，日夜惶恐，生怕无法继承祖宗的训诫，复兴国家的大业。如今，各位公卿大臣，皆是我朝的股肱之臣；四方的将军都督，为国家效力。希望能凭借先祖先父时期那些有德之臣的辅佐，让我得以守护皇家，治理天下。朕虽德行不足，对治国大道的理解还不够深刻，但也希望与天下人一同走上清明的治国之路。《尚书》中说：‘能让百姓安居乐业就是最大的恩惠，百姓自然会铭记于心。’”随后，曹髦宣布大赦天下，更改年号。为了以身作则，他还下令减少自己的车马服饰、后宫用度，裁撤尚方御府那些追求奢靡华丽却并无实际用处的工艺制作。

    正元元年（公元254年）冬，十月壬辰，洛阳城的寒风中透着几分肃杀之气。新登基的高贵乡公曹髦，端坐在朝堂之上，眼神中透着坚定与忧虑。他深知，历经朝堂动荡，魏国急需休养生息，恢复元气。于是，他果断下令，派遣侍中持节前往四方，巡察各地风俗民情，慰问将士百姓，仔细查访那些含冤受屈以及失职的人。这一举措，犹如一阵春风，吹向魏国的每一个角落，让百姓们感受到了新帝的关怀。

    癸巳日，为了彰显对大将军司马师的倚重，曹髦赐予他黄钺，特许他入朝时不必小步快走，奏事时无需自称姓名，还可以佩剑穿鞋上殿。这份殊荣，在当时可谓是极高的礼遇，朝堂上下都明白，司马师在魏国的地位愈发举足轻重。

    戊戌日，邺城的一口井中惊现黄龙。这一奇异的景象，瞬间在魏国上下引发了无数的猜测与议论。有人认为这是祥瑞之兆，预示着魏国将迎来新的繁荣；也有人暗自揣测，这背后是否隐藏着其他深意。而在甲辰日，曹髦下令让有关部门评定废立皇帝以及安定社稷的功劳，根据众人的功绩，分别给予封爵、增加食邑、晋升官位、赏赐财物等不同的奖励。朝堂之上，因这一系列的事务而忙碌起来，众人的心思也都放在了各自的前程与魏国的未来上。

    然而，平静的表象下，危机却在悄然酝酿。正元二年春，正月乙丑，镇东将军毋丘俭和扬州刺史文钦突然起兵反叛。这一消息如同晴天霹雳，震惊了整个魏国朝堂。曹髦得知后，龙颜大怒，而大将军司马师更是立刻请命出征。戊寅日，司马师亲率大军，踏上了平叛之路。

    就在司马师出征不久，癸未日，车骑将军郭淮因病去世。郭淮多年来为魏国镇守边疆，屡立战功，他的离世，让魏国的军事力量受到了一定的削弱。但此时，平叛的战事正紧，众人也无暇过多悲伤。

    闰月己亥，在乐嘉战场上，司马师的大军与文钦的叛军展开了激烈的交锋。司马师指挥若定，魏军士气高昂，最终成功击败文钦。文钦见大势已去，仓皇逃窜，一路奔往吴国。甲辰日，安风津都尉奋力斩杀了毋丘俭，并将其首级送往京都洛阳。一时间，洛阳城人心大振，百姓们纷纷传颂着平叛的喜讯。不过，对于这场平叛之战，也有一些不同的记载。《世语》中提到，大将军奉天子之命征讨毋丘俭，到了项地，毋丘俭被击败后，天子先行回朝。但臣松之查阅各种书籍后发现，并没有这样的记载。直到诸葛诞反叛时，司马昭才带着太后和皇帝一同出征。从朝廷发布的诏书引用汉高祖、汉光武帝以及明帝亲征的事例来看，明帝之后才有皇帝亲征的情况。张璠、虞溥、郭颁都是晋朝的令史，张璠、郭颁后来做了地方官，虞溥曾任鄱阳内史。张璠撰写的《后汉纪》，虽然似乎没有完成，但文辞优美；虞溥所着的《江表传》，条理也较为清晰。只有郭颁撰写的《魏晋世语》，内容粗劣，毫无文采，最为低俗。不过因为书中记载了一些奇闻异事，所以在当时也颇为流行。干宝、孙盛等人撰写《晋书》时，还常常引用其中的内容，然而其中像这样虚假错误的记载，却比比皆是。



 第48章 三少帝第七章

    壬子日，为了安抚淮南地区的百姓，曹髦宣布特赦那些被毋丘俭、文钦牵连的人。同时，为了嘉奖功臣，他任命镇南将军诸葛诞为镇东大将军。但就在此时，一个噩耗传来，司马师在许昌病逝。司马师的离世，让魏国朝堂再次陷入了短暂的混乱。

    二月丁巳，为了稳定局势，曹髦任命卫将军司马昭为大将军，总领尚书事务。司马昭接过兄长的重担，开始肩负起魏国的军政大事。

    甲子日，吴国大将孙峻率领号称十万的大军，气势汹汹地杀向寿春。镇守寿春的诸葛诞毫不畏惧，他指挥军队顽强抵抗。在激烈的战斗中，诸葛诞的军队成功击败吴军，还斩杀了吴左将军留赞。随后，诸葛诞派人将捷报送往京都，一时间，洛阳城再次沉浸在胜利的喜悦之中。

    三月，曹髦立卞氏为皇后，并大赦天下，希望借此给魏国带来新的气象。四月甲寅，曹髦封皇后的父亲卞隆为列侯，以彰显皇恩。甲戌日，又将征南大将军王昶晋升为骠骑将军，进一步调整了魏国的军事布局。

    秋七月，曹髦再次对朝堂官员进行任命，封征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。这一系列的人事变动，让魏国的朝堂格局逐渐稳定下来。

    然而，魏国的边境危机并未完全解除。八月辛亥，蜀国大将军姜维再次兴兵，进犯狄道。雍州刺史王经仓促应战，在洮西与姜维展开激战。但姜维用兵如神，王经的军队难以抵挡，最终大败而归，只能退守狄道城。辛未日，曹髦紧急任命长水校尉邓艾代理安西将军，与征西将军陈泰合力抵御姜维。戊辰日，为了确保万无一失，他又派遣太尉司马孚率军作为后援。

    九月庚子，曹髦在宫中完成了《尚书》的学业。为了感谢那些为他讲解《尚书》的人，他赏赐了司空郑冲、侍中郑小同等人。甲辰日，姜维见魏军防守严密，难以取胜，便率军退还。

    经历了这场战事，魏国的边境百姓遭受了巨大的苦难。冬十月，曹髦心怀悲痛，下诏道：“朕德行浅薄，未能有效抵御贼寇的侵扰，致使蜀贼在边境肆意妄为。洮西之战，我军不幸战败，将士们死伤惨重，数以千计。他们有的战死沙场，冤魂无法归家；有的被敌军俘虏，流落异国他乡。朕心中深感悲痛，为他们伤心不已。现命令各地的郡典农以及安抚夷二护军的各级官吏，务必慰问抚恤那些阵亡将士的家属，免除他们一年的赋税徭役；对于那些为国捐躯的将士，要按照旧有的规定进行抚恤，不得遗漏任何一人。”

    十一月甲午，考虑到陇右四郡以及金城地区连年遭受敌军侵扰，不少人或是逃亡，或是投降敌军，而他们留在本土的亲戚们整日惶恐不安。曹髦为了安抚民心，宣布特赦这些地区的百姓。癸丑日，他又下诏说：“之前洮西之战，许多将士和百姓或是战死沙场，或是溺亡在洮水之中，他们的骸骨至今还暴露在荒野，无人收殓。朕每每想到此事，都痛心不已。现命令征西、安西将军，各自率领部下，在战场以及洮水沿岸寻找那些阵亡者的尸体，将他们收敛埋葬，以告慰生者和死者的在天之灵。”

    甘露元年（公元256年）的春天，正月辛丑，轵县的一口井中惊现青龙。消息传来，众人议论纷纷，在那个迷信祥瑞灾异的时代，这一奇异景象，被视作上天对魏国的某种暗示，有人暗自期许，这或许是魏国走向昌盛的吉兆。

    乙巳日，沛王曹林薨逝的噩耗打破了这份因祥瑞带来的短暂喜悦。曹林的离世，让魏国皇室沉浸在一片悲痛之中，也让朝堂上下笼罩着一层淡淡的哀伤。

    二月丙辰，高贵乡公曹髦在太极东堂大宴群臣。酒过三巡，曹髦兴致渐起，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等人谈论起礼典。话题逐渐深入，曹髦不禁感慨起历代帝王的功绩与品性，他眼神中透着对往昔盛世的向往，缓缓说道：“夏朝衰落之时，后相几乎覆灭，少康却能收集夏朝旧部，恢复大禹的功绩；高祖刘邦出身低微，却能率领豪杰，平定秦、项，统一天下。这两位君主，皆有着非凡的才能与谋略，堪称当世的大贤。依诸位看来，论及功德，谁更胜一筹呢？” 荀顗等人听闻，连忙起身回应。

    荀顗恭敬地说道：“陛下，天下乃重器，帝王之位受于天命，唯有圣德之人顺应时机，才能开创帝业。少康虽功德显着，却只是中兴之主，与世祖刘秀可归为一类。至于高祖刘邦，臣等认为他的功绩更为突出。”

    曹髦微微颔首，却又提出不同见解：“自古帝王，其功德、言行各有高低，并非创业之君皆优，继承之主皆劣。商汤、周武王、高祖刘邦虽都承受天命，建立帝业，但他们的贤能程度仍有很大差异。少康、殷宗的中兴之美，夏启、周成的守文之盛，与汉祖相比，论德行、功绩，我认为他们更优，而非更劣。只是他们所处时代不同，所成就的功业之名也有所差异罢了。少康在夏朝灭亡后，沦为诸侯的奴隶，四处逃难，九死一生。但他能广施仁德，谋划复国，最终消灭过、戈，恢复大禹的基业，祭祀祖先，光复旧物。若不是他品德高尚、仁爱宽厚，怎能成就这番功勋？而汉祖刘邦，趁秦朝土崩瓦解之势，凭借一时的权势，依靠智谋和武力成就帝业。但他的言行举止，多有违背圣人规范之处：作为人子，多次让亲人陷入危险；作为君主，囚禁贤能的丞相；作为父亲，却无法保护自己的儿子。他去世后，国家几乎陷入倾覆。若让他与少康互换时代，或许难以恢复大禹的功绩。如此看来，少康的地位应高于汉祖，诸位不妨再详细讨论一番。”

    次日丁巳，众人继续研讨。荀顗、袁亮等人商议后说道：“三代建国，分封诸侯治理天下。在其衰落之时，没有土崩瓦解的局势，以德怀柔相对容易，以武力征服则较为困难。到了战国时期，各国以强凌弱、相互兼并，道德被弃，智谋武力盛行，所以秦朝的弊端可以靠武力解决。少康广施仁德，是仁者中的英豪；高祖善用武力，是智者中的俊杰。二人仁智不同，确实有很大差异。《诗经》《尚书》中记载殷中宗、高宗，都将他们列为大雅之人，少康的功绩超过这二位君主，理应也被列为大雅。所以，少康更优，正如陛下所言。”

    崔赞、锺毓、虞松等人则发表不同看法：“少康虽积累仁德，但他上承大禹的恩泽，内有虞、仍的援助，外有靡、艾的辅佐，而寒浞作恶多端，不得民心，浇、豷也众叛亲离，少康得以复国，有一定的凭借。而高祖刘邦出身布衣，率领乌合之众成就帝业。论德行，少康更优；论功绩，高祖更多；论凭借，少康更容易；论时机，高祖更艰难。”

    曹髦听后，耐心解释道：“诸位说少康有凭借，高祖创业艰难，确实如此。但诸位不知，三代之时，依靠仁德成就功勋是何等困难；秦、项之际，凭借武力获取成功又是何等容易。况且，太上立德，其次立功。高祖虽功高，但他的德行远不及少康。而且，仁者必有勇，诛杀暴徒必定要用武力，少康的威武未必就低于高祖。只是《夏书》大多失传，记载残缺，所以他的功勋美德未能详尽记载，唯有伍员大略提及他恢复大禹的功绩，光复旧物，继承圣业，遵循旧制。若不是兼具大雅之才，怎能做到这些？倘若古代典籍完备，事迹详细，又怎会有不同的看法呢？”

    一番话说完，群臣纷纷心悦诚服。中书令虞松上前说道：“少康的事迹，年代久远，文献记载模糊，所以从古至今，议论之人很少提及，他的美德也被埋没。陛下用心探究古代之事，称赞少康的美德，让他的功绩显于千载之后，应当记录下来，流传后世。”曹髦谦虚地回应：“我学识浅薄，见闻不广，担心自己的论述不够恰当。即便有可取之处，也不过是偶然说中，不足为贵，恐怕会被后世贤者笑话，彰显我的愚昧。”于是，侍郎锺会退下后，将众人的讨论整理记录下来 。

    夏四月庚戌，高贵乡公曹髦坐在朝堂之上，神色庄重地宣布一项诏令：赐予大将军司马昭衮冕之服以及配套的赤舄。



 第49章 三少帝第八章

    丙辰日，曹髦轻车简从，前往太学。太学之中，汇聚着魏国的众多饱学之士，他们听闻皇帝驾临，纷纷恭敬迎接。曹髦步入讲堂，目光在众人身上一一扫过，眼神中透着对知识的渴望与对真理的探寻。他在主位上坐下后，向诸位儒者提出了第一个问题：“圣人凭借非凡的智慧领悟神明旨意，仰观天文、俯察地理，从而创作了八卦。后世圣人在此基础上，将其扩充为六十四卦，设立爻辞以穷极数理，其中蕴含的大义可谓完备无缺。然而，夏朝有《连山》，商朝有《归藏》，周朝则是《周易》，这《易》之书籍，为何会有如此变化呢？”

    易博士淳于俊赶忙起身，恭敬地回答道：“陛下，包羲氏依据燧皇的图式创制了八卦，神农氏将其推演为六十四卦，而后黄帝、尧、舜又变通运用。三代时期，根据时代的不同，或质朴或文饰，各有其发展的缘由。所以，《易》，即为变易之意。名为《连山》，是因为它好似山峦吞吐云气，连接天地；《归藏》则意味着万事万物都归藏于其中。”

    曹髦微微皱眉，追问道：“若包羲氏是因燧皇之图而作《易》，那孔子为何不说燧人氏去世后包羲氏才创作呢？”淳于俊一时语塞，竟不知如何作答，只能尴尬地站在那里。

    曹髦并未就此罢休，他接着又问：“孔子创作了《彖》《象》，郑玄为其作注，虽说圣贤有所不同，但他们阐释经义的目的应当是一致的。可如今《彖》《象》并不与经文相连，而郑玄的注却将它们连在一起，这是为何呢？”淳于俊定了定神，回答道：“郑玄将《彖》《象》与经文合在一起，是为了让学者便于研读领会。”曹髦又追问：“若郑玄的做法对学习确实便利，那孔子为何不这样做，以便让学者更易理解呢？”淳于俊思索片刻，说道：“孔子恐怕这样会与文王的经文相混淆，所以没有合并，这正是圣人以不合并来体现谦逊。”曹髦不依不饶：“若圣人以不合为谦，那郑玄为何不谦逊呢？”淳于俊面露难色，说道：“古义博大精深，陛下的问题深奥悠远，臣实在难以详尽解答。”

    曹髦又抛出新的问题：“《系辞》中说‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，照此说来，包羲、神农时代是没有衣裳的。但圣人教化天下，为何会有如此大的差异呢？”淳于俊回答：“三皇时期，人口稀少而禽兽众多，人们取用禽兽的羽毛和皮毛，足以满足生活所需。到了黄帝时代，人口增多而禽兽减少，所以才制作衣裳以适应时代的变化。”曹髦紧接着问：“《乾》卦象征天，却又象征金、玉、老马，这与细微之物并列，该如何解释呢？”淳于俊回答：“圣人取象，或远或近，近的取自身边之物，远的则取法天地。”

    讲《易》完毕，曹髦又命众人讲解《尚书》。他问道：“郑玄说‘稽古同天，言尧同於天也’，王肃则说‘尧顺考古道而行之’。这两种解释截然不同，究竟哪种才是正确的呢？”博士庾峻起身回答：“先儒们的观点各不相同，臣实在难以判断。不过《洪范》中说‘三人占，从二人之言’。贾谊、马融以及王肃都认为是‘顺考古道’。按照《洪范》的说法，王肃的解释更为合理。”曹髦摇摇头，说道：“仲尼说‘唯天为大，唯尧则之’。尧的伟大之处，在于效法上天。顺考古道，并非他最突出的美德。如今《尚书》开篇阐明圣德，却舍弃其伟大之处，而强调细微之处，这难道是作者的本意吗？”庾峻恭敬地说：“臣一直遵循老师的学说，对于其中大义尚未完全领悟，至于如何权衡取舍，还请陛下圣裁。”

    话题转到四岳举荐鲧，曹髦问道：“所谓大人，其品德与天地相融合，其智慧与日月相辉映，思虑周全，明察秋毫。如今王肃说‘尧意不能明鲧，是以试用’。如此说来，圣人的智慧还有所欠缺吗？”庾峻回答：“即便圣人极为圣明，也难免会有考虑不周之处。所以大禹说‘知人则哲，惟帝难之’，但尧最终能改授圣贤，成就众多功绩，这也正是他成为圣人的原因。”曹髦反驳道：“有始有终，才堪称圣人。若一开始就判断失误，又怎能称之为圣呢？大禹说‘惟帝难之’，但最终能改授他人，大概是说知人对圣人来说是难事，并非是说圣人的智慧有所欠缺。经文中说：‘知人则哲，能官人。’若尧怀疑鲧，却仍试用他九年，导致用人失当，这又怎能称之为圣哲呢？”庾峻回应：“臣私下研读经传，发现圣人行事也并非毫无差错，比如尧错用四凶，周公错信二叔，仲尼看错宰予。”曹髦说道：“尧任用鲧，九年毫无成效，还扰乱了五行，致使百姓陷入困境。而仲尼看错宰予，只是言行之间的小失误，二者的轻重不可相提并论。至于周公和管、蔡的事情，也记载于《尚书》之中，这都是博士们应当通晓的。”庾峻面露难色：“这些都是先贤们也曾疑惑的问题，以臣的浅见，实在难以深入探究。”

    接着讲到“有鳏在下曰虞舜”，曹髦问道：“尧在位时，洪水泛滥成灾，四凶又在朝堂为非作歹，此时正是急需选拔贤圣之士拯救百姓的时候。舜当时已到而立之年，圣德昭着，可为何却长久未被任用呢？”庾峻回答：“尧曾叹息着寻求贤才，甚至想要让出自己的帝位。四岳却认为自己德行不足，不敢忝居帝位。尧又让四岳举荐出身卑微的贤才，这才举荐了舜。实际上，举荐舜的根本原因在于尧，这正是圣人想要充分了解众人的心意。”曹髦摇摇头：“尧既然听闻了舜的贤能，却不立即任用，当时的忠臣也未得到提拔，非要等到四岳举荐才任用舜，这可不是急于任用圣贤、体恤百姓的做法。”庾峻无奈地说：“这并非臣愚笨的见识所能理解的。”

    在太学与诸儒探讨完《易》和《尚书》后，高贵乡公曹髦兴致不减，又命众人讲解《礼记》。他目光炯炯，向博士马照问道：“《礼记》有言，‘太上立德，其次务施报’。那么在治理国家时，为何会有不同的教化方式？要施行怎样的政策，才能达到立德的境界，做到施恩而不求回报呢？”马照赶忙起身，恭敬地回答：“陛下，所谓‘太上立德’，说的是三皇五帝时期，以道德感化百姓；而‘其次报施’，指的是三王时代，用礼仪来治理国家。”曹髦微微颔首，继续追问：“这两种教化方式，所达到的效果有薄厚之分，是因为君主的优劣不同，还是时代的差异造成的呢？”马照思索片刻，回应道：“确实是因为时代有质朴和文饰的区别，所以教化的效果才会有薄厚之分。”

    曹髦自幼便对自己出生时的祥瑞之事有所记载，他曾自述道：“往昔帝王诞生，常有祥瑞显现，用以彰显神异。我作为皇室支脉的末流，有幸得到神灵的庇佑，怎敢与前代贤明帝王相比，只是姑且记录下来，给后世留个见证。正始三年九月辛未朔，二十五日乙未，正值‘成’日，我降临人世。那时，天气晴朗，日月生辉，有黄色的雾气在堂中袅袅升腾，照亮了整个屋宅，色泽明亮辉煌。人们议论纷纷，都说‘未’在五行中属土，正与魏国的德运相符；出生之日正值‘成’日，是个好兆头；那氤氲的黄气，乃是神灵的精气；出生时无灾无害，这是蒙受了神灵的庇佑。后来齐王无道，颠覆了国家法度，诸位公卿推举我，让我继承皇位。我以渺小之身，肩负重任，虽资质愚钝，尚未能深谙治国之道，但如临深渊、如履薄冰，时刻忧虑恐惧。古人说，心怀敬畏就能避免灭亡。我怎敢懈怠荒废？只希望不辱使命，永远奉祀祖先。”

    据说，曹髦常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等人在东堂讲学宴饮，还一起撰写文章。他给裴秀取名为“儒林丈人”，王沈为“文籍先生”，司马望和钟会也都有各自的名号。曹髦性子急切，召人时希望对方能迅速赶到。裴秀等人在宫内任职，能及时到达，而司马望在宫外，曹髦特地赐给他追锋车和五名虎贲卒，每次集会，司马望都能疾驰而来。

    五月，邺城和上洛都传来甘露降临的消息。在古人眼中，甘露是祥瑞之兆，预示着国家的昌盛与安宁。六月丙午，曹髦顺应这一祥瑞，改元为甘露。乙丑日，元城县界的井中又出现了青龙，一时间，祥瑞之说在魏国上下传得沸沸扬扬，百姓们都对未来充满了期待。

    然而，朝堂之上的局势却并非如祥瑞所预示的那般平静。秋七月己卯，卫将军胡遵去世，魏国痛失一员大将。但紧接着，癸未日传来了振奋人心的消息，安西将军邓艾在上邽大破蜀大将姜维。这场胜利可谓是酣畅淋漓，斩首和俘获的敌军数以万计，是近年来少有的大胜。曹髦得知后，龙颜大悦，下诏道：“我军尚未尽全力，就已将贼寇打得落花流水，斩获敌军数量之多，前所未有。如今派遣使者犒劳赏赐将士，举办盛大的宴会，让大家尽情畅饮，共度欢乐时光，以彰显朕对诸位的嘉奖。”



 第50章 三少帝第九章

    八月庚午，为了表彰司马昭的功绩，曹髦命他加号大都督，特许他奏事时无需称名，并赐予黄钺。癸酉日，又将太尉司马孚晋升为太傅。九月，司徒高柔被任命为太尉。到了冬天十月，司空郑冲升任司徒，尚书左仆射卢毓则被任命为司空。这一系列的人事变动，让魏国的朝堂格局发生了不小的变化，各方势力也在暗中重新布局。

    甘露二年（公元257年）春，二月的寒风尚未退去，温县的井中又出现了青龙，祥瑞再次降临，给这个动荡的国家带来了一丝希望。但三月，司空卢毓却不幸去世，朝堂之上又添几分哀伤。

    夏四月癸卯，曹髦得知玄菟郡高显县发生吏民反叛，县长郑熙惨遭杀害。百姓王简背负着郑熙的遗体，日夜兼程，长途跋涉将其送回本州。曹髦被王简的忠义之举所感动，下诏道：“王简的忠节令人敬佩，特任命他为忠义都尉，以此表彰他的非凡行为。”甲子日，征东大将军诸葛诞被任命为司空，他的地位进一步提升，成为魏国朝堂上举足轻重的人物。

    五月辛未，曹髦前往辟雍，召集群臣作诗。侍中和逌、尚书陈骞等人作诗拖延，有关部门上奏请求免去他们的官职。曹髦却下诏说：“我虽才疏学浅，但喜爱文雅之事，广泛征集诗赋，是为了了解治国的得失。如今却出现这样的混乱，实在让我不安。这次就原谅和逌等人吧。主管此事的官员要告诫众人，从今往后，群臣都应当研习古代经典，弘扬文化，不要辜负朕的期望。”

    五月乙亥，魏国朝堂突遭变故，刚刚被任命为司空的诸葛诞拒不接受征召，公然起兵反叛，还残忍地杀害了扬州刺史乐綝。消息如惊雷般传遍朝野，整个魏国都为之震动。一时间，人心惶惶，百姓们担忧战火蔓延，朝堂之上的大臣们也纷纷议论纷纷，不知这场叛乱将给魏国带来怎样的灾难。

    丙子日，为了稳定淮南局势，安抚人心，曹髦下诏赦免那些被诸葛诞牵连的淮南将吏和百姓。他深知，这些人大多是被裹挟其中，并非真心反叛，此时的宽容或许能让他们重新回归朝廷的怀抱。

    丁丑日，曹髦再次下诏，言辞中透着坚定与威严：“诸葛诞发动叛乱，搅得扬州动荡不安。昔日黥布反叛，汉高祖亲自率军征讨；隗嚣违抗命令，汉光武帝西征平叛；我朝烈祖明皇帝也曾亲征吴、蜀。这些行动，都是为了彰显朝廷的威严，震慑叛逆。如今，朕决定与皇太后暂时亲临战场，迅速平定贼寇，让东夏之地重归安宁。”这道诏书一下，魏国上下士气为之一振，众人都感受到了皇帝平叛的决心。

    己卯日，曹髦又发布诏令：“诸葛诞叛乱，逼迫忠义之士就范。但平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，不畏强权，各率身边将士，奋力突围。他们的忠勇之举，令人敬佩，应当予以嘉奖。现晋升庞会为乡侯，封路蕃为亭侯。”这不仅是对庞会和路蕃的表彰，更是对所有忠诚于魏国的将士的激励，让他们知道，朝廷不会忘记他们的付出。

    六月乙巳，局势又有了新的变化。吴国的持节都督夏口诸军事、镇军将军沙羡侯孙壹，作为吴国的重要将领，却突然率领部众，远投魏国。曹髦得知后，大喜过望，下诏道：“孙壹虽是敌国之人，却能深明大义，畏惧天命，看清祸福。他毅然率众来投，这种行为，即使是微子离开殷商、乐毅逃离燕国，也比不上。朕封他为侍中、车骑将军，授予假节之权，让他兼任交州牧，封为吴侯。允许他开府辟召，礼仪规格与三司相同，依照古代侯伯八命之礼，赐予他衮冕赤舄，一切待遇从优。”然而，对于这一封赏，臣松之却有不同看法。他认为孙壹是因畏惧逼迫才归降，并无特别值得嘉奖之处。按照古义，这样的做法可能会适得其反，想要掩盖却更加彰显其目的。在当时的情况下，不应过于遵循旧典，只需根据他的才能给予适当赏赐，足以酬谢他来降的诚意即可。如今给予如此高的待遇，实在有些过头。从招揽人才、安定远方的角度来看，也并非明智之举。因为如果敌国的将领与本国并无嫌隙，看到这样的殊宠，可能会心生叛意；而如果是那些面临危险、不得不逃亡的人，他们只是为了保命，并不会贪图荣华富贵，那么给予高位厚禄又有何用呢？魏国初期的孟达、黄权，晋朝的孙秀、孙楷，孟达、黄权得到的爵赏比孙壹轻，孙秀、孙楷的礼仪秩禄却比孙壹更为优厚。等到吴国平定后，他们的地位却一降再降，这难道不是因为一开始的封赏就不恰当吗？

    甲子日，曹髦见战事吃紧，下诏道：“如今朕的车驾驻扎在项地，大将军司马昭奉命代行天罚，进军淮浦。昔日相国大司马出征，都与尚书一同前往，如今也应如此。”于是，他命令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎钟会与司马昭一同出征。这一安排，既体现了曹髦对此次平叛的重视，也显示出他对司马昭的信任，希望他们能齐心协力，早日平定叛乱。

    秋八月，曹髦再次下诏：“昔日燕刺王谋反，韩谊等人因劝谏而被杀害，汉朝为表彰他们的忠义，提拔了韩谊的儿子。如今诸葛诞叛乱，他的主簿宣隆、部曲督秦絜坚守忠义，在关键时刻据理力争，却被诸葛诞杀害。他们虽不像比干与纣王有亲属关系，却同样为忠义献身。朕封宣隆、秦絜的儿子为骑都尉，加以赏赐，让天下人都知道他们的忠义之举。”这道诏书，不仅是对宣隆和秦絜家人的安抚，更是在向天下宣告，魏国不会忘记任何一位为国家献身的忠义之士。

    九月，为了进一步稳定局势，曹髦宣布大赦天下。这一举措，让许多因各种原因获罪的人看到了希望，也在一定程度上缓解了社会的矛盾。

    到了冬十二月，吴国的局势也发生了变化。吴国大将全端、全怿等人率领部众归降魏国。

    甘露三年（公元258年）的春天，二月的寒风还未完全褪去，战场上却已硝烟弥漫。大将军司马昭率领大军，经过一番苦战，终于攻陷寿春城，成功斩杀了叛乱的诸葛诞。

    三月，曹髦站在朝堂之上，神色庄重地下达了一道诏书：“自古以来，战胜敌人后，收集敌人的尸体堆成京观，是为了惩戒叛逆，彰显武功。汉武帝元鼎年间，将桐乡改名为闻喜，新乡改名为获嘉，以此纪念南越的灭亡。如今，大将军司马昭亲自统领六军，在丘头扎营，对内平定了众多乱臣贼子，对外消灭了贼寇，功劳惠及百姓，威名远扬四海。对于这克敌制胜之地，理应有一个彰显功绩的名字。朕决定将丘头改名为武丘，表明是以武力平定叛乱，让后世子孙永远铭记，这也和设立京观、改名闻喜、获嘉的意义相同。”这道诏书一下，武丘这个名字，便成为了魏国平定叛乱、彰显国威的象征。

    时光流转，到了夏天五月，曹髦为了表彰司马昭的赫赫战功，打算授予他相国之位，封他为晋公，赐予食邑八郡，还准备赐予九锡之礼。这一系列的封赏，可谓是极高的荣誉。然而，司马昭却深知其中的利害关系，他前后九次推辞，坚决不肯接受。他的这一举动，既显示出他的谦逊，也让朝堂上的众人对他的心思捉摸不透。但最终，在曹髦的坚持和群臣的劝说下，司马昭还是暂时接受了这些封赏，魏国的朝堂格局也因此发生了微妙的变化。

    六月丙子，曹髦又想起了一件往事，他下诏道：“曾经，南阳郡山贼猖獗，企图劫持原太守东里衮作为人质。在这危急时刻，郡功曹应余挺身而出，独自一人保护东里衮，使他免于危难。应余在这场混乱中不幸牺牲，他以自己的生命拯救了太守。朕下令，让司徒安排应余的孙子应伦为官，使他能得到祖父坚守气节的回报。”据《楚国先贤传》记载，应余字子正，天生正直坚毅，崇尚仁义。建安二十三年，他担任郡功曹。当时，吴、蜀两国与魏国对峙，边境战事频繁。宛城守将侯音煽动山民，据城反叛。应余和太守东里衮在混乱中出城逃亡，侯音派出骑兵追赶，在离城十里的地方追上了他们。叛军乱箭齐发，射向东里衮。应余毫不犹豫地冲上前去，用身体挡住飞箭，身上连中七处创伤。他对着叛军喊道：“侯音狂妄狡诈，发动叛乱，大军很快就会赶来，你们很快就会被诛杀。我知道你们原本都是善良之人，没有恶意，应当弃暗投明，为何要受他的指挥？我用自己的身体代替太守，就算因此丧命，只要太守能平安无事，我也死而无憾。”说完，他仰天大哭，血泪俱下。叛军被他的忠义所感动，放过了东里衮。然而，应余却因伤势过重，在叛军离开后去世了。后来，征南将军曹仁平定了侯音之乱，上表奏明应余的事迹，并为他举行祭祀。太祖曹操听闻后，感慨良久，下令在荆州为应余家的门闾进行修缮，还赏赐了千斛谷物。东里衮后来成为于禁的司马，在《魏略·游说传》中也有记载。



 第51章 三少帝第十章

    辛卯日，曹髦在朝堂上大论淮南之战的功劳，根据众人在这场战役中的表现，分别给予封爵和赏赐。

    秋八月甲戌，魏国朝堂的人事变动仍在继续，骠骑将军王昶被任命为司空，接过新的重任，肩负起稳定朝堂的职责。

    丙寅日，曹髦心怀对国家长治久安的期望，下诏道：“养老兴教，乃是三代树立良好风俗、流传不朽的重要举措。必须设立三老、五更之位，以此表达对长者和贤能的崇高敬意，聆听他们的教诲，将这些宝贵的经验记载于史册。如此，方能使天下顺应良好的风气，百姓受到教化。如今，应精心挑选品德高尚之人，担当此任。关内侯王祥，秉持仁义，志向高雅且坚定；关内侯郑小同，温和恭敬，孝顺友爱，遵循礼仪从不犯错。朕任命王祥为三老，郑小同为五更。”

    诏令下达后，曹髦亲自率领众官员，依照古礼举行庄重的仪式。据《汉晋春秋》记载，仪式上，曹髦虚心向王祥请教治国之道。王祥恭敬地回答：“往昔，圣明的君主不仅完备了礼乐制度，还注重培养忠诚的品质。忠诚体现在言行之中，有大德之人的行为顺应天地之道。连上天都不会违背，更何况是人呢？”王祥的事迹在吕虔传中另有记载。而郑小同，是郑玄的孙子。据郑玄别传记载：“郑玄的儿子曾在孔融手下为官，被举荐为孝廉。孔融被围困时，他前去救援，不幸被贼寇杀害。他的妻子怀有遗腹子，在丁卯日出生，而郑玄恰好也出生于丁卯年，所以取名为小同。”魏名臣奏中还记载了太尉华歆的上表：“臣听闻，激励风俗、宣扬教化，没有比表彰善行更重要的；分封俸禄、授予爵位，没有比彰显才能更美好的。因此，楚人怀念子文的治理，让他的后代继承爵位；汉室嘉奖江公的品德，使他的家族显耀于世。已故的汉大司农北海郑玄，在当时的学术界，声名冠绝华夏，是一代儒宗。文皇帝表彰录用先贤，任命郑玄的嫡孙小同为郎中，并给予他长假在家。小同年过三十，年少时就具备美好的品质，精通六经，在乡里声誉卓着。海、岱地区的人们都称赞他的质朴自然，欣赏他的宽宏气量。观察他的行为举止，有质朴正直、坚定不移的品性，而且他恭敬谨慎、沉稳安静，尽心奉养亲人，不刻意追求表面的美好，不与人争名逐利。这样的人，正是清明之世应当表彰任用的，也是陛下前后诏书所斟酌寻求的人才。臣年老多病，精力不济，谨将此事奏明陛下。”

    然而，郑小同的命运却充满悲剧色彩。据《魏氏春秋》记载，郑小同前去拜访司马昭，司马昭当时有一份机密奏疏，没来得及收起来。司马昭上厕所回来后，问郑小同：“你看到我的奏疏了吗？”郑小同回答：“没有。”但司马昭心中仍有疑虑，最终竟派人用毒酒害死了他。关于“三老”“五更”的含义，郑玄在注释《文王世子》时说：“三老、五更各一人，都是年老且经历丰富、已经退休的人。”在注释《乐记》时又说：“都是年高且知晓三德五事的老人。”蔡邕在《明堂论》中则认为：“更”字应写作“叟”。“叟”是对长老的称呼，因为字形与“更”相似，书写的人就误写成了“更”。比如“嫂”字是“女”旁加“叟”，现在也有人误写成“更”，由此可以验证“更”应为“叟”。但对于蔡邕的说法，诸位儒者意见不一，松之也难以判断孰是孰非。

    就在这一年，青龙、黄龙多次出现在顿丘、冠军、阳夏县界的井中。这些祥瑞之兆，本应让百姓们感到欣喜，认为是国家昌盛的象征。但曹髦却有着不同的看法，他深知这些现象背后隐藏的深意。

    甘露四年（公元259年）春，正月，宁陵县界的井中又出现了两条黄龙。据《汉晋春秋》记载，当时人们都认为这是吉祥的征兆，纷纷为此庆贺。曹髦却神色凝重地说：“龙，象征着君主之德。如今它既不在天空翱翔，也不在田野中安处，却屡次屈居于井中，这并非是好兆头。”于是，他写下《潜龙之诗》来自我讽喻，抒发心中的郁闷与担忧。司马昭看到这首诗后，心中对曹髦产生了不满，君臣之间的关系也因此变得更加微妙。

    夏天六月，司空王昶不幸去世，魏国朝堂又失去了一位重臣。秋天七月，陈留王曹峻也离开了人世。冬天十月丙寅，朝廷对行政区划进行调整，从新城郡中分出部分区域，重新设置上庸郡。十一月癸卯，车骑将军孙壹竟被家中的婢女杀害，这一系列的变故，让魏国的局势愈发显得动荡不安。

    甘露五年（公元260年）春，正月初一，天空出现日食。在古代，日食被视为上天的警示，这让本就忧心忡忡的曹髦更加焦虑。夏四月，曹髦再次下诏，命令有关部门遵循之前的旨意，再次晋升司马昭为相国，封晋公，加九锡之礼。

    五月，洛阳城的天空仿佛被阴霾笼罩，压抑的氛围弥漫在每一个角落。高贵乡公曹髦坐在宫殿之中，看着朝堂之上司马昭日益膨胀的权势，心中的愤怒如熊熊烈火般燃烧。他深知，自己的威权正一天天被蚕食，若再坐以待毙，必将遭受废黜与羞辱。

    终于，在己丑这一天，曹髦再也无法忍受。他秘密召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，眼中闪烁着决绝的光芒，愤然说道：“司马昭的野心，路人皆知！我怎能坐在这里，等着被他废黜羞辱？今日，我要与你们一同出宫，讨伐司马昭！”

    王经听闻，心中大惊，赶忙劝谏：“陛下，昔日鲁昭公因不能忍受季氏的专权，贸然出击，结果战败逃亡，失去了国家，还被天下人耻笑。如今司马昭掌控大权已久，朝廷内外众多人为他效命，他们不顾是非对错，早已不是一天两天了。而且，如今宫中宿卫空虚，我们的兵力薄弱，陛下您凭借什么去讨伐他呢？您这样做，恐怕不但无法除掉祸患，反而会让情况变得更糟！这其中的祸事难以预料，还请陛下慎重考虑啊！”

    曹髦听后，怒从心头起，他从怀中掏出诏书，狠狠地扔在地上，大声说道：“此事我已决定！就算是死，我又有何惧？更何况，未必就会死！”说罢，他起身前往太后宫中，将此事告知太后。

    然而，王沈和王业却心怀鬼胎，他们见曹髦心意已决，知道此事凶多吉少，竟偷偷跑去将消息告诉了司马昭。司马昭得知后，立刻调兵遣将，做好了应对准备。

    曹髦不顾众人劝阻，毅然率领着数百名僮仆，击鼓呐喊着出宫。他心中满是悲愤，哪怕力量悬殊，也绝不退缩。当他们行至东止车门时，司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷带兵赶来。曹髦的左右侍从大声呵斥，司马伷的士兵们一时惊慌失措，纷纷逃窜。

    但曹髦的反抗并未就此停止，他继续前行。中护军贾充带着士兵，在南阙下拦住了曹髦。曹髦毫不畏惧，亲自拔剑与敌人战斗。贾充的士兵们见皇帝亲自参战，心中有所顾忌，渐渐有了退缩之意。

    此时，太子舍人成济慌了神，他焦急地问贾充：“情况危急，该怎么办？”贾充恶狠狠地说道：“平日里养着你们，就是为了今天！今日之事，无需多问，照做便是！”成济听后，心一横，提着长枪冲上前去，猛地刺向曹髦。长枪穿透了曹髦的身体，鲜血四溅，曹髦就这样倒在了血泊之中，年仅二十岁。

    司马昭得知曹髦被杀的消息后，佯装大惊失色，他惊恐地扑倒在地，喊道：“天下人会怎么看我啊！”太傅司马孚听闻消息，急忙赶到现场。他悲痛欲绝，将曹髦的头枕在自己的大腿上，放声大哭：“杀害陛下的，是我的罪过啊！”

    事后，太后发布命令：“我德行浅薄，遭遇国家的不幸。当初拥立东海王的儿子曹髦为明帝的继承人，是见他喜爱读书、擅长写文章，希望他能有所成就。可没想到，他性情越来越暴戾，恶行日益严重。我多次斥责他，他不但不思悔改，反而更加愤怒，编造出丑恶、叛逆、大逆不道的话来污蔑我，导致两宫之间关系隔绝。他说的那些话，简直不堪入耳，天地都不能容忍。我曾秘密告知大将军，这样的人不能奉祀宗庙，否则会颠覆国家，我死后也无颜面对先帝。大将军认为他还年轻，或许能改过自新，一直耐心劝解。可这孩子却越来越乖戾，竟然举着弩箭远远地射我的宫殿，还诅咒要射中我的脖子，箭就落在我面前。我多次告诉大将军，必须废掉他，前后说了几十次。这孩子知道自己罪重，便图谋弑逆，贿赂我的身边人，想趁我服药时用毒酒害我，还设计了重重阴谋。事情败露后，他竟想趁着机会带兵冲进西宫杀我，再出去对付大将军。他把侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经召来，拿出怀中的黄素诏书给他们看，说今天就要动手。我的处境，比累卵还要危险。我一个孤寡老人，难道还会贪恋这剩余的性命吗？只是痛心先帝的遗愿无法实现，国家即将颠覆。幸亏宗庙有灵，王沈、王业及时跑去告诉大将军，让他提前做好防备。可这孩子还是带着左右冲出云龙门，擂响战鼓，亲自拔刀，与左右侍卫一起冲进了军队中，最终被前锋杀害。这孩子犯下了悖逆不道的罪行，又让自己陷入大祸，实在让我痛心不已。昔日汉昌邑王因罪被废为庶人，这孩子也应以普通百姓的礼节下葬，让朝廷内外都知道他的所作所为。还有尚书王经，他同样凶恶叛逆，毫无臣子的样子，把他和他的家属都抓起来，送到廷尉那里治罪！”



 第52章 三少帝第十一章

    五月庚寅，太傅司马孚、大将军司马昭、太尉高柔、司徒郑冲等人齐聚朝堂，神色凝重地向太后上奏。他们纷纷跪地，稽首说道：“臣等听闻宫中诏令，已故高贵乡公曹髦悖逆不道，自己陷入大祸之中。依照汉昌邑王因罪被废的旧例，应以平民的礼节安葬他。臣等身居高位，却没能匡正挽救这场祸乱，遏制奸逆之人，接到诏令后，心中震惊恐惧，肝肠寸断。按照《春秋》的大义，王者以天下为家，并无外域之分，然而书中记载‘襄王出居于郑’，这是因为襄王不能孝顺母亲，所以被视为失去了王位。如今高贵乡公肆意妄为，图谋不轨，几乎危及社稷，落得如此下场，实在是被人神所弃。以平民之礼安葬他，确实符合旧有的典章制度。但是，殿下您仁慈之心过于深厚，虽然秉持大义，却仍对他心怀怜悯。臣等心中实在不忍，认为可以施加恩典，用王礼安葬他。”太后思索片刻后，最终还是听从了他们的建议。

    据《汉晋春秋》记载，丁卯日，高贵乡公曹髦被安葬在洛阳西北三十里瀍涧之滨。葬礼上，送葬的车辆寥寥无几，也没有设置彰显身份的旌旗。百姓们纷纷聚集在一起观看，有人叹息道：“这就是前几天被杀的天子啊。”还有人忍不住掩面哭泣，悲痛万分。但臣松之认为，如果只是用这么简单的葬礼规格，又怎能算得上是王礼安葬呢？这大概是因为人们厌恶曹髦，所以才会有这样夸张的说法，实际情况或许并没有这么严重。

    在安葬曹髦之后，朝廷又开始着手安排新君即位的事宜。太后派遣使者持节，让行中护军中垒将军司马炎前往北方，迎接常道乡公曹璜，准备让他继承明帝的皇位。

    辛卯日，诸位公卿再次向太后上奏：“殿下您圣德昭昭，恩泽遍布天下，安定了四海。然而，如今您发布的命令仍称‘令’，与藩国相同，实在不足以彰显您的尊贵地位。臣等恳请，从今日起，殿下令书皆改称‘诏制’，就如同先代的惯例一样。”

    癸卯日，司马昭一如既往地坚决推辞相国、晋公以及九锡之礼这些至高无上的赏赐。太后见状，下诏道：“有功之人不应隐藏功绩，这是《周易》所阐述的大义；成人之美，也是古代贤能之人所崇尚的品德。如今就听从你的坚持，将你的表章公布于外，彰显你的谦逊美德。”

    戊申日，司马昭向太后上奏：“当日，高贵乡公率领着跟随他的士兵，拔刀击鼓，冲向臣的驻地。臣担心双方兵刃相接，造成更大的伤亡，于是立刻下令将士不得伤害任何人，违令者将以军法处置。可是，骑督成倅的弟弟、太子舍人成济却突然冲入队伍，伤害了高贵乡公，导致他丧命。臣已将成济收押，按照军法处置。臣深知，为人臣子，应当忠诚不二，侍奉君主，不能逃避危难。之前变故突然发生，如同扳机一触即发，臣本想以死扞卫，听从您的一切裁决。然而，臣得知他们的阴谋竟是要危及皇太后，颠覆宗庙。臣肩负重任，心中只想着安定国家，害怕即便自己死了，罪责也会更加沉重。臣本想像伊尹、周公那样，运用权力来平息国家的危难，于是不断下令，严禁将士靠近皇帝的车驾。可成济却突然冲入阵中，导致了这场大变故。臣心中悲痛万分，五脏六腑仿佛都要撕裂开来，真不知道该如何赎罪。按照法律，犯了大逆不道之罪，其父母、妻子、儿女以及同胞兄弟姐妹都要被斩首。成济凶恶悖逆，扰乱国家法纪，罪不容诛。臣已下令让侍御史将成济的家属收押，交付廷尉，依法定罪。”

    据《魏氏春秋》记载，成济兄弟得知自己将被治罪后，并不立即伏法。他们袒露着上身，爬上屋顶，口中大骂，言语极其粗俗悖逆。士兵们无奈之下，从下面射箭，才将他们射死。

    太后接到司马昭的奏报后，下诏道：“五刑之中，最严重的罪行莫过于不孝。一个人若是有儿子不孝，尚且要告官治罪，曹髦这样的人，又怎能再被视为君主呢？我只是个妇人，不太懂大义，原本以为成济的行为不至于被定为大逆不道。但是，大将军言辞恳切，态度悲痛，所以我就听从你的奏请。将此事通告远近，让大家都知道事情的来龙去脉。”

    另有《世语》记载，当初在青龙年间，石苞在长安卖铁时，得以拜见司马懿，司马懿很赏识他。后来，石苞被提拔为尚书郎，历任青州刺史、东 东将军。甘露年间，石苞入朝，准备返回驻地时，向高贵乡公曹髦辞行，在宫中停留了一整天。司马昭派人邀请石苞前去相见，问他：“为什么停留这么久？”石苞回答：“曹髦不是寻常之人。”第二天，石苞出发前往荥阳，几天后，就发生了曹髦被杀的变故。

    六月癸丑，洛阳城中，新帝即位前的筹备事宜正紧锣密鼓地进行着。太后颁布诏令：“古代的君主，他们的名字讲究难犯而易讳。如今常道乡公的名字太过难避，众朝臣可广泛商议，提出更改建议，然后上奏于我。”这道诏令一下，朝堂之上顿时议论纷纷，大臣们纷纷开始思索合适的更改方案。

    即将登基的陈留王名叫曹奂，字景明，他是武帝曹操的孙子，燕王曹宇的儿子。甘露三年（公元258年）时，他被封为安次县常道乡公。高贵乡公曹髦突然离世后，公卿大臣们经过商议，一致决定迎接曹奂继承皇位。

    六月甲寅，曹奂踏入洛阳城。他身着华服，神色庄重地前去拜见皇太后。就在这一天，曹奂在太极前殿正式登基称帝。为了彰显新帝的恩泽，曹奂当即宣布大赦天下，更改年号，并根据百姓的不同情况，赐予他们爵位、谷物和布帛。一时间，洛阳城中百姓欢呼雀跃，都对新帝的统治充满了期待。

    景元元年（公元260年）夏六月丙辰，朝廷为了表彰司马昭的功绩，打算再次晋升他为相国，封晋公，不仅增加了两个郡作为食邑，使食邑总数达到十个，还准备赐予他九锡之礼，一切都按照之前的诏书执行。同时，司马昭家族中那些尚未封侯的子弟，也都被封为亭侯，还赏赐了千万钱财和万匹布帛。面对如此丰厚的赏赐，司马昭依旧坚决推辞，经过多次谦让，才暂时接受。

    己未日，故汉献帝的夫人曹节去世。曹奂得知后，亲自前往华林园吊唁，并派遣使者持节追谥曹节为献穆皇后。等到下葬时，所用的车服制度都依照汉朝的旧例，尽显皇家的尊崇与庄重。

    癸亥日，朝廷任命尚书右仆射王观为司空。然而，到了冬天十月，王观却不幸去世，朝堂上下为失去一位重臣而深感悲痛。

    十一月，燕王曹宇上表祝贺冬至，表文中以臣子的身份自称。曹奂看后，下诏道：“古代的王者，对于某些人可不视为臣子，燕王也应依照此例。以后燕王上表不必称臣！而且，我也应当回礼。继承大宗的人，对自己的亲生父母都要降低礼数，何况所继承的是更为重要的皇位呢！若把燕王完全当作普通臣子，于情于理都不合适。此事应依照礼典妥善处理，务必做到合情合理。”

    有关部门接到诏令后，经过仔细商议上奏道：“在礼仪之中，没有比尊崇祖先更重要的；在制度方面，没有比端正典章更关键的。陛下圣德顺应天命，统治万国，继承大宗的重任，巩固三位先帝的基业。燕王身份尊贵，是皇室的近亲，镇守藩国，虔诚恭敬，以恭敬的德行引领各国。按照正典，他的地位特殊，有许多规制对他并不适用。圣朝确实应该给予他特殊的待遇，以不臣之礼相待。臣等商议认为，燕王的奏章，可依旧按照以前的格式，不必称臣。陛下的诏书，如果是表达问候，可以遵循礼仪规范，比如用‘皇帝敬问大王侍御’这样的表述，既体现陛下的敬重，又彰显特殊礼仪。至于制书，作为国家的正式典章，是朝廷用来辨明公事制度、向天下宣告法规礼仪的，应该遵循旧法，所以称‘制诏燕王’。凡是诏命、制书、奏事、上书等提到燕王的地方，都要抬头书写，以示尊敬。除了宗庙祭祀之事，其他场合都不得直呼王名，奏事、上书、文书以及官吏百姓都不得触犯王讳，以此彰显对燕王的特殊礼遇，使他的地位高于其他藩王。这样做，对上遵循了王典中尊祖的制度，对下顺应了陛下敬重长辈的心意，两者都没有差错，是最为合适的礼仪，可通告天下并施行。”



 第53章 三少帝第十二章

    十二月甲申，华阴县的井中出现了黄龙。在那个迷信祥瑞的时代，这一现象被视为吉兆，让人们对新的一年充满了希望。甲午日，朝廷任命司隶校尉王祥为司空，王祥肩负起新的职责，开始为魏国的稳定与发展贡献力量。

    景元二年（公元261年）夏五月初一，发生了日食。古人认为日食是上天的警示，一时间，民间人心惶惶。然而，到了秋七月，乐浪郡外的少数民族韩、濊貊各自率领所属部落前来朝贡。他们带来了当地的特产和珍贵礼物，表达对魏国的臣服与敬意。这一事件让魏国的朝堂上下稍稍松了一口气，也彰显了魏国在周边地区的影响力。

    八月戊寅，赵王曹干去世。紧接着，甲寅日，朝廷再次下令晋升司马昭为晋公，加相国之位，并赐予完备的礼仪和崇高的赏赐，一切照旧。司马昭还是一如既往地坚决推辞，经过一番谦让，才暂时搁置此事。

    景元三年（公元262年）春二月，轵县的井中又出现了青龙，祥瑞再次降临。夏四月，辽东郡传来消息，肃慎国派遣使者，经过多重翻译来到魏国进贡。他们带来了本国特制的三十张弓，每张弓长三尺五寸，还有楛矢长一尺八寸，石弩三百枚，皮骨铁杂铠二十领，貂皮四百枚。这些珍贵的礼物，不仅展示了肃慎国的诚意，也增进了两国之间的友好往来。

    冬天十月，蜀国大将姜维再次兴兵，进犯洮阳。镇西将军邓艾奉命率军抵御，在侯和与姜维展开激战。邓艾指挥有方，魏军奋勇杀敌，最终成功击败姜维，姜维无奈之下只能率军遁走。这一年，为了缅怀功臣，朝廷下诏在太祖庙庭祭祀已故的军祭酒郭嘉，让他的功绩永远被铭记。

    景元四年（公元263年）春，二月的微风拂过洛阳城，带来了丝丝暖意，却未能吹散朝堂上权力博弈的紧张气氛。朝廷再次下令，要按照之前的诏书，晋升大将军司马昭的官位、爵位并给予赏赐。这已经不是第一次对司马昭进行如此丰厚的嘉奖，司马昭依旧故技重施，坚决推辞，经过一番周旋，此事才暂且搁置。

    时光匆匆，转眼间到了夏天五月。曹奂端坐在朝堂之上，神色严肃，他扫视了一圈朝堂上的大臣，缓缓开口：“蜀国，不过是个弹丸小国，土地狭小，人口稀少。可姜维却肆意驱使百姓，毫无休养生息之意。去年他们战败之后，竟然还在沓中屯田，剥削羌族百姓，无休止地征发劳役，百姓苦不堪言。兵法有云，兼并弱小、进攻昏昧的国家，是用兵的良策；掌控敌人而不被敌人掌控，是兵家的上乘谋略。如今蜀国所依仗的，不过是姜维一人。趁他远离老巢，正是我们进攻的好时机。朕命令征西将军邓艾督率各路大军，奔赴甘松、沓中，围剿姜维；雍州刺史诸葛绪督率诸军前往武都、高楼，与邓艾前后夹击。若能擒获姜维，我军便东西并进，一举扫灭巴蜀！”随后，他又命镇西将军钟会从骆谷进军，征伐蜀国。这一系列决策，展现出曹奂想要成就一番霸业的决心，也让魏国朝堂上的气氛变得热烈起来，大臣们纷纷为即将到来的战争出谋划策。

    秋天九月，太尉高柔的离世给朝堂蒙上了一层阴影。高柔历仕数朝，为魏国的稳定和发展立下了汗马功劳，他的离去让众人悲痛不已。

    冬十月甲寅，朝廷又一次提及晋升司马昭官位、爵位并给予赏赐之事，一切照旧，司马昭依旧推辞。就在这个月的癸卯日，曹奂立卞氏为皇后，为沉闷的朝堂带来了一丝喜庆的气氛。十一月，为了庆祝新皇后的册封，同时也为了安抚民心，曹奂宣布大赦天下。

    在洛阳城沉浸在这些事务之中时，邓艾和钟会率领的伐蜀大军势如破竹，一路凯歌。所到之处，蜀军纷纷溃败，魏军接连攻克诸多城池。就在这个月，蜀主刘禅走投无路，只好向邓艾投降，曾经割据一方的巴蜀就此平定。消息传到洛阳，整个城市都沸腾了，百姓们欢呼雀跃，为魏国的胜利而骄傲。

    十二月庚戌，朝廷任命司徒郑冲为太保，进一步调整朝堂的权力架构。壬子日，为了更好地管理新征服的土地，朝廷将益州一分为二，新设梁州。癸丑日，曹奂为了安抚益州百姓，宣布特赦益州的士人百姓，并且免除他们五年内一半的租赋。乙卯日，论功行赏，征西将军邓艾因战功赫赫被封为太尉，镇西将军钟会被封为司徒。然而，就在众人沉浸在胜利的喜悦中时，皇太后驾崩的消息传来，让朝堂再次陷入了悲痛之中。

    咸熙元年（公元264年）春，正月壬戌，一则令人震惊的消息在朝堂上炸开——邓艾被用囚车押解回京。原来，邓艾在蜀地的一些举措引起了司马昭的猜忌。甲子日，曹奂亲自前往长安，试图稳定局势。壬申日，他派遣使者带着玉璧和布帛去祭祀华山，祈求国运昌盛。可谁也没想到，就在这个月，钟会在蜀地谋反。曾经并肩作战的战友，如今却反目成仇。钟会的谋反引发了一场内乱，但很快就被众人讨伐平定。而邓艾也在这场混乱中被杀害，曾经辉煌的伐蜀双雄，就此落幕。

    二月辛卯，为了稳定益州的局势，曹奂特赦了益州境内的所有人。庚申日，朝廷为明元郭后举行了隆重的葬礼。

    三月丁丑，朝堂上再次进行人事调整，司空王祥被任命为太尉，征北将军何曾被任命为司徒，尚书左仆射荀顗被任命为司空。己卯日，司马昭的权势进一步提升，晋公的爵位被进封为王，食邑增加到二十个郡。《汉晋春秋》记载，晋公晋爵为王之后，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗一同前去拜见。荀顗说：“相王如今地位尊贵，何侯和满朝大臣都已表达敬意，今日我们也应一同下拜，不必有疑虑。”王祥却说道：“相国虽然位高权重，但他始终是魏国的宰相，而我们是魏国的三公。公与王之间，不过一阶之差，官阶大致相同，哪有天子三公随意下拜他人的道理！这样做会损害魏国朝廷的威望，也有损晋王的德行。君子应以礼待人，我不会这么做。”等到众人入内，荀顗下拜，而王祥只是拱手作揖。司马昭对王祥说：“今日我才知道您对我的敬重如此特别！”

    丁亥日，曹奂封刘禅为安乐公，让他在魏国的土地上安度余生。夏五月庚申，司马昭上奏，请求恢复五等爵制，进一步完善魏国的爵位制度。甲戌日，朝廷更改年号，试图开启一个新的时代。癸未日，司马昭追封舞阳宣文侯司马懿为晋宣王，舞阳忠武侯司马师为晋景王，为司马家族的崛起和壮大增添了浓墨重彩的一笔。

    六月，镇西将军卫瓘在成都县献上从雍州兵手中获得的璧玉印各一枚，印文看起来像是“成信”二字。按照周成王归禾的典故，这被视为祥瑞之兆，于是向百官展示后，收藏在了相国府。孙盛对此评论道：“昔日公孙述在成都称帝，国号为‘成’。这两枚玉印的文字，恐怕是公孙述所制作。”

    自平定蜀国之后，吴国的军队屯兵逼近永安，试图趁魏国立足未稳之时捞取好处。魏国急忙派遣荆、豫等地的军队相互配合，前去救援。七月，吴军见魏国援军势大，便纷纷遁退。八月庚寅，曹奂任命抚军司马炎为相国副手，参与相国府事务，效仿鲁公伯禽受封后辅助周公的旧例。

    八月癸巳，朝堂之上，曹奂端坐在龙椅上，神色庄重地扫视着下方的群臣，随后缓缓开口，颁布了一道诏书：“此前，逆臣钟会蓄意谋反，在成都聚集各路出征的将士，妄图凭借武力胁迫众人，实施他的奸佞阴谋。他言辞狂妄，叛逆之意昭然若揭。在那仓猝之间，众人无不惊恐万分。然而，相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚当时正在成都，中领军司马贾辅、郎中羊琇也参与军事事务。面对钟会的威逼利诱，夏侯和、羊琇、朱抚三人坚守气节，不屈不挠，坚决抵制钟会的恶言恶行。他们临危不惧，言辞正义激昂。贾辅还对散将王起透露，钟会奸逆凶暴，企图杀光将士，又说相国已率领三十万大军西行讨伐钟会，以此振奋士气，稳定军心。王起将贾辅的话传达给各军将士，使得将士们更加奋勇激昂。他们的忠义之举，应当得到彰显和嘉奖。朕决定晋升夏侯和、贾辅为乡侯，羊琇、朱抚为关内侯。王起积极传播贾辅的话语，鼓舞了将士们的士气，也应当得到特别的赏赐。朕任命王起为部曲将。”这道诏书一下，朝堂之上对这些忠义之士的赞赏声此起彼伏，众人都对他们的英勇行为钦佩不已。

    癸卯日，为了进一步调整朝堂的军事布局，曹奂任命卫将军司马望为骠骑将军，司马望肩负起新的重任，开始为魏国的军事稳定贡献力量。



 第54章 三少帝第十三章

    九月戊午，曹奂又做出了一项重要任命，将中抚军司马炎提拔为抚军大将军。司马炎的地位得到了进一步提升，他在朝堂上的影响力也日益增大。

    辛未日，曹奂再次下诏，目光中透露出对远方局势的关注：“东吴贼寇施政严苛，刑罚暴虐，赋税征收毫无节制。孙休派遣邓句，命令交址太守将百姓锁拿押送，强征为兵。吴将吕兴顺应民心的愤怒，又得知我朝大军平定巴蜀的消息，于是纠集当地豪杰，诛杀了邓句等人，驱逐了太守及各级官吏，安抚百姓，等待我朝的命令。九真、日南郡听闻吕兴弃暗投明，也纷纷响应，与吕兴齐心协力。吕兴还向日南州郡传递书信，表明大义，率领军队抵达合浦，向众人晓以利害。他派遣都尉唐谱等人前往进乘县，通过南中都督护军霍弋向朕上表，表达自己的忠心。交址的将吏们也纷纷上表，称‘吕兴开创义举，众人皆听从他的命令。郡内有山寇，与周边诸郡勾结，我们担心他们另有图谋，人心有些动摇。为了稳定局势，恳请陛下任命吕兴为督交址诸军事、上大将军、定安县侯，给予褒奖，以安抚边疆’。从他们的言辞中，可以看出他们的忠诚与诚意。昔日仪父朝见鲁君，受到《春秋》的赞美；窦融归附汉朝，得到了特殊的礼遇。如今我朝国威远扬，安抚天下，正要统一四方。吕兴率先向往王化，率众归服，不远万里表达忠义，请求成为我朝的官吏，为朝廷效力。对于这样的忠义之士，应当给予优厚的待遇，提升他的爵位。这样既能让吕兴等人心怀忠诚，感恩喜悦，也能让远方之人听闻后，纷纷效仿。朕任命吕兴为使持节、都督交州诸军事、南中大将军，封定安县侯，允许他根据实际情况自行决策，先行事再上奏。”然而，命运却充满了无常。还没等朝廷的策命到达，吕兴就被手下人杀害。

    冬十月丁亥，洛阳城的宫殿中，曹奂端坐在龙椅之上，目光坚定而深邃，扫视着殿下的群臣，缓缓开口：“往昔，圣明的帝王平定乱世、拯救苍生，守护国家、成就大功。虽文治与武功途径不同，但所建立的功勋同样卓着。他们有的舞动干戚，以仁德训诫不来朝贡的诸侯；有的则陈兵示威，用武力威慑残暴傲慢之人。而爱护百姓、保全国家，让百姓安居乐业，必定是先推行文治教化，展示礼仪规范，实在不得已才动用武力，这是历代圣德之君的共同之处。”

    曹奂微微顿了顿，继续说道：“过去，汉朝末年分崩离析，天下大乱，刘备、孙权趁机作乱。我朝三位先帝忙于平定中原，日理万机，致使那些叛逆余党历经数世仍在僭越称逆。幸而仰仗宗庙的威灵庇佑，以及诸位辅政大臣的忠诚英武，发动四方力量，开拓平定了庸、蜀之地。此次出征时间不长，一战而胜。近来，江东的吴国日益衰败，政治昏暗，刑罚混乱。如今巴、汉已被平定，吴国孤立无援。交址、荆州、扬州、交州等地，都已纷纷向往我朝的德政。如今，交址的伪将吕兴已率领三郡民众，不远万里前来归顺；武陵邑侯相严等人纠集五县百姓，请求成为我朝的臣民；豫章、庐陵的山民也聚众叛吴，以‘助北将军’为号。加之孙休病死，吴国主政之人更换，国内人心背离，人人各怀心思。伪将施绩，虽为吴国名臣，却遭到猜忌，被人厌恶。如今的吴国，众叛亲离，人心惶惶，从古至今，还从未有过像这样明显的亡国之兆。”

    “若我朝出动大军，南下临江、汉之地，吴会地区的百姓必然会扶老携幼，迎接我朝王师，这是必然的道理。”曹奂的眼神中透露出一丝期许，“然而，兴师动众难免劳民伤财。所以，应当先宣扬我朝的威德，展示仁信，让吴人知晓归顺的好处。相国参军事徐绍、水曹掾孙彧，之前在寿春被我军俘获。徐绍原本是吴国的南陵督，才能出众，性情豪爽；孙彧是孙权的亲属，为人忠诚，明于事理。朕决定派遣徐绍南归吴国，让孙彧作为副手，去宣扬我朝的命令，告知吴人实情。若他们能够觉悟，便可不损我朝征伐的大计，这也是自古以来克敌制胜的长远谋略。朕任命徐绍兼任散骑常侍，加奉车都尉，封都亭侯；孙彧兼任给事黄门侍郎，赐爵关内侯。徐绍等人留在此地的妾室、子女及家人，都可随他们一同前往，以此彰显我朝的恩德。即便他们不返回，也无妨，以此展现我朝的宽宏与诚信。”

    丙午日，曹奂又做出了一项重要决定，命抚军大将军新昌乡侯司马炎为晋世子。这一任命，无疑进一步巩固了司马家族在魏国的地位，也让众人看到了魏国未来权力交接的走向。

    这一年，魏国还进行了一系列的改革举措。朝廷废除屯田官，将典农都尉等官职改为太守、令长，使政务和劳役更加均衡合理。同时，为了促进蜀地的发展和人口流动，朝廷鼓励招募蜀人内迁，给予他们两年的粮食供应，并免除二十年的赋税徭役。此外，安弥、福禄县都传来了嘉禾生长的消息，在当时，这被视为祥瑞之兆，让人们对未来充满了希望。

    咸熙二年（公元265年）春，二月甲辰，朐忍县的百姓捕获一只灵龟，并进献给相国府。这只灵龟的出现，再次为魏国增添了祥瑞的色彩。庚戌日，曹奂想起了虎贲张修，他曾在成都策马疾驰，前往各营通报钟会谋反的消息，最终不幸丧命。为了表彰他的功绩，曹奂赐张修的弟弟张倚为关内侯。

    夏四月，南深泽县又传来甘露降临的喜讯。与此同时，吴国派遣使者纪陟、弘璆前来求和。

    五月，曹奂端坐在朝堂之上，神色庄重，扫视着殿下的群臣，缓缓开口颁布诏书：“相国晋王司马昭，心怀神明般的谋略，他的恩泽遍布四海。在武功方面，他的威名震慑远方的蛮荒之地；在文治方面，他的教化广施，没有一处不受到影响。他怜悯江东百姓，一心想要救助他们，收起武力，崇尚仁德，向天下展示我朝的威德。他发布的文告，让人心生向往，吴国因此派遣使者前来进献珍宝，表达归顺之意。那些奇珍异宝，都是他们诚心的体现。然而，晋王太过谦让，将这些进献之物都登记造册后送了回来，这实在不符合抚慰新归附之人、顺应他们诚意的做法。孙皓所进献的物品，都应送还给晋王，这才符合古人的道义。”司马昭依旧坚决推辞，经过一番周折，此事才暂且搁置。

    随后，曹奂又下诏，给予司马昭一系列超乎寻常的待遇：允许晋王使用冕旒十二旒的冠冕，建立天子规格的旌旗，出入时清道戒严，乘坐金根车，用六匹马驾车，配备五时副车，设置旄头、云罕等天子出行的仪仗，享用八佾乐舞，在宫殿中设置钟虡宫县的乐器。同时，将晋王的王妃晋封为王后，世子司马炎立为太子，王子、王女、王孙的爵位名号，都按照旧有的礼仪制度确定。癸未日，为了庆祝这一系列的大事，也为了彰显新的气象，曹奂宣布大赦天下。

    时光悄然流转，到了秋八月辛卯，一个沉重的消息在朝堂上炸开——相国晋王司马昭薨逝。这一消息如晴天霹雳，让整个朝堂陷入了悲痛之中。司马昭在魏国的地位举足轻重，他的离世，意味着魏国的权力格局即将迎来重大的变化。

    次日壬辰，晋太子司马炎继承了司马昭的爵位和职位，开始总揽朝政大权。他所使用的器物、礼仪典册，都与司马昭在世时一样。就在这个月，襄武县传来一则奇闻：有人声称看到了一位巨人，身高三丈有余，脚印长三尺二寸，白发苍苍，身着黄色单衣，头戴黄巾，拄着拐杖，还呼喊着百姓王始，说道：“如今太平将至。”这一奇闻在民间迅速传开，人们对此议论纷纷，有人认为这是新的祥瑞之兆，也有人暗自揣测其中的深意。

    九月乙未，为了稳定人心，曹奂再次宣布大赦天下。戊午日，司徒何曾被任命为晋丞相，成为司马炎身边的重要辅臣。癸亥日，朝廷对重要官员进行了一系列的任命，骠骑将军司马望升任司徒，征东大将军石苞被任命为骠骑将军，征南大将军陈骞则担任车骑将军。乙亥日，司马昭的葬礼隆重举行，魏国的君臣们怀着悲痛的心情，送别了这位曾经权倾一时的相国。

    闰月庚辰，康居、大宛等国听闻司马昭去世的消息，为了表示对魏国的尊重和友好，特意献上名马，这些名马被送到相国府，彰显了魏国在外交上的影响力以及各国对魏国的尊崇。

    随着时间的推移，十二月壬戌，魏国的命运迎来了重大的转折点。此时，天象示警，似乎预示着魏国的国运已到尽头，而晋朝承接天命的迹象愈发明显。曹奂深知大势已去，无奈之下，他下诏让群公卿士在南郊准备仪式，设置祭坛，派遣使者捧着皇帝玺绶和册封文书，按照汉魏禅让的旧例，将皇位禅让给晋嗣王司马炎。甲子日，使者正式宣读策书，完成禅让仪式。曹奂随后离开皇宫，迁居到金墉城，最后在邺城居住下来，此时他年仅二十岁。《魏世谱》记载，曹奂被封为陈留王，五十八岁时在大安元年去世，谥号为元皇帝。

    后世之人评价这段历史时说道：“古代以天下为公，只推举贤能之人治理国家。到了后世，实行世袭制，立嫡长子为继承人；如果嫡长子无法继承，就应该选取旁系亲属中贤明的人，就像汉朝的汉文帝、汉宣帝那样，这是不变的准则。魏明帝却没有遵循这一准则，他因个人私情，抚养尚在襁褓中的婴儿，将皇位传给他，而且托付辅政大臣时不够专一，还让宗室成员参与其中，最终导致曹爽被杀，齐王被废。高贵乡公曹髦自幼聪慧，勤奋好学，喜好辩论，颇有文帝的风采；然而他性格急躁，行事冲动，最终给自己招来大祸。陈留王曹奂在位时，恭敬无为，将朝政大权交给辅政大臣，遵循前代的制度，最终以禅让的方式结束了魏国的统治，自己也被封为大国之王，在晋朝享有尊贵的地位，与汉献帝刘协被封为山阳公相比，所受的恩宠有过之而无不及。”



 第55章 后妃传一

    《易经》中讲：“男子在外面端正其位，女子在内部端正其位；男女位置端正，这是天地间的大义。”古代的贤哲帝王，没有不明确后妃制度的，他们顺应天地的德行。所以，舜帝的两位妃子娥皇和女英嫁到妫水，虞舜的德政得以昌盛；太任、太姒分别嫁给周文王和周武王，周朝因此繁荣兴旺。国家的兴衰存亡，常常都是由于后妃制度是否得当。《春秋》中说天子有十二位女子，诸侯有九位女子，考察人情事理，这是不可更改的制度。然而到了末世，人们奢侈放纵，肆意满足自己的奢侈欲望，致使男女之间产生怨恨和旷怨，破坏了和谐的气氛，只看重美色，而不注重女子的贤淑品德，所以风俗教化衰败，国家的大纲纪也被毁坏，这难道不可惜吗！唉，拥有国家和家族的人，应该永远以此为鉴啊！

    汉朝的制度规定，皇帝的祖母称为太皇太后，皇帝的母亲称为皇太后，皇帝的正妻称为皇后，其余的内官有十四个等级。曹魏沿袭汉朝的制度，母后的称号都和旧制一样，从夫人以下的等级，历代有所增减。魏太祖曹操建国时，开始设立王后，王后之下有五个等级：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。魏明帝曹叡又增加了淑妃、昭华、修仪；废除了顺成这一官职。太和年间，又重新设立夫人，将其地位提升到淑妃之上。从夫人以下的爵位共有十二等：贵嫔、夫人，地位仅次于皇后，没有与之相当的官爵；淑妃的地位相当于相国，爵位等同于诸侯王；淑媛的地位相当于御史大夫，爵位等同于县公；昭仪的爵位等同于县侯；昭华的爵位等同于乡侯；修容的爵位等同于亭侯；修仪的爵位等同于关内侯；婕妤的俸禄相当于中二千石；容华的俸禄相当于真二千石；美人的俸禄相当于比二千石；良人的俸禄相当于千石。

    武宣卞皇后，是琅邪郡开阳县人，她是魏文帝曹丕的母亲。卞皇后原本出身于乐伎家庭，（《魏书》记载：卞皇后在汉延熹三年十二月己巳日出生于齐郡白亭，当时有黄色的气体充满房间，持续了一整天。她的父亲敬侯感到很奇怪，就去询问占卜的人王旦，王旦说：“这是吉祥的征兆。”）二十岁的时候，曹操在谯县娶她为妾。后来卞皇后跟随曹操到了洛阳。等到董卓作乱时，曹操穿着平民的衣服向东出逃避难。袁术传来曹操去世的消息，当时曹操身边在洛阳的人都想要回家，卞皇后阻止他们说：“曹君是吉是凶还不知道，现在回家，如果明天他还活着，有什么脸面再见面呢？就算灾祸真的降临，大家一起死又有什么可怕的呢！”众人就听从了她的话。曹操听说后，认为她做得很对。建安初年，丁夫人被废，曹操就立卞皇后为继室。曹操那些没有母亲的孩子，都让卞皇后抚养。（《魏略》记载：曹操最初有丁夫人，又有刘夫人生下儿子曹修和清河长公主。刘夫人很早就去世了，丁夫人就抚养曹修。曹修在穰城战死，丁夫人常常说：“是你杀了我的儿子，你却一点也不怀念他！”于是不停地哭泣。曹操很生气，就把她送回了娘家，想让她服软。后来曹操去看望她，丁夫人正在织布，外面的人传话说“曹公来了”，丁夫人依旧坐在织布机前不动。曹操走到她跟前，抚摸着她的背说：“回头看看我，和我一起坐车回家吧！”丁夫人没有回头，也没有回答。曹操向后退了几步，站在门外，又说：“难道真的没有挽回的余地了吗！”丁夫人还是不回答，曹操说：“这真的是要和我绝交了。”于是就和她断绝了关系，还想让她的家人把她嫁出去，但是她的家人不敢这么做。当初，丁夫人作为正妻，又有儿子曹修，她觉得卞皇后母子比不上自己。卞皇后成为继室后，不记旧怨，趁着曹操外出的时候，经常在四季派人给丁夫人送东西，还私下里把她接来，让她坐在正座上，自己坐在下位，迎接和送别她，就像以前一样。丁夫人感激地说：“我是被废黜的人，夫人怎么能一直这样对待我呢！”后来丁夫人去世了，卞皇后请求曹操安葬她，曹操答应了，就把她安葬在许昌城南。后来曹操病重，担心自己一病不起，叹息说：“我一生做事，扪心自问没有什么对不起人的地方。假如死后有灵，曹修如果问‘我的母亲在哪里’，我该用什么话来回答他呢！”《魏书》还记载：卞皇后生性节俭，不喜欢华丽的东西，没有绣着花纹的衣服和珍珠宝玉，使用的器具都是黑色的漆器。曹操曾经得到几副珍贵的耳饰，让卞皇后自己选一副，卞皇后选了中间的那副，曹操问她原因，她回答说：“选最好的是贪心，选最差的是虚伪，所以我选中间的。”）曹丕被立为太子后，身边的长御向卞皇后祝贺说：“将军被立为太子，天下人没有不欢喜的，您应该把府库里的东西都拿出来赏赐大家。”卞皇后说：“魏王只是因为曹丕年纪大，所以立他为继承人，我只希望能免除没有教导好他的过错就很幸运了，又为什么要重赏别人呢！”长御回去后，把这些话都告诉了曹操。曹操高兴地说：“愤怒的时候不改变脸色，喜悦的时候不失去节制，这是最难做到的。”

    建安二十四年（219年），卞氏被正式册封为王后。册封诏书中写道：“夫人卞氏，多年来精心抚养各位皇子，展现出母仪天下的高尚品德。如今特晋升为王后，册封仪式上太子与诸侯陪同就位，文武百官纷纷上前祝寿，同时将国内死罪囚犯的刑罚减轻一等。”



 第56章 后妃传二

    建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕继承魏王之位，尊称卞氏为王太后。曹丕正式登基称帝后，又将卞氏尊为皇太后，并让她居住在永寿宫。（《魏书》记载：卞太后鉴于国家财政紧张，主动削减自己的饮食开支，还下令将宫中的金银器物全部撤除。她的小儿子曹植，是她最疼爱的孩子。后来曹植触犯法律，被有关部门上奏弹劾。曹丕派卞太后的侄子、奉车都尉卞兰带着公卿大臣们的建议去禀告太后。卞太后说：“没想到这孩子会做出这样的事，你回去告诉皇上，不能因为我的缘故而破坏国家法律。”后来卞太后亲自见到曹丕，也绝口不提这件事。臣裴松之查证后认为：曹丕曾梦见磨钱，想把钱上的文字磨掉，可钱却越磨越亮，他就去问周宣。周宣回答说：“这是陛下的家事，虽然您心里想那样做，但太后不会答应。”由此可见，太后的真实想法和这本书里所记载的并不一样。《魏书》还记载：卞太后每次跟随军队出征，看到年纪大的白发老人，都会停下车来询问他们的情况，还赏赐给他们绢帛。她流着泪说：“真遗憾我的父母没能活到现在，让我也能像这样孝顺他们。”卞太后每次见到娘家的亲戚，脸上都没有特别的表情，她经常说：“平时生活一定要节俭，不要总是想着得到赏赐，只图自己安逸享乐。娘家的人可能会怪我对待他们太薄情，但我自有我的原则。我侍奉武帝四五十年了，一直过着俭朴的生活，现在也不可能突然变得奢侈。如果有谁触犯了法律，我只会加重处罚，别想从我这里得到钱米之类的恩惠。”曹丕为卞太后的弟弟卞秉建造了一座府邸，府邸建成后，卞太后到府邸里宴请各位娘家亲戚，准备的只是普通的饭菜，没有什么特别的美味。卞太后身边的侍从，吃的也是粗茶淡饭，没有鱼肉。她就是这样节俭。）曹叡即位后，尊称卞太后为太皇太后。

    黄初年间（220—226年），曹丕想追封卞太后的父母。尚书陈群上奏说：“陛下凭借圣明的品德顺应天命，开创基业、改革制度，这些都应该成为后世永远遵循的典范。查阅古代典籍，没有给女性分封土地、授予爵位的制度。按照礼法，妇女的爵位是跟随丈夫的。秦朝违背了古代的礼法，汉朝又沿袭了秦朝的做法，这都不是先王留下的好制度。”曹丕说：“这个意见很对，就不要施行追封了。把这一决定写成诏书，收藏在尚书台，让它永远成为后世的典范。”到了太和四年（230年）春天，曹叡才追谥卞太后的祖父卞广为开阳恭侯，父亲卞远为敬侯，祖母周氏被封为阳都君，追赠敬侯夫人的称号，都赐予了印绶。这一年五月，卞太后去世。七月，与曹操合葬在高陵。

    当初，卞太后的弟弟卞秉，因为有功被封为都乡侯。黄初七年（226年），又被进封为开阳侯，食邑一千二百户，担任昭烈将军。（《魏略》记载：起初，卞太后的弟弟卞秉在汉献帝建安年间（196—220年）就已经当上了别部司马。他经常在曹操面前抱怨自己的官职太低。曹操回答说：“你能成为我的小舅子，这还不够吗？”后来卞秉又想让曹操给他一些钱帛，曹操又说：“你自己去偷拿，难道还不够吗？”所以直到曹操去世，卞秉的官职都没有变动，财产也没有增加。）卞秉去世后，他的儿子卞兰继承了爵位。卞兰从小就有才学，（《魏略》记载：卞兰曾写赋赞美太子曹丕的品德和才能。曹丕回复说：“赋这种文体，是通过比喻来表达思想的；颂，则是用来赞美盛大德行的。所以作者不能说假话，接受的人也一定要名副其实。卞兰写的这篇赋，难道真的符合我的实际情况吗？从前吾丘寿王献上宝鼎，何武等人只是写了些歌颂的文章，就得到了金帛赏赐。卞兰这件事虽然有些不实，但他的心意还是值得嘉奖的。现在赏赐他一头牛。”从此，卞兰就受到了曹丕的亲近和尊敬。）他担任过奉车都尉、游击将军，后来又被加封为散骑常侍。卞兰去世后，他的儿子卞晖继承了爵位。（《魏略》记载：魏明帝曹叡时期，卞兰看到国家外有东吴、蜀汉两个强敌，而明帝却把心思都放在修建宫殿上，于是他经常在陪同明帝的时候，多次恳切地劝谏。明帝虽然没有采纳他的意见，但还是接受了他的一片真诚。后来卞兰得了糖尿病，当时明帝相信巫女的水疗方法，派人送水给卞兰喝，卞兰不肯喝。明帝下诏询问他原因，卞兰说：“治病自然应该用药物，怎么能相信这种东西呢？”明帝听后很不高兴，但卞兰始终没有服用。后来他的口渴越来越严重，最终去世了。当时有人看到卞兰喜欢直言进谏，就说他是因为当面顶撞明帝而自杀的，其实并不是这样。）朝廷又把卞秉的爵位分出来一部分，封卞兰的弟弟卞琳为列侯，卞琳后来官至步兵校尉。卞兰的儿子卞隆的女儿成为高贵乡公曹髦的皇后，卞隆因为是皇后的父亲，被封为光禄大夫，赐位特进，封为睢阳乡侯，他的妻子王氏被封为显阳乡君。朝廷还追封卞隆的前妻刘氏为顺阳乡君，因为她是皇后的亲生母亲。卞琳的女儿后来又成为陈留王曹奂的皇后，当时卞琳已经去世，朝廷就封卞琳的妻子刘氏为广阳乡君。



 第57章 后妃传三

    文昭甄皇后，中山郡无极县人，是魏明帝曹叡的母亲，汉朝太保甄邯的后代，家族世代有人担任二千石的官职。她的父亲甄逸，曾任上蔡县令。甄皇后三岁时父亲便去世了。（《魏书》记载：甄逸娶常山张氏为妻，生下三个儿子和五个女儿：长子甄豫，早年夭折；次子甄俨，被举为孝廉，官至大将军掾、曲梁县令；三子甄尧，也被举为孝廉；长女甄姜，次女甄脱，三女甄道，四女甄荣，小女儿就是甄皇后。甄皇后于汉灵帝光和五年十二月丁酉日出生。每当她睡觉时，家中人仿佛看到有人拿着玉衣盖在她身上，大家都觉得很奇怪。甄逸去世后，甄皇后更加思念父亲，内外亲属都觉得她非同一般。相士刘良为甄皇后及兄弟们看相，刘良指着甄皇后说：“此女贵不可言。”）

    甄皇后从小到大，不喜欢嬉戏玩耍。八岁时，外面有艺人表演马上杂技，家中姐妹们都登上阁楼观看，只有她不去。姐妹们感到奇怪，问她原因，她回答说：“这难道是女子应该看的吗？”九岁时，她喜欢读书，一看到文字就能认识，还经常使用哥哥们的笔墨纸砚。哥哥对她说：“你应该学习女工。读书学习，难道想当女博士吗？”她回答说：“我听说古代的贤德女子，没有不学习前代成败得失来作为自己鉴戒的。不读书，怎么能了解这些呢？”

    后来天下大乱，加上饥荒，百姓们都卖掉金银珠玉等宝物。当时甄皇后家中储存了很多粮食，便用粮食购买了大量宝物。甄皇后十多岁时，对母亲说：“如今世道混乱，多买宝物，百姓本没有罪过，但怀藏璧玉就可能招来灾祸。而且周围的人都饥饿困乏，不如把粮食拿出来赈济亲族邻里，广施恩惠。”全家人都认为她说得对，于是听从了她的建议。（《魏略》记载：甄皇后十四岁时，二哥甄俨去世，她悲痛过度，超过了常礼。她侍奉寡嫂非常谦恭恭敬，承担家中的劳苦事务，抚养甄俨的儿子，十分慈爱。她的母亲性格严厉，对待儿媳们有固定的规矩，甄皇后多次劝谏母亲说：“哥哥不幸早逝，嫂嫂年轻守节，只留下一个儿子，从大义上来说，对待她应当像对待儿媳一样尊重，爱护她应当像对待女儿一样亲切。”母亲被她的话感动得流泪，便让甄皇后与嫂嫂同住，日常起居都在一起，姑嫂之间的感情更加亲密。）

    建安年间，袁绍为次子袁熙聘娶了甄氏。后来袁熙外放任职幽州，甄氏便留在邺城侍奉婆婆。曹操平定冀州后，曹丕在邺城纳甄氏为妾，对她十分宠爱，甄氏为曹丕生下了明帝曹叡和东乡公主。（《魏略》记载：袁熙在幽州时，甄氏留在邺城侍奉婆婆。邺城被攻破后，袁绍的妻子刘氏和甄氏一起坐在大堂上。曹丕进入袁绍府中，看到刘氏和甄氏，甄氏因害怕而将头伏在婆婆膝上，刘氏则双手拍打自己。曹丕说：“刘夫人为何如此？让新媳妇抬起头来！”刘氏于是捧起甄氏的头让她抬起脸，曹丕仔细一看，发现甄氏容貌出众，不禁赞叹。曹操听说后，便为曹丕迎娶了她。《世语》记载：曹操攻破邺城时，曹丕先进入袁尚府中，看到一位披头散发、满脸污垢的女子，流着泪站在袁绍妻子刘氏身后。曹丕询问，刘氏回答：“这是袁熙的妻子。”甄氏随后整理发髻，用巾帕擦拭面部，露出绝世姿容。曹丕离开后，刘氏对甄氏说：“不用担心被杀了！”甄氏于是被曹丕纳为妾室，深受宠爱。《魏书》记载：甄氏受宠越重，却越发谦逊。她对后宫中受宠的妃嫔加以劝勉，对不受宠的则给予安慰教诲。每次宴饮时，她常常劝曹丕说：“从前黄帝子孙繁盛，是因为妻妾众多，才得以延续国祚。希望陛下广纳贤淑女子，以充实子嗣。”曹丕心里很赞赏。后来曹丕想休掉任氏，甄氏向曹丕求情说：“任氏出身名门望族，品德和容貌都比我等优秀，为何要休掉她呢？”曹丕说：“任氏性格急躁不温顺，多次对我心怀不满，所以要休掉她。”甄氏流泪坚持请求说：“我蒙受陛下的宠爱，众人皆知，若任氏被休，必定会认为是我的缘故。对上我害怕被指责专宠，对下也会承担排挤她人的罪名，希望陛下慎重考虑！”曹丕没有听从，最终休了任氏。建安十六年七月，曹操征讨关中，武宣卞皇后随行，留守孟津，曹丕则镇守邺城。当时武宣皇后身体稍有不适，甄氏无法前去探望，心中忧虑恐惧，昼夜哭泣。身边的人多次告知她卞皇后的病情已好转，她仍不相信，说：“婆婆在家时，旧病每次发作都要持续一段时间，如今病情突然好转，怎么会这么快？这只是为了安慰我罢了！”因此更加忧虑。后来甄氏收到武宣皇后的回信，说病已痊愈，她才高兴起来。建安十七年正月，大军返回邺城，甄氏朝见武宣皇后，看到她的座帐便悲喜交加，感动了身边的人。武宣皇后见她如此，也流泪说：“新媳妇以为我之前的病像以前一样严重吗？我只是小病，十几天就好了，你难道没看我的脸色吗？”她感叹道：“这真是孝顺的媳妇啊。”建安二十一年，曹操东征，武宣皇后、曹丕及明帝、东乡公主都随军出行，甄氏因生病留在邺城。建安二十二年九月，大军返回，武宣皇后身边的侍从看到甄氏面色红润，感到奇怪，问道：“夫人与两个孩子分别已久，母子之情令人牵挂，为何您的脸色却更加丰润了呢？”甄氏笑着回答：“叡儿他们跟随婆婆，我还有什么可担忧的！”甄氏的贤德明智、以礼自律由此可见一斑。）



 第58章 后妃传四

    延康元年正月，曹丕继承魏王之位。六月，曹丕南征，甄氏留在邺城。黄初元年十月，曹丕称帝。称帝后，汉献帝进献两个女儿为曹丕妃嫔，郭皇后、李贵人、阴贵人都受到宠爱，甄氏则日益失意，私下有怨言。曹丕大怒，黄初二年六月，派使者赐死甄氏，将她葬在邺城。（《魏书》记载：有关部门上奏请求建立皇后宫室，曹丕下诏书迎接甄氏到他的住所，甄氏上表说：“我听说前代王朝的兴盛，之所以能享有长久国祚、福泽后世，无不是因为有贤德的后妃。因此必定要慎重挑选合适的人来主持后宫教化。如今陛下登基之初，确实应该选拔贤淑女子来统理六宫。我自认为愚笨浅陋，无法胜任管理后宫之事，再加上卧病在床，恳请陛下允许我坚守这个小小的心愿。”曹丕三次下诏书，甄氏三次推辞，言辞十分恳切。当时正值盛夏，曹丕想等秋凉后再迎她。不料甄氏病情突然加重，于夏六月丁卯日在邺城去世。曹丕悲痛叹息，下诏追赠她皇后玺绶。臣裴松之认为，按照《春秋》的原则，对于重大恶行要避讳，小恶行则不记载。曹丕不立甄氏为后并加以杀害，事实清楚。如果魏国史书认为这是大恶，就应该隐瞒不写；如果认为是小恶，就不应该编造借口，用虚假的文饰到这种地步，这与我从旧史中了解的情况不同。由此推论，书中所称卞、甄等后妃言行的善美之处，都难以用事实来衡量。陈寿将这些内容删去，确实是有原因的。）

    魏明帝曹叡即位后，有关部门上奏请求为其生母甄氏追加谥号。明帝于是派遣司空王朗持符节，带着太牢祭品到甄氏陵墓前举行祭告仪式，并另外为她修建了寝庙。（《魏书》记载三公上奏称：“孝敬之道，在于厚待亲人，这是天下顺承教化、天地明察的根本。所谓活着时尽心奉养，去世后光耀其英灵，通过诵述彰显其美德，宣扬显扬其美名。如今陛下以圣明之德继承大业，至孝之心感通神明，虽遭逢诸多忧患，却始终保持谦让。先帝已经安葬于高陵，礼仪完备，而先后（指甄氏）尚未有显耀的谥号。臣等认为，先后生前恭让美德在细微处彰显，至善品行不言而明，教化遍行邦国，德行堪比《诗经·周南》《召南》中的贤妃，因此能承受神灵的嘉许，成为大魏世代的贤妃。虽早年离世，但万载之后，她的功绩仍将流芳百世，后世妃嫔无人能及。根据谥法，‘圣闻周达曰昭’‘德明有功曰昭’，昭意为光明至极，盛久而不衰减。因此，应尊谥为文昭皇后。”同月，三公再次上奏：“自古周人始祖后稷，又特别为其母姜嫄立庙祭祀。今文昭皇后对大魏万代子孙而言，圣德教化无量。以皇家世代贤妃之尊，生前克己谦让，固守恭德，如今神灵升天，却没有独立寝庙承接祭祀，这不足以报答她的显德，彰显陛下的孝心。依据古制，应依照周礼，为文昭皇后别立寝庙。”两奏均获明帝批准。）

    太和元年（227年）三月，明帝将中山郡魏昌县安城乡的一千户百姓封给甄氏家族，追封甄皇后之父甄逸为敬侯，由其嫡孙甄像继承爵位。四月，开始营建宗庙时，从地下挖出一枚玉玺，一寸九分见方，上刻“天子羡思慈亲”。明帝见状，神情为之动容，于是用太牢之礼祭告宗庙。明帝曾梦见母亲甄氏，醒来后便按照舅舅家族的亲疏远近，分别给予任用和赏赐，累计达数万之多；任命甄像为虎贲中郎将。同月，甄皇后之母去世，明帝身着缌麻丧服亲自吊丧，文武百官陪列两旁。太和四年（230年）十一月，因甄皇后原陵墓地势低洼，明帝派甄像兼任太尉，持符节前往邺城，祭告后土之神。十二月，将甄皇后改葬于朝阳陵。甄像返回后，升任散骑常侍。青龙二年（234年）春，明帝追谥甄皇后之兄甄俨为安城乡穆侯。同年夏，东吴侵犯扬州，明帝任命甄像为伏波将军，持符节监督诸将东征。返回后，甄像又改任射声校尉。青龙三年（235年），甄像去世，明帝追赠其为卫将军，改封魏昌县，谥号贞侯，由其子甄畅继承爵位。明帝还封甄畅的弟弟甄温、甄韡、甄艳为列侯。青龙四年（236年），明帝将甄逸、甄俨原本的封爵都改为魏昌侯，谥号保持不变。封甄俨的妻子刘氏为东乡君，追封甄逸的妻子张氏为安喜君。

    景初元年（237年）夏，有关部门议定皇家七庙的祭祀制度。同年冬，又上奏说：“帝王兴起，既有承受天命的君主，又有圣妃与神灵协应，而后才能昌盛其世，成就王业。从前高辛氏占卜得知其四妃之子皆有天下，后来帝挚、陶唐、商、周相继兴起。周人尊崇后稷，将其配享皇天，追述王业起源，以姜嫄为本，特立宫庙，世代祭祀，这就是周礼中所说的‘奏夷则之乐，歌中吕之调，舞大濩之舞，以祭祀先妣’。诗人歌颂道：‘厥初生民，时维姜嫄。’这是说王化的根本，百姓的起源。又说：‘閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’诗、礼所称赞的姬姓宗族之盛，其美如此。大魏气运承接有虞氏，而崇尚帝道，历经三世更加兴隆，庙祧的数量，实与周朝相同。如今武宣皇后、文德皇后各自配享无穷的国祚，至于文昭皇后承受天命，诞育圣明君主，功绩惠及百姓，德泽充满宇宙，开启后世基业，实为道化兴起的根源。其寝庙单独祭祀，如同姜嫄的閟宫，但尚未确立永不毁废的制度，臣等担心论功报德的大义，万世之后可能缺失，这不足以彰显孝道昭示后世。文昭庙应当世代享受祭祀奏乐，与祖庙相同，永着不毁之典，以播扬圣善之风。”于是将此建议与七庙制度的议定一同刻写在金策上，收藏于金匮之中。



 第59章 后妃传五

    魏明帝曹叡自登基以来，心中对母亲甄氏的思念如潮水般汹涌，这份思念也延伸到了甄氏的娘家。当时，甄畅年纪尚小，景初末年，曹叡便任命他为射声校尉，还额外加了散骑常侍的官职，恩宠有加。不仅如此，曹叡特意为甄畅建造了一座宏伟壮观的府邸，府邸建成之时，他甚至亲自前往视察，足见重视。为了表达对母亲更深的追思，曹叡又在甄畅府邸的后园为甄像（甄氏家族成员）的母亲修建了一座观庙，还将府邸所在的里巷命名为“渭阳里”，取自《诗经》中“我送舅氏，曰至渭阳”，以寄托对母亲的绵绵情意。

    时光流转，嘉平三年正月，甄畅不幸病逝。曹叡悲痛万分，追赠他为车骑将军，赐予“恭侯”的谥号，让甄畅的儿子甄绍继承了爵位。

    太和六年，曹叡的爱女曹淑夭折，这让曹叡伤心欲绝。他追封曹淑为平原懿公主，还专门为她修建了一座祠庙，以慰藉爱女的在天之灵。为了让女儿在另一个世界不孤单，曹叡找来了甄皇后已故的堂侄孙甄黄与曹淑合葬，并追封甄黄为列侯。同时，他让郭皇后堂弟郭德过继给甄黄，继承甄氏姓氏，封郭德为平原侯，让他承袭公主的爵位。

    孙盛对此评价道：“按照礼法，妇人本就没有封爵的制度，更何况是尚未成年的孩童，竟然还能分封大邑！郭德本是外姓之人，强行过继并非同类，既无功绩又非近亲，却承袭母爵，实在是违背情理、背离典章，此事尤为严重。陈群虽曾直言劝谏，杨阜也引经据典，但都未能详尽阐述先王礼法，申明封建继嗣的大义，忠诚恳切的言辞仍有欠缺。《诗经》说：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’宰辅的职责，难道可以轻视吗？”《晋诸公赞》记载：郭德字彦孙。司马景王（司马师）辅政时，将女儿嫁给郭德。妻子早逝后，文王（司马昭）又将女儿嫁给他续弦，即京兆长公主。景王、文王二王想要与郭皇后联姻，所以频繁结亲。郭德虽无才学，但为人恭敬谨慎、谦逊和顺。甄温字仲舒，与郭建、郭德等人都是外戚，因裙带关系受到宠幸。咸熙初年，封郭建为临渭县公，郭德为广安县公，食邑各一千八百户。甄温原本是本国侯，晋升为辅国大将军，加官侍中，兼任射声校尉，郭德则任镇军大将军。泰始元年，晋朝接受魏禅让，郭建、郭德、甄温三人都被加封为特进。郭德为人正直朴素，再加上是晋武帝司马炎的姐夫，因此在当世显贵。郭德晚年官职转为宗正，后又升任侍中。太康年间，大司马齐王司马攸前往封国，郭德与左卫将军王济一同劝谏挽留，受到时人称赞。晋武帝因此对郭德心生不满，将他外放为大鸿胪，加官侍中、光禄大夫，不久后郭德病逝，追赠中军大将军，开府仪同三司，侍中官职依旧，谥号“恭公”，由其子郭喜继承爵位。郭喜才德出众、器宇不凡，历任中书郎、右卫将军、侍中，官至辅国大将军，加官散骑常侍。郭喜与皇室有姻亲关系，但经历了赵王司马伦、齐王司马冏的事变，能够不参与权力纷争，虽因才能不足，但也因退守静默而得以保全。

    青龙年间，曹叡又大封甄皇后家族，封她堂兄之子甄毅及甄像的三个弟弟为列侯。甄毅为人正直，心怀天下，多次上疏向曹叡陈述时政，凭借自己的才能和努力，官至越骑校尉。嘉平年间，曹叡又封甄畅的两个儿子为列侯。后来，甄皇后兄长甄俨的孙女成为齐王曹芳的皇后，当时她的父亲已经去世，曹叡便封她的母亲为广乐乡君。

    文德郭皇后，出身于安平广宗的官宦世家，祖上世代担任地方长官。（《魏书》记载：郭皇后的父亲郭永，官至南郡太守，谥号“敬侯”。母亲董氏，被封为堂阳君，生下三个儿子和两个女儿：长子郭浮，任高唐县令；次女郭昱；第三个孩子就是郭皇后；还有弟弟郭都、郭成。郭皇后于汉中平元年三月乙卯日出生，出生时就有奇异的征兆。）郭皇后自幼便聪慧过人，父亲郭永对她疼爱有加，觉得她将来必定不凡，常说：“这是我家的女中王者。”于是给她取字“女王”。然而命运弄人，郭皇后早年父母双亡，在那个战火纷飞、动荡不安的年代，她孤苦无依，四处漂泊，最终沦落至铜鞮侯家中为奴，生活充满了艰辛。

    后来，曹操被封为魏公，郭皇后迎来了命运的转折，她得以进入东宫。在东宫的日子里，郭皇后凭借自己的智谋，时常为还是太子的曹丕出谋划策，曹丕能够被确定为继承人，郭皇后在背后出了不少力。曹丕继承魏王之位后，封郭皇后为夫人；曹丕称帝后，她又晋封为贵嫔。随着郭皇后日益受宠，甄皇后逐渐失势，最终被赐死，而甄皇后的死与郭皇后的得宠有着莫大的关系。

    黄初三年，曹丕打算立郭皇后为皇后，消息传出，中郎栈潜忧心忡忡，赶忙上疏劝谏：“自古以来，帝王治理天下，不仅需要外臣的辅佐，也离不开内宫的协助，国家的治乱兴衰往往与此紧密相关。就像黄帝有西陵氏嫘祖相配，舜帝有娥皇、女英二妃，她们都以贤德闻名，流芳百世。可夏桀因宠爱末喜而逃往南巢，商纣因取悦妲己而发明炮烙之刑，最终国破家亡。所以，圣明的君主在册立元妃时都极为慎重，必定会选取先代世族之家的贤淑女子，让她们统理六宫，虔诚侍奉宗庙，修明内宫教化。

    《易经》说：‘家道正而天下定。’由内及外治理国家，这是先王的良法美制。《春秋》记载宗人衅夏曾说，没有以妾为夫人的礼制。齐桓公在葵丘会盟时也盟誓：‘无以妾为妻。’如今后宫嬖宠的地位，常常仅次于皇后。如果因为宠爱就册立为后，让出身低贱的人突然显贵，臣恐怕后世会出现以下凌上、尊卑失序的情况，混乱将从朝廷内部兴起。”然而，曹丕心意已决，并没有听从栈潜的劝谏，还是立郭皇后为皇后。

    《魏书》记载：郭皇后上表推辞说：“臣妾没有娥皇、女英下嫁的节操，也不是太姜、太任那样的贤德之人，实在不足以担当皇后的尊位，承担主持中馈的重任。”郭皇后自入东宫，到登上后位，虽然深受宠爱，但态度愈发恭敬严肃。她侍奉永寿宫的卞太后，以孝顺闻名。当时柴贵人也很受宠，郭皇后对她多方教导劝勉。后宫其他贵人如有过失，郭皇后常常为她们遮掩；若被曹丕责备，她总是为她们解释原委。有时曹丕大怒，郭皇后甚至叩头请罪，因此六宫上下对她没有怨言。郭皇后生性节俭，不喜欢音乐，常常仰慕东汉明德马皇后的为人。



 第60章 后妃传六

    郭皇后早年命运坎坷，父母和兄弟早早离世，她便让堂兄郭表过继给父亲郭永，郭表后来被任命为奉车都尉。郭皇后对家族管教甚严，族中外亲刘斐想与其他州郡的人联姻，她得知后立刻下令：“咱们家亲戚嫁娶，都得找乡里门当户对的人家，可别仗着权势，强行和外地豪门攀亲。”她姐姐的儿子孟武回到家乡，打算纳妾，郭皇后也坚决制止，还告诫家族众人：“如今天下大乱，妇女本就稀少，应当优先许配给将士们，你们可别趁机给自己纳妾。都给我小心着点，别第一个撞在我手里受罚！”她还常常告诫郭表、孟武等人：“你们瞧瞧汉朝那些外戚家族，没几个能保全的，全是因为骄奢无度，咱们能不谨慎吗？”

    黄初五年，魏文帝曹丕御驾亲征，郭皇后留守许昌永始台。当时暴雨如注，一连下了一百多天，城楼在雨水的冲刷下多处损坏。大臣们上奏，恳请郭皇后移驾别处，以免发生危险。郭皇后却神色坚定地说：“昔日楚昭王出游，贞姜留守渐台。江水上涨时，使者前去迎接，却没带楚昭王的符节，贞姜坚守原则，不肯离开，最终被江水淹没。如今陛下远在前线作战，我侥幸还没遇到那样的灾祸，怎么能因为这点困难就退缩呢？”大臣们听了，都不敢再提此事。

    第二年，曹丕再次东征，抵达广陵，郭皇后则留在谯宫。郭表当时负责宫中宿卫，他见宫中有河渠，便想截断水流捕鱼享乐。郭皇后知道后，严厉斥责道：“这河道是用来运输军粮的，而且现在木材稀缺，你要是私自砍伐官府的竹木去搭建堤坝，那怎么行？你身为奉车都尉，难道还缺那点鱼吃吗？”郭表听后，羞愧不已。

    后来，魏明帝曹叡即位，尊郭皇后为皇太后，让她居住在永安宫。太和四年，明帝下诏封郭表为安阳亭侯，不久又晋爵为乡侯，食邑增加到五百户，还升任他为中垒将军，任命郭表的儿子郭详为骑都尉。同年，明帝追谥郭太后的父亲郭永为安阳乡敬侯，母亲董氏为都乡君。之后，郭表又被升任为昭德将军，获赐金印紫绶，位特进，他的次子郭训也被任命为骑都尉。孟武的母亲去世时，孟武想大操大办厚葬，还要修建祠堂。郭太后知道后，赶忙制止：“自从战乱以来，多少坟墓被盗掘，都是因为厚葬惹的祸。看看太祖的首阳陵，薄葬才是正理，咱们就该照着办。”

    青龙三年春天，郭太后在许昌病逝。她生前就留下遗愿，要求按照薄葬的规制修建陵墓。三月庚寅日，她被安葬在首阳陵西侧。（《魏略》记载：明帝即位后，一直对生母甄皇后的死耿耿于怀。郭太后因为这件事，心中忧虑，最终突然去世。甄皇后临终前，把明帝托付给了李夫人。郭太后死后，李夫人向明帝说出了甄皇后被诬陷致死的真相，说甄皇后死时连隆重的殓葬都没有，披头散发地盖住脸。明帝得知后，悲痛万分，又愤恨不已，下令按照甄皇后的丧葬规格来安葬郭太后。《汉晋春秋》记载：当初，甄皇后被赐死，就是因为郭皇后得宠。甄皇后下葬时，被下令披发覆面，嘴里还被塞了糠。后来郭皇后被立为后，还抚养了明帝。明帝长大后知道了这些事，心中一直愤愤不平，多次哭着询问甄皇后的死因。郭太后却强硬地说：“是先帝要杀她，你凭什么质问我？你作为人子，难道要为死去的父亲报仇，反过来杀了继母吗？”明帝听后大怒，最终逼郭太后自尽，还下令殡葬的人按照甄皇后的丧葬规格来处理郭太后的后事。

    《魏书》中记载的哀策文写道：“维青龙三年三月壬申，皇太后梓宫启殡，将葬于首阳之西陵。哀子皇帝叡亲奉册祖载，遂亲遣奠，叩心擗踊，号咷仰诉，痛灵魂之迁幸，悲容车之向路，背三光以潜翳，就黄垆而安厝。呜呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰，三母嫔周，圣善弥光，既多受祉，享国延长。哀哀慈妣，兴化闰房，龙飞紫极，作合圣皇，不虞中年，暴罹灾殃。愍予小子，茕茕摧伤，魂虽永逝，定省曷望？呜呼哀哉！”）明帝为了表达对郭太后家族的恩宠，将郭表的爵位晋升为观津侯，食邑增加五百户，加上之前的共计千户，还将郭详升任为驸马都尉。太和四年，又追改封郭永为观津敬侯，郭永的夫人董氏为堂阳君。同时，追封郭太后的兄长郭浮为梁里亭戴侯，郭都为武城亭孝侯，郭成为新乐亭定侯，还专门派使者带着策书，用太牢的礼仪去祭祀。郭表去世后，他的儿子郭详继承了爵位，朝廷又分出郭表的部分爵位，封郭详的弟弟郭述为列侯。郭详去世后，他的儿子郭钊又继承了爵位。

    明悼毛皇后，来自河内郡。黄初年间，她凭借出众的容貌和才情被选入东宫。当时还是平原王的魏明帝，对她一见钟情，宠爱有加，出入都与她同坐一辆车辇，如胶似漆。明帝即位后，毛氏先是被封为贵嫔，太和元年，又被正式册立为皇后。她的父亲毛嘉被授予骑都尉之职，弟弟毛曾也被任命为郎中。

    在明帝还是王爷的时候，曾娶河内郡的虞氏为妃。可明帝登基后，虞氏却没能成为皇后。太皇太后卞氏看她失落，便好言安慰。虞氏却气愤地说：“曹氏向来就喜欢立出身低贱的女子为后，从来没按规矩办过事。皇后掌管后宫，皇帝治理外朝，二者相辅相成。要是一开始就没做好，怎么可能有好结果？恐怕曹魏早晚会因为这个亡国！”虞氏这番话传到明帝耳中，他十分生气，便将虞氏贬回了邺城的皇宫。而毛皇后一家则恩宠不断，毛嘉很快被晋升为奉车都尉，毛曾也当上了骑都尉，各种赏赐源源不断。没过多久，毛嘉又被封为博平乡侯，升任光禄大夫，毛曾也成了驸马都尉。

    毛嘉原本只是个掌管皇家猎车的小官，一下子富贵起来，言行举止却还带着从前的粗鄙。明帝让大臣们去他家饮宴，席间，毛嘉举止笨拙，开口闭口都是“侯身”如何如何，惹得众人在心里偷笑。（孙盛评论说：“古代的帝王，都会寻找贤淑的女子来宣扬自己的盛德，就像《关雎》里描绘的那样，让王化得以彰显，营造出《麟趾》中那样的淳朴风气。可到了后来，这种传统被打乱了，道义被情感左右，职位因为宠幸而混乱，贵贱不分，以下犯上，国家的兴衰成败，都和这些事脱不了干系。曹魏从武帝到明帝，三位皇后都出身低微，根基这么薄弱，又怎么能长久呢？《诗经》里说‘絺兮绤兮，凄其以风’，说的大概就是这种情况吧！”）后来，毛嘉又被加封为特进，毛曾也升任散骑侍郎。

    青龙三年，毛嘉去世，朝廷追赠他为光禄大夫，改封安国侯，食邑增加五百户，累计达到千户，谥号为节侯。青龙四年，朝廷追封毛皇后的母亲夏氏为野王君。然而，随着时间的推移，明帝渐渐宠幸起郭元后，对毛皇后的宠爱越来越少。景初元年，明帝在后园游玩，召集才人以上的妃嫔举办宴会，玩得十分尽兴。郭元后好心提议：“是不是也该请皇后一起来乐一乐？”明帝却果断拒绝，还不许身边的人把这件事告诉毛皇后。可纸包不住火，毛皇后还是知道了。

    第二天，明帝见到毛皇后，毛皇后便问：“陛下昨天在北园游玩宴饮，玩得开心吗？”明帝以为是身边的人泄露了消息，大发雷霆，一气之下杀了十几个人，随后竟赐毛皇后自尽。不过，念及旧情，他还是给毛皇后追加了谥号，将她安葬在愍陵。之后，毛曾先是被升任为散骑常侍，后来又改任羽林虎贲中郎将、原武典农中郎将。

    明元郭皇后是西平郡人，她的家族世代都是河西地区的名门大族。黄初年间，西平郡发生叛乱，郭氏不幸被没入宫中。明帝即位后，在宫中注意到了她，见她容貌出众、举止优雅，便对她宠爱有加，封她为夫人。郭氏得宠后，她的叔父郭立被任命为骑都尉，堂叔郭芝也当上了虎贲中郎将。后来明帝病重，在病榻前，他册立郭氏为皇后。

    齐王曹芳即位后，尊郭皇后为皇太后，让她居住在永宁宫。朝廷追封郭太后的父亲郭满为西都定侯，让郭立的儿子郭建继承爵位，封郭太后的母亲杜氏为合阳君。郭芝后来升任散骑常侍、长水校尉（《魏略》记载：在郭氏家族中，郭芝最为刚直，之前就因其他功劳被封侯），郭立被任命为宣德将军，两人都被封为列侯。郭建的兄长郭德，过继给了甄氏家族。郭德和郭建都担任镇护将军，也都被封为列侯，共同掌管宫廷宿卫。

    当时，连续三位皇帝都年幼，国家大事都由辅政大臣处理。但在做重大决策时，大臣们都要先向郭太后禀报，得到她的许可后才施行。毋丘俭、钟会等人发动叛乱时，也都假借郭太后的名义来给自己找借口。景元四年十二月，郭太后去世，景元五年二月，被安葬在高平陵西侧。（《晋诸公赞》记载：郭建字叔始，很有器量和见识，泰始年间因病去世，他的儿子郭嘏继承爵位，担任给事中。）

    后人评价说：曹魏的后妃家族，虽然也享受着富贵，但和东汉后期那些霸占高位、操纵朝政的外戚比起来，还是有很大不同的。曹魏能以史为鉴，改变旧有的弊端，这一点值得称赞。回顾陈群的进言和栈潜的劝谏，这些都足以成为后世帝王的规范，为后世留下了很好的榜样。



 第61章 乱世枭雄董卓

    东汉末年，在陇西临洮的一方天地里，董卓，字仲颖，悄然开启了他跌宕起伏的人生篇章。他的父亲董君雅，从一个微末小官起步，做到了颍川纶氏尉。董家有三个儿子，长子董擢，字孟高，可惜早早离世；排行第二的便是董卓；董卓的弟弟董旻，字叔颖。

    年少时的董卓，性格豪爽，尤其喜好行侠仗义。他听闻羌中之地，民风剽悍、豪杰辈出，心中满是向往，便毅然踏上了前往羌中的旅途。在羌中，董卓凭借着自身的豪爽与果敢，与当地各个部落的豪帅们结下了深厚的情谊。他与这些豪帅们大碗喝酒、大口吃肉，畅谈着天下大事，丝毫没有因为地域和身份的差异而产生隔阂。

    一段时间后，董卓回到家乡，过上了耕种田园的生活。然而，那些曾与他在羌中把酒言欢的豪帅们，念着他的好，纷纷前来探望。董卓见老友们到来，心中大喜，毫不犹豫地杀掉家中耕牛，摆下丰盛的宴席，与众人尽情享乐。他的这份豪爽与热情，深深打动了各位豪帅。他们回到部落之后，纷纷解囊，筹集了一千多头各类牲畜，派人送给董卓，以表心意。

    日子一天天过去，董卓的名声渐渐传到了郡里。郡守听闻他的事迹，觉得他是个可用之才，便征召他为吏，负责监察抓捕盗贼。当时，胡人时常侵扰边境，烧杀抢掠，掳走许多百姓。凉州刺史成就得知董卓的能力后，将他辟为从事，让他带领兵骑前去讨伐抓捕胡人。董卓不负所望，在战场上勇猛无比，指挥有方，一举大破胡人，斩获敌人首级数以千计，立下赫赫战功。

    后来，并州刺史段颎看中了董卓的才能，向公府举荐了他。司徒袁隗也听闻了董卓的名声，将他征召为掾属。就这样，董卓一步步踏入了东汉官场。

    汉桓帝末年，董卓凭借六郡良家子的身份，成为了羽林郎。他天生神力，武艺高强，体力更是少有敌手。他能在身上同时佩戴两张弓鞬，骑马奔驰时，左右开弓，箭无虚发，令人惊叹不已。

    不久之后，董卓担任军司马，跟随中郎将张奂征讨并州。在战场上，董卓冲锋陷阵，屡立奇功。战后，他因功被拜为郎中，还获赐九千匹缣。可董卓并没有将这些赏赐据为己有，而是全部分给了手下的吏士，他的这一举动，让手下人对他更加忠心耿耿。

    此后，董卓的仕途一路升迁，先后担任广武令、蜀郡北部都尉、西域戊己校尉等职。但官场风云变幻，他也曾被免职。不过，凭借着自身的能力和积累的人脉，他又被征召为并州刺史、河东太守。在这段时间里，董卓多次与羌、胡交战，前后历经一百多场战斗，积累了丰富的军事经验，威名远扬。

    后来，董卓升任中郎将，奉命征讨黄巾军。然而，这一次他却遭遇了惨败，按军法当受惩处。

    就在董卓仕途受挫之时，韩遂等人在凉州起兵叛乱。朝廷无奈之下，只能再次启用董卓，任命他为中郎将，前往凉州抵御韩遂。在一次战斗中，董卓率领军队来到望垣硖北，却被数万名羌、胡联军包围，军中粮食也即将断绝，形势岌岌可危。

    但董卓毕竟久经沙场，他眉头一皱，计上心来。他佯装要在附近捕鱼，派人在军队回撤必经之路的河道上筑起堤坝，将河水蓄积起来，形成了一个数十里的大水池。趁着敌人不注意，董卓率领军队悄悄从堤坝下通过，随后又派人毁掉堤坝。等羌、胡联军发现董卓的军队已经撤离，想要追赶时，河水已经变得又深又急，根本无法渡河，只能眼睁睁看着董卓全军而退。

    当时，一同前往陇西的六支军队中，有五支都遭遇了惨败，唯有董卓的军队毫发无损地返回，屯驻在扶风。经此一役，董卓威名大震，朝廷为嘉奖他，封他为前将军，斄乡侯，不久之后又征召他为并州牧。

    中平五年，朝廷征召董卓为少府，并下令让他将手下的营吏士归属左将军皇甫嵩，前往行在所报到。董卓却上书说：“凉州如今局势混乱，贼寇尚未平定，正是臣奋勇效命之时。手下的吏士们都踊跃向前，他们眷恋臣的养育之恩，一心想要报答国家，纷纷拦住臣的车马，言辞恳切，让臣实在无法即刻启程。臣恳请暂且继续担任前将军之职，尽心安抚将士，在战场上为国家效力。”

    到了中平六年，朝廷再次任命董卓为并州牧，并再次敕令他将吏兵归属皇甫嵩。董卓却再次上书抗命：“臣掌管军事已有十年，与手下士卒们相处已久，他们对臣十分爱戴，愿意为国家拼死一战。臣恳请带着这些将士前往并州，为守护国家边陲效力。”董卓两次违抗朝廷诏令，却恰逢何进征召他进京，这一事件，也彻底改变了东汉末年的局势，一场更大的风暴，即将在华夏大地上掀起......

    东汉末年，灵帝驾崩，少帝刘辩登上皇位，可这朝堂之上，却早已是暗流涌动。

    大将军何进，出身南阳屠户之家，凭借妹妹在宫中得宠，一路飞黄腾达。如今妹妹贵为太后，他也手握重权，成为朝堂上举足轻重的人物。此时，他与司隶校尉袁绍商议，打算一举铲除那些祸乱朝政的阉官。然而，太后却并不同意他们的计划，这让何进心急如焚。

    为了逼迫太后就范，何进想出了一个大胆的主意——召董卓带兵进京。他秘密下令让董卓上书，声称：“中常侍张让等人凭借着皇帝的宠幸，肆意妄为，将整个天下搅得混乱不堪。昔日赵鞅发动晋阳的军队，只为驱逐国君身边的奸佞之臣。如今，臣也要敲响战鼓，进军洛阳，讨伐张让等人！”何进企图用这种方式，胁迫太后同意诛杀阉官的计划。

    董卓接到命令后，心中暗自窃喜，这可是一个千载难逢的好机会，能让他名正言顺地进入京城，掌握更大的权力。他立刻整顿兵马，准备向洛阳进发。

    可就在董卓还未抵达洛阳的时候，何进的计划却泄露了。中常侍张让等人得知消息后，决定先下手为强。他们发动突然袭击，将何进诛杀。一时间，京城陷入了混乱之中。

    紧接着，中常侍段珪等人裹挟着少帝刘辩和陈留王刘协，匆匆逃离皇宫，一路跑到了小平津。整个洛阳城人心惶惶，百姓们不知道发生了什么事，都躲在家里不敢出门。

    而董卓这边，得知何进被杀、皇帝被劫的消息后，加快了行军速度。他率领着大军，一路直奔北芒山，准备迎接少帝回宫。

    此时的少帝和陈留王，在混乱中历经磨难。年仅十四岁的少帝刘辩，面对如此变故，早已吓得不知所措。而九岁的陈留王刘协，虽然年纪小，却表现得镇定自若。兄弟二人在漆黑的夜里，独自步行，想要返回皇宫。周围一片黑暗，他们只能追逐着萤火虫发出的微弱光芒前行。走了好几里路，才遇到一户人家，这家人用露车将他们送了一段路。

    八月庚午日，公卿大臣们和董卓在北芒阪下共同迎接少帝。董卓赶到时，屯兵在显阳苑。他听闻皇帝即将归来，便率领众人前去迎接。当少帝看到董卓的军队时，吓得涕泪横流。公卿们急忙对董卓说：“有诏令，让你的军队后退！”董卓却毫不理会，大声呵斥道：“你们身为国家大臣，却不能匡正王室，致使国家动荡不安，如今还有什么资格让我退兵！”说完，他便带着军队，簇拥着少帝等人一同进入了洛阳城。

    董卓见到少帝后，想要询问一下祸乱的缘由，可少帝吓得语无伦次，根本说不清楚。董卓心中不免有些失望，随后他又转向陈留王刘协。没想到，刘协虽然年纪小，却条理清晰地将事情的来?去脉说了一遍，从祸乱的起始到现在的状况，没有一点遗漏。董卓听后，心中大为惊喜，一个大胆的念头在他心中萌生——废掉少帝，改立陈留王为帝。

    就在这时，又发生了一件事。何进的弟弟、车骑将军何苗，被何进的部曲将吴匡所杀。原来，吴匡一直怨恨何苗与何进不同心，又怀疑他与宦官勾结，于是在军中散布谣言说：“杀害大将军的，就是车骑将军何苗！”随后，他便联合董卓的弟弟董旻，在朱爵阙下将何苗杀死。

    何进、何苗死后，他们的部曲失去了归属，纷纷投奔董卓。董卓的势力因此大增。不仅如此，董卓还看中了吕布的勇猛，暗中唆使吕布杀死了执金吾丁原，并吞并了丁原的军队。自此，京都洛阳的兵权，全部落入了董卓的手中。



 第62章 董卓乱政

    董卓刚进入洛阳时，他的步骑加起来不过三千人。他心里明白，这点兵力很难让远近的人信服。于是，他想出了一个计策。每隔四五天，他就会在夜里悄悄派兵从四个城门出城，第二天再大张旗鼓地打着旌旗、敲着战鼓进城，还故意宣称：“西边的援兵又到洛阳了！”旁人都没有察觉，还以为董卓的军队源源不断，多得数都数不清。就这样，董卓凭借着一系列手段，在洛阳站稳了脚跟，开启了他权倾朝野的时代，也将东汉王朝推向了更加黑暗的深渊 。

    在大将军何进谋划铲除阉官之时，曾派遣骑都尉太山鲍信到各地招募兵马。鲍信刚刚带着招募的士兵赶回洛阳，就敏锐地察觉到董卓心怀不轨。他心急如焚地找到袁绍，焦急地说道：“董卓如今手握强兵，看他的架势，恐怕有篡逆的野心。如果不趁早想办法对付他，我们迟早会被他控制。现在他刚到洛阳，军队还很疲惫，正是我们突袭他的好时机，若能把握，定能将他擒获！”

    然而，袁绍心中对董卓的势力十分忌惮，他瞻前顾后，犹豫不决，终究还是不敢发动突袭。鲍信见袁绍如此胆小怯懦，心中失望至极，无奈之下，只好带着自己招募的士兵返回了家乡。

    此时的洛阳城，因为一场久旱不雨的天灾，朝廷上下人心惶惶。董卓趁机利用这个机会，以久旱为由，迫使皇帝策免了司空刘弘，自己取而代之。没过多久，他又凭借各种手段升任太尉，还获得了假节钺虎贲的权力，一时间权势滔天。

    手握大权的董卓，野心愈发膨胀，竟然打起了废立皇帝的主意。他在朝堂上召集群臣，商议道：“天地为大，君臣次之，这是治理国家的根本。如今的皇帝昏庸懦弱，根本无法承担起供奉宗庙、君临天下的重任。我想效仿伊尹、霍光的先例，废掉当今皇帝，改立陈留王，各位意下如何？”

    此言一出，朝堂上顿时一片哗然。尚书卢植挺身而出，义正言辞地反对道：“当年太甲被立为帝后，昏庸无道，伊尹才将他放逐到桐宫；昌邑王在位仅仅二十七日，就犯下了千余条罪行，霍光这才废了他。可如今的皇帝年纪尚轻，行为并无过失，怎能与之前的情况相提并论？”董卓听后，顿时怒目圆睁，他猛地站起身来，拂袖而去，还扬言要诛杀卢植。幸好侍中蔡邕赶忙上前劝阻，卢植才得以保住性命。

    到了九月甲戌日，董卓再次大会群臣。他一脸阴沉地说道：“太后逼迫永乐太后，致使太后忧愤而死，这违背了婆媳之间的礼仪，毫无孝顺的美德。当今天子年幼，性格软弱，根本没有君主的威严。从前伊尹放逐太甲，霍光废掉昌邑王，这些事都记载在典籍之中，众人皆认为是正确之举。如今太后就应该像太甲一样，皇帝也应如同昌邑王。而陈留王仁爱孝顺，应当继承皇位。”

    说罢，他命人宣读早已准备好的策书：“孝灵皇帝未能尽享长寿之福，早早离世。皇帝继承皇位，天下人都寄予厚望，可他生性轻浮，举止没有威严，在守丧期间懈怠懒惰，毫无哀伤之情；恶行昭彰，淫秽之事也传了出来，损害了皇位的尊严，玷污了宗庙。皇太后缺乏母仪天下的风范，执政混乱不堪。永乐太后突然驾崩，众人议论纷纷，疑虑重重。三纲之道，是天地间的根本法则，如今却出现了如此大的缺失，这是极大的罪过。陈留王刘协，品德高尚，举止合乎规矩，天庭饱满，地阁方圆，有尧帝之相；守丧期间哀伤悲痛，言语从不涉及邪念，聪慧过人，有周成王的美好品德。他的美名，天下皆知，理应继承大业，成为万世之主，继承宗庙的祭祀。因此，废掉皇帝，降为弘农王。皇太后也应归还政权。”

    尚书读完策书后，朝堂上一片死寂，群臣面面相觑，谁也不敢说话。这时，尚书丁宫站出来说道：“上天降祸于汉室，致使国家丧乱不断。昔日祭仲废掉郑昭公忽，改立郑厉公突，《春秋》都称赞他的权宜之计。如今大臣们为了国家社稷着想，做出这样的决定，实在是顺应天意民心。让我们为新君的即位欢呼万岁！”

    就这样，董卓成功废掉少帝，改立陈留王为帝，即汉献帝。随后，他又将弘农王和何太后残忍杀害。董卓自任相国，被封为郿侯，还享有赞拜不名、剑履上殿的特权。他的母亲也被封为池阳君，家中还设置了家令、丞等官职。

    董卓率领着精锐之师来到洛阳，恰逢帝室大乱，他得以独揽废立大权，占据了武库中的兵器和国家的珍宝，一时间威震天下。然而，他生性残忍不仁，为了树立自己的权威，常常使用严刑峻法来威慑众人。哪怕是一点小小的仇怨，他也必定会报复，弄得朝中人人自危。

    有一次，侍御史扰龙宗前去向董卓汇报事情，因为进宫时没有解下佩剑，董卓便认为他冒犯了自己的威严，当场下令将扰龙宗打死。这一暴行震惊了整个京城，人们对董卓更加畏惧。

    不仅如此，董卓还对何苗的尸体进行了惨无人道的报复。他派人挖出何苗的棺材，将尸体拖出，残忍地肢解后扔在路边。何苗的母亲舞阳君也未能幸免，被董卓派人抓起来杀害，尸体被随意丢弃在苑中的枳落里，无人敢去收敛。

    还有一回，董卓派遣军队到阳城。当时正值二月社日，百姓们都在社下举行祭祀活动。董卓的军队一到，就将所有男子的头全部砍下来，然后驾着他们的车牛，抢走妇女和财物。士兵们把砍下的头颅系在车辕轴上，一辆辆车接连不断地返回洛阳，还谎称是攻打贼寇大获全胜，一路上高呼万岁。进城后，他们将那些头颅焚烧，把抢来的妇女赏给士兵们做婢妾，甚至还做出奸淫宫中宫女和公主的恶行。董卓的种种暴行，实在是令人发指。

    起初，董卓对尚书周毖、城门校尉伍琼等人极为信任，听从他们的举荐，让韩馥、刘岱、孔伷、张咨、张邈等人分别出任各州郡的长官。董卓本以为这些人会对自己感恩戴德，成为他在地方上的助力，却没想到，韩馥等人到任之后，竟然联合起来，集结兵力，准备一同讨伐他。

    董卓得知这个消息后，暴跳如雷，他认定是周毖、伍琼等人与这些人串通一气，背叛了自己。盛怒之下，他下令将周毖、伍琼全部斩杀。

    其实，这其中还有些不为人知的故事。周毖，字仲远，是武威人；伍琼，字德瑜，汝南人。说起伍琼，还有另外一种说法。在谢承所着的《后汉书》中，记载着一个叫伍孚的人，他年少时就有着高尚的气节。伍孚曾担任郡里的门下书佐，当时他家乡的邑长犯了罪，太守让伍孚去传达命令，让督邮将邑长收押。伍孚却伏地劝谏道：“即使君主不遵守为君之道，臣子也不能不恪守为臣之礼。大人怎能让我去传达命令，抓捕自己家乡的邑长呢？恳请大人换其他人去。”太守觉得他很有骨气，便听从了他的请求。后来，大将军何进征召伍孚为东曹属，他逐渐升迁，担任了侍中、河南尹、越骑校尉等职。董卓祸乱朝政时，满朝文武都惊恐万分。伍孚身穿小铠，在朝服里藏着佩刀去见董卓，打算找机会刺杀他。谈话结束后，董卓送他到阁中，伍孚趁机拔刀刺向董卓。可惜董卓力气很大，向后一闪，伍孚没能刺中，反而被董卓抓住。董卓怒喝：“你竟敢谋反？”伍孚大声骂道：“你不是我的君主，我也不是你的臣子，谈何谋反？你祸乱国家，篡夺君位，罪恶滔天。今日就是我的死期，但我就是来诛杀你这个奸贼的，只恨不能将你在街市上车裂，以谢天下！”最终，伍孚被董卓杀害。至于伍孚到底是伍琼的别名，还是另有其人，就不得而知了。

    与此同时，河内太守王匡也对董卓的恶行忍无可忍，他派遣泰山兵屯驻在河阳津，准备起兵讨伐董卓。董卓得知消息后，心生一计。他先派出疑兵，装作要从平阴渡黄河的样子，吸引王匡军队的注意力，暗中却派遣精锐部队从小平津北岸渡河，绕到王匡军队的后方发动突然袭击。王匡的军队毫无防备，在津北被打得大败，士兵死伤殆尽。

    接连的变故让董卓意识到，山东的豪杰们纷纷起兵反对他，这让他整日惶恐不安。于是，在初平元年二月，董卓做出了一个大胆的决定——迁都长安。他召集公卿大臣们商议此事，司徒杨彪第一个站出来反对：“从前盘庚五次迁都，殷地的百姓都满心怨恨，盘庚为此作了三篇文章来开导天下百姓。如今海内还算安稳，无缘无故迁都，恐怕会惊扰百姓，让他们像沸腾的蚂蚁一样聚集起来闹事。”董卓却不以为然，反驳道：“关中土地肥沃富饶，当年秦国就是凭借这里的优势吞并了六国。现在迁都西京，要是关东的豪强敢有所动作，我就用强大的兵力去逼迫他们，让他们死无葬身之地！”杨彪依旧坚持：“让天下动荡很容易，可想要安定下来却难如登天。而且长安的宫室早已破败不堪，短期内根本无法修复。”董卓不耐烦地说：“汉武帝时在杜陵南山下有几千处瓦窑，我们再从凉州运来木材，建造宫室并非难事。”见杨彪还是不同意，董卓脸色一沉，威胁道：“你是想阻挠我的计划吗？边章、韩约来信，都要求朝廷必须迁都。要是他们的大军东下，我可就救不了你了，你大可以和袁绍他们一起西行！”杨彪毫不畏惧，回应道：“我本就来自西方，只是担心天下局势罢了！”

    这场商议不欢而散，董卓怀恨在心，他命令司隶校尉宣璠以灾异为由弹劾杨彪，随后便罢免了杨彪的官职。



 第63章 董卓之死

    当时，太尉黄琬、司徒杨彪、司空荀爽一同去见董卓。董卓又提出迁都的事，还说：“昔日高祖定都关中，历经十一代后汉室中兴，便迁都洛阳。从光武帝到现在，又历经十一代，按照《石苞室谶》的说法，应该再次迁都回长安。”众人听了，都惊愕得不敢出声。杨彪再次站出来反对：“迁都改制是天下大事，应当顺应民心，根据时势来决定。当年盘庚五次迁都，百姓都满心怨言，盘庚作了三篇文章才让大家明白。以前王莽篡逆，更改五常，更始帝和赤眉军时期，长安被焚烧，百姓惨遭杀害，流离失所，如今百不存一。光武帝顺应天命，迁都洛邑，这才是正确的选择。现在刚刚拥立圣主，想要光大汉室，却无缘无故舍弃宫庙、抛弃园陵，恐怕百姓会惊恐不安，无法理解，必定会引发骚乱。《石苞室谶》不过是妖邪之书，怎能轻信？”董卓恼羞成怒，喝道：“杨公是想阻挠国家大计吗？关东方乱，贼寇四起。崤山和函谷关地势险要，是国家的重要防线。而且从陇右获取木材，建造宫室也不难。杜陵南山下有汉武帝时期的陶窑旧址，制作砖瓦很快就能完成。建造宫室官府根本不是问题！百姓无知，不必与他们商议。要是有人敢反对，我就用大军驱赶，看他们还敢不敢不听话！”百官们听了，都吓得脸色惨白。黄琬赶紧劝道：“这可是大事，杨公的话，您不妨再仔细想想！”董卓却根本不听，当天就命令司隶校尉弹劾杨彪和黄琬，将他们二人免官。

    随后，董卓便胁迫天子迁都长安。他还下令让自己的部队烧毁洛阳城方圆百里的地方，自己更是亲自带兵烧毁了南北宫、宗庙、府库以及百姓的房屋，洛阳城内被洗劫一空。他又将城中的富户们抓起来，随便给他们安个罪名，就没收他们的财物，许多无辜之人因此丧命，不计其数。

    董卓对待俘虏的手段更是残忍至极。他抓到山东的士兵后，会用十几匹涂满猪油的布缠在他们身上，然后点火焚烧，从脚开始烧起。袁绍的豫州从事李延被他抓住后，更是被他下令煮杀。董卓有个宠爱的胡人，平日里仗着董卓的宠爱肆意妄为，被司隶校尉赵谦杀了。董卓得知后，暴跳如雷，怒吼道：“我心爱的狗，我都不许别人呵斥，更何况是人！”于是，他下令将司隶都官抓来，当场打死。

    迁都长安后，董卓自封为太师，还想让别人尊称他为“尚父”。他询问蔡邕的意见，蔡邕委婉地说：“当年武王受天命，太公担任太师，辅佐周室讨伐无道之人，所以天下人尊称他为‘尚父’。如今您的功德确实巍巍然，不过最好还是等关东平定，天子东归之后，再商议此事。”董卓这才暂时打消了这个念头。后来，京师发生地震，董卓又向蔡邕询问原因。蔡邕回答说：“地动是因为阴气太盛，大臣超越了礼制所导致的。您乘坐青盖金华车，远近的人都觉得不合适。”董卓听后，这才换了金华皂盖车。

    董卓得势后，他的弟弟董旻被封为左将军、鄠侯；哥哥的儿子董璜担任侍中、中军校尉，掌管兵权；董氏宗族内外的人都在朝廷中担任要职。董卓的侍妾怀中抱着的孩子，都被封侯，还赏赐给他们金印紫绶。他的孙女董白，还未到及笄之年，就被封为渭阳君。董卓在郿城东面筑起一座高坛，长宽各有两丈多，高五六尺。他让董白乘坐着轩金华青盖车，命令在郿的都尉、中郎将、刺史等二千石官员，都乘坐轩车，簪笔陪从，簇拥着董白来到高坛上，让董璜作为使者，为董白授予印绶。

    公卿大臣们见到董卓，都要在他的车下参拜，可董卓却从不还礼。他还常常召呼尚书台以下的官员到自己的府上汇报事务。当年，董卓担任前将军，皇甫嵩担任左将军，两人一同征讨韩遂，互不相让。后来董卓被征召为少府、并州牧，他的军队本应归属皇甫嵩，董卓为此大怒。等到董卓成为太师，皇甫嵩担任御史中丞，皇甫嵩在董卓车前参拜。董卓得意地问：“义真，你现在服气了吗？”皇甫嵩回答：“我怎么会想到您能走到今天这一步！”董卓大笑道：“鸿鹄向来就有远大志向，只是燕雀自己不知道罢了。”皇甫嵩巧妙地回应：“过去我和您都像鸿鹄，没想到如今您变成了凤凰。”董卓听了，笑着说：“你要是早点服气，今天就不用拜了。”还有一次，董卓拍着手问皇甫嵩：“义真，你害怕了吗？”皇甫嵩回答：“您若能以德行辅佐朝廷，那是国家的福气，我有什么可害怕的？要是您滥用刑罚，肆意妄为，恐怕天下人都会害怕，又何止我一个呢？”董卓听了，沉默不语，之后便与皇甫嵩和解了。

    为了给自己留条后路，董卓还在郿地修筑了一座坞堡，这座坞堡的高度和长安城一样，里面储存的粮食足够吃三十年。董卓曾大言不惭地说，要是他能成就大业，就雄踞天下；要是失败了，守着这座坞堡也能安度晚年。有一次，董卓前往郿坞，公卿大臣们都到横门外为他送行。董卓事先在那里设置了帐幔，大摆宴席。宴会上，他诱降了几百个北地的反叛者，当着众人的面，他残忍地先割掉这些人的舌头，接着有的被斩断手足，有的被挖去眼睛，还有的被丢进大锅里煮。那些人还没断气，就在桌子间翻滚惨叫，参加宴会的人都吓得浑身发抖，连手中的筷子都拿不住了，而董卓却像没事人一样，照常饮酒作乐。

    当时，有太史观察天象后说，将会有大臣被杀害。董卓一直对故太尉张温心怀怨恨，因为张温向来与他不和。正好赶上天象有变化，董卓便想拿张温来顶罪。他派人诬陷张温与袁术勾结，然后将张温抓起来，用鞭子活活打死。 在董卓的统治下，法令严苛残酷，他随心所欲地施行刑罚，看谁不顺眼就给谁安个罪名。一时间，互相诬陷之风盛行，冤死的人数以千计。百姓们生活在水深火热之中，痛苦不堪，在路上相遇都不敢交谈，只能用眼神示意。

    不仅如此，董卓还下令将铜人、钟虡全部椎破，把五铢钱也毁掉，重新铸造成小钱。这些小钱只有五分大小，上面没有文字图案，边缘和中间的孔洞也没有轮廓，也不打磨。这样一来，货币贬值，物价飞涨，一斛谷子竟然涨到了几十万钱。从此，货币几乎无法在市面上流通，整个社会经济陷入了一片混乱。

    初平三年四月，长安城中暗流涌动，一场针对董卓的惊天密谋正在悄然展开。司徒王允、尚书仆射士孙瑞以及董卓的部将吕布，三人凑在一起，共同商议着如何除掉这个祸国殃民的大贼。

    此时，天子刚刚病愈，准备在未央殿举行盛大的朝会。王允等人觉得这是个千载难逢的好机会，于是开始紧锣密鼓地筹备起来。吕布找来同郡的骑都尉李肃，带着十几名亲兵，让他们穿上卫士的衣服，伪装成守卫掖门的士兵。吕布则怀揣着诛杀董卓的诏书，等待着董卓的到来。

    终于，董卓大摇大摆地来了。他丝毫没有察觉到危险的临近，还像往常一样威风凛凛。当他走到掖门时，李肃等人立刻冲上前去，对着董卓就是一阵攻击。董卓惊慌失措，大声呼喊：“吕布在哪里？快来救我！”这时，吕布从一旁走了出来，大声说道：“奉天子诏令，今日就是你的死期！”说完，手起刀落，董卓顿时倒在了血泊之中。随后，吕布又下令将董卓的三族全部诛杀。

    董卓一死，他的主簿田景见状，急忙跑过去查看董卓的尸体。吕布担心他有什么异动，毫不犹豫地将田景也杀了。这一番举动下来，周围的人都被吓得不敢动弹，现场一片死寂。

    在董卓还活着的时候，民间就流传着各种预示他死亡的谣言。有人传唱着“千里草，何青青，十日卜，犹不生”，“千里草”合起来是“董”字，“十日卜”则是“卓”字，意思就是董卓快要灭亡了。还有一首《董逃之歌》，也在大街小巷传唱。甚至有个道士，在布上写了个“吕”字给董卓看，可董卓却没明白这指的就是吕布。

    那天，董卓前往未央殿参加朝会，他带着大批的步兵和骑兵，从自己的营帐一直排到宫殿，自己则穿着朝服，在众人的簇拥下前行。结果，他的马突然不肯前进，董卓心里觉得很奇怪，想要回去。可吕布却在一旁劝说他继续前行，董卓这才没有起疑，还在衣服里面穿上了铠甲，以防万一。没想到，这一切都是吕布等人设下的圈套。



 第64章 董卓死后的乱象

    董卓死后，长安的天空仿佛都变得晴朗起来，原本阴沉的天气瞬间变得日月清净，微风都不再吹拂，仿佛连老天爷都在为这个恶人的死去而感到高兴。董卓的弟弟董旻、侄子董璜以及董氏宗族里的老弱病残，当时都在郿坞。他们得知董卓的死讯后，急忙往回赶，结果半路上就被董卓的旧部们砍杀、射死。董卓的母亲已经九十高龄了，听到这个消息后，惊慌失措地跑到坞门口，哭着哀求：“求求你们饶我一命啊！”可还是没能逃过一劫，被当场斩首。

    曾经受过袁家恩惠的门生故吏们，纷纷来到郿坞，将那些死在郿坞的袁家人重新安葬。他们还把董氏一族的尸体收集起来，放在袁家人的坟墓旁边，一把火烧了个干净。董卓的尸体被拉到集市上示众，他向来肥胖，死后尸体里的油脂流了一地，连地上的草都被染成了红色。守尸的小吏看到这一幕，突发奇想，把董卓的肚脐当成灯芯，插上一根大蜡烛，点燃后，那光亮竟然能通宵达旦。就这样，董卓的尸体被当作蜡烛烧了好几天。后来，董卓的旧部们把烧剩下的骨灰收集起来，用一口棺材装了，埋在了郿坞。据说，董卓在郿坞里积攒的财富多得惊人，光是黄金就有两三万斤，白银八九万斤，至于那些珍珠、美玉、绸缎以及各种奇珍异宝，更是堆积如山，数都数不清。

    董卓一死，长安的百姓们纷纷走上街头，互相庆祝。那些曾经阿谀奉承董卓的人，也都被抓进了监狱，最终死在了狱中。

    当时，蔡邕正好在王允家里做客。听到董卓的死讯后，蔡邕忍不住发出了一声叹息。王允听到后，非常生气，指责蔡邕说：“董卓是国家的大贼，他杀害君主、残害大臣，天地都不会保佑他，人神共愤。你身为朝廷大臣，世代都受汉朝的恩惠，国家有难的时候，你不挺身而出也就罢了，如今董卓被上天惩罚，你竟然还为他叹息？”说完，王允就下令把蔡邕抓起来，送到廷尉那里治罪。

    蔡邕连忙向王允谢罪，说道：“我虽然算不上忠诚，但也懂得大义。从古至今的安危之事，我听得多了，也常常思考。我怎么会背叛国家去向着董卓呢？刚刚那声叹息，实在是无心之失，希望您能看在我一片忠心的份上，哪怕是在我脸上刺字、让我受刑，也请留下我的性命，让我继续完成汉朝的史书。”很多公卿大臣都爱惜蔡邕的才华，纷纷为他求情。

    王允却不为所动，他说：“当年汉武帝没有杀司马迁，结果司马迁写了《史记》，里面有诋毁朝廷的内容，流传到了后世。如今国家正处于衰落时期，战乱不断，我不能让这样的佞臣在年幼的皇帝身边执笔，否则以后我们这些人都会受到他的诋毁。”最终，蔡邕还是被王允杀害了。

    不过，对于这件事，后世的史学家裴松之却有不同的看法。他觉得蔡邕虽然被董卓亲近任用，但他肯定不会与董卓同流合污。蔡邕难道不知道董卓的奸恶吗？他是天下人都痛恨的大恶人，蔡邕听到他的死讯，按道理是不会叹息的。就算真的叹息了，也不应该在王允面前表现出来。裴松之认为这可能是谢承记载有误。司马迁所着的《史记》，对后世有着巨大的贡献，王允说汉武帝应该早点杀了司马迁，这根本就不是有见识的人会说的话。司马迁只是如实记录了汉武帝的过失，并没有诋毁他。王允一向忠诚正直，本不该因为担心被诋毁就冤枉杀害蔡邕这样的好人，这些记载实在是太荒谬了。

    在张璠所着的《汉纪》中，还有这样一段记载：当初，蔡邕因为上书谈论政事而被流放，他的名声却因此传遍了天下，很多有志向的人都被他的忠义所感动。后来他被赦免回来，却遭到宫中宠臣的厌恶。蔡邕害怕受到迫害，就逃到了海滨地区，在太山羊氏那里寄居了十年。董卓担任太尉的时候，征召蔡邕为掾属，因为他才华出众，很快就被提拔为侍御史、治书御史，短短三天就做到了尚书。后来又被调任为巴东太守，董卓又上奏把他留在朝中，任命为侍中，到了长安后，又担任左中郎将。董卓非常看重蔡邕的才华，对他优厚相待。每次朝廷有大事，常常让蔡邕起草诏书。等到王允要杀蔡邕的时候，很多名士都为蔡邕求情，王允后来也后悔了，想要停止行刑，可那个时候，蔡邕已经死了。

    在董卓权倾朝野之时，他的女婿、中郎将牛辅奉命率领军队，屯驻在陕地。牛辅还派遣校尉李傕、郭汜、张济等人，分别攻略陈留、颍川等地的县城。一时间，这些地方百姓苦不堪言，饱受战乱之苦。

    然而，随着董卓在长安被王允、吕布等人设计诛杀，局势瞬间发生了天翻地覆的变化。吕布派李肃前往陕地，打算凭借天子的诏书，将牛辅就地正法。牛辅得知消息后，毫不畏惧，立即率军与李肃展开激战。李肃没想到牛辅如此顽强抵抗，一番拼杀后，他抵挡不住，只能狼狈地逃往弘农。回到长安后，吕布见李肃任务失败，大怒之下，将李肃斩杀。

    其实，牛辅这个人胆小怯懦，董卓一死，他心里就慌了神，总觉得自己随时会有危险，整日坐立不安。他常常把辟兵符带在身边，还把斧锧放在身旁，企图借此给自己壮胆。每次会见客人之前，他都要先让相面的人看看对方有没有反意，再通过占卜来预测吉凶，确定没有问题才肯相见。中郎将董越来找牛辅，牛辅就让人给董越占卜，结果得到“兑下离上”的卦象，占卜的人说：“这是火胜金，预示着外面的人要谋害内部的人。”牛辅听后，想都没想，当场就把董越杀了。还有一种说法是，这个占卜的人曾经被董越鞭打，所以借此机会报复他。

    在这混乱的局势下，牛辅的军营里也不安生。一天夜里，有士兵叛逃，这一突发状况让整个军营瞬间陷入了恐慌。牛辅本就心虚，听到军营里的动静，以为士兵们都要背叛他，吓得不知所措。慌乱之中，他只拿了些金银财宝，带着平日里和自己关系亲近的攴胡赤儿等五六个人，匆忙出城。他们向北渡过黄河，可没想到，攴胡赤儿等人见财起意，看着牛辅携带的大量金宝，心中的贪念瞬间占据了上风。在过河途中，他们趁牛辅不备，残忍地将他斩首，然后带着他的首级，前往长安邀功。

    李傕、郭汜、张济等人在外征战，等他们回到陕地时，才发现牛辅已经兵败身亡，他们的军队顿时没了主心骨，士兵们人心惶惶，不知何去何从。众人都想各自解散，回家乡去。可是，朝廷并没有发布赦免他们的诏书，而且他们又听说长安城里有人打算把凉州人全部杀光。这消息就像一颗重磅炸弹，让他们又忧又怕，完全不知道该怎么办才好。

    就在众人焦头烂额之际，谋士贾诩站了出来，他献上一计：不如率领军队向西进发，沿途收拢士兵，壮大自己的力量，然后再杀回长安。李傕等人听后，觉得这是个好办法，于是采纳了贾诩的建议。他们带着士兵一路向西，所到之处，不断收编散兵游勇。等到达长安时，军队已经发展到了十多万人，势力变得极为强大。

    这里面还有个小插曲。胡文才、杨整修都是凉州有头有脸的人物，可司徒王允一直和他们关系不好。李傕反叛后，王允把他们找来，态度十分傲慢，也没有好脸色，只是对他们说：“关东那些鼠目寸光之辈，到底想干什么？你们去把他们叫回来！”胡文才和杨整修表面上答应，实际上却借此机会召集了更多的士兵，然后回到长安与李傕等人会合。

    李傕、郭汜等人带着大军抵达长安后，与董卓的旧部樊稠、李蒙、王方等人合兵一处，将长安城围得水泄不通。他们对长安城发起了猛烈的进攻，经过十天的激战，长安城最终还是没能守住，被他们攻破。进城之后，李傕等人与吕布在城中展开了激烈的巷战。吕布虽勇，但寡不敌众，最终战败，只能逃离长安。

    李傕、郭汜等人占领长安后，彻底暴露了他们残暴的本性。他们纵容士兵在城中烧杀抢掠，无论男女老少，都不放过。一时间，长安城里尸横遍野，百姓们的哭喊声、惨叫声回荡在大街小巷，场面惨不忍睹。那些参与诛杀董卓的人，都遭到了他们的报复。他们把王允的尸体拉到集市上示众，以此来发泄心中的怨恨。



 第65章 李郭之乱祸长安

    吕布兵败后，在青琐门外驻马，焦急地对王允说：“大人，局势已经无法挽回，您快走吧！”王允却一脸坚定地回答：“安定国家，是我一生最大的心愿。如果不能实现，我愿意以身殉国。如今朝廷的幼主只能依靠我，在这种危难时刻，我怎能苟且偷生？你替我向关东的各位豪杰致谢，希望他们以国家为重。”李傕、郭汜等人攻入长安城后，屯兵在南宫掖门，他们疯狂地屠杀朝廷官员，太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等都惨遭杀害，死于这场战乱的官吏和百姓更是不计其数。

    王允带着天子登上宣平城门，想要躲避战乱。李傕等人来到城门下，假装恭敬地伏地叩头。汉献帝愤怒地斥责他们：“你们怎能如此作威作福，放纵士兵肆意妄为？到底想干什么？”李傕等人却狡辩道：“董卓对陛下忠心耿耿，却无缘无故被吕布杀害。我们只是为董卓报仇，不敢有叛逆之心。等事情结束，我们愿意到廷尉那里去接受惩罚。”王允在走投无路的情况下，只能出城与李傕相见，结果李傕毫不留情，将王允以及他的妻子、宗族十多口人全部杀害。长安城中的百姓，无论男女老少，看到这一幕，都忍不住流下了伤心的泪水。

    王允，字子师，是太原祁人。他年少时就有远大的志向和高尚的气节，名士郭泰见到他后，对他的才华和品德大为赞赏，惊叹道：“王生前途无量，有辅佐帝王的才能啊！”郭泰虽然在当时已经是声名远扬的前辈，但还是主动与王允结交为好友。后来，三公纷纷征召王允，他先后担任豫州刺史等重要官职，还曾征召荀爽、孔融为从事，之后又升迁为河南尹、尚书令。等到他成为司徒，一心扶持王室，坚守大臣的气节，从天子到满朝文武，都对他十分倚重。董卓也曾信任他，将朝廷的事务交给他处理。华峤曾评价说，士人凭借正直立身，依靠谋略成事，秉持大义成就功名。王允当初接近董卓并分化他的权力，寻找时机揭露他的罪行，在当时那种复杂的局势下，他的做法看似与董卓合作，实则是为了拯救天下。他的出发点是忠义，所以接近董卓并非失去正道，分化权力也不算不义，寻找时机更不是奸诈，正是因为他的谋略和大义，才让他的行动最终回归到正道上。

    李傕等人在报复完之后，将董卓安葬在郿地。可没想到，葬礼当天，突然狂风暴雨大作，董卓的坟墓被雷电击中，雨水灌进墓室，他的棺椁都被冲走了，仿佛连上天都在对他的恶行表示愤怒。

    李傕因这次叛乱，被封为车骑将军、池阳侯，还兼任司隶校尉，持节都督军事；郭汜被封为后将军、美阳侯；樊稠被封为右将军、万年侯。他们三人掌控了朝政大权，在长安城中肆意妄为。而张济则被封为骠骑将军、平阳侯，屯兵在弘农。自此，长安又陷入了李傕、郭汜等人的黑暗统治之下，百姓们依旧生活在水深火热之中，看不到一丝希望。

    这一年，韩遂、马腾等人率部归降，来到了长安。朝廷为安抚他们，封韩遂为镇西将军，命他返回凉州；封马腾为征西将军，让其屯兵郿地。然而，看似平静的局势下，一场新的阴谋正在悄然酝酿。

    侍中马宇、谏议大夫种邵和左中郎将刘范等人凑在一起，秘密谋划着一场大事。他们打算让马腾率军突袭长安，自己则在城中作为内应，一举诛杀李傕、郭汜等人，从而夺回朝廷大权，拯救汉室于水火。

    马腾接到计划后，立即率领大军向长安进发，很快就抵达了长平观。可没想到，他们的计划泄露了。李傕等人得知消息后，迅速做出反应。马宇等人见事情败露，吓得赶紧逃出长安，躲到了槐里。

    樊稠奉命出击，迎战马腾。双方在战场上展开了激烈厮杀，喊杀声震天。马腾的军队虽勇猛，但樊稠指挥有方，马腾渐渐抵挡不住，最终战败，只能带着残兵败将退回凉州。樊稠乘胜追击，又攻打槐里。在他的猛烈进攻下，马宇等人孤立无援，最终都死在了这场战乱之中。

    此时的长安及周边地区，也就是三辅之地，原本还有数十万户百姓。但李傕、郭汜等人掌权后，放纵士兵烧杀抢掠，所到之处，城邑被洗劫一空。百姓们陷入了极度的饥饿和困境，在短短两年时间里，很多人甚至被迫相互残食，人口锐减，曾经繁华的三辅地区变得一片荒芜，到处都是残垣断壁和饿殍遍野的凄惨景象。

    有一次，汉献帝看到宫中的宫女们大多没有衣服穿，心生怜悯，想要打开御府，拿出丝绸布匹分给她们。李傕却坚决反对，他不耐烦地说：“宫里面不是有衣服吗，干嘛还要再做？”后来，汉献帝下诏卖掉宫中一百多匹马，让御府和大司农拿出两万匹杂色丝绸，用卖马的钱和这些丝绸，赏赐给公卿大臣以及那些生活困苦、无法生存的贫民。李傕却贪心不足，他声称自己的仓库储备不足，把这些财物全部拉到了自己的军营。贾诩劝他：“这是皇上的旨意，不能违抗。”可李傕根本不听。

    随着时间的推移，李傕、郭汜等人内部的矛盾也越来越深，为了争夺权力，他们之间的争斗愈发激烈。

    樊稠在追击马腾、韩遂的过程中，曾与韩遂有过一番交谈。韩遂对樊稠说：“这天下局势变幻莫测，谁也说不准以后会怎样。我们之间本来就没有私人恩怨，都是为了朝廷的事。咱们又是同乡，虽然现在有些小分歧，但从长远来看，还是应该齐心协力。我想和你好好聊聊，再道个别。万一以后有什么变故，咱们还能再见面吗？”说完，两人都下马，走到一起，手臂相交，交谈了很久才分开。

    李傕的侄子李利当时也跟着樊稠，他回去后，把看到的这一幕告诉了李傕，还添油加醋地说：“韩遂和樊稠交头接耳，也不知道在说些什么，看起来关系很亲密。”李傕听后，心中顿时起了疑心，怀疑樊稠和韩遂私下勾结，有了异心。

    后来，樊稠想要带兵东出函谷关，便向李傕请求增加兵力。李傕觉得这是个除掉樊稠的好机会，于是假意邀请樊稠来开会。就在会议上，李傕突然下令，将樊稠杀害，并吞并了他的军队。

    樊稠死后，郭汜和李傕之间的矛盾也彻底爆发了。李傕经常设宴请郭汜喝酒，有时还留他在自己府上留宿。郭汜的妻子担心李傕会和郭汜的婢妾有染，从而夺走郭汜对自己的宠爱，便想着要离间他们。有一次，李傕派人给郭汜送食物，郭汜的妻子趁机把豆豉当成毒药，在郭汜准备吃的时候，她赶紧阻拦说：“这食物是外面送来的，说不定有问题！”还把所谓的“毒药”拿给郭汜看，挑拨道：“一只栖息的鸟窝容不下两只雄鸟，我就知道你太轻信李傕了。”

    后来，李傕又请郭汜喝酒，郭汜喝得大醉。他想起妻子的话，心里怀疑李傕在酒里下了毒，吓得赶紧喝了些粪汁来解毒。从那以后，两人之间的嫌隙越来越深，各自整顿兵马，在长安城中展开了激烈的战斗。

    李傕为了掌控局势，竟然将汉献帝劫持到自己的军营里。他命人烧毁宫殿城门，抢夺官署，把皇帝的乘舆、服饰、御用物品等全部搬到自己家中。汉献帝被困在军营里，生活十分困苦。当时正值盛夏，天气炎热，可李傕却不给皇帝和随行的侍臣们提供足够的食物和水。汉献帝向李傕索要五斛米、五具牛骨，想分给身边的人，李傕却不屑地说：“早晚都有饭吃，要米干什么？”然后只给了一些腐臭的牛骨，这些骨头臭气熏天，根本无法食用。汉献帝大怒，想要斥责李傕，侍中杨琦赶忙劝阻说：“李傕是边地之人，习惯了蛮夷的风气。他现在也知道自己犯下了大逆不道的罪行，心里一直很不安。他还想把陛下您带到黄白城去，以发泄心中的怨恨。陛下您还是先忍耐一下，不要轻易暴露他的罪行。”汉献帝无奈，只好听从了杨琦的建议。

    李傕把司徒赵温也关在了军营的坞中，因为赵温不与他同流合污。赵温得知李傕想把皇帝转移到黄白城，便写信劝他：“你之前打着为董卓报仇的旗号，实际上却屠城陷池，杀害大臣，天下人都对你的所作所为看得清清楚楚。现在你和郭汜为了一点小事就结下深仇大恨，百姓们都生活在水深火热之中，苦不堪言。朝廷多次下诏，希望你们和解，可你们却置若罔闻。你现在还想把皇帝带到黄白城，我实在是想不明白。《易经》里说，一次犯错是过错，两次犯错就是过分，三次还不知悔改，就会招来灭顶之灾。你不如早点和郭汜和解，带兵回营屯守，这样对上能安定皇上，对下能保全百姓，这难道不是一件大好事吗？”李傕看完信后，气得暴跳如雷，想要派人去杀害赵温。幸好赵温以前的属吏、李傕的堂弟李应极力劝阻，过了好几天，李傕才打消了这个念头。



 第66章 献帝的逃亡困境

    汉献帝得知赵温写信的事后，忧心忡忡地问侍中常洽：“李傕分不清好歹，赵温的话又说得太直白，真让人担心。”常洽安慰他说：“李应已经劝住李傕了，陛下不用担心。”汉献帝这才稍稍安心。

    李傕和郭汜在长安城中的争斗愈演愈烈，双方僵持不下。李傕想通过和谈来结束这场争斗，于是派公卿大臣去郭汜那里求和。可郭汜根本不领情，反而把这些公卿大臣全部抓了起来。

    杨彪在被郭汜扣留期间，曾试图劝说郭汜停止争斗。他义正言辞地说：“大臣们相互争斗，一个劫持天子，一个扣押公卿，这像话吗？”郭汜听后，恼羞成怒，拔出刀来，想要亲手杀死杨彪。幸好中郎将杨密和其他左右侍从纷纷劝阻，郭汜才没有动手，把杨彪放了回去。

    李傕和郭汜就这样在长安城中相互攻击，持续了好几个月，无数百姓和士兵在这场战乱中丧生，死亡人数多达数万。李傕这个人还迷信鬼怪和旁门左道之术，他的军营里经常有道士和女巫击鼓唱歌，祈求神灵降临，祭祀六丁神，使用各种符劾、厌胜的器具。他甚至还在朝廷省门外为董卓设立神位，经常用牛羊祭祀。祭祀完后，他还会到省阁询问皇帝的起居情况，想要进宫面见皇帝。李傕身上常常带着三把刀，手里还握着鞭子和一把刀。侍中、侍郎们看到他带着兵器，都吓得惶恐不安，也纷纷带上刀剑，守在皇帝身边。李傕在和皇帝交谈时，一会儿称呼“明陛下”，一会儿又喊“明帝”，还不停地向皇帝诉说郭汜的种种不是，皇帝也只能顺着他的意思回应。李傕听了皇帝的话后，心里十分得意，还自言自语地说：“明陛下真是贤明圣主啊！”他自以为很得皇帝的欢心。即便如此，他还是很忌惮皇帝身边的近臣带着刀剑，对身边的人抱怨说：“这些人是不是想图谋不轨？怎么都带着刀！”侍中李祯和李傕是同乡，平时关系也不错，他赶忙解释说：“军中规矩就是这样，大家带刀是为了防身，这是国家的惯例。”李傕听了，这才打消了疑虑。

    汉献帝见局势混乱不堪，便派谒者仆射皇甫郦去调解李傕和郭汜的矛盾。皇甫郦出身凉州名门，口才出众，善于应对。他先去见了郭汜，郭汜表面上接受了皇帝的诏令。可当皇甫郦去见李傕时，李傕却坚决不肯和解。他傲慢地说：“我有讨伐吕布的大功，辅政这四年，让三辅地区变得安宁清静，这天下人都知道。郭汜就是个盗马的贼，他凭什么和我平起平坐？我一定要杀了他！你也是凉州人，你看看我的兵力和谋略，对付郭汜还不是轻而易举？郭汜还劫持扣押公卿大臣，他做出这样的事，你居然还想帮他说话。我李傕可不是好惹的！”皇甫郦毫不畏惧，反驳道：“从前有穷国的后羿，仗着自己箭术高超，不考虑后患，最终落得个悲惨的下场。就说最近的董卓，他那么强大，你也亲眼所见。他在朝中依靠王公大臣，在外有董旻、董承、董璜等人辅佐，可吕布却忘恩负义，背叛了他，转眼间，董卓的头就被挂在了竹竿上，这就是有勇无谋的下场。如今你身为上将，手握兵权，子孙掌权，宗族也享受着荣华富贵，国家的高官厚禄都被你占据了。郭汜劫持公卿大臣固然不对，可你却胁迫天子，你们俩谁的罪过更大呢？张济和郭汜、杨定有勾结，很多官员也依附他们。杨奉只是白波军的首领，他都知道你做得不对，虽然你封他官职，想要拉拢他，可他都不肯为你尽力。”李傕根本听不进去皇甫郦的话，反而大声呵斥他，让他滚出去。

    皇甫郦离开后，来到省门，向皇帝报告李傕不肯听从诏令，言辞还十分无礼。侍中胡邈是李傕的亲信，他赶紧叫传诏的人修改皇甫郦的话，还对皇甫郦说：“李将军对你不薄，你能当上太尉，也多亏了李将军的帮忙。你可别不识好歹！”皇甫郦义正言辞地说：“胡敬才，你身为朝廷的重臣，本应辅佐皇帝，可你说的都是什么话？你这样的人还能被重用吗？我家世代受朝廷的恩惠，我又一直在皇帝身边侍奉。君辱臣死，如果因为李傕而死，那也是我的天命！”汉献帝听到皇甫郦的回答后，担心李傕知道后会更加恼怒，赶紧下令让皇甫郦离开。皇甫郦刚走出军营大门，李傕就派虎贲王昌去追他。王昌知道皇甫郦为人忠诚正直，便故意放走了他，回去后向李傕报告说没追上。

    后来，汉献帝为了安抚李傕，派左中郎将李固持节任命李傕为大司马，地位在三公之上。李傕却认为这是自己得到了鬼神的庇佑，于是大肆赏赐那些道士和女巫。

    李傕在长安的暴行引起了许多人的不满，他的部将杨奉和军吏宋果等人暗中谋划，想要杀死李傕，结束这场祸乱。然而，计划不幸泄露，杨奉见事情败露，当机立断，带着自己的军队背叛了李傕。随着杨奉的离去，李傕的势力开始逐渐衰弱。

    此时，屯兵弘农的张济从陕地赶来，试图调解李傕和郭汜之间的矛盾。在张济的周旋下，汉献帝终于有了逃离长安的机会。天子的车队缓缓离开长安，来到了新丰、霸陵一带。

    当队伍行至宣平门，准备过桥时，却遭遇了郭汜的数百士兵阻拦。这些士兵手持兵器，大声喝问：“车上的是天子吗？”车队顿时停了下来，气氛紧张到了极点。李傕的数百士兵也不甘示弱，他们手持大戟，紧紧护卫在天子乘坐的马车左右。关键时刻，侍中刘艾挺身而出，他大声呼喊：“这就是天子！”同时，他让侍中杨琦高高举起车帷，让天子的面容显露出来。汉献帝威严地对着那些士兵说道：“你们还不退下，怎敢如此逼近朕？”郭汜的士兵们听了，这才缓缓退去。车队顺利过桥后，周围的士兵和百姓们都激动地高呼万岁。

    本以为危机就此解除，可郭汜贼心不死，他又打起了歪主意，妄图再次胁迫天子迁都郿地。汉献帝得知消息后，惊恐万分，急忙逃向杨奉的军营寻求庇护。杨奉得知天子遭遇危险，立刻率军出击，与郭汜展开了一场激烈的战斗。在杨奉的奋力抵抗下，郭汜的军队被打得大败，只能狼狈地逃往南山。

    杨奉和将军董承保护着汉献帝，一路奔波，终于回到了洛阳。然而，李傕和郭汜得知天子逃脱后，后悔不已，两人又再次联合起来，率领大军在弘农的曹阳追上了天子一行。

    面对来势汹汹的敌人，杨奉深知自己兵力不足，难以抵挡，于是急忙派人征召河东地区原白波军的首领韩暹、胡才、李乐等人前来救援。很快，援军赶到，他们与李傕、郭汜的军队在曹阳展开了一场惊心动魄的大战。战场上，喊杀声震天，刀光剑影闪烁，双方士兵都杀红了眼。但由于李傕、郭汜的军队人数众多，且作战经验丰富，杨奉的军队渐渐抵挡不住，最终战败。

    李傕、郭汜的军队趁机纵兵大肆屠杀公卿百官，还抢走了宫中的宫女，一路劫掠，进入了弘农。在这场战乱中，尚书令士孙瑞不幸被乱兵杀害。士孙瑞，字君荣，扶风人，他家世代书香门第。士孙瑞自幼传承家业，博学多才，无所不通，在仕途上也担任过许多重要的职位。董卓被杀后，他升任大司农，成为为国三老。每次三公之位空缺，他都在候选人之列。太尉周忠、皇甫嵩，司徒淳于嘉、赵温，司空杨彪、张喜等在被任命为三公时，都曾推辞并举荐士孙瑞。后来，天子迁都许昌，朝廷追论士孙瑞的功劳，封他的儿子士孙萌为澹津亭侯。士孙萌，字文始，也很有才华学问，与王粲交好。在士孙萌即将前往封国时，王粲还作诗相赠，士孙萌也有回应之作，收录在王粲的诗集中。

    汉献帝在这场惨败中，只能匆忙逃离。他一路逃到陕地，为了躲避李傕、郭汜的追击，决定北渡黄河。慌乱之中，天子的队伍丢失了大量的辎重，众人只能徒步前行。跟随在天子身边的，只有皇后和几位贵人。他们历经艰辛，终于到达了大阳，暂时在一户人家的屋子里安顿下来。

    当初，有人提议让天子乘船顺河东下。太尉杨彪坚决反对，他说：“我是弘农人，从这里往东，有三十六处险滩，实在不适合天子的车驾通行。”刘艾也附和道：“我以前当过陕令，深知那里的危险，就算有军队护送，都有可能遭遇倾覆，更何况现在没有军队，太尉的谋划是对的。”于是，众人放弃了乘船东下的计划。



 第67章 献帝沉浮与诸侯落幕

    等到要北渡黄河时，李乐负责准备船只。天子一行人徒步赶到河岸，却发现河岸高耸，难以下去。董承等人焦急万分，想出用马缰绳连接起来，系在天子腰间，把天子放下去的办法。这时，中宫仆伏德搀扶着皇后，他手中还拿着十匹绢。众人见状，便用伏德的绢连接起来，做成了一个简易的“辇”。行军校尉尚弘力气很大，他在前面背着天子，这才让天子顺利下到河边，登上了船。然而，还有很多人没能上船。后来，他们又派船回去接那些没上船的人，大家都争着攀附船只，船上的人为了自保，竟用刀刃砍断了他们的手指，船里的断指多得都可以用手捧起来，场面惨不忍睹。

    杨奉、韩暹等人带着天子来到了安邑，由于条件艰苦，天子只能乘坐牛车。跟随在天子身边的，只有太尉杨彪、太仆韩融等十几位近臣。为了稳定局势，朝廷封韩暹为征东将军、胡才为征西将军、李乐为征北将军，他们与杨奉、董承一起把持朝政。

    为了缓和局势，朝廷派韩融前往弘农，与李傕、郭汜等人讲和。经过一番艰难的谈判，李傕、郭汜同意归还之前抢走的宫女、公卿百官，以及几乘天子的车马。但此时的天下，正遭遇严重的旱灾，蝗虫肆虐，庄稼颗粒无收。跟随天子的官员们只能靠吃枣子和野菜充饥，生活十分困苦。

    在安邑，天子的处境也十分艰难。皇帝居住的地方十分简陋，周围只有荆棘围成的篱笆，门户都无法关闭。天子与群臣开会时，士兵们竟然趴在篱笆上观看，还相互推搡取笑。那些掌权的将领们更是专横跋扈，有的甚至擅自鞭打、杀害尚书。司隶校尉出入时，还会遭到士兵和百姓的投掷攻击。有些将领还派婢女到宫中，或者亲自带着酒食，要求与天子一同饮酒。如果侍中不让他们进去，他们就会大声辱骂，根本无人能阻止。他们还竞相上表，请求封各营壁的百姓为自己的部曲，索要礼物。甚至连医师、走卒都被封为校尉，由于御史刻印来不及供应，竟然用锥子在木头上刻画，来表示官职，有的人还不能及时得到官职。

    由于将领们各自心怀鬼胎，无法团结协作，整个朝廷上下一片混乱。很快，粮食也吃光了。无奈之下，杨奉、韩暹、董承等人只能再次护送天子返回洛阳。他们从箕关出发，沿着轵道前行。张杨得知天子的困境后，在路边献上食物，还被天子封为大司马。相关事迹在《张杨传》中有记载。

    天子终于回到了洛阳，可眼前的景象却让众人痛心不已。曾经繁华的洛阳城，如今宫室被烧毁殆尽，街道荒芜，杂草丛生。百官们只能在荆棘丛中艰难前行，依靠着残破的丘墙勉强栖身。各地的州郡长官都拥兵自重，只为自己的利益考虑，没有一个人前来救援。朝廷的处境越来越艰难，饥饿和贫困笼罩着每一个人。尚书郎以下的官员，只能亲自出去砍柴采野菜，有些甚至饿死在了墙壁之间，一片凄凉悲惨的景象。

    在天下大乱、汉室衰微的艰难时刻，曹操敏锐地察觉到了时机，果断做出决定——迎接汉献帝，将都城迁至许昌。这一举措，让曹操在政治上占据了极大的优势，他得以“挟天子以令诸侯”，为日后成就霸业奠定了坚实基础。

    此时的韩暹和杨奉，早已没了往日的威风。他们在之前的混乱中，虽曾短暂掌握权力，但却肆意妄为，根本不遵守朝廷的律法，所作所为完全背离了臣子的本分。如今曹操迎天子都许，他们自知无法在曹操的掌控下立足，只能各自逃窜。两人一路流窜到徐州、扬州之间，依旧贼心不改，四处侵扰百姓，烧杀抢掠，无恶不作。当地百姓苦不堪言，对他们恨之入骨。

    刘备此时正屯兵于此，他见韩暹、杨奉如此作恶，心中十分愤慨，决心为民除害。刘备心生一计，他假意邀请杨奉前来相见，杨奉不知是计，大摇大摆地赴约。就在杨奉毫无防备之时，刘备果断出手，在宴席上一举将他擒获。失去杨奉的韩暹顿感孤立无援，势力瞬间瓦解。他心中害怕，打算逃回并州，寻求一线生机。然而，命运却没有给他机会。在途中，韩暹遭遇了杼秋屯帅张宣的截杀。张宣早就听闻韩暹的恶行，对他恨之入骨，见他落单，哪能放过这个机会？一番激战过后，韩暹命丧黄泉，结束了他罪恶的一生。

    董承跟随曹操一年多，却暗中谋划着一场针对曹操的行动。他企图联合各方势力，推翻曹操的统治，恢复汉室的权威。可惜，他的计划被曹操察觉。曹操向来行事果断，绝不允许有人威胁自己的地位。很快，董承便被曹操诛杀，他的这场谋划也以失败告终。

    建安二年，朝廷局势逐渐稳定，但还有一些残余的乱臣贼子需要清理。汉献帝派遣谒者仆射裴茂，率领关西的诸位将领，共同讨伐李傕。李傕在之前的战乱中作恶多端，早已成为众矢之的。这一次，他再也没有往日的威风，面对裴茂率领的大军，毫无还手之力。经过一番激烈的战斗，李傕被击败，他的三族也被全部诛杀。李傕的首级被砍下后，送到了许昌，汉献帝下诏，将其首级高悬示众，以儆效尤，让天下人都知道背叛朝廷、祸乱百姓的下场。

    郭汜的结局也同样悲惨。他被自己的部将五习暗中算计，遭到突然袭击。在一场混战中，郭汜不敌五习，最终死在了郿地。曾经不可一世的他，到死也没能逃脱命运的惩罚。 张济则因为军队缺粮，陷入了困境。为了获取食物，他带着军队来到南阳，四处掠夺百姓。当地百姓对他的行为忍无可忍，纷纷奋起反抗。在一次掠夺行动中，张济被穰地的百姓杀死。他死后，他的侄子张绣接管了他的军队，继续在乱世中挣扎求生。

    胡才和李乐留在了河东。胡才平日里作恶多端，得罪了不少人，最终被仇家寻仇杀害。而李乐则染上重病，在病痛的折磨下，不久后也病死了。曾经不可一世的各方势力，就这样在乱世的浪潮中逐渐消散。

    韩遂和马腾回到凉州后，本应休养生息，保一方安宁。但他们却没能放下彼此的争斗，为了争夺地盘和权力，双方再次兵戎相见。后来，马腾接受朝廷征召，进入朝廷担任卫尉一职，他的儿子马超则接管了他的部队。

    建安十六年，马超与关中的诸位将领，以及韩遂等人联合起来，起兵反叛曹操。他们的反叛引起了曹操的高度重视，曹操亲自率领大军征讨。在战场上，曹操指挥有方，他的军队训练有素，战斗力极强。经过一番激烈的战斗，马超等人的反叛军被曹操击败。马超带着残兵败将，狼狈地逃往金城。而韩遂则在逃亡途中，被自己的部将杀害，结束了他跌宕起伏的一生。

    马超逃到金城后，又辗转占据了汉阳。但他的反叛行为给马家带来了灭顶之灾，马腾受到牵连，被曹操下令夷灭三族。赵衢等人对马超的恶行深感愤慨，他们组织起义兵，共同讨伐马超。马超在众人的围攻下，渐渐难以支撑，最终只能逃离汉阳，前往汉中投奔张鲁。后来，他又离开张鲁，投奔刘备，最后在蜀地去世。

    至此，董卓之乱引发的一系列动荡终于逐渐平息，曾经在乱世中呼风唤雨的各方势力，都迎来了属于他们的结局。在这场长达数年的战乱中，无数百姓流离失所，生灵涂炭，天下满目疮痍。而曹操在这场乱世中崛起，逐渐成为了北方的霸主，为日后三国鼎立局面的形成埋下了伏笔。

    东汉末年，在汝南汝阳的一片广袤土地上，袁绍，字本初，诞生于一个显赫无比的世家大族。他的高祖父袁安，曾官至汉朝司徒，位极人臣。自袁安之后，袁家四代人都在三公之位上任职，权势滔天，可谓是“门生故吏遍天下”，袁家的威名与权势，几乎达到了能左右天下局势的地步。

    袁安，字邵公，他自幼勤奋好学，为人威严持重。汉明帝时期，袁安担任楚郡太守。当时，楚王刘英因牵涉谋反案，许多无辜之人受到牵连。袁安在审理这起案件时，秉持公正，为四百多家蒙冤受屈的人申理昭雪，使他们得以保全性命。经此一事，袁安声名远扬，成为了人人敬仰的名臣。到了章帝时期，袁安凭借卓越的才能和高尚的品德，一路升迁，最终坐到了司徒的高位。袁安育有子嗣，其中蜀郡太守袁京，便是袁绍父亲一辈的人物。袁京的弟弟袁敞官至司空，袁京之子袁汤更是做到了太尉之职。袁汤有四个儿子，长子袁平、次子袁成、三子袁逢、四子袁隗，这四人在当时也都颇有作为。可惜袁平、袁成早逝，袁成曾任左中郎将；袁逢、袁隗后来也都位列三公。袁家一门，世代为官，且为人宽厚，广纳贤才，无论贤能之士还是普通宾客，只要踏入袁家大门，都能得到他们的礼遇和帮助，因此袁家深受天下人的尊崇和归附。袁绍便是袁逢的庶子，袁术的异母兄长，后来过继给了袁成。



 第68章 袁绍的崛起与抉择

    袁成，字文开，身材壮硕，颇具领导才能。他与当时的权贵交往甚密，上至大将军梁冀，下至各路豪绅，都与他结下了深厚的交情。袁成为人豪爽仗义，朋友们对他极为信赖，只要是他说的话，大家都言听计从。在京城洛阳，甚至流传着一句谚语：“事不谐，问文开。”意思是说，要是有什么事情办不成，找袁文开准没错，由此可见袁成在当时的影响力。

    袁绍自幼便展现出非凡的气质，他身材魁梧，容貌英俊，自带一种威严的气场。成年后的袁绍，不仅外表出众，而且礼贤下士，对待有才之士极为敬重。他从不以自己的出身和地位而傲慢待人，反而常常放下身段，虚心向那些有识之士请教。因此，天下众多有抱负的士人都纷纷归附于他，曹操在年少时也与袁绍结交，二人交情匪浅。

    袁绍起初凭借家族的影响力，以大将军掾的身份进入官场，随后被任命为侍御史。关于袁绍的成长经历，还有一些鲜为人知的故事。袁绍刚出生时，父亲便去世了，袁逢和袁隗两位长辈对他格外疼爱。袁绍年少时便被任命为郎官，二十岁时，又被任命为濮阳长。在濮阳任职期间，他清正廉洁，政绩斐然，深受当地百姓的爱戴和赞誉。后来，袁绍的母亲去世，他守孝期满后，又为早逝的父亲追行守孝之礼，前后在守孝的庐墓中度过了六年时光。

    守孝期满后，袁绍回到洛阳，选择了隐居生活。他平日里不轻易与他人交往，若是对方不是海内知名的贤才，根本无缘与他相见。然而，袁绍并非真正的隐居避世之人，他暗中结交了许多志同道合的朋友，如张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等人。他们常常在一起谈论天下大事，心怀壮志，渴望在这乱世之中有所作为。袁绍喜欢行侠仗义，他与这些朋友四处奔走，帮助那些有困难的人，在江湖上也颇有声名。

    当时，中常侍赵忠看到袁绍如此行事，心中十分忌惮。他对其他黄门宦官说道：“袁本初故意抬高自己的身价，对朝廷的征召不理不睬，还暗中收养死士，真不知道这小子到底想干什么！”袁绍的叔父袁隗听闻此事后，也十分担忧，严厉地斥责袁绍：“你这样肆意妄为，迟早会把我们袁家给毁了！”在叔父的斥责下，袁绍这才决定出山，接受了大将军的征召，踏入了仕途。

    袁绍进入官场后，凭借着自己的才能和家族的背景，一路平步青云。他先是担任中军校尉，在军中积累了丰富的经验和人脉，随后又升迁至司隶校尉，成为了朝廷中举足轻重的人物。

    东汉末年，灵帝驾崩，这一消息如同巨石投入平静的湖面，瞬间让整个朝堂陷入了混乱的漩涡。此时，太后的兄长、大将军何进手握重权，成为了朝堂之上举足轻重的人物。而袁绍，凭借着家族的威望和自身的能力，也在朝廷中崭露头角。面对宦官长期专权乱政的局面，何进与袁绍商议，决定联手铲除这些祸乱朝堂的阉官，重振汉室。

    袁绍深知宦官势力根深蒂固，想要彻底铲除并非易事，于是他派门客张津前去劝说何进：“黄门、常侍把持朝政已久，他们作威作福，肆意敛财。永乐太后也与这些常侍相互勾结，大肆谋取私利。将军您如今手握重兵，又身为外戚，应当挺身而出，整顿天下，为天下百姓除去这一祸患。”何进听后，深以为然，当下便与袁绍结为同盟，共同谋划铲除宦官的大计。

    然而，当他们将计划告知太后时，却遭到了太后的坚决反对。太后认为宦官是皇帝的近臣，不可轻易诛杀，何进与袁绍的计划一时陷入了僵局。

    为了迫使太后就范，何进与袁绍商议后，决定召董卓进京，借助董卓的兵力来胁迫太后。常侍、黄门们得知这个消息后，惊恐万分，纷纷前往何进处谢罪，任凭何进处置。此时，袁绍觉得这是个绝佳的机会，多次劝说何进趁机将宦官一网打尽。可何进却犹豫不决，始终下不了决心。

    何进先是命令袁绍派遣洛阳的方略武吏，对宦官们进行严密监视。随后，又让袁绍的弟弟、虎贲中郎将袁术挑选了二百名温厚可靠的虎贲军，准备进入宫中，替换那些手持兵器、守卫宫门的黄门宦官。

    中常侍段珪等人得知何进的部署后，决定先下手为强。他们假传太后的诏令，召何进入宫商议要事。何进不知是计，刚一入宫，便被段珪等人杀害，一时间，宫中大乱。

    袁绍得知何进被杀的消息后，怒不可遏。此时，袁术也率领虎贲军赶到，他们放火烧了南宫嘉德殿的青琐门，想要逼段珪等人出来。段珪等人却躲在宫中，拒不露面，还劫持了皇帝和皇帝的弟弟陈留王，逃往小平津。

    袁绍见状，立刻斩杀了宦官所任命的司隶校尉许相，以表明自己与宦官势不两立的决心。随后，他亲自率领士兵，在洛阳城中展开了对宦官的大搜捕。无论是年长的宦官，还是年幼的宦官，无一幸免，全部被袁绍的士兵斩杀。这场搜捕行动极为惨烈，有些男子因为没有胡须，被误当成宦官杀害。甚至有些人不得不脱下衣服，露出身体，证明自己不是宦官，才得以逃过一劫。更有一些平日里行善自守的宦官，也惨遭杀害，可见这场杀戮之滥。此次行动中，被杀的宦官多达二千余人。

    袁绍一边派人继续追捕段珪等人，一边设法寻找皇帝的下落。最终，段珪等人走投无路，纷纷投河自尽，皇帝这才得以平安回宫。

    皇帝回宫后，董卓也率领大军抵达了洛阳。董卓手握重兵，野心勃勃，他想要废掉当前的皇帝，改立陈留王为帝。于是，他把袁绍叫到跟前，商议此事。

    董卓毫不掩饰自己的想法，直言道：“当今皇帝年幼昏庸，根本不具备君临天下的能力。相比之下，陈留王更加贤明，我打算立他为帝。”袁绍听后，心中大惊，他深知废立皇帝乃是关乎天下的大事，不能轻易决定。但他表面上并未表露出来，而是委婉地说道：“此乃大事，我需出宫与太傅商议后，再给您答复。”董卓却不屑地说道：“刘氏的后代，已经没有几个能堪当大任的了。”袁绍听出了董卓话语中的轻蔑和狂妄，心中十分愤怒，但他强忍着怒火，没有回应，只是横刀长揖，然后转身离去。

    在《献帝春秋》中记载，当时董卓想要废帝，对袁绍说：“皇帝年幼懵懂，实在不是能担当天下之主的料。陈留王比他强多了，我想立陈留王为帝。有些人小时候聪明，长大了却可能变得痴傻，谁又能说得准呢？就像灵帝，想想就让人愤怒！”袁绍反驳道：“汉朝统治天下已经四百多年，对百姓施恩深厚，百姓们也拥戴汉朝已久。如今皇帝虽然年幼，但也没有什么恶行传遍天下。您想要废掉嫡子，改立庶子，恐怕众人不会听从您的建议。”董卓听后，恼羞成怒，骂道：“竖子！天下之事难道不由我决定？我今天就要这么做，谁敢不从？你是不是觉得我董卓的刀不够锋利？”袁绍毫不畏惧，回应道：“天下的豪杰之士，难道只有你董公一人？”说完，便拔出佩刀，横在胸前，长揖而出。

    不过，对于这段记载，裴松之认为，当时袁绍与董卓还未彻底交恶，董卓才会与袁绍商议此事。如果仅仅因为意见不合，董卓就骂袁绍为竖子，甚至有杀人之心，而袁绍又如此强硬地回应，董卓怎会轻易容忍，不加以杀害呢？而且袁绍的这番话，进不能彰显正义，退又不符合谦逊之道，还故意显露争强好胜之意，去触犯董卓的锋芒，有志于成就功业的人，怎么会这样做呢？所以，他觉得这段记载太过荒谬。

    袁绍离开董卓后，深知自己与董卓已经结下仇怨，留在洛阳必定性命不保。于是，他毅然逃离洛阳，前往冀州避难。

    此时，侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等人，都是当时的名士，深受董卓的信任。但他们内心却向着袁绍，于是便劝说董卓：“废立皇帝是一件非常重大的事情，不是一般人能够理解和决定的。袁绍只是一时没能理解您的意图，心中害怕才出逃的，他并没有其他的心思。如今如果对他追捕太急，反而可能会逼他造反。袁氏家族四代人都广施恩泽，他们的门生故吏遍布天下。如果袁绍趁机招揽豪杰，聚集徒众，到时候各路英雄响应，那么山东之地可就不再是您能掌控的了。不如赦免袁绍的罪过，封他一个郡守之职。这样一来，袁绍会因为免罪而感到欣喜，自然也就不会有什么后患了。”董卓听后，觉得他们说得有道理，于是便封袁绍为渤海太守，还封他为邟乡侯。



 第69章 袁绍的权谋与霸业之路

    袁绍获封渤海太守后，并未满足于这一方之地。他心中始终怀揣着匡扶汉室、铲除董卓的志向，很快便在渤海起兵，准备与董卓展开一场生死较量，这段事迹在《魏书·武帝纪》中有着详细的记载。

    袁绍自封为车骑将军，凭借着袁家的威名和自身的影响力，成为了各路反董势力的盟主。在起兵之初，他与冀州牧韩馥商议，想要拥立幽州牧刘虞为帝。他们认为，现任皇帝已被董卓掌控，成为了董卓的傀儡，而刘虞素有贤名，若能拥立他为帝，便可名正言顺地讨伐董卓，重振汉室。于是，袁绍派遣使者带着奏表前往幽州，向刘虞表明了他们的意图。然而，刘虞为人谨慎，深知此举风险巨大，一旦称帝，必然会陷入政治漩涡，成为众矢之的，因此他坚决不敢接受。

    就在袁绍谋划着讨伐董卓之时，韩馥的冀州却遭遇了危机。韩馥的军队在安平与公孙瓒交战，结果惨遭失败。公孙瓒此人野心勃勃，他借着战胜的余威，率领大军长驱直入，进入冀州境内。表面上，公孙瓒打着讨伐董卓的旗号，实际上却暗藏私心，企图趁机夺取冀州。韩馥察觉到了公孙瓒的意图，心中惶恐不安，整日忧心忡忡，不知道该如何应对这一危局。

    此时，袁绍的谋士逢纪向他献策：“将军您想要成就大业，却总是依赖他人的资助，若不占据一个州作为根基，很难保全自己。”袁绍听后，无奈地说道：“我也知道冀州的重要性，可冀州兵强马壮，而我们的士兵却饥饿困乏。如果贸然攻打冀州，恐怕难以成功，到时候连容身之地都没有了。”逢纪微微一笑，继续说道：“将军可以派人联系公孙瓒，引导他南下攻打冀州。公孙瓒必定会来，到时候韩馥肯定会感到恐惧。我们再派人去劝说韩馥，向他陈说利害关系，韩馥胆小怕事，说不定会主动让出冀州，这样您就可以顺势占据冀州了。”袁绍觉得此计甚妙，便采纳了逢纪的建议，派人联系公孙瓒。果然，公孙瓒收到消息后，立刻率军南下，向冀州进发。

    恰逢此时，董卓见局势不妙，挟持着天子西迁入关。袁绍便率领军队回到延津，准备寻找新的机会。而韩馥面对公孙瓒的大军压境，心中更加慌乱。袁绍趁机派陈留高干、颍川荀谌等人去劝说韩馥：“公孙瓒乘胜南下，各郡纷纷响应，袁车骑也率军东进，他们的意图难以揣测，我们实在为将军您感到担忧啊！”韩馥焦急地问道：“那我该怎么办才好呢？”荀谌回答道：“公孙瓒率领着燕、代之地的精锐士卒，锋芒无人能挡。袁绍也是当世豪杰，他必定不会屈居将军之下。冀州是天下的战略要地，如果这两位豪杰在城下交战，冀州的危亡就在旦夕之间。袁氏家族与将军您本就有旧交，而且还是同盟。如今为将军着想，不如把冀州让给袁绍。袁绍得到冀州后，公孙瓒就无法与他抗衡，袁绍肯定会对将军感恩戴德。冀州落入自己的亲朋好友手中，将军既能获得让贤的美名，又能确保自身的安全，就像泰山一样稳固。希望将军不要再犹豫了！”

    韩馥向来胆小怯懦，听了荀谌的这番话，觉得很有道理，便心动了。然而，韩馥的长史耿武、别驾闵纯、治中李历却坚决反对。耿武劝说道：“冀州虽然地处偏远，但我们拥有百万大军，粮食也足够支撑十年。袁绍不过是个孤家寡人，军队穷困潦倒，一直仰仗着我们的接济，就如同婴儿在我们的手掌之上，只要断绝他的粮草，他立刻就会饿死。将军为何要把冀州让给他呢？”韩馥却摇摇头说：“我曾是袁氏的旧部，而且论才能我也比不上本初。衡量自己的德行，主动让贤，这是古人所推崇的。你们为何要反对呢？”从事赵浮、程奂也请求率领军队抵抗袁绍，韩馥却依旧不听。

    当时，韩馥派都督从事赵浮、程奂率领一万张强弩屯驻在河阳。赵浮、程奂得知韩馥想要把冀州让给袁绍，急忙从孟津日夜兼程赶来。此时袁绍的军队还在朝歌清水口，赵浮等人率领着数百艘战船、一万多人马，整肃军队，击鼓鸣号，在夜里经过袁绍的营地。袁绍看到这一幕，心中十分厌恶。赵浮等人赶到后，对韩馥说：“袁本初的军队粮草匮乏，士兵们都已经人心涣散。虽然他新收了张杨、於扶罗等人，但这些人也不会真心为他效力，根本不足为惧。我们请求率领现有兵力去抵抗袁绍，不出十天，他的军队必然会土崩瓦解。将军您只需安心等待，高枕无忧即可！”可韩馥还是不听他们的建议，最终决定让出冀州。他辞去冀州牧的职位，搬到赵忠的旧宅居住，还派儿子带着冀州的印绶，前往黎阳送给袁绍。就这样，袁绍顺利地成为了冀州牧，拥有了属于自己的一块重要根据地，为他日后逐鹿中原奠定了坚实的基础。

    袁绍成为冀州牧后，麾下从事沮授前来进言。沮授，广平人，自年少时便心怀大志，且颇具权谋韬略。他曾在州中担任别驾，被举荐为茂才，先后担任过两个县的县令，后又在韩馥手下任职。袁绍得到冀州后，听闻沮授的才能，便将他招致麾下。

    沮授来到袁绍面前，恭敬地说道：“将军弱冠之年便登上朝堂，声名远扬海内；在废立皇帝的关键时刻，您忠义之心尽显；单人匹马逃离洛阳时，董卓都为之忌惮；渡过黄河来到北方，渤海郡的百姓都对您俯首称臣。如今您振臂一呼，能集合一郡之兵，掌控冀州的众多百姓，声威震动河朔，名重天下。虽然当下黄巾贼寇扰乱四方，黑山贼众跋扈嚣张，但只要您率军向东进发，青州便可平定；回师讨伐黑山，张燕的势力定能被您消灭；挥师北上，公孙瓒必定难以抵挡；再以军威震慑戎狄，匈奴也会乖乖顺从。您若能横跨黄河以北，合并青、冀、幽、并四州之地，招揽天下英雄之才，拥兵百万，将天子从西京迎接回来，在洛阳恢复汉室宗庙，然后号令天下，讨伐那些尚未归附的势力，如此一来，谁能与您抗衡？不出数年，成就这番功业并非难事。”

    袁绍听后，心中大喜，激动地说道：“这正是我心中所想啊！”当下便上表举荐沮授为监军、奋威将军。此时的袁绍，看着自己日益壮大的势力，又听了沮授描绘的宏伟蓝图，内心充满了壮志豪情，年号初平，而他字本初，他甚至觉得这是上天的旨意，预示着自己必定能平定祸乱。

    董卓得知袁绍在关东地区势力逐渐壮大，心中十分恼怒，于是派遣执金吾胡母班、将作大匠吴修带着诏书前来劝袁绍罢兵。袁绍却根本不把董卓的诏书放在眼里，他命令河内太守王匡将胡母班和吴修斩杀。

    胡母班，字季皮，是太山人。他年少时便与山阳度尚、东平张邈等八人轻财重义，时常救济他人，世人称他们为“八厨”。胡母班还是王匡的妹夫，此次董卓派他带着诏书到河内，想要化解关东义兵与董卓之间的矛盾。王匡接到袁绍的指令后，将胡母班囚禁入狱，准备杀他来威慑众人。胡母班在狱中给王匡写了一封信，信中说道：“自古以来，从未有地方诸侯起兵攻打京师的先例。刘向曾说‘掷鼠忌器’，对于器物都有所顾忌，何况如今董卓身处宫阙之内，还将天子当作屏障，年幼的皇帝也在宫中，怎么能轻易讨伐呢？我与太傅马公、太仆赵岐、少府阴修一同接受诏命。关东各郡虽然确实痛恨董卓，但因为秉持着奉王命的原则，都不敢轻举妄动。而你却将我囚禁在狱中，还想用我的血来祭鼓，这实在是悖逆残暴、无道至极！我与董卓并无亲戚关系，从道义上讲也不会与他同流合污。你却如张开血盆大口的虎狼，吐出如长蛇般的毒汁，因为怨恨董卓就迁怒于我，实在是太残酷了！死亡，是人人都惧怕的，但我耻于死在你这样的狂夫之手。若死去的人有灵魂，我定会在皇天面前控诉你。婚姻本是祸福的关键，如今看来果然如此。从前我们是一家人，如今却成了不共戴天的仇人。我有两个儿子，他们是你的外甥，我死后，希望你不要让他们来我的尸骸前。”王匡收到信后，抱着胡母班的两个儿子痛哭流涕，但最终胡母班还是死在了狱中。胡母班曾有过见到太山府君及河伯的奇事，这些故事记载在《搜神记》中，此处便不多赘述。



 第70章 袁绍的崛起困境与错失良机

    董卓得知胡母班被杀的消息后，恼羞成怒，将袁绍留在洛阳的宗族，包括太傅袁隗等全部诛杀。一时间，袁家遭遇灭顶之灾。但这一暴行不仅没有吓倒袁绍，反而让天下豪杰更加痛恨董卓，纷纷归附袁绍，都想着为袁绍报仇。各地州郡也纷纷响应袁绍，以讨伐董卓为名，纷纷起兵，这些势力都打着袁绍的旗号，袁绍的影响力愈发扩大。

    韩馥让出冀州后，心中始终惴惴不安。他深知袁绍的野心，害怕袁绍对自己不利，于是便向袁绍请求离开，前往投靠张邈。袁绍同意后，韩馥便离开了。此前，袁绍任命河内朱汉为都官从事，朱汉曾经受到过韩馥的无礼对待，心中一直怀恨在心。他为了迎合袁绍，擅自发动城中的士兵，包围了韩馥的府邸，还持刀登上屋顶。韩馥吓得急忙跑上楼，朱汉没能抓到韩馥，便抓住了韩馥的大儿子，残忍地打断了他的双腿。袁绍得知此事后，立刻将朱汉抓起来处死。但这件事还是让韩馥心中充满了恐惧，所以他才坚决要离开袁绍。

    后来，袁绍派遣使者去见张邈，与张邈商议事情，两人在交谈时小声耳语。韩馥当时也在座，他以为袁绍和张邈在谋划对付自己，心中惊恐万分。没过多久，韩馥便起身来到厕所，在绝望中自杀身亡。

    在这期间，公孙瓒在青州大破黄巾军，随后屯兵广宗。他擅自更换青州的太守和县令，冀州长吏们见公孙瓒势力强大，纷纷望风响应，打开城门迎接他。袁绍得知后，决定亲自率军征讨公孙瓒。双方在界桥南二十里处展开大战。

    公孙瓒率领着三万多步兵，列成方阵，骑兵分为两翼，左右各有五千多匹战马，他的精锐部队“白马义从”作为中坚力量，也分成两校，左右开弓，一时间旌旗招展，铠甲在阳光下闪耀，整个战场都被映照得明亮夺目。袁绍则命令麹义率领八百精兵作为先锋，一千张强弩在两侧掩护，自己则亲率数万步兵在后面列阵。

    麹义长期在凉州作战，熟悉羌人的战斗方式，他率领的士兵个个骁勇善战。公孙瓒见麹义的兵力较少，便想凭借骑兵的优势，一举冲垮对方。当公孙瓒的骑兵冲过来时，麹义的士兵们都躲在盾牌下，一动不动。等到骑兵距离只有数十步时，麹义一声令下，士兵们同时起身，扬尘大喊，奋勇向前冲击，强弩也如雷鸣般发射，被射中的敌人纷纷倒下。麹义的军队在阵前斩杀了公孙瓒任命的冀州刺史严纲，还斩获了一千多首级。公孙瓒的军队顿时大乱，步兵和骑兵纷纷逃窜，不敢再回营。

    麹义乘胜追击，一直追到界桥。公孙瓒的殿后部队在桥上与麹义交战，结果又被麹义击败。麹义一路追到公孙瓒的营地，拔掉了他的牙门大旗，营中的士兵们见状，纷纷四散而逃。

    此时袁绍还在后面，距离桥还有十几里地。他下马休息，卸下马鞍，以为公孙瓒已经被彻底击败，便没有做太多防备，身边只带着几十张强弩和一百多名手持大戟的士兵。没想到，公孙瓒的两千多骑兵突然赶到，将袁绍重重包围，一时间箭如雨下。别驾从事田丰见状，急忙扶起袁绍，想要躲进旁边的空墙内。袁绍却将头盔狠狠地摔在地上，大声说道：“大丈夫应当在战场上奋勇杀敌，战死又何妨，躲在墙里苟且偷生，算什么英雄！”说完，他命令强弩手反击，一时间又杀伤了不少敌人。公孙瓒的骑兵并不知道被包围的是袁绍，见对方抵抗顽强，便渐渐退去。恰好此时麹义赶来救援，公孙瓒的骑兵这才全部散去。

    公孙瓒每次与敌人交战，都喜欢骑着白马，他箭术高超，百发百中，多次取得胜利。敌人都十分惧怕他，互相告诫说：“遇到白马一定要避开。”公孙瓒得知后，挑选了数千匹白马，选拔擅长骑射的士兵，组建了“白马义从”。也有一种说法是，因为胡夷中强健的人常常骑着白马，公孙瓒有数千名强健的骑兵，大多骑着白马，所以才将这支军队命名为“白马义从”。

    袁绍击败公孙瓒后，率军向南来到薄落津。他正与宾客和将领们聚会时，突然得知魏郡发生叛乱，叛军与黑山贼于毒一起攻陷了邺城，还杀死了太守栗成。当时，聚集在邺城中的贼寇有十几部，人数多达数万。在座的宾客中，有家在邺城的人，听到这个消息后都惊恐万分，脸色大变，有的甚至起身哭泣。而袁绍却神色镇定，依旧像往常一样自若。

    贼寇中有一个叫陶升的人，他原本是内黄的小吏，为人善良。他独自率领部众翻越西城进入邺城，关闭城门，不让其他贼寇进城，还用车子将袁绍的家人以及在邺城的官员们都送了出来，亲自护送他们到斥丘后才返回。袁绍得知此事后，十分感激陶升，便屯兵斥丘，还任命陶升为建义中郎将。

    随后，袁绍率军进入朝歌鹿场山苍岩谷，讨伐于毒。他率军围攻了五天，终于攻破了敌军，斩杀了于毒以及长安朝廷所任命的冀州牧壶寿。接着，袁绍又沿着山势向北进军，攻打其他贼寇，像左髭丈八等贼寇首领都被他斩杀。他还攻打了刘石、青牛角、黄龙、左校、郭大贤、李大目、于氐根等贼寇，将他们的营寨全部摧毁，贼寇们四处逃窜，袁绍的军队斩获了数万首级。战后，袁绍又回到邺城屯兵。

    初平四年，天子派遣太傅马日磾、太仆赵岐前来调解关东各势力之间的矛盾。赵岐来到河北，袁绍亲自到百里之外迎接，恭敬地奉受皇帝的命令。赵岐在袁绍的营中住下后，写信告知公孙瓒调解之事。公孙瓒收到信后，也派使者给袁绍送来一封信，信中写道：“赵太仆有着周公、召公那样的品德，奉命前来调解，宣扬朝廷的恩泽，让我们和睦相处，这就如同拨开云雾见到太阳一样，实在是令人欣喜！昔日贾复、寇恂也曾为了争夺士卒而差点互相伤害，幸好遇到光武帝的宽厚，他们得以一同进宫面见皇帝，还同乘一辆车出行，当时的人们都以此为荣。如今我身处边境之地，能与将军一同接受这份福泽，这实在是将军的眷顾，也是我的荣幸。”

    然而，随着时间的推移，麹义因为屡立战功，逐渐变得骄横跋扈。袁绍担心他会威胁到自己的地位，于是便找机会将麹义杀掉。

    自董卓乱政，汉室衰微，皇帝的废立皆由权臣掌控。当今皇帝的即位，并非袁绍的本意。当皇帝流亡河东时，袁绍派遣颍川人郭图前去探听消息。郭图归来后，向袁绍进言，建议他将天子迎接到邺城，以此作为都城。袁绍却陷入了沉思，并未听从这一建议。

    当时，沮授也曾劝说袁绍：“将军家族世代辅佐汉室，忠义之名远扬。如今朝廷流亡在外，宗庙也遭到毁坏。看看各州郡，表面上打着义兵的旗号，实则相互图谋攻伐，没有一个真正为君主和百姓着想的。现在咱们冀州城初步安定，应当迎接天子，让天子在邺城安稳居住。这样一来，我们便能挟天子以令诸侯，积蓄兵马，讨伐那些不服从朝廷的势力，还有谁能抵挡呢？”袁绍听后，心中颇为赞同，正打算听从沮授的建议。

    然而，郭图和淳于琼却提出了反对意见：“汉室衰微已经很久了，想要复兴谈何容易！如今各路英雄占据着州郡，军队动辄数以万计，正所谓‘秦失其鹿，先得者王’。要是把天子接到身边，以后一举一动都得向天子奏明，听从天子的命令，我们的权力就会被削弱；要是违抗天子的命令，又会落个抗命的罪名，这可不是什么好计策。”

    沮授急忙反驳道：“如今迎接朝廷，既是大义之举，也是顺应时势的大计。如果不早点行动，必定会有人抢先一步。把握时机至关重要，将军一定要尽快谋划！”但袁绍最终还是没有采纳沮授的建议。（注：此处《献帝传》中关于郭图、沮授之计的记载，与本传有所出入。）

    后来，曹操抢先一步迎接天子，并将都城定在许昌。曹操凭借着天子的名义，收复了河南之地，关中地区也纷纷归附于他。袁绍得知此事后，懊悔不已，他试图让曹操把天子迁到鄄城，这样就能离自己更近一些，方便掌控。曹操自然拒绝了袁绍的要求。

    天子为了安抚袁绍，封他为太尉，之后又转任大将军，还封他为邺侯。袁绍却认为自己的地位不应在曹操之下，看到曹操挟天子以令诸侯，心中十分恼怒，愤愤地说：“曹操好几次都差点死了，都是我出手救他才得以存活，如今他竟然恩将仇报，还挟着天子来命令我！”曹操听说后，为了避免与袁绍发生冲突，便主动把大将军的职位让给了袁绍。但袁绍还是拒绝接受邺侯的封号。



 第71章 袁曹争霸前夕

    不久之后，袁绍在易京大破公孙瓒，吞并了他的军队。在取得胜利之后，袁绍的野心愈发膨胀。他的主簿耿苞私下向他进言：“汉朝的火德已经衰落殆尽，袁氏乃是黄帝的后裔，属土德，正应顺应天意，取代汉朝。”袁绍听后，心中虽有几分窃喜，但也不敢声张，只是把耿苞的话拿给军府的将吏们看，想试探一下众人的态度。众人纷纷认为耿苞的话荒谬至极，应当诛杀。袁绍为了避免引起麻烦，只好杀了耿苞来撇清关系。

    袁绍在对待贤才方面，也多有不当之处。他征召北海的郑玄，却对其并不礼遇。赵融听说后，感慨道：“贤人是君子所仰望的对象，不礼遇贤人，就会失去君子的期望。有作为的君主，不敢失去百姓的欢心，更何况是君子呢？失去君子的期望，想要有所作为可就难了。”（注：《英雄记》中记载曹操作《董卓歌》，其中提到“郑康成行酒，伏地气绝，郭景图命尽于园桑”，从这些文字来看，郑玄似乎是无病而卒。其他书籍没有相关记载，所以在此记录下来。）

    袁绍为了巩固自己的势力，开始安排自己的亲属占据各州。他让长子袁谭出任青州刺史，沮授连忙劝谏：“这样做必定会引发祸端。”袁绍却不听，固执地说：“我只是想让几个儿子各自占据一州，锻炼他们的能力。”沮授无奈地退下，叹息道：“祸乱恐怕就要从这里开始了。”

    袁谭刚到青州时，担任都督，还不是刺史，后来曹操表奏他为刺史。当时青州的土地，从黄河往西，不过只有平原一带。袁谭到任后，向北排挤田楷，向东攻打孔融，在海边炫耀兵力。百姓们在乱世中本就无所依靠，见到袁谭前来，起初还对他抱有希望，纷纷拥戴他。但袁谭却信用一群小人，喜欢听身边人的阿谀奉承，生活奢侈淫逸，根本不懂得百姓稼穑的艰难。华彦、孔顺都是奸佞之徒，袁谭却将他们视为心腹；像王修这样的贤才，也只是在他手下做个普通官员，无法施展才华。袁谭虽然喜欢接待宾客，敬重有名望的士人，但他却让自己的妻弟在内统领士兵。这些士兵在城中为非作歹，在市井之外掠夺田野。他还另外派两员将领到各县招募士兵，有钱贿赂的人就能免除兵役，没钱的人就会被强行征募。许多贫弱之人不堪其苦，只能逃到荒野之中。士兵们还像打猎一样四处抓捕这些人。城中原本有万户人家，如今登记在册的却不足数百户，征收赋税时，连三分之一都收不上来。袁谭征召贤士，贤士们都不愿意前来；对于那些不按时赶赴军期、安居在宗族中的人，他也无法治罪。

    袁绍又让中子袁熙出任幽州刺史，外甥高干出任并州刺史。此时袁绍的势力达到了顶峰，他拥有几十万大军。他让审配、逢纪统领军事，田丰、荀谌、许攸作为主要谋士，颜良、文丑担任将领，挑选了十万精锐步兵、一万骑兵，准备攻打许昌。

    在出兵之前，众人对于作战策略产生了分歧。沮授、田丰劝谏道：“我们连年征战，百姓疲惫不堪，仓库里也没有多少积蓄，赋税和劳役又十分繁重，这是国家的忧患啊！我们应当先派使者向天子献上捷报，让百姓休养生息。如果与天子的联系被曹操阻断，我们就上表揭露曹操阻隔王路的罪行，然后进军屯驻黎阳，逐渐经营河南之地，多造舟船，修缮器械，再派遣精锐骑兵，侵扰曹操的边境，让他们不得安宁，而我们以逸待劳。不出三年，大事可成。”

    审配、郭图却反对说：“兵书上说，兵力十倍于敌人就包围，五倍于敌人就进攻，兵力相当就可以交战。以明公的神武，再加上河朔的强大兵力，讨伐曹操就如同翻手一般容易。如果现在不抓住机会，以后就难办了。”

    沮授反驳道：“拯救乱世、诛杀暴臣的军队，才是义兵；倚仗人多势众、凭借强大武力的，是骄兵。义兵无敌，骄兵却会先灭亡。曹操迎接天子，让天子在许都安稳居住，如今我们举兵南下，从道义上就站不住脚。而且决定战争胜负的策略，并不在于兵力的强弱。曹操法令严明，士卒训练有素，可不是公孙瓒那样坐以待毙的人。现在我们放弃万无一失的策略，却发动一场师出无名的战争，我实在为明公感到担忧！”

    郭图等人却不以为然：“当年周武王讨伐商纣王，没人说他不义，如今我们攻打曹操，怎么能说是师出无名呢？况且明公的军队勇猛，将士们都渴望建功立业，如果不及时成就大业，那就是失策。上天赐予的机会如果不抓住，反而会遭受灾祸，当年越国就是因为抓住机会而称霸，吴国就是因为错失机会而灭亡。监军（沮授）的计策过于保守，不懂得把握时机、随机应变。”

    袁绍最终还是听从了审配、郭图的建议。郭图等人趁机进谗言说：“沮授监统内外军事，威震三军，如果他的势力再继续扩大，以后怎么能控制他呢？臣下与君主权力不同，国家才能昌盛；如果臣下与君主权力相同，国家就会灭亡，这是黄石公书中所忌讳的。而且在外统领军队的人，不应该干预朝廷内部的事务。”袁绍听后，心中起了疑虑，于是将监军分为三个都督，让沮授、郭图、淳于琼各统领一军，然后合兵南下。

    此前，曹操派遣刘备前往徐州抵御袁术。袁术死后，刘备杀死徐州刺史车胄，率领军队屯驻在沛地。袁绍得知后，派遣骑兵前去援助刘备。曹操派刘岱、王忠前去攻打刘备，却未能取胜。

    建安五年，曹操决定亲自东征刘备。田丰得知后，劝说袁绍趁机袭击曹操的后方。袁绍却以儿子生病为由拒绝了，田丰气得举起手杖猛击地面，叹道：“遇到如此难得的机会，却因为儿子的病而错失，实在是太可惜了！”曹操大军赶到后，击败了刘备，刘备无奈之下，只好投奔袁绍。

    袁绍为了师出有名，让陈琳撰写了一篇檄文，通告各州郡。檄文中写道：“我听说英明的君主在危难时刻会制定策略以应对变故，忠诚的臣子会考虑祸患来建立权威。从前秦朝皇帝弱小，赵高掌权，专断朝政，作威作福，最终导致了望夷宫之祸，他的恶行至今仍被人唾弃。到了吕后掌权时，吕禄、吕产专政，独断朝纲，行事肆无忌惮，大臣们以下犯上，天下人都感到寒心。于是绛侯周勃、朱虚侯刘章奋起神威，诛灭叛逆，拥立汉文帝，这才使得道德教化得以兴盛，国家光明昌盛，这就是大臣建立权威的明证。

    “司空曹操，他的祖父曹腾，曾是中常侍，与左悺、徐璜等人一同为非作歹，贪婪放纵，伤风败俗，残害百姓。他的父亲曹嵩，是曹腾收养的乞丐之子，通过贿赂获取官位，用金银财宝贿赂权贵，窃取三公之位，颠覆国家重器。曹操作为宦官的遗丑，本就没有什么好品德，为人狡诈，喜欢惹是生非，以祸乱为乐。

    “当初我袁绍统领大军，扫除奸凶叛逆。后来遇到董卓侵犯朝廷、残暴不仁，我便提剑击鼓，在东方起兵，收罗天下英雄，不计较他们的过往，加以录用。我原以为曹操有鹰犬之才，能为我所用，便与他商议策略。没想到他愚蠢浅薄，贸然进军又轻易撤退，导致军队多次伤亡。我又分兵派精锐支援他，还上表举荐他为东郡太守、兖州刺史，赐予他军队，希望他能有所作为，像秦国军队那样取得胜利。

    “然而曹操却凭借着这些资本飞扬跋扈，肆意施行暴政，剥削百姓，残害贤良。九江太守边让，才华出众，闻名天下，只因直言正色，不阿谀奉承，就被曹操斩首示众，他的妻子儿女也惨遭杀害。从此，士人们悲愤不已，百姓们的怨恨也越来越深。曹操在徐州被击败，地盘也被吕布夺走，四处逃窜，无立足之地。我本着强干弱枝的原则，又不愿与叛逆之人同流合污，于是再次出兵救援，击败吕布，拯救曹操于危难之中，恢复了他的官位，我对兖州的百姓虽无大德，对曹操却有再造之恩。

    “后来天子东归，贼寇扰乱朝政。当时冀州正面临北方边境的危机，我无法离开职守，便派从事中郎徐勋前去命令曹操修缮郊庙，护卫年幼的天子。可曹操却肆意妄为，胁迫天子迁都，侮辱朝廷官员，破坏法律纲纪。他擅自任免官员，专制朝政，奖赏和刑罚都由他一人决定，他喜欢的人就能光宗耀祖，他厌恶的人就会被灭族。人们在路上相遇都不敢交谈，只能以目示意，百官也都不敢说话，尚书只是负责记录朝会，公卿们也只是充数而已。



 第72章 袁曹官渡对决

    “原太尉杨彪，历任三公，地位极高，曹操却因为一点小事，就给他安上莫须有的罪名，对他严刑拷打，各种酷刑都用上了，完全不顾国家的宪章。议郎赵彦，忠诚进谏，他的建议本可采纳，天子也听取了他的意见，对他加以赏赐。曹操却想要独揽大权，杜绝言路，擅自将赵彦抓捕杀害，都不等待朝廷的批复。

    “梁孝王是先帝的同母弟弟，他的陵墓尊贵显耀，周边的松柏桑梓，本应恭敬对待。曹操却率领将校吏士亲自发掘陵墓，打开棺椁，暴露尸体，抢夺金宝，让朝廷伤心流泪，士民悲痛万分。他还设立发丘中郎将、摸金校尉，所到之处，陵墓被破坏，尸骨暴露在外。他身为三公，却做出桀骜不驯的强盗行径，危害国家，虐待百姓，连鬼神都深受其害。

    “再加上他施行的政令苛刻残忍，各种禁令相互交错，道路上布满了罗网和陷阱，百姓们举手就会触碰到罗网，动脚就会陷入陷阱。因此，兖州、豫州的百姓生活困苦，都城的百姓也怨声载道。纵观古今书籍，记载的贪婪残暴、无道的臣子，曹操是最过分的。

    “我本在讨伐外部的奸贼，还没来得及整顿军队，对曹操一直容忍，希望他能改过自新。可曹操却狼子野心，暗藏祸心，想要削弱汉室，除掉朝中正直的大臣，成为一方枭雄。去年我北伐公孙瓒，公孙瓒顽强抵抗，我围攻了一年才将他击败。曹操却趁我还未攻破公孙瓒，暗中与公孙瓒勾结，想要袭击我军。他率领军队来到黄河边，准备渡河。幸好他的使者被发现，公孙瓒也被我消灭，这才让他的阴谋没有得逞。

    “如今曹操屯据敖仓，凭借黄河天险固守，就像螳螂挥动着斧头，想要阻挡大车前进一样不自量力。我袁绍奉汉朝的威灵，横扫天下，拥有百万雄师，千群胡骑，将士们都有中黄伯、夏育、乌获那样的才能，手持良弓劲弩。并州的军队越过太行山，青州的军队渡过济水、漯水，大军从黄河上正面进攻，荆州的军队从宛城、叶县出兵，牵制曹操的后方。我们的军队如雷霆般迅猛，如猛虎般威风，一起向曹操的营地进发，就像举着火把焚烧飞蓬，用沧海之水浇灭炭火，曹操怎么可能不被消灭呢？

    “如今汉朝国运衰落，纲纪废弛。曹操用七百精兵包围宫阙，表面上说是护卫天子，实际上是拘禁天子，我担心他会篡逆，如今正是忠臣肝脑涂地、烈士建功立业的时候，大家一定要努力啊！”这篇檄文，便是陈琳的杰作，一时间传遍四方，也拉开了袁绍与曹操之间大战的序幕，一场决定天下归属的大战即将爆发。

    袁绍整顿兵马，一路浩浩荡荡地进军黎阳。抵达黎阳后，他派遣颜良前往白马，攻打曹操的部将刘延。沮授深知颜良的性格缺陷，赶忙劝谏袁绍：“颜良性情狭隘急躁，虽然作战勇猛，但不可单独委以重任。”袁绍却满不在乎，根本不听沮授的劝告。

    曹操得知刘延被困，立刻率军前去救援。在战场上，曹操与颜良展开了激烈的交锋。曹操的军队训练有素，战术灵活，一番苦战之后，成功击败颜良，并将其斩杀。这一消息传来，袁绍的军队顿时人心惶惶。

    袁绍得知颜良被杀，心中大怒，决定亲自率军渡过黄河，在延津南面安营扎寨。他派刘备、文丑向曹操挑战，试图挽回颜面。曹操早有准备，再次指挥军队迎战。双方短兵相接，曹操的军队在战场上奋勇厮杀，凭借着出色的战术和顽强的斗志，又一次取得胜利，文丑也在这场战斗中被斩杀。曹操乘胜追击，再次出击，还擒获了袁绍的大将。这连续的失利，让袁绍的军队士气大受打击，军中一片震动。

    袁绍准备渡过黄河时，沮授再次进谏：“战争的胜负变化莫测，我们必须谨慎行事。如今应该先在延津屯兵，再分兵前往官渡。如果能够取胜，再全军渡河也不晚；要是遭遇困难，大军也能及时撤回。”袁绍依旧固执己见，没有采纳沮授的建议。沮授望着滔滔黄河水，叹息道：“主上骄傲自满，臣下又只想着邀功，悠悠黄河啊，我恐怕这次一去就回不来了！”他心中对这场战争的前景充满忧虑，加上身体不适，便以生病为由辞去军职。袁绍心中恼怒，便将沮授所部的兵马都划归郭图统领。

    曹操退回官渡后，沮授又向袁绍献策：“我们北方的军队人数众多，但在果敢勇猛方面比不上南方的军队；南方军队粮食储备不足，物资财富也比不上我们北方。南方军队利于速战速决，而我们北方军队则适合打持久战。我们应该稳扎稳打，拖延时间，消耗敌军。”袁绍却认为曹操已经多次击败自己，此时若不速战速决，更待何时，依旧不听沮授的建议。

    袁绍下令军队向前推进，逐渐逼近官渡，与曹操的军队展开正面交锋。战斗打响后，曹操的军队一开始处于劣势，只能退回营寨坚守。袁绍见状，下令士兵们建造高高的了望楼，又堆起土山，从高处向曹操营中射箭。曹军士兵们只能用盾牌遮挡，人人心中都充满了恐惧。

    曹操不愧是一代枭雄，他很快想出了应对之策。他命人制造发石车，用来攻击袁绍的了望楼。发石车威力巨大，一发动，巨石便呼啸着飞向袁绍的楼橹，将其纷纷击破。袁绍的士兵们看到这一幕，惊恐万分，给这种发石车起了个名字叫“霹雳车”。

    一计不成，袁绍又生一计。他打算挖掘地道，偷袭曹操的军营。曹操也早有防备，在营内挖掘长长的壕沟来阻挡袁绍的地道。不仅如此，曹操还派出奇兵，袭击袁绍的运粮车，将其打得大败，车上的粮食也被全部烧毁。

    曹操与袁绍就这样在官渡僵持了很长时间。长时间的战争让百姓们疲惫不堪，许多人不堪重负，纷纷背叛曹操，响应袁绍。曹操的军队也面临着粮食短缺的困境。

    此时，袁绍派淳于琼等人率领一万多士兵向北迎接运粮车。沮授再次向袁绍进谏：“应该派蒋奇带领一支军队在外围巡逻，以防曹操派军劫粮。”袁绍依旧不听。淳于琼将运粮车屯放在乌巢，这里距离袁绍的大军有四十里远。

    曹操得知这一消息后，认为这是扭转战局的关键时机。他留下曹洪坚守大营，自己则亲自率领五千步兵和骑兵，趁着夜色，悄悄地前往乌巢攻打淳于琼。袁绍得知曹操攻打乌巢，急忙派骑兵前去救援，但被曹操的军队击败，狼狈逃窜。曹操成功攻破淳于琼的营地，将淳于琼等人全部斩杀。

    曹操获胜后，在返回途中，还没到自己的大营，袁绍的大将高览、张合等人就率领部下投降了曹操。这一来，袁绍的军队彻底崩溃，士兵们四处逃窜。袁绍和袁谭慌乱之中，只能单骑逃脱，渡过黄河。那些投降的袁绍士兵，大部分是假意投降，曹操为了避免后患，将他们全部坑杀。（据《张璠汉纪》记载，曹操坑杀袁绍士兵共八万人。）

    沮授在混乱中没能跟上袁绍渡河，被曹操的士兵抓住，带到了曹操面前。沮授大声喊道：“我不是投降，只是被你们抓住了而已！”曹操与沮授曾经有过交情，见到他后，感慨地说：“如今我们身处不同阵营，命运也截然不同，没想到今日你会被我擒获！”沮授回应道：“袁绍失策，才导致这场大败。我智谋和力量都已耗尽，被擒也是情理之中。”曹操爱惜沮授的才华，劝说道：“袁绍没有谋略，不采用你的计策。如今天下大乱，国家还未安定，你我应当一起谋划大事。”沮授却坚定地说：“我的叔父、母亲和弟弟的性命都掌握在袁氏手中，如果承蒙您的恩宠，让我速死便是福气。”曹操叹息道：“如果我能早点得到你，平定天下就没有什么可忧虑的了。”尽管曹操厚待沮授，但沮授一心想着回到袁绍身边，后来他谋划逃回袁营，结果被曹操发现，最终被杀害。

    袁绍率大军南下，准备与曹操在官渡展开一场生死对决。出发前，田丰心急如焚地找到袁绍，苦苦劝谏道：“曹公善于用兵，谋略变化无穷，他的军队虽然数量不多，但绝不可轻视。我们不如凭借山河的险要地势，坚守阵地，长久相持。将军您坐拥青、冀、幽、并四州的百姓，兵强马壮。在对外方面，可以结交各路英雄豪杰，壮大自身势力；对内则致力于发展农业，加强战备。之后，挑选精锐之士，组成奇兵，趁着曹操后方空虚，轮番出击，侵扰河南地区。他救援右边，我们就攻打左边；救援左边，我们就攻打右边，让曹军疲于奔命，百姓也无法安心生产。这样，我们尚未疲劳，对方却已陷入困境，不出两年，便可坐收渔利。如今您放弃稳操胜券的策略，却想通过一场决战来决定成败，如果不能如愿，后悔都来不及啊！”



 第73章 袁绍败亡后的乱局

    田丰言辞恳切，一心为袁绍着想，可袁绍却觉得田丰是在长他人志气，灭自己威风，心中十分恼怒。他认为田丰的话动摇军心，根本不听从他的建议，还下令将田丰关押起来。

    官渡之战的局势正如田丰所料，袁绍刚愎自用，不听从沮授等人的合理建议，最终导致军队惨败。袁绍带着残兵败将狼狈地退回冀州。

    袁绍战败的消息传来，有人找到被关押的田丰，对他说：“袁公这次打了败仗，一定会想起您的良言，您肯定会被重用。”田丰却苦笑着摇头：“如果袁军得胜，我或许还能保全性命；如今军队战败，我恐怕性命难保了。”

    果然，袁绍回到冀州后，心中又羞又恼。他想起田丰之前的劝谏，觉得自己被田丰说中了，脸上无光，便对身边的人抱怨道：“我当初要是听了田丰的话，也不至于落到这般田地，如今肯定被他笑话了。”

    逢纪一直忌惮田丰的正直和才华，见袁绍对田丰心生怨恨，便趁机进谗言说：“田丰听说将军战败回来，高兴得拍手大笑，还说他当初的话应验了呢。”袁绍听了，更是火冒三丈，立刻起了杀心。就这样，田丰这位足智多谋的谋士，因为忠言逆耳，被袁绍杀害。

    田丰，字元皓，是钜鹿人，也有人说他是勃海人。他天生才华出众，智谋过人，年少时父母双亡，他守孝期间，极为哀伤，即便守孝期满，也很少露出笑容。田丰博览群书，见识广博，在州郡中声名远扬。他起初被太尉府征召，后来被举荐为茂才，还担任过侍御史。当时，宦官专权，许多英才贤士惨遭迫害，田丰不愿同流合污，便弃官回乡。

    袁绍起义时，深知田丰的才能，便用谦卑的言辞和丰厚的礼物邀请他出山。田丰心怀匡扶汉室的志向，见袁绍诚意满满，又正值王室多难之际，便答应了袁绍的邀请，担任别驾一职。他曾劝袁绍迎接天子，以获取政治上的优势，可袁绍并未采纳。不过后来，袁绍采用了田丰的计谋，成功平定了公孙瓒。

    然而，逢纪嫉妒田丰的才华和正直，多次在袁绍面前进谗言，使得袁绍渐渐对田丰产生了猜忌。在袁绍的军队惨败后，士兵们纷纷捶胸顿足，痛哭流涕：“要是田丰在这里，我们也不至于落到如此田地啊！”袁绍也对逢纪说：“冀州的百姓听说我军战败，应该都会同情我，只有田别驾之前劝谏我不要开战，和其他人不一样，我都没脸见他。”没想到，逢纪却趁机诬陷田丰，这才导致田丰惨遭杀害。

    当初，曹操听说田丰没有随军出征，心中大喜，说道：“袁绍这次必败无疑。”等到袁绍战败逃窜时，曹操又感叹道：“要是袁绍当初采纳了田别驾的计策，鹿死谁手还不一定呢。”

    孙盛曾评价说：“田丰、沮授的谋略，就算是张良、陈平也比不上。所以君主贵在审慎地选拔人才，臣子则要衡量君主是否值得辅佐。君主任用忠良之才，便能成就霸业；臣子侍奉昏庸的君主，就会招致覆亡的灾祸。国家的存亡、个人的荣辱，往往都取决于此。田丰明知袁绍将会战败，而自己也会因此丧命，但他还是甘愿冒着生命危险进献忠言，这种为了事业不顾自身安危的精神，令人敬佩。作为诸侯的臣子，在道义上本就有选择君主的权利，更何况田丰与袁绍并非那种纯粹的君臣关系呢？《诗经》中说‘逝将去汝，适彼乐土’，意思是离开混乱的国家，投奔有道的君主，这是明智之举啊。”

    袁绍表面上看起来宽容文雅，很有气度，喜怒哀乐从不表现在脸上，可内心却猜忌多疑，容不得他人比自己高明，田丰的死便是最好的例证。

    冀州的许多城邑见袁绍战败，纷纷背叛。袁绍不得不强撑着，再次率军出击，镇压那些叛乱的城邑。自从官渡战败后，袁绍心中一直郁郁寡欢，不久便染上重病。建安七年，袁绍在忧愤中离世，曾经那个威震北方的袁绍，就这样结束了他波澜壮阔却又充满遗憾的一生。他的离世，也让袁氏家族陷入了更加混乱的局面，北方的局势再次变得扑朔迷离。

    袁绍一生纵横捭阖，在北方地区曾拥有强大的势力，然而他在继承人的问题上却举棋不定，埋下了巨大的隐患。袁绍偏爱小儿子袁尚，只因袁尚生得容貌俊美，袁绍便有意将他立为继承人，只是尚未公开此事。

    据《典论》记载，袁谭年长且聪慧，而袁尚年少又长得好看。袁绍的妻子刘氏对袁尚格外宠爱，时常在袁绍面前夸赞袁尚的才华。袁绍自己也觉得袁尚相貌出众，心中早有让他继承家业的想法，只是还没等他正式宣布，便在官渡战败后的忧愤中离世。

    袁绍死后，他的妻子刘氏显露出了极端的嫉妒本性。袁绍的尸体还停放在那里尚未下葬，她就将袁绍生前宠爱的五个妾室全部杀害。她心想，若是死者地下有知，自己可不想让这些妾室在黄泉路上与袁绍重逢，于是还命人剃光她们的头发，用墨涂黑她们的脸，彻底毁掉她们的容貌。袁尚不仅对父亲的妾室如此残忍，还将这些妾室的家人也全部杀害。

    袁绍死后，他的部下们也陷入了权力争斗的漩涡。审配、逢纪与辛评、郭图之间争权夺利，矛盾重重。审配、逢纪与袁尚勾结在一起，而辛评、郭图则支持袁谭。众人认为袁谭是长子，按照惯例应当立他为继承人。但审配等人担心袁谭即位后，辛评、郭图会对自己不利，于是便按照袁绍生前的心意，拥立袁尚继承袁绍的位置。

    袁谭得知父亲去世，急忙赶回冀州，却发现自己没能继承父亲的位子，心中十分不满，一怒之下自封为车骑将军。从此，袁谭和袁尚之间便产生了深深的裂痕。

    曹操得知袁绍去世，袁氏兄弟不和，觉得这是一个扩大势力的好机会，便亲自率军北上，征讨袁谭和袁尚。袁谭率军驻守在黎阳，袁尚却只给了他少量的兵力，还派逢纪跟随袁谭，名为协助，实则监视。

    袁谭在黎阳与曹军交战，渐渐感到兵力不足，便向袁尚请求增兵。审配等人商议后，拒绝了袁谭的请求。袁谭得知后，怒不可遏，他觉得逢纪是故意刁难自己，一气之下便杀了逢纪。

    逢纪，字元图。当初袁绍逃离董卓，与许攸、逢纪一同前往冀州。袁绍认为逢纪聪明通达，富有谋略，便十分信任他，与他一同谋划大事。后来审配得到重用，与逢纪关系不睦。有人在袁绍面前说审配的坏话，袁绍询问逢纪的看法，逢纪却表示：“审配天性刚烈正直，有着古人的气节，不应该怀疑他。”袁绍很惊讶，问道：“你难道不讨厌他吗？”逢纪回答：“之前我们之间的争执是私人恩怨，现在说的是国家大事。”袁绍听后很赞赏逢纪，最终没有废除审配。从那以后，审配和逢纪的关系反而更加亲密了。

    曹操渡河攻打袁谭，袁谭抵挡不住，向袁尚告急。袁尚本想分兵救援袁谭，可又担心袁谭得到援兵后会趁机夺走自己的军队，于是他让审配镇守邺城，自己亲自率军前往黎阳援助袁谭。袁尚和袁谭的联军与曹操在黎阳展开了一场激烈的大战。

    从九月一直打到次年二月，双方僵持不下，战斗异常惨烈。最终，袁尚和袁谭的联军战败，只能退回城中坚守。曹操见状，准备围城攻打。袁尚和袁谭见势不妙，趁着夜色偷偷逃走。曹操紧追不舍，一直追到邺城，收割了邺城周围的麦子，还攻克了阴安，之后才率军返回许昌。

    后来，曹操南下征讨荆州，大军行至西平。袁谭和袁尚见曹操离开，便趁机再次举兵相向，展开了一场兄弟间的恶战。袁谭不敌袁尚，战败后逃往平原。袁尚不依不饶，对袁谭穷追猛打。

    袁谭被困在平原，走投无路之下，只好派辛毗前往曹操处求救。曹操得知后，决定回师救援袁谭，十月大军抵达黎阳。

    此时，荆州的刘表看到袁氏兄弟自相残杀，心中感慨万千，分别给袁谭和袁尚写了信。他在给袁谭的信中写道：“上天降下灾祸，苦难接连不断，令尊大人不幸离世，四海之人都深感悲痛。您作为他的继承人，远近的人都对您寄予厚望，大家都希望能为您效力，就算是在令尊去世之后，这种愿望也从未改变。可谁能想到，如今却有小人在中间挑拨离间，让你们兄弟反目成仇，就像股肱之臣分成了两体，后背和脊梁也不再相连！从古至今，三王五霸以及战国时期，父子兄弟之间相互残杀的事情确实存在。但他们有的是为了成就帝王之业，有的是为了奠定霸业，有的是为了彰显宗主的地位，有的是为了巩固继承人的位置。可从来没有像你们这样抛弃亲人、走向歧途，损害根本，却还能成就大业、福泽后世的。就像齐襄公为九世之前的祖先报仇，士丐完成荀偃未竟的事业，《春秋》赞美他们的大义，君子称赞他们的诚信。当年晋伯游对齐国的怨恨，比不上太公对曹国的愤怒；士宣子继承家业，也比不上您继承父业的责任重大。况且君子在遭遇危难时，不会投奔敌国，你们怎能忘记先君的遗愿，抛弃兄弟间的亲情，给后世留下万世的教训，让同盟者感到耻辱呢？冀州如今兄弟不和的傲慢行径，已经是事实。您应当放下身段，以匡扶国家为己任。就算被夫人厌恶，也比不上郑庄公与母亲姜氏之间的矛盾；兄弟间的嫌隙，也比不上舜帝与弟弟象之间的冲突。但郑庄公最终与母亲在隧道中相见，共享天伦之乐，象也被封在了有鼻之地。希望您能放下之前的怨恨，多想想兄弟间的旧情，让你们母子兄弟重新和好如初。”



 第74章 袁氏兄弟内斗与曹操的机遇

    刘表在给袁尚的信中也表达了类似的意思：“我知道这场变故是由辛评、郭图挑起，导致你们兄弟同室操戈。你们追随阏伯、实沈争斗的脚步，却忘记了兄弟间相互扶持的情义，如今兵戎相见，尸横遍野，我听到这个消息都忍不住哽咽，你们这样下去，就算活着也如同死了一般。从前轩辕黄帝发动涿鹿之战，周武王兴兵讨伐商、奄，都是为了铲除祸乱、奠定王业，而不是为了争夺强弱、发泄喜怒。希望你们能明白，不要再这样自相残杀了。”

    “所以，在大义面前，即便是大义灭亲也不会被指责，诛杀兄弟也并非不讲情义。如今你们二人刚刚继承大业，应当沿着先辈的足迹前行。往前看，国家正面临着被曹操颠覆的危险；往后想，还背负着先公未竟的遗恨。你们应当把大义放在首位，以国家的安宁为己任。这是为何呢？就如同金木水火，需刚柔相互配合，才能达到和谐，为百姓所用。如今袁谭你生性急躁，在是非曲直面前常常迷失。而袁尚你度量宽广，绰绰有余，应当以包容之心对待袁谭，先合力除掉曹操，完成先公的遗愿。等大事已定，再去计较兄弟间的是非，这样不是很好吗？倘若你们能着眼长远，克制自己，遵循礼法，就应当整顿军队，长驱直入，共同辅佐王室。要是你们执迷不悟，违背正道且不知悔改，到时候连胡夷都会嘲笑指责，更何况我们这些同盟之人，又怎能再为你们效力呢？这就如同韩卢和东郭逡相互争斗，最后却让农夫坐收渔利。我满心期待，渴望听到你们和好的消息。如果你们能和睦相处，齐心协力，那么袁氏家族或许能与汉室一同兴衰；要是你们继续这样下去，我们这些同盟就再也没有指望了。”

    然而，袁谭和袁尚对刘表的苦口婆心全然不顾，依旧沉浸在权力的争斗中。此时，审配也给袁谭写了一封信，试图为袁尚的行为辩解。

    审配在信中写道：“按照《春秋》的大义，国君应当为社稷而死，忠臣应当为君主的命令而死。如果有人企图危害宗庙，扰乱国家，无论是亲近之人还是疏远之人，在王纲典律面前都一视同仁。周公曾哭着为管叔、蔡叔定罪，季友也曾叹息着用毒酒赐死针叔。这是为何呢？因为大义重于个人，有些事迫不得已。从前卫灵公废掉蒯聩，立辄为太子，蒯聩却行无道之事，进入戚地想要篡位，卫国军队前去讨伐。《春秋传》记载：‘按照石曼姑的大义，可以抗拒蒯聩。’因此，蒯聩最终落得个叛逆的罪名，而石曼姑却永远享有忠臣的美名。父子之间尚且如此，更何况兄弟呢！当初先公废掉你，而让贤兄继承家业，立袁尚为继承人，这一事上告祖灵，下记谱牒。先公把你当作兄子，你也把先公当作叔父，四海之内，远近皆知。先公去世之时，袁尚身着斩衰之服，守在灵堂，而你却在垩室守丧，你们之间的身份区别，在那时就更加明确了。

    “当时，奸臣逢纪为了一己私利，如同画蛇添足般曲意谄媚，扰乱了亲族关系。你愤怒之下，立刻诛杀了逢纪，袁尚也奉命行事，对逢纪加以严惩。从那以后，家族内部的矛盾如同痈疽破溃，骨肉之间本不应再有嫌隙。那些曾经心怀猜疑的臣子，也都能保全性命。于是，我们派出精锐的胡兵，挑选名将，整顿器械，选拔战士，用尽府库的财物，拿出封地上的粮食，一心供奉你，有什么要求我们没有满足呢？君臣一心，共同扞卫军旗，作战时如雁阵般有序，赋税上也尽力承担。即便倾尽仓库，剥削百姓，大家也毫无怨言，欣然拥戴。这是为什么呢？因为大家怀着忠诚赤诚之心，愿意肝脑涂地，如同唇齿相依、辅车相恃，不求回报。我们以为你和袁尚心意相通，齐心协力，必定能并肩作战，抵御外敌，守护家园。

    “可谁能想到，那些凶险狡诈的小人，无端造谣生事，诱导你追求私利，致使你改变初衷，忘记了孝友的仁德，听信了豺狼般的计谋，污蔑先公的废立决定，违背了在丧期应有的本分，悖逆了纲常伦理，不顾是非曲直，擅自更换冀州之主，想要继承先公的位置。你还纵容士兵四处掠夺，屠城杀吏，战场上尸体堆积如山，百姓惨遭杀害，有的被剃发毁容，有的被截断肢体，冤魂在幽冥中痛苦，伤者在草丛中哀号。你甚至企图夺取邺城，还许诺把城中的财物、妇女赏赐给秦胡，提前划分好了界限。听说你还对吏士们说：‘我虽然有老母，但只要能让自己全身而退就行。’听到这话的人，无不惊愕失色，痛心流泪，让太夫人在堂室中忧愁悲愤，我冀州的君臣士友们也为此悲伤叹息，不知如何是好。

    “我们本想按兵不动，默默听从你的安排，但又害怕违背《春秋》中拼死尽忠的气节，让太夫人陷入不测之祸，毁掉先公的伟大基业。况且三军将士们都义愤填膺，心中怀着私愤。袁尚也是迫不得已，才与你在馆陶交战。当时，他对外要抵御外敌，对内实则是想向你请罪。然而，不但没有得到你的谅解，那些屠各部落还心怀二意，临阵叛变。袁尚进退两难，首尾受敌，只能引军奔逃，连告辞都来不及。我们原以为你会念及兄弟亲情，网开一面，可你却紧追不舍，让他无处可逃。”

    审配这封信送到袁谭手中，袁谭看后心中五味杂陈，怅然若失。他登上城楼，望着远方，忍不住流下了眼泪。可他已被郭图等人左右，再加上双方多次兵戎相见，仇恨越积越深，实在难以轻易罢手，于是战斗依旧持续不断。

    袁尚得知曹操再次北征，担心邺城有失，便放弃攻打平原的计划，急忙率军返回邺城。他的部将吕旷、吕翔见袁氏兄弟内斗不休，前途黯淡，便背叛袁尚，归降了曹操。袁谭得知此事后，为了拉拢吕旷、吕翔，偷偷刻了将军印，送给他们。曹操何等精明，很快就察觉到了袁谭的小伎俩，但他为了稳住袁谭，没有立刻戳破，反而与袁谭结为儿女亲家，暂时安抚住他，随后便率军返回。

    袁尚回到邺城后，安排审配和苏由守城，自己则再次出兵攻打困守平原的袁谭。曹操见袁氏兄弟争斗不止，觉得有机可乘，便整顿大军，准备攻打邺城。当曹军行进到洹水时，距离邺城还有五十里。苏由原本打算作为内应，配合曹操里应外合拿下邺城，可计划不幸泄露。苏由无奈之下，只能在城中与审配展开激战，最终战败，逃出城去投奔曹操。

    曹操得知消息后，立刻下令进攻邺城。他采用挖掘地道的战术，试图突破邺城的防御。审配也早有防备，在城内挖掘堑壕来对抗曹军的地道。审配的部将冯礼见曹军攻势猛烈，为了立功，偷偷打开突门，放进了三百多名曹军士兵。审配很快察觉了异样，他站在城楼上，指挥士兵用大石头砸向突门的栅门。栅门关闭，进入城中的曹军士兵全部被困，壮烈牺牲。

    曹操见此计不成，便改变策略，围着邺城挖了一道周长四十里的壕沟。刚开始挖的时候，壕沟挖得很浅，看起来似乎很容易跨越。审配站在城楼上看到后，心中暗自嘲笑曹操，认为他不过如此，所以没有出城抢夺有利地形。可曹操却趁着夜色，命令士兵们奋力挖掘，一夜之间，壕沟变得又宽又深，足足有二丈。曹操还引漳水灌入壕沟，水淹邺城。从五月到八月，邺城被围困了数月之久，城中粮食断绝，饿死的人超过了一半。

    袁尚得知邺城告急，心急如焚，急忙率领一万多人马回援。他沿着西山而来，向东到达阳平亭，此时距离邺城还有十七里。袁尚在滏水边安营扎寨，他命令士兵们举火，向城中示意援军已到，城中的审配等人看到火光，也举火回应。审配见援军已到，便出兵城北，想要与袁尚里应外合，冲破曹操的包围圈。曹操早有防备，迎头截击审配，审配抵挡不住，只能退回城中。袁尚也被曹操的军队击败，只能沿着曲漳扎营。

    曹操乘胜追击，继续包围袁尚。还没等包围圈合拢，袁尚就感到大势已去，心中害怕，连忙派阴夔、陈琳向曹操乞降。曹操一心想要彻底消灭袁氏势力，拒绝了他们的请求。袁尚无奈，只能向滥口方向逃窜。曹操紧追不舍，再次将袁尚包围。袁尚的部将马延等人见大势已去，临阵投降，袁尚的军队瞬间土崩瓦解，他只能逃往中山。曹操缴获了袁尚的全部辎重，还得到了他的印绶、节钺以及衣物等。曹操故意将这些东西展示给袁尚的家人看，城中的人心顿时大乱，士气崩溃。



 第75章 曹操破袁与各方变局

    此时，审配的侄子审荣负责守卫邺城东门。在一个夜晚，审荣为了给自己谋条出路，偷偷打开城门，放进了曹操的军队。曹军涌入城中，与审配展开了激烈的巷战。最终，审配被曹军生擒。

    审配被俘后，依然声气壮烈，没有丝毫屈服的言辞。他慷慨激昂，让见到他的人都为之叹息。辛毗等人早就对审配恨之入骨，此时更是拿着马鞭抽打审配的头，骂道：“你这个奴才，今天就是你的死期！”审配不屑地回看他们，大骂道：“你们这些狗东西，就是因为你们，才把冀州搞得破败不堪，我恨不得杀了你们！就凭你们，今天还能决定我的生死？”

    曹操听说审配被俘，亲自前来审问他。曹操问道：“你知道是谁打开了城门吗？”审配回答：“不知道。”曹操说：“是你的侄子审荣。”审配听后，叹息道：“这小子真没用，竟然做出这种事！”曹操又问：“之前我围城的时候，你们的弩箭怎么那么多？”审配大声回应：“我还嫌少呢！”曹操见审配如此忠诚，心中也有些敬佩，本想饶他一命。可辛毗等人在一旁号哭不止，坚决要求杀掉审配。最终，曹操还是下令将审配斩杀。

    审配，字正南，是魏郡人。他年少时就忠诚刚烈，为人慷慨，有着不可侵犯的气节。袁绍掌管冀州时，对他极为信任，把他当作心腹，让他担任治中别驾，还让他总管幕府事务。当初袁谭离开冀州时，其他人的家人都被允许离开，唯独辛评的家人被审配扣押。等到审荣打开城门放曹军入城时，审配正在城东南角的楼上。他看到曹操的军队进城，心中愤怒不已，认为是辛毗、郭图等人搞垮了冀州，于是派人赶到邺城的监狱，下令杀掉辛评全家。当时辛毗正在军中，听说城门被打开，急忙跑到监狱，想要解救自己的家人，可等他赶到时，家人已经被杀害。

    冀州人张子谦早就投降了曹操，他向来与审配不和。此时他见到审配被俘，便嘲笑说：“正南，你现在怎么样，还不是不如我？”审配大声呵斥道：“你是个投降的俘虏，我审配是忠臣，就算我死了，也比你这样苟且偷生的人强！”临刑前，审配大声叱令持刀的士兵让他面朝北方，说道：“我的君主在北方。”

    关于审配的结局，乐资的《山阳公载记》以及袁暐的《献帝春秋》都记载说曹操的军队入城时，审配在城门中与曹军交战，战败后逃到井里，最终在井中被抓获。裴松之认为，审配是一代烈士，是袁氏的忠臣，在城破之时，怎么会躲到井里去呢？这种说法实在难以让人相信。他觉得乐资、袁暐这些人不知道是什么来历，随意撰写历史，妄生事端，简直就是史籍的罪人，真正有学识的人是不会采信他们的记载的。

    高干见袁氏大势已去，便以并州投降曹操。曹操为了稳定并州的局势，暂时让高干继续担任并州刺史。袁氏家族在这场内乱和曹操的进攻下，逐渐走向了衰落，曾经不可一世的袁绍势力，如今已支离破碎。

    曹操围攻邺城期间，袁谭趁机扩充势力，先后夺取了甘陵、安平、勃海、河间等地，又在中山对袁尚发起进攻。袁尚抵挡不住，只能逃往故安投奔袁熙，袁谭则收编了袁尚的残部。曹操见袁谭势力渐大，准备出兵讨伐他。袁谭得知消息后，便放弃平原，攻克南皮，亲自率军屯驻在龙凑。

    十二月，曹操大军兵临城下，袁谭却紧闭城门，龟缩不出。到了夜里，他偷偷率领军队逃往南皮，在清河岸边安营扎寨。建安十年正月，曹操发起总攻，一举攻克南皮，袁谭和郭图等人都在这场战斗中被杀。

    袁熙和袁尚在故安也没能安稳太久，他们被部将焦触、张南起兵攻打，无奈之下只能逃往辽西乌丸。焦触自封为幽州刺史，他驱使各郡的太守、县令、县长，背叛袁氏，归附曹操。焦触集结了数万大军，杀白马歃血为盟，他高声下令：“违抗命令者，斩！”众人畏惧他的威严，都不敢出声，只能依次歃血。轮到别驾韩珩时，韩珩却坚决拒绝，他说道：“我深受袁公父子的厚恩，如今他们衰败灭亡，我智谋不足不能挽救，勇气不够不能殉死，已经是违背道义了。但要我投降曹操，向北称臣，我实在做不到！”在座的人听到韩珩的话，都大惊失色。焦触却说道：“我们兴大事，就要立大义。事情能不能成功，不在乎这一个人。就让韩珩实现他的志向吧，以此来激励大家忠诚事主。”

    此时，高干也背叛了曹操。他扣押了上党太守，起兵据守壶口关。曹操派乐进、李典前去攻打，却久攻不下。建安十一年，曹操决定亲自征讨高干。高干留下部将夏昭、邓升守城，自己则前往匈奴单于处求救。然而，匈奴单于拒绝了他的请求。高干孤立无援，只能带着几名骑兵独自逃亡，想要投奔荆州。在逃亡途中，上洛都尉将他抓获并斩杀。（据《典略》记载，上洛都尉王琰因抓获高干立下战功，被封为侯。他的妻子却在家中哭泣，以为王琰富贵之后会娶妾室，夺走对自己的宠爱。）

    建安十二年，曹操亲率大军来到辽西攻打乌丸。袁尚、袁熙与乌丸的军队联合起来迎战，结果战败，只能逃往辽东。公孙康早就料到他们会来，设下埋伏。袁尚、袁熙一到，公孙康就将他们诱杀，并把首级送给了曹操。（《典略》记载，袁尚为人勇猛有力，他与袁熙商量说：“我们到了辽东，公孙康肯定会来相见，我想和兄长一起动手杀了他，占据辽东，还能有一番作为。”公孙康也心中盘算：“如今不拿下袁熙、袁尚，没法向曹操交代。”于是他先在马厩中埋伏好精锐士兵，然后邀请袁熙、袁尚。袁熙、袁尚刚一进门，公孙康的伏兵就冲了出来，将他们捆绑起来，扔在冰冷的地上。袁尚冻得受不了，想要一张席子，袁熙苦笑着说：“我们的头颅都要被送去万里之外了，还要席子有什么用！”最终，公孙康将他们斩首。袁谭，字显思；袁熙，字显奕；袁尚，字显甫。《吴书》记载，袁尚有个弟弟叫袁买，和他一起逃往辽东。《曹瞒传》则说袁买是袁尚兄长的儿子，具体情况不详。）

    曹操十分赞赏韩珩的气节，多次征召他入朝为官，可韩珩始终没有答应，最终在家中去世。（据《先贤行状》记载，韩珩，字子佩，是代郡人。他品性高洁，有高雅的度量。年少时父母双亡，他悉心奉养兄姊，宗族中的人都称赞他孝顺友爱。）

    再来说说袁术，字公路，他是司空袁逢的儿子，袁绍的堂弟。袁术年轻时以行侠仗义闻名，后来被举荐为孝廉，担任郎中，在朝廷内外任职，之后又做了折冲校尉、虎贲中郎将。

    董卓准备废掉皇帝时，任命袁术为后将军。袁术害怕受到董卓的牵连，便逃离洛阳，前往南阳。恰逢长沙太守孙坚杀了南阳太守张咨，袁术趁机占据了南阳郡。南阳人口众多，有几百万之多，可袁术却奢侈荒淫，肆意妄为，征收赋税毫无节制，当地百姓苦不堪言。

    袁术与袁绍本就有矛盾，又和刘表不和，于是他向北与公孙瓒联合；而袁绍则因为与公孙瓒不和，向南与刘表结交。这兄弟二人离心离德，舍弃近处的盟友，去结交远方的势力，实在令人费解。

    《吴书》记载，当时有人认为灵帝昏庸无道，导致天下大乱，少帝年幼懦弱，是被贼臣拥立的，而且连亲生母亲是谁都不知道。幽州牧刘虞向来德高望重，袁绍等人想拥立他为帝，以此来稳定局势，便派人告知袁术。袁术却心怀不轨，他看到汉室衰微，便想自己称帝。于是，他表面上打着维护公义的旗号，拒绝了袁绍的提议。袁绍又写信给袁术说：“之前我和韩文节商议复兴汉室的大计，希望能拥立一位英明的君主，让天下重现太平。如今西边虽有年幼的皇帝，可他与皇室血脉疏远，公卿大臣们都谄媚董卓，这样的皇帝怎能让人信服！我们应当派兵屯守住关隘要地，让董卓等人被困死在西边。然后在东边拥立圣君，太平盛世才有希望，你为何还要犹豫不决？我们袁家满门被董卓杀害，你难道不像伍子胥那样为家人报仇，还能继续向北称臣吗？违背天意是不吉利的，希望你能仔细考虑。”袁术回信说：“当今皇帝聪慧睿智，有周成王的资质。董卓趁着天下大乱，威逼百官，这只是汉朝遭遇的一次小劫难。如今战乱还未平息，你却想另立皇帝，还说当今皇帝‘与皇室血脉疏远’，这不是胡说八道吗？我们袁家世代传承，一直以忠义为先。太傅公仁慈善良，虽然知道董卓必定会带来灾祸，但为了信守道义，不忍离去。如今我们袁家惨遭灭门，死伤无数，幸好有各方赶来相助。在这个时候，我们应该上讨国贼，下刷家耻，而不是想着另立皇帝，我从未听说过这样的事。你还说‘家人被杀，还能向北称臣’，这都是董卓干的，与国家何干？君主的命令如同天意，天意不可违背，更何况这不是君主的命令呢！我一片赤诚之心，只想消灭董卓，其他的事情我一概不管。”



 第76章 袁术的败亡与刘表的荆州

    后来，袁术率领军队进入陈留。曹操和袁绍联合起来，对袁术发起进攻，将袁术的军队打得大败。袁术带着残兵败将逃往九江，他杀死扬州刺史陈温，占据了扬州。（裴松之根据《英雄记》考证，陈温，字元悌，汝南人。他原本是扬州刺史，后来因病去世。袁绍派袁遗接任扬州刺史，结果袁遗战败逃亡，在沛国被乱兵杀害。袁术又任命陈瑀为扬州刺史。陈瑀，字公玮，下邳人。陈瑀担任扬州刺史后，袁术在封丘战败，向南逃往寿春，陈瑀拒绝袁术入城。袁术只能退保阴陵，重新集结军队攻打陈瑀，陈瑀吓得逃回下邳。按照这个记载，陈温不是被袁术所杀，与本传的说法不同。）

    袁术占据扬州后，任命张勋、桥蕤等人为大将军。李傕进入长安后，想要拉拢袁术作为外援，便任命袁术为左将军，封阳翟侯，还授予他假节的权力，派太傅马日磾前去授予官职。袁术却抢走了马日磾的符节，将他扣留，不让他回去。（《三辅决录注》记载，马日磾，字翁叔，是马融的族子。他年少时传承马融的学业，凭借才学进入仕途。他曾与杨彪、卢植、蔡邕等人一起在宫中校勘典籍，历任九卿，后来还位列三公。《献帝春秋》记载，袁术向马日磾借符节观看，趁机夺走不还，还安排了一千多人，催促马日磾交出符节。马日磾对袁术说：“你家先辈们征召人才时是怎么做的？你竟然说催促就能得到公府掾属，你以为公府的职位是可以用武力抢夺的吗！”马日磾向袁术请求离开，袁术却扣留他不放。马日磾因为失去符节，感到屈辱，最终忧愤而死。）

    当时，沛相下邳人陈珪，是已故太尉陈球的侄子。袁术和陈珪同为公族子孙，年少时曾一起交游。袁术认为陈珪颇有才能，想要拉拢他为自己效力，于是写信给陈珪说：“昔日秦朝政治腐败，天下群雄并起，争夺天下，最终智勇双全者成就大业，赢得天下归心。如今世事纷扰，天下又有分崩离析之势，正是英雄豪杰大有可为之时。我与你相识已久，对你十分看重，怎么会勉强你呢？若我成就大业，你就是我的得力助手。”当时陈珪的次子陈应正在下邳，袁术为了迫使陈珪就范，将陈应扣押作为人质，一心想要把陈珪拉到自己阵营。

    陈珪收到信后，心中十分忧虑。他深知袁术心怀不轨，便回信说道：“昔日秦朝末年，皇帝肆意残暴，放纵私欲，暴政遍布天下，百姓深受其害，苦不堪言，最终导致秦朝土崩瓦解。如今虽然是乱世，但还没有秦朝末年那样苛暴的乱象。曹将军英明神武，顺应天命，复兴国家的典章刑法，即将平定凶邪，安定天下，这是有目共睹的。我本以为你会与天下有志之士齐心协力，匡扶汉室，没想到你却阴谋篡位，这不是自寻死路吗？若你能迷途知返，或许还能免去灾祸。我与你相识多年，所以才坦诚相告，这些话虽然难听，但却是为你着想。想要我为了私利依附于你，就算是死，我也做不到！”

    兴平二年冬天，天子在曹阳战败，局势愈发混乱。袁术觉得时机已到，便召集手下的官员，说道：“如今汉室衰微，天下大乱。我袁家四代人都担任三公之职，深受百姓拥戴。我想顺应天命，称帝登基，不知各位意下如何？”众人听了，都吓得不敢出声。这时，主簿阎象站出来说道：“昔日周朝从后稷到文王，积累功德，历经数代，即便拥有了天下三分之二的土地，依然向商朝称臣。明公虽然家族世代昌盛，但还比不上周朝当年的兴盛；汉室虽然衰微，却也没有商纣王那般残暴。”袁术听了，沉默不语，心中很是不悦。

    但袁术称帝之心已定，他听信了河内人张炯编造的符命，认为自己天命所归。他觉得袁姓出自陈，而陈是舜的后代，按照五行相生相克的说法，土能承火，自己正好顺应了天命的顺序。他又看到谶文上说：“代汉者，当涂高也。”便认为这个“当涂高”指的就是自己，于是他不顾众人反对，公然僭号称帝，建立国号为仲氏。他任命九江太守为淮南尹，还仿照朝廷的制度，设置公卿百官，在南北郊祭祀天地。

    称帝后的袁术愈发荒淫奢侈，他的后宫有数百人，个个都穿着华丽的丝绸衣裳，吃着精美的饭菜，生活奢靡无度。（《九州春秋》记载，司隶冯方的女儿，容貌绝美，为躲避战乱来到扬州。袁术登上城楼时看到了她，十分喜欢，便将她纳为妾室，对她宠爱有加。其他姬妾们嫉妒她得宠，便对她说：“将军喜欢有志节的人，你要是时常哭泣忧愁，必定会更受敬重。”冯氏信以为真，此后每次见到袁术都流泪。袁术以为她有心志，对她愈发怜爱。结果其他姬妾们趁机一起将她绞死，还把尸体悬挂在厕所的房梁上。袁术还以为她是因不得志而自杀，便厚葬了她。）而他的士兵们却饥寒交迫，江淮一带被他搜刮得民穷财尽，甚至出现了人吃人的悲惨景象。

    袁术的倒行逆施很快就遭到了报应。他先是被吕布击败，后来又被曹操打得大败。走投无路的袁术，只能带着残兵败将逃到灊山，投奔部将雷薄、陈兰。没想到，雷薄、陈兰却拒绝接纳他。袁术又忧又惧，不知道该何去何从。此时的他，才意识到自己的称帝之举是多么愚蠢，想要把帝号归还给袁绍，打算前往青州投奔袁谭。然而，在途中他便身患重病，最终吐血而死。

    （《魏书》记载，袁术在归帝号给袁绍的信中说：“汉朝失去天下已经很久了，天子名存实亡，政权掌握在权臣手中，各路豪杰相互争斗，分裂疆土，这与周朝末年七国纷争的局势没什么两样，最终强大的势力会吞并弱小的势力。袁家承受天命，应当称王，各种祥瑞之兆十分明显。如今你拥有四州之地，百姓百万，论实力无人可比，论德行也无人能及。曹操想要扶持衰微的汉室，怎么可能挽救即将灭亡的汉朝呢？”袁绍看了信，心中暗自认同。《吴书》记载，袁术被雷薄等人拒绝后，在那里停留了三天，军队断了粮草，只能返回江亭，这里距离寿春还有八十里。他询问厨师，得知只剩下三十斛麦屑。当时正值盛夏，他想要喝蜜浆，却找不到蜂蜜。袁术坐在棂床上，叹息了许久，突然大声怒吼道：“我袁术怎么会落到这个地步！”说完便趴在床下，呕血数升而死。）

    袁术死后，他的妻子儿女只能依靠袁术的旧部庐江太守刘勋生活。后来孙策攻破刘勋，袁术的家人又被孙策收留。袁术的女儿进入孙权的后宫，他的儿子袁耀被拜为郎中，袁耀的女儿还许配给了孙权的儿子孙奋。袁术一生野心勃勃，妄图称帝，却因倒行逆施，最终落得个悲惨的下场，成为了历史长河中的一个笑柄，而他的故事也成为了人们在乱世中追逐权力的一个警示。

    东汉末年的动荡岁月里，刘表，字景升，山阳高平人，年少时便声名远扬，与同郡的张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林等人并称“八交”，又与汝南陈翔、范滂、鲁国孔昱、勃海苑康、山阳檀敷、张俭、南阳岑晊为“八友”，被世人称作“八俊” 。

    刘表身高八尺有余，容貌英俊不凡，气质出众。他凭借家族的声望，以大将军掾的身份担任北军中候。灵帝驾崩后，天下大乱，刘表临危受命，接替王叡成为荆州刺史。当时，山东地区战火纷飞，各路诸侯纷纷起兵。刘表到任后，也在襄阳集结兵力，准备应对复杂的局势。

    荆州境内，江南宗贼势力极为猖獗，他们烧杀抢掠，无恶不作，百姓苦不堪言。同时，袁术屯兵鲁阳，占据了南阳，势力强大。吴人苏代担任长沙太守，贝羽为华容长，也各自拥兵自重，割据一方。刘表初到荆州时，形势极为严峻。他单人匹马来到宜城，邀请中庐人蒯良、蒯越以及襄阳人蔡瑁共同商议对策。

    刘表忧心忡忡地说：“如今宗贼势力强盛，百姓却不愿归附，袁术又趁机图谋不轨，灾祸眼看就要降临！我想征兵御敌，却担心招不到足够的人，你们有什么好计策吗？”蒯良沉思片刻后说道：“百姓不归附，是因为仁德不足；归附了却治理不好，是因为道义不足。只要施行仁义之道，百姓就会像水往低处流一样归附我们，何必担忧他们不服从，又何必为征兵的事烦恼呢？”刘表听后，又看向蒯越，征求他的意见。蒯越回答道：“在太平时期，治理国家要先推行仁义；但如今是乱世，就得先讲究权谋。军队不在多，关键在于得人心。袁术有勇无谋，苏代、贝羽不过是一介武夫，都不足为惧。那些宗贼的首领大多贪婪残暴，百姓对他们深恶痛绝。我平日里培养了一些人，可以用利益引诱宗贼，他们必定会率众前来。您趁机诛杀那些无道的首领，安抚并任用他们的部众。如此一来，荆州百姓渴望安居乐业，听闻您的贤德，定会纷纷前来归附。等兵力集结、百姓归附，我们南可占据江陵，北可守住襄阳，荆州八郡只需发布一道檄文就能平定。袁术等人就算来了，也无计可施。”



 第77章 刘表治荆与荆州风云

    刘表听后，赞叹道：“子柔（蒯良）的话，如同雍季的高论；异度（蒯越）的计策，恰似臼犯的谋略。”于是，他让蒯越派人诱骗宗贼。这一招果然奏效，来了五十五个宗贼首领，刘表毫不留情，将他们全部斩杀，收编了他们的部众，有些还直接编入自己的军队。只有江夏的张虎、陈生率领众人占据襄阳，负隅顽抗。刘表便派蒯越和庞季单枪匹马前往襄阳劝降。蒯越和庞季凭借着智慧和勇气，成功说服张虎、陈生，江南地区终于平定。

    袁术在南阳时，与孙坚联合，企图夺取刘表的荆州，派孙坚攻打刘表。在激烈的战斗中，孙坚不幸被流矢射中，当场身亡，孙坚的军队也随之溃败。袁术失去了孙坚这员大将，实力大减，再也无力战胜刘表。

    后来，李傕、郭汜控制了长安，他们想拉拢刘表作为外援，便任命刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，并授予假节的权力。天子迁都许昌后，刘表虽然也派使者向朝廷进贡，但在私下里，他却与袁绍暗中勾结。治中邓羲认为刘表此举不妥，劝谏他说：“将军此举可能会引起朝廷的不满，还望您三思。”刘表却不以为然，回答道：“我对内没有荒废向朝廷进贡的职责，对外也没有背叛盟友，这是天下通行的大义，你为何要感到奇怪呢？”邓羲见刘表不听劝告，便以生病为由辞官隐退，直到刘表去世，他都没有再出仕。

    张济率领军队进入荆州境内，攻打穰城。在战斗中，张济被流矢射中，不治身亡。荆州的官员们得知这个消息后，纷纷前来祝贺。刘表却一脸严肃地说：“张济是因为走投无路才来到这里，我们作为主人，没能以礼相待，还与他交战，这并非我的本意。我只接受吊唁，不接受祝贺。”他还派人收纳了张济的部众。那些士兵们听闻刘表如此宽厚，都十分高兴，于是心甘情愿地服从刘表的指挥。

    然而，长沙太守张羡却背叛了刘表。张羡是南阳人，之前担任零陵、桂阳长时，很得江、湘一带百姓的民心，但他性格倔强，不太顺从刘表。刘表平时不太看得起他，对他也没有太多礼遇。张羡因此心怀怨恨，最终起兵反叛。刘表得知后，派兵围攻长沙，可一连几年都未能攻克。后来，张羡因病去世，长沙人拥立他的儿子张怿。刘表抓住这个机会，一举攻破张怿，成功吞并了长沙。此后，他又向南收复了零陵、桂阳，向北占据了汉川。至此，刘表的势力范围扩展到数千里，拥有十几万军队，成为了荆州地区的霸主。

    在治理荆州的过程中，刘表深知文化教育的重要性。州界的贼寇被肃清后，他设立学官，广泛招揽儒士，让綦毋闿、宋忠等人撰写五经章句，后人称之为“后定”。在刘表的治理下，荆州在乱世中一度保持着相对的稳定，成为了许多人避难的乐土。

    曹操与袁绍在官渡对峙，双方剑拔弩张，局势一触即发。袁绍深知这场战争的胜负关乎自己的生死存亡，于是派人向刘表求助，希望他能出兵相助。刘表答应了袁绍，却并未真正派出一兵一卒，同时也没有去援助曹操。他心里打着自己的算盘，想要在江汉之间拥兵自保，坐观天下局势的变化。

    从事中郎韩嵩和别驾刘先见刘表如此犹豫不决，心急如焚，赶忙劝谏道：“如今天下豪杰纷争不断，曹、袁两雄对峙，将军您手握重兵，已然成为决定天下走向的关键人物。如果将军想要成就一番大业，现在正是乘他们两败俱伤的好时机；如果不想有所作为，也必须选择一方来依附。可如今将军拥兵十万，却只是安坐观望。您既不帮助贤能的一方，又无法在双方之间促成和解，这样下去，两边的怨恨都会集中到您身上，到时候将军可就无法保持中立了。曹操英明睿智，天下的贤才俊士都纷纷归附于他，依目前的形势来看，他必定能击败袁绍。等曹操获胜后，挥师南下进攻江汉，恐怕将军难以抵挡。所以为将军考虑，不如带领荆州归附曹操，曹操必定会感激将军的恩德。这样将军不仅能长享富贵，还能福泽后世，这才是万全之策啊。”

    刘表的大将蒯越也赞同韩嵩和刘先的看法，在一旁劝说刘表。刘表听了众人的话，心中更加纠结，拿不定主意。最后，他决定派韩嵩前往曹操那里，探探虚实。

    韩嵩临行前，对刘表说道：“明达之人能审时度势，次一等的人能坚守气节。我韩嵩愿做个坚守气节的人。既然已侍奉将军，君臣名分已定，我自当以死效命。依我看，曹操英明非凡，定能成就大业。如果将军能顺应天子，归附曹操，荆州必定能享百世之利。若您主意已定，派我前去，我万死不辞。但倘若您还没拿定主意，而我到了京师，天子封我官职，那我就成了天子的臣子，虽然曾是将军的旧部，但从那时起，我便要遵从天子的命令，就不能再只为将军效死了。还望将军慎重考虑，不要让我陷入两难的境地。”

    刘表没有把韩嵩的话放在心上，坚持派他前往。韩嵩到了曹操那里后，亲眼见识到了曹操的威严与贤德。回到荆州后，他极力向刘表陈述曹操的种种优点，还劝说刘表把儿子送到曹操那里做人质，以示诚意。

    刘表听了韩嵩的话，怀疑他已经被曹操收买，背叛了自己，顿时大怒，想要杀掉韩嵩。他拷问跟随韩嵩一同去的人，想找出韩嵩背叛的证据。好在众人都证明韩嵩并无二心，刘表这才暂时打消了杀他的念头。（据《傅子》记载，韩嵩回来后如实向刘表讲述在曹操处的所见所闻，盛赞朝廷和曹操的恩德。刘表认定他心怀二意，于是召集数百名下属，陈兵相见，准备斩杀韩嵩。刘表愤怒地指责韩嵩：“韩嵩，你竟敢怀有二心！”众人都吓得不行，纷纷示意韩嵩赶紧谢罪。韩嵩却镇定自若，说道：“是将军辜负了我，我从未辜负将军！”接着，他把之前对刘表说的话又复述了一遍。刘表怒火中烧，他的妻子蔡氏赶忙劝谏：“韩嵩是荆州有名望的人，而且他说的都是实话，实在没有理由杀他。”刘表这才罢手，将韩嵩囚禁起来。）

    刘表表面上看起来温文尔雅，一副儒雅的样子，可内心却多疑猜忌，这件事就是最好的证明。

    后来，刘备在四处碰壁之后，前来投奔刘表。刘表念及刘备的名声，对他厚礼相待，好酒好菜招待，还拨给他兵马，让他屯驻在新野。但刘表却没有真正重用刘备，没有听取他的谋略和建议。

    （《汉晋春秋》记载，曹操征讨柳城时，刘备敏锐地察觉到许昌空虚，赶忙劝说刘表趁机袭击许昌。刘表却犹豫不决，最终没有采纳刘备的建议。曹操得胜归来后，刘表懊悔不已，对刘备说：“当初没听你的话，错失了这么好的机会。”刘备安慰他说：“当今天下分裂，战火不断，机会总是有的。如果以后能把握好时机，这次的失误也不算什么。”）

    建安十三年，曹操亲率大军征讨刘表。大军还未抵达荆州，刘表却突然一病不起，最终在忧虑中病逝。

    刘表在世时，他和妻子都偏爱小儿子刘琮，一心想让刘琮继承家业。蔡瑁、张允等人也支持刘琮，他们结成党羽，在一旁推波助澜。为了给刘琮扫清障碍，他们想出了一个办法，将刘表的长子刘琦外派为江夏太守。就这样，刘琮在众人的拥护下，成为了刘表的继承人。从那以后，刘琦和刘琮之间便有了深深的隔阂，兄弟二人渐渐走向对立。

    （据《典略》记载，刘表病重时，刘琦心急如焚，赶忙回来看望父亲。刘琦向来孝顺，他的一片孝心却被蔡瑁、张允看在眼里，他们担心刘琦见到刘表后，父子之间的感情会让刘表改变主意，重新考虑继承人的问题。于是，他们对刘琦说：“将军派您镇守江夏，那是国家东边的重要屏障，责任重大。现在您放下江夏的事务回来，肯定会惹将军生气，让他的病情加重，这可不是孝顺的做法。”说完，他们便把刘琦拦在门外，不让他进去。刘琦无奈，只能流着泪离开。）

    曹操大军压境，荆州危在旦夕。蒯越、韩嵩以及东曹掾傅巽等人聚在一起，商议对策。他们一致认为，投降曹操才是唯一的出路，于是纷纷劝说刘琮归附曹操。刘琮却有些不甘心，他说道：“如今我们占据着整个荆州，守护着先君的基业，坐观天下局势，难道不可以吗？”



 第78章 曹操定荆及各方人物结局

    傅巽听了，赶忙回应道：“顺应和违背道义有着明确的界限，势力的强弱也有固定的趋势。作为臣子却抗拒君主，这是大逆不道；以刚刚建立的荆州对抗曹操掌控的朝廷，实力根本悬殊；让刘备去抵挡曹操，同样也不是对手。这三个方面都是我们的劣势，想要凭借这些去对抗曹操的大军，那是必死无疑的道路。将军您自己想想，您和刘备相比，谁更有能力呢？”刘琮想了想，回答道：“我比不上他。”傅巽接着说：“如果刘备都无法抵御曹操，那么就算我们守住荆州，也难以自保；要是刘备有能力抵御曹操，他又怎会屈居将军之下呢？希望将军不要再犹豫了。”

    曹操的大军很快就抵达了襄阳。在众人的劝说下，刘琮最终还是选择了举州投降。刘备得知刘琮投降的消息后，大惊失色，知道自己在荆州已无立足之地，只能匆忙带着手下赶往夏口。

    （《傅子》中提到，傅巽，字公悌，此人风度不凡、学识渊博，善于识别人才。他曾被公府征召，担任尚书郎，后来客居荆州。因劝说刘琮投降曹操有功，被赐爵关内侯。魏文帝时期，他担任侍中，太和年间去世。傅巽在荆州时，曾评价庞统只能算半个英雄，还断言裴潜最终会凭借清廉的品行显达于世。后来庞统归附刘备，受到的待遇仅次于诸葛亮；裴潜官至尚书令，两人都很有名望和德行。在魏朝时，魏讽凭借才智闻名，傅巽却认为他必定会谋反，后来果然如他所料。傅巽的侄子傅嘏，另有传记记载。

    《汉晋春秋》里还记载了这样一件事，王威曾劝说刘琮：“曹操得知将军投降，刘备又逃走后，肯定会放松警惕，行军时不会做太多防备。如果您能给我几千奇兵，在险要之地设伏截击，定能抓住曹操。抓住曹操，我们就能威震天下，到那时，就算中原再广阔，只需发布一道檄文就能平定，这可比单纯获得一场胜利要重要得多，也不只是保住眼前的局面。这可是千载难逢的机会，千万不能错过啊！”可惜刘琮并没有采纳王威的建议。

    《搜神记》里有这样一则记载，建安初年，荆州流传着一首童谣：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”意思是从中平年间天下大乱以来，荆州一直安然无恙，百姓生活富足。到了建安八年、九年时，荆州开始走向衰落。所谓“始衰”，指的是刘表的妻子去世，手下的将领们也逐渐凋零。“十三年无孑遗”，则预示着刘表会在这一年去世，荆州也会因此陷入破败。当时，华容有个女子突然啼哭呼喊：“荆州将会有大丧。”她的话有些夸张，县里的官员认为她在传播妖言，便把她关进了监狱。过了一个多月，女子在狱中突然大哭道：“刘荆州今天死了。”华容距离荆州有几百里地，县里赶忙派骑马的官吏去查验，结果刘表真的死了，县里这才把女子放了出来。之后，女子又唱起歌来：“不意李立为贵人。”没过多久，曹操平定荆州，任命涿郡的李立，字建贤，为荆州刺史。）

    曹操顺利占据荆州后，为了稳定局势，对刘琮以及荆州的一众官员进行了分封。他任命刘琮为青州刺史，并封其为列侯。（《魏武故事》中记载曹操的命令：“楚地有着江汉山川的险要地势，过去楚国在诸侯中后归服却先强大起来，能与秦国抗衡，荆州便是楚国的旧地。刘镇南（刘表）长期治理这里的百姓。他去世之后，几个儿子却各自为政，虽然难以长久维持，但也能支撑一段时间。青州刺史刘琮，志向高洁，智谋深远，轻视荣华，重视道义，看淡利益，注重品德。他放弃了万里的基业，舍弃了三军的部众，坚守中正的原则，追求美好的声誉，对上能彰显先君的遗风，对下能为后世留下福泽。鲍永放弃并州，窦融离开五郡，都比不上他的这种气魄。虽然封他为列侯，又让他担任一州刺史，但我仍觉得这样的恩宠都配不上他的品行。他之前还写信请求回到荆州。监史这个职位虽然尊贵，但俸禄并不优厚。现在我同意他的请求，任命刘琮为谏议大夫，参与军事事务。”）

    蒯越等十五人也都被封侯。蒯越被任命为光禄勋；（据《傅子》记载，蒯越是蒯通的后人，内心深沉，足智多谋，身材魁梧，有英雄的气概。大将军何进听闻他的名声，征召他为东曹掾。蒯越曾劝说何进诛杀宦官，可何进却犹豫不决。蒯越预感到何进必定失败，便请求出任汝阳令。后来他辅佐刘表平定荆州境内的叛乱，刘表也因此变得强大。朝廷下诏任命他为章陵太守，封樊亭侯。荆州平定后，曹操在给荀彧的信中写道：“我得到荆州并不值得高兴，高兴的是得到了蒯异度啊。”建安十九年，蒯越去世。临终前，他写信给曹操，将家人托付给他。曹操回信说：“死者若能复生，生者也不会感到愧疚。我年轻时举荐的人，大多都很有作为。你的灵魂若有感知，也会听到我这番话。”）

    韩嵩被任命为大鸿胪；（《先贤行状》记载，韩嵩字德高，是义阳人。他年少时喜爱学习，即便家境贫寒也不改变自己的操守。他知道天下即将大乱，便拒绝了三公的征召，和几个志同道合的朋友隐居在郦西山中。黄巾军起义后，韩嵩前往南方避难，刘表强行任命他为别驾，后来又转任从事中郎。刘表想要郊祀天地，韩嵩直言劝谏，刘表却不听，两人渐渐产生了矛盾。韩嵩奉命出使许昌的事情，前面已有记载。荆州平定后，韩嵩身患疾病，曹操就在他养病的地方授予他大鸿胪的印绶。）

    邓羲被任命为侍中；（邓羲是章陵人。）刘先被任命为尚书令；其余的人大多也都担任了重要官职。（《零陵先贤传》记载，刘先字始宗，博学强记，尤其喜欢黄老学说，对汉朝的典故了如指掌。他担任刘表的别驾时，奉命带着奏章前往许昌，见到了曹操。当时曹操的宾客们都在座，曹操问刘先：“刘牧（刘表）为什么要郊祀天地呢？”刘先回答说：“刘牧是汉室的宗亲，又身处州牧的高位，然而如今王道不平，群凶当道，他带着玉帛却无处进献，上奏章也无法送达天子手中，所以才通过郊祀天地，来昭告自己的赤诚之心。”曹操又问：“那些凶徒是谁？”刘先说：“放眼望去，到处都是。”曹操傲然道：“如今我有勇猛的将士，十万步骑兵，奉命讨伐有罪之人，谁敢不服？”刘先毫不畏惧地说：“汉室衰微，百姓困苦，如今没有忠义之士辅佐天子，平定海内，让万邦归服，反而有人拥兵自重，残忍不仁，还觉得自己无人能及，简直就是蚩尤、智伯再世。”曹操听后，沉默不语。后来曹操任命刘先为武陵太守。荆州平定后，刘先先是担任汉朝的尚书，后来又成为魏国的尚书令。刘先的外甥，同郡的周不疑，字元直，是零陵人。《先贤传》称赞周不疑年幼时就才华出众，聪明敏捷。曹操想把女儿许配给他，周不疑不敢接受。曹操的爱子曹仓舒，向来聪明伶俐，曹操觉得他和周不疑不相上下。曹仓舒去世后，曹操心中忌惮周不疑，想要除掉他。曹丕劝谏曹操，认为不可以这样做，曹操却说：“这个人不是你能驾驭的。”于是派刺客杀了周不疑。挚虞的《文章志》记载，周不疑去世时年仅十七岁，着有四篇文论。《世语》记载，刘表死后八十多年，到了晋太康年间，他的坟墓被人发掘。刘表和他妻子的尸体栩栩如生，身上的香气几里之外都能闻到。）

    后人评价这段历史时说道：董卓性情凶狠残暴，残忍不仁，自从有文字记载以来，恐怕都找不出像他这样的人。（《英雄记》记载：过去有人见到临洮出现铜人，便铸造了铜人；临洮诞生了董卓，铜人却被毁了。世上有了董卓，大乱便兴起，大乱兴起后董卓也随之灭亡，这其中似乎有着某种因果联系。）

    袁术奢侈荒淫，肆意妄为，他的荣华富贵没能善终，完全是咎由自取。（裴松之认为，夏桀、商纣无道，秦朝、王莽放纵暴虐，都是经过很多年，各种恶行才显现出来。董卓从窃取权柄到身死，算起来还不到三年，可他造成的灾祸却如山岳般沉重，毒害遍及四海。他残忍的本性，连豺狼都比不上。说他“书契未有”，一点都不为过。只是评语中既说他“贼忍”，又说他“不仁”，这两个词意思相近，有些重复。袁术没有丝毫的功劳，也没有一点善举，却在当时猖狂行事，妄自尊大，自立为帝，这本来就会让正义之士感到愤怒，人神共愤。就算他能做到恭俭节用，也必定会走向灭亡，而评语仅仅说他“奢淫不终”，不足以体现他的大恶。）

    袁绍和刘表，都有着威严的容貌和不凡的气度，在当时颇有名望。刘表雄踞汉南，袁绍称雄河朔，然而他们都外表宽容，内心猜忌，喜欢谋划却不能决断，有才能的人在他们手下得不到重用，听到好的建议也不采纳。他们还废嫡立庶，舍弃礼法，偏爱幼子，最终导致子孙衰败，国家覆灭，这并非是运气不好。昔日项羽不听从范增的谋略，从而失去了王业；袁绍杀害田丰，比起项羽不听范增的话，更加愚蠢。



 第79章 吕布的坎坷征途与张邈的义举

    东汉末年，天下大乱，在五原郡九原县，有一个名叫吕布的少年。他身形高大，虎背熊腰，自幼便对骑射展现出极高的天赋。在那个崇尚武力的时代，吕布凭借着自己的骁勇善战，投身于并州军，很快便在军中崭露头角。

    当时，并州刺史丁原担任骑都尉，率军屯驻在河内。丁原听闻吕布的威名后，将他招致麾下，任命为自己的主簿。吕布虽然出身行伍，但为人机警聪慧，处理事务井井有条，深得丁原的喜爱与信任，丁原待他就如同亲生儿子一般。

    时光匆匆，汉灵帝驾崩，洛阳城陷入一片混乱。丁原接到何进的密令，率领大军前往洛阳，准备参与诛杀宦官的行动。丁原满心壮志，以为能在这乱世之中立下赫赫战功，却未曾料到，一场更大的阴谋正在悄然降临。

    在洛阳，何进谋诛诸黄门的计划失败，自己反而丢了性命。董卓趁机率领西凉军进入京都，妄图篡夺汉室江山。董卓深知丁原手中的并州军是他掌权路上的一大阻碍，而吕布又是丁原最为倚重的将领。于是，董卓心生一计，他派人暗中找到吕布，许以高官厚禄，诱使吕布背叛丁原。

    吕布在利益的诱惑下，心中的忠诚天平逐渐倾斜。最终，他亲手斩杀了对自己恩重如山的丁原，提着丁原的首级去见董卓。董卓见吕布如此“忠心”，大喜过望，当即任命吕布为骑都尉，还与他结为父子，对他宠爱有加、深信不疑。

    此后，吕布凭借着自己精湛的骑射技艺和过人的膂力，在战场上屡立战功，逐渐升迁至中郎将，并被封为都亭侯。他骑赤兔马，手持方天画戟，纵横驰骋，无人能敌，军中将士皆称他为“飞将” 。董卓出行时，常常让吕布跟随左右，将他视为自己的贴身护卫。

    然而，董卓生性残暴、刚愎自用，对待他人极为无礼。他深知自己树敌众多，时刻担心有人会谋刺自己，因此对身边的人都心存猜忌。有一次，吕布因为一点小事没能让董卓顺心，董卓顿时大发雷霆，随手抓起身边的手戟就向吕布掷去。幸亏吕布身手敏捷，及时躲开了这致命一击。吕布心中虽愤怒不已，但表面上还是赶紧向董卓谢罪，董卓这才消了气。

    此事过后，吕布心中对董卓的怨恨越来越深。而更让他惶恐不安的是，他在董卓府中竟与董卓的侍婢暗中私通。吕布深知此事一旦被董卓发现，自己必死无疑，每日都过得提心吊胆。

    就在吕布陷入困境之时，司徒王允察觉到了他的异样。王允与吕布是同乡，平日里便对吕布的勇猛十分欣赏，时常对他厚加接纳。一日，吕布来到王允府中，将自己在董卓身边的遭遇和盘托出，言语中满是对董卓的怨恨和对自己处境的担忧。

    此时的王允，正与仆射士孙瑞密谋诛杀董卓。王允见吕布对董卓心怀不满，便觉得他是可以拉拢的对象，于是将诛杀董卓的计划告诉了吕布，希望他能成为内应。吕布听闻后，面露难色：“我与董卓有父子之名，怎能做出如此大逆不道之事？”王允严肃地说道：“你本姓吕，与董卓并无骨肉至亲。如今你自身性命都危在旦夕，还谈什么父子之情？若不除去董卓，你我都将死无葬身之地！”

    吕布思索再三，最终被王允说动，咬牙答应了参与这场惊天密谋。

    终于，行动的那天到来了。吕布按照计划，在董卓进宫的途中，亲手将他刺死。一时间，洛阳城百姓欢呼雀跃，都称赞吕布为英雄。王允也论功行赏，任命吕布为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与他一同执掌朝政。

    然而，吕布杀了董卓后，却得罪了董卓的旧部。那些凉州人对吕布恨之入骨，他们在李傕、郭汜的带领下，联合起来，向长安发起了猛烈的进攻。

    长安城门前，吕布骑着赤兔马，手持方天画戟，威风凛凛地站在城楼上。郭汜率领大军在城北列阵，气势汹汹。吕布见状，心中豪情顿生，他打开城门，率领着麾下将士冲向郭汜。吕布高声喊道：“且让士兵们暂且退下，今日我与你单打独斗，一决胜负！”郭汜也是个悍勇之辈，当即应允。

    二人催马向前，瞬间战作一团。吕布手中的方天画戟如蛟龙出海，攻势凌厉；郭汜挥舞着长枪，奋力抵挡。只见吕布瞅准时机，大喝一声，手中的画戟猛地刺出，正中郭汜。郭汜身后的骑兵见状，急忙冲上前去救援，将郭汜救回了军中。吕布与郭汜各自收兵回营，这场单挑暂时落下帷幕。

    但李傕、郭汜的联军实力太过强大，吕布终究没能守住长安城。董卓死后仅仅六旬，吕布便兵败如山倒。他无奈之下，只得率领着数百骑杀出武关，踏上了流亡之路。

    吕布心想，自己杀了董卓，也算是为袁术报了仇，袁术定会念在这份恩情上接纳自己。于是，他带着残兵败将前往袁术的地盘。可袁术却十分厌恶吕布反复无常的性格，根本不愿收留他。

    遭袁术拒绝后，吕布又向北投奔袁绍。袁绍正与张燕在常山对峙，见到吕布前来投奔，便想利用他的勇猛对抗张燕。吕布也不含糊，他骑着赤兔马，带着自己的心腹成廉、魏越等人，在战场上冲锋陷阵，如入无人之境。在吕布的带领下，袁绍的军队势如破竹，一举击败了张燕的大军。

    然而，吕布在立下战功后，却开始居功自傲。他不仅向袁绍索要更多的兵马，麾下将士还时常在袁绍的地盘上烧杀抢掠。袁绍对吕布的行为十分忌惮，心中渐渐动了杀念。

    吕布察觉到袁绍的杀意后，决定离开袁绍。袁绍担心吕布日后会成为自己的祸患，便派了一群壮士在夜里去偷袭吕布，想要将他置于死地。幸好吕布早有防备，成功逃脱了这场暗杀。

    吕布一路辗转，逃到了河内，在那里与张杨会合。袁绍得知后，又派人去追杀吕布。但那些追兵都畏惧吕布的威名，没人敢真正靠近他。张杨的部将们受李傕、郭汜的收买，想要谋害吕布。吕布得知此事后，对张杨说道：“我与你是同乡，你若杀了我，不仅会被人耻笑，自身实力也会被削弱。倒不如将我卖给李傕、郭汜，还能换来高官厚禄。”张杨听后，心中权衡再三，表面上答应了李傕、郭汜，实际上却暗中保护着吕布。李傕、郭汜对此十分头疼，无奈之下，只得下了一道诏书，任命吕布为颍川太守。

    东汉末年，在东平寿张这片土地上，有一个名叫张邈的男子，他自幼便以侠义闻名乡里。张邈为人慷慨仗义，只要听闻有人陷入困境，无论是贫病交加还是遭受欺压，他都会毫不犹豫地伸出援手。为了救助那些身处危难的人，他甚至不惜倾家荡产，毫无吝惜之意。在那个动荡不安的年代，他的义举如同黑暗中的明灯，吸引了无数仁人志士前来投奔，一时间门客云集，大家都对他钦佩有加。

    彼时，曹操与袁绍正值崭露头角之际，他们二人都听闻了张邈的侠义之名，纷纷与他结交，一来二去，三人竟成了挚友。后来，张邈被公府征召，凭借出众的才学和能力，在考核中成绩优异，被授予骑都尉一职，不久后又升迁为陈留太守，开始在仕途上施展自己的抱负。

    董卓之乱爆发，天下陷入一片混乱。董卓入京后，废少帝、立献帝，倒行逆施，引得民怨沸腾。在这风雨飘摇的时刻，曹操与张邈挺身而出，率先举起了义兵的大旗，决心讨伐董卓，恢复汉室的安宁。

    汴水之战打响，张邈毫不犹豫地派遣麾下大将卫兹率领精锐部队，跟随曹操一同奔赴战场。卫兹作战勇猛，足智多谋，在战场上与曹操并肩作战，为讨伐董卓的义举贡献了自己的力量。然而，这场战争异常惨烈，曹操的军队遭遇了董卓大军的顽强抵抗，最终失利，但他们的义举却点燃了天下人反抗董卓的斗志。

    袁绍身为讨伐董卓联军的盟主，起初凭借着家族的威望和众人的拥戴，在联军中拥有极高的地位。但随着时间的推移，袁绍渐渐被胜利冲昏了头脑，变得骄矜自满起来。他时常在众人面前摆架子，行事独断专行，完全不顾及其他诸侯的感受。

    张邈看在眼里，急在心里。他深知，若是任由袁绍这般骄纵下去，联军内部必然会矛盾重重，讨伐董卓的大业也将功亏一篑。于是，张邈挺身而出，当着众人的面，义正言辞地指责袁绍的不当行为。他的话语掷地有声，让袁绍又羞又恼，心中对张邈怀恨在心。



 第80章 吕刘张的乱世博弈

    袁绍咽不下这口气，竟暗中指使曹操去杀掉张邈。曹操与张邈情谊深厚，怎会听从袁绍的命令？他严肃地斥责袁绍道：“孟卓乃是我的亲友，就算他有什么过错，我们也应当包容。如今天下大乱尚未平定，我们怎能自相残杀，做出亲者痛、仇者快的事情？”袁绍听后，虽心中不满，但也不好再说什么。

    张邈得知此事后，对曹操的感激之情愈发深厚，他深知曹操是个重情重义之人，值得深交。此后，两人的关系更加紧密，彼此信任。

    后来，曹操出征陶谦，临行前他放心不下家人，特意叮嘱道：“若是我此番出征不能归来，你们便去投奔孟卓，他定会照顾你们。”曹操对张邈的信任可见一斑。这场战役结束后，曹操平安归来，他与张邈相见，二人激动得热泪盈眶，相对而泣。他们之间的深厚情谊，在那个乱世中显得格外珍贵。

    不久后，吕布因与袁绍产生矛盾，离开袁绍投奔张杨。在路过张邈驻地时，吕布与张邈相见，二人相谈甚欢。吕布感激张邈在自己落魄时给予的支持，张邈也欣赏吕布的勇猛，两人越聊越投机。临别之际，他们紧紧握住对方的手，立下誓言，结为盟友，互相承诺日后定要守望相助。

    袁绍得知此事后，心中的怨恨更甚。他觉得张邈背叛了自己，竟敢与自己的敌人结盟，于是便暗中谋划着要对付张邈。张邈察觉到袁绍的敌意，心中忐忑不安，他担心曹操终究会迫于袁绍的压力对自己下手，整日忧心忡忡。

    兴平元年，曹操再次出征陶谦。张邈的弟弟张超，与曹操麾下的将领陈宫、从事中郎许汜、王楷等人暗中勾结，谋划着背叛曹操。陈宫找到张邈，劝说道：“如今天下大乱，各路英雄豪杰纷纷崛起，天下分崩离析。您坐拥陈留这片广袤之地，兵强马壮，又处在这兵家必争的四战之地，只要您拔剑而起，环顾四方，定能成为一代豪杰。可如今您却受制于人，难道不觉得耻辱吗？现在曹操的大军东征，兖州空虚，吕布乃是当世壮士，作战勇猛，无人能敌。如果您暂且将他迎入兖州，共同治理这片土地，再静观天下形势，等待时机，定能在这乱世中成就一番大业。这可是千载难逢的好机会啊！”

    张邈听了陈宫的话，心中动摇不已。他思索再三，最终被陈宫说动，决定冒险一试。曹操原本派陈宫率领军队屯驻在东郡，陈宫便趁机率领这支部队向东迎接吕布，并拥立吕布为兖州牧，占据了濮阳。消息传开后，兖州的大部分郡县纷纷响应，归附了吕布，只有鄄城、东阿、范县还在曹操的部将坚守之下。

    曹操得知兖州事变后，急忙率领大军回师。双方在濮阳展开了一场激烈的大战。吕布的军队士气高昂，作战勇猛，曹操的军队一时间陷入了困境，双方僵持了一百多天。此时，兖州又遭遇了罕见的旱灾和蝗灾，粮食歉收，百姓们苦不堪言，甚至出现了人吃人的悲惨景象。吕布无奈之下，只好率领军队向东屯驻在山阳。

    在接下来的两年里，曹操卧薪尝胆，整顿军队，积蓄力量。他四处招募兵马，训练士卒，提升军队的战斗力。终于，曹操找准时机，发起反攻，一举收复了兖州的各个郡县。在钜野之战中，曹操的军队大破吕布，吕布见大势已去，只好带着残兵败将向东投奔刘备。

    张邈则选择跟随吕布一同逃亡，他留下弟弟张超带着家属屯守雍丘。曹操怎会轻易放过张超？他率领大军将雍丘团团围住，展开了猛烈的攻击。经过数月的围攻，雍丘城破，曹操的军队残忍地屠城，张超及其家人都被斩杀。

    张邈为了寻求救援，前往袁术处。可还没等他到达袁术的营地，就在途中被自己的部下杀害，一代豪杰就此落幕。据说，在袁术商议称帝之事时，张邈曾极力劝阻，他对袁术说道：“汉室虽衰，但根基深厚，如今汉室复兴的迹象已现。您身处高位，享受着荣华富贵，若贸然称帝，恐怕福分未享，灾祸便会降临。就如同那被养肥了准备用于郊祭的牺牛，平日里被精心饲养，身披文绣，可一旦被牵入太庙宰杀，到那时，它就算想做一头自由自在的小牛犊都不可能了！”然而，根据史书记载，张邈在前往袁术处求救的途中就已死去，关于他是否曾劝阻袁术称帝，也成了一个未解之谜，为这段历史增添了几分神秘色彩。

    话说刘备为了扩充势力，向东攻打袁术。刘备本以为此次出征能旗开得胜，却没想到后方突生变故。吕布瞅准时机，率领大军奇袭下邳。下邳城中守将防备不足，吕布大军势如破竹，轻松取下下邳。刘备得知后方沦陷，心急如焚，不得不匆忙回师。然而此时的刘备，兵疲将乏，根本无力夺回下邳，无奈之下，只好归附吕布。吕布倒也没有赶尽杀绝，他让刘备屯驻在小沛，自己则自称徐州刺史，妄图在这徐州之地站稳脚跟。

    吕布刚入主徐州，便收到了袁术的书信。信中袁术对吕布大肆吹捧：“昔日董卓祸乱朝堂，致使王室衰微，我袁家也深受其害。我在关东起兵讨伐，却未能将董卓碎尸万段。将军您手刃董卓，还将其首级送来，为我袁术报了血海深仇，让我能在当世扬眉吐气，此生无憾，这是您的一大功劳。之前我派金元休前往兖州赴任，刚到封丘，就被曹操阻拦击败，金元休四处流亡，差点丢了性命。如今将军您大破曹操，占据兖州，让我在远近都倍感荣耀，此乃您的第二大功。我活了这么多年，从未听说过刘备这号人物，他竟敢举兵与我对抗。多亏将军您的威名，我才能击败刘备，这是您的又一大功。将军对我袁术有这三大功劳，我虽不才，愿以死相报。将军连年征战，想必军粮短缺，我这就送上二十万斛大米，路上定会有专人接应，后续还会陆续送达。若是您在兵器战具等方面有所匮乏，无论多少，尽管开口便是。”

    吕布看完书信，心中大喜过望，觉得自己在徐州有了袁术这个强大的盟友，更是底气十足，于是加快了在徐州的部署。原来，金元休名为尚，是京兆人，他与同郡的韦休甫、第五文休都颇有名气，号称“三休”。汉献帝初年，金元休被任命为兖州刺史，刚前往兖州赴任，就碰上曹操已经占据兖州。无奈之下，金元休只好南下依附袁术。后来袁术妄图称帝，想让金元休担任太尉，便私下派人暗示他。金元休为人正直，坚决不肯屈从，袁术也不敢强行逼迫。建安初年，金元休设法逃离，却不幸被袁术派人杀害。后来，金元休和太傅马日磾的灵柩一同被送回京师，天子听闻金元休的忠烈事迹，不禁为之叹息，还下诏让百官前去吊祭，封金元休的儿子金玮为郎中，而马日磾却未享此待遇。

    吕布率领大军水陆并进，一路向东，抵达下邳城西四十里处。此时，刘备麾下中郎将、丹杨人许耽，在夜里偷偷派司马章诳来见吕布，密报说：“张飞与下邳相曹豹发生争执，张飞一怒之下杀了曹豹，城中顿时大乱，人心惶惶。丹杨兵有千人屯驻在西白门城内，听说将军您来了，个个欢呼雀跃，就像重获新生一般。将军您只要率军攻打城西门，丹杨军定会开门迎接您。”吕布得知此消息，心中暗喜，当下决定连夜进军。大军在夜色掩护下急速前行，天刚亮时，便抵达下邳城下。果然，丹杨兵打开城门，吕布大军顺利入城。吕布坐在城门上，指挥着步兵和骑兵四处放火，张飞的军队猝不及防，顿时大乱。此役，吕布大获全胜，不仅缴获了刘备的妻子、军资，还俘虏了刘备军中不少将领、官吏及其家属。

    建安元年六月的一个深夜，吕布正在下邳府中休息，突然听到一阵喊杀声。原来是他的部将、河内人郝萌起兵谋反，率领士兵冲入吕布所住的府邸。叛军们来到厅事阁外，齐声高呼，奋力攻打阁门。阁门坚固，叛军一时无法攻入。吕布在慌乱中，来不及穿戴整齐，就拉着妻子，光着脑袋、袒露着上身，从厕所旁边的墙壁翻出去，一路狂奔，跑到了都督高顺的军营，直接冲进高顺营帐。高顺见吕布如此狼狈，急忙问道：“将军，发生什么事了？”吕布喘着粗气说：“听声音，像是河内人的口音。”高顺略一思索，说道：“肯定是郝萌！”高顺立刻整顿兵马，冲入府中，弓弩手万箭齐发，向郝萌的叛军射去。郝萌的叛军顿时阵脚大乱，四处逃窜。天亮时分，叛军纷纷逃回自己的营地。



 第81章 吕布与袁术的恩怨情仇

    郝萌的部将曹性临阵倒戈，与郝萌展开激烈厮杀。混乱中，郝萌刺伤了曹性，曹性也不甘示弱，挥刀砍断了郝萌的一条手臂。高顺趁机上前，砍下郝萌的首级，让人用床抬着受伤的曹性，去见吕布。吕布见到曹性，忙问道：“郝萌为何谋反？”曹性回答：“是袁术暗中指使他的。”吕布又问：“还有谁参与了这谋反之事？”曹性看了一眼在场的陈宫，说：“陈宫也是同谋。”当时陈宫就坐在一旁，听到这话，顿时脸色通红，旁人都察觉到了异样。但吕布念及陈宫是军中大将，立下不少战功，便没有追究。曹性接着说：“郝萌之前就问过我能否攻打将军，我一直说吕将军英勇无敌，有神明庇佑，不可轻举妄动。没想到郝萌被利益冲昏头脑，不听劝告。”吕布听后，称赞道：“你是个勇士！”随后，吕布命人好好照顾曹性。等曹性伤好之后，还让他去安抚郝萌的旧部，并统领他们。

    再说袁术得知刘备屯驻小沛，担心刘备日后壮大，便派大将纪灵率领三万步骑攻打刘备。刘备兵力薄弱，根本无法抵挡纪灵大军，只好向吕布求救。吕布的将领们纷纷进言：“将军一直想杀刘备，这次正好借袁术之手除掉他。”吕布却摇摇头说：“不可。袁术若打败刘备，就会联合太山一带的将领，到时候我们就会陷入袁术的包围之中，所以必须去救刘备。”于是，吕布点齐一千步兵、二百骑兵，快马加鞭赶赴小沛救援。

    纪灵等人得知吕布前来，心中忌惮，赶忙收兵，不敢再轻易进攻。吕布在沛西南一里处安营扎寨，派手下请纪灵等人过来一叙。纪灵等人也不敢怠慢，邀请吕布一同饮酒。酒过三巡，吕布开口道：“玄德是我的兄弟，如今他被诸位围困，我自然要来救他。我这人不喜欢争斗，只喜欢化解争斗。”说罢，吕布让门候在营门中竖起一只戟，说道：“诸位请看，我若一箭射中戟的小支，你们就各自退兵；若是射不中，你们再留下来决战也不迟。”众人听后，都将信将疑。只见吕布张弓搭箭，“嗖”的一声，利箭直直地射向戟的小支，正中目标。诸将见状，无不惊叹，纷纷说道：“将军真是天生神力，威风凛凛！”第二天，双方又欢聚一堂，之后各自收兵回营，这场纷争就此暂时平息。

    袁术一心想要扩充自己的势力，他深知吕布的勇猛，想拉拢吕布作为自己的援手，便派人前往吕布处，为自己的儿子求娶吕布的女儿。吕布考虑一番后，答应了这门亲事。袁术得知后，立刻派使者韩胤前往吕布处，不仅告知吕布自己称帝的计划，还请求尽快迎接吕布的女儿过门。

    沛相陈珪得知此事后，心急如焚。他深知袁术和吕布一旦结成亲家，徐州和扬州联合起来，将会给国家带来巨大的灾难。于是，他赶忙前往吕布营帐，劝说吕布：“曹公奉迎天子，辅佐国政，威名远扬，即将征伐四海。将军您应当与曹公协同谋划，才能确保自身安稳，如同泰山般屹立不倒。如今您要是和袁术结为亲家，就会背负天下不义的骂名，处境也会像堆积起来的鸡蛋一样危险。”

    吕布其实心里也对袁术之前不接纳自己的事耿耿于怀，听了陈珪的话，再想到自己与袁术的过往，顿时觉得陈珪说得有道理。此时，他的女儿已经在前往袁术处的路上，吕布当机立断，派人将女儿追了回来，拒绝了这门婚事，还把韩胤抓起来，戴上枷锁，送到许昌，在集市上斩首示众。

    陈珪想让儿子陈登前往曹操那里，增进两家的联系，吕布却不肯放人。恰好这时，朝廷使者前来，任命吕布为左将军。吕布大喜过望，觉得这是个讨好曹操的好机会，便立刻同意陈登前往，并让他带着奏章向曹操谢恩。

    （据《英雄记》记载，当初天子在河东时，曾亲手写诏书召吕布前来迎接。吕布军队粮草匮乏，无法前去，只能派使者上书。朝廷任命吕布为平东将军，封平陶侯。使者在山阳境内弄丢了诏书，曹操又亲自写信给吕布，对他加以慰劳，提到迎接天子、平定天下的想法，还附上诏书，悬赏捉拿公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等人。吕布看信后十分高兴，再次派使者向天子上书：“臣本应去迎接陛下大驾，得知曹操忠孝，已将陛下迎至许昌。臣之前与曹操交战，如今曹操辅佐陛下，臣作为在外的将领，想带兵追随，又怕引起猜疑，所以在徐州等待治罪，进退两难。”同时，他也给曹操回信说：“我本是获罪之人，以为会被处死，没想到您亲自写信慰劳，还对我多加褒奖。又看到悬赏捉拿袁术等人的诏书，我定当效命。”曹操又派奉车都尉王则为使者，带着诏书和封他为平东将军的印绶来任命吕布。曹操还亲自写信给吕布：“山阳屯送来您丢失的大封，国家没有好金，我就拿出自家的好金重新为您制作印玺；国家没有紫绶，我就把自己的紫绶送给您，略表心意。您派的使者不太靠谱。袁术称帝，您阻止了他，却没能让朝廷知晓您的忠心。朝廷信任您，希望您再次上奏，表明忠诚。”吕布这才派陈登带着奏章去谢恩，还回赠了一条好绶带给曹操。）

    陈登见到曹操后，趁机向曹操陈述吕布这个人有勇无谋，反复无常，对待去留极为随意，建议曹操尽早想办法对付他。曹操深表赞同：“吕布狼子野心，确实难以长期豢养，若不是你，恐怕没人能如此了解他的性情。”曹操对陈珪也十分欣赏，当即给陈珪增加俸禄，让他享受中二千石的待遇，又任命陈登为广陵太守。临别时，曹操紧紧握住陈登的手，郑重地说：“东方的事务，就托付给你了。”还让陈登暗中召集部众，作为日后对付吕布的内应。

    起初，吕布让陈登去曹操那里为自己谋求徐州牧的职位。陈登回来后，吕布得知自己的请求没有得到满足，顿时怒火中烧，拔出戟用力砍向桌子，怒吼道：“你父亲劝我与曹公合作，和袁术断绝联姻，现在我想要的一样都没得到，你们父子却都得到了显要的职位，我看我是被你们出卖了！你给我说说，这到底是怎么回事？”

    陈登却不慌不忙，神色镇定，缓缓说道：“我见到曹公时说，‘对待将军就像养虎，要喂饱它肉，不然它就会吃人’。曹公却回答说，‘不像你说的那样，对待将军更像是养鹰，饿的时候它会听你使唤，吃饱了就会飞走’。他就是这么说的。”吕布听了陈登的解释，心中的怒火渐渐平息。

    袁术得知吕布拒绝婚事，还斩杀了自己的使者，气得暴跳如雷。他决定联合韩暹、杨奉等人，共同对付吕布。袁术派大将张勋率领大军，气势汹汹地攻打吕布。

    吕布得知消息后，赶忙找到陈珪，埋怨道：“现在袁术的军队打过来，都是因为你！你说该怎么办？”陈珪却胸有成竹地说：“韩暹、杨奉和袁术的军队，只是临时拼凑起来的。他们事先没有商定好策略，根本无法长久合作。我儿子陈登预料到了这一点，他们就像绑在一起的鸡，不可能都栖息在一处，我们可以想办法离间他们。”

    吕布听从了陈珪的计策，派人去游说韩暹、杨奉，承诺只要他们与自己联手攻打袁术的军队，战后所有的军资都归他们所有。韩暹、杨奉听了，觉得有利可图，便同意了吕布的提议。

    （《九州春秋》记载，吕布给韩暹、杨奉写信说：“二位将军护送天子东行，对国家有大功，应当名垂青史，万世不朽。如今袁术谋反，我们应当共同讨伐他，怎么能和他一起攻打我呢？我吕布有诛杀董卓的功劳，和二位将军一样都是功臣。现在我们一起打败袁术，就能在天下建立大功，这个机会千万不能错过！”韩暹、杨奉收到信后，便改变主意，听从了吕布的安排。吕布进军，在距离张勋军营百步远的地方，韩暹、杨奉的军队与吕布的军队同时发动攻击。这一战，他们斩杀了袁术军队十名将领的首级，袁术的士兵死伤无数，还有很多人掉进水里淹死。）

    吕布与韩暹、杨奉联手，将张勋打得大败。之后，吕布又和韩暹、杨奉的军队一起，水陆并进，前往寿春，一路上烧杀抢掠。他们到达钟离后，收获颇丰，便准备返回。渡过淮河后，吕布给袁术留下一封信，信中写道：“你仗着军队强盛，常常说手下有猛将武士，想要吞并别人，我每次都克制自己不与你计较。我吕布虽然不算勇猛，但在淮南也能威风一时，你却像老鼠一样逃窜到寿春，不敢露头。你说的那些猛将武士，现在都在哪里呢？你喜欢说大话欺骗天下人，可天下人哪能都被你骗了？古代交战时，使者会在中间沟通，这次谋划可不是我先挑起的。我们相距不远，以后走着瞧！”吕布的军队渡河之后，袁术亲自率领五千步兵和骑兵，在淮河边炫耀兵力。吕布的骑兵在北岸大声嘲笑他们，然后扬长而去。



 第82章 吕布的末路之战

    当时，东海人萧建担任琅邪相，驻守莒城。他紧闭城门，坚守自保，与吕布没有往来。吕布给萧建写信说：“天下起兵，本是为了诛杀董卓。我杀了董卓，来到关东，想请求援军西迎天子，光复洛阳。可那些将领们却自相残杀，没人考虑国家大事。我是五原人，离徐州有五千多里，远在西北边陲，现在都没心思来和你们争夺东南之地。莒城和下邳相距不远，我们本应互通有无。你要是还执迷不悟，以为每个郡都能称帝，每个县都能称王，那就大错特错了！当年乐毅攻打齐国，一口气攻下七十多座城池，只有莒城和即墨久攻不下，那是因为城中有田单坚守。我虽然比不上乐毅，你也不是田单，你可以拿着我的信，找有见识的人好好商量商量。”萧建收到信后，立刻派主簿带着礼物和五匹良马，前去拜见吕布。

    不久后，萧建的莒城被臧霸袭击攻破，臧霸抢走了萧建的物资。吕布得知后，亲自率领步兵和骑兵前往莒城。高顺赶忙劝谏：“将军亲自斩杀董卓，威名远扬，威震四方，您只需稳坐城中，顾盼之间，远近之人自然会敬畏服从。您不应该轻易亲自出征，如果作战失利，对您的名声损害可不小。”吕布却不听高顺的劝告。臧霸担心吕布进城后烧杀抢掠，果然登上城墙，坚守不出。吕布久攻不下，只能无奈地带着军队返回下邳。不过后来，臧霸又和吕布讲和了。

    建安三年，吕布再次背叛曹操，转而与袁术勾结。他派遣高顺率领大军，气势汹汹地前往沛地攻打刘备。高顺作战勇猛，指挥有方，刘备的军队根本抵挡不住，很快便被高顺击败。

    曹操得知刘备被困，立刻派夏侯惇前去救援。然而，夏侯惇同样不是高顺的对手，也被高顺打得大败而归。曹操见局势危急，决定亲自出征，讨伐吕布。大军一路行军，很快抵达吕布的城下。曹操深知战争会带来巨大的伤亡，也希望能避免不必要的损失，于是他写了一封信给吕布，在信中详细地为吕布分析了当前的形势，晓以利害，劝他投降。

    吕布看到曹操的信后，心中有些动摇，他深知曹操的实力，觉得投降或许是个不错的选择。可陈宫等人却心里清楚，自己曾经背叛曹操，罪孽深重，一旦投降，绝无活路。于是，他们极力劝阻吕布，让他打消投降的念头。（《献帝春秋》记载，曹操的军队抵达彭城时，陈宫就对吕布说：“我们应该主动出击，以逸待劳，一定能打败曹操。”吕布却不以为然，说：“不如等他来进攻，到时候把他逼到泗水中。”等到曹操的军队攻城越来越急，吕布站在白门楼上，对军士们说：“大家不要困守了，我去自首，向曹公表明心意。”陈宫急忙阻拦道：“曹操是逆贼，算什么明公！现在投降他，就像拿鸡蛋碰石头，怎么可能保全自己！” ）

    吕布见曹操大军围城，心里慌乱，赶忙派人向袁术求救。袁术得知后，亲自率领一千多骑兵出城迎战。但他的军队根本不是曹操的对手，很快就被打得大败，只能退回城中，紧闭城门，再也不敢出战。（《英雄记》记载，吕布派许汜、王楷向袁术求救。袁术却生气地说：“吕布之前不把女儿嫁给我儿子，他失败是活该，还来向我求救干什么？”许汜、王楷赶忙解释：“明上您现在要是不救吕布，您自己也会有危险！吕布一败，您也离失败不远了。”因为袁术当时已经称帝，所以许汜、王楷称他为明上。袁术这才整顿军队，做出要援助吕布的样子。吕布担心袁术因为自己没把女儿送去而不发兵救援，于是他用绵布把女儿缠在身上，绑在马背上，打算趁夜亲自送女儿出城给袁术。结果在途中与曹操的守兵相遇，双方发生激烈战斗，吕布无法突破防线，只能又退回城中。吕布原本想让陈宫、高顺守城，自己率领骑兵去截断曹操的粮道。他的妻子却劝说道：“将军您亲自去截断曹公粮道的想法是好的。但陈宫和高顺向来不和，您一旦出城，他们两人肯定不会齐心协力守城。要是出了差错，将军您又该怎么办呢？希望将军您仔细考虑，不要被陈宫他们误导了。我以前在长安的时候，就曾被将军抛弃，多亏了庞舒暗中收留我。现在您不用顾虑我，可也不能不顾大局啊。”吕布听了妻子的话，心中十分纠结，愁闷得不知如何是好。《魏氏春秋》记载，陈宫也向吕布献策：“曹公远道而来，粮草供应困难，肯定不能久战。如果将军您率领步骑在城外驻扎，形成犄角之势，我带领剩下的士兵在城内坚守。曹操要是进攻将军，我就带兵攻打他的后背；他要是攻城，将军您就在城外救援。不出十天，曹军的粮草必然耗尽，到时候我们前后夹击，一定能打败他。”吕布觉得很有道理。可吕布的妻子又说：“以前曹操对待你（陈宫）就像对待亲生儿子一样，你还是离开了他。现在将军对陈宫的待遇还比不上曹操，您却要把全城、妻子儿女都舍弃，独自率军远出。要是一旦发生变故，我还能做您的妻子吗？”吕布听了这话，最终还是放弃了出城截断粮道的计划。）

    袁术自身难保，根本无法给予吕布有效的救援。吕布虽然作战骁勇，可他为人没有谋略，还生性多疑，无法有效地统领和驾驭自己的部下，只知道盲目信任手下的将领。而那些将领们各自心怀鬼胎，相互猜疑，所以每次作战，吕布的军队大多以失败告终。

    曹操将吕布的城池围困了三个月，城中的军心开始涣散，上下离心。吕布的部将侯成、宋宪、魏续见大势已去，为了给自己谋条出路，他们一起将陈宫捆绑起来，带着自己的部下向曹操投降。（《九州春秋》记载，起初，吕布的骑将侯成派手下人去放马，结果十五匹马都被人赶走，朝着沛城方向，想要送给刘备。侯成得知后，亲自率领骑兵去追赶，最终把马都追了回来。其他将领们纷纷凑钱买礼物来祝贺侯成。侯成酿了五六斛酒，又猎到十几头猪。他还没来得及吃喝，就先带着半头猪和五斗酒来到吕布面前，跪在地上说：“最近承蒙将军的恩情，我追回了丢失的马。各位将军都来祝贺我，我自己酿了点酒，猎了些猪，不敢独自享用，先拿来给将军尝尝。”吕布听后却大怒道：“我下令禁酒，你却酿酒，还和将领们一起吃喝，你们是不是想联合起来杀了我？”侯成吓得不轻，赶忙离开，把酒都倒掉，还退还了将领们送的礼物。从那以后，侯成心里一直担惊受怕，对吕布也起了异心。恰逢曹操围攻下邳，侯成便率领部下投降了曹操。）

    吕布带着自己的亲信登上了白门楼。此时，曹操的军队将白门楼围得水泄不通，攻势越来越猛烈。吕布走投无路，只能无奈地选择投降。士兵们将吕布五花大绑，带到曹操面前。吕布感觉绳子绑得太紧，难受地说：“绑得太紧了，稍微松一点吧。”曹操看着他，冷冷地说：“绑老虎可不能不紧。”

    吕布为了求生，赶忙对曹操说：“明公您一直担心的不就是我吕布吗？现在我已经归服了，只要您留下我，天下就没有什么可忧虑的了。您率领步兵，我率领骑兵，何愁天下不能平定！”曹操听了，脸上露出犹豫的神色，似乎有些心动。

    刘备在一旁见状，赶紧提醒曹操：“明公难道忘了吕布是怎么对待丁原和董卓的吗？”曹操听后，微微点头，心中的疑虑瞬间消散。吕布一听刘备这么说，气得指着刘备大骂：“你这个小子，是最不可信的！”（《英雄记》记载，吕布对曹操说：“我对待将领们不薄，可他们在关键时刻都背叛了我。”曹操冷笑一声：“你抛弃妻子，却宠爱将领们的妻子，这叫对他们好？”吕布听了，顿时哑口无言。《献帝春秋》记载，吕布问曹操：“明公您怎么瘦了？”曹操反问：“你怎么认出我的？”吕布说：“以前在洛阳的温氏园，我们见过面。”曹操说：“哦，我都忘了。我变瘦，是因为遗憾没有早点得到你这样的人才啊。”吕布赶紧说：“齐桓公曾不计前嫌，任用射中他衣带钩的管仲为相。现在如果您能让我为您效力，做您的先锋，怎么样？”吕布被绑得难受，又对刘备说：“玄德，你现在是座上客，我是阶下囚，你就不能为我说句好话吗？”曹操笑着说：“你有话怎么不跟我说，却去求刘使君？”曹操原本想饶吕布一命，还让人松绑。可主簿王必却急忙上前说：“吕布是强劲的敌人，他的部众还在附近，不能对他放松警惕。”曹操无奈地说：“我本来想松绑，可主簿不同意，这可怎么办？” ）



 第83章 吕布覆灭与诸将命运

    最终，曹操还是下令将吕布缢杀。吕布、陈宫、高顺等人的首级被砍下，送到许昌示众，之后才被埋葬。（《英雄记》记载，高顺为人清正廉洁，很有威严，从不饮酒，也不接受别人的馈赠。他率领的七百多名士兵，号称千人，他们的铠甲和兵器都精良整齐。高顺每次率军出击，都能攻破敌人的防线，他的军队被称为“陷陈营”。高顺常常劝谏吕布：“凡是家破国亡的，不是没有忠臣和有智谋的人，只是这些人不被重用罢了。将军您做事，总是不仔细思考，还喜欢说错话，错误多得数都数不清。”吕布知道高顺忠心耿耿，可就是不听他的劝告。自从郝萌反叛之后，吕布对高顺更加疏远。因为魏续和吕布有亲戚关系，吕布就把高顺的兵权全部夺走，交给了魏续。等到打仗的时候，又让高顺率领魏续的军队，可高顺始终没有怨言。）

    曹操活捉陈宫后，念及旧情，问他：“你想不想让你的老母亲和女儿活命？”陈宫坦然回答：“我听说以孝道治理天下的人，不会断绝别人的亲情；以仁爱施于四海的人，不会让人绝后。老母亲的生死，全在您的一念之间，我已经无能为力了。”曹操听后，深受触动，下令赡养陈宫的母亲，直到她去世，还为陈宫的女儿安排了婚事。（《鱼氏典略》记载，陈宫字公台，是东郡人。他性格刚直，为人壮烈。年少时，就与天下知名的人士结交。天下大乱后，他起初跟随曹操，后来对曹操产生怀疑，便投靠了吕布，还常常为吕布出谋划策，可吕布却总是不听他的。下邳城被攻破后，士兵们抓住了吕布和陈宫，曹操见到他们后，和他们聊起了往事，所以吕布才会向曹操求饶。曹操对陈宫说：“公台，你平常总说自己智谋过人，现在怎么样？”陈宫回头指着吕布说：“都怪这个人不听我的话，才落到今天这个地步。要是他听了我的，也未必会被抓住。”曹操笑着问：“那今天的事，你说该怎么办？”陈宫说：“我作为臣子，没有尽到忠诚的职责；作为儿子，也没有尽到孝道，死是我应得的。”曹操又问：“那你的老母亲怎么办？”陈宫说：“我听说以孝道治理天下的人不会伤害别人的亲人，老母亲能不能活命，就看明公您了。”曹操接着问：“那你的妻子儿女呢？”陈宫说：“我听说施行仁政的人不会让人绝后，他们的生死，同样取决于明公您。”曹操听后，没有再说话。陈宫又说：“请您下令杀了我，以明军法。”说完，便大步往外走，曹操想拦都拦不住。曹操流着泪为他送行，陈宫却头也不回。陈宫死后，曹操对待他的家人依旧像以前一样优厚。）

    陈登，字元龙，在广陵地区威名远扬。他在与曹操联手对抗吕布的过程中，巧妙地形成犄角之势，立下了赫赫战功，因此被加封为伏波将军。然而，天妒英才，陈登年仅三十九岁便英年早逝。

    后来，许汜与刘备一同在荆州牧刘表处做客。席间，刘表与刘备谈论天下人物，许汜突然开口道：“陈元龙不过是个湖海之士，身上的豪气一直都没改掉。”刘备听了，转头问刘表：“许先生的评价，您觉得是对还是错呢？”刘表有些为难地说：“要说不对吧，许先生是个好人，不应该说假话；要说对吧，陈元龙又闻名天下，似乎不该这么评价。”刘备又看向许汜，问道：“您说他有豪气，可有什么具体事例？”许汜回忆道：“以前我遭遇战乱，路过下邳，前去拜访陈元龙。他一点待客的诚意都没有，许久都不跟我说话，自己爬上大床躺下，却让我睡在下床。”

    刘备听后，微微皱眉，说道：“您素有国士之名，当今天下大乱，皇帝流离失所，正期望着像您这样的人能忧国忘家，拯救苍生。可您却只想着购置田产、房产，说的话也毫无可取之处，这正是陈元龙所不齿的，他凭什么要跟您多交流呢？换做是我，恨不得睡在百尺高楼上，把您扔在地上，哪还只是上下床的区别！”刘表听了，忍不住大笑起来。刘备接着又说：“像陈元龙这样文武双全、胆识过人、志向远大的人，只能在古代去找了，如今很难找到能与他相比的。”

    （据《先贤行状》记载，陈登为人忠诚、豪爽，深沉而有谋略，年少时就有济世救民的志向。他博览群书，精通文学艺术，对各种经典文章都有深入的研究。二十五岁时，陈登被举荐为孝廉，担任东阳长。在任期间，他赡养老人，抚育孤儿，对待百姓就像对待受伤的人一样关怀备至。当时，世道荒乱，百姓饥饿，州牧陶谦上表举荐陈登为典农校尉。陈登到任后，巡视土地，充分挖掘灌溉的潜力，使得粳稻丰收。后来，陈登奉命出使许昌，曹操任命他为广陵太守，并让他暗中召集人马，准备对付吕布。陈登在广陵，赏罚分明，威名远扬。海贼薛州率领一万多户人，都主动归降。不到一年，陈登就把广陵治理得井井有条，百姓既敬畏他又爱戴他。陈登觉得时机成熟，便说：“这些百姓可用了。”曹操攻打吕布时，陈登率领郡兵作为先锋。当时陈登的几个弟弟还在下邳城中，吕布将他们抓起来作为人质，想要与陈登讲和。陈登意志坚定，毫不退缩，攻城反而更加猛烈。吕布的刺奸张弘害怕受到牵连，夜里带着陈登的三弟来投奔陈登。吕布被诛杀后，陈登因功加封为伏波将军，在江淮一带深得民心，此时他心中便有了吞并江南的志向。孙策派军攻打陈登所在的匡琦城。敌军刚来的时候，战船和士兵布满水面，陈登的部下们都认为敌军人数是郡兵的十倍，恐怕难以抵挡，建议引军避开，把空城让给敌人。他们觉得敌军是水上之人，在陆地难以久留，肯定会很快离开。陈登却厉声说道：“我接受国家的任命，镇守这片土地。昔日马文渊在这个职位上，能南平百越，北灭群狄。我既然不能遏制铲除奸邪，又怎能逃避贼寇呢！我将舍生忘死报效国家，秉持正义平定战乱，顺应天道，必定能战胜敌人！”于是，他下令紧闭城门，坚守不出，故意示弱，不与敌军交战。将士们都听从命令，城中寂静无声，仿佛没有人一般。陈登登上城楼观察敌军形势，发现可以出击。他便命令将士们提前整理好兵器，天刚亮，就打开南门，率军冲向敌军营地，步兵和骑兵从后面包抄。敌军顿时乱了阵脚，正忙着布阵，却无法退回船上。陈登亲自击鼓助威，士兵们奋勇向前，敌军大败，纷纷弃船逃窜。陈登乘胜追击，斩杀和俘虏敌军数以万计。敌军不甘心失败，不久后又调集大军来攻打陈登。陈登知道自己兵力不足，便派功曹陈矫向曹操求救。陈登在离城十里的地方设置军营，让人收集大量柴薪，每两束捆成一聚，间隔十步，纵横排列。到了夜里，他下令同时点火，火光冲天。城上的士兵们高呼庆祝，就好像大军已经赶到。敌军看到火光，惊慌失措，四处溃逃。陈登率军追击，又斩首万级。后来，陈登被调任为东城太守。广陵的官吏和百姓都感激他的恩德，纷纷追随他，老弱之人都背着孩子追赶他。陈登耐心地劝他们回去，说：“我在你们郡任职期间，多次引来吴寇，幸好都能战胜。你们不用担心找不到好太守！”后来，孙权占据了江外之地。曹操每次来到大江边，都会感叹，后悔没有早点采用陈元龙的计策，以至于让孙权像野猪一样养精蓄锐，壮大了势力。魏文帝曹丕追念陈登的功绩，封陈登的儿子陈肃为郎中。）

    再来说说臧洪，字子源，是广陵射阳人。他的父亲臧旻，曾担任匈奴中郎将、中山太守、太原太守等职，在各个任职之地都颇有名声。（《谢承后汉书》记载，臧旻有办事的才能，精通政务，是汉朝的好官。他最初以徐州从事的身份被司徒府征召，担任卢奴令。冀州举荐他为尤异之士，他因此升迁为扬州刺史、丹杨太守。当时边疆有战事，羌、胡侵扰，三府举荐有才能的人，臧旻被调任为匈奴中郎将。他讨伐贼寇立了大功，被征召为议郎，回到京师。他去拜见太尉袁逢时，袁逢询问他西域诸国的土地、风俗、人物、种族等情况。臧旻详细地回答说西域原本有三十六国，后来分为五十五国，逐渐分散到一百多个国家；他还讲述了各国的大小、距离远近、人口数量、风俗特点、山川草木、鸟兽异物等，凡是与中原不同的地方，他都详细描述，还亲手画出地形。袁逢对他的才能感到惊奇，赞叹道：“就算是班固写《西域传》，也不过如此吧！”臧旻后来转任长水校尉，最后在太原太守的任上去世。）



 第84章 臧洪的忠义与抉择

    臧洪身材魁梧，相貌不凡，与常人不同。他被举荐为孝廉，成为一名郎官。当时朝廷挑选三署郎官去补任县长，琅邪人赵昱担任莒长，东莱人刘繇担任下邑长，东海人王朗担任菑丘长，臧洪则担任即丘长。

    灵帝末年，天下大乱，臧洪毅然弃官回到家乡。广陵太守张超早就听闻臧洪的才能，邀请他担任功曹。董卓弑杀皇帝，妄图颠覆国家，臧洪得知后，心急如焚，赶忙找到张超，慷慨激昂地说道：“明府您家世代受朝廷的恩泽，您和兄长又分别占据着大郡。如今王室危在旦夕，贼臣董卓还未被铲除，这正是天下忠义之士报答朝廷、效命疆场的时候。现在我们广陵郡完好无损，官吏百姓富足，如果您振臂一呼，发动百姓，能召集两万人马。用这些兵力去讨伐国贼，为天下人带头，这可是大义之举啊！”

    张超觉得臧洪说得很有道理，当下便与臧洪一起西行，来到陈留，与兄长张邈商议大事。张邈其实也一直想为朝廷做点什么，兄弟俩在酸枣相聚。张邈见到张超后，问道：“我听说你治理郡守时，政令教化、威严恩德都不是自己决定，而是常常由臧洪来定，这个臧洪到底是什么人？”张超回答：“臧洪的才能、谋略和智慧都远超于我，我十分欣赏他，他可是天下少有的奇士啊！”张邈听了，立刻召见臧洪。一番交谈下来，张邈对臧洪的才华大为惊叹。随后，张邈又把臧洪介绍给兖州刺史刘岱（字公山）、豫州刺史孔伷（字公绪），他们与臧洪都相处得十分融洽。

    众人商议后，决定设立坛场，共同盟誓，起兵讨伐董卓。各州郡的长官相互谦让，都不敢担任盟主。最后，大家一致推举臧洪。臧洪大步走上坛场，拿起盘子歃血为盟，大声说道：“汉室遭遇不幸，皇纲失去统绪，贼臣董卓趁机作恶，危害皇帝，虐杀百姓。我们都非常担心国家会灭亡，天下会被颠覆。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、广陵太守张超等人，纠集义兵，共赴国难。凡是参与我们同盟的人，都要齐心协力，尽到臣子的职责，哪怕牺牲性命，也绝无二心。如果有人违背此盟，就让他性命不保，子孙断绝。皇天在上，后土在下，祖宗神灵，都在见证着我们的誓言！”臧洪言辞慷慨激昂，泪水横流。在场的人，哪怕是普通士兵和杂役，听了他的话也无不热血沸腾，人人都想着要为国家尽忠。（裴松之按：当时参与这个盟誓的只有刘岱等五人。《魏氏春秋》中无端加入刘表等数人，都不符合事实。刘表占据江、汉地区，自己都未曾离开过，怎么可能与臧洪在同一坛场盟誓呢？）

    然而，没过多久，各路义军却都犹豫不决，没有人愿意率先出兵。时间一长，军中粮草耗尽，士兵们也纷纷散去，这场讨伐董卓的行动就这样陷入了困境。

    张超深知臧洪的为人，坚信他定会来救自己，便派臧洪前往大司马刘虞处商议大事。然而，臧洪在途中遭遇了诸多变故。当时，公孙瓒与刘虞之间爆发了激烈冲突，臧洪行至河间时，又碰上幽、冀二州交兵，道路阻断，他根本无法完成使命。

    就在臧洪辗转之际，他遇到了袁绍。袁绍与臧洪一番交谈后，对他的才能和见识大为赞赏，认为他是不可多得的人才，便与他结下深厚情谊，希望能将他招致麾下。恰好此时，青州刺史焦和去世，袁绍便让臧洪暂代青州刺史之职，去安抚那里的百姓。

    （《九州春秋》记载，初平年间，焦和担任青州刺史。当时各路英雄纷纷崛起，黄巾军肆虐。焦和一门心思地想与各路诸侯结盟，一同进军京城，却无暇顾及百姓的安危。他率领军队渡过黄河向西进发，结果没多久，袁绍、曹操与董卓的军队在荥阳交战，联军战败。黄巾军趁势壮大，攻破了许多城邑，烧杀抢掠。焦和根本无力抵御，虽然他的军队武器精良，士兵众多，但他既不设置侦察巡逻，又轻信谣言，一听到敌军来袭就吓得逃跑，连与敌军正面交锋的勇气都没有。他甚至想制作陷冰丸沉入河中，阻止敌军渡河，还整天祈祷神灵，希望用兵必定胜利，占卜的蓍草常常摆在面前，巫师也不离左右。他在府中高谈阔论，可一到外面，却把政事搞得一团糟，青州的命运可想而知。最终，青州变得萧条破败，一片荒芜。）

    臧洪到青州后，凭借着自己的才能和智慧，大力整顿治安，打击盗匪。仅仅两年时间，青州境内的盗匪便纷纷逃窜，百姓们得以安居乐业。袁绍得知后，对臧洪的能力赞叹不已，将他调任为东郡太守，郡治设在东武阳。

    后来，曹操将张超围困在雍丘。张超被困后，心中十分笃定地说：“我只指望臧洪，他一定会来救我。”众人却认为，袁绍与曹操当时关系和睦，臧洪又是袁绍举荐任用的，他肯定不会为了张超而破坏与袁绍的关系，冒着大祸前来救援。张超却坚定地说：“子源是天下间重情重义的人，他绝不会背叛自己的本心，我只怕他被袁绍限制，无法及时赶到罢了。”

    臧洪得知张超被困的消息后，心急如焚，光着脚放声大哭。他一边整顿自己的军队，一边向袁绍请求增派兵马，想要前去救援张超。可袁绍却认为曹操势力强大，此时与曹操为敌并不明智，所以始终没有答应臧洪的请求。最终，张超孤立无援，被曹操灭了族。

    臧洪因此对袁绍心怀怨恨，与他断绝了往来。袁绍见臧洪竟敢违抗自己，勃然大怒，亲自率军围攻臧洪。这场围城之战持续了一年多，袁绍的军队始终没能攻克臧洪坚守的城池。

    袁绍见强攻不行，便想通过劝降来拿下臧洪。他让与臧洪同乡的陈琳写了一封信给臧洪，在信中向臧洪分析利害关系，指责他违背了与袁绍之间的恩情和道义。

    臧洪收到信后，心中感慨万千，提笔回信：

    与你分别后，我常常在睡梦中都思念着你。我们之间的距离本就不远，却因为志向和选择不同，无法相见，心中的悲伤和遗憾，难以言表！前些日子承蒙你来信，信中详细地讲述了祸福，无论公私都分析得十分透彻。我没有立刻回信，一方面是因为自己学识浅薄、才能愚钝，不知道该如何回应你的诘问；另一方面，你如今追随袁绍，而我与袁绍已然为敌。在这样的情况下，就算我对你坦诚相待，掏心掏肺，也只会被认为是疏远有罪之人，就算话说得再好听，也会被你猜忌。如今我自身都难保，又怎么顾得上别人呢？

    以你的才华，饱读诗书，难道会不明白大道理，不理解我的心意吗？然而你却在信中说了那么多，我由此知道你并非真心，只是为了替袁绍挽救局面罢了。如果一定要计较得失，争辩是非，关于是非的言论早已传遍天下，我再去争辩也只会越说越糊涂，不说也不会有什么损失。而且，我实在不忍心做出与故友绝交的事，所以之前一直没有回信，也希望你能明白我的心意，知道我心意已决，不会改变。

    如今又收到你的来信，信中引经据典，洋洋洒洒写了六张纸。我就算不想回应，也不能不说话了！

    我本是个微不足道的人，只因机缘巧合，才得以治理大州。袁绍对我的恩情深厚，我又怎会愿意与他兵戎相见！每次登上城楼，指挥士兵作战，望着袁绍军队的旗鼓，我都会想起曾经与他的过往，也会想起与故友们的情谊。每当此时，我抚摸着弓箭，泪水就忍不住流满面庞。这是为什么呢？因为我曾以为自己辅佐袁绍，是在做一件正确的事，从未后悔过。袁绍对我的礼遇，远超常人。当初我接受任命时，一心想着成就大事，共同尊奉王室。可谁能想到，后来天子并不满意，本州还遭到侵犯，张超陷入困境，我为救援他出谋划策却毫无结果，不仅失去了忠孝之名，还与袁绍分道扬镳，损害了朋友之间的情分。权衡这两者，在忠孝之名和朋友道义之间，我只能做出选择。所以，我擦干眼泪，与袁绍断绝了关系。



 第85章 臧洪守义与城破之殇

    如果袁绍能稍微念及旧情，对留下的人礼贤下士，对离去的人宽容克制，不急于与朋友决裂，不滥用刑罚来维护自己的权威，那么我也会像季札一样坚守道义，不会与他兵戎相见。怎么证明呢？就拿张景明来说，他曾亲自登上盟坛歃血为盟，为袁绍四处奔走，最终让韩馥让出冀州，袁绍才得以拥有这片土地。可后来，仅仅因为一些小事，他就没能得到袁绍的宽容，反而遭受了灭族之祸。（裴松之按：《英雄记》记载，袁绍派张景明、郭公则、高元才等人劝说韩馥，让他让出冀州。如此看来，韩馥让位，张景明也有功劳。其他的事情不太清楚。）吕奉先讨伐董卓后来投奔袁绍，只是因为请求增兵未被允许，想要离开，这又有什么罪过呢？却遭到袁绍的追杀，差点丢了性命。刘子琪奉命出使，因为袁绍的命令难以违抗，他又畏惧袁绍的威严，思念亲人，才用计请求回去，他可以说是既忠诚又孝顺，对袁绍的霸业也没有损害；可他却死在了袁绍的麾下，没有得到丝毫宽容。（裴松之按：公孙瓒上表列举袁绍的罪过，其中提到：“袁绍与原虎牙将军刘勋一同起兵，刘勋立有战功，却因为一点小怨恨被袁绍冤枉杀害，这是袁绍的第七条罪状。”怀疑刘子琪就是刘勋。）我虽然不聪明，也不能做到见微知着，但我也能猜到袁绍的心思。他难道真的认为这三个人该死，惩罚得恰到好处吗？其实他只是想统一山东，扩充兵力去讨伐敌人，又害怕士兵们犹豫不决，无法激励士气，所以才压制王命，尊崇自己的命令，让追随他的人荣耀加身，违抗他的人遭到杀戮。这只是为了他自己的利益，并非是我们这些有志之士的初衷。所以我以他们为鉴，就算陷入困境，也要拼死一战。

    我虽然愚笨，但也听过君子的教诲。与袁绍兵戎相见，实在不是我的本意，是他的所作所为逼得我不得不如此。我之所以背弃袁绍，坚守这座城，正是因为君子就算离开本国，也不会去投奔敌国。如今我得罪了袁绍，被他攻打这么久，你却用这个道理来规劝我，难道不是言辞相同，目的却不一样吗？这可不是君子该有的做法啊！

    臧洪在给陈琳的回信中继续写道：我听闻，重义之人不会背叛亲人，忠诚之士不会违抗君主。所以我向东以本州为亲援，在中扶持郡将以安定社稷，这样一举两得的事，既能尽忠又能尽孝，怎么会是错的呢？可你却希望我轻视根本、破坏家族，与袁绍对抗到底。袁绍对我来说，论年龄如同兄长，论情分是亲密挚友。但如今我们道不同不相为谋，我选择离去，只是为了维护君主和亲人，这难道不顺理成章吗？若按照你所说，那么申包胥就应该对伍子胥的行为听之任之，而不该在秦国朝廷痛哭求救了。如果只想着消除眼前的祸患，却不顾是否违背道义，那实在是大错特错。

    或许你看到我被围城许久，救兵迟迟未到，便觉得我应该为了婚姻之义、顾念往日交情，放弃坚守，屈辱求生，认为这样总好过为了道义而城破身亡。但你可曾想过，昔日晏婴面对利刃也不屈服，南史宁死也不歪曲史实以求生，他们的事迹被画成图像，名垂千古。何况我如今据守着坚固的城池，有士民的支持，还储备了三年的物资，足以支撑一年的消耗。我本想匡扶困境、弥补不足，让天下人都能受益，又怎会轻易放弃，像那些敌人期望的那样投降呢！只是我担心，一旦秋风扬起尘土，公孙瓒挥师南下，张杨、张燕等势力也趁火打劫，北方边境将陷入危急，到那时恐怕局势就难以挽回了。袁绍应该明白我们的苦心，收兵回邺城整顿军队，又何必在这里大动肝火，在我的城下耀武扬威呢？你指责我依靠黑山军来救援，难道就忘了当初黄巾军联合起来的势力吗？况且张燕等人都已接受朝廷的任命。昔日汉高祖在钜野招揽彭越，光武帝凭借绿林起义开创基业，最终都能成就帝业。只要能辅佐君主、兴国安邦，借助这些力量又有何妨！何况我还亲自接受了朝廷的诏书，与他们一同为朝廷效力。好了，孔璋！你在袁绍麾下追求利益，我为了君主和亲人不惜牺牲生命；你投靠袁绍，我只效命于长安的朝廷。你觉得我会死无葬身之地且声名俱灭，我却笑你虽生犹死、默默无闻，真是可悲啊！我们原本志同道合，如今却分道扬镳，各自努力吧，我也没什么可说的了！

    袁绍看完臧洪的回信，知道他绝无投降之意，恼羞成怒，增派兵力，加紧攻城。城中的粮食很快就吃光了，外面又没有强大的救兵。臧洪心里明白，城破只是迟早的事。他把将士们召集起来，沉痛地说道：“袁氏无道，心怀不轨，还见死不救，不肯援救我的郡将张超。我为了大义，不得不死。可你们没有必要陪着我送死！趁城还没被攻破，你们带着妻子儿女赶紧出城逃生吧。”将士们和城中百姓听了，都流下了眼泪，说道：“明府您与袁氏原本并无仇怨，如今却因为本朝郡将的缘故，陷入如此困境。我们怎么忍心舍弃您独自离开呢！”

    起初，城中的人还能挖掘老鼠、煮食弓弩上的筋角来充饥，后来连这些都没有了。主簿打开内厨，发现还有三斗米，便向臧洪请示，想把这些米分成小份，煮成粥给大家吃。臧洪长叹一声：“我怎么能独自吃这些呢！”他让人把米煮成稀粥，大家一起分着喝。为了让将士们有体力继续战斗，臧洪甚至忍痛杀掉了自己的爱妾，把肉分给将士们吃。将士们看到这一幕，都感动得热泪盈眶，不忍心抬头看。城中男女老少七八千人，相互枕靠着死去，却没有一个人背叛。

    最终，城池还是被攻破了，袁绍活捉了臧洪。袁绍原本与臧洪关系亲密，他命人在营帐中布置好帏幔，召集众将，想要劝臧洪投降。他见到臧洪后，质问道：“臧洪，你为什么要如此背叛我！现在你可服气了？”臧洪怒目圆睁，坐在地上大声说道：“袁氏家族侍奉汉朝，四代人中有五人位至三公，可以说深受皇恩。如今王室衰弱，你们却没有扶持的意思，反而想趁机谋取非分之想，杀害众多忠良来树立自己的权威。我亲眼看到袁绍称呼张邈为兄，那么我的郡将张超也应是他的兄弟。我们本应齐心协力，为国除害，可他却拥兵自重，看着张超被人杀害而无动于衷！只可惜我力量薄弱，不能为天下人报仇，怎么会向你屈服！”袁绍原本爱惜臧洪的才华，希望他能低头服软，从而饶他一命。但看到臧洪言辞激烈，知道他终究不会为自己所用，便下令将他杀害。

    （徐众在《三国评》中说道：臧洪重视天下大义，为救旧主的危难挺身而出，他的恩情足以感动人心，道义足以激励世俗。然而袁绍也是他的知己好友，还让他在州郡任职，虽然他们不是君臣关系，但袁绍实际上是盟主。臧洪既然接受了袁绍的任命，从道义上来说就不应背叛。当时袁绍和曹操关系和睦，共同辅佐王室，而吕布反复无常、不讲道义，张邈、张超擅自拥立吕布为州牧，从王法上来说，他们就是罪人。曹操讨伐他们，袁绍不救援，也并非不合情理。臧洪本不该向袁绍请兵，之后也不该与袁绍结仇。为臧洪考虑，如果他觉得自己力量不足，可以投奔其他国家寻求救援；如果一时无法施展谋略，也应该等待时机，再想办法救援张超。何必坚守这座孤城，不知变通，最后不仅自己身死，还连累百姓，功名也没能建立，实在是可悲啊！）

    臧洪的同乡陈容，年少时就是个书生，他十分仰慕臧洪，追随臧洪来到东郡担任郡丞。在城还未被攻破时，臧洪就把他送出了城。这次袁绍召集众人时，陈容也在场。他看到臧洪即将被处死，站起身来对袁绍说道：“将军您想要成就大业，为天下除暴安良，却先诛杀忠义之士，这怎么能符合天意呢！臧洪起兵是为了救自己的郡将，您为什么要杀他！”袁绍听了，面露惭色，示意左右把陈容拉出去。左右的人对陈容说：“你又不是臧洪那样的人，何必这样做！”陈容回头大声说道：“仁义哪有固定的标准，践行它就是君子，违背它就是小人。今天我宁愿与臧洪一同赴死，也不愿与你这样的人同生！”结果，陈容也被袁绍杀害。在场的人无不叹息，私下里纷纷说道：“怎么能在同一天杀害两位烈士啊！”

    此前，臧洪曾派两名司马出城，向吕布求救。等他们回来时，城已经被攻破，两人义无反顾地冲向敌军，英勇战死。

    后人评价这段历史时说道：吕布有着猛虎般的勇猛，却没有非凡的谋略，为人轻浮狡猾、反复无常，只看重利益。从古至今，像他这样的人没有不被消灭的。昔日汉光武帝曾被庞萌迷惑，近代魏太祖也被张邈蒙蔽。能够真正了解一个人是很难的，就连帝王都难以做到，这话说得一点没错！陈登、臧洪都有英雄气概和高尚的气节，可惜陈登英年早逝，没能实现自己的功业；臧洪以弱小的兵力对抗强大的敌人，壮志未酬身先死，实在令人惋惜！



 第86章 公孙瓒与刘虞的乱世风云

    东汉末年，辽西令支，一个看似平凡的边陲之地，却孕育着一段段不平凡的故事。公孙瓒，就出生在这片土地上。他生得一表人才，身姿挺拔，声音洪亮，走在人群中总是格外引人注目。

    起初，公孙瓒在郡里担任门下书佐一职。这工作虽不算起眼，可他凭借着自身的才能，很快就引起了侯太守的注意。侯太守见公孙瓒聪慧过人，办事又极为得力，心中十分赏识，甚至将自己的女儿许配给了他。不仅如此，侯太守还送公孙瓒去涿郡，拜在卢植门下研读经书，期望他能有更广阔的发展。

    在卢植门下学有所成后，公孙瓒又回到郡里继续担任吏职。命运似乎总爱给人出难题，刘太守因事获罪，被朝廷征召前往廷尉处受审。公孙瓒得知后，毫不犹豫地决定为刘太守驾车，一路上亲自照料刘太守的生活起居，哪怕是粗重的杂役，他也毫无怨言。后来，刘太守被判流放日南。在刘太守启程前，公孙瓒带着酒肉来到北芒，祭祀祖先。他神情庄重，举起酒杯，声音略带颤抖地说道：“往昔我为人子，如今身为臣子，刘太守蒙冤流放日南。那日南之地，瘴气弥漫，此番前去，生死未卜，或许再也无法回来。今日，我便在此与祖先告别。”说完，他跪地拜了两拜，然后毅然起身，眼神中透着决然。在场的人看到这一幕，无不为之动容，纷纷感叹公孙瓒的忠义。

    幸运的是，刘太守在流放途中得到赦免，得以平安归来。公孙瓒也因自身的品德和才能，被举荐为孝廉，成为了郎官，之后又被任命为辽东属国长史。

    有一次，公孙瓒带着数十名骑兵外出巡视边塞。突然，前方出现了数百名鲜卑骑兵。敌众我寡，情况万分危急。公孙瓒当机立断，带着众人退入一座空亭中。他看着身边略显慌乱的骑兵们，眼神坚定地说道：“今日若不主动出击，我们都得死在这里！”说罢，他手持一支特制的长矛，矛的两头都装有利刃。公孙瓒一马当先，纵马疾驰而出，直冲向鲜卑骑兵。他在敌阵中左冲右突，如入无人之境，手中的长矛上下翻飞，一时间，鲜血四溅。这一番激烈拼杀，公孙瓒杀伤了数十名鲜卑人，可他的骑兵也折损了近半。好在最终成功突围，捡回了一条命。经此一役，鲜卑人见识到了公孙瓒的勇猛，此后很长一段时间都不敢再轻易入侵边塞。公孙瓒也因这次战功，被调任为涿县县令。

    时光流转，到了光和年间，凉州地区贼寇四起，局势动荡不安。朝廷紧急从幽州征调三千突骑，任命公孙瓒为都督行事，让他率领这支部队前去平乱。当大军行至蓟中时，渔阳的张纯却暗中勾结辽西乌丸的丘力居等人发动叛乱。他们在蓟中烧杀抢掠，无恶不作，张纯更是自封将军，妄图割据一方。叛军还接连攻打右北平、辽西属国等地的城池，所到之处一片狼藉，百姓苦不堪言。

    公孙瓒带领着自己的部队，与叛军展开了激烈的战斗。在一次次的追讨中，公孙瓒屡立战功，很快就被升任为骑都尉。就连属国乌丸的贪至王，都被公孙瓒的威名所震慑，率领族人前来归降。公孙瓒因功再次升迁，被封为中郎将、都亭侯，随后进驻属国，与胡人展开了长达五六年的对抗。然而，丘力居等人十分狡猾，他们四处流窜，侵扰青州、徐州、幽州、冀州等地，百姓深受其害，公孙瓒虽奋力抵抗，却始终难以彻底将其制服。

    此时，朝堂之上也在商议应对之策。众人认为，宗正东海刘伯安，也就是刘虞，此人德高望重，曾经担任过幽州刺史，在当地恩信卓着，深受戎狄的爱戴。若能派他前去镇抚幽州，或许不用大动干戈，就能平定叛乱。于是，朝廷任命刘虞为幽州牧。

    刘虞出身不凡，乃是东海恭王的后人。他一生经历坎坷，虽身处乱世，却始终坚守本心。早年在县里担任户曹吏时，就因治身奉职、清正廉洁而声名远扬，后被征召为郡吏，又凭借孝廉的身份成为郎官。在担任幽州刺史期间，他以礼义教化百姓，与戎狄相处融洽，深得民心。后来，他因病辞官回乡，即便身处民间，也从不以名位自居，总是与乡亲们同甘共苦，大家对他都十分敬重。邻里之间若有纠纷，都不去找官府，而是来找刘虞评判。刘虞总是依据情理进行裁决，大家都心服口服。曾经有个人丢了牛，看到刘虞的牛与自己丢失的那头极为相似，便认定是自己的，刘虞也不辩解，直接就把牛给了他。后来，那人找到了自己的牛，深感愧疚，赶忙前来向刘虞谢罪。刘虞在担任甘陵相时，把当地治理得井井有条，百姓安居乐业。之后，他又先后担任尚书令、光禄勋，因其身为公族，却谦逊有礼，被调任为宗正。

    刘虞一到幽州，便立刻派遣使者前往胡人部落，向他们阐明利害关系，要求他们交出张纯的首级。丘力居等人听说刘虞来了，心中大喜，纷纷派遣翻译前来表示愿意归附。公孙瓒见刘虞如此轻易就取得胡人信任，心中嫉妒不已，担心刘虞的功劳会盖过自己。于是，他暗中派人在半路上截杀胡人使者。胡人得知此事后，对公孙瓒恨之入骨，但他们对刘虞依然十分信任，便悄悄绕过公孙瓒，前往刘虞处。

    刘虞了解情况后，认为叛乱已基本平定，便上奏朝廷，请求裁撤各屯兵，只留下公孙瓒率领的一万步骑屯守右北平。张纯见大势已去，只得抛下妻子儿女，逃入鲜卑。不久后，他被手下的门客王政所杀，王政将他的首级献给了刘虞。朝廷为嘉奖王政，封他为列侯，刘虞也因平叛有功，被拜为太尉，封襄贲侯。后来，董卓进入洛阳，掌控了朝政大权。他为了巩固自己的势力，对朝廷官员进行了一番大换血，刘虞被调任为大司马，公孙瓒则被封为奋武将军、蓟侯。

    东汉末年，朝堂腐败，董卓专权，搅得天下大乱。关东各路豪杰纷纷举起义兵，意图讨伐董卓，匡扶汉室。董卓见势不妙，竟劫持汉献帝，强迫他西迁长安。在这混乱之际，朝廷征召刘虞为太傅，可由于道路被战火阻断，诏令根本无法送达。

    此时，袁绍和韩馥等人商议，觉得当今天子年幼，被奸臣董卓掌控，天下人心惶惶，不知该归附何人。而刘虞身为宗室，声名远扬，在百姓心中威望极高，他们便想推举刘虞为皇帝。于是，袁绍和韩馥赶忙派使者前往幽州，向刘虞表明来意。刘虞一听，脸色顿时沉了下来，他义正言辞地拒绝道：“你们怎能说出这般大逆不道的话！我深受国家的恩典，如今天下大乱，我未能竭尽全力为国除害、洗刷耻辱，只盼着各州郡的忠义之士能齐心协力，西进救援天子。你们却妄图谋反，难道要玷污我这忠臣的名声吗？”使者碰了一鼻子灰，灰溜溜地回去复命。

    袁绍等人仍不死心，又劝说刘虞暂领尚书事，秉承皇帝旨意封官拜爵，刘虞依旧坚决不从。不过，考虑到局势复杂，他还是选择与袁绍等人保持联合的关系。袁绍和韩馥不死心，派故乐浪太守甘陵张岐带着劝进的文书去见刘虞，再次劝他称帝。刘虞厉声呵斥张岐，张岐吓得浑身发抖，只能狼狈退下。

    当时，有不少怪异之事发生。天上有四星汇聚在箕尾星宿的位置，韩馥便称这是祥瑞之兆，预示着神人将在燕地出现。还有人说，济阴有个叫王定的男子得到一枚玉印，上面刻着“虞为天子”四个字。更有甚者，说在代郡看到两个太阳同时升起，认为这是刘虞即将取代汉献帝的征兆。袁绍将这些消息告诉了袁术，可袁术心中早有自己的盘算，他暗自怀有不臣之心，并不希望国家有一个年长且贤明的君主，于是表面上打着正义的旗号，拒绝了袁绍的提议。袁绍不死心，又私下派人劝说刘虞，刘虞态度坚决，认为国家正统不可随意更改，身为臣子，绝不能有这样的念头，甚至打算逃到匈奴去，以表明自己的决心，袁绍等人这才作罢。此后，刘虞依旧兢兢业业地履行职责，向朝廷进贡，态度愈发恭敬。就连外国的羌、胡部落送来的贡品，哪怕道路险阻，他也想尽办法派人送到京师。



 第87章 刘虞公孙瓒的生死对决

    刘虞的儿子刘和在长安担任侍中。汉献帝思念故土，渴望东归洛阳，便让刘和假装逃离董卓的控制，偷偷出武关，前往幽州找刘虞，让他带兵前来接应。刘和在途中经过袁术的地盘，便将天子的想法告诉了袁术。袁术心里打着自己的小算盘，他觉得刘虞手握重兵，如果能拉他做自己的援手，那对自己将来的发展大有好处，于是就把刘和扣留下来，还许下承诺，等刘虞的兵马到了，就一起西进迎接天子，同时让刘和写信给刘虞。 刘虞收到儿子的信后，没有丝毫犹豫，立刻派出数千骑兵前去接应。公孙瓒却看出了袁术的野心，他觉得袁术不怀好意，不想让刘虞派兵，便极力劝阻。可刘虞一心想着迎接天子，根本不听公孙瓒的劝告。公孙瓒担心袁术知道自己阻拦派兵后会怨恨自己，于是也派堂弟公孙越率领一千骑兵前往袁术处，表面上是去结交，实际上却暗中指使袁术扣押刘和，夺取刘虞派来的兵马。从那以后，刘虞和公孙瓒之间的矛盾越来越深。刘和好不容易从袁术那里逃出来，向北而去，结果又被袁绍给扣下了。

    与此同时，袁术派孙坚驻扎在阳城抵御董卓，袁绍却派周昂去抢夺阳城。袁术大怒，派公孙越和孙坚一起攻打周昂。双方一场恶战，公孙越不幸被流箭射中，当场身亡。公孙瓒得知堂弟死讯，悲痛欲绝，愤怒地吼道：“我弟弟的死，都是袁绍造成的！此仇不报，我誓不为人！”于是，他亲自率军驻扎在磐河，准备找袁绍报仇。

    袁绍得知公孙瓒来势汹汹，心里害怕极了。为了拉拢公孙瓒，他把自己佩戴的勃海太守印绶交给公孙瓒的堂弟公孙范，让他去勃海郡上任，希望以此来换取公孙瓒的支持。公孙范到了勃海郡后，立刻率领勃海的兵马帮助公孙瓒。公孙瓒的实力大增，他先是打败了青州、徐州的黄巾军，士气大振，接着又向界桥进军。

    公孙瓒越想越气，觉得袁绍罪行累累，不可饶恕，于是上表朝廷，列举了袁绍的十大罪状。大意是说袁绍凭借先辈的功绩，窃取官职，生性残暴，行为淫秽。以前担任司隶校尉时，正值国家动荡，他不但不匡扶正义，反而谄媚权贵，导致丁原焚烧孟津，招来董卓，种下了祸根；董卓进京后，他又弃君而逃，有辱朝廷的任命；身为勃海太守，他不顾国家危难，扩充自己的势力，还抢夺百姓财物；他逼走韩馥，窃取官位，伪造诏书；与崔巨业勾结，攻掠郡县；杀害有功之臣；横征暴敛，害死无辜之人；出身低微，却占据高位，辱没了袁氏家族；还抢夺孙坚的豫州刺史之位，导致董卓未能被及时诛杀。公孙瓒在表中言辞激烈地表示，自己虽能力有限，但受朝廷之恩，肩负重任，定要奉天子之命，讨伐袁绍。

    表章一上，公孙瓒便迫不及待地出兵，与袁绍展开对战。袁绍这边也不甘示弱，他把军队驻扎在广川，派大将麹义打头阵。麹义作战勇猛，率领士兵一马当先冲向公孙瓒的军队。这一战，麹义大显神威，不但打败了公孙瓒的军队，还生擒了公孙瓒任命的冀州刺史严纲。公孙瓒的军队节节败退，一直退到勃海郡，他只好和公孙范一起退回蓟城。回到蓟城后，公孙瓒在大城东南修筑了一座小城，与刘虞的住处离得很近，两人之间的怨恨也越来越深。

    刘虞眼见公孙瓒日渐骄横，行事愈发肆无忌惮，心中忧虑不已，深恐他会在幽州掀起更大的祸乱。公孙瓒此前就常与刘虞意见不合，还截留刘虞赏赐给胡人的财物，刘虞多次邀他议事，他都称病不来。如今公孙瓒势力坐大，刘虞深知若不加以遏制，后果不堪设想。

    一番思索后，刘虞决定先下手为强，暗中集结兵力，准备突袭公孙瓒。东曹掾魏攸得知此事后，赶忙劝阻刘虞：“如今天下百姓都将您视为依靠，您身边的谋臣和武将至关重要。公孙瓒有勇有谋，虽然有些小毛病，但当下还是应该暂且容忍他。”刘虞听后，觉得魏攸说得在理，便暂时放弃了行动。

    然而，命运弄人，一年后魏攸不幸染病身亡。刘虞没了可以商量的人，心中的担忧又重新涌上心头。他与下属商议后，决定再次谋划袭击公孙瓒。这次，他秘密集结部队，准备给公孙瓒来个措手不及。

    可公孙瓒也不是吃素的，他耳目众多，察觉到刘虞的异动后，心中大惊。当时，他的大部分军队都分散在外地，身边兵力空虚，他担心自己抵挡不住刘虞的进攻，慌乱之下，甚至打算掘开东城门逃跑。

    刘虞这边，虽说集结了不少兵力，但这些士兵平日里缺乏训练，毫无战斗经验，队伍也不成章法。而且刘虞心怀仁慈，他爱惜百姓房屋，再三叮嘱士兵不许纵火。这一命令虽然体现了他的爱民之心，却也给了公孙瓒可乘之机。

    公孙瓒见刘虞的军队如此松散，心中一喜。他趁着刘虞军队不备，果断下令放火，火势迅速蔓延开来。紧接着，他亲率精锐部队，借着大火的掩护，向刘虞的军队发起猛烈冲击。刘虞的军队顿时阵脚大乱，士兵们四处逃窜，根本无法组织起有效的抵抗。这场战斗很快就以刘虞的惨败告终，他无奈之下，只好带着残兵败将逃出蓟城，奔向居庸关。

    公孙瓒怎会轻易放过刘虞，他乘胜追击，一路追到居庸关下。居庸关虽地势险要，但在公孙瓒的猛烈攻击下，很快就被攻破。刘虞和他的家人都被公孙瓒生擒，公孙瓒得意洋洋地将刘虞押回蓟城。

    就在这时，传来了董卓被杀的消息。汉献帝派使者段训前来，给刘虞增加食邑，让他都督六州军事，同时封公孙瓒为前将军，赐爵易侯。公孙瓒本就对刘虞心怀怨恨，如今更是担心刘虞会借机报复，于是一不做二不休，诬陷刘虞想要称帝，还威胁段训将刘虞斩首。行刑当日，公孙瓒将刘虞绑在集市上，还假惺惺地说：“要是你真该做天子，上天就该降雨救你！”当时正值盛夏，酷热难耐，一整天都没有下雨，公孙瓒见状，便残忍地杀害了刘虞。刘虞的死讯传出，许多忠义之士悲愤不已，像故常山相孙瑾、掾张逸、张瓒等人，纷纷痛骂公孙瓒，最后与刘虞一同赴死。

    公孙瓒除掉刘虞后，更加肆无忌惮。他上表朝廷，让段训担任幽州刺史，自己则独揽幽州大权。此时的他，变得骄傲自大，心胸狭隘，只记得别人的过错，却对别人的好处视而不见，还杀害了不少无辜之人。他瞧不上那些出身名门的子弟，认为他们一旦富贵，就会觉得理所当然，不懂感恩。反而对一些平庸之辈宠爱有加，像以前靠占卜为生的刘纬台、贩卖丝绸的李移子、商人乐何当等人，他与这三人结拜为兄弟，还自称为伯，把他们当作自己的心腹。这几人靠着公孙瓒，个个富可敌国，公孙瓒甚至还把他们的女儿许配给自己的儿子，常常将他们比作古代的曲周侯郦商、颍阴侯灌婴。

    刘虞的旧部渔阳人鲜于辅、齐周，还有骑都尉鲜于银等人，得知刘虞被杀的噩耗后，悲痛欲绝，发誓要为刘虞报仇。他们知道燕国的阎柔在乌丸、鲜卑部落中素有威望，便共同推举阎柔为乌丸司马。阎柔果然不负众望，他四处奔走，凭借自己的恩信，召集了胡、汉数万人马。随后，阎柔率领这支大军，与公孙瓒任命的渔阳太守邹丹在潞北展开激战。这场战斗打得异常激烈，阎柔的军队士气高昂，勇猛无比，最终大破邹丹的军队，邹丹也在乱军中被斩杀。

    袁绍得知此事后，觉得这是个削弱公孙瓒的好机会，便派麹义与刘虞的儿子刘和，率领军队与鲜于辅等人会合，共同攻打公孙瓒。公孙瓒接连遭遇败仗，损兵折将，无奈之下，只好退回易京，打算凭借坚固的城防死守。

    早在之前，民间就流传着一首童谣：“燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，惟有此中可避世。”公孙瓒认为易京就是童谣中所说的避难之地，便在这里大兴土木，修筑防御工事。他在易京城外挖掘了十重壕沟，在壕沟内修筑了许多高五六丈的土丘，还在上面建造了高楼。在最中间的位置，他特意修筑了一座高达十丈的土丘，自己就住在里面。同时，他还储备了三百万斛粮食，心想：“以前觉得天下大事可以轻易掌控，如今看来，却不是我能决定的。不如先休养生息，好好种地囤粮。兵法上说，百楼不攻，我现在有这么多高楼防御，等把这些粮食吃完，天下局势说不定就明朗了。”他企图以此来拖垮袁绍。

    袁绍自然不会轻易放弃，他派将领率军不断攻打易京。然而，公孙瓒的防御工事太过坚固，袁绍的军队围攻了好几年，都没能攻克。



 第88章 袁绍檄文斥瓒，易京困局终亡

    袁绍修书一封，言辞恳切地派人送到公孙瓒手中。信中写道：“想当初，我与你既有先前的盟誓约定，又一同立下讨伐乱臣贼子的誓言。这份情谊，可比伯夷、叔齐之间的兄弟情，且已记录在史册之上。我本以为，我们能齐心协力，就像当年的齐国和晋国一样，共同成就一番大业。所以，我不惜辞去官职，舍弃印绶，只为能与你并肩作战。我将肥沃的土地拱手相让，只为全力支持你，这难道还不能证明我对你的赤诚之心吗？”

    “可谁能想到，你竟抛弃了忠义之士的高尚道义，踏上了这充满灾祸与灭亡的险途。你轻易改变想法，将昔日的友好情谊化为怨恨，偷偷派遣兵马侵犯豫州。起初，听闻你的军队在南方，甚至你还亲自上阵督战，我心中满是担忧。我害怕纷飞的箭矢、横飞的刀刃会给你带来灾祸，也担心因此增添我的罪过。于是，我诚恳地写信劝你，希望你能悔悟。”

    “然而，你却自恃高傲，凭借着威势和狡诈，认为可以欺天瞒地，妄图消灭各路豪杰。结果，你的亲弟弟不幸命丧于刀枪之下。他的死讯仿佛还在耳边回响，可你却不去探寻灾祸的根源，也不反思自己的过错，只是一味地发泄着无尽的怒火，全然不顾是非曲直。你心怀怨恨，残害百姓，还将战火引到我这里。无奈之下，我只能在界桥与你展开大战。”

    “那时，你的军队气势汹汹，如雷霆万钧，士兵们骑着骏马，冲锋陷阵，锐不可当。而我的军队刚刚集结，军事装备也不精良，双方实力悬殊，兵力更是相差甚远。但或许是上天庇佑，这场小战我军竟然大获全胜。我军乘胜追击，缴获了大量物资，这难道不是上天显威，护佑正义的征兆吗？可你依旧不知收敛，又纠集残兵败将，率领着如同害虫一般的军队，妄图侵犯勃海郡。我实在无法再坐视不管，只能再次出兵迎战。”

    “在龙河之战时，我用少量兵力诱敌深入，大军还未完全渡河，你的军队就已吓得胆破魂散，不战而败。士兵们四处逃窜，混乱不堪，你和你的部下也狼狈而逃。这一次次的冲突，使得我们之间的仇怨越来越深。战场上尸横遍野，堆积如山，看着那些无辜死去的百姓，我常常忍不住痛心流泪。”

    “后来，我收到你的来信，言辞委婉，似乎有想要修复旧好、改过自新的意思。我既为能重拾往日的情谊而欣喜，又怜悯百姓在战火中不得安宁，所以每次都依照约定，率军南下。可没过多久，北边就又传来你挑起战事的消息。这怎能不让我痛心疾首，不知道该如何是好。”

    “身为军队的统帅，肩负着重大的责任，应当做到发怒时如严霜般威严，喜悦时像及时雨般滋润。对于善恶是非，都应明辨分明，让众人看得清楚。可你却反复无常，对待强弱不同的对手，策略也截然不同。形势危急时就卑躬屈膝，形势缓和时又放纵安逸。行事没有固定的准则，说话也没有实质的要点，真正的壮士难道是像你这样的吗？”

    “你残杀老弱百姓，使得幽州百姓对你愤恨不已，最终众叛亲离，身边连一个真正的支持者都没有。乌丸、濊貊这些本与你同属一州的部落，我与他们风俗不同，可他们却被你逼得纷纷奋起反抗，争着要做先锋来攻打你。还有东西鲜卑，也都前来归附于我。这并非是我有什么特别的德行能招揽他们，而是你自己的所作所为，把他们都赶到了我这边。”

    “如今身处这乱世，战争随时可能爆发，你对内违背了我们当初的盟誓，对外又失去了戎狄部落的人心。在自己的地盘上挑起战争，祸乱从内部滋生，却还想着成就霸业，这谈何容易！之前我出兵平定西山的叛乱，正好遇到麹义的残余势力，他们害怕被诛杀而四处逃窜。于是，我便暂且留下大军，分兵清剿。这些军队可都是在界桥之战中冲锋陷阵、拔旗破垒、率先制敌的精锐之师。”

    “起初，听闻你被任命为元帅，我还以为你会借此机会奋发图强，洗刷之前战败的耻辱。战场上的将士们都伸长了脖子，满心期待地望着你的军旗，盼着你能有所作为。可结果呢？你却如同消失了一般，毫无动静，最终落得个被众人讨伐的下场，实在令人惋惜。”

    “你空有平定天下的雄心，渴望建立不朽的功勋，统领着军队，豢养着战马，可面对叛乱的人不加以讨伐，归服的人又不加以接纳，威严和恩信全都丧失殆尽，这样又如何能成就威名呢？如今，旧都已经收复，天下局势逐渐稳定，那些乱臣贼子也已伏法，忠诚之士辅佐朝廷，国家呈现出一派井然有序的景象。大家都盼望着能停止战争，让百姓休养生息，放归牛马，过上太平日子。可你为何还守着那小小的一块土地，在军队的庇护下苟且偷安，甘愿背负恶名，加速自己的灭亡，而放弃长久积累的美德呢？仔细想想，这实在不是明智之举。你应当放下心中的怨恨，消除我们之间的嫌隙，重拾往日的友好情谊。如果我说的这些话有半句虚假，就让皇天来见证，惩罚我吧！”

    公孙瓒看完这封信后，不屑一顾，不仅没有回应袁绍，反而更加积极地修整军备。他对谋士关靖说道：“当今天下，各方势力如同猛虎争斗。但可以肯定的是，没有谁能在我的城下坚守数年之久。袁绍又能把我怎么样呢！”

    建安四年，袁绍亲率大军，将公孙瓒的易京围得水泄不通。易京城内，公孙瓒望着城外如潮水般的袁军，心急如焚。他深知，若不想办法突围，迟早会被困死在这里。于是，他决定派儿子前往黑山贼处求救，同时自己也打算亲自率领精锐的突骑，杀出一条血路，沿着西南山的方向，与黑山贼会合，然后凭借黑山的兵力，在冀州纵横驰骋，从背后截断袁绍的退路。

    长史关靖听闻公孙瓒的计划后，赶忙劝阻道：“将军，如今咱们的将士早已士气低落，军心涣散，就像土崩瓦解一般。大家之所以还能坚守在这里，不过是因为牵挂着家中的老小，并且把您当作主心骨罢了。您只要继续坚守下去，时间一长，袁绍必定会自行退兵。等他退兵之后，四方的兵马自然还会重新聚集到您的麾下。可要是您现在舍弃这里突围而去，军中没了主心骨，易京的沦陷便是转瞬之间的事。到那时，将军您失去了根基，孤身一人在荒野之中，又能有什么作为呢？”公孙瓒听后，觉得关靖说得有理，便打消了突围的念头。

    关靖本是太原人，曾经是个酷吏，为人谄媚且没什么大的谋略，却偏偏深受公孙瓒的信任。虽然他的劝阻让公孙瓒暂时安稳下来，但易京的危机却丝毫没有解除。

    不久之后，公孙瓒派去求救的人终于有了消息，援军即将赶到。公孙瓒大喜过望，打算里应外合，给袁绍来个措手不及。他赶忙派人给自己的儿子送信，约定好援军到达的日期，届时以举火为信号。

    公孙瓒在信中焦急地写道：“袁氏的进攻如同神鬼一般可怕，战鼓和号角声仿佛从地下传来，攻城的云梯和冲车都快打到我们的楼上了。我在这里日夜煎熬，已经走投无路。你务必拼尽全力向张燕求救，让他速速派轻骑来援。援军一到，就在北边燃起烽火，我自会率领城中军队杀出。不然，等我战死之后，天下虽大，你恐怕也再难找到安身立命之所了！”

    然而，公孙瓒万万没想到，这封信竟被袁绍的侦察兵截获。袁绍得知消息后，心生一计，他决定将计就计，按照信中约定的时间举火。公孙瓒看到烽火燃起，以为援军已到，想也没想便率军出城迎战。结果，袁绍早就设下了重重埋伏，公孙瓒的军队刚一露头，就遭到袁军的猛烈攻击。一番苦战之后，公孙瓒的军队损失惨重，只能狼狈地退回城中，继续坚守。

    袁绍见公孙瓒退回城中，并不打算就此罢休。他下令士兵挖掘地道，偷偷地挖到公孙瓒城楼的下方。士兵们在地道中用木柱支撑着，等挖到城楼一半的位置时，便放火焚烧木柱。随着木柱被烧毁，城楼失去支撑，纷纷倒塌。公孙瓒看着摇摇欲坠的城楼，心中明白，易京已经守不住了，自己必死无疑。

    绝望之下，公孙瓒心一横，亲手杀死了自己的妻子和儿女，随后拔剑自刎。曾经不可一世的公孙瓒，就这样在易京结束了自己的一生。关靖看到公孙瓒已死，长叹一声：“我听说君子若让别人陷入危险，自己也必定要与之一同承担。我又怎能独自苟活呢！”说罢，他策马冲入袁绍的军中，最终战死沙场。袁绍砍下公孙瓒的首级，派人送到许都，向曹操展示自己的赫赫战功。



 第89章 公孙旧部附曹，陶谦兴衰之战

    公孙瓒死后，他的旧部鲜于辅率领着剩下的人马，决定归顺朝廷，听从天子的命令。朝廷任命鲜于辅为建忠将军，让他督领幽州六郡。此时，曹操与袁绍正在官渡对峙，局势紧张。阎柔得知消息后，赶忙派使者前往曹操处，表示愿意听从曹操的调遣，曹操便任命阎柔为护乌丸校尉。鲜于辅也亲自前往曹操营帐，曹操见他诚心归降，便封他为左度辽将军、亭侯，然后让他回到幽州，继续镇守安抚当地百姓。

    后来，曹操在南皮大破袁军，阎柔率领着自己的部队和鲜卑人，向曹操献上了许多名马，以支持曹军作战。之后，阎柔又跟随曹操征讨三郡乌丸，因战功被封为关内侯。曹操十分喜爱阎柔，常常对他说：“我把你当作自己的儿子，也希望你能把我当作父亲一样看待。”阎柔因此与五官中郎将曹丕结下了深厚的情谊，如同亲兄弟一般。鲜于辅也率领着自己的军队，始终追随曹操。

    等到曹丕称帝后，为嘉奖鲜于辅和阎柔的功绩，封鲜于辅为虎牙将军，阎柔为度辽将军，二人都被进封为县侯，地位尊崇。

    在东汉末年那个风云变幻的时代，丹杨之地出了一位颇具传奇色彩的人物——陶谦，字恭祖。陶谦的父亲曾担任馀姚长，可惜他年少时父亲便离世，成了孤儿。或许是因为缺少管束，年少的陶谦性格洒脱不羁，在县里小有名气。

    十四岁那年，陶谦还带着孩童的天真活泼。他把丝绸做成旗帜，骑着竹马与小伙伴们嬉戏玩闹，那欢快的身影穿梭在街巷间，引得同县的孩子们都纷纷追随他。有一天，故苍梧太守、同县的甘公外出，在途中遇到了玩耍的陶谦。甘公一眼就被陶谦不凡的容貌所吸引，当即叫住他，停下车与他交谈起来。一番对话后，甘公对陶谦愈发喜爱，认定这孩子将来必成大器，当下就决定把女儿许配给他。

    甘公夫人得知此事后，十分生气地说道：“我听说陶家那孩子整日嬉戏无度，怎么能把女儿许配给他呢？”甘公却胸有成竹地说：“他生得一副奇相，长大后必定能成就一番大业。”就这样，陶谦与甘公的女儿定下了婚约。

    年少的陶谦虽然贪玩，但对学习也有着浓厚的兴趣。随着年龄增长，他勤奋好学，成为了一名诸生。凭借着自己的才学，他踏上了仕途，在州郡任职。后来，他被举荐为茂才，被任命为卢县县令。

    在卢县任职期间，陶谦刚正不阿的性格展露无遗。郡守张磐，是同郡的先辈，与陶谦的父亲是好友，因此对陶谦格外亲近。但陶谦却不愿因为这层关系而刻意讨好张磐。有一次，众人一起回城，陶谦因公事去拜见张磐。议事结束后，张磐常常私下邀请陶谦留下来饮酒宴乐，可陶谦有时会拒绝。在一次宴会上，张磐邀请陶谦跳舞，陶谦拒绝起身，张磐再三强求，陶谦才勉强起身。然而，在跳舞过程中，陶谦却不按套路旋转。张磐疑惑地问：“不应该旋转吗？”陶谦直言：“不能转，转了就会胜过别人。”从此，两人之间渐渐有了嫌隙。

    陶谦为官清廉，在任上没有什么把柄可被人抓住。在一次祭祀灵星的活动中，还剩余五百钱，他本可以将这笔钱留下，可他却选择弃官而去，不愿沾染这不明不白的钱财。

    此后，陶谦的仕途不断升迁，他先后担任幽州刺史，又被征召入朝任议郎。后来，他还参与了车骑将军张温的军事行动，向西征讨韩遂。当时，西羌侵犯边境，皇甫嵩任征西将军，上表朝廷请求调派武将。陶谦被召拜为扬武都尉，跟随皇甫嵩征讨西羌，立下赫赫战功，大败羌军。

    不久后，边章、韩遂发动叛乱，司空张温奉命出征，邀请陶谦担任参军事。张温对陶谦礼遇有加，可陶谦却对张温的行事风格颇为轻视，心中多有不服。军队凯旋后，百官举行盛大宴会，张温让陶谦在宴会上依次敬酒。陶谦却借此机会当众羞辱了张温。张温大怒，一气之下把陶谦发配到了偏远的边境地区。

    有人劝张温说：“陶恭祖原本凭借才能谋略被您看重，如今只因醉酒后的一点过失，您就不能宽容他，把他远远地抛弃到荒蛮之地，这样做，您的厚德就难以善终，四方的有识之士又该如何看待您呢？不如放下怨恨，恢复你们当初的情分，这样您的美德才能远扬。”张温觉得这话在理，便派人把陶谦追了回来。

    陶谦回来后，又有人劝他说：“您之前轻视羞辱三公，这是自己犯下的过错，如今能得到赦免，张温对您的恩德已经够深厚了。您应该放下架子，言辞谦卑地去道歉。”陶谦嘴上答应着。可当张温在宫门口见到陶谦时，陶谦却仰着头说：“我是来向朝廷谢罪的，可不是为了您！”张温无奈地说：“恭祖，你的痴病还没好吗？”不过，张温最终还是不计前嫌，为陶谦摆下酒宴，待他如初。

    恰逢徐州黄巾军起义，朝廷任命陶谦为徐州刺史。陶谦到任后，立刻率军攻打黄巾军，成功将其击退。董卓之乱爆发后，天下大乱，州郡纷纷起兵。汉献帝被迫迁都长安，与外界的联系断绝。陶谦心系朝廷，派人冒着危险，辗转多地向朝廷进献贡品。朝廷为嘉奖他，升任他为安东将军、徐州牧，并封溧阳侯。

    那时的徐州，百姓生活富足，粮食充裕，吸引了众多流民前来投奔。可随着地位的提升，陶谦却渐渐背离正道，肆意而为。广陵太守琅邪人赵昱，是徐州一带的名士，为人忠诚正直，却被陶谦疏远。赵昱年少时就以孝顺闻名乡里，他的母亲曾患病长达三个月，赵昱忧心忡忡，整日守在母亲床边，衣不解带。他甚至握着粟米去占卜，祈祷时悲痛得泣血，乡亲们都对他的孝心称赞不已。后来，他拜在处士东莞綦毋君门下，学习《公羊传》，同时广泛涉猎其他学问。他潜心钻研多年，连自家的园子都不曾踏足，亲戚朋友都很少能见到他。偶尔回家探望父母，也是稍作停留便匆匆返回。他为人高洁廉正，秉持着礼仪，刚正不阿，没人能动摇他的志向。他致力于宣扬善举以教化民众，打击邪恶以矫正不良风俗。州郡多次征召他，他都称病不应。国相檀谟、陈遵一同征召他，他也不为所动，哪怕对方因此发怒，他也绝不改变心意。后来，他被举荐为孝廉，担任莒县县令，在任上大力宣扬五教，政绩卓着，成为其他地方的表率。黄巾军作乱时，他奉命出征，因战功被徐州刺史巴只上表列为第一，可他却觉得因战功受赏是一种耻辱，于是辞官回家。陶谦起初征召他为别驾从事，他称病推辞。陶谦又派扬州从事会稽人吴范传达旨意，赵昱依旧不为所动。陶谦甚至想用刑罚逼迫他，赵昱这才勉强就任。后来，赵昱被举荐为茂才，升任广陵太守。贼寇笮融从临淮逃窜到广陵郡界，赵昱率军迎战，不幸战败遇害。

    与之相反，像曹宏这样的奸佞小人，却深受陶谦的亲近和重用。在他们的影响下，徐州的刑政混乱，许多善良的百姓都遭受迫害，徐州也因此逐渐陷入动荡之中。下邳的阙宣竟然自称天子，陶谦起初与他联合起来四处抢掠，后来却杀了阙宣，吞并了他的部众。

    初平四年，徐州大地被战争的阴云所笼罩，曹操亲率大军，气势汹汹地向陶谦杀来。一时间，喊杀声、马蹄声交织在一起，打破了这片土地往日的宁静。

    曹操此番征讨陶谦，心中满是仇恨。原来，曹操的父亲在途经泰山时不幸遇害，曹操认定这背后的主谋就是陶谦。此前，曹操虽有心报仇，但忌惮陶谦的势力强大，一直按兵不动。这次，他打着各种旗号，终于下定决心发动这场战争。

    曹操的军队如狂风过境，一路攻城略地，接连攻克了十多座城池。很快，双方在彭城展开了一场惊心动魄的大战。陶谦的军队在曹操的猛烈攻击下，渐渐难以抵挡，阵脚大乱，士兵们四处逃窜。战场上，鲜血染红了大地，尸体堆积如山，无数百姓也因此遭殃。这场大战的惨烈程度令人触目惊心，就连滔滔泗水都因尸体堵塞而无法畅流。

    陶谦看着兵败如山倒的局面，心中满是无奈和绝望。他深知已无力再战，只能带着残兵败将退守郯城，试图凭借郯城坚固的城防来抵挡曹操的进攻。曹操这边，虽然取得了阶段性的胜利，但由于粮草供应不足，无奈之下，只能暂时引军退回。



 第1章 魏武帝纪

    魏太祖武皇帝，乃沛国谯县（今安徽亳州）人氏，姓曹，名操，字孟德，乃是汉代相国曹参的后裔。据《曹瞒传》记载，太祖另有一名为吉利，小字阿瞒。而王沈所着的《魏书》则称，其先祖可追溯至黄帝时代。在高阳氏统治时期，陆终的儿子名叫安，他便是曹姓的始祖。周武王攻克殷商后，为延续先代的祭祀，将曹侠封于邾地。春秋时期，邾国频繁参与诸侯盟会；到了战国时代，邾国不幸被楚国所灭。曹侠的子孙四处流散，其中一部分便在沛地定居下来。当汉高祖兴起之时，曹参因赫赫战功被封为平阳侯，其爵位世袭罔替，中间虽曾断绝，但后来又得以延续，直至今日，曹参的嫡系子孙仍然在容城承袭着封国。

    汉桓帝时期，曹腾担任中常侍大长秋这一重要官职，并被封为费亭侯。据司马彪所着的《续汉书》记载，曹腾的父亲曹节，字元伟，向来以仁爱宽厚着称。有一次，邻居家走失了一头猪，因其模样与曹节家的猪十分相似，邻居便径直上门认领，曹节并未与之争辩。后来，邻居走失的猪自己跑回了家，猪主人感到羞愧万分，不仅送回了之前认领的猪，还向曹节诚恳致歉，曹节则微笑着接受了。此事之后，曹节在乡里备受敬重与赞叹。曹节育有多个儿子，长子叫伯兴，次子叫仲兴，三子叫叔兴，曹腾字季兴，年少时便被选任为黄门从官。永宁元年，邓太后下诏，令黄门令挑选年少温和且谨慎的中黄门从官，陪伴皇太子读书学习，曹腾有幸被选中。皇太子对曹腾格外亲近喜爱，在饮食和赏赐方面，都与其他人有所不同。等到顺帝即位，曹腾先是担任小黄门，后来又逐步升迁，最终成为中常侍大长秋。他在宫廷任职长达三十多年，先后侍奉过四位皇帝，却从未有过任何过失。曹腾乐于举荐贤能之士，且从不在背后诋毁他人。他所举荐的人才，如陈留的虞放、边韶，南阳的延固、张温，弘农的张奂，颍川的堂谿典等人，后来都官至公卿之位，而曹腾却从不居功自傲。蜀郡太守曾通过计吏向曹腾表达敬意，益州刺史种暠在函谷关查获了太守给曹腾的书信，便上报弹劾太守，同时参奏曹腾作为内臣却与外官结交，这种行为不符合宫廷规矩，请求将其免官治罪。然而，皇帝却认为：“书信是从外面送来的，曹腾并没有主动去联系，这不是他的过错。”于是搁置了种暠的奏章。曹腾对此事并未放在心上，反而时常称赞种暠，认为他懂得侍奉君主的礼节。后来种暠官至司徒，他曾对人说：“我今日能登上三公之位，多亏了曹常侍的恩情。”曹腾的诸多行事，大多如此。桓帝即位后，因曹腾是先帝的旧臣，且忠孝之举十分显着，便封他为费亭侯，并加位特进。到了太和三年，曹腾被追尊为高皇帝。

    曹腾的养子曹嵩继承了他的爵位，曹嵩在仕途上一路高升，最终官至太尉，但其身世来历却难以确切考证。《续汉书》中记载，曹嵩字巨高，为人质朴敦厚、谨慎小心，无论身处何地，都能尽忠尽孝。他曾任司隶校尉，汉灵帝时被提拔为大司农、大鸿胪，后来又接替崔烈担任太尉一职。黄初元年，曹嵩被追尊为太皇帝。不过，吴人所着的《曹瞒传》以及郭颁所着的《世语》都称，曹嵩本是夏侯氏之子，是夏侯惇的叔父，如此一来，太祖曹操与夏侯惇便是堂兄弟关系。曹嵩生下了太祖曹操。

    太祖曹操年少之时，便展现出机警聪慧的特质，心中颇有权谋智数。然而，他为人行侠仗义，性格洒脱不羁，对那些世俗的家业并不上心，也不致力于经营常规的事业，所以当时的人们并未觉得他有什么特别之处。据《曹瞒传》记载，曹操年少时热衷于飞鹰走狗，整日四处游荡，毫无节制。他的叔父对此十分担忧，多次向曹操的父亲曹嵩提及此事。曹操为此深感苦恼，后来有一次在路上遇到叔父，他便佯装面部扭曲、口眼歪斜。叔父见状十分奇怪，询问他原因，曹操回答说：“突然中风了。”叔父赶忙将此事告诉曹嵩，曹嵩大为惊愕，急忙唤来曹操，却发现他的面部和言语都恢复了正常。曹嵩疑惑地问道：“你叔父说你中风了，这么快就好了？”曹操故作委屈地说：“我本来就没有中风，只是叔父不喜欢我，所以才故意这样说罢了。”曹嵩听后，心中便对弟弟的话产生了怀疑。从那以后，叔父再向曹嵩告状，曹嵩都不再相信。曹操因此更加肆意随性地行事。

    不过，梁国的桥玄和南阳的何颙却独具慧眼，认为曹操绝非等闲之辈。桥玄曾对曹操说：“天下即将陷入大乱，若不是具有经世之才的人，根本无法拯救这乱世。我看能够安定天下的人，或许就是你啊！”《魏书》记载，太尉桥玄向来以善于识别人才而闻名于世，他见到曹操后，便对其另眼相看，说道：“我见过的天下名士多得数不胜数，但却从未见过像你这样的人！你一定要好好保重自己。我年事已高，希望能将妻子儿女托付给你。”经此一番赞誉，曹操的声名更加远扬。《续汉书》中提到，桥玄字公祖，为人严明且富有才略，尤其擅长品评人物。张璠所着的《汉纪》中说，桥玄在朝廷内外担任过诸多要职，以刚正果断着称，他为人谦逊，礼贤下士，从不凭借王爵之便为自己的亲属谋取私利。光和年间，桥玄担任太尉，后来因长期患病被策令罢免，改任太中大夫，去世时，家中贫困，甚至连安葬棺柩的产业都没有，当时的人们因此将他视为一代名臣。《世语》中还记载，桥玄对曹操说：“你现在还没有什么名气，可以去结交许子将。”曹操听后，便前去拜访许子将，许子将接纳了他，曹操也因此逐渐在当时的名士圈中崭露头角。孙盛的《异同杂语》则记载，曹操曾私自潜入中常侍张让的府邸，被张让察觉。危急时刻，他在庭院中挥舞着手戟，巧妙地翻墙逃脱。曹操武艺超群，当时竟无人能伤到他。他平日里还广泛阅读各类书籍，尤其喜爱兵法，不仅抄录汇集了诸多名家兵法，着有《接要》一书，还为孙武的《十三篇》作注，这些着作都在世间流传。曹操曾问许子将：“你觉得我是怎样的一个人？”许子将起初并未回答。曹操坚持追问，许子将才说道：“你在太平盛世会是一位能臣，在乱世之中则会成为奸雄。”曹操听后，不禁大笑起来。

    曹操二十岁的时候，通过察举孝廉的途径被推举为郎官，随后被任命为洛阳北部尉，不久后又升迁为顿丘令。据《曹瞒传》记载，曹操刚到尉廨任职时，便对四门进行修缮整治。他还特制了五色棒，在县门左右各悬挂十多枚。只要有人触犯禁令，无论对方是豪门权贵还是普通百姓，他一概用棒打死。几个月后，汉灵帝宠爱的小黄门蹇硕的叔父在夜间违禁出行，曹操毫不留情，当即下令将其棒杀。此事之后，整个京城的人都收敛了许多，再也没有人敢轻易触犯禁令。那些皇帝身边受宠的近臣们虽然对曹操心怀怨恨，却又无可奈何，找不到机会伤害他，于是便共同举荐他，曹操因此得以升迁为顿丘令。后来，曹操又被征召任命为议郎。《魏书》记载，曹操的从妹夫、氵隐强侯宋奇因罪被诛杀，曹操受牵连而被免官。后来，因为他精通古代学术，又被重新征召为议郎。此前，大将军窦武、太傅陈蕃谋划诛杀宦官，结果反而被宦官所害。曹操上书为窦武等人鸣不平，称他们正直忠诚却遭陷害，如今奸邪之人充斥朝堂，贤良之士却被阻塞了进身之路，言辞十分恳切。但汉灵帝并没有采纳他的建议。此后，朝廷下诏命令三公府：检举奏报那些治理地方政事无方、致使百姓编唱歌谣来讽刺的官员，并将他们罢免。然而，当时的三公大多奸邪不正，他们为了迎合世俗、保住官位，纷纷行贿受贿。那些有权有势的豪强即便作恶多端，也不会被检举奏报；而那些坚守正道的弱小官员，却大多遭到诬陷诋毁。曹操对此深感痛恨。这一年，朝廷因出现灾异现象而广泛征求大臣们对朝政得失的看法，曹操趁机再次上书恳切劝谏，指出三公在检举奏报时，专门回避皇亲国戚的不当行为。奏章呈上后，天子有所感悟，并将奏章拿给三公府看，严厉斥责了他们。那些因百姓歌谣而被征召的官员都被任命为议郎。从那以后，政治教化日益混乱，豪强猾吏更加猖獗，许多措施都遭到破坏。曹操深知局势已无法挽回，便不再向朝廷进谏献策。



 第2章 初露锋芒

    光和末年，黄巾军揭竿而起，天下大乱。曹操被任命为骑都尉，奉命前往颍川征讨贼寇。凭借出色的军事才能，曹操成功平定了颍川的黄巾军，立下赫赫战功，因此被升迁为济南相。济南国下辖十多个县，当地的官吏大多攀附权贵，贪污受贿之风盛行，声名狼藉。曹操到任后，立即展开调查，上奏朝廷，一举罢免了其中八个贪污腐败的官员。同时，他大力整治社会风气，严厉禁止不合礼制的祭祀活动。在曹操的铁腕治理下，那些作奸犯科的人纷纷逃窜，济南国境内一片肃然，社会秩序焕然一新。

    据《魏书》记载，以往的官吏贪婪成性，依靠权贵的势力为非作歹，历任济南相都不敢对他们进行检举揭发。曹操到来之后，将这些违法乱纪的官员全部检举并罢免，这一举措让大小官员都惊恐万分，那些奸邪之徒更是纷纷逃往其他郡县。曹操推行的政令和教化得以顺利实施，整个济南国政治清明，百姓安居乐业。起初，城阳景王刘章因对汉朝有大功，他的封国为他建立了祠庙。青州各郡纷纷效仿，济南国的祠庙数量尤其众多，多达六百多座。有些商人甚至借用二千石官员的车马服饰和仪仗队，举办倡乐表演，奢侈之风日益严重，百姓因此陷入贫困。然而，历代的地方长官都不敢禁止这种现象。曹操到任后，果断下令毁坏这些祠庙，严禁官吏和百姓进行不合礼制的祭祀活动。后来曹操掌权，更是大力革除奸邪鬼神之事，世间不合礼制的祭祀活动从此逐渐绝迹。

    过了一段时间，曹操被朝廷征召，准备任命他为东郡太守。但曹操却拒绝了这一任命，称自己身体有疾，于是回到家乡隐居。据《魏书》记载，当时朝中权臣专权，贵戚横行霸道，曹操不愿违背自己的原则去迎合他们。他多次与权贵们发生冲突，担心会给家族带来灾祸，于是请求留在宫中担任宿卫。曹操被任命为议郎后，常常以生病为由，辞官回乡。他在城外修建了一座房屋，春夏时节便专心研读经史典籍，秋冬之际则外出打猎，以此来消遣娱乐。

    不久之后，冀州刺史王芬、南阳人许攸、沛国人周旌等人联合各地豪杰，谋划废掉汉灵帝，拥立合肥侯为帝。他们将这个计划告知曹操，希望曹操能加入他们。曹操坚决拒绝了他们的提议，认为这种废立皇帝的行为是极其危险和不祥的。后来，王芬等人的计划果然失败了。据司马彪所着的《九州春秋》记载，当时陈蕃的儿子陈逸与术士平原人襄楷在王芬家中相聚。襄楷说：“从天文现象来看，对宦官极为不利，黄门、常侍这些宦官恐怕要被灭族了。”陈逸听后十分高兴。王芬则说：“如果真是这样，我愿意为铲除宦官出一份力。”于是，王芬便与许攸等人谋划起来。恰逢汉灵帝打算北巡河间旧宅，王芬等人便想趁机发动政变，他们上书朝廷，谎称黑山贼攻打劫掠郡县，请求朝廷允许他们起兵平叛。然而，就在此时，北方天空出现一道赤气，横贯东西，遮天蔽日。太史向皇帝上奏说：“这预示着将会有阴谋发生，陛下不宜北行。”汉灵帝听后，便取消了北巡的计划，并下令王芬停止起兵，不久后又征召他入朝。王芬害怕事情败露，畏罪自杀。《魏书》中记载了曹操拒绝王芬的言辞：“废立皇帝这件事，是天下最不吉利的事情。古代有人权衡成败、估量轻重后才施行此事，比如伊尹和霍光。伊尹心怀赤诚的忠心，又占据着宰相的高位，处在百官之上，所以他无论是进是退、是废是立，都能依据形势做出决策，事情也都能顺利办成。霍光接受了辅佐国家的重任，凭借着宗室大臣的地位，在内依靠太后秉政的威严，在外有群臣共同支持的态势，而且昌邑王即位时间很短，没有形成庞大的势力，朝中也缺乏敢于直言的大臣，决策又出自亲近之人，所以他的计划实施起来如同转动圆木一样轻松，事情成功也像摧毁腐朽之物一般容易。如今你们只看到了从前的容易，却没有看到当下的艰难。你们自己想想，你们聚集的党羽，与当年的七国之乱相比如何？合肥侯的尊贵，又怎能与当年的吴、楚两国相比？你们谋划如此不寻常的大事，却希望必定成功，这不是很危险吗！”

    在金城地区，边章、韩遂二人起兵叛乱，他们杀害了当地的刺史和郡守，纠集起十余万部众，一时间，天下为之震动，局势陷入极度的动荡不安之中。就在此时，朝廷征召曹操担任典军校尉一职。然而，命运的轨迹总是充满变数，恰逢汉灵帝驾崩，太子顺利即位，太后临朝听政，掌控着朝堂大权。

    大将军何进与袁绍商议，打算一举铲除宦官势力，以此来稳固朝廷的统治。他们向太后提出这个建议，却遭到太后的坚决反对。何进在无奈之下，竟然想出了一个昏招，他决定征召董卓进京，企图借助董卓的力量来胁迫太后同意诛杀宦官的计划。曹操听闻此事后，不禁苦笑着评论道：“宦官这一官职，从古至今都存在，这本身并无不妥。但历代君主不应该过度给予他们权力和恩宠，以至于让他们发展到如今这般猖獗的地步。如今既然要惩治他们的罪行，只需抓住为首的元凶，派一个狱吏就足以完成此事，又何必大费周章地召集外地的将领呢？想要将宦官一网打尽，如此大的动作，事情必然会泄露出去，依我看，这个计划必定会失败。”果不其然，董卓还未抵达京城，何进就因计划泄露，被宦官们抢先下手杀害。

    董卓率领大军进入京城后，肆意妄为，他先是废掉了少帝，将其贬为弘农王，而后又拥立汉献帝登基。这一系列的举动使得京都洛阳陷入了一片混乱与恐慌之中。董卓深知曹操的才能，为了扩充自己的势力，他上表举荐曹操为骁骑校尉，希望曹操能与自己一同商议军国大事，共掌朝政。但曹操却深知董卓的为人，他明白董卓倒行逆施，最终必然会走向覆灭，于是坚决不愿接受董卓的任命。为了躲避董卓的迫害，曹操毅然决定隐姓埋名，乔装打扮后，抄小路向东逃亡，踏上了归乡之路。

    在逃亡途中，曹操带着几名骑兵路过故人成皋吕伯奢的家。不巧的是，吕伯奢恰好外出不在家。他的儿子和家中的宾客见曹操一行人行色匆匆，又带着不少财物，竟起了歹念，企图打劫曹操，抢夺他的马匹和财物。曹操见势不妙，为了保护自己和同伴的安全，奋起反抗，亲手杀死了数人，突出重围。关于这段经历，还有另外的说法。《世语》中记载，曹操路过吕伯奢家时，吕伯奢虽外出，但他的五个儿子都在家中，并且按照宾主之礼热情款待曹操。然而，曹操因刚刚违抗了董卓的命令，心中本就充满疑虑，担心吕伯奢一家会因自己的处境而图谋不轨，于是在夜里手持宝剑，杀死了吕伯奢家的八口人后才离去。孙盛的《杂记》则称，曹操听到吕伯奢家传来食器碰撞的声音，误以为他们要对自己不利，便在夜里动手杀了人。事后，曹操心中虽有一丝凄怆，但还是狠下心来，说出了“宁我负人，毋人负我！”这样的话，然后继续踏上了逃亡之路。

    曹操一路东行，出了关卡，经过中牟县时，因形迹可疑，被当地的亭长怀疑是逃犯，将他抓了起来，送到了县衙。好在县城中有人暗中认出了曹操，知道他并非普通的逃犯，于是向县令求情，曹操这才得以解脱。《世语》中详细记载，当时中牟县的官吏接到了董卓下达的抓捕逃犯的文书，曹操被当作可疑人员拘留在县中。只有县功曹心里清楚此人就是曹操，他深知当时天下大乱，不应该拘禁像曹操这样的英雄豪杰，于是便向县令进言，请求释放曹操，曹操因此才逃过一劫。

    与此同时，董卓在京城越发肆无忌惮，他残忍地杀害了太后和弘农王，其恶行令人发指。曹操历经波折，终于抵达陈留。此时的他，心中满是对董卓的愤恨，为了拯救天下苍生，推翻董卓的残暴统治，曹操决定散尽自己的家财，招募义兵。在众人的支持下，曹操于中平六年的冬十二月，在己吾正式起兵。据《世语》记载，陈留的孝廉卫兹被曹操的义举所打动，他慷慨地拿出自己的家财资助曹操，帮助曹操招募了五千人的队伍，为曹操的起义军奠定了坚实的基础。

    初平元年春正月，天下风云变幻，各方势力纷纷崛起。后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗以及济北相鲍信等各路豪杰，同时起兵，他们各自率领着数万兵马，一时间，军威浩荡，气势非凡。



 第3章 诸侯讨董

    先说韩馥，据《英雄记》记载，韩馥字文节，乃是颍川人士。他曾担任御史中丞一职，后来被董卓举荐为冀州牧。当时的冀州，人口殷实，百姓富足，兵粮储备也十分充足。袁绍当时驻守在勃海，韩馥担心袁绍会起兵谋反，威胁到自己的地位，于是派遣了数名从事前去监视袁绍，限制他的行动，让袁绍的军队无法轻易调动。

    东郡太守桥瑁为了号召天下诸侯共同讨伐董卓，心生一计，他伪造了一封京城三公的书信，并将其传送到各个州郡。信中详细地陈述了董卓的种种罪恶，声称自己受到董卓的逼迫，已经到了无法自救的地步，殷切地期望各地能够兴起义兵，解救国家于危难之中。韩馥收到这封书信后，心中犹豫不决，他赶忙召集诸位从事，询问道：“如今这局势，我们到底是该帮助袁绍，还是该支持董卓呢？”治中从事刘子惠听后，严肃地说道：“我们如今起兵，是为了拯救国家，怎能只想着袁绍和董卓！”韩馥听了这话，才意识到自己的短视，不禁面露惭色。刘子惠接着又说：“战争本就是凶险之事，切不可轻易带头挑起。我们现在应该先观察其他州郡的动向，如果有率先起兵的，我们再去响应也不迟。咱们冀州的实力在众多州郡中并不弱，到时候，若能顺势而为，论功劳，冀州也不会在其他州郡之下。”韩馥觉得刘子惠说得很有道理，便采纳了他的建议。随后，韩馥写了一封信给袁绍，信中痛斥董卓的恶行，表示支持袁绍起兵讨伐董卓。

    再看豫州刺史孔伷，《英雄记》中记载，孔伷字公绪，是陈留人士。张璠所着的《汉纪》里提到，郑泰曾评价孔伷说：“孔公绪擅长清谈高论，能让枯木逢春，让衰微的事物重新焕发生机。”

    兖州刺史刘岱，他是刘繇的兄长，其事迹在《吴志》中有详细记载。

    河内太守王匡，字公节，泰山人。他为人轻财好施，凭借着行侠仗义在当地颇有名望。早年，他曾被征召进入大将军何进的幕府，担任符使一职。当时，王匡奉何进之命，在徐州征集了五百张强弩，一路向西，奔赴京城。然而，还没等他赶到京城，何进就遭遇变故，被宦官杀害，王匡无奈之下只好返回州里。后来，王匡再次被启用，被任命为河内太守。据谢承所着的《后汉书》记载，王匡年少时与蔡邕交好。但在这一年，王匡的军队被董卓击败，他狼狈地逃回泰山。回到泰山后，王匡并未气馁，他积极收集勇猛之士，又组建了一支数千人的队伍，打算与张邈联合起来共同对抗董卓。不过，王匡曾先杀害了执金吾胡母班，胡母班的亲属们得知此事后，悲愤交加，他们联合曹操，共同将王匡杀害。

    勃海太守袁绍，他在当时的诸侯中颇具影响力。陈留太守张邈，也是一位有志之士。东郡太守桥瑁，字元伟，是桥玄的族子。他之前担任兖州刺史时，治理有方，在当地很有威望，深受百姓爱戴。

    山阳太守袁遗，字伯业，是袁绍的堂兄。他曾担任长安令，河间的张超十分欣赏袁遗的才华，曾向太尉朱俊举荐袁遗，称赞他“拥有冠绝当世的美德，具备经世济时的度量。他忠诚守信、正直磊落，这都是上天赋予他的品质。至于他饱读诗书，精通百家学问，登高能赋诗，见物能知名，在当今世上，几乎无人能与他相媲美。”这些事迹都记载在张超的文集中。《英雄记》还记载，袁绍后来任命袁遗为扬州刺史，可惜他最终被袁术打败。曹操曾称赞袁遗说：“长大后还能勤奋学习的人，大概只有我和袁伯业了。”这句话在魏文帝的《典论》中也有提及。

    济北相鲍信的事迹，则在他儿子鲍勋的传记中有详细记载。

    各路豪杰汇聚一堂，共同推举袁绍为盟主，曹操则被任命为行奋武将军。至此，一场声势浩大的讨伐董卓之战即将拉开帷幕，天下的命运也在这一刻悄然发生着改变。

    初平元年二月，董卓听闻各路诸侯起兵讨伐自己，心中惶恐不安，为避锋芒，他做出了一个大胆且残暴的决定——裹挟天子迁都长安。在撤离洛阳之前，董卓下令军队大肆烧掠，熊熊烈火瞬间吞噬了洛阳的宫室，曾经繁华无比的京城瞬间化为一片废墟，到处都是残垣断壁，百姓哭声震天，惨状令人不忍直视。

    此时，各路诸侯的军队分散驻扎在不同的地方。袁绍屯兵于河内，张邈、刘岱、桥瑁、袁遗则将军队集结在酸枣，袁术在南阳屯驻，孔伷驻守颍川，韩馥坐镇邺城。董卓的军队兵强马壮，气势汹汹，袁绍等人畏惧董卓的军威，谁也不敢率先出兵进攻。

    曹操见状，心急如焚，他向众人慷慨陈词：“我们兴起义兵，目的就是为了讨伐董卓这个残暴的逆贼。如今各路大军已经集结，诸位还有什么可犹豫的呢？倘若当初董卓得知崤山以东诸侯起兵的消息后，凭借着挟持天子的权威，占据洛阳周边的险要地势，向东进逼天下诸侯，就算他倒行逆施，我们也会面临极大的威胁。可如今他却焚毁宫室，劫持天子迁都，致使天下震动，百姓人心惶惶，不知该何去何从。这正是上天要让他灭亡的绝佳时机，只要我们齐心协力，一战便可平定天下，如此良机，万不可错失啊！”说罢，曹操毅然率领自己的军队向西进发，准备占据成皋这个战略要地。张邈被曹操的豪情壮志所打动，派遣部将卫兹带领一部分兵力跟随曹操一同出征。

    当曹操的军队行进到荥阳汴水时，遭遇了董卓部将徐荣的阻击。一场激烈的战斗就此爆发，由于徐荣早有准备，曹操的军队陷入了苦战。战斗持续了一整天，曹操的军队渐渐不敌，士卒死伤惨重。在混战中，曹操不幸被流箭射中，他所骑的战马也身受重伤，行动艰难。关键时刻，曹操的堂弟曹洪挺身而出，他将自己的战马让给曹操，曹操这才得以趁着夜色突出重围，侥幸逃脱。徐荣见曹操所率领的兵力并不多，却能与自己的军队激战一整天，心中暗自思忖，觉得酸枣的防御必定十分坚固，不易攻打，于是也率军撤回。

    曹操历经艰辛，终于抵达酸枣。此时，驻扎在酸枣的各路诸侯军队加起来多达十余万，可他们每日只知摆酒设宴，纵情享乐，根本没有进攻董卓的打算。曹操看到这种情形，心中既愤怒又失望，他严厉地斥责了这些诸侯：“诸位听听我的计策，让勃海太守袁绍率领河内的军队进逼孟津，酸枣的各位将领坚守成皋，占据敖仓，封锁轘辕、太谷等险要关隘，完全控制住这些战略要地；再让袁术将军率领南阳的军队进驻丹水、析县，攻入武关，以此来震慑三辅地区。我们只需高筑壁垒，深挖壕沟，不与董卓正面交锋，多布置疑兵，向天下展示我们的军威和正义之师的气势，凭借正义之师讨伐逆贼，如此一来，天下很快便能平定。如今我们凭借正义起兵，却因为犹豫不决而停滞不前，这让天下百姓大失所望，我真为诸位感到羞愧！”然而，张邈等人却对曹操的计策置若罔闻，依旧我行我素。

    曹操深知，仅凭自己现有的兵力，根本无法与董卓抗衡。于是，他只好与夏侯惇等人前往扬州招募士兵。扬州刺史陈温、丹杨太守周昕被曹操的诚意和抱负所打动，拨给了他四千多名士兵。曹操带着这些新兵踏上归程，当军队行至龙亢时，却发生了意想不到的事情，许多士卒突然发动叛乱。据《魏书》记载，叛乱发生在夜里，叛军放火烧了曹操的营帐，曹操手持宝剑，奋勇杀敌，亲手斩杀了数十人，其余叛军见状，吓得纷纷逃窜，曹操这才得以逃出营帐。经过一番清点，发现没有参与叛乱的士兵仅有五百多人。曹操并未气馁，他继续率军前行，在铚县、建平县一带，又陆续招募到了一千多名士兵。随后，曹操率领着这支重新组建的军队进驻河内，等待着新的战机。

    在各路诸侯讨伐董卓的局势逐渐陷入僵持之际，内部矛盾也开始显现出来。刘岱与桥瑁之间积怨已久，两人关系恶劣到了极点。终于，刘岱按捺不住心中的怒火，他不顾大局，毅然出手杀掉了桥瑁，随后擅自任命王肱为东郡太守，这一行为使得原本就不稳固的联盟更加摇摇欲坠。

    与此同时，袁绍和韩馥又在暗中谋划着一件大事——他们企图拥立幽州牧刘虞为帝。袁绍认为，当今天子年幼，又被奸臣董卓掌控，不如另立刘虞，这样便能掌控局势，扩大自己的势力。于是，袁绍将这个想法告知曹操，希望能得到他的支持。曹操听后，坚决地拒绝了袁绍，他严肃地说道：“董卓的罪行，可谓是天下皆知，人神共愤。我们集结各路大军，发动正义之师，远近的豪杰纷纷响应，正是因为我们的行动顺应了正义。如今的皇帝虽然年幼势弱，受制于奸臣，但并没有像昌邑王那样犯下亡国的大错。在这种情况下，若是轻易地改立皇帝，天下百姓又怎能安心呢？你们若是要向北尊奉新帝，那我就独自向西，继续讨伐董卓。”后来，袁绍又得到了一枚玉印，在与曹操会面时，他故意在曹操面前举起玉印，似乎在暗示自己有称帝的野心。曹操看到这一幕，心中对袁绍的行为十分厌恶，只是无奈地笑着。《魏书》中记载，曹操当时大笑道：“我可不会听你的。”袁绍仍不死心，又派人去游说曹操：“如今袁公势力强盛，兵力雄厚，他的两个儿子也已长大成人，放眼天下的英雄豪杰，有谁能比得上袁公呢？”曹操对此不予回应，从那以后，曹操越发觉得袁绍行事不正直，心中也逐渐萌生出了想要除掉袁绍的想法。



 第4章 收青州兵

    初平二年春天，袁绍和韩馥不顾众人的反对，执意拥立刘虞为帝。然而，刘虞为人忠厚老实，他深知称帝一事的严重性，坚决不敢接受这个皇位，这场闹剧也暂时落下帷幕。

    同年夏四月，董卓见洛阳局势已难以控制，便退回长安，继续在那里作威作福，把控朝政。

    到了秋七月，袁绍的野心愈发膨胀，他开始对韩馥下手。袁绍凭借自己的势力，胁迫韩馥让出冀州。韩馥生性懦弱，在袁绍的威逼之下，无奈地交出了冀州的控制权，袁绍就这样轻而易举地占据了冀州，其势力得到了进一步的扩张。

    在这风云变幻的局势下，黑山贼于毒、白绕、眭固（“眭”，读音为申随反）等人率领着十余万部众，气势汹汹地攻打魏郡和东郡。东郡太守王肱面对如此强大的敌人，根本无力抵抗，东郡陷入了危机之中。曹操得知这个消息后，立刻率领军队进入东郡。在濮阳，曹操与白绕的军队展开了一场激烈的战斗。曹操指挥有方，士兵们奋勇杀敌，最终成功击败了白绕，解除了东郡的危机。袁绍见曹操立下战功，为了拉拢曹操，同时也为了巩固自己在这一地区的势力，便上表朝廷，举荐曹操为东郡太守，将东郡的治所设在东武阳。

    初平三年春天，曹操将军队驻扎在顿丘。此时，于毒等人听闻曹操离开东武阳，便趁机攻打东武阳。面对敌人的进攻，曹操并没有选择回军救援，而是做出了一个出人意料的决策。他率领军队向西进入山区，攻打于毒等人的老巢。《魏书》记载，当时诸位将领都认为应该回军自救，曹操却说道：“当年孙膑救赵时，选择攻打魏国，耿弇想要攻打西安时，却先进攻临菑。如果我们现在向西进军，敌人得知消息后必定会回军救援，这样东武阳之围自然就解除了；如果他们不回军，我们就可以一举攻破他们的老巢，如此一来，他们根本无法攻下东武阳。”于是，曹操果断率军西进。于毒得知老巢被攻，果然放弃攻打东武阳，回军救援。曹操早有准备，在途中设下埋伏，截击眭固的军队。同时，曹操又在内黄向匈奴於夫罗发起进攻。在曹操的勇猛进攻下，眭固的军队和於夫罗的匈奴军都被打得大败。这里的於夫罗，是南单于的儿子。中平年间，朝廷征调匈奴兵，於夫罗率领匈奴军队前来协助汉朝。但恰逢匈奴国内发生叛乱，南单于被杀，於夫罗便率领他的部众留在了中原地区。由于当时天下大乱，於夫罗便与西河白波贼联合起来，攻破了太原、河内等地，在各个郡县烧杀抢掠，成为了一股强大的寇贼势力。

    初平三年夏四月，长安城中风云突变，司徒王允与吕布合谋，成功诛杀了祸乱朝堂已久的董卓。董卓一死，百姓欢呼雀跃，以为天下即将重归太平。然而，董卓的旧部李傕、郭汜等人得知董卓被杀的消息后，不甘心就此失去权势，他们迅速集结兵力，反攻长安。李傕、郭汜率军杀死了王允，又对吕布展开猛烈攻击。吕布虽勇，却寡不敌众，最终战败，无奈之下，他只得向东杀出武关，逃离了长安。自此，李傕、郭汜等人掌控了朝政大权，他们在长安城中肆意妄为，朝堂之上一片混乱，百姓再次陷入水深火热之中。

    此时，青州的黄巾军发展壮大，百万之众如汹涌的浪潮般涌入兖州。他们一路势如破竹，先是杀死了任城相郑遂，而后又转战东平。兖州刺史刘岱见黄巾军来势汹汹，决定主动出击。鲍信深知黄巾军实力强大，急忙劝谏刘岱：“如今黄巾军有百万之众，所到之处百姓惊恐万分，我军士卒也士气低落，毫无斗志，此时与他们正面交锋，我们绝无胜算。您看黄巾军虽人数众多，但他们行军时没有辎重，只能靠四处抢掠来维持生计。我们现在不如先养精蓄锐，坚守城池。这样一来，黄巾军想战不能，想攻又攻不下，时间一长，他们内部必然会出现分歧，势力也会逐渐分散。到那时，我们再挑选精锐之师，占据要害之地，对他们发起攻击，定能将其击破。”但刘岱刚愎自用，根本听不进鲍信的建议，执意要与黄巾军开战。结果不出所料，刘岱在战斗中不幸被杀，兖州顿时陷入了群龙无首的混乱局面。

    据《世语》记载，刘岱死后，陈宫找到曹操，诚恳地说道：“如今兖州没有主官，朝廷的命令也无法传达至此。我愿意前往兖州劝说众人，您随后前去接管兖州，以此为根基，招揽天下英才，成就一番霸业。”随后，陈宫又分别劝说兖州的别驾、治中：“当今天下大乱，各州纷纷割据，而我们兖州却没有主官。曹东郡（曹操时任东郡太守）是当世难得的人才，如果能迎接他来治理兖州，必定能让百姓过上安宁的生活。”鲍信等人听了陈宫的话，也都深以为然。

    于是，鲍信与兖州的官吏万潜等人一同前往东郡，迎接曹操担任兖州牧。曹操到任后，立刻率军在寿张东与黄巾军展开激战。战斗中，鲍信身先士卒，奋勇杀敌，不幸力战而死，但曹操的军队最终还是勉强击败了黄巾军。《魏书》详细记载了这场战斗的经过：曹操率领着千余名步骑兵前往战场查看地形，却突然遭遇黄巾军的营地。仓促之间，双方展开战斗，曹操军队因准备不足，陷入苦战，数百人战死，只得暂时退兵。黄巾军乘胜追击，步步紧逼。这些黄巾军长期为贼，历经多次战斗，且多次获胜，士兵个个精悍勇猛。而曹操的军队中，老兵数量较少，新兵又缺乏训练，面对黄巾军的进攻，全军上下都心生畏惧。关键时刻，曹操身披铠甲，头戴头盔，亲自巡视鼓舞将士，明确奖惩制度，提振士气。在曹操的激励下，士兵们重拾信心，奋勇反击。趁着黄巾军攻势稍缓的间隙，曹军发起反击，黄巾军逐渐抵挡不住，开始向后败退。此时，黄巾军派人给曹操送来一封书信，信中写道：“以前你在济南时，毁坏神坛，所行之道与中黄太乙相同，似乎是个明白人，如今却为何执迷不悟。大汉的气数已尽，黄家应当兴起。这是上天注定的命运，并非你凭借个人才能就能改变的。”曹操看完书信后，愤怒地呵骂黄巾军，同时多次向他们表明投降的出路。之后，曹操设下奇计，埋下伏兵，与黄巾军日夜交战。每次战斗，曹军都能有所斩获，黄巾军最终抵挡不住，开始撤退。曹操一心想要找回鲍信的尸体，却始终未能如愿。无奈之下，众人只好用木头雕刻成鲍信的模样，举行祭祀仪式，众人对着木像痛哭流涕，以寄托对鲍信的哀思。

    曹操乘胜追击，将黄巾军一直追到济北。走投无路的黄巾军无奈之下，只得向曹操乞降。这年冬天，曹操接受了三十多万黄巾军投降，连同他们的家属，男女老少共计一百多万人。曹操从这些降卒中挑选出精锐之士，组建了一支军队，号称“青州兵”。自此，曹操的势力得到了极大的扩充，在乱世之中站稳了脚跟。

    与此同时，袁术与袁绍之间产生了矛盾。袁术为了对付袁绍，向公孙瓒求援。公孙瓒派刘备屯驻在高唐，单经屯驻在平原，陶谦屯驻在发干，形成对袁绍的包围之势，试图以此来逼迫袁绍。曹操与袁绍联合起来，共同出击，成功击败了刘备、单经和陶谦的军队，化解了袁绍面临的危机。

    兴平四年春，曹操将军队驻扎在鄄城。此时，各方势力的纷争仍在持续。荆州牧刘表出于战略考量，截断了袁术的粮道。袁术失去了粮草供应，为求生存，只得率领军队进入陈留，在封丘屯驻下来。黑山贼的残余势力以及匈奴於夫罗等人，纷纷赶来协助袁术，一时间，袁术的势力看似又有所壮大。袁术派遣部将刘详驻守匡亭，企图以此为据点，进一步拓展势力范围。

    曹操洞察到袁术的意图，果断出击，向刘详发起进攻。袁术得知刘详被困，赶忙出兵救援。双方在战场上展开了激烈交锋，曹操指挥若定，他的军队士气高昂，奋勇杀敌。在曹操的精妙战术与士兵们的顽强奋战下，袁术的军队被打得大败。袁术见势不妙，只能狼狈地退保封丘。曹操乘胜追击，率领大军将封丘团团围住。还没等包围圈完全合拢，袁术便再次弃城而逃，逃往襄邑。曹操怎会轻易放过他，一路紧追不舍，一直追到太寿。为了攻克襄邑，曹操下令决开渠水，水淹襄邑城。袁术抵挡不住，继续逃窜，先后逃到宁陵、九江。直到此时，曹操才停止追击，于当年夏天率军返回定陶。



 第5章 濮阳之战

    在徐州地区，下邳的阙宣聚集了数千人，妄图称帝，自称天子。徐州牧陶谦竟与阙宣勾结在一起，共同举兵。他们率军攻占了泰山郡的华县、费县，还出兵攻略任城，一时间，徐州周边地区陷入动荡。

    这年秋天，曹操决定征讨陶谦，以遏制其势力的扩张。曹操的军队一路势如破竹，接连攻下了十多座城池。陶谦被曹操的攻势所震慑，只能龟缩在城中，紧闭城门，不敢出战。

    就在这一年，孙策受袁术的指派，渡江作战。在短短数年之间，孙策凭借着自己的军事才能与果敢决断，在江东地区开疆拓土，逐渐占据了江东大片土地，成为了一股不可忽视的势力。

    兴平元年春，曹操从徐州回军。起初，曹操的父亲曹嵩在辞官之后回到谯县。董卓之乱爆发时，为躲避战乱，曹嵩前往琅邪避难。然而，不幸的是，曹嵩却在琅邪被陶谦杀害。这段血海深仇，曹操一直铭记在心，所以此次他志在东伐陶谦，为父报仇。

    据《世语》记载，当时曹嵩住在泰山郡华县。曹操命令泰山太守应劭护送曹嵩一家前往兖州。可应劭的军队还未赶到，陶谦便秘密派遣数千骑兵前去截击。曹嵩一家以为是应劭前来迎接，毫无防备。陶谦的士兵赶到后，在曹府门中杀死了曹操的弟弟曹德。曹嵩惊恐万分，试图翻墙逃走，他先将妾室送出，但妾室身材肥胖，一时难以脱身。曹嵩无奈之下，躲进厕所，最终与妾室一同被陶谦的士兵杀害，全家上下无一幸免。应劭得知此事后，害怕曹操降罪，便弃官投奔袁绍。后来曹操平定冀州时，应劭已经去世。而按照韦曜所着《吴书》的说法，曹操派人去迎接曹嵩，曹嵩带着一百多辆辎重车辆启程。陶谦派遣都尉张闿率领二百骑兵护送，没想到张闿在泰山郡的华县、费县之间，为了抢夺财物，杀害了曹嵩，之后逃往淮南。曹操认定此事是陶谦的阴谋，因此对陶谦怀恨在心，决意兴兵讨伐。

    这年夏天，曹操留下荀彧、程昱驻守鄄城，自己则再次率军征讨陶谦。曹操的军队士气高涨，在战场上英勇作战，接连攻克了五座城池，并一路向东海进军，攻城略地。在回军途中经过郯县时，陶谦的部将曹豹与刘备屯驻在郯县以东，试图截击曹操。曹操毫不畏惧，指挥军队果断反击，成功击破了曹豹和刘备的防线。随后，曹操乘胜攻下襄贲。然而，在此次征讨过程中，曹操的军队所过之处，多有残酷杀戮的行为。孙盛对此评论道：“讨伐有罪之人，安抚百姓，这是自古以来的正义之举。但因为怨恨陶谦，就对他的属下部众进行残酷杀戮，这实在是太过分了。”

    正当曹操全力征讨陶谦之时，后方却突生变故。张邈与陈宫背叛曹操，迎接吕布进入兖州，一时间，兖州的众多郡县纷纷响应。这突如其来的背叛让曹操陷入了腹背受敌的困境，荀彧和程昱临危受命，坚守鄄城，范县和东阿县的百姓也齐心协力，顽强抵抗。曹操得知消息后，不得不放弃对陶谦的进攻，紧急率领军队回援。

    吕布进入兖州后，直奔鄄城而来，试图一举攻克这座重镇。然而，荀彧和程昱凭借着出色的指挥和坚定的意志，带领城中军民顽强抵抗，吕布久攻不下，无奈之下，只能向西退往濮阳屯驻。曹操得知吕布的动向，心中暗自分析道：“吕布刚得到兖州，却不占据东平，切断亢父、泰山的通道，凭借险要地势来拦截我，反而屯兵濮阳，由此可见，他没什么大的能耐。”于是，曹操果断进军，向濮阳发起进攻。

    双方在濮阳展开了激烈的战斗。吕布派出精锐骑兵，率先向曹操的青州兵发起冲击。青州兵面对吕布骑兵的凶猛攻势，阵脚大乱，纷纷奔逃。青州兵的溃败引发连锁反应，导致曹操的整个军阵陷入混乱。一时间，战场上局势危急，吕布的军队趁势猛攻，曹操的军队陷入苦战。曹操在混乱中奋力突围，却不幸坠马，左手掌也被火烧伤。关键时刻，司马楼异眼疾手快，迅速扶起曹操，让他重新上马，曹操这才在混乱中突出重围，脱离险境。

    据《袁暐献帝春秋》记载，曹操围困濮阳时，濮阳的大姓田氏充当内应，曹操得以率军入城。进城后，曹操为了表示破釜沉舟的决心，下令烧毁东门。但在接下来的战斗中，曹操的军队遭遇惨败。吕布的骑兵在战场上四处搜寻曹操，抓住了曹操本人却浑然不知。他们向曹操问道：“曹操在哪里？”曹操急中生智，回答说：“骑着黄马逃跑的那个人就是。”吕布的骑兵信以为真，放过曹操，转而追击骑黄马的人。此时东门火势正猛，曹操拼尽全力，从火海中突围而出。

    曹操一路奔逃，还未回到军营，众将还未见到曹操的身影，都心急如焚，惶恐不安。曹操回到军营后，尽管身负伤痛，却强撑着身体，亲自慰劳将士，鼓舞士气。他命令军中士卒迅速制造攻城器械，准备再次向吕布发起进攻。此后，曹操与吕布在濮阳对峙了一百多天。然而，祸不单行，这期间，蝗虫肆虐，大片农田遭到破坏，百姓陷入严重的饥荒之中。吕布的军队也面临着粮食短缺的困境，双方都难以支撑，最终各自引兵退去。

    这年秋九月，曹操率军回到鄄城。吕布则退到乘氏，却在这里遭遇乘氏县人李进的袭击，被打得大败，无奈之下只能向东逃窜，屯驻在山阳。此时，袁绍见曹操处境艰难，便派人前来劝说曹操，希望能与曹操联合。曹操刚刚失去兖州，军中粮食也已告罄，在困境之下，他一度想要答应袁绍的提议。关键时刻，程昱极力劝阻曹操，曹操冷静思考后，听从了程昱的建议，拒绝了袁绍。冬十月，曹操率军来到东阿，暂时在此休整，积蓄力量，等待东山再起的机会。

    兴平元年，这一年的兖州大地被灾难的阴影所笼罩，粮食价格飞涨，一斛谷竟卖到五十多万钱，百姓生活陷入绝境，甚至出现了人吃人的惨状。在如此艰难的情况下，曹操不得不裁撤掉新招募的吏兵，以缓解军中粮食短缺的压力。

    与此同时，徐州牧陶谦因病去世，刘备顺势接管了徐州。

    兴平二年春天，曹操决定对定陶发起突袭。当时，济阴太守吴资据守南城，曹操久攻不下。就在此时，吕布率军赶来救援，曹操果断迎战，再次击败了吕布。

    夏天，吕布的部将薛兰、李封屯驻在钜野。曹操得知消息后，立即挥师进攻。吕布急忙出兵营救薛兰，然而在曹操的猛烈攻击下，薛兰战败，吕布见势不妙，仓皇逃走。曹操乘胜追击，斩杀了薛兰等人。吕布不甘心失败，他又从东缗与陈宫率领一万多人前来与曹操决战。当时曹操的兵力相对较少，但他足智多谋，提前设下埋伏，然后派出奇兵突袭。这一战，曹操大获全胜。据《魏书》记载，当时曹操的士兵大多外出收割麦子，留守的士兵不足千人，军营的防御也较为薄弱。曹操当机立断，让妇女们登上城墙守卫，自己则率领全部兵力出城迎敌。在军营西边有一道大堤，大堤南边树木繁茂，幽深静谧。吕布率军来到此处，心中起疑，担心有伏兵，于是对部下说：“曹操诡计多端，我们千万不要中了他的埋伏。”说罢，便率军在南边十多里处屯驻下来。第二天，吕布再次率军前来。曹操将士兵隐藏在大堤内，只派出一半兵力在堤外。吕布见状，继续进军。曹操先派轻装士兵上前挑战，双方交战不久，隐藏在大堤内的伏兵迅速杀出，步骑兵协同作战，向吕布的军队发起猛烈攻击。这一战，曹操不仅大破吕布的军队，还缴获了他们的战鼓和战车，一直追到吕布的军营才凯旋而归。

    吕布在夜间趁乱逃走，曹操抓住战机，再次发起进攻，成功攻克定陶。随后，曹操分兵平定了定陶周边的各个县。吕布走投无路，只好向东投奔刘备。张邈追随吕布而去，他让弟弟张超带着家属退保雍丘。

    这年秋八月，曹操率军包围了雍丘。冬十月，汉献帝正式任命曹操为兖州牧。到了十二月，雍丘城在曹操的长期围困下终于崩溃，张超见大势已去，自杀身亡。曹操下令将张邈的三族全部诛杀。张邈前往袁术处求救，却被袁术的部下所杀。至此，兖州之乱被彻底平定，曹操随后挥师东进，攻略陈地。

    也是在这一年，长安城内陷入混乱，汉献帝被迫东迁。在东迁的途中，汉献帝的队伍在曹阳遭遇惨败，无奈之下只能渡河，前往安邑暂避。



 第6章 奉迎天子

    建安元年春正月，曹操率军抵达武平，袁术任命的陈相袁嗣见曹操势大，自知不敌，便出城投降。

    曹操打算迎接汉献帝，以此来号令天下。然而，他的想法却遭到了一些将领的质疑。关键时刻，荀彧和程昱极力劝说曹操，分析了迎接汉献帝的诸多好处。曹操听取了他们的建议，派遣曹洪率领军队向西迎接汉献帝。但卫将军董承与袁术的部将苌奴据守险要地势，阻挡曹军，曹洪的军队无法前进。

    汝南、颍川一带的黄巾军何仪、刘辟、黄邵、何曼等人，各自拥兵数万。他们起初依附袁术，后来又投靠孙坚。二月，曹操进军讨伐，凭借着卓越的军事才能，大破黄巾军，斩杀了刘辟、黄邵等人。何仪见大势已去，便率领部下投降。

    汉献帝为表彰曹操的功绩，封他为建德将军。到了夏天六月，曹操又被升迁为镇东将军，并被封为费亭侯。

    秋七月，杨奉、韩暹护送汉献帝返回洛阳。据《献帝春秋》记载，汉献帝刚到洛阳时，暂住在城西原中常侍赵忠的宅子里。汉献帝命令张杨修缮宫室，并将其中一座宫殿命名为扬安殿。八月，汉献帝才迁居到修缮好的宫殿中。杨奉则率军在梁地屯驻。曹操得知汉献帝回到洛阳后，立即率军赶到洛阳，负责保卫京都的安全。韩暹见曹操到来，心中害怕，便弃城逃走。汉献帝授予曹操节钺，让他总领尚书事务。据《献帝纪》记载，曹操还兼任司隶校尉。

    此时的洛阳，历经战乱，早已破败不堪。董昭等人劝说曹操将都城迁往许县。九月，汉献帝的车驾从轘辕关向东进发，曹操被任命为大将军，封武平侯。自汉献帝西迁以来，朝廷日益混乱，直到此时，宗庙社稷的各项制度才得以重新建立。据《张璠汉纪》记载，当初汉献帝在曹阳战败后，打算乘船沿黄河东下。侍中、太史令王立进谏说：“去年春天，太白星在牛斗星宿附近侵犯镇星，又经过天津星宿，如今荧惑星又逆行，镇守北河，此时不宜北渡黄河。”因此，汉献帝放弃了北渡黄河的计划，打算从轵关东出。王立又对宗正刘艾说：“之前太白星镇守天关，与荧惑星会合，金火交会，这是改朝换代的征兆。汉朝的国运已经走到尽头，晋、魏必将兴起。”后来，王立多次对汉献帝说：“天命有更替，五行不会永远昌盛，取代火德的是土德，继承汉朝的是魏，能够安定天下的，是曹姓之人，陛下只需倚重曹氏即可。”曹操得知此事后，派人告诉王立：“我知道您对朝廷忠心耿耿，但天道幽深难测，希望您不要再过多谈论此事。”

    汉献帝东迁洛阳之时，杨奉企图从梁地出兵拦截，但未能成功。建安元年冬十月，曹操决定征讨杨奉。杨奉得知曹操来攻，心中畏惧，急忙向南投奔袁术。曹操乘胜追击，攻打杨奉在梁地的屯营，并一举攻克。

    此时，朝廷任命袁绍为太尉。袁绍认为太尉的职位在曹操担任的大将军之下，感到十分耻辱，拒不接受任命。曹操见状，便坚决辞去大将军一职，将其让给袁绍。于是，汉献帝改封曹操为司空，代理车骑将军。

    同年，曹操采纳枣祗、韩浩等人的建议，开始推行屯田制。自天下大乱以来，粮食匮乏成为困扰各方势力的难题。众多军队兴起，却都没有长远的粮食储备计划，饥饿时就四处掠夺，吃饱后便丢弃剩余粮食，不少军队因缺粮而自行瓦解、流离失所，不战自败的例子数不胜数。袁绍在河北时，他的士兵只能靠吃桑椹维持生计；袁术在江、淮地区，军队则以蒲蠃为食。百姓更是苦不堪言，甚至出现人吃人的悲惨景象，各州郡一片萧条。曹操深知，稳定国家的关键在于强大军事力量和充足的粮食储备，他感慨道：“秦朝凭借重视农业而兼并天下，汉武帝通过屯田平定西域，这些都是前人留下的成功范例。”于是，曹操这一年招募百姓在许县附近屯田，收获谷物达百万斛。此后，各州郡纷纷效仿，设置田官，到处都开始储备粮食。这一举措让曹操在四处征战时，无需为运输粮草而劳心费力，为他兼并各路贼寇、平定天下奠定了坚实基础。

    吕布趁刘备不备，袭击并夺取了下邳。刘备走投无路，只好前来投奔曹操。程昱见状，向曹操建议道：“刘备有雄才大略，又深得人心，他终究不会屈居人下，不如趁早除掉他。”曹操却说道：“如今正是招揽英雄的时候，若是杀了刘备，会让天下英雄寒心，此事万万不可。”

    张济从关中逃到南阳，不久后去世，他的侄子张绣接管了他的部队。建安二年春正月，曹操率军抵达宛城。张绣见曹操势大，便选择投降。然而没过多久，张绣反悔，再次反叛。曹操仓促应战，结果军队战败，他自己也被流矢射中，长子曹昂、侄子曹安民不幸遇害。据《魏书》记载，曹操所骑的马名叫绝影，也被流矢射中，脸颊、足部受伤，曹操的右臂也因此受伤。《世语》则提到，曹昂不会骑马，将自己的马让给曹操，曹操才得以幸免，而曹昂却惨遭杀害。曹操无奈之下，率军退回舞阴。张绣派骑兵前来袭击，曹操整顿军队，奋力反击，成功击破张绣的骑兵。张绣见势不妙，逃往穰城，与刘表合兵一处。曹操对众将说道：“我接受张绣等人投降，却没及时扣押他们的人质，才导致这样的后果。我已经知道失败的原因了。你们看着吧，从今往后，我不会再犯这样的错误。”说完，曹操便率军返回许县。《世语》记载，按照旧制，三公领兵入朝拜见天子时，都要被戟交叉架在脖子上前行。当初，曹操准备征讨张绣时入朝拜见天子，这一制度刚刚恢复。经此一役，曹操从此不再入朝拜见天子。

    袁术妄图在淮南称帝，他派人将此事告知吕布。吕布扣押了袁术的使者，并将袁术的书信呈交给曹操。袁术得知后，恼羞成怒，立刻出兵攻打吕布，结果却被吕布打得大败。

    建安二年秋九月，袁术侵犯陈地，曹操决定东征袁术。袁术听说曹操亲自率军前来，吓得弃军而逃，只留下部将桥蕤、李丰、梁纲、乐就抵挡。曹操大军一到，迅速击破桥蕤等人，将他们全部斩杀。袁术狼狈地渡过淮河，曹操则率军凯旋，回到许县。

    曹操从舞阴返回许县后，南阳、章陵等地的诸多县又背叛曹操，重新归附张绣。曹操派曹洪前去攻打，却出师不利，曹洪只好退兵，屯驻在叶县，还多次遭到张绣和刘表军队的侵扰。同年冬十一月，曹操亲自率军南征，再次抵达宛城。据《魏书》记载，曹操来到淯水河畔，祭祀在战斗中阵亡的将士，他悲痛地流泪叹息，在场的将士们无不被他的真情所感动，纷纷落泪。刘表的部将邓济据守湖阳，曹操率军发起进攻，成功攻克湖阳，生擒邓济，湖阳守军随即投降。接着，曹操又率军攻克舞阴。

    建安三年春正月，曹操回到许县，首次设置军师祭酒一职。同年三月，曹操率军将张绣围困在穰城。到了夏五月，刘表派兵救援张绣，截断了曹操军队的后路。据《献帝春秋》记载，袁绍的叛逃士兵向曹操报告说：“田丰劝袁绍趁早袭击许县，如果能挟持天子来号令诸侯，那么天下就可以轻易平定了。”曹操得知此消息后，决定解除对张绣的围困。

    曹操率军撤退时，张绣率兵追击，曹军行进艰难，只能结成连营缓慢向前推进。曹操在途中给荀彧写信说：“敌人来追击我们，虽然我们每天只能行进几里路，但我预计，等到达安众，必定能打败张绣。”当曹军到达安众时，张绣与刘表的军队联合起来，凭借险要地势据守，曹军陷入前后受敌的困境。曹操却临危不乱，他趁着夜色，派人在险要之处开凿地道，将所有辎重全部运过地道，同时设下奇兵。天亮后，敌军以为曹操已经逃走，便出动全部军队追击。此时，曹操下令出动奇兵，步兵和骑兵两面夹击，大败敌军。秋七月，曹操胜利返回许县。荀彧问曹操：“之前您就料定能打败敌人，这是为什么呢？”曹操回答说：“敌人阻拦我们的退路，与我们在绝境中作战，而我军已无退路，只能奋勇向前，所以我知道我们一定会胜利。”

    吕布再次受袁术指使，派高顺攻打刘备。曹操得知后，派遣夏侯惇前去救援刘备，然而夏侯惇出师不利。刘备最终被高顺击败，陷入困境。



 第7章 东平吕布

    建安三年九月，曹操决定亲自东征吕布。同年冬十月，曹军势如破竹，攻克彭城，并展开屠城，俘获了彭城相侯谐。曹操乘胜进军，抵达下邳。吕布亲自率领骑兵迎战，试图抵挡曹操的攻势。但曹操指挥有方，曹军士气高昂，一举大破吕布的军队，还擒获了吕布军中的骁将成廉。曹军乘胜追击，一直追到下邳城下。吕布见曹军来势汹汹，心中恐惧，便想投降。然而，陈宫等人坚决反对投降，极力劝阻吕布，还建议他向袁术求救，并劝说吕布出城迎战。但吕布出战后再次战败，无奈之下只能退回城中，坚守不出。曹操的军队连续作战，士卒们疲惫不堪，曹操见状，便产生了退兵的想法。关键时刻，曹操听取了荀攸、郭嘉的计策，下令决开泗水、沂水，水淹下邳城。

    一个多月后，吕布军中发生内乱，部将宋宪、魏续等人抓住陈宫，打开城门向曹操投降。曹操顺利入城，生擒了吕布和陈宫。曹操深知吕布反复无常，陈宫又诡计多端，留着他们恐成后患，于是下令将二人斩杀。

    太山郡的臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨等人各自聚集了一批人马。在吕布打败刘备时，臧霸等人都追随了吕布。如今吕布战败，臧霸等人也被曹操俘获。曹操深知这些人在当地有一定的影响力，为了稳定局势，他不仅没有为难臧霸等人，反而以优厚的待遇接纳他们，还划出青州、徐州靠近海边的土地，让他们治理，并从琅邪、东海、北海三郡中分出城阳、利城、昌虑等郡。

    当初，曹操担任兖州牧时，任命东平人毕谌为别驾。张邈背叛曹操时，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子和儿女。曹操得知后，体谅毕谌的处境，主动辞退他，说道：“你的老母亲在张邈那里，你可以离开我，去照顾他们。”毕谌听后，向曹操叩首，言辞恳切，表明自己并无二心。曹操被他的忠诚所感动，不禁流下眼泪。然而，毕谌离开曹操后，却背叛曹操，投奔了张邈。等到曹操攻破吕布，生擒毕谌时，众人都为毕谌的性命担忧。曹操却感慨道：“一个人能对自己的亲人尽孝，难道会不忠于君主吗？这正是我所需要的人才啊。”于是，曹操不仅没有惩罚毕谌，还任命他为鲁相。

    据《魏书》记载，袁绍一直与原太尉杨彪、大长秋梁绍、少府孔融等人有矛盾，他想让曹操以其他罪名诛杀这些人。曹操却说道：“当今天下分崩离析，各路豪杰纷纷崛起。辅佐君主的大臣们，心中各有想法，都想为自己谋求出路，此时正是君臣相互猜疑的时期。即便我以毫无嫌隙的态度对待他们，都还担心他们不信任我；若是随意诛杀他们，那谁能不感到自危呢？我出身平民，在乱世中崛起，曾遭受庸人的欺凌陷害，心中的怨恨又怎能说得完呢！汉高祖赦免了雍齿的仇怨，从而使群臣安心，这些历史教训怎能忘记呢？”袁绍认为曹操表面上打着正义的旗号，实际上却与自己离心离德，心中对曹操充满了怨恨。臣松之认为，杨彪也曾被魏武帝曹操囚禁，几乎丧命，孔融最终也没能逃脱被诛杀的命运，这难道就是曹操所说的先践行自己的诺言，然后再让人跟从吗？知道道理并不难，难的是真正去践行，这一点确实是千真万确啊。

    建安四年春二月，曹操率军回到昌邑。此前，张杨的部将杨丑杀死了张杨，随后眭固又杀掉杨丑，率领张杨的旧部归附袁绍，并屯驻在射犬。同年夏四月，曹操进军到黄河岸边，派史涣、曹仁渡过黄河攻打眭固。眭固留下原张杨的长史薛洪和河内太守缪尚留守射犬，自己则亲自率军北上，迎接袁绍的援军。在犬城，眭固的军队与史涣、曹仁的军队相遇，双方展开激烈交战。曹军勇猛作战，大破眭固的军队，并斩杀了眭固。曹操随后渡过黄河，包围了射犬。薛洪、缪尚见大势已去，率领部众投降。曹操封他们为列侯，然后率军回到敖仓，并任命魏种为河内太守，将河北的事务交给他管理。

    当初，曹操举荐魏种为孝廉。兖州发生叛乱时，曹操曾坚信地说：“只有魏种肯定不会背叛我。”可当他听说魏种也逃离了兖州，投靠了敌人，不禁大怒道：“魏种就算逃到南越，或者逃到北方的胡人之地，我也不会放过你！”后来曹操攻下射犬，生擒魏种。曹操看着魏种，感慨道：“他确实是个人才啊！”于是，曹操亲自为魏种解开绳索，不计前嫌，继续任用他。

    此时，袁绍已经兼并了公孙瓒，占据了冀州、青州、幽州、并州四州之地，拥兵十多万，势力极为强大。袁绍野心勃勃，打算进军攻打许县。曹操的部将们得知这个消息后，都认为袁绍兵力强盛，难以抵挡。曹操却镇定自若地分析道：“我了解袁绍的为人，他志向远大却智谋不足，外表看似强硬，实则胆小怯懦，心胸狭隘，嫉妒贤能，缺乏威严。他虽然军队众多，但兵力部署混乱，将领骄横，政令不统一。他占据的土地虽然广阔，粮食虽然充足，但这些最终都只会成为我的战利品。”

    建安四年秋八月，曹操进军黎阳，派臧霸等人进入青州，攻打齐地、北海和东安。曹操自己则留下于禁屯驻在黄河边上。同年九月，曹操回到许县，分兵把守官渡。冬十一月，张绣率领部众前来投降，曹操封他为列侯。十二月，曹操亲自率军进驻官渡，准备迎接与袁绍的大战。

    袁术自从在陈地战败后，势力逐渐衰落，陷入困境。袁谭从青州派人来迎接他。袁术打算从下邳向北逃窜，曹操得知后，派刘备、朱灵前去拦截。恰在此时，袁术因病去世。程昱、郭嘉得知曹操派刘备去拦截袁术后，急忙向曹操进谏道：“刘备此人不可放走，他野心勃勃，早晚会成为您的劲敌。”曹操听后，心中懊悔不已，赶忙派人去追，却已经来不及了。

    原来，刘备在还未东行之前，就暗中与董承等人谋划反叛曹操。他到达下邳后，便杀掉徐州刺史车胄，起兵屯驻在沛地。曹操得知刘备反叛，派刘岱、王忠前去攻打，却未能取胜。据《献帝春秋》记载，刘备对刘岱等人说：“就算你们派一百人来，也拿我没办法；要是曹公亲自前来，那结果就难说了！”《魏武故事》中记载，刘岱字公山，是沛国人。他曾以司空长史的身份跟随曹操征战，立下战功，被封为列侯。《魏略》记载，王忠是扶风人，年轻时担任亭长。三辅地区发生战乱时，王忠因饥饿难耐，甚至吃人。后来他跟随众人向南前往武关，恰好遇到娄子伯奉荆州之命来迎接北方的客人。王忠不想离开，便率领众人袭击娄子伯，抢夺了他们的兵器，聚集了一千多人，归附了曹操。曹操任命他为中郎将，让他跟随自己征战。五官将曹丕知道王忠曾吃人，有一次跟随曹操出行时，曹丕让俳优取来坟地间的骷髅，系在王忠的马鞍上，以此取乐。

    庐江太守刘勋率领部众前来归降，曹操封他为列侯，以示嘉奖。

    建安五年春正月，董承等人密谋诛杀曹操的计划不幸泄露，参与谋划的众人皆被依法处死。曹操打算亲自东征刘备，众将领纷纷劝阻道：“如今与您争夺天下的主要对手是袁绍，眼下袁绍大军即将来袭，您却要弃之不顾，转而向东攻打刘备。倘若袁绍趁机从背后进攻，我们该如何应对？”曹操神情严肃，目光坚定地说道：“刘备是人中豪杰，若不趁早将其击败，日后必定会成为我们的心腹大患。”（孙盛所着的《魏氏春秋》记载，曹操回答众将时说：“刘备乃人中之杰，会给我带来忧患。”臣松之认为，史书记录的言辞，大多经过润色加工，所以之前记载的内容存在与事实不符的情况。而后来的作者又随意改动，这就使得记载与事实相差更远了。孙盛撰写的书籍，常常引用《左传》的内容来更改旧有的记载，类似的情况不止一处。唉，后世的学者还能相信哪些内容呢？况且魏武帝曹操正以平定天下为志向，却说出这种计较生死的话，实在不符合他的身份。）曹操继续分析道：“袁绍虽有远大志向，但他为人优柔寡断，对事情的反应迟缓，得知我东征刘备，他肯定不会立刻有所行动。”郭嘉也极力劝说曹操东征刘备，曹操听后，心意已决，于是挥师东进，攻打刘备。曹军势如破竹，一举击败刘备，生擒其部将夏侯博。刘备狼狈不堪，只得逃往袁绍处寻求庇护，曹操则俘获了刘备的妻子儿女。刘备的部将关羽屯兵在下邳，曹操乘胜追击，再次发起进攻，关羽最终不敌，无奈投降。昌豨原本归附曹操，此时却反叛并投靠刘备，曹操果断出击，再次将其击败。曹操大获全胜后，班师回朝，返回官渡，袁绍果然没有趁机出兵。



 第8章 官渡之战

    二月，袁绍派遣郭图、淳于琼、颜良前往白马，攻打东郡太守刘延。袁绍则亲自率领大军抵达黎阳，准备渡过黄河。夏四月，曹操决定北上救援刘延。荀攸向曹操献策道：“如今我军兵力较少，难以与袁绍正面抗衡，必须分散敌军的兵力，才有取胜的机会。您先率军抵达延津，做出要渡河袭击袁绍后方的态势，袁绍必定会分兵向西应对。此时，我们再派轻装部队迅速袭击白马，打他们个措手不及，这样便能一举擒获颜良。”曹操采纳了荀攸的计策。袁绍听闻曹操的军队要渡河，果然立刻分兵向西防御。曹操见袁绍中计，便率领军队日夜兼程，直逼白马。曹军距离白马还有十多里时，颜良才得知消息，大惊失色，赶忙仓促迎战。曹操派张辽、关羽作为先锋出击，二人勇猛无比，率军大破袁军，斩杀颜良，成功解除了白马之围。随后，曹操将白马的百姓迁徙走，沿着黄河向西行进。

    袁绍得知颜良被杀，白马之围已解，恼羞成怒，立即下令渡河追击曹操的军队。袁绍的大军一直追到延津以南。曹操见状，下令军队在南阪下扎营，并派人登上营垒了望敌军。了望的士兵报告说：“敌军大约有五六百骑兵。”过了一会儿，又报告说：“敌军骑兵逐渐增多，步兵更是数不胜数。”曹操说道：“不用再报告了。”接着，他命令骑兵解下马鞍，放开马匹。此时，曹操从白马缴获的辎重物资正沿着道路运输。众将领看到敌军骑兵众多，心中担忧，纷纷建议曹操返回营寨防守。荀攸却说道：“这正是引诱敌军的计策，怎么能撤退呢！”不久，袁绍的骑将文丑与刘备率领五六千骑兵先后赶到。众将领再次焦急地说道：“可以上马迎敌了！”曹操却镇定自若地说：“还不到时候。”又过了一会儿，敌军骑兵越来越多，部分骑兵开始分散去抢夺辎重。曹操见时机已到，果断下令：“可以出击了！”于是，曹军骑兵纷纷上马，此时曹操的骑兵虽不满六百，但他们士气高昂，奋勇出击，大破袁军，斩杀文丑。颜良、文丑都是袁绍麾下的名将，两场战斗下来，皆被曹操所杀，袁绍的军队听闻此消息，大为震惊。曹操大获全胜后，率军返回官渡。袁绍则退守阳武。不久后，关羽寻得机会，逃离曹营，回到刘备身边。

    八月，袁绍的军队逐渐向前推进，在沙堆旁安营扎寨，营寨连绵东西数十里。曹操也分兵扎营，与袁绍的军队对峙。双方交战，曹操的军队出师不利。（习凿齿所着的《汉晋春秋》记载，许攸曾劝说袁绍：“您不要与曹操正面交锋，应迅速分兵牵制他，然后直接从其他道路迎接天子，这样大事便可成功。”袁绍却不听从，固执地说：“我一定要先包围并击败曹操。”许攸听后，十分恼怒。）当时，曹操的军队兵力不足一万，且受伤的士兵占了十分之二三。（臣松之认为，曹操刚开始起兵时，就已经拥有五千兵力，此后百战百胜，战败的情况仅占十分之二三。况且曹操击败黄巾军后，收编了三十多万降卒，其他被他吞并的势力更是数不胜数。虽然历经征战会有人员伤亡，但兵力不应如此之少。况且双方扎营对峙，与冲锋陷阵、决一死战的情况不同。本纪记载：“袁绍拥有十多万大军，营寨东西绵延数十里。”魏太祖曹操虽然足智多谋、随机应变，但即便如此，又怎么可能凭借数千兵力，长时间与袁绍抗衡呢？从常理推断，我认为并非如此。袁绍扎营数十里，曹操能够分营与之对峙，这说明曹操的兵力不会太少，此为其一；袁绍若兵力是曹操的十倍，理应全力包围曹操，断绝其出入通道。然而曹操却能派徐晃等人袭击袁绍的运粮车，自己也能亲自出击淳于琼等人，进军返回都畅通无阻，这表明袁绍的兵力并不能完全压制曹操，曹操的兵力不会太少，此为其二；诸多书籍都记载曹操坑杀袁绍八万或七万人。八万人奔逃溃散，绝非八千人所能捆绑制服，而袁绍的大军却都乖乖受死，曹操若兵力太少，又怎能做到呢？此为其三。由此可见，这些记载可能是作者为了以少胜多的奇闻而夸大其词，并非真实记录。按照《钟繇传》的记载：“曹操与袁绍相持时，钟繇担任司隶校尉，送了两千多匹马给曹操的军队。”而本纪和《世语》都称曹操当时仅有六百多骑兵，那么钟繇送的马都到哪里去了呢？）

    袁绍再次进军，逼近官渡，他下令军队堆筑土山，挖掘地道，试图以此进攻曹操的营寨。曹操针锋相对，也在营内堆土山、挖地道，与袁绍对抗。袁绍命士兵向曹操营中射箭，一时间，箭如雨下，营中行走的士兵都只能用盾牌遮挡，众人心中十分恐惧。此时，曹操的军队粮食短缺，他写信给荀彧，商议是否要退回许县。荀彧认为：“袁绍将全部兵力聚集在官渡，就是想与您一决胜负。您以弱敌强，若不能战胜袁绍，必定会被他所乘，这是关乎天下大局的关键时机。况且袁绍不过是一介布衣出身的豪杰，虽能聚集人才，却不懂得任用。凭借您的英明神武，再加上顺应天下大势，无论走向何方，都必定能成功！”曹操听后，觉得荀彧说得十分有理，便采纳了他的建议，继续坚守官渡。

    孙策得知曹操与袁绍在官渡相持不下，便打算趁机袭击许县。然而，他的计划还未实施，就被刺客刺杀身亡。

    汝南的降贼刘辟等人背叛曹操，响应袁绍，在许县附近劫掠。袁绍派刘备前去援助刘辟，曹操则派曹仁迎战。曹仁勇猛善战，很快便击破刘备和刘辟的军队。刘备见势不妙，仓皇逃走，曹仁乘胜追击，攻破了刘辟的营寨。

    在与袁绍对峙的这段艰难日子里，曹操的军队时刻面临着严峻的考验。袁绍的数千辆运粮车缓缓驶来，试图为其大军补充物资。曹操巧用荀攸的计策，派遣徐晃、史涣前去截击。徐晃和史涣不负所望，带领曹军勇猛作战，一举大破袁绍的运粮队伍，将所有运粮车付之一炬。熊熊大火燃烧在战场之上，滚滚浓烟遮天蔽日，袁绍的补给计划遭受重创。

    此后，曹操与袁绍相持数月之久。尽管在这段时间里，曹操凭借着出色的指挥和将士们的英勇奋战，接连斩杀袁绍的大将，但曹军兵力本就少于袁绍，如今粮食也即将告罄，士兵们疲惫不堪，士气逐渐低落。看着辛苦运送粮草的士兵，曹操心中满是感慨，他鼓励道：“再坚持十五日，我必定为你们打败袁绍，到时候就不用你们如此辛苦了！”

    建安五年冬十月，袁绍再次派遣大量车辆运送粮草，派淳于琼等五人率领一万多人护送，粮草屯扎在袁绍大营以北四十里处。袁绍的谋臣许攸，因贪财的缘故，在袁绍处未能得到满足，一气之下前来投奔曹操。许攸见到曹操后，立刻献上奇计，建议曹操攻打淳于琼等人。曹操身边的人听闻此计，心中疑虑重重，对许攸的建议持怀疑态度。关键时刻，荀攸和贾诩站出来，力劝曹操采纳许攸的计策。曹操当机立断，留下曹洪镇守大营，自己亲率五千步骑兵，趁着夜色悄悄出发。他们急行军一夜，天快亮时，终于赶到了淳于琼的营地。

    淳于琼等人远远望见曹操的军队人数不多，便有些轻敌，率军出营列阵在营门之外。曹操见此情形，果断下令发动猛攻。淳于琼抵挡不住，急忙率军退回营中，紧闭营门坚守。曹操怎会轻易放过这个机会，立即指挥军队对营寨发起了猛烈的攻击。

    袁绍得知淳于琼被攻，心急如焚，赶忙派遣骑兵前去救援。曹操的军队在进攻时，身边有人焦急地报告：“敌人的骑兵越来越近了，请您分兵抵抗！”曹操听后，愤怒地呵斥道：“等敌人到了背后再报告！”在曹操的激励下，士兵们深知此战的重要性，个个抱着必死的决心，奋勇拼杀。最终，曹军大破淳于琼的军队，淳于琼等将领皆被斩杀。

    据《曹瞒传》记载，曹操听闻许攸前来投奔，兴奋得连鞋子都来不及穿，光着脚就出门迎接，他一边拍手一边笑着说：“子远，你来了，我的大事就有希望了！”入座之后，许攸问道：“袁氏军队强盛，您打算如何应对？如今军中还有多少粮草？”曹操起初想试探许攸，便回答说：“还能支撑一年。”许攸立刻识破了曹操的谎言，说道：“不是这样，你再说实话！”曹操又说：“能支撑半年。”许攸有些生气地说：“您难道不想打败袁氏吗？为何不说实话！”曹操这才笑着说：“刚刚是和你开玩笑罢了，实际上只能支撑一个月，这可如何是好？”许攸说道：“您孤军坚守，外无援兵且粮草已尽，如今正是危急时刻。袁氏的辎重有一万多辆车，都屯放在故市、乌巢，那里的守军防备并不严密。现在您若派轻装部队前去偷袭，出其不意地到达，烧毁他们的粮草辎重，不出三天，袁氏就会自行溃败。”曹操听后大喜，立即挑选精锐的步骑兵，让他们都打着袁军的旗帜，士兵口中衔着枚，将马嘴捆绑起来，以防发出声响，趁着夜色从小路出发。士兵们每人抱着一捆柴草，一路上遇到有人询问，就回答说：“袁公担心曹操袭击后方军队，派我们来加强防备。”听到的人都信以为真，没有丝毫怀疑。曹军抵达乌巢后，迅速包围营地，然后四处放火。一时间，乌巢营中火光冲天，喊杀声、惊叫声交织在一起，乱作一团。曹军奋勇杀敌，不仅烧毁了袁军所有的粮谷财宝，还斩杀了督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵叡等人，甚至割下了将军淳于仲简的鼻子。淳于仲简当时还未断气，曹军还斩杀了一千多名袁军士卒，并割下他们的鼻子，就连牛马也被割掉唇舌，以此来震慑袁绍的军队。袁军将士看到这一幕，无不惊恐万分。当天夜里，曹军俘虏了淳于仲简，将他带到曹操面前。曹操问道：“你为何会落到如此田地？”淳于仲简却说道：“胜负乃是天意，何必多问！”曹操本不想杀他，许攸却在一旁说道：“明天他照镜子看到自己的样子，肯定会对您心怀怨恨，不能留他。”于是，曹操下令杀了淳于仲简。



 第9章 北征袁氏

    袁绍起初得知曹操去攻打淳于琼时，还自信满满地对长子袁谭说：“就算他去攻打淳于琼等人，我只要攻下他的大营，他就无处可归了！”于是，袁绍派张合、高览前去攻打曹洪。然而，张合、高览听闻淳于琼战败的消息后，深知大势已去，便阵前倒戈，向曹操投降。袁绍的军队见此情形，顿时军心大乱，全线溃败。袁绍和袁谭惊慌失措，弃军而逃，一路渡过黄河。曹操率军追击，但终究没能追上。不过，曹军缴获了袁绍大量的辎重、图书、珍宝，还俘虏了众多袁军士兵。

    据《献帝起居注》记载，曹操向朝廷上奏说：“大将军邺侯袁绍，之前与冀州牧韩馥谋划拥立已故大司马刘虞，还刻制金玺，派原任长毕瑜前往刘虞处，宣扬所谓的天命符录。袁绍还曾给我写信说：‘可以把都城定在鄄城，到时候应当有所拥立。’他擅自铸造金银印玺，各地的孝廉、计吏都前往投奔他。他的堂弟济阴太守袁叙在给袁绍的信中说：‘如今天下大乱，天意显然在我们袁家，神灵已经有了征兆，应当落在您兄长身上。南方的臣下想要拥立您兄长即位，您兄长说，论年龄，北方的兄长更大，论地位，北方的兄长更重要。本打算送去玉玺，却被曹操阻断了道路。’袁绍宗族世代蒙受国家的重恩，却做出如此凶逆无道的事。我于是整军备战，与他在官渡交战。凭借着圣朝的威严，我军斩杀了袁绍大将淳于琼等八人，大败袁军。袁绍和他的儿子袁谭只能轻装逃走。此次战役，我军共斩首七万多级，缴获的辎重财物更是不计其数。”

    曹操在缴获的袁绍信件中，发现了许多许都和自己军中的人暗中与袁绍勾结的信件。曹操并未追究这些人，而是将信件全部烧毁。《魏氏春秋》记载，曹操说：“当袁绍强盛之时，我自己都难以自保，更何况其他人呢！”经此一役，冀州的许多郡县纷纷举城投降曹操。

    想当初，汉桓帝在位的时候，在楚、宋两国的分野之处，有一颗黄星闪耀出现。辽东有个叫殷馗（“馗”，就是古字“逵”，在《三苍》中可查）的人，此人精通天文之术。他曾预言，此后五十年，会有真命天子在梁、沛之间崛起，其锋芒无人能挡。时光悠悠流转，到如今刚好过去了五十年，曹操在官渡大破袁绍，一时间，天下再没有能与他抗衡的人，仿佛真应了当年殷馗的预言。

    建安六年夏四月，曹操在黄河之畔整军扬威，向袁绍驻扎在仓亭的军队发起进攻。曹军士气高昂，攻势凌厉，一举击破袁军。袁绍吃了败仗，狼狈退回，却并未就此一蹶不振。他重新收拢那些离散的士兵，又去攻打平定那些背叛他的郡县，试图重振旗鼓。

    同年九月，曹操班师回朝，回到许都。在袁绍还未被打败的时候，他曾派遣刘备去攻略汝南。汝南当地的贼寇共都等人纷纷响应刘备，一时间声势浩大。曹操派蔡扬前去攻打共都，然而战事不顺，蔡扬反被共都击败。曹操得知后，决定亲自率军南征刘备。刘备听说曹操亲自前来，心中大惊失色，不敢应战，赶忙逃往刘表处寻求庇护。共都等人见刘备已逃，顿时树倒猢狲散，各自散去。

    建安七年春正月，曹操率领军队来到谯县。看着这片曾经熟悉的故土，如今却因战乱变得满目疮痍，曹操心中感慨万千，他下令道：“我兴起义兵，本意是为天下百姓铲除暴乱。可如今，故乡的百姓大多在战乱中死去，我在城中整日行走，却几乎遇不到一个相识之人，心中满是凄凉悲怆。自起义兵以来，那些为国家奋战而断绝后嗣的将士们，我要寻找他们的亲戚，让这些亲戚作为他们的后嗣，赐予他们土地和耕田的牛，还要为他们安排学师进行教导。为那些还在世的将士建立宗庙，让他们能够祭祀自己的先人。若是逝者的灵魂有知，我百年之后也就没有什么遗憾了！”之后，曹操率军来到浚仪，组织人手治理睢阳渠，以保障当地的水利和民生。他还特意派遣使者，用太牢之礼祭祀桥玄。（《褒赏令》中记载了曹操的祭祀文章：“已故的太尉桥公，品德高尚，广施仁爱，胸怀宽广，能包容万物。国家铭记他的英明训诫，士人思念他的良策。如今，他的灵魂已归于幽冥，身体也已化为尘土，令人追思却又遥不可及！我在年幼之时，有幸得以登门拜访，得以与他相识。以我顽劣粗鄙的资质，却能得到桥公这样的大君子接纳。我能增添荣耀、开阔眼界，全都是因为他的鼓励和帮助。就如同孔子称赞自己不如颜渊，李生深切赞叹贾复一样，我对桥公满怀感激。士为知己者死，这份恩情我永远不会忘怀。桥公还曾与我从容交谈，并立下约定：‘我去世之后，你若路过我的墓地，要是不用斗酒只鸡来祭拜我，等你的车过去三步之后，我要是让你肚子疼可别见怪！’虽然这只是当时玩笑般的话语，但若不是关系至亲至厚，又怎会说出这样的话呢？我并非害怕桥公的灵魂会发怒让我生病，只是怀念往昔的情谊，每每想起，心中就满是凄怆。如今我奉命东征，军队驻扎在故乡附近，向北遥望桥公的墓地，心中满是思念。我备下这微薄的祭品，希望桥公能够享用！”）祭祀完毕，曹操又率军进驻官渡，时刻准备应对新的战事。

    袁绍自从在官渡战败之后，心情抑郁，积郁成疾，常常吐血。到了建安七年夏五月，他终究还是没能挺过去，一命呜呼。袁绍死后，他的小儿子袁尚接替了他的位置，大儿子袁谭则自封车骑将军，屯兵在黎阳。

    这年秋九月，曹操决定征讨袁谭和袁尚。双方一交战，便陷入了激烈的战斗。袁谭和袁尚的军队接连败退，但他们凭借着坚固的城防，拼死固守，曹操一时间也难以攻克。

    建安八年春三月，曹操改变策略，开始攻打黎阳的外城。袁谭和袁尚见曹操来势汹汹，终于按捺不住，出城迎战。曹操指挥若定，曹军士气高昂，奋勇杀敌，一举大破袁军。袁谭和袁尚见势不妙，趁着夜色仓皇逃窜。夏四月，曹操乘胜进军，直逼邺城。然而，五月时曹操又率军回到许都，只留下贾信屯守黎阳。

    五月己酉日，曹操颁布了一道命令：“《司马法》中说‘将军死绥’（据《魏书》解释，‘绥’就是退却的意思，要求将士们前进一尺也不能后退一寸），所以赵括的母亲才会请求不因赵括战败而受牵连获罪。由此可见，在古代，将领在战场上打了败仗，他的家人在国内也会受到惩罚。但如今我军出征，只奖赏有功之人，却不惩罚有罪之人，这不符合国家的典章制度。现在我命令，各位将领出征时，若是打了败仗，必须承担罪责；作战失利的，要免去官职和爵位。”（《魏书》中还记载了庚申日颁布的另一道命令：“有人认为，军中的官吏虽然有功劳和才能，但德行不足以胜任郡国的选拔，就像古人说的‘可以和他一起遵循正道，却不可以和他一起权衡变通’。管仲说过：‘让贤能的人凭借才能获得俸禄，君主就会受到尊崇；让战士凭借战功获得赏赐，士兵就会不惧死亡。在国家中实行这两条，天下就能得到治理。’从未听说过无能的人和不作战的人，都能接受俸禄和赏赐，却还能立功兴国的。所以英明的君主不会任用没有功劳的臣子，不会奖赏不作战的士兵；国家太平的时候崇尚德行，有战事的时候奖赏功劳。那些议论的人，就像是从竹管里看老虎，见识太浅薄了！” ）

    建安八年秋七月，曹操又下达了一道命令：“自天下大乱以来，已经过去了十五年。年轻的一代从未见过仁义礼让的风气，对此我深感痛心。现在我命令各郡国要重视文化教育，人口满五百户的县要设置学校，选拔当地的优秀人才进行教育培养。希望先代圣贤的思想和学说不会荒废，从而对天下有所裨益。”

    八月，曹操决定征讨刘表，他率领军队进驻西平。就在曹操离开邺城向南进军的时候，袁谭和袁尚为了争夺冀州，展开了激烈的争斗。袁谭不敌袁尚，被打得节节败退，最后只能逃往平原，据城自保。袁尚乘胜追击，对平原城发起了猛烈的进攻。袁谭走投无路，只好派辛毗向曹操乞降求救。曹操的将领们对此都心存疑虑，不知是否该答应袁谭的请求。关键时刻，荀攸站出来劝说曹操答应袁谭，（据《魏书》记载，曹操说：“我攻打吕布的时候，刘表没有趁机侵扰；官渡之战时，他也没有救援袁绍，他就是个只求自保的人，我们可以以后再对付他。袁谭和袁尚狡猾多端，我们应该趁着他们内乱的机会出击。就算袁谭心怀狡诈，不会一直乖乖听话，但只要我们能打败袁尚，占领他的部分土地，对我们也是大有好处的。”于是曹操便答应了袁谭的请求。）曹操听了荀攸的分析，觉得很有道理，便率领军队返回。

    这年冬十月，曹操的军队抵达黎阳。为了进一步巩固与袁谭的联盟关系，曹操还为儿子曹整和袁谭的女儿定下了婚约。（臣松之考证：从袁绍去世到此时，仅仅过了五个月多一点。袁谭虽然过继给了他的伯父，但也不应该在袁绍去世还不到三年的时间里，就举行这样的喜事，这实在是违背了礼制。曹操或许是出于权宜之计，才与袁谭约定此事；如今说结婚，未必就是在这一年举行婚礼。）

    袁尚听说曹操的军队向北返回，担心曹操会趁机攻打邺城，于是便放弃了对平原的围攻，撤回邺城。此时，东平的吕旷、吕翔背叛了袁尚，他们率领部众屯驻在阳平，随后向曹操投降。曹操为了嘉奖他们，封二人为列侯。（《魏书》记载，袁谭的围困解除后，他私下将将军的印绶送给吕旷。吕旷接受印绶后，将此事告知曹操。曹操说：“我就知道袁谭会耍些小手段。他是想让我去攻打袁尚，这样他就能趁机抢夺百姓、聚集兵力。等袁尚被打败，他就可以壮大自己，再来趁我疲惫的时候攻打我。但他没想到，等袁尚被打败，我的势力更强大了，他又能趁我什么‘疲惫’呢？” ）



 第10章 北定冀州

    建安九年春正月，曹操亲率大军渡过黄河。为保障军队的粮草运输畅通无阻，他下令截断淇水，使其流入白沟，成功开辟了一条新的粮道。

    二月，袁尚再次对袁谭发起进攻，留下苏由、审配镇守邺城。曹操得知消息后，即刻率军向邺城进发。当曹军行进到洹水时，苏由见曹操势大，深知抵抗无益，便选择归降曹操。曹操大军顺利抵达邺城后，立刻展开了攻城行动。曹军筑起土山，挖掘地道，试图突破邺城的防御。此时，武安县长尹楷屯兵在毛城，负责保障上党地区与邺城之间的粮道畅通。

    夏四月，曹操留下曹洪继续攻打邺城，自己则亲自率领精锐部队出击尹楷。经过一番激烈的战斗，曹操成功击败尹楷，随后凯旋而归。袁尚的部将沮鹄据守邯郸，曹操自然不会放过这个战略要地，挥师攻打邯郸。在曹操的猛烈攻势下，沮鹄难以抵挡，邯郸城被攻破。易阳县令韩范、涉县长梁岐见曹军势如破竹，为求自保，同时也为百姓考虑，举县向曹操投降。曹操为了嘉奖他们，赐予二人关内侯的爵位。

    五月，曹操见土山、地道的攻城策略进展缓慢，于是改变战术，他下令毁掉土山和地道，转而在邺城周围挖掘深沟，筑起坚固的壁垒，并引来漳水灌入城中。这一举措使得邺城陷入绝境，城中粮食短缺，饿死者超过半数，百姓苦不堪言。

    秋七月，袁尚得知邺城危急，赶忙回军救援。曹操的将领们见袁尚的军队士气正盛，都认为“这是一支急于回援的军队，人人都会为了求生而拼死作战，我们不如暂且避开他们的锋芒”。曹操却冷静分析道：“如果袁尚从大道前来，我们确实应当避其锋芒；但如果他沿着西山而来，那他就注定要被我们擒获了。”果然，袁尚选择沿着西山进军，并在滏水边上安营扎寨。（《曹瞒传》记载，曹操派遣多部侦察兵前后探查，侦察兵们回来都报告说：“袁尚肯定是从西道而来，已经到邯郸了。”曹操听后大喜，召集众将说道：“我已经拿下冀州了，你们知道吗？”众将都一脸疑惑地回答：“不知道。”曹操笑着说：“你们很快就会看到了。”）当天夜里，袁尚派兵试图突破曹操的包围圈，曹操早有防备，指挥军队迎头痛击，袁尚的军队被打得大败而逃。曹操乘胜追击，将袁尚的营地团团围住。还没等包围圈完全合拢，袁尚就感到大势已去，心中恐惧万分，他急忙派原豫州刺史阴夔和陈琳向曹操乞降。曹操深知袁尚反复无常，这次乞降或许只是缓兵之计，于是果断拒绝了他的请求，并加紧了对袁尚的围攻。袁尚见投降不成，趁夜率领残军偷偷逃走，前往祁山寻求庇护。曹操怎会轻易放过他，立即率军追击。在追击过程中，袁尚的部将马延、张顗等人临阵倒戈，向曹操投降。袁尚的军队顿时军心大乱，全面溃败，袁尚无奈之下，只能逃往中山。曹操大获全胜，缴获了袁尚的全部辎重物资，还得到了他的印绶、符节和斧钺。曹操让袁尚的降兵拿着这些物品给城中袁尚的家人看，城中守军得知袁尚战败，士气瞬间崩溃，人心惶惶。

    八月，审配兄长的儿子审荣在夜里偷偷打开他所把守的邺城东门，放曹军入城。审配得知后，仓促率军迎战，但此时曹军士气正盛，审配根本抵挡不住，最终战败被擒。曹操为了彻底铲除袁氏势力，下令将审配斩首，至此，邺城被曹操平定。曹操来到袁绍墓前，亲自祭祀。他想起曾经与袁绍一同起兵的过往，心中感慨万千，不禁痛哭流涕。祭祀完袁绍后，曹操又前往袁绍家中，慰问袁绍的妻子，归还了袁家的家人和宝物，并赏赐给他们各种丝绸、棉絮，还供给他们粮食，让他们能够维持生计。（孙盛对此评论道：从前先王施行奖赏和惩罚，目的是为了惩恶扬善，让后人永远以此为鉴。袁绍趁着世道艰难危急，心怀叛逆的阴谋，对上企图谋取皇位，对下扰乱国家法纪。按照古代的制度，对于叛逆之臣的坟墓应当予以铲除，以示惩戒。然而曹操却在逆臣的墓前极尽哀伤，还对袁绍贪婪的家族施加恩惠，这样的为政之道，实在是有所失误。隐藏对友人的怨恨，这是古代贤哲所不齿的行为；在曾经投宿过的馆舍解下骖马表示哀悼，也应当是真心实意，不能虚情假意地流泪。如果道不同、情谊已绝，又有什么值得哭泣的呢？从前汉高祖在对待项羽的问题上有所失误，如今魏武帝曹操在这件事上也犯了同样的错误，这难道不是智者千虑中的一失吗？）

    当初，袁绍与曹操一同起兵之时，袁绍曾问曹操：“如果事情进展不顺利，我们可以占据哪些地方作为根基呢？”曹操反问他：“你心里是怎么想的呢？”袁绍回答道：“我打算向南占据黄河天险，向北依靠燕、代之地的险阻，再兼并戎狄的兵力，然后向南进军，争夺天下，你觉得这样可行吗？”曹操则自信满满地说：“我依靠天下人的智慧和力量，用正确的方法来驾驭他们，无论占据哪里，都能成就大业。”（《傅子》中还记载，曹操又说：“商汤和周武王成就王业，难道是依靠相同的土地吗？如果仅仅依靠险要的地势作为资本，就无法根据时机灵活应变了。”）

    九月，曹操颁布命令：“河北地区的百姓遭受了袁氏统治的苦难，今年一律免除租赋！”同时，他还加重了对豪强兼并土地行为的惩处力度。这一系列举措深得民心，百姓们得知后，无不欢欣鼓舞。（《魏书》记载了曹操的命令：“无论是治理国家还是管理家族，不怕财富少，就怕分配不均；不怕贫穷，就怕社会不安定。袁氏统治的时候，纵容豪强肆意妄为，他们的亲戚大量兼并土地。底层的百姓贫困弱小，却还要代他们缴纳租赋，百姓们即便变卖全部家产，也难以满足赋税的要求。审配的宗族，甚至还藏匿罪犯，成为逃犯的庇护所。在这样的情况下，还想让百姓亲近归附，军队强大，怎么可能呢？现在规定，每亩土地征收田租四升，每户缴纳绢二匹、绵二斤，除此之外，其他任何赋税都不得擅自征收。各郡国的太守、国相要严格检查，不能让豪强隐瞒土地、逃避赋税，而让弱小的百姓承受过重的负担。”）

    此时，汉献帝任命曹操兼任冀州牧，曹操便将兖州牧的职位归还朝廷。在曹操围困邺城期间，袁谭趁机攻取了甘陵、安平、勃海、河间等地。袁尚战败逃往中山后，袁谭又对他发起进攻。袁尚抵挡不住，只能逃往故安，袁谭趁机兼并了他的部众。曹操得知袁谭违背先前的约定，十分愤怒，他给袁谭写了一封信，严厉斥责他背信弃义的行为，并宣布与袁谭断绝婚约，让袁谭把女儿送回。做完这些后，曹操再次率军向袁谭进军。袁谭得知曹操来攻，心中十分害怕，他放弃平原城，逃往南皮，据城坚守。十二月，曹操率军进入平原，顺利平定了平原周围的各个县。

    建安十年春正月，曹操大军全力攻打袁谭。战场上，双方激战许久，从清晨一直打到中午，局势胶着，胜负难分。关键时刻，曹操亲自拿起鼓槌击鼓助威，激昂的鼓声瞬间点燃了曹军的斗志，士兵们士气大振，如猛虎般奋勇向前。在曹操的鼓舞下，曹军势不可挡，一举攻破袁谭的防线，成功斩杀袁谭，并将其妻子儿女一并诛杀，至此，冀州全境被曹操平定。（《魏书》记载：曹操攻打袁谭时，战斗从早到晚都没有决出胜负，曹操亲自擂鼓，士兵们受到激励，士气高昂，很快就攻破了袁谭的阵地。 ）

    曹操平定冀州后，颁布命令：“凡是曾与袁氏一同作恶的人，只要能改过自新，既往不咎。”同时，他严令禁止百姓私下复仇，并且对丧葬规格进行规范，严禁厚葬之风，一切都以法律为准绳。就在这个月，袁熙的大将焦触、张南等人发动叛乱，转而攻打袁熙和袁尚。袁熙和袁尚抵挡不住，只好逃往三郡乌丸寻求庇护。焦触等人则率领所部各县向曹操投降，曹操为表彰他们，封他们为列侯。

    当初，曹操讨伐袁谭时，曾下令让百姓敲碎河冰以便船只通行，然而部分百姓因畏惧劳役而逃亡。曹操得知后，下令不接受这些逃亡百姓的投降。不久后，有逃亡的百姓来到军营门前自首。曹操看着他们，无奈地说：“如果放了你们，那便是违背军令；可要是杀了你们，你们又是主动前来自首的。你们还是回去找个地方藏起来吧，千万别再被官吏抓到了。”百姓们听后，感动得热泪盈眶，而后离去。但最终，这些百姓还是被抓到了。



 第11章 北征乌丸

    建安十年夏四月，黑山贼张燕率领他的十余万部众前来归降，曹操封他为列侯。此时，故安的赵犊、霍奴等人起兵作乱，杀死了幽州刺史和涿郡太守。三郡乌丸也趁机发兵，在犷平攻打鲜于辅。（《续汉书·郡国志》记载：犷平是一个县名，隶属于渔阳郡。 ）同年秋八月，曹操亲自率军征讨。曹军势如破竹，迅速斩杀赵犊等人，随后渡过潞河，驰援犷平。三郡乌丸的军队见曹操大军前来，吓得仓皇逃窜，逃出了塞外。

    九月，曹操颁布命令：“结党营私、相互勾结，这是古代圣贤最为痛恨的行为。我听说冀州有这样的风俗，父子各为一派，相互诋毁或赞誉。从前，直不疑并没有兄长，世人却传言他与嫂子私通；第五伯鱼三次娶孤女为妻，却被人污蔑殴打岳父；王凤专权，谷永却将他比作申伯进行夸赞；王商提出忠诚的建议，张匡却诬陷他搞歪门邪道。这些都是颠倒黑白、欺天瞒君的行径。我决心整顿风俗，如果不根除这四种不良现象，我会感到羞愧。”冬十月，曹操率军回到邺城。

    当初，袁绍任命外甥高干为并州牧。曹操攻克邺城后，高干归降，曹操便让他继续担任并州刺史。高干得知曹操准备征讨乌丸，竟然举州反叛。他扣押了上党太守，发兵据守壶关口。曹操得知后，派遣乐进、李典前去攻打。高干抵挡不住，退回壶关城坚守。

    建安十一年春正月，曹操决定亲自征讨高干。高干听闻曹操亲自率军前来，心中十分恐惧，他留下部将守城，自己则逃往匈奴，向匈奴单于求救。但匈奴单于不愿卷入这场纷争，拒绝了高干的请求。曹操大军将壶关围困了三个月，最终成功攻克。高干走投无路，只好逃往荆州。在上洛，都尉王琰将高干捕获并斩杀。

    建安十一年秋八月，曹操向东征讨海贼管承。曹军抵达淳于后，曹操派遣乐进、李典出击。乐进和李典作战勇猛，指挥得当，很快便击败管承。管承见势不妙，率残部逃入海岛。曹操为了加强对地方的管理，对区域进行调整，割取东海郡的襄贲、郯、戚三县，并入琅邪郡，同时撤销了昌虑郡。（《魏书》记载，十月乙亥日曹操下达命令：“治理国家、统御众人，设立辅佐大臣，最忌讳的就是当面顺从。《诗经》中说‘听从并采用我的谋略，或许就不会有大的悔恨’，这确实是君臣之间恳切的期望。我肩负重任，常常担心决策失误，近年来，却很少听到好的谋略，难道是我招揽贤才不够勤勉的过错吗？从今以后，各位掾属、治中、别驾，每月初一都要指出我的过失，我会认真阅览。” ）

    三郡乌丸趁着天下大乱，攻占了幽州，掳掠了汉朝百姓十多万户。袁绍为了拉拢乌丸，将他们的首领都封为单于，还把自己家族的女子认作女儿，嫁给这些单于。其中，辽西单于蹋顿势力最为强大，袁绍对他也格外厚待。因此，袁尚兄弟在战败后便逃到他那里，借助他的力量，多次侵扰汉朝边塞。曹操决心征讨乌丸，为了保障行军和粮草运输的便利，他下令开凿渠道。一条是从呼沱河引入泒水（“泒”读音为孤），命名为平虏渠；另一条是从泃河口（“泃”读音为句）开凿，引入潞河，命名为泉州渠，以此连通大海。

    建安十二年春二月，曹操从淳于返回邺城。丁酉日，曹操颁布命令：“我兴起义兵，讨伐暴乱，至今已有十九年。这些年来，我所征讨的敌人都被一一攻克，这难道是我一个人的功劳吗？这都是贤能的文臣武将们共同努力的结果啊！如今天下尚未完全平定，我要与各位贤才一同完成平定天下的大业。如果只是我独自享受功劳，我又怎能安心呢！现在，尽快评定功劳，进行封赏。”于是，曹操大封功臣，二十多人被封为列侯，其余的人也按照功劳大小依次受封。对于那些在战场上为国捐躯将士的遗孤，曹操也给予了妥善的抚恤，根据具体情况，给予不同程度的照顾。（《魏书》记载曹操的命令：“从前，赵奢、窦婴身为将领，得到千金赏赐后，很快就将其散发给众人，所以他们能够成就大功，美名流传后世。我每次读到他们的事迹，都十分钦佩他们的为人。我与各位将士、文臣一同征战，有幸依靠贤才们毫无保留地出谋划策，众人竭尽全力，这才使我能够平定艰险、扫除祸乱，还让我得到了三万户食邑的丰厚赏赐。我追思窦婴散金的大义，现在把我所得到的租赋分给各位将领、属官，以及曾经在陈、蔡两地戍守的士兵，希望以此来酬谢大家的辛劳，而不是独自享受这份厚赏。对于为国捐躯将士的遗孤，也要用租谷来抚恤他们。如果以后年成丰收、物资充足，租赋全部收齐后，我会和大家一起分享更多的赏赐。” ）

    曹操准备向北征伐三郡乌丸，众将领纷纷进谏道：“袁尚不过是个逃亡的败将，那些夷狄之人贪婪且不讲情义，怎么会为袁尚所用呢？如今我们若是深入敌境去征讨，刘备必定会劝说刘表趁机袭击许都。万一发生变故，那后果将不堪设想，到时候后悔都来不及了。”唯有郭嘉认为刘表必定不会重用刘备，极力劝说曹操出兵。曹操权衡利弊后，采纳了郭嘉的建议。

    建安十二年夏五月，曹操大军抵达无终。然而到了秋七月，天降大雨，道路被洪水淹没，沿海的道路无法通行。就在曹操为此事发愁时，田畴主动请命担任向导，曹操欣然应允。在田畴的带领下，曹军从卢龙塞出发。塞外的道路早已断绝，无法通行，曹操便下令开山填谷，硬生生地开辟出一条五百多里的道路。大军先后经过白檀、平冈，穿越鲜卑的王庭，一路向东，直指柳城。

    当曹军距离柳城还有二百里时，乌丸才得知消息。袁尚、袁熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等人，率领数万骑兵前来迎战。八月，曹操大军登上白狼山，突然与乌丸的大军相遇。乌丸军队人数众多，气势汹汹。此时，曹操的辎重部队还在后面，军中身披铠甲的士兵较少，左右将士见状，都十分惊恐。曹操登上高处，观察到乌丸军队阵列不整，当机立断，下令出兵攻击，并任命张辽为先锋。张辽勇猛无比，率领曹军如猛虎下山般冲向乌丸军。在曹军的猛烈攻击下，乌丸军队顿时大乱，全线崩溃。此役，曹操大获全胜，斩杀了蹋顿以及众多有名的王，胡人、汉人投降的多达二十多万。

    辽东单于速仆丸以及辽西、右北平的诸多豪强，舍弃了自己的族人，与袁尚、袁熙一起逃往辽东，此时他们身边还有数千骑兵。起初，辽东太守公孙康仗着地处偏远，不肯归服曹操。曹操攻破乌丸后，有人劝说曹操趁机征讨公孙康，这样就能擒获袁尚兄弟。曹操却胸有成竹地说：“我不用派兵，公孙康自然会把袁尚、袁熙的首级送来。”九月，曹操率领大军从柳城返回。（《曹瞒传》记载，当时天气寒冷又干旱，方圆二百里内都没有水源，军队粮食也匮乏，无奈之下，曹操只得下令杀了数千匹马作为军粮，又挖地三十多丈才找到水。大军返回后，曹操询问之前劝谏他不要出征的人，众人都不知道曹操的意图，心里十分害怕。曹操却重重地奖赏了他们，说道：“我这次出征，是冒着危险去碰运气，虽然取得了胜利，但这是上天在帮助我，不能把这种情况当作常态。你们的劝谏，才是万全之策，所以我要奖赏你们，以后有什么想法不要有所顾虑，尽管说出来。” ）果不其然，公孙康斩杀了袁尚、袁熙以及速仆丸等人，并将他们的首级传送过来。

    众将领对此感到十分疑惑，有人问道：“您刚一撤兵，公孙康就斩杀袁尚、袁熙并送来首级，这是为什么呢？”曹操笑着解释道：“公孙康向来忌惮袁尚等人，我若是逼得太紧，他们就会联合起来抵抗；我放松一些，他们就会自相残杀，这是形势所决定的。”十一月，曹操大军抵达易水，代郡乌丸代理单于普富卢、上郡乌丸代理单于那楼，带着他们的名王前来祝贺曹操胜利归来。

    建安十三年春正月，曹操回到邺城，下令修建玄武池，用来训练水军。（“肄”，读音为以四反。《三苍》解释：“肄，就是练习的意思。” ）这一年，汉朝废除三公官职，设置丞相、御史大夫。夏六月，曹操被任命为丞相。（《献帝起居注》记载，汉献帝派太常徐璆前往授予曹操印绶。御史大夫不再兼任中丞，设置长史一人。《先贤行状》记载：徐璆字孟玉，是广陵人。他年轻时品行高洁，在朝堂上刚正不阿。他先后担任过任城、汝南、东海三郡的太守，所到之处，教化大行。后来他被朝廷征召，在返回途中被袁术劫持。袁术称帝后，想要授予他上公之位，徐璆始终不屈从。袁术死后，徐璆得到袁术的玉玺，将其送回汉朝，被任命为卫尉、太常。曹操担任丞相时，曾想把这个职位让给徐璆。 ）



 第12章 南征荆州

    秋七月，曹操决定南征刘表。八月，刘表病逝，他的儿子刘琮接替了他的位置，屯兵襄阳，刘备则屯兵樊城。九月，曹操大军抵达新野，刘琮见曹操势大，自知不敌，于是选择投降。刘备得知刘琮投降后，匆忙逃往夏口。曹操乘胜进军江陵，到达后，他向荆州的官吏和百姓发布命令，表示既往不咎，让大家重新开始。曹操论功行赏，对荆州归降的有功之人进行封赏，其中封侯的有十五人。曹操任命刘表的大将文聘为江夏太守，让他统领原来的兵马，同时还重用了荆州的名士韩嵩、邓义等人。（卫恒《四体书势序》记载：上谷人王次仲擅长隶书，开创了楷书的书写法则。到了汉灵帝时期，喜好书法的人很多，其中师宜官最为出色。师宜官对自己的书法技艺十分自负，每次写完字，就把书写的竹简削掉或者烧掉。梁鹄为了得到他的书法作品，特意准备了更多的木板，还请师宜官喝酒，等他喝醉后，偷走了他的竹简。梁鹄最终凭借书法才能做到选部尚书。当时曹操想要担任洛阳令，梁鹄却让他做了北部尉。后来梁鹄依附刘表。荆州平定后，曹操悬赏征求梁鹄，梁鹄害怕，自己绑着自己来到曹操门前请罪。曹操任命他为军假司马，让他在秘书部门任职，让他通过勤练书法来效力。曹操曾经把梁鹄的书法作品悬挂在营帐中，甚至用钉子钉在墙壁上欣赏，认为梁鹄的书法胜过师宜官。梁鹄字孟黄，是安定人。魏国宫殿上的题字，大多出自梁鹄之手。皇甫谧《逸士传》记载：汝南人王俊，字子文，年轻时被范滂、许章赏识，与南阳的岑晊交好。曹操还是平民的时候，就特别欣赏王俊；王俊也称赞曹操有治理天下的才能。袁绍和袁术的母亲去世，归葬汝南时，王俊与曹操前去吊唁，参加葬礼的有三万人。曹操私下对王俊说：“天下即将大乱，挑起祸乱的必定是袁绍和袁术这两个人。想要拯救天下，为百姓谋福祉，不先除掉这两人，祸乱马上就会爆发。”王俊说：“按照你说的，能够拯救天下的，除了你还有谁呢？”两人相对而笑。王俊为人外表沉静，内心聪慧，不接受州郡和三公府的征召。朝廷公车征召他，他也不去，后来到武陵隐居，归附他的有一百多家。汉献帝迁都许昌后，又征召他为尚书，他依旧没有赴任。刘表见袁绍势力强大，暗中与袁绍勾结。王俊劝刘表说：“曹公是当今天下的英雄，必定能成就霸业，继承齐桓公、晋文公的功绩。如今您却舍弃近处的曹操，去结交远方的袁绍，一旦有紧急情况，指望遥远的袁绍来救援，不是很困难吗？”刘表没有听从他的建议。王俊六十四岁时，在武陵寿终正寝，曹操听说后十分哀伤。等到平定荆州，曹操亲自到临江迎接王俊的灵柩，将他改葬在江陵，把他当作先贤来对待。 ）

    益州牧刘璋开始接受朝廷的征调，派遣士兵为曹操的军队提供支援。十二月，孙权为了帮助刘备，出兵攻打合肥。曹操从江陵出发，准备征讨刘备，大军行至巴丘时，曹操派遣张憙前去救援合肥。孙权得知张憙的援军即将到达，便撤兵离去。曹操继续进军，到达赤壁后，与刘备展开战斗，然而战事并不顺利。此时，军中又爆发了大规模的瘟疫，许多将士染病身亡，曹操无奈之下，只得率领军队撤回。经此一役，刘备趁机占据了荆州江南的各个郡。（《山阳公载记》记载，曹操的战船被刘备烧毁，他率领军队从华容道步行返回，途中遇到道路泥泞，无法通行，又赶上大风天气，曹操只得让瘦弱的士兵背着草填路，骑兵才得以通过。那些瘦弱的士兵被人马踩踏，陷入泥沼中，死了很多人。军队成功脱险后，曹操却大喜过望，众将领询问原因，曹操说：“刘备和我不相上下，只是他的计策用得稍微晚了一些；要是他早点放火，我们恐怕就全军覆没了。”刘备不久后也放火，但已经来不及了。孙盛在《异同评》中说：按照《吴志》的记载，刘备先打败曹操的军队，然后孙权才攻打合肥，而这里的记载却是孙权先攻打合肥，之后才有赤壁之战。两种记载不同，《吴志》的记载更为准确。 ）

    建安十四年春三月，曹操率领大军来到谯县。为了提升军队的水上作战能力，他下令打造轻舟，积极训练水军。经过数月的筹备，秋七月，曹操亲率大军从涡水进入淮河，再由肥水驶出，最终屯兵合肥。

    辛未日，曹操颁布命令：“近年来，军队频繁出征，有时还会遭遇疫病。许多官吏和士兵不幸染病身亡，无法归乡，导致他们的家人独守空房，饱受相思之苦，百姓也因战乱流离失所。作为心怀仁德之人，我又怎会乐于见到这样的场景呢？只是为了平定天下，不得不如此。如今我下令，对于那些战死士兵的家庭，若没有产业，难以维持生计，官府不得停止供应粮食。各地的长官要时常慰问抚恤他们，务必让他们感受到朝廷的关怀，这才符合我的心意。”随后，曹操在扬州设置郡县长官，同时下令开垦芍陂，推行屯田制，以保障军队的粮草供应。十二月，曹操率军返回谯县。

    建安十五年春天，曹操颁布了一道意义深远的命令：“自古以来，无论是接受天命登基的君主，还是实现国家中兴的帝王，哪一个不是依靠贤能的君子，与他们共同治理天下呢？这些贤才，往往就生活在民间巷陌，难道他们都是幸运地与君主相遇的吗？其实不过是在上位的人没有去主动寻求罢了。如今天下尚未平定，正是急需招揽贤才的关键时刻。就像孔子说的‘孟公绰做赵、魏两家的家臣是绰绰有余的，但却不能胜任滕、薛这样小国的大夫’。如果一定要廉洁之士才加以任用，那么齐桓公又怎能成就霸业呢？当今天下，难道就没有像姜子牙那样，穿着粗布衣服却怀揣着治国大才，在渭水之滨等待明主的人吗？又难道没有像陈平那样，虽有盗嫂受金的传闻，却还未遇到像魏无知那样赏识自己的伯乐的人吗？希望诸位能辅助我，推举那些出身卑微却有真才实学的人，只要有才能，我就会任用他们。”

    这年冬天，曹操下令建造铜雀台。（《魏武故事》记载了曹操在十二月己亥日发布的命令：“我最初被推举为孝廉时，年纪尚轻。我深知自己本不是隐居山林的知名之士，担心被天下人视为平庸之辈，所以当时只想做一郡的太守。我希望在任上好好推行政令、教化，树立自己的名声，让世人了解我的能力。因此在济南任职时，我开始铲除奸邪、革除弊政，公正地选拔人才，这却得罪了诸多常侍。我因此被豪强怨恨，担心给家族带来灾祸，所以便称病回乡。辞官之后，我年纪还不算大，看着同一年被推举的人，有的已经五十岁了，却还未显老。我心中暗自盘算，从此再过二十年，等天下太平了，我就和那些同一年被推举的人处于相同的境地了。于是我便在四季交替之时回到故乡，在谯县以东五十里的地方修建了一座精舍，打算在秋夏时节读书，冬春时节打猎。我选择偏僻之地，就是想以此来隐藏自己，断绝与宾客往来的念头，然而却未能如愿。后来我被征召为都尉，又升迁为典军校尉，心中便更想为国家讨伐贼寇、立下战功。我希望能封侯，成为征西将军，死后在墓道上题字‘汉故征西将军曹侯之墓’，这便是我当时的志向。然而，董卓之乱爆发，我兴起义兵。那时我本可以召集更多的兵马，但我常常主动减少兵力，不想过多扩充。之所以这样做，是因为兵多了容易使人意气骄盛，与强敌争斗，反而可能引发更大的灾祸。所以在汴水之战时，我只有数千兵力，后来到扬州重新招募，也不过三千人，由此可见我原本的志向是有限的。后来我兼任兖州牧，打败并收降了三十万黄巾军。袁术在九江称帝，他的部下都对他称臣，将城门命名为建号门，所穿的衣服、使用的器具都仿照天子的规制，他的两个妻子还为争做皇后而争斗。他称帝的心思已定，有人劝他即刻昭告天下，他却回答说‘曹公还在，现在还不行’。后来我征讨袁术，擒获了他的四位大将，收编了他的部众，使袁术陷入穷途末路，最终发病而死。袁绍占据河北，兵势强盛，我自知实力不敌他，但我决心为国家拼死一战，即便为大义牺牲，也足以名垂青史。幸运的是，我最终打败了袁绍，还斩杀了他的两个儿子。刘表自认为是汉室宗亲，却心怀不轨，时而与我合作，时而与我对抗，以此来观望天下局势，占据荆州。我又出兵平定了荆州，至此天下基本平定。如今我身为宰相，作为臣子，已经位极人臣，远远超出了我当初的期望。我现在说这些，如果让人觉得我是在自吹自擂，那是因为我想把心里话说完，所以也无需避讳。假如国家没有我，真不知道会有多少人称帝，多少人称王。或许有人见我势力强大，又知道我不信天命，便私下议论，说我有不臣之心，随意揣测我的意图，这让我心中十分烦闷。齐桓公、晋文公之所以能名垂千古，就是因为他们虽然兵势强大，却依然能够尊奉周王室。《论语》中说‘周文王已经拥有了天下三分之二的土地，却仍然向殷王朝称臣，周朝的德行可以说是最高尚的了’，这就是以强大的实力却能侍奉弱小的表现。从前乐毅逃到赵国，赵王想与他一起图谋燕国，乐毅伏地哭泣，回答说：‘我侍奉燕昭王，就如同侍奉大王您一样；我若有罪，被放逐到其他国家，至死也不会改变，我连赵国的奴隶都不忍心算计，更何况是燕国的后代呢！’胡亥杀害蒙恬时，蒙恬说：‘从我的先辈到我的子孙，三代人都深受秦国信任；如今我率领三十多万大军，论实力足以背叛，但我自知必死却依然坚守忠义，是因为我不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先王的恩情。’我每次读到乐毅和蒙恬的故事，都忍不住怆然泪下。从我的祖父到我，都担任着朝廷的重要职位，可以说是深受信任，到了我的儿子曹丕、曹植兄弟，已经超过三代了。我这番话不仅是对诸位说的，也常常对妻妾们讲，让她们都能深刻理解我的心意。我对她们说：‘等我死后，你们都要改嫁，希望你们能传达我的心声，让其他人都能知晓。’我所说的这些都是肺腑之言。我之所以如此恳切地倾诉心事，是因为看到周公用金縢之书来表明自己的心迹，我也担心别人不相信我。然而，若要我就此交出所统领的军队，归还给朝廷，回到武平侯的封国，那是万万不可的。为什么呢？我实在是担心一旦失去兵权，就会被人陷害。这既是为子孙考虑，也是因为我若失败，国家就会陷入危险。所以，我不能为了贪图虚名而陷入实际的灾祸之中，这是我不能做的。之前朝廷恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞没有接受，如今我却想接受，并非是想以此为荣，而是希望以此作为外援，为国家和家族的安稳做长远打算。我听闻介子推避开晋文公的封赏，申包胥逃避楚国的赏赐，每次读到这些，我都会放下书卷感叹，也以此来反省自己。我仰仗着国家的威严，手持符节征伐四方，以弱胜强，以小擒大，心中所想的事，行动起来没有不成功的；心中所忧虑的事，也都能妥善解决。我能荡平天下，不辱没君主的使命，这或许是上天在帮助汉室，并非全是人力所为。然而，我如今封邑兼管四县，食邑多达三万户，我又有何德何能承受如此厚赏呢？如今江湖还未平静，我不能让出宰相之位；至于封邑，我可以推辞。现在我归还阳夏、柘、苦三县的两万户食邑，只保留武平的一万户食邑，这样做也是为了减少他人的非议，减轻一些对我的指责。” ）



 第13章 西征马超

    建安十六年春正月，（《魏书》记载：庚辰日，天子回复曹操，减少其封户五千，将曹操所让出的三县一万五千户封给曹操的三个儿子，曹植被封为平原侯，曹据被封为范阳侯，曹豹被封为饶阳侯，每人食邑各五千户。）天子任命曹操的世子曹丕为五官中郎将，并为其设置属官，使其成为丞相的副手。此时，太原的商曜等人占据大陵发动叛乱，曹操派遣夏侯渊、徐晃前去围剿，成功将其击败。

    张鲁占据汉中，三月，曹操派钟繇前去讨伐。为了配合钟繇的行动，曹操命令夏侯渊等人从河东出发，与钟繇会师。

    当时，关中的诸位将领怀疑钟繇表面上讨伐张鲁，实则是想趁机袭击自己，马超便联合韩遂、杨秋、李堪、成宜等人起兵反叛。曹操得知后，派遣曹仁前去征讨。马超等人屯兵潼关，曹操告诫诸将：“关西的士兵精锐强悍，你们要坚守营垒，切勿与他们轻易交战。”

    秋七月，曹操亲自西征。（《魏书》记载，很多人进言说：“关西兵强马壮，擅长使用长矛，若不精选前锋，根本无法抵挡。”曹操却对诸将说：“战争的主动权在我们手中，而非敌人。敌人虽擅长使用长矛，我却能让他们无法施展，你们就等着瞧吧。”）曹操率领大军抵达潼关后，与马超等人的军队隔着潼关对峙。曹操一方面与马超军僵持不下，另一方面暗中派遣徐晃、朱灵等人趁夜渡过蒲阪津，在黄河西岸安营扎寨。之后，曹操准备从潼关北渡黄河，就在军队还未完全渡河时，马超迅速率军赶到，向曹操的船只发起猛攻。千钧一发之际，校尉丁斐放出牛马引诱敌军，敌军见了纷纷争抢牛马，一时间阵脚大乱，曹操这才得以顺利渡河。（《曹瞒传》记载，曹操正要过河，前队刚渡过去，马超等人突然杀到，曹操却还坐在胡床上镇定自若。张合等将领见情况危急，一起将曹操拉进船中。黄河水流湍急，等到船靠岸时，已经被冲出四五里远。马超的骑兵在后面紧追不舍，万箭齐发，如雨般射向曹操的船只。诸将见军队战败，又不知曹操的下落，个个惶恐不安。直到看到曹操安然无恙，众人这才又悲又喜，有的人甚至激动得流下眼泪。曹操却大笑道：“今日差点被这些小贼困住了！” ）曹操渡河后，沿着黄河修筑甬道，向南进军。马超等人见曹操渡河成功，便退兵到渭口进行抵抗。曹操见状，故意多设疑兵，迷惑敌军，同时暗中用船运载士兵进入渭水，搭建浮桥。到了夜晚，曹操又分兵在渭水南岸扎营。马超等人得知后，趁夜袭击曹营，却被曹操预先设下的伏兵打得大败而逃。

    马超等人无奈，只能屯兵渭水南岸，派使者向曹操请求割让黄河以西的土地，以此求和，曹操果断拒绝。九月，曹操大军准备渡过渭水。（《曹瞒传》记载，当时曹操的军队每次渡河，都会遭到马超骑兵的冲击，营寨无法建立，而且当地沙地较多，难以筑垒。娄子伯向曹操献策说：“如今天寒地冻，可以用沙子筑城，再用水浇灌，一夜之间就能建成。”曹操采纳了他的建议，派人用许多缣囊运水，趁夜运兵筑城。等到天亮时，沙城已经建成，曹操的军队这才得以全部渡过渭水。有人对九月的水是否会结冰表示怀疑。臣松之依据《魏书》考证：曹操的军队八月抵达潼关，闰月北渡黄河，可知当年是闰八月，到了九月，天气寒冷到能结冰也是有可能的。）马超等人多次向曹操挑战，曹操都不予理会。马超等人又坚决请求割地求和，并愿意送儿子为人质，曹操采用贾诩的计策，假意答应了他们。

    韩遂请求与曹操见面，曹操与韩遂的父亲是同一年被举为孝廉，他和韩遂也是同辈人。二人见面后，骑着马交谈了很长时间，却只聊京都的旧人旧事，从不谈及军事，还不时拍手欢笑。会面结束后，马超等人问韩遂：“曹操和你说了什么？”韩遂回答：“没说什么。”马超等人心中顿时起了疑心。（《魏书》记载，曹操后来又与韩遂等人会面交谈，诸将提醒曹操：“您与敌人交谈，不应如此大意，最好设置木行马作为防备。”曹操觉得有道理，便采纳了这个建议。敌军将领见到曹操后，都在马上行礼。前来围观的秦地、胡地百姓层层叠叠，曹操笑着对他们说：“你们想看看曹公吗？我也和普通人一样，并非有四只眼睛、两张嘴巴，只是智谋多一些罢了！”胡人纷纷前来围观。曹操又排列五千铁骑，组成十重军阵，盔甲在阳光下闪耀着光芒，敌军见状，更加震惊和畏惧。）

    过了几天，曹操又给韩遂写了一封信，在信中故意多处涂改，就像是韩遂改过的一样，马超等人见状，对韩遂更加怀疑。见时机成熟，曹操便与马超等人约定日期进行会战。战斗开始后，曹操先派轻装部队挑战，与敌军激战良久，随后出动精锐的虎骑进行夹击。这一战，曹操大获全胜，斩杀了成宜、李堪等人。马超、韩遂等人战败后逃往凉州，杨秋则逃奔安定，至此，关中地区被曹操平定。

    战后，诸将心中疑惑，有人问曹操：“起初，敌军据守潼关，渭北道路空虚，您为什么不直接从河东攻打冯翊，反而在潼关与敌军僵持，过了很久才北渡黄河呢？”曹操解释道：“敌军据守潼关，如果我军进入河东，敌军必然会分兵把守各个渡口，那么西河就难以渡过了。所以我故意用重兵逼近潼关，敌军果然调集全部兵力在南面防守，西河的防备因此空虚，徐晃、朱灵二位将军才能顺利占据西河。之后我军再北渡黄河，敌军无法与我们争夺西河，就是因为有二位将军在西河的军队。我们用车辆连接起来，树立栅栏，修筑甬道向南进军，（臣松之考证：汉高祖二年，与楚军在荥阳京、索之间交战，修筑甬道连接黄河，以便获取敖仓的粮食。应劭解释说：“修筑垣墙就像街巷一样，是为了防止敌人劫掠辎重。”如今魏武帝曹操没有修筑垣墙，只是用车辆连接、树立栅栏来抵御敌人。）这样既能保证自身立于不败之地，又能向敌军示弱。渡过渭水后，我们修筑坚固的营垒，敌军来攻也不出战，就是为了让他们骄傲轻敌，所以敌军才不修筑营垒，反而请求割地求和。我假意答应他们，就是为了顺从他们的心意，让他们放松警惕，不再防备。而我们则积蓄士兵的力量，一旦发起攻击，就如同迅雷不及掩耳，用兵的变化，本就不是一成不变的。”

    起初，每有一支敌军前来集结，曹操就面露喜色。敌军被打败后，诸将询问其中的缘由。曹操回答说：“关中地区地域辽阔，如果敌军各自凭借险阻据守，我们征讨他们，没有一两年的时间根本无法平定。如今他们都聚集到了一起，虽然人数众多，但内部并不团结，没有一个统一的主帅，我们一举就能将他们消灭，相比之下，这样反而更容易建功，所以我才高兴。”

    建安十六年冬十月，曹操率军从长安出发，向北征讨杨秋，将其围困在安定。杨秋见曹操大军压境，自知无力抵抗，便选择投降。曹操为了安抚杨秋及其部众，恢复了他的爵位，让他留下来安抚当地百姓。（《魏略》记载，杨秋在黄初年间升迁为讨寇将军，被授予特进的职位，封临泾侯，最终得以善终。）十二月，曹操从安定班师回朝，留下夏侯渊屯守长安。

    建安十七年春正月，曹操回到邺城。天子为了表彰曹操的功绩，特命他朝拜时赞礼官不直呼其名，入朝时不必小步快走，可以佩剑穿鞋上殿，待遇如同当年的萧何一样。马超的残余势力梁兴等人屯驻在蓝田，曹操派夏侯渊前去攻打，成功将其平定。为了扩充魏郡的势力范围，曹操割取了河内郡的荡阴、朝歌、林虑，东郡的卫国、顿丘、东武阳、发干，钜鹿郡的瘿陶、曲周、南和，广平郡的任城，赵国的襄国、邯郸、易阳等地，并入魏郡。

    建安十七年冬十月，曹操再次出征，讨伐孙权。

    建安十八年春正月，曹操大军进军濡须口，一举攻破孙权在江西的营寨，俘获了孙权的都督公孙阳，随后率军返回。此时，天子下诏合并十四州，恢复为九州。夏四月，曹操回到邺城。



 第14章 受封魏公

    五月丙申日，天子派御史大夫郗虑持节，册封曹操为魏公。（《续汉书》记载，郗虑字鸿豫，是山阳高平人。他年轻时师从郑玄，建安初年担任侍中。虞溥所着的《江表传》记载，汉献帝曾单独召见郗虑和少府孔融，问孔融：“郗鸿豫擅长什么？”孔融回答：“他可以遵循正道，但缺乏权变能力。”郗虑听后，举起笏板说：“孔融过去治理北海时，政事荒废，百姓流离失所，他的权变能力又在哪里呢！”二人因此互相指责，关系变得不和睦。曹操写信调解他们的矛盾。后来，郗虑从光禄勋升迁为御史大夫。 ）册文中写道：朕因德行浅薄，年少时就遭遇忧患，先是流亡西土，后来又辗转迁徙到唐、卫之地。那时的朕，就如同旗帜上的飘带一般，身不由己，宗庙无人祭祀，社稷也没有稳固的地位。众多奸贼心怀不轨，妄图分裂华夏大地，天下的百姓，朕也无法保护，高祖创下的基业眼看就要毁于一旦。朕为此常常早起晚睡，心中深感悲痛，不禁自问：“我的祖先和父辈，那些辅佐朝廷的公卿大夫们，有谁能来拯救朕呢？”或许是上天怜悯，诞生了丞相您，保护我皇家，在艰难时刻给予大力扶持，朕实在是仰仗您啊。如今朕要授予您相应的典礼，希望您能恭敬地聆听朕的命令。

    昔日董卓引发国难，各地诸侯纷纷放下手中的事务，共同谋划复兴王室。您挺身而出，率先起兵勤王，这是您对本朝的忠诚。后来黄巾军违背天理，侵扰青、徐、兖三州，祸及平民百姓，您出兵讨伐，平定叛乱，使东夏地区得以安宁，这是您的功劳。韩暹、杨奉专权，肆意妄为，您兴兵讨伐，消除了他们带来的灾难，还将都城迁到许都，营造京城，设立官职，祭祀天地鬼神，让一切都恢复了旧制，天地鬼神也因此得到安宁，这又是您的功劳。袁术在淮南称帝，大逆不道，他畏惧您的威严，您施展奇谋，在蕲阳之战中，斩杀桥蕤，您的声威向南传播，袁术最终溃败而死，这同样是您的功劳。您回师东征，吕布被您处死；在回军途中，张杨也死去，眭固伏法，张绣归降，这些都是您的功绩。袁绍悖逆天理，妄图危害社稷，他凭借着强大的兵力，举兵侵犯朝廷。在那王师兵力薄弱、天下人都感到寒心、人心惶惶的时刻，您坚守大义，精忠报国，奋勇作战，运用神奇的谋略，在官渡大败袁绍，歼灭了众多贼寇，（《诗经》中说：“在牧野战场上，执行上天的惩罚。”郑玄解释：“届，就是极的意思。”《鸿范》中说：“鲧因治水不力被处死。” ）使国家转危为安，这又是您的大功。您挥师渡过黄河，平定了冀、青、幽、并四州，袁谭、高干都被斩首，海盗逃窜，黑山贼也归顺朝廷，这都是您的功绩。乌丸的三个部落，两代人都在制造祸乱，袁尚借助他们的力量，占据塞北。您不畏艰险，出兵讨伐，一举将其消灭，这同样是您的功劳。刘表叛逆，不向朝廷进贡，您的军队一出发，威风就震慑了敌人，他所占据的百城八郡，纷纷归降，这也是您的功绩。马超、成宜狼狈为奸，占据黄河、潼关，妄图实现他们的野心，您在渭南将他们消灭，杀敌无数，平定了边境，安抚了戎狄，这还是您的功劳。鲜卑、丁零等外族，通过辗转翻译前来归附，单于箅于、白屋等部落，也请求派遣官吏，履行职责，这同样离不开您的功劳。您有平定天下的大功，又有高尚的品德，您整顿天下秩序，宣扬美好风俗，广泛施行教化，慎重处理刑狱，官吏没有苛刻的政令，百姓没有心怀恶念。您尊崇帝族，表彰和延续断绝的世系，对有旧德和立下战功的人，都给予合理的安排。即使是伊尹功德感天，周公的光辉照耀四海，与您相比，也不过如此。

    建安十八年，天下局势在曹操的掌控下逐渐发生着深刻的变化。这一年，曹操的权势与地位进一步提升，诸多重大事件接连上演，对当时的政治格局产生了深远影响。

    建安十八年春正月，曹操亲率大军出征孙权，一路势如破竹，顺利攻破孙权在江西的营寨，还俘获了孙权的都督公孙阳，取得了一场辉煌的胜利。然而，曹操并未贪恋战功，而是选择适时收兵，率军返回。此次出征，不仅彰显了曹操卓越的军事才能，也让孙权意识到了曹操的强大实力，为日后双方的再次交锋埋下了伏笔。

    随着局势的发展，天子顺应时势，下诏合并十四州，恢复为九州，进一步整合了天下的行政区域。同年夏四月，曹操凯旋回到邺城，开始筹备一系列重要事务，为自己势力的稳固和扩张奠定基础。

    五月丙申日，对于曹操而言是一个意义非凡的日子。天子派遣御史大夫郗虑持节，带着册文，正式策命曹操为魏公。册文中，天子回顾了曹操一路走来的赫赫战功：昔日董卓祸乱朝廷，曹操率先起兵勤王，彰显了对汉室的忠诚；黄巾军肆虐时，曹操出兵平定，使东夏地区恢复安宁；韩暹、杨奉专权，曹操予以讨伐，迁都许都，稳定了朝廷的秩序；袁术称帝，曹操将其击败，使其溃败而亡；东征吕布，吕布授首，张杨、眭固伏法，张绣归降；袁绍妄图颠覆汉室，曹操在官渡之战中大破袁军，拯救国家于危难；之后又挥师平定四州，消灭乌丸，使边境得以安宁；刘表叛逆，曹操出兵使其归降；马超、成宜作乱，曹操在渭南将其击败，还使得鲜卑、丁零等外族纷纷归附。曹操的这些功绩，可谓是彪炳史册，为汉室的稳定和复兴立下了汗马功劳。

    天子在册文中还表示，曹操的功绩高于伊尹、周公，然而之前得到的赏赐却不及齐太公、晋文公，对此深感愧疚。于是，天子决定将冀州的河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原共十郡封给曹操，让他建立魏国。同时，赐予曹操黑色的土壤，用白茅包裹，还举行了隆重的占卜仪式，为其建立宗庙社稷。不仅如此，曹操还被加赐九锡，享受特殊的礼遇。这九锡包括：大辂、戎辂各一辆，黑色公马八匹，以表彰他制定礼仪法律，为百姓树立规范；衮冕之服和红色鞋子，因为他鼓励百姓务农，使粮食和布帛充足，国家大业得以兴盛；轩县之乐和六佾之舞，彰显他崇尚谦让，使百姓遵行礼法，上下和睦；朱红色的大门，是对他传播风化，使远方之人归服，华夏繁荣的肯定；登殿的台阶，称赞他明哲善任，选拔贤才；三百名虎贲之士，以彰显他秉持国政，抑制邪恶；鈇钺各一把，表彰他严明刑罚，惩处有罪之人；彤弓一张、彤矢百支，玈弓十张、玈矢千支，展现他威风凛凛，征讨叛逆；秬鬯一卣和珪瓒，是对他以温恭孝友为品德，忠诚感动天子的嘉奖。魏国还可以设置丞相以下的各级官员，如同汉初诸侯王的制度。面对如此高的荣誉和权力，曹操起初再三推辞。中军师陵树亭侯荀攸、前军师东武亭侯钟繇等众多文臣武将纷纷进谏，他们列举了曹操的丰功伟绩，强调魏国的封赐和九锡之荣，与曹操的功劳相比，其实并不为过。在众人的劝说下，曹操最终接受了册封。

    同年秋七月，曹操开始着手建立魏国的社稷宗庙，这标志着魏国在制度建设上又迈出了重要的一步，进一步巩固了他在魏国的统治地位。与此同时，天子为了加强与曹操的联系，聘娶曹操的三个女儿为贵人，其中年幼的女儿暂时留在魏国，等待成年后再入宫。九月，曹操下令建造金虎台，并开凿渠道，引漳水入白沟，连通河道，这不仅有利于军事防御，也促进了区域间的水运交通和经济发展。冬十月，曹操将魏郡分为东西两部，设置都尉进行管理，加强了对魏郡的控制。十一月，魏国首次设置尚书、侍中、六卿等官职，完善了官僚体系，为魏国的有效治理提供了保障。

    马超在汉阳地区，再次借助羌、胡的力量为非作歹。氐王千万也背叛朝廷，响应马超，屯兵兴国。曹操得知后，派夏侯渊前去征讨。建安十九年春正月，曹操举行了耕籍田的仪式，这一传统礼仪象征着对农业的重视，也向天下表明了他发展生产、稳定民生的决心。南安的赵衢、汉阳的尹奉等人起兵讨伐马超，他们英勇作战，成功斩杀马超的妻子儿女，马超无奈之下，逃往汉中。韩遂则从金城迁徙到氐王千万的部落，率领羌、胡一万多骑兵与夏侯渊交战。夏侯渊指挥有方，曹军奋勇杀敌，大破韩遂的军队，韩遂只能逃往西平。



 第15章 西征张鲁

    夏侯渊乘胜追击，与诸将一起攻打兴国，攻克后进行屠城。随后，曹操下令撤销安东、永阳郡，对区域进行重新整合。 安定太守毋丘兴即将赴任，曹操特意告诫他：“羌、胡若想与中原互通往来，他们自然会派人前来，你千万不要主动派人前往。因为很难找到正直可靠的人，若派去的人心怀不轨，必定会教唆羌、胡提出不合理的请求，以谋取私利。若是不答应，就会失去外族的人心；若是答应，又对国家没有益处。”毋丘兴到任后，却并未听从曹操的劝告，派遣校尉范陵前往羌中。范陵果然教唆羌人，让他们主动请求担任属国都尉。曹操得知后，无奈地说：“我早就料到会这样，这并非我有先见之明，只是经历的事情多了罢了。” 建安十九年三月，天子再次下诏，将魏公曹操的地位提升到诸侯王之上，并改授金玺、赤绂和远游冠，曹操的地位和荣耀达到了新的高度。

    同年秋七月，曹操再次出征孙权。参军傅干认为此时不应轻易发动战争，他向曹操谏言：“治理天下的关键在于文治和武功。动用武力时，要先树立威严；施行文治时，要先推行德政。只有威德相辅相成，王道才能完备。过去天下大乱，秩序崩坏，您凭借武力平定了大部分地区。如今尚未归服的，只有吴和蜀。吴有长江天险，蜀有崇山峻岭，难以用武力征服，却可以用德政来感化。我认为可以暂且停止军事行动，让士兵们休养生息，分封土地，论功行赏。这样一来，内外人心都会稳固，有功之人也会受到激励，天下就会知道国家的制度。然后再逐步兴办学校，引导百姓向善，培养他们的道义和气节。您的神武威震四海，如果再用文治来辅助，那么普天之下，就没有不归服的了。如今您率领十万大军，驻扎在长江之滨，倘若敌人凭借坚固的防御深藏不出，那么士兵和战马的才能就无法施展，奇谋妙计也无处可用，您的威严就会受到折损，敌人也不会真心归服。希望您能想想虞舜用干戚之舞使有苗归服的道理，保全威严，修养德行，以正道制胜。”然而，曹操并未听从傅干的建议，坚持出征，但此次出征最终无功而返。傅干字彦材，是北地人，后来在丞相仓曹属的任上去世，他有个儿子叫傅玄。

    建安十九年，天下局势依旧动荡不安，各方势力在纷争中此消彼长，而曹操继续在这乱世中纵横捭阖，书写着属于自己的传奇。

    此前，陇西的宋建在枹罕地区拥兵自重，自称河首平汉王。他聚众割据一方，不仅擅自改元，还仿照朝廷设置百官，这种僭越的行为持续了长达三十余年。曹操自然不能容忍这等分裂势力的存在，于是派遣夏侯渊从兴国出发，前去征讨宋建。建安十九年冬十月，夏侯渊不负众望，率军攻破枹罕，展开屠城，斩杀了宋建，成功平定了凉州。曹操则在此时从合肥班师回朝。

    同年十一月，发生了一件震动朝野的大事。汉献帝的皇后伏氏，因为早年与父亲、已故的屯骑校尉伏完通信，信中提及皇帝因董承被诛杀而怨恨曹操，言辞颇为激烈。这封信的内容被泄露出去，曹操得知后，雷霆震怒。伏皇后因此被废黜，最终含恨而死，她的兄弟也都被依法处死。（据《曹瞒传》记载，曹操派遣华歆带兵入宫抓捕伏皇后。伏皇后惊恐万分，紧闭宫门，藏在墙壁的夹层中。华歆毫不留情地砸破宫门，扒开墙壁，将伏皇后强行拖出。当时，汉献帝正与御史大夫郗虑坐在一起，伏皇后披头散发、光着脚被拉过，她绝望地拉住汉献帝的手，哭喊道：“难道就不能救救我吗？”汉献帝无奈地说：“我自己都不知道还能活多久啊！”他又转头对郗虑说：“郗公，天下怎么会有这样的事！”最终，伏皇后还是被杀害，伏完以及伏氏宗族因此事牵连而死的多达数百人。）

    十二月，曹操抵达孟津。天子为了彰显曹操的特殊地位，特许他设置旄头，在宫殿中陈设钟虡。乙未日，曹操颁布了两道重要命令。他说：“有德行的人未必能积极进取，而积极进取的人也未必德行完备。就像陈平，他的品行并非无可挑剔，苏秦也并非坚守诚信之人，但陈平却帮助汉室奠定了大业，苏秦也曾拯救弱小的燕国于危难。由此可见，人都有自己的短处，怎么能因为这些就弃而不用呢？相关官员要明白这个道理，如此一来，人才就不会被埋没，政务也不会荒废。”曹操还强调：“刑罚，关系着百姓的生死，然而军中负责司法的官员，有的并不称职，却肩负着决定三军将士生死的重任，这让我十分担忧。应当选拔那些精通法律、明白事理的人，来掌管刑罚之事。”于是，曹操下令设置理曹掾属这一官职，负责处理司法事务。

    建安二十年春正月，天子立曹操的二女儿为皇后。为了便于管理，曹操还对部分郡县进行了调整，撤销了云中、定襄、五原、朔方郡，在这些地方各设一县来管理百姓，并将其合并为新兴郡。

    同年三月，曹操决定西征张鲁。大军行至陈仓，准备从武都进入氐地。然而，氐人却占据要道，阻挡曹军前进。曹操果断派遣张合、朱灵等人出击，成功击破氐人防线。夏四月，曹操亲率大军从陈仓出发，穿越散关，抵达河池。氐王窦茂凭借险要地势，拥兵一万多人，拒不归降。五月，曹操下令攻城，城破后进行屠城，消灭了这股抵抗势力。与此同时，西平、金城的将领麹演、蒋石等人，为了向曹操表忠心，合力斩杀韩遂，并将其首级送到曹操军中。（《典略》记载，韩遂字文约，起初与同郡的边章在西州都颇有名气。边章担任督军从事，韩遂曾奉命到京师汇报事务，何进早就听闻他的名声，特意与他相见。韩遂劝说何进诛杀宦官，何进没有听从，韩遂便请求回乡。恰逢凉州的宋扬、北宫玉等人起兵反叛，推举边章、韩遂为首领。不久后，边章病逝，韩遂被宋扬等人胁迫，不得已起兵作乱，这场叛乱持续了三十二年，韩遂也在此时死去，享年七十多岁。刘艾所着的《灵帝纪》中提到，边章又名边允。）

    秋七月，曹操大军抵达阳平。张鲁派弟弟张卫与部将杨昂等人据守阳平关，他们沿着山势修筑城墙，绵延十多里。曹操大军进攻多日，却始终无法攻克，无奈之下，只得下令撤军。张鲁的军队见曹军撤退，便放松了警惕，守备也随之松懈。曹操得知这一情况后，暗中派遣解忄剽、高祚等人趁着夜色，沿着险峻的山路发动突袭。曹军勇猛无比，一举大破张鲁的军队，斩杀了其大将杨任。随后，曹操乘胜进军，攻打张卫，张卫等人抵挡不住，趁夜逃走。张鲁见大势已去，只能带着残兵败将逃往巴中。曹操顺利进军南郑，缴获了张鲁府库中的全部珍宝。（《魏书》记载，曹军从武都出发，在山中行军千里，一路上翻山越岭，历经险阻，将士们十分辛苦。曹操为了犒劳将士，举行了盛大的宴会，将士们在宴会上尽情享受，之前的辛劳也都烟消云散。）巴、汉地区的百姓和官员见张鲁已败，纷纷归降曹操。曹操将汉宁郡恢复为汉中郡，并对汉中地区进行了重新划分，把汉中的安阳、西城划出，设立西城郡，任命了太守；又把锡、上庸地区划出，设置都尉进行管理。

    八月，孙权调集大军围困合肥。驻守合肥的张辽、李典毫不畏惧，他们率领守军奋勇抵抗，成功击破孙权的军队，化解了合肥之围。

    九月，巴地的七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩率领巴夷、賨民前来归附曹操。（孙盛注释，“朴”读音为浮，“濩”读音为户。）曹操为了嘉奖他们，将巴郡一分为二，任命朴胡为巴东太守，杜濩为巴西太守，并封他们为列侯。此时，天子赋予曹操一项特殊权力，允许他秉承皇帝旨意，自行封拜诸侯、太守、国相。（孔衍所着的《汉魏春秋》记载，天子认为曹操在外主持军政大事，有时为了激励将士，奖赏应当迅速。于是下诏：“军事行动中的大事，关键在于赏罚。奖赏善良、惩罚恶行，不应拖延。《司马法》中说‘奖赏不超过次日’，就是为了让百姓尽快看到为善的好处。从前在光武帝中兴时期，邓禹入关后，秉承皇帝旨意封军祭酒李文为河东太守，来歙也秉承旨意封高峻为通路将军。查看他们的传记，都不是事先请示，而是在临事时刻印授官。这体现了世祖皇帝的英明，权衡利弊，灵活处置，目的是为了迅速展示威严、施与恩惠，建立伟大的功勋。按照《春秋》的大义，大夫离开本国疆界，在某些情况下可以自行决断。只要是为了国家的利益和安定，就可以便宜行事。何况你肩负重任，统领各方，征伐四方，军队出征到藩国之外，成败往往就在一瞬间。如果因为等待诏书而延误赏赐，阻碍政务，这绝非朕的本意。从今往后，遇到应当嘉奖的情况，需要授予封号的，你可以即刻刻印授官，让忠义之士都能得到激励，不必再有疑虑。” ）



 第16章 受封魏王

    冬十月，曹操为了奖赏军功，开始设置名号侯至五大夫等爵位，与原有的列侯、关内侯共分为六等。（《魏书》记载，设置名号侯爵十八级，关中侯爵十七级，都授予金印紫绶；又设置关内外侯十六级，授予铜印龟纽墨绶；五大夫十五级，授予铜印环纽墨绶，这些爵位都不享受食租的待遇，与旧有的列侯、关内侯共六等。臣松之认为，如今的虚封制度大概就是从这时开始的。）

    十一月，张鲁带着他在巴中的残余部众向曹操投降。曹操为了安抚张鲁及其部众，封张鲁和他的五个儿子为列侯。此时，刘备趁刘璋不备，发动突袭，夺取了益州，随后又占据了巴中地区。曹操得知后，派遣张合前去攻打刘备。

    十二月，曹操从南郑返回，留下夏侯渊屯守汉中。（在这次出征中，侍中王粲写下一首五言诗，赞美曹操的这次军事行动：“从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，安得久劳师？相公征关右，赫怒振天威，一举灭獯虏，再举服羌夷，西收边地贼，忽若俯拾遗。陈赏越山岳，酒肉逾川坻，军中多饶饫，人马皆溢肥，徒行兼乘还，空出有馀资。拓土三千里，往反速如飞，歌舞入邺城，所愿获无违。” ）

    建安二十一年春二月，曹操得胜还朝，回到邺城。（《魏书》记载：辛未日，有关官员以太牢之礼祭祀，向宗庙报告曹操的归来，并在宗庙中为曹操的功勋进行策封。甲午日开始春季祭祀，曹操下令说：“有人认为在宗庙祭祀上殿时应当脱鞋。但我接受天子赐命，可以佩剑不脱鞋上殿。如今在宗庙祭祀却要脱鞋，这是尊崇先公却违背王命，敬重父祖却怠慢君主，所以我不敢脱鞋上殿。还有，在祭祀时走到洗手处，只是用手靠近水却不洗手。洗手是为了表示洁净和敬意，从未听说过只靠近水却不洗的礼节，况且‘祭祀神灵时要如同神灵就在面前’，所以我亲自用水洗手。祭祀降神仪式结束后，我走下台阶在帷幕边站立，等到奏乐结束，这样做似乎是对烈祖不够恭敬，像是想快点结束祭祀。所以我坐着等待音乐结束、送神仪式完毕才起身。接受祭肉和祭神的福佑后，把这些交给侍中，这样做其实并没有完全尽到恭敬的礼节。古代的人亲自主持祭祀之事，所以我亲自把祭肉放入祭神的容器中，最后抱着祭肉离开。孔子说‘即使违背众人的做法，我也依从自己认为正确的’，这句话真是太对了。” ）三月壬寅日，曹操亲自参与耕籍田仪式，以身作则，向天下昭示对农业的重视。（《魏书》记载：有关官员上奏说：“按照旧制，在农闲时节进行四季讲武练兵。汉朝继承秦朝制度，春、夏、秋三季不进行讲武，只在十月进行都试，检验车马装备，皇帝亲临长水南门，会合五营士兵，演练八阵图，名为‘乘之’。如今战乱未息，士兵和百姓一直处于习武状态，从今往后，可以不再进行四季讲武，只在立秋时节选择吉日，大规模检阅车马军队，称为‘治兵’，这样既符合礼仪名分，又继承了汉朝制度。”曹操批准了这一奏请。）

    到了夏五月，天子为表彰曹操的赫赫功勋，进封他的爵位为魏王。（《献帝传》记载诏书内容：“自古以来的帝王，虽然名号和制度有所变化，爵位等级也不尽相同，但对于褒奖尊崇元勋，建立功德，让姓氏荣耀并延续到子孙后代，无论同姓还是异姓，并没有什么区别。昔日我朝圣祖承受天命，开创基业，建立华夏，借鉴古今制度，明确爵位等级差异，分封山川土地来建立藩屏，让异姓和亲戚都能拥有土地，据国称王，以此来保障天命，稳固万世基业。历代太平时期，君臣相安无事。世祖中兴之时，局势时有艰难，因此数百年来，没有异姓诸侯王之位。朕德行浅薄，继承大业，却遭遇天下分崩离析，众贼肆虐，从西到东，百姓困苦，朕也历经艰辛。在这艰难时刻，朕唯恐陷入危难，有辱先帝的圣德。幸赖皇天庇佑，使您秉持大义，奋勇向前，展现出神武之姿，在艰难中扞卫朕的安危，保护宗庙，华夏百姓，乃至世间万物，无不蒙受您的恩泽。您的勤勉超过稷、禹，忠诚堪比伊尹、周公，却又如此谦让，越发恭敬。所以之前刚开始建立魏国时，赐给您土地，朕还担心您违抗命令，坚决推辞，因此暂且压抑心意，封您为上公，本想顺从您的高义，等待您建立更多勋绩。韩遂、宋建，在南方勾结巴、蜀，众逆贼联合起来，妄图危害社稷。您再次命令将领出征，他们如龙虎般勇猛，斩杀贼首，捣毁贼巢。等到西征时，在阳平之战中，您亲自披甲上阵，深入险阻之地，铲除奸贼，消灭凶徒，平定西陲，威名远扬万里，教化传播四方，使华夏安宁。唐、虞盛世时，三位贤能之臣建功立业；文、武兴起之际，周公旦、召公奭尽心辅佐；我朝两位先帝成就帝业，也依靠众多英豪辅佐。那些圣明贤哲的君主，以国事为己任，尚且赏赐土地、颁发瑞信来报答功臣，像朕这样德行微薄的君主，全靠您的辅佐才得以保全，若赏赐不够丰厚，又怎能答谢神灵、抚慰天下呢？如今进封您为魏王，派遣使者持节，由行御史大夫、宗正刘艾奉策书、玉玺，以及用白茅包裹的黑土所筑的社坛，还有金虎符第一至第五枚，竹使符第一至第十枚。您正式登上魏王之位，仍以丞相身份兼任冀州牧。请上交魏公的玺绶、符册。希望您恭敬地服从朕的命令，爱护您的百姓，妥善处理各项事务，发扬我祖宗的美好遗命。”魏王曹操上书三次推辞，天子三次下诏不许。天子还亲自手诏：“大圣之人以功德为至高至美，以忠诚和睦为典范训诫，所以能够开创基业、名垂千古，让百世后人敬仰；推行正道、制定大义，让人们努力践行、有所效仿，因此功勋卓着、美名远扬。稷、契凭借君主的聪慧成就事业，周公、召公依靠文王、武王的智慧施展才能，他们虽治理百官，日夜思考，可谁能比得上您的功绩呢？朕想到古人的功绩，如此令人赞美，又想到您忠诚勤勉的业绩，这般辉煌，所以每次想要刻符析瑞，颁布礼命册封，都感慨万千，甚至忘记了自己守文乏德。如今您再三违背朕的命令，坚决推辞，这既不符合朕的心意，也无法为后世树立典范。希望您克制自己的心意，不要再坚决推辞了。”《四体书势序》记载：梁鹄曾举荐曹操担任北部尉。《曹瞒传》记载：曹操是由尚书右丞司马建公举荐的。等到曹操成为魏王，将司马建公召到邺城，与他欢饮，曹操对司马建公说：“我如今还能再当北部尉吗？”司马建公说：“当初举荐大王时，您刚好适合当北部尉。”曹操大笑。司马建公名叫司马防，是司马宣王司马懿的父亲。臣松之根据司马彪《序传》考证，司马建公并未担任尚书右丞，怀疑《曹瞒传》记载有误，而王隐《晋书》中说赵王篡位时，想尊奉祖先为帝，博士马平进议说京兆府君（司马防）曾举荐魏武帝曹操为北部尉，任职期间贼寇不敢侵犯辖区，若按此说法，则有一定的依据。）

    这期间，代郡乌丸代理单于普富卢与他的侯王们前来朝见曹操。天子下令，将曹操的女儿封为公主，赐予汤沐邑。秋七月，匈奴南单于呼厨泉带着他的名王们前来朝贺，曹操以客礼相待。为了更好地控制匈奴，曹操将呼厨泉留在魏国，让右贤王去卑监管匈奴国。八月，曹操任命大理钟繇为相国。（《魏书》记载：此时开始设置奉常、宗正等官职。）

    建安二十一年冬十月，曹操整治军队。（《魏书》记载：魏王曹操亲自手持金鼓，指挥军队进退。）之后，曹操决定出征孙权。十一月，曹军抵达谯县。

    建安二十二年春正月，魏王曹操的军队进驻居巢。二月，大军继续进军，屯驻在江西郝谿。孙权在濡须口修筑城池，据守抵抗。曹操见状，指挥军队逼近攻城，孙权抵挡不住，只能退兵。三月，曹操见目的已达到，便率领军队返回，留下夏侯惇、曹仁、张辽等人屯驻在居巢，以防孙权再次来犯。



 第17章 襄樊之战

    夏四月，天子为了进一步彰显曹操的特殊地位，特许他使用天子旌旗，出入时如同皇帝一般，要清道戒严。五月，曹操下令修建泮宫，发展教育，培养人才。六月，曹操任命军师华歆为御史大夫。（《魏书》记载：此时开始设置卫尉官。秋八月，曹操下令说：“从前伊挚（伊尹）、傅说出身低微，管仲曾是齐桓公的敌人，可他们都被重用，成就了一番伟业。萧何、曹参原本只是县吏，韩信、陈平背负着受辱的名声，遭受他人的嘲笑，最终却能辅助成就王业，声名流传千载。吴起贪恋兵权，甚至杀妻来表明忠心，散尽家财求取官职，母亲去世也不回去奔丧，然而他在魏国时，秦人不敢向东侵犯；在楚国时，三晋不敢向南图谋。当今天下，难道就没有品德高尚却埋没在民间的人吗？有没有果敢勇猛、临敌奋力作战的人呢？那些文职俗吏中，有没有才能出众、资质优异，可以担任将领或郡守的人呢？还有那些虽背负着受辱的名声、被人嘲笑的行为，甚至不仁不孝，却有治国用兵之术的人呢？大家要各自举荐所知道的人才，不要有所遗漏。” ）

    冬十月，天子再次给予曹操特殊待遇，允许他使用冠冕上有十二条旒的王冠，乘坐金根车，由六匹马驾车，并设置五时副车。同时，立五官中郎将曹丕为魏太子，确定了魏国的储君之位。

    此时，刘备派遣张飞、马超、吴兰等人屯驻在下辩，试图拓展势力。曹操得知后，派遣曹洪前去抵御。

    建安二十三年春正月，汉朝的太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等人发动叛乱，攻打许都，火烧丞相长史王必的军营。（《魏武故事》记载曹操的命令：“长史王必，是我创业初期就追随我的官吏。他忠诚能干，勤勉做事，心如铁石，是国家的优秀官吏。之前一直没有给他应有的职位，就如同舍弃良马不骑，却匆忙去寻找其他马匹。所以现在任命他，让他担任长史，依旧统领事务。” ）王必与颍川典农中郎将严匡得知叛乱后，迅速组织力量进行讨伐，成功斩杀了叛乱者。（《三辅决录注》记载：当时有个京兆人金祎，字德祎，他认为自己家族世代为汉朝臣子，从金日磾讨伐莽何罗开始，家族的忠诚就十分显着，历代都有名节。他看到汉朝国运将尽，认为还能再度复兴，于是愤然起兵，与耿纪、韦晃、吉本以及吉本的儿子吉邈、吉邈的弟弟吉穆等人合谋。耿纪字季行，年少时就有美名，曾担任丞相掾，曹操十分敬重他，后来升迁为侍中，担任少府。吉邈字文然，吉穆字思然，他们认为金祎慷慨有金日磾的风范，又与王必交好，便想利用这层关系。他们计划杀死王必，挟持天子攻打魏国，向南与刘备呼应。当时关羽势力强盛，而曹操在邺城，留下王必掌管军队，督察许都事务。吉文然等人率领杂役和家僮一千多人，趁夜火烧城门，攻打王必。金祎还派人做内应，王必肩部中箭。王必不知道攻击者是谁，因为平时与金祎关系很好，便逃向金祎家。夜里他呼喊金祎的字“德祎”，金祎家人不知道是王必，以为是吉文然等人，便错误地回应：“王长史已经死了吗？你们的事情成功了！”王必于是改道逃往别处。另一种说法是：王必想投奔金祎，他的帐下督对王必说：“今天发生这样的事，谁知道该投奔谁呢？”于是扶着王必逃往南城。天亮时，王必还活着，吉文然等人见大势已去，纷纷散去，叛乱因此失败。十几天后，王必最终因伤势过重而死。《献帝春秋》记载：朝廷收捕耿纪、韦晃等人，准备将他们斩首。耿纪呼喊着魏王曹操的名字说：“真恨我没有自己拿定主意，竟然被这些人耽误了！”韦晃则不停地叩头、捶打脸颊，直到死去。《山阳公载记》记载：曹操听说王必死讯后，大怒，召集汉朝百官到邺城，下令救火的站左边，不救火的站右边。众人以为救火的肯定无罪，都站到了左边；曹操却认为“不救火的人未必是帮助叛乱，救火的人才是真正的贼寇”，于是将站在左边的人全部杀掉。）

    建安二十三年，天下局势依旧动荡不安，各方势力纷争不断，曹操麾下的军队在不同战场上展开了激烈拼杀。

    这一年的三月，曹洪在战场上大显身手，成功击败吴兰的军队，斩杀了其部将任夔等人。吴兰的军队遭受重创，士气低落。紧接着，张飞、马超见势不妙，无奈撤离，逃往汉中。而在阴平，氐族首领强端抓住时机，斩杀吴兰，并将其首级传送出去，这一战果进一步削弱了刘备的势力。

    夏四月，代郡、上谷地区的乌丸族无臣氐等人发动叛乱，妄图打破现有的局势。曹操得知后，立刻派遣鄢陵侯曹彰前去平叛。曹彰勇猛善战，他率领大军迅速出击，凭借出色的军事才能和果敢的决策，成功将叛军击败，维护了地区的稳定。（《魏书》记载曹操下令：“去年冬天，疫病肆虐，百姓深受其害，死伤众多。如今军队在外征战，开垦的农田减少，我对此深感忧虑。现下令，对于吏民中的老弱病残者给予照顾：女子年满七十岁以上，没有丈夫和子女；或者年龄在十二岁以下，失去父母和兄弟；以及双目失明、双手无法劳作、双脚不能行走，且没有妻子、儿女、父兄和产业的人，官府要终身供给粮食。年幼者到十二岁为止，若贫穷无法维持生计，官府要根据实际情况给予借贷。家中有九十岁以上需要赡养的老人，免除家中一人的徭役。” ）

    六月，曹操着眼长远，为自己的身后事做出安排。他下令：“古代人埋葬，必定选择贫瘠的土地。我规划在西门豹祠西边的高地作为寿陵，利用高地作为墓基，陵墓不封土堆，也不种树。按照《周礼》，冢人掌管公墓之地，诸侯葬在王墓左右前方，卿大夫葬在后面，汉朝制度称之为陪陵。那些公卿大臣、各位将领中有功之人，死后应该陪葬在我的寿陵周围。要扩大陵园的范围，确保能够容纳足够多的陪葬者。”秋七月，曹操整军备战，随后决定西征刘备。九月，曹军抵达长安，在这里积蓄力量，准备与刘备展开一场大战。

    然而，就在曹操筹备西征之际，冬十月，宛城守将侯音等人突然发动叛乱。他们扣押了南阳太守，裹挟当地官吏和百姓，据守宛城，公然与曹操对抗。起初，曹仁奉命征讨关羽，屯兵樊城。得知宛城叛乱的消息后，当月曹仁便奉命回师，率军包围宛城。

    建安二十四年春正月，曹仁经过一番苦战，终于攻破宛城，并展开屠城。他斩杀了侯音，成功平定了这场叛乱。（《曹瞒传》记载：当时南阳地区的百姓苦于徭役，侯音于是抓住太守东里衮，与当地官吏、百姓一起造反，并与关羽联合。南阳功曹宗子卿前去劝说侯音：“您顺应民心，发动大事，远近之人无不响应。但扣押太守，这是叛逆行为，没有好处，为何不把他放了呢？我和您一起努力，等曹公的军队赶来时，关羽的援兵也到了。”侯音听从了他的建议，释放了太守。宗子卿却趁夜越城逃走，与太守收集剩余的百姓，包围侯音。恰好曹仁的军队赶到，共同消灭了侯音。）

    与此同时，夏侯渊与刘备的军队在阳平展开了一场激烈的交锋。战场上形势瞬息万变，夏侯渊不幸被刘备的军队杀害，这一噩耗让曹军士气受挫。三月，曹操亲自从长安出发，经斜谷进军。曹军占据险要之地，直逼汉中，很快便抵达阳平。刘备凭借险要地势顽强抵抗，双方陷入僵持。（《九州春秋》记载：当时曹操想要退兵，下达指令“鸡肋”，下属官员都不明白是什么意思。主簿杨修却立刻整理行装，旁人惊讶地问他：“你怎么知道要退兵？”杨修说：“鸡肋这东西，丢弃吧觉得可惜，吃起来又没什么肉，用它来比喻汉中，就知道大王想要退兵了。” ）

    夏五月，曹操见短期内难以攻克刘备，且军队消耗巨大，于是决定率军撤回长安，暂时休养生息，等待新的战机。

    秋七月，曹操册封夫人卞氏为王后，进一步稳固了自己的家族地位。此时，荆州战场局势紧张，关羽的势力不断扩张，对曹操构成了巨大威胁。曹操派遣于禁前往樊城，协助曹仁抵御关羽。然而，八月时，汉水突然泛滥，洪水淹没了于禁的军队。于禁兵败被俘，关羽乘胜追击，将曹仁围困在樊城。情况危急之下，曹操赶忙派徐晃前去救援。

    九月，相国钟繇因西曹掾魏讽谋反一事受到牵连，被免去官职。（《世语》记载：魏讽字子京，是沛人，他具有迷惑众人的才能，在邺都颇具影响力，因此钟繇征召他为官。曹操大军尚未返回时，魏讽暗中勾结党羽，还与长乐卫尉陈祎谋划袭击邺都。还没到约定的日期，陈祎心生恐惧，向太子曹丕告发了此事。曹丕下令诛杀魏讽，受牵连而死的有数十人。王昶在《家诫》中提到“济阴魏讽”，但这里说他是沛人，具体情况不详。）



 第18章 武帝薨逝

    冬十月，曹操率军返回洛阳。（《曹瞒传》记载：曹操重新修缮北部尉官署，规模比以前更大。）此时，孙权为了自身利益，派遣使者向曹操上书，表示愿意讨伐关羽，以此来向曹操效力。曹操得知后，决定从洛阳南征关羽。还没等曹操的大军赶到，徐晃已经向关羽发起进攻，并成功击败关羽。关羽见势不妙，仓皇逃走，曹仁的樊城之围得以解除。曹操率军进驻摩陂，在这里指挥调度各方事务。（《魏略》记载：孙权上书向曹操称臣，并提及天命。曹操将孙权的书信展示给众人看，说：“这个小子是想把我架在火上烤啊！”侍中陈群、尚书桓阶上奏说：“汉朝自安帝以来，政权旁落，国统多次断绝，到如今，汉朝只剩下一个名号，土地和百姓都不再归汉朝所有，国运早已衰败，历数也已终结，并非今日才如此。所以在桓帝、灵帝时期，那些精通图纬的人，都说‘汉朝气数已尽，黄家应当兴起’。殿下顺应天命，已经拥有天下十分之九的土地，却依旧侍奉汉朝，百姓对您充满期待，远近之人都为您鸣不平。如今孙权在远方称臣，这是上天和百姓的共同回应。我们认为，虞、夏两朝没有因为谦逊而推辞天命，殷、周两朝也不忌讳诛杀流放反对者，敬畏天命，就不应有所谦让。”《魏氏春秋》记载：夏侯惇对曹操说：“天下人都知道汉朝国运已尽，新的朝代即将兴起。自古以来，能够为民除害、让百姓归附的人，就是百姓的君主。如今殿下征战三十多年，功德在百姓中广为传颂，深受天下人拥戴，顺应天命和民心，您还有什么可犹豫的呢！”曹操说：“只要能对国家施行政令，这也是在治理国政。如果天命在我，我就做周文王吧。”《曹瞒传》和《世语》都记载桓阶劝说曹操称帝，夏侯惇认为应该先灭掉蜀国，蜀国灭亡后吴国自然会归服，两国平定后，再遵循舜、禹的旧例称帝，曹操听从了他的建议。等到曹操去世，夏侯惇后悔之前的建议，发病而死。孙盛评论说：夏侯惇以担任汉朝官职为耻，请求接受魏国印绶，桓阶与夏侯惇相比，有正直的气节；考察相关传记，《世语》的记载有误。）

    建安二十五年春正月，曹操再次来到洛阳。此时，孙权成功击败关羽，并将关羽的首级传送过来，这场持续许久的荆州之战终于落下帷幕，而天下局势也在这一系列的事件后，悄然发生着变化。

    建安二十五年春正月庚子日，一代枭雄曹操在洛阳溘然长逝，享年六十六岁。（《世语》记载：曹操从汉中返回洛阳后，下令修建建始殿。在建殿伐树时，砍伐濯龙祠的树木，树干竟流出鲜血。《曹瞒传》也有类似记载：曹操让工匠苏越移栽一棵美丽的梨树，挖掘时，树根受伤，涌出鲜血。苏越将此事报告给曹操，曹操亲自去查看，心中十分厌恶，认为这是不祥之兆，回宫后便卧病在床。）曹操临终前留下遗令：“如今天下尚未安定，丧葬之事不必遵循古制。葬礼结束后，大家就可以脱去丧服。那些领兵屯守边疆的将士，都不许离开驻地。各级官员要各自履行职责。入殓时，给我穿上平时的衣服就行，不要在墓中陪葬金玉珍宝。”曹操死后，谥号为武王。二月丁卯日，他被安葬在高陵。

    （《魏书》对曹操的一生给予了极高的评价：曹操自掌控天下以来，铲除众多奸佞之徒，他行军作战，大致遵循孙武、吴起的兵法，又能根据具体情况设置奇谋，以奇计战胜敌人，用兵变化如神。他亲自撰写兵书十万多字，众将出征时，都按照他所着的兵书行事。临战时，他又亲自指挥调度，听从他命令的将领往往能够获胜，违背他教导的则大多战败。在战场上，曹操与敌人对峙时，神情悠闲，仿佛并不想作战。然而一旦抓住战机，乘胜追击，他的气势便如汹涌的潮水般澎湃，所以每次作战都能取胜，从没有侥幸获胜的情况。曹操善于识别人才，洞察秋毫，很难被人用伪装迷惑。他从行伍中提拔于禁、乐进，从俘虏中选用张辽、徐晃，这些人后来都成为辅佐他成就大业、立下赫赫战功的名将。此外，还有无数出身低微却被他提拔为州牧、太守的人。曹操开创大业，文治武功并行。他统领军队三十多年，手不释卷，白天研究军事策略，夜晚思考经史典籍。每次登高，他都要赋诗，所作的新诗，配上音乐后，都成为了美妙的乐章。曹操才华横溢，能力超群，他能亲手射中飞鸟，亲自擒获猛兽，曾在南皮一天内射得六十三只野鸡。在建造宫室、修缮器械方面，他都制定了规范和法则，凡事都尽心尽力。他生性节俭，不喜欢奢华。后宫之人的衣服没有锦绣，侍从的鞋子也没有两种以上的颜色，帷帐屏风坏了就修补再用，被褥只求温暖，没有多余的装饰。每当攻克城池，缴获珍贵美丽的物品，他都会全部赏赐给有功之人。对于有功劳、应当受赏的人，他毫不吝啬，即使赏赐千金也在所不惜；而对于没有功劳却想得到赏赐的人，他分毫不给。各地进献的物品，他也会与部下一同分享。曹操认为，丧葬的规制和随葬品的数量，过于繁杂且没有实际意义，而世俗的做法又太过奢靡，所以他提前为自己准备了四箱送终的衣服。《傅子》记载：曹操怜悯嫁娶之事过于奢侈僭越，他的女儿出嫁时，用的都是黑色帷帐，陪嫁的婢女不超过十人。张华的《博物志》提到：汉代时，安平的崔瑗、崔瑗的儿子崔寔、弘农的张芝以及张芝的弟弟张昶都擅长草书，曹操的草书水平仅次于他们。桓谭、蔡邕精通音乐，冯翊的山子道、王九真、郭凯等人擅长围棋，曹操在这些方面也都能与他们相媲美。曹操还喜好养生之法，懂得一些方药，招揽了许多方术之士，庐江的左慈、谯郡的华佗、甘陵的甘始、阳城的郤俭等人都纷纷前来投奔。据说曹操还尝试吃一尺长的野葛，也少量饮用过鸩酒。《傅子》还记载：东汉末年，王公贵族大多舍弃官服，以裹头巾为高雅之举，所以袁绍、崔钧等人，虽然身为将帅，却都戴着细绢头巾。曹操鉴于天下灾荒，物资匮乏，仿照古代皮弁的样式，用细绢裁剪成帢帽，既符合简易、顺应时势的原则，又通过颜色来区分贵贱，这种做法一直沿用至今，这可以说是军队的服饰规范，而非国家的正式服饰。《曹瞒传》记载：曹操为人洒脱随意，缺乏威严庄重。他喜爱音乐，身边常常有歌舞艺人相伴，从早到晚都在享乐。他穿着轻薄的丝绸衣服，身上佩戴着小皮囊，用来装手巾等小物件，有时还戴着帢帽会见宾客。每次与人交谈，他都尽情地开玩笑、诵读诗文，毫无保留。高兴大笑时，甚至会把头埋在杯案之中，饭菜都弄脏了头巾，他就是如此随意。然而，曹操执法严峻苛刻，对于那些计谋超过自己的将领，他往往会找借口依法诛杀。对于曾经有过嫌隙的旧人，他也绝不留情。他在刑杀这些人时，虽然会对着他们流泪叹息，表现出悲痛之情，但最终还是不会放过他们。当初，袁忠担任沛相时，曾想依法惩治曹操，沛国的桓邵也轻视曹操。后来曹操在兖州时，陈留的边让在言语中对曹操多有冒犯，曹操便杀了边让，并将其全家灭族。袁忠、桓邵都逃到交州避难，曹操派人到交州太守士燮那里，将他们两家全部灭族。桓邵后来自首，在庭院中向曹操跪拜谢罪，曹操却冷冷地说：“你以为下跪就能免除死罪吗！”于是将他杀害。曹操曾率军出行，路过麦田时，下令：“士兵们不许践踏麦子，违反的人处死。”骑兵们都下马，小心翼翼地扶着麦子前行。这时，曹操的马突然受惊，冲进麦田。曹操让主簿给自己议罪，主簿依据《春秋》的大义，认为刑罚不能加于尊者。曹操却说：“制定法令却自己违反，还怎么统率部下？但我身为军队主帅，不能自杀，那就请让我自罚吧。”于是他拔剑割下自己的头发，扔在地上。曹操有一个受宠的姬妾，常常陪他白天睡觉。一次，曹操枕着她入睡，告诉她：“过一会儿叫醒我。”姬妾见曹操睡得安稳，便没有及时叫醒他。等曹操醒来后，竟用棍棒将姬妾打死。还有一次，曹操讨伐贼寇时，军中粮食不足，他私下问主管官员：“这该怎么办？”主管官员说：“可以用小斛来给士兵发粮，这样就能解决问题。”曹操说：“好。”后来军中传言曹操欺骗众人，曹操便对主管官员说：“只能借你的死来平息众怒，不然事情无法解决。”于是将主管官员斩首，还在首级上题字示众：“用小斛发粮，盗窃官谷，在军门斩首。”曹操的这些行为，充分展现了他酷虐、多变且狡诈的一面。）

    评曰：东汉末年，天下陷入大乱，各路英雄豪杰纷纷崛起。袁绍占据冀、青、幽、并四州，势力强盛，无人能敌。曹操则运筹帷幄，施展谋略，纵横捭阖于天下。他兼采申不害、商鞅的法家治国之术，融会韩信、白起的奇谋妙计，根据人才的能力授予官职，不拘一格选拔人才。他能克制自己的情感，运用智谋，不计较过去的仇怨。曹操最终能够掌控朝廷的大政方针，成就宏伟霸业，正是因为他拥有卓越的智慧和非凡的谋略。他真可谓是一位非凡之人，是超越时代的豪杰。



 第19章 魏文帝纪

    东汉中平四年（187年）冬天，在谯地，一个男婴呱呱坠地，他就是日后的魏文帝曹丕，字子桓，是曹操的太子。曹丕出生的时候，出现了奇异景象，一团青色的云气，圆圆的像车盖一样，笼罩在他出生地上空，一整天都不散。那些懂望气之术的人看到后，都认为这是大富大贵的征兆，绝不是普通臣子能有的气象。

    曹丕自幼聪慧，八岁就能写文章，展现出过人的才华。随着年龄增长，他勤奋好学，广泛阅读古今经传和诸子百家的书籍，知识渊博，而且他擅长骑马射箭，还喜欢击剑，是个能文能武的少年。后来有人举荐他为茂才，可他没有去赴任。建安十三年，司徒赵温征召曹丕。曹操得知后，向朝廷上表，称赵温征召自己的子弟，这种选举行为没有依据真才实学。随后，曹操派侍中守光禄勋郗虑拿着符节和策书，免去了赵温的官职。

    建安十六年（211年），曹丕被任命为五官中郎将、副丞相，开始在政治舞台上崭露头角。然而，曹操一直没有及时确立太子之位，曹丕心中充满疑虑。当时，有个叫高元吕的人善于相面，曹丕就把他找来询问。高元吕看相后说，曹丕贵不可言。曹丕又问自己寿命如何，高元吕回答说：“四十岁的时候会有小磨难，过了这个坎就没什么忧患了。”不久之后，曹丕被立为魏太子。

    后来曹操去世，曹丕继承了丞相和魏王的职位。汉献帝下诏书，诏书里提到曹操曾受上天庇佑，辅佐汉室，扫除众多敌人，开拓平定九州，立下了赫赫战功，这些功绩光照宇宙，自己也因此得以安稳执政二十多年。如今曹操过早离世，自己深感悲痛。诏书还称赞曹丕世代声名显着，有文韬武略，应当继承曹操的事业。于是，汉献帝派御史大夫华歆带着策书，授予曹丕丞相印绶、魏王玺绂，还让他兼任冀州牧。当时，边境还有敌人未平定，战争仍在继续，汉献帝鼓励曹丕在此时建功立业，不要只专注于守孝之礼。曹丕尊自己的母亲为王太后，并将建安二十五年改为延康元年。

    延康元年（220年）二月，曹丕新官上任三把火，接连颁布了好几项重要政令。庚戌日，他下达了一道旨在利民的命令：关津本是促进商旅往来的通道，池苑则是抵御灾荒的保障，可过去设置重重禁令、征收高额赋税，这对百姓极为不利。于是，曹丕果断下令解除池苑的禁令，降低关津的税率，恢复到十分之一。这一举措，无疑给商人们吃了颗定心丸，也让百姓们对新魏王的统治充满期待。

    到了辛亥日，曹丕又大施恩泽，赏赐给诸侯王、将相以及以下的大将们大量物资。大将能得到一万斛粟米、一千匹帛，金银的赏赐也根据官职高低各有不同。同时，他还派出使者到各个郡国巡查。这些使者身负重任，一旦发现有违背常理、苛刻残暴的官员，就得如实举报他们的罪行。这一招，既安抚了人心，又整肃了官场风气。

    壬戌日（二月十六日），曹丕对朝廷的重要官职进行了调整。他任命大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。不仅如此，他还设置了散骑常侍、侍郎各四人，并立下规矩：宦官担任官职，不能超过各署令。为了确保这项规定能长久执行，曹丕把它写在金策上，郑重其事地藏在石室里。

    时间回溯到汉熹平五年（176年），当时谯地出现了黄龙。这一罕见景象引起了众人的关注，光禄大夫桥玄好奇地询问太史令单飏：“这是什么祥瑞之兆呢？”单飏掐指一算，说道：“这个地方以后定会有王者兴起，不出五十年，黄龙还会再次出现。天象和世间之事相互对应，这就是预兆。”内黄的殷登把这番话默默记在了心里。

    时光飞逝，四十五年过去了，殷登依然健在。就在延康元年三月，黄龙再次现身谯地。殷登听闻这个消息后，又惊又喜，感慨道：“单飏当年的预言，难道真的应验了！”曹丕得知此事后，把殷登召进宫来。曹丕笑着对殷登说：“以前成风因为相信楚丘的繇辞，就恭敬地侍奉季友；邓晨因为相信少公的话，就接纳了刘秀。您这么大年纪了，还对占卜之术深信不疑，对天象记得如此清楚，真是厉害！”说罢，曹丕赏赐给殷登三百斛谷物，然后让他回家安享晚年去了。

    曹丕掌权后的这段时间，魏国局势变动频繁，大事接连发生。

    己卯日（三月九日），曹丕任命前将军夏侯惇为大将军。这一任命意义重大，夏侯惇在曹魏阵营战功赫赫，此次升职让他在军事上拥有更高的统领权，也彰显了曹丕对他的信任与倚重。与此同时，濊貊、扶馀的单于以及焉耆、于阗的国王纷纷遣使前来进献礼物。这些远方势力的示好，不仅提升了魏国的威望，也暗示着曹丕统治下的魏国在外交上的影响力逐渐扩大，周边各国都想与魏国建立良好关系。

    丙戌日，曹丕下令让史官奏请恢复重、黎、羲、和的职务，目的是让他们敬顺上天，观测日月星辰的运行规律以顺应天时。然而，虽然有这样的诏令，后世的裴松之查阅资料时却发现，关于这些职务具体是如何履职的，并没有详细记载。到了丁亥日，曹丕又下达一道充满人情味的命令。他想到曾在朝中忠诚正直、坚守仁义的尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等人，他们都已早早离世，而其子孙却家道中落。曹丕心生怜悯，于是下令将他们的儿子或孙子都封为郎中，给这些忠臣之后一个在朝廷任职的机会，也算是对这些已故大臣的一种告慰。

    夏四月丁巳日（四月十二日），饶安县传来令人惊喜的消息——发现了白雉。在当时，白雉被视作祥瑞之兆，预示着国家昌盛、政治清明。曹丕得知后大喜，随即下令赏赐饶安县百姓减免田租，赐给勃海郡百户人家牛和酒，并让百姓们欢聚畅饮三天。同时，安排太常官用太牢（牛、羊、猪三牲全备）的隆重礼仪祭祀宗庙，以感谢上天的庇佑。

    但喜悦并未持续太久，庚午日（二十五日），大将军夏侯惇去世的噩耗传来。曹丕听闻后十分悲痛，身着素服前往邺东城门为夏侯惇发丧。不过，对于曹丕在城门发丧的举动，孙盛提出异议，他认为按照礼制，天子应在宗庙门之外哭吊同姓之人，曹丕在城门发丧，不符合礼仪规范。

    五月戊寅日（五月三日），汉献帝下达命令，让曹丕追尊其祖父太尉曹嵩为太王，祖母丁氏为太王后，还封曹丕的儿子曹叡为武德侯。为了让曹叡能得到良好的教导，曹丕任命侍中郑称为武德侯的师傅，并下达指令：“龙渊、太阿宝剑出自昆吾的金属，和氏璧原本只是普通田地里的石头，它们经过精心打磨、相互砥砺，才拥有连城价值，成为稀世珍宝。学习对于人来说，就如同磨砺宝剑和玉石一样重要。郑称是学识渊博的大儒，希望你能用经学好好辅佐曹叡，要早晚陪伴在他身边，启发他的志向。”

    同月，冯翊地区的山贼郑甘、王照率领手下众人前来投降。曹丕很高兴，将他们都封为列侯。他还与大臣们分享自己的看法，说之前有人建议他征讨鲜卑，他没听从，后来鲜卑投降了；又有人建议他在秋天征讨卢水胡，他也没采纳，现在卢水胡也来归降。他认为不费一兵一卒就能让敌人主动投降，这种成就比兴兵打仗更大。

    然而，就在魏国看似一片向好的时候，酒泉的黄华、张掖的张进却发动叛乱，他们挟持了当地太守。关键时刻，金城太守苏则挺身而出，迅速出兵征讨张进，经过一番战斗，成功斩杀张进。黄华见大势已去，选择投降。后来，黄华还担任了兖州刺史，在王凌传中能看到关于他的后续记载。

    延康元年六月辛亥日（六月七日），曹丕来到东郊，组织军队进行操练。在练兵现场，公卿们按照礼仪各司其职，曹丕则端坐在华丽的华盖之下，神情专注地注视着军队随着金鼓的节奏整齐行动。士兵们的呐喊声、兵器的碰撞声交织在一起，场面十分壮观，展现出魏国军队的威严与气势。这次练兵既是对军队实力的检验，也是为后续的军事行动做准备，让曹丕对军队的战斗力有了更直观的了解。



 第20章 延康求言

    到了庚午日（二十六日），曹丕决定率军南征。就在出征前，度支中郎将新平人霍性呈上了一份奏疏，劝谏曹丕不要轻易发动战争。霍性说：“我听闻当年周文王和商纣王的那段历史，当时天下局势复杂，人们都谨言慎行，众多贤能之士都没有轻易发声。如今大王您有着像天地一样广阔的胸怀，广开言路，让贤能之人和普通百姓都能表达自己的想法。先王曹操的功绩无人能比，然而现在却有人对您的德行有所不满。圣人曾说过，要赢得百姓的欢心。兵书上也讲，战争是极其危险的事情。以前六国频繁征战，强大的秦国也因此遭受诸多弊病；而豳王不轻易发动战争，周朝的王道却得以兴盛。我认为大王现在应当把主要精力放在治理好朝廷内部上，低调行事，像猛虎潜伏一样等待时机，这样才能成就大业。如今国家刚刚建立基业，根基还未稳固，就匆忙起兵，兵器本就是不祥之物，战争必然会带来灾祸和骚乱。一旦百姓受到骚乱，就可能引发意想不到的叛乱。我觉得现在发动战争，危险程度比堆积起来的鸡蛋还要高。以前夏启隐居三年，《易经》中说‘走得不远就能返回正道’，《论语》中也提到‘不怕改正错误’。我真心希望大王能借鉴古代的经验教训，仔细观察当今的形势，深入思考，和朝廷的大臣们认真权衡利弊。我深受先王曹操的知遇之恩，如今您刚刚执政，我又被委以重任，虽然我知道这番话可能会冒犯您，但我实在不忍心看到危险临近却不提醒您。”

    曹丕看完奏疏后，顿时勃然大怒。他觉得霍性的话不仅是在反对自己的决策，还动摇了军心士气，于是立刻派遣刺奸官去审讯霍性。在盛怒之下，曹丕没有仔细考虑后果，最终下令将霍性处死。但没过多久，曹丕的怒气渐渐消散，冷静下来后，他开始后悔自己的冲动行为。他意识到霍性的劝谏虽然言辞激烈，但出发点是为了魏国的长远发展考虑，自己不该如此草率地处死他。可是此时想要赦免霍性已经来不及了，曹丕只能在心中暗自懊悔，这件事也成为了他心中的一个遗憾。

    在秋季七月庚辰（七月六日）这一天，曹丕下达了一道命令。他说：“古代轩辕黄帝设有明台，在那里和众人商议国事；尧帝建有衢室，向百姓征求意见，这些做法都是为了广泛地听取下面人的想法。黄帝设立明台商议，能了解军事情况；尧帝在衢室询问，能倾听百姓心声；舜帝设置了进善言的旌旗，让君主不被蒙蔽；大禹在朝堂上立起建鼓，方便百姓申诉；商汤有总街之廷，用来观察民众的过错；周武王有灵台之囿，使贤能的人得以进用。这些都是古代圣明帝王成功的经验，我们要学习并铭记。”曹丕希望朝廷的百官和各部门官员，都能尽职尽责地提出规谏建议。将领们要陈述军法，让军队纪律严明；朝中大臣要明确各项制度，保证朝廷有序运转；地方的州牧太守要汇报地方政事，让治理情况清晰明了；士大夫们要考究六艺，提升文化修养。曹丕表示自己会全面考察这些情况，努力把国家治理好。

    就在这段时间，孙权派使者前来进献礼物。这一举动看似是向曹丕示好，背后或许隐藏着孙权的政治考量，可能是想通过这种方式维持与魏国表面上的和平，为自己的势力争取发展的时间和空间。与此同时，蜀汉那边也发生了一件大事，蜀将孟达率领手下众人投降了魏国。孟达的投降，对蜀汉的军事部署和势力范围无疑是一个不小的打击，而对于魏国来说，则是扩充实力的好机会。

    还有武都氐王杨仆，他带着自己的部族归附魏国，被安排居住在汉阳郡。面对这些归降的情况，曹丕非常高兴，他亲自写下命令：“之前我派使者宣扬魏国的威严，孟达很快就来归降了。就像《春秋》里褒奖仪父一样，我立刻封拜孟达，让他回去继续担任新城太守。最近又有很多人扶老携幼前来归附，响应魏国的教化。我听说以前夙沙的百姓绑了自己的君主归附神农，豳国的民众背着孩子前往丰、镐之地，这哪里是靠驱赶逼迫能做到的呢？这都是良好的教化触动了他们的情感，仁义感化了他们的内心，让他们从心底里产生了归附的意愿。照这样发展下去，西南地区以后都会归服魏国，孙权和刘备到时候还能依靠什么坚守呢？”曹丕言语间充满了自信，他认为魏国在各方势力的归附下，实力不断增强，统一天下的大业似乎指日可待 。

    甲午日（七月二十日），曹丕率领军队抵达谯地。为了鼓舞士气，同时表达对家乡百姓的关怀，他在邑东举办了一场盛大的宴会，宴请六军将士以及谯地的父老乡亲。宴会上热闹非凡，曹丕下令安排了各种歌舞杂技、百戏表演。看着台下欢乐的人群，曹丕感慨地说：“先王们都热爱自己出生的地方，行礼时也不会忘记根本。谯地，是成就霸业的地方，也是出真命天子的故乡，现在我下令，免除谯地百姓两年的租税！”宴会过程中，当地的三老（掌管教化的乡官）和普通吏民纷纷向曹丕敬酒祝寿，大家沉浸在欢乐的氛围中，一直到傍晚时分，这场宴会才结束。

    丙申日，曹丕怀着崇敬的心情，亲自前往谯陵祭祀祖先。他在祖先陵前虔诚地行礼，表达自己对祖先的追思与敬意。然而，对于曹丕在服丧期间举办宴会、祭祀等行为，孙盛却有着不同的看法。孙盛认为，以前的先王们以孝治理天下，对内顺应天性，对外施行孝道于四海。父母在世时，极尽恭敬；父母去世后，极度哀伤，守丧期间把政务托付给宰相，所以说“三年之丧，从天子到百姓都要遵守” 。正是因为这样，君臣、父子、师徒这三种重要关系才更加淳厚，臣子对君主的忠诚、对长辈的感恩之情才更加深厚，社会也更加和谐，国家的治理根基也更加稳固。圣人就是通过这样的方式沟通天地、厚植人伦、彰显最高的教化、使风俗变得淳朴，这是万世不变的准则，也是历代帝王都应遵循的制度。

    孙盛举例说，《诗经·桧风·素冠》中，有人因为没有遵守丧礼而遭到了批评；宰予想要缩短守丧时间，孔子就指责他不仁；子颓忘记了哀伤，君子认为他是在以别人的灾祸为乐；鲁侯在服丧期间随意更换丧服，《春秋》就预见到他不会有好的结局。这些都是因为违背了内心的悲痛之情，破坏了哀乐的大节。即使是在夏、商、周三代末年，以及战国七雄纷争的乱世，也没有人在服丧期间短短十天半月就废弃丧服，在祭祀回来就扔掉丧杖的。可是到了汉文帝的时候，改变了古代的制度，人伦纲纪在一朝之间被废弃，皇帝不再服丧三年，天下也不再为皇帝守丧，大臣们也渐渐缺失了对君主的忠诚，国家的教化也衰败了。虽然汉文帝这样做是出于节省和治理国家的考虑，但从树立品德、流传美名，以及崇尚教化、改变风俗的角度来看，确实使道德在当时变得浅薄，影响后世百代的风气。而且周武王带着父亲的牌位去牧野作战，也没有因此而影响军事；晋襄公穿着黑色丧服出征，最终俘虏了秦军的三位主帅，可见根据实际情况处理事务，丧服并不会妨碍成就功业。

    而曹丕既追循汉代的制度，废弃了守丧的大礼，在处于最悲痛的时期却举办宴会、欣赏歌舞，在开创基业的初期就破坏了王道教化的根基。后来接受汉献帝的禅让时，又接纳了汉献帝的两个女儿，忘记了自己应该有的悲痛之情，还违背了先圣的典章制度，这样做实在是让人心寒，如此下去又怎么能让国家长治久安呢？所以孙盛认为，曹丕这样的行为预示着他寿命不会太长，魏国传承的世代也不会久远。

    就在人们对曹丕的行为议论纷纷的时候，八月，石邑县传来消息，说有凤凰聚集在那里。在古代，凤凰被视为祥瑞之兆，它的出现，似乎又给魏国的未来增添了一丝神秘的色彩，让人们对魏国的命运充满了各种猜测。

    在冬季的十月癸卯日（十月一日），曹丕下达了一道充满温情的命令。他心系那些在战争中牺牲的士卒，想到众多将士在征伐中不幸死去，却可能还有尸体未得到妥善收敛，心中满是哀伤。于是，他郑重地向各郡国发出指令，要求给死去的士卒准备棺材进行殡殓。这里提到的“槥椟”，就是棺材的意思，“槥”在当时指小棺，也叫“椟” 。曹丕还特意叮嘱，要把收敛好的尸体送回他们的家中，并由官府出面为这些牺牲的士卒举行祭祀仪式。这一举措，不仅体现了曹丕对士卒的关怀，更是对他们为国家征战奉献的敬重，让那些逝去士卒的家属感受到了一丝温暖与慰藉。



 第21章 文帝受禅

    到了四月，曹丕率领队伍继续前行，抵达了曲蠡。

    此时，汉献帝察觉到众人的期望都已转向了魏国。在这样的局势下，汉献帝召集了朝中的公卿大臣和有识之士，发布诏书。诏书中说，自己在位三十二年，这期间天下动荡不安，多亏祖宗保佑，汉室才得以在危难中存续。但他观察天文现象，又了解民心所向，发现汉朝的气数已尽，而天命似乎转到了曹氏一族身上。他认为曹操（前王）已立下赫赫战功，如今曹丕（今王）又以高尚的品德顺应这一趋势，可见这是天命所归，历数昭然。他羡慕古代唐尧禅让天下，不把帝位传给自己的儿子，美名流传千古，所以决定效仿尧帝，将帝位禅让给魏王曹丕。

    之后，汉献帝前往高庙祭祀，向祖宗禀告此事。接着，他派兼御史大夫张音带着符节，捧着皇帝的玺绶，前往魏国进行禅位仪式，并宣读册文。册文里对曹丕说：从前帝尧把帝位禅让给虞舜，虞舜又禅让给大禹，可见天命并非固定不变，只会归于有德行的人。如今汉朝国运衰落，世道混乱，到了他这一代，更是天下大乱，奸臣横行，国家几乎覆灭。多亏了魏武王曹操的神武，平定四方的祸乱，使中原得以安宁，保护了汉室宗庙。这不仅让他自己得以平安，天下百姓也都受益。现在曹丕继承了曹操的事业，德行昭着，正在恢复周文王、周武王的大业，彰显父亲曹操的伟大功绩。上天降下祥瑞，人和神都发出征兆，众人都认为曹丕的品德能与虞舜相比，所以让他遵循唐尧禅让的旧典，接受这皇位。并告诫曹丕要公正地秉持大道，顺从天命，好好治理天下万国。

    在这禅让的背后，还有一些有趣的故事。左中郎将李伏向曹丕上表，讲述了一段往事。当初曹操刚建立魏国时，消息传到境外，很多人都不太清楚情况。武都的李庶、姜合当时客居汉中，他们对李伏说，曹操必定会成为魏公，但不会马上称王，将来平定天下的，是魏公子桓（曹丕），这是神的旨意，曹丕会符合符谶，顺应天命登上天子之位。李伏把这些话告诉了镇南将军张鲁，张鲁询问这些说法的出处，姜合说是出自孔子玉版，还说通过这个可以预知百世之后的天子历数。一个多月后，有逃亡的人带来了相关册文，内容果然和姜合说的一样。姜合精通谶纬之学，在关右地区很有名气。张鲁虽然心系国家，但沉迷于一些奇异的道术，没能立刻领悟姜合的话。后来张鲁和李伏商议投奔谁的问题，有人想投靠西边的刘备，张鲁却愤怒地说，宁愿做魏公的奴仆，也不做刘备的座上宾。姜合后来迎接了魏军，可惜去年在邺城病逝。李伏在朝中，一直想把这件事告诉亲近的人，但时机不成熟，不敢明说。如今曹丕即位后，祥瑞接连出现，这都是上天的旨意，十分明显。李伏觉得曹丕圣德显着，祥瑞早有预兆，这是天地的福佑，万国都信服。他一直想把姜合的预言应验之事说出来，可又怕别人说他谄媚。现在天下归心，祥瑞齐聚，他实在抑制不住内心的喜悦，就上表把这些事告诉了曹丕。曹丕看了表文后，让把内容公布出去，并谦虚地说，自己德行浅薄，不敢当此荣耀，认为这都是先王曹操的至德感动了神明，并非人力所能做到。

    在曹丕即将接受汉献帝禅让之际，魏王的侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事黄门侍郎王毖、董遇等人齐聚一堂，共同向曹丕进言。

    他们恭敬地说道：“臣等仔细研读了左中郎将李伏呈上来的奏事表文，又考察了图谶和纬书里的记载，发现这些都应验了神明的旨意。回顾古代的历史，但凡圣明君主顺应天命而兴起，无不是如此。就像尧帝曾说天命在自己身上，通过观测璇玑来知晓天道；周武王还未开战，就有赤乌衔着符书降临；汉高祖刘邦起事之前，有神母显灵告知符命；汉宣帝出身低微时，树叶上就显现出预示他命运的文字；光武帝刘秀还是平民的时候，名字就已被记载在谶语之中。这一切都表明，上天要任命某位圣哲时，并不会通过言语、气味来传达，而是借助天象的变化、奇异的事物来暗示。”

    接着，他们话锋一转，提到汉朝自衰落以来，已经历经好几代。到了桓帝、灵帝末年，朝廷纲纪崩坏，天下大乱持续了二十多年。好在上天并未抛弃苍生，让英明圣主曹丕诞生，来拯救乱世。所以，各种符谶早早出现，就是为了彰显曹丕至高无上的德行。如今曹丕即位还不到一年，天上的星象就发生了吉祥的变化，世间也出现了众多祥瑞之兆。四方原本不受拘束的百姓，纷纷归心于魏国，向往正义，唯恐落后。这种盛况，即使是典籍中记载的那些圣明时代，也比不上。他们还说，无论是近处还是远方的臣民，都为这大好形势而欢欣鼓舞。

    曹丕听了这番话后，却表现得十分谦逊。他回应道：“耕牛身上的杂毛有时看起来像老虎身上的花纹，狗尾草幼小时也和禾苗相似，很多事情看似是这样，实则并非如此，今天你们所说的这些事就是这样。听了你们的话，我越发觉得自己德行不足。”随后，尚书仆射按照曹丕的指示，将这些言论宣告给朝廷的大小官员，让所有人都知晓此事。

    辛亥日，太史丞许芝向魏王曹丕详细列举了魏将取代汉的谶纬之说。他引经据典，说道：“《易传》里讲，‘圣人承受天命成为君王时，黄龙会在戊己日出现’。今年七月四日戊寅，黄龙现身，这可是帝王受天命最显着的祥瑞征兆。还有，《易传》里提到‘初六，履霜，阴始凝也’，现在又有大量蝗虫出现，这和《易传》里说的情况相对应。另外，《易传》还说‘圣人凭借高尚的品德让天下人亲附，仁爱恩泽普施四方，其征兆是麒麟会在戊己日到来，这预示着圣人承受天命’‘圣人内心清净，行为中正，贤人降临，百姓顺从，麒麟就会出现’。”

    许芝接着说：“《春秋汉含孳》提到‘汉将被魏取代，魏将有祥瑞之兆’；《春秋玉版谶》说‘取代汉朝的是魏公子’；《春秋佐助期》称‘汉朝会在许昌失去天下’。之前白马令李云就曾上奏说‘许昌出现特殊气象，预示着当涂高会在许昌昌盛。’这里的当涂高指的就是魏，‘象魏’就是宫门前两边的高大望楼，象征着魏。如今魏国在许昌奠定昌盛的基础，汉朝在许昌走向衰落，正应了李云的话。《佐助期》还说‘汉朝会因蒙孙而灭亡’，有人解释蒙孙是指汉朝的第二十四代皇帝，昏庸愚昧，导致汉朝因衰弱而灭亡；也有人认为是文字隐晦暗示，汉朝皇帝不是正统继承人，年少时被称为董侯，名不正言不顺，陷入混乱，子孙因势弱而失去天下。《孝经中黄谶》里提到‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’这里面暗含着魏王您的姓氏和命运，都在图谶里有体现。《易运期谶》说‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’其中‘言午’就是‘许’字，‘两日’就是‘昌’字，意思是汉朝会在许昌灭亡，魏国将在许昌昌盛，现在时机就在许昌，这是很明显的应验。《易运期》还有‘鬼在山，禾女连，王天下’，这也预示着魏将统治天下。”

    许芝又从历史和星象角度分析：“帝王是五行之精华，改朝换代都有一定的规律，通常以七百二十年为一个周期。有德的朝代能超过这个时间，比如周朝存在了八百六十七年；无德的则不足，像夏朝历经四百几十年。汉朝采用夏历，至今已有四百二十六年。汉高祖刘邦受命，虽然从乙未年开始，但征兆始于获麟，从获麟到现在已经七百多年，汉朝的气数将近尽头。从星象来看，太微垣中，黄帝星常亮，赤帝星却常隐，意味着黄家（魏属土德，色尚黄）兴起而赤家（汉属火德，色尚赤）衰落。建安十年，彗星先扫过紫微垣，二十三年又扫过太微垣。新天子的气象出现在东南已经二十三年，还出现白虹贯日、月蚀荧惑，近年来己亥、壬子、丙午日都发生日食，这些都是水灭火（魏为水德，汉为火德）的象征。殿下您即位后，德行与天地匹配，行为符合神明旨意，恩泽遍布四方，所以黄龙多次出现，凤凰频频飞翔，麒麟纷纷到来，白虎展现仁德，各种祥瑞之物在郊外不断出现。这和古代黄帝受天命时风后得到河图、舜禹得天下时凤凰来翔洛水出书、商汤称王时有白鸟为祥瑞、文王为西伯时赤鸟衔丹书、武王伐纣时白鱼跃入舟中、汉高祖起兵时有白蛇出现一样，都是帝王受命改朝换代的征兆。如今魏国的祥瑞比历史上任何时期都美。而且，得到岁星庇佑，就意味着王道开始兴盛。以前武王伐纣时，岁星在鹑火之位，对应周朝的分野；汉高祖进入关中时，五星汇聚在东井，对应汉朝的分野；现在岁星在大梁，对应魏国的分野。上天的祥瑞都聚集在魏国，四方百姓纷纷归附，这都是顺应天命的表现。《春秋大传》说‘周公为什么不就封鲁国？因为即使有世袭守成的君主，也不妨碍圣人受天命成为君王’。京房的《易传》也说‘凡是称王的人，无道的会被去除，软弱的会被夺权。改朝换代是天命常理，要顺应人心和神意，百姓也会支持有能力的人’。殿下您有尧舜般的圣明，正逢七百之数的禅代时期，处在汤武般的天命转运时刻，河图洛书、图谶记载都十分明显，这是天下学者都能看到的。我身为史官，职责就是考察符命征兆，如今这些都已应验，所以向您如实禀报。”



 第22章 文帝践祚

    曹丕听后，回应道：“以前周文王占据天下三分之二，却依旧侍奉殷商，孔子赞叹他品德高尚；周公旦代行天子之事，处理天下政务，最终还是把政权归还给成王，史书赞美他的为人。我虽然德行比不上这两位圣贤，但也不敢忘记他们崇高的品德和行为。唐尧、舜、禹凭借圣明的资质和高尚的品德治理天下，才能上和神灵，下安百姓，美名流传至今。我德行浅薄、见识鄙陋，只是有幸继承先王的基业。如今我的恩泽还未惠及四海百姓，即便倾尽仓库物资去赈济魏国百姓，还是有受冻挨饿的人。我日夜担忧恐惧，不敢有丝毫懈怠，只希望能平安度过此生，守住魏国的基业，死后能无愧于先王，尽到自己的责任。我志向不高，只想做好这些。虽然多次出现祥瑞，但我内心依旧惶恐不安。许芝说的这些，我实在不敢当。我内心恐惧，手都在颤抖，连字都写不好，言辞也无法表达我真实的心意。我之前作诗说‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕’，我希望能遵守这首诗里的承诺，说到做到。把我的这番心意传达给远近的人，让大家知道我的赤诚之心。”

    于是，侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、卫臻，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事中博士骑都尉苏林、董巴等人上奏说：“我们看到太史丞许芝呈上魏国受命的符命，您的回复言辞恳切，坚守谦让之道，即便舜、禹、汤、文王在世，也不过如此。但古代圣明的君王接受天命从不推辞，是因为要急切地遵循上天的旨意，满足百姓的期望，实在是不得已。《易经》说‘观察天文现象来洞察时势变化，观察人文现象来教化成就天下’‘上天展现各种天象，预示吉凶，圣人就会顺应这些现象；黄河出现河图，洛水出现洛书，圣人就会效仿运用’。天文现象会随着人事而变化，而河图洛书的记载，殷、周都借鉴使用。这说明这些都是帝王的明确符命，是天道的关键所在。自古以来，有德行符合天命的朝代兴起，无道气数已尽的朝代就会被取代。《左传》批评苌弘想要支撑注定崩坏的天道，同时也肯定蔡墨‘雷乘乾’的说法，说明国家的兴衰存亡，不是人力能决定的。如今汉朝衰落，皇帝权威丧失，天子诏令无人理会，上天要舍弃旧朝，任命新君，百姓也已背离汉朝，归附魏国，这是很明显的事实。先王曹操拨乱反正，为建立大业打下基础；到了殿下您，凭借至高的德行顺应天命，即位以来，上天的征兆和人事的发展都十分完备，神灵的启示、图籍的记载都和古代一样，祥瑞之兆更是超过前代。许芝所引用的《中黄谶》《易运期》里关于姓氏的谶语，在以前就已出现，和汉朝的命运同时显现。由此可见，天命归属魏国已久，不是殿下您能拒绝的。神明期待您祭祀敬奉，百姓都翘首以盼，希望殿下您能看看图籍上的明确记载，以天下大义为重，向内外宣告，让州郡百姓都知道符命显着，同时也了解您的谦虚之意。”

    曹丕再次下令说：“把我的心意传达给四方，让大家明白我的诚恳，这是对的。但其他的言论，并非我本意，我实在承受不起。各位的议论，不如我自己对自身的了解清楚。那些不切实际的夸赞，我实在担当不起。而且我听说最近东征时，经过郡县和屯田地区，看到百姓面带饥色，有的甚至衣服破旧不堪，这些都是我的罪过。面对众多祥瑞，我深感惭愧，也对不起百姓。这么看来，我的德行连做一方诸侯都不够格，更别说称帝了！大家别再讨论这件事了，别让我显得更加德不配位，等我死后，也不至于被后世君子嘲笑。”

    癸丑日，曹丕将相关事宜宣告给朝中众官员。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等人看过通告后，向曹丕进言。他们说：“殿下的指令我们已拜读，又研读了太史丞许芝呈递的关于符命的奏事。我们知道，往昔唐尧的时代走向衰落，天命便归于虞舜；虞舜的时代衰落之后，天命又转到夏朝。可见天地神灵的意志、帝王更替的气数、朝代兴衰的征兆，都取决于君主的德行。孔子曾感慨：‘凤鸟不出现，黄河也不出现河图，我的主张恐怕难以实现了！’如今汉朝衰败，从安帝、和帝、冲帝、质帝以来，皇位继承多次断绝。桓帝、灵帝昏庸无道、荒淫无度，国家大权旁落，这表明天命的转移并非一朝一夕之事，而是由来已久。殿下您登基之后，崇高的德行广泛施与众人，上达天地，下至百姓，天人感应，祥瑞接连不断。翻阅以往的史书，从未有过如今这般昌盛的景象。那些伟大的人物，在天象变化之前行动，上天也不会违背他的意愿；在天象变化之后行动，也能顺应天时。如今天时已经到来，您却依旧谦让，这种行为，即便是舜帝和禹帝也不会这么做。若您顺应天命称帝，百姓便能得到救济的实惠，世间万物都能受到养育生长的恩泽。现在天下八方的百姓都翘首以盼，皇天眷顾，神和人都希望您能顺应天命。如今已有十分之九的人心向您，您的道义超过了当年的周文王，您这样过度谦让，反而让我们这些臣子和百姓心中不安。”

    曹丕听后，下达指令回应道：“世间所缺乏的是道义，而多余的是那些无意义的虚妄之事。常人的本性，往往轻视自己所缺少的道义，却看重那些多余的虚妄。所以才会说‘不担心没有职位，只担心没有足以立身的本领’。我虽然德行微薄，但也希望自己能避免像常人那样，看重虚妄的东西。石头可以被打破，但它的坚硬本性无法改变；朱砂可以被研磨，但它的红色不会褪去。石头和朱砂不过是微小的事物，都能保持自己的特质，何况我身为士人，还曾受教于君子呢？就像於陵仲子把仁当作财富，柏成子高把义视为尊贵，鲍焦有感于子贡的话，放弃自己的蔬菜绝食而死，砍柴之人讥讽季札言辞不当，他们都不看重权势地位等身外之物。我又有什么特殊的呢？昔日周武王，那是伟大的圣人，他派周公旦在四内与胶鬲结盟，派召公在共头与微子约定。即便如此，伯夷、叔齐还是嘲笑周武王，他们说：‘从前神农氏治理天下，不利用别人的困境来成就自己，不凭借别人的卑微来抬高自己。’他们认为周武王讨伐殷商是残暴的行为。我的德行比不上周武王，在道义上也愧对伯夷、叔齐。我只希望远离那些虚妄无道的行为，坚守如丹石般不可改变的志向，追求於陵仲子那样以仁为富的境界，践行柏成子高那样以义为贵的准则，秉持鲍焦那样的忠贞，遵循砍柴之人那样的高洁操守。正如人们所说：‘军队的主帅可以被改变，但一个普通人的志向却不可被强行剥夺。’我这份志向，又怎么能被改变呢？”

    十月乙卯日，汉献帝发布册诏，正式将天下禅让给魏王曹丕。诏书中说：“命运的好坏，取决于君主的德行，夏、商、周三代国运的长短，在《春秋》中都有记载。可见天命并非固定不变，帝王也不会始终出自同一个姓氏，这是由来已久的道理。汉朝走向衰落，已经持续很长时间了。自安帝、顺帝之后，世道便失去了秩序。冲帝、质帝在位时间极短，接连三代都没有子嗣继承皇位，皇家的纲纪开始崩坏，帝王的制度也逐渐衰败。到了我在位的时候，上天降下灾祸，我遭遇了意想不到的厄运，正值汉朝国运昏暗不明的时期。宫廷之中变故频发，灾祸的根源在于宦官乱政。董卓趁机发难，他的恶行比浇和豷还要恶劣，劫持并迁都，火烧宫庙，致使天下九州分裂，各路强敌如猛虎般争斗不休，华夏大地一片混乱，奸佞小人充斥道路。在那个时候，汉朝已经失去了对哪怕一尺土地的掌控，天下百姓也不再是我的子民。幸亏魏武王曹操顺应天命，凭借神勇的武力，铲除凶暴之徒，平定中原，保护了汉室宗庙。如今魏王您继承了先王的事业，德行高尚、光辉昭着，治理国家方向明确，广施仁德，声名教化传遍四海，仁爱之风甚至吹到了偏远之地。因此，四方进献珍宝，人和神都纷纷响应，可见天命已经落在您的身上。从前虞舜立下二十项大功，唐尧便将天下禅让给他；大禹有疏导洪水的功绩，虞舜就把帝位禅让给了他。汉朝继承了尧帝的气运，有传位给圣贤的道义，如今顺应神灵的旨意，秉承上天的命令，将两位公主下嫁于魏，以示诚意。现在，我派使持节行御史大夫事太常张音，恭敬地奉上皇帝玺绶。希望魏王您永远统治万国，敬畏上天的威严，公正地治理天下，如此便能永享天赐的福禄，望您务必谨慎对待！”



 第23章 文帝禅让

    看到这份册诏后，尚书令桓阶等人立刻上奏曹丕：“汉朝皇帝将天子之位禅让给陛下，陛下凭借圣明的德行，顺应天命和历数的安排，接受汉朝的禅让，这完全符合上天的心意。天命不可推辞，百姓的期望也不能违背。我们恳请召集列侯、诸将以及群臣属吏，开启玺书，顺应天命，详细制定礼仪并上奏。”曹丕却回复说：“你们只需要讨论我最终不应该接受禅让的理由就好。这件事就像打猎一样，等有了结果我自然会下令。”

    尚书令桓阶等人并没有放弃，再次上奏道：“从前尧、舜在文祖庙举行禅让大典，到了汉朝，皇帝因军事征伐接受天命，敬畏上天的威严，不敢有丝毫懈怠，便在行军所在地即位。如今陛下即将接受禅代的天命，应当召集百官、各部门官员以及六军将士，让他们都站好位置，共同见证这一天命的交接。军营中地方狭窄，可在平坦开阔之处搭建坛场，以此来恭敬地回应上天的美好旨意。我们已经和侍中、常侍一起商议好了礼仪，等太史官选好吉日，就会再次上奏。”曹丕听后，还是回应道：“我实在不敢接受，这对外又有什么影响呢！”

    侍中刘廙、常侍卫臻等人经过商议后，向曹丕上奏道：“汉朝遵循唐尧‘公天下’的理念，将皇位禅让。陛下您凭借着圣明的德行，顺应了天命历数的运转，这让天上的神灵和天下的百姓都感到欢欣，一切都恰到好处。现在，您应当顺应这些祥瑞的符命，尽快登上皇位。我们询问了太史丞许芝，他说本月十七日己未日，恰逢‘成’日，是个非常适合接受禅让天命的好日子。我们已经着手准备修建举行禅让仪式的坛场，至于具体的施行细节，会另行上奏。”

    曹丕听了之后，却下达指令说：“刚刚把事情对外宣布，就立刻去修建坛场，这成何体统？我现在应当辞让，不接受汉献帝的禅让诏书。只需要在营帐前打开玺书，按照平常的礼仪进行就好。而且现在天气寒冷，让那些修建坛场的人都回去吧。”玺书打开之后，曹丕又下令说：“我应当写一份辞让的奏章，把玺绶奉还回去。我怎么能接受这份诏书和赏赐呢？以前，尧帝打算把天下让给许由、子州支甫，舜帝也想把天下让给善卷、石户之农、北人无择。这些人有的退隐到颍水北岸去耕种，有的以患有隐忧之疾为理由推辞，有的远遁山林，没有人知道他们的去处，有的带着子女漂洋过海，终身不再回来，还有的认为接受禅让是一种耻辱，甚至投进深渊。另外，颜斶害怕纯真质朴的本性受到损害，恪守知足的本分；王子搜喜欢在丹穴中隐居，即使被烟熏也不肯出来；柳下惠不会因为三公的尊贵地位而改变自己的操守；曾参不会因为晋、楚那样的财富而放弃自己的仁德。这九位贤士，都有着高尚的气节，崇尚道义，轻视财富和权贵，所以他们的名字流传千古，至今仍被人们称赞。追求仁德就能得到仁德，仁德难道离我们很远吗？难道唯独我就做不到像他们一样吗？从道义上讲，我宁愿跳东海而去，也不会接受汉朝的禅让诏书。赶快替我写奏章把玺绶奉还，向天下宣告此事，让所有人都知道。”

    到了己未日，曹丕把自己不接受禅让的决定宣告给朝廷众官员，这一消息先在魏国传开，随后又传遍了天下。

    辅国将军清苑侯刘若等一百二十人联名向曹丕上书。他们说道：“我们拜读了您的指令，深知您坚决地坚持辞让，您的心意诚恳，这份真诚也表露在外，但我们心中却很是不安。这是为什么呢？像石户之农、北人无择这样的人，不过是偏激固执的普通人，他们的行为不符合大义，所做之事也不见于常理，所以司马迁认为他们的做法不可取，这样的人实在不该是圣明的您所羡慕效仿的对象。况且当年虞舜没有拒绝唐尧的禅让，夏禹也未曾推辞继承帝位，所以古书上说：‘舜登上天子之位，就好像这本就是他应有的。’这正是因为圣人明白天命不可违抗，帝王的历数也无法推辞。陛下您顺应天命，拥有至高无上的德行，声名远扬，连上天都能感知。因此，日月星三灵降下祥瑞，人神和谐，各种美好的征兆纷纷涌现，万国都纷纷响应。在这样的情况下，即使您想要推辞，又怎么能避开这天命呢？可您却坚持固执地谦虚，违背天命、忤逆众人，羡慕那些普通人的小节，背离古代圣君的做法，无视经籍和谶语的明确记载，轻信百家没有根据的说法，这可不是顺应天命、满足众人期望的做法。我们冒死恳请您，还是赶紧着手准备坛场，在吉日接受天命吧，就像我们之前上奏的那样。我们会把您的指令分别抄录并宣告下去。”

    曹丕看了上书后，再次下达指令回应道：“以前柏成子高拒绝夏禹的邀请，隐匿在乡野之中；颜阖拒绝鲁国的礼物，远走他乡。他们面对王者的尊位、诸侯的厚礼，却毫不在意，这是为什么呢？是因为他们有着高尚的气节。所以，为正义而死的人追求荣耀的名声，坚守道义的人看重高洁的操守，即便生活清苦，以粗茶淡饭为生，他们也能乐在其中。也正因如此，孔子才会以王骀为师，子产也会称赞申徒狄。如今各位都是我的得力助手，本应十分了解我，可现在你们却都这样劝我。看来，你们只看重世俗的名利，而我追求的是超脱世俗的境界，我们相互不理解，也没什么可奇怪的。你们还是赶快替我写奏章把玺绶奉还吧，别再为此事争论不休了。”

    辅国将军等一百二十人不甘心就此作罢，再次向曹丕上奏。他们说道：“我们深知，上天降下的符命不会无缘无故出现，众人的心意也不可违背。孔子曾说：‘难道周公不够圣明吗？竟然要把天下让出去。这简直是让天地日月轻易抛弃万物啊。’所以舜帝面对天下禅让，没有过多推辞就接受了天命。如今汉朝属火德，火德气数已尽，帝王之位应当转移到德行光明的人身上，而大魏正是国运兴隆之时。各种祥瑞之兆清晰显现，大魏接受天命已然是大势所趋。普天之下，神和人都共同响应。就算是当年虞舜时凤凰来仪，周朝时白鱼跃入武王舟中这样的祥瑞，与如今的盛况相比，都不足以形容。然而陛下您却违背天命，去刻意彰显那些小节；忤逆人心，固执地坚守个人的想法。这样做，对上违背了皇天眷顾任命的旨意，中间忘却了圣人通达权变的道理，对下辜负了臣子们翘首以盼的期望。这可不是弘扬圣道、成就伟大功勋的做法啊。我们深知侍奉君主应当进献可行的建议、摒弃不可行的主张，面对君主的威严也要敢于据理力争。所以，我们冒死再次恳请您接受禅让。”

    曹丕看到这份奏章后，又下达指令回应。他说：“古代圣明的君王治理天下，他们的高尚德行与天地相契合，恩泽如同大自然的造化一样遍布万物。他们推行的礼教连昆虫都能受到感化，仁爱惠及草木。凡是日月照耀的地方，所有生灵都能感受到他们的美好品德。在他们的治理下，战争不起，苛政和邪恶也不会出现，风雨按时而至，祥瑞接连呈现。但看看现在的情况，百姓中受冻的人还没有得到温暖，挨饿的人还没有吃饱饭，鳏夫还没有成家，寡妇还没有再嫁。孙权、刘备的势力依然存在，我们还不能停止战争，放下武器，反而要拿起兵器整顿军队。对外，战事没有平息；对内，士人民众也未能安居乐业。我们没有听到百姓安居乐业的歌谣，也看不到百姓自由自在的游乐场景。如今婴儿不能安心地被放在高高的巢穴里（比喻社会不安定），粮食也不能安心地留在田地里（比喻粮食不足，民生艰难），人间事务如此不完备。而且，夜晚没有景星闪耀，国家也未达到太平盛世，黄河没有龙马出现，山上没有象车出现，阶庭没有生长蓂荚，厨房没有长出谄危西王母没有献上白环，渠搜国也没有进献珍裘，各种神灵的祥瑞没有显现。以前东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥等上古圣君，都是在万事完备、祥瑞频出的情况下成就功业、留名青史的。现在，各位就不能给我一些时间，让我精心谋划、竭尽心力，使天人和谐，达到至理之境，等各项事务都准备妥当，各种祥瑞纷纷显现，再商议接受禅让这件事吗？为何如此急切地催促我，让我感到羞愧和为难呢？你们还是赶紧替我撰写辞让的奏章，把玺绶奉还回去吧，别再让我显得如此德不配位了。”



 第24章 文帝三辞

    侍中刘廙等人向曹丕上奏说：“陛下您凭借着大圣之人的纯粹美好品德，正逢天命的历数流转。观察天象，各种符瑞清晰显着；考察图谶纬书，相关文义光彩照人；审视人间事务，四海百姓齐心归向；参考前代历史，不同时代却有着相同的天命归属规律。然而您却坚决拒绝禅让的天命，不肯登上尊贵的皇位，您的心意诚恳，我们怎敢不遵从您的诏令呢？我们这就准备奏章，派遣使者呈递上去。”

    曹丕回应道：“泰伯多次将天下相让，人们都找不到合适的言辞来称赞他的品德，孔子都赞叹他品德高尚到了极点，我又算什么人呢？怎敢不效仿这种谦逊的品德。”

    庚申日，曹丕向汉献帝上书说道：“皇帝陛下：我接到了本月乙卯日的玺书，聆听了您的册命，内心十分震惊，精神恍惚，都不知道自己该如何是好了。之前我请求归还丞相之位，退回到封国，承蒙陛下恩准。我虽然没有古人那种衡量自身德行来决定进退的志向，但保全自身、顺应本性，确实是我内心的愿望。没想到陛下却降下这错误且过分的任命，发布这千载难逢的诏令，要把皇位禅让给我这个无德之人。我听说尧帝禅位给舜帝，是因为舜帝具备使家庭和谐的美德；舜帝传位给大禹，是看中了大禹的智慧圣明。即便如此，他们还要向下咨询四方诸侯的意见，向上观测天象。如今我的德行比不上虞舜和夏禹，行为也不及这两位圣君，却要承接天命的安排，接受这禅让的任命，我内心衡量，实在是没有足够的德行来担当。许由只是一个普通百姓，都拒绝接受帝位；善卷身为平民，也违抗了舜帝的诏令。我虽然见识浅陋，又怎敢忘记坚守气节，而不接受这重大的天命呢？这实在是我最大的心愿。我恭敬地呈上这篇奏章，陈述我的心意，派行相国永寿少府像粪土一样微不足道的臣子毛宗上奏，并将玺绶一并奉上。 ”

    辛酉日，给事中博士苏林、董巴向曹丕上表。他们说道：“上天划分了十二星次作为不同地域的分野，各个王公之国都有与之对应的星次。周朝对应鹑火，魏国对应大梁。岁星在十二星次间运行，天子承受天命，诸侯受封领地。当年周文王开始承受天命的时候，岁星在鹑火之位，到武王伐纣时已经过了十三年，岁星又回到了鹑火。所以《春秋传》里说：‘武王伐纣时，岁星在鹑火；岁星所在的位置，就是我们周朝的分野。’光和七年，岁星在大梁，这一年您（曹操）开始接受天命，当时正要征讨黄巾军，这一年还改年号为中平元年。建安元年，岁星再次来到大梁，您（曹操）开始被任命为大将军。建安十三年，岁星又在大梁，您（曹操）开始担任丞相。如今建安二十五年，岁星又一次位于大梁，陛下您即将承受天命。魏国得到岁星庇佑的时间，与周文王承受天命的情况相互呼应。今年是庚子年，按照《诗推度灾》的说法，‘庚’有变更的意思，‘子’表示滋生，意味着圣明的君主受天命治理天下。还说‘王者在子年广施仁德，到丑年就能治理成功’。这表明今年上天将更改天命，让圣人治理天下，对百姓广施仁德。魏国如今要改变天下的制度，正与这些说法相契合。颛顼承受天命时，岁星在豕韦，卫国地处豕韦之地，所以《春秋传》说：‘卫地，是颛顼的旧都。’如今十月斗柄所指的方位，就是颛顼承受天命时的分野。魏国在十月接受禅让，这和始祖颛顼承受天命的征兆相同。魏国王族的姓氏，起源于颛顼，和舜帝是同一祖先，这在《春秋世家》里有记载。舜帝以土德承接尧帝的火德，如今魏国也以土德承接汉朝的火德，从五行气运来看，正符合尧舜禅让的顺序。我们知道，上天对朝代的取舍有固定的规律，圣人顺应天命时，毫不迟疑。所以尧帝舍弃亲骨肉，将天下禅让给虞舜，毫无吝啬之色；舜帝从民间崛起成为天下之主，就好像这皇位本就属于他一样。他们的禅让顺利进行，没有丝毫差错。因为天下不能一日无主，所以要迅速顺应天命。如今汉朝的气数已经终结，各种妖异现象都已消失，这十分明显。陛下您承受天命，各种符瑞纷纷显现，上天的旨意清晰明确，反复多次地昭示。即使再多的言语解释，也比不上这些符瑞的证明。现在诏书已经发布，玺绶也准备好了，您却还坚持谦让，这样做上违天命，下背民望。我们查阅古代典籍，结合图谶纬书，魏国的气运以及天道的归属，都表明陛下您在今年这个月登基称帝是最为合适的，一切都清清楚楚。希望陛下您能改变想法，及时即位，祭告天帝并昭告天下，然后更改历法，变换服色，确定国号，这样天下百姓就太幸运了。”

    曹丕听后回应道：“这一切都应该是有圣德的人才能承受的，所以说‘如果不是合适的人，大道不会凭空施行’。上天的祥瑞虽然已经显现，但需要有高尚的德行才能使之发扬光大。我只是个德行浅薄的人，怎么能担当得起呢？我坚持辞让，希望能得到大家的理解，让朝廷内外都知晓我的心意。”

    壬戌日，汉献帝再次下达册诏：“皇帝问魏王：派毛宗送来的庚申日的上书我已收到，书中所引用的事例，我也都了解了。我想到汉朝已经传承了二十多代，历经四百多年，国运已经走到尽头，天命已经转移，百姓对汉朝也不再抱有期望。上天要废弃一个朝代，是早有预兆的。如今天命已经有了新的归属，皇位应该归于有圣德的人。违背众人的意愿是不顺的，违抗天命是不吉利的。魏王您应当效仿虞舜的高尚品德，顺应这承接天命的美好时机。如今各种祥瑞纷纷出现，图谶也显示您应得天命，神和人都一同响应，您承受天命是再合适不过了。我敬畏上帝的旨意，将皇位禅让给您。天命不可违抗，众人的意愿也不能违背。况且舜帝没有违抗尧帝的禅让命令，大禹也没有推辞舜帝传位。至于许由、善卷这样的普通人，他们的行为并没有被记载在圣贤典籍中，实在不是您这样的帝王之才应该羡慕的。现在我派张音奉上皇帝玺绶，魏王您就登上皇位吧，不要违抗我的命令，要恭敬地顺应天心。”

    汉献帝的册诏下达后，尚书令桓阶等人立刻上奏曹丕：“如今汉朝使者张音已经带着玺书前来，我们认为天命不可拖延，皇位更不可轻慢。昔日周武王在渡河途中，有白鱼跃入舟中，这是上天的应兆，于是他不等约定的会师日期，便宣告立国；舜帝接受尧帝的禅让，在大树的树荫还未移动之时，就登上了帝位。他们都是为了恭敬地承接天命，所以行动才如此迅速。因此，在这种情况下，没有坚决辞让的道理，也不能把一味守节看得过重，关键是要让行为符合神灵的意志、与天地的规律相契合。《易经》里说：‘承受天命就像回声响应一样迅速，无论远近、幽深的事物都能知晓，若非对天下最微妙的道理了如指掌，谁能做到这样呢？’如今陛下顺应天命和时运，是皇天所选之人，却还在辞让这件事上犹豫不决，迟迟不接受帝位，这可不是遵循天地之道、满足天下百姓期望的做法。我们冒死恳请陛下，立即下令有关部门修建举行禅让仪式的坛场，挑选吉日，接受禅让的天命，接过玺绶。”

    曹丕听后回应道：“我原本希望多次辞让后能得到大家的理解，没想到你们为何如此急切呢？”

    甲子日，曹丕再次向汉献帝上书：“我接到了本月壬戌日的玺书，又一次承蒙陛下的圣命，聆听册告之后，我内心十分惶恐，不知道该如何是好。皇位是天下最为重要的神器，禅让更是重大的事情。以前尧帝准备禅让给舜帝时，先让舜帝在山麓接受考验；舜帝传位给大禹时，大禹献上玄圭来表明治水的功绩。经历狂风考验而不迷失方向，九州得以平定，经过对他们的言行考察之后，才进行传位，即便如此，他们在面对帝位时，还因觉得自己德行不够而坚持谦让。何况我生性愚笨固执，品德远不及尧、舜二位圣人，如今却要承接天统，接受这禅让的诏令。我只想坚守自己的小节，像许由归隐箕山一样，回归自己原本的志向，这是我最大的心愿。我恭敬地呈上这篇表章，陈述我的心意，并派人将玺绶一并奉上。”



 第25章 受禅之议

    侍中刘廙等人见曹丕依旧推辞，赶忙上奏说：“我们听说圣明的帝王不会违背时机，贤明的君主不会忤逆民意，所以《易经》中强调要通晓天下人的志向，决断天下的疑惑。陛下您具备虞舜那样的至高圣德，又恰逢土德的气运，正处在像《易经》中‘亢阳明夷’所预示的关键时期，顺应了汉朝国运终结的天数，您的出现契合了帝王的准则，如同天地一样顺应自然规律。正因如此，各种圣瑞纷纷显现，天下万民共同响应，王朝更迭、天命归属已经再明显不过了。从天命的角度看，这没有什么可争议的；从当下的形势而言，也没有什么可争辩的。如今，接受天命的时机已经成熟，此时政治清明、阳光明媚，祥瑞之气如同云雾蒸腾，这表明天道喜悦，民心归附。可陛下您却仍然拒绝，这从礼仪上怎么说得通呢？况且，天下百姓不能一日没有君主，皇位也不能片刻没有归属，历史上不乏臣子违背君主的命令成就大业，下属矫诏行事成就大事的例子，所以我们再次冒死恳请陛下接受禅让。”

    曹丕听完，下达指令回应：“皇位是天下的重器，帝王的正统传承意义重大，就算是有圣德的人担当此任，都会心怀敬畏，我又算什么人呢？而且，朝堂公卿们还不至于缺少君主来领导，这可不是一件小事。还是等我坚决辞让之后，再讨论这件事是否可行吧。”

    丁卯日，汉献帝又一次向魏王曹丕下达册诏：“汉朝的国运已到尽头，星辰天象都已明确显示。我敬畏天命，将皇位禅让给你，之前在诏册中详细说明了王朝更迭的气数，用文字阐述了符命气运。皇位神器不能推辞拒绝，天子之位也容不得谦让。我多次向你表明这是天命所归。天下不能一日没有君主，纷繁政务不能片刻无人统领。因此，成就大业的人不会拘泥于小节，知晓天命的人不会被细微之事束缚。舜帝接受大业的任命时，并没有推辞谦让，圣人如此通达权变，难道不值得我们学习吗？现在，我派张音再次奉上皇帝玺绶，希望你恭敬地接受，以回应天下百姓的期望。”

    相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗以及九卿一同向曹丕进言。他们说道：“我们接到诏令前来，看到太史丞许芝、左中郎将李伏所呈上图谶和符命，又听到侍中刘廙等人传达了众人希望您接受禅让的心意，可见人和神灵都希望您承接天命。汉朝也深知陛下您的圣明教化可通达神明，圣德能与虞舜、夏禹相媲美。再加上祥瑞接连出现，天命归属已十分明显，所以汉朝才献上玺绶，即便您坚决推辞尊号，他们也坚持禅让。如今，只要是能表达想法的人，无不为这顺应天命的事欢欣鼓舞。河图、洛书所显示的，天命和祥瑞的应验，人间之事与天时的契合，百姓的意愿与上天的安排一致，这一切都表明您接受禅让是大势所趋。然而陛下您生性勤劳谦逊，崇尚辞让，诏令言辞恳切，始终不肯接受。我们这些臣子和百姓，对此都感到十分忧虑。”

    他们接着阐述观点：“我们知道，从古至今，统治天下的人并非固定出自某一姓氏。从德行和势力来看，王朝的盛衰取决于实力的强弱；从历史的发展进程来看，朝代的兴衰取决于天命气运。唐尧、虞舜时，天命没有落在他们的儿子身上，而是归属于舜帝和禹帝。舜帝和禹帝虽然心怀辞让之意，但诸侯们手持玉帛前来朝拜，百姓们怀着爱戴之心归附，天下人传唱着歌谣赞美他们。所以，那种坚守小节的拘泥行为，不可能长久维持；而顺应大势的权变之举，也不能一直回避。因此，有人谦逊地让出皇位而毫不吝啬，有人接受禅让也不推辞。不吝啬让位的人未必是厌恶皇位的尊崇，不推辞接受的人也未必是渴望帝王的权位，他们都是迫于天命，身不由己。禅让之后，唐氏的子孙在虞朝成为宾客，虞氏的后代在夏朝也受到礼遇。由此可见，禅代的意义在于，不仅接受的人确实顺应了天赐的福运，施行禅让的人也能获得福泽。”

    谈及汉朝的衰落，他们说道：“汉朝自章帝、和帝之后，世事多变，逐渐走向衰落。到了灵帝时期，他心意不坚定，虐待贤才，残害仁人，无节制地聚敛财富，政权掌握在宠信的宦官手中，把百姓当作仇人。这使得上天震怒，百姓纷纷背离汉朝。当时天下大乱，灵帝死后，宫廷内部更是祸乱频发，皇室的威严和势力荡然无存，地位日益卑微。就像帝舜末年，也会选择圣明的朝代进行禅让；楚人抱着玉璞，还想着能遇到良工雕琢。何况汉朝已经衰落至此，无人能挽救，将皇位交给圣明的君主，实在是理所当然的事。汉朝诚心归服，希望禅让的大礼能尽快确定，天下也必定需要一位贤明的君主来统领。能统领天下的人，除了陛下您还有谁能担当呢？论德行，无人能与您相比；考功绩，也无需再推辞。天命不能长久拖延，百姓的期望也不能长久辜负。我们怀着诚恳的心情，衷心希望陛下您能放下谦逊推辞的想法，举行接受禅让的大礼，顺应人神的意愿，满足朝廷内外的期望。”

    曹丕听后，回应道：“论德行，我自认为还远远不够；论当下局势，边疆的敌虏还未平定。如果凭借各位贤能之士的福佑，我能保住性命，终身做魏国之君，这对我来说就足够了。像我这样的人，哪里有资格君临天下呢？至于那些祥瑞和顺应天命的人事，都是先王的圣德留下的福泽，我并没有什么功劳。所以，我实在不敢接受禅让的诏令。”

    己巳日，曹丕再次向汉献帝上书。他说道：“我听说，舜帝因为有打开四方之门、接纳贤才的功勋，才得以接受唐尧的禅让；大禹因为有保存众多诸侯国的功绩，才在虞舜之后继承大统。但我见识浅薄，德行远远比不上这两位圣人，如今却要勉强承接天命，我实在不敢接受。我多次冒昧地上书直言，简单陈述我的心愿，希望这些奏章能送达您的面前，让我得以保全自己坚守的气节，也能让您了解我的心意，使我可以永远坚守原本的志向。然而，张音却再次奉命前来，重申诏令让我接受禅让。我实在是惶恐不安，都不敢打开玺书。而张音因为受到严厉诏令的催促，也不敢回去复命。希望陛下能派人快马加鞭传令，召回张音。我怀着最诚挚的心情，派毛宗呈上这封信。”

    相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗以及九卿见曹丕仍在推辞，再次上奏。他们说道：“我们拜读了陛下的诏书，心中愈发忧虑。我们听闻《易经》中说圣人要顺应天时，《论语》里讲君子敬畏天命。只有天命发生转移，才会有帝王之间的禅让。就像唐尧禅位给虞舜时说‘天命在你身上’，虞舜接受唐尧的禅让，这叫‘受终’。尧帝知道天命已离他而去，所以不得不禅让给舜帝；舜帝明白历数已落在自己身上，所以不敢不接受。不得不禅让，是顺应天时；不敢不接受，是敬畏天命。汉朝虽然处于末世，国力衰微，但仍然遵循天命，效仿尧帝的做法，所以愿意禅让帝位并将两位公主许配过来。然而陛下在大魏接受天命的初期，却压抑虞舜、夏禹那样通达权变的气节，推崇像季札那样的谦让，这样做实际上是舍大取小，重轻失当，就算是普通百姓都会认为陛下这样做不妥。如果死去的圣人们地下有灵，那么舜帝肯定会在苍梧的陵墓中感到愤怒，大禹也会在会稽山北麓郁闷不乐，周武王则会对自己在高陵的陵墓所在的玄宫感到不满。所以，我们冒死恳请陛下接受禅让。”

    他们继续说道：“汉朝的政权被宦官把持，皇权旁落已经七代了。最终，战火波及到宫殿，洛阳和长安都变成了废墟。那时，天下动荡，国家分崩离析。魏武王曹操亲自披甲戴盔，风餐露宿，为百姓请命，拯救了众多国家；拨乱反正，让天下恢复太平。他安抚百姓，设立首领，建造宫殿，任命官吏，百姓安居乐业，继承并开创了伟大的事业，对华夏有着再造之恩。陛下即位后，弘扬文德，辅助武功，关心百姓疾苦，对待百姓就像对待受伤的人一样小心翼翼。让恐惧的人安宁，让劳累的人休息，让受冻的人得到温暖，让饥饿的人吃饱饭，用仁德使远方的人归服，让敌人因感恩而投降。陛下广施恩德，品德高尚，声名远扬四方。



 第26章 黄初践祚

    陛下遵循古制，亲厚和睦，比尧帝做得还好；法令宽宏，比周文王还要大度。因此，陛下施政还不到一年，人神和谐，皇天降下甘露，麒麟、凤凰、龟、龙四灵出现；后土生长出灵芝草，涌出醴泉。虎豹鹿兔都变成白色，雉鸠燕雀的羽毛也变白了，连理树、同心瓜、五彩鱼等各种珍祥瑞物纷纷涌现。古人说：‘如果没有大禹，我们恐怕都变成鱼了！’同样，如果没有大魏，我们恐怕早已白骨遍野了。我们仔细查看了朝廷内外群臣前后的奏章，大家陈述陛下顺应符命的内容，都列举了河图洛书的记载，依据天地间的祥瑞征兆，结合汉朝的诚意，表明天下四方的归附之心，这一切真实而显着，三王五帝的功绩都比不上陛下。百姓的命运维系在魏国，民心归向魏国的统治已经三十多年了，这是千年难遇的时机，万年一遇的时刻。在这个时候，应该彰显通达权变的胸怀，而不应拘泥于小节。如果再拖延不接受天命，那就是我们这些臣子的罪过了。我们已经着手建造举行禅让仪式的坛场，准备好礼仪，选好了吉日，将昭告昊天上帝，按照祭祀众神的礼仪进行祭祀。祭祀结束后，我们会在朝堂上会合群臣，商议年号、历法、服色等事宜，现在先向陛下上奏。”

    曹丕看到奏章后，再次下达指令说：“以前，大舜吃干粮、啃野菜，本打算就这样过一辈子，这也曾是我的志向。等到他接受尧帝的禅让后，穿上珍贵的裘衣，娶了尧帝的两个女儿，就好像这些本就属于他一样，这就是顺应天命啊。各位公卿大臣都认为天命不可抗拒，百姓的期望不可违背，我又怎么能推辞呢？”

    庚午日，汉献帝又一次向魏王曹丕发出册诏。诏书中说：“昔日尧帝拥有与天相匹配的德行，肩负着统治天下的重任，可当他察觉到天命气运已经转移到虞舜身上时，便毫不犹豫地将帝位禅让，就好像抛弃一件旧物一样干脆。如今，上天既然已经终结了我汉朝的命运，转而眷顾北方的魏国，这帝皇大业，显然要由大魏来继承。我一直空守着皇帝的虚名，虽想效仿古代禅让的大义，可回顾过往的种种，心中还是感到愧疚。而魏王您却多次谦逊辞让，这让我十分担忧。那些不推辞天子之位的人，是知晓天命、通达权变之人，虞舜、夏禹面对禅让，毫不迟疑地接受，所以他们的功勋流传万代，美名千古传颂。现在，我派守尚书令侍中刘觊前去传达我的旨意，希望魏王您能尽快登上皇位，顺应上天和百姓的心意，也满足我的殷切期望。”

    看到汉献帝的册诏后，尚书令桓阶等人赶紧上奏曹丕：“如今汉朝让您接受禅让的命令已经下达了四次，可陛下您却一直坚决推辞。我们觉得，上天眷顾陛下的圣德，大魏兴盛的时运已然到来，这岂是一朝一夕形成的？据记载，周朝获得天下，并非在甲子日牧野之战那一天就确定了；殷商失去帝位，也不是在牧野之战失败的当天。所以《诗经》为商汤作序，追溯到玄王时期；叙述周朝历史，从后稷出生讲起。这说明一旦接受天命，就应当坚定地秉持德行。如今汉朝衰败，国运已尽，日月星辰都显示出征兆，史官也记录下了这些应验之事，老人们记得古代的占卜结果，百姓们的歌谣也都有所体现。陛下您顺应天命接受禅让，应当尽快前往举行仪式的坛场，举行祭祀天帝的柴燎大典。实在不应该再拖延皇位的交接，违背亿万百姓的期望。我们已经让太史令挑选良辰吉日，本月二十九日就是个适合登上坛场接受天命的好日子。请陛下诏令三公和众公卿，让他们详细拟定礼仪，另行上奏。”

    曹丕听后，回应道：“可以。”就在这汉献帝延康元年，众人在繁阳修筑了举行禅让仪式的坛场。庚午日，曹丕登上坛场，正式即位称帝，文武百官在一旁陪同。仪式结束后，曹丕走下坛场，看着祭祀的烽火燃尽，完成了全部礼仪后返回。随后，曹丕将年号由延康改为黄初，并大赦天下。

    按照《献帝传》的记载：辛未日，魏王曹丕再次登上坛场接受禅让，公卿、列侯、诸将，还有匈奴单于以及从四方前来朝贺的数万人都在一旁陪位。曹丕举行燎祭，祭祀天地、五岳、四渎，他虔诚地宣告：“皇帝臣曹丕，谨用黑色公牛祭祀，昭告伟大的天帝：汉朝历经二十四代帝王，享国四百二十六年。到如今，四海百姓困苦不堪，三纲无法确立，金、木、水、火、土五星运行错乱，各种祥瑞却纷纷显现。推算历数的人，依据古代的方法进行推断，都认为汉朝的气数已在这一代终结。所有这些祥瑞，都显示出百姓和神灵的意愿，表明汉朝已经走到尽头，而魏国接受天命的符兆已然出现。汉朝皇帝认为神器应当授予我，他效仿虞舜，将帝位禅让给我。我敬畏天命，虽知这是吉兆，但不敢有丝毫懈怠。朝中的三公九卿、六官之长，还有在外的将士，以及四方蛮夷的首领，都说：‘天命不可推辞拒绝，皇位不可长久空缺，群臣不可没有君主，政务不可无人统领。’我恭敬地顺应天象，怎敢不接受这一使命。用龟甲占卜，得到大横之兆；用《连山》《归藏》《周易》这三易进行筮占，都得到变革的卦象。我谨慎地选择良辰吉日，与群臣登上坛场，接受皇帝玺绶，并向您这位伟大的神灵祭告。希望神灵保佑，赐予永久的吉祥，满足百姓的期望，让魏国世代享有福祚。”祭告完毕后，曹丕下诏给三公：“上古时期开始有君主的时候，必定推崇以恩义教化百姓，以此来美化风俗，百姓们顺从教化，刑罚也就搁置不用了。如今我继承帝王的基业，将延康元年改为黄初元年。接下来要商议更改历法，变换服色，更改徽号，统一音律、度量衡，遵循土德的气运，大赦天下。除了犯有斩首之罪的人，其他那些按规定不应该赦免的罪行，全部赦免。”

    曹丕完成登坛受禅的仪式后，心情复杂又感慨，他回过头来，看着身边簇拥的群臣，意味深长地说了一句：“舜帝和禹帝接受禅让的事，我现在算是彻底明白了。”

    《搜神记》里提到，春秋时期宋国大夫邢史子臣对天道有着深刻的洞察。周敬王三十七年，景公满心疑惑地向邢史子臣询问：“天道会有什么吉凶征兆呢？”邢史子臣掐指一算，认真地回答：“五年后的五月丁亥日，我将会死去；我死后五年的五月丁卯日，吴国将会灭亡；吴国灭亡五年后，您也会去世；而在您去世四百年后，邾国将会统治天下。”让人惊奇的是，之后发生的事情竟然都和他说的一模一样。这里所说的“邾王天下”，有人认为指的就是魏国的兴起。因为邾国的国姓是曹，魏国的皇室也姓曹，魏国的曹氏一族据说就是邾国的后人。不过，其中提到的时间却有些出入，不知道是邢史子臣当初推算的时候出了差错，还是因为年代太过久远，在记录和流传的过程中出现了谬误，真相已然难以考证，只留下这段充满神秘色彩的故事，供后人揣测、遐想。

    黄初元年（公元220年）十一月癸酉日，曹丕做出一系列重要举措。他将河内郡的山阳邑划出一万户人家，用来供奉汉献帝，封其为山阳公。允许山阳公继续沿用汉朝的历法，用天子的礼仪进行郊祀，向朝廷上书时不用自称臣下。若是京都的太庙举行祭祀活动，还要把祭肉赐给山阳公。同时，曹丕封山阳公的四个儿子为列侯。

    在追尊先人的事情上，曹丕追尊祖父太王为太皇帝，父亲魏武王曹操为武皇帝，尊王太后为皇太后。为了笼络人心，他还下令赐给男子每人一级爵位，对于那些作为父亲继承人的男子以及孝顺父母、敬爱兄长、努力耕种的人，赐给二级爵位。此外，曹丕将原汉朝的诸侯王改封为崇德侯，列侯改封为关中侯。把颍阴的繁阳亭升级为繁昌县，对其他官员的封爵和职位也进行了相应的调整和提升。

    在官职制度方面，曹丕进行了一系列更改，将相国改为司徒，御史大夫改为司空，奉常改为太常，郎中令改为光禄勋，大理改为廷尉，大农改为大司农。同时，对郡国县邑的设置也做了许多变动。他还重新授予匈奴南单于呼厨泉魏国的玺绶，赏赐给他带有青色车盖的车、皇帝专用的乘舆、宝剑以及玉玦。



 第27章 黄初改制

    十二月，曹丕开始营建洛阳宫。戊午日，他亲临洛阳。当时曹丕住在北宫，在建始殿接见群臣，殿门名为承明，陈思王曹植诗中“谒帝承明庐”说的就是这里。到了魏明帝时期，才在汉朝南宫崇德殿的旧址上修建太极、昭阳等宫殿。关于历法和服色，魏国认为夏朝的历法顺应天时，所以直接采用夏历，并且服色崇尚黄色。而“洛阳”的名称也有一番改动，因为汉朝属火德，火忌水，所以最初将“洛”字去掉“水”旁加上“佳”字；但魏国在五行中属土，土是水的克制者，水遇到土才能流动，土得到水会变得柔软，于是又去掉“佳”加“水”，把“雒”变回“洛”。

    这一年，长水校尉戴陵向曹丕进谏，认为他不应该频繁外出打猎。曹丕听后大怒，将戴陵的死罪减轻一等。

    黄初二年（公元221年）春正月，曹丕到郊外祭祀天地和明堂。甲戌日，他到原陵去打猎，并派使者用太牢（牛、羊、猪三牲全备的祭品）祭祀汉世祖刘秀。乙亥日，他在东郊举行迎日仪式。不过，按照礼制，天子应该在春分迎日，秋分祭月，这一年正月郊祀的记载中，祭月没有日期，乙亥日迎日又没有提及祭月，很可能是记载出现了脱漏。而魏明帝时的迎日祭月都符合礼制，所以可以推断这里的记载有误。

    这个月，曹丕还颁布新令，规定人口满十万的郡国，每年要推举一名孝廉；如果有特别优秀突出的人才，不受户口数量限制。辛巳日，他从三公的封邑中分出部分户口，封他们的子弟各一人为列侯。壬午日，曹丕下令免除颍川郡一年的田租。诏书里提到，颍川是先帝曹操起兵征伐的地方，官渡之战时，天下局势动荡，四方人心离散，而颍川郡坚守大义，青壮年拿起武器参战，老弱之人负责运送粮食。以前汉高祖把秦中作为国家的根本，光武帝依靠河内奠定帝王基业，如今自己又在这里登坛接受禅让，是上天借助颍川郡帮助大魏建立。此外，曹丕还将许县改名为许昌县，把魏郡东部设为阳平郡，西部设为广平郡。《魏略》记载，曹丕把长安、谯、许昌、邺、洛阳定为五都，立下石表划定中都范围，西起宜阳，北沿太行山，东北到阳平，南至鲁阳，东到郯县，并下令允许天下百姓向内迁徙，免除五年赋税，后来又延长了免税时间。

    曹丕下达诏书说：“昔日孔子具备大圣的才能，怀有帝王般的器量。然而，他生在周朝末年，没有承受天命成为帝王的运势。在鲁国、卫国的朝堂上，在洙水、泗水一带传播教化。他四处奔波，急切地想要委屈自己来保存正道，降低身份来拯救世道。但当时的王公贵族始终没有重用他。孔子只好退而研究五代的礼仪制度，从事着素王（有帝王之德而未居其位者）的事业。他依据鲁国的历史编写了《春秋》，又与太师一起订正《雅》《颂》的乐调。使得千年之后，人们无不尊崇他的文章进行着述创作，敬仰他的圣明来成就谋略。唉！孔子可真是闻名于世的大圣，是万代的师表啊。如今天下大乱，各种祭祀活动都荒废了。孔子故居的庙宇毁坏后无人修缮，褒成侯的后人断绝，无人继承。阙里听不到讲学颂经的声音，四季也看不到祭祀的场景。这哪里是尊崇礼制、酬报功绩，以及让盛德之人百世都享受祭祀的做法呢！现在任命议郎孔羡为宗圣侯，封邑一百户，让他负责祭祀孔子。”同时，曹丕下令让鲁郡修复孔子的旧庙，安排一百户吏卒去守卫，还在庙外建造了许多房舍，供求学的人居住。

    （春季）三月，曹丕给辽东太守公孙恭加官为车骑将军，并且重新开始使用五铢钱。到了夏四月，曹丕任命车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘再次叛乱，曹丕派遣曹仁前去讨伐，最终将其斩杀。六月庚子日，曹丕首次祭祀五岳四渎，并且按照一定的等级祭祀各种神灵。（据《魏书》记载：甲辰日，由于京师的宗庙还没有建成，曹丕亲自在建始殿祭祀武皇帝曹操，他亲自进献祭品、奠酒，就像普通人家祭祀祖先一样行礼。）丁卯日，曹丕的夫人甄氏去世。戊辰日是月底，发生了日食。有关官员上奏请求罢免太尉，曹丕下诏说：“灾异现象的出现，是上天用来谴责君主的，却把过错归到大臣身上，这哪里符合大禹、商汤归罪于自己的大义呢？现在命令百官各自恭敬地履行自己的职责，以后再有天地灾异，不要再弹劾三公。”

    秋八月，孙权派使者带着奏章前来，并且送回了于禁等人。丁巳日，曹丕派太常邢贞持符节去授予孙权大将军的职位，封他为吴王，并且赐予九锡之礼。冬十月，曹丕授予杨彪光禄大夫一职。（《魏书》记载：己亥日，公卿在初一的清晨上朝，一起请出原汉朝太尉杨彪，用对待宾客的礼节对待他。曹丕下诏说：“古代先王制定赐给老人几案和手杖的制度，是为了以宾客之礼对待老人，褒奖尊崇元老。以前孔光、卓茂都因为品德美好、年事已高，受到这样的赏赐。杨公曾是汉朝的宰辅大臣，从他的祖先以来，世代都以名节着称。如今他年过七十，行为举止仍不逾越规矩，可称得上是德高望重的长者了，应该给予他特殊的恩宠，来彰显他旧日的德行。现在赐给杨公延年杖和凭几；朝见的时候，允许他拄着拐杖进入朝堂，还可以戴鹿皮冠。”杨彪推辞，但曹丕没有听从，杨彪最终穿着布单衣、戴着皮弁去朝见。《续汉书》记载：杨彪看到汉朝的国运即将终结，自认为家族几代人都担任三公之职，以做魏国的臣子为耻，于是声称自己脚有残疾，不能行走。过了十多年，曹丕成为魏王的时候，想要任命他为太尉，让近臣去传达旨意。杨彪推辞说：“我曾经在汉朝担任三公，当时世道衰败混乱，我没能为国家做出什么贡献。如果再做魏国的臣子，对国家的选拔来说，也不是什么荣耀的事。”曹丕没有勉强他。黄初四年，曹丕下诏任命杨彪为光禄大夫，俸禄为中二千石，朝见时的位次在三公之后，仿照孔光的旧例。杨彪上奏章坚决推辞，曹丕没有答应，还在他的家门口设置行马（一种阻拦人马通行的木架），安排吏卒守卫，以此表示优待尊崇。杨彪八十四岁的时候，在黄初六年去世。他的儿子杨修，事迹在《陈思王传》中有记载。）由于粮食价格昂贵，曹丕下令停止使用五铢钱。（《魏书》记载：十一月辛未日，镇西将军曹真率领众将以及州郡的士兵讨伐并打败了叛乱的胡人治元多、卢水、封赏等人，斩杀五万多人，俘获十万人口，缴获一百一十一万只羊、八万头牛，河西地区于是被平定。曹丕刚开始听说胡人决水灌显美城时，对身边的将领们说：“以前隗嚣用水灌略阳城，光武帝趁着他疲惫的时候，进兵消灭了他。如今胡人决水灌显美城，情况很相似，打败胡人应该用不了多久。”十天后，打败胡人的捷报就到了，曹丕大笑着说：“我在营帐中出谋划策，将领们在万里之外奋勇作战，我们的配合就像符节一样契合。前后作战获胜、俘获敌人，还没有像这次这么成功的。”）己卯日，曹丕任命大将军曹仁为大司马。十二月，曹丕向东巡视。这一年，还建造了陵云台。

    黄初三年（公元222年）正月丙寅朔日，发生了日食。庚午日，曹丕前往许昌宫。他下诏说：“如今的计吏、孝廉，就相当于古代向朝廷举荐的贤才。即便是只有十户人家的小地方，也一定有忠诚守信的人。要是只按照年龄来选拔人才，那像吕尚、周晋这样的贤才就无法在过去显达于世了。现在命令各郡国选拔人才，不要受年龄限制，只要是精通儒家经术的儒生，或是通晓法令条文的官吏，选拔上来后都要加以试用。有关部门要检举那些故意不按实际情况举荐的人。”（《魏书》记载：癸亥日，孙权上书说：“刘备的四万名党羽，带着二三千匹马，出兵秭归，请允许我前去扫平他们，我会以胜利作为回报。”曹丕回复道：“昔日隗嚣的弊病，是灾祸从栒邑引发；公孙述被擒，是变故在扞关兴起。将军你要振奋军威，努力建立奇功，别让我失望。”）

    二月，鄯善、龟兹、于阗的国王各自派使者前来进献贡物。曹丕下诏说：“西戎各部顺服，氐族、羌族前来朝见，《诗经》《尚书》都赞美这样的盛事。近来西域的外族纷纷叩开边关前来归附，派使者去安抚慰问他们。”此后，西域与中原重新打通联系，魏国还设置了戊己校尉。



 第28章 黄初政令与战事

    三月乙丑日，曹丕立齐公曹叡为平原王，将弟弟鄢陵公曹彰等十一人都封为王。同时开始制定制度，规定封王的庶子为乡公，嗣王的庶子为亭侯，公的庶子为亭伯。甲戌日，曹丕立皇子曹霖为河东王。甲午日，曹丕前往襄邑。夏四月戊申日，曹丕立鄄城侯曹植为鄄城王。癸亥日，曹丕回到许昌宫。五月，由于孙权兼任荆州牧，曹丕将荆州、扬州长江以南的八郡合并为荆州；把荆州长江以北的各郡设为郢州。

    闰月，孙权在夷陵打败刘备。起初，曹丕得知刘备率兵东下与孙权交战，还扎下相连七百里的营寨，他对群臣说：“刘备不懂军事，哪有连营七百里来抵御敌人的？在平原、低湿之地以及险阻之处安营扎寨的军队会被敌人擒获，这是用兵的大忌。孙权的捷报很快就要到了。”七天后，孙权打败刘备的消息果然传来。

    秋七月，冀州发生严重蝗灾，百姓陷入饥荒。曹丕派尚书杜畿持符节打开粮仓赈济百姓。八月，蜀大将黄权率领部众归降魏国。（《魏书》记载：黄权和兼任南郡太守的史合等三百一十八人，到荆州刺史那里上缴了之前蜀汉授予的印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。黄权等人前往曹丕所在之处，曹丕设宴奏乐，在承光殿接见他们。黄权、史合等人逐一上前陈述归降的缘由，曹丕为他们分析军事上的成败和归降的利弊，将领们听后都很高兴。曹丕赏赐给黄权金帛、车马、衣裘、帷帐，甚至还赐给他妻妾，对他手下的偏将、裨将也都有不同程度的赏赐。曹丕封黄权为侍中镇南将军、列侯，当天就召他同乘一车；还封史合等四十二人为列侯，任命一百多人担任将军、郎将。）

    九月甲午日，曹丕下诏说：“妇人参与朝政，是祸乱的根源。从今往后，群臣不得向太后奏事，太后家族的人不得担任辅政大臣，也不得无故被封爵。把这份诏书传给后世，要是有人违背，天下人共同讨伐他。”（孙盛评论说：治理国家，必须依靠杰出贤能的辅佐，贤达且品德高尚的人，理当参与国家政务。所以即便在周朝兴盛之时，也有妇人参与其中。然而，女子应该顺从天道，以君主为尊，遵守三从之礼被视为最为顺从。但如果所有号令都由天子发出，大臣奏事也只向天子一人，这不符合古代的道理。从前申伯、吕侯辅佐周朝，为国家立下大功。只要以天下为己任，凭借德行任用人才，那么不论亲疏，任用的标准都应公正一致，何必一定要排斥太后家族的人呢？东汉末年，王道衰落，外戚凭借恩宠专权，成为祸乱的根源。这是因为当时政治昏暗、道德沦丧，国运即将转移，就算没有王莽、吕禄那样的外戚之祸，难道就不会出现田蚡、赵高等人引发的灾祸吗？后世看到这种情况，便深以为戒。至于魏文帝曹丕发布这一概而论的诏书，虽说算得上是有见识的直言，但并非帝王的宏大之策。）庚子日，曹丕立郭氏为皇后。他还下令赐给天下男子每人二级爵位，赐给鳏夫、寡妇、重病残疾以及贫困无法生存的人粮食。

    冬十月甲子日，曹丕在首阳山东面选定了自己的寿陵，并写下临终前的遗命。他说：“按照礼制，国君即位后就要制作内棺，这是为了让生者不忘记死亡。以前尧帝葬在谷林，在周围种上树木；大禹葬在会稽，百姓照常耕种，没有受到影响。所以，葬在山林，就要与山林融为一体。堆土为坟、种树为记的制度，不是上古的做法，我不采用。我的寿陵要依傍山体，不要堆土造坟、种树标记，也不要修建寝殿、造园邑、开通神道。所谓葬，就是藏，是不想让人看到。尸骨没有痛痒的知觉，坟墓也不是神灵栖息的地方，按照礼制不应该在墓地祭祀，这是为了不让活着的人和死去的人相互亵渎。做棺椁只要能让尸骨腐朽，准备的衣被只要能让肉身腐朽就足够了。所以我选择这片不毛之地营建寿陵，就是希望后世不知道我的葬处。不要在墓中放置芦苇、木炭，也不要陪葬金银铜铁，全部用瓦器，这才符合古代用泥车、草人陪葬的意义。棺木只需在接口处涂三遍漆，不要在死者口中放置珠玉，也不要给死者穿珠襦、用玉匣，这些都是愚昧的习俗。季孙用玙璠为死者陪葬，孔子急忙跑上台阶去阻止，认为这就如同把尸骨暴露在原野上一样。宋公厚葬，君子认为华元、乐莒没有尽到臣子的职责，因为他们让国君陷入了错误。汉文帝的霸陵没有被盗掘，是因为霸陵没有贵重的陪葬品；汉光武帝的原陵被掘，是因为原陵堆土种树太显眼。霸陵得以保全，是张释之的功劳；原陵被掘，汉明帝难辞其咎。张释之的忠诚有利于君主，汉明帝的‘爱’却害了亲人。忠臣孝子，应该想想孔子、左丘明、张释之的话，以华元、乐莒、汉明帝为戒，要想着如何让君主和亲人安宁，使他们的魂灵万年无忧，这才是贤圣之人的忠孝。从古至今，没有不灭亡的国家，也没有不被盗掘的坟墓。自战乱以来，汉朝的各个皇陵没有不被发掘的，甚至有人烧取里面的玉匣金缕，使得尸骨都化为灰烬，这如同遭受了焚刑，多么令人痛心啊！灾祸的根源就在于厚葬和堆土种树标记坟墓。‘要以桑弘羊、霍光的下场为戒’，道理不是很明显吗？皇后以及贵人以下，那些不跟随藩王到封国的，去世后都葬在涧西，之前已经标记了那个地方。舜帝葬在苍梧，他的两位妃子没有葬在一起；延陵季子埋葬儿子，墓地远在嬴县、博县之间。如果魂灵有知，是无所不到的，一涧之隔，不算遥远。如果有人违背我今天的诏令，随意更改、建造、施为，我在地下也要戮他的尸体，加倍地惩罚他，让他死了也不得安宁。要是臣子这样做，就是轻视死去的君主和父亲，是不忠不孝的行为。如果死者有知，也不会保佑你。把这份诏令收藏在宗庙，副本放在尚书台、秘书监、三公府。”

    就在这个月，孙权再次反叛。曹丕又把郢州恢复为荆州。他亲自从许昌率军南征，各路大军齐头并进，孙权则在长江边据守抵抗。十一月辛丑日，曹丕前往宛城。庚申日是月底，发生了日食。这一年，还开凿了灵芝池。

    黄初四年（公元223年）春正月，曹丕下诏说：“自战乱以来，战争从未停止，天下人互相残杀。如今海内刚刚平定，若有人敢私自复仇，一律灭族。”他还在宛城修筑了南巡台。三月丙申日，曹丕从宛城返回洛阳宫。癸卯日，月亮侵犯心宿中央的大星。（《魏书》记载，丙午日曹丕下诏说：“孙权残害百姓、破坏财物，我认为贼寇不能任其发展，所以分别命令猛将兵分三路同时征讨。如今征东各路大军与孙权的党羽吕范等人进行水战，斩首四万，缴获战船万艘。大司马曹仁据守濡须，所擒获的敌军也数以万计。中军、征南将军围攻江陵，左将军张合等人的战船首尾相连直接渡江，攻打江陵的南渚，敌军跳水溺亡的有数千人，我们还挖地道攻城，使得城中城外连麻雀、老鼠都无法出入，敌军就如同案板上的肉！但敌军中疫病流行，沿江一带尸体遍地，我担心会相互传染。以前周武王讨伐殷商，在孟津回师；汉高祖征讨隗嚣，回军高平，他们都是了解天时、估量敌情后做出的决策。而且，成汤解开三面捕兽的网，天下人都称赞他的仁德。现在我下令解除江陵之围，以免敌军困兽犹斗，也让将士们休养生息，停止徭役、减少戍边，使士兵和百姓都能安宁。” ）

    黄初四年（公元223年），丁未日，大司马曹仁去世。当月，疫病大规模爆发。

    进入夏天五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。曹丕看到此景，下诏说：“这种鸟在诗人笔下是出现在污水沼泽的象征。《曹风》里就曾借它来‘讽刺曹恭公疏远君子、亲近小人’。如今出现这种鸟，难道是有贤能智慧的人被埋没在下位吗？不然，这种鸟怎么会到这里来？大家要广泛举荐天下有高尚品德、杰出才能和特立独行的君子，以此回应古人对曹国的讽刺。”（《魏书》记载：辛酉日，有关部门上奏要建造两座宗庙，一座是太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，随着亲缘关系疏远，按照次序撤毁；另一座专门立为武皇帝庙，四季进行祭祀，尊为魏太祖，永远不毁。 ）



 第29章 黄初纪事

    六月甲戌日，任城王曹彰在京都去世。甲申日，太尉贾诩也离开了人世。白天，太白星出现在天空中。同月，天降大雨，伊水、洛水泛滥，淹死不少百姓，冲毁了许多房屋。（《魏书》记载：七月乙未日，大军即将出征，曹丕派太常以一头公牛在郊外祭祀并祷告。裴松之按：从魏郊祀的奏疏中可知，尚书卢毓在商议祭祀灾殃之神的事情时说，“准备好牺牲和祭器，按照之前出兵时在郊外祭祀的礼仪进行”。由此可见，魏国出兵，都会在郊外祭祀。 ）秋八月丁卯日，曹丕任命廷尉钟繇为太尉。（《魏书》记载：有关部门上奏，将汉朝宗庙的安世乐改为正世乐，嘉至乐改为迎灵乐，武德乐改为武颂乐，昭容乐改为昭业乐，云翘舞改为凤翔舞，育命舞改为灵应舞，武德舞改为武颂舞，文始舞改为大韶舞，五行舞改为大武舞。 ）辛未日，曹丕到荥阳打猎，之后又向东巡视。为了论功行赏，他依据征讨孙权的功劳，给各位将领提升爵位、增加封户，每个人得到的赏赐都有所不同。九月甲辰日，曹丕前往许昌宫。（《魏书》记载：十二月丙寅日，曹丕赐给山阳公夫人汤沐邑，封山阳公的女儿刘曼为长乐郡公主，每人食邑五百户。这年冬天，甘露降临在芳林园。裴松之按：芳林园就是后来的华林园，齐王曹芳即位后，将其改名。 ）

    黄初五年（公元224年）春正月，曹丕下达新命令，规定只有谋反、大逆这类重罪，才允许相互告发，其他的案件不再受理；如果有人敢随意诬告，就按他所诬告的罪名来治他的罪。三月，曹丕从许昌返回洛阳宫。夏天四月，他下令设立太学，制定了五经课试的方法，还设置了《春秋谷梁传》的博士。五月，大臣们趁着每月初一和十五朝见的机会，向曹丕奏报疑难政事，曹丕当场裁决，君臣共同讨论政事的得失。秋七月，曹丕再次东巡，前往许昌宫。八月，他组建水军，亲自乘坐龙舟，顺着蔡水、颍水进入淮河，抵达寿春。他下令，扬州境内的将领、官吏、士兵和百姓，凡是犯了五年以下刑罚的，全部赦免。九月，曹丕抵达广陵，对青州、徐州实行大赦，同时更换了一些将领和太守。冬十月乙卯日，太白星又在白天出现。之后，曹丕返回许昌宫。（《魏书》记载癸酉日曹丕下诏：“近处的百姓都没能安抚好，还谈什么安抚远方的人呢？现在事务繁多但百姓人力不足，上下都被法令条文所累，百姓都不知道该如何是好。以前在泰山哭泣的人，认为苛政比猛虎还可怕。我追求儒家的风范，遵循圣人的教诲，怎能只是嘴上说说，而实际行动却违背圣人的告诫呢？大家要广泛讨论如何减轻刑罚，让百姓得到实惠。” ）十一月庚寅日，由于冀州发生饥荒，曹丕派使者打开粮仓赈济百姓。戊申日是月底，出现了日食。

    十二月，曹丕下诏说：“先王制定礼仪，是为了彰显孝道、祭祀祖先。大的祭祀有祭天地，其次是祭宗庙，还有祭祀日月星辰、五行、名山大川，除此之外的祭祀，不在正规祀典之中。末世衰败混乱，人们迷信巫师和史官，甚至在宫殿之内、门窗之间，都进行祭祀，真是太糊涂了。从今往后，谁敢举行不在祀典的祭祀，听信巫师、神汉的话，都以邪道论处，把这条写进法令典章。”这一年，还开凿了天渊池。

    黄初六年（公元225年）春二月，曹丕派遣使者巡视许昌以东直至沛郡一带，了解百姓的疾苦，对贫困的百姓进行赈济和借贷。（《魏略》记载诏书内容：“从前轩辕氏号称有四面之臣，周武王说‘我有十位能治理国家的大臣’，这是先圣们治理国家、关爱百姓、完成上天使命的方式，他们都以人才众多为贵。如今朝廷内有公卿大臣镇守京师，外面设置州牧郡守监察四方。当大军出征时，军中需要有像柱石一样的贤能主帅，军队辎重所在之处，也需要有能镇守的重臣。这样，我才能安心巡视天下，没有内忧外患。我如今要征讨贼寇，准备打持久战。现任命尚书令颍乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。如果我亲临长江给将领们部署作战方略，抚军大将军司马懿要留守许昌，督管后方各军，处理尚书台留存的事务；镇军大将军陈群则随我出征，监督各路军队，代理尚书事务。二人都持符节、有乐队，各配备中军的骑兵和步兵六百人。我打算在离长江几里的地方修建宫室，往来其间，一旦发现敌军有可乘之机，便出动奇兵攻击；如果时机不成熟，就带着六军从容地打猎，犒赏军士。” ）三月，曹丕前往召陵，开通了讨虏渠。乙巳日，他回到许昌宫。并州刺史梁习讨伐鲜卑族的轲比能，大获全胜。辛未日，曹丕率领水军东征。五月戊申日，他抵达谯县。壬戌日，火星进入太微垣。

    六月，利成郡士兵蔡方等人据郡反叛，杀死太守徐质。曹丕派遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史一同前去讨伐，最终平定叛乱；那些被胁迫参与叛乱和逃亡在外的人，都被赦免了罪行。

    秋七月，曹丕立皇子曹鉴为东武阳王。八月，曹丕率领水军从谯县出发，顺着涡水进入淮河，之后又从陆路前往徐州。九月，他下令修筑东巡台。冬十月，曹丕来到广陵旧城，在长江边检阅军队，当时有十多万士兵，军旗招展，绵延数百里。（《魏书》记载曹丕骑在马上作诗：“在长江边检阅军队，江水浩荡流淌！戈矛如林般密集，黑色铠甲闪耀着日光。猛将们满怀愤怒，胆气纵横。谁说长江宽广，一叶扁舟便可渡江。不战而使敌人屈服，才是贤良之策。古公亶父定都岐邑，奠定了翦灭殷商的基础。孟献子修筑虎牢关，郑国人吓得叩头。只要致力于发展农业，先零族自然会灭亡。在淮河、泗水一带兴农，在徐州地区建造房屋。根据情况运用谋略，六军都喜悦安康；哪像《诗经·东山》所写，充满了忧愁。” ）这一年天气特别寒冷，水道结冰，战船无法进入长江，曹丕只好率军返回。十一月，东武阳王曹鉴去世。十二月，曹丕从谯县出发经过梁地，派使者用太牢的礼节祭祀已故的汉朝太尉桥玄。

    黄初七年（公元226年）正月，曹丕打算前往许昌。然而，许昌城南门却无缘无故地崩塌了，曹丕心里对此十分忌讳，于是就没有进入许昌城。壬子日，他折返回到洛阳宫。

    到了三月，曹丕下令修筑九华台。时间来到夏天五月丙辰日，曹丕突然病重，紧急召来中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿，让他们接受遗诏，辅佐即将即位的新君。同时，他还让后宫中淑媛、昭仪以下的妃嫔们都各自回家。



 第30章 文帝驾崩与追思

    第二天丁巳日，曹丕在嘉福殿驾崩，年仅四十岁。（《魏书》记载：曹丕的灵柩停放在崇华前殿。）六月戊寅日，曹丕被安葬在首阳陵。从入殓到下葬，一切都按照他生前定下的遗命办理。（《魏氏春秋》记载：魏明帝原本打算为曹丕送葬，但曹真、陈群、王朗等人以天气炎热为由，极力劝阻，明帝这才作罢。孙盛评论道：安葬父母是孝子最悲痛的事，在人伦道德中，没有比这更重要的了。

    所以天子去世后七个月安葬，天下诸侯都会赶来参加葬礼。就算是被道义感动的人，都会在送葬的路上表达哀思，更何况是出于天性、重视礼教的人呢！魏国的德行，从这一代开始就难以奠定深厚的基础了。以前华元主持厚葬，君子认为这是让君主陷入错误，曹真等人的劝阻，比华元的行为更过分。鄄城侯曹植为曹丕写诔文：“黄初七年五月七日，大行皇帝驾崩，悲痛万分！当时天摇地动，山崩霜降，太阳黯淡无光，五大行星运行错乱。

    百姓们悲痛叹息，各国都沉浸在悲伤之中，如同失去了父母，他们对皇帝的思念之情超过了唐尧去世时人们的表现。人们在郊外捶胸顿足，仰望苍天，都在问皇帝有什么过错，为何这么年轻就离世，实在令人悲痛！可悲啊，大行皇帝，您的光辉突然熄灭，永远地离开了天下百姓，就像云飘走、雨停歇一样。我刚听到这个消息时，神志恍惚，悲痛得说不出话来，甚至想拔刀自杀，真希望能像秦国的三良一样，为您殉葬。想到《南风》诗中对百姓的关怀，我心中忧愁无法排解，甘愿与您一同离去，指着太阳起誓。翻阅以前的记载，探寻先哲的言论，人生就像暂时寄居世间，只有品德值得谈论，孔子也说过‘朝闻道，夕死可矣’。

    皇帝虽然离世，但魏朝的国运将永远延续。用什么来彰显您的品德呢？用白色的旗帜来表示。用什么来歌颂您的功绩呢？用音乐来传达。于是我写下诔文：天地之初，混沌未开，阴阳分离后，万物生成，人类社会开始形成。到了三皇时期，他们秉持着纯真的大道；五帝继位，道德更加美好纯粹。夏、商、周三代制定礼仪制度，继承前人的事业建立功勋。到了秦朝，法网松弛，礼崩乐坏，焚书坑儒，秦朝二世而亡。汉朝建立后，没有遵循古代的训诫，而是沿袭了秦始皇的做法，王道帝典渐渐无人知晓。汉朝末年，国运衰落，天地运转，上天选择了贤能之人，大行皇帝应运而生，肩负起治理百姓的重任。皇帝登基开启新的国运，顺应天命，确定五行顺序，更改年号。

    皇帝圣明显赫，受命于天。您的仁风让万物归服，您的品德通过礼仪得以宣扬；您天生就有圣人的资质，幼年时就聪慧出众。您努力学习六典，勤奋好学，专心致志，志向高远。您才华出众，文采斐然，如同美玉般晶莹剔透；您明察秋毫，能洞察尚未发生的事情。您的刚强如同金属，坚贞如同美玉，纯洁如同冰雪，公正如同磨刀石。您封爵公正无私，惩罚违法毫不留情，明察政务，了解下情。您渴望有贤能的辅佐大臣，欣赏伊尹、吕尚这样的人才，选拔人才不论出身，如同商汤取代夏桀、周武王取代商纣王一样；您从民间选拔人才，只看重品德，不拘泥于出身门第。

    您治理国家，以道义为目标，不贪图险要之地，心系天下。您与大臣们齐心协力，使百姓民风淳朴，拓展了国家的规章制度，继承了前人的事业。您制定各种法律制度，依据实际情况进行褒贬。您乘坐殷代的车驾，采用夏代的历法。您出行时，金根车、黄屋盖，翠羽装饰的车盖如鱼鳞般闪耀，礼服、礼冠华丽无比，各种服饰焕然一新，您庄重威严，让人仰望如同神明。您精心选拔地方官员，让他们关心百姓；勇猛的将领们手持符节，镇守四方。您的军队所到之处，震撼九州，谁能不服？谁敢不称臣？您的威名远扬海外，边疆万里安宁。敌人如同鸟兽般被消灭，孙权就像干涸之鱼，难以翻身。

    肃慎族前来进贡，越裳国献上珍宝，遥远的条支国也派王子前来侍奉，成为魏国的藩属。您的品德与先皇相当，功绩可与远古帝王媲美。上天降下祥瑞，黄初年间福佑不断：黄河出现龙，洛水出现龟，它们在波涛中畅游；天平平衡，神鸾飞翔起舞；蓂荚生长在台阶上，风扇送来暑气；白色的野兽、禽类在郊外奔跑飞翔；神钟宝鼎在故土显现；云英、甘露布满屋宇；灵芝长满池塘，荷花遮蔽洲渚。和暖的南风徐徐吹来，及时的春雨纷纷落下，庄稼丰收，粮食满仓。百姓们都感怀您这位仁君，家家户户都把您当作慈父。您致力于实现天下太平，让仁德和道义遍布四方。原本打算登上介山祭祀，却不幸离世。您本想刻石记载功勋，同时记录各种祥瑞，举行封禅大典，将功劳归于天地，以宾礼祭祀众神，制定礼仪规范，遥望祭祀四岳，在泰山举行燎祭，在南郊恭敬地祭祀天帝。

    祭祀时，献上三牲，举行夏禘秋尝之礼，诸侯们辅佐祭祀，献上玉璧和玉璋。您的车驾浩浩荡荡，龙旗飘扬，进入太庙，钟鼓齐鸣，人们歌颂您的功德，八佾之舞铿锵有力。皇祖享受祭祀，先父也来享用祭品，神灵们都沉醉其中，降下福祥。天地动荡时，您让天下安宁；日月星辰昏暗时，您让它们重放光芒；国家纲纪断绝时，您重新整顿；皇位无人继承时，您挺身而出；礼乐荒废时，您重新振兴；仁义衰落时，您大力弘扬；贤才被埋没时，您让他们得以施展才华；远方的少数民族不安定时，您加以匡扶。您在位七年，不断建立大功，本想让天下永远太平，超越三皇五帝，成为百姓的楷模，永远被尊为神圣的君主，寿命如同金石般长久，与东父一样长寿，可为何突然离世，让我们这些人孤独无助，无所依靠。唉，苍天啊，您怎么如此忍心！皇帝您生前明察吉凶，深知生死存亡的道理，还定下了详尽的典章制度，告诫继位的皇帝。

    当今圣上虔诚地奉行您的遗命，于是在首阳山上建造了陵墓，效仿尧帝葬在谷林，不封土不种树，只用泥车、草人陪葬，不埋藏珠玉。众多神灵守护在陵墓旁，飞鸟走兽望着您的灵魂飞翔。在墓室建成后，选择良辰吉日，将您的遗体安放在梓宫，灵位供奉在正殿。看着继位的皇帝号啕大哭，听着前来吊唁的人悲痛的哭声，悼念您的驾崩，感慨灵车如此快速地驶向墓地。您的灵魂飘向云霄，在黄泉之下消逝了身形，离开了日月星辰的光明，回归到黑暗的墓穴之中。唉，您这一去不复返，宫门永远关闭。我这个远在他乡的臣子，听到您驾崩的噩耗，万分震惊悲痛，心中孤独无助，只能泪流满面。

    我思念您的恩宠，想要前去吊唁，却被高高的宫阙和重重的关防阻挡。我想不顾一切地前去，又担心违背礼仪。我想把尸骨埋在您的山脚下，在您的墓前尽孝报恩。我感慨万分，心中自责，害怕自己付出的太少而辜负您的恩宠。我愿意为您效命，哪怕九死一生也在所不惜，只可惜我命薄，可能会先于您离世。苍天在上，希望神明能听到我的心声。我独自忧愁，无人倾诉，只能看着自己的影子怜悯自己。写下这篇诔文来表达我的思念之情，用笔墨来表达我的忠诚。悲痛啊！” ）

    起初，曹丕非常喜爱文学，把着书立说当作一项重要事务，他亲自撰写完成的作品将近百篇。他还让众多儒士收集整理经传典籍，按照类别进行编排，总共整理出一千多篇，命名为《皇览》 。



 第31章 文帝的才略人生

    《魏书》记载，曹丕还在东宫做太子的时候，疫病大规模爆发，当时很多人因病离世，曹丕对此深感悲痛和感慨。他给一向敬重的大理王朗写了一封信，信中说：“人活着的时候拥有七尺身躯，死后却只有一棺之地。只有树立德行、传扬名声，才能不朽，其次就是着书立说。如今疫病频发，许多士人离世，我又有什么特别之处，能保证自己长寿呢？”因此，他专心创作了《典论》以及众多诗赋，加起来大概有一百多篇。他把儒士们召集到肃城门内，和他们一起探讨经义，谈兴浓厚，不知疲倦。

    曹丕常常称赞汉文帝是一位贤君，认为他宽厚仁爱、深沉静默，一心想用德政感化百姓，有贤圣的风范。当时，一些研究文学的儒士却认为，汉文帝虽然贤明，但在聪慧明智、通晓国家体制方面，比不上贾谊。曹丕听后，专门写了一篇《太宗论》，文中写道：“从前有苗部落不肯归服，舜帝就拿着盾牌和大斧起舞（表示以德服人）；尉佗自称为帝，汉文帝用恩德安抚他；吴王刘濞不来朝见，汉文帝赐给他几案和手杖来安抚他，从而让天下得以安宁。汉文帝还弘扬‘约法三章’的政令，推行和乐简易的教化，想让从前因恐惧而不敢正常呼吸的百姓，能够自由地高谈阔论，不再有畏惧之心。像贾谊那样才思敏捷、谋划国政，不过是贤臣的才能，具有管仲、晏婴那样的资质罢了，怎么能和汉文帝的宽广胸怀相比呢？”在之后的三年里，由于孙权不肯归服，曹丕又将《太宗论》颁布到天下，向众人表明自己并不想轻易发动战争。

    后来，曹丕又曾在闲谈时说：“不过，我觉得汉文帝也有三件事做得不太好：杀薄昭、宠幸邓通，以及让慎夫人衣服不拖到地上，还收集大臣上书用的袋子来做帷帐。我认为汉文帝虽然节俭，但不合规矩。对于皇后和太后的娘家人，应当用恩情来养育他们，而不应该给他们权力。一旦他们触犯法律，又不得不惩处他们。”从这些事情可以看出，曹丕想要秉持中庸之道，为后世帝王树立榜样。

    据胡冲所着的《吴历》记载，曹丕把自己手写的《典论》以及诗赋赠送给孙权，还另外用纸张抄写了一份送给张昭。

    后人对曹丕做出了这样的评价：曹丕天生就富有文学才华，文思敏捷，下笔就能写成文章。他见闻广博，记忆力超群，各种才艺也都有所涉猎。在《典论·自叙》中，曹丕曾讲述自己的经历。初平元年，董卓杀害皇帝、毒死太后，颠覆了东汉王室。当时，百姓早已被中平年间的苛政折磨得困苦不堪，又厌恶董卓的凶狠残暴、大逆不道，家家户户都想着天下大乱好趁机改变现状，人人都感到自身安全受到威胁。崤山以东的州郡长官们，依据《春秋》里“卫人在濮地讨伐州吁”的大义，认为人人都有讨伐逆贼的权利，于是纷纷发动义兵。各地的英雄豪杰、名门望族，从万里之外赶来，如云集一般响应。兖州、豫州的军队在荥阳交战，河内的军队驻扎在孟津。董卓见状，就胁迫天子迁都长安。那时，崤山以东的势力，强大的占据好几个郡国，中等的据守着城邑，弱小的则聚集在田间地头，他们相互吞并。恰逢黄巾军在青州、徐州一带势力强盛，山中的贼寇又在并州、冀州肆虐，这些势力乘胜辗转进攻，一路向南席卷而来。乡邑的百姓看到敌人的烟火就纷纷奔逃，城郭的守军望见敌人扬起的尘土就溃败而逃，百姓死伤无数，白骨遍野。那时曹丕年仅五岁，父亲曹操鉴于世道混乱，便教他射箭，六岁时曹丕就学会了，后来又教他骑马，到八岁时他便能骑马射箭了。由于当时战事频繁，曹操每次出征，曹丕常常跟随。

    建安初年，曹操南征荆州，大军到达宛城时，张绣投降。可没过十天，张绣又反叛了，曹丕的兄长、担任孝廉的曹昂和堂兄曹安民都在这场变故中遇害。当时年仅十岁的曹丕，骑马才得以逃脱。曹丕觉得文治和武功应根据时代的需要而运用。他出生在中平末年，在军旅中长大，因此从小就喜爱骑马射箭，一直到现在都热情不减。他追逐猎物常常要跑上十里路，骑马射箭时能在百步之外命中目标，随着时间推移，身体愈发强健，对此也总是乐此不疲。建安十年，曹操平定冀州，濊、貊部落进献良弓，燕、代地区献上名马。在暮春时节，春神勾芒掌管时节，和风吹拂万物，此时的弓干燥好用，手也灵活，草浅兽肥。曹丕和族兄曹子丹在邺城西边打猎，一天下来，他亲手猎获了九只獐鹿、三十只野鸡和野兔。后来军队南征，驻扎在曲蠡，尚书令荀彧奉命前来犒劳军队。交谈中，荀彧听闻曹丕擅长左右开弓射箭，称赞这实在难得。曹丕表示，像在固定场地、固定目标的射箭，就算百发百中，也称不上绝妙。如果在平原上奔驰，冲向茂密的草丛，拦截狡兔和轻捷的飞鸟，让弓不虚发，箭箭都能穿透猎物，那才是真正的高超。当时军祭酒张京也在座，他听后看着荀彧拍手叫好。

    曹丕还学习过击剑，他拜访过很多师傅，了解到各地的击剑方法各不相同，其中京城的最为精妙。汉桓帝、灵帝时期，有位虎贲中郎将王越擅长击剑，在京城颇负盛名。河南人史阿曾与王越交往，学到了他的全部剑术，曹丕便跟着史阿学习，并且练得十分精通。有一次，曹丕与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等人一起喝酒。曹丕早就听说邓展臂力过人，精通各种兵器，还能空手入白刃。酒过三巡，众人聊起剑术，曹丕认为邓展的剑法有问题，邓展听后不服，要求与曹丕比试。当时大家正吃得兴起，便拿甘蔗当作剑，在殿下来回交锋，曹丕三次击中邓展的手臂，旁边的人都大笑起来。邓展心里不服气，要求再来一次。曹丕说自己的剑法进攻速度快，很难直接击中面部，所以才先击中他的手臂。邓展不信，说还要再比一场。曹丕料到邓展会突然向前突袭，于是假装向前猛冲，邓展果然上当，向前迎击，曹丕却迅速向后撤步，顺势一剑直击邓展的额头，在座的人都惊讶地看着。曹丕回到座位上，笑着说：“以前阳庆让淳于意抛弃原来的药方，传授他新的秘术，现在我也希望邓将军能放下原来的剑法，学习真正的精妙剑术。”众人听后，都开心地笑了起来。曹丕还提到，他年少时擅长一种名为“持复”的技艺，曾以为自己无人能敌。当时人们把双戟俗称为“坐铁室”，把镶着皮革的盾牌叫做“蔽木户”。后来他向陈国的袁敏学习，袁敏用单兵器攻打他的双兵器，每次都如有神助，对手根本不知道该如何应对。曹丕感慨，如果以前在狭路相逢，自己恐怕只能与袁敏一决高下了。曹丕对其他玩乐之事兴趣不大，唯独对弹棋钻研颇深，还为此写过一篇赋。他说以前京城有马合乡侯、东方安世、张公子等弹棋高手，自己一直遗憾没能和他们切磋较量。而曹操向来喜爱诗书文籍，即使在行军打仗时，也手不释卷。曹操常说，人年少时好学，心思就会专一，长大后容易遗忘，能在成年后还勤奋学习的，只有他和袁伯业。受父亲影响，曹丕年少时就诵读《诗经》《论语》，长大后又广泛涉猎五经、四部书籍，对《史记》《汉书》以及诸子百家的着作，无一不读。《博物志》还记载，曹丕擅长弹棋，甚至能用手巾角来弹棋。当时有个书生，还能低头用头上戴的葛巾角来弹棋。

    不过，评价者也认为，如果曹丕能有更宽广的胸怀，秉持公平的诚意，志向远大且坚守正道，不断拓展自己的仁德之心，那么与古代的贤明君主相比，他也不会相差太远了。



 第32章 曹叡的成长与早期统治

    大魏宫廷之内，风云变幻，而一个少年的成长与崛起，正悄然改变着魏国的命运走向，他便是日后的明皇帝曹叡。

    曹叡自出生起，便展现出非凡的气质。他生得聪慧伶俐，眉眼间透着一股灵动劲儿，曹操初见他时，便惊叹于他的岐嶷之姿，满心欢喜地认定：“我家的基业，到这孩子这儿，便有三代的传承希望了！”此后，曹操常常将曹叡带在身边，每逢朝宴，曹叡都能与侍中近臣一同列席，小小年纪便见识了朝堂的风云变幻。在这样的环境中，曹叡勤奋好学，涉猎广泛，对法理尤为痴迷，常常研读相关书籍，思索其中的奥秘，为他日后的治国理政奠定了坚实的基础。

    时光流转，曹叡十五岁时，被封为武德侯。黄初二年（公元221年），他晋爵为齐公，次年又被封为平原王。然而，命运的波澜却在此时涌起。他的母亲甄夫人因宫廷争斗被赐死，这一沉重的打击，让曹叡的太子之路充满坎坷。曹丕的郭皇后无子，曹丕下诏让郭皇后收养曹叡。曹叡心中虽对母亲的遭遇愤愤不平，但为了生存，他只能压抑内心的情感，每日早晚通过长御向郭皇后请安，恭敬侍奉。而郭皇后因自己没有亲生子女，也对曹叡多加慈爱。起初，曹丕见曹叡对母亲之事耿耿于怀，心中不悦，一度想立其他姬妾所生的京兆王为太子，曹叡的太子之位因此久久悬而未决。

    一次，曹叡随曹丕外出狩猎，林间，他们发现了一对子母鹿。曹丕一箭射出，母鹿应声倒下，他转而命令曹叡射杀小鹿。曹叡眼中含泪，坚决地说：“陛下已杀其母，臣实在不忍心再杀其子。”说罢，泪水夺眶而出。曹丕见状，心中大为触动，他放下弓箭，凝视着曹叡，那一刻，他看到了曹叡的善良与仁厚，也因此坚定了立曹叡为嗣的决心。

    黄初七年（公元226年）夏五月，曹丕病情日益加重，在弥留之际，他终于册立曹叡为皇太子。不久后，曹丕驾崩，曹叡在众人的簇拥下，登上了皇帝的宝座。他大赦天下，希望以此彰显新帝的仁德，为国家带来新的气象。同时，他尊奉祖母卞皇太后为太皇太后，母亲郭皇后为皇太后，并对朝中大臣论功行赏，根据每个人的功绩和地位，赐予不同的封爵，朝堂上下一时之间充满了新朝的气象。

    登上皇位后的曹叡，并未急于展示自己的权威，而是沉稳地处理着朝政。他追谥母亲甄夫人为文昭皇后，以尽自己的孝道。壬辰日，他又封皇弟曹蕤为阳平王，稳固皇室内部的关系。

    八月，孙权亲率大军，气势汹汹地攻打江夏郡。江夏太守文聘临危不惧，率领将士们拼死坚守。消息传到朝堂，大臣们纷纷提议出兵救援，曹叡却冷静地分析道：“孙权向来擅长水战，此次他敢弃船上岸进攻，不过是想趁我们不备，打个措手不及。如今他与文聘已然僵持不下，进攻和防守的难易程度相差甚远，孙权必定不敢久留。”曹叡早有安排，此前他已派遣治书侍御史荀禹前往边疆慰劳将士。荀禹抵达江夏后，迅速集结所经各县的士兵以及自己带来的千名步骑兵，他们登上山顶，点燃烽火。孙权远远望见满山烽火，以为魏国的援军已至，心中大惊，赶忙下令退兵。

    之后，曹叡立皇子曹冏为清河王。然而，边境的战火并未就此平息。吴将诸葛瑾、张霸等人率领大军进犯襄阳。曹叡果断派遣抚军大将军司马懿迎敌，司马懿不负所望，在战场上指挥若定，成功击败敌军，斩杀了张霸。与此同时，征东大将军曹休也在寻阳大破吴国的另一支军队。战后，曹叡论功行赏，对有功之臣给予丰厚的赏赐，以激励将士们的士气。

    可惜的是，冬十月，清河王曹冏不幸夭折，这让曹叡悲痛不已。十二月，曹叡对朝中重臣进行了重要任命，他任命太尉钟繇为太傅，征东大将军曹休为大司马，中军大将军曹真为大将军，司徒华歆为太尉，司空王朗为司徒，镇军大将军陈群为司空，抚军大将军司马懿为骠骑大将军。

    太和元年（公元227年）的新春正月，瑞雪初融，大魏的天地间透着一股万象更新的气象。魏明帝曹叡身着华服，神色庄重地主持着祭祀大典。在郊外，他虔诚地将武皇帝曹操的神位与上天配享，祈愿祖先的英魂能庇佑大魏江山风调雨顺；于明堂之中，又把文皇帝曹丕的牌位敬奉于上帝身侧，以彰显大魏的正统传承。这一系列祭祀仪式，不仅是对祖先的敬重，更是向天下宣告大魏的繁荣昌盛与千秋万代的决心。

    与此同时，曹叡对国家的行政区划也进行了调整。他大手一挥，将江夏郡的南部区域划分出来，设立了江夏南部都尉，加强了对地方的管控，为大魏的稳定再添一道防线。

    然而，就在这看似祥和的时刻，西平之地却涌起一股暗流。麹英纠集一帮叛众，公然杀害了临羌令和西都长，妄图割据一方。曹叡得知此事后，龙颜大怒，当即派遣将军郝昭、鹿磐率领精锐之师前去平叛。郝昭与鹿磐皆是身经百战的猛将，他们领命后，日夜兼程赶赴西平。在战场上，二人指挥若定，带领士兵们奋勇杀敌，很快便将麹英及其叛军斩杀殆尽，迅速平定了这场叛乱，使得西平重归安宁。

    二月辛未日，阳光洒在籍田之上，曹叡亲自执犁，耕于籍田，以身作则，向天下百姓展示对农业的重视，期盼着这一年能五谷丰登，百姓安居乐业。辛巳日，邺城之中，一座宏伟肃穆的寝庙拔地而起，这是曹叡为纪念母亲文昭皇后所建，承载着他对母亲深深的思念与追思。丁亥日，曹叡又前往东郊，举行盛大的朝日仪式，希望借助太阳的光辉，为大魏带来无尽的光明与希望。

    夏日的四月乙亥日，曹叡推行五铢钱，旨在统一货币，促进国家的经济发展与贸易往来。甲申日，宗庙的营建工程正式启动，这是大魏皇室的精神象征，也是国家繁荣昌盛的标志。

    秋八月，明月高悬，曹叡来到西郊，举行夕月仪式，向月神献上最诚挚的敬意，祈求月神保佑大魏的夜晚安宁祥和。 十月丙寅日，东郊的练兵场上，金戈闪耀，喊杀声震天。曹叡亲临现场，检阅军队，士兵们个个精神抖擞，展现出大魏军队的威武之师风貌。此时，远方的焉耆王为表忠心，特意派遣自己的儿子来到魏国，成为人质，以示对大魏的臣服与友好。

    十一月，宫中张灯结彩，热闹非凡，曹叡册封毛氏为皇后。为了庆祝这一喜事，曹叡大赦天下，赏赐天下男子每人二级爵位，还特意关照那些鳏寡孤独、生活无依的百姓，赐予他们谷物，让他们能感受到皇家的恩泽。十二月，曹叡又封毛皇后的父亲毛嘉为列侯，毛氏一族顿时荣耀加身。

    然而，就在这一片喜庆祥和之中，一场危机悄然降临。新城太守孟达，竟起兵反叛了！这孟达的身世颇为复杂，他的父亲孟他，当年在灵帝时期，为了仕途，不惜散尽家财贿赂中常侍张让的监奴。那些监奴被孟他的厚礼所打动，帮助他获得了张让的青睐，孟他也因此当上了凉州刺史。孟达自幼聪慧，年少时便进入蜀地闯荡。后来，在延康元年，他率领四千多部众归顺了魏国。

    曹丕早就听闻孟达的名声，得知他来归降，心中大喜过望。曹丕认为孟达有将帅之才，甚至可能是卿相之器，对他极为欣赏和信任。曹丕不仅亲自写信给孟达，言辞恳切地表达对他的欢迎与期望，还赠送自己的御马等珍贵之物，以显示对他的恩宠。孟达来到谯县后，凭借着优雅的举止和过人的才辩，赢得了众人的瞩目。曹丕更是对他宠爱有加，不仅封他为散骑常侍，还让他兼任新城太守，将西南地区的重任托付于他。

    但好景不长，曹丕驾崩后，孟达失去了最大的靠山。而与他关系密切的桓阶、夏侯尚也相继离世，孟达顿感孤立无援。此时，诸葛亮得知孟达的处境，认为有机可乘，便多次写信引诱孟达。孟达在孤独与恐惧中，与诸葛亮开始书信往来。

    魏兴太守申仪与孟达向来不和，他发现孟达与蜀国暗中通信，便向朝廷密报此事。曹叡得知后，心中半信半疑。司马懿深知此事非同小可，便派参军梁几前往调查，同时劝孟达入朝解释清楚。孟达得知此事后，惊恐万分，他担心自己会被治罪，在慌乱之中，最终选择了起兵反叛。孟达刚到新城时，曾登上白马塞，望着眼前的山川，他不禁感叹：“刘封、申耽曾经占据着如此广阔的土地，却轻易地失去了，难道我也要步他们的后尘吗？”



 第33章 曹叡太和年间的军政大事

    太和二年（公元228年）的正月，凛冽的寒风还未消散，战场上的硝烟却已弥漫开来。司马懿率领着大军，将新城围得水泄不通。这新城之中，正是反叛的孟达。司马懿巧用计谋，暗中策反了孟达的将领李辅和他的外甥邓贤。在一个月黑风高之夜，李辅和邓贤偷偷打开城门，迎接魏军入城。孟达毫无防备，顿时陷入绝境。经过十六天的激烈战斗，孟达的反抗被彻底镇压，他本人也命丧黄泉。司马懿下令将孟达的首级砍下，送到洛阳，悬挂在四通八达的大路上示众，以此来震慑那些心怀不轨之人。

    平定孟达之乱后，曹叡对新城地区进行了重新规划，将新城的上庸、武陵、巫县合并为上庸郡，把锡县单独设为锡郡，进一步加强了对这片土地的管控。

    然而，魏国的边境并未因此而安宁。蜀汉的大将诸葛亮，亲率大军，气势汹汹地进犯魏国边境。天水、南安、安定三郡的官吏和百姓，在诸葛亮的煽动下，纷纷背叛魏国，响应蜀军。一时间，魏国朝堂上下人心惶惶，大臣们面对如此严峻的局势，都慌了神，不知该如何应对。

    曹叡却镇定自若，他站在朝堂之上，目光坚定地分析道：“诸葛亮向来凭借山川险阻来巩固自己的防线，这次他主动出击，虽然符合兵书里诱敌深入的战术；但他太过贪心，一心想要夺取这三郡之地，只知道进攻，却不懂得适时后退。如今，正是我们打败他的绝佳时机！”于是，曹叡果断下令，集结了五万步骑大军，准备迎击诸葛亮。他任命大将军曹真为关右都督，全面负责这场战事。同时，派遣右将军张合前往街亭，抵御诸葛亮的进攻。

    张合领命后，日夜兼程赶到街亭。他深知此战的重要性，不敢有丝毫懈怠。在街亭，张合与诸葛亮的军队展开了一场惊心动魄的大战。张合指挥有方，魏军士气高昂，他们奋勇杀敌，将蜀军打得节节败退。诸葛亮见势不妙，只能无奈地率军败走。随着诸葛亮的败退，天水、南安、安定三郡也重新回到了魏国的怀抱。

    丁未日，曹叡为了鼓舞士气，亲自前往长安。他站在城楼上，望着归来的将士们，心中满是欣慰。为了向天下宣告魏国的胜利，曹叡发布了一道檄文，昭告天下，并传至益州。檄文中，曹叡严厉斥责刘备忘恩负义，逃窜到巴蜀之地；诸葛亮更是抛弃自己的父母之邦，投靠刘备，犯下诸多罪行。他指出，诸葛亮表面上打着辅佐幼主的旗号，实际上却贪图专权，虐待百姓，致使利狼、宕渠、高定、青羌等地的势力都与他为敌。如今，魏国大军士气大振，诸葛亮的军队望风而逃。曹叡还表示，他不忍心看到无辜百姓遭受战乱之苦，希望巴蜀地区那些被诸葛亮胁迫的将士、官吏和百姓，能够放下武器，归顺魏国。

    夏四月丁酉日，曹叡结束了在长安的行程，返回洛阳宫。此时，京城中却流传着一个可怕的谣言，说曹叡已经驾崩，随行的大臣们要迎立雍丘王曹植为帝。从卞太后到朝中大臣，听到这个谣言后都惊恐万分。等到曹叡回宫，众人都偷偷观察他的脸色，心中的石头才落了地。卞太后又悲又喜，想要追查谣言的源头，曹叡却大度地说：“天下人都这么说，我能追查谁呢？”随后，曹叡下令赦免了狱中除死刑犯以外的所有囚犯，以此来彰显自己的仁德。乙巳日，曹叡对在讨伐诸葛亮之战中立下战功的将士们进行了论功行赏，根据每个人的功劳大小，封爵增邑。

    五月，干旱的天气笼罩着大地，庄稼颗粒无收，百姓们苦不堪言。六月，曹叡意识到国家的教育和人才选拔出现了问题，于是下诏说：“尊重儒家学说、重视文化教育，是国家推行教化的根本。近来有些儒官不称职，这样如何能宣扬圣道呢？要严格选拔博士，挑选那些有才能担任侍中、常侍的人。同时，各郡国在举荐人才时，要以精通经学为首要标准。”

    秋九月，魏国的局势再次陷入危机。曹休率领着各路大军抵达皖地，与吴国将领陆逊在石亭展开了一场激烈的战斗。然而，陆逊足智多谋，他巧妙地设下埋伏，将曹休的军队打得大败。这场战败让曹休深受打击，乙酉日，曹叡为了安抚人心，立皇子曹穆为繁阳王。但不幸的是，庚子日，大司马曹休因战败而忧愤交加，最终含恨离世。

    冬十月，为了充实魏国的军事力量，曹叡下诏让公卿和亲近大臣们每人举荐一名优秀的将领。十一月，司徒王朗也因病去世，魏国朝堂上又失去了一位重臣。

    十二月，诸葛亮再次兴兵，率领大军包围了陈仓。曹真得知后，立即派遣将军费曜等人前去救援。原来，此前曹真就预见到陈仓的重要性，派将军郝昭修筑了陈仓城。郝昭，字伯道，是太原人，他身材魁梧，作战勇猛，在军中屡立战功，镇守河西地区十多年，当地的百姓和少数民族都对他敬畏有加。

    诸葛亮的大军将陈仓城围得水泄不通，他派郝昭的同乡靳详在城外喊话劝降。郝昭站在城楼上，大声回应道：“魏国的法律，你是熟悉的；我的为人，你也清楚。我深受国家的厚恩，家族责任重大，没什么好说的，唯有拼死守城！你回去告诉诸葛亮，让他尽管来攻吧！”靳详把郝昭的话转达给诸葛亮，诸葛亮不死心，又让靳详再次前去劝说，强调双方兵力悬殊，抵抗只是白白送死。郝昭却坚定地说：“之前的话已经说清楚了。我认识你，可我的箭可不认识你！”靳详无奈，只好离开。 诸葛亮自恃兵力雄厚，有数万大军，而郝昭只有一千多人，又估计魏国的援军一时半会儿到不了，便下令攻城。蜀军架起云梯、出动冲车，向陈仓城发起了猛烈的进攻。郝昭早有准备，他命士兵们用火箭射击蜀军的云梯，云梯瞬间燃起大火，上面的士兵都被烧死了。接着，他又用绳子拴着石磨，从城上往下砸，把蜀军的冲车砸坏。诸葛亮见状，又制造了百尺高的井阑，用来向城中射箭，还派人用土丸填平护城河，试图直接攀城。郝昭则在城内修筑了第二道城墙。诸葛亮又派人挖掘地道，想从城里突然杀出，郝昭就在城内横向挖掘地道截断蜀军地道。双方昼夜激战了二十多天，诸葛亮始终没有破城的办法。就在这时，魏国的援军赶到，诸葛亮无奈之下，只能率军引退。

    曹叡得知郝昭坚守陈仓的英勇事迹后，下诏嘉奖他，赐给他列侯的爵位。郝昭回朝后，曹叡亲自接见并慰劳他，还对中书令孙资说：“你的同乡竟有如此厉害的人物，有这样的将领，朕还有什么可担忧的呢？”曹叡本打算重用郝昭，可郝昭却因病去世了。郝昭临终前，告诫儿子郝凯：“我身为将领，深知这一行的艰难。我多次挖掘坟墓，取里面的木材制作攻城器具，也明白厚葬对死者并没有什么好处。你以后给我下葬，一定要用普通的衣服。而且人活着有固定的地方，死了又哪里有什么固定之处呢？如今我离祖坟很远，以后埋葬我的地点，就由你决定吧。”

    与此同时，辽东地区也发生了变故。辽东太守公孙恭的侄子公孙渊，野心勃勃，他发动政变，夺取了公孙恭的太守之位。朝廷无奈之下，只能让公孙渊暂代辽东太守之职。

    太和三年（公元229年）的夏天，魏国宫廷被一层哀伤的阴云所笼罩。四月，元城王曹礼因病离世，他的离去让亲眷们悲痛不已，也让宫廷内外沉浸在一片肃穆之中。紧接着，六月癸卯日，繁阳王曹穆也没能抵挡病魔的侵袭，匆匆离开了人世。这接连的噩耗，让曹叡的心中满是伤痛，他为失去两位亲人而哀伤，却也不得不强打起精神，处理国家的诸多事务。

    戊申日，曹叡怀着对先辈的崇敬之情，追尊高祖大长秋为高皇帝，其夫人吴氏为高皇后。这一追尊之举，不仅是对祖先的缅怀，更是向天下彰显大魏皇室的传承与尊严。

    秋七月，曹叡深知皇室血脉传承和正统维护的重要性，于是颁布了一道意义深远的诏书。他在诏书中说道：“按照礼制，若是王后没有子嗣，选择宗室支子来继承大宗，那么此人就应当肩负起传承正统、秉持公义的重任，怎能再去顾念自己的私亲呢！就像汉宣帝继承汉昭帝的皇位后，给自己的父亲悼考加上了皇号；汉哀帝以藩王身份被拥立，董宏等人却拿已灭亡的秦朝之事迷惑朝廷，致使哀帝尊恭皇，在京都立庙，还过度宠爱藩王姬妾，让她们与长信宫的太后平起平坐，在前殿排列亲属位次，在东宫并立四位太后，这种僭越行为毫无节制，最终导致人神共愤。哀帝还将师丹的忠谏视为罪过，从而引发了丁、傅两家被火刑的灾祸。从那以后，这类错误的行为不断延续。以前鲁文公颠倒祭祀顺序，罪过在于夏父；宋国违背法度，华元遭到世人的指责。现在，我命令公卿和相关部门，要以这些前代的事为深刻警戒。以后万一有诸侯入朝继承皇位，必须明白作为后嗣的大义；若有人敢用奸佞谄媚之词误导君主，胡乱建立不正统的名号来干扰正统，把亲生父亲称为皇，把亲生母亲称为后，朝中重臣可将其诛杀，绝不赦免。这些规定要写在金策上，藏在宗庙里，记录在国家的典章制度中。”这道诏书一下，满朝文武皆谨慎铭记，深知这关乎国家的根本礼制和皇室的威严。



 第34章 明帝第三章

    冬十月，曹叡将平望观改名为听讼观。他常说：“刑狱之事，关系到天下人的性命。”因此，每次审理重大案件，他都会亲临听讼观，认真倾听案件的审理过程，力求公正地裁决每一个案件，让百姓感受到朝廷的公正和对生命的尊重。

    起初，洛阳的宗庙尚未建成，历代先帝的神主牌位都供奉在邺城的宗庙中。直到十一月，洛阳的宗庙终于竣工。曹叡派遣太常韩暨持符节前往邺城，迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主牌位。十二月己丑日，神主牌位顺利抵达洛阳，曹叡率领群臣，怀着无比崇敬的心情，将神主牌位恭恭敬敬地安放在新庙之中。（臣裴松之按：黄初四年，有关部门上奏建议建立两座宗庙，太皇帝大长秋和文帝的高祖共享一座庙，另外单独为武帝建立一座庙，这座庙永远不毁。如今这里没有高祖的神主牌位，大概是因为血缘关系疏远，按照礼制毁去了。这说明魏国初期只建立了供奉近亲的宗庙，祭祀四个祖先而已。到景初元年，才确定了七庙的制度。孙盛说：侍奉去世的人就如同他们还活着一样，祭祀的时候就好像祖先的神灵就在眼前，迎接迁移神主牌位，正是应该做的事。）

    癸卯日，远方的大月氏王波调派遣使者前来魏国，进献珍贵的礼物。波调此举，表达了对魏国的友好与尊崇。曹叡大悦，封波调为亲魏大月氏王，进一步加强了魏国与大月氏之间的友好往来。

    太和四年（公元230年）春天，二月壬午日，曹叡看到社会风气和人才选拔存在的问题，再次下诏：“世间的风气是质朴还是浮华，会随着教化而改变。自从战乱以来，经学荒废断绝，年轻人进取的道路不再通过学习经典。这是因为教导训诫没有到位，还是因为选拔任用人才时不看重品德呢？现在规定，郎吏中如果有人精通一部经书，并且有治理百姓的才能，经过博士的考核测试，选拔出成绩优秀的人，要尽快任用；那些作风浮华、不注重道德学问根本的人，都要罢免辞退。”戊子日，曹叡又下诏给太傅和三公，下令把文帝所着的《典论》刻在石碑上，立在宗庙大门外，希望以此来宣扬文帝的思想和理念，为臣民树立榜样。癸巳日，曹叡对朝中的重要将领进行了职位调整，封大将军曹真为大司马，骠骑将军司马懿为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军，旨在进一步巩固魏国的军事力量和边疆防御。

    夏天四月，太傅钟繇这位德高望重的老臣溘然长逝。钟繇一生为魏国的建立和发展立下赫赫功勋，他的离世让朝廷上下悲痛万分。六月戊子日，太皇太后也驾崩了，这对魏国皇室来说，无疑是又一个沉重的打击。丙申日，朝廷对行政区划进行调整，撤销了上庸郡。

    秋七月，武宣卞后被合葬在高陵。与此同时，曹叡决定对蜀国采取军事行动，下诏命令大司马曹真、大将军司马懿出兵讨伐蜀国。八月辛巳日，曹叡向东巡视。在巡视途中，他派遣使者用一头公牛祭祀中岳嵩山，祈求山川神灵保佑魏国风调雨顺、国泰民安。（《魏书》记载：曹叡路过繁昌时，让执金吾臧霸代理太尉的职务，用公牛祭祀受禅坛。臣裴松之按：《汉纪》中记载，汉章帝元和三年，下诏让高邑县祭祀即位坛和五成陌，祭祀的规格和腊月祭祀门户一样。虽然这是前代已经实行过的旧例，但是筑坛是为了祭祀上天，而坛本身并不是神灵。现在并没有祭祀上帝的活动，却去祭祀空荡荡的坛，从义理和典制上看，不知道这样做的依据是什么。）乙未日，曹叡前往许昌宫。

    然而，九月的一场大雨打破了原本的计划。伊水、洛水、黄河、汉水都泛滥成灾，洪水肆虐，百姓受灾严重。曹叡见此情形，无奈之下只好下诏让曹真等人班师回朝。冬十月乙卯日，曹叡回到洛阳宫。庚申日，曹叡为了体现皇恩浩荡，下令：“除了判处死刑的罪犯，其他罪犯可以根据罪行轻重缴纳财物赎罪。”十一月，天象出现异常，太白星侵犯岁星。十二月辛未日，曹叡将文昭甄后改葬到朝阳陵。丙寅日，曹叡下诏让公卿大臣举荐贤良之士，期望能为国家选拔出更多有才能、有品德的人才，为魏国的繁荣发展注入新的活力。

    太和五年（公元231年）的正月，春寒尚未完全退去，魏明帝曹叡便来到籍田，亲耕农田。他执犁的身影，庄重而沉稳，向天下昭示着对农业的重视。在那个以农为本的时代，这一举措意义非凡，百姓们看到皇帝以身作则，心中对丰收充满了期待。

    然而，平静的表象下暗潮涌动。三月，大司马曹真因病去世，魏国痛失一位肱股之臣。曹真一生征战沙场，为魏国的稳定和扩张立下赫赫战功，他的离去，让朝堂内外沉浸在悲痛之中。

    就在此时，诸葛亮再次兴兵北伐，大军直逼天水。曹叡得知后，立刻诏令大将军司马懿出兵抵御。自去年冬天十月起，天气便异常干旱，一直到三月都未曾降雨。辛巳日，曹叡为了祈来甘霖，举行了盛大的雩祭仪式，希望上天能怜悯百姓，降下雨水，缓解旱情。

    夏天四月，局势出现了一些转机。鲜卑附义王轲比能率领着他的部族，以及丁零大人儿禅，一同来到幽州，向魏国进贡名马。他们的到来，不仅彰显了对魏国的忠诚，也为魏国的军事力量增添了助力。与此同时，魏国恢复设置护匈奴中郎将，加强了对匈奴地区的管理和控制。

    秋天七月丙子日，诸葛亮因粮草供应困难，无奈退兵。曹叡对在抵御诸葛亮过程中立下战功的将士论功行赏，根据他们的功绩大小，封爵增位。（《魏书》记载：当初，诸葛亮出兵时，朝中大臣们议论纷纷。有人认为诸葛亮的军队没有足够的粮草辎重，粮食肯定供应不上，不用出击，蜀军自己就会溃败，没必要劳师动众；还有人提议割掉上邽附近的麦苗，断绝蜀军的粮食来源。但曹叡没有听从这些建议，他不仅前后派兵增援司马懿，还下令保护麦苗。后来司马懿和诸葛亮对峙，正是靠着这些麦苗作为军粮。）乙酉日，皇子曹殷的诞生为魏国宫廷带来了喜悦的气息。曹叡大喜过望，为了庆祝这一喜事，他大赦天下，希望以此庇佑皇子平安成长，也让天下百姓共享这份喜悦。

    八月，曹叡有感于多年未见宗室诸王，心中思念，于是下诏说：“古代诸侯定期朝见天子，目的是增进亲族间的和睦，使各国关系融洽。先帝曾立下法令，不让诸王留在京都，这是考虑到幼主在位、母后摄政时，要从小事上防范可能出现的隐患，这关系到国家的兴衰。朕已经有十二年没见到各位王爷了，心中常常思念。现在命令诸王和宗室公侯各自带嫡子一人前来朝见。以后若有幼主在位、母后在宫中理政的情况，还是按照先帝的法令执行，将这条规定明确写进诏令中。”

    冬天十一月乙酉日，夜空出现奇异天象，月亮侵犯轩辕大星。戊戌日是这个月的最后一天，又发生了日食。十二月甲辰日，月亮侵犯镇星。这一系列异常天象，让人们心中隐隐不安，仿佛预示着不祥之事即将发生。戊午日，太尉华歆去世，魏国朝堂再失一位重臣。华歆历仕多朝，为魏国的发展出谋划策，他的离去，让众人深感惋惜。

    太和六年（公元232年）春天二月，曹叡思索着国家的诸侯分封制度，下诏道：“古代帝王分封诸侯，是为了让他们像屏障一样护卫王室。《诗经》里说‘怀有仁德国家安宁，同姓子弟就是保卫国家的城墙’。秦朝和汉朝继承周朝制度，在对待诸侯的政策上，有的过于强硬，有的又过于宽松，都没有把握好分寸。大魏开创基业以来，分封诸王建立封国，但都是根据当时的情况制定的，没有固定的制度，这不能作为长久的法则。现在将诸侯王改封，都以郡作为他们的封国。”

    三月癸酉日，曹叡向东巡视。一路上，他心怀百姓，慰问当地的高龄老人、鳏夫寡妇以及孤独无依的人，赏赐给他们谷物和布帛，展现出一位君主的仁爱之心。乙亥日，月亮再次侵犯轩辕大星，诡异的天象让人们的忧虑愈发加深。

    夏天四月壬寅日，曹叡前往许昌宫。甲子日，他第一次将新收获的果实供奉到宗庙，举行祭祀祖先的仪式，以表达对祖先的敬意和感恩之情。然而，五月却传来噩耗，皇子曹殷不幸夭折。曹叡悲痛万分，追封他为安平哀王，希望他在另一个世界能够安宁。



 第35章 明帝第四章

    秋天七月，曹叡任命卫尉董昭为司徒，期望他能在新的职位上为国家的稳定和发展贡献力量。九月，曹叡前往摩陂，下令修缮许昌宫，还新建了景福殿和承光殿，希望通过这些举措，为宫廷增添新气象。

    冬天十月，殄夷将军田豫奉命率领军队在成山讨伐吴国将领周贺。田豫指挥有方，魏军士气高昂，经过一番激烈战斗，成功将周贺斩杀。这场胜利，让魏国在与吴国的对抗中取得了一次重要的成果。十一月丙寅日，太白星在白天出现，同时，翼宿附近出现彗星，靠近太微垣的上将星。这些异常天象再次引发了人们的恐慌和猜测。庚寅日，陈思王曹植去世。曹植才华横溢，一生壮志未酬，他的离世，让无数人为之叹息。十二月，曹叡返回许昌宫，结束了这一年的奔波。

    青龙元年（公元233年）春天正月甲申日，一则惊人的消息传遍魏国：在郏县摩陂的井中出现了一条青龙！这一祥瑞之兆让人们兴奋不已，纷纷认为这是上天对魏国的庇佑。二月丁酉日，曹叡亲自前往摩陂观看青龙。为了纪念这一神奇的事件，他下令改年号为青龙，还把摩陂改名为龙陂。同时，他赏赐天下男子每人二级爵位，鳏寡孤独之人今年不用缴纳租赋，与百姓一同分享这份喜悦。

    三月甲子日，曹叡下诏让公卿大臣们各自举荐一名贤良且品行忠厚的人，希望能为国家选拔出更多优秀的人才，助力魏国的繁荣发展。

    夏天五月壬申日，曹叡下诏在太祖曹操的庙庭中祭祀已故的大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱。（《魏书》记载诏书内容：“以前先王的礼制规定，对于功臣，在世时要让他们享有显赫的爵位和丰厚的俸禄，去世后要在大祭时进行祭祀，所以汉朝的功臣都在庙庭中接受祭祀。大魏那些功劳卓越、始终品德高尚的元勋之臣，都应该按照礼制进行祭祀。”于是，夏侯惇等人得以在太祖庙庭中配享祭祀。）戊寅日，北海王曹蕤去世，这让魏国皇室又陷入了悲痛之中。

    闰五月庚寅初一，发生日食。丁酉日，曹叡下令将宗室女子中不是诸侯王女儿的，都改封为邑主。同时，他还下诏，各郡国不要再祭祀那些不在国家祭祀典章规定范围内的山川，规范了国家的祭祀制度。六月，洛阳宫的鞠室发生火灾。

    在魏国的边境之地，局势向来是波谲云诡。保塞鲜卑大人步度根，本应是魏国抵御外敌的一道屏障，却暗中与叛鲜卑大人轲比能勾结在了一起。这一消息，如同一颗投入平静湖面的巨石，瞬间在朝堂上激起千层浪。并州刺史毕轨得知此事后，心急如焚，赶忙上表朝廷，请求出兵。他想着，要趁此机会，对外威慑轲比能，对内镇压步度根，以绝后患。

    曹叡拿到毕轨的表章后，仔细研读，随后陷入沉思。片刻后，他缓缓说道：“步度根被轲比能引诱，本就心存疑虑。如今毕轨贸然出兵，只会让这两部鲜卑人惊慌之下联合起来，如此一来，哪里还能起到威慑镇压的作用呢？”于是，他立刻派人快马加鞭地给毕轨送去敕令，严令出兵之人千万不要越过句注塞。

    然而，命运似乎总爱捉弄人。等诏书送到时，毕轨已然进军，屯兵于阴馆。他求胜心切，派遣将军苏尚、董弼率领军队追击鲜卑人。另一边，轲比能得知消息后，派儿子率领一千多骑兵前去迎接步度根的部落。双方在楼烦相遇，一场激烈的战斗就此爆发。

    战场上，喊杀声震天，尘土飞扬。苏尚和董弼虽然英勇，但终究寡不敌众，在鲜卑人的猛烈攻击下，二人不幸战败身亡。步度根的部落见状，纷纷叛逃出塞，与轲比能合兵一处，气势汹汹地侵犯魏国边境。一时间，边关告急，百姓们陷入了恐慌之中。

    曹叡得知边境战事失利，龙颜大怒。他当机立断，派遣骁骑将军秦朗率领中军前去讨伐。秦朗领命后，不敢有丝毫懈怠，立刻点齐兵马，奔赴战场。在秦朗的指挥下，魏军士气高昂，与鲜卑人展开了殊死搏斗。经过一番苦战，鲜卑人渐渐抵挡不住，最终逃往漠北。边境的危机，暂时得以解除。

    这年秋天九月，安定地区的保塞匈奴大人胡薄居姿职等人也不安分起来，发动了叛乱。司马懿得知消息后，迅速做出反应，派遣将军胡遵等人前去追击讨伐。胡遵率领着大军，一路势如破竹，经过激烈的战斗，成功打败叛军，迫使他们投降。

    到了冬天十月，步度根部落的首领戴胡阿狼泥等人，或许是看到了魏国的强大，又或许是对未来有了新的考量，他们来到并州投降。秦朗见此情形，便率领军队凯旋而归。 说起秦朗，他的身世颇为曲折。（《魏氏春秋》记载：秦朗字元明，是新兴人。《献帝传》记载：秦朗的父亲叫秦宜禄，曾受吕布的指派前往袁术那里，袁术把汉朝宗室的女儿许配给了他。秦宜禄的前妻杜氏留在了下邳。吕布被围困的时候，关羽多次向曹操请求，希望能在城破之后娶杜氏为妻，曹操怀疑杜氏容貌出众，城破后见到杜氏，便自己纳为妾室。秦宜禄归降曹操后，被任命为铚县县长。后来刘备逃往小沛，张飞跟着他，路过铚县时对秦宜禄说：“别人抢了你的妻子，你还甘愿做他的下属，怎么这么糊涂啊！跟我走吧！”秦宜禄跟着张飞走了几里路后，后悔了想回去，张飞一怒之下杀了他。秦朗跟着母亲生活在曹操的宫中，曹操很喜欢他，每次宴请宾客时，都会对大家说：“世上还有人像我这么疼爱继子的吗？”）秦朗在曹操、曹丕两朝都没有犯过什么过错。曹叡即位后，给他封了官职，让他担任骁骑将军、给事中。每次皇帝出行，秦朗都常常跟随左右。

    当时曹叡喜欢揭发官员的过错，很多人因为一些小错就被处以死刑。秦朗却始终没能劝谏阻止，也从未举荐过一个贤能的人。但奇怪的是，曹叡依旧很亲近宠爱他，每次询问他事情，大多喊他的小名阿稣，还多次赏赐他，在京城为他修建了豪华的府邸。虽然天下人都知道秦朗没什么才能，对国家没什么贡献，但因为他接近皇帝，很多人还是送给他财物，他的财富和公侯相当。（《世语》记载：秦朗的儿子秦秀，刚正严厉，敢于直言，后来成为晋武帝的博士。《魏略》把秦朗和孔桂都列入了《佞幸篇》。孔桂字叔林，是天水人。建安初年，他多次作为将军杨秋的使者去见曹操，曹操上表举荐他，让他担任骑都尉。孔桂为人善于逢迎，精通博弈、蹋鞠等游戏，所以曹操很喜欢他，常常让他陪在身边，出入都带着他。孔桂能察言观色，在曹操高兴的时候，他会找机会提出一些建议，很多都被曹操采纳，因此他多次得到赏赐，别人也经常送他礼物，他过上了奢华的生活。曹操宠爱孔桂，五官中郎将曹丕和其他诸侯也都和他亲近。后来孔桂见曹操很久都没有立太子，而似乎有意立临菑侯曹植，便转而亲近曹植，疏远曹丕，曹丕因此对他怀恨在心。曹操去世后，曹丕继承王位，还没来得及惩治孔桂。黄初元年，孔桂按照惯例转任驸马都尉。但他私下收受西域人的贿赂，还答应为别人办事。事情败露后，曹丕下诏将他逮捕审问，最终把他杀了。）

    鱼豢曾对此评论道：上位者不随意授予官职，下位者不随意接受官职，这样一来，朝外就不会有‘彼君子兮，不素餐兮’的感叹，朝内也不会有尸位素餐的指责，社会的和谐美好才能彰显，太平的法则才能得以确立。而那些谄媚得宠的人，只会一味迎合君主，以至于无德却享受荣华，无功却领取俸禄，这样下去，怎能不让公正的风气日益受损，歪风邪气越来越多呢？像曹操那样谨慎赏赐，曹叡那样严格执法，尚且有这样的人，更何况那些不如他们的君主呢？

    寒冬十二月，辽东之地发生了一件震动朝野的大事。公孙渊斩杀了孙权派来的使者张弥、许晏，并将二人首级送往魏国。公孙渊此举，无疑是向魏国表明忠心，曹叡得知后，心中大悦，当下便封公孙渊为大司马乐浪公。这一消息在朝堂上传开，众人议论纷纷，对公孙渊的举动各有揣测。

    与此同时，各种奇闻轶事也在坊间流传开来。并州刺史毕轨送来了一个神秘的人物——汉故度辽将军范明友的鲜卑奴。令人惊奇的是，此人竟已三百五十岁高龄，然而言语饮食却与常人无异。他还透露了一些鲜为人知的秘事，说霍显是霍光的小妻，而明友的妻子是霍光前妻的女儿。这一消息，如同在平静的湖面投下一颗石子，激起层层涟漪，让人们对那些久远的宫廷往事充满了好奇。



 第36章 明帝第五章

    而在京邑，也发生了一件怪事。有个无名之人，食量惊人，一顿能吃下十个人的饭，久而久之，竟胖得无法行动。他的父亲曾在远方担任长吏，后来搬家到了这个县。当地的故旧出于情义，轮流供给他食物。可这一供，就是一两年，一个乡的人都因此变得节俭起来，生活也越发拮据。

    另外，太原也传来一则奇闻。有人挖开一座坟墓，打开棺材后，竟发现里面有个活生生的妇人。众人惊讶不已，将她带出与她交谈，发现她确实是个活人。人们把她送到京师，可询问她的身世时，她却一无所知。再看那坟墓上的树木，估摸已有三十年的树龄。这妇人究竟是在地下活了三十年，还是突然出现在棺材里，恰好被挖墓之人撞见？一时间，众说纷纭，没有人能给出确切的答案，此事也成了人们茶余饭后的谈资。

    青龙二年（公元234年）春二月乙未日，天象出现异常，太白星竟然侵犯了荧惑星。这一罕见的天象，让人们心中隐隐不安，仿佛预示着即将有大事发生。癸酉日，曹叡看到刑罚过于严苛带来的弊端，下诏道：“鞭刑本是用来惩戒官员的怠慢，但近来却有许多人无辜丧命。从今往后，减轻鞭杖之刑的惩处力度，并将其明确写进法令之中。”曹叡希望通过此举，让刑罚更加公正合理，避免无辜之人受罚。

    三月庚寅日，一则沉重的消息传来——山阳公刘协去世了。曹叡听闻后，立刻换上素服，为山阳公发哀。他深知山阳公的地位特殊，于是派遣使者持节，前去主持办理山阳公的丧事。己酉日，为了彰显自己的仁德，曹叡下诏大赦天下，希望以此为国家带来祥和之气。

    然而，祸不单行。夏天四月，一场可怕的瘟疫在魏国蔓延开来，百姓们深受其苦，街头巷尾弥漫着痛苦的呻吟和悲伤的气息。与此同时，崇华殿也遭遇了一场大火，熊熊烈火将这座宫殿吞噬，化为一片废墟。曹叡痛心不已，丙寅日，他赶忙诏令有关部门，用太牢之礼祭祀文帝庙，祈求祖先庇佑，消弭灾祸。曹叡还追谥山阳公为汉孝献皇帝，下令按照汉朝的礼仪安葬他。

    曹叡身着素服，带领群臣为山阳公痛哭哀悼。他派遣使者持节，让司徒太常和洽前去吊祭，又命大司空大司农崔林监护丧事。曹叡下诏说：“五帝的事迹已经太过久远，但孔子极力称赞尧、舜那伟大的功绩，认为禅让是大圣之人才能成就的美事。山阳公深知汉朝的天命已尽，于是禅位给文皇帝，顺应了天命。先帝让山阳公沿用汉朝的历法，用天子之礼祭祀天地祖先，上奏事情不用称臣，这就如同舜侍奉尧一样。从前尧去世的时候，天下人都像失去了父母一样悲痛，停止一切音乐活动，彰显出丧葬之礼与王者相同。可如今，有关部门上奏说山阳公的丧礼比照诸侯王的规格，这哪里是古代的遗制，又怎能是先帝的本意呢？现在，追谥山阳公为汉孝献皇帝。”

    曹叡又让太尉用太牢之礼祭祀文帝庙，祭文里写道：“我听闻，礼就是要追本溯源、遵循古制，不能忘记最初的根本。所以前代的君主，都尊崇尊贵之人，亲近亲族。如今山阳公卧病不起，最终离世，有关部门建议按照诸侯王的规格办理丧礼。但我想到，山阳公当年知晓天命已不在汉朝，便将皇位禅让给我朝先帝，尊奉我朝先帝为天下之主，这是如同尧帝禅让般的美德。黄初年间，先帝接受禅让后，让山阳公在其封国沿用汉朝正朔，祭祀天地祖先的礼乐制度也都依照汉朝旧制，这也是舜、禹时期的大义。追溯过往，皇位传承有序，先帝的谦让美德无人能及。为人子者，继承先人的志向和教诲就是孝；为人臣者，顺应天命、恭敬地传承先帝的旨意就是忠。所以《诗经》里说‘不是急于施行自己的谋略，而是追行孝道’，《尚书》里也说‘前人接受天命，后人不能忘记其大功’。我怎敢不遵循这些美好的典制，来告慰皇考的在天之灵呢？如今，追谥山阳公为孝献皇帝，册封并赐予玺绂。命司徒、司空持节吊祭并监护丧事，光禄、大鸿胪为副手，将作大匠、复土将军负责营造陵墓，设置百官群吏，车旗服章、丧葬礼仪，全部依照汉朝的旧例办理；丧葬所需的费用，都由大司农负责供给。让山阳公的嫡孙桂氏乡侯刘康，继承山阳公之位，以延续汉朝的统绪，使其永远作为魏国的宾客。”

    于是，曹叡颁布册封诏书，诏书中写道：“唉，从前汉朝遭遇灾祸，董卓这个逆臣作恶多端，烧毁京城，劫持天子。当时天下大乱，各路奸雄纷纷崛起。汉献帝从西京长安出发，辗转多地，一心想平定天下，最后到了洛阳。后来又听从贤能之人的建议，迁都许昌，依靠着武皇帝曹操。从建安元年到建安十八年，历经多年征战，曹操率领的军队消灭了各路敌人，天下终于太平。汉献帝感激曹操的功劳，就给魏国加封土地。到了文皇帝曹丕的时候，他圣明睿智、品德高尚，远近的百姓都归附他，不同风俗的人也都向往正义。文皇帝顺应天命，继承皇位，一切都符合规矩，也让天下人心服口服。后来，文皇帝接受汉献帝的禅让，登上皇位。现在我继承了这份大业。听说以前尧帝，在任用了贤能的八元、八恺之后，还没有处置那些坏人，直到让舜掌管百事，才使得百事顺利进行，国家内外都安定了下来。尧帝把皇位禅让给舜，自己退位，所以他的品德在众多帝王中是最高尚的，功劳也被后人铭记。从那时到现在，历经了很多朝代，时间过去了很久，如今大汉和大魏顺应天命，完成了朝代的更替。我想到汉献帝寿命不长，我要遵循先帝的遗愿，根据古代的典章制度，追封他一个尊贵的谥号，来彰显他的美德，让这份荣耀流传千古。如果汉献帝在天有灵，也会欣慰的。唉，真是让人悲痛啊！”

    八月壬申日，是山阳公下葬的日子。葬礼在山阳国举行，陵墓名为禅陵，还专门设置了园邑。曹叡亲自为其送葬，他身着锡衰弁绖之服，哭得悲痛万分。在这场葬礼之后，刘康正式嗣立为山阳公，继续延续着山阳公这一脉在魏国的特殊地位。

    就在二月，蜀汉丞相诸葛亮率领大军出斜谷，在渭南屯兵扎营。一时间，局势剑拔弩张，魏国上下皆感受到了扑面而来的紧张气息。曹叡得知消息后，即刻诏令司马懿率领各路大军前去抵御。在诏令中，曹叡胸有成竹地说道：“卿只需坚守营垒，凭借坚固的防御挫败蜀军的锐气。他们前进受阻，后退又寻不到战机，长久停留粮草必然耗尽，四处掳掠又一无所获，届时必定退兵。待其退兵之时，我军以逸待劳，乘势追击，此乃全胜之道。”

    诸葛亮见司马懿坚守不出，心中焦急，于是想出了一条计策。他多次派遣使者送去书信，不仅言辞挑衅，还送去了巾帼妇人的服饰，试图以此激怒司马懿，引他出战。司马懿果然被激怒，心中燃起熊熊怒火，当即就要点兵出战。就在这千钧一发之际，辛毗手持符节赶来，宣读曹叡的诏令，严令司马懿及军中将士不得出战。司马懿无奈之下，只得强压怒火，放弃出战的念头。

    待心情稍平，司马懿见到诸葛亮的使者时，并未询问军事情况，而是关心起诸葛亮的日常生活。他问道：“诸葛公平日里饮食如何？每日事务可繁忙？”使者回答道：“诸葛公每日早起晚睡，军中处罚二十军棍以上的事务，他都要亲自过问，而每日进食不过数升。”司马懿听后，心中暗自思忖，说道：“诸葛公如此操劳，身体怕是支撑不住了，他还能坚持多久呢？”

    五月，天空中出现了奇异的天象，太白星竟然在白昼现身。这一异常现象让百姓们惶恐不安，纷纷猜测这是上天的某种警示。与此同时，孙权也不甘示弱，亲率大军进驻巢湖口，目标直指合肥新城。他还派遣陆逊、孙韶各率领一万多人，分别向淮河、沔水一带进军。一时间，魏国的东部边境也陷入了危机之中。

    六月，征东将军满宠得知敌军来犯，迅速进军抵御。满宠深知合肥新城的困境，他向曹叡建议放弃新城的防守，将敌军引至寿春。然而，曹叡却有着不同的见解，他说道：“昔日汉光武帝派遣军队长途奔袭，占据略阳，最终成功击败隗嚣。先帝在东边设置合肥防线，南边坚守襄阳，西边巩固祁山，敌军每次来犯，都在这三座城下铩羽而归，就是因为这些地方是兵家必争之地。即便孙权全力攻打新城，也必定无法攻克。朕已下令让诸将坚守，朕将亲自率军出征。待朕赶到之时，孙权恐怕早已逃走了。”



 第37章 明帝第六章

    秋七月壬寅日，曹叡亲自登上龙舟，率领大军向东进发。此时，孙权正在全力攻打新城，将军张颖等人率领士兵拼死抵抗，战斗打得异常激烈。就在曹叡的大军距离新城还有数百里时，孙权得知消息，心中大惊失色。他深知曹叡御驾亲征的威力，担心被魏军前后夹击，于是赶忙下令退兵。陆逊、孙韶等人见孙权退兵，也随之撤退。

    此时，群臣纷纷向曹叡进言，认为大将军司马懿正与诸葛亮在西线僵持不下，局势紧张，陛下应当向西前往长安，以便更好地指挥战事。曹叡却镇定自若地说道：“孙权既已退兵，诸葛亮必定胆寒。有大将军在西线牵制，朕无忧矣。”于是，曹叡继续进军，抵达寿春。他对在此次战役中立下战功的将领们进行了详细的考察，根据他们的功劳大小给予了相应的封赏。

    八月己未日，曹叡举行了盛大的阅兵仪式，犒劳六军将士。他还派遣使者持节前往合肥、寿春等地，慰问在前线作战的士兵，以鼓舞士气。辛巳日，曹叡完成此次出征的各项事务后，返回许昌宫。

    在西线战场上，司马懿与诸葛亮的对峙仍在继续。双方连续多日对峙，诸葛亮多次派人到魏军阵前挑战，司马懿却始终坚守营垒，不予回应。就这样僵持着，直到诸葛亮突然病逝，蜀军失去主帅，顿时军心大乱，只能匆忙退兵。

    冬十月乙丑日，夜空之中，月亮的运行轨迹出现异常，先后靠近镇星和轩辕星。戊寅日，月亮又与太白星相互靠近。这一系列奇异的天象，让人们心中的不安愈发强烈。十一月，京都发生地震，地震波从东南方向传来，伴随着隐隐的轰鸣声，房屋上的瓦片都被震得摇晃起来，百姓们惊恐万分，四处奔逃。

    十二月，曹叡考虑到国家的稳定和百姓的福祉，下诏让有关部门重新审定死刑条款，减少死罪的种类。他希望通过此举，让法律更加宽松合理，展现出自己的仁德之心。

    青龙三年春（公元235年）正月戊子日，曹叡为了表彰司马懿在抵御诸葛亮和孙权过程中的卓越功绩，将他晋升为太尉。己亥日，朝廷重新设置朔方郡，加强对边疆地区的管理和控制。然而，此时京都却爆发了严重的瘟疫，许多百姓染病身亡，街头巷尾弥漫着悲伤的气息。丁巳日，皇太后驾崩，这对朝廷来说无疑是一个沉重的打击。乙亥日，寿光县有陨石坠落，一时间民间传言四起，人心惶惶。

    三月庚寅日，按照皇太后生前的遗愿，在首阳陵涧西为文德郭后营建陵墓并举行葬礼。据说，魏时有人挖开了周王的坟墓，发现里面有个殉葬的女子，神奇的是，过了几天这个女子竟然有了气息，几个月后还能说话，看上去大约二十岁左右。人们把她送到京师，郭太后见她可怜，便将她收养。十多年过去了，郭太后突然驾崩，这个女子悲痛万分，整日哀思哭泣，仅仅一年多就也去世了。

    在这风云变幻的时期，洛阳城中一片热火朝天的景象，魏明帝曹叡下令大规模修建洛阳宫。昭阳殿、太极殿的建设如火如荼，总章观也在众人的劳作中逐渐高耸起来。然而，这场浩大的工程却让百姓们苦不堪言，许多人被迫放下手中的农活，投入到繁重的劳役之中，误了农时，生计都成了问题。

    朝堂之上，正直的大臣杨阜、高堂隆等人忧心忡忡。他们深知百姓的疾苦，也明白过度修建宫殿对国家根基的损害，于是多次向曹叡恳切进谏，希望他能停止这项工程，以百姓为重。尽管曹叡并没有采纳他们的建议，但念及他们的忠诚，也并未加以惩处，而是选择了宽容对待。

    据《魏略》记载，这一年修建的太极殿等宫殿气势恢宏，总章观更是高达十多丈，顶端还建有翔凤装饰，远远望去，颇为壮观。在芳林园里，曹叡命人开凿了美丽的陂池，让人在池中划船，唱着越地的歌谣，一派奢靡享乐的景象。在列殿的北面，设立了八坊，众多才人按照次序居住其中，贵人、夫人以上的嫔妃，则住在更靠南的地方，她们的俸禄等级和数量都仿照百官设置。曹叡时常在宫中游乐宴饮，为了方便处理宫外事务，他挑选了六位通晓文墨、值得信赖的女子，任命为女尚书，让她们负责处理宫外上奏的事务，决定是否批准。从贵人到尚保，再到在掖庭负责洒扫、学习歌舞的女子，加起来各有上千人。

    不仅如此，曹叡还让人引来谷水，流经九龙殿前。用玉石打造井栏，让蟾蜍造型的器具承接水流，再由神龙造型的装置吐出，营造出奇幻的景观。他还让博士马均制造司南车，发明水转百戏，以供自己玩乐。每年年初，都会举行盛大的表演，巨兽舞动、鱼龙蔓延、马戏杂耍，样样俱全，完全仿照西汉长安的规制。此外，在阊阖等宫门的阙楼外，还修筑了罘罳。

    此时，吴、蜀两国频繁兴兵，魏国众多将领纷纷出征御敌，国家正处于多事之秋。然而，曹叡却醉心于大兴土木，热衷于各种玩物装饰，赏赐也毫无节制，导致国库逐渐空虚。更过分的是，他下令将那些已经嫁给普通吏民的女子强行夺回，许配给士兵。之后虽允许百姓用人口赎回妻子，但条件是年龄、相貌要与原配相当。这一政策使得富人家为了赎回妻子倾家荡产，穷人家则只能四处借债，高价购买人口。而官府名义上是将这些女子许配给士兵，实际上却把其中姿色出众的选入掖庭，相貌普通的才许配给士兵。如此一来，得到妻子的士兵未必开心，失去妻子的百姓却满心忧愁，许多人生活陷入困境，心怀不满。

    太子舍人张茂看到国家面临的这些问题，心急如焚。他怀着对国家的忠诚和对百姓的同情，决定上书劝谏曹叡。在奏书中，他写道：“臣看到诏书，下令将那些嫁给非士人的女子全部夺回，许配给战士。这虽然是权宜之计，但绝非长远的良策。陛下是上天之子，百姓和官吏同样也是陛下的子民。按照礼制，赏赐君子和小人应有所区别，以此彰显贵贱之分。官吏属于君子，士兵属于小人，如今夺取前者的妻子给予后者，这与夺兄之妻嫁予弟弟又有何区别？这是对百姓的不公平，也是对父母之恩的偏袒。而且，诏书允许用年龄、相貌与妻子相当的人口来赎回，这使得富者倾家荡产，贫者举债度日，只为赎回自己的妻子。而官府却以配给士兵为名，实则将美貌女子选入掖庭，将丑陋女子许配给士兵。如此一来，得到妻子的士兵未必满意，失去妻子的百姓却痛苦不堪，他们或是穷困潦倒，或是忧愁烦闷，都不得志。陛下拥有天下，却得不到百姓的拥护，这样下去国家怎能不危险？如今军队在外作战，人数众多，每日耗费巨大，即便倾尽天下赋税，也难以维持。更何况宫廷中还有众多没有编制的女子，以及对后宫亲属的大量赏赐，这些费用几乎占据了军费的一半。昔日汉武帝喜好神仙方术，大兴土木，修建宫殿园林，那时天下一统，无人敢反对。但如今国家历经战乱，数十年来，百姓生活困苦，战士们征战不休，死伤无数，至今伤痛未愈。况且强敌仍在边境虎视眈眈，图谋颠覆魏国。陛下不兢兢业业，崇尚节俭，思考如何安定天下，却沉迷于奢靡享乐，让宫中制造各种玩物，在后园炫耀，建造承露盘等奢华之物。这些行为虽然能满足一时的耳目之欲，却也会让敌人认为有机可乘。舍弃尧舜的节俭美德，效仿汉武帝的奢靡之举，臣实在为陛下感到惋惜。希望陛下能果断下诏，废除那些对国家无益甚至有害的事务，用节省下来的钱财厚赏将士的家属，关心百姓疾苦，消除他们的怨恨，充实国库，修缮兵器，以恭敬谨慎的态度治理天下。如此，不用出兵讨伐，吴、蜀两国也会主动归降，太平盛世指日可待。陛下无需为远方的战事劳神，将领们可以高枕无忧，战士们也能各司其职。如今大臣们都不敢进谏，而臣之所以敢于直言，是因为臣曾上书进谏，散骑认为臣的谏言切中时弊，陛下也曾认可，并提拔臣为太子舍人。臣曾着书批评为人臣子却不勇于谏诤的行为，如今面对这些问题，如果自己不站出来进谏，那便是言行不一。臣年已五十，常担心至死都无法报答国家，所以才冒着风险上书，恳请陛下明察。”

    曹叡看完张茂的奏书后，只是淡淡地对身边的人说了句：“张茂不过是仗着自己是同乡才敢如此。”随后便把奏书交给散骑处理，此事就这样不了了之。张茂，字彦林，是沛人。



 第38章 明帝第七章

    秋风萧瑟的七月，洛阳城的崇华殿突然燃起熊熊大火，火势凶猛，将这座宫殿烧得面目全非。大火扑灭后，宫殿一片狼藉，残垣断壁诉说着这场灾难的惨烈。这场突如其来的大火，让洛阳城沉浸在一片惶恐之中，百姓们纷纷猜测，这或许是上天对人间的某种警示。

    八月庚午日，在这动荡不安的局势下，曹叡宣布立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。完成这一皇室大事后，丁巳日，曹叡返回洛阳宫。望着被大火焚毁的崇华殿，曹叡心中满是不甘，他下令有关部门着手重建崇华殿，并将其改名为九龙殿，似乎想要借此重新开启一段新的气象。

    然而，厄运并未就此停止。冬十月己酉日，中山王曹衮病逝。曹衮为人谦逊，喜好文学，在宗室中口碑颇佳，他的离去让皇室众人悲痛不已。紧接着，壬申日，太白星在白天出现，这种异常天象在古代被视为不祥之兆，一时间，街头巷尾议论纷纷，百姓们人心惶惶。

    十一月丁酉日，曹叡为了避开这些接连不断的灾祸带来的晦气，也为了换个环境处理政务，前往许昌宫。在他离开洛阳后，远在张掖郡删丹县的金山玄川，发生了一件奇事。河水突然汹涌溢出，一块巨大的宝石浮出水面。这块宝石形状如同灵龟，宽一丈六尺，长一丈七尺一寸，周长五丈八寸，稳稳地立在川水西边。宝石上刻有七匹石马，其中一匹石马由仙人骑着，一匹石马被缰绳束缚，另外五匹石马形状初具但还不够完美。宝石前方有一个类似玉匣的东西，上面盖着盖子，还有两个玉玦和一块玉璜。在宝石周围，雕刻着麒麟在东、凤鸟在南、白虎在西、牺牛在北，石马则从中间向四面分布，颜色都是苍白的。宝石南面刻着“上上三天王”五个字，还有“述大金，大讨曹，金但取之，金立中，大金马一匹在中，大(告)吉开寿，此马甲寅述水”等字样。整个宝石上，“中”字出现了六次，“金”字出现了十次，此外还有类似八卦以及星宿、彗星的图案。

    《世语》中记载，这块宝石上好像还有鸡的图案。而《搜神记》里提到，早在西汉元帝、成帝时期，就有见识不凡的人预言，说魏国在有“和”字的年号时，会在西方三千多里的地方出现一块裂开的石头，上面系着五匹马，刻着“大讨曹”的字样。等到魏国刚刚兴起的时候，张掖的柳谷就出现了一块裂开的石头。这块石头在建安时期开始被人发现，黄初时期形状逐渐形成，到太和时期文字图案完备。它周长七寻，中间高一仞，青色的质地，白色的纹理，龙马、麟鹿、凤皇、仙人等图案清晰可见，当时人们就认为这是魏、晋朝代更替的祥瑞之兆。到了晋泰始三年，张掖太守焦胜上奏说，对比留存郡里的旧图和如今这块宝石上的文字，发现文字数量和内容有所不同，于是恭敬地将宝石的图案呈献给朝廷。仔细看上面的文字，有五马的图案，其中一匹马上面有个人戴着平上帻，手持长戟骑着；还有一匹马形状不太完整。文字中有“金”“中”“大司马”“王”“大吉”“正”“开寿”等，还有一行字写着“金当取之”。

    《汉晋春秋》记载，氐池县大柳谷口夜晚河水激荡，波涛汹涌，声音如同雷鸣。到了清晨，有一块青色巨石立在水中，长一丈六尺，高八尺，上面用白色的石头画出十三匹马、一头牛、一只鸟以及八卦、玉玦的图案，这些图案都是隆起的，上面还刻着“大讨曹，适水中，甲寅”的字样。曹叡看到“大讨曹”这几个字，心里十分厌恶，认为这是不祥之兆，于是派人把“讨”字凿掉改成“计”字，还用青色的石头把字填平。然而，没过多久，白色的石头又布满了凿痕。到了晋朝初期，石头上的文字图案变得更加清晰，石马的图案如同美玉般光彩照人。这些神秘的石头图案，仿佛隐藏着朝代兴衰的密码，给这个时代增添了许多神秘色彩，也让人们对未来充满了疑惑和不安。

    时光匆匆，转眼间到了青龙四年（公元236年）。春二月，太白星再次在白天出现，仿佛是对之前异常天象的呼应，让人们心中的不安愈发强烈。不仅如此，月亮也来“凑热闹”，它先是靠近太白星，之后又触碰了轩辕星座中的一颗星，接着进入太微垣后才离开。这些接连出现的异常天象，让百姓们更加惶恐，街头巷尾都在议论纷纷，猜测着这是不是预示着什么重大变故。

    夏天四月，为了鼓励文学创作，培养和招揽人才，曹叡下令设立崇文观。他征召那些擅长写文章的人进入崇文观，希望能营造出浓厚的文化氛围，让魏国在文化方面也能有所建树。然而，就在这个月，司徒董昭却突然病逝。董昭在朝中德高望重，为魏国的建立和发展立下了汗马功劳，他的离去让许多大臣感到悲痛和惋惜。

    丁巳日，肃慎氏派使者前来进献楛矢。楛矢是肃慎氏的特产，他们的这次进贡，象征着对魏国的臣服和友好，也让魏国朝堂在悲伤的氛围中多了一丝外交上的欣慰。

    六月壬申日，曹叡看着国家的治理情况，心中忧虑，于是下诏说：“上古时期，有虞氏只是在罪犯衣服上画上特殊图案，百姓就不敢犯法；周朝时刑罚放置不用，社会秩序井然。朕身处众多帝王之后，追慕上古的太平盛世，可如今的情况和那时相比，差距实在太大了！现在法令越来越繁杂，可犯法的人却越来越多，刑罚用得越来越频繁，然而奸邪之事却依旧无法杜绝。之前，朕下令删减了许多死刑条款，一心想着拯救百姓的生命，这是朕的一片苦心。但如今各郡国上报的案件，一年之中竟然超过数百起，这到底是朕的教化不够，让百姓轻易犯罪，还是严苛的法律仍然存在，成了百姓的陷阱呢？有关部门要重新审议案件，对于判处死刑的，能缓则缓，务必遵循宽松简易的原则。有些百姓向朝廷请求宽恕，可他们的申诉还没递上来，案件却已经判决了，这怎么能做到查明真相、公正处理呢？现在朕命令廷尉和各地的狱官，对于已经判定为死罪的案件，只要不是谋反和亲手杀人的，要尽快告知罪犯的亲属。若有人请求宽恕，要将他们的申诉和案件文书一起呈上来，朕会考虑如何保全他们的性命。把这个命令通告天下，让百姓都明白朕的心意。”

    秋七月，遥远的高句骊国发生了一件让魏国上下振奋不已的大事。高句骊王宫中，国王果断出手，斩杀了孙权派来的使者胡卫等人，并将他们的首级快马加鞭送往幽州。这一行动，无疑是向魏国表明了高句骊国的立场，他们选择与魏国站在一起，共同对抗东吴。消息传来，魏国朝堂一片欢腾，众人纷纷称赞高句骊王的明智之举。然而，就在人们沉浸在这一外交胜利的喜悦中时，天空中却出现了令人不安的天象。甲寅日，太白星竟然靠近并侵犯了轩辕大星，这种异常天象在古代被视为不祥之兆，一时间，朝堂内外议论纷纷，人们心中隐隐担忧，不知这预示着何种灾祸即将降临。

    时光匆匆，转眼间到了冬天。十月己卯日，曹叡结束了在外的行程，回到洛阳宫。本以为回到都城，一切会逐渐恢复平静，可没想到，天象的异常却愈发频繁。甲申日，一颗彗星出现在大辰星附近，拖着长长的尾巴，仿佛是上天对人间的警示。第二天乙酉日，又有彗星在东方出现，连续的彗星出现，让人们越发惶恐不安。到了十一月己亥日，又一颗彗星现身，这次它靠近并侵犯了宦者天纪星，种种迹象让人们感到仿佛有一双无形的手，在操纵着这一切，而魏国的未来似乎也被一层迷雾所笼罩。

    十二月癸巳日，司空陈群因病医治无效，溘然长逝。陈群在朝中威望极高，他为魏国的制度建设和政治稳定做出了不可磨灭的贡献，他的离去让整个朝堂都沉浸在悲痛之中。乙未日，曹叡为了避开这些接连不断的不祥之兆，也为了换个环境处理政务，再次前往许昌宫。



 第39章 明帝第八章

    景初元年（公元237年）的春天，正月壬辰日，山茌县传来一则令人震惊的消息：有人声称看到了黄龙现身！这一消息迅速传遍朝野，在古代，黄龙被视为祥瑞之物，它的出现被认为是国家兴盛、君主圣明的象征。于是，有关部门赶忙上奏，认为魏国得到了地统，按照传统，应该以建丑之月（农历十二月）为正月。曹叡听后，陷入沉思，他想起自己在东宫时就曾着论，认为五帝三王虽同宗同源，但礼仪制度并不沿袭，正朔也应该做出改变，以此来彰显魏国接受天命的运势。如今黄龙现身，或许正是上天给予的启示。经过一番深思熟虑，曹叡决定顺应天意。三月，他正式下令确定新的历法，并将年号改为景初元年，从四月开始执行新历。

    （《魏书》记载：当初，魏文帝曹丕即位时，因为是接受汉朝的禅让，所以沿用了汉朝的历法，没有进行更改。曹叡在做太子的时候就曾写文章论述，认为应该改变历法。等到他即位后，这件事一直搁置了很久。后来，史官再次上奏说应该更改历法，曹叡这才下诏让三公、特进、九卿、中郎将、大夫、博士、议郎、千石、六百石等各级官员广泛讨论，大家的意见并不统一。曹叡依据古代典籍，在甲子日下诏说：“太极在天上运转日月星辰，元气在地下流转三统五行，循环往复，周而复始。所以孔子编写《春秋》时，在三微之月（农历十一月、十二月、正月），每个月都记录称王之事，以此表明三正（夏正、殷正、周正）交替为首的道理。如今推算三统的顺序，魏国得到地统，应当以建丑之月为正月。考察各种典籍，这个道理是很明确的。现在把青龙五年三月改为景初元年四月。” ）

    随着历法的更改，魏国的服色、祭祀等制度也进行了相应的调整。在服色方面，崇尚黄色；祭祀用的牺牲（祭品）选用白色；打仗时乘坐黑鬃白毛的马；军旗方面，行军打仗时使用大红色的旗帜，朝会时则使用大白旗。（臣裴松之按：魏国以土德自居，按照五行相生相克的理论，土对应黄色，所以服色崇尚黄色。魏国采用殷朝的历法，以建丑之月为正月，所以在牺牲和旗帜的使用上，都遵循殷朝的礼仪。《礼记》中记载：“夏后氏崇尚黑色，所以打仗时乘坐黑马，祭祀用黑色的牺牲；殷人崇尚白色，打仗时乘坐白马，祭祀用白色的牺牲；周人崇尚红色，打仗时乘坐赤毛白腹的马，祭祀用赤色的牺牲。”郑玄解释说：“夏后氏以建寅之月为正月，万物初生时颜色为黑色；殷朝以建丑之月为正月，万物发芽时颜色为白色；周朝以建子之月为正月，万物萌芽时颜色为赤色。翰，就是白色的马，《易经》里说‘白马翰如’。《周礼》中规定巾车之职，‘朝会时树立大红色的旗帜，打仗时树立大白旗’，这就是周朝用正色的旗帜用于朝会，用前代的旗帜用于打仗。如今魏国采用殷朝的礼仪，改变了周朝的制度，所以朝会时树立大白旗，打仗时使用大红色的旗帜。” ）同时，将原来的《太和历》改为《景初历》。虽然新历中的春夏秋冬四季和月份与之前的正岁有所不同，但在举行郊祀、迎接节气、祭祀祖先、天子巡视、打猎、春分秋分夏至冬至、立春立夏立秋立冬等重要活动，以及颁布时令、确定中气早晚、安排百姓农事等方面，都按照新历中以正岁斗建为依据的顺序来执行。

    五月己巳日，曹叡结束了在许昌宫的停留，再次回到洛阳宫。为了安抚民心，彰显皇恩浩荡，己丑日，他宣布大赦天下。然而，平静的京都却在六月戊申日遭遇了一场地震。大地的震动让房屋摇晃，百姓们惊慌失措，四处奔逃。这场地震给京都带来了不小的恐慌，许多人担心这是上天对国家的警示。

    己亥日，曹叡对朝中重臣进行了新的任命，他任命尚书令陈矫为司徒，尚书右仆射卫臻为司空，希望他们能在新的职位上为国家的稳定和发展贡献力量。丁未日，朝廷对地方行政区划进行了调整。从魏兴郡划出魏阳，从锡郡划出安富，再加上原有的上庸，合并为新的上庸郡。同时，撤销锡郡，将锡县并入魏兴郡。这样的调整旨在优化地方管理，更好地掌控地域局势。

    之后，有关部门向曹叡上奏了宗庙和祭祀乐舞的事宜。他们认为，武皇帝曹操拨乱反正，开创魏国基业，应尊为魏太祖，祭祀时使用《武始之舞》；文皇帝曹丕顺应天命，接受汉朝禅让，登基称帝，尊为魏高祖，祭祀乐舞为《咸熙之舞》；而曹叡在位期间，推动国家建设、制定各项制度，使国家繁荣发展，应尊为魏烈祖，祭祀时采用《章（武）斌之舞》。并且提议，这三位先祖的宗庙要永远保留，世代祭祀，不能损毁。至于其他四位先祖的宗庙，按照亲疏关系，在血缘关系疏远后，依次进行毁庙，就如同周朝祭祀后稷、文王、武王的宗庙和祧庙制度一样。（孙盛对此评价说：谥号是用来彰显逝者的品行，宗庙是用来留存逝者的容貌，这些都应该在人去世之后确定，目的是追溯起源、总结终点，让后世铭记。从来没有在人还在世的时候就预先制定祖宗的庙号，还没去世就提前自我尊崇显耀。以前华乐因为过度征收赋税而遭到指责，周朝人因为提前准备丧事而违背礼仪，魏国的这些官员，在这件事上违背了正道。 ）

    秋七月丁卯日，司徒陈矫的突然离世，如同一颗巨石投入平静的湖面，在魏国朝堂激起层层涟漪。陈矫一生为魏国鞠躬尽瘁，他的离去，让众人悲痛不已，也让朝堂之上弥漫着一股哀伤的气息。

    然而，魏国面临的危机远不止于此。此时，东吴孙权派遣大将朱然率领两万大军，气势汹汹地包围了江夏郡。江夏郡告急，荆州刺史胡质临危受命，他深知责任重大，立刻调集兵马，与朱然展开了激烈的战斗。胡质指挥若定，荆州将士们在他的带领下，奋勇抵抗。经过一番苦战，朱然见难以攻克江夏，无奈之下只能下令退兵，江夏郡暂时解除了危机。

    原来，孙权此前就心怀不轨，他暗中派遣使者渡海与高句骊勾结，企图联合起来袭击辽东。曹叡得知消息后，果断采取行动，派遣幽州刺史毋丘俭率领各路大军，联合鲜卑、乌丸的军队，屯兵在辽东南界，同时用玺书征召公孙渊，希望他能表明立场，配合朝廷行动。可公孙渊野心勃勃，竟公然发兵反叛。毋丘俭毫不畏惧，率领大军进军讨伐。但天公不作美，连续下了十天大雨，辽水水位大涨，军队行动极为困难。曹叡得知情况后，无奈下诏让毋丘俭撤军。

    在这场风波中，右北平的乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等人原本居住在辽东。他们不愿与公孙渊同流合污，便率领部众跟随毋丘俭，向魏国归附。己卯日，曹叡为了安抚辽东地区的百姓，下诏宣布，凡是被公孙渊胁迫而无法投降的辽东将吏士民，一概赦免他们的罪过。辛卯日，太白星又一次在白天出现。这一异常天象，在当时被人们视为不祥之兆，让本就动荡不安的局势更加紧张。而公孙渊在毋丘俭撤军后，更加肆无忌惮，他竟然自立为燕王，还设置了百官，把自己的年号定为绍汉元年，彻底与魏国决裂，公然挑衅魏国的权威。

    面对公孙渊的反叛和孙权的威胁，曹叡决定加强海防力量，下诏让青州、兖州、幽州、冀州四州大规模建造海船，以备不时之需。

    九月，冀州、兖州、徐州、豫州四州遭遇了严重的水灾。洪水肆虐，许多百姓溺水身亡，财产也损失惨重。曹叡得知灾情后，心急如焚，立即派遣侍御史前往受灾地区巡查。侍御史们深入灾区，统计因溺水死亡的人数，了解百姓财产损失情况。同时，朝廷下令，让当地官府打开粮仓，赈济那些受灾的百姓，帮助他们渡过难关。

    然而，祸不单行。庚辰日，宫中传来噩耗，皇后毛氏突然去世。毛皇后与曹叡夫妻多年，她的离世让曹叡悲痛欲绝。冬十月丁未日，月亮的运行轨迹出现异常，靠近并侵犯了荧惑星。在古代，这种天象被认为是不祥之兆，给本就沉浸在悲伤中的宫廷又增添了一丝阴霾。癸丑日，曹叡怀着沉痛的心情，将毛皇后安葬在愍陵。

    乙卯日，曹叡下令在洛阳南的委粟山营建圜丘。圜丘是古代帝王祭祀天神的重要场所，曹叡对此非常重视。（《魏书》记载了曹叡的诏书：“大凡帝王接受天命，无不是恭敬地承接天地之命来彰显神明，尊崇祭祀祖先来昭示功德，所以前代的典章制度确立后，禘祭、郊祭以及祖宗祭祀的制度也就完备了。当初汉朝建立之初，承接秦朝焚书坑儒之后的文化残缺局面，收集整理残缺不全的礼仪制度来举行郊祀。从甘泉祭祀后土、雍宫设立五畤开始，祭祀神只的坛位很多都没有经典依据，所以制度没有固定下来，变来变去。四百多年间，禘祀甚至被废止。古代应该重新确立的祭祀制度，也有所缺失。曹氏的世系，起源于有虞氏，如今祭祀圜丘，以始祖帝舜配享，把圜丘命名为皇皇帝天；方丘祭祀的是皇皇后地，以舜的妃子伊氏配享；天郊祭祀的是皇天之神，以太祖武皇帝曹操配享；地郊祭祀的是皇地之只，以武宣皇后卞氏配享；在明堂祭祀父皇高祖文皇帝曹丕，以配享上帝。”到了晋泰始二年，将圜丘、方丘在夏至、冬至的祭祀合并到南北郊进行。 ）



 第40章 明帝第九章

    十二月壬子日，冬至来临，曹叡在新建的圜丘举行首次祭祀大典。这场祭祀仪式庄重肃穆，曹叡带领一众大臣，按照严格的礼仪程序进行祭祀，祈求天地神灵保佑魏国风调雨顺、国泰民安。丁巳日，朝廷对襄阳地区的行政区划进行调整，从襄阳郡分出临沮、宜城、旍阳、邔（邔，音其己反）四县，设置襄阳南部都尉，加强对这一地区的管理。己未日，有关部门上奏，建议在京都为文昭皇后甄氏建立宗庙，以表达对她的追思和尊崇。同时，将襄阳郡的鄀叶县划分到义阳郡，进一步优化地方行政管理。

    （《魏略》记载：这一年，曹叡下令将长安的各种钟虡、骆驼、铜人、承露盘等物件迁往洛阳。在搬运承露盘时，盘子折断了，铜人又太重无法搬运，只好留在霸城。之后，朝廷大规模开采铜矿，铸造了两个铜人，称为翁仲，放置在司马门外。还铸造了黄龙、凤凰各一只，龙高四丈，凤凰高三丈多，摆放在内殿前。又在芳林园西北角落堆起一座土山，让公卿大臣们都去背土堆山，在山上种植松竹、杂木和各种花草，还捕捉了许多山禽野兽放在里面。《汉晋春秋》记载：曹叡迁移承露盘时，盘子折断，断裂的声音传出数十里，铜人好像还流下了眼泪，所以就留在了霸城。《魏略》还记载，司徒军议掾河东人董寻上书劝谏说：“我听说古代的正直之士，为了国家敢于直言，不惧死亡。所以周昌曾把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵后比作婢女。天生的忠直之士，即使面对白刃和沸水，也会勇往直前，这实在是为君主爱惜天下。建安以来，战争不断，很多人战死沙场，有的家庭甚至全家都死光了，即便有幸存者，也多是遗孤、老人和体弱之人。如果现在宫室狭小，确实应该扩建，但也应该选择合适的时机，不能耽误农事，何况是制作黄龙、凤凰、九龙、承露盘、土山、渊池这些没有实际用处的东西，建造它们耗费的人力物力是建造宫殿的数倍。三公九卿、侍中尚书，都是天下品德高尚的人，他们都知道这样做不对，却不敢进言，是因为陛下正年轻气盛，他们害怕陛下发怒。如今陛下给群臣尊贵的地位，让他们戴着冠冕，穿着华服，乘坐华丽的车子，使他们与普通人不同；却又让他们挖土堆山，弄得面目漆黑，浑身是泥，衣冠不整，损害国家的形象去做这些无益之事，实在不应该。孔子说：‘君主按照礼仪任用臣子，臣子以忠诚侍奉君主。’没有忠诚和礼仪，国家怎么能存在！如果君主不像君主，臣子不像臣子，上下沟通不畅，人们心中郁结，就会导致阴阳失调，灾害频发，那些心怀不轨的人就会趁机作乱，到时候谁还会为陛下直言进谏呢？又有谁会冒着生命危险向陛下进谏呢？我知道说出这些话肯定会死，但我觉得自己就像牛身上的一根毛，活着对国家没什么贡献，死了也没什么损失。我流着泪写下这些话，做好了赴死的准备。我有八个儿子，我死后，就只能麻烦陛下照顾他们了！”董寻准备上奏时，先洗了澡，像是在为赴死做准备。奏书呈上后，曹叡说：“董寻难道不怕死吗！”主管官员上奏要逮捕董寻，曹叡却下诏不再追究。后来董寻担任贝丘令，他为官清廉，治理有方，深得民心。 ）

    景初二年（公元238年）的正月，魏国的朝堂之上气氛凝重。公孙渊公然反叛，自立为燕王，其狼子野心昭然若揭，这让曹叡怒不可遏。为了维护魏国的威严，收复辽东失地，曹叡当机立断，诏令太尉司马懿率领大军前去讨伐公孙渊。

    在出征之前，曹叡召见了司马懿，君臣二人在宫中密谈。曹叡神色凝重地问道：“依爱卿之见，公孙渊会用何种计策来应对你的大军？”司马懿沉思片刻，缓缓说道：“公孙渊若弃城而逃，此乃上策；凭借辽水天险抵御我军，算是中策；倘若龟缩在襄平城中死守，那他就只有被我军生擒的下场了。”曹叡微微颔首，继续追问：“那你觉得他会选哪条路？”司马懿分析道：“只有明智且能准确权衡敌我形势的人，才会预先舍弃一些东西，主动撤离。公孙渊并无这般见识与魄力，而且他必定认为我军远道而来，难以持久作战，所以他定会先凭借辽水抗拒我军，而后再退守襄平。”曹叡又关切地询问：“此次出征，往返需要多久？”司马懿自信满满地回答：“行军需百日，攻城需百日，返程需百日，再加上六十日的休整时间，如此算来，一年时间足矣。”

    散骑常侍何曾听闻此事后，向曹叡上表进谏：“臣听闻先王制定法规，必定周全审慎。任命官员时会设置副手辅助，出兵作战时会安排监军，派遣使者时会配备副使，临敌交战时会安排参御。这都是为了充分集思广益，防范各种突发状况。在危险艰难之际，副手能助力主帅；主帅遭遇意外，副手也可及时顶上，以此巩固防线，深谋远虑。汉朝时也遵循此制，如韩信伐赵，张耳为副手；马援讨越，刘隆为副将。这些先例皆记载于史册。如今司马懿奉命讨伐公孙渊，率领数万步骑，路途遥远且险阻重重，长达四千多里。虽说凭借陛下的天威，或许能不战而胜，但敌人也可能潜藏逃走，拖延时间。战争胜负难料，归期不定。人非金石，为长远计，应当给司马懿安排副手。如今北方边境的将领和司马懿所统领的部下，名位相当，没有明确的主次之分，一旦发生紧急情况，恐怕难以相互制衡。居安思危，乃圣人所戒。陛下应挑选威望高、经验丰富的大臣名将，给予优厚的待遇，派去司马懿军中，战时共同谋划，平时作为副手。如此，即便出现意外，也能确保军中指挥不中断，便可高枕无忧了。”据《毋丘俭志记》记载，当时朝廷任命毋丘俭作为司马懿的副手。

    二月癸卯日，曹叡任命大中大夫韩暨为司徒，期望他能在新的职位上为朝廷分忧解难。然而，就在癸丑日，夜空出现了奇异的天象，月亮先是靠近心宿的距星，之后又逼近心宿中央的大星。在古代，天象异常往往被视为吉凶的预兆，这一现象引发了人们的种种猜测和担忧，仿佛预示着一场更大的风暴即将来临。

    夏四月庚子日，刚担任司徒不久的韩暨不幸去世。韩暨为官勤勉，他的离世让朝堂众人深感惋惜。壬寅日，朝廷对地方行政区划进行了一系列调整，从沛国划出萧、相、竹邑、符离、蕲、铚、龙亢、山桑、洨（洨音胡交反）、虹（虹音绛）十县，设立汝阴郡；将宋县、陈郡的苦县都划归谯郡；又把沛、杼秋、公丘、彭城丰国、广戚这五个县合并，成立沛王国。庚戌日，曹叡为了彰显皇恩，稳定民心，宣布大赦天下。

    五月乙亥日，诡异的天象再次出现，月亮又一次靠近心距星，接着侵犯心宿中央大星。这种频繁出现的异常天象，让百姓们人心惶惶，街头巷尾都在议论纷纷，猜测着这一系列天象背后的深意。（《魏书》记载，戊子日曹叡下诏说：“从前汉高祖开创帝业，光武帝实现汉室中兴，他们一心铲除残暴势力，功绩显赫，四海皆知。但如今他们的陵墓却破败不堪，连孩童和牧童都在上面践踏，这绝非我大魏尊崇前朝、承接汉统的本意。现在下令，在汉高祖、光武帝陵墓四周百步范围内，禁止百姓耕种、放牧和砍柴。” ）

    六月，朝廷对渔阳郡进行了调整，撤销狐奴县，重新设立安乐县。

    秋八月，边关烽火又起。烧当羌王芒中、注诣等人，悍然发动叛乱。他们的铁骑在边境肆虐，烧杀抢掠，百姓们苦不堪言。凉州刺史得知消息后，不敢有丝毫懈怠，迅速集结诸郡兵力，向叛军发起了进攻。在激烈的战斗中，凉州刺史身先士卒，鼓舞着士兵们的士气。最终，他们成功斩杀了注诣，暂时平定了这场叛乱，让边境百姓稍稍松了一口气。

    然而，一波未平，一波又起。癸丑日，夜空中出现了一颗彗星，它拖着长长的尾巴，出现在张宿附近。这一异常天象，让人心生不安。（《汉晋春秋》记载，史官惊慌地向曹叡奏报：“张宿对应的是周朝的分野，而洛阳与周朝渊源颇深，这颗彗星恐怕预示着洛阳将有灾祸降临。”曹叡听后，忧心忡忡，赶忙下令举行各种禳祷仪式，希望能借助神灵的力量，消除这场潜在的灾祸。《魏书》记载，九月，蜀国阴平太守廖惇也趁机反叛，他率领军队，攻打善羌侯宕蕈的营地。雍州刺史郭淮得知后，立刻派遣广魏太守王赟、南安太守游奕率兵前去讨伐。郭淮信心满满地上书说：“王赟、游奕已经分兵，从山的东西两面夹击，将贼军包围，打败他们指日可待。”曹叡却认为：“兵势最忌分散。”于是赶紧下诏，让郭淮命令游奕把各营中不是处于关键位置的兵力撤回，集中占据有利地形。然而，诏书还没送到，游奕的军队就被廖惇打败，王赟也不幸被流箭射中，当场身亡。）



 第41章 明帝第十章

    好在，在辽东战场上，司马懿的大军势如破竹。丙寅日，司马懿成功将公孙渊围困在襄平。经过一番激烈的战斗，魏军大破公孙渊的军队。公孙渊企图负隅顽抗，但终究无力回天。司马懿下令将公孙渊的首级砍下，快马加鞭送往京都洛阳。至此，海东诸郡全部平定，这场叛乱终于画上了句号。

    冬十一月，曹叡为了嘉奖在讨伐公孙渊之战中立下赫赫战功的将士，对太尉司马懿以下的各级将领论功行赏。根据每个人的功劳大小，增加他们的食邑，封给他们不同等级的爵位。整个朝堂都沉浸在胜利的喜悦之中。

    回想起当初商议派遣司马懿讨伐公孙渊时，朝堂上曾有过一番激烈的争论。曹叡打算派遣四万人马出征，可许多大臣认为四万人太多，军费开支巨大，难以承担。曹叡却坚定地说：“此次出征，距离辽东四千里之遥，虽说用兵讲究奇谋，但也要有足够的兵力作为支撑，不能只计较军费开支。”最终，还是决定派遣四万人马随司马懿出征。司马懿到达辽东后，遭遇了连绵大雨，导致无法按时攻城。这时，朝堂上又有大臣认为公孙渊恐怕难以迅速攻破，建议曹叡下诏让司马懿退兵。曹叡却坚信：“司马懿善于在危急时刻随机应变，擒获公孙渊只是早晚的事。”事实证明，曹叡的判断是正确的，一切都如他所预料的那样发展。

    壬午日，曹叡对朝中重臣进行了新的任命，让司空卫臻担任司徒，司隶校尉崔林升任司空，希望他们能在新的职位上继续为国家效力。

    闰月，夜空再次出现异常天象，月亮又一次靠近心宿中央的大星。这种频繁出现的特殊天象，让人们心中隐隐不安，仿佛预示着更大的危机即将降临。

    十二月乙丑日，曹叡突然卧病在床，身体状况越来越差。辛巳日，为了稳定后宫局势，曹叡册立了新皇后。同时，为了安抚民心，他下令赏赐天下男子每人二级爵位，给那些鳏寡孤独的人赐予谷物。 在病情日益加重的情况下，曹叡开始考虑身后之事，他任命燕王曹宇为大将军，让他与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等人共同辅政。然而，中书监刘放和中书令孙资长期专权，深受曹叡宠信，但他们与秦朗等人关系不好，担心曹宇等人辅政后会对自己不利，于是暗中谋划离间。曹宇常常在曹叡身边，他们一直找不到机会。甲申日，曹叡病情加重，气息微弱，曹宇离开大殿，叫曹肇去商议事情。曹肇还没回来，曹叡的病情稍有好转，此时大殿中只有曹爽一人。刘放得知这个消息后，立刻叫来孙资商量对策。孙资有些犹豫地说：“此事不可轻举妄动。”刘放却狠下心来：“如果不行动，我们都将大祸临头，还有什么不敢做的！”于是，他们径直来到曹叡面前，刘放满脸泪痕地说：“陛下龙体欠安，如果有个万一，您打算把天下托付给谁呢？”曹叡回答：“你没听说我要用燕王辅政吗？”刘放趁机说道：“陛下难道忘了先帝的诏敕，藩王不能辅政。况且陛下正在生病，曹肇、秦朗等人却和侍奉您的才人嬉笑玩乐。燕王拥兵自重，还不让我们进宫奏事，他们简直就是当年的竖刁、赵高。如今皇太子年幼，无法统领朝政，外有强敌，内有因劳役而生怨的百姓。陛下不考虑国家的存亡，却只顾及旧情。把祖宗的大业交给这几个平庸之人，您卧病在床这几天，内外隔绝，国家已经危在旦夕，而您却还不知道，这怎能不让我们痛心啊！”曹叡听了刘放的话，十分愤怒，问道：“那谁可以担当此任？”刘放、孙资趁机举荐曹爽代替曹宇，还说：“应该下诏让司马懿也参与辅政。”曹叡听从了他们的建议。刘放和孙资刚出去，曹肇就进来了，他哭着极力劝谏曹叡改变主意，曹叡便让曹肇去传达停止任命的敕令。曹肇刚出门，刘放和孙资就急忙赶过去，再次劝说曹叡，曹叡又一次听从了他们的话。刘放说：“陛下应该亲自写一份手诏。”曹叡虚弱地说：“我病得太重，写不了。”刘放竟然直接上床，握住曹叡的手，强行代写了诏书，然后拿着诏书出去，大声宣布：“有诏，免去燕王曹宇等人的官职，不得在宫中停留！”曹宇、曹肇、夏侯献、秦朗等人得知消息后，无奈地相互哭泣着回到自己的府邸。

    而在这一系列朝堂纷争的背后，还有一段离奇的往事。当初，在青龙三年（公元235年）的时候，寿春有个农民的妻子声称自己是天神下凡，还说自己是“登女”，肩负着保卫帝室、驱邪纳福的使命。她给人喝水，还用这水给人洗伤口，据说有不少人因此痊愈了。这个消息传到宫中，曹叡听说后，便在后宫为她设立馆舍，还下诏称赞她，对她十分优待和宠信。可等到曹叡自己生病时，喝了她的水却毫无效果，曹叡一怒之下，便下令将这个女子杀了。

    景初三年（公元239年）的正月，寒风依旧凛冽，大魏的朝堂却被一片凝重的气氛所笼罩。太尉司马懿率领着平定辽东的大军，凯旋而归，行至河内。此时的曹叡，已病入膏肓，他强撑着病体，命人快马加鞭，将司马懿火速召回。

    司马懿不敢耽搁，一路疾驰来到宫中。曹叡命人将他引入卧室内，看着司马懿，曹叡眼中满是疲惫与期许。他用尽全身力气，紧紧握住司马懿的手，言辞恳切地说道：“我如今病情沉重，恐怕时日无多。后事就托付给你了，你一定要和曹爽一起辅佐我的幼子。能在临终前见到你，把大事托付于你，我也就没有什么遗憾了！”司马懿听后，心中一阵悲痛，当即伏地叩首，泪水夺眶而出。

    （《魏略》记载：曹叡听从刘放的计策，决定召司马懿进宫。他在病榻上强撑着亲自写下诏书，封好后，环顾四周，呼唤着宫中那个常为他传递诏令的使者辟邪，说道：“辟邪，过来！你拿着我这道诏书，速速交给太尉司马懿。”辟邪领命后，快马加鞭地出发了。此前，燕王曹宇为曹叡出谋划策，认为关中事务至关重要，应让司马懿从河内直接向西回军处理。这一建议已经开始施行。司马懿先是收到了让他回军关中的诏书，不久后，又收到了曹叡这道紧急召回的手诏。他心中顿生疑虑，担心京师发生了变故，于是日夜兼程，火速赶回京城。司马懿进宫见到曹叡后，曹叡先是慰问了他一番。之后，曹叡把齐王曹芳、秦王曹询召到跟前，让司马懿看。他特意指着齐王曹芳，郑重地对司马懿说：“就是他了，你可要好好看清楚，千万别弄错！”说完，还让齐王曹芳上前抱住司马懿的脖子。《魏氏春秋》记载：当时太子曹芳年仅八岁，秦王曹询九岁，都站在曹叡身旁。曹叡拉着司马懿的手，看着太子曹芳说：“死亡本是难以忍受的事，但我强忍着不死，就是为了等你。你一定要和曹爽一起辅佐他啊。”司马懿回答道：“陛下难道忘了先帝把您托付给我的情景了吗？我定不负所托！” ）

    就在这天，曹叡在嘉福殿驾崩，（《魏书》记载：曹叡的灵柩停放在九龙前殿。）年仅三十六岁。（臣裴松之考证：魏武帝曹操在建安九年八月平定邺城，文帝曹丕在那时迎娶了甄后，魏明帝曹叡应该是在建安十年出生。算到景初三年正月，满打满算也就三十四年。当时更改了历法，把上一年的十二月算作今年的正月，勉强可以说是三十五年，但绝不可能是三十六岁。）癸丑日，曹叡被安葬在高平陵。

    曹叡在位期间，有着诸多令人印象深刻的事迹。他容貌英俊，举止端庄，让人望而生畏。在东宫做太子时，他便潜心钻研书籍，不与朝臣结交，也不过问政事。即位之后，他深知大臣们的重要性，对他们礼遇有加，同时仔细考察官员的才能，杜绝了弄虚作假的现象，让真正有能力的人得到任用，也彻底遏制了浮华不实和诋毁他人的风气。在行军打仗、决断国家大事时，他的雄才大略让谋臣将相们都佩服不已。他记忆力超群，哪怕是身边的小臣，他们的官职、性格品行、事迹，以及他们父兄子弟的情况，只要他听说或见过一次，就永远不会忘记。他还能包容别人的过错，接纳直言进谏。他认真阅读官吏、百姓、士人上书，一个月能收到几十上百封。哪怕这些上书文辞粗陋，他也会仔细看完，从不会感到厌烦。

    孙盛曾听老一辈人讲，魏明帝天生英姿卓越，头发很长，站立时长发垂地。他说话有些口吃，不太爱说话，但为人沉着坚毅，善于决断。起初，各位大臣接受遗命辅佐他，他根据每个人的才能给予相应的重任，国家大政都由他亲自裁决。他优待大臣，能够包容善意的直言，哪怕大臣们当面激烈进谏，他也不会加以责罚，他作为君主的度量十分宏大。然而，令人惋惜的是，他没有考虑树立德政、流传风范，也没有巩固皇室根基，最终导致大权旁落，国家失去了有力的扞卫，实在令人悲哀！

    后世之人对曹叡也有着诸多评价：曹叡为人沉着坚毅，有决断力，做事随性而为，确实有君主的风范。但当时百姓生活困苦，国家处于分裂动荡之中，他不先致力于修缮祖先的功绩、拓展国家的根基，却急于效仿秦皇、汉武，大兴土木建造宫殿馆舍。与那些长远的治国策略相比，他的这种做法恐怕是一种失策吧！曹叡的一生，有过辉煌，也有过遗憾，他的故事在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，供后人不断评说与思考。



 第42章 三少帝第一章

    景初三年（公元239年）正月丁亥朔，洛阳皇宫内气氛凝重得如同暴风雨前的死寂。魏明帝曹叡卧于病榻，气息奄奄，他的目光在昏暗的殿内游移，最终落在了年仅八岁的齐王曹芳身上。曹芳，字兰卿，自小被明帝收养，宫中秘事重重，无人知晓他究竟出身何处，只偶尔有些流言，说他或许是任城王曹楷之子。

    就在这一天，曹芳被匆匆立为皇太子。紧接着，在众人的簇拥下，他登上了皇帝的宝座。当那象征皇权的皇冠戴在他稚嫩的头顶时，曹芳眼中闪过一丝紧张与懵懂。大赦天下的诏书很快传了出去，新帝登基，万象更新，整个洛阳城都沉浸在这特殊的氛围之中。曹芳尊皇后为皇太后，同时，大将军曹爽与太尉司马懿被委以辅政重任，朝堂的命运，此刻便系在了这二人与新帝身上。

    曹芳坐在高高的御座上，努力挺直小小的身躯，宣读诏书：“朕以幼弱之身，继承这大业，茕茕孤立，心中忧惧。大将军、太尉受先帝遗命，辅佐朕躬；司徒、司空及诸位重臣，也当统领百官，安定社稷。望诸位卿大夫尽心竭力，莫负朕意。先帝所兴宫室之役，劳民伤财，皆依遗诏停止。宫中六十岁以上的官奴婢，皆免为良人，还其自由。”他的声音虽稚嫩，却带着不容置疑的威严，诏书传下，群臣纷纷跪地领命。

    二月，西域使者带着奇珍异宝抵达洛阳。其中，最引人注目的当属火浣布。这火浣布的来历可不简单，据《异物志》记载，南海中有个斯调国，国内有火州，那野火春夏自燃，秋冬自灭。火州中生长着一种神奇的树木，四季不毁，秋冬野火熄灭后才会枯瘁。当地人常于冬季采集树皮制成布，颜色青黑，若是沾染污垢，投入火中反而更加鲜亮。《傅子》中还曾记载，汉桓帝时，大将军梁冀有一件火浣布做的单衣，他在宴客时故意弄脏，佯装发怒让人烧掉，结果布遇火不但未毁，反而垢尽色白，如同用灰水清洗过一般。《搜神记》里也提到，昆仑之墟的炎火山上，鸟兽草木皆生于火中，产出的火浣布，不是山上草木的皮，便是鸟兽的毛所制。只是这火浣布，在汉朝之后便许久未现，魏初时，世人都怀疑它是否真的存在，连魏文帝都认为火性酷烈，不可能孕育出能制成布的东西，还将此观点写进《典论》，以绝众人之想。明帝继位后，更是将《典论》刊刻于庙门和太学石经旁，想要流传后世。谁能想到，如今西域使者却带着火浣布前来进献，这可让当初坚信火浣布不存在的人大跌眼镜。

    曹芳听闻有如此奇物，当即下诏，命大将军曹爽、太尉司马懿带领百官一同观看火浣布的试验。朝堂之上，众人目光齐聚，当火浣布投入火中，瞬间火光闪烁，却未被烧毁，反而变得更加洁净，群臣一片哗然。有人惊叹不已，有人则面露尴尬，毕竟曾经对火浣布的存在深信不疑的人不在少数。

    丁丑日，曹芳又下了一道诏书：“太尉司马懿，品德高尚，为人正直，历经三代，忠心耿耿。南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，战功赫赫，名震海内。昔日周成王设立保傅之官，东汉显宗崇宠邓禹，皆是为了优待贤才，表彰其功绩。朕今特封太尉为太傅，仍持节统兵都督诸军事，望卿继续辅佐朕，保我大魏江山。”这道诏书一下，司马懿在朝堂的地位又上了一个台阶，他跪地谢恩，眼中闪过一丝难以捉摸的光芒。

    三月，征东将军满宠被任命为太尉，朝堂人事变动，各方势力悄然开始重新布局。六月，辽东东沓县的吏民渡海迁至齐郡边界，朝廷便将故纵城改为新沓县，安置这些迁徙而来的百姓。七月，曹芳开始亲临朝堂，听公卿奏事。他坐在御座上，认真倾听着大臣们的汇报，虽年纪尚小，但已初现帝王的沉稳。八月，大赦天下，百姓们感恩新帝的仁德。十月，镇南将军黄权被封为车骑将军，朝堂之上，新的权力架构正在逐渐形成。

    十二月，曹芳再次下诏：“烈祖明皇帝于正月驾崩，朕与臣子们每至忌日，心中哀伤。如今朕决定复用夏正，虽违背了先帝通三统之义，但礼制本就可因时而变。且夏正与天时相符，朕便将建寅之月定为正始元年正月，建丑月为后十二月。”

    正始元年（公元240年）的春天二月乙丑日，宫中传出诏令，加侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。这一任命，让朝堂上的众人心中暗自揣测，这两位近臣的地位陡然提升，是否意味着朝堂格局将有新的变动。

    丙戌日，又一则消息传来，辽东汶、北丰县的百姓因种种缘由，背井离乡渡海迁徙而来。朝廷见状，赶忙规划齐郡的西安、临菑、昌国县边界之地，设立新汶、南丰县，安置这些流民。只是，从去年冬天十二月开始，一直到今年二月，天空像是被锁住了一般，滴雨未下。大地干裂，百姓们望着干涸的农田，满心忧虑。丙寅日，年幼的皇帝曹芳得知此事后，心急如焚，赶忙下诏给狱官，要求他们迅速清查冤案，从轻发落罪行轻微的犯人，期望以此来祈求上天降雨。同时，他还号召群公卿士们畅所欲言，献出良策，共同度过这艰难时刻。

    时间匆匆，转眼间到了四月，车骑将军黄权突然病逝。黄权一生历经沙场，为魏国立下赫赫战功，他的离去，让不少人为之悲痛。七月，曹芳看着国库中堆积如山的金银杂物，又想到百姓们困苦的生活，心中很不是滋味。他下诏说道：“《易经》有云，损上益下，要以制度为准则，既不能浪费钱财，也不能伤害百姓。如今百姓生活窘迫，可御府中却有这么多金银杂物，留着又有何用？”于是，他下令拿出一百五十种、共一千八百多斤的金银器物，熔化后充作军用。八月，曹芳亲自乘车巡视洛阳周边的秋庄稼。他看着田间劳作的百姓，心中满是关切，下令赏赐那些年高且勤劳耕种的百姓，以此来鼓励大家好好务农。

    正始二年（公元241年）的春天，曹芳的学业有了新进展，他刚刚通习《论语》。为了表示对先圣的敬重，他命太常带着太牢之礼，在辟雍祭祀孔子，还让颜渊配享。这场庄重的祭祀仪式，让天下人看到了新帝对儒家文化的尊崇。

    然而，魏国的边境却并不安宁。夏天五月，吴国大将朱然等人率领大军，气势汹汹地包围了襄阳的樊城。消息传到洛阳，朝堂上下一片哗然。太傅司马懿主动请缨，率领大军前去抵御。出征那天，六月辛丑日，曹芳亲自来到津阳城门外，为大军送行。望着司马懿离去的背影，曹芳心中满是期待，希望他能击退敌军，保边境安宁。

    司马懿率领大军抵达前线后，面对来势汹汹的敌军，他没有贸然进攻。当时，吴军将领全琮攻打芍陂，朱然、孙伦率五万人围困樊城，诸葛瑾、步骘侵扰柤中，局势十分危急。司马懿深知，若不能及时解樊城之围，后果不堪设想。有人建议按兵不动，认为敌军久攻樊城不下，必然会自行溃败。但司马懿却严肃地说：“军中有这样的说法，将领有能力却被束缚，这是束缚军队；将领无能力却被任用，这是让军队覆灭。如今边境动荡，民心不安，这是国家的大忧患。”于是，他根据南方暑湿的气候特点，制定了巧妙的战术。他先派轻骑前去挑衅，朱然却坚守不出。司马懿见状，便让大军休息沐浴，挑选精锐士兵，招募先锋，同时严明号令，摆出一副必定攻城的架势。朱然等人得知后，心中大惊，担心被司马懿反制，只好趁着夜色偷偷撤军。司马懿怎会轻易放过，他率军一路追击至三州口，斩杀、俘获众多敌军，大获全胜。

    六月己卯日，司马懿凯旋而归的消息传来，朝廷上下一片欢腾。为了表彰有功之臣，曹芳下诏封征东将军王凌为车骑将军。只是，这一年的冬天也不太平，十二月，南安郡突然发生地震，百姓们的生活再次受到冲击。

    正始三年（公元242年）春天，噩耗接连传来。正月，东平王曹徽病逝。三月，太尉满宠也离开了人世。满宠一生为魏国镇守边疆，他的离去，让魏国的军事力量受到了一定的影响。秋天七月甲申日，南安郡再次发生地震，紧接着乙酉日，领军将军蒋济被任命为太尉，挑起了新的重担。可到了冬天十二月，魏郡又遭受地震侵袭，一时间，魏国上下人心惶惶。



 第43章 三少帝第二章

    正始四年（公元243年）春天，曹芳迎来了他人生中的重要时刻——加元服。这意味着他已经长大成人，可以亲理朝政了。加元服仪式结束后，他高兴地赏赐群臣，与大家一同庆祝。四月乙卯日，曹芳又立甄氏为皇后，还大赦天下，希望能给国家带来新的气象。然而，五月初一，却发生了日食，且是日全食，天空瞬间变得黑暗，仿佛预示着未来的风雨。

    到了七月，曹芳为了缅怀那些为魏国立下汗马功劳的先辈们，下诏在太祖庙庭祭祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚等一众功臣。这一年的冬天十二月，远在海外的倭国女王俾弥呼派遣使者前来魏国，献上珍贵的礼物，魏国与倭国之间的友好往来。

    正始五年（公元244年）的春天，二月的微风轻柔地拂过洛阳城，却未能吹散朝堂上的紧张气氛。曹芳坐在高高的御座之上，神色凝重地下达诏书：令大将军曹爽率领大军征讨蜀汉。这一决策，让朝堂瞬间陷入议论纷纷之中，有人认为这是开疆拓土的良机，也有人担忧此举会让魏国陷入战争的泥沼。

    时光匆匆，转眼间到了四月初一，天空突然出现日食，日光渐渐被黑影吞噬，天色变得昏暗起来。在古人眼中，这是不祥之兆，一时间，民间流言四起，人心惶惶。

    五月癸巳日，曹芳在学业上又有了新的成就，他将《尚书》研读通透。为了表达对先圣的敬重，也为了彰显自己对学问的重视，他效仿之前的祭祀之礼，命太常带着太牢之礼前往辟雍祭祀孔子，让颜渊配享。祭祀结束后，他还兴致勃勃地赏赐了太傅司马懿、大将军曹爽以及为他讲解《尚书》的侍讲们。

    然而，前线的战事却并不顺利。五月丙午日，大将军曹爽灰溜溜地率领大军返回。此次征蜀，耗费了大量的人力、物力，却没有取得预期的战果，朝堂之上，对曹爽的质疑声越来越大。

    秋天八月，又一则噩耗传来，秦王曹询病逝。曹询的离去，让曹芳心中满是悲痛，他失去了一位亲人，也让魏国的宗室力量有所削弱。

    九月，鲜卑族主动归附魏国。这原本是一件好事，为了安置这些鲜卑人，魏国在辽东设立属国，并建立昌黎县，让鲜卑人在此安居乐业。这一举措，加强了魏国与鲜卑族的联系，也为边境的稳定带来了一丝希望。

    冬天十一月癸卯日，曹芳下诏，在太祖庙庭祭祀故尚书令荀攸。望着太庙中荀攸的牌位，曹芳陷入沉思，他想起那些为魏国建立立下赫赫战功的先辈们，心中满是敬意。只是，对于配享太庙的人选，朝堂上一直存在争议。臣子松之认为，魏国配享太庙的名单中没有荀彧，大概是因为荀彧晚年与曹操意见不合，且严格来说他不算魏臣。至于程昱入选而郭嘉落选，钟繇排位在荀攸之前，其中的缘由却难以知晓。还有许褚，徐他谋逆时许褚心有所感，他的忠诚堪比金日磾，潼关之战时，若不是许褚拼死护主，曹操恐怕性命难保，许褚的功绩超过典韦，可如今太庙祭祀有典韦却没有许褚，实在让人难以理解。

    十一月己酉日，魏国将秦国重新改为京兆郡。十二月，司空崔林也因病去世。这一年，魏国经历了太多的变故，有战争的失利，有亲人的离去，也有朝堂重臣的陨落，一切都让曹芳感到心力交瘁。

    正始六年（公元245年）的春天，二月丁卯日，南安郡再次发生地震。大地剧烈摇晃，房屋纷纷倒塌，百姓们死伤无数。曹芳得知后，心中十分忧虑，他赶忙下令安抚百姓，组织救灾。

    丙子日，朝廷任命骠骑将军赵俨为司空，希望他能在这动荡的局势中，稳定朝堂。然而，命运似乎总爱捉弄人，到了夏天六月，赵俨便病逝了。朝堂之上，众人还未从赵俨病逝的悲痛中缓过神来，八月丁卯日，太常高柔被任命为司空。同时，朝廷还封左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军，朝堂的权力格局再次发生变化。

    冬天十一月，魏国举行祫祭，在太祖庙祭祀之前讨论的二十一位辅佐之臣。这场祭祀仪式十分隆重，曹芳亲自出席，他希望这些先辈们的在天之灵能够保佑魏国平安。十二月辛亥日，曹芳下诏，让学者们可以用故司徒王朗所着的《易传》作为考试内容。这一举措，推动了学术的发展，也让更多的人开始研究《易传》。乙亥日，曹芳又下诏：“明日大会群臣，特许太傅司马懿乘舆上殿。”这一诏令，彰显了司马懿在朝堂上的特殊地位，也让众人看到了曹芳对司马懿的敬重。

    正始七年（公元246年）的春天，二月的寒风依旧凛冽，幽州刺史毋丘俭却接到了出征的命令。他率领大军，一路向北，征讨高句丽。在战场上，毋丘俭身先士卒，指挥若定，高句丽军队节节败退。到了夏天五月，毋丘俭乘胜追击，又向濊貊发起进攻，再次大获全胜。这两场胜利，让魏国的军威大振，韩那奚等数十个国家纷纷率领部落前来投降。

    秋天八月戊申日，曹芳偶然间来到集市，看到那些被官府售卖的官奴婢。这些奴婢们，有的年已七十，满脸沧桑；有的身患重病，行动不便。曹芳心中一阵刺痛，他感慨道：“这些人都是生活困苦之人，本该安享晚年，却被官府在他们力竭之后售卖，实在是不合理。”于是，他当即下诏：“将这些官奴婢全部释放为良民。若有人无法维持生计，郡县要给予救济。”曹芳记得自己刚即位时，就曾下诏让六十岁以上的官奴婢免为良人，可如今七八年过去了，却又出现售卖七十岁官奴婢的情况，实在让他难以理解。

    八月己酉日，曹芳又下达了一道诏书：“我原本打算在十九日亲自祭祀宗庙，昨天外出时看到道路正在修整，可如果下雨又得重新修整，实在是浪费人力物力。我常常想到百姓们劳役繁重，生活困苦，心中十分忧虑。道路只要能通行就好，听闻有人为了修道路，打骂老人小孩，让百姓疲惫不堪、流离失所，我又怎能安心地从这样的道路上经过，去宗庙祭祀呢？从今往后，一定要明令禁止此类事情发生。”

    冬天十二月，曹芳完成了《礼记》的学习。他一如既往地命太常带着太牢之礼前往辟雍祭祀孔子，让颜渊配享。这一年，吴国大将朱然再次侵扰柤中，斩杀俘获数千人，柤中一万多户百姓和官吏被迫渡过沔水。司马懿得知后，向曹爽建议：“如果让这些百姓回去，他们肯定会再次遭到侵犯，不如暂时把他们留在这边。”曹爽却不以为然地说：“如今不加强沔南的防守，却把百姓留在沔北，这可不是长久之计。”司马懿耐心解释道：“并非如此，任何事物放在安全的地方就安全，放在危险的地方就危险。兵法上说，成败在于形势，安危在于态势，形势是统领众人的关键，不可不慎重考虑。假如敌军两万人截断沔水，三万人与沔南的魏军对峙，再派一万人在陆地劫掠柤中，你该如何救援呢？”可曹爽固执己见，没有听从司马懿的建议，最终还是让百姓们回去了。结果，朱然再次来袭，大败魏军。袁淮见状，向曹爽进言：“吴楚之地的百姓体质柔弱，才能有限，没有多少杰出的人才，论实力根本无法与我们抗衡。但他们一直以来都是我们的心头大患，就是因为他们以长江、汉水为屏障，擅长水战，形势有利就上岸劫掠，形势不利就退回水中，我们进攻他们的路途遥远，优势难以发挥。孙权十几年来，在江北频繁打猎练兵，修缮武器，加强防御，还多次侵扰我们。用兵之道，贵在以饱待饥、以逸击劳，军队不宜长期在外作战，行军不宜过于深入。防守的地方少，力量就能集中，就能更加稳固强大。如今我们应该舍弃淮水、汉水以南的地方，向后撤退，避开敌军锋芒。如果敌军敢进入中原腹地，侵犯我们的边境，我们就能利用他们的短处，发挥我们的长处。如果他们不敢来，边境就能安宁，我们也不用再担心劫掠之苦。只要我们国家富强，军队强大，政治清明，百姓齐心，要征服他们就不是难事。现在襄阳孤立在汉水以南，敌军顺着汉水而上，就能截断襄阳与外界的联系，我们若能一战取胜，襄阳不攻自破。所以，襄阳留着对国家没什么益处，失去了也不可惜。从江夏往东，淮南各郡，因为靠近敌军边境，容易被劫掠，这些年损失了多少？如果把百姓迁徙到淮北，远离敌军，百姓就能安居乐业，再也不用担心被侵扰了。”然而，曹爽依旧没有采纳袁淮的建议，魏国的边境危机依旧没有解除。



 第44章 三少帝第三章

    正始八年（公元247年）的春天，二月初一，天空中突然出现日食，日光被黑暗一点点吞噬，整个洛阳城都被笼罩在一片诡异的氛围之中。百姓们望着天色渐暗，心中不免泛起阵阵担忧，在那个时代，天象的异常往往被视作是上天的警示，预示着国家将有大事发生。

    夏日的五月，魏国朝堂上做出了一项行政区划的调整，将河东郡汾北的十个县划分出来，设立平阳郡。这一举措，旨在更好地管理地方事务，加强中央对地方的掌控，然而在这看似平常的政令背后，却也隐藏着各方势力的微妙博弈。

    入秋七月，尚书何晏向曹芳上奏道：“善于治理国家的君主，必定先从修身做起。修身的关键在于谨慎选择自己所接触和学习的事物。若所接触的都是正道，自身品行自然端正；自身端正了，无需强制命令，政令也能顺利施行。反之，若接触的是歪门邪道，自身品行也会随之堕落，即便下达再多命令，百姓也不会听从。所以，作为君主，交往的人必须是正直之士，所观看的事物必须是符合正道的景象，要远离靡靡之音，疏远奸佞小人，如此才能使邪念不生，弘扬正道。那些末世的昏君，不懂得辨别好坏，排斥君子，亲近小人，致使忠良之臣被疏远，谄媚之徒却围绕在身边，祸乱往往就源于这些亲近之人，就如同社鼠一般难以根除。考察他们的昏庸与明智，都是日积月累的结果，因此圣贤们才反复强调，这是最需要忧虑的事情。舜曾告诫禹‘邻哉邻哉’，说的就是要谨慎选择身边的人；周公也曾告诫成王‘其朋其朋’，意思是要慎重对待结交的朋友。《诗经》《尚书》中也说：‘君主一人有善德，亿万百姓都能受益。’从现在起，陛下在驾临式乾殿以及在后园游玩时，都应有大臣侍从。在轻松的宴饮氛围中，陛下既能处理政务、审阅文书，与大臣们商议国家大事，又能一同探讨经义，这可以成为后世治国的典范。”曹芳听后，陷入了沉思，何晏的话让他对自己的言行和身边的人事有了更多的思考。

    到了冬天十二月，散骑常侍谏议大夫孔乂也向曹芳上奏：“按照礼仪，天子的宫殿，在建造时有一定的规制，只需打磨修饰，不应过度使用朱丹等颜料装饰，陛下应当遵循古礼，恢复旧制。如今天下已经太平，君臣的名分也已明确，陛下只需在皇位上兢兢业业，秉持公正之心，审慎地施行赏罚，以此来治理国家。同时，陛下应当停止在后园骑马游玩，出行时务必乘坐辇车，这才是国家之福，也是臣子们的心愿。”何晏与孔乂的上奏，都是借着进谏的机会，希望曹芳能够成为一位贤明的君主，让魏国走向繁荣昌盛。

    正始九年（公元248年）的春天，朝堂上的人事变动接连不断。二月，卫将军中书令孙资，在癸巳日请求逊位；骠骑将军中书监刘放也在不久后选择退隐；三月甲午日，司徒卫臻也以年老为由辞去官职。他们都被封为侯爵，回到自己的府邸养老，享受特进的尊荣地位。这些重臣的离去，让朝堂上的格局发生了不小的变化。

    四月，司空高柔被任命为司徒，肩负起更为重要的职责。与此同时，朝廷打算任命光禄大夫徐邈为司空，然而徐邈却坚决推辞，不愿接受这一职位。一时间，关于徐邈推辞的原因，在朝堂内外传得沸沸扬扬，有人猜测是他对局势的担忧，也有人认为是他想要避开官场的纷争。

    秋天九月，车骑将军王凌被任命为司空，接过了管理朝堂事务的重任。然而，到了冬天十月，一场大风突如其来，狂风呼啸，吹翻了房屋，折断了树木，仿佛是大自然在预示着即将到来的动荡。

    嘉平元年（公元249年）的正月甲午日，曹芳前往高平陵祭拜祖先。高平陵位于洛水以南的大石山，距离洛城有九十里之遥。谁也没有想到，这一次的祭拜之行，成为了魏国历史上的一个重要转折点。

    就在曹芳离开洛阳城后，太傅司马懿趁机发动政变。他上奏朝廷，请求免去大将军曹爽以及曹爽的弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦的官职，让他们以侯爵的身份回家。这一消息如同晴天霹雳，瞬间在朝堂上炸开了锅。

    戊戌日，有关部门上奏，将黄门张当抓捕并交付廷尉审讯。经过审讯，张当供认曹爽与他谋划不轨。不仅如此，尚书丁谧、邓飏、何晏，司隶校尉毕轨，荆州刺史李胜，大司农桓范等人都与曹爽勾结，参与了这场阴谋。最终，这些人都被判处夷灭三族的极刑，整个洛阳城都沉浸在一片肃杀的气氛之中。

    丙午日，为了安抚人心，曹芳宣布大赦天下。丁未日，朝廷下诏任命司马懿为丞相，司马懿却坚决推辞，再三上表，言辞恳切。他在表中说道：“我亲身接受先帝的临终嘱托，肩负着沉重的责任，深感忧虑。此次能够凭借着陛下的威严，挫败奸佞之人，对我来说，能够赎罪已是万幸，实在不敢居功自傲。而且三公之职，是圣王所制定的，在典章礼仪中都有明确记载。至于丞相这一官职，始于秦始皇时期。汉朝沿袭了这一制度，后世也未做改变。如今三公之位都已完备，再额外加封丞相，这违背了先代的典章制度，更改了圣明的经典，走的是秦汉时期的老路。即便此事发生在他人身上，我也应当挺身而出加以纠正，更何况是我自己面对这样的任命，怎能不坚决抗争呢？如果我不拒绝，天下人又会如何议论我呢？”司马懿接连上书十多次，曹芳无奈之下，只好答应他的请求。之后，朝廷又打算赐予司马懿九锡之礼，司马懿再次推辞道：“太祖曹操有着大功大德，汉朝对他极为尊崇，所以才赐予九锡，这是历代少有的特殊待遇，不是后世君臣可以随意议论和效仿的。”

    嘉平元年（公元249年）夏四月乙丑，魏帝曹芳颁下诏书，更改年号。年号的变更，本是寄予新希望的举动，却未能冲淡朝堂上压抑的氛围。就在众人还在适应新年号之时，丙子日，太尉蒋济溘然长逝。蒋济历仕数朝，在朝堂举足轻重，他的离世，让魏国朝堂失去了一位重要支柱，众人皆感悲痛，也为魏国未来的局势隐隐担忧。

    时光匆匆，转眼间到了冬天。十二月辛卯，司空王凌被擢升为太尉，接过蒋济留下的重担；庚子日，司隶校尉孙礼又被任命为司空，魏国的权力架构悄然发生着变化。新官上任，本应大展宏图，可朝堂之下，暗流却在悄然涌动。

    嘉平二年（公元250年）的夏天，五月的阳光有些炽热，魏国的军事部署也在持续推进。征西将军郭淮因战功赫赫，被封为车骑将军，肩负起更为重要的军事使命。到了冬天，十月的寒风凛冽，特进孙资被任命为骠骑将军，成为魏国军事力量的重要一员。然而，还没等众人从这些人事变动中缓过神来，十一月，刚上任不久的司空孙礼便病逝了。祸不单行，十二月甲辰，东海王曹霖也离开了人世。魏国朝堂接连遭受重臣离世的打击，一时间人心惶惶。

    好在，乙未日传来了一个振奋人心的消息。征南将军王昶趁敌军不备，率军渡江，突袭吴国，大获全胜。这一场胜利，如同一剂强心针，让魏国上下看到了希望，也稍稍缓解了朝堂的压抑气氛。

    嘉平三年（公元251年）的春天，正月的寒意尚未退去，荆州刺史王基和新城太守州泰便领军出征，攻打吴国。战场上，魏军士气高昂，奋勇杀敌，这场战役再次取得胜利，数千吴人投降。二月，为了安置这些降附之人，魏国在南郡设立夷陵县。三月，尚书令司马孚被任命为司空，进入权力核心。

    四月甲申，征南将军王昶因屡立战功，被晋升为征南大将军。壬辰日，曹芳为了彰显皇恩，大赦天下。可就在众人沉浸在这短暂的喜悦中时，丙午日，一则惊天消息在朝堂炸开——太尉王凌竟谋废皇帝曹芳，改立楚王曹彪！一时间，朝堂之上乱作一团，众人惊恐万分。



 第45章 三少帝第四章

    太傅司马懿得知此事后，果断决定东征王凌。他率领大军，一路疾驰，势如破竹。五月甲寅，王凌见大势已去，自知无力回天，最终选择自杀。六月，楚王曹彪也被赐死。这场谋逆之乱，让魏国朝堂元气大伤。

    祸不单行，七月壬戌，皇后甄氏突然驾崩。曹芳悲痛欲绝，失去爱人的痛苦让他心力交瘁。辛未日，司空司马孚升任太尉，接过稳定朝堂的重任。戊寅日，太傅司马懿却因病去世。司马懿历经数朝，在魏国朝堂位高权重，他的离世，让魏国朝堂陷入了短暂的混乱。随后，卫将军司马师被任命为抚军大将军，录尚书事，开始掌控朝堂大权。

    乙未日，曹芳怀着沉痛的心情，将甄皇后葬于太清陵。可悲伤还未散去，庚子日，骠骑将军孙资也离开了人世。这一年，魏国接连遭遇变故，朝堂动荡不安。

    十一月，有关部门上奏，商议各位功臣在太祖庙配享的事宜。经过讨论，决定按照官职高低重新排序，而司马懿因功高爵尊，位列首位。十二月，光禄勋郑冲被任命为司空，继续为魏国的稳定和发展贡献力量。

    嘉平四年（公元252年）的春天，正月癸卯，抚军大将军司马师被晋升为大将军，成为魏国朝堂上最具权势的人物。二月，曹芳立张氏为皇后，并大赦天下，希望能为魏国带来新的转机。

    夏天五月，发生了一件离奇之事——有两条鱼出现在武库的屋顶上。这件事在民间引发了诸多猜测，有人认为这是祥瑞之兆，也有人觉得是不祥之兆。

    同年冬天，十一月的寒风中，魏国再次对吴用兵。曹芳下诏，命征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭等人出征吴国。然而，这次出征并不顺利。吴大将军诸葛恪亲自率军迎战，在东关与魏军展开激烈战斗。最终，诸葛恪大破魏军，魏军只能狼狈退回。

    此役失败后，朝堂上议论纷纷，不少人主张贬黜战败的将领。但司马师却主动承担责任，他说：“是我没有听从诸葛诞的建议，才导致这场失败，这是我的过错，诸将何罪之有？”于是，他赦免了所有将领，只削去了监军司马昭的爵位。当时，雍州刺史陈泰请求联合并州之力讨伐胡人，司马师同意了。但军队还未集结完毕，雁门、新兴二郡的百姓因担心要远行征战，惊恐之下发动叛乱。司马师又向朝中大臣谢罪道：“这是我的过错，与陈泰无关！”司马师的这一系列举动，让魏国上下对他的胸怀和担当十分钦佩，众人都心怀感激，愿意为他效力。习凿齿评价道：司马大将军能将两次战败的责任揽到自己身上，如此一来，过错消除，大业反而兴盛，可谓是有大智慧。百姓忘记战败的耻辱，臣子想着回报恩情，这样的国家想不昌盛都难。若是君主忌讳失败、推诿过错，将责任归咎于他人，只宣扬自己的功劳，隐瞒战败的损失，就会导致上下离心，贤能之人与平庸之辈都心生不满，这就如同楚国两次战败、晋国再次取胜一样，实在是大错特错！作为君主，若能明白这个道理并以此治理国家，那么朝堂就不会有弊政，自身也不会留下过错，即使行动有失也能美名远扬，即使军事受挫也能最终取胜，就算失败百次又有何妨，更何况只是两次呢！

    嘉平五年（公元253年）的夏天，四月的暖风吹过魏国的大地，带来了曹芳大赦天下的消息。百姓们听闻此讯，纷纷感恩戴德，期盼着在这新的恩典下，生活能有所改善，国家也能更加安宁。然而，短暂的平静很快被打破，五月，吴国太傅诸葛恪亲率大军，气势汹汹地围困了合肥新城，魏国的边境局势瞬间紧张起来。

    消息如疾风般传至洛阳朝堂，满朝文武皆惊。曹芳得知后，立刻下诏，命太尉司马孚率领大军前往抵御。此时，魏国的西线战场也传来警报，姜维趁机出兵围困狄道，魏国陷入了东西两线作战的困境。

    洛阳城中，大将军司马师忧心忡忡，他急忙召来虞松商议对策。司马师紧皱眉头，焦急地说道：“如今东西两边都战事紧急，可诸位将领却士气低落，这该如何是好？”虞松沉思片刻，缓缓开口：“将军，昔日周亚夫在昌邑坚壁清野，吴楚联军最终不战自败。战场上的形势变幻莫测，有些看似弱小的一方实则暗藏强大实力，有些看似强大的一方却可能外强中干，我们必须仔细观察。如今诸葛恪倾尽精锐，试图在新城与我军决一死战。但他若久攻不下，又求战不得，军队必然疲惫不堪，那时自然会退兵。所以，诸将不贸然进攻，这反而是对我们有利的局面。而姜维虽带着重兵，但他孤军深入，粮草依靠抢夺我军的麦子，并非根基稳固的敌人。而且他认为我军主力都在东线，西线必然空虚，所以才敢长驱直入。如果我们现在让关中的军队日夜兼程，出其不意地赶到狄道，姜维恐怕会不战而退。”

    司马师听后，眼前一亮，心中豁然开朗，他赞许地说道：“好计策！”于是，他立刻下令，让郭淮、陈泰率领关中所有军队，火速前去解狄道之围；同时命令毋丘俭等将领按兵不动，坚守阵地，暂时放弃合肥新城，诱使诸葛恪军队陷入困境。

    姜维得知郭淮的大军前来救援，又考虑到军中粮草不足，无奈之下，只好退兵到陇西边界。而在合肥新城这边，诸葛恪的军队依旧对新城发起猛烈进攻。此时，坚守新城的是张特。张特本是一名牙门将，在镇东将军诸葛诞麾下效力。诸葛诞一直觉得他才能平平，还打算把他送回护军处。恰好毋丘俭接替诸葛诞，便让张特屯守合肥新城。

    诸葛恪围城时，张特与将军乐方等率领的三军总共只有三千人，其中不少吏兵因疾病和战死，人数已减半。而诸葛恪又筑起土山，对新城发起了更加猛烈的攻击，新城眼看就要沦陷。在这危急时刻，张特心生一计，他派人对吴人说：“如今我们实在无心再战了。但按照魏国的律法，城池被围攻超过百日，援兵还未赶到的话，即便投降，家人也不会受到牵连。我们从遭受攻击到现在，已经九十多天了。这城中原本有四千多人，如今战死的已经过半，即便城被攻破，还有一半人不愿投降。我得回去跟他们商量商量，把愿意投降和不愿意投降的人名单列出来，明天一早便把名单送来。你们先拿着我的印绶作为信物。”说着，他便把印绶扔给了吴人。吴人听了他的话，虽然没有拿走印绶，但也停止了进攻。

    张特见吴人上当，赶忙趁着夜色，拆除城中房屋的木材和栅栏，将城墙的缺口修补加固，修成了双层防御。第二天，张特站在城墙上，大声对吴人喊道：“我们只有拼死一战，绝不投降！”吴人这才知道上了当，气得暴跳如雷，再次发起猛烈进攻，可无论如何也攻不下新城，最终只能无奈退兵。

    这场战役结束后，朝廷对张特的英勇表现赞赏有加，不仅封他为杂号将军，赐予列侯爵位，还将他升任为安丰太守。张特也因此一战成名，成为魏国人人称赞的英雄。而这一战，也让魏国暂时化解了东西两线的危机，稳定了局势。

    八月，曹芳下达了一道诏书：“已故的中郎西平人郭修，平日里砥砺自身的气节，行事端正，秉持着坚定的忠心，从未有过动摇。之前，蜀将姜维侵犯西平郡，郭修不幸被蜀军掳掠而去。去年，蜀国的伪大将军费祎率领众人，暗中图谋侵犯我国。在途经汉寿时，他大摆宴席，邀请众多宾客。就在这大庭广众之下，郭修挺身而出，亲手刺杀了费祎。他的勇敢超越了聂政，功绩胜过了介子，真可谓是为了正义舍弃生命，做到了杀身成仁、舍生取义。对忠义之士追加褒奖和恩宠，是为了表彰他们的忠义之举；让他们的后代享受福泽，是为了激励后人。朕特此追封郭修为长乐乡侯，赐予食邑千户，谥号为威侯。让他的儿子继承爵位，加拜奉车都尉。另外，再赏赐白银千饼、绢帛千匹，以此彰显郭修的荣耀，让他的事迹流传千古，为后世所铭记。”

    按照《魏氏春秋》的记载，郭修字孝先，在西州地区一直以品行和才学而闻名。姜维俘获他后，无论怎样威逼利诱，他都坚决不屈服。刘禅为了拉拢他，封他为左将军。郭修原本想刺杀刘禅，可每次趁着庆贺的机会试图靠近时，都被刘禅身边的人阻拦，始终未能成功，无奈之下才选择刺杀费祎。

    然而，对于此事，臣子松之却有着不同的看法。他认为，古代那些舍生取义的人，背后都有着合理的缘由。有的是因为感恩戴德，所以义无反顾地舍生取义；有的是在关键时刻，为了抓住有利时机，毅然奋起行动，就像诏书中提到的聂政和介子。但郭修的情况却有所不同，魏国与蜀国虽然是敌国，但并没有像赵襄子灭智伯那样的深仇大恨，也没有燕国太子丹面临的那种危亡之急。况且刘禅只是个平庸的君主，费祎也只是个才能中等的丞相，他们二人的生死，对于蜀魏两国的兴衰并没有起到决定性的作用。郭修原本只是魏国西州的一名普通男子，被蜀国俘虏后，既没有坚守气节，又对魏国没有尽到食君之禄、忠君之事的责任，更没有受到魏国君主的指派，却无缘无故地在异国他乡丢掉性命。他的行为既不符合大义，也没有立下什么功绩，就如同“折柳樊圃”，只能说是一种狂妄的举动罢了。一时间，朝堂之上对郭修的行为议论纷纷，褒贬不一。有人赞赏他的勇气，认为他是魏国的英雄；也有人认同松之的观点，觉得他的行为缺乏深谋远虑。



 第46章 三少帝第五章

    从曹芳登基即位到这一年，魏国境内的郡国县道设置与裁撤变动频繁。时而增设区域，希望借此加强地方管理、促进经济发展；时而又撤销变动，恢复旧制。如此频繁的调整，次数多得数都数不清。每一次的变动，都反映出魏国朝堂在复杂局势下的艰难权衡，也见证了这个国家在风雨中的不断探索与挣扎。

    嘉平六年（公元254年）春天，二月己丑，寒风依旧凛冽。镇东将军毋丘俭神情肃穆地向曹芳呈上一份奏章，说道：“陛下，还记得往昔诸葛恪围困合肥新城之时，城中局势危在旦夕。为了传递情报，城中守军派出士兵刘整突围而出。可惜刘整不幸被敌军抓获，敌军对他严刑拷打，逼问情报，还哄骗他说：‘诸葛公怜惜你，只要你如实交代，便可饶你一命。’刘整却大骂道：‘死狗！休得胡言！我宁死也要做魏国的忠魂，绝不苟且偷生，与你们这些逆贼为伍！想要杀我，就痛快点！’无论敌军如何威逼利诱，他始终坚贞不屈，没有吐露半个字。”

    毋丘俭顿了顿，眼中闪过一丝敬佩，接着说道：“之后，城中又派出士兵郑像出城传信。有人将此事告知诸葛恪，诸葛恪立刻派出骑兵，沿着城外仔细搜寻。郑像不幸被抓，四五名敌军将他的头和脸用绳索紧紧绑住，押着他绕着城墙示众。敌军还逼迫郑像向城中喊话，说‘魏国大军已退回洛阳，你们不如尽早投降’。但郑像毫不畏惧，他不但没有听从敌军的命令，反而用尽全身力气，对着城中大声呼喊：‘大家不要怕，大军就在城外，勇士们，加油！’敌军恼羞成怒，用刀猛戳他的嘴，想让他闭嘴，可郑像仍奋力呼喊，只为让城中的将士们听到希望。”

    “陛下，”毋丘俭语气坚定，“刘整和郑像身为普通士兵，在如此绝境之下，仍能坚守道义、秉持气节。他们不顾生死，只为完成使命，这种忠义之举，实在令人动容。他们的子弟，理应为他们的功绩感到骄傲，也理应得到特殊的待遇。”

    曹芳听完毋丘俭的奏报，心中满是感慨，对刘整和郑像的忠义之举深感敬佩。他思索片刻后，下诏道：“显耀的爵位，是用来褒奖立下赫赫战功之人；丰厚的赏赐，是用来抚慰英勇无畏的烈士。刘整、郑像主动响应征召，勇闯敌军重围，在刀光剑影中穿梭，将生死置之度外，只为坚守承诺、传递消息。他们不幸被俘后，不但没有屈服，反而更加坚定了自己的气节。他们的行为，极大地振奋了我军士气，也让城中军民坚定了守城的决心。面对危难，他们毫不退缩，一心只为完成使命。昔日解杨被楚国囚禁，却宁死也不违背使命；齐国的路中大夫，为完成使命不惜牺牲生命。与刘整、郑像相比，他们的忠义毫不逊色。如今，朕追赐刘整、郑像为关中侯，免去他们士兵的身份，让他们的儿子继承爵位，按照部曲将为国捐躯的规格进行抚恤。”诏书一下，在魏国军中引起了强烈的反响。士兵们听闻刘整和郑像的事迹，纷纷被他们的忠义所鼓舞，更加坚定了为魏国效力的决心。

    庚戌日，一场精心策划的阴谋悄然浮出水面——中书令李丰与皇后之父光禄大夫张缉等人，妄图废黜朝中大臣，推举太常夏侯玄为大将军。他们在暗中紧锣密鼓地谋划着，自以为行事机密，却不知隔墙有耳，很快，这个消息便泄露了出去。

    事情败露后，牵连其中的众人皆未能逃脱惩处，纷纷被处以极刑。一时间，朝堂之上人人自危，血腥的气息弥漫开来。次日辛亥，为了安抚人心，朝廷宣布大赦天下，可这并不能驱散笼罩在众人心中的阴霾。

    三月，皇后张氏也受到牵连，被废黜了皇后之位。曾经的凤冠霞帔，如今化为泡影，张氏在众人的目光中黯然离去，为这场宫廷闹剧又添上了一抹悲凉色彩。

    紧接着，夏四月，曹芳又立王氏为皇后，并再次大赦天下。新皇后的册封本应是喜事一桩，然而在这动荡的局势下，却显得有些仓促和无奈。五月，王皇后的父亲奉车都尉王夔被封为广明乡侯、光禄大夫，享受特进的尊荣地位，他的妻子田氏也被封为宣阳乡君，王家一时间荣耀加身。

    然而，平静的表象下，更大的风暴正在酝酿。秋九月，大将军司马师心中已然萌生出废帝的念头，他深知此事重大，于是进宫向皇太后禀明了自己的想法。

    当时，有传言称姜维进犯陇右，安东将军司马昭奉命镇守许昌，接到命令后回师攻打姜维。大军行至京师，曹芳在平乐观检阅军队。此时，中领军许允与身边的小臣们察觉到局势的变化，他们私下密谋，打算趁司马昭前来辞行时将其诛杀，然后率领司马昭的军队逼退司马师，并且已经提前写好了诏书。司马昭进宫时，曹芳正在吃栗子，宫中的优人云午等人突然唱道：“青头鸡，青头鸡。”“青头鸡”谐音“鸭（押）”，曹芳听后，心中害怕不已，最终没敢动手。司马昭带兵入城后，司马师便借机加快了废帝的谋划。不过，据臣松之考证，根据夏侯玄传和魏略的记载，许允在这一年春天就因与李丰之事牵连，李丰被处死后，许允就被外放为镇北将军，还没出发，就因私自发放官物被抓进廷尉，后被流放到乐浪，最终被追杀。所以许允在这年秋天不可能还担任中领军并参与此谋。

    甲戌日，太后终于下达了废帝的命令：“皇帝曹芳如今已长大成人，却不亲理朝政，整日沉迷于女色，荒废学业，辱没儒士。他每日与优伶郭怀、袁信等人在芙蓉殿前裸身嬉戏，还让他们与宫中女官厮混，伤风败俗。在广望观上，他让优伶扮作辽东妖妇，行为举止不堪入目，路人见了都不忍直视，而他却以此为乐。在陵云台的曲室中，他设置帷幕，召见九亲妇女，与优伶一同饮酒作乐，致使妇女们醉酒后相互戏侮，毫无尊卑之别。清商令令狐景斥责参与嬉戏的女子，却遭到她们的诋毁，曹芳还因令狐景阻拦他的荒唐行为，用弹弓射他。甄后驾崩后，曹芳想立王贵人为皇后，太后另有打算，他便心怀不满，对待后来的张皇后也十分冷淡。太后遭遇合阳君之丧，他却在后宫照常玩乐，不去请安。清商丞庞熙劝谏，他不仅不听，还弹伤庞熙。太后下令让他在式乾殿讲学，他却阳奉阴违。他的行为败坏了人伦纲常，扰乱了男女礼节，对长辈也不再恭敬孝顺，德行愈发恶劣。这样的人，已无法继承皇位，奉祀宗庙。现令兼太尉高柔捧着策书，用一头纯色的公牛祭祀宗庙，将曹芳遣回齐国，让他避让皇位。”

    当日，司马师秉承皇太后的命令，召集公卿中朝大臣商议此事。群臣听闻，大惊失色，朝堂之上一片死寂。司马师满脸悲戚，流着泪说道：“皇太后已有令，诸位对王室之事有何看法？”众人面面相觑，随后纷纷说道：“昔日伊尹放逐太甲，使殷商得以安宁；霍光废黜昌邑王，让汉室得以安定。为了国家社稷，行此非常之举，古已有之。如今也全凭明公您做主。”司马师微微点头，说道：“既然诸位如此看重我，我又怎敢逃避责任？”于是，他与群臣共同向永宁宫上奏：“守尚书令太尉长社侯臣孚、大将军武阳侯臣师、司徒万岁亭侯臣柔、司空文阳亭侯臣冲、行征西安东将军新城侯臣昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、卫尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣（褒）袤、永宁卫尉臣（祯）桢、永宁太仆臣（闳）阁、大长秋臣模、司隶校尉颍昌侯臣曾、河南尹兰陵侯臣肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武卫将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉睢阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣环、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等叩首进言：臣等听闻，天子肩负着养育百姓、安定万国的重任，我朝三位先帝功勋卓着，威名远扬。皇帝即位后，本应继承大业，可如今他年纪已长，却不亲政，沉迷女色，荒废讲学，羞辱儒士。他每日与优伶在殿前裸身嬉戏，让他们与宫中女官混乱，还在广望观上观看低俗表演，在陵云台与九亲妇女饮酒作乐，致使妇女们醉酒后行为不检。清商令令狐景劝阻，他却用弹弓伤人。对待太后也不孝顺，太后丧期他仍寻欢作乐。对待皇后也薄情寡义。他的行为已严重败坏纲常，危及社稷。臣等虽万死也难辞其咎。如今皇帝已不能继承皇位，臣等请求依照汉朝霍光的旧例，收回皇帝玺绶。皇帝本以齐王身份登基，应送回齐国为藩王。请司徒臣柔持节，与相关官员用太牢之礼祭告宗庙。臣等冒死上奏。”这份奏章递上去后，得到了太后的许可。



 第47章 三少帝第六章

    就在这一天，曹芳被迫迁居别宫，年仅二十三岁的他，结束了自己的皇帝生涯。使者手持符节，护送曹芳离开。朝廷在河内的重门为他营建齐王宫，一切规制都按照藩国的礼仪执行。

    据《魏略》记载，司马师准备废帝时，派郭芝进宫告知太后。太后正与曹芳对坐，郭芝直言不讳地对曹芳说：“大将军要废黜陛下，改立彭城王曹据。”曹芳听后，脸色苍白，起身离去。太后听了也很不高兴，郭芝却冷漠地说道：“太后您管教无方，如今大将军主意已定，还在外陈兵以防变故，您只能顺从旨意，多说无益！”太后无奈地说：“我想见大将军，有话要说。”郭芝却强硬地回应：“有什么可见的？您赶紧把玺绶交出来！”太后心中虽有不甘，但也无可奈何，只得让身边的侍御取来玺绶放在一旁。郭芝出宫回复司马师，司马师大喜。随后，司马师派使者给曹芳送去齐王印绶，让他前往西宫。曹芳无奈接受了命令，乘车与太后告别。他泪流满面，从太极殿南出发，数十名大臣前来相送。太尉司马孚悲痛万分，难以自已，其余大臣也大多默默流泪。

    曹芳离开后，司马师又派使者索要玺绶。太后心中仍有自己的考量，说道：“彭城王是我的小叔，若他即位，我该如何自处？而且明皇帝难道要绝后吗？我认为高贵乡公是文皇帝的长孙，明皇帝弟弟的儿子，按照礼制，小宗也可为大宗之后，你们再仔细商议。”司马师只好再次召集大臣，出示太后的命令，最终决定迎接高贵乡公即位。当时，太常已经出发两天，在温县等待玺绶。事情确定后，又来索要玺绶。太后下令：“我见过高贵乡公，从小就认识他，明天我要亲自把玺绶交给他。”

    丁丑日，一道指令打破了这份沉默：“东海王曹霖，乃高祖文皇帝之子。曹霖的诸位儿子，与皇室血脉相连，关系极为亲近。其中，高贵乡公曹髦，有着非凡的度量与才能，朕决定让他成为明皇帝的继承人。”

    据《魏书》记载，司马师与群臣再次向永宁宫上奏：“臣等深知，按照人之常情，亲近亲人就要尊崇祖先，尊崇祖先就要敬重宗族。依照礼法，大宗若无子嗣，就应挑选旁支中贤能的子弟；成为他人继承人，便如同亲生儿子一般。东海定王的儿子高贵乡公，身为文皇帝的孙子，理应继承正统，作为烈祖明皇帝的后嗣。如此，国家有望安定，百姓也将受益，臣等恳请征召高贵乡公前往洛阳宫。”这份奏章得到了太后的许可。于是，朝廷派中护军司马望、兼太常河南尹王肃持节，与少府（名袤）、尚书亮、侍中表等人，备齐法驾，前往元城迎接曹髦。《魏世谱》中还记载，晋朝接受魏国禅让后，封曹芳为邵陵县公。曹芳四十三岁时，于泰始十年去世，谥号为厉公。

    这位即将登上皇位的高贵乡公曹髦，字彦士，是文帝曹丕的孙子，东海定王曹霖的儿子。早在正始五年，他就被封为郯县高贵乡公。曹髦自幼勤奋好学，小小年纪便展现出了超越常人的聪慧与成熟。当齐王曹芳被废黜的消息传来，公卿大臣们经过商议，一致决定迎接曹髦来继承皇位。

    十月己丑日，曹髦抵达玄武馆。群臣纷纷上奏，恳请他入住前殿，曹髦却认为那是先帝曾经居住的地方，自己应避嫌，便选择住在西厢。群臣又请求用隆重的法驾迎接他进入洛阳城，曹髦却谦逊地拒绝了。

    庚寅日，曹髦终于踏入洛阳城。群臣在西掖门南恭敬地迎接，纷纷下拜。曹髦见状，立刻下舆准备回拜，一旁的傧者赶忙提醒：“按照礼仪，您无需回拜。”曹髦却坚定地说：“此刻我仍是人臣，怎能不回礼？”坚持回拜后，他才继续前行。当来到止车门时，左右侍从提醒：“以往皇帝都是乘车入宫。”曹髦却摇摇头，说道：“我是受皇太后征召而来，还不知接下来该如何行事。”于是，他选择步行至太极东堂，前去拜见太后。

    就在这一天，曹髦在太极前殿正式登基称帝。朝堂之上，百官陪位，看着这位年轻而谦逊的新帝，众人心中都燃起了一丝希望，气氛也变得热烈起来。《魏氏春秋》中描述，曹髦聪慧过人，气质出众，言行举止尽显非凡气度。退朝后，司马师私下询问钟会：“新皇帝是怎样的君主？”钟会毫不吝啬赞美之词：“论才华，他与陈思王曹植相当；论英武，他颇有太祖曹操的风范。”司马师听后，微微点头：“若真如你所说，那可是国家的福气。”

    曹髦登基后，即刻颁布诏书：“昔日，我朝三位先帝神武圣德，顺应天命，接受皇位。然而，齐王即位后，肆意妄为，违背法度，德行尽失。皇太后深明社稷的重要性，采纳了诸位辅政大臣的建议，废黜了齐王，将皇位授予我。我以渺小之身，居于王公之上，日夜惶恐，生怕无法继承祖宗的训诫，复兴国家的大业。如今，各位公卿大臣，皆是我朝的股肱之臣；四方的将军都督，为国家效力。希望能凭借先祖先父时期那些有德之臣的辅佐，让我得以守护皇家，治理天下。朕虽德行不足，对治国大道的理解还不够深刻，但也希望与天下人一同走上清明的治国之路。《尚书》中说：‘能让百姓安居乐业就是最大的恩惠，百姓自然会铭记于心。’”随后，曹髦宣布大赦天下，更改年号。为了以身作则，他还下令减少自己的车马服饰、后宫用度，裁撤尚方御府那些追求奢靡华丽却并无实际用处的工艺制作。

    正元元年（公元254年）冬，十月壬辰，洛阳城的寒风中透着几分肃杀之气。新登基的高贵乡公曹髦，端坐在朝堂之上，眼神中透着坚定与忧虑。他深知，历经朝堂动荡，魏国急需休养生息，恢复元气。于是，他果断下令，派遣侍中持节前往四方，巡察各地风俗民情，慰问将士百姓，仔细查访那些含冤受屈以及失职的人。这一举措，犹如一阵春风，吹向魏国的每一个角落，让百姓们感受到了新帝的关怀。

    癸巳日，为了彰显对大将军司马师的倚重，曹髦赐予他黄钺，特许他入朝时不必小步快走，奏事时无需自称姓名，还可以佩剑穿鞋上殿。这份殊荣，在当时可谓是极高的礼遇，朝堂上下都明白，司马师在魏国的地位愈发举足轻重。

    戊戌日，邺城的一口井中惊现黄龙。这一奇异的景象，瞬间在魏国上下引发了无数的猜测与议论。有人认为这是祥瑞之兆，预示着魏国将迎来新的繁荣；也有人暗自揣测，这背后是否隐藏着其他深意。而在甲辰日，曹髦下令让有关部门评定废立皇帝以及安定社稷的功劳，根据众人的功绩，分别给予封爵、增加食邑、晋升官位、赏赐财物等不同的奖励。朝堂之上，因这一系列的事务而忙碌起来，众人的心思也都放在了各自的前程与魏国的未来上。

    然而，平静的表象下，危机却在悄然酝酿。正元二年春，正月乙丑，镇东将军毋丘俭和扬州刺史文钦突然起兵反叛。这一消息如同晴天霹雳，震惊了整个魏国朝堂。曹髦得知后，龙颜大怒，而大将军司马师更是立刻请命出征。戊寅日，司马师亲率大军，踏上了平叛之路。

    就在司马师出征不久，癸未日，车骑将军郭淮因病去世。郭淮多年来为魏国镇守边疆，屡立战功，他的离世，让魏国的军事力量受到了一定的削弱。但此时，平叛的战事正紧，众人也无暇过多悲伤。

    闰月己亥，在乐嘉战场上，司马师的大军与文钦的叛军展开了激烈的交锋。司马师指挥若定，魏军士气高昂，最终成功击败文钦。文钦见大势已去，仓皇逃窜，一路奔往吴国。甲辰日，安风津都尉奋力斩杀了毋丘俭，并将其首级送往京都洛阳。一时间，洛阳城人心大振，百姓们纷纷传颂着平叛的喜讯。不过，对于这场平叛之战，也有一些不同的记载。《世语》中提到，大将军奉天子之命征讨毋丘俭，到了项地，毋丘俭被击败后，天子先行回朝。但臣松之查阅各种书籍后发现，并没有这样的记载。直到诸葛诞反叛时，司马昭才带着太后和皇帝一同出征。从朝廷发布的诏书引用汉高祖、汉光武帝以及明帝亲征的事例来看，明帝之后才有皇帝亲征的情况。张璠、虞溥、郭颁都是晋朝的令史，张璠、郭颁后来做了地方官，虞溥曾任鄱阳内史。张璠撰写的《后汉纪》，虽然似乎没有完成，但文辞优美；虞溥所着的《江表传》，条理也较为清晰。只有郭颁撰写的《魏晋世语》，内容粗劣，毫无文采，最为低俗。不过因为书中记载了一些奇闻异事，所以在当时也颇为流行。干宝、孙盛等人撰写《晋书》时，还常常引用其中的内容，然而其中像这样虚假错误的记载，却比比皆是。



 第48章 三少帝第七章

    壬子日，为了安抚淮南地区的百姓，曹髦宣布特赦那些被毋丘俭、文钦牵连的人。同时，为了嘉奖功臣，他任命镇南将军诸葛诞为镇东大将军。但就在此时，一个噩耗传来，司马师在许昌病逝。司马师的离世，让魏国朝堂再次陷入了短暂的混乱。

    二月丁巳，为了稳定局势，曹髦任命卫将军司马昭为大将军，总领尚书事务。司马昭接过兄长的重担，开始肩负起魏国的军政大事。

    甲子日，吴国大将孙峻率领号称十万的大军，气势汹汹地杀向寿春。镇守寿春的诸葛诞毫不畏惧，他指挥军队顽强抵抗。在激烈的战斗中，诸葛诞的军队成功击败吴军，还斩杀了吴左将军留赞。随后，诸葛诞派人将捷报送往京都，一时间，洛阳城再次沉浸在胜利的喜悦之中。

    三月，曹髦立卞氏为皇后，并大赦天下，希望借此给魏国带来新的气象。四月甲寅，曹髦封皇后的父亲卞隆为列侯，以彰显皇恩。甲戌日，又将征南大将军王昶晋升为骠骑将军，进一步调整了魏国的军事布局。

    秋七月，曹髦再次对朝堂官员进行任命，封征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。这一系列的人事变动，让魏国的朝堂格局逐渐稳定下来。

    然而，魏国的边境危机并未完全解除。八月辛亥，蜀国大将军姜维再次兴兵，进犯狄道。雍州刺史王经仓促应战，在洮西与姜维展开激战。但姜维用兵如神，王经的军队难以抵挡，最终大败而归，只能退守狄道城。辛未日，曹髦紧急任命长水校尉邓艾代理安西将军，与征西将军陈泰合力抵御姜维。戊辰日，为了确保万无一失，他又派遣太尉司马孚率军作为后援。

    九月庚子，曹髦在宫中完成了《尚书》的学业。为了感谢那些为他讲解《尚书》的人，他赏赐了司空郑冲、侍中郑小同等人。甲辰日，姜维见魏军防守严密，难以取胜，便率军退还。

    经历了这场战事，魏国的边境百姓遭受了巨大的苦难。冬十月，曹髦心怀悲痛，下诏道：“朕德行浅薄，未能有效抵御贼寇的侵扰，致使蜀贼在边境肆意妄为。洮西之战，我军不幸战败，将士们死伤惨重，数以千计。他们有的战死沙场，冤魂无法归家；有的被敌军俘虏，流落异国他乡。朕心中深感悲痛，为他们伤心不已。现命令各地的郡典农以及安抚夷二护军的各级官吏，务必慰问抚恤那些阵亡将士的家属，免除他们一年的赋税徭役；对于那些为国捐躯的将士，要按照旧有的规定进行抚恤，不得遗漏任何一人。”

    十一月甲午，考虑到陇右四郡以及金城地区连年遭受敌军侵扰，不少人或是逃亡，或是投降敌军，而他们留在本土的亲戚们整日惶恐不安。曹髦为了安抚民心，宣布特赦这些地区的百姓。癸丑日，他又下诏说：“之前洮西之战，许多将士和百姓或是战死沙场，或是溺亡在洮水之中，他们的骸骨至今还暴露在荒野，无人收殓。朕每每想到此事，都痛心不已。现命令征西、安西将军，各自率领部下，在战场以及洮水沿岸寻找那些阵亡者的尸体，将他们收敛埋葬，以告慰生者和死者的在天之灵。”

    甘露元年（公元256年）的春天，正月辛丑，轵县的一口井中惊现青龙。消息传来，众人议论纷纷，在那个迷信祥瑞灾异的时代，这一奇异景象，被视作上天对魏国的某种暗示，有人暗自期许，这或许是魏国走向昌盛的吉兆。

    乙巳日，沛王曹林薨逝的噩耗打破了这份因祥瑞带来的短暂喜悦。曹林的离世，让魏国皇室沉浸在一片悲痛之中，也让朝堂上下笼罩着一层淡淡的哀伤。

    二月丙辰，高贵乡公曹髦在太极东堂大宴群臣。酒过三巡，曹髦兴致渐起，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等人谈论起礼典。话题逐渐深入，曹髦不禁感慨起历代帝王的功绩与品性，他眼神中透着对往昔盛世的向往，缓缓说道：“夏朝衰落之时，后相几乎覆灭，少康却能收集夏朝旧部，恢复大禹的功绩；高祖刘邦出身低微，却能率领豪杰，平定秦、项，统一天下。这两位君主，皆有着非凡的才能与谋略，堪称当世的大贤。依诸位看来，论及功德，谁更胜一筹呢？” 荀顗等人听闻，连忙起身回应。

    荀顗恭敬地说道：“陛下，天下乃重器，帝王之位受于天命，唯有圣德之人顺应时机，才能开创帝业。少康虽功德显着，却只是中兴之主，与世祖刘秀可归为一类。至于高祖刘邦，臣等认为他的功绩更为突出。”

    曹髦微微颔首，却又提出不同见解：“自古帝王，其功德、言行各有高低，并非创业之君皆优，继承之主皆劣。商汤、周武王、高祖刘邦虽都承受天命，建立帝业，但他们的贤能程度仍有很大差异。少康、殷宗的中兴之美，夏启、周成的守文之盛，与汉祖相比，论德行、功绩，我认为他们更优，而非更劣。只是他们所处时代不同，所成就的功业之名也有所差异罢了。少康在夏朝灭亡后，沦为诸侯的奴隶，四处逃难，九死一生。但他能广施仁德，谋划复国，最终消灭过、戈，恢复大禹的基业，祭祀祖先，光复旧物。若不是他品德高尚、仁爱宽厚，怎能成就这番功勋？而汉祖刘邦，趁秦朝土崩瓦解之势，凭借一时的权势，依靠智谋和武力成就帝业。但他的言行举止，多有违背圣人规范之处：作为人子，多次让亲人陷入危险；作为君主，囚禁贤能的丞相；作为父亲，却无法保护自己的儿子。他去世后，国家几乎陷入倾覆。若让他与少康互换时代，或许难以恢复大禹的功绩。如此看来，少康的地位应高于汉祖，诸位不妨再详细讨论一番。”

    次日丁巳，众人继续研讨。荀顗、袁亮等人商议后说道：“三代建国，分封诸侯治理天下。在其衰落之时，没有土崩瓦解的局势，以德怀柔相对容易，以武力征服则较为困难。到了战国时期，各国以强凌弱、相互兼并，道德被弃，智谋武力盛行，所以秦朝的弊端可以靠武力解决。少康广施仁德，是仁者中的英豪；高祖善用武力，是智者中的俊杰。二人仁智不同，确实有很大差异。《诗经》《尚书》中记载殷中宗、高宗，都将他们列为大雅之人，少康的功绩超过这二位君主，理应也被列为大雅。所以，少康更优，正如陛下所言。”

    崔赞、锺毓、虞松等人则发表不同看法：“少康虽积累仁德，但他上承大禹的恩泽，内有虞、仍的援助，外有靡、艾的辅佐，而寒浞作恶多端，不得民心，浇、豷也众叛亲离，少康得以复国，有一定的凭借。而高祖刘邦出身布衣，率领乌合之众成就帝业。论德行，少康更优；论功绩，高祖更多；论凭借，少康更容易；论时机，高祖更艰难。”

    曹髦听后，耐心解释道：“诸位说少康有凭借，高祖创业艰难，确实如此。但诸位不知，三代之时，依靠仁德成就功勋是何等困难；秦、项之际，凭借武力获取成功又是何等容易。况且，太上立德，其次立功。高祖虽功高，但他的德行远不及少康。而且，仁者必有勇，诛杀暴徒必定要用武力，少康的威武未必就低于高祖。只是《夏书》大多失传，记载残缺，所以他的功勋美德未能详尽记载，唯有伍员大略提及他恢复大禹的功绩，光复旧物，继承圣业，遵循旧制。若不是兼具大雅之才，怎能做到这些？倘若古代典籍完备，事迹详细，又怎会有不同的看法呢？”

    一番话说完，群臣纷纷心悦诚服。中书令虞松上前说道：“少康的事迹，年代久远，文献记载模糊，所以从古至今，议论之人很少提及，他的美德也被埋没。陛下用心探究古代之事，称赞少康的美德，让他的功绩显于千载之后，应当记录下来，流传后世。”曹髦谦虚地回应：“我学识浅薄，见闻不广，担心自己的论述不够恰当。即便有可取之处，也不过是偶然说中，不足为贵，恐怕会被后世贤者笑话，彰显我的愚昧。”于是，侍郎锺会退下后，将众人的讨论整理记录下来 。

    夏四月庚戌，高贵乡公曹髦坐在朝堂之上，神色庄重地宣布一项诏令：赐予大将军司马昭衮冕之服以及配套的赤舄。



 第49章 三少帝第八章

    丙辰日，曹髦轻车简从，前往太学。太学之中，汇聚着魏国的众多饱学之士，他们听闻皇帝驾临，纷纷恭敬迎接。曹髦步入讲堂，目光在众人身上一一扫过，眼神中透着对知识的渴望与对真理的探寻。他在主位上坐下后，向诸位儒者提出了第一个问题：“圣人凭借非凡的智慧领悟神明旨意，仰观天文、俯察地理，从而创作了八卦。后世圣人在此基础上，将其扩充为六十四卦，设立爻辞以穷极数理，其中蕴含的大义可谓完备无缺。然而，夏朝有《连山》，商朝有《归藏》，周朝则是《周易》，这《易》之书籍，为何会有如此变化呢？”

    易博士淳于俊赶忙起身，恭敬地回答道：“陛下，包羲氏依据燧皇的图式创制了八卦，神农氏将其推演为六十四卦，而后黄帝、尧、舜又变通运用。三代时期，根据时代的不同，或质朴或文饰，各有其发展的缘由。所以，《易》，即为变易之意。名为《连山》，是因为它好似山峦吞吐云气，连接天地；《归藏》则意味着万事万物都归藏于其中。”

    曹髦微微皱眉，追问道：“若包羲氏是因燧皇之图而作《易》，那孔子为何不说燧人氏去世后包羲氏才创作呢？”淳于俊一时语塞，竟不知如何作答，只能尴尬地站在那里。

    曹髦并未就此罢休，他接着又问：“孔子创作了《彖》《象》，郑玄为其作注，虽说圣贤有所不同，但他们阐释经义的目的应当是一致的。可如今《彖》《象》并不与经文相连，而郑玄的注却将它们连在一起，这是为何呢？”淳于俊定了定神，回答道：“郑玄将《彖》《象》与经文合在一起，是为了让学者便于研读领会。”曹髦又追问：“若郑玄的做法对学习确实便利，那孔子为何不这样做，以便让学者更易理解呢？”淳于俊思索片刻，说道：“孔子恐怕这样会与文王的经文相混淆，所以没有合并，这正是圣人以不合并来体现谦逊。”曹髦不依不饶：“若圣人以不合为谦，那郑玄为何不谦逊呢？”淳于俊面露难色，说道：“古义博大精深，陛下的问题深奥悠远，臣实在难以详尽解答。”

    曹髦又抛出新的问题：“《系辞》中说‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，照此说来，包羲、神农时代是没有衣裳的。但圣人教化天下，为何会有如此大的差异呢？”淳于俊回答：“三皇时期，人口稀少而禽兽众多，人们取用禽兽的羽毛和皮毛，足以满足生活所需。到了黄帝时代，人口增多而禽兽减少，所以才制作衣裳以适应时代的变化。”曹髦紧接着问：“《乾》卦象征天，却又象征金、玉、老马，这与细微之物并列，该如何解释呢？”淳于俊回答：“圣人取象，或远或近，近的取自身边之物，远的则取法天地。”

    讲《易》完毕，曹髦又命众人讲解《尚书》。他问道：“郑玄说‘稽古同天，言尧同於天也’，王肃则说‘尧顺考古道而行之’。这两种解释截然不同，究竟哪种才是正确的呢？”博士庾峻起身回答：“先儒们的观点各不相同，臣实在难以判断。不过《洪范》中说‘三人占，从二人之言’。贾谊、马融以及王肃都认为是‘顺考古道’。按照《洪范》的说法，王肃的解释更为合理。”曹髦摇摇头，说道：“仲尼说‘唯天为大，唯尧则之’。尧的伟大之处，在于效法上天。顺考古道，并非他最突出的美德。如今《尚书》开篇阐明圣德，却舍弃其伟大之处，而强调细微之处，这难道是作者的本意吗？”庾峻恭敬地说：“臣一直遵循老师的学说，对于其中大义尚未完全领悟，至于如何权衡取舍，还请陛下圣裁。”

    话题转到四岳举荐鲧，曹髦问道：“所谓大人，其品德与天地相融合，其智慧与日月相辉映，思虑周全，明察秋毫。如今王肃说‘尧意不能明鲧，是以试用’。如此说来，圣人的智慧还有所欠缺吗？”庾峻回答：“即便圣人极为圣明，也难免会有考虑不周之处。所以大禹说‘知人则哲，惟帝难之’，但尧最终能改授圣贤，成就众多功绩，这也正是他成为圣人的原因。”曹髦反驳道：“有始有终，才堪称圣人。若一开始就判断失误，又怎能称之为圣呢？大禹说‘惟帝难之’，但最终能改授他人，大概是说知人对圣人来说是难事，并非是说圣人的智慧有所欠缺。经文中说：‘知人则哲，能官人。’若尧怀疑鲧，却仍试用他九年，导致用人失当，这又怎能称之为圣哲呢？”庾峻回应：“臣私下研读经传，发现圣人行事也并非毫无差错，比如尧错用四凶，周公错信二叔，仲尼看错宰予。”曹髦说道：“尧任用鲧，九年毫无成效，还扰乱了五行，致使百姓陷入困境。而仲尼看错宰予，只是言行之间的小失误，二者的轻重不可相提并论。至于周公和管、蔡的事情，也记载于《尚书》之中，这都是博士们应当通晓的。”庾峻面露难色：“这些都是先贤们也曾疑惑的问题，以臣的浅见，实在难以深入探究。”

    接着讲到“有鳏在下曰虞舜”，曹髦问道：“尧在位时，洪水泛滥成灾，四凶又在朝堂为非作歹，此时正是急需选拔贤圣之士拯救百姓的时候。舜当时已到而立之年，圣德昭着，可为何却长久未被任用呢？”庾峻回答：“尧曾叹息着寻求贤才，甚至想要让出自己的帝位。四岳却认为自己德行不足，不敢忝居帝位。尧又让四岳举荐出身卑微的贤才，这才举荐了舜。实际上，举荐舜的根本原因在于尧，这正是圣人想要充分了解众人的心意。”曹髦摇摇头：“尧既然听闻了舜的贤能，却不立即任用，当时的忠臣也未得到提拔，非要等到四岳举荐才任用舜，这可不是急于任用圣贤、体恤百姓的做法。”庾峻无奈地说：“这并非臣愚笨的见识所能理解的。”

    在太学与诸儒探讨完《易》和《尚书》后，高贵乡公曹髦兴致不减，又命众人讲解《礼记》。他目光炯炯，向博士马照问道：“《礼记》有言，‘太上立德，其次务施报’。那么在治理国家时，为何会有不同的教化方式？要施行怎样的政策，才能达到立德的境界，做到施恩而不求回报呢？”马照赶忙起身，恭敬地回答：“陛下，所谓‘太上立德’，说的是三皇五帝时期，以道德感化百姓；而‘其次报施’，指的是三王时代，用礼仪来治理国家。”曹髦微微颔首，继续追问：“这两种教化方式，所达到的效果有薄厚之分，是因为君主的优劣不同，还是时代的差异造成的呢？”马照思索片刻，回应道：“确实是因为时代有质朴和文饰的区别，所以教化的效果才会有薄厚之分。”

    曹髦自幼便对自己出生时的祥瑞之事有所记载，他曾自述道：“往昔帝王诞生，常有祥瑞显现，用以彰显神异。我作为皇室支脉的末流，有幸得到神灵的庇佑，怎敢与前代贤明帝王相比，只是姑且记录下来，给后世留个见证。正始三年九月辛未朔，二十五日乙未，正值‘成’日，我降临人世。那时，天气晴朗，日月生辉，有黄色的雾气在堂中袅袅升腾，照亮了整个屋宅，色泽明亮辉煌。人们议论纷纷，都说‘未’在五行中属土，正与魏国的德运相符；出生之日正值‘成’日，是个好兆头；那氤氲的黄气，乃是神灵的精气；出生时无灾无害，这是蒙受了神灵的庇佑。后来齐王无道，颠覆了国家法度，诸位公卿推举我，让我继承皇位。我以渺小之身，肩负重任，虽资质愚钝，尚未能深谙治国之道，但如临深渊、如履薄冰，时刻忧虑恐惧。古人说，心怀敬畏就能避免灭亡。我怎敢懈怠荒废？只希望不辱使命，永远奉祀祖先。”

    据说，曹髦常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等人在东堂讲学宴饮，还一起撰写文章。他给裴秀取名为“儒林丈人”，王沈为“文籍先生”，司马望和钟会也都有各自的名号。曹髦性子急切，召人时希望对方能迅速赶到。裴秀等人在宫内任职，能及时到达，而司马望在宫外，曹髦特地赐给他追锋车和五名虎贲卒，每次集会，司马望都能疾驰而来。

    五月，邺城和上洛都传来甘露降临的消息。在古人眼中，甘露是祥瑞之兆，预示着国家的昌盛与安宁。六月丙午，曹髦顺应这一祥瑞，改元为甘露。乙丑日，元城县界的井中又出现了青龙，一时间，祥瑞之说在魏国上下传得沸沸扬扬，百姓们都对未来充满了期待。

    然而，朝堂之上的局势却并非如祥瑞所预示的那般平静。秋七月己卯，卫将军胡遵去世，魏国痛失一员大将。但紧接着，癸未日传来了振奋人心的消息，安西将军邓艾在上邽大破蜀大将姜维。这场胜利可谓是酣畅淋漓，斩首和俘获的敌军数以万计，是近年来少有的大胜。曹髦得知后，龙颜大悦，下诏道：“我军尚未尽全力，就已将贼寇打得落花流水，斩获敌军数量之多，前所未有。如今派遣使者犒劳赏赐将士，举办盛大的宴会，让大家尽情畅饮，共度欢乐时光，以彰显朕对诸位的嘉奖。”



 第50章 三少帝第九章

    八月庚午，为了表彰司马昭的功绩，曹髦命他加号大都督，特许他奏事时无需称名，并赐予黄钺。癸酉日，又将太尉司马孚晋升为太傅。九月，司徒高柔被任命为太尉。到了冬天十月，司空郑冲升任司徒，尚书左仆射卢毓则被任命为司空。这一系列的人事变动，让魏国的朝堂格局发生了不小的变化，各方势力也在暗中重新布局。

    甘露二年（公元257年）春，二月的寒风尚未退去，温县的井中又出现了青龙，祥瑞再次降临，给这个动荡的国家带来了一丝希望。但三月，司空卢毓却不幸去世，朝堂之上又添几分哀伤。

    夏四月癸卯，曹髦得知玄菟郡高显县发生吏民反叛，县长郑熙惨遭杀害。百姓王简背负着郑熙的遗体，日夜兼程，长途跋涉将其送回本州。曹髦被王简的忠义之举所感动，下诏道：“王简的忠节令人敬佩，特任命他为忠义都尉，以此表彰他的非凡行为。”甲子日，征东大将军诸葛诞被任命为司空，他的地位进一步提升，成为魏国朝堂上举足轻重的人物。

    五月辛未，曹髦前往辟雍，召集群臣作诗。侍中和逌、尚书陈骞等人作诗拖延，有关部门上奏请求免去他们的官职。曹髦却下诏说：“我虽才疏学浅，但喜爱文雅之事，广泛征集诗赋，是为了了解治国的得失。如今却出现这样的混乱，实在让我不安。这次就原谅和逌等人吧。主管此事的官员要告诫众人，从今往后，群臣都应当研习古代经典，弘扬文化，不要辜负朕的期望。”

    五月乙亥，魏国朝堂突遭变故，刚刚被任命为司空的诸葛诞拒不接受征召，公然起兵反叛，还残忍地杀害了扬州刺史乐綝。消息如惊雷般传遍朝野，整个魏国都为之震动。一时间，人心惶惶，百姓们担忧战火蔓延，朝堂之上的大臣们也纷纷议论纷纷，不知这场叛乱将给魏国带来怎样的灾难。

    丙子日，为了稳定淮南局势，安抚人心，曹髦下诏赦免那些被诸葛诞牵连的淮南将吏和百姓。他深知，这些人大多是被裹挟其中，并非真心反叛，此时的宽容或许能让他们重新回归朝廷的怀抱。

    丁丑日，曹髦再次下诏，言辞中透着坚定与威严：“诸葛诞发动叛乱，搅得扬州动荡不安。昔日黥布反叛，汉高祖亲自率军征讨；隗嚣违抗命令，汉光武帝西征平叛；我朝烈祖明皇帝也曾亲征吴、蜀。这些行动，都是为了彰显朝廷的威严，震慑叛逆。如今，朕决定与皇太后暂时亲临战场，迅速平定贼寇，让东夏之地重归安宁。”这道诏书一下，魏国上下士气为之一振，众人都感受到了皇帝平叛的决心。

    己卯日，曹髦又发布诏令：“诸葛诞叛乱，逼迫忠义之士就范。但平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，不畏强权，各率身边将士，奋力突围。他们的忠勇之举，令人敬佩，应当予以嘉奖。现晋升庞会为乡侯，封路蕃为亭侯。”这不仅是对庞会和路蕃的表彰，更是对所有忠诚于魏国的将士的激励，让他们知道，朝廷不会忘记他们的付出。

    六月乙巳，局势又有了新的变化。吴国的持节都督夏口诸军事、镇军将军沙羡侯孙壹，作为吴国的重要将领，却突然率领部众，远投魏国。曹髦得知后，大喜过望，下诏道：“孙壹虽是敌国之人，却能深明大义，畏惧天命，看清祸福。他毅然率众来投，这种行为，即使是微子离开殷商、乐毅逃离燕国，也比不上。朕封他为侍中、车骑将军，授予假节之权，让他兼任交州牧，封为吴侯。允许他开府辟召，礼仪规格与三司相同，依照古代侯伯八命之礼，赐予他衮冕赤舄，一切待遇从优。”然而，对于这一封赏，臣松之却有不同看法。他认为孙壹是因畏惧逼迫才归降，并无特别值得嘉奖之处。按照古义，这样的做法可能会适得其反，想要掩盖却更加彰显其目的。在当时的情况下，不应过于遵循旧典，只需根据他的才能给予适当赏赐，足以酬谢他来降的诚意即可。如今给予如此高的待遇，实在有些过头。从招揽人才、安定远方的角度来看，也并非明智之举。因为如果敌国的将领与本国并无嫌隙，看到这样的殊宠，可能会心生叛意；而如果是那些面临危险、不得不逃亡的人，他们只是为了保命，并不会贪图荣华富贵，那么给予高位厚禄又有何用呢？魏国初期的孟达、黄权，晋朝的孙秀、孙楷，孟达、黄权得到的爵赏比孙壹轻，孙秀、孙楷的礼仪秩禄却比孙壹更为优厚。等到吴国平定后，他们的地位却一降再降，这难道不是因为一开始的封赏就不恰当吗？

    甲子日，曹髦见战事吃紧，下诏道：“如今朕的车驾驻扎在项地，大将军司马昭奉命代行天罚，进军淮浦。昔日相国大司马出征，都与尚书一同前往，如今也应如此。”于是，他命令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎钟会与司马昭一同出征。这一安排，既体现了曹髦对此次平叛的重视，也显示出他对司马昭的信任，希望他们能齐心协力，早日平定叛乱。

    秋八月，曹髦再次下诏：“昔日燕刺王谋反，韩谊等人因劝谏而被杀害，汉朝为表彰他们的忠义，提拔了韩谊的儿子。如今诸葛诞叛乱，他的主簿宣隆、部曲督秦絜坚守忠义，在关键时刻据理力争，却被诸葛诞杀害。他们虽不像比干与纣王有亲属关系，却同样为忠义献身。朕封宣隆、秦絜的儿子为骑都尉，加以赏赐，让天下人都知道他们的忠义之举。”这道诏书，不仅是对宣隆和秦絜家人的安抚，更是在向天下宣告，魏国不会忘记任何一位为国家献身的忠义之士。

    九月，为了进一步稳定局势，曹髦宣布大赦天下。这一举措，让许多因各种原因获罪的人看到了希望，也在一定程度上缓解了社会的矛盾。

    到了冬十二月，吴国的局势也发生了变化。吴国大将全端、全怿等人率领部众归降魏国。

    甘露三年（公元258年）的春天，二月的寒风还未完全褪去，战场上却已硝烟弥漫。大将军司马昭率领大军，经过一番苦战，终于攻陷寿春城，成功斩杀了叛乱的诸葛诞。

    三月，曹髦站在朝堂之上，神色庄重地下达了一道诏书：“自古以来，战胜敌人后，收集敌人的尸体堆成京观，是为了惩戒叛逆，彰显武功。汉武帝元鼎年间，将桐乡改名为闻喜，新乡改名为获嘉，以此纪念南越的灭亡。如今，大将军司马昭亲自统领六军，在丘头扎营，对内平定了众多乱臣贼子，对外消灭了贼寇，功劳惠及百姓，威名远扬四海。对于这克敌制胜之地，理应有一个彰显功绩的名字。朕决定将丘头改名为武丘，表明是以武力平定叛乱，让后世子孙永远铭记，这也和设立京观、改名闻喜、获嘉的意义相同。”这道诏书一下，武丘这个名字，便成为了魏国平定叛乱、彰显国威的象征。

    时光流转，到了夏天五月，曹髦为了表彰司马昭的赫赫战功，打算授予他相国之位，封他为晋公，赐予食邑八郡，还准备赐予九锡之礼。这一系列的封赏，可谓是极高的荣誉。然而，司马昭却深知其中的利害关系，他前后九次推辞，坚决不肯接受。他的这一举动，既显示出他的谦逊，也让朝堂上的众人对他的心思捉摸不透。但最终，在曹髦的坚持和群臣的劝说下，司马昭还是暂时接受了这些封赏，魏国的朝堂格局也因此发生了微妙的变化。

    六月丙子，曹髦又想起了一件往事，他下诏道：“曾经，南阳郡山贼猖獗，企图劫持原太守东里衮作为人质。在这危急时刻，郡功曹应余挺身而出，独自一人保护东里衮，使他免于危难。应余在这场混乱中不幸牺牲，他以自己的生命拯救了太守。朕下令，让司徒安排应余的孙子应伦为官，使他能得到祖父坚守气节的回报。”据《楚国先贤传》记载，应余字子正，天生正直坚毅，崇尚仁义。建安二十三年，他担任郡功曹。当时，吴、蜀两国与魏国对峙，边境战事频繁。宛城守将侯音煽动山民，据城反叛。应余和太守东里衮在混乱中出城逃亡，侯音派出骑兵追赶，在离城十里的地方追上了他们。叛军乱箭齐发，射向东里衮。应余毫不犹豫地冲上前去，用身体挡住飞箭，身上连中七处创伤。他对着叛军喊道：“侯音狂妄狡诈，发动叛乱，大军很快就会赶来，你们很快就会被诛杀。我知道你们原本都是善良之人，没有恶意，应当弃暗投明，为何要受他的指挥？我用自己的身体代替太守，就算因此丧命，只要太守能平安无事，我也死而无憾。”说完，他仰天大哭，血泪俱下。叛军被他的忠义所感动，放过了东里衮。然而，应余却因伤势过重，在叛军离开后去世了。后来，征南将军曹仁平定了侯音之乱，上表奏明应余的事迹，并为他举行祭祀。太祖曹操听闻后，感慨良久，下令在荆州为应余家的门闾进行修缮，还赏赐了千斛谷物。东里衮后来成为于禁的司马，在《魏略·游说传》中也有记载。



 第51章 三少帝第十章

    辛卯日，曹髦在朝堂上大论淮南之战的功劳，根据众人在这场战役中的表现，分别给予封爵和赏赐。

    秋八月甲戌，魏国朝堂的人事变动仍在继续，骠骑将军王昶被任命为司空，接过新的重任，肩负起稳定朝堂的职责。

    丙寅日，曹髦心怀对国家长治久安的期望，下诏道：“养老兴教，乃是三代树立良好风俗、流传不朽的重要举措。必须设立三老、五更之位，以此表达对长者和贤能的崇高敬意，聆听他们的教诲，将这些宝贵的经验记载于史册。如此，方能使天下顺应良好的风气，百姓受到教化。如今，应精心挑选品德高尚之人，担当此任。关内侯王祥，秉持仁义，志向高雅且坚定；关内侯郑小同，温和恭敬，孝顺友爱，遵循礼仪从不犯错。朕任命王祥为三老，郑小同为五更。”

    诏令下达后，曹髦亲自率领众官员，依照古礼举行庄重的仪式。据《汉晋春秋》记载，仪式上，曹髦虚心向王祥请教治国之道。王祥恭敬地回答：“往昔，圣明的君主不仅完备了礼乐制度，还注重培养忠诚的品质。忠诚体现在言行之中，有大德之人的行为顺应天地之道。连上天都不会违背，更何况是人呢？”王祥的事迹在吕虔传中另有记载。而郑小同，是郑玄的孙子。据郑玄别传记载：“郑玄的儿子曾在孔融手下为官，被举荐为孝廉。孔融被围困时，他前去救援，不幸被贼寇杀害。他的妻子怀有遗腹子，在丁卯日出生，而郑玄恰好也出生于丁卯年，所以取名为小同。”魏名臣奏中还记载了太尉华歆的上表：“臣听闻，激励风俗、宣扬教化，没有比表彰善行更重要的；分封俸禄、授予爵位，没有比彰显才能更美好的。因此，楚人怀念子文的治理，让他的后代继承爵位；汉室嘉奖江公的品德，使他的家族显耀于世。已故的汉大司农北海郑玄，在当时的学术界，声名冠绝华夏，是一代儒宗。文皇帝表彰录用先贤，任命郑玄的嫡孙小同为郎中，并给予他长假在家。小同年过三十，年少时就具备美好的品质，精通六经，在乡里声誉卓着。海、岱地区的人们都称赞他的质朴自然，欣赏他的宽宏气量。观察他的行为举止，有质朴正直、坚定不移的品性，而且他恭敬谨慎、沉稳安静，尽心奉养亲人，不刻意追求表面的美好，不与人争名逐利。这样的人，正是清明之世应当表彰任用的，也是陛下前后诏书所斟酌寻求的人才。臣年老多病，精力不济，谨将此事奏明陛下。”

    然而，郑小同的命运却充满悲剧色彩。据《魏氏春秋》记载，郑小同前去拜访司马昭，司马昭当时有一份机密奏疏，没来得及收起来。司马昭上厕所回来后，问郑小同：“你看到我的奏疏了吗？”郑小同回答：“没有。”但司马昭心中仍有疑虑，最终竟派人用毒酒害死了他。关于“三老”“五更”的含义，郑玄在注释《文王世子》时说：“三老、五更各一人，都是年老且经历丰富、已经退休的人。”在注释《乐记》时又说：“都是年高且知晓三德五事的老人。”蔡邕在《明堂论》中则认为：“更”字应写作“叟”。“叟”是对长老的称呼，因为字形与“更”相似，书写的人就误写成了“更”。比如“嫂”字是“女”旁加“叟”，现在也有人误写成“更”，由此可以验证“更”应为“叟”。但对于蔡邕的说法，诸位儒者意见不一，松之也难以判断孰是孰非。

    就在这一年，青龙、黄龙多次出现在顿丘、冠军、阳夏县界的井中。这些祥瑞之兆，本应让百姓们感到欣喜，认为是国家昌盛的象征。但曹髦却有着不同的看法，他深知这些现象背后隐藏的深意。

    甘露四年（公元259年）春，正月，宁陵县界的井中又出现了两条黄龙。据《汉晋春秋》记载，当时人们都认为这是吉祥的征兆，纷纷为此庆贺。曹髦却神色凝重地说：“龙，象征着君主之德。如今它既不在天空翱翔，也不在田野中安处，却屡次屈居于井中，这并非是好兆头。”于是，他写下《潜龙之诗》来自我讽喻，抒发心中的郁闷与担忧。司马昭看到这首诗后，心中对曹髦产生了不满，君臣之间的关系也因此变得更加微妙。

    夏天六月，司空王昶不幸去世，魏国朝堂又失去了一位重臣。秋天七月，陈留王曹峻也离开了人世。冬天十月丙寅，朝廷对行政区划进行调整，从新城郡中分出部分区域，重新设置上庸郡。十一月癸卯，车骑将军孙壹竟被家中的婢女杀害，这一系列的变故，让魏国的局势愈发显得动荡不安。

    甘露五年（公元260年）春，正月初一，天空出现日食。在古代，日食被视为上天的警示，这让本就忧心忡忡的曹髦更加焦虑。夏四月，曹髦再次下诏，命令有关部门遵循之前的旨意，再次晋升司马昭为相国，封晋公，加九锡之礼。

    五月，洛阳城的天空仿佛被阴霾笼罩，压抑的氛围弥漫在每一个角落。高贵乡公曹髦坐在宫殿之中，看着朝堂之上司马昭日益膨胀的权势，心中的愤怒如熊熊烈火般燃烧。他深知，自己的威权正一天天被蚕食，若再坐以待毙，必将遭受废黜与羞辱。

    终于，在己丑这一天，曹髦再也无法忍受。他秘密召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，眼中闪烁着决绝的光芒，愤然说道：“司马昭的野心，路人皆知！我怎能坐在这里，等着被他废黜羞辱？今日，我要与你们一同出宫，讨伐司马昭！”

    王经听闻，心中大惊，赶忙劝谏：“陛下，昔日鲁昭公因不能忍受季氏的专权，贸然出击，结果战败逃亡，失去了国家，还被天下人耻笑。如今司马昭掌控大权已久，朝廷内外众多人为他效命，他们不顾是非对错，早已不是一天两天了。而且，如今宫中宿卫空虚，我们的兵力薄弱，陛下您凭借什么去讨伐他呢？您这样做，恐怕不但无法除掉祸患，反而会让情况变得更糟！这其中的祸事难以预料，还请陛下慎重考虑啊！”

    曹髦听后，怒从心头起，他从怀中掏出诏书，狠狠地扔在地上，大声说道：“此事我已决定！就算是死，我又有何惧？更何况，未必就会死！”说罢，他起身前往太后宫中，将此事告知太后。

    然而，王沈和王业却心怀鬼胎，他们见曹髦心意已决，知道此事凶多吉少，竟偷偷跑去将消息告诉了司马昭。司马昭得知后，立刻调兵遣将，做好了应对准备。

    曹髦不顾众人劝阻，毅然率领着数百名僮仆，击鼓呐喊着出宫。他心中满是悲愤，哪怕力量悬殊，也绝不退缩。当他们行至东止车门时，司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷带兵赶来。曹髦的左右侍从大声呵斥，司马伷的士兵们一时惊慌失措，纷纷逃窜。

    但曹髦的反抗并未就此停止，他继续前行。中护军贾充带着士兵，在南阙下拦住了曹髦。曹髦毫不畏惧，亲自拔剑与敌人战斗。贾充的士兵们见皇帝亲自参战，心中有所顾忌，渐渐有了退缩之意。

    此时，太子舍人成济慌了神，他焦急地问贾充：“情况危急，该怎么办？”贾充恶狠狠地说道：“平日里养着你们，就是为了今天！今日之事，无需多问，照做便是！”成济听后，心一横，提着长枪冲上前去，猛地刺向曹髦。长枪穿透了曹髦的身体，鲜血四溅，曹髦就这样倒在了血泊之中，年仅二十岁。

    司马昭得知曹髦被杀的消息后，佯装大惊失色，他惊恐地扑倒在地，喊道：“天下人会怎么看我啊！”太傅司马孚听闻消息，急忙赶到现场。他悲痛欲绝，将曹髦的头枕在自己的大腿上，放声大哭：“杀害陛下的，是我的罪过啊！”

    事后，太后发布命令：“我德行浅薄，遭遇国家的不幸。当初拥立东海王的儿子曹髦为明帝的继承人，是见他喜爱读书、擅长写文章，希望他能有所成就。可没想到，他性情越来越暴戾，恶行日益严重。我多次斥责他，他不但不思悔改，反而更加愤怒，编造出丑恶、叛逆、大逆不道的话来污蔑我，导致两宫之间关系隔绝。他说的那些话，简直不堪入耳，天地都不能容忍。我曾秘密告知大将军，这样的人不能奉祀宗庙，否则会颠覆国家，我死后也无颜面对先帝。大将军认为他还年轻，或许能改过自新，一直耐心劝解。可这孩子却越来越乖戾，竟然举着弩箭远远地射我的宫殿，还诅咒要射中我的脖子，箭就落在我面前。我多次告诉大将军，必须废掉他，前后说了几十次。这孩子知道自己罪重，便图谋弑逆，贿赂我的身边人，想趁我服药时用毒酒害我，还设计了重重阴谋。事情败露后，他竟想趁着机会带兵冲进西宫杀我，再出去对付大将军。他把侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经召来，拿出怀中的黄素诏书给他们看，说今天就要动手。我的处境，比累卵还要危险。我一个孤寡老人，难道还会贪恋这剩余的性命吗？只是痛心先帝的遗愿无法实现，国家即将颠覆。幸亏宗庙有灵，王沈、王业及时跑去告诉大将军，让他提前做好防备。可这孩子还是带着左右冲出云龙门，擂响战鼓，亲自拔刀，与左右侍卫一起冲进了军队中，最终被前锋杀害。这孩子犯下了悖逆不道的罪行，又让自己陷入大祸，实在让我痛心不已。昔日汉昌邑王因罪被废为庶人，这孩子也应以普通百姓的礼节下葬，让朝廷内外都知道他的所作所为。还有尚书王经，他同样凶恶叛逆，毫无臣子的样子，把他和他的家属都抓起来，送到廷尉那里治罪！”



 第52章 三少帝第十一章

    五月庚寅，太傅司马孚、大将军司马昭、太尉高柔、司徒郑冲等人齐聚朝堂，神色凝重地向太后上奏。他们纷纷跪地，稽首说道：“臣等听闻宫中诏令，已故高贵乡公曹髦悖逆不道，自己陷入大祸之中。依照汉昌邑王因罪被废的旧例，应以平民的礼节安葬他。臣等身居高位，却没能匡正挽救这场祸乱，遏制奸逆之人，接到诏令后，心中震惊恐惧，肝肠寸断。按照《春秋》的大义，王者以天下为家，并无外域之分，然而书中记载‘襄王出居于郑’，这是因为襄王不能孝顺母亲，所以被视为失去了王位。如今高贵乡公肆意妄为，图谋不轨，几乎危及社稷，落得如此下场，实在是被人神所弃。以平民之礼安葬他，确实符合旧有的典章制度。但是，殿下您仁慈之心过于深厚，虽然秉持大义，却仍对他心怀怜悯。臣等心中实在不忍，认为可以施加恩典，用王礼安葬他。”太后思索片刻后，最终还是听从了他们的建议。

    据《汉晋春秋》记载，丁卯日，高贵乡公曹髦被安葬在洛阳西北三十里瀍涧之滨。葬礼上，送葬的车辆寥寥无几，也没有设置彰显身份的旌旗。百姓们纷纷聚集在一起观看，有人叹息道：“这就是前几天被杀的天子啊。”还有人忍不住掩面哭泣，悲痛万分。但臣松之认为，如果只是用这么简单的葬礼规格，又怎能算得上是王礼安葬呢？这大概是因为人们厌恶曹髦，所以才会有这样夸张的说法，实际情况或许并没有这么严重。

    在安葬曹髦之后，朝廷又开始着手安排新君即位的事宜。太后派遣使者持节，让行中护军中垒将军司马炎前往北方，迎接常道乡公曹璜，准备让他继承明帝的皇位。

    辛卯日，诸位公卿再次向太后上奏：“殿下您圣德昭昭，恩泽遍布天下，安定了四海。然而，如今您发布的命令仍称‘令’，与藩国相同，实在不足以彰显您的尊贵地位。臣等恳请，从今日起，殿下令书皆改称‘诏制’，就如同先代的惯例一样。”

    癸卯日，司马昭一如既往地坚决推辞相国、晋公以及九锡之礼这些至高无上的赏赐。太后见状，下诏道：“有功之人不应隐藏功绩，这是《周易》所阐述的大义；成人之美，也是古代贤能之人所崇尚的品德。如今就听从你的坚持，将你的表章公布于外，彰显你的谦逊美德。”

    戊申日，司马昭向太后上奏：“当日，高贵乡公率领着跟随他的士兵，拔刀击鼓，冲向臣的驻地。臣担心双方兵刃相接，造成更大的伤亡，于是立刻下令将士不得伤害任何人，违令者将以军法处置。可是，骑督成倅的弟弟、太子舍人成济却突然冲入队伍，伤害了高贵乡公，导致他丧命。臣已将成济收押，按照军法处置。臣深知，为人臣子，应当忠诚不二，侍奉君主，不能逃避危难。之前变故突然发生，如同扳机一触即发，臣本想以死扞卫，听从您的一切裁决。然而，臣得知他们的阴谋竟是要危及皇太后，颠覆宗庙。臣肩负重任，心中只想着安定国家，害怕即便自己死了，罪责也会更加沉重。臣本想像伊尹、周公那样，运用权力来平息国家的危难，于是不断下令，严禁将士靠近皇帝的车驾。可成济却突然冲入阵中，导致了这场大变故。臣心中悲痛万分，五脏六腑仿佛都要撕裂开来，真不知道该如何赎罪。按照法律，犯了大逆不道之罪，其父母、妻子、儿女以及同胞兄弟姐妹都要被斩首。成济凶恶悖逆，扰乱国家法纪，罪不容诛。臣已下令让侍御史将成济的家属收押，交付廷尉，依法定罪。”

    据《魏氏春秋》记载，成济兄弟得知自己将被治罪后，并不立即伏法。他们袒露着上身，爬上屋顶，口中大骂，言语极其粗俗悖逆。士兵们无奈之下，从下面射箭，才将他们射死。

    太后接到司马昭的奏报后，下诏道：“五刑之中，最严重的罪行莫过于不孝。一个人若是有儿子不孝，尚且要告官治罪，曹髦这样的人，又怎能再被视为君主呢？我只是个妇人，不太懂大义，原本以为成济的行为不至于被定为大逆不道。但是，大将军言辞恳切，态度悲痛，所以我就听从你的奏请。将此事通告远近，让大家都知道事情的来龙去脉。”

    另有《世语》记载，当初在青龙年间，石苞在长安卖铁时，得以拜见司马懿，司马懿很赏识他。后来，石苞被提拔为尚书郎，历任青州刺史、东 东将军。甘露年间，石苞入朝，准备返回驻地时，向高贵乡公曹髦辞行，在宫中停留了一整天。司马昭派人邀请石苞前去相见，问他：“为什么停留这么久？”石苞回答：“曹髦不是寻常之人。”第二天，石苞出发前往荥阳，几天后，就发生了曹髦被杀的变故。

    六月癸丑，洛阳城中，新帝即位前的筹备事宜正紧锣密鼓地进行着。太后颁布诏令：“古代的君主，他们的名字讲究难犯而易讳。如今常道乡公的名字太过难避，众朝臣可广泛商议，提出更改建议，然后上奏于我。”这道诏令一下，朝堂之上顿时议论纷纷，大臣们纷纷开始思索合适的更改方案。

    即将登基的陈留王名叫曹奂，字景明，他是武帝曹操的孙子，燕王曹宇的儿子。甘露三年（公元258年）时，他被封为安次县常道乡公。高贵乡公曹髦突然离世后，公卿大臣们经过商议，一致决定迎接曹奂继承皇位。

    六月甲寅，曹奂踏入洛阳城。他身着华服，神色庄重地前去拜见皇太后。就在这一天，曹奂在太极前殿正式登基称帝。为了彰显新帝的恩泽，曹奂当即宣布大赦天下，更改年号，并根据百姓的不同情况，赐予他们爵位、谷物和布帛。一时间，洛阳城中百姓欢呼雀跃，都对新帝的统治充满了期待。

    景元元年（公元260年）夏六月丙辰，朝廷为了表彰司马昭的功绩，打算再次晋升他为相国，封晋公，不仅增加了两个郡作为食邑，使食邑总数达到十个，还准备赐予他九锡之礼，一切都按照之前的诏书执行。同时，司马昭家族中那些尚未封侯的子弟，也都被封为亭侯，还赏赐了千万钱财和万匹布帛。面对如此丰厚的赏赐，司马昭依旧坚决推辞，经过多次谦让，才暂时接受。

    己未日，故汉献帝的夫人曹节去世。曹奂得知后，亲自前往华林园吊唁，并派遣使者持节追谥曹节为献穆皇后。等到下葬时，所用的车服制度都依照汉朝的旧例，尽显皇家的尊崇与庄重。

    癸亥日，朝廷任命尚书右仆射王观为司空。然而，到了冬天十月，王观却不幸去世，朝堂上下为失去一位重臣而深感悲痛。

    十一月，燕王曹宇上表祝贺冬至，表文中以臣子的身份自称。曹奂看后，下诏道：“古代的王者，对于某些人可不视为臣子，燕王也应依照此例。以后燕王上表不必称臣！而且，我也应当回礼。继承大宗的人，对自己的亲生父母都要降低礼数，何况所继承的是更为重要的皇位呢！若把燕王完全当作普通臣子，于情于理都不合适。此事应依照礼典妥善处理，务必做到合情合理。”

    有关部门接到诏令后，经过仔细商议上奏道：“在礼仪之中，没有比尊崇祖先更重要的；在制度方面，没有比端正典章更关键的。陛下圣德顺应天命，统治万国，继承大宗的重任，巩固三位先帝的基业。燕王身份尊贵，是皇室的近亲，镇守藩国，虔诚恭敬，以恭敬的德行引领各国。按照正典，他的地位特殊，有许多规制对他并不适用。圣朝确实应该给予他特殊的待遇，以不臣之礼相待。臣等商议认为，燕王的奏章，可依旧按照以前的格式，不必称臣。陛下的诏书，如果是表达问候，可以遵循礼仪规范，比如用‘皇帝敬问大王侍御’这样的表述，既体现陛下的敬重，又彰显特殊礼仪。至于制书，作为国家的正式典章，是朝廷用来辨明公事制度、向天下宣告法规礼仪的，应该遵循旧法，所以称‘制诏燕王’。凡是诏命、制书、奏事、上书等提到燕王的地方，都要抬头书写，以示尊敬。除了宗庙祭祀之事，其他场合都不得直呼王名，奏事、上书、文书以及官吏百姓都不得触犯王讳，以此彰显对燕王的特殊礼遇，使他的地位高于其他藩王。这样做，对上遵循了王典中尊祖的制度，对下顺应了陛下敬重长辈的心意，两者都没有差错，是最为合适的礼仪，可通告天下并施行。”



 第53章 三少帝第十二章

    十二月甲申，华阴县的井中出现了黄龙。在那个迷信祥瑞的时代，这一现象被视为吉兆，让人们对新的一年充满了希望。甲午日，朝廷任命司隶校尉王祥为司空，王祥肩负起新的职责，开始为魏国的稳定与发展贡献力量。

    景元二年（公元261年）夏五月初一，发生了日食。古人认为日食是上天的警示，一时间，民间人心惶惶。然而，到了秋七月，乐浪郡外的少数民族韩、濊貊各自率领所属部落前来朝贡。他们带来了当地的特产和珍贵礼物，表达对魏国的臣服与敬意。这一事件让魏国的朝堂上下稍稍松了一口气，也彰显了魏国在周边地区的影响力。

    八月戊寅，赵王曹干去世。紧接着，甲寅日，朝廷再次下令晋升司马昭为晋公，加相国之位，并赐予完备的礼仪和崇高的赏赐，一切照旧。司马昭还是一如既往地坚决推辞，经过一番谦让，才暂时搁置此事。

    景元三年（公元262年）春二月，轵县的井中又出现了青龙，祥瑞再次降临。夏四月，辽东郡传来消息，肃慎国派遣使者，经过多重翻译来到魏国进贡。他们带来了本国特制的三十张弓，每张弓长三尺五寸，还有楛矢长一尺八寸，石弩三百枚，皮骨铁杂铠二十领，貂皮四百枚。这些珍贵的礼物，不仅展示了肃慎国的诚意，也增进了两国之间的友好往来。

    冬天十月，蜀国大将姜维再次兴兵，进犯洮阳。镇西将军邓艾奉命率军抵御，在侯和与姜维展开激战。邓艾指挥有方，魏军奋勇杀敌，最终成功击败姜维，姜维无奈之下只能率军遁走。这一年，为了缅怀功臣，朝廷下诏在太祖庙庭祭祀已故的军祭酒郭嘉，让他的功绩永远被铭记。

    景元四年（公元263年）春，二月的微风拂过洛阳城，带来了丝丝暖意，却未能吹散朝堂上权力博弈的紧张气氛。朝廷再次下令，要按照之前的诏书，晋升大将军司马昭的官位、爵位并给予赏赐。这已经不是第一次对司马昭进行如此丰厚的嘉奖，司马昭依旧故技重施，坚决推辞，经过一番周旋，此事才暂且搁置。

    时光匆匆，转眼间到了夏天五月。曹奂端坐在朝堂之上，神色严肃，他扫视了一圈朝堂上的大臣，缓缓开口：“蜀国，不过是个弹丸小国，土地狭小，人口稀少。可姜维却肆意驱使百姓，毫无休养生息之意。去年他们战败之后，竟然还在沓中屯田，剥削羌族百姓，无休止地征发劳役，百姓苦不堪言。兵法有云，兼并弱小、进攻昏昧的国家，是用兵的良策；掌控敌人而不被敌人掌控，是兵家的上乘谋略。如今蜀国所依仗的，不过是姜维一人。趁他远离老巢，正是我们进攻的好时机。朕命令征西将军邓艾督率各路大军，奔赴甘松、沓中，围剿姜维；雍州刺史诸葛绪督率诸军前往武都、高楼，与邓艾前后夹击。若能擒获姜维，我军便东西并进，一举扫灭巴蜀！”随后，他又命镇西将军钟会从骆谷进军，征伐蜀国。这一系列决策，展现出曹奂想要成就一番霸业的决心，也让魏国朝堂上的气氛变得热烈起来，大臣们纷纷为即将到来的战争出谋划策。

    秋天九月，太尉高柔的离世给朝堂蒙上了一层阴影。高柔历仕数朝，为魏国的稳定和发展立下了汗马功劳，他的离去让众人悲痛不已。

    冬十月甲寅，朝廷又一次提及晋升司马昭官位、爵位并给予赏赐之事，一切照旧，司马昭依旧推辞。就在这个月的癸卯日，曹奂立卞氏为皇后，为沉闷的朝堂带来了一丝喜庆的气氛。十一月，为了庆祝新皇后的册封，同时也为了安抚民心，曹奂宣布大赦天下。

    在洛阳城沉浸在这些事务之中时，邓艾和钟会率领的伐蜀大军势如破竹，一路凯歌。所到之处，蜀军纷纷溃败，魏军接连攻克诸多城池。就在这个月，蜀主刘禅走投无路，只好向邓艾投降，曾经割据一方的巴蜀就此平定。消息传到洛阳，整个城市都沸腾了，百姓们欢呼雀跃，为魏国的胜利而骄傲。

    十二月庚戌，朝廷任命司徒郑冲为太保，进一步调整朝堂的权力架构。壬子日，为了更好地管理新征服的土地，朝廷将益州一分为二，新设梁州。癸丑日，曹奂为了安抚益州百姓，宣布特赦益州的士人百姓，并且免除他们五年内一半的租赋。乙卯日，论功行赏，征西将军邓艾因战功赫赫被封为太尉，镇西将军钟会被封为司徒。然而，就在众人沉浸在胜利的喜悦中时，皇太后驾崩的消息传来，让朝堂再次陷入了悲痛之中。

    咸熙元年（公元264年）春，正月壬戌，一则令人震惊的消息在朝堂上炸开——邓艾被用囚车押解回京。原来，邓艾在蜀地的一些举措引起了司马昭的猜忌。甲子日，曹奂亲自前往长安，试图稳定局势。壬申日，他派遣使者带着玉璧和布帛去祭祀华山，祈求国运昌盛。可谁也没想到，就在这个月，钟会在蜀地谋反。曾经并肩作战的战友，如今却反目成仇。钟会的谋反引发了一场内乱，但很快就被众人讨伐平定。而邓艾也在这场混乱中被杀害，曾经辉煌的伐蜀双雄，就此落幕。

    二月辛卯，为了稳定益州的局势，曹奂特赦了益州境内的所有人。庚申日，朝廷为明元郭后举行了隆重的葬礼。

    三月丁丑，朝堂上再次进行人事调整，司空王祥被任命为太尉，征北将军何曾被任命为司徒，尚书左仆射荀顗被任命为司空。己卯日，司马昭的权势进一步提升，晋公的爵位被进封为王，食邑增加到二十个郡。《汉晋春秋》记载，晋公晋爵为王之后，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗一同前去拜见。荀顗说：“相王如今地位尊贵，何侯和满朝大臣都已表达敬意，今日我们也应一同下拜，不必有疑虑。”王祥却说道：“相国虽然位高权重，但他始终是魏国的宰相，而我们是魏国的三公。公与王之间，不过一阶之差，官阶大致相同，哪有天子三公随意下拜他人的道理！这样做会损害魏国朝廷的威望，也有损晋王的德行。君子应以礼待人，我不会这么做。”等到众人入内，荀顗下拜，而王祥只是拱手作揖。司马昭对王祥说：“今日我才知道您对我的敬重如此特别！”

    丁亥日，曹奂封刘禅为安乐公，让他在魏国的土地上安度余生。夏五月庚申，司马昭上奏，请求恢复五等爵制，进一步完善魏国的爵位制度。甲戌日，朝廷更改年号，试图开启一个新的时代。癸未日，司马昭追封舞阳宣文侯司马懿为晋宣王，舞阳忠武侯司马师为晋景王，为司马家族的崛起和壮大增添了浓墨重彩的一笔。

    六月，镇西将军卫瓘在成都县献上从雍州兵手中获得的璧玉印各一枚，印文看起来像是“成信”二字。按照周成王归禾的典故，这被视为祥瑞之兆，于是向百官展示后，收藏在了相国府。孙盛对此评论道：“昔日公孙述在成都称帝，国号为‘成’。这两枚玉印的文字，恐怕是公孙述所制作。”

    自平定蜀国之后，吴国的军队屯兵逼近永安，试图趁魏国立足未稳之时捞取好处。魏国急忙派遣荆、豫等地的军队相互配合，前去救援。七月，吴军见魏国援军势大，便纷纷遁退。八月庚寅，曹奂任命抚军司马炎为相国副手，参与相国府事务，效仿鲁公伯禽受封后辅助周公的旧例。

    八月癸巳，朝堂之上，曹奂端坐在龙椅上，神色庄重地扫视着下方的群臣，随后缓缓开口，颁布了一道诏书：“此前，逆臣钟会蓄意谋反，在成都聚集各路出征的将士，妄图凭借武力胁迫众人，实施他的奸佞阴谋。他言辞狂妄，叛逆之意昭然若揭。在那仓猝之间，众人无不惊恐万分。然而，相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚当时正在成都，中领军司马贾辅、郎中羊琇也参与军事事务。面对钟会的威逼利诱，夏侯和、羊琇、朱抚三人坚守气节，不屈不挠，坚决抵制钟会的恶言恶行。他们临危不惧，言辞正义激昂。贾辅还对散将王起透露，钟会奸逆凶暴，企图杀光将士，又说相国已率领三十万大军西行讨伐钟会，以此振奋士气，稳定军心。王起将贾辅的话传达给各军将士，使得将士们更加奋勇激昂。他们的忠义之举，应当得到彰显和嘉奖。朕决定晋升夏侯和、贾辅为乡侯，羊琇、朱抚为关内侯。王起积极传播贾辅的话语，鼓舞了将士们的士气，也应当得到特别的赏赐。朕任命王起为部曲将。”这道诏书一下，朝堂之上对这些忠义之士的赞赏声此起彼伏，众人都对他们的英勇行为钦佩不已。

    癸卯日，为了进一步调整朝堂的军事布局，曹奂任命卫将军司马望为骠骑将军，司马望肩负起新的重任，开始为魏国的军事稳定贡献力量。



 第54章 三少帝第十三章

    九月戊午，曹奂又做出了一项重要任命，将中抚军司马炎提拔为抚军大将军。司马炎的地位得到了进一步提升，他在朝堂上的影响力也日益增大。

    辛未日，曹奂再次下诏，目光中透露出对远方局势的关注：“东吴贼寇施政严苛，刑罚暴虐，赋税征收毫无节制。孙休派遣邓句，命令交址太守将百姓锁拿押送，强征为兵。吴将吕兴顺应民心的愤怒，又得知我朝大军平定巴蜀的消息，于是纠集当地豪杰，诛杀了邓句等人，驱逐了太守及各级官吏，安抚百姓，等待我朝的命令。九真、日南郡听闻吕兴弃暗投明，也纷纷响应，与吕兴齐心协力。吕兴还向日南州郡传递书信，表明大义，率领军队抵达合浦，向众人晓以利害。他派遣都尉唐谱等人前往进乘县，通过南中都督护军霍弋向朕上表，表达自己的忠心。交址的将吏们也纷纷上表，称‘吕兴开创义举，众人皆听从他的命令。郡内有山寇，与周边诸郡勾结，我们担心他们另有图谋，人心有些动摇。为了稳定局势，恳请陛下任命吕兴为督交址诸军事、上大将军、定安县侯，给予褒奖，以安抚边疆’。从他们的言辞中，可以看出他们的忠诚与诚意。昔日仪父朝见鲁君，受到《春秋》的赞美；窦融归附汉朝，得到了特殊的礼遇。如今我朝国威远扬，安抚天下，正要统一四方。吕兴率先向往王化，率众归服，不远万里表达忠义，请求成为我朝的官吏，为朝廷效力。对于这样的忠义之士，应当给予优厚的待遇，提升他的爵位。这样既能让吕兴等人心怀忠诚，感恩喜悦，也能让远方之人听闻后，纷纷效仿。朕任命吕兴为使持节、都督交州诸军事、南中大将军，封定安县侯，允许他根据实际情况自行决策，先行事再上奏。”然而，命运却充满了无常。还没等朝廷的策命到达，吕兴就被手下人杀害。

    冬十月丁亥，洛阳城的宫殿中，曹奂端坐在龙椅之上，目光坚定而深邃，扫视着殿下的群臣，缓缓开口：“往昔，圣明的帝王平定乱世、拯救苍生，守护国家、成就大功。虽文治与武功途径不同，但所建立的功勋同样卓着。他们有的舞动干戚，以仁德训诫不来朝贡的诸侯；有的则陈兵示威，用武力威慑残暴傲慢之人。而爱护百姓、保全国家，让百姓安居乐业，必定是先推行文治教化，展示礼仪规范，实在不得已才动用武力，这是历代圣德之君的共同之处。”

    曹奂微微顿了顿，继续说道：“过去，汉朝末年分崩离析，天下大乱，刘备、孙权趁机作乱。我朝三位先帝忙于平定中原，日理万机，致使那些叛逆余党历经数世仍在僭越称逆。幸而仰仗宗庙的威灵庇佑，以及诸位辅政大臣的忠诚英武，发动四方力量，开拓平定了庸、蜀之地。此次出征时间不长，一战而胜。近来，江东的吴国日益衰败，政治昏暗，刑罚混乱。如今巴、汉已被平定，吴国孤立无援。交址、荆州、扬州、交州等地，都已纷纷向往我朝的德政。如今，交址的伪将吕兴已率领三郡民众，不远万里前来归顺；武陵邑侯相严等人纠集五县百姓，请求成为我朝的臣民；豫章、庐陵的山民也聚众叛吴，以‘助北将军’为号。加之孙休病死，吴国主政之人更换，国内人心背离，人人各怀心思。伪将施绩，虽为吴国名臣，却遭到猜忌，被人厌恶。如今的吴国，众叛亲离，人心惶惶，从古至今，还从未有过像这样明显的亡国之兆。”

    “若我朝出动大军，南下临江、汉之地，吴会地区的百姓必然会扶老携幼，迎接我朝王师，这是必然的道理。”曹奂的眼神中透露出一丝期许，“然而，兴师动众难免劳民伤财。所以，应当先宣扬我朝的威德，展示仁信，让吴人知晓归顺的好处。相国参军事徐绍、水曹掾孙彧，之前在寿春被我军俘获。徐绍原本是吴国的南陵督，才能出众，性情豪爽；孙彧是孙权的亲属，为人忠诚，明于事理。朕决定派遣徐绍南归吴国，让孙彧作为副手，去宣扬我朝的命令，告知吴人实情。若他们能够觉悟，便可不损我朝征伐的大计，这也是自古以来克敌制胜的长远谋略。朕任命徐绍兼任散骑常侍，加奉车都尉，封都亭侯；孙彧兼任给事黄门侍郎，赐爵关内侯。徐绍等人留在此地的妾室、子女及家人，都可随他们一同前往，以此彰显我朝的恩德。即便他们不返回，也无妨，以此展现我朝的宽宏与诚信。”

    丙午日，曹奂又做出了一项重要决定，命抚军大将军新昌乡侯司马炎为晋世子。这一任命，无疑进一步巩固了司马家族在魏国的地位，也让众人看到了魏国未来权力交接的走向。

    这一年，魏国还进行了一系列的改革举措。朝廷废除屯田官，将典农都尉等官职改为太守、令长，使政务和劳役更加均衡合理。同时，为了促进蜀地的发展和人口流动，朝廷鼓励招募蜀人内迁，给予他们两年的粮食供应，并免除二十年的赋税徭役。此外，安弥、福禄县都传来了嘉禾生长的消息，在当时，这被视为祥瑞之兆，让人们对未来充满了希望。

    咸熙二年（公元265年）春，二月甲辰，朐忍县的百姓捕获一只灵龟，并进献给相国府。这只灵龟的出现，再次为魏国增添了祥瑞的色彩。庚戌日，曹奂想起了虎贲张修，他曾在成都策马疾驰，前往各营通报钟会谋反的消息，最终不幸丧命。为了表彰他的功绩，曹奂赐张修的弟弟张倚为关内侯。

    夏四月，南深泽县又传来甘露降临的喜讯。与此同时，吴国派遣使者纪陟、弘璆前来求和。

    五月，曹奂端坐在朝堂之上，神色庄重，扫视着殿下的群臣，缓缓开口颁布诏书：“相国晋王司马昭，心怀神明般的谋略，他的恩泽遍布四海。在武功方面，他的威名震慑远方的蛮荒之地；在文治方面，他的教化广施，没有一处不受到影响。他怜悯江东百姓，一心想要救助他们，收起武力，崇尚仁德，向天下展示我朝的威德。他发布的文告，让人心生向往，吴国因此派遣使者前来进献珍宝，表达归顺之意。那些奇珍异宝，都是他们诚心的体现。然而，晋王太过谦让，将这些进献之物都登记造册后送了回来，这实在不符合抚慰新归附之人、顺应他们诚意的做法。孙皓所进献的物品，都应送还给晋王，这才符合古人的道义。”司马昭依旧坚决推辞，经过一番周折，此事才暂且搁置。

    随后，曹奂又下诏，给予司马昭一系列超乎寻常的待遇：允许晋王使用冕旒十二旒的冠冕，建立天子规格的旌旗，出入时清道戒严，乘坐金根车，用六匹马驾车，配备五时副车，设置旄头、云罕等天子出行的仪仗，享用八佾乐舞，在宫殿中设置钟虡宫县的乐器。同时，将晋王的王妃晋封为王后，世子司马炎立为太子，王子、王女、王孙的爵位名号，都按照旧有的礼仪制度确定。癸未日，为了庆祝这一系列的大事，也为了彰显新的气象，曹奂宣布大赦天下。

    时光悄然流转，到了秋八月辛卯，一个沉重的消息在朝堂上炸开——相国晋王司马昭薨逝。这一消息如晴天霹雳，让整个朝堂陷入了悲痛之中。司马昭在魏国的地位举足轻重，他的离世，意味着魏国的权力格局即将迎来重大的变化。

    次日壬辰，晋太子司马炎继承了司马昭的爵位和职位，开始总揽朝政大权。他所使用的器物、礼仪典册，都与司马昭在世时一样。就在这个月，襄武县传来一则奇闻：有人声称看到了一位巨人，身高三丈有余，脚印长三尺二寸，白发苍苍，身着黄色单衣，头戴黄巾，拄着拐杖，还呼喊着百姓王始，说道：“如今太平将至。”这一奇闻在民间迅速传开，人们对此议论纷纷，有人认为这是新的祥瑞之兆，也有人暗自揣测其中的深意。

    九月乙未，为了稳定人心，曹奂再次宣布大赦天下。戊午日，司徒何曾被任命为晋丞相，成为司马炎身边的重要辅臣。癸亥日，朝廷对重要官员进行了一系列的任命，骠骑将军司马望升任司徒，征东大将军石苞被任命为骠骑将军，征南大将军陈骞则担任车骑将军。乙亥日，司马昭的葬礼隆重举行，魏国的君臣们怀着悲痛的心情，送别了这位曾经权倾一时的相国。

    闰月庚辰，康居、大宛等国听闻司马昭去世的消息，为了表示对魏国的尊重和友好，特意献上名马，这些名马被送到相国府，彰显了魏国在外交上的影响力以及各国对魏国的尊崇。

    随着时间的推移，十二月壬戌，魏国的命运迎来了重大的转折点。此时，天象示警，似乎预示着魏国的国运已到尽头，而晋朝承接天命的迹象愈发明显。曹奂深知大势已去，无奈之下，他下诏让群公卿士在南郊准备仪式，设置祭坛，派遣使者捧着皇帝玺绶和册封文书，按照汉魏禅让的旧例，将皇位禅让给晋嗣王司马炎。甲子日，使者正式宣读策书，完成禅让仪式。曹奂随后离开皇宫，迁居到金墉城，最后在邺城居住下来，此时他年仅二十岁。《魏世谱》记载，曹奂被封为陈留王，五十八岁时在大安元年去世，谥号为元皇帝。

    后世之人评价这段历史时说道：“古代以天下为公，只推举贤能之人治理国家。到了后世，实行世袭制，立嫡长子为继承人；如果嫡长子无法继承，就应该选取旁系亲属中贤明的人，就像汉朝的汉文帝、汉宣帝那样，这是不变的准则。魏明帝却没有遵循这一准则，他因个人私情，抚养尚在襁褓中的婴儿，将皇位传给他，而且托付辅政大臣时不够专一，还让宗室成员参与其中，最终导致曹爽被杀，齐王被废。高贵乡公曹髦自幼聪慧，勤奋好学，喜好辩论，颇有文帝的风采；然而他性格急躁，行事冲动，最终给自己招来大祸。陈留王曹奂在位时，恭敬无为，将朝政大权交给辅政大臣，遵循前代的制度，最终以禅让的方式结束了魏国的统治，自己也被封为大国之王，在晋朝享有尊贵的地位，与汉献帝刘协被封为山阳公相比，所受的恩宠有过之而无不及。”



 第55章 后妃传一

    《易经》中讲：“男子在外面端正其位，女子在内部端正其位；男女位置端正，这是天地间的大义。”古代的贤哲帝王，没有不明确后妃制度的，他们顺应天地的德行。所以，舜帝的两位妃子娥皇和女英嫁到妫水，虞舜的德政得以昌盛；太任、太姒分别嫁给周文王和周武王，周朝因此繁荣兴旺。国家的兴衰存亡，常常都是由于后妃制度是否得当。《春秋》中说天子有十二位女子，诸侯有九位女子，考察人情事理，这是不可更改的制度。然而到了末世，人们奢侈放纵，肆意满足自己的奢侈欲望，致使男女之间产生怨恨和旷怨，破坏了和谐的气氛，只看重美色，而不注重女子的贤淑品德，所以风俗教化衰败，国家的大纲纪也被毁坏，这难道不可惜吗！唉，拥有国家和家族的人，应该永远以此为鉴啊！

    汉朝的制度规定，皇帝的祖母称为太皇太后，皇帝的母亲称为皇太后，皇帝的正妻称为皇后，其余的内官有十四个等级。曹魏沿袭汉朝的制度，母后的称号都和旧制一样，从夫人以下的等级，历代有所增减。魏太祖曹操建国时，开始设立王后，王后之下有五个等级：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。魏明帝曹叡又增加了淑妃、昭华、修仪；废除了顺成这一官职。太和年间，又重新设立夫人，将其地位提升到淑妃之上。从夫人以下的爵位共有十二等：贵嫔、夫人，地位仅次于皇后，没有与之相当的官爵；淑妃的地位相当于相国，爵位等同于诸侯王；淑媛的地位相当于御史大夫，爵位等同于县公；昭仪的爵位等同于县侯；昭华的爵位等同于乡侯；修容的爵位等同于亭侯；修仪的爵位等同于关内侯；婕妤的俸禄相当于中二千石；容华的俸禄相当于真二千石；美人的俸禄相当于比二千石；良人的俸禄相当于千石。

    武宣卞皇后，是琅邪郡开阳县人，她是魏文帝曹丕的母亲。卞皇后原本出身于乐伎家庭，（《魏书》记载：卞皇后在汉延熹三年十二月己巳日出生于齐郡白亭，当时有黄色的气体充满房间，持续了一整天。她的父亲敬侯感到很奇怪，就去询问占卜的人王旦，王旦说：“这是吉祥的征兆。”）二十岁的时候，曹操在谯县娶她为妾。后来卞皇后跟随曹操到了洛阳。等到董卓作乱时，曹操穿着平民的衣服向东出逃避难。袁术传来曹操去世的消息，当时曹操身边在洛阳的人都想要回家，卞皇后阻止他们说：“曹君是吉是凶还不知道，现在回家，如果明天他还活着，有什么脸面再见面呢？就算灾祸真的降临，大家一起死又有什么可怕的呢！”众人就听从了她的话。曹操听说后，认为她做得很对。建安初年，丁夫人被废，曹操就立卞皇后为继室。曹操那些没有母亲的孩子，都让卞皇后抚养。（《魏略》记载：曹操最初有丁夫人，又有刘夫人生下儿子曹修和清河长公主。刘夫人很早就去世了，丁夫人就抚养曹修。曹修在穰城战死，丁夫人常常说：“是你杀了我的儿子，你却一点也不怀念他！”于是不停地哭泣。曹操很生气，就把她送回了娘家，想让她服软。后来曹操去看望她，丁夫人正在织布，外面的人传话说“曹公来了”，丁夫人依旧坐在织布机前不动。曹操走到她跟前，抚摸着她的背说：“回头看看我，和我一起坐车回家吧！”丁夫人没有回头，也没有回答。曹操向后退了几步，站在门外，又说：“难道真的没有挽回的余地了吗！”丁夫人还是不回答，曹操说：“这真的是要和我绝交了。”于是就和她断绝了关系，还想让她的家人把她嫁出去，但是她的家人不敢这么做。当初，丁夫人作为正妻，又有儿子曹修，她觉得卞皇后母子比不上自己。卞皇后成为继室后，不记旧怨，趁着曹操外出的时候，经常在四季派人给丁夫人送东西，还私下里把她接来，让她坐在正座上，自己坐在下位，迎接和送别她，就像以前一样。丁夫人感激地说：“我是被废黜的人，夫人怎么能一直这样对待我呢！”后来丁夫人去世了，卞皇后请求曹操安葬她，曹操答应了，就把她安葬在许昌城南。后来曹操病重，担心自己一病不起，叹息说：“我一生做事，扪心自问没有什么对不起人的地方。假如死后有灵，曹修如果问‘我的母亲在哪里’，我该用什么话来回答他呢！”《魏书》还记载：卞皇后生性节俭，不喜欢华丽的东西，没有绣着花纹的衣服和珍珠宝玉，使用的器具都是黑色的漆器。曹操曾经得到几副珍贵的耳饰，让卞皇后自己选一副，卞皇后选了中间的那副，曹操问她原因，她回答说：“选最好的是贪心，选最差的是虚伪，所以我选中间的。”）曹丕被立为太子后，身边的长御向卞皇后祝贺说：“将军被立为太子，天下人没有不欢喜的，您应该把府库里的东西都拿出来赏赐大家。”卞皇后说：“魏王只是因为曹丕年纪大，所以立他为继承人，我只希望能免除没有教导好他的过错就很幸运了，又为什么要重赏别人呢！”长御回去后，把这些话都告诉了曹操。曹操高兴地说：“愤怒的时候不改变脸色，喜悦的时候不失去节制，这是最难做到的。”

    建安二十四年（219年），卞氏被正式册封为王后。册封诏书中写道：“夫人卞氏，多年来精心抚养各位皇子，展现出母仪天下的高尚品德。如今特晋升为王后，册封仪式上太子与诸侯陪同就位，文武百官纷纷上前祝寿，同时将国内死罪囚犯的刑罚减轻一等。”



 第56章 后妃传二

    建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕继承魏王之位，尊称卞氏为王太后。曹丕正式登基称帝后，又将卞氏尊为皇太后，并让她居住在永寿宫。（《魏书》记载：卞太后鉴于国家财政紧张，主动削减自己的饮食开支，还下令将宫中的金银器物全部撤除。她的小儿子曹植，是她最疼爱的孩子。后来曹植触犯法律，被有关部门上奏弹劾。曹丕派卞太后的侄子、奉车都尉卞兰带着公卿大臣们的建议去禀告太后。卞太后说：“没想到这孩子会做出这样的事，你回去告诉皇上，不能因为我的缘故而破坏国家法律。”后来卞太后亲自见到曹丕，也绝口不提这件事。臣裴松之查证后认为：曹丕曾梦见磨钱，想把钱上的文字磨掉，可钱却越磨越亮，他就去问周宣。周宣回答说：“这是陛下的家事，虽然您心里想那样做，但太后不会答应。”由此可见，太后的真实想法和这本书里所记载的并不一样。《魏书》还记载：卞太后每次跟随军队出征，看到年纪大的白发老人，都会停下车来询问他们的情况，还赏赐给他们绢帛。她流着泪说：“真遗憾我的父母没能活到现在，让我也能像这样孝顺他们。”卞太后每次见到娘家的亲戚，脸上都没有特别的表情，她经常说：“平时生活一定要节俭，不要总是想着得到赏赐，只图自己安逸享乐。娘家的人可能会怪我对待他们太薄情，但我自有我的原则。我侍奉武帝四五十年了，一直过着俭朴的生活，现在也不可能突然变得奢侈。如果有谁触犯了法律，我只会加重处罚，别想从我这里得到钱米之类的恩惠。”曹丕为卞太后的弟弟卞秉建造了一座府邸，府邸建成后，卞太后到府邸里宴请各位娘家亲戚，准备的只是普通的饭菜，没有什么特别的美味。卞太后身边的侍从，吃的也是粗茶淡饭，没有鱼肉。她就是这样节俭。）曹叡即位后，尊称卞太后为太皇太后。

    黄初年间（220—226年），曹丕想追封卞太后的父母。尚书陈群上奏说：“陛下凭借圣明的品德顺应天命，开创基业、改革制度，这些都应该成为后世永远遵循的典范。查阅古代典籍，没有给女性分封土地、授予爵位的制度。按照礼法，妇女的爵位是跟随丈夫的。秦朝违背了古代的礼法，汉朝又沿袭了秦朝的做法，这都不是先王留下的好制度。”曹丕说：“这个意见很对，就不要施行追封了。把这一决定写成诏书，收藏在尚书台，让它永远成为后世的典范。”到了太和四年（230年）春天，曹叡才追谥卞太后的祖父卞广为开阳恭侯，父亲卞远为敬侯，祖母周氏被封为阳都君，追赠敬侯夫人的称号，都赐予了印绶。这一年五月，卞太后去世。七月，与曹操合葬在高陵。

    当初，卞太后的弟弟卞秉，因为有功被封为都乡侯。黄初七年（226年），又被进封为开阳侯，食邑一千二百户，担任昭烈将军。（《魏略》记载：起初，卞太后的弟弟卞秉在汉献帝建安年间（196—220年）就已经当上了别部司马。他经常在曹操面前抱怨自己的官职太低。曹操回答说：“你能成为我的小舅子，这还不够吗？”后来卞秉又想让曹操给他一些钱帛，曹操又说：“你自己去偷拿，难道还不够吗？”所以直到曹操去世，卞秉的官职都没有变动，财产也没有增加。）卞秉去世后，他的儿子卞兰继承了爵位。卞兰从小就有才学，（《魏略》记载：卞兰曾写赋赞美太子曹丕的品德和才能。曹丕回复说：“赋这种文体，是通过比喻来表达思想的；颂，则是用来赞美盛大德行的。所以作者不能说假话，接受的人也一定要名副其实。卞兰写的这篇赋，难道真的符合我的实际情况吗？从前吾丘寿王献上宝鼎，何武等人只是写了些歌颂的文章，就得到了金帛赏赐。卞兰这件事虽然有些不实，但他的心意还是值得嘉奖的。现在赏赐他一头牛。”从此，卞兰就受到了曹丕的亲近和尊敬。）他担任过奉车都尉、游击将军，后来又被加封为散骑常侍。卞兰去世后，他的儿子卞晖继承了爵位。（《魏略》记载：魏明帝曹叡时期，卞兰看到国家外有东吴、蜀汉两个强敌，而明帝却把心思都放在修建宫殿上，于是他经常在陪同明帝的时候，多次恳切地劝谏。明帝虽然没有采纳他的意见，但还是接受了他的一片真诚。后来卞兰得了糖尿病，当时明帝相信巫女的水疗方法，派人送水给卞兰喝，卞兰不肯喝。明帝下诏询问他原因，卞兰说：“治病自然应该用药物，怎么能相信这种东西呢？”明帝听后很不高兴，但卞兰始终没有服用。后来他的口渴越来越严重，最终去世了。当时有人看到卞兰喜欢直言进谏，就说他是因为当面顶撞明帝而自杀的，其实并不是这样。）朝廷又把卞秉的爵位分出来一部分，封卞兰的弟弟卞琳为列侯，卞琳后来官至步兵校尉。卞兰的儿子卞隆的女儿成为高贵乡公曹髦的皇后，卞隆因为是皇后的父亲，被封为光禄大夫，赐位特进，封为睢阳乡侯，他的妻子王氏被封为显阳乡君。朝廷还追封卞隆的前妻刘氏为顺阳乡君，因为她是皇后的亲生母亲。卞琳的女儿后来又成为陈留王曹奂的皇后，当时卞琳已经去世，朝廷就封卞琳的妻子刘氏为广阳乡君。



 第57章 后妃传三

    文昭甄皇后，中山郡无极县人，是魏明帝曹叡的母亲，汉朝太保甄邯的后代，家族世代有人担任二千石的官职。她的父亲甄逸，曾任上蔡县令。甄皇后三岁时父亲便去世了。（《魏书》记载：甄逸娶常山张氏为妻，生下三个儿子和五个女儿：长子甄豫，早年夭折；次子甄俨，被举为孝廉，官至大将军掾、曲梁县令；三子甄尧，也被举为孝廉；长女甄姜，次女甄脱，三女甄道，四女甄荣，小女儿就是甄皇后。甄皇后于汉灵帝光和五年十二月丁酉日出生。每当她睡觉时，家中人仿佛看到有人拿着玉衣盖在她身上，大家都觉得很奇怪。甄逸去世后，甄皇后更加思念父亲，内外亲属都觉得她非同一般。相士刘良为甄皇后及兄弟们看相，刘良指着甄皇后说：“此女贵不可言。”）

    甄皇后从小到大，不喜欢嬉戏玩耍。八岁时，外面有艺人表演马上杂技，家中姐妹们都登上阁楼观看，只有她不去。姐妹们感到奇怪，问她原因，她回答说：“这难道是女子应该看的吗？”九岁时，她喜欢读书，一看到文字就能认识，还经常使用哥哥们的笔墨纸砚。哥哥对她说：“你应该学习女工。读书学习，难道想当女博士吗？”她回答说：“我听说古代的贤德女子，没有不学习前代成败得失来作为自己鉴戒的。不读书，怎么能了解这些呢？”

    后来天下大乱，加上饥荒，百姓们都卖掉金银珠玉等宝物。当时甄皇后家中储存了很多粮食，便用粮食购买了大量宝物。甄皇后十多岁时，对母亲说：“如今世道混乱，多买宝物，百姓本没有罪过，但怀藏璧玉就可能招来灾祸。而且周围的人都饥饿困乏，不如把粮食拿出来赈济亲族邻里，广施恩惠。”全家人都认为她说得对，于是听从了她的建议。（《魏略》记载：甄皇后十四岁时，二哥甄俨去世，她悲痛过度，超过了常礼。她侍奉寡嫂非常谦恭恭敬，承担家中的劳苦事务，抚养甄俨的儿子，十分慈爱。她的母亲性格严厉，对待儿媳们有固定的规矩，甄皇后多次劝谏母亲说：“哥哥不幸早逝，嫂嫂年轻守节，只留下一个儿子，从大义上来说，对待她应当像对待儿媳一样尊重，爱护她应当像对待女儿一样亲切。”母亲被她的话感动得流泪，便让甄皇后与嫂嫂同住，日常起居都在一起，姑嫂之间的感情更加亲密。）

    建安年间，袁绍为次子袁熙聘娶了甄氏。后来袁熙外放任职幽州，甄氏便留在邺城侍奉婆婆。曹操平定冀州后，曹丕在邺城纳甄氏为妾，对她十分宠爱，甄氏为曹丕生下了明帝曹叡和东乡公主。（《魏略》记载：袁熙在幽州时，甄氏留在邺城侍奉婆婆。邺城被攻破后，袁绍的妻子刘氏和甄氏一起坐在大堂上。曹丕进入袁绍府中，看到刘氏和甄氏，甄氏因害怕而将头伏在婆婆膝上，刘氏则双手拍打自己。曹丕说：“刘夫人为何如此？让新媳妇抬起头来！”刘氏于是捧起甄氏的头让她抬起脸，曹丕仔细一看，发现甄氏容貌出众，不禁赞叹。曹操听说后，便为曹丕迎娶了她。《世语》记载：曹操攻破邺城时，曹丕先进入袁尚府中，看到一位披头散发、满脸污垢的女子，流着泪站在袁绍妻子刘氏身后。曹丕询问，刘氏回答：“这是袁熙的妻子。”甄氏随后整理发髻，用巾帕擦拭面部，露出绝世姿容。曹丕离开后，刘氏对甄氏说：“不用担心被杀了！”甄氏于是被曹丕纳为妾室，深受宠爱。《魏书》记载：甄氏受宠越重，却越发谦逊。她对后宫中受宠的妃嫔加以劝勉，对不受宠的则给予安慰教诲。每次宴饮时，她常常劝曹丕说：“从前黄帝子孙繁盛，是因为妻妾众多，才得以延续国祚。希望陛下广纳贤淑女子，以充实子嗣。”曹丕心里很赞赏。后来曹丕想休掉任氏，甄氏向曹丕求情说：“任氏出身名门望族，品德和容貌都比我等优秀，为何要休掉她呢？”曹丕说：“任氏性格急躁不温顺，多次对我心怀不满，所以要休掉她。”甄氏流泪坚持请求说：“我蒙受陛下的宠爱，众人皆知，若任氏被休，必定会认为是我的缘故。对上我害怕被指责专宠，对下也会承担排挤她人的罪名，希望陛下慎重考虑！”曹丕没有听从，最终休了任氏。建安十六年七月，曹操征讨关中，武宣卞皇后随行，留守孟津，曹丕则镇守邺城。当时武宣皇后身体稍有不适，甄氏无法前去探望，心中忧虑恐惧，昼夜哭泣。身边的人多次告知她卞皇后的病情已好转，她仍不相信，说：“婆婆在家时，旧病每次发作都要持续一段时间，如今病情突然好转，怎么会这么快？这只是为了安慰我罢了！”因此更加忧虑。后来甄氏收到武宣皇后的回信，说病已痊愈，她才高兴起来。建安十七年正月，大军返回邺城，甄氏朝见武宣皇后，看到她的座帐便悲喜交加，感动了身边的人。武宣皇后见她如此，也流泪说：“新媳妇以为我之前的病像以前一样严重吗？我只是小病，十几天就好了，你难道没看我的脸色吗？”她感叹道：“这真是孝顺的媳妇啊。”建安二十一年，曹操东征，武宣皇后、曹丕及明帝、东乡公主都随军出行，甄氏因生病留在邺城。建安二十二年九月，大军返回，武宣皇后身边的侍从看到甄氏面色红润，感到奇怪，问道：“夫人与两个孩子分别已久，母子之情令人牵挂，为何您的脸色却更加丰润了呢？”甄氏笑着回答：“叡儿他们跟随婆婆，我还有什么可担忧的！”甄氏的贤德明智、以礼自律由此可见一斑。）



 第58章 后妃传四

    延康元年正月，曹丕继承魏王之位。六月，曹丕南征，甄氏留在邺城。黄初元年十月，曹丕称帝。称帝后，汉献帝进献两个女儿为曹丕妃嫔，郭皇后、李贵人、阴贵人都受到宠爱，甄氏则日益失意，私下有怨言。曹丕大怒，黄初二年六月，派使者赐死甄氏，将她葬在邺城。（《魏书》记载：有关部门上奏请求建立皇后宫室，曹丕下诏书迎接甄氏到他的住所，甄氏上表说：“我听说前代王朝的兴盛，之所以能享有长久国祚、福泽后世，无不是因为有贤德的后妃。因此必定要慎重挑选合适的人来主持后宫教化。如今陛下登基之初，确实应该选拔贤淑女子来统理六宫。我自认为愚笨浅陋，无法胜任管理后宫之事，再加上卧病在床，恳请陛下允许我坚守这个小小的心愿。”曹丕三次下诏书，甄氏三次推辞，言辞十分恳切。当时正值盛夏，曹丕想等秋凉后再迎她。不料甄氏病情突然加重，于夏六月丁卯日在邺城去世。曹丕悲痛叹息，下诏追赠她皇后玺绶。臣裴松之认为，按照《春秋》的原则，对于重大恶行要避讳，小恶行则不记载。曹丕不立甄氏为后并加以杀害，事实清楚。如果魏国史书认为这是大恶，就应该隐瞒不写；如果认为是小恶，就不应该编造借口，用虚假的文饰到这种地步，这与我从旧史中了解的情况不同。由此推论，书中所称卞、甄等后妃言行的善美之处，都难以用事实来衡量。陈寿将这些内容删去，确实是有原因的。）

    魏明帝曹叡即位后，有关部门上奏请求为其生母甄氏追加谥号。明帝于是派遣司空王朗持符节，带着太牢祭品到甄氏陵墓前举行祭告仪式，并另外为她修建了寝庙。（《魏书》记载三公上奏称：“孝敬之道，在于厚待亲人，这是天下顺承教化、天地明察的根本。所谓活着时尽心奉养，去世后光耀其英灵，通过诵述彰显其美德，宣扬显扬其美名。如今陛下以圣明之德继承大业，至孝之心感通神明，虽遭逢诸多忧患，却始终保持谦让。先帝已经安葬于高陵，礼仪完备，而先后（指甄氏）尚未有显耀的谥号。臣等认为，先后生前恭让美德在细微处彰显，至善品行不言而明，教化遍行邦国，德行堪比《诗经·周南》《召南》中的贤妃，因此能承受神灵的嘉许，成为大魏世代的贤妃。虽早年离世，但万载之后，她的功绩仍将流芳百世，后世妃嫔无人能及。根据谥法，‘圣闻周达曰昭’‘德明有功曰昭’，昭意为光明至极，盛久而不衰减。因此，应尊谥为文昭皇后。”同月，三公再次上奏：“自古周人始祖后稷，又特别为其母姜嫄立庙祭祀。今文昭皇后对大魏万代子孙而言，圣德教化无量。以皇家世代贤妃之尊，生前克己谦让，固守恭德，如今神灵升天，却没有独立寝庙承接祭祀，这不足以报答她的显德，彰显陛下的孝心。依据古制，应依照周礼，为文昭皇后别立寝庙。”两奏均获明帝批准。）

    太和元年（227年）三月，明帝将中山郡魏昌县安城乡的一千户百姓封给甄氏家族，追封甄皇后之父甄逸为敬侯，由其嫡孙甄像继承爵位。四月，开始营建宗庙时，从地下挖出一枚玉玺，一寸九分见方，上刻“天子羡思慈亲”。明帝见状，神情为之动容，于是用太牢之礼祭告宗庙。明帝曾梦见母亲甄氏，醒来后便按照舅舅家族的亲疏远近，分别给予任用和赏赐，累计达数万之多；任命甄像为虎贲中郎将。同月，甄皇后之母去世，明帝身着缌麻丧服亲自吊丧，文武百官陪列两旁。太和四年（230年）十一月，因甄皇后原陵墓地势低洼，明帝派甄像兼任太尉，持符节前往邺城，祭告后土之神。十二月，将甄皇后改葬于朝阳陵。甄像返回后，升任散骑常侍。青龙二年（234年）春，明帝追谥甄皇后之兄甄俨为安城乡穆侯。同年夏，东吴侵犯扬州，明帝任命甄像为伏波将军，持符节监督诸将东征。返回后，甄像又改任射声校尉。青龙三年（235年），甄像去世，明帝追赠其为卫将军，改封魏昌县，谥号贞侯，由其子甄畅继承爵位。明帝还封甄畅的弟弟甄温、甄韡、甄艳为列侯。青龙四年（236年），明帝将甄逸、甄俨原本的封爵都改为魏昌侯，谥号保持不变。封甄俨的妻子刘氏为东乡君，追封甄逸的妻子张氏为安喜君。

    景初元年（237年）夏，有关部门议定皇家七庙的祭祀制度。同年冬，又上奏说：“帝王兴起，既有承受天命的君主，又有圣妃与神灵协应，而后才能昌盛其世，成就王业。从前高辛氏占卜得知其四妃之子皆有天下，后来帝挚、陶唐、商、周相继兴起。周人尊崇后稷，将其配享皇天，追述王业起源，以姜嫄为本，特立宫庙，世代祭祀，这就是周礼中所说的‘奏夷则之乐，歌中吕之调，舞大濩之舞，以祭祀先妣’。诗人歌颂道：‘厥初生民，时维姜嫄。’这是说王化的根本，百姓的起源。又说：‘閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’诗、礼所称赞的姬姓宗族之盛，其美如此。大魏气运承接有虞氏，而崇尚帝道，历经三世更加兴隆，庙祧的数量，实与周朝相同。如今武宣皇后、文德皇后各自配享无穷的国祚，至于文昭皇后承受天命，诞育圣明君主，功绩惠及百姓，德泽充满宇宙，开启后世基业，实为道化兴起的根源。其寝庙单独祭祀，如同姜嫄的閟宫，但尚未确立永不毁废的制度，臣等担心论功报德的大义，万世之后可能缺失，这不足以彰显孝道昭示后世。文昭庙应当世代享受祭祀奏乐，与祖庙相同，永着不毁之典，以播扬圣善之风。”于是将此建议与七庙制度的议定一同刻写在金策上，收藏于金匮之中。



 第59章 后妃传五

    魏明帝曹叡自登基以来，心中对母亲甄氏的思念如潮水般汹涌，这份思念也延伸到了甄氏的娘家。当时，甄畅年纪尚小，景初末年，曹叡便任命他为射声校尉，还额外加了散骑常侍的官职，恩宠有加。不仅如此，曹叡特意为甄畅建造了一座宏伟壮观的府邸，府邸建成之时，他甚至亲自前往视察，足见重视。为了表达对母亲更深的追思，曹叡又在甄畅府邸的后园为甄像（甄氏家族成员）的母亲修建了一座观庙，还将府邸所在的里巷命名为“渭阳里”，取自《诗经》中“我送舅氏，曰至渭阳”，以寄托对母亲的绵绵情意。

    时光流转，嘉平三年正月，甄畅不幸病逝。曹叡悲痛万分，追赠他为车骑将军，赐予“恭侯”的谥号，让甄畅的儿子甄绍继承了爵位。

    太和六年，曹叡的爱女曹淑夭折，这让曹叡伤心欲绝。他追封曹淑为平原懿公主，还专门为她修建了一座祠庙，以慰藉爱女的在天之灵。为了让女儿在另一个世界不孤单，曹叡找来了甄皇后已故的堂侄孙甄黄与曹淑合葬，并追封甄黄为列侯。同时，他让郭皇后堂弟郭德过继给甄黄，继承甄氏姓氏，封郭德为平原侯，让他承袭公主的爵位。

    孙盛对此评价道：“按照礼法，妇人本就没有封爵的制度，更何况是尚未成年的孩童，竟然还能分封大邑！郭德本是外姓之人，强行过继并非同类，既无功绩又非近亲，却承袭母爵，实在是违背情理、背离典章，此事尤为严重。陈群虽曾直言劝谏，杨阜也引经据典，但都未能详尽阐述先王礼法，申明封建继嗣的大义，忠诚恳切的言辞仍有欠缺。《诗经》说：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’宰辅的职责，难道可以轻视吗？”《晋诸公赞》记载：郭德字彦孙。司马景王（司马师）辅政时，将女儿嫁给郭德。妻子早逝后，文王（司马昭）又将女儿嫁给他续弦，即京兆长公主。景王、文王二王想要与郭皇后联姻，所以频繁结亲。郭德虽无才学，但为人恭敬谨慎、谦逊和顺。甄温字仲舒，与郭建、郭德等人都是外戚，因裙带关系受到宠幸。咸熙初年，封郭建为临渭县公，郭德为广安县公，食邑各一千八百户。甄温原本是本国侯，晋升为辅国大将军，加官侍中，兼任射声校尉，郭德则任镇军大将军。泰始元年，晋朝接受魏禅让，郭建、郭德、甄温三人都被加封为特进。郭德为人正直朴素，再加上是晋武帝司马炎的姐夫，因此在当世显贵。郭德晚年官职转为宗正，后又升任侍中。太康年间，大司马齐王司马攸前往封国，郭德与左卫将军王济一同劝谏挽留，受到时人称赞。晋武帝因此对郭德心生不满，将他外放为大鸿胪，加官侍中、光禄大夫，不久后郭德病逝，追赠中军大将军，开府仪同三司，侍中官职依旧，谥号“恭公”，由其子郭喜继承爵位。郭喜才德出众、器宇不凡，历任中书郎、右卫将军、侍中，官至辅国大将军，加官散骑常侍。郭喜与皇室有姻亲关系，但经历了赵王司马伦、齐王司马冏的事变，能够不参与权力纷争，虽因才能不足，但也因退守静默而得以保全。

    青龙年间，曹叡又大封甄皇后家族，封她堂兄之子甄毅及甄像的三个弟弟为列侯。甄毅为人正直，心怀天下，多次上疏向曹叡陈述时政，凭借自己的才能和努力，官至越骑校尉。嘉平年间，曹叡又封甄畅的两个儿子为列侯。后来，甄皇后兄长甄俨的孙女成为齐王曹芳的皇后，当时她的父亲已经去世，曹叡便封她的母亲为广乐乡君。

    文德郭皇后，出身于安平广宗的官宦世家，祖上世代担任地方长官。（《魏书》记载：郭皇后的父亲郭永，官至南郡太守，谥号“敬侯”。母亲董氏，被封为堂阳君，生下三个儿子和两个女儿：长子郭浮，任高唐县令；次女郭昱；第三个孩子就是郭皇后；还有弟弟郭都、郭成。郭皇后于汉中平元年三月乙卯日出生，出生时就有奇异的征兆。）郭皇后自幼便聪慧过人，父亲郭永对她疼爱有加，觉得她将来必定不凡，常说：“这是我家的女中王者。”于是给她取字“女王”。然而命运弄人，郭皇后早年父母双亡，在那个战火纷飞、动荡不安的年代，她孤苦无依，四处漂泊，最终沦落至铜鞮侯家中为奴，生活充满了艰辛。

    后来，曹操被封为魏公，郭皇后迎来了命运的转折，她得以进入东宫。在东宫的日子里，郭皇后凭借自己的智谋，时常为还是太子的曹丕出谋划策，曹丕能够被确定为继承人，郭皇后在背后出了不少力。曹丕继承魏王之位后，封郭皇后为夫人；曹丕称帝后，她又晋封为贵嫔。随着郭皇后日益受宠，甄皇后逐渐失势，最终被赐死，而甄皇后的死与郭皇后的得宠有着莫大的关系。

    黄初三年，曹丕打算立郭皇后为皇后，消息传出，中郎栈潜忧心忡忡，赶忙上疏劝谏：“自古以来，帝王治理天下，不仅需要外臣的辅佐，也离不开内宫的协助，国家的治乱兴衰往往与此紧密相关。就像黄帝有西陵氏嫘祖相配，舜帝有娥皇、女英二妃，她们都以贤德闻名，流芳百世。可夏桀因宠爱末喜而逃往南巢，商纣因取悦妲己而发明炮烙之刑，最终国破家亡。所以，圣明的君主在册立元妃时都极为慎重，必定会选取先代世族之家的贤淑女子，让她们统理六宫，虔诚侍奉宗庙，修明内宫教化。

    《易经》说：‘家道正而天下定。’由内及外治理国家，这是先王的良法美制。《春秋》记载宗人衅夏曾说，没有以妾为夫人的礼制。齐桓公在葵丘会盟时也盟誓：‘无以妾为妻。’如今后宫嬖宠的地位，常常仅次于皇后。如果因为宠爱就册立为后，让出身低贱的人突然显贵，臣恐怕后世会出现以下凌上、尊卑失序的情况，混乱将从朝廷内部兴起。”然而，曹丕心意已决，并没有听从栈潜的劝谏，还是立郭皇后为皇后。

    《魏书》记载：郭皇后上表推辞说：“臣妾没有娥皇、女英下嫁的节操，也不是太姜、太任那样的贤德之人，实在不足以担当皇后的尊位，承担主持中馈的重任。”郭皇后自入东宫，到登上后位，虽然深受宠爱，但态度愈发恭敬严肃。她侍奉永寿宫的卞太后，以孝顺闻名。当时柴贵人也很受宠，郭皇后对她多方教导劝勉。后宫其他贵人如有过失，郭皇后常常为她们遮掩；若被曹丕责备，她总是为她们解释原委。有时曹丕大怒，郭皇后甚至叩头请罪，因此六宫上下对她没有怨言。郭皇后生性节俭，不喜欢音乐，常常仰慕东汉明德马皇后的为人。



 第60章 后妃传六

    郭皇后早年命运坎坷，父母和兄弟早早离世，她便让堂兄郭表过继给父亲郭永，郭表后来被任命为奉车都尉。郭皇后对家族管教甚严，族中外亲刘斐想与其他州郡的人联姻，她得知后立刻下令：“咱们家亲戚嫁娶，都得找乡里门当户对的人家，可别仗着权势，强行和外地豪门攀亲。”她姐姐的儿子孟武回到家乡，打算纳妾，郭皇后也坚决制止，还告诫家族众人：“如今天下大乱，妇女本就稀少，应当优先许配给将士们，你们可别趁机给自己纳妾。都给我小心着点，别第一个撞在我手里受罚！”她还常常告诫郭表、孟武等人：“你们瞧瞧汉朝那些外戚家族，没几个能保全的，全是因为骄奢无度，咱们能不谨慎吗？”

    黄初五年，魏文帝曹丕御驾亲征，郭皇后留守许昌永始台。当时暴雨如注，一连下了一百多天，城楼在雨水的冲刷下多处损坏。大臣们上奏，恳请郭皇后移驾别处，以免发生危险。郭皇后却神色坚定地说：“昔日楚昭王出游，贞姜留守渐台。江水上涨时，使者前去迎接，却没带楚昭王的符节，贞姜坚守原则，不肯离开，最终被江水淹没。如今陛下远在前线作战，我侥幸还没遇到那样的灾祸，怎么能因为这点困难就退缩呢？”大臣们听了，都不敢再提此事。

    第二年，曹丕再次东征，抵达广陵，郭皇后则留在谯宫。郭表当时负责宫中宿卫，他见宫中有河渠，便想截断水流捕鱼享乐。郭皇后知道后，严厉斥责道：“这河道是用来运输军粮的，而且现在木材稀缺，你要是私自砍伐官府的竹木去搭建堤坝，那怎么行？你身为奉车都尉，难道还缺那点鱼吃吗？”郭表听后，羞愧不已。

    后来，魏明帝曹叡即位，尊郭皇后为皇太后，让她居住在永安宫。太和四年，明帝下诏封郭表为安阳亭侯，不久又晋爵为乡侯，食邑增加到五百户，还升任他为中垒将军，任命郭表的儿子郭详为骑都尉。同年，明帝追谥郭太后的父亲郭永为安阳乡敬侯，母亲董氏为都乡君。之后，郭表又被升任为昭德将军，获赐金印紫绶，位特进，他的次子郭训也被任命为骑都尉。孟武的母亲去世时，孟武想大操大办厚葬，还要修建祠堂。郭太后知道后，赶忙制止：“自从战乱以来，多少坟墓被盗掘，都是因为厚葬惹的祸。看看太祖的首阳陵，薄葬才是正理，咱们就该照着办。”

    青龙三年春天，郭太后在许昌病逝。她生前就留下遗愿，要求按照薄葬的规制修建陵墓。三月庚寅日，她被安葬在首阳陵西侧。（《魏略》记载：明帝即位后，一直对生母甄皇后的死耿耿于怀。郭太后因为这件事，心中忧虑，最终突然去世。甄皇后临终前，把明帝托付给了李夫人。郭太后死后，李夫人向明帝说出了甄皇后被诬陷致死的真相，说甄皇后死时连隆重的殓葬都没有，披头散发地盖住脸。明帝得知后，悲痛万分，又愤恨不已，下令按照甄皇后的丧葬规格来安葬郭太后。《汉晋春秋》记载：当初，甄皇后被赐死，就是因为郭皇后得宠。甄皇后下葬时，被下令披发覆面，嘴里还被塞了糠。后来郭皇后被立为后，还抚养了明帝。明帝长大后知道了这些事，心中一直愤愤不平，多次哭着询问甄皇后的死因。郭太后却强硬地说：“是先帝要杀她，你凭什么质问我？你作为人子，难道要为死去的父亲报仇，反过来杀了继母吗？”明帝听后大怒，最终逼郭太后自尽，还下令殡葬的人按照甄皇后的丧葬规格来处理郭太后的后事。

    《魏书》中记载的哀策文写道：“维青龙三年三月壬申，皇太后梓宫启殡，将葬于首阳之西陵。哀子皇帝叡亲奉册祖载，遂亲遣奠，叩心擗踊，号咷仰诉，痛灵魂之迁幸，悲容车之向路，背三光以潜翳，就黄垆而安厝。呜呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰，三母嫔周，圣善弥光，既多受祉，享国延长。哀哀慈妣，兴化闰房，龙飞紫极，作合圣皇，不虞中年，暴罹灾殃。愍予小子，茕茕摧伤，魂虽永逝，定省曷望？呜呼哀哉！”）明帝为了表达对郭太后家族的恩宠，将郭表的爵位晋升为观津侯，食邑增加五百户，加上之前的共计千户，还将郭详升任为驸马都尉。太和四年，又追改封郭永为观津敬侯，郭永的夫人董氏为堂阳君。同时，追封郭太后的兄长郭浮为梁里亭戴侯，郭都为武城亭孝侯，郭成为新乐亭定侯，还专门派使者带着策书，用太牢的礼仪去祭祀。郭表去世后，他的儿子郭详继承了爵位，朝廷又分出郭表的部分爵位，封郭详的弟弟郭述为列侯。郭详去世后，他的儿子郭钊又继承了爵位。

    明悼毛皇后，来自河内郡。黄初年间，她凭借出众的容貌和才情被选入东宫。当时还是平原王的魏明帝，对她一见钟情，宠爱有加，出入都与她同坐一辆车辇，如胶似漆。明帝即位后，毛氏先是被封为贵嫔，太和元年，又被正式册立为皇后。她的父亲毛嘉被授予骑都尉之职，弟弟毛曾也被任命为郎中。

    在明帝还是王爷的时候，曾娶河内郡的虞氏为妃。可明帝登基后，虞氏却没能成为皇后。太皇太后卞氏看她失落，便好言安慰。虞氏却气愤地说：“曹氏向来就喜欢立出身低贱的女子为后，从来没按规矩办过事。皇后掌管后宫，皇帝治理外朝，二者相辅相成。要是一开始就没做好，怎么可能有好结果？恐怕曹魏早晚会因为这个亡国！”虞氏这番话传到明帝耳中，他十分生气，便将虞氏贬回了邺城的皇宫。而毛皇后一家则恩宠不断，毛嘉很快被晋升为奉车都尉，毛曾也当上了骑都尉，各种赏赐源源不断。没过多久，毛嘉又被封为博平乡侯，升任光禄大夫，毛曾也成了驸马都尉。

    毛嘉原本只是个掌管皇家猎车的小官，一下子富贵起来，言行举止却还带着从前的粗鄙。明帝让大臣们去他家饮宴，席间，毛嘉举止笨拙，开口闭口都是“侯身”如何如何，惹得众人在心里偷笑。（孙盛评论说：“古代的帝王，都会寻找贤淑的女子来宣扬自己的盛德，就像《关雎》里描绘的那样，让王化得以彰显，营造出《麟趾》中那样的淳朴风气。可到了后来，这种传统被打乱了，道义被情感左右，职位因为宠幸而混乱，贵贱不分，以下犯上，国家的兴衰成败，都和这些事脱不了干系。曹魏从武帝到明帝，三位皇后都出身低微，根基这么薄弱，又怎么能长久呢？《诗经》里说‘絺兮绤兮，凄其以风’，说的大概就是这种情况吧！”）后来，毛嘉又被加封为特进，毛曾也升任散骑侍郎。

    青龙三年，毛嘉去世，朝廷追赠他为光禄大夫，改封安国侯，食邑增加五百户，累计达到千户，谥号为节侯。青龙四年，朝廷追封毛皇后的母亲夏氏为野王君。然而，随着时间的推移，明帝渐渐宠幸起郭元后，对毛皇后的宠爱越来越少。景初元年，明帝在后园游玩，召集才人以上的妃嫔举办宴会，玩得十分尽兴。郭元后好心提议：“是不是也该请皇后一起来乐一乐？”明帝却果断拒绝，还不许身边的人把这件事告诉毛皇后。可纸包不住火，毛皇后还是知道了。

    第二天，明帝见到毛皇后，毛皇后便问：“陛下昨天在北园游玩宴饮，玩得开心吗？”明帝以为是身边的人泄露了消息，大发雷霆，一气之下杀了十几个人，随后竟赐毛皇后自尽。不过，念及旧情，他还是给毛皇后追加了谥号，将她安葬在愍陵。之后，毛曾先是被升任为散骑常侍，后来又改任羽林虎贲中郎将、原武典农中郎将。

    明元郭皇后是西平郡人，她的家族世代都是河西地区的名门大族。黄初年间，西平郡发生叛乱，郭氏不幸被没入宫中。明帝即位后，在宫中注意到了她，见她容貌出众、举止优雅，便对她宠爱有加，封她为夫人。郭氏得宠后，她的叔父郭立被任命为骑都尉，堂叔郭芝也当上了虎贲中郎将。后来明帝病重，在病榻前，他册立郭氏为皇后。

    齐王曹芳即位后，尊郭皇后为皇太后，让她居住在永宁宫。朝廷追封郭太后的父亲郭满为西都定侯，让郭立的儿子郭建继承爵位，封郭太后的母亲杜氏为合阳君。郭芝后来升任散骑常侍、长水校尉（《魏略》记载：在郭氏家族中，郭芝最为刚直，之前就因其他功劳被封侯），郭立被任命为宣德将军，两人都被封为列侯。郭建的兄长郭德，过继给了甄氏家族。郭德和郭建都担任镇护将军，也都被封为列侯，共同掌管宫廷宿卫。

    当时，连续三位皇帝都年幼，国家大事都由辅政大臣处理。但在做重大决策时，大臣们都要先向郭太后禀报，得到她的许可后才施行。毋丘俭、钟会等人发动叛乱时，也都假借郭太后的名义来给自己找借口。景元四年十二月，郭太后去世，景元五年二月，被安葬在高平陵西侧。（《晋诸公赞》记载：郭建字叔始，很有器量和见识，泰始年间因病去世，他的儿子郭嘏继承爵位，担任给事中。）

    后人评价说：曹魏的后妃家族，虽然也享受着富贵，但和东汉后期那些霸占高位、操纵朝政的外戚比起来，还是有很大不同的。曹魏能以史为鉴，改变旧有的弊端，这一点值得称赞。回顾陈群的进言和栈潜的劝谏，这些都足以成为后世帝王的规范，为后世留下了很好的榜样。



 第61章 乱世枭雄董卓

    东汉末年，在陇西临洮的一方天地里，董卓，字仲颖，悄然开启了他跌宕起伏的人生篇章。他的父亲董君雅，从一个微末小官起步，做到了颍川纶氏尉。董家有三个儿子，长子董擢，字孟高，可惜早早离世；排行第二的便是董卓；董卓的弟弟董旻，字叔颖。

    年少时的董卓，性格豪爽，尤其喜好行侠仗义。他听闻羌中之地，民风剽悍、豪杰辈出，心中满是向往，便毅然踏上了前往羌中的旅途。在羌中，董卓凭借着自身的豪爽与果敢，与当地各个部落的豪帅们结下了深厚的情谊。他与这些豪帅们大碗喝酒、大口吃肉，畅谈着天下大事，丝毫没有因为地域和身份的差异而产生隔阂。

    一段时间后，董卓回到家乡，过上了耕种田园的生活。然而，那些曾与他在羌中把酒言欢的豪帅们，念着他的好，纷纷前来探望。董卓见老友们到来，心中大喜，毫不犹豫地杀掉家中耕牛，摆下丰盛的宴席，与众人尽情享乐。他的这份豪爽与热情，深深打动了各位豪帅。他们回到部落之后，纷纷解囊，筹集了一千多头各类牲畜，派人送给董卓，以表心意。

    日子一天天过去，董卓的名声渐渐传到了郡里。郡守听闻他的事迹，觉得他是个可用之才，便征召他为吏，负责监察抓捕盗贼。当时，胡人时常侵扰边境，烧杀抢掠，掳走许多百姓。凉州刺史成就得知董卓的能力后，将他辟为从事，让他带领兵骑前去讨伐抓捕胡人。董卓不负所望，在战场上勇猛无比，指挥有方，一举大破胡人，斩获敌人首级数以千计，立下赫赫战功。

    后来，并州刺史段颎看中了董卓的才能，向公府举荐了他。司徒袁隗也听闻了董卓的名声，将他征召为掾属。就这样，董卓一步步踏入了东汉官场。

    汉桓帝末年，董卓凭借六郡良家子的身份，成为了羽林郎。他天生神力，武艺高强，体力更是少有敌手。他能在身上同时佩戴两张弓鞬，骑马奔驰时，左右开弓，箭无虚发，令人惊叹不已。

    不久之后，董卓担任军司马，跟随中郎将张奂征讨并州。在战场上，董卓冲锋陷阵，屡立奇功。战后，他因功被拜为郎中，还获赐九千匹缣。可董卓并没有将这些赏赐据为己有，而是全部分给了手下的吏士，他的这一举动，让手下人对他更加忠心耿耿。

    此后，董卓的仕途一路升迁，先后担任广武令、蜀郡北部都尉、西域戊己校尉等职。但官场风云变幻，他也曾被免职。不过，凭借着自身的能力和积累的人脉，他又被征召为并州刺史、河东太守。在这段时间里，董卓多次与羌、胡交战，前后历经一百多场战斗，积累了丰富的军事经验，威名远扬。

    后来，董卓升任中郎将，奉命征讨黄巾军。然而，这一次他却遭遇了惨败，按军法当受惩处。

    就在董卓仕途受挫之时，韩遂等人在凉州起兵叛乱。朝廷无奈之下，只能再次启用董卓，任命他为中郎将，前往凉州抵御韩遂。在一次战斗中，董卓率领军队来到望垣硖北，却被数万名羌、胡联军包围，军中粮食也即将断绝，形势岌岌可危。

    但董卓毕竟久经沙场，他眉头一皱，计上心来。他佯装要在附近捕鱼，派人在军队回撤必经之路的河道上筑起堤坝，将河水蓄积起来，形成了一个数十里的大水池。趁着敌人不注意，董卓率领军队悄悄从堤坝下通过，随后又派人毁掉堤坝。等羌、胡联军发现董卓的军队已经撤离，想要追赶时，河水已经变得又深又急，根本无法渡河，只能眼睁睁看着董卓全军而退。

    当时，一同前往陇西的六支军队中，有五支都遭遇了惨败，唯有董卓的军队毫发无损地返回，屯驻在扶风。经此一役，董卓威名大震，朝廷为嘉奖他，封他为前将军，斄乡侯，不久之后又征召他为并州牧。

    中平五年，朝廷征召董卓为少府，并下令让他将手下的营吏士归属左将军皇甫嵩，前往行在所报到。董卓却上书说：“凉州如今局势混乱，贼寇尚未平定，正是臣奋勇效命之时。手下的吏士们都踊跃向前，他们眷恋臣的养育之恩，一心想要报答国家，纷纷拦住臣的车马，言辞恳切，让臣实在无法即刻启程。臣恳请暂且继续担任前将军之职，尽心安抚将士，在战场上为国家效力。”

    到了中平六年，朝廷再次任命董卓为并州牧，并再次敕令他将吏兵归属皇甫嵩。董卓却再次上书抗命：“臣掌管军事已有十年，与手下士卒们相处已久，他们对臣十分爱戴，愿意为国家拼死一战。臣恳请带着这些将士前往并州，为守护国家边陲效力。”董卓两次违抗朝廷诏令，却恰逢何进征召他进京，这一事件，也彻底改变了东汉末年的局势，一场更大的风暴，即将在华夏大地上掀起......

    东汉末年，灵帝驾崩，少帝刘辩登上皇位，可这朝堂之上，却早已是暗流涌动。

    大将军何进，出身南阳屠户之家，凭借妹妹在宫中得宠，一路飞黄腾达。如今妹妹贵为太后，他也手握重权，成为朝堂上举足轻重的人物。此时，他与司隶校尉袁绍商议，打算一举铲除那些祸乱朝政的阉官。然而，太后却并不同意他们的计划，这让何进心急如焚。

    为了逼迫太后就范，何进想出了一个大胆的主意——召董卓带兵进京。他秘密下令让董卓上书，声称：“中常侍张让等人凭借着皇帝的宠幸，肆意妄为，将整个天下搅得混乱不堪。昔日赵鞅发动晋阳的军队，只为驱逐国君身边的奸佞之臣。如今，臣也要敲响战鼓，进军洛阳，讨伐张让等人！”何进企图用这种方式，胁迫太后同意诛杀阉官的计划。

    董卓接到命令后，心中暗自窃喜，这可是一个千载难逢的好机会，能让他名正言顺地进入京城，掌握更大的权力。他立刻整顿兵马，准备向洛阳进发。

    可就在董卓还未抵达洛阳的时候，何进的计划却泄露了。中常侍张让等人得知消息后，决定先下手为强。他们发动突然袭击，将何进诛杀。一时间，京城陷入了混乱之中。

    紧接着，中常侍段珪等人裹挟着少帝刘辩和陈留王刘协，匆匆逃离皇宫，一路跑到了小平津。整个洛阳城人心惶惶，百姓们不知道发生了什么事，都躲在家里不敢出门。

    而董卓这边，得知何进被杀、皇帝被劫的消息后，加快了行军速度。他率领着大军，一路直奔北芒山，准备迎接少帝回宫。

    此时的少帝和陈留王，在混乱中历经磨难。年仅十四岁的少帝刘辩，面对如此变故，早已吓得不知所措。而九岁的陈留王刘协，虽然年纪小，却表现得镇定自若。兄弟二人在漆黑的夜里，独自步行，想要返回皇宫。周围一片黑暗，他们只能追逐着萤火虫发出的微弱光芒前行。走了好几里路，才遇到一户人家，这家人用露车将他们送了一段路。

    八月庚午日，公卿大臣们和董卓在北芒阪下共同迎接少帝。董卓赶到时，屯兵在显阳苑。他听闻皇帝即将归来，便率领众人前去迎接。当少帝看到董卓的军队时，吓得涕泪横流。公卿们急忙对董卓说：“有诏令，让你的军队后退！”董卓却毫不理会，大声呵斥道：“你们身为国家大臣，却不能匡正王室，致使国家动荡不安，如今还有什么资格让我退兵！”说完，他便带着军队，簇拥着少帝等人一同进入了洛阳城。

    董卓见到少帝后，想要询问一下祸乱的缘由，可少帝吓得语无伦次，根本说不清楚。董卓心中不免有些失望，随后他又转向陈留王刘协。没想到，刘协虽然年纪小，却条理清晰地将事情的来?去脉说了一遍，从祸乱的起始到现在的状况，没有一点遗漏。董卓听后，心中大为惊喜，一个大胆的念头在他心中萌生——废掉少帝，改立陈留王为帝。

    就在这时，又发生了一件事。何进的弟弟、车骑将军何苗，被何进的部曲将吴匡所杀。原来，吴匡一直怨恨何苗与何进不同心，又怀疑他与宦官勾结，于是在军中散布谣言说：“杀害大将军的，就是车骑将军何苗！”随后，他便联合董卓的弟弟董旻，在朱爵阙下将何苗杀死。

    何进、何苗死后，他们的部曲失去了归属，纷纷投奔董卓。董卓的势力因此大增。不仅如此，董卓还看中了吕布的勇猛，暗中唆使吕布杀死了执金吾丁原，并吞并了丁原的军队。自此，京都洛阳的兵权，全部落入了董卓的手中。



 第62章 董卓乱政

    董卓刚进入洛阳时，他的步骑加起来不过三千人。他心里明白，这点兵力很难让远近的人信服。于是，他想出了一个计策。每隔四五天，他就会在夜里悄悄派兵从四个城门出城，第二天再大张旗鼓地打着旌旗、敲着战鼓进城，还故意宣称：“西边的援兵又到洛阳了！”旁人都没有察觉，还以为董卓的军队源源不断，多得数都数不清。就这样，董卓凭借着一系列手段，在洛阳站稳了脚跟，开启了他权倾朝野的时代，也将东汉王朝推向了更加黑暗的深渊 。

    在大将军何进谋划铲除阉官之时，曾派遣骑都尉太山鲍信到各地招募兵马。鲍信刚刚带着招募的士兵赶回洛阳，就敏锐地察觉到董卓心怀不轨。他心急如焚地找到袁绍，焦急地说道：“董卓如今手握强兵，看他的架势，恐怕有篡逆的野心。如果不趁早想办法对付他，我们迟早会被他控制。现在他刚到洛阳，军队还很疲惫，正是我们突袭他的好时机，若能把握，定能将他擒获！”

    然而，袁绍心中对董卓的势力十分忌惮，他瞻前顾后，犹豫不决，终究还是不敢发动突袭。鲍信见袁绍如此胆小怯懦，心中失望至极，无奈之下，只好带着自己招募的士兵返回了家乡。

    此时的洛阳城，因为一场久旱不雨的天灾，朝廷上下人心惶惶。董卓趁机利用这个机会，以久旱为由，迫使皇帝策免了司空刘弘，自己取而代之。没过多久，他又凭借各种手段升任太尉，还获得了假节钺虎贲的权力，一时间权势滔天。

    手握大权的董卓，野心愈发膨胀，竟然打起了废立皇帝的主意。他在朝堂上召集群臣，商议道：“天地为大，君臣次之，这是治理国家的根本。如今的皇帝昏庸懦弱，根本无法承担起供奉宗庙、君临天下的重任。我想效仿伊尹、霍光的先例，废掉当今皇帝，改立陈留王，各位意下如何？”

    此言一出，朝堂上顿时一片哗然。尚书卢植挺身而出，义正言辞地反对道：“当年太甲被立为帝后，昏庸无道，伊尹才将他放逐到桐宫；昌邑王在位仅仅二十七日，就犯下了千余条罪行，霍光这才废了他。可如今的皇帝年纪尚轻，行为并无过失，怎能与之前的情况相提并论？”董卓听后，顿时怒目圆睁，他猛地站起身来，拂袖而去，还扬言要诛杀卢植。幸好侍中蔡邕赶忙上前劝阻，卢植才得以保住性命。

    到了九月甲戌日，董卓再次大会群臣。他一脸阴沉地说道：“太后逼迫永乐太后，致使太后忧愤而死，这违背了婆媳之间的礼仪，毫无孝顺的美德。当今天子年幼，性格软弱，根本没有君主的威严。从前伊尹放逐太甲，霍光废掉昌邑王，这些事都记载在典籍之中，众人皆认为是正确之举。如今太后就应该像太甲一样，皇帝也应如同昌邑王。而陈留王仁爱孝顺，应当继承皇位。”

    说罢，他命人宣读早已准备好的策书：“孝灵皇帝未能尽享长寿之福，早早离世。皇帝继承皇位，天下人都寄予厚望，可他生性轻浮，举止没有威严，在守丧期间懈怠懒惰，毫无哀伤之情；恶行昭彰，淫秽之事也传了出来，损害了皇位的尊严，玷污了宗庙。皇太后缺乏母仪天下的风范，执政混乱不堪。永乐太后突然驾崩，众人议论纷纷，疑虑重重。三纲之道，是天地间的根本法则，如今却出现了如此大的缺失，这是极大的罪过。陈留王刘协，品德高尚，举止合乎规矩，天庭饱满，地阁方圆，有尧帝之相；守丧期间哀伤悲痛，言语从不涉及邪念，聪慧过人，有周成王的美好品德。他的美名，天下皆知，理应继承大业，成为万世之主，继承宗庙的祭祀。因此，废掉皇帝，降为弘农王。皇太后也应归还政权。”

    尚书读完策书后，朝堂上一片死寂，群臣面面相觑，谁也不敢说话。这时，尚书丁宫站出来说道：“上天降祸于汉室，致使国家丧乱不断。昔日祭仲废掉郑昭公忽，改立郑厉公突，《春秋》都称赞他的权宜之计。如今大臣们为了国家社稷着想，做出这样的决定，实在是顺应天意民心。让我们为新君的即位欢呼万岁！”

    就这样，董卓成功废掉少帝，改立陈留王为帝，即汉献帝。随后，他又将弘农王和何太后残忍杀害。董卓自任相国，被封为郿侯，还享有赞拜不名、剑履上殿的特权。他的母亲也被封为池阳君，家中还设置了家令、丞等官职。

    董卓率领着精锐之师来到洛阳，恰逢帝室大乱，他得以独揽废立大权，占据了武库中的兵器和国家的珍宝，一时间威震天下。然而，他生性残忍不仁，为了树立自己的权威，常常使用严刑峻法来威慑众人。哪怕是一点小小的仇怨，他也必定会报复，弄得朝中人人自危。

    有一次，侍御史扰龙宗前去向董卓汇报事情，因为进宫时没有解下佩剑，董卓便认为他冒犯了自己的威严，当场下令将扰龙宗打死。这一暴行震惊了整个京城，人们对董卓更加畏惧。

    不仅如此，董卓还对何苗的尸体进行了惨无人道的报复。他派人挖出何苗的棺材，将尸体拖出，残忍地肢解后扔在路边。何苗的母亲舞阳君也未能幸免，被董卓派人抓起来杀害，尸体被随意丢弃在苑中的枳落里，无人敢去收敛。

    还有一回，董卓派遣军队到阳城。当时正值二月社日，百姓们都在社下举行祭祀活动。董卓的军队一到，就将所有男子的头全部砍下来，然后驾着他们的车牛，抢走妇女和财物。士兵们把砍下的头颅系在车辕轴上，一辆辆车接连不断地返回洛阳，还谎称是攻打贼寇大获全胜，一路上高呼万岁。进城后，他们将那些头颅焚烧，把抢来的妇女赏给士兵们做婢妾，甚至还做出奸淫宫中宫女和公主的恶行。董卓的种种暴行，实在是令人发指。

    起初，董卓对尚书周毖、城门校尉伍琼等人极为信任，听从他们的举荐，让韩馥、刘岱、孔伷、张咨、张邈等人分别出任各州郡的长官。董卓本以为这些人会对自己感恩戴德，成为他在地方上的助力，却没想到，韩馥等人到任之后，竟然联合起来，集结兵力，准备一同讨伐他。

    董卓得知这个消息后，暴跳如雷，他认定是周毖、伍琼等人与这些人串通一气，背叛了自己。盛怒之下，他下令将周毖、伍琼全部斩杀。

    其实，这其中还有些不为人知的故事。周毖，字仲远，是武威人；伍琼，字德瑜，汝南人。说起伍琼，还有另外一种说法。在谢承所着的《后汉书》中，记载着一个叫伍孚的人，他年少时就有着高尚的气节。伍孚曾担任郡里的门下书佐，当时他家乡的邑长犯了罪，太守让伍孚去传达命令，让督邮将邑长收押。伍孚却伏地劝谏道：“即使君主不遵守为君之道，臣子也不能不恪守为臣之礼。大人怎能让我去传达命令，抓捕自己家乡的邑长呢？恳请大人换其他人去。”太守觉得他很有骨气，便听从了他的请求。后来，大将军何进征召伍孚为东曹属，他逐渐升迁，担任了侍中、河南尹、越骑校尉等职。董卓祸乱朝政时，满朝文武都惊恐万分。伍孚身穿小铠，在朝服里藏着佩刀去见董卓，打算找机会刺杀他。谈话结束后，董卓送他到阁中，伍孚趁机拔刀刺向董卓。可惜董卓力气很大，向后一闪，伍孚没能刺中，反而被董卓抓住。董卓怒喝：“你竟敢谋反？”伍孚大声骂道：“你不是我的君主，我也不是你的臣子，谈何谋反？你祸乱国家，篡夺君位，罪恶滔天。今日就是我的死期，但我就是来诛杀你这个奸贼的，只恨不能将你在街市上车裂，以谢天下！”最终，伍孚被董卓杀害。至于伍孚到底是伍琼的别名，还是另有其人，就不得而知了。

    与此同时，河内太守王匡也对董卓的恶行忍无可忍，他派遣泰山兵屯驻在河阳津，准备起兵讨伐董卓。董卓得知消息后，心生一计。他先派出疑兵，装作要从平阴渡黄河的样子，吸引王匡军队的注意力，暗中却派遣精锐部队从小平津北岸渡河，绕到王匡军队的后方发动突然袭击。王匡的军队毫无防备，在津北被打得大败，士兵死伤殆尽。

    接连的变故让董卓意识到，山东的豪杰们纷纷起兵反对他，这让他整日惶恐不安。于是，在初平元年二月，董卓做出了一个大胆的决定——迁都长安。他召集公卿大臣们商议此事，司徒杨彪第一个站出来反对：“从前盘庚五次迁都，殷地的百姓都满心怨恨，盘庚为此作了三篇文章来开导天下百姓。如今海内还算安稳，无缘无故迁都，恐怕会惊扰百姓，让他们像沸腾的蚂蚁一样聚集起来闹事。”董卓却不以为然，反驳道：“关中土地肥沃富饶，当年秦国就是凭借这里的优势吞并了六国。现在迁都西京，要是关东的豪强敢有所动作，我就用强大的兵力去逼迫他们，让他们死无葬身之地！”杨彪依旧坚持：“让天下动荡很容易，可想要安定下来却难如登天。而且长安的宫室早已破败不堪，短期内根本无法修复。”董卓不耐烦地说：“汉武帝时在杜陵南山下有几千处瓦窑，我们再从凉州运来木材，建造宫室并非难事。”见杨彪还是不同意，董卓脸色一沉，威胁道：“你是想阻挠我的计划吗？边章、韩约来信，都要求朝廷必须迁都。要是他们的大军东下，我可就救不了你了，你大可以和袁绍他们一起西行！”杨彪毫不畏惧，回应道：“我本就来自西方，只是担心天下局势罢了！”

    这场商议不欢而散，董卓怀恨在心，他命令司隶校尉宣璠以灾异为由弹劾杨彪，随后便罢免了杨彪的官职。



 第63章 董卓之死

    当时，太尉黄琬、司徒杨彪、司空荀爽一同去见董卓。董卓又提出迁都的事，还说：“昔日高祖定都关中，历经十一代后汉室中兴，便迁都洛阳。从光武帝到现在，又历经十一代，按照《石苞室谶》的说法，应该再次迁都回长安。”众人听了，都惊愕得不敢出声。杨彪再次站出来反对：“迁都改制是天下大事，应当顺应民心，根据时势来决定。当年盘庚五次迁都，百姓都满心怨言，盘庚作了三篇文章才让大家明白。以前王莽篡逆，更改五常，更始帝和赤眉军时期，长安被焚烧，百姓惨遭杀害，流离失所，如今百不存一。光武帝顺应天命，迁都洛邑，这才是正确的选择。现在刚刚拥立圣主，想要光大汉室，却无缘无故舍弃宫庙、抛弃园陵，恐怕百姓会惊恐不安，无法理解，必定会引发骚乱。《石苞室谶》不过是妖邪之书，怎能轻信？”董卓恼羞成怒，喝道：“杨公是想阻挠国家大计吗？关东方乱，贼寇四起。崤山和函谷关地势险要，是国家的重要防线。而且从陇右获取木材，建造宫室也不难。杜陵南山下有汉武帝时期的陶窑旧址，制作砖瓦很快就能完成。建造宫室官府根本不是问题！百姓无知，不必与他们商议。要是有人敢反对，我就用大军驱赶，看他们还敢不敢不听话！”百官们听了，都吓得脸色惨白。黄琬赶紧劝道：“这可是大事，杨公的话，您不妨再仔细想想！”董卓却根本不听，当天就命令司隶校尉弹劾杨彪和黄琬，将他们二人免官。

    随后，董卓便胁迫天子迁都长安。他还下令让自己的部队烧毁洛阳城方圆百里的地方，自己更是亲自带兵烧毁了南北宫、宗庙、府库以及百姓的房屋，洛阳城内被洗劫一空。他又将城中的富户们抓起来，随便给他们安个罪名，就没收他们的财物，许多无辜之人因此丧命，不计其数。

    董卓对待俘虏的手段更是残忍至极。他抓到山东的士兵后，会用十几匹涂满猪油的布缠在他们身上，然后点火焚烧，从脚开始烧起。袁绍的豫州从事李延被他抓住后，更是被他下令煮杀。董卓有个宠爱的胡人，平日里仗着董卓的宠爱肆意妄为，被司隶校尉赵谦杀了。董卓得知后，暴跳如雷，怒吼道：“我心爱的狗，我都不许别人呵斥，更何况是人！”于是，他下令将司隶都官抓来，当场打死。

    迁都长安后，董卓自封为太师，还想让别人尊称他为“尚父”。他询问蔡邕的意见，蔡邕委婉地说：“当年武王受天命，太公担任太师，辅佐周室讨伐无道之人，所以天下人尊称他为‘尚父’。如今您的功德确实巍巍然，不过最好还是等关东平定，天子东归之后，再商议此事。”董卓这才暂时打消了这个念头。后来，京师发生地震，董卓又向蔡邕询问原因。蔡邕回答说：“地动是因为阴气太盛，大臣超越了礼制所导致的。您乘坐青盖金华车，远近的人都觉得不合适。”董卓听后，这才换了金华皂盖车。

    董卓得势后，他的弟弟董旻被封为左将军、鄠侯；哥哥的儿子董璜担任侍中、中军校尉，掌管兵权；董氏宗族内外的人都在朝廷中担任要职。董卓的侍妾怀中抱着的孩子，都被封侯，还赏赐给他们金印紫绶。他的孙女董白，还未到及笄之年，就被封为渭阳君。董卓在郿城东面筑起一座高坛，长宽各有两丈多，高五六尺。他让董白乘坐着轩金华青盖车，命令在郿的都尉、中郎将、刺史等二千石官员，都乘坐轩车，簪笔陪从，簇拥着董白来到高坛上，让董璜作为使者，为董白授予印绶。

    公卿大臣们见到董卓，都要在他的车下参拜，可董卓却从不还礼。他还常常召呼尚书台以下的官员到自己的府上汇报事务。当年，董卓担任前将军，皇甫嵩担任左将军，两人一同征讨韩遂，互不相让。后来董卓被征召为少府、并州牧，他的军队本应归属皇甫嵩，董卓为此大怒。等到董卓成为太师，皇甫嵩担任御史中丞，皇甫嵩在董卓车前参拜。董卓得意地问：“义真，你现在服气了吗？”皇甫嵩回答：“我怎么会想到您能走到今天这一步！”董卓大笑道：“鸿鹄向来就有远大志向，只是燕雀自己不知道罢了。”皇甫嵩巧妙地回应：“过去我和您都像鸿鹄，没想到如今您变成了凤凰。”董卓听了，笑着说：“你要是早点服气，今天就不用拜了。”还有一次，董卓拍着手问皇甫嵩：“义真，你害怕了吗？”皇甫嵩回答：“您若能以德行辅佐朝廷，那是国家的福气，我有什么可害怕的？要是您滥用刑罚，肆意妄为，恐怕天下人都会害怕，又何止我一个呢？”董卓听了，沉默不语，之后便与皇甫嵩和解了。

    为了给自己留条后路，董卓还在郿地修筑了一座坞堡，这座坞堡的高度和长安城一样，里面储存的粮食足够吃三十年。董卓曾大言不惭地说，要是他能成就大业，就雄踞天下；要是失败了，守着这座坞堡也能安度晚年。有一次，董卓前往郿坞，公卿大臣们都到横门外为他送行。董卓事先在那里设置了帐幔，大摆宴席。宴会上，他诱降了几百个北地的反叛者，当着众人的面，他残忍地先割掉这些人的舌头，接着有的被斩断手足，有的被挖去眼睛，还有的被丢进大锅里煮。那些人还没断气，就在桌子间翻滚惨叫，参加宴会的人都吓得浑身发抖，连手中的筷子都拿不住了，而董卓却像没事人一样，照常饮酒作乐。

    当时，有太史观察天象后说，将会有大臣被杀害。董卓一直对故太尉张温心怀怨恨，因为张温向来与他不和。正好赶上天象有变化，董卓便想拿张温来顶罪。他派人诬陷张温与袁术勾结，然后将张温抓起来，用鞭子活活打死。 在董卓的统治下，法令严苛残酷，他随心所欲地施行刑罚，看谁不顺眼就给谁安个罪名。一时间，互相诬陷之风盛行，冤死的人数以千计。百姓们生活在水深火热之中，痛苦不堪，在路上相遇都不敢交谈，只能用眼神示意。

    不仅如此，董卓还下令将铜人、钟虡全部椎破，把五铢钱也毁掉，重新铸造成小钱。这些小钱只有五分大小，上面没有文字图案，边缘和中间的孔洞也没有轮廓，也不打磨。这样一来，货币贬值，物价飞涨，一斛谷子竟然涨到了几十万钱。从此，货币几乎无法在市面上流通，整个社会经济陷入了一片混乱。

    初平三年四月，长安城中暗流涌动，一场针对董卓的惊天密谋正在悄然展开。司徒王允、尚书仆射士孙瑞以及董卓的部将吕布，三人凑在一起，共同商议着如何除掉这个祸国殃民的大贼。

    此时，天子刚刚病愈，准备在未央殿举行盛大的朝会。王允等人觉得这是个千载难逢的好机会，于是开始紧锣密鼓地筹备起来。吕布找来同郡的骑都尉李肃，带着十几名亲兵，让他们穿上卫士的衣服，伪装成守卫掖门的士兵。吕布则怀揣着诛杀董卓的诏书，等待着董卓的到来。

    终于，董卓大摇大摆地来了。他丝毫没有察觉到危险的临近，还像往常一样威风凛凛。当他走到掖门时，李肃等人立刻冲上前去，对着董卓就是一阵攻击。董卓惊慌失措，大声呼喊：“吕布在哪里？快来救我！”这时，吕布从一旁走了出来，大声说道：“奉天子诏令，今日就是你的死期！”说完，手起刀落，董卓顿时倒在了血泊之中。随后，吕布又下令将董卓的三族全部诛杀。

    董卓一死，他的主簿田景见状，急忙跑过去查看董卓的尸体。吕布担心他有什么异动，毫不犹豫地将田景也杀了。这一番举动下来，周围的人都被吓得不敢动弹，现场一片死寂。

    在董卓还活着的时候，民间就流传着各种预示他死亡的谣言。有人传唱着“千里草，何青青，十日卜，犹不生”，“千里草”合起来是“董”字，“十日卜”则是“卓”字，意思就是董卓快要灭亡了。还有一首《董逃之歌》，也在大街小巷传唱。甚至有个道士，在布上写了个“吕”字给董卓看，可董卓却没明白这指的就是吕布。

    那天，董卓前往未央殿参加朝会，他带着大批的步兵和骑兵，从自己的营帐一直排到宫殿，自己则穿着朝服，在众人的簇拥下前行。结果，他的马突然不肯前进，董卓心里觉得很奇怪，想要回去。可吕布却在一旁劝说他继续前行，董卓这才没有起疑，还在衣服里面穿上了铠甲，以防万一。没想到，这一切都是吕布等人设下的圈套。



 第64章 董卓死后的乱象

    董卓死后，长安的天空仿佛都变得晴朗起来，原本阴沉的天气瞬间变得日月清净，微风都不再吹拂，仿佛连老天爷都在为这个恶人的死去而感到高兴。董卓的弟弟董旻、侄子董璜以及董氏宗族里的老弱病残，当时都在郿坞。他们得知董卓的死讯后，急忙往回赶，结果半路上就被董卓的旧部们砍杀、射死。董卓的母亲已经九十高龄了，听到这个消息后，惊慌失措地跑到坞门口，哭着哀求：“求求你们饶我一命啊！”可还是没能逃过一劫，被当场斩首。

    曾经受过袁家恩惠的门生故吏们，纷纷来到郿坞，将那些死在郿坞的袁家人重新安葬。他们还把董氏一族的尸体收集起来，放在袁家人的坟墓旁边，一把火烧了个干净。董卓的尸体被拉到集市上示众，他向来肥胖，死后尸体里的油脂流了一地，连地上的草都被染成了红色。守尸的小吏看到这一幕，突发奇想，把董卓的肚脐当成灯芯，插上一根大蜡烛，点燃后，那光亮竟然能通宵达旦。就这样，董卓的尸体被当作蜡烛烧了好几天。后来，董卓的旧部们把烧剩下的骨灰收集起来，用一口棺材装了，埋在了郿坞。据说，董卓在郿坞里积攒的财富多得惊人，光是黄金就有两三万斤，白银八九万斤，至于那些珍珠、美玉、绸缎以及各种奇珍异宝，更是堆积如山，数都数不清。

    董卓一死，长安的百姓们纷纷走上街头，互相庆祝。那些曾经阿谀奉承董卓的人，也都被抓进了监狱，最终死在了狱中。

    当时，蔡邕正好在王允家里做客。听到董卓的死讯后，蔡邕忍不住发出了一声叹息。王允听到后，非常生气，指责蔡邕说：“董卓是国家的大贼，他杀害君主、残害大臣，天地都不会保佑他，人神共愤。你身为朝廷大臣，世代都受汉朝的恩惠，国家有难的时候，你不挺身而出也就罢了，如今董卓被上天惩罚，你竟然还为他叹息？”说完，王允就下令把蔡邕抓起来，送到廷尉那里治罪。

    蔡邕连忙向王允谢罪，说道：“我虽然算不上忠诚，但也懂得大义。从古至今的安危之事，我听得多了，也常常思考。我怎么会背叛国家去向着董卓呢？刚刚那声叹息，实在是无心之失，希望您能看在我一片忠心的份上，哪怕是在我脸上刺字、让我受刑，也请留下我的性命，让我继续完成汉朝的史书。”很多公卿大臣都爱惜蔡邕的才华，纷纷为他求情。

    王允却不为所动，他说：“当年汉武帝没有杀司马迁，结果司马迁写了《史记》，里面有诋毁朝廷的内容，流传到了后世。如今国家正处于衰落时期，战乱不断，我不能让这样的佞臣在年幼的皇帝身边执笔，否则以后我们这些人都会受到他的诋毁。”最终，蔡邕还是被王允杀害了。

    不过，对于这件事，后世的史学家裴松之却有不同的看法。他觉得蔡邕虽然被董卓亲近任用，但他肯定不会与董卓同流合污。蔡邕难道不知道董卓的奸恶吗？他是天下人都痛恨的大恶人，蔡邕听到他的死讯，按道理是不会叹息的。就算真的叹息了，也不应该在王允面前表现出来。裴松之认为这可能是谢承记载有误。司马迁所着的《史记》，对后世有着巨大的贡献，王允说汉武帝应该早点杀了司马迁，这根本就不是有见识的人会说的话。司马迁只是如实记录了汉武帝的过失，并没有诋毁他。王允一向忠诚正直，本不该因为担心被诋毁就冤枉杀害蔡邕这样的好人，这些记载实在是太荒谬了。

    在张璠所着的《汉纪》中，还有这样一段记载：当初，蔡邕因为上书谈论政事而被流放，他的名声却因此传遍了天下，很多有志向的人都被他的忠义所感动。后来他被赦免回来，却遭到宫中宠臣的厌恶。蔡邕害怕受到迫害，就逃到了海滨地区，在太山羊氏那里寄居了十年。董卓担任太尉的时候，征召蔡邕为掾属，因为他才华出众，很快就被提拔为侍御史、治书御史，短短三天就做到了尚书。后来又被调任为巴东太守，董卓又上奏把他留在朝中，任命为侍中，到了长安后，又担任左中郎将。董卓非常看重蔡邕的才华，对他优厚相待。每次朝廷有大事，常常让蔡邕起草诏书。等到王允要杀蔡邕的时候，很多名士都为蔡邕求情，王允后来也后悔了，想要停止行刑，可那个时候，蔡邕已经死了。

    在董卓权倾朝野之时，他的女婿、中郎将牛辅奉命率领军队，屯驻在陕地。牛辅还派遣校尉李傕、郭汜、张济等人，分别攻略陈留、颍川等地的县城。一时间，这些地方百姓苦不堪言，饱受战乱之苦。

    然而，随着董卓在长安被王允、吕布等人设计诛杀，局势瞬间发生了天翻地覆的变化。吕布派李肃前往陕地，打算凭借天子的诏书，将牛辅就地正法。牛辅得知消息后，毫不畏惧，立即率军与李肃展开激战。李肃没想到牛辅如此顽强抵抗，一番拼杀后，他抵挡不住，只能狼狈地逃往弘农。回到长安后，吕布见李肃任务失败，大怒之下，将李肃斩杀。

    其实，牛辅这个人胆小怯懦，董卓一死，他心里就慌了神，总觉得自己随时会有危险，整日坐立不安。他常常把辟兵符带在身边，还把斧锧放在身旁，企图借此给自己壮胆。每次会见客人之前，他都要先让相面的人看看对方有没有反意，再通过占卜来预测吉凶，确定没有问题才肯相见。中郎将董越来找牛辅，牛辅就让人给董越占卜，结果得到“兑下离上”的卦象，占卜的人说：“这是火胜金，预示着外面的人要谋害内部的人。”牛辅听后，想都没想，当场就把董越杀了。还有一种说法是，这个占卜的人曾经被董越鞭打，所以借此机会报复他。

    在这混乱的局势下，牛辅的军营里也不安生。一天夜里，有士兵叛逃，这一突发状况让整个军营瞬间陷入了恐慌。牛辅本就心虚，听到军营里的动静，以为士兵们都要背叛他，吓得不知所措。慌乱之中，他只拿了些金银财宝，带着平日里和自己关系亲近的攴胡赤儿等五六个人，匆忙出城。他们向北渡过黄河，可没想到，攴胡赤儿等人见财起意，看着牛辅携带的大量金宝，心中的贪念瞬间占据了上风。在过河途中，他们趁牛辅不备，残忍地将他斩首，然后带着他的首级，前往长安邀功。

    李傕、郭汜、张济等人在外征战，等他们回到陕地时，才发现牛辅已经兵败身亡，他们的军队顿时没了主心骨，士兵们人心惶惶，不知何去何从。众人都想各自解散，回家乡去。可是，朝廷并没有发布赦免他们的诏书，而且他们又听说长安城里有人打算把凉州人全部杀光。这消息就像一颗重磅炸弹，让他们又忧又怕，完全不知道该怎么办才好。

    就在众人焦头烂额之际，谋士贾诩站了出来，他献上一计：不如率领军队向西进发，沿途收拢士兵，壮大自己的力量，然后再杀回长安。李傕等人听后，觉得这是个好办法，于是采纳了贾诩的建议。他们带着士兵一路向西，所到之处，不断收编散兵游勇。等到达长安时，军队已经发展到了十多万人，势力变得极为强大。

    这里面还有个小插曲。胡文才、杨整修都是凉州有头有脸的人物，可司徒王允一直和他们关系不好。李傕反叛后，王允把他们找来，态度十分傲慢，也没有好脸色，只是对他们说：“关东那些鼠目寸光之辈，到底想干什么？你们去把他们叫回来！”胡文才和杨整修表面上答应，实际上却借此机会召集了更多的士兵，然后回到长安与李傕等人会合。

    李傕、郭汜等人带着大军抵达长安后，与董卓的旧部樊稠、李蒙、王方等人合兵一处，将长安城围得水泄不通。他们对长安城发起了猛烈的进攻，经过十天的激战，长安城最终还是没能守住，被他们攻破。进城之后，李傕等人与吕布在城中展开了激烈的巷战。吕布虽勇，但寡不敌众，最终战败，只能逃离长安。

    李傕、郭汜等人占领长安后，彻底暴露了他们残暴的本性。他们纵容士兵在城中烧杀抢掠，无论男女老少，都不放过。一时间，长安城里尸横遍野，百姓们的哭喊声、惨叫声回荡在大街小巷，场面惨不忍睹。那些参与诛杀董卓的人，都遭到了他们的报复。他们把王允的尸体拉到集市上示众，以此来发泄心中的怨恨。



 第65章 李郭之乱祸长安

    吕布兵败后，在青琐门外驻马，焦急地对王允说：“大人，局势已经无法挽回，您快走吧！”王允却一脸坚定地回答：“安定国家，是我一生最大的心愿。如果不能实现，我愿意以身殉国。如今朝廷的幼主只能依靠我，在这种危难时刻，我怎能苟且偷生？你替我向关东的各位豪杰致谢，希望他们以国家为重。”李傕、郭汜等人攻入长安城后，屯兵在南宫掖门，他们疯狂地屠杀朝廷官员，太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等都惨遭杀害，死于这场战乱的官吏和百姓更是不计其数。

    王允带着天子登上宣平城门，想要躲避战乱。李傕等人来到城门下，假装恭敬地伏地叩头。汉献帝愤怒地斥责他们：“你们怎能如此作威作福，放纵士兵肆意妄为？到底想干什么？”李傕等人却狡辩道：“董卓对陛下忠心耿耿，却无缘无故被吕布杀害。我们只是为董卓报仇，不敢有叛逆之心。等事情结束，我们愿意到廷尉那里去接受惩罚。”王允在走投无路的情况下，只能出城与李傕相见，结果李傕毫不留情，将王允以及他的妻子、宗族十多口人全部杀害。长安城中的百姓，无论男女老少，看到这一幕，都忍不住流下了伤心的泪水。

    王允，字子师，是太原祁人。他年少时就有远大的志向和高尚的气节，名士郭泰见到他后，对他的才华和品德大为赞赏，惊叹道：“王生前途无量，有辅佐帝王的才能啊！”郭泰虽然在当时已经是声名远扬的前辈，但还是主动与王允结交为好友。后来，三公纷纷征召王允，他先后担任豫州刺史等重要官职，还曾征召荀爽、孔融为从事，之后又升迁为河南尹、尚书令。等到他成为司徒，一心扶持王室，坚守大臣的气节，从天子到满朝文武，都对他十分倚重。董卓也曾信任他，将朝廷的事务交给他处理。华峤曾评价说，士人凭借正直立身，依靠谋略成事，秉持大义成就功名。王允当初接近董卓并分化他的权力，寻找时机揭露他的罪行，在当时那种复杂的局势下，他的做法看似与董卓合作，实则是为了拯救天下。他的出发点是忠义，所以接近董卓并非失去正道，分化权力也不算不义，寻找时机更不是奸诈，正是因为他的谋略和大义，才让他的行动最终回归到正道上。

    李傕等人在报复完之后，将董卓安葬在郿地。可没想到，葬礼当天，突然狂风暴雨大作，董卓的坟墓被雷电击中，雨水灌进墓室，他的棺椁都被冲走了，仿佛连上天都在对他的恶行表示愤怒。

    李傕因这次叛乱，被封为车骑将军、池阳侯，还兼任司隶校尉，持节都督军事；郭汜被封为后将军、美阳侯；樊稠被封为右将军、万年侯。他们三人掌控了朝政大权，在长安城中肆意妄为。而张济则被封为骠骑将军、平阳侯，屯兵在弘农。自此，长安又陷入了李傕、郭汜等人的黑暗统治之下，百姓们依旧生活在水深火热之中，看不到一丝希望。

    这一年，韩遂、马腾等人率部归降，来到了长安。朝廷为安抚他们，封韩遂为镇西将军，命他返回凉州；封马腾为征西将军，让其屯兵郿地。然而，看似平静的局势下，一场新的阴谋正在悄然酝酿。

    侍中马宇、谏议大夫种邵和左中郎将刘范等人凑在一起，秘密谋划着一场大事。他们打算让马腾率军突袭长安，自己则在城中作为内应，一举诛杀李傕、郭汜等人，从而夺回朝廷大权，拯救汉室于水火。

    马腾接到计划后，立即率领大军向长安进发，很快就抵达了长平观。可没想到，他们的计划泄露了。李傕等人得知消息后，迅速做出反应。马宇等人见事情败露，吓得赶紧逃出长安，躲到了槐里。

    樊稠奉命出击，迎战马腾。双方在战场上展开了激烈厮杀，喊杀声震天。马腾的军队虽勇猛，但樊稠指挥有方，马腾渐渐抵挡不住，最终战败，只能带着残兵败将退回凉州。樊稠乘胜追击，又攻打槐里。在他的猛烈进攻下，马宇等人孤立无援，最终都死在了这场战乱之中。

    此时的长安及周边地区，也就是三辅之地，原本还有数十万户百姓。但李傕、郭汜等人掌权后，放纵士兵烧杀抢掠，所到之处，城邑被洗劫一空。百姓们陷入了极度的饥饿和困境，在短短两年时间里，很多人甚至被迫相互残食，人口锐减，曾经繁华的三辅地区变得一片荒芜，到处都是残垣断壁和饿殍遍野的凄惨景象。

    有一次，汉献帝看到宫中的宫女们大多没有衣服穿，心生怜悯，想要打开御府，拿出丝绸布匹分给她们。李傕却坚决反对，他不耐烦地说：“宫里面不是有衣服吗，干嘛还要再做？”后来，汉献帝下诏卖掉宫中一百多匹马，让御府和大司农拿出两万匹杂色丝绸，用卖马的钱和这些丝绸，赏赐给公卿大臣以及那些生活困苦、无法生存的贫民。李傕却贪心不足，他声称自己的仓库储备不足，把这些财物全部拉到了自己的军营。贾诩劝他：“这是皇上的旨意，不能违抗。”可李傕根本不听。

    随着时间的推移，李傕、郭汜等人内部的矛盾也越来越深，为了争夺权力，他们之间的争斗愈发激烈。

    樊稠在追击马腾、韩遂的过程中，曾与韩遂有过一番交谈。韩遂对樊稠说：“这天下局势变幻莫测，谁也说不准以后会怎样。我们之间本来就没有私人恩怨，都是为了朝廷的事。咱们又是同乡，虽然现在有些小分歧，但从长远来看，还是应该齐心协力。我想和你好好聊聊，再道个别。万一以后有什么变故，咱们还能再见面吗？”说完，两人都下马，走到一起，手臂相交，交谈了很久才分开。

    李傕的侄子李利当时也跟着樊稠，他回去后，把看到的这一幕告诉了李傕，还添油加醋地说：“韩遂和樊稠交头接耳，也不知道在说些什么，看起来关系很亲密。”李傕听后，心中顿时起了疑心，怀疑樊稠和韩遂私下勾结，有了异心。

    后来，樊稠想要带兵东出函谷关，便向李傕请求增加兵力。李傕觉得这是个除掉樊稠的好机会，于是假意邀请樊稠来开会。就在会议上，李傕突然下令，将樊稠杀害，并吞并了他的军队。

    樊稠死后，郭汜和李傕之间的矛盾也彻底爆发了。李傕经常设宴请郭汜喝酒，有时还留他在自己府上留宿。郭汜的妻子担心李傕会和郭汜的婢妾有染，从而夺走郭汜对自己的宠爱，便想着要离间他们。有一次，李傕派人给郭汜送食物，郭汜的妻子趁机把豆豉当成毒药，在郭汜准备吃的时候，她赶紧阻拦说：“这食物是外面送来的，说不定有问题！”还把所谓的“毒药”拿给郭汜看，挑拨道：“一只栖息的鸟窝容不下两只雄鸟，我就知道你太轻信李傕了。”

    后来，李傕又请郭汜喝酒，郭汜喝得大醉。他想起妻子的话，心里怀疑李傕在酒里下了毒，吓得赶紧喝了些粪汁来解毒。从那以后，两人之间的嫌隙越来越深，各自整顿兵马，在长安城中展开了激烈的战斗。

    李傕为了掌控局势，竟然将汉献帝劫持到自己的军营里。他命人烧毁宫殿城门，抢夺官署，把皇帝的乘舆、服饰、御用物品等全部搬到自己家中。汉献帝被困在军营里，生活十分困苦。当时正值盛夏，天气炎热，可李傕却不给皇帝和随行的侍臣们提供足够的食物和水。汉献帝向李傕索要五斛米、五具牛骨，想分给身边的人，李傕却不屑地说：“早晚都有饭吃，要米干什么？”然后只给了一些腐臭的牛骨，这些骨头臭气熏天，根本无法食用。汉献帝大怒，想要斥责李傕，侍中杨琦赶忙劝阻说：“李傕是边地之人，习惯了蛮夷的风气。他现在也知道自己犯下了大逆不道的罪行，心里一直很不安。他还想把陛下您带到黄白城去，以发泄心中的怨恨。陛下您还是先忍耐一下，不要轻易暴露他的罪行。”汉献帝无奈，只好听从了杨琦的建议。

    李傕把司徒赵温也关在了军营的坞中，因为赵温不与他同流合污。赵温得知李傕想把皇帝转移到黄白城，便写信劝他：“你之前打着为董卓报仇的旗号，实际上却屠城陷池，杀害大臣，天下人都对你的所作所为看得清清楚楚。现在你和郭汜为了一点小事就结下深仇大恨，百姓们都生活在水深火热之中，苦不堪言。朝廷多次下诏，希望你们和解，可你们却置若罔闻。你现在还想把皇帝带到黄白城，我实在是想不明白。《易经》里说，一次犯错是过错，两次犯错就是过分，三次还不知悔改，就会招来灭顶之灾。你不如早点和郭汜和解，带兵回营屯守，这样对上能安定皇上，对下能保全百姓，这难道不是一件大好事吗？”李傕看完信后，气得暴跳如雷，想要派人去杀害赵温。幸好赵温以前的属吏、李傕的堂弟李应极力劝阻，过了好几天，李傕才打消了这个念头。



 第66章 献帝的逃亡困境

    汉献帝得知赵温写信的事后，忧心忡忡地问侍中常洽：“李傕分不清好歹，赵温的话又说得太直白，真让人担心。”常洽安慰他说：“李应已经劝住李傕了，陛下不用担心。”汉献帝这才稍稍安心。

    李傕和郭汜在长安城中的争斗愈演愈烈，双方僵持不下。李傕想通过和谈来结束这场争斗，于是派公卿大臣去郭汜那里求和。可郭汜根本不领情，反而把这些公卿大臣全部抓了起来。

    杨彪在被郭汜扣留期间，曾试图劝说郭汜停止争斗。他义正言辞地说：“大臣们相互争斗，一个劫持天子，一个扣押公卿，这像话吗？”郭汜听后，恼羞成怒，拔出刀来，想要亲手杀死杨彪。幸好中郎将杨密和其他左右侍从纷纷劝阻，郭汜才没有动手，把杨彪放了回去。

    李傕和郭汜就这样在长安城中相互攻击，持续了好几个月，无数百姓和士兵在这场战乱中丧生，死亡人数多达数万。李傕这个人还迷信鬼怪和旁门左道之术，他的军营里经常有道士和女巫击鼓唱歌，祈求神灵降临，祭祀六丁神，使用各种符劾、厌胜的器具。他甚至还在朝廷省门外为董卓设立神位，经常用牛羊祭祀。祭祀完后，他还会到省阁询问皇帝的起居情况，想要进宫面见皇帝。李傕身上常常带着三把刀，手里还握着鞭子和一把刀。侍中、侍郎们看到他带着兵器，都吓得惶恐不安，也纷纷带上刀剑，守在皇帝身边。李傕在和皇帝交谈时，一会儿称呼“明陛下”，一会儿又喊“明帝”，还不停地向皇帝诉说郭汜的种种不是，皇帝也只能顺着他的意思回应。李傕听了皇帝的话后，心里十分得意，还自言自语地说：“明陛下真是贤明圣主啊！”他自以为很得皇帝的欢心。即便如此，他还是很忌惮皇帝身边的近臣带着刀剑，对身边的人抱怨说：“这些人是不是想图谋不轨？怎么都带着刀！”侍中李祯和李傕是同乡，平时关系也不错，他赶忙解释说：“军中规矩就是这样，大家带刀是为了防身，这是国家的惯例。”李傕听了，这才打消了疑虑。

    汉献帝见局势混乱不堪，便派谒者仆射皇甫郦去调解李傕和郭汜的矛盾。皇甫郦出身凉州名门，口才出众，善于应对。他先去见了郭汜，郭汜表面上接受了皇帝的诏令。可当皇甫郦去见李傕时，李傕却坚决不肯和解。他傲慢地说：“我有讨伐吕布的大功，辅政这四年，让三辅地区变得安宁清静，这天下人都知道。郭汜就是个盗马的贼，他凭什么和我平起平坐？我一定要杀了他！你也是凉州人，你看看我的兵力和谋略，对付郭汜还不是轻而易举？郭汜还劫持扣押公卿大臣，他做出这样的事，你居然还想帮他说话。我李傕可不是好惹的！”皇甫郦毫不畏惧，反驳道：“从前有穷国的后羿，仗着自己箭术高超，不考虑后患，最终落得个悲惨的下场。就说最近的董卓，他那么强大，你也亲眼所见。他在朝中依靠王公大臣，在外有董旻、董承、董璜等人辅佐，可吕布却忘恩负义，背叛了他，转眼间，董卓的头就被挂在了竹竿上，这就是有勇无谋的下场。如今你身为上将，手握兵权，子孙掌权，宗族也享受着荣华富贵，国家的高官厚禄都被你占据了。郭汜劫持公卿大臣固然不对，可你却胁迫天子，你们俩谁的罪过更大呢？张济和郭汜、杨定有勾结，很多官员也依附他们。杨奉只是白波军的首领，他都知道你做得不对，虽然你封他官职，想要拉拢他，可他都不肯为你尽力。”李傕根本听不进去皇甫郦的话，反而大声呵斥他，让他滚出去。

    皇甫郦离开后，来到省门，向皇帝报告李傕不肯听从诏令，言辞还十分无礼。侍中胡邈是李傕的亲信，他赶紧叫传诏的人修改皇甫郦的话，还对皇甫郦说：“李将军对你不薄，你能当上太尉，也多亏了李将军的帮忙。你可别不识好歹！”皇甫郦义正言辞地说：“胡敬才，你身为朝廷的重臣，本应辅佐皇帝，可你说的都是什么话？你这样的人还能被重用吗？我家世代受朝廷的恩惠，我又一直在皇帝身边侍奉。君辱臣死，如果因为李傕而死，那也是我的天命！”汉献帝听到皇甫郦的回答后，担心李傕知道后会更加恼怒，赶紧下令让皇甫郦离开。皇甫郦刚走出军营大门，李傕就派虎贲王昌去追他。王昌知道皇甫郦为人忠诚正直，便故意放走了他，回去后向李傕报告说没追上。

    后来，汉献帝为了安抚李傕，派左中郎将李固持节任命李傕为大司马，地位在三公之上。李傕却认为这是自己得到了鬼神的庇佑，于是大肆赏赐那些道士和女巫。

    李傕在长安的暴行引起了许多人的不满，他的部将杨奉和军吏宋果等人暗中谋划，想要杀死李傕，结束这场祸乱。然而，计划不幸泄露，杨奉见事情败露，当机立断，带着自己的军队背叛了李傕。随着杨奉的离去，李傕的势力开始逐渐衰弱。

    此时，屯兵弘农的张济从陕地赶来，试图调解李傕和郭汜之间的矛盾。在张济的周旋下，汉献帝终于有了逃离长安的机会。天子的车队缓缓离开长安，来到了新丰、霸陵一带。

    当队伍行至宣平门，准备过桥时，却遭遇了郭汜的数百士兵阻拦。这些士兵手持兵器，大声喝问：“车上的是天子吗？”车队顿时停了下来，气氛紧张到了极点。李傕的数百士兵也不甘示弱，他们手持大戟，紧紧护卫在天子乘坐的马车左右。关键时刻，侍中刘艾挺身而出，他大声呼喊：“这就是天子！”同时，他让侍中杨琦高高举起车帷，让天子的面容显露出来。汉献帝威严地对着那些士兵说道：“你们还不退下，怎敢如此逼近朕？”郭汜的士兵们听了，这才缓缓退去。车队顺利过桥后，周围的士兵和百姓们都激动地高呼万岁。

    本以为危机就此解除，可郭汜贼心不死，他又打起了歪主意，妄图再次胁迫天子迁都郿地。汉献帝得知消息后，惊恐万分，急忙逃向杨奉的军营寻求庇护。杨奉得知天子遭遇危险，立刻率军出击，与郭汜展开了一场激烈的战斗。在杨奉的奋力抵抗下，郭汜的军队被打得大败，只能狼狈地逃往南山。

    杨奉和将军董承保护着汉献帝，一路奔波，终于回到了洛阳。然而，李傕和郭汜得知天子逃脱后，后悔不已，两人又再次联合起来，率领大军在弘农的曹阳追上了天子一行。

    面对来势汹汹的敌人，杨奉深知自己兵力不足，难以抵挡，于是急忙派人征召河东地区原白波军的首领韩暹、胡才、李乐等人前来救援。很快，援军赶到，他们与李傕、郭汜的军队在曹阳展开了一场惊心动魄的大战。战场上，喊杀声震天，刀光剑影闪烁，双方士兵都杀红了眼。但由于李傕、郭汜的军队人数众多，且作战经验丰富，杨奉的军队渐渐抵挡不住，最终战败。

    李傕、郭汜的军队趁机纵兵大肆屠杀公卿百官，还抢走了宫中的宫女，一路劫掠，进入了弘农。在这场战乱中，尚书令士孙瑞不幸被乱兵杀害。士孙瑞，字君荣，扶风人，他家世代书香门第。士孙瑞自幼传承家业，博学多才，无所不通，在仕途上也担任过许多重要的职位。董卓被杀后，他升任大司农，成为为国三老。每次三公之位空缺，他都在候选人之列。太尉周忠、皇甫嵩，司徒淳于嘉、赵温，司空杨彪、张喜等在被任命为三公时，都曾推辞并举荐士孙瑞。后来，天子迁都许昌，朝廷追论士孙瑞的功劳，封他的儿子士孙萌为澹津亭侯。士孙萌，字文始，也很有才华学问，与王粲交好。在士孙萌即将前往封国时，王粲还作诗相赠，士孙萌也有回应之作，收录在王粲的诗集中。

    汉献帝在这场惨败中，只能匆忙逃离。他一路逃到陕地，为了躲避李傕、郭汜的追击，决定北渡黄河。慌乱之中，天子的队伍丢失了大量的辎重，众人只能徒步前行。跟随在天子身边的，只有皇后和几位贵人。他们历经艰辛，终于到达了大阳，暂时在一户人家的屋子里安顿下来。

    当初，有人提议让天子乘船顺河东下。太尉杨彪坚决反对，他说：“我是弘农人，从这里往东，有三十六处险滩，实在不适合天子的车驾通行。”刘艾也附和道：“我以前当过陕令，深知那里的危险，就算有军队护送，都有可能遭遇倾覆，更何况现在没有军队，太尉的谋划是对的。”于是，众人放弃了乘船东下的计划。



 第67章 献帝沉浮与诸侯落幕

    等到要北渡黄河时，李乐负责准备船只。天子一行人徒步赶到河岸，却发现河岸高耸，难以下去。董承等人焦急万分，想出用马缰绳连接起来，系在天子腰间，把天子放下去的办法。这时，中宫仆伏德搀扶着皇后，他手中还拿着十匹绢。众人见状，便用伏德的绢连接起来，做成了一个简易的“辇”。行军校尉尚弘力气很大，他在前面背着天子，这才让天子顺利下到河边，登上了船。然而，还有很多人没能上船。后来，他们又派船回去接那些没上船的人，大家都争着攀附船只，船上的人为了自保，竟用刀刃砍断了他们的手指，船里的断指多得都可以用手捧起来，场面惨不忍睹。

    杨奉、韩暹等人带着天子来到了安邑，由于条件艰苦，天子只能乘坐牛车。跟随在天子身边的，只有太尉杨彪、太仆韩融等十几位近臣。为了稳定局势，朝廷封韩暹为征东将军、胡才为征西将军、李乐为征北将军，他们与杨奉、董承一起把持朝政。

    为了缓和局势，朝廷派韩融前往弘农，与李傕、郭汜等人讲和。经过一番艰难的谈判，李傕、郭汜同意归还之前抢走的宫女、公卿百官，以及几乘天子的车马。但此时的天下，正遭遇严重的旱灾，蝗虫肆虐，庄稼颗粒无收。跟随天子的官员们只能靠吃枣子和野菜充饥，生活十分困苦。

    在安邑，天子的处境也十分艰难。皇帝居住的地方十分简陋，周围只有荆棘围成的篱笆，门户都无法关闭。天子与群臣开会时，士兵们竟然趴在篱笆上观看，还相互推搡取笑。那些掌权的将领们更是专横跋扈，有的甚至擅自鞭打、杀害尚书。司隶校尉出入时，还会遭到士兵和百姓的投掷攻击。有些将领还派婢女到宫中，或者亲自带着酒食，要求与天子一同饮酒。如果侍中不让他们进去，他们就会大声辱骂，根本无人能阻止。他们还竞相上表，请求封各营壁的百姓为自己的部曲，索要礼物。甚至连医师、走卒都被封为校尉，由于御史刻印来不及供应，竟然用锥子在木头上刻画，来表示官职，有的人还不能及时得到官职。

    由于将领们各自心怀鬼胎，无法团结协作，整个朝廷上下一片混乱。很快，粮食也吃光了。无奈之下，杨奉、韩暹、董承等人只能再次护送天子返回洛阳。他们从箕关出发，沿着轵道前行。张杨得知天子的困境后，在路边献上食物，还被天子封为大司马。相关事迹在《张杨传》中有记载。

    天子终于回到了洛阳，可眼前的景象却让众人痛心不已。曾经繁华的洛阳城，如今宫室被烧毁殆尽，街道荒芜，杂草丛生。百官们只能在荆棘丛中艰难前行，依靠着残破的丘墙勉强栖身。各地的州郡长官都拥兵自重，只为自己的利益考虑，没有一个人前来救援。朝廷的处境越来越艰难，饥饿和贫困笼罩着每一个人。尚书郎以下的官员，只能亲自出去砍柴采野菜，有些甚至饿死在了墙壁之间，一片凄凉悲惨的景象。

    在天下大乱、汉室衰微的艰难时刻，曹操敏锐地察觉到了时机，果断做出决定——迎接汉献帝，将都城迁至许昌。这一举措，让曹操在政治上占据了极大的优势，他得以“挟天子以令诸侯”，为日后成就霸业奠定了坚实基础。

    此时的韩暹和杨奉，早已没了往日的威风。他们在之前的混乱中，虽曾短暂掌握权力，但却肆意妄为，根本不遵守朝廷的律法，所作所为完全背离了臣子的本分。如今曹操迎天子都许，他们自知无法在曹操的掌控下立足，只能各自逃窜。两人一路流窜到徐州、扬州之间，依旧贼心不改，四处侵扰百姓，烧杀抢掠，无恶不作。当地百姓苦不堪言，对他们恨之入骨。

    刘备此时正屯兵于此，他见韩暹、杨奉如此作恶，心中十分愤慨，决心为民除害。刘备心生一计，他假意邀请杨奉前来相见，杨奉不知是计，大摇大摆地赴约。就在杨奉毫无防备之时，刘备果断出手，在宴席上一举将他擒获。失去杨奉的韩暹顿感孤立无援，势力瞬间瓦解。他心中害怕，打算逃回并州，寻求一线生机。然而，命运却没有给他机会。在途中，韩暹遭遇了杼秋屯帅张宣的截杀。张宣早就听闻韩暹的恶行，对他恨之入骨，见他落单，哪能放过这个机会？一番激战过后，韩暹命丧黄泉，结束了他罪恶的一生。

    董承跟随曹操一年多，却暗中谋划着一场针对曹操的行动。他企图联合各方势力，推翻曹操的统治，恢复汉室的权威。可惜，他的计划被曹操察觉。曹操向来行事果断，绝不允许有人威胁自己的地位。很快，董承便被曹操诛杀，他的这场谋划也以失败告终。

    建安二年，朝廷局势逐渐稳定，但还有一些残余的乱臣贼子需要清理。汉献帝派遣谒者仆射裴茂，率领关西的诸位将领，共同讨伐李傕。李傕在之前的战乱中作恶多端，早已成为众矢之的。这一次，他再也没有往日的威风，面对裴茂率领的大军，毫无还手之力。经过一番激烈的战斗，李傕被击败，他的三族也被全部诛杀。李傕的首级被砍下后，送到了许昌，汉献帝下诏，将其首级高悬示众，以儆效尤，让天下人都知道背叛朝廷、祸乱百姓的下场。

    郭汜的结局也同样悲惨。他被自己的部将五习暗中算计，遭到突然袭击。在一场混战中，郭汜不敌五习，最终死在了郿地。曾经不可一世的他，到死也没能逃脱命运的惩罚。 张济则因为军队缺粮，陷入了困境。为了获取食物，他带着军队来到南阳，四处掠夺百姓。当地百姓对他的行为忍无可忍，纷纷奋起反抗。在一次掠夺行动中，张济被穰地的百姓杀死。他死后，他的侄子张绣接管了他的军队，继续在乱世中挣扎求生。

    胡才和李乐留在了河东。胡才平日里作恶多端，得罪了不少人，最终被仇家寻仇杀害。而李乐则染上重病，在病痛的折磨下，不久后也病死了。曾经不可一世的各方势力，就这样在乱世的浪潮中逐渐消散。

    韩遂和马腾回到凉州后，本应休养生息，保一方安宁。但他们却没能放下彼此的争斗，为了争夺地盘和权力，双方再次兵戎相见。后来，马腾接受朝廷征召，进入朝廷担任卫尉一职，他的儿子马超则接管了他的部队。

    建安十六年，马超与关中的诸位将领，以及韩遂等人联合起来，起兵反叛曹操。他们的反叛引起了曹操的高度重视，曹操亲自率领大军征讨。在战场上，曹操指挥有方，他的军队训练有素，战斗力极强。经过一番激烈的战斗，马超等人的反叛军被曹操击败。马超带着残兵败将，狼狈地逃往金城。而韩遂则在逃亡途中，被自己的部将杀害，结束了他跌宕起伏的一生。

    马超逃到金城后，又辗转占据了汉阳。但他的反叛行为给马家带来了灭顶之灾，马腾受到牵连，被曹操下令夷灭三族。赵衢等人对马超的恶行深感愤慨，他们组织起义兵，共同讨伐马超。马超在众人的围攻下，渐渐难以支撑，最终只能逃离汉阳，前往汉中投奔张鲁。后来，他又离开张鲁，投奔刘备，最后在蜀地去世。

    至此，董卓之乱引发的一系列动荡终于逐渐平息，曾经在乱世中呼风唤雨的各方势力，都迎来了属于他们的结局。在这场长达数年的战乱中，无数百姓流离失所，生灵涂炭，天下满目疮痍。而曹操在这场乱世中崛起，逐渐成为了北方的霸主，为日后三国鼎立局面的形成埋下了伏笔。

    东汉末年，在汝南汝阳的一片广袤土地上，袁绍，字本初，诞生于一个显赫无比的世家大族。他的高祖父袁安，曾官至汉朝司徒，位极人臣。自袁安之后，袁家四代人都在三公之位上任职，权势滔天，可谓是“门生故吏遍天下”，袁家的威名与权势，几乎达到了能左右天下局势的地步。

    袁安，字邵公，他自幼勤奋好学，为人威严持重。汉明帝时期，袁安担任楚郡太守。当时，楚王刘英因牵涉谋反案，许多无辜之人受到牵连。袁安在审理这起案件时，秉持公正，为四百多家蒙冤受屈的人申理昭雪，使他们得以保全性命。经此一事，袁安声名远扬，成为了人人敬仰的名臣。到了章帝时期，袁安凭借卓越的才能和高尚的品德，一路升迁，最终坐到了司徒的高位。袁安育有子嗣，其中蜀郡太守袁京，便是袁绍父亲一辈的人物。袁京的弟弟袁敞官至司空，袁京之子袁汤更是做到了太尉之职。袁汤有四个儿子，长子袁平、次子袁成、三子袁逢、四子袁隗，这四人在当时也都颇有作为。可惜袁平、袁成早逝，袁成曾任左中郎将；袁逢、袁隗后来也都位列三公。袁家一门，世代为官，且为人宽厚，广纳贤才，无论贤能之士还是普通宾客，只要踏入袁家大门，都能得到他们的礼遇和帮助，因此袁家深受天下人的尊崇和归附。袁绍便是袁逢的庶子，袁术的异母兄长，后来过继给了袁成。



 第68章 袁绍的崛起与抉择

    袁成，字文开，身材壮硕，颇具领导才能。他与当时的权贵交往甚密，上至大将军梁冀，下至各路豪绅，都与他结下了深厚的交情。袁成为人豪爽仗义，朋友们对他极为信赖，只要是他说的话，大家都言听计从。在京城洛阳，甚至流传着一句谚语：“事不谐，问文开。”意思是说，要是有什么事情办不成，找袁文开准没错，由此可见袁成在当时的影响力。

    袁绍自幼便展现出非凡的气质，他身材魁梧，容貌英俊，自带一种威严的气场。成年后的袁绍，不仅外表出众，而且礼贤下士，对待有才之士极为敬重。他从不以自己的出身和地位而傲慢待人，反而常常放下身段，虚心向那些有识之士请教。因此，天下众多有抱负的士人都纷纷归附于他，曹操在年少时也与袁绍结交，二人交情匪浅。

    袁绍起初凭借家族的影响力，以大将军掾的身份进入官场，随后被任命为侍御史。关于袁绍的成长经历，还有一些鲜为人知的故事。袁绍刚出生时，父亲便去世了，袁逢和袁隗两位长辈对他格外疼爱。袁绍年少时便被任命为郎官，二十岁时，又被任命为濮阳长。在濮阳任职期间，他清正廉洁，政绩斐然，深受当地百姓的爱戴和赞誉。后来，袁绍的母亲去世，他守孝期满后，又为早逝的父亲追行守孝之礼，前后在守孝的庐墓中度过了六年时光。

    守孝期满后，袁绍回到洛阳，选择了隐居生活。他平日里不轻易与他人交往，若是对方不是海内知名的贤才，根本无缘与他相见。然而，袁绍并非真正的隐居避世之人，他暗中结交了许多志同道合的朋友，如张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等人。他们常常在一起谈论天下大事，心怀壮志，渴望在这乱世之中有所作为。袁绍喜欢行侠仗义，他与这些朋友四处奔走，帮助那些有困难的人，在江湖上也颇有声名。

    当时，中常侍赵忠看到袁绍如此行事，心中十分忌惮。他对其他黄门宦官说道：“袁本初故意抬高自己的身价，对朝廷的征召不理不睬，还暗中收养死士，真不知道这小子到底想干什么！”袁绍的叔父袁隗听闻此事后，也十分担忧，严厉地斥责袁绍：“你这样肆意妄为，迟早会把我们袁家给毁了！”在叔父的斥责下，袁绍这才决定出山，接受了大将军的征召，踏入了仕途。

    袁绍进入官场后，凭借着自己的才能和家族的背景，一路平步青云。他先是担任中军校尉，在军中积累了丰富的经验和人脉，随后又升迁至司隶校尉，成为了朝廷中举足轻重的人物。

    东汉末年，灵帝驾崩，这一消息如同巨石投入平静的湖面，瞬间让整个朝堂陷入了混乱的漩涡。此时，太后的兄长、大将军何进手握重权，成为了朝堂之上举足轻重的人物。而袁绍，凭借着家族的威望和自身的能力，也在朝廷中崭露头角。面对宦官长期专权乱政的局面，何进与袁绍商议，决定联手铲除这些祸乱朝堂的阉官，重振汉室。

    袁绍深知宦官势力根深蒂固，想要彻底铲除并非易事，于是他派门客张津前去劝说何进：“黄门、常侍把持朝政已久，他们作威作福，肆意敛财。永乐太后也与这些常侍相互勾结，大肆谋取私利。将军您如今手握重兵，又身为外戚，应当挺身而出，整顿天下，为天下百姓除去这一祸患。”何进听后，深以为然，当下便与袁绍结为同盟，共同谋划铲除宦官的大计。

    然而，当他们将计划告知太后时，却遭到了太后的坚决反对。太后认为宦官是皇帝的近臣，不可轻易诛杀，何进与袁绍的计划一时陷入了僵局。

    为了迫使太后就范，何进与袁绍商议后，决定召董卓进京，借助董卓的兵力来胁迫太后。常侍、黄门们得知这个消息后，惊恐万分，纷纷前往何进处谢罪，任凭何进处置。此时，袁绍觉得这是个绝佳的机会，多次劝说何进趁机将宦官一网打尽。可何进却犹豫不决，始终下不了决心。

    何进先是命令袁绍派遣洛阳的方略武吏，对宦官们进行严密监视。随后，又让袁绍的弟弟、虎贲中郎将袁术挑选了二百名温厚可靠的虎贲军，准备进入宫中，替换那些手持兵器、守卫宫门的黄门宦官。

    中常侍段珪等人得知何进的部署后，决定先下手为强。他们假传太后的诏令，召何进入宫商议要事。何进不知是计，刚一入宫，便被段珪等人杀害，一时间，宫中大乱。

    袁绍得知何进被杀的消息后，怒不可遏。此时，袁术也率领虎贲军赶到，他们放火烧了南宫嘉德殿的青琐门，想要逼段珪等人出来。段珪等人却躲在宫中，拒不露面，还劫持了皇帝和皇帝的弟弟陈留王，逃往小平津。

    袁绍见状，立刻斩杀了宦官所任命的司隶校尉许相，以表明自己与宦官势不两立的决心。随后，他亲自率领士兵，在洛阳城中展开了对宦官的大搜捕。无论是年长的宦官，还是年幼的宦官，无一幸免，全部被袁绍的士兵斩杀。这场搜捕行动极为惨烈，有些男子因为没有胡须，被误当成宦官杀害。甚至有些人不得不脱下衣服，露出身体，证明自己不是宦官，才得以逃过一劫。更有一些平日里行善自守的宦官，也惨遭杀害，可见这场杀戮之滥。此次行动中，被杀的宦官多达二千余人。

    袁绍一边派人继续追捕段珪等人，一边设法寻找皇帝的下落。最终，段珪等人走投无路，纷纷投河自尽，皇帝这才得以平安回宫。

    皇帝回宫后，董卓也率领大军抵达了洛阳。董卓手握重兵，野心勃勃，他想要废掉当前的皇帝，改立陈留王为帝。于是，他把袁绍叫到跟前，商议此事。

    董卓毫不掩饰自己的想法，直言道：“当今皇帝年幼昏庸，根本不具备君临天下的能力。相比之下，陈留王更加贤明，我打算立他为帝。”袁绍听后，心中大惊，他深知废立皇帝乃是关乎天下的大事，不能轻易决定。但他表面上并未表露出来，而是委婉地说道：“此乃大事，我需出宫与太傅商议后，再给您答复。”董卓却不屑地说道：“刘氏的后代，已经没有几个能堪当大任的了。”袁绍听出了董卓话语中的轻蔑和狂妄，心中十分愤怒，但他强忍着怒火，没有回应，只是横刀长揖，然后转身离去。

    在《献帝春秋》中记载，当时董卓想要废帝，对袁绍说：“皇帝年幼懵懂，实在不是能担当天下之主的料。陈留王比他强多了，我想立陈留王为帝。有些人小时候聪明，长大了却可能变得痴傻，谁又能说得准呢？就像灵帝，想想就让人愤怒！”袁绍反驳道：“汉朝统治天下已经四百多年，对百姓施恩深厚，百姓们也拥戴汉朝已久。如今皇帝虽然年幼，但也没有什么恶行传遍天下。您想要废掉嫡子，改立庶子，恐怕众人不会听从您的建议。”董卓听后，恼羞成怒，骂道：“竖子！天下之事难道不由我决定？我今天就要这么做，谁敢不从？你是不是觉得我董卓的刀不够锋利？”袁绍毫不畏惧，回应道：“天下的豪杰之士，难道只有你董公一人？”说完，便拔出佩刀，横在胸前，长揖而出。

    不过，对于这段记载，裴松之认为，当时袁绍与董卓还未彻底交恶，董卓才会与袁绍商议此事。如果仅仅因为意见不合，董卓就骂袁绍为竖子，甚至有杀人之心，而袁绍又如此强硬地回应，董卓怎会轻易容忍，不加以杀害呢？而且袁绍的这番话，进不能彰显正义，退又不符合谦逊之道，还故意显露争强好胜之意，去触犯董卓的锋芒，有志于成就功业的人，怎么会这样做呢？所以，他觉得这段记载太过荒谬。

    袁绍离开董卓后，深知自己与董卓已经结下仇怨，留在洛阳必定性命不保。于是，他毅然逃离洛阳，前往冀州避难。

    此时，侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等人，都是当时的名士，深受董卓的信任。但他们内心却向着袁绍，于是便劝说董卓：“废立皇帝是一件非常重大的事情，不是一般人能够理解和决定的。袁绍只是一时没能理解您的意图，心中害怕才出逃的，他并没有其他的心思。如今如果对他追捕太急，反而可能会逼他造反。袁氏家族四代人都广施恩泽，他们的门生故吏遍布天下。如果袁绍趁机招揽豪杰，聚集徒众，到时候各路英雄响应，那么山东之地可就不再是您能掌控的了。不如赦免袁绍的罪过，封他一个郡守之职。这样一来，袁绍会因为免罪而感到欣喜，自然也就不会有什么后患了。”董卓听后，觉得他们说得有道理，于是便封袁绍为渤海太守，还封他为邟乡侯。



 第69章 袁绍的权谋与霸业之路

    袁绍获封渤海太守后，并未满足于这一方之地。他心中始终怀揣着匡扶汉室、铲除董卓的志向，很快便在渤海起兵，准备与董卓展开一场生死较量，这段事迹在《魏书·武帝纪》中有着详细的记载。

    袁绍自封为车骑将军，凭借着袁家的威名和自身的影响力，成为了各路反董势力的盟主。在起兵之初，他与冀州牧韩馥商议，想要拥立幽州牧刘虞为帝。他们认为，现任皇帝已被董卓掌控，成为了董卓的傀儡，而刘虞素有贤名，若能拥立他为帝，便可名正言顺地讨伐董卓，重振汉室。于是，袁绍派遣使者带着奏表前往幽州，向刘虞表明了他们的意图。然而，刘虞为人谨慎，深知此举风险巨大，一旦称帝，必然会陷入政治漩涡，成为众矢之的，因此他坚决不敢接受。

    就在袁绍谋划着讨伐董卓之时，韩馥的冀州却遭遇了危机。韩馥的军队在安平与公孙瓒交战，结果惨遭失败。公孙瓒此人野心勃勃，他借着战胜的余威，率领大军长驱直入，进入冀州境内。表面上，公孙瓒打着讨伐董卓的旗号，实际上却暗藏私心，企图趁机夺取冀州。韩馥察觉到了公孙瓒的意图，心中惶恐不安，整日忧心忡忡，不知道该如何应对这一危局。

    此时，袁绍的谋士逢纪向他献策：“将军您想要成就大业，却总是依赖他人的资助，若不占据一个州作为根基，很难保全自己。”袁绍听后，无奈地说道：“我也知道冀州的重要性，可冀州兵强马壮，而我们的士兵却饥饿困乏。如果贸然攻打冀州，恐怕难以成功，到时候连容身之地都没有了。”逢纪微微一笑，继续说道：“将军可以派人联系公孙瓒，引导他南下攻打冀州。公孙瓒必定会来，到时候韩馥肯定会感到恐惧。我们再派人去劝说韩馥，向他陈说利害关系，韩馥胆小怕事，说不定会主动让出冀州，这样您就可以顺势占据冀州了。”袁绍觉得此计甚妙，便采纳了逢纪的建议，派人联系公孙瓒。果然，公孙瓒收到消息后，立刻率军南下，向冀州进发。

    恰逢此时，董卓见局势不妙，挟持着天子西迁入关。袁绍便率领军队回到延津，准备寻找新的机会。而韩馥面对公孙瓒的大军压境，心中更加慌乱。袁绍趁机派陈留高干、颍川荀谌等人去劝说韩馥：“公孙瓒乘胜南下，各郡纷纷响应，袁车骑也率军东进，他们的意图难以揣测，我们实在为将军您感到担忧啊！”韩馥焦急地问道：“那我该怎么办才好呢？”荀谌回答道：“公孙瓒率领着燕、代之地的精锐士卒，锋芒无人能挡。袁绍也是当世豪杰，他必定不会屈居将军之下。冀州是天下的战略要地，如果这两位豪杰在城下交战，冀州的危亡就在旦夕之间。袁氏家族与将军您本就有旧交，而且还是同盟。如今为将军着想，不如把冀州让给袁绍。袁绍得到冀州后，公孙瓒就无法与他抗衡，袁绍肯定会对将军感恩戴德。冀州落入自己的亲朋好友手中，将军既能获得让贤的美名，又能确保自身的安全，就像泰山一样稳固。希望将军不要再犹豫了！”

    韩馥向来胆小怯懦，听了荀谌的这番话，觉得很有道理，便心动了。然而，韩馥的长史耿武、别驾闵纯、治中李历却坚决反对。耿武劝说道：“冀州虽然地处偏远，但我们拥有百万大军，粮食也足够支撑十年。袁绍不过是个孤家寡人，军队穷困潦倒，一直仰仗着我们的接济，就如同婴儿在我们的手掌之上，只要断绝他的粮草，他立刻就会饿死。将军为何要把冀州让给他呢？”韩馥却摇摇头说：“我曾是袁氏的旧部，而且论才能我也比不上本初。衡量自己的德行，主动让贤，这是古人所推崇的。你们为何要反对呢？”从事赵浮、程奂也请求率领军队抵抗袁绍，韩馥却依旧不听。

    当时，韩馥派都督从事赵浮、程奂率领一万张强弩屯驻在河阳。赵浮、程奂得知韩馥想要把冀州让给袁绍，急忙从孟津日夜兼程赶来。此时袁绍的军队还在朝歌清水口，赵浮等人率领着数百艘战船、一万多人马，整肃军队，击鼓鸣号，在夜里经过袁绍的营地。袁绍看到这一幕，心中十分厌恶。赵浮等人赶到后，对韩馥说：“袁本初的军队粮草匮乏，士兵们都已经人心涣散。虽然他新收了张杨、於扶罗等人，但这些人也不会真心为他效力，根本不足为惧。我们请求率领现有兵力去抵抗袁绍，不出十天，他的军队必然会土崩瓦解。将军您只需安心等待，高枕无忧即可！”可韩馥还是不听他们的建议，最终决定让出冀州。他辞去冀州牧的职位，搬到赵忠的旧宅居住，还派儿子带着冀州的印绶，前往黎阳送给袁绍。就这样，袁绍顺利地成为了冀州牧，拥有了属于自己的一块重要根据地，为他日后逐鹿中原奠定了坚实的基础。

    袁绍成为冀州牧后，麾下从事沮授前来进言。沮授，广平人，自年少时便心怀大志，且颇具权谋韬略。他曾在州中担任别驾，被举荐为茂才，先后担任过两个县的县令，后又在韩馥手下任职。袁绍得到冀州后，听闻沮授的才能，便将他招致麾下。

    沮授来到袁绍面前，恭敬地说道：“将军弱冠之年便登上朝堂，声名远扬海内；在废立皇帝的关键时刻，您忠义之心尽显；单人匹马逃离洛阳时，董卓都为之忌惮；渡过黄河来到北方，渤海郡的百姓都对您俯首称臣。如今您振臂一呼，能集合一郡之兵，掌控冀州的众多百姓，声威震动河朔，名重天下。虽然当下黄巾贼寇扰乱四方，黑山贼众跋扈嚣张，但只要您率军向东进发，青州便可平定；回师讨伐黑山，张燕的势力定能被您消灭；挥师北上，公孙瓒必定难以抵挡；再以军威震慑戎狄，匈奴也会乖乖顺从。您若能横跨黄河以北，合并青、冀、幽、并四州之地，招揽天下英雄之才，拥兵百万，将天子从西京迎接回来，在洛阳恢复汉室宗庙，然后号令天下，讨伐那些尚未归附的势力，如此一来，谁能与您抗衡？不出数年，成就这番功业并非难事。”

    袁绍听后，心中大喜，激动地说道：“这正是我心中所想啊！”当下便上表举荐沮授为监军、奋威将军。此时的袁绍，看着自己日益壮大的势力，又听了沮授描绘的宏伟蓝图，内心充满了壮志豪情，年号初平，而他字本初，他甚至觉得这是上天的旨意，预示着自己必定能平定祸乱。

    董卓得知袁绍在关东地区势力逐渐壮大，心中十分恼怒，于是派遣执金吾胡母班、将作大匠吴修带着诏书前来劝袁绍罢兵。袁绍却根本不把董卓的诏书放在眼里，他命令河内太守王匡将胡母班和吴修斩杀。

    胡母班，字季皮，是太山人。他年少时便与山阳度尚、东平张邈等八人轻财重义，时常救济他人，世人称他们为“八厨”。胡母班还是王匡的妹夫，此次董卓派他带着诏书到河内，想要化解关东义兵与董卓之间的矛盾。王匡接到袁绍的指令后，将胡母班囚禁入狱，准备杀他来威慑众人。胡母班在狱中给王匡写了一封信，信中说道：“自古以来，从未有地方诸侯起兵攻打京师的先例。刘向曾说‘掷鼠忌器’，对于器物都有所顾忌，何况如今董卓身处宫阙之内，还将天子当作屏障，年幼的皇帝也在宫中，怎么能轻易讨伐呢？我与太傅马公、太仆赵岐、少府阴修一同接受诏命。关东各郡虽然确实痛恨董卓，但因为秉持着奉王命的原则，都不敢轻举妄动。而你却将我囚禁在狱中，还想用我的血来祭鼓，这实在是悖逆残暴、无道至极！我与董卓并无亲戚关系，从道义上讲也不会与他同流合污。你却如张开血盆大口的虎狼，吐出如长蛇般的毒汁，因为怨恨董卓就迁怒于我，实在是太残酷了！死亡，是人人都惧怕的，但我耻于死在你这样的狂夫之手。若死去的人有灵魂，我定会在皇天面前控诉你。婚姻本是祸福的关键，如今看来果然如此。从前我们是一家人，如今却成了不共戴天的仇人。我有两个儿子，他们是你的外甥，我死后，希望你不要让他们来我的尸骸前。”王匡收到信后，抱着胡母班的两个儿子痛哭流涕，但最终胡母班还是死在了狱中。胡母班曾有过见到太山府君及河伯的奇事，这些故事记载在《搜神记》中，此处便不多赘述。



 第70章 袁绍的崛起困境与错失良机

    董卓得知胡母班被杀的消息后，恼羞成怒，将袁绍留在洛阳的宗族，包括太傅袁隗等全部诛杀。一时间，袁家遭遇灭顶之灾。但这一暴行不仅没有吓倒袁绍，反而让天下豪杰更加痛恨董卓，纷纷归附袁绍，都想着为袁绍报仇。各地州郡也纷纷响应袁绍，以讨伐董卓为名，纷纷起兵，这些势力都打着袁绍的旗号，袁绍的影响力愈发扩大。

    韩馥让出冀州后，心中始终惴惴不安。他深知袁绍的野心，害怕袁绍对自己不利，于是便向袁绍请求离开，前往投靠张邈。袁绍同意后，韩馥便离开了。此前，袁绍任命河内朱汉为都官从事，朱汉曾经受到过韩馥的无礼对待，心中一直怀恨在心。他为了迎合袁绍，擅自发动城中的士兵，包围了韩馥的府邸，还持刀登上屋顶。韩馥吓得急忙跑上楼，朱汉没能抓到韩馥，便抓住了韩馥的大儿子，残忍地打断了他的双腿。袁绍得知此事后，立刻将朱汉抓起来处死。但这件事还是让韩馥心中充满了恐惧，所以他才坚决要离开袁绍。

    后来，袁绍派遣使者去见张邈，与张邈商议事情，两人在交谈时小声耳语。韩馥当时也在座，他以为袁绍和张邈在谋划对付自己，心中惊恐万分。没过多久，韩馥便起身来到厕所，在绝望中自杀身亡。

    在这期间，公孙瓒在青州大破黄巾军，随后屯兵广宗。他擅自更换青州的太守和县令，冀州长吏们见公孙瓒势力强大，纷纷望风响应，打开城门迎接他。袁绍得知后，决定亲自率军征讨公孙瓒。双方在界桥南二十里处展开大战。

    公孙瓒率领着三万多步兵，列成方阵，骑兵分为两翼，左右各有五千多匹战马，他的精锐部队“白马义从”作为中坚力量，也分成两校，左右开弓，一时间旌旗招展，铠甲在阳光下闪耀，整个战场都被映照得明亮夺目。袁绍则命令麹义率领八百精兵作为先锋，一千张强弩在两侧掩护，自己则亲率数万步兵在后面列阵。

    麹义长期在凉州作战，熟悉羌人的战斗方式，他率领的士兵个个骁勇善战。公孙瓒见麹义的兵力较少，便想凭借骑兵的优势，一举冲垮对方。当公孙瓒的骑兵冲过来时，麹义的士兵们都躲在盾牌下，一动不动。等到骑兵距离只有数十步时，麹义一声令下，士兵们同时起身，扬尘大喊，奋勇向前冲击，强弩也如雷鸣般发射，被射中的敌人纷纷倒下。麹义的军队在阵前斩杀了公孙瓒任命的冀州刺史严纲，还斩获了一千多首级。公孙瓒的军队顿时大乱，步兵和骑兵纷纷逃窜，不敢再回营。

    麹义乘胜追击，一直追到界桥。公孙瓒的殿后部队在桥上与麹义交战，结果又被麹义击败。麹义一路追到公孙瓒的营地，拔掉了他的牙门大旗，营中的士兵们见状，纷纷四散而逃。

    此时袁绍还在后面，距离桥还有十几里地。他下马休息，卸下马鞍，以为公孙瓒已经被彻底击败，便没有做太多防备，身边只带着几十张强弩和一百多名手持大戟的士兵。没想到，公孙瓒的两千多骑兵突然赶到，将袁绍重重包围，一时间箭如雨下。别驾从事田丰见状，急忙扶起袁绍，想要躲进旁边的空墙内。袁绍却将头盔狠狠地摔在地上，大声说道：“大丈夫应当在战场上奋勇杀敌，战死又何妨，躲在墙里苟且偷生，算什么英雄！”说完，他命令强弩手反击，一时间又杀伤了不少敌人。公孙瓒的骑兵并不知道被包围的是袁绍，见对方抵抗顽强，便渐渐退去。恰好此时麹义赶来救援，公孙瓒的骑兵这才全部散去。

    公孙瓒每次与敌人交战，都喜欢骑着白马，他箭术高超，百发百中，多次取得胜利。敌人都十分惧怕他，互相告诫说：“遇到白马一定要避开。”公孙瓒得知后，挑选了数千匹白马，选拔擅长骑射的士兵，组建了“白马义从”。也有一种说法是，因为胡夷中强健的人常常骑着白马，公孙瓒有数千名强健的骑兵，大多骑着白马，所以才将这支军队命名为“白马义从”。

    袁绍击败公孙瓒后，率军向南来到薄落津。他正与宾客和将领们聚会时，突然得知魏郡发生叛乱，叛军与黑山贼于毒一起攻陷了邺城，还杀死了太守栗成。当时，聚集在邺城中的贼寇有十几部，人数多达数万。在座的宾客中，有家在邺城的人，听到这个消息后都惊恐万分，脸色大变，有的甚至起身哭泣。而袁绍却神色镇定，依旧像往常一样自若。

    贼寇中有一个叫陶升的人，他原本是内黄的小吏，为人善良。他独自率领部众翻越西城进入邺城，关闭城门，不让其他贼寇进城，还用车子将袁绍的家人以及在邺城的官员们都送了出来，亲自护送他们到斥丘后才返回。袁绍得知此事后，十分感激陶升，便屯兵斥丘，还任命陶升为建义中郎将。

    随后，袁绍率军进入朝歌鹿场山苍岩谷，讨伐于毒。他率军围攻了五天，终于攻破了敌军，斩杀了于毒以及长安朝廷所任命的冀州牧壶寿。接着，袁绍又沿着山势向北进军，攻打其他贼寇，像左髭丈八等贼寇首领都被他斩杀。他还攻打了刘石、青牛角、黄龙、左校、郭大贤、李大目、于氐根等贼寇，将他们的营寨全部摧毁，贼寇们四处逃窜，袁绍的军队斩获了数万首级。战后，袁绍又回到邺城屯兵。

    初平四年，天子派遣太傅马日磾、太仆赵岐前来调解关东各势力之间的矛盾。赵岐来到河北，袁绍亲自到百里之外迎接，恭敬地奉受皇帝的命令。赵岐在袁绍的营中住下后，写信告知公孙瓒调解之事。公孙瓒收到信后，也派使者给袁绍送来一封信，信中写道：“赵太仆有着周公、召公那样的品德，奉命前来调解，宣扬朝廷的恩泽，让我们和睦相处，这就如同拨开云雾见到太阳一样，实在是令人欣喜！昔日贾复、寇恂也曾为了争夺士卒而差点互相伤害，幸好遇到光武帝的宽厚，他们得以一同进宫面见皇帝，还同乘一辆车出行，当时的人们都以此为荣。如今我身处边境之地，能与将军一同接受这份福泽，这实在是将军的眷顾，也是我的荣幸。”

    然而，随着时间的推移，麹义因为屡立战功，逐渐变得骄横跋扈。袁绍担心他会威胁到自己的地位，于是便找机会将麹义杀掉。

    自董卓乱政，汉室衰微，皇帝的废立皆由权臣掌控。当今皇帝的即位，并非袁绍的本意。当皇帝流亡河东时，袁绍派遣颍川人郭图前去探听消息。郭图归来后，向袁绍进言，建议他将天子迎接到邺城，以此作为都城。袁绍却陷入了沉思，并未听从这一建议。

    当时，沮授也曾劝说袁绍：“将军家族世代辅佐汉室，忠义之名远扬。如今朝廷流亡在外，宗庙也遭到毁坏。看看各州郡，表面上打着义兵的旗号，实则相互图谋攻伐，没有一个真正为君主和百姓着想的。现在咱们冀州城初步安定，应当迎接天子，让天子在邺城安稳居住。这样一来，我们便能挟天子以令诸侯，积蓄兵马，讨伐那些不服从朝廷的势力，还有谁能抵挡呢？”袁绍听后，心中颇为赞同，正打算听从沮授的建议。

    然而，郭图和淳于琼却提出了反对意见：“汉室衰微已经很久了，想要复兴谈何容易！如今各路英雄占据着州郡，军队动辄数以万计，正所谓‘秦失其鹿，先得者王’。要是把天子接到身边，以后一举一动都得向天子奏明，听从天子的命令，我们的权力就会被削弱；要是违抗天子的命令，又会落个抗命的罪名，这可不是什么好计策。”

    沮授急忙反驳道：“如今迎接朝廷，既是大义之举，也是顺应时势的大计。如果不早点行动，必定会有人抢先一步。把握时机至关重要，将军一定要尽快谋划！”但袁绍最终还是没有采纳沮授的建议。（注：此处《献帝传》中关于郭图、沮授之计的记载，与本传有所出入。）

    后来，曹操抢先一步迎接天子，并将都城定在许昌。曹操凭借着天子的名义，收复了河南之地，关中地区也纷纷归附于他。袁绍得知此事后，懊悔不已，他试图让曹操把天子迁到鄄城，这样就能离自己更近一些，方便掌控。曹操自然拒绝了袁绍的要求。

    天子为了安抚袁绍，封他为太尉，之后又转任大将军，还封他为邺侯。袁绍却认为自己的地位不应在曹操之下，看到曹操挟天子以令诸侯，心中十分恼怒，愤愤地说：“曹操好几次都差点死了，都是我出手救他才得以存活，如今他竟然恩将仇报，还挟着天子来命令我！”曹操听说后，为了避免与袁绍发生冲突，便主动把大将军的职位让给了袁绍。但袁绍还是拒绝接受邺侯的封号。



 第71章 袁曹争霸前夕

    不久之后，袁绍在易京大破公孙瓒，吞并了他的军队。在取得胜利之后，袁绍的野心愈发膨胀。他的主簿耿苞私下向他进言：“汉朝的火德已经衰落殆尽，袁氏乃是黄帝的后裔，属土德，正应顺应天意，取代汉朝。”袁绍听后，心中虽有几分窃喜，但也不敢声张，只是把耿苞的话拿给军府的将吏们看，想试探一下众人的态度。众人纷纷认为耿苞的话荒谬至极，应当诛杀。袁绍为了避免引起麻烦，只好杀了耿苞来撇清关系。

    袁绍在对待贤才方面，也多有不当之处。他征召北海的郑玄，却对其并不礼遇。赵融听说后，感慨道：“贤人是君子所仰望的对象，不礼遇贤人，就会失去君子的期望。有作为的君主，不敢失去百姓的欢心，更何况是君子呢？失去君子的期望，想要有所作为可就难了。”（注：《英雄记》中记载曹操作《董卓歌》，其中提到“郑康成行酒，伏地气绝，郭景图命尽于园桑”，从这些文字来看，郑玄似乎是无病而卒。其他书籍没有相关记载，所以在此记录下来。）

    袁绍为了巩固自己的势力，开始安排自己的亲属占据各州。他让长子袁谭出任青州刺史，沮授连忙劝谏：“这样做必定会引发祸端。”袁绍却不听，固执地说：“我只是想让几个儿子各自占据一州，锻炼他们的能力。”沮授无奈地退下，叹息道：“祸乱恐怕就要从这里开始了。”

    袁谭刚到青州时，担任都督，还不是刺史，后来曹操表奏他为刺史。当时青州的土地，从黄河往西，不过只有平原一带。袁谭到任后，向北排挤田楷，向东攻打孔融，在海边炫耀兵力。百姓们在乱世中本就无所依靠，见到袁谭前来，起初还对他抱有希望，纷纷拥戴他。但袁谭却信用一群小人，喜欢听身边人的阿谀奉承，生活奢侈淫逸，根本不懂得百姓稼穑的艰难。华彦、孔顺都是奸佞之徒，袁谭却将他们视为心腹；像王修这样的贤才，也只是在他手下做个普通官员，无法施展才华。袁谭虽然喜欢接待宾客，敬重有名望的士人，但他却让自己的妻弟在内统领士兵。这些士兵在城中为非作歹，在市井之外掠夺田野。他还另外派两员将领到各县招募士兵，有钱贿赂的人就能免除兵役，没钱的人就会被强行征募。许多贫弱之人不堪其苦，只能逃到荒野之中。士兵们还像打猎一样四处抓捕这些人。城中原本有万户人家，如今登记在册的却不足数百户，征收赋税时，连三分之一都收不上来。袁谭征召贤士，贤士们都不愿意前来；对于那些不按时赶赴军期、安居在宗族中的人，他也无法治罪。

    袁绍又让中子袁熙出任幽州刺史，外甥高干出任并州刺史。此时袁绍的势力达到了顶峰，他拥有几十万大军。他让审配、逢纪统领军事，田丰、荀谌、许攸作为主要谋士，颜良、文丑担任将领，挑选了十万精锐步兵、一万骑兵，准备攻打许昌。

    在出兵之前，众人对于作战策略产生了分歧。沮授、田丰劝谏道：“我们连年征战，百姓疲惫不堪，仓库里也没有多少积蓄，赋税和劳役又十分繁重，这是国家的忧患啊！我们应当先派使者向天子献上捷报，让百姓休养生息。如果与天子的联系被曹操阻断，我们就上表揭露曹操阻隔王路的罪行，然后进军屯驻黎阳，逐渐经营河南之地，多造舟船，修缮器械，再派遣精锐骑兵，侵扰曹操的边境，让他们不得安宁，而我们以逸待劳。不出三年，大事可成。”

    审配、郭图却反对说：“兵书上说，兵力十倍于敌人就包围，五倍于敌人就进攻，兵力相当就可以交战。以明公的神武，再加上河朔的强大兵力，讨伐曹操就如同翻手一般容易。如果现在不抓住机会，以后就难办了。”

    沮授反驳道：“拯救乱世、诛杀暴臣的军队，才是义兵；倚仗人多势众、凭借强大武力的，是骄兵。义兵无敌，骄兵却会先灭亡。曹操迎接天子，让天子在许都安稳居住，如今我们举兵南下，从道义上就站不住脚。而且决定战争胜负的策略，并不在于兵力的强弱。曹操法令严明，士卒训练有素，可不是公孙瓒那样坐以待毙的人。现在我们放弃万无一失的策略，却发动一场师出无名的战争，我实在为明公感到担忧！”

    郭图等人却不以为然：“当年周武王讨伐商纣王，没人说他不义，如今我们攻打曹操，怎么能说是师出无名呢？况且明公的军队勇猛，将士们都渴望建功立业，如果不及时成就大业，那就是失策。上天赐予的机会如果不抓住，反而会遭受灾祸，当年越国就是因为抓住机会而称霸，吴国就是因为错失机会而灭亡。监军（沮授）的计策过于保守，不懂得把握时机、随机应变。”

    袁绍最终还是听从了审配、郭图的建议。郭图等人趁机进谗言说：“沮授监统内外军事，威震三军，如果他的势力再继续扩大，以后怎么能控制他呢？臣下与君主权力不同，国家才能昌盛；如果臣下与君主权力相同，国家就会灭亡，这是黄石公书中所忌讳的。而且在外统领军队的人，不应该干预朝廷内部的事务。”袁绍听后，心中起了疑虑，于是将监军分为三个都督，让沮授、郭图、淳于琼各统领一军，然后合兵南下。

    此前，曹操派遣刘备前往徐州抵御袁术。袁术死后，刘备杀死徐州刺史车胄，率领军队屯驻在沛地。袁绍得知后，派遣骑兵前去援助刘备。曹操派刘岱、王忠前去攻打刘备，却未能取胜。

    建安五年，曹操决定亲自东征刘备。田丰得知后，劝说袁绍趁机袭击曹操的后方。袁绍却以儿子生病为由拒绝了，田丰气得举起手杖猛击地面，叹道：“遇到如此难得的机会，却因为儿子的病而错失，实在是太可惜了！”曹操大军赶到后，击败了刘备，刘备无奈之下，只好投奔袁绍。

    袁绍为了师出有名，让陈琳撰写了一篇檄文，通告各州郡。檄文中写道：“我听说英明的君主在危难时刻会制定策略以应对变故，忠诚的臣子会考虑祸患来建立权威。从前秦朝皇帝弱小，赵高掌权，专断朝政，作威作福，最终导致了望夷宫之祸，他的恶行至今仍被人唾弃。到了吕后掌权时，吕禄、吕产专政，独断朝纲，行事肆无忌惮，大臣们以下犯上，天下人都感到寒心。于是绛侯周勃、朱虚侯刘章奋起神威，诛灭叛逆，拥立汉文帝，这才使得道德教化得以兴盛，国家光明昌盛，这就是大臣建立权威的明证。

    “司空曹操，他的祖父曹腾，曾是中常侍，与左悺、徐璜等人一同为非作歹，贪婪放纵，伤风败俗，残害百姓。他的父亲曹嵩，是曹腾收养的乞丐之子，通过贿赂获取官位，用金银财宝贿赂权贵，窃取三公之位，颠覆国家重器。曹操作为宦官的遗丑，本就没有什么好品德，为人狡诈，喜欢惹是生非，以祸乱为乐。

    “当初我袁绍统领大军，扫除奸凶叛逆。后来遇到董卓侵犯朝廷、残暴不仁，我便提剑击鼓，在东方起兵，收罗天下英雄，不计较他们的过往，加以录用。我原以为曹操有鹰犬之才，能为我所用，便与他商议策略。没想到他愚蠢浅薄，贸然进军又轻易撤退，导致军队多次伤亡。我又分兵派精锐支援他，还上表举荐他为东郡太守、兖州刺史，赐予他军队，希望他能有所作为，像秦国军队那样取得胜利。

    “然而曹操却凭借着这些资本飞扬跋扈，肆意施行暴政，剥削百姓，残害贤良。九江太守边让，才华出众，闻名天下，只因直言正色，不阿谀奉承，就被曹操斩首示众，他的妻子儿女也惨遭杀害。从此，士人们悲愤不已，百姓们的怨恨也越来越深。曹操在徐州被击败，地盘也被吕布夺走，四处逃窜，无立足之地。我本着强干弱枝的原则，又不愿与叛逆之人同流合污，于是再次出兵救援，击败吕布，拯救曹操于危难之中，恢复了他的官位，我对兖州的百姓虽无大德，对曹操却有再造之恩。

    “后来天子东归，贼寇扰乱朝政。当时冀州正面临北方边境的危机，我无法离开职守，便派从事中郎徐勋前去命令曹操修缮郊庙，护卫年幼的天子。可曹操却肆意妄为，胁迫天子迁都，侮辱朝廷官员，破坏法律纲纪。他擅自任免官员，专制朝政，奖赏和刑罚都由他一人决定，他喜欢的人就能光宗耀祖，他厌恶的人就会被灭族。人们在路上相遇都不敢交谈，只能以目示意，百官也都不敢说话，尚书只是负责记录朝会，公卿们也只是充数而已。



 第72章 袁曹官渡对决

    “原太尉杨彪，历任三公，地位极高，曹操却因为一点小事，就给他安上莫须有的罪名，对他严刑拷打，各种酷刑都用上了，完全不顾国家的宪章。议郎赵彦，忠诚进谏，他的建议本可采纳，天子也听取了他的意见，对他加以赏赐。曹操却想要独揽大权，杜绝言路，擅自将赵彦抓捕杀害，都不等待朝廷的批复。

    “梁孝王是先帝的同母弟弟，他的陵墓尊贵显耀，周边的松柏桑梓，本应恭敬对待。曹操却率领将校吏士亲自发掘陵墓，打开棺椁，暴露尸体，抢夺金宝，让朝廷伤心流泪，士民悲痛万分。他还设立发丘中郎将、摸金校尉，所到之处，陵墓被破坏，尸骨暴露在外。他身为三公，却做出桀骜不驯的强盗行径，危害国家，虐待百姓，连鬼神都深受其害。

    “再加上他施行的政令苛刻残忍，各种禁令相互交错，道路上布满了罗网和陷阱，百姓们举手就会触碰到罗网，动脚就会陷入陷阱。因此，兖州、豫州的百姓生活困苦，都城的百姓也怨声载道。纵观古今书籍，记载的贪婪残暴、无道的臣子，曹操是最过分的。

    “我本在讨伐外部的奸贼，还没来得及整顿军队，对曹操一直容忍，希望他能改过自新。可曹操却狼子野心，暗藏祸心，想要削弱汉室，除掉朝中正直的大臣，成为一方枭雄。去年我北伐公孙瓒，公孙瓒顽强抵抗，我围攻了一年才将他击败。曹操却趁我还未攻破公孙瓒，暗中与公孙瓒勾结，想要袭击我军。他率领军队来到黄河边，准备渡河。幸好他的使者被发现，公孙瓒也被我消灭，这才让他的阴谋没有得逞。

    “如今曹操屯据敖仓，凭借黄河天险固守，就像螳螂挥动着斧头，想要阻挡大车前进一样不自量力。我袁绍奉汉朝的威灵，横扫天下，拥有百万雄师，千群胡骑，将士们都有中黄伯、夏育、乌获那样的才能，手持良弓劲弩。并州的军队越过太行山，青州的军队渡过济水、漯水，大军从黄河上正面进攻，荆州的军队从宛城、叶县出兵，牵制曹操的后方。我们的军队如雷霆般迅猛，如猛虎般威风，一起向曹操的营地进发，就像举着火把焚烧飞蓬，用沧海之水浇灭炭火，曹操怎么可能不被消灭呢？

    “如今汉朝国运衰落，纲纪废弛。曹操用七百精兵包围宫阙，表面上说是护卫天子，实际上是拘禁天子，我担心他会篡逆，如今正是忠臣肝脑涂地、烈士建功立业的时候，大家一定要努力啊！”这篇檄文，便是陈琳的杰作，一时间传遍四方，也拉开了袁绍与曹操之间大战的序幕，一场决定天下归属的大战即将爆发。

    袁绍整顿兵马，一路浩浩荡荡地进军黎阳。抵达黎阳后，他派遣颜良前往白马，攻打曹操的部将刘延。沮授深知颜良的性格缺陷，赶忙劝谏袁绍：“颜良性情狭隘急躁，虽然作战勇猛，但不可单独委以重任。”袁绍却满不在乎，根本不听沮授的劝告。

    曹操得知刘延被困，立刻率军前去救援。在战场上，曹操与颜良展开了激烈的交锋。曹操的军队训练有素，战术灵活，一番苦战之后，成功击败颜良，并将其斩杀。这一消息传来，袁绍的军队顿时人心惶惶。

    袁绍得知颜良被杀，心中大怒，决定亲自率军渡过黄河，在延津南面安营扎寨。他派刘备、文丑向曹操挑战，试图挽回颜面。曹操早有准备，再次指挥军队迎战。双方短兵相接，曹操的军队在战场上奋勇厮杀，凭借着出色的战术和顽强的斗志，又一次取得胜利，文丑也在这场战斗中被斩杀。曹操乘胜追击，再次出击，还擒获了袁绍的大将。这连续的失利，让袁绍的军队士气大受打击，军中一片震动。

    袁绍准备渡过黄河时，沮授再次进谏：“战争的胜负变化莫测，我们必须谨慎行事。如今应该先在延津屯兵，再分兵前往官渡。如果能够取胜，再全军渡河也不晚；要是遭遇困难，大军也能及时撤回。”袁绍依旧固执己见，没有采纳沮授的建议。沮授望着滔滔黄河水，叹息道：“主上骄傲自满，臣下又只想着邀功，悠悠黄河啊，我恐怕这次一去就回不来了！”他心中对这场战争的前景充满忧虑，加上身体不适，便以生病为由辞去军职。袁绍心中恼怒，便将沮授所部的兵马都划归郭图统领。

    曹操退回官渡后，沮授又向袁绍献策：“我们北方的军队人数众多，但在果敢勇猛方面比不上南方的军队；南方军队粮食储备不足，物资财富也比不上我们北方。南方军队利于速战速决，而我们北方军队则适合打持久战。我们应该稳扎稳打，拖延时间，消耗敌军。”袁绍却认为曹操已经多次击败自己，此时若不速战速决，更待何时，依旧不听沮授的建议。

    袁绍下令军队向前推进，逐渐逼近官渡，与曹操的军队展开正面交锋。战斗打响后，曹操的军队一开始处于劣势，只能退回营寨坚守。袁绍见状，下令士兵们建造高高的了望楼，又堆起土山，从高处向曹操营中射箭。曹军士兵们只能用盾牌遮挡，人人心中都充满了恐惧。

    曹操不愧是一代枭雄，他很快想出了应对之策。他命人制造发石车，用来攻击袁绍的了望楼。发石车威力巨大，一发动，巨石便呼啸着飞向袁绍的楼橹，将其纷纷击破。袁绍的士兵们看到这一幕，惊恐万分，给这种发石车起了个名字叫“霹雳车”。

    一计不成，袁绍又生一计。他打算挖掘地道，偷袭曹操的军营。曹操也早有防备，在营内挖掘长长的壕沟来阻挡袁绍的地道。不仅如此，曹操还派出奇兵，袭击袁绍的运粮车，将其打得大败，车上的粮食也被全部烧毁。

    曹操与袁绍就这样在官渡僵持了很长时间。长时间的战争让百姓们疲惫不堪，许多人不堪重负，纷纷背叛曹操，响应袁绍。曹操的军队也面临着粮食短缺的困境。

    此时，袁绍派淳于琼等人率领一万多士兵向北迎接运粮车。沮授再次向袁绍进谏：“应该派蒋奇带领一支军队在外围巡逻，以防曹操派军劫粮。”袁绍依旧不听。淳于琼将运粮车屯放在乌巢，这里距离袁绍的大军有四十里远。

    曹操得知这一消息后，认为这是扭转战局的关键时机。他留下曹洪坚守大营，自己则亲自率领五千步兵和骑兵，趁着夜色，悄悄地前往乌巢攻打淳于琼。袁绍得知曹操攻打乌巢，急忙派骑兵前去救援，但被曹操的军队击败，狼狈逃窜。曹操成功攻破淳于琼的营地，将淳于琼等人全部斩杀。

    曹操获胜后，在返回途中，还没到自己的大营，袁绍的大将高览、张合等人就率领部下投降了曹操。这一来，袁绍的军队彻底崩溃，士兵们四处逃窜。袁绍和袁谭慌乱之中，只能单骑逃脱，渡过黄河。那些投降的袁绍士兵，大部分是假意投降，曹操为了避免后患，将他们全部坑杀。（据《张璠汉纪》记载，曹操坑杀袁绍士兵共八万人。）

    沮授在混乱中没能跟上袁绍渡河，被曹操的士兵抓住，带到了曹操面前。沮授大声喊道：“我不是投降，只是被你们抓住了而已！”曹操与沮授曾经有过交情，见到他后，感慨地说：“如今我们身处不同阵营，命运也截然不同，没想到今日你会被我擒获！”沮授回应道：“袁绍失策，才导致这场大败。我智谋和力量都已耗尽，被擒也是情理之中。”曹操爱惜沮授的才华，劝说道：“袁绍没有谋略，不采用你的计策。如今天下大乱，国家还未安定，你我应当一起谋划大事。”沮授却坚定地说：“我的叔父、母亲和弟弟的性命都掌握在袁氏手中，如果承蒙您的恩宠，让我速死便是福气。”曹操叹息道：“如果我能早点得到你，平定天下就没有什么可忧虑的了。”尽管曹操厚待沮授，但沮授一心想着回到袁绍身边，后来他谋划逃回袁营，结果被曹操发现，最终被杀害。

    袁绍率大军南下，准备与曹操在官渡展开一场生死对决。出发前，田丰心急如焚地找到袁绍，苦苦劝谏道：“曹公善于用兵，谋略变化无穷，他的军队虽然数量不多，但绝不可轻视。我们不如凭借山河的险要地势，坚守阵地，长久相持。将军您坐拥青、冀、幽、并四州的百姓，兵强马壮。在对外方面，可以结交各路英雄豪杰，壮大自身势力；对内则致力于发展农业，加强战备。之后，挑选精锐之士，组成奇兵，趁着曹操后方空虚，轮番出击，侵扰河南地区。他救援右边，我们就攻打左边；救援左边，我们就攻打右边，让曹军疲于奔命，百姓也无法安心生产。这样，我们尚未疲劳，对方却已陷入困境，不出两年，便可坐收渔利。如今您放弃稳操胜券的策略，却想通过一场决战来决定成败，如果不能如愿，后悔都来不及啊！”



 第73章 袁绍败亡后的乱局

    田丰言辞恳切，一心为袁绍着想，可袁绍却觉得田丰是在长他人志气，灭自己威风，心中十分恼怒。他认为田丰的话动摇军心，根本不听从他的建议，还下令将田丰关押起来。

    官渡之战的局势正如田丰所料，袁绍刚愎自用，不听从沮授等人的合理建议，最终导致军队惨败。袁绍带着残兵败将狼狈地退回冀州。

    袁绍战败的消息传来，有人找到被关押的田丰，对他说：“袁公这次打了败仗，一定会想起您的良言，您肯定会被重用。”田丰却苦笑着摇头：“如果袁军得胜，我或许还能保全性命；如今军队战败，我恐怕性命难保了。”

    果然，袁绍回到冀州后，心中又羞又恼。他想起田丰之前的劝谏，觉得自己被田丰说中了，脸上无光，便对身边的人抱怨道：“我当初要是听了田丰的话，也不至于落到这般田地，如今肯定被他笑话了。”

    逢纪一直忌惮田丰的正直和才华，见袁绍对田丰心生怨恨，便趁机进谗言说：“田丰听说将军战败回来，高兴得拍手大笑，还说他当初的话应验了呢。”袁绍听了，更是火冒三丈，立刻起了杀心。就这样，田丰这位足智多谋的谋士，因为忠言逆耳，被袁绍杀害。

    田丰，字元皓，是钜鹿人，也有人说他是勃海人。他天生才华出众，智谋过人，年少时父母双亡，他守孝期间，极为哀伤，即便守孝期满，也很少露出笑容。田丰博览群书，见识广博，在州郡中声名远扬。他起初被太尉府征召，后来被举荐为茂才，还担任过侍御史。当时，宦官专权，许多英才贤士惨遭迫害，田丰不愿同流合污，便弃官回乡。

    袁绍起义时，深知田丰的才能，便用谦卑的言辞和丰厚的礼物邀请他出山。田丰心怀匡扶汉室的志向，见袁绍诚意满满，又正值王室多难之际，便答应了袁绍的邀请，担任别驾一职。他曾劝袁绍迎接天子，以获取政治上的优势，可袁绍并未采纳。不过后来，袁绍采用了田丰的计谋，成功平定了公孙瓒。

    然而，逢纪嫉妒田丰的才华和正直，多次在袁绍面前进谗言，使得袁绍渐渐对田丰产生了猜忌。在袁绍的军队惨败后，士兵们纷纷捶胸顿足，痛哭流涕：“要是田丰在这里，我们也不至于落到如此田地啊！”袁绍也对逢纪说：“冀州的百姓听说我军战败，应该都会同情我，只有田别驾之前劝谏我不要开战，和其他人不一样，我都没脸见他。”没想到，逢纪却趁机诬陷田丰，这才导致田丰惨遭杀害。

    当初，曹操听说田丰没有随军出征，心中大喜，说道：“袁绍这次必败无疑。”等到袁绍战败逃窜时，曹操又感叹道：“要是袁绍当初采纳了田别驾的计策，鹿死谁手还不一定呢。”

    孙盛曾评价说：“田丰、沮授的谋略，就算是张良、陈平也比不上。所以君主贵在审慎地选拔人才，臣子则要衡量君主是否值得辅佐。君主任用忠良之才，便能成就霸业；臣子侍奉昏庸的君主，就会招致覆亡的灾祸。国家的存亡、个人的荣辱，往往都取决于此。田丰明知袁绍将会战败，而自己也会因此丧命，但他还是甘愿冒着生命危险进献忠言，这种为了事业不顾自身安危的精神，令人敬佩。作为诸侯的臣子，在道义上本就有选择君主的权利，更何况田丰与袁绍并非那种纯粹的君臣关系呢？《诗经》中说‘逝将去汝，适彼乐土’，意思是离开混乱的国家，投奔有道的君主，这是明智之举啊。”

    袁绍表面上看起来宽容文雅，很有气度，喜怒哀乐从不表现在脸上，可内心却猜忌多疑，容不得他人比自己高明，田丰的死便是最好的例证。

    冀州的许多城邑见袁绍战败，纷纷背叛。袁绍不得不强撑着，再次率军出击，镇压那些叛乱的城邑。自从官渡战败后，袁绍心中一直郁郁寡欢，不久便染上重病。建安七年，袁绍在忧愤中离世，曾经那个威震北方的袁绍，就这样结束了他波澜壮阔却又充满遗憾的一生。他的离世，也让袁氏家族陷入了更加混乱的局面，北方的局势再次变得扑朔迷离。

    袁绍一生纵横捭阖，在北方地区曾拥有强大的势力，然而他在继承人的问题上却举棋不定，埋下了巨大的隐患。袁绍偏爱小儿子袁尚，只因袁尚生得容貌俊美，袁绍便有意将他立为继承人，只是尚未公开此事。

    据《典论》记载，袁谭年长且聪慧，而袁尚年少又长得好看。袁绍的妻子刘氏对袁尚格外宠爱，时常在袁绍面前夸赞袁尚的才华。袁绍自己也觉得袁尚相貌出众，心中早有让他继承家业的想法，只是还没等他正式宣布，便在官渡战败后的忧愤中离世。

    袁绍死后，他的妻子刘氏显露出了极端的嫉妒本性。袁绍的尸体还停放在那里尚未下葬，她就将袁绍生前宠爱的五个妾室全部杀害。她心想，若是死者地下有知，自己可不想让这些妾室在黄泉路上与袁绍重逢，于是还命人剃光她们的头发，用墨涂黑她们的脸，彻底毁掉她们的容貌。袁尚不仅对父亲的妾室如此残忍，还将这些妾室的家人也全部杀害。

    袁绍死后，他的部下们也陷入了权力争斗的漩涡。审配、逢纪与辛评、郭图之间争权夺利，矛盾重重。审配、逢纪与袁尚勾结在一起，而辛评、郭图则支持袁谭。众人认为袁谭是长子，按照惯例应当立他为继承人。但审配等人担心袁谭即位后，辛评、郭图会对自己不利，于是便按照袁绍生前的心意，拥立袁尚继承袁绍的位置。

    袁谭得知父亲去世，急忙赶回冀州，却发现自己没能继承父亲的位子，心中十分不满，一怒之下自封为车骑将军。从此，袁谭和袁尚之间便产生了深深的裂痕。

    曹操得知袁绍去世，袁氏兄弟不和，觉得这是一个扩大势力的好机会，便亲自率军北上，征讨袁谭和袁尚。袁谭率军驻守在黎阳，袁尚却只给了他少量的兵力，还派逢纪跟随袁谭，名为协助，实则监视。

    袁谭在黎阳与曹军交战，渐渐感到兵力不足，便向袁尚请求增兵。审配等人商议后，拒绝了袁谭的请求。袁谭得知后，怒不可遏，他觉得逢纪是故意刁难自己，一气之下便杀了逢纪。

    逢纪，字元图。当初袁绍逃离董卓，与许攸、逢纪一同前往冀州。袁绍认为逢纪聪明通达，富有谋略，便十分信任他，与他一同谋划大事。后来审配得到重用，与逢纪关系不睦。有人在袁绍面前说审配的坏话，袁绍询问逢纪的看法，逢纪却表示：“审配天性刚烈正直，有着古人的气节，不应该怀疑他。”袁绍很惊讶，问道：“你难道不讨厌他吗？”逢纪回答：“之前我们之间的争执是私人恩怨，现在说的是国家大事。”袁绍听后很赞赏逢纪，最终没有废除审配。从那以后，审配和逢纪的关系反而更加亲密了。

    曹操渡河攻打袁谭，袁谭抵挡不住，向袁尚告急。袁尚本想分兵救援袁谭，可又担心袁谭得到援兵后会趁机夺走自己的军队，于是他让审配镇守邺城，自己亲自率军前往黎阳援助袁谭。袁尚和袁谭的联军与曹操在黎阳展开了一场激烈的大战。

    从九月一直打到次年二月，双方僵持不下，战斗异常惨烈。最终，袁尚和袁谭的联军战败，只能退回城中坚守。曹操见状，准备围城攻打。袁尚和袁谭见势不妙，趁着夜色偷偷逃走。曹操紧追不舍，一直追到邺城，收割了邺城周围的麦子，还攻克了阴安，之后才率军返回许昌。

    后来，曹操南下征讨荆州，大军行至西平。袁谭和袁尚见曹操离开，便趁机再次举兵相向，展开了一场兄弟间的恶战。袁谭不敌袁尚，战败后逃往平原。袁尚不依不饶，对袁谭穷追猛打。

    袁谭被困在平原，走投无路之下，只好派辛毗前往曹操处求救。曹操得知后，决定回师救援袁谭，十月大军抵达黎阳。

    此时，荆州的刘表看到袁氏兄弟自相残杀，心中感慨万千，分别给袁谭和袁尚写了信。他在给袁谭的信中写道：“上天降下灾祸，苦难接连不断，令尊大人不幸离世，四海之人都深感悲痛。您作为他的继承人，远近的人都对您寄予厚望，大家都希望能为您效力，就算是在令尊去世之后，这种愿望也从未改变。可谁能想到，如今却有小人在中间挑拨离间，让你们兄弟反目成仇，就像股肱之臣分成了两体，后背和脊梁也不再相连！从古至今，三王五霸以及战国时期，父子兄弟之间相互残杀的事情确实存在。但他们有的是为了成就帝王之业，有的是为了奠定霸业，有的是为了彰显宗主的地位，有的是为了巩固继承人的位置。可从来没有像你们这样抛弃亲人、走向歧途，损害根本，却还能成就大业、福泽后世的。就像齐襄公为九世之前的祖先报仇，士丐完成荀偃未竟的事业，《春秋》赞美他们的大义，君子称赞他们的诚信。当年晋伯游对齐国的怨恨，比不上太公对曹国的愤怒；士宣子继承家业，也比不上您继承父业的责任重大。况且君子在遭遇危难时，不会投奔敌国，你们怎能忘记先君的遗愿，抛弃兄弟间的亲情，给后世留下万世的教训，让同盟者感到耻辱呢？冀州如今兄弟不和的傲慢行径，已经是事实。您应当放下身段，以匡扶国家为己任。就算被夫人厌恶，也比不上郑庄公与母亲姜氏之间的矛盾；兄弟间的嫌隙，也比不上舜帝与弟弟象之间的冲突。但郑庄公最终与母亲在隧道中相见，共享天伦之乐，象也被封在了有鼻之地。希望您能放下之前的怨恨，多想想兄弟间的旧情，让你们母子兄弟重新和好如初。”



 第74章 袁氏兄弟内斗与曹操的机遇

    刘表在给袁尚的信中也表达了类似的意思：“我知道这场变故是由辛评、郭图挑起，导致你们兄弟同室操戈。你们追随阏伯、实沈争斗的脚步，却忘记了兄弟间相互扶持的情义，如今兵戎相见，尸横遍野，我听到这个消息都忍不住哽咽，你们这样下去，就算活着也如同死了一般。从前轩辕黄帝发动涿鹿之战，周武王兴兵讨伐商、奄，都是为了铲除祸乱、奠定王业，而不是为了争夺强弱、发泄喜怒。希望你们能明白，不要再这样自相残杀了。”

    “所以，在大义面前，即便是大义灭亲也不会被指责，诛杀兄弟也并非不讲情义。如今你们二人刚刚继承大业，应当沿着先辈的足迹前行。往前看，国家正面临着被曹操颠覆的危险；往后想，还背负着先公未竟的遗恨。你们应当把大义放在首位，以国家的安宁为己任。这是为何呢？就如同金木水火，需刚柔相互配合，才能达到和谐，为百姓所用。如今袁谭你生性急躁，在是非曲直面前常常迷失。而袁尚你度量宽广，绰绰有余，应当以包容之心对待袁谭，先合力除掉曹操，完成先公的遗愿。等大事已定，再去计较兄弟间的是非，这样不是很好吗？倘若你们能着眼长远，克制自己，遵循礼法，就应当整顿军队，长驱直入，共同辅佐王室。要是你们执迷不悟，违背正道且不知悔改，到时候连胡夷都会嘲笑指责，更何况我们这些同盟之人，又怎能再为你们效力呢？这就如同韩卢和东郭逡相互争斗，最后却让农夫坐收渔利。我满心期待，渴望听到你们和好的消息。如果你们能和睦相处，齐心协力，那么袁氏家族或许能与汉室一同兴衰；要是你们继续这样下去，我们这些同盟就再也没有指望了。”

    然而，袁谭和袁尚对刘表的苦口婆心全然不顾，依旧沉浸在权力的争斗中。此时，审配也给袁谭写了一封信，试图为袁尚的行为辩解。

    审配在信中写道：“按照《春秋》的大义，国君应当为社稷而死，忠臣应当为君主的命令而死。如果有人企图危害宗庙，扰乱国家，无论是亲近之人还是疏远之人，在王纲典律面前都一视同仁。周公曾哭着为管叔、蔡叔定罪，季友也曾叹息着用毒酒赐死针叔。这是为何呢？因为大义重于个人，有些事迫不得已。从前卫灵公废掉蒯聩，立辄为太子，蒯聩却行无道之事，进入戚地想要篡位，卫国军队前去讨伐。《春秋传》记载：‘按照石曼姑的大义，可以抗拒蒯聩。’因此，蒯聩最终落得个叛逆的罪名，而石曼姑却永远享有忠臣的美名。父子之间尚且如此，更何况兄弟呢！当初先公废掉你，而让贤兄继承家业，立袁尚为继承人，这一事上告祖灵，下记谱牒。先公把你当作兄子，你也把先公当作叔父，四海之内，远近皆知。先公去世之时，袁尚身着斩衰之服，守在灵堂，而你却在垩室守丧，你们之间的身份区别，在那时就更加明确了。

    “当时，奸臣逢纪为了一己私利，如同画蛇添足般曲意谄媚，扰乱了亲族关系。你愤怒之下，立刻诛杀了逢纪，袁尚也奉命行事，对逢纪加以严惩。从那以后，家族内部的矛盾如同痈疽破溃，骨肉之间本不应再有嫌隙。那些曾经心怀猜疑的臣子，也都能保全性命。于是，我们派出精锐的胡兵，挑选名将，整顿器械，选拔战士，用尽府库的财物，拿出封地上的粮食，一心供奉你，有什么要求我们没有满足呢？君臣一心，共同扞卫军旗，作战时如雁阵般有序，赋税上也尽力承担。即便倾尽仓库，剥削百姓，大家也毫无怨言，欣然拥戴。这是为什么呢？因为大家怀着忠诚赤诚之心，愿意肝脑涂地，如同唇齿相依、辅车相恃，不求回报。我们以为你和袁尚心意相通，齐心协力，必定能并肩作战，抵御外敌，守护家园。

    “可谁能想到，那些凶险狡诈的小人，无端造谣生事，诱导你追求私利，致使你改变初衷，忘记了孝友的仁德，听信了豺狼般的计谋，污蔑先公的废立决定，违背了在丧期应有的本分，悖逆了纲常伦理，不顾是非曲直，擅自更换冀州之主，想要继承先公的位置。你还纵容士兵四处掠夺，屠城杀吏，战场上尸体堆积如山，百姓惨遭杀害，有的被剃发毁容，有的被截断肢体，冤魂在幽冥中痛苦，伤者在草丛中哀号。你甚至企图夺取邺城，还许诺把城中的财物、妇女赏赐给秦胡，提前划分好了界限。听说你还对吏士们说：‘我虽然有老母，但只要能让自己全身而退就行。’听到这话的人，无不惊愕失色，痛心流泪，让太夫人在堂室中忧愁悲愤，我冀州的君臣士友们也为此悲伤叹息，不知如何是好。

    “我们本想按兵不动，默默听从你的安排，但又害怕违背《春秋》中拼死尽忠的气节，让太夫人陷入不测之祸，毁掉先公的伟大基业。况且三军将士们都义愤填膺，心中怀着私愤。袁尚也是迫不得已，才与你在馆陶交战。当时，他对外要抵御外敌，对内实则是想向你请罪。然而，不但没有得到你的谅解，那些屠各部落还心怀二意，临阵叛变。袁尚进退两难，首尾受敌，只能引军奔逃，连告辞都来不及。我们原以为你会念及兄弟亲情，网开一面，可你却紧追不舍，让他无处可逃。”

    审配这封信送到袁谭手中，袁谭看后心中五味杂陈，怅然若失。他登上城楼，望着远方，忍不住流下了眼泪。可他已被郭图等人左右，再加上双方多次兵戎相见，仇恨越积越深，实在难以轻易罢手，于是战斗依旧持续不断。

    袁尚得知曹操再次北征，担心邺城有失，便放弃攻打平原的计划，急忙率军返回邺城。他的部将吕旷、吕翔见袁氏兄弟内斗不休，前途黯淡，便背叛袁尚，归降了曹操。袁谭得知此事后，为了拉拢吕旷、吕翔，偷偷刻了将军印，送给他们。曹操何等精明，很快就察觉到了袁谭的小伎俩，但他为了稳住袁谭，没有立刻戳破，反而与袁谭结为儿女亲家，暂时安抚住他，随后便率军返回。

    袁尚回到邺城后，安排审配和苏由守城，自己则再次出兵攻打困守平原的袁谭。曹操见袁氏兄弟争斗不止，觉得有机可乘，便整顿大军，准备攻打邺城。当曹军行进到洹水时，距离邺城还有五十里。苏由原本打算作为内应，配合曹操里应外合拿下邺城，可计划不幸泄露。苏由无奈之下，只能在城中与审配展开激战，最终战败，逃出城去投奔曹操。

    曹操得知消息后，立刻下令进攻邺城。他采用挖掘地道的战术，试图突破邺城的防御。审配也早有防备，在城内挖掘堑壕来对抗曹军的地道。审配的部将冯礼见曹军攻势猛烈，为了立功，偷偷打开突门，放进了三百多名曹军士兵。审配很快察觉了异样，他站在城楼上，指挥士兵用大石头砸向突门的栅门。栅门关闭，进入城中的曹军士兵全部被困，壮烈牺牲。

    曹操见此计不成，便改变策略，围着邺城挖了一道周长四十里的壕沟。刚开始挖的时候，壕沟挖得很浅，看起来似乎很容易跨越。审配站在城楼上看到后，心中暗自嘲笑曹操，认为他不过如此，所以没有出城抢夺有利地形。可曹操却趁着夜色，命令士兵们奋力挖掘，一夜之间，壕沟变得又宽又深，足足有二丈。曹操还引漳水灌入壕沟，水淹邺城。从五月到八月，邺城被围困了数月之久，城中粮食断绝，饿死的人超过了一半。

    袁尚得知邺城告急，心急如焚，急忙率领一万多人马回援。他沿着西山而来，向东到达阳平亭，此时距离邺城还有十七里。袁尚在滏水边安营扎寨，他命令士兵们举火，向城中示意援军已到，城中的审配等人看到火光，也举火回应。审配见援军已到，便出兵城北，想要与袁尚里应外合，冲破曹操的包围圈。曹操早有防备，迎头截击审配，审配抵挡不住，只能退回城中。袁尚也被曹操的军队击败，只能沿着曲漳扎营。

    曹操乘胜追击，继续包围袁尚。还没等包围圈合拢，袁尚就感到大势已去，心中害怕，连忙派阴夔、陈琳向曹操乞降。曹操一心想要彻底消灭袁氏势力，拒绝了他们的请求。袁尚无奈，只能向滥口方向逃窜。曹操紧追不舍，再次将袁尚包围。袁尚的部将马延等人见大势已去，临阵投降，袁尚的军队瞬间土崩瓦解，他只能逃往中山。曹操缴获了袁尚的全部辎重，还得到了他的印绶、节钺以及衣物等。曹操故意将这些东西展示给袁尚的家人看，城中的人心顿时大乱，士气崩溃。



 第75章 曹操破袁与各方变局

    此时，审配的侄子审荣负责守卫邺城东门。在一个夜晚，审荣为了给自己谋条出路，偷偷打开城门，放进了曹操的军队。曹军涌入城中，与审配展开了激烈的巷战。最终，审配被曹军生擒。

    审配被俘后，依然声气壮烈，没有丝毫屈服的言辞。他慷慨激昂，让见到他的人都为之叹息。辛毗等人早就对审配恨之入骨，此时更是拿着马鞭抽打审配的头，骂道：“你这个奴才，今天就是你的死期！”审配不屑地回看他们，大骂道：“你们这些狗东西，就是因为你们，才把冀州搞得破败不堪，我恨不得杀了你们！就凭你们，今天还能决定我的生死？”

    曹操听说审配被俘，亲自前来审问他。曹操问道：“你知道是谁打开了城门吗？”审配回答：“不知道。”曹操说：“是你的侄子审荣。”审配听后，叹息道：“这小子真没用，竟然做出这种事！”曹操又问：“之前我围城的时候，你们的弩箭怎么那么多？”审配大声回应：“我还嫌少呢！”曹操见审配如此忠诚，心中也有些敬佩，本想饶他一命。可辛毗等人在一旁号哭不止，坚决要求杀掉审配。最终，曹操还是下令将审配斩杀。

    审配，字正南，是魏郡人。他年少时就忠诚刚烈，为人慷慨，有着不可侵犯的气节。袁绍掌管冀州时，对他极为信任，把他当作心腹，让他担任治中别驾，还让他总管幕府事务。当初袁谭离开冀州时，其他人的家人都被允许离开，唯独辛评的家人被审配扣押。等到审荣打开城门放曹军入城时，审配正在城东南角的楼上。他看到曹操的军队进城，心中愤怒不已，认为是辛毗、郭图等人搞垮了冀州，于是派人赶到邺城的监狱，下令杀掉辛评全家。当时辛毗正在军中，听说城门被打开，急忙跑到监狱，想要解救自己的家人，可等他赶到时，家人已经被杀害。

    冀州人张子谦早就投降了曹操，他向来与审配不和。此时他见到审配被俘，便嘲笑说：“正南，你现在怎么样，还不是不如我？”审配大声呵斥道：“你是个投降的俘虏，我审配是忠臣，就算我死了，也比你这样苟且偷生的人强！”临刑前，审配大声叱令持刀的士兵让他面朝北方，说道：“我的君主在北方。”

    关于审配的结局，乐资的《山阳公载记》以及袁暐的《献帝春秋》都记载说曹操的军队入城时，审配在城门中与曹军交战，战败后逃到井里，最终在井中被抓获。裴松之认为，审配是一代烈士，是袁氏的忠臣，在城破之时，怎么会躲到井里去呢？这种说法实在难以让人相信。他觉得乐资、袁暐这些人不知道是什么来历，随意撰写历史，妄生事端，简直就是史籍的罪人，真正有学识的人是不会采信他们的记载的。

    高干见袁氏大势已去，便以并州投降曹操。曹操为了稳定并州的局势，暂时让高干继续担任并州刺史。袁氏家族在这场内乱和曹操的进攻下，逐渐走向了衰落，曾经不可一世的袁绍势力，如今已支离破碎。

    曹操围攻邺城期间，袁谭趁机扩充势力，先后夺取了甘陵、安平、勃海、河间等地，又在中山对袁尚发起进攻。袁尚抵挡不住，只能逃往故安投奔袁熙，袁谭则收编了袁尚的残部。曹操见袁谭势力渐大，准备出兵讨伐他。袁谭得知消息后，便放弃平原，攻克南皮，亲自率军屯驻在龙凑。

    十二月，曹操大军兵临城下，袁谭却紧闭城门，龟缩不出。到了夜里，他偷偷率领军队逃往南皮，在清河岸边安营扎寨。建安十年正月，曹操发起总攻，一举攻克南皮，袁谭和郭图等人都在这场战斗中被杀。

    袁熙和袁尚在故安也没能安稳太久，他们被部将焦触、张南起兵攻打，无奈之下只能逃往辽西乌丸。焦触自封为幽州刺史，他驱使各郡的太守、县令、县长，背叛袁氏，归附曹操。焦触集结了数万大军，杀白马歃血为盟，他高声下令：“违抗命令者，斩！”众人畏惧他的威严，都不敢出声，只能依次歃血。轮到别驾韩珩时，韩珩却坚决拒绝，他说道：“我深受袁公父子的厚恩，如今他们衰败灭亡，我智谋不足不能挽救，勇气不够不能殉死，已经是违背道义了。但要我投降曹操，向北称臣，我实在做不到！”在座的人听到韩珩的话，都大惊失色。焦触却说道：“我们兴大事，就要立大义。事情能不能成功，不在乎这一个人。就让韩珩实现他的志向吧，以此来激励大家忠诚事主。”

    此时，高干也背叛了曹操。他扣押了上党太守，起兵据守壶口关。曹操派乐进、李典前去攻打，却久攻不下。建安十一年，曹操决定亲自征讨高干。高干留下部将夏昭、邓升守城，自己则前往匈奴单于处求救。然而，匈奴单于拒绝了他的请求。高干孤立无援，只能带着几名骑兵独自逃亡，想要投奔荆州。在逃亡途中，上洛都尉将他抓获并斩杀。（据《典略》记载，上洛都尉王琰因抓获高干立下战功，被封为侯。他的妻子却在家中哭泣，以为王琰富贵之后会娶妾室，夺走对自己的宠爱。）

    建安十二年，曹操亲率大军来到辽西攻打乌丸。袁尚、袁熙与乌丸的军队联合起来迎战，结果战败，只能逃往辽东。公孙康早就料到他们会来，设下埋伏。袁尚、袁熙一到，公孙康就将他们诱杀，并把首级送给了曹操。（《典略》记载，袁尚为人勇猛有力，他与袁熙商量说：“我们到了辽东，公孙康肯定会来相见，我想和兄长一起动手杀了他，占据辽东，还能有一番作为。”公孙康也心中盘算：“如今不拿下袁熙、袁尚，没法向曹操交代。”于是他先在马厩中埋伏好精锐士兵，然后邀请袁熙、袁尚。袁熙、袁尚刚一进门，公孙康的伏兵就冲了出来，将他们捆绑起来，扔在冰冷的地上。袁尚冻得受不了，想要一张席子，袁熙苦笑着说：“我们的头颅都要被送去万里之外了，还要席子有什么用！”最终，公孙康将他们斩首。袁谭，字显思；袁熙，字显奕；袁尚，字显甫。《吴书》记载，袁尚有个弟弟叫袁买，和他一起逃往辽东。《曹瞒传》则说袁买是袁尚兄长的儿子，具体情况不详。）

    曹操十分赞赏韩珩的气节，多次征召他入朝为官，可韩珩始终没有答应，最终在家中去世。（据《先贤行状》记载，韩珩，字子佩，是代郡人。他品性高洁，有高雅的度量。年少时父母双亡，他悉心奉养兄姊，宗族中的人都称赞他孝顺友爱。）

    再来说说袁术，字公路，他是司空袁逢的儿子，袁绍的堂弟。袁术年轻时以行侠仗义闻名，后来被举荐为孝廉，担任郎中，在朝廷内外任职，之后又做了折冲校尉、虎贲中郎将。

    董卓准备废掉皇帝时，任命袁术为后将军。袁术害怕受到董卓的牵连，便逃离洛阳，前往南阳。恰逢长沙太守孙坚杀了南阳太守张咨，袁术趁机占据了南阳郡。南阳人口众多，有几百万之多，可袁术却奢侈荒淫，肆意妄为，征收赋税毫无节制，当地百姓苦不堪言。

    袁术与袁绍本就有矛盾，又和刘表不和，于是他向北与公孙瓒联合；而袁绍则因为与公孙瓒不和，向南与刘表结交。这兄弟二人离心离德，舍弃近处的盟友，去结交远方的势力，实在令人费解。

    《吴书》记载，当时有人认为灵帝昏庸无道，导致天下大乱，少帝年幼懦弱，是被贼臣拥立的，而且连亲生母亲是谁都不知道。幽州牧刘虞向来德高望重，袁绍等人想拥立他为帝，以此来稳定局势，便派人告知袁术。袁术却心怀不轨，他看到汉室衰微，便想自己称帝。于是，他表面上打着维护公义的旗号，拒绝了袁绍的提议。袁绍又写信给袁术说：“之前我和韩文节商议复兴汉室的大计，希望能拥立一位英明的君主，让天下重现太平。如今西边虽有年幼的皇帝，可他与皇室血脉疏远，公卿大臣们都谄媚董卓，这样的皇帝怎能让人信服！我们应当派兵屯守住关隘要地，让董卓等人被困死在西边。然后在东边拥立圣君，太平盛世才有希望，你为何还要犹豫不决？我们袁家满门被董卓杀害，你难道不像伍子胥那样为家人报仇，还能继续向北称臣吗？违背天意是不吉利的，希望你能仔细考虑。”袁术回信说：“当今皇帝聪慧睿智，有周成王的资质。董卓趁着天下大乱，威逼百官，这只是汉朝遭遇的一次小劫难。如今战乱还未平息，你却想另立皇帝，还说当今皇帝‘与皇室血脉疏远’，这不是胡说八道吗？我们袁家世代传承，一直以忠义为先。太傅公仁慈善良，虽然知道董卓必定会带来灾祸，但为了信守道义，不忍离去。如今我们袁家惨遭灭门，死伤无数，幸好有各方赶来相助。在这个时候，我们应该上讨国贼，下刷家耻，而不是想着另立皇帝，我从未听说过这样的事。你还说‘家人被杀，还能向北称臣’，这都是董卓干的，与国家何干？君主的命令如同天意，天意不可违背，更何况这不是君主的命令呢！我一片赤诚之心，只想消灭董卓，其他的事情我一概不管。”



 第76章 袁术的败亡与刘表的荆州

    后来，袁术率领军队进入陈留。曹操和袁绍联合起来，对袁术发起进攻，将袁术的军队打得大败。袁术带着残兵败将逃往九江，他杀死扬州刺史陈温，占据了扬州。（裴松之根据《英雄记》考证，陈温，字元悌，汝南人。他原本是扬州刺史，后来因病去世。袁绍派袁遗接任扬州刺史，结果袁遗战败逃亡，在沛国被乱兵杀害。袁术又任命陈瑀为扬州刺史。陈瑀，字公玮，下邳人。陈瑀担任扬州刺史后，袁术在封丘战败，向南逃往寿春，陈瑀拒绝袁术入城。袁术只能退保阴陵，重新集结军队攻打陈瑀，陈瑀吓得逃回下邳。按照这个记载，陈温不是被袁术所杀，与本传的说法不同。）

    袁术占据扬州后，任命张勋、桥蕤等人为大将军。李傕进入长安后，想要拉拢袁术作为外援，便任命袁术为左将军，封阳翟侯，还授予他假节的权力，派太傅马日磾前去授予官职。袁术却抢走了马日磾的符节，将他扣留，不让他回去。（《三辅决录注》记载，马日磾，字翁叔，是马融的族子。他年少时传承马融的学业，凭借才学进入仕途。他曾与杨彪、卢植、蔡邕等人一起在宫中校勘典籍，历任九卿，后来还位列三公。《献帝春秋》记载，袁术向马日磾借符节观看，趁机夺走不还，还安排了一千多人，催促马日磾交出符节。马日磾对袁术说：“你家先辈们征召人才时是怎么做的？你竟然说催促就能得到公府掾属，你以为公府的职位是可以用武力抢夺的吗！”马日磾向袁术请求离开，袁术却扣留他不放。马日磾因为失去符节，感到屈辱，最终忧愤而死。）

    当时，沛相下邳人陈珪，是已故太尉陈球的侄子。袁术和陈珪同为公族子孙，年少时曾一起交游。袁术认为陈珪颇有才能，想要拉拢他为自己效力，于是写信给陈珪说：“昔日秦朝政治腐败，天下群雄并起，争夺天下，最终智勇双全者成就大业，赢得天下归心。如今世事纷扰，天下又有分崩离析之势，正是英雄豪杰大有可为之时。我与你相识已久，对你十分看重，怎么会勉强你呢？若我成就大业，你就是我的得力助手。”当时陈珪的次子陈应正在下邳，袁术为了迫使陈珪就范，将陈应扣押作为人质，一心想要把陈珪拉到自己阵营。

    陈珪收到信后，心中十分忧虑。他深知袁术心怀不轨，便回信说道：“昔日秦朝末年，皇帝肆意残暴，放纵私欲，暴政遍布天下，百姓深受其害，苦不堪言，最终导致秦朝土崩瓦解。如今虽然是乱世，但还没有秦朝末年那样苛暴的乱象。曹将军英明神武，顺应天命，复兴国家的典章刑法，即将平定凶邪，安定天下，这是有目共睹的。我本以为你会与天下有志之士齐心协力，匡扶汉室，没想到你却阴谋篡位，这不是自寻死路吗？若你能迷途知返，或许还能免去灾祸。我与你相识多年，所以才坦诚相告，这些话虽然难听，但却是为你着想。想要我为了私利依附于你，就算是死，我也做不到！”

    兴平二年冬天，天子在曹阳战败，局势愈发混乱。袁术觉得时机已到，便召集手下的官员，说道：“如今汉室衰微，天下大乱。我袁家四代人都担任三公之职，深受百姓拥戴。我想顺应天命，称帝登基，不知各位意下如何？”众人听了，都吓得不敢出声。这时，主簿阎象站出来说道：“昔日周朝从后稷到文王，积累功德，历经数代，即便拥有了天下三分之二的土地，依然向商朝称臣。明公虽然家族世代昌盛，但还比不上周朝当年的兴盛；汉室虽然衰微，却也没有商纣王那般残暴。”袁术听了，沉默不语，心中很是不悦。

    但袁术称帝之心已定，他听信了河内人张炯编造的符命，认为自己天命所归。他觉得袁姓出自陈，而陈是舜的后代，按照五行相生相克的说法，土能承火，自己正好顺应了天命的顺序。他又看到谶文上说：“代汉者，当涂高也。”便认为这个“当涂高”指的就是自己，于是他不顾众人反对，公然僭号称帝，建立国号为仲氏。他任命九江太守为淮南尹，还仿照朝廷的制度，设置公卿百官，在南北郊祭祀天地。

    称帝后的袁术愈发荒淫奢侈，他的后宫有数百人，个个都穿着华丽的丝绸衣裳，吃着精美的饭菜，生活奢靡无度。（《九州春秋》记载，司隶冯方的女儿，容貌绝美，为躲避战乱来到扬州。袁术登上城楼时看到了她，十分喜欢，便将她纳为妾室，对她宠爱有加。其他姬妾们嫉妒她得宠，便对她说：“将军喜欢有志节的人，你要是时常哭泣忧愁，必定会更受敬重。”冯氏信以为真，此后每次见到袁术都流泪。袁术以为她有心志，对她愈发怜爱。结果其他姬妾们趁机一起将她绞死，还把尸体悬挂在厕所的房梁上。袁术还以为她是因不得志而自杀，便厚葬了她。）而他的士兵们却饥寒交迫，江淮一带被他搜刮得民穷财尽，甚至出现了人吃人的悲惨景象。

    袁术的倒行逆施很快就遭到了报应。他先是被吕布击败，后来又被曹操打得大败。走投无路的袁术，只能带着残兵败将逃到灊山，投奔部将雷薄、陈兰。没想到，雷薄、陈兰却拒绝接纳他。袁术又忧又惧，不知道该何去何从。此时的他，才意识到自己的称帝之举是多么愚蠢，想要把帝号归还给袁绍，打算前往青州投奔袁谭。然而，在途中他便身患重病，最终吐血而死。

    （《魏书》记载，袁术在归帝号给袁绍的信中说：“汉朝失去天下已经很久了，天子名存实亡，政权掌握在权臣手中，各路豪杰相互争斗，分裂疆土，这与周朝末年七国纷争的局势没什么两样，最终强大的势力会吞并弱小的势力。袁家承受天命，应当称王，各种祥瑞之兆十分明显。如今你拥有四州之地，百姓百万，论实力无人可比，论德行也无人能及。曹操想要扶持衰微的汉室，怎么可能挽救即将灭亡的汉朝呢？”袁绍看了信，心中暗自认同。《吴书》记载，袁术被雷薄等人拒绝后，在那里停留了三天，军队断了粮草，只能返回江亭，这里距离寿春还有八十里。他询问厨师，得知只剩下三十斛麦屑。当时正值盛夏，他想要喝蜜浆，却找不到蜂蜜。袁术坐在棂床上，叹息了许久，突然大声怒吼道：“我袁术怎么会落到这个地步！”说完便趴在床下，呕血数升而死。）

    袁术死后，他的妻子儿女只能依靠袁术的旧部庐江太守刘勋生活。后来孙策攻破刘勋，袁术的家人又被孙策收留。袁术的女儿进入孙权的后宫，他的儿子袁耀被拜为郎中，袁耀的女儿还许配给了孙权的儿子孙奋。袁术一生野心勃勃，妄图称帝，却因倒行逆施，最终落得个悲惨的下场，成为了历史长河中的一个笑柄，而他的故事也成为了人们在乱世中追逐权力的一个警示。

    东汉末年的动荡岁月里，刘表，字景升，山阳高平人，年少时便声名远扬，与同郡的张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林等人并称“八交”，又与汝南陈翔、范滂、鲁国孔昱、勃海苑康、山阳檀敷、张俭、南阳岑晊为“八友”，被世人称作“八俊” 。

    刘表身高八尺有余，容貌英俊不凡，气质出众。他凭借家族的声望，以大将军掾的身份担任北军中候。灵帝驾崩后，天下大乱，刘表临危受命，接替王叡成为荆州刺史。当时，山东地区战火纷飞，各路诸侯纷纷起兵。刘表到任后，也在襄阳集结兵力，准备应对复杂的局势。

    荆州境内，江南宗贼势力极为猖獗，他们烧杀抢掠，无恶不作，百姓苦不堪言。同时，袁术屯兵鲁阳，占据了南阳，势力强大。吴人苏代担任长沙太守，贝羽为华容长，也各自拥兵自重，割据一方。刘表初到荆州时，形势极为严峻。他单人匹马来到宜城，邀请中庐人蒯良、蒯越以及襄阳人蔡瑁共同商议对策。

    刘表忧心忡忡地说：“如今宗贼势力强盛，百姓却不愿归附，袁术又趁机图谋不轨，灾祸眼看就要降临！我想征兵御敌，却担心招不到足够的人，你们有什么好计策吗？”蒯良沉思片刻后说道：“百姓不归附，是因为仁德不足；归附了却治理不好，是因为道义不足。只要施行仁义之道，百姓就会像水往低处流一样归附我们，何必担忧他们不服从，又何必为征兵的事烦恼呢？”刘表听后，又看向蒯越，征求他的意见。蒯越回答道：“在太平时期，治理国家要先推行仁义；但如今是乱世，就得先讲究权谋。军队不在多，关键在于得人心。袁术有勇无谋，苏代、贝羽不过是一介武夫，都不足为惧。那些宗贼的首领大多贪婪残暴，百姓对他们深恶痛绝。我平日里培养了一些人，可以用利益引诱宗贼，他们必定会率众前来。您趁机诛杀那些无道的首领，安抚并任用他们的部众。如此一来，荆州百姓渴望安居乐业，听闻您的贤德，定会纷纷前来归附。等兵力集结、百姓归附，我们南可占据江陵，北可守住襄阳，荆州八郡只需发布一道檄文就能平定。袁术等人就算来了，也无计可施。”



 第77章 刘表治荆与荆州风云

    刘表听后，赞叹道：“子柔（蒯良）的话，如同雍季的高论；异度（蒯越）的计策，恰似臼犯的谋略。”于是，他让蒯越派人诱骗宗贼。这一招果然奏效，来了五十五个宗贼首领，刘表毫不留情，将他们全部斩杀，收编了他们的部众，有些还直接编入自己的军队。只有江夏的张虎、陈生率领众人占据襄阳，负隅顽抗。刘表便派蒯越和庞季单枪匹马前往襄阳劝降。蒯越和庞季凭借着智慧和勇气，成功说服张虎、陈生，江南地区终于平定。

    袁术在南阳时，与孙坚联合，企图夺取刘表的荆州，派孙坚攻打刘表。在激烈的战斗中，孙坚不幸被流矢射中，当场身亡，孙坚的军队也随之溃败。袁术失去了孙坚这员大将，实力大减，再也无力战胜刘表。

    后来，李傕、郭汜控制了长安，他们想拉拢刘表作为外援，便任命刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，并授予假节的权力。天子迁都许昌后，刘表虽然也派使者向朝廷进贡，但在私下里，他却与袁绍暗中勾结。治中邓羲认为刘表此举不妥，劝谏他说：“将军此举可能会引起朝廷的不满，还望您三思。”刘表却不以为然，回答道：“我对内没有荒废向朝廷进贡的职责，对外也没有背叛盟友，这是天下通行的大义，你为何要感到奇怪呢？”邓羲见刘表不听劝告，便以生病为由辞官隐退，直到刘表去世，他都没有再出仕。

    张济率领军队进入荆州境内，攻打穰城。在战斗中，张济被流矢射中，不治身亡。荆州的官员们得知这个消息后，纷纷前来祝贺。刘表却一脸严肃地说：“张济是因为走投无路才来到这里，我们作为主人，没能以礼相待，还与他交战，这并非我的本意。我只接受吊唁，不接受祝贺。”他还派人收纳了张济的部众。那些士兵们听闻刘表如此宽厚，都十分高兴，于是心甘情愿地服从刘表的指挥。

    然而，长沙太守张羡却背叛了刘表。张羡是南阳人，之前担任零陵、桂阳长时，很得江、湘一带百姓的民心，但他性格倔强，不太顺从刘表。刘表平时不太看得起他，对他也没有太多礼遇。张羡因此心怀怨恨，最终起兵反叛。刘表得知后，派兵围攻长沙，可一连几年都未能攻克。后来，张羡因病去世，长沙人拥立他的儿子张怿。刘表抓住这个机会，一举攻破张怿，成功吞并了长沙。此后，他又向南收复了零陵、桂阳，向北占据了汉川。至此，刘表的势力范围扩展到数千里，拥有十几万军队，成为了荆州地区的霸主。

    在治理荆州的过程中，刘表深知文化教育的重要性。州界的贼寇被肃清后，他设立学官，广泛招揽儒士，让綦毋闿、宋忠等人撰写五经章句，后人称之为“后定”。在刘表的治理下，荆州在乱世中一度保持着相对的稳定，成为了许多人避难的乐土。

    曹操与袁绍在官渡对峙，双方剑拔弩张，局势一触即发。袁绍深知这场战争的胜负关乎自己的生死存亡，于是派人向刘表求助，希望他能出兵相助。刘表答应了袁绍，却并未真正派出一兵一卒，同时也没有去援助曹操。他心里打着自己的算盘，想要在江汉之间拥兵自保，坐观天下局势的变化。

    从事中郎韩嵩和别驾刘先见刘表如此犹豫不决，心急如焚，赶忙劝谏道：“如今天下豪杰纷争不断，曹、袁两雄对峙，将军您手握重兵，已然成为决定天下走向的关键人物。如果将军想要成就一番大业，现在正是乘他们两败俱伤的好时机；如果不想有所作为，也必须选择一方来依附。可如今将军拥兵十万，却只是安坐观望。您既不帮助贤能的一方，又无法在双方之间促成和解，这样下去，两边的怨恨都会集中到您身上，到时候将军可就无法保持中立了。曹操英明睿智，天下的贤才俊士都纷纷归附于他，依目前的形势来看，他必定能击败袁绍。等曹操获胜后，挥师南下进攻江汉，恐怕将军难以抵挡。所以为将军考虑，不如带领荆州归附曹操，曹操必定会感激将军的恩德。这样将军不仅能长享富贵，还能福泽后世，这才是万全之策啊。”

    刘表的大将蒯越也赞同韩嵩和刘先的看法，在一旁劝说刘表。刘表听了众人的话，心中更加纠结，拿不定主意。最后，他决定派韩嵩前往曹操那里，探探虚实。

    韩嵩临行前，对刘表说道：“明达之人能审时度势，次一等的人能坚守气节。我韩嵩愿做个坚守气节的人。既然已侍奉将军，君臣名分已定，我自当以死效命。依我看，曹操英明非凡，定能成就大业。如果将军能顺应天子，归附曹操，荆州必定能享百世之利。若您主意已定，派我前去，我万死不辞。但倘若您还没拿定主意，而我到了京师，天子封我官职，那我就成了天子的臣子，虽然曾是将军的旧部，但从那时起，我便要遵从天子的命令，就不能再只为将军效死了。还望将军慎重考虑，不要让我陷入两难的境地。”

    刘表没有把韩嵩的话放在心上，坚持派他前往。韩嵩到了曹操那里后，亲眼见识到了曹操的威严与贤德。回到荆州后，他极力向刘表陈述曹操的种种优点，还劝说刘表把儿子送到曹操那里做人质，以示诚意。

    刘表听了韩嵩的话，怀疑他已经被曹操收买，背叛了自己，顿时大怒，想要杀掉韩嵩。他拷问跟随韩嵩一同去的人，想找出韩嵩背叛的证据。好在众人都证明韩嵩并无二心，刘表这才暂时打消了杀他的念头。（据《傅子》记载，韩嵩回来后如实向刘表讲述在曹操处的所见所闻，盛赞朝廷和曹操的恩德。刘表认定他心怀二意，于是召集数百名下属，陈兵相见，准备斩杀韩嵩。刘表愤怒地指责韩嵩：“韩嵩，你竟敢怀有二心！”众人都吓得不行，纷纷示意韩嵩赶紧谢罪。韩嵩却镇定自若，说道：“是将军辜负了我，我从未辜负将军！”接着，他把之前对刘表说的话又复述了一遍。刘表怒火中烧，他的妻子蔡氏赶忙劝谏：“韩嵩是荆州有名望的人，而且他说的都是实话，实在没有理由杀他。”刘表这才罢手，将韩嵩囚禁起来。）

    刘表表面上看起来温文尔雅，一副儒雅的样子，可内心却多疑猜忌，这件事就是最好的证明。

    后来，刘备在四处碰壁之后，前来投奔刘表。刘表念及刘备的名声，对他厚礼相待，好酒好菜招待，还拨给他兵马，让他屯驻在新野。但刘表却没有真正重用刘备，没有听取他的谋略和建议。

    （《汉晋春秋》记载，曹操征讨柳城时，刘备敏锐地察觉到许昌空虚，赶忙劝说刘表趁机袭击许昌。刘表却犹豫不决，最终没有采纳刘备的建议。曹操得胜归来后，刘表懊悔不已，对刘备说：“当初没听你的话，错失了这么好的机会。”刘备安慰他说：“当今天下分裂，战火不断，机会总是有的。如果以后能把握好时机，这次的失误也不算什么。”）

    建安十三年，曹操亲率大军征讨刘表。大军还未抵达荆州，刘表却突然一病不起，最终在忧虑中病逝。

    刘表在世时，他和妻子都偏爱小儿子刘琮，一心想让刘琮继承家业。蔡瑁、张允等人也支持刘琮，他们结成党羽，在一旁推波助澜。为了给刘琮扫清障碍，他们想出了一个办法，将刘表的长子刘琦外派为江夏太守。就这样，刘琮在众人的拥护下，成为了刘表的继承人。从那以后，刘琦和刘琮之间便有了深深的隔阂，兄弟二人渐渐走向对立。

    （据《典略》记载，刘表病重时，刘琦心急如焚，赶忙回来看望父亲。刘琦向来孝顺，他的一片孝心却被蔡瑁、张允看在眼里，他们担心刘琦见到刘表后，父子之间的感情会让刘表改变主意，重新考虑继承人的问题。于是，他们对刘琦说：“将军派您镇守江夏，那是国家东边的重要屏障，责任重大。现在您放下江夏的事务回来，肯定会惹将军生气，让他的病情加重，这可不是孝顺的做法。”说完，他们便把刘琦拦在门外，不让他进去。刘琦无奈，只能流着泪离开。）

    曹操大军压境，荆州危在旦夕。蒯越、韩嵩以及东曹掾傅巽等人聚在一起，商议对策。他们一致认为，投降曹操才是唯一的出路，于是纷纷劝说刘琮归附曹操。刘琮却有些不甘心，他说道：“如今我们占据着整个荆州，守护着先君的基业，坐观天下局势，难道不可以吗？”



 第78章 曹操定荆及各方人物结局

    傅巽听了，赶忙回应道：“顺应和违背道义有着明确的界限，势力的强弱也有固定的趋势。作为臣子却抗拒君主，这是大逆不道；以刚刚建立的荆州对抗曹操掌控的朝廷，实力根本悬殊；让刘备去抵挡曹操，同样也不是对手。这三个方面都是我们的劣势，想要凭借这些去对抗曹操的大军，那是必死无疑的道路。将军您自己想想，您和刘备相比，谁更有能力呢？”刘琮想了想，回答道：“我比不上他。”傅巽接着说：“如果刘备都无法抵御曹操，那么就算我们守住荆州，也难以自保；要是刘备有能力抵御曹操，他又怎会屈居将军之下呢？希望将军不要再犹豫了。”

    曹操的大军很快就抵达了襄阳。在众人的劝说下，刘琮最终还是选择了举州投降。刘备得知刘琮投降的消息后，大惊失色，知道自己在荆州已无立足之地，只能匆忙带着手下赶往夏口。

    （《傅子》中提到，傅巽，字公悌，此人风度不凡、学识渊博，善于识别人才。他曾被公府征召，担任尚书郎，后来客居荆州。因劝说刘琮投降曹操有功，被赐爵关内侯。魏文帝时期，他担任侍中，太和年间去世。傅巽在荆州时，曾评价庞统只能算半个英雄，还断言裴潜最终会凭借清廉的品行显达于世。后来庞统归附刘备，受到的待遇仅次于诸葛亮；裴潜官至尚书令，两人都很有名望和德行。在魏朝时，魏讽凭借才智闻名，傅巽却认为他必定会谋反，后来果然如他所料。傅巽的侄子傅嘏，另有传记记载。

    《汉晋春秋》里还记载了这样一件事，王威曾劝说刘琮：“曹操得知将军投降，刘备又逃走后，肯定会放松警惕，行军时不会做太多防备。如果您能给我几千奇兵，在险要之地设伏截击，定能抓住曹操。抓住曹操，我们就能威震天下，到那时，就算中原再广阔，只需发布一道檄文就能平定，这可比单纯获得一场胜利要重要得多，也不只是保住眼前的局面。这可是千载难逢的机会，千万不能错过啊！”可惜刘琮并没有采纳王威的建议。

    《搜神记》里有这样一则记载，建安初年，荆州流传着一首童谣：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”意思是从中平年间天下大乱以来，荆州一直安然无恙，百姓生活富足。到了建安八年、九年时，荆州开始走向衰落。所谓“始衰”，指的是刘表的妻子去世，手下的将领们也逐渐凋零。“十三年无孑遗”，则预示着刘表会在这一年去世，荆州也会因此陷入破败。当时，华容有个女子突然啼哭呼喊：“荆州将会有大丧。”她的话有些夸张，县里的官员认为她在传播妖言，便把她关进了监狱。过了一个多月，女子在狱中突然大哭道：“刘荆州今天死了。”华容距离荆州有几百里地，县里赶忙派骑马的官吏去查验，结果刘表真的死了，县里这才把女子放了出来。之后，女子又唱起歌来：“不意李立为贵人。”没过多久，曹操平定荆州，任命涿郡的李立，字建贤，为荆州刺史。）

    曹操顺利占据荆州后，为了稳定局势，对刘琮以及荆州的一众官员进行了分封。他任命刘琮为青州刺史，并封其为列侯。（《魏武故事》中记载曹操的命令：“楚地有着江汉山川的险要地势，过去楚国在诸侯中后归服却先强大起来，能与秦国抗衡，荆州便是楚国的旧地。刘镇南（刘表）长期治理这里的百姓。他去世之后，几个儿子却各自为政，虽然难以长久维持，但也能支撑一段时间。青州刺史刘琮，志向高洁，智谋深远，轻视荣华，重视道义，看淡利益，注重品德。他放弃了万里的基业，舍弃了三军的部众，坚守中正的原则，追求美好的声誉，对上能彰显先君的遗风，对下能为后世留下福泽。鲍永放弃并州，窦融离开五郡，都比不上他的这种气魄。虽然封他为列侯，又让他担任一州刺史，但我仍觉得这样的恩宠都配不上他的品行。他之前还写信请求回到荆州。监史这个职位虽然尊贵，但俸禄并不优厚。现在我同意他的请求，任命刘琮为谏议大夫，参与军事事务。”）

    蒯越等十五人也都被封侯。蒯越被任命为光禄勋；（据《傅子》记载，蒯越是蒯通的后人，内心深沉，足智多谋，身材魁梧，有英雄的气概。大将军何进听闻他的名声，征召他为东曹掾。蒯越曾劝说何进诛杀宦官，可何进却犹豫不决。蒯越预感到何进必定失败，便请求出任汝阳令。后来他辅佐刘表平定荆州境内的叛乱，刘表也因此变得强大。朝廷下诏任命他为章陵太守，封樊亭侯。荆州平定后，曹操在给荀彧的信中写道：“我得到荆州并不值得高兴，高兴的是得到了蒯异度啊。”建安十九年，蒯越去世。临终前，他写信给曹操，将家人托付给他。曹操回信说：“死者若能复生，生者也不会感到愧疚。我年轻时举荐的人，大多都很有作为。你的灵魂若有感知，也会听到我这番话。”）

    韩嵩被任命为大鸿胪；（《先贤行状》记载，韩嵩字德高，是义阳人。他年少时喜爱学习，即便家境贫寒也不改变自己的操守。他知道天下即将大乱，便拒绝了三公的征召，和几个志同道合的朋友隐居在郦西山中。黄巾军起义后，韩嵩前往南方避难，刘表强行任命他为别驾，后来又转任从事中郎。刘表想要郊祀天地，韩嵩直言劝谏，刘表却不听，两人渐渐产生了矛盾。韩嵩奉命出使许昌的事情，前面已有记载。荆州平定后，韩嵩身患疾病，曹操就在他养病的地方授予他大鸿胪的印绶。）

    邓羲被任命为侍中；（邓羲是章陵人。）刘先被任命为尚书令；其余的人大多也都担任了重要官职。（《零陵先贤传》记载，刘先字始宗，博学强记，尤其喜欢黄老学说，对汉朝的典故了如指掌。他担任刘表的别驾时，奉命带着奏章前往许昌，见到了曹操。当时曹操的宾客们都在座，曹操问刘先：“刘牧（刘表）为什么要郊祀天地呢？”刘先回答说：“刘牧是汉室的宗亲，又身处州牧的高位，然而如今王道不平，群凶当道，他带着玉帛却无处进献，上奏章也无法送达天子手中，所以才通过郊祀天地，来昭告自己的赤诚之心。”曹操又问：“那些凶徒是谁？”刘先说：“放眼望去，到处都是。”曹操傲然道：“如今我有勇猛的将士，十万步骑兵，奉命讨伐有罪之人，谁敢不服？”刘先毫不畏惧地说：“汉室衰微，百姓困苦，如今没有忠义之士辅佐天子，平定海内，让万邦归服，反而有人拥兵自重，残忍不仁，还觉得自己无人能及，简直就是蚩尤、智伯再世。”曹操听后，沉默不语。后来曹操任命刘先为武陵太守。荆州平定后，刘先先是担任汉朝的尚书，后来又成为魏国的尚书令。刘先的外甥，同郡的周不疑，字元直，是零陵人。《先贤传》称赞周不疑年幼时就才华出众，聪明敏捷。曹操想把女儿许配给他，周不疑不敢接受。曹操的爱子曹仓舒，向来聪明伶俐，曹操觉得他和周不疑不相上下。曹仓舒去世后，曹操心中忌惮周不疑，想要除掉他。曹丕劝谏曹操，认为不可以这样做，曹操却说：“这个人不是你能驾驭的。”于是派刺客杀了周不疑。挚虞的《文章志》记载，周不疑去世时年仅十七岁，着有四篇文论。《世语》记载，刘表死后八十多年，到了晋太康年间，他的坟墓被人发掘。刘表和他妻子的尸体栩栩如生，身上的香气几里之外都能闻到。）

    后人评价这段历史时说道：董卓性情凶狠残暴，残忍不仁，自从有文字记载以来，恐怕都找不出像他这样的人。（《英雄记》记载：过去有人见到临洮出现铜人，便铸造了铜人；临洮诞生了董卓，铜人却被毁了。世上有了董卓，大乱便兴起，大乱兴起后董卓也随之灭亡，这其中似乎有着某种因果联系。）

    袁术奢侈荒淫，肆意妄为，他的荣华富贵没能善终，完全是咎由自取。（裴松之认为，夏桀、商纣无道，秦朝、王莽放纵暴虐，都是经过很多年，各种恶行才显现出来。董卓从窃取权柄到身死，算起来还不到三年，可他造成的灾祸却如山岳般沉重，毒害遍及四海。他残忍的本性，连豺狼都比不上。说他“书契未有”，一点都不为过。只是评语中既说他“贼忍”，又说他“不仁”，这两个词意思相近，有些重复。袁术没有丝毫的功劳，也没有一点善举，却在当时猖狂行事，妄自尊大，自立为帝，这本来就会让正义之士感到愤怒，人神共愤。就算他能做到恭俭节用，也必定会走向灭亡，而评语仅仅说他“奢淫不终”，不足以体现他的大恶。）

    袁绍和刘表，都有着威严的容貌和不凡的气度，在当时颇有名望。刘表雄踞汉南，袁绍称雄河朔，然而他们都外表宽容，内心猜忌，喜欢谋划却不能决断，有才能的人在他们手下得不到重用，听到好的建议也不采纳。他们还废嫡立庶，舍弃礼法，偏爱幼子，最终导致子孙衰败，国家覆灭，这并非是运气不好。昔日项羽不听从范增的谋略，从而失去了王业；袁绍杀害田丰，比起项羽不听范增的话，更加愚蠢。



 第79章 吕布的坎坷征途与张邈的义举

    东汉末年，天下大乱，在五原郡九原县，有一个名叫吕布的少年。他身形高大，虎背熊腰，自幼便对骑射展现出极高的天赋。在那个崇尚武力的时代，吕布凭借着自己的骁勇善战，投身于并州军，很快便在军中崭露头角。

    当时，并州刺史丁原担任骑都尉，率军屯驻在河内。丁原听闻吕布的威名后，将他招致麾下，任命为自己的主簿。吕布虽然出身行伍，但为人机警聪慧，处理事务井井有条，深得丁原的喜爱与信任，丁原待他就如同亲生儿子一般。

    时光匆匆，汉灵帝驾崩，洛阳城陷入一片混乱。丁原接到何进的密令，率领大军前往洛阳，准备参与诛杀宦官的行动。丁原满心壮志，以为能在这乱世之中立下赫赫战功，却未曾料到，一场更大的阴谋正在悄然降临。

    在洛阳，何进谋诛诸黄门的计划失败，自己反而丢了性命。董卓趁机率领西凉军进入京都，妄图篡夺汉室江山。董卓深知丁原手中的并州军是他掌权路上的一大阻碍，而吕布又是丁原最为倚重的将领。于是，董卓心生一计，他派人暗中找到吕布，许以高官厚禄，诱使吕布背叛丁原。

    吕布在利益的诱惑下，心中的忠诚天平逐渐倾斜。最终，他亲手斩杀了对自己恩重如山的丁原，提着丁原的首级去见董卓。董卓见吕布如此“忠心”，大喜过望，当即任命吕布为骑都尉，还与他结为父子，对他宠爱有加、深信不疑。

    此后，吕布凭借着自己精湛的骑射技艺和过人的膂力，在战场上屡立战功，逐渐升迁至中郎将，并被封为都亭侯。他骑赤兔马，手持方天画戟，纵横驰骋，无人能敌，军中将士皆称他为“飞将” 。董卓出行时，常常让吕布跟随左右，将他视为自己的贴身护卫。

    然而，董卓生性残暴、刚愎自用，对待他人极为无礼。他深知自己树敌众多，时刻担心有人会谋刺自己，因此对身边的人都心存猜忌。有一次，吕布因为一点小事没能让董卓顺心，董卓顿时大发雷霆，随手抓起身边的手戟就向吕布掷去。幸亏吕布身手敏捷，及时躲开了这致命一击。吕布心中虽愤怒不已，但表面上还是赶紧向董卓谢罪，董卓这才消了气。

    此事过后，吕布心中对董卓的怨恨越来越深。而更让他惶恐不安的是，他在董卓府中竟与董卓的侍婢暗中私通。吕布深知此事一旦被董卓发现，自己必死无疑，每日都过得提心吊胆。

    就在吕布陷入困境之时，司徒王允察觉到了他的异样。王允与吕布是同乡，平日里便对吕布的勇猛十分欣赏，时常对他厚加接纳。一日，吕布来到王允府中，将自己在董卓身边的遭遇和盘托出，言语中满是对董卓的怨恨和对自己处境的担忧。

    此时的王允，正与仆射士孙瑞密谋诛杀董卓。王允见吕布对董卓心怀不满，便觉得他是可以拉拢的对象，于是将诛杀董卓的计划告诉了吕布，希望他能成为内应。吕布听闻后，面露难色：“我与董卓有父子之名，怎能做出如此大逆不道之事？”王允严肃地说道：“你本姓吕，与董卓并无骨肉至亲。如今你自身性命都危在旦夕，还谈什么父子之情？若不除去董卓，你我都将死无葬身之地！”

    吕布思索再三，最终被王允说动，咬牙答应了参与这场惊天密谋。

    终于，行动的那天到来了。吕布按照计划，在董卓进宫的途中，亲手将他刺死。一时间，洛阳城百姓欢呼雀跃，都称赞吕布为英雄。王允也论功行赏，任命吕布为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与他一同执掌朝政。

    然而，吕布杀了董卓后，却得罪了董卓的旧部。那些凉州人对吕布恨之入骨，他们在李傕、郭汜的带领下，联合起来，向长安发起了猛烈的进攻。

    长安城门前，吕布骑着赤兔马，手持方天画戟，威风凛凛地站在城楼上。郭汜率领大军在城北列阵，气势汹汹。吕布见状，心中豪情顿生，他打开城门，率领着麾下将士冲向郭汜。吕布高声喊道：“且让士兵们暂且退下，今日我与你单打独斗，一决胜负！”郭汜也是个悍勇之辈，当即应允。

    二人催马向前，瞬间战作一团。吕布手中的方天画戟如蛟龙出海，攻势凌厉；郭汜挥舞着长枪，奋力抵挡。只见吕布瞅准时机，大喝一声，手中的画戟猛地刺出，正中郭汜。郭汜身后的骑兵见状，急忙冲上前去救援，将郭汜救回了军中。吕布与郭汜各自收兵回营，这场单挑暂时落下帷幕。

    但李傕、郭汜的联军实力太过强大，吕布终究没能守住长安城。董卓死后仅仅六旬，吕布便兵败如山倒。他无奈之下，只得率领着数百骑杀出武关，踏上了流亡之路。

    吕布心想，自己杀了董卓，也算是为袁术报了仇，袁术定会念在这份恩情上接纳自己。于是，他带着残兵败将前往袁术的地盘。可袁术却十分厌恶吕布反复无常的性格，根本不愿收留他。

    遭袁术拒绝后，吕布又向北投奔袁绍。袁绍正与张燕在常山对峙，见到吕布前来投奔，便想利用他的勇猛对抗张燕。吕布也不含糊，他骑着赤兔马，带着自己的心腹成廉、魏越等人，在战场上冲锋陷阵，如入无人之境。在吕布的带领下，袁绍的军队势如破竹，一举击败了张燕的大军。

    然而，吕布在立下战功后，却开始居功自傲。他不仅向袁绍索要更多的兵马，麾下将士还时常在袁绍的地盘上烧杀抢掠。袁绍对吕布的行为十分忌惮，心中渐渐动了杀念。

    吕布察觉到袁绍的杀意后，决定离开袁绍。袁绍担心吕布日后会成为自己的祸患，便派了一群壮士在夜里去偷袭吕布，想要将他置于死地。幸好吕布早有防备，成功逃脱了这场暗杀。

    吕布一路辗转，逃到了河内，在那里与张杨会合。袁绍得知后，又派人去追杀吕布。但那些追兵都畏惧吕布的威名，没人敢真正靠近他。张杨的部将们受李傕、郭汜的收买，想要谋害吕布。吕布得知此事后，对张杨说道：“我与你是同乡，你若杀了我，不仅会被人耻笑，自身实力也会被削弱。倒不如将我卖给李傕、郭汜，还能换来高官厚禄。”张杨听后，心中权衡再三，表面上答应了李傕、郭汜，实际上却暗中保护着吕布。李傕、郭汜对此十分头疼，无奈之下，只得下了一道诏书，任命吕布为颍川太守。

    东汉末年，在东平寿张这片土地上，有一个名叫张邈的男子，他自幼便以侠义闻名乡里。张邈为人慷慨仗义，只要听闻有人陷入困境，无论是贫病交加还是遭受欺压，他都会毫不犹豫地伸出援手。为了救助那些身处危难的人，他甚至不惜倾家荡产，毫无吝惜之意。在那个动荡不安的年代，他的义举如同黑暗中的明灯，吸引了无数仁人志士前来投奔，一时间门客云集，大家都对他钦佩有加。

    彼时，曹操与袁绍正值崭露头角之际，他们二人都听闻了张邈的侠义之名，纷纷与他结交，一来二去，三人竟成了挚友。后来，张邈被公府征召，凭借出众的才学和能力，在考核中成绩优异，被授予骑都尉一职，不久后又升迁为陈留太守，开始在仕途上施展自己的抱负。

    董卓之乱爆发，天下陷入一片混乱。董卓入京后，废少帝、立献帝，倒行逆施，引得民怨沸腾。在这风雨飘摇的时刻，曹操与张邈挺身而出，率先举起了义兵的大旗，决心讨伐董卓，恢复汉室的安宁。

    汴水之战打响，张邈毫不犹豫地派遣麾下大将卫兹率领精锐部队，跟随曹操一同奔赴战场。卫兹作战勇猛，足智多谋，在战场上与曹操并肩作战，为讨伐董卓的义举贡献了自己的力量。然而，这场战争异常惨烈，曹操的军队遭遇了董卓大军的顽强抵抗，最终失利，但他们的义举却点燃了天下人反抗董卓的斗志。

    袁绍身为讨伐董卓联军的盟主，起初凭借着家族的威望和众人的拥戴，在联军中拥有极高的地位。但随着时间的推移，袁绍渐渐被胜利冲昏了头脑，变得骄矜自满起来。他时常在众人面前摆架子，行事独断专行，完全不顾及其他诸侯的感受。

    张邈看在眼里，急在心里。他深知，若是任由袁绍这般骄纵下去，联军内部必然会矛盾重重，讨伐董卓的大业也将功亏一篑。于是，张邈挺身而出，当着众人的面，义正言辞地指责袁绍的不当行为。他的话语掷地有声，让袁绍又羞又恼，心中对张邈怀恨在心。



 第80章 吕刘张的乱世博弈

    袁绍咽不下这口气，竟暗中指使曹操去杀掉张邈。曹操与张邈情谊深厚，怎会听从袁绍的命令？他严肃地斥责袁绍道：“孟卓乃是我的亲友，就算他有什么过错，我们也应当包容。如今天下大乱尚未平定，我们怎能自相残杀，做出亲者痛、仇者快的事情？”袁绍听后，虽心中不满，但也不好再说什么。

    张邈得知此事后，对曹操的感激之情愈发深厚，他深知曹操是个重情重义之人，值得深交。此后，两人的关系更加紧密，彼此信任。

    后来，曹操出征陶谦，临行前他放心不下家人，特意叮嘱道：“若是我此番出征不能归来，你们便去投奔孟卓，他定会照顾你们。”曹操对张邈的信任可见一斑。这场战役结束后，曹操平安归来，他与张邈相见，二人激动得热泪盈眶，相对而泣。他们之间的深厚情谊，在那个乱世中显得格外珍贵。

    不久后，吕布因与袁绍产生矛盾，离开袁绍投奔张杨。在路过张邈驻地时，吕布与张邈相见，二人相谈甚欢。吕布感激张邈在自己落魄时给予的支持，张邈也欣赏吕布的勇猛，两人越聊越投机。临别之际，他们紧紧握住对方的手，立下誓言，结为盟友，互相承诺日后定要守望相助。

    袁绍得知此事后，心中的怨恨更甚。他觉得张邈背叛了自己，竟敢与自己的敌人结盟，于是便暗中谋划着要对付张邈。张邈察觉到袁绍的敌意，心中忐忑不安，他担心曹操终究会迫于袁绍的压力对自己下手，整日忧心忡忡。

    兴平元年，曹操再次出征陶谦。张邈的弟弟张超，与曹操麾下的将领陈宫、从事中郎许汜、王楷等人暗中勾结，谋划着背叛曹操。陈宫找到张邈，劝说道：“如今天下大乱，各路英雄豪杰纷纷崛起，天下分崩离析。您坐拥陈留这片广袤之地，兵强马壮，又处在这兵家必争的四战之地，只要您拔剑而起，环顾四方，定能成为一代豪杰。可如今您却受制于人，难道不觉得耻辱吗？现在曹操的大军东征，兖州空虚，吕布乃是当世壮士，作战勇猛，无人能敌。如果您暂且将他迎入兖州，共同治理这片土地，再静观天下形势，等待时机，定能在这乱世中成就一番大业。这可是千载难逢的好机会啊！”

    张邈听了陈宫的话，心中动摇不已。他思索再三，最终被陈宫说动，决定冒险一试。曹操原本派陈宫率领军队屯驻在东郡，陈宫便趁机率领这支部队向东迎接吕布，并拥立吕布为兖州牧，占据了濮阳。消息传开后，兖州的大部分郡县纷纷响应，归附了吕布，只有鄄城、东阿、范县还在曹操的部将坚守之下。

    曹操得知兖州事变后，急忙率领大军回师。双方在濮阳展开了一场激烈的大战。吕布的军队士气高昂，作战勇猛，曹操的军队一时间陷入了困境，双方僵持了一百多天。此时，兖州又遭遇了罕见的旱灾和蝗灾，粮食歉收，百姓们苦不堪言，甚至出现了人吃人的悲惨景象。吕布无奈之下，只好率领军队向东屯驻在山阳。

    在接下来的两年里，曹操卧薪尝胆，整顿军队，积蓄力量。他四处招募兵马，训练士卒，提升军队的战斗力。终于，曹操找准时机，发起反攻，一举收复了兖州的各个郡县。在钜野之战中，曹操的军队大破吕布，吕布见大势已去，只好带着残兵败将向东投奔刘备。

    张邈则选择跟随吕布一同逃亡，他留下弟弟张超带着家属屯守雍丘。曹操怎会轻易放过张超？他率领大军将雍丘团团围住，展开了猛烈的攻击。经过数月的围攻，雍丘城破，曹操的军队残忍地屠城，张超及其家人都被斩杀。

    张邈为了寻求救援，前往袁术处。可还没等他到达袁术的营地，就在途中被自己的部下杀害，一代豪杰就此落幕。据说，在袁术商议称帝之事时，张邈曾极力劝阻，他对袁术说道：“汉室虽衰，但根基深厚，如今汉室复兴的迹象已现。您身处高位，享受着荣华富贵，若贸然称帝，恐怕福分未享，灾祸便会降临。就如同那被养肥了准备用于郊祭的牺牛，平日里被精心饲养，身披文绣，可一旦被牵入太庙宰杀，到那时，它就算想做一头自由自在的小牛犊都不可能了！”然而，根据史书记载，张邈在前往袁术处求救的途中就已死去，关于他是否曾劝阻袁术称帝，也成了一个未解之谜，为这段历史增添了几分神秘色彩。

    话说刘备为了扩充势力，向东攻打袁术。刘备本以为此次出征能旗开得胜，却没想到后方突生变故。吕布瞅准时机，率领大军奇袭下邳。下邳城中守将防备不足，吕布大军势如破竹，轻松取下下邳。刘备得知后方沦陷，心急如焚，不得不匆忙回师。然而此时的刘备，兵疲将乏，根本无力夺回下邳，无奈之下，只好归附吕布。吕布倒也没有赶尽杀绝，他让刘备屯驻在小沛，自己则自称徐州刺史，妄图在这徐州之地站稳脚跟。

    吕布刚入主徐州，便收到了袁术的书信。信中袁术对吕布大肆吹捧：“昔日董卓祸乱朝堂，致使王室衰微，我袁家也深受其害。我在关东起兵讨伐，却未能将董卓碎尸万段。将军您手刃董卓，还将其首级送来，为我袁术报了血海深仇，让我能在当世扬眉吐气，此生无憾，这是您的一大功劳。之前我派金元休前往兖州赴任，刚到封丘，就被曹操阻拦击败，金元休四处流亡，差点丢了性命。如今将军您大破曹操，占据兖州，让我在远近都倍感荣耀，此乃您的第二大功。我活了这么多年，从未听说过刘备这号人物，他竟敢举兵与我对抗。多亏将军您的威名，我才能击败刘备，这是您的又一大功。将军对我袁术有这三大功劳，我虽不才，愿以死相报。将军连年征战，想必军粮短缺，我这就送上二十万斛大米，路上定会有专人接应，后续还会陆续送达。若是您在兵器战具等方面有所匮乏，无论多少，尽管开口便是。”

    吕布看完书信，心中大喜过望，觉得自己在徐州有了袁术这个强大的盟友，更是底气十足，于是加快了在徐州的部署。原来，金元休名为尚，是京兆人，他与同郡的韦休甫、第五文休都颇有名气，号称“三休”。汉献帝初年，金元休被任命为兖州刺史，刚前往兖州赴任，就碰上曹操已经占据兖州。无奈之下，金元休只好南下依附袁术。后来袁术妄图称帝，想让金元休担任太尉，便私下派人暗示他。金元休为人正直，坚决不肯屈从，袁术也不敢强行逼迫。建安初年，金元休设法逃离，却不幸被袁术派人杀害。后来，金元休和太傅马日磾的灵柩一同被送回京师，天子听闻金元休的忠烈事迹，不禁为之叹息，还下诏让百官前去吊祭，封金元休的儿子金玮为郎中，而马日磾却未享此待遇。

    吕布率领大军水陆并进，一路向东，抵达下邳城西四十里处。此时，刘备麾下中郎将、丹杨人许耽，在夜里偷偷派司马章诳来见吕布，密报说：“张飞与下邳相曹豹发生争执，张飞一怒之下杀了曹豹，城中顿时大乱，人心惶惶。丹杨兵有千人屯驻在西白门城内，听说将军您来了，个个欢呼雀跃，就像重获新生一般。将军您只要率军攻打城西门，丹杨军定会开门迎接您。”吕布得知此消息，心中暗喜，当下决定连夜进军。大军在夜色掩护下急速前行，天刚亮时，便抵达下邳城下。果然，丹杨兵打开城门，吕布大军顺利入城。吕布坐在城门上，指挥着步兵和骑兵四处放火，张飞的军队猝不及防，顿时大乱。此役，吕布大获全胜，不仅缴获了刘备的妻子、军资，还俘虏了刘备军中不少将领、官吏及其家属。

    建安元年六月的一个深夜，吕布正在下邳府中休息，突然听到一阵喊杀声。原来是他的部将、河内人郝萌起兵谋反，率领士兵冲入吕布所住的府邸。叛军们来到厅事阁外，齐声高呼，奋力攻打阁门。阁门坚固，叛军一时无法攻入。吕布在慌乱中，来不及穿戴整齐，就拉着妻子，光着脑袋、袒露着上身，从厕所旁边的墙壁翻出去，一路狂奔，跑到了都督高顺的军营，直接冲进高顺营帐。高顺见吕布如此狼狈，急忙问道：“将军，发生什么事了？”吕布喘着粗气说：“听声音，像是河内人的口音。”高顺略一思索，说道：“肯定是郝萌！”高顺立刻整顿兵马，冲入府中，弓弩手万箭齐发，向郝萌的叛军射去。郝萌的叛军顿时阵脚大乱，四处逃窜。天亮时分，叛军纷纷逃回自己的营地。



 第81章 吕布与袁术的恩怨情仇

    郝萌的部将曹性临阵倒戈，与郝萌展开激烈厮杀。混乱中，郝萌刺伤了曹性，曹性也不甘示弱，挥刀砍断了郝萌的一条手臂。高顺趁机上前，砍下郝萌的首级，让人用床抬着受伤的曹性，去见吕布。吕布见到曹性，忙问道：“郝萌为何谋反？”曹性回答：“是袁术暗中指使他的。”吕布又问：“还有谁参与了这谋反之事？”曹性看了一眼在场的陈宫，说：“陈宫也是同谋。”当时陈宫就坐在一旁，听到这话，顿时脸色通红，旁人都察觉到了异样。但吕布念及陈宫是军中大将，立下不少战功，便没有追究。曹性接着说：“郝萌之前就问过我能否攻打将军，我一直说吕将军英勇无敌，有神明庇佑，不可轻举妄动。没想到郝萌被利益冲昏头脑，不听劝告。”吕布听后，称赞道：“你是个勇士！”随后，吕布命人好好照顾曹性。等曹性伤好之后，还让他去安抚郝萌的旧部，并统领他们。

    再说袁术得知刘备屯驻小沛，担心刘备日后壮大，便派大将纪灵率领三万步骑攻打刘备。刘备兵力薄弱，根本无法抵挡纪灵大军，只好向吕布求救。吕布的将领们纷纷进言：“将军一直想杀刘备，这次正好借袁术之手除掉他。”吕布却摇摇头说：“不可。袁术若打败刘备，就会联合太山一带的将领，到时候我们就会陷入袁术的包围之中，所以必须去救刘备。”于是，吕布点齐一千步兵、二百骑兵，快马加鞭赶赴小沛救援。

    纪灵等人得知吕布前来，心中忌惮，赶忙收兵，不敢再轻易进攻。吕布在沛西南一里处安营扎寨，派手下请纪灵等人过来一叙。纪灵等人也不敢怠慢，邀请吕布一同饮酒。酒过三巡，吕布开口道：“玄德是我的兄弟，如今他被诸位围困，我自然要来救他。我这人不喜欢争斗，只喜欢化解争斗。”说罢，吕布让门候在营门中竖起一只戟，说道：“诸位请看，我若一箭射中戟的小支，你们就各自退兵；若是射不中，你们再留下来决战也不迟。”众人听后，都将信将疑。只见吕布张弓搭箭，“嗖”的一声，利箭直直地射向戟的小支，正中目标。诸将见状，无不惊叹，纷纷说道：“将军真是天生神力，威风凛凛！”第二天，双方又欢聚一堂，之后各自收兵回营，这场纷争就此暂时平息。

    袁术一心想要扩充自己的势力，他深知吕布的勇猛，想拉拢吕布作为自己的援手，便派人前往吕布处，为自己的儿子求娶吕布的女儿。吕布考虑一番后，答应了这门亲事。袁术得知后，立刻派使者韩胤前往吕布处，不仅告知吕布自己称帝的计划，还请求尽快迎接吕布的女儿过门。

    沛相陈珪得知此事后，心急如焚。他深知袁术和吕布一旦结成亲家，徐州和扬州联合起来，将会给国家带来巨大的灾难。于是，他赶忙前往吕布营帐，劝说吕布：“曹公奉迎天子，辅佐国政，威名远扬，即将征伐四海。将军您应当与曹公协同谋划，才能确保自身安稳，如同泰山般屹立不倒。如今您要是和袁术结为亲家，就会背负天下不义的骂名，处境也会像堆积起来的鸡蛋一样危险。”

    吕布其实心里也对袁术之前不接纳自己的事耿耿于怀，听了陈珪的话，再想到自己与袁术的过往，顿时觉得陈珪说得有道理。此时，他的女儿已经在前往袁术处的路上，吕布当机立断，派人将女儿追了回来，拒绝了这门婚事，还把韩胤抓起来，戴上枷锁，送到许昌，在集市上斩首示众。

    陈珪想让儿子陈登前往曹操那里，增进两家的联系，吕布却不肯放人。恰好这时，朝廷使者前来，任命吕布为左将军。吕布大喜过望，觉得这是个讨好曹操的好机会，便立刻同意陈登前往，并让他带着奏章向曹操谢恩。

    （据《英雄记》记载，当初天子在河东时，曾亲手写诏书召吕布前来迎接。吕布军队粮草匮乏，无法前去，只能派使者上书。朝廷任命吕布为平东将军，封平陶侯。使者在山阳境内弄丢了诏书，曹操又亲自写信给吕布，对他加以慰劳，提到迎接天子、平定天下的想法，还附上诏书，悬赏捉拿公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等人。吕布看信后十分高兴，再次派使者向天子上书：“臣本应去迎接陛下大驾，得知曹操忠孝，已将陛下迎至许昌。臣之前与曹操交战，如今曹操辅佐陛下，臣作为在外的将领，想带兵追随，又怕引起猜疑，所以在徐州等待治罪，进退两难。”同时，他也给曹操回信说：“我本是获罪之人，以为会被处死，没想到您亲自写信慰劳，还对我多加褒奖。又看到悬赏捉拿袁术等人的诏书，我定当效命。”曹操又派奉车都尉王则为使者，带着诏书和封他为平东将军的印绶来任命吕布。曹操还亲自写信给吕布：“山阳屯送来您丢失的大封，国家没有好金，我就拿出自家的好金重新为您制作印玺；国家没有紫绶，我就把自己的紫绶送给您，略表心意。您派的使者不太靠谱。袁术称帝，您阻止了他，却没能让朝廷知晓您的忠心。朝廷信任您，希望您再次上奏，表明忠诚。”吕布这才派陈登带着奏章去谢恩，还回赠了一条好绶带给曹操。）

    陈登见到曹操后，趁机向曹操陈述吕布这个人有勇无谋，反复无常，对待去留极为随意，建议曹操尽早想办法对付他。曹操深表赞同：“吕布狼子野心，确实难以长期豢养，若不是你，恐怕没人能如此了解他的性情。”曹操对陈珪也十分欣赏，当即给陈珪增加俸禄，让他享受中二千石的待遇，又任命陈登为广陵太守。临别时，曹操紧紧握住陈登的手，郑重地说：“东方的事务，就托付给你了。”还让陈登暗中召集部众，作为日后对付吕布的内应。

    起初，吕布让陈登去曹操那里为自己谋求徐州牧的职位。陈登回来后，吕布得知自己的请求没有得到满足，顿时怒火中烧，拔出戟用力砍向桌子，怒吼道：“你父亲劝我与曹公合作，和袁术断绝联姻，现在我想要的一样都没得到，你们父子却都得到了显要的职位，我看我是被你们出卖了！你给我说说，这到底是怎么回事？”

    陈登却不慌不忙，神色镇定，缓缓说道：“我见到曹公时说，‘对待将军就像养虎，要喂饱它肉，不然它就会吃人’。曹公却回答说，‘不像你说的那样，对待将军更像是养鹰，饿的时候它会听你使唤，吃饱了就会飞走’。他就是这么说的。”吕布听了陈登的解释，心中的怒火渐渐平息。

    袁术得知吕布拒绝婚事，还斩杀了自己的使者，气得暴跳如雷。他决定联合韩暹、杨奉等人，共同对付吕布。袁术派大将张勋率领大军，气势汹汹地攻打吕布。

    吕布得知消息后，赶忙找到陈珪，埋怨道：“现在袁术的军队打过来，都是因为你！你说该怎么办？”陈珪却胸有成竹地说：“韩暹、杨奉和袁术的军队，只是临时拼凑起来的。他们事先没有商定好策略，根本无法长久合作。我儿子陈登预料到了这一点，他们就像绑在一起的鸡，不可能都栖息在一处，我们可以想办法离间他们。”

    吕布听从了陈珪的计策，派人去游说韩暹、杨奉，承诺只要他们与自己联手攻打袁术的军队，战后所有的军资都归他们所有。韩暹、杨奉听了，觉得有利可图，便同意了吕布的提议。

    （《九州春秋》记载，吕布给韩暹、杨奉写信说：“二位将军护送天子东行，对国家有大功，应当名垂青史，万世不朽。如今袁术谋反，我们应当共同讨伐他，怎么能和他一起攻打我呢？我吕布有诛杀董卓的功劳，和二位将军一样都是功臣。现在我们一起打败袁术，就能在天下建立大功，这个机会千万不能错过！”韩暹、杨奉收到信后，便改变主意，听从了吕布的安排。吕布进军，在距离张勋军营百步远的地方，韩暹、杨奉的军队与吕布的军队同时发动攻击。这一战，他们斩杀了袁术军队十名将领的首级，袁术的士兵死伤无数，还有很多人掉进水里淹死。）

    吕布与韩暹、杨奉联手，将张勋打得大败。之后，吕布又和韩暹、杨奉的军队一起，水陆并进，前往寿春，一路上烧杀抢掠。他们到达钟离后，收获颇丰，便准备返回。渡过淮河后，吕布给袁术留下一封信，信中写道：“你仗着军队强盛，常常说手下有猛将武士，想要吞并别人，我每次都克制自己不与你计较。我吕布虽然不算勇猛，但在淮南也能威风一时，你却像老鼠一样逃窜到寿春，不敢露头。你说的那些猛将武士，现在都在哪里呢？你喜欢说大话欺骗天下人，可天下人哪能都被你骗了？古代交战时，使者会在中间沟通，这次谋划可不是我先挑起的。我们相距不远，以后走着瞧！”吕布的军队渡河之后，袁术亲自率领五千步兵和骑兵，在淮河边炫耀兵力。吕布的骑兵在北岸大声嘲笑他们，然后扬长而去。



 第82章 吕布的末路之战

    当时，东海人萧建担任琅邪相，驻守莒城。他紧闭城门，坚守自保，与吕布没有往来。吕布给萧建写信说：“天下起兵，本是为了诛杀董卓。我杀了董卓，来到关东，想请求援军西迎天子，光复洛阳。可那些将领们却自相残杀，没人考虑国家大事。我是五原人，离徐州有五千多里，远在西北边陲，现在都没心思来和你们争夺东南之地。莒城和下邳相距不远，我们本应互通有无。你要是还执迷不悟，以为每个郡都能称帝，每个县都能称王，那就大错特错了！当年乐毅攻打齐国，一口气攻下七十多座城池，只有莒城和即墨久攻不下，那是因为城中有田单坚守。我虽然比不上乐毅，你也不是田单，你可以拿着我的信，找有见识的人好好商量商量。”萧建收到信后，立刻派主簿带着礼物和五匹良马，前去拜见吕布。

    不久后，萧建的莒城被臧霸袭击攻破，臧霸抢走了萧建的物资。吕布得知后，亲自率领步兵和骑兵前往莒城。高顺赶忙劝谏：“将军亲自斩杀董卓，威名远扬，威震四方，您只需稳坐城中，顾盼之间，远近之人自然会敬畏服从。您不应该轻易亲自出征，如果作战失利，对您的名声损害可不小。”吕布却不听高顺的劝告。臧霸担心吕布进城后烧杀抢掠，果然登上城墙，坚守不出。吕布久攻不下，只能无奈地带着军队返回下邳。不过后来，臧霸又和吕布讲和了。

    建安三年，吕布再次背叛曹操，转而与袁术勾结。他派遣高顺率领大军，气势汹汹地前往沛地攻打刘备。高顺作战勇猛，指挥有方，刘备的军队根本抵挡不住，很快便被高顺击败。

    曹操得知刘备被困，立刻派夏侯惇前去救援。然而，夏侯惇同样不是高顺的对手，也被高顺打得大败而归。曹操见局势危急，决定亲自出征，讨伐吕布。大军一路行军，很快抵达吕布的城下。曹操深知战争会带来巨大的伤亡，也希望能避免不必要的损失，于是他写了一封信给吕布，在信中详细地为吕布分析了当前的形势，晓以利害，劝他投降。

    吕布看到曹操的信后，心中有些动摇，他深知曹操的实力，觉得投降或许是个不错的选择。可陈宫等人却心里清楚，自己曾经背叛曹操，罪孽深重，一旦投降，绝无活路。于是，他们极力劝阻吕布，让他打消投降的念头。（《献帝春秋》记载，曹操的军队抵达彭城时，陈宫就对吕布说：“我们应该主动出击，以逸待劳，一定能打败曹操。”吕布却不以为然，说：“不如等他来进攻，到时候把他逼到泗水中。”等到曹操的军队攻城越来越急，吕布站在白门楼上，对军士们说：“大家不要困守了，我去自首，向曹公表明心意。”陈宫急忙阻拦道：“曹操是逆贼，算什么明公！现在投降他，就像拿鸡蛋碰石头，怎么可能保全自己！” ）

    吕布见曹操大军围城，心里慌乱，赶忙派人向袁术求救。袁术得知后，亲自率领一千多骑兵出城迎战。但他的军队根本不是曹操的对手，很快就被打得大败，只能退回城中，紧闭城门，再也不敢出战。（《英雄记》记载，吕布派许汜、王楷向袁术求救。袁术却生气地说：“吕布之前不把女儿嫁给我儿子，他失败是活该，还来向我求救干什么？”许汜、王楷赶忙解释：“明上您现在要是不救吕布，您自己也会有危险！吕布一败，您也离失败不远了。”因为袁术当时已经称帝，所以许汜、王楷称他为明上。袁术这才整顿军队，做出要援助吕布的样子。吕布担心袁术因为自己没把女儿送去而不发兵救援，于是他用绵布把女儿缠在身上，绑在马背上，打算趁夜亲自送女儿出城给袁术。结果在途中与曹操的守兵相遇，双方发生激烈战斗，吕布无法突破防线，只能又退回城中。吕布原本想让陈宫、高顺守城，自己率领骑兵去截断曹操的粮道。他的妻子却劝说道：“将军您亲自去截断曹公粮道的想法是好的。但陈宫和高顺向来不和，您一旦出城，他们两人肯定不会齐心协力守城。要是出了差错，将军您又该怎么办呢？希望将军您仔细考虑，不要被陈宫他们误导了。我以前在长安的时候，就曾被将军抛弃，多亏了庞舒暗中收留我。现在您不用顾虑我，可也不能不顾大局啊。”吕布听了妻子的话，心中十分纠结，愁闷得不知如何是好。《魏氏春秋》记载，陈宫也向吕布献策：“曹公远道而来，粮草供应困难，肯定不能久战。如果将军您率领步骑在城外驻扎，形成犄角之势，我带领剩下的士兵在城内坚守。曹操要是进攻将军，我就带兵攻打他的后背；他要是攻城，将军您就在城外救援。不出十天，曹军的粮草必然耗尽，到时候我们前后夹击，一定能打败他。”吕布觉得很有道理。可吕布的妻子又说：“以前曹操对待你（陈宫）就像对待亲生儿子一样，你还是离开了他。现在将军对陈宫的待遇还比不上曹操，您却要把全城、妻子儿女都舍弃，独自率军远出。要是一旦发生变故，我还能做您的妻子吗？”吕布听了这话，最终还是放弃了出城截断粮道的计划。）

    袁术自身难保，根本无法给予吕布有效的救援。吕布虽然作战骁勇，可他为人没有谋略，还生性多疑，无法有效地统领和驾驭自己的部下，只知道盲目信任手下的将领。而那些将领们各自心怀鬼胎，相互猜疑，所以每次作战，吕布的军队大多以失败告终。

    曹操将吕布的城池围困了三个月，城中的军心开始涣散，上下离心。吕布的部将侯成、宋宪、魏续见大势已去，为了给自己谋条出路，他们一起将陈宫捆绑起来，带着自己的部下向曹操投降。（《九州春秋》记载，起初，吕布的骑将侯成派手下人去放马，结果十五匹马都被人赶走，朝着沛城方向，想要送给刘备。侯成得知后，亲自率领骑兵去追赶，最终把马都追了回来。其他将领们纷纷凑钱买礼物来祝贺侯成。侯成酿了五六斛酒，又猎到十几头猪。他还没来得及吃喝，就先带着半头猪和五斗酒来到吕布面前，跪在地上说：“最近承蒙将军的恩情，我追回了丢失的马。各位将军都来祝贺我，我自己酿了点酒，猎了些猪，不敢独自享用，先拿来给将军尝尝。”吕布听后却大怒道：“我下令禁酒，你却酿酒，还和将领们一起吃喝，你们是不是想联合起来杀了我？”侯成吓得不轻，赶忙离开，把酒都倒掉，还退还了将领们送的礼物。从那以后，侯成心里一直担惊受怕，对吕布也起了异心。恰逢曹操围攻下邳，侯成便率领部下投降了曹操。）

    吕布带着自己的亲信登上了白门楼。此时，曹操的军队将白门楼围得水泄不通，攻势越来越猛烈。吕布走投无路，只能无奈地选择投降。士兵们将吕布五花大绑，带到曹操面前。吕布感觉绳子绑得太紧，难受地说：“绑得太紧了，稍微松一点吧。”曹操看着他，冷冷地说：“绑老虎可不能不紧。”

    吕布为了求生，赶忙对曹操说：“明公您一直担心的不就是我吕布吗？现在我已经归服了，只要您留下我，天下就没有什么可忧虑的了。您率领步兵，我率领骑兵，何愁天下不能平定！”曹操听了，脸上露出犹豫的神色，似乎有些心动。

    刘备在一旁见状，赶紧提醒曹操：“明公难道忘了吕布是怎么对待丁原和董卓的吗？”曹操听后，微微点头，心中的疑虑瞬间消散。吕布一听刘备这么说，气得指着刘备大骂：“你这个小子，是最不可信的！”（《英雄记》记载，吕布对曹操说：“我对待将领们不薄，可他们在关键时刻都背叛了我。”曹操冷笑一声：“你抛弃妻子，却宠爱将领们的妻子，这叫对他们好？”吕布听了，顿时哑口无言。《献帝春秋》记载，吕布问曹操：“明公您怎么瘦了？”曹操反问：“你怎么认出我的？”吕布说：“以前在洛阳的温氏园，我们见过面。”曹操说：“哦，我都忘了。我变瘦，是因为遗憾没有早点得到你这样的人才啊。”吕布赶紧说：“齐桓公曾不计前嫌，任用射中他衣带钩的管仲为相。现在如果您能让我为您效力，做您的先锋，怎么样？”吕布被绑得难受，又对刘备说：“玄德，你现在是座上客，我是阶下囚，你就不能为我说句好话吗？”曹操笑着说：“你有话怎么不跟我说，却去求刘使君？”曹操原本想饶吕布一命，还让人松绑。可主簿王必却急忙上前说：“吕布是强劲的敌人，他的部众还在附近，不能对他放松警惕。”曹操无奈地说：“我本来想松绑，可主簿不同意，这可怎么办？” ）



 第83章 吕布覆灭与诸将命运

    最终，曹操还是下令将吕布缢杀。吕布、陈宫、高顺等人的首级被砍下，送到许昌示众，之后才被埋葬。（《英雄记》记载，高顺为人清正廉洁，很有威严，从不饮酒，也不接受别人的馈赠。他率领的七百多名士兵，号称千人，他们的铠甲和兵器都精良整齐。高顺每次率军出击，都能攻破敌人的防线，他的军队被称为“陷陈营”。高顺常常劝谏吕布：“凡是家破国亡的，不是没有忠臣和有智谋的人，只是这些人不被重用罢了。将军您做事，总是不仔细思考，还喜欢说错话，错误多得数都数不清。”吕布知道高顺忠心耿耿，可就是不听他的劝告。自从郝萌反叛之后，吕布对高顺更加疏远。因为魏续和吕布有亲戚关系，吕布就把高顺的兵权全部夺走，交给了魏续。等到打仗的时候，又让高顺率领魏续的军队，可高顺始终没有怨言。）

    曹操活捉陈宫后，念及旧情，问他：“你想不想让你的老母亲和女儿活命？”陈宫坦然回答：“我听说以孝道治理天下的人，不会断绝别人的亲情；以仁爱施于四海的人，不会让人绝后。老母亲的生死，全在您的一念之间，我已经无能为力了。”曹操听后，深受触动，下令赡养陈宫的母亲，直到她去世，还为陈宫的女儿安排了婚事。（《鱼氏典略》记载，陈宫字公台，是东郡人。他性格刚直，为人壮烈。年少时，就与天下知名的人士结交。天下大乱后，他起初跟随曹操，后来对曹操产生怀疑，便投靠了吕布，还常常为吕布出谋划策，可吕布却总是不听他的。下邳城被攻破后，士兵们抓住了吕布和陈宫，曹操见到他们后，和他们聊起了往事，所以吕布才会向曹操求饶。曹操对陈宫说：“公台，你平常总说自己智谋过人，现在怎么样？”陈宫回头指着吕布说：“都怪这个人不听我的话，才落到今天这个地步。要是他听了我的，也未必会被抓住。”曹操笑着问：“那今天的事，你说该怎么办？”陈宫说：“我作为臣子，没有尽到忠诚的职责；作为儿子，也没有尽到孝道，死是我应得的。”曹操又问：“那你的老母亲怎么办？”陈宫说：“我听说以孝道治理天下的人不会伤害别人的亲人，老母亲能不能活命，就看明公您了。”曹操接着问：“那你的妻子儿女呢？”陈宫说：“我听说施行仁政的人不会让人绝后，他们的生死，同样取决于明公您。”曹操听后，没有再说话。陈宫又说：“请您下令杀了我，以明军法。”说完，便大步往外走，曹操想拦都拦不住。曹操流着泪为他送行，陈宫却头也不回。陈宫死后，曹操对待他的家人依旧像以前一样优厚。）

    陈登，字元龙，在广陵地区威名远扬。他在与曹操联手对抗吕布的过程中，巧妙地形成犄角之势，立下了赫赫战功，因此被加封为伏波将军。然而，天妒英才，陈登年仅三十九岁便英年早逝。

    后来，许汜与刘备一同在荆州牧刘表处做客。席间，刘表与刘备谈论天下人物，许汜突然开口道：“陈元龙不过是个湖海之士，身上的豪气一直都没改掉。”刘备听了，转头问刘表：“许先生的评价，您觉得是对还是错呢？”刘表有些为难地说：“要说不对吧，许先生是个好人，不应该说假话；要说对吧，陈元龙又闻名天下，似乎不该这么评价。”刘备又看向许汜，问道：“您说他有豪气，可有什么具体事例？”许汜回忆道：“以前我遭遇战乱，路过下邳，前去拜访陈元龙。他一点待客的诚意都没有，许久都不跟我说话，自己爬上大床躺下，却让我睡在下床。”

    刘备听后，微微皱眉，说道：“您素有国士之名，当今天下大乱，皇帝流离失所，正期望着像您这样的人能忧国忘家，拯救苍生。可您却只想着购置田产、房产，说的话也毫无可取之处，这正是陈元龙所不齿的，他凭什么要跟您多交流呢？换做是我，恨不得睡在百尺高楼上，把您扔在地上，哪还只是上下床的区别！”刘表听了，忍不住大笑起来。刘备接着又说：“像陈元龙这样文武双全、胆识过人、志向远大的人，只能在古代去找了，如今很难找到能与他相比的。”

    （据《先贤行状》记载，陈登为人忠诚、豪爽，深沉而有谋略，年少时就有济世救民的志向。他博览群书，精通文学艺术，对各种经典文章都有深入的研究。二十五岁时，陈登被举荐为孝廉，担任东阳长。在任期间，他赡养老人，抚育孤儿，对待百姓就像对待受伤的人一样关怀备至。当时，世道荒乱，百姓饥饿，州牧陶谦上表举荐陈登为典农校尉。陈登到任后，巡视土地，充分挖掘灌溉的潜力，使得粳稻丰收。后来，陈登奉命出使许昌，曹操任命他为广陵太守，并让他暗中召集人马，准备对付吕布。陈登在广陵，赏罚分明，威名远扬。海贼薛州率领一万多户人，都主动归降。不到一年，陈登就把广陵治理得井井有条，百姓既敬畏他又爱戴他。陈登觉得时机成熟，便说：“这些百姓可用了。”曹操攻打吕布时，陈登率领郡兵作为先锋。当时陈登的几个弟弟还在下邳城中，吕布将他们抓起来作为人质，想要与陈登讲和。陈登意志坚定，毫不退缩，攻城反而更加猛烈。吕布的刺奸张弘害怕受到牵连，夜里带着陈登的三弟来投奔陈登。吕布被诛杀后，陈登因功加封为伏波将军，在江淮一带深得民心，此时他心中便有了吞并江南的志向。孙策派军攻打陈登所在的匡琦城。敌军刚来的时候，战船和士兵布满水面，陈登的部下们都认为敌军人数是郡兵的十倍，恐怕难以抵挡，建议引军避开，把空城让给敌人。他们觉得敌军是水上之人，在陆地难以久留，肯定会很快离开。陈登却厉声说道：“我接受国家的任命，镇守这片土地。昔日马文渊在这个职位上，能南平百越，北灭群狄。我既然不能遏制铲除奸邪，又怎能逃避贼寇呢！我将舍生忘死报效国家，秉持正义平定战乱，顺应天道，必定能战胜敌人！”于是，他下令紧闭城门，坚守不出，故意示弱，不与敌军交战。将士们都听从命令，城中寂静无声，仿佛没有人一般。陈登登上城楼观察敌军形势，发现可以出击。他便命令将士们提前整理好兵器，天刚亮，就打开南门，率军冲向敌军营地，步兵和骑兵从后面包抄。敌军顿时乱了阵脚，正忙着布阵，却无法退回船上。陈登亲自击鼓助威，士兵们奋勇向前，敌军大败，纷纷弃船逃窜。陈登乘胜追击，斩杀和俘虏敌军数以万计。敌军不甘心失败，不久后又调集大军来攻打陈登。陈登知道自己兵力不足，便派功曹陈矫向曹操求救。陈登在离城十里的地方设置军营，让人收集大量柴薪，每两束捆成一聚，间隔十步，纵横排列。到了夜里，他下令同时点火，火光冲天。城上的士兵们高呼庆祝，就好像大军已经赶到。敌军看到火光，惊慌失措，四处溃逃。陈登率军追击，又斩首万级。后来，陈登被调任为东城太守。广陵的官吏和百姓都感激他的恩德，纷纷追随他，老弱之人都背着孩子追赶他。陈登耐心地劝他们回去，说：“我在你们郡任职期间，多次引来吴寇，幸好都能战胜。你们不用担心找不到好太守！”后来，孙权占据了江外之地。曹操每次来到大江边，都会感叹，后悔没有早点采用陈元龙的计策，以至于让孙权像野猪一样养精蓄锐，壮大了势力。魏文帝曹丕追念陈登的功绩，封陈登的儿子陈肃为郎中。）

    再来说说臧洪，字子源，是广陵射阳人。他的父亲臧旻，曾担任匈奴中郎将、中山太守、太原太守等职，在各个任职之地都颇有名声。（《谢承后汉书》记载，臧旻有办事的才能，精通政务，是汉朝的好官。他最初以徐州从事的身份被司徒府征召，担任卢奴令。冀州举荐他为尤异之士，他因此升迁为扬州刺史、丹杨太守。当时边疆有战事，羌、胡侵扰，三府举荐有才能的人，臧旻被调任为匈奴中郎将。他讨伐贼寇立了大功，被征召为议郎，回到京师。他去拜见太尉袁逢时，袁逢询问他西域诸国的土地、风俗、人物、种族等情况。臧旻详细地回答说西域原本有三十六国，后来分为五十五国，逐渐分散到一百多个国家；他还讲述了各国的大小、距离远近、人口数量、风俗特点、山川草木、鸟兽异物等，凡是与中原不同的地方，他都详细描述，还亲手画出地形。袁逢对他的才能感到惊奇，赞叹道：“就算是班固写《西域传》，也不过如此吧！”臧旻后来转任长水校尉，最后在太原太守的任上去世。）



 第84章 臧洪的忠义与抉择

    臧洪身材魁梧，相貌不凡，与常人不同。他被举荐为孝廉，成为一名郎官。当时朝廷挑选三署郎官去补任县长，琅邪人赵昱担任莒长，东莱人刘繇担任下邑长，东海人王朗担任菑丘长，臧洪则担任即丘长。

    灵帝末年，天下大乱，臧洪毅然弃官回到家乡。广陵太守张超早就听闻臧洪的才能，邀请他担任功曹。董卓弑杀皇帝，妄图颠覆国家，臧洪得知后，心急如焚，赶忙找到张超，慷慨激昂地说道：“明府您家世代受朝廷的恩泽，您和兄长又分别占据着大郡。如今王室危在旦夕，贼臣董卓还未被铲除，这正是天下忠义之士报答朝廷、效命疆场的时候。现在我们广陵郡完好无损，官吏百姓富足，如果您振臂一呼，发动百姓，能召集两万人马。用这些兵力去讨伐国贼，为天下人带头，这可是大义之举啊！”

    张超觉得臧洪说得很有道理，当下便与臧洪一起西行，来到陈留，与兄长张邈商议大事。张邈其实也一直想为朝廷做点什么，兄弟俩在酸枣相聚。张邈见到张超后，问道：“我听说你治理郡守时，政令教化、威严恩德都不是自己决定，而是常常由臧洪来定，这个臧洪到底是什么人？”张超回答：“臧洪的才能、谋略和智慧都远超于我，我十分欣赏他，他可是天下少有的奇士啊！”张邈听了，立刻召见臧洪。一番交谈下来，张邈对臧洪的才华大为惊叹。随后，张邈又把臧洪介绍给兖州刺史刘岱（字公山）、豫州刺史孔伷（字公绪），他们与臧洪都相处得十分融洽。

    众人商议后，决定设立坛场，共同盟誓，起兵讨伐董卓。各州郡的长官相互谦让，都不敢担任盟主。最后，大家一致推举臧洪。臧洪大步走上坛场，拿起盘子歃血为盟，大声说道：“汉室遭遇不幸，皇纲失去统绪，贼臣董卓趁机作恶，危害皇帝，虐杀百姓。我们都非常担心国家会灭亡，天下会被颠覆。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、广陵太守张超等人，纠集义兵，共赴国难。凡是参与我们同盟的人，都要齐心协力，尽到臣子的职责，哪怕牺牲性命，也绝无二心。如果有人违背此盟，就让他性命不保，子孙断绝。皇天在上，后土在下，祖宗神灵，都在见证着我们的誓言！”臧洪言辞慷慨激昂，泪水横流。在场的人，哪怕是普通士兵和杂役，听了他的话也无不热血沸腾，人人都想着要为国家尽忠。（裴松之按：当时参与这个盟誓的只有刘岱等五人。《魏氏春秋》中无端加入刘表等数人，都不符合事实。刘表占据江、汉地区，自己都未曾离开过，怎么可能与臧洪在同一坛场盟誓呢？）

    然而，没过多久，各路义军却都犹豫不决，没有人愿意率先出兵。时间一长，军中粮草耗尽，士兵们也纷纷散去，这场讨伐董卓的行动就这样陷入了困境。

    张超深知臧洪的为人，坚信他定会来救自己，便派臧洪前往大司马刘虞处商议大事。然而，臧洪在途中遭遇了诸多变故。当时，公孙瓒与刘虞之间爆发了激烈冲突，臧洪行至河间时，又碰上幽、冀二州交兵，道路阻断，他根本无法完成使命。

    就在臧洪辗转之际，他遇到了袁绍。袁绍与臧洪一番交谈后，对他的才能和见识大为赞赏，认为他是不可多得的人才，便与他结下深厚情谊，希望能将他招致麾下。恰好此时，青州刺史焦和去世，袁绍便让臧洪暂代青州刺史之职，去安抚那里的百姓。

    （《九州春秋》记载，初平年间，焦和担任青州刺史。当时各路英雄纷纷崛起，黄巾军肆虐。焦和一门心思地想与各路诸侯结盟，一同进军京城，却无暇顾及百姓的安危。他率领军队渡过黄河向西进发，结果没多久，袁绍、曹操与董卓的军队在荥阳交战，联军战败。黄巾军趁势壮大，攻破了许多城邑，烧杀抢掠。焦和根本无力抵御，虽然他的军队武器精良，士兵众多，但他既不设置侦察巡逻，又轻信谣言，一听到敌军来袭就吓得逃跑，连与敌军正面交锋的勇气都没有。他甚至想制作陷冰丸沉入河中，阻止敌军渡河，还整天祈祷神灵，希望用兵必定胜利，占卜的蓍草常常摆在面前，巫师也不离左右。他在府中高谈阔论，可一到外面，却把政事搞得一团糟，青州的命运可想而知。最终，青州变得萧条破败，一片荒芜。）

    臧洪到青州后，凭借着自己的才能和智慧，大力整顿治安，打击盗匪。仅仅两年时间，青州境内的盗匪便纷纷逃窜，百姓们得以安居乐业。袁绍得知后，对臧洪的能力赞叹不已，将他调任为东郡太守，郡治设在东武阳。

    后来，曹操将张超围困在雍丘。张超被困后，心中十分笃定地说：“我只指望臧洪，他一定会来救我。”众人却认为，袁绍与曹操当时关系和睦，臧洪又是袁绍举荐任用的，他肯定不会为了张超而破坏与袁绍的关系，冒着大祸前来救援。张超却坚定地说：“子源是天下间重情重义的人，他绝不会背叛自己的本心，我只怕他被袁绍限制，无法及时赶到罢了。”

    臧洪得知张超被困的消息后，心急如焚，光着脚放声大哭。他一边整顿自己的军队，一边向袁绍请求增派兵马，想要前去救援张超。可袁绍却认为曹操势力强大，此时与曹操为敌并不明智，所以始终没有答应臧洪的请求。最终，张超孤立无援，被曹操灭了族。

    臧洪因此对袁绍心怀怨恨，与他断绝了往来。袁绍见臧洪竟敢违抗自己，勃然大怒，亲自率军围攻臧洪。这场围城之战持续了一年多，袁绍的军队始终没能攻克臧洪坚守的城池。

    袁绍见强攻不行，便想通过劝降来拿下臧洪。他让与臧洪同乡的陈琳写了一封信给臧洪，在信中向臧洪分析利害关系，指责他违背了与袁绍之间的恩情和道义。

    臧洪收到信后，心中感慨万千，提笔回信：

    与你分别后，我常常在睡梦中都思念着你。我们之间的距离本就不远，却因为志向和选择不同，无法相见，心中的悲伤和遗憾，难以言表！前些日子承蒙你来信，信中详细地讲述了祸福，无论公私都分析得十分透彻。我没有立刻回信，一方面是因为自己学识浅薄、才能愚钝，不知道该如何回应你的诘问；另一方面，你如今追随袁绍，而我与袁绍已然为敌。在这样的情况下，就算我对你坦诚相待，掏心掏肺，也只会被认为是疏远有罪之人，就算话说得再好听，也会被你猜忌。如今我自身都难保，又怎么顾得上别人呢？

    以你的才华，饱读诗书，难道会不明白大道理，不理解我的心意吗？然而你却在信中说了那么多，我由此知道你并非真心，只是为了替袁绍挽救局面罢了。如果一定要计较得失，争辩是非，关于是非的言论早已传遍天下，我再去争辩也只会越说越糊涂，不说也不会有什么损失。而且，我实在不忍心做出与故友绝交的事，所以之前一直没有回信，也希望你能明白我的心意，知道我心意已决，不会改变。

    如今又收到你的来信，信中引经据典，洋洋洒洒写了六张纸。我就算不想回应，也不能不说话了！

    我本是个微不足道的人，只因机缘巧合，才得以治理大州。袁绍对我的恩情深厚，我又怎会愿意与他兵戎相见！每次登上城楼，指挥士兵作战，望着袁绍军队的旗鼓，我都会想起曾经与他的过往，也会想起与故友们的情谊。每当此时，我抚摸着弓箭，泪水就忍不住流满面庞。这是为什么呢？因为我曾以为自己辅佐袁绍，是在做一件正确的事，从未后悔过。袁绍对我的礼遇，远超常人。当初我接受任命时，一心想着成就大事，共同尊奉王室。可谁能想到，后来天子并不满意，本州还遭到侵犯，张超陷入困境，我为救援他出谋划策却毫无结果，不仅失去了忠孝之名，还与袁绍分道扬镳，损害了朋友之间的情分。权衡这两者，在忠孝之名和朋友道义之间，我只能做出选择。所以，我擦干眼泪，与袁绍断绝了关系。



 第85章 臧洪守义与城破之殇

    如果袁绍能稍微念及旧情，对留下的人礼贤下士，对离去的人宽容克制，不急于与朋友决裂，不滥用刑罚来维护自己的权威，那么我也会像季札一样坚守道义，不会与他兵戎相见。怎么证明呢？就拿张景明来说，他曾亲自登上盟坛歃血为盟，为袁绍四处奔走，最终让韩馥让出冀州，袁绍才得以拥有这片土地。可后来，仅仅因为一些小事，他就没能得到袁绍的宽容，反而遭受了灭族之祸。（裴松之按：《英雄记》记载，袁绍派张景明、郭公则、高元才等人劝说韩馥，让他让出冀州。如此看来，韩馥让位，张景明也有功劳。其他的事情不太清楚。）吕奉先讨伐董卓后来投奔袁绍，只是因为请求增兵未被允许，想要离开，这又有什么罪过呢？却遭到袁绍的追杀，差点丢了性命。刘子琪奉命出使，因为袁绍的命令难以违抗，他又畏惧袁绍的威严，思念亲人，才用计请求回去，他可以说是既忠诚又孝顺，对袁绍的霸业也没有损害；可他却死在了袁绍的麾下，没有得到丝毫宽容。（裴松之按：公孙瓒上表列举袁绍的罪过，其中提到：“袁绍与原虎牙将军刘勋一同起兵，刘勋立有战功，却因为一点小怨恨被袁绍冤枉杀害，这是袁绍的第七条罪状。”怀疑刘子琪就是刘勋。）我虽然不聪明，也不能做到见微知着，但我也能猜到袁绍的心思。他难道真的认为这三个人该死，惩罚得恰到好处吗？其实他只是想统一山东，扩充兵力去讨伐敌人，又害怕士兵们犹豫不决，无法激励士气，所以才压制王命，尊崇自己的命令，让追随他的人荣耀加身，违抗他的人遭到杀戮。这只是为了他自己的利益，并非是我们这些有志之士的初衷。所以我以他们为鉴，就算陷入困境，也要拼死一战。

    我虽然愚笨，但也听过君子的教诲。与袁绍兵戎相见，实在不是我的本意，是他的所作所为逼得我不得不如此。我之所以背弃袁绍，坚守这座城，正是因为君子就算离开本国，也不会去投奔敌国。如今我得罪了袁绍，被他攻打这么久，你却用这个道理来规劝我，难道不是言辞相同，目的却不一样吗？这可不是君子该有的做法啊！

    臧洪在给陈琳的回信中继续写道：我听闻，重义之人不会背叛亲人，忠诚之士不会违抗君主。所以我向东以本州为亲援，在中扶持郡将以安定社稷，这样一举两得的事，既能尽忠又能尽孝，怎么会是错的呢？可你却希望我轻视根本、破坏家族，与袁绍对抗到底。袁绍对我来说，论年龄如同兄长，论情分是亲密挚友。但如今我们道不同不相为谋，我选择离去，只是为了维护君主和亲人，这难道不顺理成章吗？若按照你所说，那么申包胥就应该对伍子胥的行为听之任之，而不该在秦国朝廷痛哭求救了。如果只想着消除眼前的祸患，却不顾是否违背道义，那实在是大错特错。

    或许你看到我被围城许久，救兵迟迟未到，便觉得我应该为了婚姻之义、顾念往日交情，放弃坚守，屈辱求生，认为这样总好过为了道义而城破身亡。但你可曾想过，昔日晏婴面对利刃也不屈服，南史宁死也不歪曲史实以求生，他们的事迹被画成图像，名垂千古。何况我如今据守着坚固的城池，有士民的支持，还储备了三年的物资，足以支撑一年的消耗。我本想匡扶困境、弥补不足，让天下人都能受益，又怎会轻易放弃，像那些敌人期望的那样投降呢！只是我担心，一旦秋风扬起尘土，公孙瓒挥师南下，张杨、张燕等势力也趁火打劫，北方边境将陷入危急，到那时恐怕局势就难以挽回了。袁绍应该明白我们的苦心，收兵回邺城整顿军队，又何必在这里大动肝火，在我的城下耀武扬威呢？你指责我依靠黑山军来救援，难道就忘了当初黄巾军联合起来的势力吗？况且张燕等人都已接受朝廷的任命。昔日汉高祖在钜野招揽彭越，光武帝凭借绿林起义开创基业，最终都能成就帝业。只要能辅佐君主、兴国安邦，借助这些力量又有何妨！何况我还亲自接受了朝廷的诏书，与他们一同为朝廷效力。好了，孔璋！你在袁绍麾下追求利益，我为了君主和亲人不惜牺牲生命；你投靠袁绍，我只效命于长安的朝廷。你觉得我会死无葬身之地且声名俱灭，我却笑你虽生犹死、默默无闻，真是可悲啊！我们原本志同道合，如今却分道扬镳，各自努力吧，我也没什么可说的了！

    袁绍看完臧洪的回信，知道他绝无投降之意，恼羞成怒，增派兵力，加紧攻城。城中的粮食很快就吃光了，外面又没有强大的救兵。臧洪心里明白，城破只是迟早的事。他把将士们召集起来，沉痛地说道：“袁氏无道，心怀不轨，还见死不救，不肯援救我的郡将张超。我为了大义，不得不死。可你们没有必要陪着我送死！趁城还没被攻破，你们带着妻子儿女赶紧出城逃生吧。”将士们和城中百姓听了，都流下了眼泪，说道：“明府您与袁氏原本并无仇怨，如今却因为本朝郡将的缘故，陷入如此困境。我们怎么忍心舍弃您独自离开呢！”

    起初，城中的人还能挖掘老鼠、煮食弓弩上的筋角来充饥，后来连这些都没有了。主簿打开内厨，发现还有三斗米，便向臧洪请示，想把这些米分成小份，煮成粥给大家吃。臧洪长叹一声：“我怎么能独自吃这些呢！”他让人把米煮成稀粥，大家一起分着喝。为了让将士们有体力继续战斗，臧洪甚至忍痛杀掉了自己的爱妾，把肉分给将士们吃。将士们看到这一幕，都感动得热泪盈眶，不忍心抬头看。城中男女老少七八千人，相互枕靠着死去，却没有一个人背叛。

    最终，城池还是被攻破了，袁绍活捉了臧洪。袁绍原本与臧洪关系亲密，他命人在营帐中布置好帏幔，召集众将，想要劝臧洪投降。他见到臧洪后，质问道：“臧洪，你为什么要如此背叛我！现在你可服气了？”臧洪怒目圆睁，坐在地上大声说道：“袁氏家族侍奉汉朝，四代人中有五人位至三公，可以说深受皇恩。如今王室衰弱，你们却没有扶持的意思，反而想趁机谋取非分之想，杀害众多忠良来树立自己的权威。我亲眼看到袁绍称呼张邈为兄，那么我的郡将张超也应是他的兄弟。我们本应齐心协力，为国除害，可他却拥兵自重，看着张超被人杀害而无动于衷！只可惜我力量薄弱，不能为天下人报仇，怎么会向你屈服！”袁绍原本爱惜臧洪的才华，希望他能低头服软，从而饶他一命。但看到臧洪言辞激烈，知道他终究不会为自己所用，便下令将他杀害。

    （徐众在《三国评》中说道：臧洪重视天下大义，为救旧主的危难挺身而出，他的恩情足以感动人心，道义足以激励世俗。然而袁绍也是他的知己好友，还让他在州郡任职，虽然他们不是君臣关系，但袁绍实际上是盟主。臧洪既然接受了袁绍的任命，从道义上来说就不应背叛。当时袁绍和曹操关系和睦，共同辅佐王室，而吕布反复无常、不讲道义，张邈、张超擅自拥立吕布为州牧，从王法上来说，他们就是罪人。曹操讨伐他们，袁绍不救援，也并非不合情理。臧洪本不该向袁绍请兵，之后也不该与袁绍结仇。为臧洪考虑，如果他觉得自己力量不足，可以投奔其他国家寻求救援；如果一时无法施展谋略，也应该等待时机，再想办法救援张超。何必坚守这座孤城，不知变通，最后不仅自己身死，还连累百姓，功名也没能建立，实在是可悲啊！）

    臧洪的同乡陈容，年少时就是个书生，他十分仰慕臧洪，追随臧洪来到东郡担任郡丞。在城还未被攻破时，臧洪就把他送出了城。这次袁绍召集众人时，陈容也在场。他看到臧洪即将被处死，站起身来对袁绍说道：“将军您想要成就大业，为天下除暴安良，却先诛杀忠义之士，这怎么能符合天意呢！臧洪起兵是为了救自己的郡将，您为什么要杀他！”袁绍听了，面露惭色，示意左右把陈容拉出去。左右的人对陈容说：“你又不是臧洪那样的人，何必这样做！”陈容回头大声说道：“仁义哪有固定的标准，践行它就是君子，违背它就是小人。今天我宁愿与臧洪一同赴死，也不愿与你这样的人同生！”结果，陈容也被袁绍杀害。在场的人无不叹息，私下里纷纷说道：“怎么能在同一天杀害两位烈士啊！”

    此前，臧洪曾派两名司马出城，向吕布求救。等他们回来时，城已经被攻破，两人义无反顾地冲向敌军，英勇战死。

    后人评价这段历史时说道：吕布有着猛虎般的勇猛，却没有非凡的谋略，为人轻浮狡猾、反复无常，只看重利益。从古至今，像他这样的人没有不被消灭的。昔日汉光武帝曾被庞萌迷惑，近代魏太祖也被张邈蒙蔽。能够真正了解一个人是很难的，就连帝王都难以做到，这话说得一点没错！陈登、臧洪都有英雄气概和高尚的气节，可惜陈登英年早逝，没能实现自己的功业；臧洪以弱小的兵力对抗强大的敌人，壮志未酬身先死，实在令人惋惜！



 第86章 公孙瓒与刘虞的乱世风云

    东汉末年，辽西令支，一个看似平凡的边陲之地，却孕育着一段段不平凡的故事。公孙瓒，就出生在这片土地上。他生得一表人才，身姿挺拔，声音洪亮，走在人群中总是格外引人注目。

    起初，公孙瓒在郡里担任门下书佐一职。这工作虽不算起眼，可他凭借着自身的才能，很快就引起了侯太守的注意。侯太守见公孙瓒聪慧过人，办事又极为得力，心中十分赏识，甚至将自己的女儿许配给了他。不仅如此，侯太守还送公孙瓒去涿郡，拜在卢植门下研读经书，期望他能有更广阔的发展。

    在卢植门下学有所成后，公孙瓒又回到郡里继续担任吏职。命运似乎总爱给人出难题，刘太守因事获罪，被朝廷征召前往廷尉处受审。公孙瓒得知后，毫不犹豫地决定为刘太守驾车，一路上亲自照料刘太守的生活起居，哪怕是粗重的杂役，他也毫无怨言。后来，刘太守被判流放日南。在刘太守启程前，公孙瓒带着酒肉来到北芒，祭祀祖先。他神情庄重，举起酒杯，声音略带颤抖地说道：“往昔我为人子，如今身为臣子，刘太守蒙冤流放日南。那日南之地，瘴气弥漫，此番前去，生死未卜，或许再也无法回来。今日，我便在此与祖先告别。”说完，他跪地拜了两拜，然后毅然起身，眼神中透着决然。在场的人看到这一幕，无不为之动容，纷纷感叹公孙瓒的忠义。

    幸运的是，刘太守在流放途中得到赦免，得以平安归来。公孙瓒也因自身的品德和才能，被举荐为孝廉，成为了郎官，之后又被任命为辽东属国长史。

    有一次，公孙瓒带着数十名骑兵外出巡视边塞。突然，前方出现了数百名鲜卑骑兵。敌众我寡，情况万分危急。公孙瓒当机立断，带着众人退入一座空亭中。他看着身边略显慌乱的骑兵们，眼神坚定地说道：“今日若不主动出击，我们都得死在这里！”说罢，他手持一支特制的长矛，矛的两头都装有利刃。公孙瓒一马当先，纵马疾驰而出，直冲向鲜卑骑兵。他在敌阵中左冲右突，如入无人之境，手中的长矛上下翻飞，一时间，鲜血四溅。这一番激烈拼杀，公孙瓒杀伤了数十名鲜卑人，可他的骑兵也折损了近半。好在最终成功突围，捡回了一条命。经此一役，鲜卑人见识到了公孙瓒的勇猛，此后很长一段时间都不敢再轻易入侵边塞。公孙瓒也因这次战功，被调任为涿县县令。

    时光流转，到了光和年间，凉州地区贼寇四起，局势动荡不安。朝廷紧急从幽州征调三千突骑，任命公孙瓒为都督行事，让他率领这支部队前去平乱。当大军行至蓟中时，渔阳的张纯却暗中勾结辽西乌丸的丘力居等人发动叛乱。他们在蓟中烧杀抢掠，无恶不作，张纯更是自封将军，妄图割据一方。叛军还接连攻打右北平、辽西属国等地的城池，所到之处一片狼藉，百姓苦不堪言。

    公孙瓒带领着自己的部队，与叛军展开了激烈的战斗。在一次次的追讨中，公孙瓒屡立战功，很快就被升任为骑都尉。就连属国乌丸的贪至王，都被公孙瓒的威名所震慑，率领族人前来归降。公孙瓒因功再次升迁，被封为中郎将、都亭侯，随后进驻属国，与胡人展开了长达五六年的对抗。然而，丘力居等人十分狡猾，他们四处流窜，侵扰青州、徐州、幽州、冀州等地，百姓深受其害，公孙瓒虽奋力抵抗，却始终难以彻底将其制服。

    此时，朝堂之上也在商议应对之策。众人认为，宗正东海刘伯安，也就是刘虞，此人德高望重，曾经担任过幽州刺史，在当地恩信卓着，深受戎狄的爱戴。若能派他前去镇抚幽州，或许不用大动干戈，就能平定叛乱。于是，朝廷任命刘虞为幽州牧。

    刘虞出身不凡，乃是东海恭王的后人。他一生经历坎坷，虽身处乱世，却始终坚守本心。早年在县里担任户曹吏时，就因治身奉职、清正廉洁而声名远扬，后被征召为郡吏，又凭借孝廉的身份成为郎官。在担任幽州刺史期间，他以礼义教化百姓，与戎狄相处融洽，深得民心。后来，他因病辞官回乡，即便身处民间，也从不以名位自居，总是与乡亲们同甘共苦，大家对他都十分敬重。邻里之间若有纠纷，都不去找官府，而是来找刘虞评判。刘虞总是依据情理进行裁决，大家都心服口服。曾经有个人丢了牛，看到刘虞的牛与自己丢失的那头极为相似，便认定是自己的，刘虞也不辩解，直接就把牛给了他。后来，那人找到了自己的牛，深感愧疚，赶忙前来向刘虞谢罪。刘虞在担任甘陵相时，把当地治理得井井有条，百姓安居乐业。之后，他又先后担任尚书令、光禄勋，因其身为公族，却谦逊有礼，被调任为宗正。

    刘虞一到幽州，便立刻派遣使者前往胡人部落，向他们阐明利害关系，要求他们交出张纯的首级。丘力居等人听说刘虞来了，心中大喜，纷纷派遣翻译前来表示愿意归附。公孙瓒见刘虞如此轻易就取得胡人信任，心中嫉妒不已，担心刘虞的功劳会盖过自己。于是，他暗中派人在半路上截杀胡人使者。胡人得知此事后，对公孙瓒恨之入骨，但他们对刘虞依然十分信任，便悄悄绕过公孙瓒，前往刘虞处。

    刘虞了解情况后，认为叛乱已基本平定，便上奏朝廷，请求裁撤各屯兵，只留下公孙瓒率领的一万步骑屯守右北平。张纯见大势已去，只得抛下妻子儿女，逃入鲜卑。不久后，他被手下的门客王政所杀，王政将他的首级献给了刘虞。朝廷为嘉奖王政，封他为列侯，刘虞也因平叛有功，被拜为太尉，封襄贲侯。后来，董卓进入洛阳，掌控了朝政大权。他为了巩固自己的势力，对朝廷官员进行了一番大换血，刘虞被调任为大司马，公孙瓒则被封为奋武将军、蓟侯。

    东汉末年，朝堂腐败，董卓专权，搅得天下大乱。关东各路豪杰纷纷举起义兵，意图讨伐董卓，匡扶汉室。董卓见势不妙，竟劫持汉献帝，强迫他西迁长安。在这混乱之际，朝廷征召刘虞为太傅，可由于道路被战火阻断，诏令根本无法送达。

    此时，袁绍和韩馥等人商议，觉得当今天子年幼，被奸臣董卓掌控，天下人心惶惶，不知该归附何人。而刘虞身为宗室，声名远扬，在百姓心中威望极高，他们便想推举刘虞为皇帝。于是，袁绍和韩馥赶忙派使者前往幽州，向刘虞表明来意。刘虞一听，脸色顿时沉了下来，他义正言辞地拒绝道：“你们怎能说出这般大逆不道的话！我深受国家的恩典，如今天下大乱，我未能竭尽全力为国除害、洗刷耻辱，只盼着各州郡的忠义之士能齐心协力，西进救援天子。你们却妄图谋反，难道要玷污我这忠臣的名声吗？”使者碰了一鼻子灰，灰溜溜地回去复命。

    袁绍等人仍不死心，又劝说刘虞暂领尚书事，秉承皇帝旨意封官拜爵，刘虞依旧坚决不从。不过，考虑到局势复杂，他还是选择与袁绍等人保持联合的关系。袁绍和韩馥不死心，派故乐浪太守甘陵张岐带着劝进的文书去见刘虞，再次劝他称帝。刘虞厉声呵斥张岐，张岐吓得浑身发抖，只能狼狈退下。

    当时，有不少怪异之事发生。天上有四星汇聚在箕尾星宿的位置，韩馥便称这是祥瑞之兆，预示着神人将在燕地出现。还有人说，济阴有个叫王定的男子得到一枚玉印，上面刻着“虞为天子”四个字。更有甚者，说在代郡看到两个太阳同时升起，认为这是刘虞即将取代汉献帝的征兆。袁绍将这些消息告诉了袁术，可袁术心中早有自己的盘算，他暗自怀有不臣之心，并不希望国家有一个年长且贤明的君主，于是表面上打着正义的旗号，拒绝了袁绍的提议。袁绍不死心，又私下派人劝说刘虞，刘虞态度坚决，认为国家正统不可随意更改，身为臣子，绝不能有这样的念头，甚至打算逃到匈奴去，以表明自己的决心，袁绍等人这才作罢。此后，刘虞依旧兢兢业业地履行职责，向朝廷进贡，态度愈发恭敬。就连外国的羌、胡部落送来的贡品，哪怕道路险阻，他也想尽办法派人送到京师。



 第87章 刘虞公孙瓒的生死对决

    刘虞的儿子刘和在长安担任侍中。汉献帝思念故土，渴望东归洛阳，便让刘和假装逃离董卓的控制，偷偷出武关，前往幽州找刘虞，让他带兵前来接应。刘和在途中经过袁术的地盘，便将天子的想法告诉了袁术。袁术心里打着自己的小算盘，他觉得刘虞手握重兵，如果能拉他做自己的援手，那对自己将来的发展大有好处，于是就把刘和扣留下来，还许下承诺，等刘虞的兵马到了，就一起西进迎接天子，同时让刘和写信给刘虞。 刘虞收到儿子的信后，没有丝毫犹豫，立刻派出数千骑兵前去接应。公孙瓒却看出了袁术的野心，他觉得袁术不怀好意，不想让刘虞派兵，便极力劝阻。可刘虞一心想着迎接天子，根本不听公孙瓒的劝告。公孙瓒担心袁术知道自己阻拦派兵后会怨恨自己，于是也派堂弟公孙越率领一千骑兵前往袁术处，表面上是去结交，实际上却暗中指使袁术扣押刘和，夺取刘虞派来的兵马。从那以后，刘虞和公孙瓒之间的矛盾越来越深。刘和好不容易从袁术那里逃出来，向北而去，结果又被袁绍给扣下了。

    与此同时，袁术派孙坚驻扎在阳城抵御董卓，袁绍却派周昂去抢夺阳城。袁术大怒，派公孙越和孙坚一起攻打周昂。双方一场恶战，公孙越不幸被流箭射中，当场身亡。公孙瓒得知堂弟死讯，悲痛欲绝，愤怒地吼道：“我弟弟的死，都是袁绍造成的！此仇不报，我誓不为人！”于是，他亲自率军驻扎在磐河，准备找袁绍报仇。

    袁绍得知公孙瓒来势汹汹，心里害怕极了。为了拉拢公孙瓒，他把自己佩戴的勃海太守印绶交给公孙瓒的堂弟公孙范，让他去勃海郡上任，希望以此来换取公孙瓒的支持。公孙范到了勃海郡后，立刻率领勃海的兵马帮助公孙瓒。公孙瓒的实力大增，他先是打败了青州、徐州的黄巾军，士气大振，接着又向界桥进军。

    公孙瓒越想越气，觉得袁绍罪行累累，不可饶恕，于是上表朝廷，列举了袁绍的十大罪状。大意是说袁绍凭借先辈的功绩，窃取官职，生性残暴，行为淫秽。以前担任司隶校尉时，正值国家动荡，他不但不匡扶正义，反而谄媚权贵，导致丁原焚烧孟津，招来董卓，种下了祸根；董卓进京后，他又弃君而逃，有辱朝廷的任命；身为勃海太守，他不顾国家危难，扩充自己的势力，还抢夺百姓财物；他逼走韩馥，窃取官位，伪造诏书；与崔巨业勾结，攻掠郡县；杀害有功之臣；横征暴敛，害死无辜之人；出身低微，却占据高位，辱没了袁氏家族；还抢夺孙坚的豫州刺史之位，导致董卓未能被及时诛杀。公孙瓒在表中言辞激烈地表示，自己虽能力有限，但受朝廷之恩，肩负重任，定要奉天子之命，讨伐袁绍。

    表章一上，公孙瓒便迫不及待地出兵，与袁绍展开对战。袁绍这边也不甘示弱，他把军队驻扎在广川，派大将麹义打头阵。麹义作战勇猛，率领士兵一马当先冲向公孙瓒的军队。这一战，麹义大显神威，不但打败了公孙瓒的军队，还生擒了公孙瓒任命的冀州刺史严纲。公孙瓒的军队节节败退，一直退到勃海郡，他只好和公孙范一起退回蓟城。回到蓟城后，公孙瓒在大城东南修筑了一座小城，与刘虞的住处离得很近，两人之间的怨恨也越来越深。

    刘虞眼见公孙瓒日渐骄横，行事愈发肆无忌惮，心中忧虑不已，深恐他会在幽州掀起更大的祸乱。公孙瓒此前就常与刘虞意见不合，还截留刘虞赏赐给胡人的财物，刘虞多次邀他议事，他都称病不来。如今公孙瓒势力坐大，刘虞深知若不加以遏制，后果不堪设想。

    一番思索后，刘虞决定先下手为强，暗中集结兵力，准备突袭公孙瓒。东曹掾魏攸得知此事后，赶忙劝阻刘虞：“如今天下百姓都将您视为依靠，您身边的谋臣和武将至关重要。公孙瓒有勇有谋，虽然有些小毛病，但当下还是应该暂且容忍他。”刘虞听后，觉得魏攸说得在理，便暂时放弃了行动。

    然而，命运弄人，一年后魏攸不幸染病身亡。刘虞没了可以商量的人，心中的担忧又重新涌上心头。他与下属商议后，决定再次谋划袭击公孙瓒。这次，他秘密集结部队，准备给公孙瓒来个措手不及。

    可公孙瓒也不是吃素的，他耳目众多，察觉到刘虞的异动后，心中大惊。当时，他的大部分军队都分散在外地，身边兵力空虚，他担心自己抵挡不住刘虞的进攻，慌乱之下，甚至打算掘开东城门逃跑。

    刘虞这边，虽说集结了不少兵力，但这些士兵平日里缺乏训练，毫无战斗经验，队伍也不成章法。而且刘虞心怀仁慈，他爱惜百姓房屋，再三叮嘱士兵不许纵火。这一命令虽然体现了他的爱民之心，却也给了公孙瓒可乘之机。

    公孙瓒见刘虞的军队如此松散，心中一喜。他趁着刘虞军队不备，果断下令放火，火势迅速蔓延开来。紧接着，他亲率精锐部队，借着大火的掩护，向刘虞的军队发起猛烈冲击。刘虞的军队顿时阵脚大乱，士兵们四处逃窜，根本无法组织起有效的抵抗。这场战斗很快就以刘虞的惨败告终，他无奈之下，只好带着残兵败将逃出蓟城，奔向居庸关。

    公孙瓒怎会轻易放过刘虞，他乘胜追击，一路追到居庸关下。居庸关虽地势险要，但在公孙瓒的猛烈攻击下，很快就被攻破。刘虞和他的家人都被公孙瓒生擒，公孙瓒得意洋洋地将刘虞押回蓟城。

    就在这时，传来了董卓被杀的消息。汉献帝派使者段训前来，给刘虞增加食邑，让他都督六州军事，同时封公孙瓒为前将军，赐爵易侯。公孙瓒本就对刘虞心怀怨恨，如今更是担心刘虞会借机报复，于是一不做二不休，诬陷刘虞想要称帝，还威胁段训将刘虞斩首。行刑当日，公孙瓒将刘虞绑在集市上，还假惺惺地说：“要是你真该做天子，上天就该降雨救你！”当时正值盛夏，酷热难耐，一整天都没有下雨，公孙瓒见状，便残忍地杀害了刘虞。刘虞的死讯传出，许多忠义之士悲愤不已，像故常山相孙瑾、掾张逸、张瓒等人，纷纷痛骂公孙瓒，最后与刘虞一同赴死。

    公孙瓒除掉刘虞后，更加肆无忌惮。他上表朝廷，让段训担任幽州刺史，自己则独揽幽州大权。此时的他，变得骄傲自大，心胸狭隘，只记得别人的过错，却对别人的好处视而不见，还杀害了不少无辜之人。他瞧不上那些出身名门的子弟，认为他们一旦富贵，就会觉得理所当然，不懂感恩。反而对一些平庸之辈宠爱有加，像以前靠占卜为生的刘纬台、贩卖丝绸的李移子、商人乐何当等人，他与这三人结拜为兄弟，还自称为伯，把他们当作自己的心腹。这几人靠着公孙瓒，个个富可敌国，公孙瓒甚至还把他们的女儿许配给自己的儿子，常常将他们比作古代的曲周侯郦商、颍阴侯灌婴。

    刘虞的旧部渔阳人鲜于辅、齐周，还有骑都尉鲜于银等人，得知刘虞被杀的噩耗后，悲痛欲绝，发誓要为刘虞报仇。他们知道燕国的阎柔在乌丸、鲜卑部落中素有威望，便共同推举阎柔为乌丸司马。阎柔果然不负众望，他四处奔走，凭借自己的恩信，召集了胡、汉数万人马。随后，阎柔率领这支大军，与公孙瓒任命的渔阳太守邹丹在潞北展开激战。这场战斗打得异常激烈，阎柔的军队士气高昂，勇猛无比，最终大破邹丹的军队，邹丹也在乱军中被斩杀。

    袁绍得知此事后，觉得这是个削弱公孙瓒的好机会，便派麹义与刘虞的儿子刘和，率领军队与鲜于辅等人会合，共同攻打公孙瓒。公孙瓒接连遭遇败仗，损兵折将，无奈之下，只好退回易京，打算凭借坚固的城防死守。

    早在之前，民间就流传着一首童谣：“燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，惟有此中可避世。”公孙瓒认为易京就是童谣中所说的避难之地，便在这里大兴土木，修筑防御工事。他在易京城外挖掘了十重壕沟，在壕沟内修筑了许多高五六丈的土丘，还在上面建造了高楼。在最中间的位置，他特意修筑了一座高达十丈的土丘，自己就住在里面。同时，他还储备了三百万斛粮食，心想：“以前觉得天下大事可以轻易掌控，如今看来，却不是我能决定的。不如先休养生息，好好种地囤粮。兵法上说，百楼不攻，我现在有这么多高楼防御，等把这些粮食吃完，天下局势说不定就明朗了。”他企图以此来拖垮袁绍。

    袁绍自然不会轻易放弃，他派将领率军不断攻打易京。然而，公孙瓒的防御工事太过坚固，袁绍的军队围攻了好几年，都没能攻克。



 第88章 袁绍檄文斥瓒，易京困局终亡

    袁绍修书一封，言辞恳切地派人送到公孙瓒手中。信中写道：“想当初，我与你既有先前的盟誓约定，又一同立下讨伐乱臣贼子的誓言。这份情谊，可比伯夷、叔齐之间的兄弟情，且已记录在史册之上。我本以为，我们能齐心协力，就像当年的齐国和晋国一样，共同成就一番大业。所以，我不惜辞去官职，舍弃印绶，只为能与你并肩作战。我将肥沃的土地拱手相让，只为全力支持你，这难道还不能证明我对你的赤诚之心吗？”

    “可谁能想到，你竟抛弃了忠义之士的高尚道义，踏上了这充满灾祸与灭亡的险途。你轻易改变想法，将昔日的友好情谊化为怨恨，偷偷派遣兵马侵犯豫州。起初，听闻你的军队在南方，甚至你还亲自上阵督战，我心中满是担忧。我害怕纷飞的箭矢、横飞的刀刃会给你带来灾祸，也担心因此增添我的罪过。于是，我诚恳地写信劝你，希望你能悔悟。”

    “然而，你却自恃高傲，凭借着威势和狡诈，认为可以欺天瞒地，妄图消灭各路豪杰。结果，你的亲弟弟不幸命丧于刀枪之下。他的死讯仿佛还在耳边回响，可你却不去探寻灾祸的根源，也不反思自己的过错，只是一味地发泄着无尽的怒火，全然不顾是非曲直。你心怀怨恨，残害百姓，还将战火引到我这里。无奈之下，我只能在界桥与你展开大战。”

    “那时，你的军队气势汹汹，如雷霆万钧，士兵们骑着骏马，冲锋陷阵，锐不可当。而我的军队刚刚集结，军事装备也不精良，双方实力悬殊，兵力更是相差甚远。但或许是上天庇佑，这场小战我军竟然大获全胜。我军乘胜追击，缴获了大量物资，这难道不是上天显威，护佑正义的征兆吗？可你依旧不知收敛，又纠集残兵败将，率领着如同害虫一般的军队，妄图侵犯勃海郡。我实在无法再坐视不管，只能再次出兵迎战。”

    “在龙河之战时，我用少量兵力诱敌深入，大军还未完全渡河，你的军队就已吓得胆破魂散，不战而败。士兵们四处逃窜，混乱不堪，你和你的部下也狼狈而逃。这一次次的冲突，使得我们之间的仇怨越来越深。战场上尸横遍野，堆积如山，看着那些无辜死去的百姓，我常常忍不住痛心流泪。”

    “后来，我收到你的来信，言辞委婉，似乎有想要修复旧好、改过自新的意思。我既为能重拾往日的情谊而欣喜，又怜悯百姓在战火中不得安宁，所以每次都依照约定，率军南下。可没过多久，北边就又传来你挑起战事的消息。这怎能不让我痛心疾首，不知道该如何是好。”

    “身为军队的统帅，肩负着重大的责任，应当做到发怒时如严霜般威严，喜悦时像及时雨般滋润。对于善恶是非，都应明辨分明，让众人看得清楚。可你却反复无常，对待强弱不同的对手，策略也截然不同。形势危急时就卑躬屈膝，形势缓和时又放纵安逸。行事没有固定的准则，说话也没有实质的要点，真正的壮士难道是像你这样的吗？”

    “你残杀老弱百姓，使得幽州百姓对你愤恨不已，最终众叛亲离，身边连一个真正的支持者都没有。乌丸、濊貊这些本与你同属一州的部落，我与他们风俗不同，可他们却被你逼得纷纷奋起反抗，争着要做先锋来攻打你。还有东西鲜卑，也都前来归附于我。这并非是我有什么特别的德行能招揽他们，而是你自己的所作所为，把他们都赶到了我这边。”

    “如今身处这乱世，战争随时可能爆发，你对内违背了我们当初的盟誓，对外又失去了戎狄部落的人心。在自己的地盘上挑起战争，祸乱从内部滋生，却还想着成就霸业，这谈何容易！之前我出兵平定西山的叛乱，正好遇到麹义的残余势力，他们害怕被诛杀而四处逃窜。于是，我便暂且留下大军，分兵清剿。这些军队可都是在界桥之战中冲锋陷阵、拔旗破垒、率先制敌的精锐之师。”

    “起初，听闻你被任命为元帅，我还以为你会借此机会奋发图强，洗刷之前战败的耻辱。战场上的将士们都伸长了脖子，满心期待地望着你的军旗，盼着你能有所作为。可结果呢？你却如同消失了一般，毫无动静，最终落得个被众人讨伐的下场，实在令人惋惜。”

    “你空有平定天下的雄心，渴望建立不朽的功勋，统领着军队，豢养着战马，可面对叛乱的人不加以讨伐，归服的人又不加以接纳，威严和恩信全都丧失殆尽，这样又如何能成就威名呢？如今，旧都已经收复，天下局势逐渐稳定，那些乱臣贼子也已伏法，忠诚之士辅佐朝廷，国家呈现出一派井然有序的景象。大家都盼望着能停止战争，让百姓休养生息，放归牛马，过上太平日子。可你为何还守着那小小的一块土地，在军队的庇护下苟且偷安，甘愿背负恶名，加速自己的灭亡，而放弃长久积累的美德呢？仔细想想，这实在不是明智之举。你应当放下心中的怨恨，消除我们之间的嫌隙，重拾往日的友好情谊。如果我说的这些话有半句虚假，就让皇天来见证，惩罚我吧！”

    公孙瓒看完这封信后，不屑一顾，不仅没有回应袁绍，反而更加积极地修整军备。他对谋士关靖说道：“当今天下，各方势力如同猛虎争斗。但可以肯定的是，没有谁能在我的城下坚守数年之久。袁绍又能把我怎么样呢！”

    建安四年，袁绍亲率大军，将公孙瓒的易京围得水泄不通。易京城内，公孙瓒望着城外如潮水般的袁军，心急如焚。他深知，若不想办法突围，迟早会被困死在这里。于是，他决定派儿子前往黑山贼处求救，同时自己也打算亲自率领精锐的突骑，杀出一条血路，沿着西南山的方向，与黑山贼会合，然后凭借黑山的兵力，在冀州纵横驰骋，从背后截断袁绍的退路。

    长史关靖听闻公孙瓒的计划后，赶忙劝阻道：“将军，如今咱们的将士早已士气低落，军心涣散，就像土崩瓦解一般。大家之所以还能坚守在这里，不过是因为牵挂着家中的老小，并且把您当作主心骨罢了。您只要继续坚守下去，时间一长，袁绍必定会自行退兵。等他退兵之后，四方的兵马自然还会重新聚集到您的麾下。可要是您现在舍弃这里突围而去，军中没了主心骨，易京的沦陷便是转瞬之间的事。到那时，将军您失去了根基，孤身一人在荒野之中，又能有什么作为呢？”公孙瓒听后，觉得关靖说得有理，便打消了突围的念头。

    关靖本是太原人，曾经是个酷吏，为人谄媚且没什么大的谋略，却偏偏深受公孙瓒的信任。虽然他的劝阻让公孙瓒暂时安稳下来，但易京的危机却丝毫没有解除。

    不久之后，公孙瓒派去求救的人终于有了消息，援军即将赶到。公孙瓒大喜过望，打算里应外合，给袁绍来个措手不及。他赶忙派人给自己的儿子送信，约定好援军到达的日期，届时以举火为信号。

    公孙瓒在信中焦急地写道：“袁氏的进攻如同神鬼一般可怕，战鼓和号角声仿佛从地下传来，攻城的云梯和冲车都快打到我们的楼上了。我在这里日夜煎熬，已经走投无路。你务必拼尽全力向张燕求救，让他速速派轻骑来援。援军一到，就在北边燃起烽火，我自会率领城中军队杀出。不然，等我战死之后，天下虽大，你恐怕也再难找到安身立命之所了！”

    然而，公孙瓒万万没想到，这封信竟被袁绍的侦察兵截获。袁绍得知消息后，心生一计，他决定将计就计，按照信中约定的时间举火。公孙瓒看到烽火燃起，以为援军已到，想也没想便率军出城迎战。结果，袁绍早就设下了重重埋伏，公孙瓒的军队刚一露头，就遭到袁军的猛烈攻击。一番苦战之后，公孙瓒的军队损失惨重，只能狼狈地退回城中，继续坚守。

    袁绍见公孙瓒退回城中，并不打算就此罢休。他下令士兵挖掘地道，偷偷地挖到公孙瓒城楼的下方。士兵们在地道中用木柱支撑着，等挖到城楼一半的位置时，便放火焚烧木柱。随着木柱被烧毁，城楼失去支撑，纷纷倒塌。公孙瓒看着摇摇欲坠的城楼，心中明白，易京已经守不住了，自己必死无疑。

    绝望之下，公孙瓒心一横，亲手杀死了自己的妻子和儿女，随后拔剑自刎。曾经不可一世的公孙瓒，就这样在易京结束了自己的一生。关靖看到公孙瓒已死，长叹一声：“我听说君子若让别人陷入危险，自己也必定要与之一同承担。我又怎能独自苟活呢！”说罢，他策马冲入袁绍的军中，最终战死沙场。袁绍砍下公孙瓒的首级，派人送到许都，向曹操展示自己的赫赫战功。



 第89章 公孙旧部附曹，陶谦兴衰之战

    公孙瓒死后，他的旧部鲜于辅率领着剩下的人马，决定归顺朝廷，听从天子的命令。朝廷任命鲜于辅为建忠将军，让他督领幽州六郡。此时，曹操与袁绍正在官渡对峙，局势紧张。阎柔得知消息后，赶忙派使者前往曹操处，表示愿意听从曹操的调遣，曹操便任命阎柔为护乌丸校尉。鲜于辅也亲自前往曹操营帐，曹操见他诚心归降，便封他为左度辽将军、亭侯，然后让他回到幽州，继续镇守安抚当地百姓。

    后来，曹操在南皮大破袁军，阎柔率领着自己的部队和鲜卑人，向曹操献上了许多名马，以支持曹军作战。之后，阎柔又跟随曹操征讨三郡乌丸，因战功被封为关内侯。曹操十分喜爱阎柔，常常对他说：“我把你当作自己的儿子，也希望你能把我当作父亲一样看待。”阎柔因此与五官中郎将曹丕结下了深厚的情谊，如同亲兄弟一般。鲜于辅也率领着自己的军队，始终追随曹操。

    等到曹丕称帝后，为嘉奖鲜于辅和阎柔的功绩，封鲜于辅为虎牙将军，阎柔为度辽将军，二人都被进封为县侯，地位尊崇。

    在东汉末年那个风云变幻的时代，丹杨之地出了一位颇具传奇色彩的人物——陶谦，字恭祖。陶谦的父亲曾担任馀姚长，可惜他年少时父亲便离世，成了孤儿。或许是因为缺少管束，年少的陶谦性格洒脱不羁，在县里小有名气。

    十四岁那年，陶谦还带着孩童的天真活泼。他把丝绸做成旗帜，骑着竹马与小伙伴们嬉戏玩闹，那欢快的身影穿梭在街巷间，引得同县的孩子们都纷纷追随他。有一天，故苍梧太守、同县的甘公外出，在途中遇到了玩耍的陶谦。甘公一眼就被陶谦不凡的容貌所吸引，当即叫住他，停下车与他交谈起来。一番对话后，甘公对陶谦愈发喜爱，认定这孩子将来必成大器，当下就决定把女儿许配给他。

    甘公夫人得知此事后，十分生气地说道：“我听说陶家那孩子整日嬉戏无度，怎么能把女儿许配给他呢？”甘公却胸有成竹地说：“他生得一副奇相，长大后必定能成就一番大业。”就这样，陶谦与甘公的女儿定下了婚约。

    年少的陶谦虽然贪玩，但对学习也有着浓厚的兴趣。随着年龄增长，他勤奋好学，成为了一名诸生。凭借着自己的才学，他踏上了仕途，在州郡任职。后来，他被举荐为茂才，被任命为卢县县令。

    在卢县任职期间，陶谦刚正不阿的性格展露无遗。郡守张磐，是同郡的先辈，与陶谦的父亲是好友，因此对陶谦格外亲近。但陶谦却不愿因为这层关系而刻意讨好张磐。有一次，众人一起回城，陶谦因公事去拜见张磐。议事结束后，张磐常常私下邀请陶谦留下来饮酒宴乐，可陶谦有时会拒绝。在一次宴会上，张磐邀请陶谦跳舞，陶谦拒绝起身，张磐再三强求，陶谦才勉强起身。然而，在跳舞过程中，陶谦却不按套路旋转。张磐疑惑地问：“不应该旋转吗？”陶谦直言：“不能转，转了就会胜过别人。”从此，两人之间渐渐有了嫌隙。

    陶谦为官清廉，在任上没有什么把柄可被人抓住。在一次祭祀灵星的活动中，还剩余五百钱，他本可以将这笔钱留下，可他却选择弃官而去，不愿沾染这不明不白的钱财。

    此后，陶谦的仕途不断升迁，他先后担任幽州刺史，又被征召入朝任议郎。后来，他还参与了车骑将军张温的军事行动，向西征讨韩遂。当时，西羌侵犯边境，皇甫嵩任征西将军，上表朝廷请求调派武将。陶谦被召拜为扬武都尉，跟随皇甫嵩征讨西羌，立下赫赫战功，大败羌军。

    不久后，边章、韩遂发动叛乱，司空张温奉命出征，邀请陶谦担任参军事。张温对陶谦礼遇有加，可陶谦却对张温的行事风格颇为轻视，心中多有不服。军队凯旋后，百官举行盛大宴会，张温让陶谦在宴会上依次敬酒。陶谦却借此机会当众羞辱了张温。张温大怒，一气之下把陶谦发配到了偏远的边境地区。

    有人劝张温说：“陶恭祖原本凭借才能谋略被您看重，如今只因醉酒后的一点过失，您就不能宽容他，把他远远地抛弃到荒蛮之地，这样做，您的厚德就难以善终，四方的有识之士又该如何看待您呢？不如放下怨恨，恢复你们当初的情分，这样您的美德才能远扬。”张温觉得这话在理，便派人把陶谦追了回来。

    陶谦回来后，又有人劝他说：“您之前轻视羞辱三公，这是自己犯下的过错，如今能得到赦免，张温对您的恩德已经够深厚了。您应该放下架子，言辞谦卑地去道歉。”陶谦嘴上答应着。可当张温在宫门口见到陶谦时，陶谦却仰着头说：“我是来向朝廷谢罪的，可不是为了您！”张温无奈地说：“恭祖，你的痴病还没好吗？”不过，张温最终还是不计前嫌，为陶谦摆下酒宴，待他如初。

    恰逢徐州黄巾军起义，朝廷任命陶谦为徐州刺史。陶谦到任后，立刻率军攻打黄巾军，成功将其击退。董卓之乱爆发后，天下大乱，州郡纷纷起兵。汉献帝被迫迁都长安，与外界的联系断绝。陶谦心系朝廷，派人冒着危险，辗转多地向朝廷进献贡品。朝廷为嘉奖他，升任他为安东将军、徐州牧，并封溧阳侯。

    那时的徐州，百姓生活富足，粮食充裕，吸引了众多流民前来投奔。可随着地位的提升，陶谦却渐渐背离正道，肆意而为。广陵太守琅邪人赵昱，是徐州一带的名士，为人忠诚正直，却被陶谦疏远。赵昱年少时就以孝顺闻名乡里，他的母亲曾患病长达三个月，赵昱忧心忡忡，整日守在母亲床边，衣不解带。他甚至握着粟米去占卜，祈祷时悲痛得泣血，乡亲们都对他的孝心称赞不已。后来，他拜在处士东莞綦毋君门下，学习《公羊传》，同时广泛涉猎其他学问。他潜心钻研多年，连自家的园子都不曾踏足，亲戚朋友都很少能见到他。偶尔回家探望父母，也是稍作停留便匆匆返回。他为人高洁廉正，秉持着礼仪，刚正不阿，没人能动摇他的志向。他致力于宣扬善举以教化民众，打击邪恶以矫正不良风俗。州郡多次征召他，他都称病不应。国相檀谟、陈遵一同征召他，他也不为所动，哪怕对方因此发怒，他也绝不改变心意。后来，他被举荐为孝廉，担任莒县县令，在任上大力宣扬五教，政绩卓着，成为其他地方的表率。黄巾军作乱时，他奉命出征，因战功被徐州刺史巴只上表列为第一，可他却觉得因战功受赏是一种耻辱，于是辞官回家。陶谦起初征召他为别驾从事，他称病推辞。陶谦又派扬州从事会稽人吴范传达旨意，赵昱依旧不为所动。陶谦甚至想用刑罚逼迫他，赵昱这才勉强就任。后来，赵昱被举荐为茂才，升任广陵太守。贼寇笮融从临淮逃窜到广陵郡界，赵昱率军迎战，不幸战败遇害。

    与之相反，像曹宏这样的奸佞小人，却深受陶谦的亲近和重用。在他们的影响下，徐州的刑政混乱，许多善良的百姓都遭受迫害，徐州也因此逐渐陷入动荡之中。下邳的阙宣竟然自称天子，陶谦起初与他联合起来四处抢掠，后来却杀了阙宣，吞并了他的部众。

    初平四年，徐州大地被战争的阴云所笼罩，曹操亲率大军，气势汹汹地向陶谦杀来。一时间，喊杀声、马蹄声交织在一起，打破了这片土地往日的宁静。

    曹操此番征讨陶谦，心中满是仇恨。原来，曹操的父亲在途经泰山时不幸遇害，曹操认定这背后的主谋就是陶谦。此前，曹操虽有心报仇，但忌惮陶谦的势力强大，一直按兵不动。这次，他打着各种旗号，终于下定决心发动这场战争。

    曹操的军队如狂风过境，一路攻城略地，接连攻克了十多座城池。很快，双方在彭城展开了一场惊心动魄的大战。陶谦的军队在曹操的猛烈攻击下，渐渐难以抵挡，阵脚大乱，士兵们四处逃窜。战场上，鲜血染红了大地，尸体堆积如山，无数百姓也因此遭殃。这场大战的惨烈程度令人触目惊心，就连滔滔泗水都因尸体堵塞而无法畅流。

    陶谦看着兵败如山倒的局面，心中满是无奈和绝望。他深知已无力再战，只能带着残兵败将退守郯城，试图凭借郯城坚固的城防来抵挡曹操的进攻。曹操这边，虽然取得了阶段性的胜利，但由于粮草供应不足，无奈之下，只能暂时引军退回。



 第90章 陶谦曹操徐州争雄

    其实，在这场战争爆发前，朝廷曾下诏书，要求各州郡罢兵休战。诏书中提到，如今天下大乱，各州郡纷纷起兵，士兵们疲惫不堪，可贼寇的祸乱却仍未平息。有些将领和官吏品行不端，借着征讨贼寇的名义，欺压百姓，致使许多人深受其害。百姓们流离失所，被迫离开家乡，在荒野中艰难求生，老人们在山野间叹息，孩子们被遗弃在沟壑之中，他们回望故乡，悲痛流涕，生活困苦到了极点。诏书希望各州郡能罢遣士兵，让他们回家务农，只留下必要的官员维持官府的运转，以此来安抚百姓。

    陶谦接到诏书后，心中却有着自己的考量。他认为，要想安抚远方的百姓、使他们归服，没有高尚的品德是不行的；而要想战胜困难、平定叛乱，没有军队更是万万不能。从古至今，像涿鹿、阪泉、三苗之野，五帝曾率军征战；有扈、鬼方、商、奄四国，也曾受到王者的讨伐。若此时按照诏书的要求解甲罢兵，徐州这个本就不强大的州郡就会变得更加虚弱，放下武器只会助长贼寇的气焰，削弱官府的威严，一旦罢兵，恐怕第二天灾祸就会再次降临。这不仅对不起朝廷的信任和任命，还会让贼寇的势力日益壮大。于是，陶谦上书朝廷，表明自己虽愚笨，但心怀忠诚，实在不忍心做出这样的事。他要整顿军队，加强戒备，对外奋力讨伐贼寇，对内宣扬朝廷的恩泽，尽自己的一份力量来守护徐州。

    同时，陶谦还在奏疏中提到，如今天下动荡不安，许多地方都未能按时向朝廷进贡，他日夜为此担忧，一刻也不敢安宁。他本想着等局势稳定，能顺利向朝廷进贡后，再解甲归田。之前他已经调集了百万斛粮食，存放在水边，正准备派兵护送运往朝廷。

    曹操得知陶谦拒绝罢兵的消息后，更加坚定了要打败陶谦的决心。他再次整顿军队，对彭城发起了猛烈的进攻。一时间，彭城城内喊杀声震天，百姓们陷入了水深火热之中。曹操的军队在城中大开杀戒，许多无辜的百姓惨遭杀害。陶谦看着曹操如此残忍，心中悲愤交加，他亲自率领军队出城迎战，青州刺史田楷也赶忙率军前来救援。在众人的奋力抵抗下，曹操见难以取胜，只好再次引兵退回。

    时光流转，到了兴平元年，曹操再次东征。他的军队势如破竹，一路平定了琅邪、东海等诸多郡县。陶谦面对曹操的再次进攻，心中充满了恐惧。他知道自己已无力抵抗，徐州也即将落入曹操之手。此时的他，满心想着逃回自己的家乡丹杨，寻求一丝安宁。

    然而，就在这个关键时刻，局势发生了巨大的变化。曹操的部将张邈突然背叛，迎接吕布进入兖州。曹操得知这个消息后，不得不放弃攻打陶谦，回军去对付吕布。就在这一年，心力交瘁的陶谦，在忧愁与恐惧中一病不起，最终病死在了徐州。

    陶谦，这位在东汉末年的徐州曾叱咤风云的人物，终究没能熬过命运的捉弄。六十三岁那年，他带着满心的遗憾与不甘，永远地闭上了双眼。徐州城中，一片缟素，百姓们听闻陶谦的死讯，纷纷陷入了悲痛之中。张昭等人怀着沉痛的心情，为陶谦撰写了哀辞，言辞间满是对他的追思与赞誉。

    “猗欤使君，君侯将军，膺秉懿德，允武允文，体足刚直，守以温仁……”哀辞中这样写道，称赞陶谦品德高尚，兼具文韬武略。他在舒县和卢县任职时，就给当地百姓留下了诸多善政，深受百姓爱戴；后来担任幽州刺史和徐州牧，更是将恩泽如同甘棠般播撒在每一寸土地上。那些偏远地区的少数民族，因他的治理而生活安宁；猖獗的贼寇，也因他的打击而有所收敛。天子念他功绩卓着，封他为溧阳侯，又升任安东将军。本指望他能平定乱世的灾难，扞卫国家的安宁，可他却英年早逝。如今他一去，徐州百姓仿佛失去了依靠，五郡之地也陷入了混乱。人们仰望苍穹，悲痛地呼喊着，对他的思念无穷无尽。

    陶谦死后，留下了两个儿子，陶商和陶应。或许是看透了这乱世的纷争，又或许是受父亲离世的影响，兄弟二人都选择了远离仕途，过上了平淡的生活。

    在陶谦离世的同时，另一位乱世豪杰张杨，也在经历着属于他的跌宕人生。张杨，字稚叔，是云中人，他自小就展现出过人的武勇。早年，他凭借着这份武勇在并州任职，担任武猛从事。

    灵帝末年，天下大乱，局势动荡不安。灵帝为了巩固京都的防御，任命自己宠信的小黄门蹇硕为西园上军校尉，在京都组建军队，并征召天下豪杰担任偏裨将领。曹操、袁绍等人都在被征召之列，纷纷成为了校尉，归蹇硕统领。

    并州刺史丁原接到征召令后，派遣张杨率领士兵前往蹇硕处报到，张杨被任命为假司马。然而，命运的齿轮很快开始转动。灵帝驾崩后，蹇硕被何进所杀。张杨又受何进的指派，回到并州招募士兵。他能力出众，很快就招募到了一千多人。之后，他率领这些士兵留在上党，与山贼展开了激烈的战斗。

    何进在宫廷斗争中失败，董卓趁机作乱，掌控了朝政大权。张杨见此情形，决定率领自己的军队攻打上党太守，试图占据壶关。但壶关城防坚固，他久攻不下，只能转而攻略周边的县城。在这个过程中，他的军队不断壮大，人数达到了数千人。

    随着山东地区的各路豪杰纷纷起兵，意图讨伐董卓，袁绍来到了河内。张杨觉得袁绍是个值得结交的盟友，便率军与袁绍会合。之后，他们又与匈奴单于於夫罗一同屯兵在漳水河畔。然而，於夫罗却心怀异志，想要背叛联军。袁绍和张杨坚决不从，於夫罗恼羞成怒，竟然挟持张杨一同离开。袁绍得知后，赶忙派大将麹义在邺南追击。麹义勇猛无比，率军大破匈奴军队。但於夫罗还是带着张杨逃到了黎阳，在那里，他们攻破了度辽将军耿祉的军队，匈奴的势力再次得到恢复。

    董卓为了拉拢张杨，封他为建义将军、河内太守。后来，汉献帝流亡到河东，张杨得知消息后，立刻率军前往安邑护驾。汉献帝感激他的忠诚，封他为安国将军、晋阳侯。张杨一心想要迎接天子回到洛阳，可其他将领却不同意，无奈之下，他只能率军回到野王。

    建安元年，杨奉、董承、韩暹等人护送天子返回旧都洛阳。由于路途遥远，又缺乏粮草，一行人狼狈不堪。张杨得知后，赶忙带着粮草在途中接应，最终护着天子顺利抵达洛阳。到达洛阳后，张杨看着满是破败景象的京城，感慨万千。他对其他将领说：“天子本就应该由天下人共同守护，如今有公卿大臣在洛阳辅佐，我张杨愿意在外面抵御外敌，又何必一定要留在京都呢？”于是，他再次回到了野王。不久后，朝廷任命他为大司马。

    张杨为人性情温和，心地善良，对待下属十分宽厚。即使发现有人谋反，他也只是对着谋反者痛哭流涕，最终选择原谅他们，并不加以惩处。

    张杨与吕布交情深厚。后来，曹操围攻吕布，张杨一心想要救援吕布，却因实力不足而无能为力。无奈之下，他只能率军出兵东市，远远地制造声势，试图为吕布解围。然而，他的部将杨丑却心怀不轨，为了讨好曹操，竟然杀死了张杨。

    张杨的另一位部将眭固得知此事后，愤怒不已。他杀死了杨丑，收拢了张杨的残部，打算北上与袁绍会合。曹操得知这个消息后，怎能让眭固顺利逃脱，立刻派遣史涣前去截击。在犬城，双方展开了一场激战。史涣勇猛善战，率领曹军大破眭固的军队。眭固在战斗中不幸战死，他的军队也被曹操全部收编。据说，在战斗之前，有个巫师曾告诫眭固：“将军您的字是白兔，而这个地方名叫犬城，兔子见到狗，必然会惊慌失措，您应该赶紧离开这里。”但眭固没有听从巫师的劝告，最终还是命丧于此。

    东汉末年，天下大乱，在遥远的辽东大地，公孙度的故事悄然上演。公孙度，字升济，原本是辽东襄平人。他的父亲公孙延，为躲避官吏的追捕，带着一家人来到玄菟生活。在玄菟，公孙度谋得了郡吏的职位。

    当时，玄菟太守公孙琙的儿子公孙豹，年仅十八岁就早早离世。巧的是，公孙度年少时也叫公孙豹，而且与公孙琙的儿子同岁。公孙琙见到公孙度后，心中涌起一股亲切感，仿佛看到了自己逝去的儿子，对他格外喜爱。公孙琙不仅送公孙度去拜师求学，还帮他操办婚事，给予了他无微不至的关怀。



 第91章 公孙度称雄辽东

    在公孙琙的支持下，公孙度勤奋学习，积累了不少学识。后来，他凭借自身的才学被举荐为有道之士，进入朝廷担任尚书郎。此后，他的仕途一路顺遂，逐渐升迁至冀州刺史。然而，官场风云变幻，不知何时就会陷入困境。不久后，他因一些流言蜚语被罢官免职，无奈之下只能赋闲在家。

    命运的转折总是出人意料。同郡的徐荣，当时在董卓麾下担任中郎将。徐荣深知公孙度的才能，便向董卓举荐了他，公孙度因此得到了出任辽东太守的机会。

    初到辽东任职时，公孙度不过是从玄菟小吏做起，当地的人都瞧不上他。此前，属国公孙昭担任襄平令，还曾征召公孙度的儿子公孙康做伍长，这对公孙度一家来说，无疑是一种羞辱。公孙度上任后，新仇旧恨一起涌上心头，他立刻下令将公孙昭抓起来，在襄平的集市上对其施以笞刑，直至公孙昭气绝身亡。这一举动，让整个辽东郡都为之震惊。

    公孙度深知，要想在辽东站稳脚跟，就必须打压那些为非作歹的豪强大族。郡中像田韶这样的名豪大姓，平日里仗着权势鱼肉百姓，对他们毫无恩情可言。公孙度毫不手软，以各种罪名对他们进行惩处，一口气就灭掉了一百多家。这一番铁血手段，让郡中的人都对他心生畏惧，再也不敢肆意妄为。

    公孙度不仅在治理地方上手段强硬，在军事上也颇有建树。他向东征伐高句骊，向西攻打乌丸。每一次出征，他都身先士卒，带领着士兵们冲锋陷阵。在他的指挥下，辽东军队势如破竹，所到之处敌人闻风丧胆。公孙度的威名，很快就传遍了海外。

    初平元年，公孙度看着中原地区陷入一片战乱，各路诸侯纷争不断，心中有了更大的野心。他对亲近的官吏柳毅、阳仪等人说：“汉朝的国运眼看就要到头了，我要和你们一起谋划称王大业！”此时，恰好襄平延里的社坛旁长出了一块大石头，这块石头长达一丈多，下面还有三块小石头作为支撑。有人趁机对公孙度说：“这可是汉宣帝时期冠石出现的祥瑞之兆啊，而且这个里的名字和您父亲的名字相同。社坛代表着土地，这预示着您将会拥有大片土地，还有三公来辅佐您成就大业！”公孙度听后，心中大喜，更加坚定了自己称王的决心。

    然而，并非所有人都支持公孙度的所作所为。河内太守李敏，在郡中颇有名望，他看不惯公孙度的种种行径，担心自己会遭到迫害，于是带着家人乘船逃到了海上。公孙度得知后，恼羞成怒，他派人掘开李敏父亲的坟墓，劈开棺材，焚烧尸体，还将李敏的宗族全部诛杀，手段极其残忍。

    为了进一步扩大自己的势力，公孙度将辽东郡一分为二，新设了辽西中辽郡，并任命了太守。他还跨海收复了东莱的各个县，设立营州刺史。随后，他自封为辽东侯、平州牧，追封父亲公孙延为建义侯。为了彰显自己的地位，他在襄平城南仿照汉室的规制，建立了汉高祖和汉世祖的庙宇，还搭建祭坛，举行祭祀天地的仪式。他亲自参与藉田活动，训练士兵，出行时乘坐着装饰华丽的鸾路马车，车上插着九旒旗帜，还有手持旄头的羽骑护卫。

    曹操得知公孙度在辽东的所作所为后，为了安抚他，上表朝廷封他为武威将军、永宁乡侯。公孙度却对此不屑一顾，他傲慢地说：“我要在辽东称王，这个永宁乡侯的名号对我来说有什么用！”说完，他便将印绶扔到了武库之中。

    公孙度死后，他的儿子公孙康继承了他的位置，并将永宁乡侯的爵位封给了弟弟公孙恭。这一年，是建安九年。

    建安十二年，曹操亲自出征，征讨三郡乌丸，在柳城展开了一场大战，曹军大获全胜，屠城而还。袁尚等人在战败后，狼狈地逃到了辽东。公孙康深知曹操的厉害，为了向曹操示好，他果断地斩杀了袁尚，并将其首级送给曹操。曹操大喜，封公孙康为襄平侯，拜为左将军。

    公孙康去世时，他的儿子公孙晃、公孙渊都还年幼，众人便拥立公孙恭为辽东太守。曹丕称帝后，派使者前往辽东，任命公孙恭为车骑将军、假节，封平郭侯，还追赠公孙康为大司马。

    公孙恭继承兄长公孙康的位置后，本想好好治理辽东，可命运却对他开了个残酷的玩笑。他患上了一种怪病，导致身体虚弱，失去了生育能力，逐渐变得无法掌控辽东的局势。

    时光流转到了太和二年，公孙恭的侄子公孙渊，看着叔叔日益衰弱，心中的野心开始膨胀。他再也按捺不住对权力的渴望，凭借着自己的心机和手段，胁迫公孙恭交出了太守之位，自己取而代之。

    魏明帝得知辽东易主的消息后，为了稳定局势，不得不承认既成事实，任命公孙渊为扬烈将军、辽东太守。公孙渊虽然表面上接受了朝廷的册封，但他的内心却另有打算。

    公孙渊深知，在这乱世之中，想要站稳脚跟，就必须寻找强大的盟友。于是，他把目光投向了远在江东的孙权。公孙渊派出使者，带着丰厚的礼物，穿过茫茫大海，前往东吴示好。孙权得知后，也有意拉拢公孙渊，双方你来我往，频繁地互通使者，互相馈赠财物。

    公孙渊在给孙权的表章中，言辞恳切地诉说着自己的遭遇：“我深感如今天地颠倒，命运无常，国家的道路充满坎坷，天下动荡不安。自先人们开始，我们公孙家就一直侍奉汉朝、曹魏，凭借着各种机缘，为国家效力，世代享受着朝廷的任命，得以镇守边疆。可如今，魏家却听信谗言，不能明辨忠善，对功臣之后也不加以褒奖。幽州刺史和东莱太守的不实之言，竟然让他们轻易兴兵，妄图谋害我辽东郡。我对魏家忠心耿耿，却遭到这样的对待。我听闻，为人臣子，应当懂得去留的道理。田饶离开鲁国前往齐国，乐毅离开燕国投奔赵国，皆是因为无法侍奉明主，所以才去追随有道之君。陈平、耿况也是看清了时势的变化，最终归汉，在历史上留下了美名。陛下您圣德无双，这样的时代机遇更是千载难逢。我怀着满心的敬仰与期待，希望能得到您的庇佑。我衷心祝愿陛下早日成就大业，率领六军，收复河、洛之地，成为天下的共主，那便是天下百姓的福气啊！”

    而曹魏这边，也察觉到了公孙渊的两面派行径，担心辽东的官吏和百姓被公孙渊误导。于是，朝廷向辽东发布公文，赦免众人的罪过，并严厉斥责道：“通告辽东、玄菟的将校吏民：逆贼孙权趁着天下大乱，凭借着先辈劫掠州郡积累的势力，纠集一群凶徒，割据江东。朝廷原本希望他能改过自新，便割地封王，让他南面称孤，授予上将军的职位，给予他极高的礼遇。孙权也曾假意表示臣服，恭敬地北向叩首。可他终究是狼子野心，本性难移，最终还是背信弃义，背叛君主，公然称帝，犯下了滔天罪行。近年来，他又派遣船只远渡大海，携带大量货物，欺骗诱惑边境百姓。边境的百姓无知，与他们往来交易，而当地的官吏也不加禁止。周贺甚至率领百艘船只，停靠在岸边进行贸易，你们不仅不加以怀疑和拒绝，还赠送名马，又让宿舒跟随周贺前往东吴交好。哪怕是只有十户人家的小地方，也会有忠信之人，可你们却任由孙权为非作歹，这可是《春秋》中所批判的行为。如今辽东、玄菟的官员们，享受着朝廷的恩宠，身居高官，却没有一句匡正劝谏的话。这就如同龟甲和美玉在匣中被毁，猛虎和犀牛从笼子里逃出，这是谁的过错呢？朝廷都为你们感到羞耻！昔日狐突曾说：‘父亲教导儿子怀有二心，又如何能侍奉君主？既然已经委身侍奉君主，怀有二心便是罪过。’如今你们却顺从公孙渊的邪谋，被他的奸计迷惑，这难道仅仅是父兄教导不周、子弟行为不端的问题吗？这就像杂草危害田地，一旦燃起大火，灵芝和艾草都会被一同烧毁，又怎能分辨清楚呢？而且，这样的道理显而易见，历史上的成败教训也有记载。江南和海北相隔万里，辽东的君臣本不该有忧患，可你们却贪图不该贪图的利益，追求不该追求的富贵，舍弃安乐的生活，去招惹危亡的灾祸，轻视忠贞的气节，看重背叛的恶名。就连蛮、貊的首领都懂得崇尚礼仪，你们这样做，又有何颜面呢？宿舒本是无罪之人，却被公孙渊逼迫前往东吴，充当不义的使者。他与家人诀别时，泪流满面地踏上行程。等到周贺被杀之时，东吴的船只和士兵损失惨重，宿舒虽然侥幸逃生，却也吓得魂飞魄散。到底是什么样的逼迫，才让他落到如此地步！如今忠臣烈将们，都对辽东的反复无常和心怀二心感到愤怒，他们都想乘船渡海，去教训公孙渊。朕作为天下百姓的父母，考虑到天下刚刚安定，既不想兴师动众，让士兵们长途跋涉、耗费大量的人力物力，又不忍心看到边陲的百姓受到公孙渊的蒙蔽。所以，朕先派遣郎中卫慎、邵瑁等人传达诏令。如果你们能忠心耿耿，为朝廷效力，改正错误，建立大功，那将是莫大的福气。倘若你们因为害怕被公孙渊的恶行牵连，不敢表明立场，心中必然会永远充满悔恨。现在，凡是与东吴使者有过交往的人，朝廷都赦免你们的罪过，给你们重新开始的机会。”



 第92章 公孙渊诈降斩吴使

    孙权听闻公孙渊有意归附，心中大喜，觉得这是拓展势力范围的好机会。他立刻派遣张弥、许晏等使者，带着大量的金玉珍宝，浩浩荡荡地前往辽东，准备册封公孙渊为燕王。这一趟行程，孙权可是下了血本，满心期待着公孙渊能成为自己在北方的有力盟友。

    公孙渊这边，心里却在打着自己的小算盘。他一方面担心孙权远在江东，相隔甚远，一旦有难，根本指望不上孙权的援助；另一方面，又实在贪恋孙权送来的那些奇珍异宝。思来想去，他决定使出一计，先把孙权的使者骗来，再将他们一网打尽。

    公孙渊之前就派了校尉宿舒、郎中令孙综前往东吴，用甜言蜜语和丰厚的礼物迷惑孙权。孙权果然上钩，毫无防备地派出了张弥、许晏等人。这一行人抵达沓津时，声势浩大，除了张弥、许晏，还有中郎将万泰、校尉裴潜带着四百多名士兵，他们带着册封的文书、官服以及各种物品，准备在辽东举行盛大的册封仪式。另外，军将贺达、虞咨则率领着其余的士兵留在船上。

    公孙渊原本打算等天气凉爽些再动手，可张弥等人带来的士兵众多，见公孙渊对接受东吴的册封似乎不太积极，心中起了猜疑。公孙渊担心夜长梦多，万一他们先动手，局面就难以控制了。于是，他当机立断，立刻调兵遣将，将张弥、许晏、万泰、裴潜等人团团围住。一番激战之后，公孙渊成功斩杀了这几人，还把他们的首级砍下来，准备送给曹魏，以此来表明自己对曹魏的忠心。

    公孙渊斩杀张弥等人后，又把目光投向了留在船上的贺达、虞咨。他派韩起等人率领三军，快速赶到沓津。同时，让长史柳远以宾主之礼邀请贺达、虞咨上岸，还故意驱赶着一群马和货物，装作要和他们交易的样子。贺达、虞咨果然起了疑心，没有立刻下船，只派了五六百人上岸交易。就在这时，韩起一声令下，金鼓齐鸣，曹军的弓箭手万箭齐发。这突如其来的攻击让东吴士兵措手不及，当场就有三百多人被斩首，还有二百多人受伤后掉进水里淹死。剩下的人四处逃窜，有的躲进山谷，有的前来投降，还有些人因为饥饿或伤病死在了荒野之中。这一战，公孙渊大获全胜，不仅缴获了大量的银印、铜印、兵器和物资，还成功地给孙权来了个下马威。

    公孙渊得意洋洋地向曹魏上表，详细地汇报了自己的“功绩”：“陛下，之前我派宿舒、孙综去东吴，用计引诱吴贼。幸亏上天庇佑大魏，让那些贼寇昏了头，不听众人的劝谏，相信了我的话，还派了这么多人前来册封我。我总算是达成了心愿，虽然心里也担心会因此获罪，但私下里还是很高兴的。他们原本号称有一万人，据宿舒、孙综观察，大概有七八千人。到了沓津后，张弥、许晏带着四百多人来到我郡，还带着各种文书、官服和财物。万泰、裴潜另外还带着不少货物，打算用来买马。贺达、虞咨则带着其余的人留在船上。我本想等天气凉快些再收拾张弥他们，可他们人多势众，还对我产生了怀疑。我怕他们先动手生事，就赶紧出兵把他们围起来，砍下了张弥、许晏、万泰、裴潜的首级。他们手下的那些士兵，大多是普通的士卒，只是奉命行事，没有什么自主权。他们向我投降，我不忍心杀害，就把他们都迁徙到边城去了。我又派韩起等人率领三军赶到沓津，让柳远设下圈套，引诱贺达、虞咨。等他们派人上岸交易时，我们就发动攻击，又斩杀了三百多人。这一战，我们缴获的财物数不胜数。现在，我派西曹掾公孙珩把孙权给我的节杖、印绶、符策、九锡以及张弥等人的伪节、印绶和首级都送过来，还请陛下过目。”

    公孙渊顿了顿，接着写道：“宿舒、孙综到东吴后，孙权还问起我家里的情况，得知我有三个儿子，其中一个过继给了亡弟。他居然擅自给我儿子封官，真是太放肆了！我把他给的印绶、符策都封好送过来，让陛下看看他的丑恶行径。我虽然没有古人许由洗耳的高洁品德，但被孙权这样的贼寇玷污，实在是感到羞愧。如今我替天行道，杀了他的使者，可心里还是觉得不解气。”

    “我父亲公孙康，以前也杀过孙权的使者，我们和孙权早就结下了仇。这次我用计诱使他派使者来，让他倾尽国力，派上卿来册封我，给了我极高的礼遇，在南方引起了很大的轰动。他对待宿舒、孙综也是关怀备至，君臣之间相处得十分融洽。可如今他的四个使者都被我杀了，首级还被高悬在万里之外示众，士兵们四处逃亡，在津渚惨遭屠戮，他肯定是又羞又怒，对我恨之入骨。如果上天要让他衰败，让他早早丧命，那他肯定会因为愤怒而死。要是他运气好，还能继续作恶，肯定会像毒蛇一样来报复我。徐州的各个屯兵之处和城阳的各个郡，都和辽东离得很近。如果以后有东吴的船队驶向海门，还请陛下能尽快通知我，让我做好防备。”

    “我公孙家世代受朝廷的大恩，实在是厚重无比。自从我接管辽东以来，又接连受到陛下的荣宠，这份恩情我无以为报。我本应该拼死效力，可之前因为行事不够果断，没有及时抓住贼寇，让陛下对我产生了怀疑。我之前上表所说的那些计划，其实只是想让孙权的势力疲惫不堪，自行灭亡，我真的不敢背叛朝廷，去依附孙权这样的僭越之贼。可有些别有用心的人，却趁机诬陷我，编造各种罪名，让陛下产生了误会。幸亏陛下仁慈，多次宽恕我，让我有机会弥补过错，免除罪责。要是陛下当初没有宽恕我，我早就粉身碎骨，辱没祖先了，又怎么能立下这样的功劳呢？我既为这次的胜利感到高兴，能让我有机会向陛下表明忠心，又为之前的变故感到悲伤。现在我心里还是很害怕，不敢有丝毫的懈怠。还请陛下能像春天一样仁慈，消除对我的怨恨和疑虑，体谅我的一片苦心，让我能一直为朝廷效力，就算是死了也会感恩戴德。”

    “陛下对我的恩宠，让我倍感荣耀，可我还未来得及报答，就因犯下过错，惹得陛下震怒。我本应被立即处死，以儆效尤。但我之所以做出违背常理、假装与东吴相通的举动，实在是因为当时处境艰难，我一心想为国家效力，却还未立下功劳，又害怕受到陛下的严惩，担心自己还没来得及洗刷罪名就身首异处。所以，我才冒险谋划了一年，派人引诱东吴使者前来。我深知孙权一直想拉拢我，对我辽东郡虎视眈眈，之前我对他的示好从未回应，这次他得知我派使者去，肯定不会起疑。结果正如我所料，他派来的使者阵容庞大，不仅有上卿率领众多人马，还带来了堆积如山的财物，给予我极高的礼遇。可他们万万没想到，一到辽东就被我一网打尽，这一战，他们死伤逃亡的有一千多人，真是大快人心！我这一举动，狠狠地打击了孙权这个狡猾贼寇的嚣张气焰，挫败了他的阴谋，也向天下人展示了他的无能，让他颜面扫地。我一心想着为国家效力，虽然犯下了严重的过错，但这次也立下了不小的功劳，还望陛下能原谅我逾越规矩的罪过，看到我这点微不足道的功绩，让我能继续蒙受国恩，为国家尽忠到底。”

    魏明帝看了公孙渊的表章后，权衡再三，觉得公孙渊虽然行事有些莽撞，但毕竟斩杀了孙权的使者，也算对曹魏忠心耿耿。于是，明帝任命公孙渊为大司马，封乐浪公，依旧让他持节、统领辽东郡。

    中领军夏侯献得知此事后，向明帝上表进谏：“公孙渊之前竟敢违抗王命，不向朝廷进贡，他心怀二心，妄图在曹魏和东吴之间周旋。他既倚仗着辽东的险峻地势，又想借助孙权的势力，所以才如此嚣张跋扈，在海外肆意妄为。不过，宿舒亲眼见识过孙权的军队和府库，知道他实力并不强大，不足为惧，公孙渊这才下定决心斩杀孙权的使者。而且，高句丽、濊貊与公孙渊素有仇怨，时常侵扰他。如今公孙渊外无东吴的援助，内有胡寇的威胁，他心里明白，朝廷随时都能从陆路对他发起进攻，肯定会心怀恐惧。在这个时候，陛下应该派遣使者，向他阐明利害关系。奉车都尉鬷弘，早在武皇帝时期就开始奉命出使，为朝廷开辟道路。文皇帝即位后，想与各地互通往来，派鬷弘带着妻儿回乡，还赏赐给他车马、耕牛和百匹绢。鬷弘感恩朝廷的厚恩，一心想为朝廷效命，甚至请求留下妻儿，自己独自承担出使的重任。公孙康就是因为鬷弘的出使，才向朝廷称臣。鬷弘因出使有功，还被赐爵关内侯。他性格果敢刚烈，一心为国，日夜操劳，只想为朝廷竭尽所能。他出身名门望族，从小就喜好学问，博览群书，见识广博，能言善辩且谈吐不俗，引经据典就如同从自己心中流出一般自然。他在本郡任职时，能力出众，常常名列前茅，当地的士人都对他十分敬重。如果要派使者前往辽东，我认为鬷弘是最合适的人选。他对辽东的风土人情十分熟悉，能言善辩，足以打动公孙渊；他目光敏锐，能看清局势；他才能出众，足以完成使命；他言辞恳切，足以让人信服。如果他出使成功，就算是当年郦生说服齐王、陆贾劝说尉佗，也比不上他。陛下若想成就大业，就不应舍弃像鬷弘这样的人才；若想医治重病，就不应放弃像扁鹊这样的良医。还望陛下能采纳我的建议。”



 第93章 公孙渊抗命称燕王

    然而，公孙渊却没有领会魏明帝的宽容和夏侯献的苦心。朝廷的使者到达辽东后，公孙渊竟摆出一副盛气凌人的架势，他调集甲兵，列成军阵，才出来接见使者。而且，他还多次在国内的宾客面前口出恶言，对朝廷使者极为不尊重。

    原来，公孙渊的计吏从洛阳回来后，就向他报告：“这次来的使者左骏伯，随行的都是挑选出来的勇力之士，绝非等闲之辈。”公孙渊听后，心中顿时充满了疑虑和恐惧。等使者傅容、聂夔到达辽东后，公孙渊把他们安排在学馆中。他先是派步骑兵将学馆团团围住，这才进去接受册封。傅容、聂夔看到这阵仗，吓得不轻，回到洛阳后，便把公孙渊的种种无礼行为报告给了明帝。

    景初元年，魏明帝忍无可忍，决定对公孙渊采取强硬措施。他派遣幽州刺史毋丘俭等人，带着玺书前去征召公孙渊，让他入朝觐见。公孙渊得知消息后，竟公然起兵反抗，在辽隧迎战毋丘俭。双方展开激战，毋丘俭等人出师不利，无奈之下只能率军退回。

    公孙渊见自己打了胜仗，愈发得意忘形。他觉得自己有了与曹魏抗衡的资本，于是干脆自立为燕王，在辽东设立百官，任命各级官员。他还派使者持节，伪造鲜卑单于的玺印，大肆封拜边境百姓，试图拉拢鲜卑人，侵扰北方边境。

    公孙渊心里清楚，这次幽州刺史毋丘俭前来征讨，绝非他一人的主意，背后必定是魏明帝的授意。他知道自己彻底得罪了曹魏，为了给自己留条后路，赶忙派人前往东吴，向孙权谢罪，并表明自己已自立为燕王，希望能与东吴结为盟国，共同对抗曹魏。

    可公孙渊还不想把事情做绝，他一边与东吴暗通款曲，一边又让自己的官属上书给曹魏，试图为自己辩解。大司马长史郭昕、参军柳浦等七百八十九人联名上书，言辞恳切：“我们接到今年七月己卯日的诏书，反复诵读，心中惶恐不安，仿佛魂魄都要离体，实在不知该如何是好！我们这些人，不过是微不足道的小人物，才能平庸，本不堪大用。却有幸生在这个时代，承蒙公孙渊祖上以来的大恩大德。他们的恩泽如同雨露，滋润着我们，让我们得以享受荣华。可我们却没立下什么功劳，还常常担心自己德不配位，有负朝廷的厚望。即便如此，我们还是受到了朝廷的褒奖，得以在朝堂上留名，就像劣马跟随良驹、蝼蚁依附巨龙一般，得以加官进爵，享受荣华富贵。这份恩情，我们铭记于心，就算是死，也愿意为朝廷效力。”

    “我们都知道，明君治理天下，会广纳谏言，倾听臣子的心声；臣子侍奉君主，则不应隐瞒实情。所以，我们斗胆向陛下申诉，还望陛下能明察。我们辽东郡地处边陲，与那些难以驯服的外族相邻。平日里，为了给朝廷提供赏赐，三州之地不停地转运物资、缴纳赋税，每年耗费数以亿计，致使中原地区都因此虚耗。即便如此，边境的战乱依旧不断，那些外族时常侵扰，烽火连天，告急的文书接连不断。城门白天都紧闭着，道路上看不到行人，州郡的军队在战乱中四处奔逃，损失惨重。”

    “公孙渊的祖父公孙度初到辽东时，这里一片荒芜破败。是他带来了希望，凭借着非凡的智慧和神武的谋略，将那些乌合之众聚集起来，让他们安居乐业，重新过上了安稳的生活。他的威名远扬，连外族都为之震慑；他的恩泽，惠及了辽东的每一个百姓。若不是公孙度，辽东恐怕早已沦为废墟，百姓也会沦为外族的奴隶。他的功绩和品德，永远铭刻在人们心中，世代传颂。”

    “公孙度去世后，辽东的官吏和百姓都对他感恩戴德，欣然拥戴他的儿子公孙康。公孙康继承了父亲的遗志，继续发扬他的美德。他文治武功兼备，心怀天下，对朝廷忠心耿耿。在国家有难时，他积极出兵相助，为朝廷平定战乱，立下了赫赫战功，他的功绩被朝廷铭记，藏于王府之中。公孙度和公孙康所处的时代，正值武皇帝英明神武之时。他们审时度势，选择辅佐汉室，后来又诚心归附曹魏。他们并非因为畏惧而屈服，而是真心仰慕朝廷的风范和盛德。武皇帝也十分赏识他们，对他们破格相待，无论功劳大小，都铭记于心。武皇帝还曾说：‘海北的土地，就交给你们了，世世代代的子孙，都可以拥有它。’这句话，天地可鉴，我们这些臣民也都铭记在心，一直遵循着，不敢有丝毫违背。”

    “公孙渊天生资质不凡，从小就接受良好的教导，他能文能武，为人忠诚、仁惠且正直。百姓们对他十分敬仰，无不爱戴他。公孙渊继承了祖辈的基业，君临万民，他以礼治国，推行善政，使得教化得以广泛传播。他目光远大，招揽各方人才，对朝廷忠心耿耿，即便面对艰难险阻，也毫不退缩，始终坚守着忠诚的美名。”

    “孙权仰慕公孙渊的威名，不远万里，连年派遣使者前来，希望能与我们结为盟友。虽然之前我们斩杀了孙权的使者，但孙权并未记恨，依旧不断派使者往来，想要与我们修好。公孙渊坚守自己的操守，不为利益所动摇，始终对朝廷忠心不二。他担心自己的忠心不被朝廷知晓，于是用计诱使孙权的使者前来，将他们斩杀后向朝廷献上首级，以此表明自己绝无二心。东吴虽然远在天边，但水路畅通，他们的船只扬帆便可到达，实在是一个强大的威胁。可公孙渊不顾与东吴结下的深仇大恨，一心坚守臣子的气节，拒绝了东吴的示好，只为向朝廷表明自己的忠诚。这份忠心，天地神灵都能见证，天下人也都有目共睹。”

    “陛下对公孙渊的功绩十分赞赏，给予了他丰厚的赏赐和极高的荣誉，恩宠仅次于齐、鲁之地的诸侯，我们这些陪臣也都跟着沾光。我们一直以为，陛下的恩泽如同苍天覆盖大地，会始终庇佑着我们，让我们能尽忠职守，永保禄位。可没想到，如今却突然遭受这样残酷的对待。我们想起陛下平日里对我们的养育之恩，念及公孙渊祖上积累的功绩，实在是想不明白，为何会被朝廷抛弃。如今整个辽东郡都悲痛万分，百姓们捶胸顿足，痛哭流涕。自古以来，军队征伐的对象，都是那些骄横跋扈、不服从王命的蛮夷戎狄。从未听说过像我们这样忠心耿耿的藩属国，反而会受到朝廷的征讨。按照圣王的制度，对于五服之内的藩属，如果他们不履行职责，朝廷应当先施行文德教化；如果教化无用，才会出兵征伐。”

    公孙渊心里明白，自己与曹魏的关系已然岌岌可危，他虽自立为燕王，却也不敢掉以轻心。他表面上依旧装作对曹魏恭恭敬敬，在自己的位置上小心翼翼地行事，时常派人向朝廷进贡，还频繁上书表达自己的“忠心”，试图让魏明帝相信他并无反意。然而，魏明帝又怎会轻易被他蒙蔽，对他的防范愈发严密。

    与此同时，公孙渊也在加紧巩固自己在辽东的势力。他深知，若想在这乱世中站稳脚跟，就必须依靠百姓的支持。于是，他时常微服出巡，深入民间，关心百姓的生活疾苦。看到有百姓生活困难，他就下令开仓放粮；得知有农田受灾，他便安排官吏前去救济。在他的治理下，辽东的百姓对他感恩戴德，都愿意为他效力。

    然而，公孙渊的这些举动，在魏明帝眼中却成了他妄图谋反的证据。朝堂之上，大臣们纷纷进谏，要求明帝出兵征讨公孙渊，以绝后患。明帝权衡再三，最终还是决定再次派军攻打辽东。

    消息传到辽东，公孙渊大惊失色。他看着手中的军报，眉头紧锁，心中满是忧虑。他知道，自己与曹魏的这场战争已不可避免。虽然他表面上镇定自若，可内心却十分忐忑。他担心自己的军队难以抵挡曹魏的进攻，更害怕失去辽东百姓的支持。



 第94章 司马懿出征辽东

    公孙渊的官属们见主公如此忧虑，心中也十分焦急。大司马长史郭昕、参军柳浦等七百八十九人经过商议，决定联名上书给魏明帝，为公孙渊辩解。他们在信中写道：“陛下，公孙渊一直以来都小心翼翼地守护着辽东这片土地，对陛下更是恪尽职守，勤勉侍奉，从未有过丝毫懈怠。他一心为朝廷尽忠，可如今却无端遭受祸患，这实在是让人痛心。就像《小弁》和《离骚》中所写的那样，忠臣往往得不到应有的回报，反而遭受谗言的陷害。”

    “就算朝中有人进献谗言，用甜言蜜语迷惑陛下，陛下也应当明察秋毫，即使憎恶一个人，也要看到他的优点。那些谗言看似正直，实则迷惑陛下的视听。我们希望陛下能仔细调查，了解事情的真相。如果公孙渊真的有罪，陛下也应当按照律法，给予他多次宽恕的机会；如果他不知悔改，再根据他的功劳大小，适当减轻处罚，毕竟他的情况也在八议的范围内。可如今，朝廷却暗中派军偷袭，大军突然杀到，长驱直入，进攻辽东。就算是犬马都害怕死亡，更何况是人呢！我们辽东的官吏和百姓，在生死关头，被迫抵抗王师，实在是无奈之举。”

    “公孙渊虽然深感冤枉，身处危境，但他依旧对陛下心怀希望。他曾说，汉安帝建光元年，辽东属国都尉庞奋接到三月乙未诏书，要收押幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光。后来查明并没有乙未诏书，朝廷便派侍御史到幽州查办假传圣旨的奸臣。公孙渊怀疑如今的刺史是不是也误信了假诏书才兴兵来犯。我们经过商议，认为刺史兴兵，震动天下，不太可能是假传圣旨，应该是陛下的诏命。公孙渊听后，只能无奈地叹息，为自己的无辜感到哀伤。”

    “公孙渊深知土地是用来养育百姓的，他私下里十分仰慕古公亶父杖策去岐的故事，甚至想要放弃官职，归隐山林。但我们这些臣子坚决不同意，我们发誓以死守护他，守在府门之外，不让他离开。就在这时，七营的虎士和五部的蛮夷，他们平日里就对公孙渊感恩戴德，虽然没有商量，却同心协力，奋臂高呼，冲破大门，准备与来犯之敌决一死战。近郊的农民们，也纷纷放下手中的农具，砍伐树木制成武器，将案几改成盾牌，奔赴战场。他们毫不畏惧，就算是赴汤蹈火，也在所不惜。”

    “公孙渊虽然被朝廷孤立抛弃，但他心中虽有怨恨，却并未发怒。他多次下令，禁止士兵们主动挑衅，还亲自写信告诫将士们，言辞恳切。然而，士兵们个个凶悍勇猛，一心求战，根本不听从命令。公孙渊担心士兵们不听指挥，会造成更大的伤亡，于是亲自骑马赶到军中，费尽周折才将他们劝住。”

    “哪怕只是一顿饭的恩情，普通人都会以死相报，更何况公孙渊世代都与百姓结下深厚的情谊，他的恩情早已铭刻在百姓心中。从先帝创业开始，一直到陛下您即位，公孙渊家族屡受朝廷的恩宠，他们的丰功伟绩在朝堂上被众人传颂。百姓们从小就听闻这些事迹，对公孙渊家族充满敬仰。如今，却要对他们赶尽杀绝，这实在是让人寒心。古人都以掩埋后又挖掘为耻，齐桓公、晋文公这样的乱世诸侯，都尚且重视诚信，以此来成就霸业。《诗经》赞美周文王能让万邦信服，《论语》中孔子也说宁愿舍弃粮食也要坚守诚信，可见诚信是多么重要的品德。”

    “如今，吴、蜀两国称帝，与我曹魏形成三足鼎立之势，天下动荡不安，尚未统一。我们常常为陛下担忧，害怕国家陷入更深的危机。公孙渊占据着坚固的城池，又有和睦的百姓支持，国家富足，兵力强盛，本可以在这乱世中有所作为。但他却一心向魏，坚守正道，尽忠职守，堪称天下的表率。如今，吴、蜀两国虎视眈眈，随时可能来犯，在这种情况下，朝廷不防范他们，却要攻打公孙渊，这实在不是明智之举。欺凌弱小、畏惧强大，这绝非王者之道，我们虽然身份低微，但也为这种做法感到羞耻。”

    “如果这世上没有天理，那我们辽东郡的吉凶祸福还未可知；但如果有天理，我们又有什么可害怕的呢！我们这些人，世代生活在这偏远的辽东，出身卑微，在曹魏也没有强大的靠山，一直以来都效命于公孙氏。公孙氏对我们有生养之恩，我们愿意以死相报。昔日蒯通言辞直率，汉高祖赦免了他的死罪；郑詹言辞恭顺，晋文公也原谅了他。我们虽然愚笨，不懂得大道理，但我们一片赤诚，斗胆向陛下倾诉，就算触犯了陛下，罪该万死，也在所不惜。还望陛下能宽宏大量，体谅我们的苦衷，让我们这些偏远之地的臣子，能继续得到朝廷的庇佑。”

    景初二年的春天，曹魏朝堂之上弥漫着肃杀的气息。魏明帝看着日益坐大且公然反叛的公孙渊，终于下定决心，派遣太尉司马懿率领大军出征辽东，务必平定这场叛乱。

    司马懿，这位身经百战、智谋超群的将领，接到诏令后，立刻着手点兵出征。他深知此次任务艰巨，公孙渊经营辽东多年，势力根深蒂固，但他毫无畏惧，精心筹备着每一个作战计划。

    消息传到辽东，公孙渊心中大惊失色。他明白司马懿的厉害，赶忙召集麾下将领商议对策。最终，他派将军卑衍、杨祚率领数万步骑，屯兵于辽隧。为了抵御曹军的进攻，他们在辽隧周围挖掘了长达二十多里的围堑，构筑起坚固的防线。

    六月，司马懿的大军抵达辽东。看着公孙渊布置的防线，司马懿眼中闪过一丝坚毅。他并没有立刻发动正面进攻，而是派将军胡遵等人前去挑战卑衍。胡遵作战勇猛，率领士兵如猛虎下山般冲向敌军。卑衍仓促应战，被胡遵打得节节败退。

    首战告捷后，司马懿并没有乘胜追击，而是做出了一个令人意想不到的举动。他命令大军绕开辽隧的防线，佯装向东南方向进军，就在敌军被迷惑之时，突然转向东北，以迅雷不及掩耳之势直逼襄平。卑衍等人得知消息后，大惊失色，他们担心襄平守备空虚，一旦被曹军攻破，后果不堪设想，于是连夜率军回援。

    司马懿早料到他们会有此举动，在首山设下埋伏。当卑衍等人赶到首山时，曹军突然杀出，喊杀声震天。公孙渊的军队本就疲惫不堪，又遭遇突袭，顿时阵脚大乱。司马懿指挥大军奋勇杀敌，再次大破卑衍的军队。这一战，公孙渊的军队损失惨重，士气低落。

    曹军乘胜追击，一直追到襄平城下。司马懿下令在襄平城外挖掘围堑，将襄平城围得水泄不通。然而，天公不作美，此时正值雨季，连续三十多天的暴雨倾盆而下。辽水暴涨，原本运输物资的船只顺着水流，直接抵达了襄平城下，为曹军提供了充足的补给。

    而襄平城内的公孙渊，日子却越来越不好过。随着曹军的围困，城中的粮食逐渐耗尽，百姓们陷入了饥荒，甚至出现了人吃人的惨状，饿死、病死的人不计其数。将军杨祚等人见大势已去，为了保命，纷纷出城向曹军投降。

    八月丙寅夜，天空中突然出现了一道奇异的景象。一颗巨大的流星，拖着数十丈长的尾巴，从首山东北方向划过，坠落在襄平城东南。这一异常天象，让城中的百姓惊恐万分，他们都觉得这是不祥之兆，预示着辽东即将灭亡。

    公孙渊看着城中的惨状，心中焦虑万分，但他仍心存侥幸，试图坚守城池。然而，命运似乎不再眷顾他。壬午日，襄平城内的公孙渊军队终于支撑不住，全线崩溃。公孙渊带着儿子公孙修，率领数百名骑兵，拼死突围，向东南方向逃窜。

    司马懿怎会轻易放过他们，立刻派大军紧追不舍。在流星坠落的地方，曹军追上了公孙渊父子。一番激战之后，公孙渊父子被斩杀于乱军之中。曹军攻破襄平城后，展开了一场残酷的杀戮，斩杀了相国以下官员的首级数以千计。公孙渊的首级被快马送往洛阳，向魏明帝报捷。至此，辽东、带方、乐浪、玄菟等地全部被曹魏平定。

    其实，早在公孙渊叛乱之前，他家就频繁出现怪异之事。家中的狗戴着头巾、穿着红色衣服爬上屋顶，做饭时竟然有小孩在甑中被蒸熟致死。襄平北市还莫名长出一块肉，这块肉长宽各有数尺，有头有眼有嘴，却没有手脚，还会自行晃动。当时的占卜者说：“有形却不成完整的形状，有身体却没有声音，这预示着这个国家即将灭亡。”从公孙度在中平六年占据辽东开始，历经公孙康、公孙恭，再到公孙渊，一共传了三代，历经五十年，最终还是走向了灭亡。



 第95章 张燕张绣传

    起初，公孙渊的哥哥公孙晃作为公孙恭的质子，留在洛阳。他得知公孙渊夺取了公孙恭的位置后，就预感到公孙渊迟早会惹出大祸，多次向朝廷上表，希望朝廷能出兵讨伐公孙渊。魏明帝考虑到公孙渊当时已经掌握了辽东的大权，为了稳定局势，只是安抚公孙渊，并没有采取行动。等到公孙渊公然反叛，公孙晃也受到牵连，被囚禁起来。公孙晃虽然之前提醒过朝廷，但他心里明白，自己身为公孙渊的兄长，公孙渊一旦兵败，自己也难逃一死。当公孙渊的首级被送到洛阳时，公孙晃知道自己必死无疑，他和儿子相对而泣，场面十分凄惨。当时，魏明帝本想饶公孙晃一命，可大臣们认为公孙晃与公孙渊是骨肉至亲，罪不可赦，最终公孙晃还是被处死了。

    在东汉末年那个动荡不安的年代，常山真定有个名叫褚燕的年轻人。当时，黄巾起义的烽火燃遍大地，天下陷入一片混乱。褚燕看着百姓在战火中受苦，心中涌起一股豪情，他召集了一群志同道合的少年，在山林湖泽间四处转战，劫富济贫，很快就聚集了一万多人。他们的队伍所到之处，官府为之头疼，百姓却暗暗称快。

    与此同时，博陵的张牛角也拉起了一支队伍，他自称将兵从事，在当地颇有威望。张牛角听闻褚燕的事迹后，觉得两人志同道合，便带着自己的人马与褚燕会合。两支队伍合在一起，力量大增。褚燕敬重张牛角的为人和谋略，便推举他为统帅。

    不久后，他们决定攻打瘿陶城。在激烈的攻城战中，不幸的事情发生了。张牛角身先士卒，冲锋在前，却被一支飞箭射中，身受重伤。他知道自己命不久矣，在弥留之际，他把众人召集到身边，用尽最后一丝力气说道：“我死后，你们一定要尊褚燕为帅，继续带领大家！”张牛角死后，众人遵照他的遗愿，一致拥戴褚燕为统帅。为了纪念张牛角，褚燕决定改姓为张，从此，他便以张燕的身份带领着这支队伍。

    张燕为人剽悍勇猛，行动敏捷迅速，远超常人。在战场上，他总是一马当先，如同一道黑色的闪电，让敌人防不胜防。因此，在军中，大家都称他为“飞燕”。随着时间的推移，张燕的名声越来越大，各地的小股势力纷纷前来投奔。常山、赵郡、中山、上党、河内等地的山谷之间，都有他的势力活动。像孙轻、王当等小帅，各自带着部众加入了张燕的队伍。渐渐地，张燕的人马发展到了百万之众，他们占据着黑山一带，被世人称为“黑山军”。

    黑山军的势力日益壮大，让东汉朝廷头疼不已。汉灵帝多次派兵征讨，却都无功而返。河北诸郡的百姓深受其害，生活苦不堪言。张燕看着百姓们在战火中挣扎，心中也有所触动。经过一番思考，他决定派人前往京都，向朝廷请求归降。朝廷见张燕主动请降，便封他为平难中郎将，希望以此来安抚这支庞大的武装力量。

    后来，董卓挟持汉献帝迁都长安，天下各路豪杰纷纷起兵，逐鹿中原。张燕深知这是一个乱世，想要在这风云变幻的局势中生存下去，就必须寻找盟友。袁绍与公孙瓒为了争夺冀州，打得不可开交。张燕觉得公孙瓒是个值得结交的盟友，便派部将杜长等人率领军队前去援助公孙瓒。然而，袁绍的实力太过强大，在战场上，黑山军被袁绍的军队打得节节败退。这一战，让张燕的人马损失惨重，队伍也开始逐渐分散。

    曹操崛起后，势力不断壮大，逐渐有了平定冀州的势头。张燕审时度势，他知道曹操是个有雄才大略的人，跟着曹操或许能有更好的出路。于是，他主动遣使向曹操表示，愿意协助曹操的军队，为平定冀州出力。曹操见张燕识时务，心中大喜，便封他为平北将军。张燕带着自己的部众来到邺城，向曹操表示忠心。曹操为了嘉奖他，封他为安国亭侯，食邑五百户。

    在曹操的麾下，张燕兢兢业业，为曹操立下了不少战功。他的一生，见证了东汉末年的乱世风云，从一个山贼首领，到成为朝廷的官员，他的经历充满了传奇色彩。后来，张燕去世，他的儿子张方继承了他的爵位。张方去世后，他的儿子张融又继承了爵位。时光流转，到了西晋时期，张燕的曾孙张林在朝中任职，担任门下通事令史。然而，张林却卷入了赵王伦的叛乱之中。在这场叛乱中，张林虽然在不到一年的时间里，就官至尚书令、卫将军，还被封为郡公，但很快就被赵王伦杀害。

    东汉末年，武威祖厉，这个地处边陲的小城，因一个人而在乱世中掀起波澜，此人便是张绣。张绣出身将门，是骠骑将军张济的族子。当时，边章、韩遂在凉州发动叛乱，战火迅速蔓延，金城的麹胜趁机袭杀了祖厉长刘隽。年轻的张绣，身为县吏，目睹这一切，心中燃起了复仇的火焰。他暗中寻找机会，凭借着过人的胆识和谋略，成功刺杀了麹胜。这一义举，让他在郡内声名大噪，人们纷纷对他的勇气和正义之举赞叹不已。此后，张绣凭借着自己的威望，召集了一群热血少年，成为了当地的豪杰。

    随着董卓之乱爆发，天下陷入了更大的混乱。张济与李傕等人联合起来，为董卓报仇，与吕布展开激战。张绣跟随张济四处征战，在战场上，他英勇无畏，屡立战功，凭借着出色的表现，逐渐升迁至建忠将军，并被封为宣威侯。

    后来，张济驻军弘农，由于当地粮食匮乏，士兵们饥肠辘辘。为了生存，张济决定率军南下攻打穰城。然而，在激烈的攻城战中，张济不幸被流矢射中，当场身亡。张绣临危受命，接过了张济的军队，驻军宛城，并与荆州牧刘表联合，试图在这乱世中谋求一席之地。

    曹操统一北方的进程中，将目光投向了张绣所在的宛城。他亲率大军南下，一路势如破竹，直逼宛城。张绣见曹操大军压境，自知难以抵挡，经过一番权衡，最终决定率众投降。曹操顺利进入宛城，然而，他却做出了一个让张绣极为愤怒的举动——纳了张济的妻子。张绣觉得这是对自己家族的羞辱，心中恨意顿生。

    曹操察觉到张绣的不满，担心张绣日后会成为自己的隐患，便暗中谋划着除掉张绣。但曹操的计划不慎泄露，张绣得知后，决定先下手为强。他听从谋士的建议，精心策划了一场突袭。曹操毫无防备，被张绣打得措手不及，军队瞬间溃败。在这场混乱中，曹操的二子曹昂和侄子曹安民不幸战死，曹操本人也险些丧命。张绣则率领军队退回穰城，凭借着坚固的城防，抵御曹操的进攻。

    此后几年，曹操多次攻打张绣，但都未能攻克。双方陷入了僵持状态，战争的阴云始终笼罩在宛城上空。

    官渡之战前夕，天下局势风云变幻。曹操与袁绍两大势力即将展开一场决定天下归属的大战。此时，张绣的谋士贾诩向他分析了当前的形势，建议他再次归降曹操。张绣听取了贾诩的建议，率领军队再次向曹操投降。

    曹操见到张绣后，表现出了非凡的气度。他亲自握住张绣的手，与他欢宴庆祝，还为儿子曹均迎娶了张绣的女儿，任命张绣为扬武将军。张绣被曹操的举动所打动，决心为曹操效力。

    在官渡之战中，张绣奋勇杀敌，立下赫赫战功。他率领军队冲锋陷阵，为曹操击败袁绍立下了汗马功劳。战后，曹操论功行赏，张绣因功升迁为破羌将军。后来，张绣又跟随曹操在南皮击败袁谭，再次为曹操的霸业添砖加瓦。曹操为了嘉奖他，给他增加了食邑，使他的食邑总数达到了二千户。在当时，由于战乱频繁，天下人口锐减，十户仅存一户，其他将领的封邑都没有超过千户，而张绣的封邑却格外多，可见曹操对他的重视。

    之后，张绣又跟随曹操出征乌丸，前往柳城。然而，在行军途中，张绣却突然去世，谥号定侯。张绣的一生，充满了传奇色彩，他在乱世中崛起，历经多次生死考验，虽然最终没能亲眼看到曹操统一北方的那一天，但他的名字却永远留在了历史的长河中。

    张绣死后，他的儿子张泉继承了他的爵位。但不幸的是，张泉后来卷入了魏讽谋反案，最终被诛杀，张绣的封国也被废除。

    东汉末年，沛国丰地，一个名叫张鲁的人，在历史的舞台上悄然崭露头角。张鲁，字公祺，他的家族与道教渊源颇深。其祖父张陵，曾客居蜀地，在鹄鸣山中潜心钻研道术。张陵一心想在这乱世中寻求解脱之道，他精心撰写道书，四处宣扬教义，吸引百姓前来追随。不过，入道之人需缴纳五斗米，因此，世人都称他们为“米贼”。



 第96章 张鲁传

    张陵去世后，儿子张衡继承了他的衣钵，继续传播教义。时光流转，张衡离世，张鲁接过了家族的使命，将这五斗米道进一步发扬光大。

    彼时，益州牧刘焉正谋划着扩充自己的势力范围。他看中了张鲁的才能，任命张鲁为督义司马，让他与别部司马张修一同率军攻打汉中太守苏固。张鲁与张修带领军队一路势如破竹，很快便兵临汉中城下。然而，在胜利的曙光即将到来之际，张鲁心中的野心悄然膨胀。他趁着张修不备，突然发动袭击，杀死了张修，吞并了他的部众，成功占据了汉中。

    后来，刘焉病逝，他的儿子刘璋继承了益州牧的职位。刘璋与张鲁之间却矛盾重重，刘璋认为张鲁不听从自己的调遣，一怒之下，将张鲁的母亲和家人全部杀害。这血海深仇，让张鲁对刘璋恨之入骨。从此，张鲁据守汉中，不再听从刘璋的号令。

    在汉中，张鲁以鬼道教化百姓，他自称为“师君”。那些前来学习教义的人，最初都被称为“鬼卒”。当他们对教义有了深入的理解和信仰后，便会被封为“祭酒”。祭酒们各自统领着一部分信众，其中统领人数多的，还会被尊称为治头大祭酒。张鲁教导众人要诚实守信，不可欺诈，若有人犯了过错，需主动坦白。这种教义，与当时的黄巾军颇为相似。

    为了方便百姓，祭酒们在各地修建义舍，就如同如今的驿站一般。义舍中还放置着义米和义肉，过往的行人可以根据自己的食量取用。张鲁宣扬说，如果有人贪心多取，便会受到鬼道的惩罚而生病。对于犯法之人，张鲁也有自己的一套处理方式。他会先宽恕三次，若犯人屡教不改，才会施以刑罚。在张鲁的治理下，汉中不设长吏，一切事务都由祭酒负责管理。这种独特的治理方式，让百姓和少数民族都感到便利和快乐。就这样，张鲁凭借着五斗米道，雄踞巴、汉地区近三十年。

    早在熹平年间，妖贼便在各地纷纷兴起。三辅地区有骆曜，他教导百姓一种隐秘的法术；光和年间，东方的张角创立了太平道，汉中的张修则开创了五斗米道。太平道的道士们手持九节杖，为病人祈福消灾。他们让病人叩头反思自己的过错，然后喝下符水。如果病人的病情很快好转，便宣扬是此人信道的缘故；若病情不见好转，就说是此人不够虔诚。张修的五斗米道，其教义和做法与太平道大致相同，只是在此基础上，还增设了静室，让病人在里面反思过错。此外，还设置了奸令祭酒，负责教导众人学习《老子》五千文，称为奸令。又设立鬼吏，专门为病人祈祷。祈祷的方法是写下病人的姓名，表达认罪悔过之意，然后将祈祷文分成三份，一份送上天，放置在山上；一份埋入地下；一份沉入水中，称为三官手书。入道之人，需经常缴纳五斗米，所以被称为五斗米师。实际上，这些方法对治病并没有什么实际效果，不过是一些荒诞的行为，但那些愚昧的百姓却深信不疑，纷纷加入其中。后来，张角被朝廷诛杀，张修也在战乱中死去。等到张鲁占据汉中，他看到当地百姓对张修的五斗米道深信不疑，便在此基础上进行了完善和扩充。他让祭酒们修建义舍，放置米肉，供行人取用；教导犯错之人，若犯了小错，只要在道路上清扫百步，便可抵消罪过；还依照月令，规定春夏两季禁止杀生；同时，严禁饮酒。那些流亡到汉中的人，也不敢不遵守这些规定。

    东汉末年，朝廷衰微，已无力征讨张鲁。无奈之下，只能对张鲁加以笼络，封他为镇民中郎将，兼任汉宁太守，只求他能按时向朝廷进贡。有一次，汉中的百姓在地里挖到了一枚玉印。张鲁的部下们觉得这是个祥瑞之兆，纷纷劝说张鲁自称汉宁王。这时，张鲁的功曹、巴西人阎圃站了出来，劝谏道：“汉川地区，民户超过十万，这里土地肥沃，财富丰厚，四面地势险要，易守难攻。我们对上辅佐天子，便可成为像齐桓公、晋文公那样的霸主；退一步，也能像窦融一样，享受荣华富贵。如今，我们凭借现有权力，足以管理这片土地，实在没必要急于称王。希望您暂且不要称帝，以免招来灾祸。”张鲁觉得阎圃说得在理，便听从了他的建议。

    就在此时，韩遂、马超在关西发动叛乱，一时间，战火纷飞。关西的百姓为了躲避战乱，纷纷从子午谷逃往汉中，短短时间内，竟有数万家之多。

    建安二十年，曹操亲率大军，从散关出兵，穿越武都，剑指张鲁所占据的汉中。一时间，金戈闪耀，马蹄声碎，大军所到之处，尘土飞扬。

    曹操的军队如潮水般涌至阳平关下。张鲁得知曹军来袭，心中大惊失色。他深知曹操势力强大，难以抵挡，便打算献出汉中，向曹操投降。然而，他的弟弟张卫却坚决不同意。张卫认为，阳平关地势险要，易守难攻，只要据关坚守，曹操未必能轻易攻破。于是，他亲自率领数万人马，在阳平关筑起坚固的防线，决心与曹操决一死战。

    曹操看着阳平关的险峻地势，心中也有些忧虑。起初，他听凉州从事和武都降人说，张鲁容易攻打，阳平关南北两山相距甚远，难以防守，便信以为真。可当他亲自来到关下，才发现实际情况与传闻大相径庭。曹操不禁感叹道：“别人的估量，很少能符合实际啊！”

    曹军开始攻打阳平山上的各个营寨，然而，张卫的防守十分严密，曹军久攻不下，还伤亡惨重。曹操心中十分沮丧，士气也受到了极大的影响。他觉得再这样下去，只会徒增伤亡，于是便打算撤军，派人去召回山上的士兵。

    就在这时，意外发生了。曹军的前军在夜间迷失了方向，误打误撞地闯入了张卫的营寨。张卫的士兵们在睡梦中被惊醒，以为曹军发动了大规模的进攻，顿时惊慌失措，四处逃窜。侍中辛毗、刘晔等人在后面得知消息后，赶忙告诉夏侯惇、许褚，说官兵已经占据了敌人的重要营寨，敌人都已经逃散了。夏侯惇等人一开始还不相信，直到夏侯惇亲自去查看，确认后才回去向曹操报告。曹操得知这个意外之喜后，立刻下令进兵，顺利地攻破了阳平关，大军长驱直入。

    张鲁听闻阳平关已被曹军攻陷，顿时慌了神，他准备向曹操磕头请降。功曹阎圃却拦住了他，说道：“如今您是在曹军的逼迫下才去投降，这样功劳必定不大；不如先依靠杜濩，奔赴朴胡，与曹军抵抗一阵，然后再投降，这样功劳会更大些。”张鲁觉得阎圃说得有理，便带着众人逃向南山，进入巴中。

    临走前，张鲁的手下想要烧毁所有的财宝和仓库，张鲁却阻止道：“我本来就想归顺朝廷，只是一直未能如愿。如今逃走，只是为了避开曹军的锋芒，并没有恶意。这些财宝和仓库，本就是国家的，不能烧毁。”于是，他下令将财宝和仓库封存起来，然后才离开。

    曹操进入南郑后，得知了张鲁的这番举动，对他十分赞赏。曹操觉得张鲁原本就有归顺的心意，便派人前去安抚慰问。张鲁见曹操如此诚意，便带着家人全部出来投降。曹操亲自迎接，授予张鲁镇南将军的职位，还以贵宾之礼相待，封他为阆中侯，食邑万户。同时，曹操还封张鲁的五个儿子以及阎圃等人为列侯。

    有人认为，张鲁是在战败后才投降的，如今曹操却如此厚待他，封他万户侯，还让他的五个儿子都封侯，实在是太过优厚了。但也有人持不同看法，习凿齿就说：“张鲁曾经想要称王，阎圃劝谏他不要这样做，如今曹操封阎圃为列侯。赏罚的目的，是为了惩罚恶行、鼓励善行，如果能通过赏罚让人们明白道理，那就不论事情大小、距离远近，都能起到作用。如今阎圃劝谏张鲁不要称王，曹操追封他，这样一来，以后的人谁不想归顺朝廷呢？堵住了犯错的源头，不良的风气自然就会停止，说的就是这个道理啊！如果不明白这一点，只看重那些在战场上拼死作战的功劳，把丰厚的爵位和赏赐都给了死战的将士，那么百姓就会觉得战乱对自己有利，社会风气就会变得崇尚杀伐，人们就会倚仗武力，战争也就难以平息了。曹操这样封赐，可谓是深知赏罚的根本，就算是商汤、周武王在世，也不过如此了。”

    后来，曹操为儿子彭祖迎娶了张鲁的女儿，两家结为亲家。张鲁去世后，被追谥为原侯，他的儿子张富继承了爵位。

    在那个乱世中，还有一些人也有着独特的经历。比如刘雄鸣，他是蓝田人，年轻时以采药、打猎为生，常常在覆车山下活动。他对山中的道路了如指掌，即使在云雾中行走也不会迷路，因此，当时的人都传说他能驾驭云雾。郭汜、李傕之乱时，很多人都去投奔他。建安年间，他归附了州郡，州郡上表举荐他为小将。马超等人谋反时，他不肯追随，结果被马超打败。后来，他去拜见曹操，曹操拉着他的手说：“我刚入关的时候，梦到了一个神人，难道就是你吗！”曹操对他厚礼相待，上表封他为将军，还让他去招降自己的部众。可他的部众不想投降，反而劫持他一起反叛，许多逃亡的人都去投奔他们，他们聚集了数千人，占据了武关道口。曹操派夏侯渊前去征讨，将他们打败，刘雄鸣只好向南逃到汉中。汉中被曹操攻破后，刘雄鸣走投无路，只好再次归降。曹操见到他后，抓着他的胡须笑着说：“老贼，终于把你给抓住了！”不过，曹操还是恢复了他的官职，把他迁到了勃海。

    当时，还有程银、侯选、李堪，他们都是河东人。兴平之乱时，各自都拥有千余家部众。建安十六年，他们与马超联合起来。马超战败逃走后，李堪在战场上战死。程银、侯选则向南逃入汉中，汉中被攻破后，他们也向曹操投降，曹操同样恢复了他们的官爵。

    在那个动荡不安的年代，公孙瓒坐守易京，最终等待他的是灭亡；公孙度残暴无度，公孙渊继承他的基业后依旧作恶，最终都导致家族覆灭。陶谦昏庸混乱，在忧愁中死去；张杨被手下杀害，他们虽然都占据着州郡，却连普通人都不如，实在没什么值得称道的。而张燕、张绣、张鲁，他们能够脱离盗贼的身份，成为朝廷的功臣，避免了危亡，保住了家族的祭祀，相比之下，他们做得要更好一些。这些人物在历史的长河中留下了或深或浅的印记，他们的故事，也成为了后人茶余饭后的谈资，供人评说。



 第97章 夏侯惇忠勇传

    在历史的长河中，夏侯惇，这位出身于沛国谯地的英雄人物，字元让，他的血脉中流淌着西汉开国功臣夏侯婴的英勇基因。时光回溯至他十四岁那年，彼时的夏侯惇满怀对知识的渴望，踏入了学堂的大门。在求学的道路上，他对老师敬重有加，可当听闻有人竟敢公然侮辱自己的恩师时，年轻的夏侯惇心中那股刚猛激烈的热血瞬间被点燃。只见他怒目圆睁，毫无惧色，毅然决然地拔剑相向，手刃了那名亵渎师长的狂徒。此等果敢决绝的举动，让他在当地声名大噪，人们纷纷传颂着他为维护师道尊严不惜挺身而出的英勇事迹，“烈气”之名自此不胫而走。

    东汉末年，天下大乱，豪杰并起。曹操在这风云变幻之际，振臂一呼，举起义旗，踏上了逐鹿中原的征程。夏侯惇毫不犹豫地追随在曹操身边，从一开始便担任裨将一职，如同曹操麾下的一把利刃，随着曹操四处征伐，南征北战，在沙场上屡立战功。后来，曹操被朝廷任命为奋武将军，他对夏侯惇的能力和忠诚深信不疑，委以司马重任。夏侯惇奉命单独率领一支精锐部队屯驻在战略要地白马，凭借出色的军事才能和领导智慧，将军队治理得井井有条。不久之后，他又因战功卓着，晋升为折冲校尉，并兼任东郡太守，肩负起更为重大的责任。

    在曹操征伐陶谦期间，后方局势却陡然生变。张邈这个曾经的盟友，在利益的驱使下，背叛了曹操，大开城门迎接吕布的军队入城。当时，曹操的家眷都安置在鄄城，情况万分危急。夏侯惇得知消息后，心急如焚，他顾不上自身安危，当机立断，亲率一支轻装部队，马不停蹄地奔赴鄄城救援。在途中，他们与吕布的军队狭路相逢。夏侯惇毫不畏惧，果断下令迎敌，双方随即展开了一场激烈的厮杀。战场上，喊杀声震天，刀光剑影闪烁，夏侯惇身先士卒，奋勇杀敌，士兵们在他的鼓舞下，士气大振，拼死抵抗。但吕布军队来势汹汹，夏侯惇的军队渐渐陷入劣势，吕布见状，便率军退回濮阳。然而，吕布并未就此罢休，他趁夏侯惇军队立足未稳，发动奇袭，成功夺取了夏侯惇军队的辎重物资，这无疑给夏侯惇的军队带来了沉重的打击。

    更糟糕的是，吕布为了进一步打击夏侯惇，使出了阴险的一招。他派部将佯装投降，混入夏侯惇军中。这些伪装者趁其不备，突然发难，成功劫持了夏侯惇。他们手持利刃，架在夏侯惇的脖子上，向他索要大量珍贵财物，否则便要取他性命。这突如其来的变故，让夏侯惇军中顿时陷入了一片混乱，士兵们惊恐万分，不知所措，整个军营弥漫着一股紧张而恐惧的气氛。

    就在这千钧一发之际，夏侯惇的部将韩浩挺身而出。他深知此时必须冷静应对，稳定军心，否则后果不堪设想。韩浩迅速调集士兵，亲自率领他们严守夏侯惇营帐的大门，同时以威严的声音召集军中各级将吏。他目光坚定地扫视着众人，大声命令道：“所有人务必各守岗位，按兵不动！违令者斩！”在韩浩的威慑下，原本慌乱的将士们逐渐冷静下来，各营秩序也渐渐恢复正常。

    随后，韩浩迈着坚定的步伐，来到夏侯惇被劫持之处。他怒视着劫持者，眼中燃烧着愤怒的火焰，大声呵斥道：“你们这些胆大包天的恶贼，竟敢劫持大将军，简直是罪大恶极！难道你们还妄想能逃脱法律的制裁，活命吗？我韩浩奉主公之命，前来讨伐贼寇，肩负着重大的使命，岂会因为大将军一人的安危，就对你们这些逆贼妥协纵容！”说着，韩浩的眼眶不禁湿润了，他转过头，看着被劫持的夏侯惇，痛心疾首地说道：“将军，国法如山，我们身为军人，必须扞卫国法的尊严，哪怕牺牲一切！”紧接着，韩浩毫不犹豫地催促士兵们向劫持者发起攻击。劫持者见韩浩如此坚决，毫无惧色，顿时吓得惊慌失措，纷纷叩头求饶，嘴里不停地说着：“我们只是一时糊涂，想要些钱财离开这里，饶了我们吧！”但韩浩不为所动，他义正言辞地历数劫持者的罪行，随后下令将这些人全部斩杀。就这样，夏侯惇在韩浩的英勇营救下，成功脱险。

    曹操得知此事后，对韩浩的果敢和忠诚赞叹不已，他感慨地说道：“韩浩啊，你这次的所作所为，堪称典范，足以成为后世永远遵循的法则！”于是，曹操当机立断，颁布了一道命令：从今往后，若再有劫持人质的情况发生，全军将士务必对劫持者予以坚决攻击，无需顾虑人质的安危。这道命令下达后，劫持人质的恶劣行为在军中逐渐绝迹，军队的纪律和安全得到了极大的保障。（孙盛曾对此事评论道：据《光武纪》记载，建武九年，盗贼劫持了阴贵人的母亲和弟弟。当时的官吏因受到不能拘禁人质逼迫盗贼的限制，盗贼最终残忍地杀害了人质。由此可见，合力攻击劫持者本就是古代的制度。然而，自汉安帝、汉顺帝之后，政治教化逐渐衰败，社会秩序日益混乱，劫持人质的现象愈发猖獗，连王公贵族都难以幸免。在这种情况下，相关官员却无人能够严格执行国法，致使此类恶行屡禁不止。直到韩浩此次果断斩杀劫持者，才重新树立了国法的威严，曹操也因此对他的行为大加赞赏。）

    曹操从徐州回师后，夏侯惇继续追随他的脚步，参与征讨吕布的战役。在战场上，夏侯惇一如既往地英勇无畏，冲锋陷阵。然而，战争的残酷总是让人始料未及。在一次激烈的战斗中，一支流箭如鬼魅般飞来，不偏不倚地射中了夏侯惇的左眼。夏侯惇惨叫一声，鲜血瞬间染红了他的脸颊，但他依然顽强地坚持战斗，直到战斗结束。（《魏略》中曾记载这样一个有趣的细节：当时夏侯渊与夏侯惇同为军中大将，军中将士们私下里戏称夏侯惇为“盲夏侯”。夏侯惇听闻这个称呼后，心中十分不悦。每次照镜子看到自己那只失明的左眼，他都会想起战场上的伤痛，愤怒和无奈之情涌上心头，忍不住将手中的镜子狠狠地摔在地上。）

    战后，夏侯惇凭借着卓越的功绩和忠诚，又兼任了陈留、济阴太守。曹操为表彰他的贡献，加封他为建武将军，并封他为高安乡侯。然而，此时的中原大地正遭受着严重的自然灾害。旱灾肆虐，大地干裂，庄稼颗粒无收；蝗虫铺天盖地而来，所到之处，一片狼藉。百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。面对如此严峻的形势，夏侯惇看在眼里，急在心里。他深知，只有带领百姓解决水源和粮食问题，才能度过这场灾难。于是，夏侯惇亲自勘察地形，制定水利工程计划。他毅然决定截断太寿水，修筑池塘，以此来储存水源。在工程建设过程中，夏侯惇以身作则，亲自背土劳作，与士兵们和百姓们并肩作战。他鼓励将士们积极参与劳动，同时发动百姓种植水稻。在夏侯惇的带领下，军民齐心协力，共同克服了重重困难。经过一番努力，池塘终于修筑完成，水源得到了有效保障。水稻在充足的水源灌溉下，茁壮成长，当年便获得了丰收。百姓们对夏侯惇感恩戴德，纷纷称赞他是一位心系百姓的好官。

    后来，夏侯惇转任河南尹，负责治理都城洛阳周边的重要地区。在曹操平定河北的战役中，夏侯惇再次肩负重任，担任大将军的后援部队。他精心筹备，组织粮草供应，保障军队的后勤补给，为前线的胜利立下了汗马功劳。邺城被攻破后，夏侯惇因功晋升为伏波将军，依旧兼任河南尹。曹操对他信任有加，特许他可以根据实际情况灵活处理事务，不必受常规法规制度的过多限制。这充分体现了曹操对夏侯惇的高度认可和倚重。

    建安十二年，曹操为了表彰夏侯惇多年来在战场上的卓越战功和对自己的忠诚不二，决定为他增加封邑。此次增加的封邑多达一千八百户，加上之前的封邑，夏侯惇的封邑总数达到了二千五百户。这一丰厚的赏赐，不仅是对夏侯惇个人功绩的肯定，更是对他多年来为曹魏政权付出的心血和努力的回报。

    建安二十一年，夏侯惇跟随曹操征讨孙权。在这场战役中，夏侯惇指挥有方，率领军队与孙权的部队展开了激烈的战斗。虽然最终未能取得决定性的胜利，但夏侯惇在战场上的表现依然可圈可点。班师回朝后，曹操对他委以重任，命他都督二十六军，留守在战略要地居巢。为了犒劳夏侯惇，曹操还特意赏赐给他乐伎和着名倡优，并下令说：“当年魏绛因促成和戎之功，尚且能享受钟磬之乐，夏侯惇将军多年来为我军南征北战，立下赫赫战功，更应享受如此待遇！”

    建安二十四年，曹操在摩陂与吕布的残余势力展开了一场决战。在这场战役中，曹操的军队大获全胜。战后，曹操对夏侯惇愈发亲近和重视，经常让夏侯惇与自己同乘一辆车。夏侯惇不仅能够自由出入曹操的内室，还能与曹操商讨军国大事，这等殊荣是其他将领都无法企及的。不久之后，夏侯惇被任命为前将军。（《魏书》中记载了这样一段有趣的故事：当时，其他将领都纷纷接受了魏国的官职名号，唯独夏侯惇仍担任汉朝官职。夏侯惇认为自己这样的做法不符合臣子的礼节，于是上疏向曹操陈情。曹操看了他的奏疏后，感慨地说道：“我听说，最高明的君主把臣子当作老师，其次是把臣子当作朋友。所谓臣子，都是品德高尚、才能出众之人，小小的魏国，又怎能委屈你呢？”但夏侯惇坚持请求曹操赐予他魏国官职，曹操拗不过他，最终还是任命他为前将军。 ）

    此后，夏侯惇奉命督率各路军队返回寿春，之后又转驻召陵。然而，命运却对这位英雄开了一个残酷的玩笑。魏文帝曹丕继承王位后，任命夏侯惇为大将军，这是对他一生功绩的最高肯定。但仅仅过了几个月，夏侯惇便因病去世。这位在战场上纵横驰骋、为曹魏政权的建立和巩固立下不朽功勋的英雄，就这样永远地离开了人世。



 第98章 夏侯惇忠侯世家与韩浩史涣列传

    夏侯惇虽常年身处军旅之中，但他对知识的渴望从未消减。即便战事繁忙，他仍亲自恭迎老师，虚心受业，这份对学问的执着追求在武将之中显得尤为难得。夏侯惇生性清正廉洁，生活极为简朴。每当他有多余的钱财时，总会慷慨地分给他人，若是钱财不足，他便依靠官府的俸禄维持生活，从不为自己置办产业。他去世之后，被追谥为忠侯。他的儿子夏侯充继承了他的爵位。

    魏明帝曹睿追思夏侯惇为曹魏政权所立下的赫赫功勋，希望能让他的子孙都得以封侯。于是，明帝特意从夏侯惇的封邑中分出一千户，赏赐给夏侯惇的七个儿子和两个孙子，使他们都获封关内侯。夏侯惇的弟弟夏侯廉以及儿子夏侯楙，此前就已获封列侯。早年，曹操将女儿许配给了夏侯楙，此女便是清河公主。夏侯楙历任侍中、尚书，还担任过安西将军、镇东将军，并被授予假节之权。（据《魏略》记载：夏侯楙字子林，是夏侯惇的次子。魏文帝曹丕年少时便与夏侯楙关系亲密，等到曹丕即位后，便任命夏侯楙为安西将军，持节都督关中，接替夏侯渊的职位。然而，夏侯楙虽身为武将，却并无出色的军事谋略，反而热衷于经营家业。到了太和二年，魏明帝曹睿西征，有人向明帝进言，说夏侯楙在关中任职期间多有不当之处，于是明帝将他召回，改任尚书。夏侯楙在关中任职时，蓄养了众多伎妾，这使得清河公主与他渐生嫌隙，夫妻关系愈发不和。后来，夏侯楙的几个弟弟不遵守礼仪法度，夏侯楙多次严厉斥责他们。弟弟们害怕受到惩处，便合谋诬陷夏侯楙，让清河公主上奏弹劾夏侯楙诽谤朝廷。明帝得知此事后大怒，下令将夏侯楙收押，甚至想要处死他。明帝就此事询问长水校尉、京兆人段默的意见，段默认为：“此事必定是因为清河公主与夏侯楙关系不睦，才有人从中恶意诬陷，希望陛下不要轻信，应仔细调查核实。况且夏侯惇（伏波将军是夏侯惇的封号）与先帝一同平定天下，立下了不朽功勋，对于他的后人，陛下理应三思而后行。”明帝听后，心中的怒气渐渐消散，说道：“你说得有道理，我也觉得此事有些蹊跷。”于是，明帝下诏彻查为公主起草奏章的人，果然发现是夏侯楙的侄子夏侯子臧、夏侯子江等人蓄意构陷。）

    夏侯充去世后，他的儿子夏侯廙继承了爵位。夏侯廙去世后，其子夏侯劭又承袭了爵位。（据《晋阳秋》记载：泰始二年，高安乡侯夏侯佐去世，他是夏侯惇的孙子，其去世后，这一支爵位传承断绝。晋武帝司马炎下诏说：“夏侯惇是曹魏的元勋，他的功绩被铭刻在史册之上。昔日，颛顼的后代庭坚无人祭祀，人们尚且为之哀悼，何况朕是接受曹魏的禅让才登上皇位，又怎能忘记曹魏的功臣呢！应当挑选夏侯惇的近亲夏侯劭，封他为侯，以延续夏侯惇的香火。”）

    韩浩，是河内人。沛国的史涣与韩浩一样，都以忠诚勇敢着称于世。韩浩官至中护军，史涣则担任中领军，二人都掌管着宫廷禁兵，并且都被封为列侯。（《魏书》记载：韩浩字元嗣。东汉末年，天下大乱，各地纷纷起兵。韩浩所在的县靠近山林湖泽，盗寇猖獗，韩浩便聚集了一批民众，组成武装力量，保卫县城。当时的河内太守王匡，任命韩浩为从事，让他率领军队在盟津抵御董卓。韩浩的舅舅杜阳时任河阴县令，被董卓抓住当作人质，董卓逼迫杜阳招降韩浩，韩浩不为所动，坚决不从。袁术听闻此事后，对韩浩的气节十分赞赏，任命他为骑都尉。夏侯惇听说了韩浩的名声，便邀请他见面，交谈之后，夏侯惇对韩浩的才能大为惊叹，于是让他领兵跟随自己四处征战。当时，朝廷讨论国家政策的兴废，韩浩认为当务之急是发展屯田。曹操对他的建议十分赞赏，随后便提拔他为护军。曹操准备征讨柳城时，领军史涣认为路途遥远，深入敌境并非万全之策，想要与韩浩一起劝谏曹操。韩浩却说：“如今我军兵强马壮，威势震慑四海，每战必胜，攻无不克。若不在此时趁机铲除天下的祸患，日后必定会成为大患。况且曹公英明神武，谋略过人，行事从无差错。我和你作为中军的主将，不应动摇军心。”于是，韩浩跟随曹操出征，成功攻破柳城。战后，韩浩的官职改为中护军，并设置了长史、司马等属官。后来，韩浩又跟随曹操征讨张鲁，张鲁投降。有人认为韩浩智谋出众，足以安定边疆，建议留下他都督各路军队，镇守汉中。曹操却说：“我怎么能没有护军在身边呢？”于是，曹操带着韩浩一同返回。由此可见，韩浩深受曹操的亲近与信任。韩浩去世后，曹操十分悲痛惋惜。韩浩没有亲生儿子，他的养子韩荣继承了他的爵位。史涣字公刘，年少时行侠仗义，为人豪爽，颇具英雄气概。曹操刚刚起兵时，史涣以宾客的身份追随曹操，担任行中军校尉，跟随曹操四处征战。在战场上，史涣常常监督各路将领，深受曹操的信任，后来被提拔为中领军。建安十四年，史涣去世，他的儿子史静继承了他的爵位。）



 第99章 夏侯愍侯传

    夏侯渊，字妙才，是夏侯惇的同族弟弟。在曹操尚未起兵，居家之时，曾遭遇一场官司，情况危急，可能面临重罪。夏侯渊念及与曹操的情谊，毅然挺身而出，主动承担了本应由曹操承担的重罪，使得曹操得以摆脱困境。后来，曹操设法营救，夏侯渊才最终获免。（《魏略》记载：当时兖州、豫州一带陷入大乱，百姓生活困苦，饥荒严重，物资极度匮乏。夏侯渊在这种艰难的情况下，为了养活已故弟弟的孤女，无奈之下，忍痛舍弃了自己的幼子 。）

    后来，曹操举义旗起兵，夏侯渊毫不犹豫地追随左右，以别部司马、骑都尉的身份跟随曹操南征北战。凭借着在战场上的出色表现，他先后升迁至陈留太守、颍川太守之位。在曹操与袁绍于官渡展开那场决定天下大势的关键之战时，夏侯渊被委以行督军校尉的重任。战争期间，袁绍实力强大，曹操军队面临诸多困境，尤其是军粮供应不足，一度让士气低落。夏侯渊深知军粮对于军队的重要性，他不辞辛劳，精心调度，确保粮草运输源源不断。在他的努力下，前线军队的补给得到了保障，士气得以重振，为最终战胜袁绍奠定了坚实基础。

    昌豨发动叛乱，曹操先派遣于禁前往讨伐，但久攻不下。于是，曹操又增派夏侯渊与于禁合力进攻。夏侯渊与于禁紧密配合，对昌豨展开猛烈攻击，成功攻克了昌豨的十多个营寨。昌豨见大势已去，最终向于禁投降。夏侯渊凯旋而归后，被任命为典军校尉。（《魏书》中提到，夏侯渊身为将领，行动迅速，常常出其不意地打击敌人，因此军中流传着这样的话：“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”这句话生动地体现了夏侯渊行军速度之快，令敌人防不胜防。）

    济南、乐安一带的黄巾军徐和、司马俱等人起兵作乱，他们攻城略地，杀害当地官员，一时间局势动荡不安。夏侯渊临危受命，率领泰山、齐、平原等郡的兵力前往平叛。在战场上，夏侯渊指挥若定，他的军队士气高昂，与黄巾军展开激烈战斗。最终，夏侯渊的军队大获全胜，斩杀了徐和，平定了各个县城。他还收缴了黄巾军囤积的粮谷，用来供应自己的军队，进一步增强了军队的实力。

    建安十四年，夏侯渊被任命为行领军。曹操征讨孙权归来后，又命令夏侯渊督率诸将攻打庐江的叛将雷绪。夏侯渊不负所望，成功击败雷绪。之后，他又担任行征西护军，督率徐晃进攻太原的贼寇。夏侯渊与徐晃紧密协作，指挥军队连续攻下二十多个贼寇营寨，斩杀了贼寇首领商曜，并对其所据之城进行屠城，彻底清除了这股贼寇势力。此后，夏侯渊又跟随曹操征讨韩遂等人，在渭南与敌军展开激战。在战斗过程中，他还督率朱灵平定了隃糜、汧氐等少数民族势力。最终，夏侯渊与曹操在安定会师，成功招降了杨秋。

    建安十七年，曹操返回邺城，任命夏侯渊为行护军将军，督率朱灵、路招等人屯驻长安。夏侯渊到任后，迅速展开军事行动，成功击破了南山贼刘雄，并收降了其部众。之后，他又在鄠县包围了韩遂、马超的残余势力梁兴。经过一番激烈战斗，夏侯渊攻克鄠县，斩杀梁兴，因战功被封为博昌亭侯。

    马超率大军将凉州刺史韦康围困在冀城，情况万分危急。夏侯渊奉命前往救援，但还未赶到，冀城就已被马超攻破，韦康兵败。当夏侯渊的军队距离冀城还有二百多里时，马超主动出击，迎击夏侯渊。由于种种原因，夏侯渊的军队在这场遭遇战中失利。此时，汧氐也趁机反叛，夏侯渊无奈之下，只能率领军队撤回。

    建安十九年，赵衢、尹奉等人谋划讨伐马超，姜叙在卤城起兵响应。赵衢等人用计诱骗马超，让他出城攻打姜叙，然后在马超离开后，将马超的妻子儿女全部杀害。马超得知后，悲愤交加，逃往汉中。不久后，他又折返包围了祁山。姜叙等人陷入绝境，急忙向夏侯渊求救。当时，各位将领在商议救援策略时，多数人认为应当等待曹操的指示再行动。夏侯渊却果断地说：“曹公远在邺城，往返路程长达四千里，等收到曹公的指令，姜叙等人必定早已战败，此时救援刻不容缓。”于是，夏侯渊当机立断，决定出兵救援。他派遣张合督率五千步骑兵作为先锋，从陈仓狭道进军，自己则亲自督运粮草，率领大军紧跟其后。张合的军队抵达渭水时，马超率领氐羌数千人前来迎战。还未等双方正式交战，马超见曹军来势汹汹，便率军撤退。张合趁机进军，收缴了马超军队留下的大量器械。夏侯渊到达后，发现祁山周边的各个县城都已投降。

    此时，韩遂驻扎在显亲。夏侯渊得知后，想要趁其不备发动突袭，夺取显亲。韩遂察觉夏侯渊的意图后，迅速撤离。夏侯渊成功收缴了韩遂军队留下的粮草，然后一路追击至略阳城，此时距离韩遂的军队仅有二十多里。诸将纷纷向夏侯渊建言，有的主张直接攻打韩遂，有的则认为应当先攻打兴国氐。夏侯渊经过深思熟虑后认为，韩遂的军队精锐，战斗力强，而兴国城防御坚固，短时间内难以攻克。相比之下，长离一带的羌人大多在韩遂军中，若攻打长离，韩遂军中的羌人必定会回救家乡。如果韩遂舍弃羌人独自防守，他的军队就会陷入孤立无援的境地；若他出兵救援长离，曹军便能在野外与其交战，如此一来，曹军获胜的把握更大。于是，夏侯渊留下督将看守辎重，自己则亲率轻装的步骑兵直奔长离。到达长离后，夏侯渊下令攻打并焚烧羌人的屯寨，斩杀和俘虏了众多敌人。韩遂军中的羌人得知家乡被袭，纷纷返回各自的部落救援。韩遂果然率领军队前来救援长离，与夏侯渊的军队在战场上对峙。诸将看到韩遂的军队人数众多，心中不免有些畏惧，想要先扎营挖堑，做好防御准备后再与韩遂交战。夏侯渊却坚定地说：“我们一路辗转作战，行军千里，如果此时再耗费时间扎营挖堑，士兵们会疲惫不堪，无法长时间保持战斗力。敌人虽然人数众多，但并不可怕，我们一定能战胜他们。”说完，他果断击鼓进军，激励士兵们奋勇向前。在夏侯渊的鼓舞下，曹军士气大振，向韩遂的军队发起猛烈攻击，最终大破韩遂军，缴获了韩遂的军旗。夏侯渊率军返回略阳后，继续进军包围兴国。氐王千万见势不妙，逃奔马超，其余的氐人则纷纷投降。夏侯渊乘胜追击，又转攻高平屠各，敌军望风而逃，夏侯渊成功收缴了他们的粮谷牛马。凭借着这一系列的战功，曹操授予夏侯渊假节之权。

    起初，枹罕人宋建趁着凉州大乱，自封为河首平汉王，在当地割据一方，为祸多年。曹操派遣夏侯渊率领诸将前去讨伐宋建。夏侯渊抵达枹罕后，迅速对其展开包围。经过一个多月的艰苦作战，夏侯渊终于攻克枹罕，斩杀了宋建以及他所设置的丞相以下的各级官员。夏侯渊还另外派遣张合等人平定河关，然后渡过黄河，进入小湟中。在夏侯渊的军事威慑下，河西的各个羌人部落纷纷投降，陇右地区得以平定。曹操得知夏侯渊的赫赫战功后，下令称赞道：“宋建在凉州叛乱长达三十多年，夏侯渊却能一举将其消灭，他在关右地区如猛虎般英勇作战，所到之处无人能挡。孔子曾说：‘我不如你啊。’”建安二十一年，曹操为表彰夏侯渊的功绩，给他增加封邑三百户，加上之前的封邑，共计八百户。之后，夏侯渊又率军攻打武都的氐羌，在下辩地区收缴了氐人的谷物十多万斛。

    曹操西征张鲁时，夏侯渊率领凉州的各位将领、王侯以下的官员，与曹操在休亭会师。曹操每次会见羌、胡等少数民族首领时，都会特意让夏侯渊陪同，以此来威慑这些少数民族。等到张鲁投降，汉中平定后，曹操任命夏侯渊为行都护将军，督率张合、徐晃等人平定巴郡。曹操返回邺城后，留下夏侯渊镇守汉中，并正式任命他为征西将军。

    建安二十三年，刘备的军队进驻阳平关，夏侯渊率领诸将前往抵御，双方在此地相持了数年之久。建安二十四年正月的一个夜晚，刘备的军队趁着夜色，烧毁了曹军的营寨鹿角。夏侯渊得知后，派遣张合守护东围，自己则亲自率领轻装部队守护南围。刘备见状，派出军队向张合挑战，张合的军队在战斗中陷入不利局面。夏侯渊为了支援张合，分出自己一半的兵力前去救援，却不料被刘备的军队趁机偷袭。在这场突如其来的袭击中，夏侯渊不幸战死沙场。他去世后，被追谥为愍侯。

    夏侯渊虽然多次在战场上取得胜利，但曹操常常告诫他：“身为将领，应当懂得在适当的时候示弱，不可一味地依靠勇猛。将领固然要以勇敢为根本，但更要运用智谋；如果只知道逞匹夫之勇，那就只能与一个普通的敌人对抗罢了。”



 第100章 夏侯愍侯世家

    夏侯渊的妻子，是曹操的妻妹，两家因此有着深厚的姻亲关系。夏侯渊的长子夏侯衡，迎娶了曹操弟弟海阳哀侯的女儿，备受恩宠，这份荣宠远超常人。夏侯衡继承了父亲的爵位后，又转封为安宁亭侯。

    在黄初年间，夏侯渊的中子夏侯霸获赐爵位；到了太和年间，夏侯霸的四个弟弟也都被赐予关内侯的爵位。夏侯霸，在正始年间担任讨蜀护军右将军，凭借着自身的战功，进封博昌亭侯。他向来与曹爽交情深厚，深受曹爽的厚待。然而，风云突变，当他听闻曹爽被诛杀的消息后，内心充满了疑虑和恐惧。他担心自己会因与曹爽的关系而受到牵连，在这种极度不安的心境下，毅然决定逃亡到蜀汉。幸好，由于夏侯渊往日为曹魏立下赫赫功勋，朝廷特赦了夏侯霸的儿子，只是将他们迁徙到乐浪郡。（据《魏略》记载：夏侯霸，字仲权。他的父亲夏侯渊被蜀汉所害，因此夏侯霸对蜀汉恨之入骨，时刻想着报仇雪恨。黄初年间，夏侯霸担任偏将军。在子午谷之战中，他被征召为前锋，率军前进至兴势围，在曲谷中安营扎寨。蜀汉军队远远望见是夏侯霸，便指挥士兵对他发起猛烈攻击。夏侯霸在营寨鹿角间奋力拼杀，多亏援军及时赶到，才得以解围。后来，夏侯霸升任右将军，屯驻在陇西。他善于礼贤下士，与少数民族交好，深得众人的拥护。正始年间，夏侯霸接替夏侯儒担任征蜀护军，归征西将军统领。当时的征西将军夏侯玄，是夏侯霸的侄子，而夏侯玄又是曹爽的表弟。司马懿诛杀曹爽后，征召夏侯玄回朝。夏侯霸得知曹爽被杀，夏侯玄又被征召，心中惶恐不安，认为大祸必将降临到自己头上。而且，夏侯霸之前就与雍州刺史郭淮不和，如今郭淮接替夏侯玄担任征西将军，这让夏侯霸更加坐立不安，最终选择逃往蜀汉。他在南奔阴平的途中迷失了道路，误入荒无人烟的山谷。谷中粮食断绝，他只好杀掉马匹，徒步前行。长时间的艰难跋涉，使得他双脚磨破，疲惫不堪，只能躺在岩石下暂作休息。他派人四处寻找出路，却不知该往何处去。蜀汉得知这个消息后，派人前去迎接夏侯霸。早在建安五年，那时夏侯霸的从妹年仅十三四岁，在本郡外出砍柴时，被张飞遇见并掳获。张飞得知她是良家女子，便娶她为妻。后来，她生下女儿，这个女儿后来成为了刘禅的皇后。所以，夏侯渊刚去世时，张飞的妻子向刘备请求，将夏侯渊妥善安葬。夏侯霸逃到蜀汉后，刘禅亲自与他相见，并宽慰他说：“你的父亲是在战场上不幸遇害，并非我蜀汉先人的有意加害。”刘禅还指着自己的儿子对夏侯霸说：“这是夏侯家的外甥。”此后，刘禅给予夏侯霸丰厚的爵位和恩宠。）

    夏侯霸的弟弟夏侯威，官运亨通，一路做到兖州刺史。（据《世语》记载：夏侯威，字季权，为人行侠仗义。他历任荆州、兖州两州刺史。他的儿子夏侯骏，后来担任并州刺史；次子夏侯庄，担任淮南太守。夏侯庄的儿子夏侯湛，字孝若，才华横溢，文章写得极为出色，官至南阳相、散骑常侍。夏侯庄还是晋景阳皇后的姐夫，因此夏侯家族在当时一门显赫，权势极盛。）

    夏侯威的弟弟夏侯惠，担任过乐安太守。（《文章叙录》记载：夏侯惠，字稚权，自幼便凭借才学闻名乡里，擅长撰写奏议。他历任散骑黄门侍郎，在任职期间，经常与钟毓就各种事务展开辩论，他提出的许多建议大多被采纳。后来，他先后调任燕相、乐安太守。可惜的是，年仅三十七岁便英年早逝。）

    夏侯惠的弟弟夏侯和，担任过河南尹。（《世语》记载：夏侯和，字义权，为人清正，善于辩论，富有才学。他历任河南尹、太常等重要官职。）

    夏侯渊的第三子夏侯称，第五子夏侯荣，也各有非凡之处。夏侯渊的从孙夏侯湛为他们作序时写道：“夏侯称，字叔权。他从小就喜欢召集孩童，自任首领，玩游戏时必定模拟军旅作战的场景。要是有谁不服从他的指挥，就会被他严厉地用鞭子抽打，因此众人都不敢违抗他。夏侯渊暗中对他的行为感到惊奇，便让他阅读《项羽传》和兵书，夏侯称却不肯，他说：‘如果有能力，自己就能做到，何必要模仿别人！’十六岁那年，夏侯渊带他去打猎，途中遇到一只狂奔的猛虎。夏侯称见状，毫不犹豫地驱马追赶，夏侯渊想要阻拦却已来不及。只见夏侯称一箭射出，老虎便应声倒地。他的英勇事迹很快传到曹操耳中，曹操拉着他的手，欣喜地说：‘我得到你这样的人才，真是太幸运了！’夏侯称与曹丕关系亲密，如同布衣之交。每次宴会上，他气势非凡，在座的人都被他的风采所折服，那些能言善辩的人也无法使他屈服。当时许多声名显赫的人都喜欢与他交往。可惜的是，夏侯称年仅十八岁就去世了。他的弟弟夏侯荣，字幼权。自幼聪慧过人，七岁就能写文章，每天诵读千言诗书，而且过目不忘。曹丕听说后，特意召见他。当时，曹丕宴请宾客一百多人，每个人都递上一张写有自己籍贯、姓名的名刺，也就是当时所说的爵里刺。曹丕将这些名刺展示给夏侯荣看，夏侯荣只看了一眼，就能将每个人的信息详细地说出来，无一差错。曹丕对他的聪慧惊叹不已。在汉中之败时，夏侯荣年仅十三岁。当时，身边的人拉着他让他赶紧逃走，他却坚决不肯，说：‘君主和父亲都身处危难之中，我怎能独自逃生！’于是，他毅然拿起宝剑，冲入敌阵奋勇作战，最终壮烈牺牲在战场上。” ）

    夏侯衡去世后，他的儿子夏侯绩继承了爵位，担任虎贲中郎将。夏侯绩去世后，他的儿子夏侯褒又承袭了爵位。



 第101章 曹仁忠侯传

    曹仁，字子孝，是太祖曹操的堂弟。（据《魏书》记载，曹仁的祖父曹褒曾任颍川太守，父亲曹炽官至侍中、长水校尉。）曹仁年少时，便对弓马弋猎有着浓厚的兴趣，整日沉迷其中，练就了一身精湛的骑射技艺和果敢的性格。

    后来，天下大乱，豪杰并起。曹仁心怀壮志，暗中召集了上千名热血少年，在淮河、泗水一带活动。不久之后，他追随曹操，担任别部司马，并兼任厉锋校尉，从此踏上了波澜壮阔的征战之路。在曹操击破袁术的战役中，曹仁奋勇杀敌，斩获颇丰，为曹操军队的胜利立下了汗马功劳。

    跟随曹操征讨徐州时，曹仁常常督率骑兵，作为军队的先锋。他曾单独率军攻打陶谦的部将吕由，凭借出色的军事指挥才能，成功击败吕由。之后，曹仁回师与大军在彭城会合，与陶谦的军队展开激战，大破陶谦军。紧接着，曹仁又马不停蹄地进攻费县、华县、即墨、开阳等地。陶谦派遣别将前往救援各县，曹仁率领骑兵迎击，再次凭借强大的战斗力将其击败。

    曹操征讨吕布时，曹仁负责攻打句阳。在他的精心策划和指挥下，顺利攻克句阳，并生擒了吕布的部将刘何。曹操平定黄巾军后，迎接汉献帝迁都许昌，在这一系列的战役中，曹仁屡立战功，因此被任命为广阳太守。然而，曹操深知曹仁勇略过人，是不可多得的军事人才，认为让他治理一郡有些屈才，便让他以议郎的身份督率骑兵，继续在战场上发挥更大的作用。

    曹操征讨张绣时，曹仁奉命攻打张绣周边的县城。他指挥军队一路势如破竹，俘虏了男女三千余人。曹操撤军途中，遭到张绣的追击，军队陷入困境，士气低落。关键时刻，曹仁挺身而出，他身先士卒，激励将士们奋勇抵抗，将士们在他的鼓舞下，士气大振。曹操看到曹仁如此英勇，心中十分赞赏，最终成功击败张绣。

    曹操与袁绍在官渡长期对峙，局势胶着。袁绍派遣刘备攻打濦强等县，刘备凭借强大的兵力，使得当地许多人纷纷响应，归附于他。一时间，从许昌以南，官吏和百姓人心惶惶，局势变得极为不稳定，曹操为此忧心忡忡。曹仁见状，分析道：“目前我军主力在官渡与袁绍对峙，南方的局势危急，我们确实无法分兵救援。刘备趁此机会，率领强兵压境，当地百姓背叛也是情理之中。不过，刘备刚刚率领袁绍的军队，还未能完全掌控他们，此时我们出兵攻打，定能将其击败。”曹操觉得曹仁的分析十分有道理，于是派他率领骑兵出击刘备。曹仁不负所望，成功击败刘备，将刘备赶跑，并收复了所有反叛的县城，凯旋而归。

    袁绍又派遣别将韩荀截断曹军的西路粮道，曹仁得知后，率军在鸡洛山迎击韩荀。双方展开激烈战斗，曹仁指挥得当，大败韩荀。经此一役，袁绍不敢再轻易分兵出击。后来，曹仁又与史涣等人一起截击袁绍的运粮军队，烧毁了袁绍的大量粮谷，给袁绍的军队造成了沉重打击。

    河北平定后，曹仁跟随曹操围攻壶关。曹操下令：“等攻下壶关，将城中之人全部活埋。”然而，壶关城防坚固，曹军围攻数月，却始终未能攻克。曹仁向曹操进谏道：“围城时，应该给城中之人留一条活路，这是为了让他们有投降的念头。如今您宣称要将他们全部处死，这只会让他们拼死抵抗。况且壶关城坚固，城中粮食充足，我们强攻的话，士兵们会遭受重大伤亡；长期围困的话，又会耗费大量时间。现在我们把军队屯扎在坚城之下，攻打决心拼死一战的敌人，这可不是一个好计策。”曹操听从了曹仁的建议，改变策略。不久，壶关守将见大势已去，便开城投降。曹操为嘉奖曹仁的功劳，将他封为都亭侯。

    曹操平定荆州后，任命曹仁为行征南将军，让他留守江陵，抵御东吴大将周瑜。周瑜率领数万人马前来进攻，前锋数千人刚抵达江陵城下，曹仁便登上城楼观察敌情。他深知敌军来势汹汹，但毫不畏惧，当即招募了三百名勇士，派遣部曲将牛金率领他们出城迎战，主动向敌军发起挑战。由于敌军人数众多，牛金所率的三百人很快被包围。此时，长史陈矫也在城楼上观战，看到牛金等人陷入绝境，几乎全军覆没，身边的人都吓得脸色苍白。曹仁见状，怒发冲冠，大声喝令左右牵马来。陈矫等人赶忙上前劝阻，说道：“敌军势大，我们根本抵挡不住。舍弃这几百人固然可惜，但您身为将军，怎能亲自冒险去救他们！”曹仁没有理会众人的劝阻，毅然披上战甲，跨上战马，率领麾下数十名壮士出城。当他们距离敌军还有一百多步时，遇到了一道深沟。陈矫等人以为曹仁会在沟边停下，为牛金等人助威造势，没想到曹仁毫不犹豫地跃过深沟，径直冲入敌军包围圈。在曹仁的奋力拼杀下，牛金等人终于得以解围。但仍有部分士兵被困在包围圈中，曹仁见状，再次冲入敌阵，将牛金等人全部救出，虽然曹军也有几人牺牲，但成功击退了敌军。陈矫等人起初看到曹仁出城，都为他捏了一把汗，等到看到曹仁平安归来，不禁感叹道：“将军真是天人啊！”全军将士也都对曹仁的勇猛佩服得五体投地。曹操得知此事后，对曹仁更加赞赏，将他转封为安平亭侯。

    曹操征讨马超，曹仁暂代安西将军之职，督率诸将在潼关抵御马超。在战场上，曹仁指挥若定，与诸将紧密配合，成功在渭南击败马超。后来，苏伯、田银发动叛乱，曹仁又被任命为行骁骑将军，都督七军前去讨伐。他率领军队迅速平定叛乱，击败了苏伯、田银等人。之后，曹仁再次被任命为行征南将军，并被授予假节之权，屯驻樊城，镇守荆州。

    侯音在宛城发动叛乱，裹挟了周边县城的数千人。曹仁得知后，率领各路军队前去平叛。经过一番激烈战斗，曹仁成功攻破宛城，斩杀侯音，然后返回樊城屯驻。因其战功卓着，曹操正式任命他为征南将军。

    关羽率军攻打樊城，恰逢汉水暴涨，于禁所率的七军全部被洪水淹没，于禁无奈之下向关羽投降。此时，曹仁仅率领数千人马守城，洪水几乎淹没了整个城池，只剩下几板高的城墙还露在水面上。关羽乘船来到城下，将樊城重重包围，城内与外界断绝了联系，粮食也即将耗尽，而救兵却迟迟未到。在这危急时刻，曹仁激励将士们，表明了与城池共存亡的决心。将士们被他的忠诚和勇气所感动，纷纷表示愿意拼死一战，毫无二心。后来，徐晃率领的救兵赶到，洪水也逐渐退去。徐晃从城外进攻关羽，曹仁则趁机率领城内将士突围而出，关羽见势不妙，只好退兵。

    曹仁年少时，不太注重个人的行为修养和品德约束。但随着年龄的增长，成为将领后，他变得严谨自律，严格遵守法令。他常常将法规条文放在身边，处理事务时严格按照规定执行。鄢陵侯曹彰北征乌丸时，曹丕当时还是太子，他写信告诫曹彰：“作为将领，就应该像征南将军曹仁一样，严格遵守法令！”

    曹丕即位后，任命曹仁为车骑将军，都督荆、扬、益州诸军事，并将他进封为陈侯，增加封邑二千户，加上之前的封邑，共计三千五百户。同时，曹丕追赐曹仁的父亲曹炽谥号为陈穆侯，并安排十户人家为其守墓。后来，曹仁被召回宛城屯驻。孙权派遣将领陈邵占据襄阳，曹丕下诏命令曹仁前去征讨。曹仁与徐晃紧密配合，成功击败陈邵，收复襄阳。曹仁还派将军高迁等人将汉水以南归附的百姓迁徙到汉水以北。曹丕得知后，派使者就地任命曹仁为大将军。之后，曹丕又下诏让曹仁移驻临颍，晋升他为大司马。曹仁继续督率诸军占据乌江，后又返回合肥屯驻。黄初四年，曹仁去世，谥号为忠侯。（《魏书》记载，曹仁去世时年仅五十六岁。《傅子》评价道：曹大司马的勇猛，连古代的勇士孟贲、夏育都比不上，张辽的勇猛也在他之后。）曹仁的儿子曹泰继承了他的爵位，官至镇东将军，被授予假节之权，后转封为甯陵侯。曹泰去世后，他的儿子曹初继承了爵位。此外，曹丕还分封曹泰的弟弟曹楷、曹范为列侯，而曹仁的部将牛金也官至后将军。

    曹仁的弟弟曹纯，（据《英雄记》记载，曹纯字子和。他十四岁时父亲去世，便与兄长曹仁分开居住。曹纯继承了父亲的家业，家中十分富有，僮仆和门客多达上百人。他善于管理，将家中事务处理得井井有条，乡里人都称赞他能干。曹纯喜爱学问，敬重有学识的人，许多学士都愿意归附于他，因此他在远近都颇有名气。曹纯十八岁时，担任黄门侍郎。二十岁时，他跟随曹操到襄邑招募士兵，此后便常常跟随曹操四处征战。 ）起初以议郎的身份参与司空府的军事事务，后来督率虎豹骑跟随曹操围攻南皮。袁谭出城迎战，双方展开激烈拼杀，曹军士卒伤亡惨重。曹操见状，想要暂缓进攻。曹纯却劝阻道：“我们千里迢迢赶来攻打敌人，如今进攻不能取胜，退兵的话必然会有损军威。而且我们孤军深入，难以持久作战。袁谭刚刚取胜，必然会骄傲轻敌，而我们吃了败仗，士兵们心中有所畏惧。用心怀畏惧的军队去对抗骄傲轻敌的敌人，我们一定能够取胜。”曹操觉得曹纯说得很有道理，于是下令继续猛攻。最终，袁谭战败，曹纯麾下的骑兵斩杀了袁谭的首级。

    后来，曹操北征三郡乌丸，曹纯率领的虎豹骑立下赫赫战功，成功俘获了单于蹹顿。凭借这一系列的战功，曹纯被封为高陵亭侯，食邑三百户。跟随曹操征讨荆州时，曹纯在长坂坡追击刘备，不仅缴获了刘备的两个女儿和大量辎重，还收降了刘备的许多散兵。之后，曹纯又随曹操进军江陵，迫使江陵守将投降，然后跟随曹操返回谯县。建安十五年，曹纯去世。曹丕即位后，追谥他为威侯。（《魏书》记载，曹纯督率的虎豹骑，都是天下最为精锐的骑兵，其中有些士兵是从百人将中选拔出来的，曹操一直为找不到合适的将领来统领这支军队而发愁。曹纯凭借自身的才能被选拔为督帅，他善于安抚士兵，深得军心。曹纯去世后，有关部门向曹操推荐接替他的人选，曹操感慨地说：“像曹纯这样的人才，到哪里再去找！难道我就不能亲自督率这支军队吗？”于是，曹操暂时没有挑选其他人接替曹纯。 ）曹纯的儿子曹演继承了他的爵位，官至领军将军，在正元年间被进封为平乐侯。曹演去世后，他的儿子曹亮继承了爵位。



 第102章 曹洪恭侯传

    曹洪，字子廉，乃太祖曹操的堂弟。（据《魏书》记载，曹洪的伯父曹鼎曾任尚书令，受伯父的举荐，曹洪担任了蕲春长这一官职。 ）当年，曹操高举义旗，兴兵讨伐董卓。军队行至荥阳时，遭遇董卓部将徐荣的猛烈攻击，曹操的军队惨遭败绩。在混乱的战场上，曹操的战马不幸丢失，而敌军的追兵又步步紧逼，形势岌岌可危。就在这千钧一发之际，曹洪毫不犹豫地跳下自己的战马，执意将马让给曹操。曹操心中满是感激与顾虑，想要推辞，曹洪却神情坚定地说道：“天下可以没有我曹洪，但绝不能没有您啊！”曹操深知此时情况危急，不容再推辞，便骑上曹洪的马。曹洪则徒步跟随在旁，一路奔逃。当他们逃至汴水时，却发现河水太深，无法直接渡河。曹洪心急如焚，沿着河岸焦急地寻找渡河的办法，终于幸运地找到了一艘船。他和曹操一同乘船渡过汴水，而后狼狈地逃回谯县。

    扬州刺史陈温与曹洪向来交情深厚。回到谯县后，曹洪便带着自家的千余名兵丁前往陈温处，借助陈温的力量招募士兵。在庐江，他们成功招募到两千名身着上等铠甲的精锐士兵；继续东行至丹杨时，又招募到数千人。随后，曹洪带着这些新招募的士兵，与曹操在龙亢会师，为曹操的军队补充了重要的有生力量。

    曹操征讨徐州期间，张邈背叛曹操，献出兖州，迎接吕布入城。当时，天下正遭遇严重的饥荒，粮食极度匮乏。曹洪深知粮食对于军队的重要性，他率领军队作为先锋，一路奋勇前行，率先占据了东平、范县等地。在这些地方，曹洪积极组织力量收集粮食，为后续军队的行动提供了坚实的物资保障。曹操在濮阳与张邈、吕布展开激烈战斗，吕布战败逃走，曹操顺势占据东阿。此后，曹洪又率领军队转战济阴、山阳、中牟、阳武、京、密等十多个县，凭借着出色的军事才能和顽强的战斗意志，将这些县城一一攻克。凭借着这一系列的赫赫战功，曹洪被任命为鹰扬校尉，不久后又升迁为扬武中郎将。

    汉献帝迁都许昌后，曹洪被授予谏议大夫之职。之后，他又奉命单独率军征讨刘表。在舞阳、阴叶、堵阳、博望等地，曹洪与刘表的部将展开激战，他指挥有方，军队士气高昂，多次击败刘表的军队，立下了赫赫战功。因功升迁为厉锋将军，并获封国明亭侯。此后，曹洪多次跟随曹操四处征战，凭借卓越的战功，被提拔为都护将军。

    曹丕即位后，曹洪被任命为卫将军，不久后又升迁为骠骑将军，进封为野王侯。曹丕还为他增加封邑一千户，加上之前的封邑，共计二千一百户，并且赐予他特进的地位。后来，曹洪又改封为都阳侯。

    曹洪家境富裕，然而他生性吝啬。曹丕年少时，曾向曹洪借取财物，却未能得到满足，因此心中一直对曹洪有所怨恨。后来，曹洪的舍客触犯了法律，曹丕借机将曹洪打入大牢，判了死刑。满朝文武纷纷为曹洪求情，却都未能改变曹丕的心意。卞太后得知此事后，心急如焚，她找到郭后，严肃地说道：“若是曹洪今日被处死，那我明日就下令让皇帝废掉你这个皇后！”卞太后多次哭泣着向曹丕求情，言辞恳切，态度坚决。在卞太后的极力干预下，曹丕这才免去了曹洪的死罪，但还是罢免了他的官职，削去了他的爵位和封邑。（《魏略》记载：曹丕下令抓捕曹洪时，曹真恰好在一旁。曹真深知曹洪性格直率，担心他误会自己在背后进谗言，便向曹丕求情道：“如今若是诛杀曹洪，他必定会认为是我在背后说他坏话。”曹丕却不以为然地说道：“我是依法处置，与你有何相干？”后来，卞太后对曹丕大发雷霆，愤怒地指责道：“当年在梁、沛之间，若不是曹洪，哪有我们曹家的今天！”曹丕这才下诏释放了曹洪，但还是没收了他的全部财产。卞太后又为此事向曹丕进言，曹丕最终才将财产归还曹洪。当初，曹操担任司空时，以身作则，每年都要征调赋税，并让本县官员评估百姓的资产。当时，谯县县令评估曹洪的财产与公家相当，曹操听闻后，不禁感叹道：“我家的财产怎么可能比得上子廉呢！”曹丕还是太子的时候，曾向曹洪借百匹绢，曹洪却没有让他满意。曹洪犯法被抓后，自觉必死无疑，没想到最后竟能得到赦免，心中十分欢喜，于是上书向曹丕谢恩：“臣年少时不遵循正道，在为人处世方面犯下过错；长大后又担当了力不能及的重任，承蒙您的宽容和饶恕。臣生性不知检点，没有知足之心，反而像豺狼一样贪得无厌。如今老迈昏庸，愈发贪婪，触犯了国法，犯下的罪行数不胜数，本不在赦免之列，理应受到惩处，被弃尸于市朝。然而，臣却承蒙您的天恩，得以保全性命，如同获得了第二次生命。臣仰望天空中的日月，心中羞愧，有负神灵的庇佑；低头反思自己的过错，内心满是惭愧和恐惧。臣不敢以自杀来谢罪，只能厚着脸皮来到宫门前，呈上这封奏章，向您表达臣的感激之情。” ）曹洪作为先帝曹操的功臣，他遭此变故，当时很多人都为他感到不平。

    魏明帝曹叡即位后，重新起用曹洪，任命他为后将军，改封乐城侯，封邑千户，依旧赐予他特进的地位，后来又再次任命他为骠骑将军。太和六年，曹洪去世，谥号为恭侯。他的儿子曹馥继承了侯爵之位。当初，曹操曾从曹洪的封户中分出一部分，封曹洪的儿子曹震为列侯。曹洪的族父曹瑜，为人修身谨慎，笃厚恭敬，官至卫将军，也被封为列侯。



 第103章 曹休壮侯传

    曹休，字文烈，是太祖曹操的族子。在那个天下大乱的动荡年代，社会秩序崩坏，曹休所在的宗族为求生存，纷纷背井离乡，各自散去。彼时，曹休年仅十多岁，却突遭父亲离世的变故。他带着一名门客，肩负着为父亲办理丧事的重任。由于局势混乱，他们只能暂时将父亲的灵柩浅埋，随后便搀扶着老母亲，一路辗转，渡江前往东吴避难。（据《魏书》记载，曹休的祖父曾担任吴郡太守。曹休在太守府中，看到墙壁上挂着祖父的画像，他心怀敬意，走下坐榻，对着画像跪拜，涕泪横流。当时与他一同在座的人，目睹这一幕，无不赞叹他的孝顺与深情。）

    后来，曹操高举义旗，兴兵讨伐董卓。曹休听闻这个消息后，心怀壮志，渴望投身到这场伟大的事业中。为了躲避战乱，顺利前往曹操的阵营，他隐姓埋名，历经千辛万苦，辗转来到荆州。随后，他又选择从小路秘密北上，历经艰难险阻，终于成功回到北方，见到了曹操。曹操见到曹休后，十分欣喜，他对身边的人感慨道：“这就是我们曹家的千里驹啊！”曹操对曹休格外看重，让他与曹丕一同生活，对待他如同亲生儿子一般。此后，曹休常常跟随曹操四处征战，曹操还让他统领虎豹骑，负责保卫自己的安全。

    刘备派遣将领吴兰屯驻在下辩，曹操得知后，派遣曹洪前去征讨，并任命曹休为骑都尉，参与曹洪的军事行动。出征前，曹操特意叮嘱曹休：“你虽然名义上是参军，但实际上这支军队的指挥权在你手中，你才是真正的主帅。”曹洪得知曹操的这一命令后，也十分信任曹休，将军中大小事务都交给他处理。刘备得知吴兰被曹军围困，便派遣张飞屯驻在固山，企图截断曹军的后路。面对这一局势，曹军将领们议论纷纷，犹豫不决。曹休冷静分析道：“如果敌人真的要截断我们的后路，按照常理，他们应该悄悄埋下伏兵，暗中行动。但现在他们却大张旗鼓地造势，这说明他们根本没有能力截断我们的后路。我们应该趁着他们还没有集结完毕，迅速进攻吴兰。只要打败吴兰，张飞自然会不战而退。”曹洪觉得曹休的分析十分有理，便采纳了他的建议，下令进兵攻打吴兰。在曹洪和曹休的指挥下，曹军士气大振，与吴兰的军队展开激烈战斗，最终大破吴兰军。正如曹休所料，张飞见吴兰战败，自知大势已去，便率领军队撤离了。

    曹操成功夺取汉中后，各路军队陆续返回长安。凭借在这场战役中的出色表现，曹休被任命为中领军。曹丕继承王位后，任命曹休为领军将军。曹丕为嘉奖曹休此前立下的赫赫战功，封他为东阳亭侯。夏侯惇去世后，曹丕任命曹休为镇南将军，并授予他假节之权，让他都督诸军事。曹丕还亲自为曹休送行，在送行时，曹丕走下马车，紧紧握住曹休的手，与他深情道别，足见对他的重视与信任。

    孙权得知曹休被任命为镇南将军，心中十分忌惮，于是派遣将领屯驻在历阳，企图对曹魏形成威慑。曹休抵达历阳后，毫不畏惧，果断指挥军队向敌军发起进攻。在曹休的带领下，曹军士气高昂，与敌军展开激烈拼杀，成功击败了孙权的军队。不仅如此，曹休还另外派遣一支军队渡江，对孙权设在芜湖的营地发起突袭，烧毁了敌军数千家营帐，给孙权的军队造成了沉重打击。因功曹休被升迁为征东将军，并兼任扬州刺史，同时进封为安阳乡侯。（《魏书》记载，曹休在母亲去世时，极为孝顺。曹丕为了让他节哀，派遣侍中前去劝说他脱下丧服，饮酒吃肉。曹休虽然接受了诏令，但因过度悲伤，身体愈发憔悴。他向曹丕请求回到谯县安葬母亲，曹丕同意了他的请求，并派遣越骑校尉薛乔带着诏书前去劝慰他，让他控制自己的哀伤之情。曹休回到家中，迅速办理了母亲的丧事，仅用了一夜的时间就完成了安葬。安葬完毕后，他立刻前往曹丕所在的地方，继续为朝廷效力。曹丕见到他后，亲自对他进行宽慰，由此可见曹丕对他的宠爱与看重。）

    后来，曹丕御驾亲征孙权，任命曹休为征东大将军，并赐予他黄钺，让他督率张辽等将领以及各州郡的二十多支军队。在洞浦，曹休率领大军与孙权的大将吕范等人展开了一场激烈的战斗。曹休指挥有方，曹军将士们奋勇杀敌，最终成功击败吕范的军队。战后，曹休被任命为扬州牧。

    魏明帝曹叡即位后，为表彰曹休的功绩，进封他为长平侯。当时，吴将审德屯驻在皖地，对曹魏构成了威胁。曹休得知后，主动出击，率领军队向审德发起进攻。在战场上，曹休指挥若定，曹军士气高昂，与吴兵展开殊死搏斗。最终，曹休成功击败审德，并斩杀了他的首级。这一胜利极大地震慑了东吴的军队，吴将韩综、翟丹等人见势不妙，先后率领部众向曹休投降。曹叡得知后，十分高兴，为曹休增加封邑四百户，加上之前的封邑，共计二千五百户。同时，曹休被升迁为大司马，依旧都督扬州军事。

    太和二年，魏明帝曹叡兵分两路征讨东吴。他派遣司马懿从汉水南下，命令曹休督率各路军队向寻阳进军。在进军过程中，东吴的一名将领佯装投降，曹休没有识破这一诡计，贸然深入敌境。结果在战斗中遭遇埋伏，曹军陷入困境，战事不利。曹休无奈之下，只能率领军队撤退，在石亭驻扎下来。当晚，曹军营地突然发生骚乱，士兵们惊慌失措，四处逃窜，丢弃了大量的铠甲、兵器和辎重。曹休深知此次战败责任重大，于是上书向曹叡谢罪。曹叡并没有过多地责怪他，而是派遣屯骑校尉杨暨前去慰问他，并且给予他丰厚的赏赐，以安抚他的情绪。然而，曹休因这场战败，内心十分自责和愧疚，不久后便背上生痈疽，最终因病去世，谥号为壮侯。他的儿子曹肇继承了他的爵位。（据《世语》记载，曹肇字长思。）

    曹肇才华出众，风度翩翩，在当时颇有名气。他担任过散骑常侍、屯骑校尉等重要官职。魏明帝曹叡病重时，原本打算与燕王曹宇等人一起将后事托付给曹肇。但没过多久，曹叡的想法发生了变化，下诏让曹肇以侯爵的身份回家。正始年间，曹肇去世，朝廷追赠他为卫将军。他的儿子曹兴继承了爵位。当初，曹丕从曹休的封户中分出三百户，封曹肇的弟弟曹纂为列侯。后来，曹纂官至殄吴将军，去世后，朝廷追赠他为前将军。（据《张隐文士传》记载，曹肇的孙子曹摅，字颜远。他年少时便磨砺自己的志向和操守，勤奋好学，博学多才，擅长写文章。在西晋时期，他被公府征召，担任过洛阳令等官职，因其才能出众，在任期间颇有名声。大司马齐王司马冏辅政时，曹摅与齐人左思一同担任记室督。后来，曹摅从中郎的职位外调，担任襄阳太守、征南司马。当时天下大乱，曹摅奉命征讨贼寇，进军东吴。在一场战斗中，他不幸战败，英勇牺牲。）



 第104章 曹真传

    曹真，字子丹，是太祖曹操的族子。曹操起兵之际，曹真的父亲曹邵积极招募兵马，却不幸被州郡的势力杀害。（据《魏略》记载，曹真原本姓秦，后被曹氏收养。有一种说法是，他的父亲秦伯南早年与曹操交情深厚。兴平末年，袁术的部党对曹操发动攻击，曹操外出时遭贼寇追赶，慌乱中逃到秦氏家中。秦伯南开门将曹操藏了起来，贼寇追至，询问曹操的下落，秦伯南挺身而出，谎称自己就是曹操，最终惨遭贼寇杀害。曹操感激秦伯南的救命之恩，故而让秦真改姓曹。《魏书》则记载，曹邵为人忠诚笃厚，富有才智，深受曹操的信任。初平年间，曹操兴起义兵，曹邵招募众人追随曹操四处征战。当时，豫州刺史黄琬企图加害曹操，曹操设法躲避，而曹邵却独自遇难。）

    曹操怜悯曹真幼年丧父，孤苦伶仃，便将他收养在身边，对待他如同亲生儿子一般，还让他与曹丕一同生活。曹真年少时便展现出非凡的勇气和胆略。有一次，他外出打猎，途中遭遇猛虎追赶。生死关头，曹真临危不惧，他冷静地转身，张弓搭箭，瞄准老虎射去。只听“嗖”的一声，老虎应声倒地。曹操听闻此事后，对曹真的勇猛果敢赞叹不已，认为他是不可多得的将才，于是让他统领虎豹骑。

    曹真率领虎豹骑奉命征讨灵丘的贼寇。他指挥有方，士兵们在他的带领下士气高昂，与贼寇展开激烈战斗。经过一番苦战，曹真成功攻克灵丘，平定了贼寇之乱，因战功被封为灵寿亭侯。后来，曹真又以偏将军的身份，率领军队在下辩与刘备的别将交战。在战场上，曹真充分发挥自己的军事才能，巧妙地运用战术，成功击败敌军，因功被任命为中坚将军。此后，曹真跟随曹操来到长安，并兼任中领军，负责统领禁卫军，拱卫京师的安全。

    当时，夏侯渊在阳平关战死，曹操得知后，心中十分忧虑。为稳定局势，曹操任命曹真为征蜀护军，督率徐晃等将领，在阳平关与刘备的别将高详展开激战。曹真与徐晃紧密配合，指挥军队奋勇杀敌，成功击败高详。曹操亲自来到汉中，指挥各路军队有序撤离，并派遣曹真前往武都，迎接曹洪等人，然后一同回军屯驻在陈仓。

    曹丕继承王位后，任命曹真为镇西将军，并授予他假节之权，让他都督雍州、凉州的军事事务。曹丕为嘉奖曹真之前立下的赫赫战功，进封他为东乡侯。后来，张进等人在酒泉发动叛乱，曹真得知后，迅速派遣费曜前去征讨。费曜在曹真的指挥下，成功击败叛军，斩杀了张进等人，平定了酒泉之乱。

    黄初三年，曹真返回京都洛阳。曹丕对他委以重任，任命他为上军大将军，都督中外诸军事，并赐予他假节钺的权力，使他拥有了极高的军事指挥权。曹真与夏侯尚等人奉命征讨孙权，他们率领军队攻打孙权设在牛渚的营地。在战斗中，曹真身先士卒，鼓舞士气，曹军将士们奋勇杀敌，成功攻破牛渚屯，给孙权的军队造成了沉重打击。战后，曹真转任中军大将军，并加任给事中，参与朝廷的重要事务决策。

    黄初七年，曹丕病重，他深知曹真忠诚可靠，能力出众，于是曹真与陈群、司马懿等人一同接受遗诏，辅佐太子曹叡。魏明帝曹叡即位后，为表彰曹真的功绩，进封他为邵陵侯。（臣裴松之按：曹真的父亲名叫曹邵，如今曹真被封邵陵侯，若不是史书有误，此事实在难以理解。 ）不久后，曹真又被升迁为大将军，成为曹魏军队的最高统帅。

    诸葛亮出兵围攻祁山，南安、天水、安定三郡的官员和百姓纷纷响应，归附于诸葛亮。曹叡得知后，立即派遣曹真督率各路军队进驻郿县，并命令张合出击诸葛亮的部将马谡。曹真与张合密切配合，在战场上大破马谡的军队。此时，安定郡的杨条等人劫持了当地的官吏和百姓，据守在月支城。曹真得知后，亲自率军前往围攻。杨条见曹真亲自前来，深知难以抵挡，便对他的部下说：“曹大将军亲自来了，我愿意尽早投降。”于是，杨条主动捆绑自己，出城投降。就这样，曹真成功平定了三郡之乱。

    曹真深知诸葛亮在祁山受挫后，下次出兵很可能会选择陈仓，于是他未雨绸缪，派遣将军郝昭、王生驻守陈仓，并对陈仓城进行加固和修缮。果然，第二年春天，诸葛亮率领大军前来围攻陈仓。由于曹真提前做好了防备，诸葛亮的军队久攻不下。此次防御成功，曹真因功增加封邑，加上之前的封邑，共计二千九百户。

    太和四年，曹真回到洛阳朝见皇帝。曹叡为彰显他的功绩，将他升迁为大司马，并赐予他“剑履上殿，入朝不趋”的特殊待遇，以表示对他的尊崇。曹真认为蜀汉多次侵犯边境，应当主动出击进行讨伐。他向曹叡建议：“蜀汉频繁侵扰我边境，我们应该主动出击，兵分几路同时进攻，这样一定能大获全胜。”曹叡采纳了他的建议。曹真即将西征时，曹叡亲自为他送行，以示重视。曹真于八月从长安出发，率领军队从子午道南下。与此同时，司马懿则逆汉水而上，准备与曹真在南郑会师。其他各路军队，有的从斜谷道进军，有的从武威进发。然而，天公不作美，行军途中遭遇了连续三十多天的大雨，许多栈道被雨水冲毁，无法通行。无奈之下，曹叡只好下诏，命令曹真撤军。

    曹真年少时，与同宗族的曹遵、同乡朱赞一同追随曹操。曹遵和朱赞不幸早逝，曹真对他们的离世深感悲痛。他心怀仁慈，念及旧情，向曹叡请求将自己的食邑分出来，封给曹遵和朱赞的儿子。曹叡被他的情义所打动，下诏说：“大司马曹真有叔向抚恤孤儿的仁爱之心，坚守着像晏婴那样与朋友的深厚情谊。君子成人之美，朕准许曹真分出自己的食邑，赐给曹遵、朱赞的儿子关内侯的爵位，每人食邑一百户。”

    曹真每次出征，都与将士们同甘共苦。在战场上，他冲锋在前，不畏艰险；在生活中，他关心士兵，与他们同甘共苦。如果军赏不够，他常常拿出自己的家财赏赐给将士们。因此，士兵们都对他忠心耿耿，愿意为他效命。后来，曹真因病返回洛阳，曹叡得知后，亲自前往他的府邸探望病情，关怀备至。曹真去世后，谥号为元侯，他的儿子曹爽继承了他的爵位。曹叡追思曹真的功绩，下诏说：“大司马曹真一生忠诚，坚守节义，辅佐太祖、文帝两位先帝，在内不倚仗皇亲国戚的身份而骄纵，在外不轻视出身低微的贤士，可谓是能够保持富贵、坚守职位，以勤劳谦逊为美德的人。朕特将曹真的五个儿子曹羲、曹训、曹则、曹彦、曹皑全部封为列侯。”当初，曹丕从曹真的封邑中分出二百户，封曹真的弟弟曹彬为列侯。



 第105章 曹爽传

    曹爽，字昭伯，年少时便因身为宗室子弟，为人谨慎持重，备受明帝曹叡的喜爱。彼时，曹叡尚在东宫为太子，与曹爽相处甚密，对他关怀备至。等到明帝即位，曹爽仕途顺遂，先是被任命为散骑侍郎，凭借自身的能力与宗室身份，一路迁升，先后担任城门校尉、散骑常侍，后又转任武卫将军，所受的恩宠与待遇远超常人。

    明帝病重之时，将曹爽唤至卧榻前，委以重任，任命他为大将军，赐予假节钺的权力，令其都督中外诸军事，并兼管尚书事。曹爽与太尉司马懿一同接受遗诏，肩负起辅佐年幼少主的重任。明帝驾崩后，齐王曹芳即位，曹爽的权势进一步提升，被加任侍中，改封为武安侯，食邑多达一万二千户，还被赐予剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名的特殊礼遇。这些特权使得曹爽在朝堂上地位尊崇，无人能及。

    在丁谧的谋划下，曹爽向天子进言，奏请下诏将司马懿转任为太傅。表面上，这是用尊崇的名号抬高司马懿的地位；实际上，他们企图让尚书奏事时，先经过曹爽，以便曹爽掌控事务的轻重缓急，进而独揽大权。（《魏书》记载：曹爽让弟弟曹羲上表说：“臣已故的父亲曹真，侍奉过三代君主，在朝中担任要职，外出则为上将。先帝因臣是宗室后裔，对臣奖掖提拔，让臣掌管禁军。然而，臣往前没有积累忠诚恪守的功绩，往后也缺乏像羔羊般奉公守法的气节。先帝病重时，臣虽奔波侍奉，为其尝药治病，却未能让先帝的病情有所好转，实在惭愧。如今，臣与太尉司马懿一同接受遗诏，心中既惭愧又惶恐，不知如何是好。臣听闻虞舜选拔贤才，以稷、契为先；成汤褒奖功臣，以伊尹、吕尚为首。审慎选拔、广泛举荐人才，使优劣各得其所，这确实是辅佐君主、治理百姓的重要原则，也是记录功勋、酬报功臣的典范，自古以来从未缺失。如今臣才疏学浅，却位居朝臣之首，自觉越次，心中愧疚不安。因此，臣斗胆竭尽愚诚，陈述实情。天下通行的道理有三条，即品德、爵位、年龄。司马懿原本就凭借高尚的品德和公正的处事方式，身居高位，其名声足以镇服众人，道义足以表率臣下，此为其一。他胸怀大略，文韬武略兼备，屡立征伐战功，远近之人皆对其归功，此为其二。他征战归来，亲受先帝遗诏，辅佐皇室，朝廷内外都对他寄予厚望，此为其三。再加上他年高德劭，能够治理国家，熟悉朝政；论品德，他超过吉甫、樊仲；论功绩，他胜过方叔、召虎。这诸多优点，司马懿都兼而有之。臣空有虚名却位居其右，天下人恐怕会认为臣因宗室身份而得到偏袒，只知进身而不知退让。陛下聪慧英明，若能明察臣的这番话，臣认为应当任命司马懿为太傅、大司马。这样一来，对上能彰显陛下进贤的英明，对中能凸显司马懿的文武才能，对下也能让臣免受他人的指责。”于是，明帝让中书监刘放、令孙资起草诏书说：“昔日吴汉辅佐光武帝，有平定四方的大功，被任命为大司马，其声名至今为人称道。太尉司马懿为人正直，功盖天下，先帝此前多次想给他更换职位，却因种种原因未能长久施行，所以一直拖延。如今大将军举荐太尉为大司马，既符合先帝的本意，又体现了推让贤能、崇尚功勋的美德，是为了彰显贤良、区分等级、顺应长幼秩序。即便如周公旦、召公奭尊崇姜太公吕望那样，也不过如此！朕对此非常赞赏。朕想到先帝深知君子乐天知命，些许疑虑不足为惧，但又顾虑到柏人、彭亡这类谶语，所以才犹豫不决，未能如愿。这也充分体现了先帝敬重大臣、恩爱深厚的心意。昔日周成王设立太保、太傅等官职，近代汉显宗任命邓禹为太傅，都是为了优待尊崇贤能之士，必有其深意。现任命太尉司马懿为太傅。”）

    曹爽得势后，他的弟弟曹羲被任命为中领军，曹训为武卫将军，曹彦为散骑常侍兼侍讲。其余诸弟也都凭借列侯的身份在皇帝身边侍从，能够自由出入宫廷。曹家兄弟权势显赫，恩宠无人能及。

    南阳的何晏、邓飏、李胜，沛国的丁谧，东平的毕轨，这些人在当时都颇有名声，一心追逐权势。明帝在世时，认为他们为人浮华，不务实际，便对他们加以压制贬黜。等到曹爽掌权，这些人又得到重用。邓飏等人想让曹爽在天下树立威名，劝说他征伐蜀汉，曹爽听信了他们的建议。司马懿极力劝阻，却未能阻止曹爽的行动。

    正始五年，曹爽亲率大军西进长安，征调六七万士兵，从骆谷进军攻打蜀汉。当时，关中地区以及氐、羌等少数民族负责转运军粮，但由于路途遥远、条件艰苦，牛马骡驴累死无数，百姓和少数民族在道路上痛哭流涕。曹爽的军队进入骆谷数百里后，发现蜀军凭借山势险阻，坚守不出，曹军无法前进。曹爽的参军杨伟见状，向曹爽分析当前形势，认为应当尽快撤军，否则必将失败。（《世语》记载：杨伟，字世英，是冯翊人。明帝修建宫室时，杨伟进谏说：“如今修建宫室，砍伐百姓墓地上的松柏，毁坏碑兽石柱，这是对逝者的冒犯，会让孝子伤心，不能成为后世的典范。” ）邓飏却与杨伟在曹爽面前争论起来，杨伟愤怒地说：“邓飏、李胜这样做会败坏国家大事，应当斩首！”曹爽听后很不高兴，但也没有听从杨伟的建议。（《汉晋春秋》记载：司马懿对夏侯玄说：“春秋时期，对德行高尚、责任重大的人要求更严格。昔日武皇帝曹操两次进入汉中，几乎遭遇大败，这你是知道的。如今兴平一带地势极为险要，蜀军早已占据有利地形。如果我军前进无法与敌军交战，后退又被截断退路，必然会全军覆没。到时候，谁来承担这个责任！”夏侯玄听后十分害怕，将这番话转告给曹爽，曹爽这才决定撤军。费祎率领蜀军进兵占据三岭，截断曹爽的退路。曹爽的军队为了通过，在险地与蜀军展开苦战，历经艰难才得以逃脱。此次出征，为转运物资征用的牛马几乎死光，羌、胡等少数民族心生怨恨，而关右地区的人力、物力也因此消耗殆尽。）



 第106章 曹爽专权跋扈，司马懿装病隐忍

    起初，曹爽因司马懿年事已高且德高望重，一直像对待父亲那样尊敬他，凡事不敢独断专行。然而，随着何晏等人得到任用，他们一同拥戴曹爽，劝说曹爽道，如今他手握重权，不应轻易将权力委托给他人。于是，曹爽任命何晏、邓飏、丁谧为尚书，让何晏掌管官员选拔事务，毕轨担任司隶校尉，李胜出任河南尹，此后许多政事便很少再经由司马懿处理。司马懿见此情形，深知自己在朝中的权力被逐渐架空，为避免与曹爽发生冲突，便称病在家，避开曹爽的锋芒。（当初，司马懿因曹爽是曹魏宗室的重要成员，每次行事都对他礼让三分；曹爽也因司马懿名声显着，在他面前常表现得谦逊有礼，二人的关系在当时颇受称赞。但丁谧、毕轨等人得到任用后，多次对曹爽说：“司马懿心怀大志，且很得民心，不能对他推心置腹、委以重任。”从此，曹爽便对司马懿心存猜忌，处处防备。虽然表面上对司马懿还保持着应有的礼节，但朝中诸多事务的决策和施行，都不再征求司马懿的意见。司马懿无力与曹爽抗争，又担心招来灾祸，所以只能选择避让。 ）

    何晏等人专权后，肆意妄为。他们一同瓜分了洛阳、野王典农部的数百顷桑田，还毁坏皇室的汤沐地，将其占为己有，当作自家产业。他们倚仗权势，窃取官府财物，还凭借各种关系向州郡索要财物。相关官员畏惧他们的权势，都不敢违抗他们的旨意。何晏等人与廷尉卢毓向来不和，他们抓住卢毓下属的一点小过错，便罗织罪名，对卢毓进行严厉惩处。他们先让主管官员收缴卢毓的印绶，然后才上奏朝廷。其专横跋扈、作威作福的行径可见一斑。

    曹爽生活奢靡，他的饮食、车马、服饰都仿照皇帝的规格；皇宫中才有的奇珍异宝，在他家中堆积如山；后庭妻妾成群，他还私自收纳了先帝的七八名才人，以及将吏、乐师、工匠、鼓吹人员、良家子女等三十三人，都充作自己享乐的伎乐。他甚至伪造诏书，将五十七名才人送往邺台，让先帝的婕妤教导她们学习歌舞技艺。此外，他还擅自取用太乐署的乐器、武库中的禁兵。他在府中修建了地下密室，四周装饰着精美的窗户，经常与何晏等人在里面饮酒作乐，寻欢作乐，肆意放纵。

    曹爽的弟弟曹羲对此深感忧虑，多次劝谏曹爽，希望他能收敛行为。曹羲还专门写了三篇文章，详细阐述了骄奢淫逸、贪得无厌必将导致灾祸和败亡的道理，言辞恳切。由于不敢直接指责曹爽，他便假托告诫其他弟弟，将文章拿给曹爽看。曹爽心里明白这是在说自己，因此很不高兴。有时曹羲苦口婆心的劝谏不被曹爽采纳，曹羲只能无奈地流着泪起身离开。

    与此同时，司马懿一直在暗中为应对局势做准备。正始九年冬天，李胜被外放任荆州刺史，临行前前往司马懿家中拜别。司马懿故意装作病入膏肓的样子，让李胜看到自己虚弱不堪的模样。李胜没有察觉出司马懿是在装病，信以为真。（《魏末传》记载：曹爽等人让李胜去辞别司马懿，同时趁机窥探他的情况。司马懿接见李胜时，李胜向他陈述自己并无什么功劳，却承蒙朝廷格外恩宠，得以担任本州（李胜认为自己将回荆州任职，所以称本州）刺史，特意前来拜别，没想到能受到司马懿的接见。司马懿让两名婢女在旁边伺候，他伸手去拿衣服，衣服却掉落地上；接着又指着嘴巴，表示口渴想要喝水，婢女端来粥后，司马懿颤抖着拿杯子喝粥，粥却顺着他的胸口流了下来。李胜见状，心中怜悯，不禁流下眼泪，对司马懿说：“如今主上年幼，天下都仰仗您。但大家都传言您的旧风疾病发作，没想到您的身体竟然如此糟糕！”司马懿缓缓地说着话，气息微弱，勉强能让人听清，他说：“我年老多病，已经时日无多。你这次屈就并州，并州靠近胡人，你要好好处理事务。恐怕我们以后再也见不到了，真令人难过！”李胜连忙说：“我是要回荆州任职，不是并州。”司马懿故意装作神志不清，又说：“你刚到并州，可要好好保重自己啊！”说话颠三倒四，就像神志错乱一样。李胜再次强调：“我是去荆州，不是并州。”司马懿这才装作稍微清醒了一些，对李胜说：“我年纪大了，脑子糊涂，听不明白你说的话。你如今要回本州担任刺史，真是年轻有为，希望你能建立功勋。今天与你分别，我感觉自己的身体越来越差，以后恐怕再也没有机会见面了。我想勉强支撑着身体，为你设个薄宴，咱们就此生死诀别。我让师、昭兄弟与你结为好友，你们可不要疏远，也算是了却我的一番心意。”说完，司马懿声泪俱下，哽咽不止。李胜也长叹一声，回答道：“我一定听从您的教诲，等待朝廷的命令。”李胜告辞出来后，与曹爽等人见面，对他们说：“太傅说话颠三倒四，连杯子都拿不稳，还把方向都弄混了。我说要回荆州，他却一直以为我要去并州。和他慢慢交谈，偶尔他好像清醒一些，才知道我是要回荆州。他还说要设宴为我饯行。他现在的身体状况太差了，咱们还是等他安排吧。”说着，李胜又对着曹爽等人流泪说：“太傅的病恐怕难以痊愈了，真是让人痛心。” ）



 第107章 高平陵之变

    正始十年正月，魏帝曹芳前往高平陵祭拜，曹爽兄弟一同随驾出行。（《世语》记载：此前，曹爽兄弟多次一同出游，桓范曾劝阻道：“你们总理朝政，掌管禁军，不宜一同外出。倘若有人关闭城门，谁还能进城呢？”曹爽却满不在乎地说：“谁敢这么做！”此后他们便不再一同出游。但此次，曹爽兄弟却全都随皇帝出行了。 ）

    司马懿见时机已到，迅速部署兵马，抢先占据了武库，随后出兵屯驻在洛水浮桥，截断了曹爽的归路。一切安排妥当后，司马懿向皇帝上奏弹劾曹爽，奏疏中写道：“臣从前从辽东回朝时，先帝诏令陛下、秦王与臣一同登上御床，先帝拉着臣的手臂，对身后之事深感忧虑。臣当时便向先帝承诺：‘太祖、高祖也曾将后事托付于臣，陛下亲眼所见，无需为此忧虑。倘若有突发状况，臣定会以死奉行先帝的诏令。’当时在旁侍奉先帝的黄门令董箕以及才人等，都能作证。如今，大将军曹爽却背弃先帝的遗命，扰乱国家的典章制度。在朝堂之内，他的行为僭越，饮食起居皆仿照皇帝规格；在朝堂之外，他独揽大权，专横跋扈。他破坏各军营的正常秩序，将禁军全部掌控在自己手中，朝廷中的重要官职，都安插了他的亲信。宫中的宿卫，那些历经几代的旧人都被他排斥出去，想要换上新人，以实现他的个人私欲。他结党营私，势力盘根错节，且日益放纵，为所欲为。此外，他还任命黄门张当为都监，与张当勾结，窥探陛下的一举一动，妄图谋取皇位，离间太后与陛下的关系，伤害皇室骨肉亲情。如今天下人心惶惶，人人自危，陛下虽贵为天子，却如同寄人篱下，怎能长久安稳？这绝非先帝诏令陛下与臣登上御床托付后事的本意。臣虽年迈体衰，但怎敢妄言？昔日赵高肆意妄为，秦朝因此灭亡；西汉时期，吕氏、霍氏的势力若能及早被铲除，汉朝的国运便能长久延续。这些都是陛下应当引以为鉴的，也是臣接受先帝遗命时的职责所在。太尉蒋济、尚书令司马孚等人，都认为曹爽有谋逆之心，他与他的兄弟都不适合再掌管禁军、担任宿卫之职，我们一同向永宁宫的太后奏明此事。太后下令，让臣按照奏疏中的请求行事。臣已下令主管官员和黄门令，罢免曹爽、曹羲、曹训的官职和兵权，让他们以侯爵的身份回家，不得逗留，以免耽误陛下的行程；若有人违抗，便以军法论处。臣如今抱病率军屯驻在洛水浮桥，严密监视局势，以防意外发生。” （《世语》记载：起初，司马懿率兵从宫中赶往武库，路过曹爽府邸门前时，曹爽府中的人上前阻拦，迫使司马懿的车子停下。曹爽的妻子刘氏惊慌失措，跑到大厅，对帐下守督焦急地问道：“主公在外，如今突然发生兵变，这可如何是好？”守督镇定地安慰道：“夫人不必担忧。”说罢，他登上门楼，拉弓搭箭，准备向司马懿的军队射击。这时，将领孙谦在后面拉住他，劝道：“天下局势尚未明朗，不可轻举妄动！”就这样，孙谦多次阻拦守督，司马懿才得以顺利通过。 ）

    曹爽收到司马懿的奏疏后，不敢将其呈递给皇帝，一时间陷入极度窘迫的境地，完全不知所措。（《干宝晋纪》记载：曹爽将皇帝的车驾留在伊水南岸，砍伐树木制作鹿角，调发屯兵数千人作为护卫。《魏末传》记载：司马懿对弟弟司马孚说，陛下在外不能露宿，催促他赶紧将帐幔、太官的食具送到皇帝所在之处。 ）

    大司农、沛国人桓范得知兵变的消息后，没有听从太后的诏令，而是假传圣旨打开了平昌门，取走了剑戟，挟持了守门将官，向南投奔曹爽。司马懿得知此事后，冷静地分析道：“桓范虽足智多谋，但曹爽必定不会采纳他的计策。”桓范见到曹爽后，极力劝说他带着皇帝前往许昌，召集外地的军队勤王。曹爽兄弟听后，犹豫不决。桓范又急切地对曹羲说：“在如今这种形势下，你们曹家还能求得贫贱安稳的生活吗？就算是一个普通百姓，劫持了人质，尚且希望以此保命，更何况你们如今与天子在一起，只要天子下令，天下谁敢不响应？”然而，曹羲依旧没有采纳桓范的建议。

    此时，侍中许允、尚书陈泰也劝说曹爽，让他尽早向司马懿认罪，或许还能保住性命。曹爽无奈之下，只好派遣许允、陈泰前往司马懿处，主动认罪，并表示愿意接受死刑，这才将司马懿的奏疏呈递给皇帝。（《干宝晋书》记载：桓范出城投奔曹爽后，司马懿对蒋济说：“曹爽的智囊去了。”蒋济却摇头道：“桓范虽有智谋，但曹爽就像劣马贪恋马槽中的豆子一样，目光短浅，必定不会采纳他的建议。”《世语》记载：司马懿派许允、陈泰去劝说曹爽投降，蒋济也写信传达司马懿的意思，还让曹爽信任的殿中校尉尹大目去告诉曹爽，只要他投降，仅仅是免去官职而已，并以洛水为誓。曹爽轻信了这些话，便下令罢兵。《魏氏春秋》记载：曹爽罢兵后，还心存侥幸地说：“我就算失去权势，也还能做个富家翁。”桓范听后，痛心疾首地哭着说：“曹真一世英雄，怎么生出你们这些没出息的兄弟，简直像蠢牛犊一样！谁能想到今日会因你们而遭灭族之祸！” ）

    最终，曹爽兄弟被免去官职，以侯爵的身份回到家中。（《魏末传》记载：曹爽兄弟回到家中后，司马懿下令洛阳县征调八百名百姓，让县尉带领他们将曹爽的府邸团团围住，在府邸的四个角都筑起高楼，派人在楼上监视曹爽兄弟的一举一动。曹爽无计可施，心中烦闷，拿着弹弓到后花园散心。楼上监视的人看到后，立刻大声喊道：“原大将军往东南方向去了！”曹爽回到大厅，与兄弟们一起商议对策，他们不知道司马懿到底是什么心思，心中十分忐忑。曹爽无奈之下，给司马懿写了一封信，信中说道：“我曹爽惶恐不安，犯下大错招来灾祸，自知罪该万死。此前我派家人去取粮食，至今未归，这几天家中已经断粮，希望您能接济一些，让我们能勉强维持生计。”司马懿收到信后，心中暗自吃惊，立刻回信说：“我起初并不知晓你们缺粮，实在感到愧疚。现在我马上派人送去一百斛米，还有肉脯、盐豉、大豆。”很快，这些物资便送到了曹爽家中。曹爽兄弟见识短浅，不明白局势的变化，看到司马懿送来粮食，便以为自己不会被处死，心中暗自欢喜。 ）



 第108章 曹爽党羽伏诛

    当初，张当私自将挑选的才人张氏、何氏等人进献给曹爽。后来，司马懿怀疑他们之间存在不正当的勾当，便将张当逮捕治罪。在审讯过程中，张当供出曹爽与何晏等人暗中谋划叛逆之事，他们早已操练兵马，打算在三月中旬起兵谋反。司马懿得知后，立刻下令将何晏等人逮捕入狱。

    此时，公卿朝臣们齐聚朝堂商议此事。大家一致认为：“依据《春秋》的大义，‘身为臣子，对君主和父母不能有谋逆之心，若有则必杀无赦’。曹爽作为皇室宗亲，世代蒙受朝廷的特殊恩宠，还亲自接受先帝临终前的遗诏，被托付天下重任。然而，他却包藏祸心，背弃先帝遗命，与何晏、邓飏以及张当等人图谋篡夺皇位。桓范与这些罪人结党，他们的所作所为皆属大逆不道。”于是，司马懿下令将曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范、张当等人全部抓捕，这些人最终都被判处死刑，并被诛灭三族。

    《魏略》记载：邓飏，字玄茂，是东汉开国功臣邓禹的后人。他年少时便在京城享有才名。魏明帝时期，他担任尚书郎，后被任命为洛阳令，但因犯事被免职。不久后，他又被授予中郎之职，还曾兼任中书郎。起初，邓飏与李胜等人是追求浮华之风的好友。后来他在中书任职时，浮华之风盛行的事情被揭发，他也因此被朝廷斥退，很长一段时间未再被任用。正始初年，他才被外放为颍川太守，后又转任大将军长史，最终升迁至侍中、尚书。邓飏为人贪图钱财，之前在朝中任职时，他答应给臧艾高官显位，臧艾便将父亲的妾室送给他，因此京城中流传着这样一句话：“以官易妇邓玄茂。”

    他每次举荐官员，大多都是这种见不得人的交易。何晏在选拔官员时之所以不能做到公正，很大程度上是因为邓飏的不公正和不忠诚，最终他也因此获罪，这大概是因为他交友不慎。丁谧，字彦靖。他的父亲丁斐，字文侯。早年，丁斐追随曹操，曹操因他是同乡，对他格外宠爱。丁斐生性贪财，多次因请求私利而触犯法律，但每次都能得到曹操的原谅。他曾任典军校尉，负责总领内外事务，他所提出的建议，大多都能被曹操采纳。建安末年，他跟随曹操征讨东吴。行军途中，丁斐觉得自家的牛瘦弱不堪，便私自用官牛替换。此事被人告发，他被逮捕入狱，官职也被剥夺。

    后来，曹操问丁斐：“文侯，你的印绶在哪里？”丁斐知道曹操是在打趣他，便回答说：“拿去换饼吃了。”曹操听后大笑，回头对身边的人说：“东曹的毛掾多次向我禀奏此事，想要我严惩丁斐，我并非不知道他不清廉，只是有自己的考量。我有丁斐，就好比人家养了一只会偷东西但能抓老鼠的狗，虽然它会造成一些小损失，但却能保护我的财物。”于是，曹操恢复了丁斐的官职，还像以前一样重用他。几年后，丁斐因病去世。丁谧年少时不喜欢与人交往，却热衷于博览群书。他为人沉稳坚毅，很有才华和谋略。太和年间，他常常住在邺城，借了别人的空房子居住。

    当时，有几位王爷也想借这所房子，他们不知道丁谧已经住进去了，便直接开门而入。丁谧看到王爷进来，却岔开双腿躺着，也不起来迎接，还大声呼喊自己的奴仆说：“这是什么人？赶紧把他们呵斥出去。”王爷对他的无礼行为十分恼怒，回去后便向皇帝详细禀报了此事。魏明帝下令将丁谧逮捕，关押在邺城的监狱里。但因他是功臣之子，最终被赦免出狱。后来，明帝听说他有父亲丁斐的风范，便召他入朝，任命他为度支郎中。曹爽一直与丁谧关系亲近，当时曹爽担任武卫将军，多次在皇帝面前称赞丁谧，说他有大才，可委以重任。恰逢明帝驾崩，曹爽辅政，便提拔丁谧为散骑常侍，不久后又转任尚书。

    丁谧表面上看似粗疏，实则内心猜忌多疑。他在尚书台任职时，多次弹劾他人，尚书台的官员都很忌惮他，很多事情都因他而无法顺利施行。而且他轻视权贵，对很多事情都不屑一顾。虽然他与何晏、邓飏等人职位相同，但却看不起他们，只是因曹爽的权势而屈服。曹爽对他却很敬重，对他的话言听计从。因此，当时有人写匿名信指责他们，说“台中有三狗，二狗龇牙咧嘴无人敢当，一狗凭借权势作恶多端”。这里的三狗，指的就是何晏、邓飏、丁谧。“默”是曹爽的小字。这句话的意思是说这三个人都像恶狗一样想要咬人，而丁谧尤为凶狠。奏请让郭太后移居别宫，派遣乐安王前往邺城，以及命令文钦返回淮南等事宜，都是丁谧出的主意。司马懿因此对他格外痛恨。

    毕轨，字昭先。他的父亲毕子礼，在建安年间担任典农校尉。毕轨凭借自身的才能，年少时便小有名气。魏明帝还是太子的时候，毕轨担任太子文学。黄初末年，他被外放为长史。明帝即位后，他入朝担任黄门郎，他的儿子还娶了公主，家境殷实富足。后来，他升迁为并州刺史。在并州任职期间，他以骄横豪奢着称。当时，周边的少数民族多次侵扰边境，残害当地的官吏和百姓。毕轨便出兵攻打鲜卑首领轲比能，结果却遭遇失败。中护军蒋济上表说：“毕轨之前的失利，已经成为过去，不必再追究。但我担心他日后难以再有作为。每个人的才能都有长处和短处，不能勉强他去做不擅长的事情。

    毕轨文采出众，志向远大，本是可造之材。如今他失去了并州刺史的职位，不妨将他调任其他州郡。如果能让他担任显要职位，又不损害他的品德，对国家来说才是好事。这关系到国家的安危，希望陛下能明察。”到了正始年间，毕轨入朝担任中护军，后又转任侍中、尚书，最终升迁为司隶校尉。他向来与曹爽关系很好，每次向曹爽进言，大多都能被采纳。李胜，字公昭。他的父亲李休，字子朗，富有智谋。张鲁从前担任镇北将军时，李休是他的司马，他们一家住在南郑。当时，汉中出现甘露祥瑞之象，李休看到张鲁拥有数万精兵，汉中地势险要，易守难攻，便向张鲁建言，说汉朝的气运已经衰落很久了，土德的曹魏应当兴起，劝张鲁称帝，但张鲁没有听从。

    后来张鲁兵败，曹操因李休曾劝说张鲁归附朝廷，便赐给他关内侯的爵位，还让他担任散官骑从，前往邺城。到了黄初年间，李休先后担任上党、钜鹿二郡的太守，后来因年事已高，回到朝廷，被授予议郎之职。李胜年少时便在京城游学，他聪慧过人，才华横溢，与曹爽关系很好。魏明帝禁止浮华之风时，有人告发李胜家中的厅堂有四扇窗户、八条通道，而且每扇窗户和通道都有特定的名字，暗指他结交广泛，有结党营私之嫌。因此，他被逮捕入狱。由于受到牵连的人很多，他最终被赦免，但被禁锢了好几年。明帝驾崩后，曹爽辅政，李胜被任命为洛阳令。

    夏侯玄担任征西将军时，任命李胜为长史。夏侯玄与李胜一直交情深厚。在骆谷之役中，很多作战计划都出自李胜之手，因此司马懿对李胜很不满。后来，李胜多次升迁，先后担任荥阳太守、河南尹。李胜在历任官职上，都能尽职尽责。他担任河南尹一年多的时候，官府大厅前的草屋坏了，他让人重新修缮。在修缮过程中，一块小木料掉落下来，正好砸在负责接收公文的官吏石虎的头上，把他的头砸破了。十几天后，李胜被调任荆州刺史，还没来得及赴任，便因曹爽之事而获罪。



 第109章 桓范事败伏诛

    桓范，字元则，出身于世代显贵的家族。建安末年，他进入丞相府任职。延康年间，被任命为羽林左监。由于他擅长文学，便与王象等人一同负责编纂《皇览》。魏明帝时期，桓范担任中领军尚书，后又升迁为征虏将军、东中郎将，并被授予使持节之权，都督青、徐诸军事，治所设在下邳。在任职期间，他与徐州刺史郑岐因争夺房屋产生矛盾，盛怒之下，桓范竟拿出符节，想要斩杀郑岐。郑岐不甘示弱，向朝廷上奏此事。经过朝廷审查，桓范此举并不占理，因此获罪被免职，回到家中。

    后来，桓范又被任命为兖州刺史，但他心中郁郁不得志。不久后，他又听闻自己即将转任冀州牧。当时，冀州归镇北将军统属，而镇北将军吕昭凭借才能和政绩得到晋升，原本地位在桓范之后。桓范得知此事后，心中十分不满，对妻子仲长氏抱怨道：“我宁愿在诸位公卿面前下跪，也不愿向吕子展（吕昭字子展）低头！”他的妻子劝说道：“你之前在东部任职时，就因想要擅自斩杀徐州刺史而获罪，众人都觉得你难以与人相处。如今又因不愿屈从吕昭而心生不满，这样既难以与人共事，又难以服众啊。”桓范听了妻子的话，觉得她戳中了自己的痛处，顿时恼羞成怒，竟拿起刀环撞击妻子的腹部。当时他的妻子怀有身孕，遭此重击后，不幸流产而死。此事过后，桓范称病，拒绝前往冀州赴任。

    正始年间，桓范被任命为大司农。此前，他在尚书台任职时，就以通晓事务而闻名；担任大司农后，又因清廉节俭受到众人称赞。桓范还曾摘抄《汉书》中的各类杂事，并按照自己的见解进行分析和整理，撰写了一本名为《世要论》的书籍。

    太尉蒋济与桓范曾在社下聚会，当时众多公卿列座，有好几人在场。桓范怀揣着自己撰写的《世要论》，本想展示给蒋济，认为蒋济定会虚心观看。他先将书拿给身边的人看，众人传阅后递给蒋济，可蒋济却不肯看。桓范心中十分恼恨。在谈论其他事情时，桓范终于忍不住发怒，对蒋济说道：“我祖上或许德行浅薄，可你们这些人又做得如何呢？”蒋济性格刚强坚毅，但也深知桓范的脾气，只是斜眼看了他一下，没有回应，这场聚会便不欢而散。

    桓范与曹真同属沛郡人，在仕途上，他的资历仅次于曹真。当时曹爽辅政，因桓范是同乡中的老臣，在九卿之中对他格外敬重，但两人关系并不十分亲近。司马懿发动兵变，关闭城门时，考虑到桓范通晓事务，便派人指名征召他，想要让他统领中领军。桓范本想应召前往，可他的儿子却劝谏道，皇帝此时在城外，不如往南出城去投奔皇帝。桓范犹豫不决，他的儿子又不断催促。

    而司农丞吏们却纷纷劝阻桓范不要出城。桓范没有听从众人的劝告，强行闯出，来到平昌城门。此时城门已经关闭，负责看守城门的门候司蕃，曾是桓范举荐的官吏。桓范大声呼喊司蕃，举起手中的笏板给他看，假称：“有诏书征召我，你赶紧开门！”司蕃要求查看诏书，桓范大声呵斥道：“你难道不是我的旧部吗？怎敢如此！”司蕃无奈，只好打开城门。桓范出城后，回头对司蕃说：“太傅（司马懿）图谋叛逆，你跟我一起走吧！”司蕃因徒步而行，跟不上桓范，便躲到了一旁。

    桓范向南奔去，见到曹爽后，极力劝说曹爽兄弟带着皇帝前往许昌，征召四方兵马，以增强自身实力。曹爽听后，心中犹豫不决，曹羲也沉默不语。桓范焦急地对曹羲说：“事情已经很明显了，你平时读那么多书有什么用！如今你们曹家大祸临头，家族都要衰败了！”可曹爽兄弟依旧沉默。

    桓范又对曹羲说：“你的别营就在皇宫南边不远处，洛阳典农的治所也在城外，随时都能召集兵马。如今前往许昌，只需中途住一晚就能到达。许昌的府库中，足够提供物资。我们现在唯一需要担心的就是粮食问题，不过大司农的印章在我身上，粮食也不成问题。”但曹羲兄弟还是默不作声，没有听从桓范的建议。

    直到半夜五更时分，曹爽突然将刀扔在地上，对随行的群臣说：“我揣摩太傅的心思，他也不过是想让我们兄弟向他低头罢了。我只是有些地方让他不满意而已！”随后，他进宫对皇帝说：“请陛下下诏免去我的官职，以此回复皇太后的命令。”桓范知道曹爽一旦被免职，自己因倡议抵抗司马懿，也必定会获罪。他无奈地叹道：“我今天要因你们兄弟而被灭族了！”

    曹爽等人被免职后，皇帝回宫，下令让桓范随行。当走到洛水浮桥北时，桓范远远望见司马懿，便下车叩头，但却无话可说。司马懿喊着桓范的姓氏说道：“桓大夫，你这是为何呢！”皇帝回宫后，下诏让桓范官复原职。桓范前往皇宫，上奏章谢恩，等待朝廷的批复。

    然而，此时司蕃前往鸿胪寺自首，将桓范出城时所说的话和所作所为详细告知了司马懿。司马懿听后，愤怒地问道：“诬陷他人谋反，按照法律应该如何处置？”主管官员回答道：“按照法律规定，诬陷者应承担与被诬陷者相同的罪名。”于是，司马懿派人在皇宫阙下逮捕了桓范。当时抓捕桓范的人十分急迫，桓范却对抓捕他的官员说：“别着急，我也是忠义之士。”随后，他被押送到廷尉处。

    《世语》记载：起初，曹爽梦到两只老虎衔着雷公，雷公像一个两升容量的碗，被放在庭院中。曹爽心中十分厌恶，便找占梦者解梦。灵台丞马训说：“此梦预示着你将为兵事担忧。”马训退下后，告诉他的妻子：“曹爽将因兵事而灭亡，不出十天。”

    《汉晋春秋》记载：安定人皇甫谧在正始九年冬天，梦到自己来到洛阳，从太庙出来后，看到众多车骑，有人拿着东西进太庙禀报说：“要诛杀大将军曹爽。”皇甫谧醒来后，将此梦告诉了同乡。同乡说：“你难道是想做和曹人一样的梦（暗指不切实际）吗？如今朝廷中又没有公孙强（暗指没有引发祸乱的人），而且曹爽兄弟手握重兵，又掌管尚书事务，谁敢图谋他们呢？”皇甫谧说：“曹爽没有像叔振铎那样的贤能，一旦失去时机，就会众叛亲离，他又怎能依靠权势呢？昔日汉朝的阎显，倚仗着太后的尊位，掌握国家大权，可谓权势滔天，可最终被十九个宦官杀害，更何况曹爽兄弟呢？”

    《世语》记载：当初，曹爽出城时，司马鲁芝留在曹爽府中。得知兵变的消息后，鲁芝率领营骑砍开津门，出城去投奔曹爽。曹爽被诛杀后，鲁芝被提拔为御史中丞。曹爽解下印绶，准备出城时，主簿杨综劝阻道：“您挟持着皇帝，手握大权，难道要放弃这一切，走向刑场吗？”曹爽没有听从。有关部门上奏说杨综引导曹爽谋反，司马懿说：“他只是各为其主罢了。”于是赦免了杨综，还任命他为尚书郎。鲁芝，字世英，是扶风人。后来他在仕途上不断升迁，官至特进光禄大夫。杨综，字初伯，后来担任安东将军司马昭的长史。臣裴松之按：夏侯湛为鲁芝撰写的铭文以及干宝的《晋纪》都记载，曹爽被诛杀后，司马懿立即提拔鲁芝为并州刺史，任命杨综为安东参军。这与《世语》的记载有所不同。

    嘉平年间，朝廷为了延续功臣的世系，封曹真的族孙曹熙为新昌亭侯，食邑三百户，让他继承曹真的香火。（《干宝晋纪》记载：蒋济认为曹真功勋卓着，他的后代不应断绝祭祀，所以让曹熙作为曹真的后人。蒋济又因自己对曹爽失信而感到愧疚，最终发病去世。 ）



 第110章 何晏伏诛

    何晏，乃是何进的孙子。他的母亲尹氏，后来成为曹操的夫人。何晏自幼在宫廷中长大，又迎娶了公主，年少时便凭借出众的才华崭露头角，闻名于世。他对老庄学说有着浓厚的兴趣，潜心研究，撰写了《道德论》以及诸多文赋，着述共有数十篇。

    何晏，字平叔。据《魏略》记载：曹操担任司空的时候，纳了何晏的母亲，并收养了何晏。当时秦宜禄的儿子阿苏也随母亲住在曹操家中，他们都像公子一样受到宠爱。阿苏就是秦朗。秦朗生性谨慎，而何晏却无所顾忌，他的服饰常常仿照太子的样式，因此魏文帝特别厌恶他，每次都不称呼他的姓名，而是叫他“假子”。

    何晏娶了公主后，又生性好色，所以在黄初年间一直没有得到重要的官职。等到魏明帝即位，他也只是担任一些闲散的官职。直到正始初年，何晏因迎合曹爽，又确实有些才能，曹爽便任命他为散骑侍郎，后来又升迁为侍中、尚书。何晏之前因为娶公主的缘故，被赐爵为列侯。加之他的母亲在宫中，何晏生性自恋，无论行动还是静止，都不停地用粉和白巾修饰面容，走路时还常常顾影自怜。

    何晏担任尚书，负责官员选拔事务，那些与他往日有交情的人，大多都得到了提拔。《魏末传》记载：何晏的妻子金乡公主，是他的同母妹妹。公主贤良淑德，她曾对母亲沛王太妃说：“何晏作恶越来越多，他要怎么保全自己呢？”母亲笑着说：“你该不会是嫉妒何晏吧！”不久之后，何晏便死了。

    他有一个儿子，年仅五六岁，司马懿派人来抓捕他。何晏的母亲把孩子藏在王宫里，对着使者捶胸顿足，哭着哀求放过孩子，使者将此事如实禀报给司马懿。司马懿也听说过何晏妻子有先见之明的话，心中对她颇为赞赏；再加上看在沛王的面子上，特意赦免了孩子，没有将其杀害。

    《魏氏春秋》记载：起初，夏侯玄、何晏等人在当时声名远扬，司马师（司马景王即司马师）也在其中。何晏曾说：“唯有思想深邃，才能通晓天下人的志向，夏侯泰初（夏侯玄字泰初）就是这样的人；唯有见微知着，才能成就天下的大事，司马子元（司马师字子元）就是这样的人；唯有如神明般，不用急切行事就能迅速达成，不用亲自前往就能到达，我听闻过这样的言论，却还没见过这样的人。”他这话大概是想以神明自比。

    当初，司马懿让何晏参与审理曹爽等人的案件。何晏极力追查曹爽的党羽，希望以此获得赦免。司马懿说：“一共有八族。”何晏便列出丁谧、邓飏等七姓。司马懿说：“还不够。”何晏走投无路，急切之下才说：“难道说的是我吗！”司马懿说：“没错。”于是便下令抓捕何晏。

    臣裴松之按：《魏末传》说何晏娶了自己的同母妹妹为妻，这种事是士大夫都不忍心提及的，就算是楚王娶嫂子这种违背伦理的事，也没有这么过分。就算这种说法出自正史，都很难让人相信，更何况是那些低俗的书籍呢！根据各王公的传记记载，沛王是杜夫人所生。何晏的母亲姓尹，如果公主和沛王是同母所生，又怎么能说是和何晏同母呢？

    皇甫谧的《列女传》记载：曹爽的堂弟曹文叔，妻子是谯郡夏侯文宁的女儿，名叫令女。曹文叔早早去世，令女守孝期满后，觉得自己年轻又没有孩子，担心家人会逼自己改嫁，便剪掉头发表明决心。后来，家人果然想让她改嫁，令女得知后，又用刀割掉了两只耳朵，日常生活常常依靠曹爽。等到曹爽被诛杀，曹氏家族的人几乎都死光了。

    令女的叔父上书与曹氏断绝婚约，强行要把令女接回去。当时夏侯文宁担任梁相，他怜悯令女年轻，又坚守节义，而且曹氏已经没有后人了，希望她能改变心意，于是便暗中派人委婉地劝说她。令女叹息着哭泣道：“我也考虑过，答应改嫁似乎是常理。”家人信以为真，对她的防备也有所松懈。

    令女趁机偷偷进入寝室，用刀割掉了自己的鼻子，然后蒙着被子躺在床上。她的母亲叫她，她也不应声，母亲掀开被子一看，只见满床都是鲜血。全家人都惊慌失措，跑过去查看，无不心酸落泪。有人对她说：“人生在世，就像轻尘落在柔弱的草上一样，何必如此自苦呢！况且夫家已经被灭族了，你守着这份贞节又是为了谁呢？”令女说：“我听说，仁人不会因为家族的兴衰而改变自己的气节，义士不会因为生死存亡而改变自己的初心。曹氏以前兴盛的时候，我尚且想要善始善终，何况如今衰败灭亡，我怎么忍心抛弃呢！那种禽兽不如的行为，我怎么能做呢？”

    司马懿听说后，对她的气节十分赞赏，准许她领养一个儿子，作为曹氏的后人，令女也因此声名远扬。



 第111章 夏侯尚传

    夏侯尚，字伯仁，是夏侯渊的侄子。他与魏文帝曹丕交情深厚，关系亲密如同亲友。（据《魏书》记载，夏侯尚富有谋略，善于筹划，曹丕十分赏识他的才能，与他结下了如同普通百姓般的深厚情谊。 ）

    曹操平定冀州时，夏侯尚担任军司马一职，他率领骑兵跟随曹操四处征战，凭借出色的军事表现，赢得了曹操的信任。之后，他又被任命为五官将文学，负责辅佐曹丕，在文学和政务方面为曹丕出谋划策。魏国刚刚建立时，夏侯尚升迁为黄门侍郎，成为皇帝身边的近臣，参与朝廷的重要事务。

    代郡的胡人发动叛乱，曹操派遣鄢陵侯曹彰前去征讨，并让夏侯尚参与曹彰的军事行动。夏侯尚充分发挥自己的智谋，协助曹彰制定战略，在战场上与胡人展开激烈战斗。最终，他们成功平定代地，凯旋而归。后来，曹操在洛阳驾崩，夏侯尚奉命持节，护送曹操的灵柩返回邺城。因前后战功卓着，夏侯尚被封为平陵亭侯，又被授予散骑常侍的官职，不久后升迁为中领军，负责统领禁卫军，拱卫京师的安全。

    曹丕即位后，夏侯尚被改封为平陵乡侯，之后又升迁为征南将军，兼任荆州刺史，并被授予假节之权，都督南方诸军事，肩负起镇守南方边境的重任。夏侯尚到任后，经过一番深思熟虑，向曹丕上奏道：“刘备有一支军队驻扎在上庸，那里山路崎岖艰险，他们必定不会料到我们会进攻。如果我们派出奇兵，秘密行军，出其不意地发动攻击，定能取得胜利。”曹丕采纳了他的建议，夏侯尚随即率领各路军队，悄悄向上庸进发。在他的指挥下，曹军行动迅速，成功击破上庸，平定了三郡九县。因战功赫赫，夏侯尚被升迁为征南大将军。

    孙权虽然表面上向曹魏称臣，对曹魏表示臣服，但夏侯尚深知孙权的野心，并未放松警惕，反而更加积极地筹备进攻讨伐的事宜。果不其然，不久后孙权便露出了反意。黄初三年，曹丕亲自前往宛城，命令夏侯尚率领各路军队与曹真一起围攻江陵。孙权的大将诸葛瑾率领军队与夏侯尚的军队隔江对峙。诸葛瑾为了占据有利地形，派兵渡过长江，进驻江中的沙洲，并将水军分散部署在江面上。夏侯尚得知后，决定夜袭敌军。他在夜间准备了大量的油船，亲自率领一万多步骑兵，从下游悄悄渡江。

    到达对岸后，曹军迅速向诸葛瑾的军队发起攻击，他们一边在江上烧毁敌军的战船，一边在陆地和水上同时进攻，打得敌军措手不及。虽然江陵城最终没有被攻克，但夏侯尚的这次行动给孙权的军队造成了沉重打击。恰逢当时军中爆发了大规模的瘟疫，曹丕无奈之下，下诏命令夏侯尚率领各路军队撤回。战后，曹丕为嘉奖夏侯尚的功绩，给他增加封邑六百户，加上之前的封邑，共计一千九百户，并赐予他假钺之权，提升他为荆州牧，让他掌管荆州的军政大权。

    当时的荆州地区，历经战乱，一片荒芜，而且与南方的少数民族接壤，与东吴以汉水为界。许多当地的百姓为了躲避战乱，都居住在汉水以南。夏侯尚到任后，积极采取措施，开辟了从他管辖的上庸通往其他地区的通道，向西延伸了七百多里。在这个过程中，许多山区的百姓和少数民族都被他的威望所折服，纷纷表示服从。在短短五六年间，就有数千家百姓和少数民族前来归附。

    黄初五年，夏侯尚被改封为昌陵乡侯。夏侯尚十分宠爱一位妾室，对她的宠爱甚至超过了正室。而他的正室是曹氏家族的女子，曹丕得知此事后，十分生气，认为夏侯尚此举有失妥当，便派人将他的妾室绞死。夏侯尚得知爱妾身亡的消息后，悲痛欲绝，陷入了深深的哀伤之中。他的精神变得恍惚，在将爱妾下葬后，仍无法抑制对她的思念之情，甚至又将坟墓打开，去看望爱妾的遗体。曹丕听说此事后，愤怒地说：“杜袭之前轻视夏侯尚，看来确实是有原因的。”不过，考虑到夏侯尚是曹魏的旧臣，曹丕对他的恩宠并未减少。

    黄初六年，夏侯尚病情加重，曹丕得知后，让他返回京都洛阳养病。在夏侯尚病重期间，曹丕多次亲自前往探望，握着他的手，悲痛得涕泪横流。不久后，夏侯尚还是去世了，谥号为悼侯。（《魏书》记载，曹丕下诏说：“夏侯尚年少时便跟随我，对朝廷尽忠职守，竭尽心力。虽然他与我并非同姓宗亲，但情谊如同骨肉。他在朝中是我的心腹，在外则是我的得力干将。他智谋深远，谋略过人，不幸英年早逝，实在令人痛心！追赠他为征南大将军、昌陵侯，赐予印绶。” ）夏侯尚的儿子夏侯玄继承了他的爵位。此外，曹丕还从夏侯尚的封户中分出三百户，赐予夏侯尚弟弟的儿子，封其为关内侯。



 第112章 夏侯玄论政

    夏侯玄，字太初，年少时便声名远扬。刚成年，他就担任了散骑黄门侍郎这一官职。有一次，他进宫朝见皇帝，被安排与皇后的弟弟毛曾并排而坐。夏侯玄认为与毛曾同坐是一种耻辱，心中的不悦之情毫不掩饰地流露在脸上。魏明帝得知此事后，对他心生怨恨，于是将他降职为羽林监。

    正始初年，曹爽辅佐朝政。夏侯玄是曹爽姑姑的儿子，凭借这层关系，再加上自身的才能，他多次升迁，先后担任散骑常侍、中护军等重要官职。（据《世语》记载，夏侯玄向来以善于识别人才而闻名。他担任中护军期间，选拔任用武官时眼光独到，那些被他选拔到军中任职的，无一不是杰出人才。这些人后来大多成为了各州的长官或郡县的太守。他所制定的法规和树立的教化，至今都被后人当作典范。 ）

    太傅司马懿向夏侯玄询问对时事的看法，夏侯玄发表了自己的见解：“选拔和任用官员，是治理国家的关键所在。因此，衡量和选拔人才的权力，应由尚书台掌管，这是上级的职责；而百姓的孝行，存在于民间乡里，其优劣应由乡里的人来评定，这是下级的职责。想要做到教化清明、选拔公正，关键在于明确上下的职责和分工，避免相互干涉。为什么这么说呢？如果上级超越了自己的职责范围，就可能导致选拔人才的标准不纯正，从而为那些追逐权势的人打开方便之门；如果下级越过了自己的权限，就可能导致民间私自评议权力，使得权力分散，产生诸多弊端。民间私自评议权力，就意味着普通百姓干涉国家权力的行使；权力分散，就是社会混乱的根源。自从州郡设立中正官来评定官员的才能，已经过去了许多年，然而选拔人才的工作却一直混乱无序，这难道不是因为职责分工混乱，各自都没有抓住关键所在吗？如果让中正官只负责考察人们的品行和辈分，品行和辈分相当的，就可以担任相应的官职。这是为什么呢？一个人在家中以孝行着称，难道在为官时会不忠诚尽职吗？在家族中以仁恕被人称道，难道在处理政务时会不通达事理吗？在乡里以明辨是非而闻名，难道会不胜任工作吗？从这三个方面，由中正官进行考察，即使不明确具体的官职名称，也能知道这个人适合担任什么官职。品行有大小之分，才能有高下之别，那么适合担任的官职类别，也就一目了然了。何必让中正官在下面干涉尚书台选拔人才的权力，而上面掌握权力的人又有所依赖呢？这样上下相互干涉，只会产生混乱。况且尚书台监督下级，考核官员的功绩和过错，各个职务都有相应的长官，他们朝夕相处，相互考察，没有比这更细致的了；而乡里的评议，往往是根据个人的主观判断来裁决，这就使得主管官员的职责被打乱，众人感到恐慌。在这种情况下，想要社会风俗清正、选拔公正，怎么可能呢？尚书台高高在上，距离百姓遥远，百姓对其选拔人才的标准和过程难以了解。能够接触到的，都是身边的人，谁不会为了达到自己的目的而修饰自己呢？如果有了追求官职的途径，那么在家中修养品德的人，就不如在乡里自我推荐的人；在乡里自我推荐的人，又不如在州郡谋求官职的人。如果追求官职的途径畅通，却又担心人们掩饰真实的自己、背离选拔的初衷，即使严厉责罚中正官，用刑罚来督促他们，也无济于事。倒不如让各自遵循自己的职责，官员们各自将自己下属的才能情况上报给尚书台，尚书台根据官员上报的情况，再参考乡里评定的德行高低，进行综合考量，公正地拟定任用的等级，避免出现偏袒。中正官则只需考察人们的行为事迹，区分高下，审定辈分类别，确保等级评定公正，不随意升降。尚书台负责汇总，如果选拔过程出现差错，责任就在相关部门。官员上报的情况，中正官评定的等级，都按照顺序依次任用，如果任用不当，责任就在具体执行的官员。这样内外相互参考，各自承担相应的责任，相互监督检查，谁还能弄虚作假呢？这样一来，人心就能安定，事理也能明晰，或许就可以使社会风俗清正，选拔出真正有才能的官员了。”

    夏侯玄还认为：“古代设立官职，是为了养育百姓，管理万物，因此设立君主和长官来统治和管理。统治和管理百姓的君主和长官，权力应该统一且专一。权力统一，官员的职责就能确定，上下关系就能安定；权力专一，官员就能专心做好本职工作，事务就不会繁杂。事务简单，官员尽职尽责，上下相安无事，却治理不好国家的情况，是从来没有过的。古代的先王建立众多的诸侯国，虽然具体的情况难以详细考究，但划分疆界，让各个诸侯国各自守护自己的领土，并不是层层束缚的体制。考察商朝和周朝的五等爵位制度，虽然只有大小、贵贱的差别，但也不存在君主、官员、百姓有两种统治体系相互牵制的情况。如果官职的统治体系不统一，官员就无法专心做好本职工作；官员不能尽职尽责，事务怎么能不繁杂呢？事务繁杂，百姓怎么能安定呢？百姓不能安定，邪恶就会滋生，奸诈虚伪的行为也会增多。古代的先王明白这个道理，所以让官员职责专一，统一统治体系。从秦朝开始，不遵循古代圣王的治国之道，君主以私心来任命官员，以奸邪的手段来对待百姓。担心官员不尽职，就设立监察官员来监督；又害怕监察官员徇私舞弊，就设置司察官员来纠察。这样一来，官员相互牵制，监察相互监督，人们心怀异心，上下目标不一致。汉朝继承了秦朝的制度，却没能加以纠正。到了魏朝，国家事务繁忙，没有时间顾及这些。五等爵位制度虽然难以一下子恢复，但可以大致确立一些准则，来统一国家的治理制度。如今的地方长官，既要管理百姓，又要受郡守、刺史的多重管辖。如果郡所管理的事务，只是一些大概的方面，与州的职责相同，那就没有必要设置双重管理。应该省去郡守这一职位，只设置刺史；只要刺史的职责存在，监察的工作就不会荒废。而且，郡里的众多官吏可以回乡务农，这样既能减少行政开支，又能增加粮食产量，这是第一个好处。大县的人才，都有能力担任郡守，然而在处理是非争端时，常常会因为意见不同而产生争执。顺从上级意见就能相安无事，坚持自己的观点就会引发纷争。就像烹调美味的羹汤，关键在于调和不同的味道；上下级之间要相互帮助，才能共同受益。一味顺从才能安定，这就像琴瑟只弹奏一个声音一样单调。如果省去郡守这一职位，就能使官职简化，事务也会变得简单，这是第二个好处。此外，郡里负责监察各县的官吏，常常为了袒护自己的亲友和同乡，利用公务之便刁难他人，百姓的困苦就是由此产生的。如果将郡县合并，就能堵塞产生混乱的根源，这是第三个好处。如今国家处于衰败的时期，百姓生活困苦，人口减少，贤才稀缺，能够承担事务的人不多。郡县的优秀官吏，往往数量不足，郡里接受县里上报的事务，繁重的工作都在下面，然而在选拔官吏时，郡里却优先满足自己的需求。这样一来，直接与百姓接触的官吏，往往是能力低下的人。官吏是百姓的依靠，却常常平庸鄙陋。如果将郡县合并，就能选拔更多清正贤良的官吏任职，从而使良好的教化得以传播，百姓和万物都能安宁，这是第四个好处。制定制度，让万户人口以上的县，其长官称为郡守；五千人口以上的，称为都尉；千户人口以下的，县令、县长的称呼不变。从县长以上的官员，通过考核来决定升迁任用，根据才能来提升职位，所管理的范围也相应扩大，这是选拔人才、考核功绩的合理顺序。如果制度一旦确定，官员的才能就有了相应的等级，治理的成效也会显着提高，这是第五个好处。如果省去郡守这一职位，县里的事务可以直接上报，不会出现堵塞和拖延的情况，虽然不一定能恢复到三代时期的良好风气，但简化统一的教化，或许是可以实现的。方便百姓、节省费用，就在于此。”

    夏侯玄又认为：“文采和质朴的交替使用，就像四季的交替一样自然。君主顺应天理，治理万物，一定要根据时弊进行改革，使国家通畅发展。时代过于质朴，就用礼仪来修饰；时代过于奢侈，就用质朴来纠正。如今，我们继承了百代帝王之后的局面，又受到秦汉时期遗留风气的影响，社会风俗过于注重形式和奢华，应该进行大刀阔斧的改革，以改变百姓的期望。如今的制度规定，从公、列侯以下，职位在大将军以上的官员，都可以穿绫锦、罗绮、纨素等华丽的衣服，佩戴金银装饰的物品；在此级别以下的，各种彩色的衣服，普通百姓也可以穿着。虽然上下等级有所差别，但朝臣的服饰制度，已经与皇帝相差无几，各种颜色的使用，也已经在下面通行。想要让市场上不买卖华丽的物品，商人不贩卖稀有的货物，工匠不制作雕刻精美的器物，这是不可能的。因此，应该从根本上进行治理，参考古代的制度，选取文采和质朴适中的标准，制定礼仪制度。车辆、服饰等，都应该遵循质朴的原则，禁止去除社会上追求奢华的风气。让参与朝廷事务的家族、有官位的人家，不再有华丽的服饰装饰，不再穿多种色彩搭配的衣服，不再使用精巧细致的物品。从上到下，根据朴素的程度来显示等级差别就可以了，不要让差别过于明显。如果是因为功德而受到赏赐，这是皇帝特别施加的恩宠，都应该由相关部门进行表彰，然后才能使用这些赏赐的物品。上级对下级的教化，就像风吹草动一样。如果朝廷倡导朴素的风气，那么下面追求奢华的心思自然就会消除。”

    司马懿回信说：“审慎地选拔官员、去除重叠的官职、改革服饰制度，这些建议都非常好。以乡里的德行为标准进行考察，朝廷考核官员的政绩，大致的方向就像你所说的那样。然而，这些制度长期以来相互因袭，一时之间难以改变。秦朝的时候没有刺史，只有郡守和长吏。汉朝虽然有刺史，但只负责监察六条规定的事项，所以刺史乘坐的是传车，其下属被称为从事，他们居无定所，也没有正式的臣属身份，后来才逐渐演变成正式的官职。从前贾谊也担忧服饰制度的问题，汉文帝虽然自己穿着黑色的粗布衣服，但仍然不能使上下的服饰制度符合规范。恐怕这三件事，要等到有贤能的人出现才能解决。”

    夏侯玄再次写信说：“汉文帝虽然自己穿着黑色的粗布衣服，但没有改革和端正法律制度，朝廷内外存在着僭越的服饰，宠臣接受无节制的赏赐。从这一点来看，他似乎只是为了树立自己节俭的名声，而不是真心致力于整顿国家的制度。如今您是当世的贤才，担任国家的宰相，追寻上古的治国之道，想要实现天下大治，抑制末流，端正根本。如果制度由上面制定，那么教化就能在民众中推行。在应该改革的时候，您心怀殷切，一旦制度颁布，下面的响应就会像声音的回响一样迅速。然而您却还谦逊地说‘等待贤能的人来解决’，这就像伊尹、周公没有及时纠正殷商、姬周的制度一样让人难以理解。我实在不明白您的意思。”



 第113章 李丰夏侯玄谋反事败

    不久之后，夏侯玄被任命为征西将军，并被授予假节之权，都督雍州、凉州的军事事务。（《魏略》记载：夏侯玄升迁之后，司马师接替他担任护军一职。护军负责统领各位将领，主管武官的选拔任用，在夏侯玄之前担任此职的人，大多难以杜绝贿赂之风。当年蒋济担任护军时，军中曾流传这样的谣言：“想要谋求牙门之职，得送上千匹布帛；想要当上百人督，也得拿出五百匹。”司马懿与蒋济私交甚好，听闻谣言后，便私下询问蒋济是怎么回事，蒋济一时间也不知如何解释，只好开玩笑地说：“这就好比在洛阳城中做买卖，少一文钱都办不成事。”两人相视一笑。夏侯玄接替蒋济后，同样没能彻底杜绝这类请托之事。等到司马师接替夏侯玄，他大力整顿法令，从此再没人敢触犯规矩。 ）

    夏侯玄曾与曹爽共同发起骆谷之役，当时很多人都对他们的这一举措提出批评。曹爽被诛杀后，夏侯玄被征召为大鸿胪，几年后又调任太常。夏侯玄因曹爽之事受到牵连，被朝廷贬抑，内心颇为失意。

    中书令李丰，虽一直深受大将军司马师的亲近和厚待，但他内心其实更倾向于夏侯玄。于是，李丰暗中联络皇后的父亲、光禄大夫张缉，谋划着让夏侯玄来辅政。李丰在朝中掌握着一定的权力，他的儿子还娶了公主，而且他与张缉都是冯翊人，有着同乡之谊，因此张缉对他十分信任。李丰私下让担任兖州刺史的弟弟李翼请求入朝，企图让他带兵入京，里应外合发动政变。恰好李翼请求入朝，却未得到批准。

    嘉平六年二月，宫中即将举行册封贵人的仪式。李丰等人打算趁着皇帝亲临殿前，各门都有卫兵把守的时机，诛杀大将军司马师，然后让夏侯玄取而代之，任命张缉为骠骑将军。李丰秘密地对黄门监苏铄、永宁署令乐敦、冗从仆射刘贤等人说：“你们在宫中任职，多有不法行为，大将军为人严厉刚毅，多次提及这些事，张当的下场就是前车之鉴。”苏铄等人听后，都表示愿意听从李丰的安排。（《魏书》记载：夏侯玄向来身份尊贵，却因曹爽之事被废黜，平日里常常怏怏不乐。中书令李丰与夏侯玄以及皇后的父亲、光禄大夫张缉暗中谋划叛乱。张缉与李丰是同乡，为人狡黠，他本以东莞太守的身份被召回，成为皇后的娘家人，却也不得志，所以他们都参与了这一阴谋。起初，李丰觉得自己身处机要位置，儿子李韬又以列侯的身份担任给事中，还娶了齐长公主，在朝廷内外都有一定的权势，心中反而感到不安。他私下对李韬说：“夏侯玄是天下闻名的重要人物，又有担当大任的才能，却正当壮年就被朝廷永远废弃，而且他还是曹爽的表弟，与大将军司马师有嫌隙。我收到夏侯玄的书信，对他的遭遇深感忧虑。张缉也颇有才能，却离开了掌握兵马的大郡，赋闲在家。我们都不得志，我想让你把我的计划秘密告知他们。”当时张缉正因病卧床，李丰便派李韬去探望。李韬支开旁人，对张缉说：“我娶了公主，我们父子身处机要之地，大将军掌权，我常常担心不被信任，夏侯玄也心怀深深的忧虑。您虽身为皇后的父亲，看似尊贵，实则安危难测，我们和您有着同样的担忧，我父亲想和您商量个对策。”张缉沉默了许久，缓缓说道：“既然我们同舟共济，面临着同样的危难，我又怎能逃避呢？但这是一件大事，如果不成功，灾祸就会殃及宗族。”李韬回去后，将张缉的话告诉了李丰。李丰又秘密地与黄门监苏铄等人商议，苏铄等人回应李丰说：“一切听您的安排。”李丰说道：“如今册封贵人，各军营的士兵都屯守在宫门。等陛下亲临殿前，我们就趁机胁迫众人，率领众官员和士兵，前去诛杀大将军。你们一定要把这个计划严守秘密。”苏铄等人问道：“要是陛下不听从我们的安排，该怎么办？”李丰等人回答说：“事到临头，要懂得权宜变通。如果陛下当时不信服、不听从，就把他劫持走，他哪有不从的道理？”苏铄等人答应了下来。李丰又叮嘱道：“这可是会导致灭族的大事，你们千万要保密。要是事情成功了，你们都能封侯，还能担任常侍。”随后，李丰又将计划秘密告知夏侯玄和张缉。张缉派儿子张邈与李丰进一步联络，共同谋划起事。《世语》记载：李丰派儿子李韬将计划告知夏侯玄，夏侯玄只是说“应该仔细考虑”，却没有把这件事泄露出去。 ）

    大将军司马师隐约察觉到了他们的阴谋，便邀请李丰前来相见。李丰不知阴谋已被察觉，毫无防备地前往，结果一见面就被司马师杀害。（《世语》记载：大将军司马师得知李丰的阴谋后，他的舍人王羕请求奉命去请李丰。王羕说：“如果李丰没有防备，在形势逼迫下，他必然会来；要是他不来，我一个人也足以制服他。但如果他知道阴谋泄露，带着众人，手持长戟自卫，径直冲入云龙门，挟持天子登上凌云台，凌云台上有三千士兵，他再击鼓召集众人，那局面就不是我能控制的了。”于是，大将军派王羕乘车去请李丰。李丰见自己被胁迫，只好跟着王羕前往。《魏氏春秋》记载：大将军司马师斥责李丰，李丰知道大祸临头，便神色严肃地说：“你们父子心怀奸计，妄图颠覆国家，只可惜我力量薄弱，不能将你们擒获消灭！”司马师听后大怒，命令勇士用刀环猛击李丰的腰部，将他杀害。《魏略》记载：李丰，字安国，是已故卫尉李义的儿子。黄初年间，他因父亲的缘故被征召随军。在他尚未出仕的时候，十七八岁，在邺城就以品行清白闻名，善于识别人才，天下人都对他十分关注。后来他随军到了许昌，名声越来越大。他的父亲不希望他如此高调，便让他闭门谢客。起初，魏明帝还是太子时，李丰担任太子文学。等到明帝即位，有东吴的降将前来，明帝问他：“江东那边听说的中原名士都有谁？”降将回答说：“听说有个叫李安国的。”当时李丰担任黄门郎，明帝便问身边的人李安国是谁，身边的人回答说是李丰。明帝惊叹道：“李丰的名声竟然传到吴越之地了？”后来李丰转任骑都尉、给事中。明帝驾崩后，他担任永宁太仆，不过当时很多人认为他名过其实，实际才能有限。正始年间，他升迁为侍中、尚书仆射。李丰在尚书台任职时，常常称病请假。按照当时尚书台的规定，病假满一百天就要停发俸禄，可李丰病假还没满数十天，就会暂时起来，没过多久又继续卧床，这样的情况持续了好几年。起初，李丰的儿子李韬被选中娶公主，李丰表面上推辞，内心其实并不抗拒。李丰的弟弟李翼和李伟，在几年间都相继担任郡守之职。李丰曾在众人面前郑重告诫两个弟弟，要珍惜官位，谨言慎行。后来司马懿长期患病，李伟担任俸禄二千石的官职，却沉迷于酒色，扰乱新平、扶风二郡的秩序，李丰却没有加以制止，众人都认为他是仗着受宠而放纵弟弟。曹爽专政时期，李丰在曹爽和司马懿之间摇摆不定，没有明确的立场，因此当时有人写匿名信指责他们说：“曹爽的权势像滚烫的热水，太傅父子（司马懿父子）则像冰冷的浆水，李丰兄弟则像飘忽不定的游光。”意思是说李丰表面上看似清正，实则内心图谋不轨，就像飘忽的游光一样难以捉摸。等到司马懿上奏诛杀曹爽，将车停在宫阙之下时，派人通报李丰，李丰吓得惊慌失措，气息微弱，双脚发软，瘫倒在地。到了嘉平四年司马懿去世后，中书令一职空缺，大将军司马师询问朝臣：“谁适合补任这个职位？”有人推荐李丰。李丰虽然知道这并非显要的职位，但他自认为与皇室联姻，想依附皇帝，于是便接受了任命。李丰担任中书令两年，皇帝时常单独召见他谈话，没人知道他们在说些什么。司马师察觉到李丰在议论自己，便召他前来询问，李丰却没有如实相告，司马师一怒之下将他杀害，这件事被严格保密。李丰先后在两朝为官，从不为自家生计考虑，只依靠俸禄生活。李韬虽然娶了公主，但李丰常常告诫他不得侵占财物，有时得到赏赐的钱帛，李丰就会拿出去分给亲族；得到赏赐的宫女，大多都给了子弟，而李丰自己则把这些宫女都给了外甥们。李丰死后，有关部门清查他的家产，发现他家没有多余的积蓄。《魏氏春秋》记载：夜里，李丰的尸体被送到廷尉处，廷尉钟毓拒绝接收，说：“这不是我这个司法官员该处理的事。”通报此事的人说明了情况，并传达了上级的命令，钟毓才接受。皇帝得知李丰被杀后大怒，想要追究李丰死亡的原因，太后害怕事情闹大，赶忙把皇帝叫了进去，这件事才暂时平息。随后，朝廷派人逮捕了李翼。《世语》记载：李翼的后妻是散骑常侍荀廙的姐姐，她对李翼说：“中书令李丰的事情败露了，你可以在诏书未到之前逃往吴国，为什么要坐以待毙呢？你身边有谁能和你同生共死？”李翼沉思片刻，没有回答。他的妻子又说：“你在大州任职，却不知道谁能与你共患难，现在就算逃也逃不掉。”李翼无奈地说：“我的两个儿子还小，我不能走。如今我不过是受牵连获罪，我死了，两个儿子必定能免于此难。”后来的情况果然如李翼所料。李翼的儿子李斌，是杨骏的外甥。晋惠帝初年，李斌担任河南尹，后来与杨骏一同被杀，这些在《晋书》中有记载。 ）

    李丰等人谋反一事被交给有关部门处理，夏侯玄、张缉、苏铄、乐敦、刘贤等人都被逮捕，押送到廷尉处。（《世语》记载：夏侯玄被押送到廷尉后，坚决不肯招供。廷尉钟毓亲自审讯夏侯玄。夏侯玄神色严肃地斥责钟毓说：“我有什么好招供的？你现在就像个负责审讯的令史一样来责问我，你要是想让我认罪，就自己写供词吧。”钟毓深知夏侯玄是名士，气节高尚，难以让他屈服，但案件又必须结案，于是在夜里替夏侯玄写了供词，使其与案件情况相符，写完后，钟毓流着泪拿给夏侯玄看。夏侯玄看了之后，只是微微点头。钟毓的弟弟钟会，比夏侯玄年轻，夏侯玄平时不与他交往。这天，钟会在钟毓审讯夏侯玄时，想要与夏侯玄套近乎，夏侯玄却毫不理会。孙盛的《杂语》记载：夏侯玄被囚禁期间，钟会想趁机与他套近乎，和他交朋友，夏侯玄严肃地说：“钟君，你为何如此逼迫我！” ）

    廷尉钟毓上奏说：“李丰等人阴谋胁迫皇帝，擅自诛杀宰相，犯下大逆不道之罪，请求依法论处。”于是，公卿朝臣和廷尉共同商议，大家一致认为：“李丰等人都深受朝廷的特殊恩宠，掌管着重要机密。张缉身为外戚，有着皇后父亲的尊贵身份；夏侯玄作为世代重臣，也位列朝堂。然而，他们却包藏祸心，图谋叛逆，与宦官勾结，传授奸计。因为畏惧皇帝的威严，不敢公然谋反，便妄图要挟皇帝，肆意施展欺诈和暴虐的手段，谋划诛杀贤良的辅臣，擅自安排官职，想要颠覆京城，危害国家社稷。钟毓所判定的罪行都符合法律规定，应批准钟毓的判决并执行。”皇帝下诏说：“齐长公主是先帝生前疼爱的女儿，特赦免她三个儿子的死罪。”于是，李丰、夏侯玄、张缉、乐敦、刘贤等人都被诛灭三族，（《魏书》记载：李丰的儿子李韬，因为娶了公主，被赐死在狱中。 ）他们的其余亲属则被流放到乐浪郡。

    夏侯玄气度宽宏，为人豁达。在东市被斩首时，他面色不改，举止从容，当时年仅四十六岁。（《魏略》记载：夏侯玄从西边返回京城后，便不再与他人交往，也不追求奢华的生活。《魏氏春秋》记载：当初，夏侯霸打算逃往蜀国，邀请夏侯玄一同前往。夏侯玄说：“我怎能为了苟且偷生，寄身于敌国呢？”于是便回到了京城。司马懿去世后，许允对夏侯玄说：“你不用再担忧了。”夏侯玄却感叹道：“士宗（许允字士宗），你怎么还看不清局势呢？司马懿还能以世交晚辈的身份对待我，可司马师、司马昭是不会容我的。”夏侯玄曾撰写《乐毅论》《张良论》以及《本无肉刑论》，文章言辞意趣高远，在当时广为流传。夏侯玄被逮捕时，卫将军司马昭曾流着泪为他求情，大将军司马师却说：“你忘了在赵司空葬礼上的事了吗？”此前，司空赵俨去世，大将军兄弟前去参加葬礼，宾客多达上百人。夏侯玄后来才到，众多宾客纷纷起身相迎，司马师因此对他心生厌恶。臣裴松之按：曹爽在正始五年讨伐蜀国，当时夏侯玄已担任关中都督，到正始十年曹爽被诛灭后，他才回到洛阳。根据《少帝纪》记载，司空赵俨在正始六年去世，这样一来，夏侯玄根本没有机会参加赵俨的葬礼。如果说夏侯玄是入朝期间参加葬礼，可无论是本纪还是列传，都没有相关记载。所以，这个说法近乎荒诞，并不属实。 ）

    正元年间，朝廷为延续功臣的世系，封夏侯尚的从孙夏侯本为昌陵亭侯，食邑三百户，让他继承夏侯尚的香火。



 第114章 许允受牵连流放致死

    当初，中领军高阳人许允与李丰、夏侯玄关系亲密，交情深厚。此前，有人伪造了一份一尺一寸长的诏书，任命夏侯玄为大将军，许允为太尉，让他们共同掌管尚书事务。在一个天色未明的清晨，有个神秘人骑着马，将诏书版交给许允家的门吏，说了声“有诏”，便疾驰而去。许允拿到诏书后，没有丝毫犹豫，立即将其投入火中烧毁，也没有把这件事告知司马师。后来李丰等人谋反的事情败露，许允受到牵连，被调职为镇北将军，并被授予假节之权，督领河北诸军事。然而，还没等他出发赴任，就又因被指控私自发放官府财物，被逮捕并交付廷尉治罪，最终被流放到乐浪郡，在前往流放地的途中不幸去世。

    《魏略》记载：许允，字士宗，出身于世代显贵的家族。他的父亲许据，曾担任典农校尉、郡守等职。许允年少时，就与同郡的崔赞一同在冀州崭露头角，后被征召入伍。魏明帝时期，他担任尚书选曹郎，与陈国的袁侃一同负责选拔官员的事务。后来，两人因职责内的事务一同被收押入狱。当时皇帝的诏书旨意严厉，必定有人要被处死，秉持正直的人会被从重处罚。许允对袁侃说：“你是功臣之子，按照法律，你享有八议的特权，不用担心被处死。”袁侃明白他的意思，便主动承担了较重的罪名。

    许允刑满后恢复官职，外放担任郡守，之后逐渐升迁，历任侍中、尚书、中领军等职。许允听说李丰等人被逮捕后，本打算前去拜见大将军司马师，刚走到门口，却又犹豫不决，中途折返回家取裤子，等他再出来时，李丰等人已经被抓完了。大将军司马师听说许允之前匆忙的举动，感到十分奇怪，说道：“我只是抓捕李丰等人，不知道士大夫们为什么如此慌张？”当时朝堂上慌张的朝臣有很多，但众人都认为司马师这话是针对许允说的。恰逢镇北将军刘静去世，朝廷便任命许允接替刘静的职位。许允已经接受了符节和任命文书，住在城外的馆舍准备出发。

    这时，大将军司马师给他写了一封信，信中说：“镇北将军虽然事务较少，但管辖一方，我想到你擂起战鼓，高举朱节，回到本州任职，这正是人们所说的衣锦还乡啊。”许允看了信后，心里十分高兴，便与尚书台沟通，想要更换自己的仪仗乐队和旌旗。他哥哥的儿子此前常听人说许允之前已被大将军猜忌，便告诫许允：“你只管赶紧赴任就是了，何必做这些事呢！”许允却满不在乎地说：“你这俗人不懂，我这是为了荣耀国家，所以才这么做。”皇帝得知许允即将外出任职，便下诏召集群臣。群臣到齐后，皇帝特意将许允拉到自己身边。许允此前担任侍中，想到即将与皇帝分别，不禁涕泪横流，悲泣不已。朝会结束后，许允退下准备出发，皇帝下诏催促他赶紧启程。就在这时，有关部门上奏说许允之前擅自用厨房的钱粮赏赐给乐人和下属，于是许允又被逮捕交付廷尉。经过审讯，许允最终被减免死罪，流放到边疆。许允在嘉平六年秋天被流放，他的妻子儿女不能随行。在前往流放地的途中，还没到达目的地，许允就在当年冬天去世了。

    《魏氏春秋》记载：许允担任吏部郎时，负责选拔郡守。魏明帝怀疑他选拔的官员不符合规定的次序，便召他入宫，准备治罪。许允的妻子阮氏光着脚跑出来，对他说：“对于英明的君主，只能用道理来说服他，靠求情是没用的。”许允点头表示明白，然后进宫面见皇帝。皇帝愤怒地质问他，许允回答说：“某位郡太守虽然任职期限已满的文书先到，但实际上他的任职年限在后面；另一位太守虽然文书后到，但任职期限却在前。”皇帝听后，便拿过相关事务的记录查看，发现许允说的是实情，于是便放他出去了。皇帝看到许允的衣服破旧，称赞道：“真是清廉的官员啊。”还赏赐了他。许允被任命为镇北将军时，高兴地对妻子说：“我知道自己这次能免祸了！”他的妻子却忧虑地说：“灾祸恐怕就在这里，哪有什么免祸之说？”许允擅长相印之术，在即将接受任命时，他发现印信的纹路不好，便让人重新刻制，就这样反复了三次。许允无奈地说：“这印虽然刚刻好，但已经有被辱的迹象了。”

    询问送印的人，果然是送印时不小心将印掉进了厕所。《相印书》中记载：“相印的方法最初出自陈群（陈长文），陈群将其告诉了韦诞（韦仲将），印工杨利从韦诞那里学到了相印之法，又告诉了许允（许士宗）。杨利运用相印之法占卜吉凶，十有八九都能应验。韦诞问陈群是从谁那里学到的相印之法，陈群说：‘这方法本出自汉代，有《相印经》《相笏经》，还有《鹰经》《牛经》《马经》。印工宗养把相印之法传授给程申伯，所以现在世上流传着十二家相印之法。’”许允的妻子阮氏虽然容貌丑陋，但却贤明聪慧。许允初次见到她时，十分惊愕，行完交拜礼后，就再也不想进新房了。阮氏派婢女去窥探情况，婢女回来说：“有个姓桓的客人来了。”阮氏说：“那一定是桓范，他肯定会劝许允进来的。”没过多久，桓范果然来劝说许允。许允进了新房，没待一会儿就起身要走，阮氏赶紧拉住他的衣襟挽留。许允回头对阮氏说：“女子有四德，你具备几样？”

    阮氏回答道：“我所欠缺的只是容貌。男子有百行，你又具备几样呢？”许允自信地说：“我全都具备。”阮氏接着说：“男子的百行，以德行为首，你好色而不好德，怎么能说全都具备呢？”许允听后，面露惭愧之色，这才知道阮氏并非寻常女子，从此对她格外敬重。他们婚后生了两个儿子，分别叫许奇、许猛，从小就有美好的声誉。后来许允被司马师诛杀，他的门生跑来告诉阮氏，阮氏当时正在织布，听到消息后神色镇定，平静地说：“我早就知道会有这么一天。”门生想要把许允的儿子们藏起来，阮氏却说：“这和孩子们无关。”后来阮氏带着儿子们搬到墓地居住，司马师派钟会去查看情况，如果许允的儿子们才能、品德比得上他们的父亲，就将他们抓起来。儿子们把这件事告诉母亲，阮氏回答说：“你们虽然优秀，但才能不算出众，你们就按照自己的想法和钟会交谈，不用过于担忧，也不用过度哀伤，钟会停止问话，你们就停止。另外，还可以适当问问朝廷的事情。”

    儿子们听从了母亲的话。钟会回去复命，将情况如实汇报，许允的儿子们最终免去了灾祸，这全都是阮氏教导有方。虽然钟会很有见识，但在阮氏的智慧面前，也不得不认输。后来许允的子孙果然得到了福泽，被朝廷追封。《世语》记载：许允的两个儿子，许奇字子泰，许猛字子豹，都有治理政务的才能和学问。晋元康年间，许奇担任司隶校尉，许猛担任幽州刺史。傅畅的《晋诸公赞》记载：许猛精通礼乐，温文尔雅，在当时是最优秀的。许奇的儿子许遐，字思祖，以清廉高尚着称，官至侍中。许猛的儿子许式，字仪祖，很有才干，官至濮阳内史、平原太守。

    清河人王经，也与许允一同被称为冀州名士。甘露年间，王经担任尚书，因受高贵乡公一事的牵连而被诛杀。当初，王经担任郡守时，他的母亲曾劝诫他说：“你本是农家子弟，如今官至二千石，已经太过显赫了，物极必反，还是适可而止吧。”王经却没有听从母亲的劝告，继续在仕途上奔波，先后担任两州的刺史、司隶校尉，最终还是遭遇了灾祸。（《世语》记载：王经，字彦纬，起初担任江夏太守。大将军曹爽曾送给他二十匹绢，让他与东吴进行贸易，王经没有打开书信，直接弃官回家。母亲问他回来的原因，王经如实相告。母亲认为王经掌管兵马却擅自离职，便用棍棒打了他五十下，然后将送书信的官吏打发走了。曹爽听说这件事后，没有再追究王经的责任。王经担任司隶校尉时，征召河内向雄担任都官从事。后来王经出事，向雄没有为他申冤，王经最终被牵连。王经在东市被行刑时，向雄痛哭流涕，他的哭声感动了整个东市的人。王经的母亲也受到牵连被处刑，雍州的旧吏皇甫晏用自家的钱财将他们收葬。《汉晋春秋》记载：王经被逮捕时，向母亲告别。他的母亲神色平静，微笑着说：“人谁能不死呢？之前我没有阻止你继续做官，是担心你不能死得其所。如今你为了忠义而死，又有什么可遗憾的呢？”晋武帝泰始元年下诏说：“已故的尚书王经，虽然触犯了法律，但他坚守志向的行为值得称赞。他的家族已经没落，我常常为此感到怜悯，赐给他的孙子郎中一职。” ）许允的友人、同郡的崔赞，也曾告诫许允，为人处世不要过于显盛。（荀绰的《冀州记》记载：崔赞的儿子崔洪，字良伯，清廉恭敬，一心奉公，后来担任晋朝的吏部尚书、大司农。 ）

    评曰：夏侯氏和曹氏，世代联姻，关系紧密。因此夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹休、夏侯尚、曹真等人，都凭借着与皇室的亲近关系和深厚情谊，在当时位高权重。他们在曹魏政权的建立和发展过程中，都为其出谋划策，在左右辅佐，建立了卓越的功勋，为国家的稳定和繁荣付出了诸多努力。而曹爽德行浅薄却占据高位，沉溺于权势和享乐，不知节制。这种行为，正是《易经》中所警示的，也是道家所忌讳的。夏侯玄凭借着自身的风度、格局和度量，在当时颇负盛名。然而，他与曹爽关系密切，无论是在朝廷内还是朝廷外，都来往频繁。在拥有如此荣耀的地位和权力的情况下，他却从未对曹爽的错误行为加以匡正和劝谏，也没有举荐贤能之才来辅助朝廷。从这些方面来看，他又怎能避免灾祸呢？



 第115章 荀彧投曹与兖州之守

    荀彧，字文若，乃是颍川颍阴人。他的祖父荀淑，字季和，曾担任朗陵令一职。在汉顺帝、汉桓帝在位期间，荀淑于当时声名远扬，备受瞩目。荀淑育有八子，时人称之为“八龙” 。荀彧的父亲荀绲，官至济南相；叔父荀爽，曾任司空之职。

    据《续汉书》记载：荀淑才华出众，王畅、李膺都尊他为师。他担任朗陵侯相时，施政有方，被百姓敬称为“神君”。而《张璠汉纪》也提到：荀淑学识渊博，品德高尚，与李固、李膺志同道合，交情深厚。他曾从低微的小吏中提拔了李昭，在黄叔度年幼时便与之结为好友。后来，荀淑以贤良方正的身份被朝廷征召，在对策时，他敢于直言，尖锐地讥讽梁氏专权，因此被外放补任朗陵侯相，最终在任上去世。荀淑的八个儿子分别是荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉（“旉”音敷）。其中，荀爽字慈明，自幼勤奋好学，年仅十二岁时，便已精通《春秋》《论语》。他潜心钻研经典，对于朝廷的征召，多次拒绝，如此过了十几年。等到董卓掌权，再次征召荀爽，荀爽起初想要逃离，却被官吏紧紧看押。朝廷诏令下达郡县，荀爽被即刻任命为平原相。他在赴任途中，行至苑陵时，又被追授为光禄勋。到任仅仅三天，便又被策拜为司空。荀爽出身普通百姓，却在短短九十五天内，一路晋升至三公之位。荀淑昔日居住在西豪里，当时的县令苑康认为，从前高阳氏有八位才德出众的儿子，于是将荀淑居住的里改名为高阳里。荀靖字叔慈，同样拥有极高的品德，名声几乎仅次于荀爽，他选择隐居一生。在皇甫谧所着的《逸士传》中记载，有人曾问许子将，荀靖与荀爽谁更贤能？许子将回答道：“二人皆如美玉，慈明外在爽朗豁达，叔慈则内心温润如玉。”

    荀彧年少时，南阳的何颙对他的才能惊叹不已，评价道：“此人乃辅佐帝王成就大业的奇才！” 据《典略》记载，中常侍唐衡想要将女儿许配给汝南的傅公明，傅公明拒绝了这门婚事，唐衡便转而将女儿许配给荀彧。荀彧的父亲荀绲因仰慕唐衡的权势，为荀彧应下了这门亲事，此事还曾遭到一些人的讥讽。对此，臣松之考证：《汉纪》中记载唐衡在桓帝延熹七年去世，推算荀彧当时年仅两岁，所以荀彧成婚之时，唐衡早已去世许久，所谓荀绲慕势的说法并不成立。松之还认为，荀绲身为“八龙”之一，必定不是那种贪图权势之人，或许是受到某种逼迫才如此行事，怎能说是慕势呢？昔日，郑忽因拒绝齐国的联姻而遭到世人讥讽，隽生因拒绝霍光的招揽而受到赞美。遭到讥讽是因为失去了援助，受到赞美则是称赞其深谋远虑，这两件事都没有同时带来利弊，所以他们得以各自保全自己的志向。而在当时，宦官专权，天下人敢怒不敢言。像左悺、唐衡这类宦官，掌握着生杀予夺的大权，当时民间流传着“左回天，唐独坐”的谚语，用以形容他们权势极大，无人能及。顺从他们，家族六亲便能平安；若忤逆他们，大祸便会立刻降临。在那样的局势下，实在是一个以保全自身为首要目的，哪怕蒙受耻辱也要设法存活的艰难时期。昔日蒋诩与王氏结为姻亲，这并没有损害他清高的操守，那么荀绲为荀彧操办的这门婚事，又怎会对荀彧造成伤害呢？

    永汉元年，荀彧被举荐为孝廉，随后被任命为守宫令。董卓之乱爆发后，荀彧请求外调补任地方官吏，被任命为亢父令。但他很快便弃官回到家乡，他对家乡的父老乡亲们说道：“颍川这个地方，是兵家必争的四战之地。一旦天下局势发生变动，这里常常会成为战争的前沿阵地。大家应该尽快离开，不要在此久留。”然而，许多乡人眷恋故土，犹豫不决。恰逢冀州牧、同郡人韩馥派遣骑兵前来迎接他们，可众人却都没有跟随的意思，唯有荀彧带领着宗族众人前往冀州。此时，袁绍已经夺取了韩馥的职位，他以贵宾之礼款待荀彧。荀彧的弟弟荀谌以及同郡的辛评、郭图，都受到袁绍的任用。但荀彧深知袁绍终究难以成就大业，当时曹操担任奋武将军，驻军在东郡。初平二年，荀彧毅然离开袁绍，投奔曹操。曹操大喜过望，说道：“荀彧就是我的张良啊！” 于是任命荀彧为司马，当时荀彧年仅二十九岁。

    当时，董卓权势滔天，威震天下，曹操就董卓之事询问荀彧的看法，荀彧分析道：“董卓极其残暴肆虐，这样的人必定会因祸乱而走向灭亡，他成不了什么大事。”后来，董卓派遣李傕等人出兵关东，他们所到之处烧杀抢掠，一直打到颍川、陈留，才收兵返回。那些留在颍川的乡人大多惨遭杀害或掳掠。第二年，曹操兼任兖州牧，后来又担任镇东将军，荀彧常常以司马的身份跟随在曹操身边。兴平元年，曹操出征讨伐陶谦，委任荀彧留守处理后方事务。没想到，张邈、陈宫却趁机在兖州发动叛乱，暗中迎接吕布。吕布到达兖州后，张邈派刘翊去告诉荀彧：“吕将军前来帮助曹使君攻打陶谦，你们应该尽快为他的军队提供粮草。”众人听闻此言，心中都十分疑惑。荀彧敏锐地察觉到张邈已经谋反，当机立断整顿军队，做好防御准备，同时迅速派人召回东郡太守夏侯惇。然而此时，兖州的各个城池大多已经响应吕布。当时曹操的军队全部出征攻打陶谦，留守的兵力稀少，而且很多督将和大吏都与张邈、陈宫暗中勾结。夏侯惇赶到后，当晚就诛杀了数十名参与谋反的人，这才稳定了军心。

    豫州刺史郭贡率领数万大军来到城下，有人传言他与吕布是同谋，众人听闻后都惊恐万分。郭贡提出要面见荀彧，荀彧准备前往。夏侯惇等人劝阻道：“您是一州的镇守之人，前往必定危险，千万不能去！”荀彧却冷静地分析道：“郭贡与张邈等人，平日里并没有什么交情。他此次来得如此迅速，想必还没有拿定主意。趁他尚未做出决定，前去说服他，就算不能让他为我们所用，至少也能让他保持中立。倘若我们先对他产生怀疑，他一怒之下，很可能就会与张邈等人合谋。”郭贡见到荀彧毫无惧色，心想鄄城恐怕难以轻易攻克，于是便率军离开了。之后，荀彧又与程昱商议对策，派人去劝说范县、东阿的守将，最终成功保全了这三座城池，等待曹操归来。曹操从徐州回师，在濮阳与吕布展开激战，吕布战败后向东逃窜。兴平二年夏天，曹操的军队驻扎在乘氏，遭遇严重饥荒，甚至出现了人吃人的惨状。



 第116章 荀彧谏止攻徐与奉迎天子

    陶谦去世后，曹操打算趁机攻取徐州，回头再来平定吕布。荀彧劝谏道：“昔日，汉高祖凭借关中作为根基，光武帝依靠河内之地站稳脚跟，他们都是通过巩固根本，以此来掌控天下。进，足以战胜敌人；退，也能够坚守阵地。所以即便经历困境、遭遇失败，最终还是成就了大业。将军您最初在兖州起兵，平定了山东地区的祸乱，百姓们对您心悦诚服。况且黄河、济水一带，乃是天下的战略要地。如今虽说这一地区有所残破，但仍然比较容易据守自保，这里就如同将军您的关中、河内，是万万不可不先稳固的。如今已经击败了李封、薛兰，如果分兵向东攻打陈宫，陈宫必定不敢再向西进犯。我们正好可以利用这段时间，组织兵力收割成熟的麦子，节省粮食、储存谷物，如此一来，一举便可击败吕布。打败吕布之后，再向南与扬州方面结盟，共同讨伐袁术，进而兵临淮水、泗水一带。倘若舍弃吕布，向东进攻徐州，留下过多兵力则不够用来攻打徐州，留下太少兵力又会导致百姓都据城自保，连砍柴都无法进行。吕布要是趁机趁虚而入，肆意侵扰，民心将会更加不稳。到那时，恐怕只有鄄城、范县、卫县还能保全，其余地方都将不再为我们所有，这样一来，兖州也就没了。要是徐州没能平定，将军您又能回到哪里去呢？况且，陶谦虽然死了，但徐州并非那么容易被攻克。他们有了往年战败的教训，必定会因为恐惧而相互结盟，彼此呼应、互为表里。如今东方地区的麦子都已经收割完毕，他们一定会坚壁清野，等待将军您前去。将军您要是去攻打，却无法攻克城池，想要劫掠物资，又一无所获，不出十天，十万大军还未交战，便会自行陷入困境。（臣松之认为，当时徐州尚未平定，兖州又发生叛乱，此时提到十万之众，虽说有夸张的成分，但也说明军队并非人数稀少。由此更能知道，官渡之战时，曹操的兵力绝不可能不满万人。）之前攻打徐州时，咱们实施了严厉的惩罚措施（据《曹瞒传》记载：自从京师遭遇董卓之乱，百姓纷纷向东流亡，大多聚集在彭城一带。曹操大军到达后，在泗水河边坑杀了男女数万人，以至于泗水都因尸体堵塞而断流。陶谦率领他的军队驻守在武原，曹操无法前进，便率军从泗南攻打虑县、睢陵、夏丘等县，所到之处皆进行屠杀，连鸡犬都未能幸免，城中一片荒芜，不见行人。），徐州百姓的子弟们念及父兄所遭受的耻辱，必定人人都会拼死守城，绝无投降的想法。就算咱们能够攻破徐州，也难以真正占有它。凡事本就有舍弃一方而谋取另一方的情况，但前提是用大的利益去交换小的利益，用安稳的局面去取代危险的处境，或者权衡一时的形势，并且不用担心根基不稳。可如今这三种情况都对我们不利，还望将军您仔细斟酌。”曹操听后，便放弃了攻打徐州的计划。他组织军队大规模收割麦子，之后再次与吕布交战，同时分兵平定各个县城。最终，吕布战败逃走，兖州也得以平定。

    建安元年，曹操击败黄巾军。此时，汉献帝从河东返回洛阳。曹操就奉迎天子并迁都许昌一事进行商议，有人认为山东地区尚未平定，韩暹、杨奉刚刚护送天子抵达洛阳，还与北面的张杨联合，目前还无法立刻控制局势。荀彧则劝说曹操：“昔日，晋文公接纳周襄王，诸侯们纷纷像影子一样追随他；汉高祖为义帝发丧，身着白色丧服，使得天下人心归附。自从天子流亡在外，将军您最先倡导起兵勤王，只是因为山东地区局势混乱，无法长途跋涉前往关右护驾。即便如此，您仍然分派将帅，冒着危险与朝廷互通使者。虽然在外抵御祸乱，但您的心始终系于王室，这正是您匡扶天下的一贯志向。如今，天子的车驾返回洛阳，可洛阳城却荒芜破败。忠义之士有着匡复汉室的想法，百姓们也因感怀往昔而更加哀伤。如果能在此时奉迎天子，顺应百姓的期望，这是大顺之道；秉持公正无私的态度，以此来使各路豪杰信服，这是深谋大略；弘扬正义，吸引天下英才前来归附，这是大德之举。天下即便有叛逆之人，也必定无法对我们造成阻碍，这是显而易见的。韩暹、杨奉又怎敢加害我们！倘若不及时做出决定，四方的势力一旦有了别的心思，日后再考虑这件事，就来不及了。”曹操听后，便率军前往洛阳，奉迎天子迁都许昌。天子任命曹操为大将军，同时晋升荀彧为汉侍中，兼任尚书令。荀彧常常在朝中秉持稳重的行事风格（据《典略》记载：荀彧礼贤下士，为了接待贤才，常常坐不安席。他在尚书台任职时，从不因个人私欲而影响自己的判断。荀彧有一位堂兄弟，才能和品行都很平庸，有人对荀彧说：“以您现在的地位，难道不应该让他做个议郎吗？”荀彧笑着回答：“官职是用来彰显才能的，如果按照你说的做，众人会怎么看我呢！”他就是这样秉持公正之心。），曹操虽然在外征战，但军中事务和国家大事都会与荀彧一同谋划（据《典略》记载：荀彧容貌俊美。另外，在《平原祢衡传》中记载：祢衡字正平，建安初年，他从荆州北上前往许都。祢衡自恃才华出众，性格傲慢，对人评价往往言过其实，遇到不如自己的人，便不屑与之交谈，因此人们都很厌恶他。唯有少府孔融看重他的才能，上书向曹操举荐祢衡，书中写道：“祢衡资质美好，品格坚贞，才华卓越出众。刚刚涉猎文学艺术，便能深入领悟其中的精妙之处；凡是眼睛看过一遍的内容，就能诵读出来，耳朵短暂听到的话语，也能牢记于心。他的性情与大道相契合，思维敏捷如同有神助。桑弘羊善于计算，张安世记忆力超群，与祢衡相比，也不足为奇。”当时祢衡年仅二十四岁。那时许都刚刚建立，人才济济。祢衡曾写好一张名帖带在身上，可时间久了，名帖上的字迹都模糊不清了，也不知道该去拜访谁。有人问他：“为什么不去投奔陈群（字长文）、司马朗（字伯达）呢？”祢衡回答道：“你竟然想让我跟那些市井之徒为伍！”那人又问：“当今许都之中，谁是最值得结交的人呢？”祢衡说：“大儿是孔文举（孔融），小儿是杨德祖（杨修）。”那人接着问：“曹操、荀令君（荀彧）、赵荡寇（赵俨）都算得上是盖世之才吧？”祢衡对曹操评价并不高；又看到荀彧容貌出众，赵俨身材高大，便回应道：“文若（荀彧）的脸可以借来去吊丧，稚长（赵俨）可以派去监厨请客。”他的意思是荀彧徒有外表，而赵俨只知道贪吃。于是众人都对祢衡恨得咬牙切齿。祢衡知道大家对他不满，便打算南下返回荆州。临行前，众人在城南为他饯行，事先设置了供帐，并相互告诫：“祢衡多次出言不逊，等他来晚了，我们就坐着不起来，以此作为回应。”等祢衡到了，众人果然都坐着不动。祢衡见状，便放声大哭。众人问他为何如此，祢衡说：“在这一群行尸走肉之间，能不让人感到悲哀吗？”祢衡南下见到刘表，刘表对他以礼相待。将军黄祖驻扎在夏口，黄祖的儿子黄射与祢衡交好，祢衡便跟随黄射到了夏口。黄祖欣赏祢衡的才华，每当席中有贵宾时，就会让祢衡与他们交谈。后来祢衡变得骄横傲慢，回答黄祖的话时，言辞轻慢，黄祖认为祢衡是在辱骂自己，大怒之下，命令侍从将祢衡拉出去。左右的人便把祢衡架了出去，最终将他杀害。臣松之因为本传中没有提及荀彧的容貌，所以在这里引用《典略》和《祢衡传》的内容来说明。另外，潘勖为荀彧撰写的碑文里，称赞荀彧“容貌英俊，仪表不凡”。《张衡文士传》记载：孔融多次向曹操举荐祢衡，希望曹操能与祢衡见面，可祢衡厌恶曹操，心中常常愤懑不平。因为祢衡患有狂疾，不肯前往，还多次发表不当言论。曹操听闻他的名声，想要羞辱他一番，便任命他为鼓史。后来到了八月初一，曹操大宴宾客，众人齐聚一堂。当时，按照规矩，鼓史击鼓完毕后，都要脱下旧衣服，换上新衣。轮到祢衡击鼓时，他演奏了一曲《渔阳参挝》，神情姿态与众不同，节奏精妙绝伦。在座的宾客听了，无不情绪激昂。祢衡演奏完后，却没有换衣服，官吏上前呵斥他，祢衡竟然当着曹操的面，一件一件地脱下衣服，裸身站立，然后慢悠悠地穿上裤子、戴上帽子，穿戴整齐后，又接着击鼓演奏《渔阳参挝》，脸上毫无羞愧之色。曹操见状，大笑着对在座的人说：“我本来想羞辱祢衡，没想到反被他羞辱了。”如今流传的《渔阳参挝》，就是祢衡创作的。孔融严厉地责备了祢衡，并传达了曹操的意思，希望祢衡能与曹操见面。祢衡答应了，说：“我会为了你去见他。”到了十月初一，孔融先去见曹操，说祢衡想要来拜见。可一直等到天色已晚，祢衡穿着粗布单衣，戴着粗布头巾，脚蹬草鞋，坐在曹操的军营门外，用手杖捶打着地面，大声辱骂曹操。曹操下令让外面的马厩立刻准备三匹精良的马，派两名骑兵护送，然后对孔融说：“祢衡这个小子，竟敢如此放肆！我杀了他就如同杀死一只麻雀、一只老鼠那样容易，但这个人向来有些虚名，远近皆知。如今要是杀了他，别人会说我心胸狭隘，容不下人。现在把他送给刘表，看看最终会怎么样。”于是命令骑兵把祢衡架到马上，由两名骑兵挟持着送到南阳。《傅子》记载：祢衡能言善辩，但言辞过于尖刻。他见到荆州牧刘表时，极力与刘表结交，刘表很高兴，把他当作上宾对待。祢衡对刘表的赞美之词不绝于口，但对刘表身边的人却毫不留情地批评。于是，刘表身边的人便趁机诋毁祢衡，他们对刘表说：“祢衡称赞将军您的仁德，连西伯侯都比不上，只是认为您做事不够果断；最终不能成就大业，必定是因为这个原因。”实际上，这些话是在指责刘表才智不足，并非祢衡的本意。刘表没有仔细调查，便疏远了祢衡，将他赶走。祢衡与刘表绝交，又在黄祖那里施展不出才华，最终身死名灭，成为天下人的笑柄，这都是那些诋毁他的人造成的。）。

    曹操问荀彧：“谁能够代替你为我出谋划策呢？”荀彧回答说：“荀攸、钟繇可以。”在此之前，荀彧举荐谋士时，推荐过戏志才。戏志才去世后，他又推荐了郭嘉。曹操认为荀彧很有识人之明，他所举荐的人都很称职，只有严象担任扬州刺史、韦康担任凉州刺史时，后来遭遇了失败身亡的结局。（据《三辅决录注》记载：严象字文则，是京兆人。他年少时聪慧博学，有胆有识。以督军御史中丞的身份前往扬州讨伐袁术，恰逢袁术病逝，于是他便被任命为扬州刺史。建安五年，严象被孙策的庐江太守李术杀害，年仅三十八岁。严象的同郡人赵岐撰写了《三辅决录》，他担心当时的人不能完全理解他的意图，所以将这本书藏了起来，只给严象看过。韦康字元将，也是京兆人。孔融在给韦康的父亲韦端的信中写道：“之前元将（韦康）前来，我发现他才华出众，品德高尚，风度高雅，志向远大，是当世的杰出人才。昨日仲将（韦诞）又来，他性情忠厚老实，文思敏捷，为人诚恳，是能够守护家族的人。没想到，您这只老蚌，竟然孕育出两颗如此珍贵的珍珠，实在令人珍视。”韦端从凉州牧的职位上被征召为太仆，韦康接替他担任凉州刺史，当时的人都认为这是很荣耀的事。后来，韦康被马超围困，坚守了很长时间，但救援的军队一直没有赶到，最终被马超杀害。仲将就是韦诞，他的事迹在《刘邵传》中有记载。）



 第117章 荀彧论袁曹优劣与官渡决胜

    自从曹操奉迎天子之后，袁绍心中便暗自不服。袁绍兼并了河朔地区后，声威大震，天下人都畏惧他的强大。此时，曹操一方面要在东边忧虑吕布的威胁，另一方面又要在南边抵御张绣的进攻，而张绣还在宛城大败曹操的军队。这使得袁绍愈发骄横，他给曹操写了一封信，言辞傲慢无礼，充满了悖逆之意。曹操看后大怒，言行举止都与往常不同，众人都以为是因为在张绣那里吃了败仗的缘故。钟繇就此事询问荀彧，荀彧说道：“曹公如此聪慧明达，必定不会追究过去的失利，恐怕是另有忧虑。”于是钟繇去面见曹操询问，曹操便将袁绍的信拿给荀彧看，说道：“如今我想要讨伐这个不义之人，可实力却敌不过他，这该如何是好？”

    荀彧回答道：“自古以来，那些成就大业或遭遇失败的人，若真有才能，即便起初力量弱小，也能逐渐强大起来；倘若没有才能，就算一时强大，也容易走向衰落，刘邦和项羽的兴衰存亡，便是最好的例证。如今与您争夺天下的人，主要就是袁绍。袁绍表面上看似宽容大度，内心实则猜忌多疑。他任用人才，却又怀疑他们的忠心；而您明智豁达，不拘小节，只看重人才的能力并合理任用，在度量方面，您就胜过了他。袁绍行事迟缓，优柔寡断，常常错失良机；而您能够果断地决策大事，面对变化也能灵活应对，想出各种办法，这是您在谋略上胜过他的地方。袁绍治军宽松懈怠，军中法令不严，士兵虽然众多，但实际上很难发挥出强大的战斗力；您法令严明，赏罚必行，士兵们即便数量较少，却都愿意为您拼死作战，在军事管理上，您更胜一筹。袁绍凭借家族世代积累的资望，故作姿态，耍弄智谋来获取名誉，所以那些才能平庸却喜好虚名的人大多归附于他；而您以仁爱之心对待他人，推诚布公，不追求虚假的美名，自己行事谨慎节俭，对于有功劳的人却毫不吝啬地给予奖赏，因此天下忠诚正直、务实能干的人都愿意为您效力，这是您在品德上胜过他之处。凭借这四点优势，再辅佐天子，秉持正义去征伐四方，又有谁敢不服从呢？袁绍就算表面强大，又能有什么作为呢！”曹操听后，心中十分高兴。

    荀彧接着说道：“如果不先除掉吕布，想要图谋河北地区也并非易事。”曹操说：“确实如此。但我所担忧的是，袁绍可能会侵扰关中地区，煽动羌、胡等少数民族叛乱，向南引诱蜀汉，这样一来，我就只能凭借兖州和豫州来对抗天下六分之五的势力了。这该如何应对呢？”荀彧说：“关中地区的将帅有十几位，他们各自为政，无法统一行动，其中以韩遂和马超的势力最为强大。他们看到山东地区正在混战，必然会各自拥兵自保。如今我们如果用恩德去安抚他们，派遣使者与他们交好结盟，即便不能维持长久的安定，但在您平定山东的这段时间里，足以让他们按兵不动。您可以把西边的事务托付给钟繇，如此一来，您就没有后顾之忧了。”

    建安三年，曹操击败张绣后，又向东擒获吕布，平定了徐州，就此与袁绍形成对峙之势。孔融对荀彧说：“袁绍占据的地域广阔，兵力强盛；田丰、许攸都是足智多谋之人，为他出谋划策；审配、逢纪则是尽忠职守的臣子，负责处理各项事务；颜良、文丑勇冠三军，统领着袁绍的军队，恐怕很难战胜他啊！”荀彧回应道：“袁绍的军队虽然数量众多，但军法却并不严整。田丰性格刚直，时常冒犯袁绍；许攸贪婪且不能自我约束。审配独断专行，缺乏谋略；逢纪果敢但刚愎自用。这两人留守后方处理事务，如果许攸的家人触犯了军法，审配必定不会宽容；一旦不宽容，许攸必然会心生变故。至于颜良、文丑，不过是匹夫之勇罢了，一战就可以将他们擒获。”

    建安五年，曹操与袁绍接连交战。曹操坚守官渡，袁绍则率军将其围困。曹操的军队粮食即将耗尽，他写信给荀彧，商议想要撤回许昌，以此引诱袁绍追击。荀彧回信说：“如今我军的粮食虽然稀少，但还比不上当初楚汉在荥阳、成皋对峙之时。那时刘邦和项羽都不肯率先退兵，因为先退兵的一方就会陷入劣势。您如今凭借着仅为袁绍十分之一的兵力，据守此地，扼住袁绍的咽喉，使他无法前进，至今已有半年之久。如今双方的情势已经明朗，袁绍的势力也已逐渐衰竭，必定会发生变故，这正是我们运用奇谋的绝佳时机，万万不可错过。”曹操听从了荀彧的建议，继续坚守。随后，曹操派出奇兵袭击袁绍的一处屯粮营地，斩杀了袁绍的大将淳于琼等人，袁绍见状，只得率军撤退。果然，审配因为许攸家人触犯军法，扣押了许攸的妻子儿女，许攸愤怒之下背叛了袁绍；颜良、文丑在战场上被杀；田丰也因劝谏袁绍而被杀害，这些都如同荀彧所预料的那样。

    建安六年，曹操前往东平的安民地区筹集军粮，但粮食依然短缺，不足以支撑与河北的袁绍军队长期对峙。曹操想要趁着袁绍刚刚战败的时机，进攻刘表。荀彧劝谏道：“如今袁绍战败，他的军队人心离散，我们应当趁他处于困境，一举平定河北；如果此时舍弃兖州、豫州，远征江、汉地区的刘表，倘若袁绍收集起残余势力，趁我们后方空虚出兵，那您的大业可就危险了。”曹操听后，再次驻军于黄河边上。不久后，袁绍因病去世。曹操渡过黄河，进攻袁绍的儿子袁谭、袁尚，此时高干、郭援趁机侵略河东地区，关右一带为之震动，钟繇率领马腾等人成功击败了他们，相关事迹记载在《钟繇传》中。



 第118章 荀彧辞封万岁亭侯与谏止九州制

    建安八年，曹操为表彰荀彧前后所立下的赫赫战功，上表朝廷，请求封荀彧为万岁亭侯。（《荀彧别传》中记载了曹操的奏表：“臣听闻，谋虑是功绩的首要因素，谋略是受赏的根本依据。在战场上立下的赫赫战功，比不上在朝堂上出谋划策的功劳；在野外杀敌再多，也不如为国家建立的功勋重要。所以，当初周公旦受封曲阜，并不比姜太公受封营丘晚；萧何得到的封地，比曹参受封平阳还要早。精妙的计策、重大的谋略，向来为古今所推崇。侍中兼尚书令荀彧，品德高尚，操行优良，无论年少还是年长，行事皆无可指摘。在这乱世纷扰之际，他心怀忠诚，一心渴望国家太平。臣自最初起兵举义，四处征战，与荀彧齐心协力，共同辅佐朝廷，荀彧所献的计策，无不成效显着。臣能够成就一番事业，多亏了荀彧的辅佐，就如同拨开浮云，让日月重放光芒。陛下恩准，荀彧身处中枢机要之位，忠诚恭敬，谨慎行事，如同在薄冰上行走一般小心翼翼。他深入钻研、锐意进取，妥善处理各项事务。天下能够平定，荀彧居功至伟。他应当享有高爵，以此彰显他的卓越功勋。”荀彧认为自己并没有在战场上冲锋陷阵的功劳，坚决推辞，不肯接受曹操的表奏。曹操写信给荀彧说：“自从与您共事以来，在建立朝廷、匡扶朝政、举荐人才、出谋划策、暗中筹划等诸多方面，您都给予了我极大的帮助。功劳并非都要通过在战场上作战才能获得，希望您不要再推辞了。”荀彧这才接受了封赏。）

    建安九年，曹操攻克邺城，兼任冀州牧。有人向曹操建议：“应该恢复古代设置九州的制度，如此一来，冀州所管辖的地域就会十分广阔，天下人也会因此归服。”曹操打算采纳这个建议，荀彧却进谏道：“如果这样做，冀州将会得到河东、冯翊、扶风、西河、幽州、并州等地，涉及的地区和人口众多。之前您打败袁尚，擒获审配，此事震惊天下，各地的人必定都担心自己无法保住土地和军队。如今要是把这些地方都划归冀州管辖，他们肯定会人心惶惶。而且，有不少人劝说关右的将领们采取闭关自守的策略；如果他们听说了这件事，会认为自己的领地也会依次被夺走。一旦引发变故，即便有善于防守的人，也会在相互胁迫之下做出不法之事。这样一来，袁尚就能得到喘息的机会，袁谭也会心怀二心，刘表则能继续据守江、汉之间，那时想要谋取天下就更加困难了。希望您赶紧率军先平定河北地区，然后修复旧都洛阳，再向南进军荆州，责问刘表为何不向朝廷进贡。如此，天下人就都能明白您的心意，人心也会安定下来。等天下完全平定之后，再商议恢复古代制度的事情，这才是对国家长治久安有利的做法。”曹操听后，便搁置了恢复九州制度的提议。

    当时，荀攸常常担任曹操的主要谋士。荀彧的兄长荀衍以监军校尉的身份镇守邺城，都督河北地区的事务。曹操征讨袁尚的时候，高干暗中派兵企图袭击邺城，荀衍提前察觉，将这些叛军全部诛杀，因功被封为列侯。（《荀氏家传》记载：荀衍字休若，是荀彧的三哥。荀彧的四哥荀谌，字友若，其事迹在《袁绍传》中有记载。陈群与孔融谈论汝、颍地区的人物时，陈群说：“荀文若（荀彧）、公达（荀攸）、休若、友若、仲豫，在当今世上无人能与之相比。”荀衍的儿子荀绍，官至太仆。荀绍的儿子荀融，字伯雅，与王弼、钟会都很有名，担任过洛阳令，还参与过大将军府的军事事务，他与王弼、钟会讨论《易经》《老子》的义理，相关内容流传于世。荀谌的儿子荀闳，字仲茂，担任太子文学掾。当时有甲乙两种不同的观点引发争议，荀闳与钟繇、王朗、袁涣各自持有不同的看法。魏文帝曹丕给钟繇写信说：“袁涣、王朗都是国中杰出的人才，相互呼应。荀闳刚猛强悍，如同往来冲击的精锐之师，实在是您的强劲对手，也是身边值得忧虑的人物。”荀闳最终官至黄门侍郎。荀闳的从孙荀辉（“恽”同“辉” ），字景文，担任太子中庶子，也很有名气。他与贾充共同制定音律，还撰写了《易集解》。仲豫名叫荀悦，是郎陵长荀俭的小儿子，荀彧的堂兄。张璠的《汉纪》称赞荀悦清净淡泊、沉稳安静，擅长着述。建安初年，荀悦担任秘书监、侍中，奉诏删改《汉书》，写成《汉纪》三十篇，他通过叙述历史事件来评判人物的善恶，内容详实且有法度，这本书在当时广为流传。）曹操将女儿许配给荀彧的长子荀恽，后来荀恽的妻子被称为安阳公主。荀彧和荀攸在朝中地位尊贵显要，但他们为人谦逊、生活节俭，将俸禄和赏赐都分给宗族亲友和旧相识，家中没有多余的钱财。建安十二年，曹操又给荀彧增加食邑一千户，加上之前的，共计两千户。（《荀彧别传》记载：曹操又上表说：“昔日袁绍侵犯京城周边地区，双方在官渡交战。当时我军兵力薄弱、粮食匮乏，我打算撤回许昌，写信与荀彧商议，荀彧没有同意我的想法。他提出应当坚守的建议，制定了继续进攻的策略，重新振奋了我的信心，改变了我的想法，于是我们最终打败了袁绍，击溃了他的大军。荀彧能洞察胜败的关键，这样的谋略世间少有。等到袁绍战败，我的粮食也快耗尽了，我认为河北地区难以图谋，想要南下征讨刘表。荀彧再次劝阻我，向我陈述其中的利弊得失，我听从了他的建议，回师北上，最终消灭了袁氏家族，平定了冀、青、幽、并四州。倘若当时我在官渡退兵，袁绍必定会乘胜追击，我军就会有覆灭的危险，根本没有取胜的可能。后来要是南下征讨刘表，放弃兖州、豫州，不仅难以获得利益，还会失去根基。荀彧的这两条计策，让我军转危为安、化祸为福，这样的谋略和功绩，是我远远比不上的。因此，先帝重视出谋划策的功劳，而轻视战场上斩获的功劳；古人崇尚在营帐中谋划的策略，而不看重攻城略地的战功。之前对荀彧的赏赐，与他的卓越功勋并不相称，恳请重新评议，增加他的食邑。”荀彧极力推辞，曹操回复他说：“您的谋略计策，可不止我在表中提到的这两件事。您一直如此谦逊，难道是想要效仿鲁仲连先生吗？但这并不是圣人推崇的通达事理的做法。从前介子推说过‘窃取别人的财物，尚且被称为盗贼’。更何况您为我出谋划策、安定众人，让我受益的事情数不胜数！您因为这两件事就推辞，也太过谦逊了！”曹操想要上表举荐荀彧为三公，荀彧让荀攸多次坚决推辞，推辞了十多次，曹操才打消了这个念头。）

    曹操准备讨伐刘表，询问荀彧该采取什么计策。荀彧说：“如今华夏地区已经基本平定，南方的刘表政权已经陷入困境。我们可以表面上大张旗鼓地从宛城、叶县进军，实际上却派轻装部队抄小路秘密前进，出其不意地攻打刘表。”曹操听从了荀彧的计策，率军出征。恰好此时刘表病死，曹操按照荀彧的计策，率军直逼宛城、叶县，刘表的儿子刘琮最终献出荆州投降。



 第119章 荀彧反对九锡与忧愤而终

    建安十七年，董昭等人认为曹操应当进爵为国公，赐予九锡之礼，配备相应的器物，以此彰显他的特殊功勋，并私下就此事征求荀彧的意见。荀彧却认为，曹操原本兴起义兵，目的是匡扶朝廷、安定国家，一直秉持着忠贞的赤诚之心，也保持着谦逊退让的品德。君子应该用高尚的道德去关爱他人，曹操这样的人，不应该接受这样的待遇。曹操得知荀彧的态度后，心中对此颇为不满。

    恰逢曹操要征讨孙权，他上表朝廷，请求让荀彧到谯县慰劳军队，之后便顺势将荀彧留在了身边，让他以侍中、光禄大夫的身份持节，参与丞相府的军事事务。曹操的大军抵达濡须时，荀彧因病留在寿春，最终因心中忧虑而去世，年仅五十岁，谥号为敬侯。第二年，曹操便晋封为魏公。据《魏氏春秋》记载：曹操送食物给荀彧，荀彧打开一看，却是个空盒子，于是荀彧服下毒药自尽。咸熙二年，朝廷追赠荀彧为太尉。

    《荀彧别传》记载：荀彧担任尚书令期间，常常通过书信向曹操陈述事务，在临终前，他将这些书信都焚毁了，所以他那些奇谋妙策和机密谋划，世人无法全部知晓。当时，国家正处于频繁征战、各项制度初创和恢复的阶段，荀彧曾对曹操说：“从前舜分别命令禹、稷、契、皋陶掌管不同事务，以治理各项功绩，教化百姓与征战讨伐同时进行。汉高祖初期，战事正激烈，却依然推举那些善于教化百姓的人，叔孙通在军旅之中研习礼仪，光武帝也有放下兵器讲学、让战马休息讨论治国之道的事迹。君子哪怕一顿饭的时间都不会违背仁德。如今您对外平定武功，对内兴起文学，使战争平息，大道得以施行，国家的危难刚刚消除，六礼也都得到整治，这就如同周公旦辅佐周朝时，能迅速使国家安定。既树立了德行、建立了功勋，又能着书立说，这确实符合孔子述作的心意；在当下彰显制度，在后世留下美名，这难道不是一件盛事吗？如果要等军事事务全部结束后再进行制度建设，就会拖延国家的治理和教化，这在处理事情上并不明智。您应该召集天下的大才和通儒，共同考订研讨六经，校订刊正传记，保存古今的学问，去除其中繁杂冗长的部分，统一对圣人经典的解释，大力推崇礼学，逐渐加强教化，这样就能使王道得以实现。”

    荀彧常常从容地与曹操探讨治国之道，类似这样的言论有很多，曹操也常常赞许并采纳他的建议。荀彧品德高尚，行为周全，不符合正道的事情他绝不会用心去做，他在天下声名远扬，人们都把他当作道德的楷模，海内的英才俊杰都尊崇他。司马懿常常说，书中记载的久远之事暂且不论，就我亲身听闻的近百年来，还没有贤才能够比得上荀令君（荀彧）。荀彧前后举荐的人，都是当世的大才，在地方上有荀攸、钟繇、陈群，在天下范围内有司马懿，以及他招揽的当时知名的郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨等人，这些人最终都官至卿相，有十几人之多。荀彧选拔人才不拘一格，戏志才、郭嘉等人曾被世俗诟病，杜畿为人傲慢且缺乏文采，但荀彧都因为他们的智谋而举荐他们，最终这些人都各自显扬了名声。

    荀攸后来担任魏国的尚书令，也致力于推举贤才、引进士人。曹操说：“两位荀令君（荀彧、荀攸）对人才的评价，时间越久越能证明其可信度，我至死都不会忘记。”钟繇认为，颜回去世之后，能够具备九种品德，且不重复犯错的，只有荀彧。有人问钟繇：“您如此敬重荀君，将他比作颜回，还自认为比不上他，能说一说原因吗？”钟繇回答道：“对于贤明的君主来说，最好的臣子是如同老师一般的存在，其次则是像朋友一样。凭借太祖的聪明才智，每当遇到大事，常常先向荀君咨询，这就是古代师友之间的道义。我们奉命行事，尚且有时不能做得尽善尽美，与荀君相比，差距难道不大吗？”

    据《献帝春秋》记载：董承被诛杀后，伏皇后给父亲伏完写信，说曹操杀了董承，皇帝正打算为董承报仇。伏完收到信后拿给荀彧看，荀彧对此感到厌恶，便将此事隐瞒了很久没有声张。伏完又把信拿给妻弟樊普看，樊普封存信件后呈递给曹操，曹操因此暗中做了防备。后来荀彧担心事情败露，想要主动向曹操坦白，于是请求出使邺城，并劝说曹操将女儿许配给汉献帝。曹操说：“如今朝廷有伏皇后在，我的女儿怎么能许配给皇帝呢？我凭借微薄的功劳受到朝廷录用，官至宰相，难道还要依靠女儿受宠来巩固地位吗！”荀彧说：“伏皇后没有儿子，而且性情凶狠乖戾，她之前给父亲写信，言辞丑恶，我们可以借此机会废掉她。”曹操说：“你之前为什么不告诉我这件事？”荀彧假装惊讶地说：“我之前已经跟您说过了呀。”曹操说：“这岂是小事，我怎么会忘记！”荀彧又装作很惊讶的样子说：“难道我真的没跟您说过吗？之前您在官渡与袁绍对峙，我担心会增加您的后顾之忧，所以没有说。”曹操说：“官渡之战结束后，你为什么还不说？”荀彧无言以对，只能向曹操请罪。曹操因此对荀彧心怀怨恨，但表面上依然包容他，所以当时世人都不知道这件事。等到董昭提出要封曹操为魏公的建议时，荀彧持不同意见，想要向曹操进言。等到荀彧带着玺书去犒劳军队，饮酒宴客的礼仪结束后，荀彧留下来请求与曹操单独谈话。曹操知道荀彧是想谈论封魏公这件事，便作揖示意让他离开，荀彧最终没能把话说出口。

    荀彧在寿春去世，寿春有逃亡的人告诉孙权，说曹操让荀彧去杀伏皇后，荀彧不从，所以自杀了。孙权将此事以露布的形式公布给蜀汉，刘备得知后，说：“这个老贼不死，祸乱就不会停止。”臣松之考察《献帝春秋》的记载，说荀彧想要告发伏皇后的事情而请求出使邺城，却反而诬陷曹操说“之前已经说过”。这种说法毫无证据，又以官渡之战时的担忧作为托词，前后矛盾，言辞和情理都站不住脚，就算是平庸之人，也不会做出这样的事，又怎么能以此来污蔑贤哲呢！诸如此类的记载，都出自低俗浅陋之人的编造，可以说是用我们这些平庸之人的言论去恶意诋毁君子。袁暐这类毫无根据的编造，这是最为过分的。



 第120章 荀氏家族列传

    荀彧之子荀恽，继承了万岁亭侯的爵位，官至虎贲中郎将。起初，魏文帝曹丕与平原侯曹植都有继承皇位的可能，曹丕当时以屈己从人、恭敬有礼的态度对待荀彧。等到荀彧去世后，荀恽却与曹植交好，并且和夏侯尚不和睦，曹丕因此对荀恽怀恨在心。荀恽英年早逝，他的儿子荀甝、荀霬（“霬”音翼）因为是曹丕外甥的缘故，依然受到皇室的恩宠优待。荀恽的弟弟荀俣，担任御史中丞；荀俣的弟弟荀诜，任大将军从事中郎，兄弟二人都颇有名声，却也都早早离世。（据《荀氏家传》记载：荀恽字长倩，荀俣字叔倩，荀诜字曼倩。荀俣的儿子荀寓，字景伯。《世语》记载：荀寓年少时，与裴楷、王戎、杜默在京城都很有名气。他在西晋为官，官至尚书，声名显着。荀寓的儿子荀羽继承其位，也官至尚书。）荀诜的弟弟荀顗，在咸熙年间担任司空。（《晋阳秋》记载：荀顗字景倩，年幼时就被姐夫陈群视为奇才。他学识渊博，见闻广泛，思维缜密。司马懿见到荀顗后，对他的才能感到惊奇，说道：“这是荀令君的儿子啊。最近我还见到了袁偘，他是袁曜卿的儿子。”于是提拔荀顗为散骑侍郎。荀顗辅佐晋室建立，官至太尉，被封为临淮康公。他曾就“易无互体”的观点对钟会提出质疑，受到当时人们的称赞。荀顗的弟弟荀粲，字奉倩。何劭为荀粲作传时写道：荀粲字奉倩，他的兄长们都以儒家学说进行谈论，而荀粲却唯独喜好谈论道家思想。他常认为子贡说过，夫子关于人性与天道的言论，是无法听到的，如此看来，六经虽然存在，但不过是圣人留下的糟粕罢了。荀粲的兄长荀俣对此提出质疑：“《易经》中也说，圣人设立卦象来表达心意，附上系辞来完整地表达言论，那么精微的言辞怎么会无法听到、看到呢？”荀粲回答道：“那些精微的道理，不是具体的物象所能完全表达的。如今说设立卦象来表达心意，这并不能表达出物象之外的深意；附上系辞来完整表达言论，这也不是能完全涵盖系辞之外的意思。所以，物象之外的深意、系辞之外的言论，本来就蕴含在其中而无法完全展现出来。”当时，那些擅长辩论的人都无法驳倒他。荀粲还认为父亲荀彧比不上堂兄荀攸。荀彧树立的德行高尚端正，以规范礼仪来教导众人；而荀攸不注重外在的表现，只是谨慎周密地做好自己的事。荀粲因为这些观点而推崇荀攸，他的兄长们虽然对此感到愤怒，却也无法改变他的想法。太和初年，荀粲来到京城与傅嘏交谈。傅嘏擅长辨析名理，荀粲则崇尚玄远的思想，他们的宗旨虽然相同，但仓促之间有时会产生分歧，彼此不太满意。裴徽理解双方的想法，在两人之间沟通协调，不久之后，荀粲与傅嘏就相处得很好了。荀粲与夏侯玄也很亲近，他常对傅嘏、夏侯玄说：“你们在仕途上，功名必定会超过我，但见识却比不上我！”傅嘏反驳道：“能够成就功名的，正是见识。天下哪有根基不足而枝叶有余的道理呢？”荀粲说：“功名是由志向和格局所促成的。然而志向和格局只是一方面，并不是仅靠见识就能成就的。我能让你们变得尊贵，但未必会认同你们的所作所为。”荀粲常常认为，女子的才智不值得过多讨论，自然应以美貌为主。骠骑将军曹洪的女儿容貌出众，荀粲于是娶她为妻，婚后，他们的服饰、帷帐都非常华丽，夫妻二人独占宠爱，欢乐宴饮。过了几年，妻子因病去世，还未下葬时，傅嘏前往吊唁荀粲；荀粲虽然没有哭泣，但神情哀伤。傅嘏问道：“女子才色兼备是很难得的。你娶妻时，舍弃了才能而看重容貌。这样的女子本就容易遇到，如今你为何如此哀伤呢？”荀粲说：“佳人难再得！虽然逝去的她称不上有倾国之色，但也不能说这样的女子容易遇到。”荀粲悲痛悼念，无法停止，一年多后也去世了，年仅二十九岁。荀粲为人高傲，不屑与普通人交往，他所结交的都是当时的俊杰。到他下葬的那天傍晚，前来吊唁的只有十几人，都是当时的知名人士，他们的哭声感动了路人。

    荀恽的儿子荀甝，继承爵位后担任散骑常侍，并被进爵为广阳乡侯，三十岁时去世。他的儿子荀頵继承了爵位。（《荀氏家传》记载：荀頵字温伯，担任羽林右监，很早就去世了。荀頵的儿子荀崧，字景猷。《晋阳秋》称赞荀崧年少时就有志向和操守，非常喜爱文学，为人孝顺、重情义，在朝堂上恪尽职守、勤奋努力，官至左右光禄大夫、开府仪同三司。荀崧的儿子荀羡，字令则，为人清正平和且有才华。他娶了公主为妻，年轻时就担任显要的职位，二十八岁时担任北中郎将，兼任徐、兖二州刺史，假节都督徐、兖、青三州诸军事。他在任十年，因病卸任，在家中去世，朝廷追赠他为骠骑将军。荀羡的孙子荀伯子，如今担任御史中丞。）荀霬官至中领军，去世后谥号为贞侯，朝廷追赠他为骠骑将军。他的儿子荀恺继承了爵位。荀霬的妻子是司马师（司马景王）、司马昭（文王）的妹妹，司马师和司马昭都与荀霬关系亲密友善。咸熙年间，朝廷设立五等爵位，荀霬因为在前朝立下显着功勋，改封荀恺为南顿子。（《荀氏家传》记载：荀恺在晋武帝时期担任侍中。干宝所着的《晋纪》记载：晋武帝派侍中荀顗、和峤一同前往东宫，观察太子。荀顗回来后称赞太子品德和见识都有很大进步，而和峤则说太子的资质与以前一样。孙盛的记载是“派荀勖前往”，其余内容相同。臣松之考证，和峤担任侍中时，荀顗已经去世很久了。荀勖的职位仅次于三公，与和峤不在同一班次，没有理由也被称为侍中。这两本书的记载都是错误的。考察当时的职位，实际上应该是荀恺担任侍中前往东宫。荀恺后来官至征西大将军。荀恺的兄长荀憺，担任少府。弟弟荀悝，任护军将军，死后被追赠为车骑大将军。）



 第121章 荀攸传

    荀攸，字公达，是荀彧的侄子。他的祖父荀昙，曾任广陵太守。（据《荀氏家传》记载：荀昙字元智。他的兄长荀昱，字伯修。《张璠汉纪》称赞荀昱、荀昙都是才智出众、有着非凡才能的人。荀昱与李膺、王畅、杜密等人号称“八俊”，官至沛相。荀攸的父亲荀彝，担任州从事。荀彝与荀彧是从祖兄弟。）荀攸年少时便失去了父亲，成为孤儿。等到荀昙去世后，荀昙的旧部张权请求为其守墓。当时年仅十三岁的荀攸，对张权的行为产生了怀疑，他对叔父荀衢说：“这个小吏神色异常，恐怕暗藏奸邪！”荀衢听后恍然大悟，于是对张权进行审问，果然发现他是个杀人犯，为了躲避追捕才前来请求守墓。从此，荀衢对荀攸的聪慧刮目相看。（《魏书》记载：荀攸七八岁的时候，荀衢曾在醉酒后误伤了荀攸的耳朵；此后，荀攸在日常出入玩耍时，总是刻意避开荀衢，不想让他看到自己受伤的耳朵，以免叔父愧疚。荀衢后来得知此事，惊叹于荀攸竟有如此早慧的心智。《荀氏家传》记载：荀衢的儿子荀祈，字伯旗，与族父荀愔都很有名气。荀祈曾与孔融就肉刑展开辩论，荀愔则与孔融探讨圣人的优劣，相关内容都收录在孔融的文集中。荀祈官至济阴太守；荀愔后来被征召为有道之士，官至丞相祭酒。）

    何进掌权期间，征召了包括荀攸在内的二十多位天下名士。荀攸到任后，被任命为黄门侍郎。董卓之乱爆发，关东各路诸侯纷纷起兵，董卓为躲避锋芒，将都城迁至长安。荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等人商议道：“董卓行事残暴无道，比夏桀、商纣有过之而无不及，天下人都对他怨恨不已。他虽然手握强兵，但实际上不过是个独夫民贼罢了。如今我们可以直接将他刺杀，以此向天下百姓谢罪，然后占据崤山、函谷关的险要地势，辅佐天子，凭借天子的诏令来号令天下，这可是像齐桓公、晋文公那样的壮举啊！”然而，就在计划即将实施的时候，事情败露了，何颙、荀攸被逮捕入狱。何颙因忧虑恐惧，最终自杀身亡。（《张璠汉纪》记载：何颙字伯求，年少时便与郭泰、贾彪等人在洛阳游学，郭泰等人与他意气相投，关系交好。何颙在太学中声名远扬，朝中名臣太傅陈蕃、司隶李膺等都与他交往密切。等到党锢之祸兴起，何颙也被牵连其中，于是他隐姓埋名，逃亡到汝南一带，所到之处，都与当地的豪杰结交。何颙十分赏识曹操，同时也了解荀彧的才能。袁绍仰慕他的名声，与他结为志同道合的好友，为他奔走效力。当时，天下士大夫大多遭受党锢之祸的牵连，何颙常常每年多次秘密潜入洛阳，与袁绍商议对策，为那些陷入困境的士人排忧解难。而袁术同样以豪侠自居，与袁绍争夺声名。何颙从未主动拜访过袁术，袁术因此对他怀恨在心。《汉末名士录》记载：袁术曾在众人面前数落何颙的三条罪状，说道：“王德弥（王畅）是先觉的贤才，德高望重，而伯求却疏远他，这是第一条罪状。许子远（许攸）是个凶狠淫乱之人，品行不端，伯求却与他亲近，这是第二条罪状。郭泰、贾彪家境贫寒，没有什么资产，而伯求却骑着肥壮的马，穿着轻暖的皮衣，在路上招摇过市，这是第三条罪状。”陶丘洪为其辩解道：“王德弥虽然是大贤之人，但在济世方面有所欠缺；许子远虽然品行不纯，但在危难之际却不畏惧艰险。伯求推举贤才时以王德弥为首，救助危难时则以许子远为主要依靠。况且伯求曾为虞伟高亲手报仇，义名远扬。他的仇家积累了万贯家财，有上百匹毛色漂亮的马，却想让伯求骑着瘦弱的牛马，在道路上奔波受苦，这就好比是敞开胸膛，把刀递给仇敌啊！”袁术听后，心中仍然愤愤不平。后来，何颙与南阳的宗承在宫阙下相遇，袁术愤怒地说：“何伯求，是个品德败坏的人，我一定要杀了他！”宗承劝说道：“何生是英俊之士，您应该善待他，让他在天下留下美名。”袁术这才罢休。后来党锢之祸解除，何颙被司空府征召。每次三府的属官集会商议事务时，何颙总是智谋过人，参与议论的人都自愧不如。他后来升任北军中候，董卓掌权后，任命他为长史。后来荀彧担任尚书令，派人迎接叔父司空荀爽的灵柩，并将何颙的尸体一同安葬在荀爽的墓旁。）

    荀攸在狱中却表现得镇定自若，饮食起居都和往常一样。恰逢董卓被杀，他才得以获释。（《魏书》中记载是荀攸派人游说董卓从而获免，与这里的说法有所不同。）荀攸获释后，便辞去官职回到家乡。之后，他又被公府征召，因考核成绩优异而被推举，被调任任城相，但他并未赴任。荀攸认为蜀汉地区地势险要、易守难攻，且人口众多、物产丰富，于是请求担任蜀郡太守，然而由于道路阻塞，未能抵达，只好暂留在荆州。

    曹操迎奉天子并定都许昌后，给荀攸写了一封信，信中说道：“当今天下大乱，正是有智谋的人施展才华、劳心费力的时候，而你却在蜀汉地区静观其变，这时间也太久了吧！”于是，曹操征召荀攸为汝南太守，后来又将他调入朝廷担任尚书。曹操早就听闻荀攸的大名，与他交谈之后，大为高兴，对荀彧、钟繇说：“公达可不是一般人啊，我能与他一同谋划大事，那还有什么可担忧的呢！”随后，曹操任命荀攸为军师。

    建安三年，荀攸跟随曹操征讨张绣。荀攸向曹操建议道：“张绣与刘表相互依靠，形成一股强大的势力。但张绣的军队是流动的，粮草要依靠刘表供应，刘表一旦供应不上，他们之间必然会产生矛盾。我们不如暂且按兵不动，等待时机，这样可以引诱张绣前来；如果我们急于进攻，他们势必会相互救援。”曹操没有听从荀攸的建议，直接进军穰城，与张绣交战。张绣陷入困境后，刘表果然出兵救援。曹军作战失利，曹操对荀攸说：“没听你的话，才落得如此下场。”于是，曹操采用荀攸的计策，设下奇兵再次与张绣交战，最终大败张绣。

    同年，曹操从宛城出发，征讨吕布。（《魏书》记载：有人认为刘表、张绣在后方，此时回师袭击吕布，必然会陷入危险。荀攸却认为，刘表、张绣刚刚被击败，短时间内不敢轻举妄动。吕布勇猛善战，又有袁术作为后盾，如果让他在淮水、泗水一带肆意纵横，当地豪杰必定会纷纷响应他。如今趁着他刚刚反叛，军心还未稳定，我们出兵前往，定能将他击败。曹操说：“说得好。”等到曹军出发时，吕布已经打败了刘备，臧霸等人也纷纷响应吕布。）曹军抵达下邳后，吕布战败，退回城中坚守。曹军久攻不下，且连续作战导致士卒疲惫不堪，曹操便打算撤军。荀攸和郭嘉劝谏道：“吕布有勇无谋，如今接连三次战败，他的锐气已经大减。军队以将领为核心，将领的气势衰落，士兵们自然就缺乏斗志。陈宫虽然有智谋，但反应迟缓。现在趁吕布士气还未恢复，陈宫的计谋还未确定，我们加紧进攻，一定能够攻克吕布。”曹操采纳了他们的建议，引来沂水、泗水灌入下邳城，最终城破，生擒了吕布。



 第122章 荀攸智谋

    后来，荀攸跟随曹操前往白马救援刘延，他精心谋划，献上计策成功斩杀颜良，相关事迹在《武帝纪》中有详细记载。曹操攻克白马后回师，派遣运输物资的车队沿着黄河向西行进。袁绍见状，立即率军渡河追击，很快就与曹操的军队相遇。曹军众将看到这一幕，都惊恐万分，纷纷劝说曹操退回营寨坚守。荀攸却镇定地说道：“这正是我们擒获敌军的好机会，怎么能退走呢！”曹操听闻，看着荀攸，会心地笑了。于是，曹操下令用辎重车辆作为诱饵，敌军见到财物，纷纷争抢，顿时阵脚大乱。曹操趁机出动步兵和骑兵发起攻击，大破袁军，还斩杀了袁军的骑兵将领文丑。至此，曹操与袁绍在官渡形成对峙之势。

    随着战事的持续，曹操的军队粮食即将告罄。荀攸向曹操进言：“袁绍的运粮车队早晚就会抵达，押运将领韩{荀大}（臣松之考证众多书籍，韩{荀大}的名字在不同记载中，有的写作韩猛，有的记作韩若，目前还不清楚哪个才是正确的）为人勇猛却轻敌冒进，我们出兵袭击，一定能够打败他。”曹操问道：“派谁去合适呢？”荀攸回答：“徐晃可以担当此任。”曹操依言派遣徐晃和史涣前去截击，成功打败了韩{荀大}，烧毁了袁绍的辎重粮草。

    恰在此时，许攸前来投降，并告知曹操，袁绍派淳于琼等人率领一万多士兵押运粮草，这些将领骄傲自大，士兵们也懈怠散漫，此时前去偷袭定能得手。众人听闻，心中都充满疑虑，唯有荀攸和贾诩极力劝说曹操出兵。曹操于是留下荀攸和曹洪坚守营地，自己则亲自率领军队出击，一举攻破淳于琼的防线，将淳于琼等人全部斩杀。袁绍的将领张合、高览见大势已去，烧毁攻城器械后前来投降。袁绍见局势危急，只得弃军而逃。张合前来投降时，曹洪心中疑虑，不敢接纳。荀攸对曹洪说：“张合的计策不被袁绍采纳，心中恼怒才前来投奔，你有什么可怀疑的呢？”曹洪这才放心接纳了张合。

    建安七年，荀攸跟随曹操前往黎阳征讨袁谭、袁尚。第二年，曹操原本准备征讨刘表，袁谭、袁尚却为了争夺冀州而大打出手。袁谭派辛毗向曹操投降，并请求曹操出兵救援。曹操就此询问部下的意见，部下大多认为刘表势力强大，应当先平定刘表，袁谭、袁尚不足为惧。荀攸却分析道：“当今天下纷争不断，刘表却只是坐守江、汉之间，由此可知他并没有争夺天下的志向。袁氏家族占据冀、青、幽、并四州之地，拥有十万大军，袁绍生前凭借宽厚的作风赢得众人的拥戴。倘若袁谭、袁尚兄弟和睦，共同守护这份家业，那么天下的战乱恐怕就难以平息。如今他们兄弟反目成仇，这种局面注定无法长久。如果一方吞并了另一方，他们的力量就会集中，那时再想消灭他们就困难了。我们趁着他们内乱的时候发起进攻，天下就能平定，这样的机会千万不能错过。”曹操听后，称赞道：“说得好。”于是答应与袁谭联合，回师击败了袁尚。后来袁谭背叛曹操，荀攸又跟随曹操出征，在南皮斩杀了袁谭。冀州平定后，曹操上表朝廷，为荀攸请封：“军师荀攸，自一开始就辅佐我，每次征战都跟随在侧，前后战胜敌军，都离不开他的谋略。”于是，荀攸被封为陵树亭侯。

    建安十二年，曹操下令大规模论功行赏。曹操说道：“忠诚正直，在幕后出谋划策，安抚内外，荀彧当属首功，荀攸次之。”为荀攸增加食邑四百户，加上之前的，共计七百户。（《魏书》记载：曹操从柳城回师途中，特意前往荀攸家中，称赞荀攸前后出谋划策所立下的功劳，说道：“当今天下大局基本已定，我希望能与各位贤士大夫一同分享这份胜利的成果。昔日汉高祖让张良自己选择三万户的封地，如今我也希望你能自己挑选想要封的地方。”）之后，荀攸转任中军师。魏国刚刚建立时，荀攸担任尚书令。

    荀攸为人心思缜密，富有智谋，且善于自我保全。自从跟随曹操四处征伐，他常常在营帐中出谋划策，当时的人和他的子弟都不知道他具体说了什么。（《魏书》记载：荀攸姑姑的儿子辛韬曾经询问荀攸曹操夺取冀州时的情况。荀攸回答说：“是辛毗为袁谭前来请求投降，朝廷大军前去平定，我并不清楚其中的细节。”此后，辛韬以及荀攸的家人、外人都不敢再询问军中事务和国家大事。）曹操常常称赞荀攸：“公达表面看似愚笨，实则充满智慧；表面显得怯懦，实则勇敢无畏；表面看着柔弱，实则内心强大。他从不夸耀自己的长处，也不宣扬自己的功劳。他的智慧别人或许可以企及，但他那看似愚笨的低调处世之道，别人却难以做到，就算是颜回、甯武子也比不上他。”曹丕身为太子时，曹操告诫他：“荀公达是众人的表率，你应当以最高的礼节敬重他。”荀攸生病时，曹丕亲自前往探望，独自一人在床边下拜，荀攸受到的尊崇由此可见一斑。

    荀攸与钟繇交情深厚，钟繇曾说：“我每次有所行动，都会反复思考，自认为已经没有更好的办法了。可拿去请教公达，他给出的意见总是超乎我的预料。”荀攸前后共献上十二条奇谋妙计，只有钟繇知晓。钟繇原本打算将这些计策整理成册，却还没完成就去世了，因此世人无法全部了解这些计策。（臣松之认为：荀攸去世十六年后，钟繇才离世，整理荀攸的奇策并非难事。钟繇活到八十岁，却还说没有完成，这使得荀攸跟随曹操征战时的奇谋妙计未能流传于世，实在令人惋惜！）

    荀攸跟随曹操征讨孙权，在途中不幸去世。曹操每次提及他，都会伤心落泪。（《魏书》记载：荀攸去世时是建安十九年，享年五十八岁，推算起来，他比荀彧大六岁。《魏书》中记载曹操的命令：“我与荀公达一同征战二十多年，他没有任何地方值得指责。”又说：“荀公达真是一位贤人，正所谓‘凭借温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的品德获得众人的认可’。孔子称赞‘晏平仲善于与人交往，交往越久，别人越敬重他’，公达就是这样的人。”《傅子》记载：有人询问近代的大贤君子有哪些，回答说：“荀彧的仁德，荀攸的智谋，这两人可以称得上是近代的大贤君子。荀彧以仁爱树立德行，凭借明智举荐贤才，行为正直不谄媚，谋略能够应对各种危机。孟子说‘每过五百年就会有圣明的君主兴起，这期间必定会有闻名于世的贤才出现’，荀彧或许就是这样的人吧！曹操也曾称赞‘荀彧举荐贤才，不举荐到满意绝不罢休；荀攸铲除奸恶，不铲除干净绝不停止’。”）

    荀攸的长子荀缉，颇有荀攸的风范，可惜早早离世。次子荀适继承了荀攸的爵位，却没有子嗣，导致家族爵位断绝。黄初年间，朝廷追封荀攸的孙子荀彪为陵树亭侯，食邑三百户，后来又转封他为丘阳亭侯。正始年间，朝廷追谥荀攸为敬侯。



 第123章 贾诩传

    贾诩，字文和，是武威姑臧人。他年少时，并没有多少人了解他的才能，只有汉阳的阎忠认为他与众不同，称贾诩有着像张良、陈平那样的奇谋。（《九州春秋》记载：中平元年，车骑将军皇甫嵩打败黄巾军后，威名震动天下。当时阎忠刚卸任信都令，他劝说皇甫嵩：“难得且容易失去的是时机，时机到来而毫不犹豫去把握的是机会，所以圣人常常顺应时势而行动，智者必定凭借机会而奋发。如今将军遇到这难得的运势，面临易把握的机会，却在运势到来时不加以把握，机会出现时不及时行动，那要怎样才能享有大名呢？”皇甫嵩问道：“你这话是什么意思？”阎忠说：“上天不会特别眷顾谁，百姓会支持有才能的人，所以立下卓越功勋的人，不会受到平庸君主的赏赐。如今将军在初春接受任命出征，到冬末就立下战功，用兵如神，谋略不用反复思考，短短一个月的时间，军队像神兵一样迅速扫荡，攻打强敌比折断枯木还容易，摧毁敌人比融化冰雪还轻松，席卷七州之地，讨伐三十六方的黄巾军，消除了邪恶势力的祸患。论功行赏时，您可能会得到封户、刻石记功的待遇，天下人都感激您的恩德，您的威名震动朝廷，远扬海外。因此，各路英雄对您侧目而视，百姓也踮起脚跟仰望您，即使是商汤、周武王的壮举，也比不上将军您。您立下如此卓越的功勋，却向北侍奉平庸的君主，要怎样谋求自身的安稳呢？”皇甫嵩说：“我心中不忘忠诚，怎么会不安稳呢？”阎忠说：“并非如此。昔日韩信不忍心放弃刘邦给他的一点小恩小惠，从而错失三分天下的良机，拒绝蒯通的忠言，忽视了鼎足而立的局势，等到利剑已经架在他的脖子上，才后悔叹息，所以最终被吕后和萧何设计杀害。如今主上的权势比刘邦、项羽还要弱小，将军您的权力却比淮阴侯韩信还大，指挥军队可以震动风云，大声呼喊足以引发雷电；如果您奋发而起，趁着局势的危难，推翻腐朽的朝廷，用崇高的恩德安抚前来归附的人，用强大的武力威慑不肯臣服的人；征召冀州的贤士，发动七州的军队，让军事文书先传出去，大军随后声势浩大地进发，沿着漳河前进，在孟津饮马，布下天罗地网包围京都，诛杀宦官的罪行，消除百姓长久以来积聚的怨恨，解救处于水深火热之中的民众。这样一来，进攻和防守都没有坚固的城池能够阻挡，不用号召，百姓就会像影子一样追随您，即使是小孩子也能让他们空着拳头奋力作战，女子也能让她们提着裙子听从命令，何况是激励那些有智慧才能的人，凭借迅猛的势头，那么建立大功、统一天下都不在话下。等到功业成就，天下太平，您就可以祭祀上天，宣告天命，统一六合，南面称帝，将国家政权转移到自己手中，推翻衰败的汉朝来确定国运，这实在是神机妙算、当机立断的好时机，是像疾风一样迅速行动的最佳时刻。然而，树木腐朽了就无法雕刻，世道衰败了就难以辅佐，将军您即使想要向难以辅佐的朝廷尽忠，想要雕刻腐朽败坏的木头，就如同在斜坡上逆着滚弹丸，肯定是做不到的。如今，宦官们成群结党，他们臭味相投，主上没有实权，诏令都由身边的人发布。如果您不具备敏锐的洞察力，不能先于他人把握时机，必然会后悔，到那时就来不及了。”皇甫嵩没有听从他的建议，阎忠于是离开了。《英雄记》记载：凉州贼寇王国等人起兵，一起劫持阎忠，让他担任首领，统领三十六部，号称车骑将军。阎忠感慨万分，最终发病而死。）贾诩被推举为孝廉，担任郎官，后来因病辞官。在西归途中，走到汧地时，遇到反叛的氐人，同行的几十人都被氐人抓住。贾诩镇定地说：“我是段公的外孙，你们别杀我，我家一定会出重金来赎我。”当时的太尉段颎，曾经长期担任边地将领，在西土威名远扬，所以贾诩借他的名号来吓唬氐人。氐人果然不敢加害贾诩，还和他结盟，把他送了回去，而其他人都被杀害了。贾诩实际上并非段颎的外甥，他只是随机应变来解决问题，他行事大多如此。

    董卓进入洛阳后，贾诩以太尉掾的身份担任平津都尉，后来又升迁为讨虏校尉。董卓的女婿中郎将牛辅驻扎在陕地，贾诩就在牛辅的军中。董卓战败被杀后，牛辅也死了，众人惊恐万分。校尉李傕、郭汜、张济等人打算解散军队，抄小路回乡。贾诩劝阻道：“听说长安城中有人商议要杀光凉州人，如果你们弃下众人独自逃走，就算是一个亭长也能把你们捆绑起来。不如率领众人向西进发，沿途招募士兵，攻打长安，为董公报仇。如果幸运成功了，就尊奉国家的名义来征讨天下；要是不成功，再逃走也不迟。”众人觉得他说得有道理，李傕便率军西进，攻打长安。相关事迹在《董卓传》中有记载。（臣松之认为，传记中说“仁人说的话，其益处是广泛的”，那么不仁之人说的话，道理必然相反。仁德的功绩难以显着，而祸乱的源头却容易形成，所以有时一个祸端引发，就会导致百代遭殃。在那个时候，首恶已经被铲除，天下刚刚开始安定，却因为贾诩的一番话，致使祸乱再次兴起，灾难蔓延，国家遭遇悲惨的命运，百姓遭受无尽的痛苦，这难道不是因为贾诩的那番话吗？贾诩的罪过，实在是太大了！自古以来引发祸乱的，没有比这更严重的了。）后来贾诩担任左冯翊，李傕等人想要因他的功劳封他为侯，贾诩推辞说：“这只是为了保命想出的计策，哪有什么功劳！”坚决不肯接受。李傕等人又想让他担任尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射是官员中的长官，为天下人所仰望。我向来名声不高，不足以让众人信服。就算我不在乎荣华富贵，可又怎么向朝廷交代呢！”于是李傕等人改任贾诩为尚书，负责掌管选拔人才的事务。贾诩在任上多有匡正补益，李傕等人对他既亲近又忌惮。（《献帝纪》记载：郭汜、樊稠与李傕之间矛盾重重，多次想要争斗。贾诩常常以道理责备他们，他们也比较听从贾诩的话。《魏书》记载：贾诩掌管选拔人才时，大多选拔过去有名望的人担任令、仆等官职，评论的人因此称赞贾诩。）恰逢母亲去世，贾诩辞官守孝，后来被任命为光禄大夫。李傕、郭汜等人在长安城中争斗不休，（《献帝纪》记载：李傕等人与贾诩商议，想要把天子接到自己的军营中。贾诩说：“不行。胁迫天子，这是不义之举。”李傕不听。张绣对贾诩说：“这里不能久留，您为什么不离开呢？”贾诩说：“我受国家的恩惠，从道义上不能背叛。你自己走吧，我不能离开。”）李傕又请贾诩担任宣义将军。（《献帝纪》记载：李傕当时召集了几千羌人、胡人，先把宫中的财物、丝绸等赏赐给他们，又许诺给他们宫女、妇女，想让他们攻打郭汜。羌人、胡人多次到宫门前窥探，说：“天子在里面吗？李将军答应给我们宫女、美女，现在都在哪里呢？”皇帝为此感到忧虑，让贾诩想办法解决。贾诩于是秘密把羌人、胡人的首领请来，设宴款待他们，还许诺给他们封爵和贵重的宝物，于是这些人都带领部下离开了。李傕的势力从此逐渐衰弱。）后来李傕等人讲和，放天子东归，保护大臣，贾诩在其中出力不少。（《献帝纪》记载：天子东归时，李傕率兵追赶，朝廷的军队战败。司徒赵温、太常王伟、卫尉周忠、司隶荣邵都被李傕忌恨，李傕想要杀了他们。贾诩对李傕说：“这些都是天子的大臣，您怎么能杀害他们呢？”李傕这才罢休。）天子东归后，贾诩上交印绶辞官。当时将军段煨驻扎在华阴，（《典略》称赞段煨在华阴时，致力于农业生产，不掳掠百姓。天子东归时，段煨在路旁迎接，进献物资，救济朝廷的急难。《献帝纪》记载：后来段煨被任命为大鸿胪、光禄大夫，建安十四年，寿终正寝。）段煨与贾诩是同郡人，贾诩便离开李傕，投奔段煨。贾诩向来声名远扬，深受段煨军中将士的敬仰。段煨心里害怕贾诩夺取自己的兵权，表面上却对贾诩礼遇有加，这让贾诩更加不安。



 第124章 贾诩奇谋

    张绣屯驻在南阳，贾诩私下与他结交，张绣得知后，派人前来迎接贾诩。贾诩准备动身前往，有人对他说：“段煨待你如此优厚，你为何要离开呢？”贾诩回答：“段煨生性多疑，对我已有猜忌之意。他虽表面礼数周全，但不可依赖，时间久了，我恐怕会被他算计。我离开，他必定高兴，还会指望我在外面为他结交强大的援手，也必然会厚待我的妻儿。张绣身边缺少出谋划策的人，他也很希望得到我，如此一来，我的家人和自身都能得以保全。”贾诩于是前往张绣处，张绣对他行子孙之礼，十分恭敬，而段煨果然对贾诩的家人照顾有加。贾诩劝说张绣与刘表联合。（《傅子》记载：贾诩南下面见刘表，刘表以宾客之礼相待。贾诩评价道：“刘表有太平盛世三公之才，但他不能洞察局势变化，生性多疑且优柔寡断，难有大的作为。” ）

    曹操多次征讨张绣，有一次，曹军突然撤军，张绣见状，亲自率军追击。贾诩赶忙劝阻张绣：“不能追，追上去必定战败！”张绣不听，执意进兵与曹军交战，结果大败而回。贾诩又对张绣说：“赶紧再次追击，这次再战一定能取胜！”张绣愧疚地说：“之前没听您的话，才落到这般田地。如今已然战败，为何还要再追？”贾诩解释道：“战场形势瞬息万变，赶快去追，必定有利可图。”张绣相信了贾诩的话，于是收拢散兵，再次追击。这一战，果然大获全胜，凯旋而归。张绣十分疑惑，问贾诩：“我率精兵追击撤退的曹军，您说会失败；后来我带着败军去攻打士气正盛的曹军，您却说能取胜。结果都如您所料，为何看似违背常理的判断却都应验了呢？”贾诩回答：“这很容易理解。将军您虽然善于用兵，但与曹公相比，仍有差距。曹军虽然刚刚撤退，但曹公必定会亲自断后；您的追兵虽精锐，但将领比不上曹公，曹军士兵也士气高昂，所以我知道此战必败。曹公攻打您，一直没有失策之处，此次他兵力未竭却突然撤退，肯定是后方有变故。他已经打败过您，此时必定轻装快速前进，即便留下将领断后，这些将领虽勇，却不是您的对手，所以您即便用败兵出战，也能取胜。”张绣听后，对贾诩心服口服。

    此后，曹操在官渡与袁绍对峙，袁绍派人拉拢张绣，并给贾诩写信，希望结成联盟。张绣有意答应，贾诩却在张绣面前，毫不避讳地对袁绍的使者说：“回去替我向袁本初道谢，他连自家兄弟都不能相容，又怎么能容得下天下的贤才呢？”张绣又惊又怕，忙说道：“何至于如此直言！”私下里，他又问贾诩：“若真如此，我们该归附谁呢？”贾诩说：“不如归附曹公。”张绣十分不解：“袁绍势力强大，曹操相对弱小，而且我与曹操还有仇怨，怎么能归附他呢？”贾诩分析道：“这正是我们应该归附曹操的原因。其一，曹公奉天子以令天下，名正言顺，归附他顺应大义。其二，袁绍强盛，我们以少量兵力归附他，必定不会得到他的重视；而曹操势力相对较弱，得到我们的归附，他必定欣喜万分。其三，有称霸天下志向的人，必然会放下私人恩怨，向四海彰显自己的贤德。曹公正是这样的人，所以我们应该归附他。将军您不必再犹豫！”张绣听从了贾诩的建议，率领部众归附曹操。曹操见到张绣和贾诩，十分高兴，拉着贾诩的手说：“使我在天下赢得信誉、备受敬重的，正是你啊！”曹操上表举荐贾诩为执金吾，封都亭侯，又升任他为冀州牧。当时冀州尚未平定，贾诩便留下来参与司空府的军事事务。

    袁绍在官渡围困曹操，曹操的粮草即将耗尽，他向贾诩询问破敌之计。贾诩说：“您在明智、勇敢、用人、决断方面都胜过袁绍，拥有这四点优势，却半年都未能平定战局，只是因为您过于求稳，总想万无一失。若能抓住战机，当机立断，很快就能决出胜负。”曹操称善，于是集中兵力出击，包围并攻打袁绍三十多里外的营寨，大获全胜。袁绍的军队全面溃败，河北地区得以平定。曹操兼任冀州牧后，调贾诩为太中大夫。

    建安十三年，曹操攻破荆州，打算顺江东下，攻打孙权。贾诩劝谏道：“明公您先前打败袁氏，如今又收复汉南，威名远扬，军势浩大。如果能凭借旧楚之地的富饶，犒赏将士，安抚百姓，让他们安居乐业，那么不用兴师动众，江东孙权也会前来归服。”曹操没有听从贾诩的建议，执意进军，结果战事不利。（臣松之认为，贾诩的这条计谋，并不符合当时的形势。当时，韩遂、马超等人在关右地区对曹操虎视眈眈，曹操不可能安稳地坐守郢都，以此来威慑并怀柔吴会地区，这是显而易见的。荆州之地，是孙权和刘备必定争夺的战略要地。荆州百姓长久以来既敬服刘备的雄才大略，又忌惮孙权的军事谋略，绝非曹操麾下将领能够轻易抵御。所以，曹仁驻守江陵时，很快就战败了，在这种情况下，又怎能安抚百姓，指望江东归服呢？当时曹操刚刚平定江、汉地区，声威震慑扬、越之地，还可借助刘表留下的水战器具和荆楚之地的水军力量，这实在是震动江东、廓清局势的大好时机。不趁此时攻打东吴，更待何时？至于赤壁之战的失败，或许是命运使然。实际上是因为军中突发大规模疫病，削弱了军队的战斗力，再加上南风助力，火势蔓延，才导致大败。这是天意，并非人力所能左右。如此看来，曹操东下进攻东吴，并非失策。贾诩的这条计策，并不恰当。后来曹操平定张鲁，蜀中一日之内多次惊扰，刘备即便斩杀了一些制造恐慌的人，也无法阻止这种局面。曹操因为没有采纳刘晔的计策，错失了一举拿下蜀中的机会，一旦错失良机，便追悔莫及，这与此次事件类似。世人都认为刘晔的计策正确，如此一来，更能看出贾诩建议的不妥之处。 ）

    曹操后来与韩遂、马超在渭南交战，马超等人请求割地求和，并愿意送质子以示诚意。贾诩认为可以假意答应他们。曹操又询问贾诩破敌之计，贾诩说：“只需离间他们即可。”曹操立刻心领神会，完全采用了贾诩的计谋。相关内容记载在《武帝纪》中。最终曹操击败韩遂、马超，这都得益于贾诩的谋划。



 第125章 贾诩辅政

    当时，曹丕担任五官中郎将，而临菑侯曹植凭借出众的才华声名正盛，两人各自拥有一批拥护者，朝中也因此有了关于谁将继承曹操之位的争议。曹丕派人向贾诩请教巩固自身地位的方法，贾诩回答道：“希望将军您能够弘扬道德，提升度量，亲身践行普通士子应做的事，从早到晚勤奋努力，始终不违背为人子的孝道。做到这些就可以了。”曹丕听从了贾诩的建议，从此更加严格地磨砺自己。

    曹操也曾屏退身边的人，单独询问贾诩对继承人的看法，贾诩沉默不语，没有回答。曹操疑惑地问：“我和你说话，你却不回应，这是为何？”贾诩回答：“我刚才正好在思考一些事情，所以没有立即回答您。”曹操又问：“在想什么呢？”贾诩说：“我在想袁绍、刘表父子的事情。”曹操听后，恍然大悟，大笑起来，于是太子之位就此确定为曹丕。

    贾诩深知自己并非曹操的旧臣，却常常献出深远的计策谋略，因此担心被曹操猜疑。于是，他闭门自守，不与外界私下交往，家中子女嫁娶，也不攀附高门大户。不过，天下谈论智谋计策的人，都对他十分推崇。

    曹丕即位后，任命贾诩为太尉（《魏略》记载：曹丕因为贾诩对曹操说的那番话，所以即位后首先让贾诩担任三公之职。《荀勖别传》记载：晋朝司徒之位空缺，晋武帝向荀勖询问合适的人选。荀勖回答说：“三公是众人敬仰的职位，不能任用不恰当的人。过去魏文帝任用贾诩为三公，孙权还曾因此嘲笑他。” ），并晋爵为魏寿乡侯，增加食邑三百户，加上之前的共计八百户。又分出食邑二百户，封贾诩的小儿子贾访为列侯，任命他的长子贾穆为驸马都尉。

    曹丕问贾诩：“我想要讨伐那些不肯服从命令的势力，以统一天下，先攻打东吴和蜀汉，哪个更好呢？”贾诩回答道：“想要攻城略地的人，要先注重军事权谋；想要建立国家根本的人，则应崇尚道德教化。陛下顺应天命接受禅让，统治天下，如果用文德来安抚百姓，等待时机变化，那么平定天下并不困难。东吴和蜀汉虽然只是小国，但它们凭借山水险阻，刘备有雄才大略，诸葛亮善于治理国家，孙权能洞察局势虚实，陆逊深谙军事形势。他们据守险要之地，在江湖上泛舟作战，想要迅速谋取他们并非易事。用兵的原则是，先确保有胜利的把握再出战，根据敌人的情况选派将领，这样才能保证计策万无一失。我私下估量朝中群臣，没有人是刘备、孙权的对手，即使陛下凭借天威亲自率军出征，也未必能稳操胜券。昔日舜帝舞动干戚，有苗氏就归服了，我认为当下应该先推行文德，再动用武力。”曹丕没有采纳贾诩的建议，后来发动江陵之战，结果士兵伤亡惨重。

    贾诩七十七岁时去世，谥号为肃侯。他的儿子贾穆继承了爵位，先后担任多个郡守之职。贾穆去世后，他的儿子贾模继承了爵位。（《世语》记载：贾模在晋惠帝时期担任散骑常侍、护军将军。贾模的儿子贾胤，贾胤的弟弟贾龛，以及贾模的堂弟贾疋，都官至高位，在晋朝声名显赫。）

    史官评论道：荀彧气质清秀，为人通达高雅，具备辅佐帝王成就大业的风范。然而，尽管他机敏过人、有先见之明，却未能完全实现自己的志向。（世间的评论者，大多指责荀彧协助曹操，致使汉朝的国运衰败，君臣之位发生改变，荀彧难辞其咎。虽然他在晚年与曹操产生分歧，但也无法挽回汉朝灭亡的命运。他的功绩违背了大义，他的见识也因此受到诟病。陈寿的这一评价，大概也和世人的看法相同。臣松之认为，这样的言论，实在没有领会荀彧的远大抱负。荀彧难道会不知道曹操的志向，他并非汉朝的忠贞之臣吗？实在是因为当时王道已经衰微，社会动荡到了极点，各路豪杰如虎狼般觊觎天下，人人心怀异心。如果没有拨乱反正的才能和顺应时势的谋略，汉朝恐怕很快就会灭亡，百姓也将生灵涂炭。荀彧想要辅佐当世的英雄，挽救艰难的国运，除了曹操，他还能与谁并肩呢？所以，他筹划治理国家的急事，就像拯救自己的生命一样急切，能够在艰险的局势中有所作为，使局势逐渐好转，百姓得到救助，汉朝的国祚也因此延长了二十年。这难道不是荀彧的本意，以及他仁爱宽厚的深远影响吗？等到曹操的霸业已然兴盛，篡汉的意图日益明显，荀彧选择以死殉节，来表明自己的初心，在当时保全了大义，也向后世展现了自己的忠诚。可以说他肩负重任，志向远大，品行端正。说他未能完全实现志向，恐怕是对他的污蔑吧！）荀攸、贾诩，几乎能做到谋划没有失误，他们通达事理，善于随机应变，大概可以称得上是仅次于张良、陈平的谋士吧！（臣松之认为，列传的体裁，是按照事情的类别来编排的。张良志向高远，确实不是陈平所能相比的。然而，汉朝的谋士，主要就是张良和陈平。如果不把他们列在一起，其他人就没有合适的归属了，所以以前的史书将他们合在一起，这是恰当的做法。在曹魏阵营中，像贾诩这样的谋士有很多，贾诩没有被编入程昱、郭嘉等人的传记篇章，而是与荀彧、荀攸并列，这就有些不伦不类了。况且荀攸、贾诩的为人，就如同夜光宝玉与普通蜡烛一样！它们的光亮虽然相当，但本质却有所不同。如今对荀彧、贾诩的评价，用同样的标准，尤其失去了区分的合理性。）



 第126章 袁涣传

    袁涣，字曜卿，乃是陈郡扶乐人氏。他的父亲袁滂，曾在汉朝官至司徒。据《袁宏汉纪》记载：袁滂，字公熙，为人质朴纯粹，清心寡欲，从不会去谈论别人的短处。在当时权贵得宠、权势鼎盛之时，有些人因为政见不同而招致灾祸，唯有袁滂在朝堂之上坚守中立，因此他人对他既无喜爱之情，也无憎恶之意。

    在那个时候，诸多世家公子大多行事逾越法度，而袁涣却生性清静，一举一动都必定遵循礼仪规范。陈郡郡守听闻他的贤名，任命他为功曹。袁涣到任之后，郡中的奸佞官吏自知无法在他手下蒙混，都纷纷自行引退离去。后来，袁涣被公府征召，在考核中成绩优异，得以升迁为侍御史。朝廷又任命他为谯县县令，然而他并未赴任就职。

    刘备担任豫州牧的时候，举荐袁涣为茂才。后来，天下大乱，袁涣为躲避战乱，辗转来到江、淮之间，被袁术征召任用。袁术每次有问题向袁涣咨询请教，袁涣总是秉持公正的态度发表议论，袁术虽然心中不服，却也无法反驳。但因敬重袁涣的为人，不敢不以礼相待。

    没过多久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣前去投奔袁术，结果又被吕布扣留。起初，吕布与刘备结为姻亲，关系和睦，后来却产生了嫌隙。吕布想要袁涣写一封信去辱骂刘备，袁涣坚决不肯答应。吕布再三强迫他，袁涣依然不为所动。吕布恼羞成怒，拔出兵器威胁袁涣说：“你写这封信就能活命，不写就只有死路一条！”袁涣面不改色，笑着回应道：“我听说只有高尚的品德才能让人蒙羞受辱，从未听闻用辱骂可以达到目的。倘若刘备是个君子，他不会因为将军您的辱骂之言而感到羞耻；倘若他是个小人，那他会顺着您的意思回骂，如此一来，受辱的反而是您，而不是他。况且我往日侍奉刘将军，就如同今日侍奉您一样，如果我有朝一日离开这里，又去辱骂您，这样做合适吗？”吕布听后，感到十分惭愧，便不再逼迫袁涣。

    后来，吕布被诛杀，袁涣得以归附太祖曹操。据《袁氏世纪》记载：吕布战败覆灭之时，陈群父子当时也在吕布军中，见到太祖曹操后都伏地叩拜。唯独袁涣只是拱手作揖，并不行跪拜之礼，太祖对他十分敬畏。当时，太祖赏赐给众官员数辆车，让他们去吕布军中挑选自己想要的物品。众人都装满了车，搬运大量财物，唯有袁涣只挑选了数百卷书籍以及一些物资粮食。众人听闻此事后，都深感惭愧。袁涣对亲近的人说：“倘若我身处战场，这些书籍和粮食足够当作行军途中的干粮了，我并不想把它们据为己有。有些人却借此来博取名声，现在想来，真是让人懊悔不已。”太祖因此更加敬重袁涣。

    袁涣向太祖进言说：“兵器，乃是不祥之物，只有在万不得已的情况下才可以使用。应当用道德来鼓舞士气，用仁义来征伐无道，同时安抚百姓，为他们除去祸患。只有这样，才能让士兵们与您同生共死。自从天下大乱以来，已经过去了十几年，百姓渴望过上安定生活的心情，比被倒挂起来还要急切。然而，暴乱至今仍未平息，这是为什么呢？我想，大概是为政之道出现了偏差吧！我听说贤明的君主善于拯救世道，所以世道混乱时，就用道义来整顿；时世虚伪时，就用质朴来纠正。时代不同，世事变化，治理国家的方法也不能一成不变，这一点不可不仔细明察。制度的增减变化，古今本就不必相同。至于兼爱天下，让社会回归正道，即便用武力平定叛乱，也要用仁德来辅助治理，这实在是历代帝王都不会改变的治国之道。您英明睿智，超越当世之人，古代那些能得民心的方法，您都已经勤勉地施行；如今可能导致失去民心的因素，您也都有所戒备。天下百姓仰赖您，才得以避免危亡的灾祸。然而，百姓尚未知晓仁义，希望您能加以教导，如此则是天下的万幸啊！”太祖对袁涣的这番话深表赞同，采纳了他的建议，并任命他为沛南部都尉。

    当时，刚刚招募百姓开展屯田，百姓们对此并不乐意，很多人都选择逃亡。袁涣向太祖进谏说：“百姓们安于故土，不愿轻易迁徙，这种习性不能在短时间内改变。顺应他们的意愿做事就容易成功，违背他们的意愿强行推动则难以奏效。所以，应当顺应百姓的心意，愿意屯田的就接纳他们，不愿意的也不要强迫。”太祖听从了袁涣的建议，百姓们十分高兴。后来，袁涣升迁为梁国相。

    袁涣时常告诫梁国所属各县：“一定要关怀鳏寡老人和年事已高的人，要表彰那些孝顺的子女和贞节的妇女。人们常说‘世道太平，礼仪就会详细完备；世道混乱，礼仪就会简略从权’，关键就在于如何权衡把握。如今虽然天下动荡不安，难以用礼仪教化百姓，但这正是我们努力去做的意义所在。”袁涣治理政务，注重以教育训诫为本，凡事深思熟虑之后才行动。他外表温和柔顺，内心却果敢坚毅，能够明断是非。

    据《魏书》记载：谷熟县长吕岐与朱渊、爰津关系友善。吕岐派遣他们外出求学，等他们归来后，便打算召见任用，还与他们见面，并准备任命朱渊为师友祭酒，爰津为决疑祭酒。朱渊等人却各自回家，拒绝接受任命。吕岐得知后大为恼怒，率领官吏和百姓将朱渊等人抓捕起来，并且都施以杖刑将他们打死，当时很多人都非议吕岐的做法。袁涣指示不要弹劾吕岐，主簿孙徽等人认为：“朱渊等人的罪行不至于判处死刑，地方长官也没有擅自杀人的权力，孔子曾说‘唯有礼器和名位，不可以轻易给予他人’。将他们称作师友，却又施加重刑将其杀害，这种刑罚与名分相互冲突的做法，实在不能作为典范来宣扬。”袁涣教导他们说：“主簿认为吕岐不向上级请示就擅自行动是有罪的，这一点没错。但认为朱渊等人罪不至死，这就不对了。师友这个名号，从古至今都存在。然而，有君主的师友，也有士大夫的师友。君主设置师友之官，是为了表示对臣子的敬重；臣子有罪，施加刑罚，这是国家的法律。如今不讨论他们的罪行，却称这是杀害师友，这是不对的。主簿把弟子杀害老师的罪名，加诸于君主诛杀臣子的行为上，这两者根本不是一回事。圣明贤哲治理国家，会根据时势的变化而采取行动，所以不必拘泥于常规，有时需要灵活变通。近来世道混乱，百姓时常冒犯上级，即便努力强调尊君卑臣的观念，仍然难以杜绝此类现象。在这种情况下，还要助长这种错误的风气，这难道不是很荒谬吗？”于是，最终没有弹劾吕岐。

    后来，袁涣因病辞去官职，百姓们都十分思念他。之后，他又被征召为谏议大夫、丞相军祭酒。袁涣前后得到的赏赐非常多，但他都把这些赏赐散发给他人，家中没有积蓄。他从不计较产业之事，生活匮乏时就向别人求助，他并没有刻意做出清高廉洁的举动，但当时的人们都钦佩他的清正品德。



 第127章 袁涣续传及家族

    魏国刚刚建立之时，袁涣被任命为郎中令，同时兼行御史大夫的职责。袁涣向太祖曹操进言说：“如今天下大乱的局面已经基本平定，文治与武功交替并用，才是国家长治久安的根本之道。我认为当下应当大力收集各类典籍，弘扬先圣的教诲，以此来改变百姓的见闻和观念，使天下人纷纷向往良好的风气。如此一来，那些远方尚未归服的人，也可以凭借文德教化让他们前来归附。”太祖对袁涣的这番见解十分赞赏，认为很有道理。

    当时，有传言说刘备已经去世，群臣得知这个消息后都纷纷向太祖表示祝贺。然而，袁涣曾受刘备举荐为吏，念及这份知遇之恩，他独自没有参与祝贺。

    袁涣在任期间兢兢业业，数年之后不幸病逝。太祖听闻此讯，悲痛万分，为之流下眼泪。为了表达对袁涣的追思与抚恤，太祖赏赐给他的家人两千斛谷物，并且下了两道指令：一道指令是“从太仓中拿出一千斛谷物赏赐给郎中令袁涣的家人” ；另一道指令是“从垣下仓库拿出一千斛谷物送给曜卿（袁涣字曜卿）的家人”。这一做法让外人感到十分疑惑，不明白其中的深意。后来太祖解释道：“从太仓拿谷物，是按照官府的制度执行；而从垣下仓库拿谷物，则是出于我与袁涣的私人情谊。”

    后来，魏文帝曹丕听说了当年袁涣拒绝吕布写辱骂信一事，便询问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣这个人是勇敢还是怯懦呢？”袁敏回答说：“我兄长袁涣外表看起来温和柔顺，然而在面临大是大非的关键气节之时，身处危难的境地，就算是古代的勇士孟贲、夏育，在勇气和坚守上也比不上他。”

    袁涣的儿子袁侃，为人清正纯粹，性格恬淡质朴，颇有父亲的风范。他在仕途上一路升迁，先后担任过郡守、尚书等重要官职。据《袁氏世纪》记载：袁涣育有四子，分别是袁侃、袁宇、袁奥和袁准。袁侃，字公然，他发表的言论公正恰当，为人温和却又有自己的原则，从不轻易冒犯他人，善于与人交往。在世事兴衰变迁之际，对于众人竞相追逐钻营的事情，他常常保持谦逊退让的态度，并不参与其中。当时的人们因此对他称赞有加。袁侃历任黄门选部郎，以清正廉洁着称，之后又逐渐升迁至尚书之位，可惜英年早逝。袁宇，字宣厚，思维敏捷，善于辩论，对道理有着深刻的理解，喜好道家学说。但他自幼身体多病，还未来得及出仕为官就去世了。袁奥，字公荣，他的品行足以激励世俗，言辞简约却又切中事理，最终官至光禄勋。袁准，字孝尼，为人忠诚守信、公正无私，不以向地位比自己低的人请教为耻，总是担心别人比不上自己。由于他深知世事充满了艰险，所以常常保持恬淡退让的心态，不敢谋求晋升。袁准一生着书十余万字，内容涉及探讨治理国家的事务，还为《易经》《周官》《诗经》作传，以及论述五经中疑难义理、圣人隐晦精妙的言论等，这些着作都流传于世，这也是袁准自己在自序中提到的。荀绰所着的《九州记》称赞袁准才华出众，在泰始年间，袁准担任给事中一职。袁氏家族的子孙后代在各个时期都享有盛名，并且仕途显达，一直延续至今。

    起初，袁涣的堂弟袁霸，为人公正恭谨，颇有才能和办事的干练。魏国建立之初，他就担任大司农一职，与同郡的何夔在当时都声名远扬。袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃同样才华出众，并且相互之间关系友善，声名相当。袁亮为人坚贞不渝，学识渊博，品行端正，他十分厌恶何晏、邓飏等人的行为，还专门撰写文章加以讥讽和批评。袁亮一路仕途顺遂，官至河南尹、尚书。据《晋诸公赞》记载：袁亮的儿子袁粲，字仪祖，他精通文学，见识广博，多次担任掌管儒学的官职，最后做到尚书之位。

    袁霸的弟弟袁徽，以精通儒家经典、品行质朴而闻名。当时天下大乱，袁徽为躲避战乱，前往交州避难。司徒征召他入朝为官，他并未前往赴任。据《袁宏汉纪》记载：当初，天下即将陷入大乱之时，袁涣曾感慨地叹息道：“汉室已经衰微，大乱随时都会爆发。倘若天下陷入动荡不安，又能逃到哪里去呢？如果上天还不想让正道灭绝，那么百姓会凭借道义得以生存。或许只有强大且遵守礼仪的人，才能够保护自己吧！”袁徽回应说：“古人讲过：‘能够洞察事物的先机，那就是神明了吧’！看到事情的苗头就立即行动，这是君子能够获得吉祥的原因。从天道的兴衰规律来看，汉朝恐怕是要灭亡了！立下大功的人必定会成就大业，这也是君子应当深刻认识到的，要将这种想法隐藏在心中。况且一旦战争爆发，外部的忧患必然众多，我打算远走山林海滨，以此来寻求保全自身的机会。”等到天下大乱真正来临，他们都各自按照自己的想法去行事。

    袁徽的弟弟袁敏，武艺高强，并且对水利工程十分热衷，最终官至河堤谒者，负责治理河堤等相关事务。



 第128章 张范、凉茂传

    张范，字公仪，是河内修武人。他的祖父张歆，曾在汉朝官至司徒；父亲张延，官居太尉。当年，太傅袁隗看中了张范，想要把女儿许配给他，张范却婉言谢绝了这门婚事。他生性恬静，乐于追求圣贤之道，对荣华名利看得很淡，面对朝廷的征召任命，一概没有接受。

    张范的弟弟张承，字公先，同样声名远扬。他凭借着端方正直的品行被征召，被授予议郎一职，后来又升迁为伊阙都尉。董卓祸乱朝政之时，张承一心想着召集众人，联合天下力量共同讨伐董卓。当时，张承的弟弟张昭担任议郎，恰好从长安赶来，他对张承说：“如今想要讨伐董卓，我们的力量与他悬殊太大，而且仓促之间谋划此事，要率领那些未经训练的百姓去作战。平日里没有安抚好士兵，军队也缺乏训练，这样很难取得成功。董卓倚仗武力，行事又毫无道义，他注定无法长久。我们不如先选择一个可以归附的势力，等待时机成熟再行动，这样才有可能实现我们的志向。”张承觉得弟弟说得很有道理，便解下印绶，悄悄踏上归家之路，随后和张范一起前往扬州避难。

    袁术听闻张范兄弟的贤名，准备了丰厚的礼物，以隆重的礼节邀请他们。张范称病推辞，没有前往，袁术也没有强行逼迫他。袁术又派人请张承前去相见，见面后，袁术问道：“从前周王室衰微，于是就有了齐桓公、晋文公那样的霸主崛起；秦朝政治腐败，汉朝取而代之并得以兴盛。如今我凭借广阔的土地、众多的百姓，想要像齐桓公那样谋求福祉，效仿汉高祖成就帝业，你觉得怎么样？”张承回答道：“成就大业的关键在于德行，而不是势力的强弱。如果能够凭借德行去顺应天下人的愿望，即便出身平凡，要兴起称霸称王的大业，也并非难事。但要是随意僭越、不合时宜地行动，必然会被众人抛弃，又有谁能帮助您成就大业呢？”袁术听了，心里很不高兴。

    这时，曹操准备征讨冀州，袁术又问张承：“如今曹操想用几千疲惫之兵，去对抗我十万大军，这可真是不自量力！你怎么看这件事？”张承回应道：“汉朝虽然衰落了，但天命并未改变。现在曹操挟持天子，以天子的名义号令天下，就算面对百万大军，他也有一战之力。”袁术听后，脸色骤变，很是生气，张承见状便告辞离开了。

    曹操平定冀州后，派使者去迎接张范。张范因病留在彭城，便让张承前往拜见曹操。曹操上表举荐张承为谏议大夫。后来，张范的儿子张陵和张承的儿子张戬被山东的贼寇掳走。张范得知后，直接前往贼寇营地，请求归还两个孩子。贼寇被他的勇气打动，把张陵送还给了张范。张范感激地说道：“各位把我的儿子送还，这份情谊我铭记在心。人之常情，固然都疼爱自己的孩子，但我心疼张戬年纪还小，希望能用张陵来交换他。”贼寇被张范这番重情重义的话所感动，将两个孩子都还给了他。

    曹操从荆州返回后，在陈地与张范相见，任命他为议郎，并让他参与丞相府的军事事务，对他十分敬重。曹操外出征战时，常常让张范和邴原留下来，与世子曹丕一同镇守后方。曹操还特意叮嘱曹丕：“遇到事情一定要向这两位请教。”曹丕对他们执子孙之礼，恭敬有加。

    张范平日里救济抚恤穷困之人，以至于家中没有多余的财物，无论是家族内部还是外面的孤寡之人，都来投奔他寻求帮助。对于别人赠送的财物，他从不拒绝，但也始终不会使用，等到离开的时候，都会一一归还。建安十七年，张范去世。魏国建立初期，张承以丞相参军祭酒的身份兼任赵郡太守，他在任期间，政治教化得以广泛推行。后来，曹操准备西征，征召张承参与军事事务。张承赶到长安后，却因病去世。据《魏书》记载：魏文帝曹丕即位后，任命张范的儿子张参为郎中。张承的孙子张邵，在晋朝担任中护军，后来与舅舅杨骏一同被诛杀，此事在《晋书》中有详细记载。

    凉茂，字伯方，是山阳昌邑人。他年少时便勤奋好学，与人谈论、评议事情时，常常依据经典来判断是非对错。曹操听闻他的才学，征召他为司空掾。在考核中，凉茂成绩优异，随后被补任为侍御史。

    当时，泰山地区盗贼横行，社会秩序混乱。曹操任命凉茂为泰山太守，希望他能整治当地的治安。凉茂到任后，展现出非凡的治理才能，仅仅一个月的时间，就有一千多家百姓背着孩子前来归附。（据《博物记》记载：襁，是用丝线织成的，宽八寸，长一尺二，用来把小孩绑在背上，背着行走。）后来，凉茂转任乐浪太守。

    公孙度割据辽东，他擅自将凉茂留在当地，不让他前去乐浪赴任。然而，凉茂坚守自己的气节，始终没有向公孙度屈服。有一次，公孙度召集诸将，对凉茂及众人说：“听说曹操远征在外，邺城守备空虚。如今我打算率领三万步兵、一万骑兵，直接攻打邺城，你们觉得谁能抵挡得住？”众将纷纷附和道：“确实如此，肯定能轻易拿下！”（臣裴松之按：此传中说公孙度听闻曹操远征，邺城无守备，这应该是曹操平定邺城之后的事。查阅《公孙度传》，公孙度在建安九年去世，曹操也在这一年平定邺城。此后曹操的远征，只有北征柳城。但北征柳城那年，公孙度已经不在人世了。 ）公孙度说完，又转头看着凉茂，问道：“你觉得怎么样？”凉茂毫不畏惧，正色回答道：“近些年来，天下大乱，国家社稷摇摇欲坠。将军您坐拥十万大军，却安稳地坐在这里，冷眼旁观天下的成败，作为臣子，难道能这样做吗？曹操担忧国家面临的危亡局势，怜悯百姓遭受的苦难，他率领正义之师，为天下人讨伐那些残暴的贼寇，功劳卓着，德行广布，堪称举世无双。如今天下刚刚平定，百姓才开始安定下来，所以曹操暂时没有追究将军您的罪责。可将军您却想着兴兵西进，那么生死存亡的结果，很快就会见分晓。希望将军您好好考虑！”众将听了凉茂的这番话，都大为震惊，内心受到强烈的震动。过了许久，公孙度缓缓说道：“凉先生说得有道理。”

    后来，凉茂被朝廷征召，先后担任魏郡太守、甘陵相。他所到之处，都政绩斐然，为当地百姓做了许多实事。曹丕担任五官中郎将时，凉茂凭借自身的才能被选拔为长史，之后又升迁为左军师。魏国建立初期，凉茂升任尚书仆射，后来又担任中尉奉常。曹丕被立为太子后，凉茂再次任职，成为太子太傅，备受曹丕的敬重与礼遇。最终，凉茂在任上去世。（据《英雄记》记载：凉茂的声名位列“八友”之中。 ）



 第129章 国渊田畴传

    国渊，字子尼，是乐安盖人。他早年拜郑玄为师，跟随其学习。（据《郑玄别传》记载：国渊起初并未声名远扬，郑玄却称赞他说：“国子尼是个难得的人才，以我对他的观察，他日后必定能成为国家的栋梁之材。”）后来，为躲避战乱，国渊与邴原、管宁等人一同前往辽东。（《魏书》中提到：国渊极为好学，对古代的文化典籍有着浓厚的兴趣。在辽东时，他常常在山间岩畔讲学，当地的士人大多对他推崇仰慕，他也因此声名渐起。）

    回到故乡后，曹操征召国渊为司空掾属。在朝堂之上，国渊每次参与议论，都秉持公正，言辞恳切，态度严肃，退朝之后也从不私下议论政事。曹操计划大规模推行屯田制，便让国渊负责此事。国渊尽心尽力，多次向曹操陈述屯田制度的利弊得失，他根据土地的实际情况安置百姓，依据百姓的数量设置官吏，还明确了考核的方法。在他的努力下，仅仅五年时间，仓库就储备充实，百姓们也竞相勉励，安居乐业。

    曹操征讨关中时，任命国渊为居府长史，让他统管后方的各项事务。当时，田银、苏伯在河间发动叛乱，叛乱被平定后，对于剩余的党羽，按照惯例都应依法处死。但国渊认为这些人并非首恶，便向曹操请求不要对他们行刑。曹操采纳了他的建议，因此得以活命的有一千多人。以往，上报击败贼寇的文书时，常常会虚报斩获的数量，通常是把实际数字夸大十倍。而国渊在上报斩杀贼寇的首级时，却如实统计。曹操对此感到疑惑，询问他这样做的原因。国渊回答道：“在征讨外部敌寇时，夸大斩获数量，是为了彰显武功，向百姓展示军威。但河间地区本就在国家的疆土之内，田银等人的叛乱是内部的祸乱，即便平定叛乱有功，我内心也感到羞耻。”曹操听后十分高兴，随后将国渊升任为魏郡太守。

    当时，有人写匿名信诽谤朝政，曹操对此深恶痛绝，决心查出写信之人。国渊请求留下这封匿名信，并且不向外透露此事。他发现信中多处引用了《二京赋》的内容，于是吩咐功曹说：“魏郡地域广阔，如今又处于都城附近，然而有学问的人却不多。你挑选几个聪明且尚未完全开蒙的年轻人，我打算送他们去拜师学习。”功曹挑选了三个人，在他们临行前，国渊亲自接见并教导他们：“你们所学还不够，《二京赋》是一部知识渊博的书籍，世人常常忽略它，懂这部书的老师也很少，你们要去找能读懂它的人，向他们学习。”同时，国渊又暗中向他们透露了自己的真实意图。没过多久，他们就找到了能读懂《二京赋》的人，并前去学习。之后，官吏让这几个年轻人试着写笺，通过比对笔迹，发现其中一人的笔迹与匿名信的笔迹相同。于是，将此人逮捕审问，事情的真相也随之水落石出。凭借着出色的才能，国渊后来又升任太仆。

    国渊身居列卿之位，却始终保持着简朴的生活作风，穿着粗布衣服，吃着简单的饭菜。他把自己的俸禄和赏赐都分给了旧友和宗族之人，一直坚守着恭敬节俭的品德，最终在任上去世。（《魏书》记载：曹操任命国渊的儿子国泰为郎官。）

    田畴，字子泰，是右北平无终人。他自幼喜爱读书，同时擅长击剑，练就了一身好武艺。初平元年，各地义兵纷纷兴起，董卓却将汉献帝挟持到长安。幽州牧刘虞感叹道：“贼臣祸乱朝政，致使朝廷动荡不安，天下局势瞬间变得混乱不堪，人心惶惶，没有谁能坚定地守护国家。我身为皇室宗族的遗老，不能与众人一样置身事外。如今我想要奉命出使，以尽臣子的气节，可到哪里才能找到不辱使命的人呢？”众人商议后一致认为：“田畴虽然年轻，但很多人都称赞他才能出众，或许他可以担当此任。”那时，田畴年仅二十二岁。

    刘虞于是准备了丰厚的礼物，邀请田畴前来相见。见面之后，刘虞对田畴的才学和见识大为赞赏，当即任命他为从事，并为他准备了车马。就在即将出发之时，田畴却说道：“如今道路被阻断，贼寇到处横行。如果以官方使者的身份出行，很容易被众人盯上。我希望能以私人身份前往，只要能顺利到达目的地就好。”刘虞听从了他的建议。田畴回到家中，挑选了自家门客以及二十名勇敢健壮、仰慕他并愿意追随的年轻人，一同踏上了行程。刘虞亲自出城为他们饯行。（据《先贤行状》记载：田畴临行前，私下与刘虞商议。田畴对刘虞说：“如今皇帝年幼，奸臣独揽大权，我们上表奏事等待回复，恐怕会错失良机。而且公孙瓒拥兵自重，残忍不仁，如果不早点想办法对付他，日后必定会后悔。”但刘虞并未听从田畴的建议。）

    上路之后，田畴没有选择寻常道路，而是改道西关，出了边塞，沿着北山，直奔朔方，沿着小路前行，历经艰难险阻，最终成功抵达长安，完成了使命。朝廷下诏，任命田畴为骑都尉。然而，田畴认为天子刚刚遭遇流亡之苦，还未安定下来，自己此时不应接受荣耀和恩宠，于是坚决推辞，不肯接受任命。朝廷上下都对他的高风亮节表示钦佩。此后，三公府同时征召他，他都没有赴任。

    田畴完成任务后，快马加鞭往回赶。还没等他回到幽州，就得知刘虞已被公孙瓒杀害。田畴赶到后，前往刘虞的墓前祭拜，他打开之前准备呈给朝廷的奏章，在墓前宣读，然后痛哭着离去。公孙瓒得知此事后，极为恼怒，悬赏捉拿田畴。抓到田畴后，公孙瓒质问他：“你为什么私自去祭拜刘虞的墓，却不把奏章呈递给我？”田畴回答道：“汉室衰落，人心各异。只有刘公始终坚守忠诚的气节。奏章里的内容，对将军您来说并不是什么好听的话，我担心您听了不高兴，所以就没有呈给您。况且将军您如今想要成就大业，实现自己的野心，却杀害了无罪的君主，又把坚守忠义的臣子视为仇人。如果真的继续这样做，那么燕、赵之地的义士都会宁愿投身东海而死，又怎么会忍心追随您呢！”公孙瓒被田畴的这番话所震撼，觉得他是个有胆识的人，便没有杀害他，只是将他囚禁在军中，禁止他的旧友与他往来。有人劝公孙瓒说：“田畴是个忠义之士，您如果不能以礼相待，反而囚禁他，恐怕会失去众人的支持。”公孙瓒听后，便释放了田畴。



 第130章 田畴献策破乌丸

    田畴成功北归后，他带领着整个宗族以及其他前来归附的数百人，在空地上郑重盟誓：“主公的大仇若不能报，我田畴便无颜活在这世上！”随后，他们一同进入徐无山，在山中一处地势险要且平坦开阔的地方安营扎寨，田畴亲自耕种，以此来奉养家中父母。

    他的忠义之举和非凡才能吸引了众多百姓前来投奔，短短几年间，聚居的人数就达到了五千多家。田畴对这些百姓中的父老们说：“各位不嫌弃我田畴才能平庸，不远千里前来归附。如今大家聚集在一起，形成了一个规模不小的城邑，但如果没有统一的管理，恐怕难以长久安定。我希望大家能推选贤能德高的人来作为我们的首领。”众人纷纷表示赞同：“这主意不错！”经过商议，大家一致推举田畴为首领。

    田畴却严肃地说道：“如今我们来到这里，并非只为了苟且偷安，而是要谋划大事，为死去的主公报仇雪恨。我担心在我们还未实现志向之时，一些轻薄之徒会相互侵犯欺侮，贪图一时之快，却没有长远的打算。我有一些不成熟的想法，想和大家一起施行，不知各位意下如何？”众人齐声回应：“当然可以！”于是，田畴制定了一系列法规，涵盖了相互杀伤、盗窃、争讼等方面，其中罪行严重的要判处死刑，稍轻一些的也要相应抵罪，总共二十多条。此外，他还制定了婚姻嫁娶的礼仪规范，兴办学校，开展讲学活动，并将这些制度和措施在众人中推行。大家都觉得这些规定十分便利，一时间，当地社会风气大为改善，甚至出现了路不拾遗的良好景象。

    田畴的威名在北方边境地区迅速传播开来，乌丸、鲜卑等部落纷纷派遣使者，带着礼物前来进贡。田畴对他们一一安抚接纳，让这些部落不再侵扰边境。袁绍多次派遣使者前来征召田畴，还当即授予他将军印绶，希望他能安定和管理所统领的百姓，田畴全都坚决拒绝。袁绍死后，他的儿子袁尚又来征召田畴，田畴依旧不为所动，始终没有前往。

    田畴一直对乌丸人曾经多次杀害本郡的官员和名士的行为愤恨不已，心中早就有讨伐他们的想法，只是当时力量不足。建安十二年，曹操决定北征乌丸。大军尚未抵达，曹操便先派遣使者征召田畴，同时命令田豫向田畴传达自己的意图。田畴得知消息后，立刻叮嘱门下的人赶快整理行装。他的门客十分不解，问道：“以前袁绍仰慕您的才华，五次以礼相邀，您坚守道义，始终不肯屈从；如今曹操的使者才来一次，您却好像生怕来不及回应一样，这是为什么呢？”田畴笑着回答道：“这其中的缘由，不是你能理解的。”说完，他便跟随使者来到曹操军中，被暂任为司空户曹掾。曹操接见他，与他商讨军事策略。

    第二天，曹操发布命令：“田子泰这样的人才，不适合担任普通官职。”于是，曹操举荐田畴为茂才，并任命他为蓚县县令，但田畴并未前去赴任，而是随军驻扎在无终。当时正值夏季，雨水频繁，靠近海边的地方地势低洼，道路泥泞难行，乌丸的军队又在险要路口设下关卡，曹军无法前进。曹操为此忧心忡忡，便向田畴询问对策。

    田畴思索片刻后说道：“这条路，每年秋夏时节都会积水，水浅的时候车马无法通行，水深的时候又无法行船，一直以来都是个难题。以前北平郡的治所在平冈，有条道路经过卢龙，可直达柳城。但从建武年间以来，这条路就已经塌陷毁坏，中断了将近两百年，不过现在还有一条小路可以通行。如今敌人认为我军必定会从无终进军，见我们无法前进只能后退，他们肯定会放松警惕，毫无防备。如果我们悄悄撤军，从卢龙口翻越白檀的险要之地，进入敌人防守空虚的区域，这条路既近又方便，我们便能出其不意地攻击敌人。如此一来，乌丸单于蹋顿的首级，不用经过激烈战斗就能轻易获取。”曹操听后，眼前一亮，称赞道：“好计策！”

    于是，曹操下令撤军，并在水边路旁立下一块大木牌，上面写道：“如今正值暑夏，道路不通，暂且等到秋冬时节，再继续进军。”乌丸的侦察骑兵看到这块木牌后，信以为真，以为曹军真的已经撤离。曹操让田畴带领他的部众作为向导，大军先登上徐无山，再从卢龙口出发，历经平冈，登上白狼堆。此时，距离柳城只有二百多里，乌丸军队才惊慌失措地察觉到曹军的行动。

    乌丸单于亲自率军迎战，曹操指挥大军与敌人展开激烈交战。这一战，曹军大获全胜，斩杀和俘虏了大量敌军，一路追击溃败的敌人，一直追到柳城。大军凯旋，进入关内后，曹操论功行赏，要封田畴为亭侯，食邑五百户。（据《先贤行状》记载，曹操上表论述田畴的功绩时说：“田畴不仅文采出众、学识渊博，而且忠诚勇敢，声名远扬。他对待下属宽厚温和，事奉上级谨慎恭敬，能够审时度势，行事进退都合乎道义。当初幽州陷入战乱，胡人和汉人杂居，百姓流离失所，无依无靠。田畴率领宗族众人到无终山避难，在北方据守卢龙，在南方扼守要害之地。他们在山中过着清静简朴的生活，耕种自给，百姓纷纷受到感化，追随于他，共同为他提供物资。后来袁绍父子的势力扩展到北方边境，与乌丸勾结，前后多次征召田畴，他始终坚守气节，不为所动。我奉命出征，驻军易县时，田畴主动前来，向我陈述讨伐乌丸的策略，就如同当年广武君为韩信献上攻燕之策、薛公为刘邦分析淮南王英布的局势一样。他还派遣部下拿着我军的檄文，去诱降胡人的部众，许多汉人百姓因此前来归附，乌丸军队听闻后惊恐不安。我军出征塞外，在山中行军九百多里，田畴亲自率领五百士兵，在山谷中为大军开路，最终成功消灭乌丸，平定了塞外。田畴文能安邦，武能定国，气节和忠义值得嘉奖，确实应该给予他恩宠和赏赐，以表彰他的功绩。” ）

    然而，田畴却认为自己当初是为了躲避战乱，才带领众人逃到山中，本想为死去的主公报仇，树立忠义的志向，如今却因这件事获得封赏，这并非自己的本意。于是，他坚决推辞。曹操深知他心意诚恳，便答应了他的请求，没有强行赐予他爵位。（《魏书》记载曹操的命令说：“从前伯成放弃诸侯之位，夏禹没有强行改变他的决定，就是为了让高尚的贤士和优待贤才的君主，能够代代相传。就听从田畴的意见吧。” ）



 第131章 田畴坚辞封赏

    辽东方面斩杀袁尚，并将其首级送了过来。曹操下令：“三军之中，有谁敢为袁尚哭泣的，一律斩首！”田畴曾受袁尚征召，念及这份知遇之情，毅然前往吊祭。曹操得知后，并未加以责问。（臣裴松之认为，田畴之前不接受袁绍父子的任命，是因为他觉得袁绍父子行事不正。后来他全力为曹操出谋划策，献上经卢龙奇袭乌丸的计策，使得袁尚兵败逃亡，最终在辽东被斩，这一切都和田畴的计策有关。既然他已经认定袁尚是乱臣贼子，为何还要去吊祭其首级呢？如果说是因为曾经被袁尚征召，从道义上应该如此，那他就不应该为曹操出谋划策，把袁尚逼到如此境地。田畴的这个举动，实在是进退失据，和王修哭祭袁谭看似相似，实则内心的想法大不相同。）

    田畴带着自己的全部家属以及宗族三百多人迁居到邺城。曹操赏赐给他车马、谷物、布帛等财物，田畴转手就把这些都分发给了宗族里的亲友和旧相识。

    曹操征讨荆州归来后，回想起田畴之前立下的赫赫战功，心中懊悔当初听从了他的辞让，不禁感叹道：“当时那样做，成全了他个人的志向，却破坏了国家的法令制度啊。”于是，曹操决定再次封田畴之前推辞掉的爵位。（《先贤行状》记载曹操的命令说：“蓚县县令田畴，气节高尚至极。当时正逢他所在的州郡胡汉交相战乱，他便隐居深山，潜心钻研学问，感悟道理。百姓们纷纷追随他，逐渐形成了城邑。袁绍势力强盛之时，多次征召他，他都坚决不屈从。他心怀壮志，坚守忠义，只为等待真正的明主。等到我奉诏出征，平定河北，收服幽州，即将平定胡寇的时候，以礼征召他。田畴欣然接受任命，还为我谋划攻打胡人的路线，率领山中百姓归服，为大军开辟道路、提供帮助，使得行军路线既近又便利，让敌人毫无防备。我们在白狼山斩杀蹋顿，一路长驱直入柳城，田畴功不可没。大军凯旋回朝后，本要论功行赏，我上表封他为亭侯，食邑五百户，可田畴言辞恳切，前后多次推辞赏赐。如今已经过去三年，一直未能对他进行封赏。这样做虽然成全了他个人的高洁之名，却严重违背了国家的典章制度，实在是一大失误。应当按照之前的表奏封他爵位，不要再让我错下去了。”）

    田畴得知此事后，连忙上疏向曹操表明自己的心意，甚至以死起誓，坚决不肯接受封赏。曹操没有理会他的请求，多次想要亲自授予他爵位，可田畴始终坚决不受。有关部门见状，弹劾田畴过于耿介，违背常理，故意树立小节，应当免去他的官职并加以处罚。曹操对此事十分重视，犹豫了很久。最后，他下令让世子曹丕以及大臣们广泛商议此事。

    世子曹丕认为，田畴的行为就如同子文辞让俸禄、申胥逃避赏赐一样，应该尊重他的气节，不要强行改变他的想法。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇也都认为应该听从田畴的意愿。（《魏书》记载世子曹丕的议论说：“从前薳敖逃避俸禄，史书都记载了他的美德，他的行为能够激励世风，让贪婪的人感到羞愧，远比那些空占职位、无所作为的人高尚。这样的人应该得到尊重，而不是诋毁。田畴的做法，和他很相似。对田畴免官加刑，从法律上来说处罚过重。”《魏略》记载曹操的指令说：“从前伯夷、叔齐放弃爵位，还讥讽周武王，这可以说是愚昧不明事理，但孔子依然认为他们是‘求仁得仁’。田畴所坚守的，虽然不符合常规的道义，但他只是想保持自己的清高罢了。如果天下人都像田畴这样，那就成了墨子倡导的兼爱尚同，或者是老子主张的使民结绳而治的社会了。虽然外面的议论都有道理，但还是让司隶校尉来裁决此事吧。”《魏书》记载荀彧的议论，认为“君子处世的方式，有的选择出仕，有的选择隐居，关键在于一心为善。所以普通人坚守自己的志向，圣人也会顺应他们的选择，成全他们。”钟繇则认为，“原思推辞粮食，孔子不赞同；子路拒绝接受别人答谢的牛，孔子说这会阻止人们行善。虽然这些行为能够起到激浊扬清的作用，但并不值得大力提倡。田畴的做法虽然不符合大义，但却有助于推崇谦让的风气，应该按照世子的建议处理。”臣裴松之查阅《吕氏春秋》发现：“鲁国的法令规定，鲁国人如果在诸侯那里做奴仆或婢妾，有人能把他们赎回来，可以从官府领取酬金。子贡赎回了人却推辞不领取酬金，孔子说：‘子贡做错了。从今往后，鲁国人不会再去赎人了。’子路救了一个溺水的人，那个人用牛来答谢他，子路接受了。孔子说：‘鲁国人一定会勇于救溺水者了。’”这里记载的话和钟繇所引用的并不相符，不知道是钟繇记错了，还是另有出处。）

    曹操仍然希望能封田畴为侯。田畴平日里和夏侯惇关系很好，曹操便对夏侯惇说：“你去用感情打动他，就照你自己的想法说，别透露是我的意思。”夏侯惇于是前往田畴家中，留宿一晚，按照曹操的叮嘱去劝说田畴。田畴心里明白夏侯惇的来意，始终没有说话。夏侯惇临走时，拍着田畴的后背说：“田君，主公的心意十分诚恳，你就不能考虑一下吗？”田畴回答道：“您这话说得太重了！我田畴不过是个背井离乡、逃避战乱的人，承蒙主公的大恩才得以保全性命，这已经是莫大的幸运了。怎么能把献出卢龙塞的功劳，当作换取赏赐和俸禄的筹码呢？就算国家偏爱我，我自己难道不会心中有愧吗？将军您一向了解我，还说出这样的话。如果实在迫不得已，我宁愿死在您面前！”话还没说完，田畴已经涕泪横流。

    夏侯惇回去后，把田畴的话原原本本地告诉了曹操。曹操听后，感慨万千，深知无法改变田畴的心意，只好任命他为议郎。

    田畴四十六岁时就去世了，他的儿子也早早离世。魏文帝曹丕即位后，十分推崇田畴的品德和忠义，赏赐田畴的从孙田续关内侯的爵位，让他来继承田畴的香火。



 第132章 王修传

    王修，字叔治，是北海营陵人。他年仅七岁时，母亲就不幸离世，而母亲是在社日这天去世的。第二年社日，邻里们像往常一样举行社日活动，王修触景生情，思念起母亲，悲痛万分。邻里们听闻他的哀伤，纷纷被他的孝心所感动，为此停止了社日活动。

    王修二十岁时，前往南阳游学，借住在张奉家中。不巧的是，张奉全家都染上了疾病，却无人照看。王修心怀仁爱，亲自悉心照料他们，直到张奉一家病好后才离开。

    初平年间，北海的孔融征召王修担任主簿，并让他暂代高密县令一职。高密的孙氏家族向来以豪爽侠义闻名，家中的门客多次触犯法律。有一次，发生了一起抢劫案，贼人逃进了孙氏家中，当地官吏畏惧孙氏的势力，不敢进去抓捕。王修得知后，亲自率领吏民将孙氏家包围起来。孙氏仗着家族势力，紧闭大门，拒不交出贼人，吏民们也因害怕而不敢靠近。王修见状，严厉下令：“谁敢不进攻，就与贼人同罪！”孙氏一族见王修态度坚决，心中害怕，只好交出了贼人。从此，当地的豪强都对王修敬畏有加，不敢再肆意妄为。

    后来，王修被举荐为孝廉，但他认为邴原更有资格，便想把这个机会让给邴原，然而孔融没有同意。（孔融的文集中有他回复王修的教令：“邴原的贤能，我早已了解。从前高阳氏有八位才德出众的儿子，尧未能重用他们，舜却将他们举荐为官。邴原就是那种不愁没有官位的贤士。把这个机会留给后来的贤才，不也很好吗！”王修再次坚决推辞，孔融又回复道：“你为人清正廉洁，历经诸多艰难考验，出谋划策很少出错，还不倦地教诲他人。我赞赏你的功勋，认可你的美德，所以才要举荐你到朝廷任职，你怎么能推辞呢！”）当时天下大乱，王修即便被举荐，也未能赴任。

    不久之后，郡中发生叛乱。王修听闻孔融陷入困境，心急如焚，连夜奔赴救援。叛乱刚发生时，孔融曾对身边的人说：“在这种危难时刻，能冒着危险赶来救我的，恐怕只有王修了！”话音刚落，王修就出现在他面前。此后，王修又被任命为功曹。

    当时，胶东地区贼寇猖獗，孔融便让王修暂代胶东县令。胶东有个叫公沙卢的人，家族势力强大，他私自修筑营垒壕沟，拒绝听从官府的征调。王修得知后，只带着几名骑兵，径直闯入公沙卢家中，当场斩杀了公沙卢兄弟。公沙氏族人被这突如其来的举动吓得惊慌失措，不敢轻举妄动。王修随后安抚公沙氏的其他人，自此，胶东的贼寇活动也稍稍收敛了一些。此后，孔融每次遇到危难，即便王修正在休假在家，他也一定会前去救援。孔融常常依靠王修的帮助才得以化险为夷。

    袁谭在青州时，征召王修担任治中从事。然而，别驾刘献却多次在袁谭面前诋毁王修。后来，刘献因犯事被判死刑，王修却不计前嫌，为他辩护，使他得以免除死罪。这件事让当时的人对王修更加敬重。

    后来，袁绍也征召王修，任命他为即墨县令，之后王修又担任袁谭的别驾。袁绍去世后，袁谭和袁尚之间产生了矛盾。袁尚出兵攻打袁谭，袁谭的军队节节败退。王修得知后，立刻率领吏民前往救援。袁谭见到王修，大喜过望，说道：“是王别驾让我的军队重振士气！”

    袁谭战败后，刘询在漯阴起兵反叛，各城纷纷响应。袁谭见状，叹息道：“如今整个州都背叛了我，难道是我德行不够吗？”王修却安慰他说：“东莱太守管统虽然远在海边，但他一定不会反叛，肯定会来支援我们。”果然，十几天后，管统舍弃妻子儿女，赶来投奔袁谭，而他的妻子儿女却被贼寇杀害。袁谭深受感动，改任管统为乐安太守。

    袁谭不甘心失败，又打算攻打袁尚。王修赶忙劝谏道：“兄弟之间相互攻击，这是走向败亡的道路啊！兄弟就如同人的左右手，就好比一个人要与人争斗，却先砍断自己的右手，还说‘我一定能赢’，这怎么可能呢？抛弃兄弟情谊而不亲近，天下还有谁会亲近您呢？一定是有小人在挑拨离间，他们只为了谋取一时之利。希望您能不听信这些谗言，要是能斩杀几个佞臣，与袁尚重新和睦相处，一起抵御四方的敌人，那么您就可以在天下纵横驰骋了。”袁谭听后，心中不悦，但他心里明白王修是出于忠诚和大义。

    后来，袁谭又向王修询问计策。王修无奈地说：“兄弟如手足，如今您却要自相残杀，这实在是不智之举。只有兄弟齐心，才能共御外敌。希望您能慎重考虑。”可袁谭根本听不进去，还是执意与袁尚相互攻击，并且向曹操求救。

    曹操攻破冀州后，袁谭却又背叛了曹操。曹操大怒，亲自率军前往南皮攻打袁谭。当时，王修正在乐安负责运送军粮，得知袁谭危急，他立刻率领自己的部下以及数十名从事，火速前往救援。当他们赶到高密时，却传来袁谭战死的噩耗。王修悲痛万分，下马放声大哭：“没有了主公，我该何去何从？”

    随后，王修来到曹操营帐，请求曹操允许他收葬袁谭的尸体。曹操想试探王修的心意，便沉默不语。王修见状，又坚定地说道：“我深受袁氏的厚恩，如果能让我收敛袁谭的尸体，就算是死，我也没有遗憾了。”曹操被王修的忠义所打动，最终同意了他的请求。（《傅子》记载：曹操斩杀袁谭后，将其首级悬挂示众，并下令：“谁敢为袁谭哭泣，就将他和他的妻儿一同处死！”在这种情况下，王叔治（王修）和田子泰（田畴）相互说道：“我们生前接受袁氏的征召，如今他死了却不去哭祭，这是不义的行为。如果因为怕死就忘了忠义，又怎能在世上立足呢？”于是，他们来到袁谭首级前哭祭，哀伤之情感动了三军将士。军正见状，向曹操报告要依法处斩他们，曹操却感慨道：“他们都是义士啊！”最终赦免了他们。臣裴松之根据田畴的传记考证，田畴是被袁尚征召，并没有受到袁谭的任命。《傅子》将两人的情况混为一谈，与事实不符。）

    曹操任命王修为督军粮，让他返回乐安。袁谭被打败后，各城纷纷归降曹操，只有管统据守乐安，拒不服从。曹操命令王修去取管统的首级，王修却认为管统是尽忠职守的忠臣，便解开他的绳索，带他去见曹操。曹操见王修如此重情重义，十分高兴，不仅赦免了管统，还对王修另眼相看。

    袁氏治理地方时，政令宽松，那些有权有势的官员大多聚敛财物。曹操攻破邺城后，查抄了审配等人的家产，财物多得数以万计。而攻破南皮后，曹操查看王修的家，发现他家中粮食还不满十斛，却有数百卷书籍。曹操不禁感叹道：“有真才实学的人，果然不是徒有虚名啊！”于是，曹操以礼征召王修，任命他为司空掾，代理司金中郎将，后来又升迁为魏郡太守。

    王修在治理魏郡时，抑制豪强，扶持弱小，赏罚分明，百姓们对他称赞有加。（《魏略》记载：王修担任司金中郎将时，曾对金属冶炼及货币相关问题提出不同见解，并上奏说：“我听说荆棘丛生的树林里，长不出能做梁柱的木材；涓涓细流，也形不成汹涌的波涛。我担任此职已有七年，忠诚之言未能在当时彰显，所做的事情也没什么显着的功业。我对所得到的职位心怀感激，却又因未能有所回报而深感惭愧，常常深夜起身，难以入眠，吃饭时也食不知味。为什么会这样呢？因为我能力有限，却肩负重任，心中充满了担忧和恐惧。现将我的建议恭敬呈上。”曹操对他的见解十分认同，还给他写信说：“你修身养性，品德高尚，在本州声名远扬。你忠诚且有才能，取得了不少成绩，成为世人传颂的佳话，名副其实，远超常人。我对你的了解，是发自内心的，不仅仅是耳闻目睹。我观察先贤的论述，大多认为盐铁之利足以供给军国所需。当初我设立司金之官时，就觉得除了你，无人能胜任此职。所以我曾在教令中对你说：‘从前遏父担任陶正，百姓依赖他制作的器具，他的儿子妫满后来在陈国被封诸侯；近代的桑弘羊，官至三公。这些都是你将来能成就一番事业的征兆。’这就是我任用你的初衷，或许众人并不明白我的心意。从那以后，朝廷每次选拔官员，大家常常推举你为首。我也听到袁军师和众多贤士的议论，都认为不应越过你去选拔他人。我心意已决，认为司金中郎将这个职位，对于建功立业来说，比军师之职更为重要。我的诚意足以让你知晓，你对我的了解也足以让你对我毫无疑虑。只是担心旁人见识短浅，以蠡测海，画蛇添足，说朝廷多次选拔官员，却不用你，让你一直滞留在冶官之位。让张甲、李乙之流反而先得到任用，这会让人觉得我对你不够优待。我担心会出现这种名不副实的情况，那些不实的言论扰乱视听。就算没有这种事，多做些防备又有什么害处呢？从前汉宣帝发现少府萧望之有宰相之才，所以让他外放，担任冯翊。从正卿之位调任，看似是降职。但皇上派侍中传达旨意说：‘你在平原任职时间不长，所以再让你在三辅地区任职，考察一下你的能力，并非对你有什么不满。’我揣摩先主汉宣帝的心意，确实要防备这种情况。希望你能建立卓越的功勋，不辜负我的期望。你和公叔文子都能得到晋升，这是何等荣耀的事啊！”不久之后，王修就升迁为魏郡太守。）



 第133章 王修传续

    魏国建立之后，王修担任大司农郎中令。曹操曾就推行肉刑一事进行商议，王修认为当时的社会环境并不适宜推行肉刑，曹操采纳了他的建议。之后，王修转任奉尚。

    有一次，严才发动叛乱，他带领数十名手下攻打掖门。王修得知变故后，匆忙召集车马，然而车还未到，他便带着官属徒步赶往宫门。曹操正在铜爵台上，远远望见有人赶来，立刻说道：“来的人一定是王叔治！”相国钟繇对王修说：“按照旧例，京城发生变故时，九卿应该各自坚守在自己的官署。”王修却严肃地回应：“我享受国家的俸禄，怎能在危难时刻逃避责任？虽然坚守官署是旧制，但这不符合奔赴国难的大义。”不久之后，王修在任上因病去世。

    王修的儿子王忠，后来官至东莱太守、散骑常侍。当初，王修在高柔二十岁时就赏识他，在王基还是幼童的时候，便看出他与众不同，后来这两人都在仕途上有远大的发展，世人都称赞王修善于识别人才。（据《王隐晋书》记载：王修有一个儿子名叫王仪，字朱表，为人高尚正直，品行高雅。司马文王担任安东将军时，王仪任司马一职。东关之战失败后，司马文王问道：“近日这场战事，谁该承担责任？”王仪直言：“责任在军师。”司马文王听后大怒：“你这个司马是想把罪责推给我吗？”于是下令将王仪处死。王仪的儿子王裒，字伟元。他年少时便树立了高尚的操守，不合乎礼仪的事坚决不做。王裒身高八尺四寸，容貌出众。他痛心父亲无辜丧命，发誓终身不踏入仕途。他在父亲墓旁盖了一间屋子，以教书授业为业。每天早晚，他都会前往墓前祭拜，每次祭拜都悲痛万分，哭得声嘶力竭。墓前有一棵柏树，王裒常常攀援其上，他的泪水沾湿了树干，使得这棵树的颜色与其他树都不一样。每当读到《诗经》中“哀哀父母，生我劳悴”的句子，王裒总是反复流泪，泪水沾湿了衣襟。

    王裒家境贫寒，亲自耕种田地，根据家中人口的数量来安排耕种的土地，根据自身的需求来养蚕。有学生偷偷帮他收割麦子，王裒发现后，直接将这些麦子扔掉；从此之后，再也没有人敢擅自帮他收割。王裒的门生被本县征召服役，门生请求王裒出面说情，王裒说道：“你的学识不足以保护自己，我的德行也浅薄，无法庇护你，说情又有什么用呢？况且我已经四十年没有提笔写过请托的书信了。”于是，他徒步挑着干粮，让儿子背着盐和豆豉，带着一千多名门徒前往县府。安丘县令以为王裒是来拜访自己的，连忙整理衣冠，在门口迎接。王裒却走到土牛旁，弯腰恭敬地站着，说道：“我的门生被县府征召服役，我只是来为他送别。”说完，他拉着门生的手，流着泪离去。县令见状，感到十分羞愧，立刻释放了这些学生。

    同县的管彦，年少时就很有才华和能力，但还没有什么名气，只有王裒认为他将来必定会显达，平日里常常与他友好往来。两家孩子刚出生时，他们还约定结为儿女亲家。后来，管彦果然当上了西夷校尉。王裒后来却把女儿许配给了别人，管彦的弟弟管馥询问王裒原因，王裒说：“我本就志向淡薄，只想在山林中度过一生，如今姐妹们都远在他乡，吉凶之事都无法相互知晓，我已发誓不再与外人结亲。你兄长把父亲葬在京城，那他就是洛阳人了，这哪里符合我当初结亲的本意呢？”管馥说：“我嫂子是齐地人，以后是要回临淄的。”王裒回应道：“哪有把父亲葬在河南，却跟着母亲回齐地的道理！你有这样的想法，这亲还怎么结？”于是这门亲事便不了了之。

    邴春是邴根矩的后人。他年少时就立下志向，生活清苦，却刻苦求学，背着书箱四处游学，很少在家停留，同乡人都认为他能继承先辈的风范。王裒却认为邴春性格狭隘阴险，过于爱慕虚荣，最终难成大器。后来，邴春果然学业无成，四处漂泊，有见识的人都因此佩服王裒的眼光。王裒常认为，人的行为应该遵循善良的道义，不能用自己的标准去要求别人做不到的事情。有人送他财物，他都一概不接受。

    等到洛阳沦陷，贼寇蜂拥而起，王裒的宗亲们都打算迁移到江东避难，王裒却眷恋着祖坟，迟迟不肯离开。后来贼寇势力越来越大，他才被迫向南逃到泰山郡。即便如此，王裒依然思念故土，不愿再继续南行，最终被贼寇杀害。

    《汉晋春秋》记载：王裒与济南的刘兆，字延世，都因不肯出仕而声名远扬。王裒因为父亲被司马文王滥杀，所以终身不接受朝廷的征召，他在坐席上从不面向西方，以此表示自己不向晋称臣。《魏略·纯固传》将脂习、王修、庞淯、文聘、成公英、郭宪、单固七人合为一传。其中王修、庞淯、文聘三人各自有独立的传记，成公英的事迹在《张既传》中另有记载，单固的事迹则在《王凌传》中出现，其余脂习、郭宪二人的事迹列在王修传之后。

    脂习，字元升，是京兆人。中平年间，他在郡中任职，被公府征召，考核成绩优异，被任命为太医令。汉献帝西迁长安以及后来东行前往许昌时，脂习始终跟随在旁。他与少府孔融关系亲密友善。曹操担任司空后，声威和德行日益彰显，而孔融依旧凭借着以往的交情，在书信往来中态度傲慢。脂习常常责备孔融，希望他能改变这种态度，孔融却不听从。后来孔融被诛杀，当时许昌城中与孔融亲近友好的百官，都不敢去收殓抚恤他，只有脂习独自前往，抚摸着孔融的尸体痛哭道：“文举啊，你离我而去，我以后还能和谁畅谈呢？”他不停地哀叹。曹操得知此事后，将脂习逮捕，想要治他的罪，不久后因他的行为出于真情，便原谅了他，将他迁徙到许都东土桥下居住。后来，脂习见到曹操，向他谢罪，承认自己以前的过错。曹操呼喊着他的字说：“元升，你还是那么慷慨重情！”接着询问他的生活状况，得知他刚搬了家，便赏赐给他一百斛谷物。到了黄初年间，朝廷下诏想要任用脂习，因为他年事已高，便嘉奖他不忘旧情，有栾布般的气节，赐封他为中散大夫。脂习回到家中，八十多岁时去世。

    郭宪，字幼简，是西平人，他家是当地的名门望族。建安年间，他担任郡功曹，州里征召他，他却没有赴任，因其仁爱忠厚，深受一郡之人的爱戴。建安十七年，韩约失去部众，从羌人聚居地回来，投靠郭宪。很多人都想抓住韩约去邀功请赏，郭宪却严厉斥责他们，说道：“人家走投无路来投奔我，你们怎么能想着去害他呢？”于是，郭宪全力保护韩约，对他优厚相待。后来韩约因病去世，田乐、阳逵等人砍下韩约的首级，准备送去请赏。阳逵等人想在奏疏中写上郭宪的名字，郭宪坚决不肯，说道：“我尚且不忍心在他活着的时候算计他，又怎么会忍心拿死人去邀功呢？”阳逵等人这才作罢。当时曹操正在攻打汉中，驻军在武都，阳逵等人将韩约的首级送到曹操那里。曹操早就听说过郭宪的名声，看到奏疏中没有他的名字，感到十分奇怪，便询问阳逵等人，阳逵把事情的来龙去脉详细告知曹操。曹操赞叹郭宪的志向和道义，于是将他与阳逵等人一同上表，都赐封关内侯，从此郭宪名震陇右。黄初元年，郭宪因病去世。正始初年，国家追念并嘉奖他的事迹，又赐封他的儿子为关内侯。



 第134章 邴原传

    邴原，字根矩，是北海朱虚人。年少时，他就与管宁一同以高尚的操守和品德被人称道，面对州府的征召任命，他们都一概没有接受。

    黄巾军起义爆发后，邴原带着家属乘船渡海，前往郁洲山中居住。当时，孔融担任北海相，他深知邴原的贤能，举荐邴原为有道之士。然而，鉴于黄巾军势力正盛，局势动荡不安，邴原最终选择前往辽东。在辽东，他与同郡的刘政都颇具勇略，气势非凡。

    辽东太守公孙度忌惮并厌恶刘政，一心想要杀掉他，于是将刘政全家都抓捕起来，幸好刘政设法逃脱。公孙度随后通告各县：“谁敢窝藏刘政，就与他同罪！”刘政走投无路，在窘迫之际前来投奔邴原。（据《魏氏春秋》记载，刘政投奔邴原时说：“我就像一只走投无路的鸟，飞进了您的怀里。”邴原回应道：“你怎么知道我这胸怀就一定能接纳你呢？”）邴原毫不犹豫地将刘政藏匿在家中长达一个多月。恰逢东莱的太史慈正要回乡，邴原便将刘政托付给了他。之后，邴原找到公孙度，说道：“将军之前想要杀掉刘政，是因为认为他对您有所危害。如今刘政已经离开了，您的心头之患不就消除了吗？”公孙度点头称是。邴原接着说：“您之所以畏惧刘政，是因为他有智谋。如今刘政已经逃脱，他的智谋必定会被运用。既然如此，您还何必扣押他的家人呢？倒不如赦免他们，以免结下更深的仇怨。”公孙度觉得邴原说得有理，便释放了刘政的家人。邴原还资助并护送刘政的家人回到了故乡。

    在辽东期间，邴原凭借自身的品德和才学，吸引了众多人前来归附。一年之中，就有几百家搬到他居住的地方。前来求学的人络绎不绝，他讲学授课的声音从未间断。

    后来，邴原得以回到家乡，曹操征召他为司空掾。邴原的女儿不幸早早离世，而当时曹操的爱子曹冲也夭折了。曹操出于对两人的疼爱，想要让他们合葬，邴原却坚决推辞道：“合葬之事，不符合礼仪规范。我之所以能在您麾下效力，您之所以看重我，是因为我能坚守道德规范和典章制度，不轻易改变。如果我听从您的命令，那就成了平庸之人，您又怎么会看重这样的我呢？”曹操听后，只好放弃了这个念头，随后将邴原调任为丞相徵事。（据《献帝起居注》记载：建安十五年，首次设置徵事二人，邴原与平原人王烈都因才学出众被选拔补任此职。）

    崔琰担任东曹掾时，曾在公文中称赞道：“徵事邴原、议郎张范，他们都秉持着纯粹美好的品德，志向和行为忠诚正直。他们的清正廉洁足以激励世俗，坚定的操守足以处理政务，堪称人中龙凤，是国家的宝贵财富。若能举荐并任用他们，那些不仁之人自然会远离。”后来，邴原代替凉茂担任五官将长史，他为人低调，闭门自守，若非公事，从不轻易外出。

    曹操出征东吴时，邴原也随军同行，不幸在途中去世。（据《邴原别传》记载：邴原十一岁时父亲就去世了，家境贫寒，早早成为孤儿。邻居家设有学堂，邴原从旁边经过时，不禁伤心落泪。老师见状，询问他：“小孩子，你为什么这么悲伤呢？”邴原回答道：“孤儿容易感伤，穷人容易触景生情。那些能读书的人，必定都有父兄的陪伴，我一来羡慕他们不是孤儿，二来羡慕他们能够学习，心中悲痛，所以才落泪。”老师听了邴原的话，也为之动容哭泣，说道：“你要是想读书，来便是！”邴原无奈地说：“我没有钱交学费。”老师则说：“孩子，你要是有志向，我可以免费教你，不收学费。”于是，邴原便开始在学堂学习。仅仅一个冬天，他就熟读了《孝经》和《论语》。邴原自幼便与众不同，等到长大成人，他的品行如同金玉般珍贵。

    后来，邴原想要外出游学，便去拜访安丘的孙崧。孙崧推辞道：“你家乡的郑玄先生，你知道吧？”邴原回答：“知道。”孙崧说：“郑玄先生学识渊博，贯通古今，见闻广博，记忆力超群，能探究深奥的道理，实在是学者们的楷模。你却舍弃他，不远千里去求学，这就好比有人把孔子当成不了解的普通人一样。你好像不了解却又说知道，这是为什么呢？”邴原回应道：“先生您的话，确实如同苦口良药、治病金针。但您还没有完全理解我的想法。人各有志，追求也各不相同。就好比有人登山去采玉，有人入海去采珠，难道能说登山的人不知道海有多深，入海的人不知道山有多高吗？您说我把郑先生当成普通人，那您是不是把我当成愚蠢无知的人了呢？”孙崧听后，连忙向邴原道歉。孙崧又说：“兖、豫地区的才俊，我认识很多，但像你这样的却很少见。我应当写封信，把你推荐给他们。”邴原看重孙崧的好意，不便推辞，便带着信与他告别。但邴原心里认为，求学拜师，只要志向高远就能有所成就，并不像结交朋友那样需要靠他人推荐。这封信又有什么用呢？于是，他把信藏在家中，踏上了求学之路。

    邴原本就擅长饮酒，但自从外出游学后，八九年间滴酒不沾。他独自背着书箱，徒步前行，一路辛苦求学。在陈留，他拜韩子助为师；在颍川，他尊崇陈仲弓；在汝南，他与范孟博结交；在涿郡，他亲近卢子干。临别时，师友们知道邴原不喝酒，便准备了米肉为他送行。邴原说：“我本来是能喝酒的，但因为担心喝酒会荒废学业，所以才戒掉了。如今要与大家远别，承蒙你们为我饯行，那我就喝一次吧。”于是，大家一起围坐饮酒，邴原一整天都没有喝醉。回到家乡后，邴原把信归还给孙崧，并解释了没有使用这封信的原因。

    后来，邴原被郡里征召，担任功曹主簿。当时，鲁国的孔融正在北海郡任职，他下令选拔能够担任公卿的人才，于是任命郑玄为计掾，彭璆为计吏，邴原为计佐。孔融有一个很宠爱的人，他常常对这个人赞不绝口。后来，这个人让孔融失望了，孔融一怒之下想要杀掉他，朝中的官吏们纷纷为其求情。当时，这个人也在座，他叩头至流血，可孔融依旧没有消气。唯独邴原没有为他求情。孔融问邴原：“大家都为他求情，为什么只有你不说话？”邴原回答道：“明府您原本对他不薄，还常常说年终时要举荐他，就好像把他当作自己的儿子一样。如此一来，朝中官吏受您的恩宠，没有谁能超过他。可如今您却要杀他。您喜欢他的时候，就把他当作儿子一样对待；厌恶他的时候，却要置他于死地。我实在愚笨，不明白您到底是为什么喜欢他，又为什么厌恶他。”孔融说：“他出身低微，我成全了他和他的兄弟，提拔重用他。可他现在却辜负了我的恩情。对于这种人，善良就举荐，作恶就诛杀，这本就是为君之道。以前应仲远担任泰山太守时，举荐了一个孝廉，可没过多久就把他杀了。做君主的，对人的态度哪有一成不变的呢！”邴原反驳道：“仲远举荐孝廉，却又杀掉他，这有什么道义可言？孝廉是国家精心选拔的优秀人才。如果举荐他是对的，那么杀掉他就是错的；如果杀掉他是对的，那么举荐他就是错的。《诗经》中说：‘那个人啊，不能善终。’这就是在讽刺这种行为。俗话说：‘喜欢他就希望他活着，厌恶他就希望他死掉。既希望他活，又希望他死，这就是糊涂啊。’仲远糊涂到了极点，明府您又何必效仿他呢？”孔融听后，大笑道：“我只是开个玩笑罢了！”邴原又严肃地说：“君子说话，要从自身出发，影响百姓。言行是君子立身的关键，哪有把杀人当作玩笑的道理呢？”孔融无言以对。

    当时，汉朝逐渐衰落，朝政腐败，官员们靠贿赂办事。邴原见状，便带着家人再次前往郁洲山中。郡里又举荐他为有道之士，孔融写信劝说他：“你修养品性，保持贞洁，清高自守，不去危险的邦国，长久隐居在安乐之地。如今王室多难，天子西迁到镐京。圣明的朝廷求贤若渴，四处寻访有才德的人。我奉命前来求贤，诚恳地希望你能出山相助。国家即将倾覆，寡妇都知道担忧；家庭即将破败，缇萦都能挺身而出。她们不过是普通女子，都能坚守这样的道义。我实在希望你能以仁爱为己任，伸出援手，拯救百姓于危难之中。可你却悠闲地安居不出，对国家的危难不管不顾，难道君子就是这样的吗？根矩啊根矩，你可以出山了！”邴原看了信后，便前往辽东。

    辽东地区老虎肆虐，危害百姓，可唯独邴原居住的村落没有虎患。有一次，邴原在路上捡到别人遗失的钱，他把钱系在树枝上。没想到，这钱不仅没人来取，后来系钱的人反而越来越多。邴原询问原因，有人告诉他这棵树被当作神树。邴原很厌恶因为自己而形成这种不合礼制的祭祀，便向众人解释清楚，于是村民们把这些钱收集起来，用作祭祀土地神的费用。

    后来，邴原想要回到家乡，在三山停留。孔融得知后，写信给他：“当年随会在秦国，贾季在翟国，他们都无处寻求依靠，令人叹息不已。不久前得知你来到三山。《诗经》里说：‘从镐京归来，我已长久在外奔波。’如今我派五官掾前来问候，慰问你旅途的辛劳，希望你告知我你的近况，让我安心。如今祸乱不止，拥兵自重的豪强们如同下棋争胜一般争斗不休。”邴原看完信后，便又返回辽东。就这样过了十多年，他才偷偷回到家乡。他已经向南走了好几天，公孙度才发觉他离开了。公孙度知道再也追不上邴原，感叹道：“邴君就像云中的白鹤，不是那些捕捉鹌鹑、燕雀的网所能网住的。况且是我自己放他走的，就不要再去追寻了。”邴原因此免去了危难。

    回到家乡后，邴原致力于讲述礼乐制度，诵读诗书经典，他的门徒有数百人，其中有数十人对他所传授的道义深信不疑，身体力行。当时，郑玄学识渊博，见闻广泛，注解了很多经典典籍，因此吸引了众多儒雅之士。邴原也凭借着高远的志向、清白的品德，保持着淡泊的心境，说话谨慎，行为端正，所以很多杰出的人才都前来归附他。当时，天下的清议之士都说青州有邴、郑两家的学问。

    曹操担任司空时，征召邴原担任东合祭酒。曹操北伐三郡单于后，回到昌国，宴请士大夫。酒过三巡，曹操说道：“我凯旋而归，邺城的诸位守将必定会来迎接。估计明天一早，他们就都到了。而不来的人，恐怕只有邴祭酒了！”话刚说完不久，邴原就到了。门下的人通报后，曹操又惊又喜，匆忙穿上鞋子起身，远远地出去迎接邴原，说道：“贤能的人真是难以揣测！我还以为你不会来，没想到你大老远赶来，真是让我喜出望外。”邴原拜见曹操后退出，军中的数百名士大夫纷纷前来拜访他。曹操感到很奇怪，便询问原因。当时荀彧也在座，他回答道：“大家只是来问候邴原罢了！”曹操疑惑地说：“这个人名气很大，竟然如此让士大夫们倾心？”荀彧说：“他是当世的奇人，是士人中的精英，您应该以最高的礼节对待他。”曹操说：“这本来就是我一直以来的心愿。”从那以后，曹操对邴原越发敬重。

    邴原虽然在军中任职，但常常称病，在街巷中安心养病，从不参与实际事务，也很少与人见面。河内的张范，是名门公子，他的志向和品行与邴原相符，两人相互敬重，关系亲密。曹操曾下令说：“邴原名声高，品德好，他的清高风范超凡脱俗，卓然屹立，却不肯为我所用。听说张子（张范）很想向他学习，我只怕学他的人会变得清高，追随他的人会变得贫穷啊。”

    魏太子曹丕担任五官中郎将时，天下人都很仰慕他，前来拜访的宾客多得如同云集。然而，邴原却坚守自己的原则，保持平常的生活态度，若非公事，从不随意行动。曹操暗中派人委婉地询问他的想法，邴原回答：“我听说国家危难时，不应侍奉执政大臣；君主离开时，不应侍奉世子，这是典章制度的规定。”于是，曹操便将邴原调任为五官长史，并下令说：“我的儿子年幼，才能不足，我担心他难以走上正道，所以想委屈你辅佐他，匡正激励他。虽说这是为了重用贤才，但我心里还是有些惭愧啊！”

    太子曹丕举办宴会，有一百多位宾客参加。宴会上，太子提出一个话题：“假如父亲和君主都身患重病，只有一粒药丸，只能救一个人，应该救父亲还是救君主呢？”众人议论纷纷，有的说救父亲，有的说救君主。当时邴原也在座，但他没有参与讨论。太子便向邴原询问他的看法，邴原神色严肃地回答：“救父亲。”太子听后，也没有再反驳他。

    在这之后，大鸿胪钜鹿人张泰、河南尹扶风人庞迪都以清正贤能着称。（据荀绰所着的《冀州记》记载：钜鹿的张貔，字邵虎。他的祖父张泰，字伯阳，在魏国颇有名气。张貔的父亲张邈，字叔辽，曾任辽东太守。张邈着有《自然好学论》，收录在嵇康的文集中。他为人豁达，有远见卓识，心胸宽广，让人难以揣测。他曾在两宫任职，元康初年被任命为城阳太守，但还没来得及赴任就去世了。）永宁太仆东郡人张阁则以简朴质朴闻名。（杜恕在《家戒》中称赞张阁说：“张子台这个人，看上去像是个粗鄙朴实的人，然而他心中不追逐世间所谓的美好，为人敦厚，仿佛与天地自然的德行相契合。做人能像他这样，即便不富贵，又怎么会招来祸患呢？世上有很多人仰慕像张子台这样高洁的人，却难以真正做到像他一样。” ）



 第135章 管宁传

    管宁，字幼安，是北海朱虚人。（据《傅子》记载，他是齐国名相管仲的后人。当年田氏掌控齐国后，管氏家族便离开了齐国，有的去了鲁国，有的去了楚国。汉朝兴起后，管少卿担任燕令，自此管氏在朱虚安家落户，世代都有名节之士，历经九代后，管宁出生。）管宁十六岁时，父亲不幸离世。他的表亲们怜悯他孤苦贫寒，纷纷送来财物帮助他料理父亲的后事，可管宁全都推辞不接受，而是根据自家的财力为父亲操办了丧事。

    管宁身高八尺，胡须眉毛浓密，容貌出众。他与平原的华歆、同县的邴原结为好友，一同前往外地游学，三人都敬重并亲善陈仲弓。后来，天下大乱，他们听闻公孙度在辽东地区政令畅行，社会相对安定，于是管宁便与邴原以及平原的王烈等人前往辽东避难。公孙度得知他们要来，特意准备了馆舍，恭敬地等候着他们。管宁等人到达后，见过公孙度，却并未入住馆舍，而是在山谷中搭建草庐居住。

    当时，避难的人大多聚居在辽东郡的南部，管宁却选择住在北部，以此表明自己没有再迁徙的打算。渐渐地，其他人看到管宁安居于此，也陆续前来追随他。曹操担任司空后，征召管宁入朝为官，可公孙度的儿子公孙康却扣下征召令，没有告知管宁。（《傅子》记载：管宁前去拜见公孙度时，谈论的内容只涉及经典，从不提及世事。回来后，他依山搭建草庐，凿土为室。那些渡海来避难的人，都纷纷前来与他同住，短短一个月的时间，这里就形成了一个村落。管宁在此讲解《诗》《书》，陈设祭祀用的礼器，整饬礼仪规范，彰显礼让之道，若非求学之人，他一概不见。因此，公孙度敬重他的贤能，百姓也被他的品德所感化。邴原性格刚直，喜欢依据清议来评判事物，公孙度及其下属对此心怀不安。管宁对邴原说：“潜藏的龙因不显露而成就品德，在不恰当的时候发表言论，都是招来灾祸的做法。”于是，管宁暗中让邴原向西返回中原。公孙度的庶子公孙康接替父亲掌管辽东郡，他表面上以将军、太守自称，实际上内心有着称王的想法。公孙康自谦自抑，尊崇礼仪，很想任命管宁为官，以此来辅佐自己，提高威望，可终究不敢开口，他对管宁的敬畏之情可见一斑。皇甫谧所着的《高士传》记载：管宁居住的村落里，人们在井边打水时，有时男女混杂，有时还会因为争井而发生争斗。管宁对此深感忧虑，于是买了许多打水器具，分别放置在井旁，打好水后等待他人来取用，并且不让别人知道是他做的。来打水的人看到后感到十分奇怪，询问得知是管宁所为，都各自责备自己，从此再也没有发生过争斗和诉讼。邻居家的牛跑到管宁的田地里肆意践踏，管宁看到后，把牛牵到阴凉的地方，还亲自给牛喂食，照顾得比牛的主人还要周到。牛的主人找到牛后，感到无比惭愧，就好像犯了严重的刑罚一样。因此，管宁周边再也没有争斗和诉讼的声音，礼让之风也传播到了海外。）

    王烈，字彦方，在当时的名声比邴原、管宁还要高。他拒绝了公孙度授予的长史一职，甚至以经商的方式来降低自己的身份，避免卷入官场纷争。曹操曾任命他为丞相掾、徵事，可他还没来得及赴任，就在辽东去世了。（据《先贤行状》记载：王烈学识渊博，精通事理，秉持正义，坚定不移。他以颍川的陈太丘为师，与陈太丘的两个儿子结为好友。当时，颍川的荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都在陈太丘门下求学，他们看到王烈才能出众、品德高尚，对他的品行赞叹不已，也都与他亲近结交。从此，王烈的英名在天下传扬开来。王烈学成之后，道德品行也已树立，便回到故乡。恰逢父亲去世，他悲痛万分，守孝三年，日夜哭泣。遇到饥荒之年，路上到处都是饿死的人，王烈便拿出自己储存的粮食，拯救乡里百姓的性命。因此，宗族之人称赞他孝顺，乡里乡亲也都认为他仁爱。王烈平日里以研读典籍为乐，还致力于培养人才，于是开办学校，大力推崇教育。他教导别人时，从不根据对方的脾气性格来区别对待，而是用道理来教诲他们，引导他们向善，远离恶行。在他的教导下，人们在不知不觉中变得更好，良好的社会风气也得以广泛传播，培养出了许多优秀的人才。他的学生们无论出入何处，仪容举止都十分得体。即便走在市井之中，他们的言行举止也与众不同，让人一眼就能分辨出来。在王烈的影响下，州里乡里都形成了良好的风气，人们都争着做好事。

    当时，国内有个偷牛的人，被牛的主人抓住了。偷牛者哀求道：“我一时糊涂才犯了错，从今往后，我一定改过自新。您既然已经宽恕了我，希望您千万别让王烈知道这件事。”有人把这件事告诉了王烈，王烈却让人送了一匹布给这个偷牛的人。有人疑惑地问：“这个人偷了东西，还害怕您知道，您为什么反而送他布呢？”王烈回答说：“从前秦穆公的骏马被人偷走吃掉了，秦穆公不仅没有惩罚这些人，还赐给他们酒喝。后来这些盗马者为了报答秦穆公，在战场上不惜牺牲自己的生命，帮助秦穆公化解了危难。如今这个偷牛的人能为自己的过错感到后悔，还害怕我知道，说明他有羞耻之心，知道什么是恶行。有了羞耻之心，就会产生向善的念头，所以我送他布，是为了鼓励他改过自新，多做好事。”

    过了一段时间，有一位老人挑着重担在路上行走，十分吃力。有个人主动帮老人挑着担子走了几十里路，快到老人家时，把担子放下就离开了，老人询问他的姓名，他也没有告知。不久之后，这位老人又在路上丢失了佩剑。有个人路过时看到了这把剑，本想放下离开，可又担心后面的人捡到剑后，剑的主人会永远失去它；想要把剑拿走，又怕弄错，于是就守在旁边。到了傍晚，剑的主人回来取剑，发现守剑的人正是之前帮他挑担子的人。老人拉着这个人的衣袖，问道：“之前你帮我挑担子，我还不知道你的姓名，如今你又在这里守着我的剑，像你这样仁德的人，我还从未见过。请你告诉我你的姓名，我要把这件事告诉王烈。”这个人这才说了自己的姓名，然后离去。老人把这件事告诉了王烈，王烈感慨道：“世上竟然有如此仁德之人，我却一直没有发现。”于是派人去查访，发现这个人就是之前偷牛的人。王烈不禁感叹：“《韶》乐演奏到极致，连虞舜的宾客都能与之和谐共鸣。人若能受到感化，竟能达到这样的程度！”于是，王烈让国人在这个人居住的里巷前立表，以此表彰他的善行，让大家都知道他的事迹。

    当时，人们有时会因为一些事情争论是非曲直，本打算找王烈来评判，可有的人走到半路就返回了，有的人远远看到王烈的居所就回去了，大家都相互礼让，认为自己应该秉持正直，都不好意思让王烈知道这些纷争。当时的辽东统治者常常亲自驾车前往王烈的居所，向他咨询政令方面的问题。王烈曾被察举为孝廉，三公府也同时征召他，可他都没有接受。恰逢董卓祸乱朝政，王烈为躲避战乱，前往辽东。在那里，他亲自拿起农具，与普通百姓一样从事农业生产，穿着布衣，吃着粗茶淡饭，却依然自得其乐。辽东地区的人都像对待君主一样敬重他。在那个世道衰败、人心不古的年代，能够识得真才实德的人很少，结党营私的人相互诋毁。那些在辽东避难的人，大多遭受了迫害，可王烈在这里居住多年，却从未遇到过祸患。在他的影响下，辽东地区强者不欺凌弱者，人多势众的不欺负势单力薄的，就连商人做生意也不会哄抬物价，做到了市场上价格统一。曹操多次征召王烈，可辽东方面总是找借口留住他，不让他离开。建安二十三年，王烈卧病在床，最终在七十八岁时去世。



 第136章 管宁辞征

    在天下局势逐渐趋于稳定，中原地区稍稍安定之后，那些因战乱而流亡到辽东的人都纷纷返回家乡，然而管宁却依旧安然地留在辽东，仿佛要在此度过余生。

    黄初四年，魏文帝下诏，令公卿大臣举荐品行独特、坚守操守的君子。司徒华歆深知管宁的贤德，便向朝廷举荐了他。魏文帝即位后，征召管宁入朝为官。管宁接到诏令后，带着家属乘船渡海，返回北海郡。公孙度之孙公孙恭亲自将他送到南郊，并赠送了许多衣物等用品。

    自管宁前往辽东以来，公孙度、公孙康、公孙恭三代人先后赠送给他的财物，他都一一接受并妥善收藏起来。如今西渡返回中原，管宁将这些财物全部封存归还。（据《傅子》记载：当时公孙康已经去世，他并未传位给嫡子，而是由弟弟公孙恭继承。公孙恭性格懦弱，而公孙康的庶子公孙渊才华出众。管宁预感到：“废嫡立庶，下面的人必然会心生异志，这就是祸乱的根源啊。”于是，他带着家属乘船渡海，接受了朝廷的征召。管宁在辽东一共待了三十七年才返回中原。后来，公孙渊果然夺取了公孙恭的位置，背叛魏国，向南与东吴勾结，还僭越称帝。魏明帝派遣相国宣文侯司马懿前去征讨，最终将其消灭。这场战乱中，辽东地区死伤无数，正如管宁当初所预料的那样。管宁在归途中，海上遭遇了猛烈的风暴，同行的船只大多沉没，唯有管宁乘坐的船安然无恙。当时，夜黑风高，海面一片昏暗，船员们都迷失了方向，不知该往何处停泊。突然，他们望见远处有火光闪烁，便朝着火光的方向驶去，最终抵达了一座岛屿。然而，这座岛上荒无人烟，也没有生火留下的灰烬，同行的人都感到十分惊异，认为这是神灵庇佑的结果。皇甫谧说：“这是管宁长期积善的报应啊。” ）

    魏文帝下诏，任命管宁为太中大夫，管宁却坚决推辞，不肯接受。（《傅子》记载：管宁上书给天子，以生病为由推辞道：“臣听闻傅说托梦感动殷高宗，吕尚通过占卜的吉兆打动周文王，他们凭借着通神的才能让圣主有所感悟，从而得以辅佐帝王大业，建立不朽功勋。而臣才疏学浅，实在不是能担当此任的人。虽然臣渴望生活在清明的时代，能够摆脱世俗的束缚。但臣内心深知自己身患顽疾，身体状况如同日落西山，日渐衰弱。希望陛下能体谅臣这个隐居山野之人的心愿，让臣这把老骨头能安度余生。”奏书呈上后，魏文帝亲自阅览。 ）

    魏明帝即位后，太尉华歆主动提出逊位，想要把职位让给管宁。（《傅子》记载：司空陈群也向朝廷举荐管宁，他说：“臣听说君王彰显善行是为了消除恶行，所以商汤推举伊尹，不仁之人便纷纷远离。臣看到北海的征士管宁，他的品行堪称世人的表率，学识足以为人师表，其清正俭朴的品德能够涤荡不良风气，忠贞正直的操守可以矫正时弊。之前虽然多次征召他，但礼数还不够周全。昔日司空荀爽在家中被授予光禄之职，先儒郑玄一被征召就被任命为司农，如果这次能够以更加完备的礼节征召管宁，或许他必定会应召而来。将他请到朝堂，让他参与讨论治国之道，他一定能够阐明古今的道理，对国家的教化大有裨益。” ）

    于是，魏明帝下诏说：“太中大夫管宁，潜心钻研道德学问，对六艺深信践行，其清高淡泊的品性可与古人相媲美，廉洁清白的操守足以在当世树立典范。过去，正值王道衰落，他远渡重洋，隐居在辽东。如今大魏承受天命，他便带着家眷前来归附，这大概就如同应龙潜藏之后飞升，圣贤之人根据时势决定出仕或归隐的道理一样。然而，自黄初年间以来，朝廷多次下达征召命令，他却每次都以生病为由推辞，拒不前来。难道是朝廷的施政方针与他的志趣不同，还是他安心于山林生活，一去便不愿返回呢？以周公那样的圣贤，若德高望重的老人不肯出山相助，就听不到凤凰的鸣叫。（《尚书·君奭》中说：“老成有德之人不肯屈就与我一同在位，那么我就听不到凤凰的鸣叫，更何况说会有能感通上天的人出现呢！”郑玄注释道：“耇，是年老的意思。造，是成就的意思。《诗经》中说：‘小子有造。’老成有德之人，不肯降低志向与我一起在位，那么就听不到凤凰的叫声，更何况说有能德配上天的人呢！意思是肯定不会有。鸣鸟指的就是凤凰。” ） 凭借秦穆公那样的贤明，尚且希望向德高望重的老人请教。何况朕德行浅薄，又怎能不渴望从先生那里聆听治国之道呢！如今任命管宁为光禄勋。在礼仪中，君臣之道是至关重要的，不可废弃。希望先生务必尽快前来，以满朕的心意。”

    魏明帝又下诏给青州刺史，说道：“管宁心怀大道，坚守贞节，隐居在海边。近来朝廷多次下达征召文书，他却违抗命令，不肯前来，留恋安逸，以隐居为高尚之事。虽然他有着隐居之人的坚贞操守，但却违背了像考父那样的恭谨之义，让朕多年来虚心期盼，这又该作何解释呢？难道他只想贪图安逸，肆意满足自己的意愿，却不曾想过古人也有幡然改变气节，从而使百姓受益的吗？时光流逝，机会稍纵即逝，若只是修身养性，又能有什么作为呢？孔子曾说：‘我不与这些人交往，又能与谁交往呢！’现命令别驾从事、郡丞掾，奉诏以礼相待，送管宁前往朕的行在，为他提供安车、随从、被褥，以及路上的饮食。出发前要先上奏。”

    管宁以草莽臣子的身份上疏道：“臣本是海边一个微不足道的人，早已放下农事，也没有什么官职在身，却有幸得到朝廷的厚待。承蒙陛下继承先帝的大业，德行堪比三皇，教化超越唐尧。臣长期蒙受陛下的恩泽，至今已有十二年，却无法报答陛下的恩养。如今臣身患重病，卧床不起，长久以来违背了臣子应尽的职责，日夜惶恐不安，无地自容。臣在黄初元年十一月接到公车司马令传达给州郡的诏书，八月甲申又接到陛下的征召诏书，还额外赏赐了安车、衣物、被褥，以礼相送，荣耀与恩宠接连而至，优厚的任命不断下达，这让臣惶恐不安，不知所措。臣本想向陛下陈述自己的想法，表达内心的苦衷，但陛下的诏令却限制了臣，不允许臣撰写奏章，因此心中的想法一直郁积至今。臣原以为陛下的恩泽虽广，但终有限度，却没想到陛下的恩宠越发隆重。今年二月，臣又接到州郡传达的三年十二月辛酉的诏书，再次赏赐安车、衣物，别驾从事和郡功曹奉命以礼送臣启程，还特地下达玺书，任命臣为光禄勋。陛下亲自操劳，态度谦逊，还引用周、秦的典故，以彰显损上益下的美德。臣接到诏书的那天，吓得魂飞魄散，不知如何是好。臣再次反省自己，论德行，臣比不上商山四皓中的园公和绮里季，却承蒙赐予安车的荣耀；论功劳，臣不及窦融，却受到玺书封侯的恩宠。臣才疏学浅，如同房屋的斗拱和短柱一样低劣，却要承担栋梁的重任；垂暮之年，却获九卿之位，臣实在担心会像朱博那样因无才而招来灾祸。而且臣年事已高，疾病缠身，身体状况日益恶化，实在无法乘车赶路，去履行光禄勋的职责。臣遥望皇宫，在宫阙下徘徊，恭敬地呈上此奏章，陈述心中的想法，恳请陛下怜悯并体谅臣，抑制对臣的恩宠，准许臣归隐，不要让臣这把老骨头暴尸于道路。”

    从黄初年间到青龙年间，朝廷对管宁的征召接连不断，还常常在八月赏赐他牛和酒。魏明帝曾下诏询问青州刺史程喜：“管宁是真的坚守气节，还是真的年老体弱、困顿不堪呢？”程喜上奏说：“管宁有个族人管贡在州里任职，与管宁相邻。臣常常让管贡留意管宁的情况。管贡说：‘管宁常常戴着黑色的帽子，穿着布制的短衣、裤子和裙子，根据季节变化增减衣物。他出入家中，能够自己拄着拐杖行走，不需要别人扶持。四季祭祀祖先时，他总是勉强支撑着身体，换上庄重的衣服，戴上丝绵头巾，还穿着在辽东时的白布单衣，亲自献上祭品，跪拜行礼，一丝不苟。管宁年少时母亲就去世了，他已记不清母亲的模样，但每次祭祀时，他都会特意为母亲敬酒，常常泪流满面。他家住的地方离水七八十步远，夏天时，他会到水中清洗手脚，还会到园圃中看看。’臣推测管宁前后推辞的原因，他只是因为长期隐居，年纪大了，才智衰退，所以才选择隐居，每次都坚持谦逊退让。这只是他希望保全自己的志向和品行，并非是为了故意标榜自己的清高。”（《高士传》记载：管宁从渡海前往辽东到返回中原，常常坐在一张木榻上，五十多年来，他从没有伸开双腿而坐，木榻上膝盖所接触的地方都被磨穿了。 ）



 第137章 管宁征辟

    正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕以及中书侍郎王基一同向朝廷举荐管宁，他们上疏道：

    臣等听闻，龙凤潜藏光芒，会顺应圣德而降临世间；明智贤哲之人选择归隐，是在等待合适的时机再有所行动。昔日，鸾鸟在岐山鸣叫，预示着周朝的兴盛；商山四皓出山辅佐，让汉朝得以安宁昌盛。如今，我们看到太中大夫管宁，他兼具天地间的中和之气，汇聚九德的纯粹美好，品德高尚，内心质朴，如冰般高洁，似渊般清明，心境高远淡泊，与道相伴，悠然自得。他以研读黄老之学为乐，潜心钻研六艺，造诣深厚，深入探究其精妙之处，将古今学问藏于胸怀，掌握道德的关键要旨。

    中平年间，黄巾军肆意作乱，华夏大地动荡不安，王朝的纲纪松弛崩溃。管宁为躲避战乱，乘船远渡重洋，客居辽东长达三十多年。在那段岁月里，他如同处于《乾》卦之《姤》的时运，隐藏自己的光芒，选择隐居，修身养性，涵养浩然之气。他精通儒家和墨家的学说，默默施行教化，其影响广泛传播，就连风俗不同的辽东地区也深受感染。

    黄初四年，高祖文皇帝与诸位公卿商议，一心寻求贤能之士，当时司徒华歆举荐管宁，认为他是合适的人选。朝廷于是派公车特地征召他，管宁在遥远的辽东收到征召令后，即刻启程，欣然前来。然而，途中遭遇艰难险阻，又不幸染病，即便如此，朝廷依然授予他太中大夫的职位。烈祖明皇帝赞赏他的品德，想要提拔他为光禄勋，只可惜当时管宁疾病缠身，无法赴任就职。

    如今，管宁旧日的疾病已经痊愈，虽已至八十高龄，但他的志向丝毫没有衰退和倦怠。他住在简陋的房屋里，家境贫寒，生活清苦，仅能靠粥饭勉强维持生计，有时甚至要两天合吃一天的口粮。即便如此，他依然每日吟咏诗书，享受其中的乐趣，不改其高洁的志趣。他身处困境却能豁达乐观，遭遇危难也总能化险为夷，历经艰难险阻，始终坚守自己的气节。他的品德如同金玉般珍贵，随着时间的推移，越发彰显出耀眼的光芒。推究他的一生，大概是上天的庇佑，他理应为大魏效力，辅佐朝廷，让国家呈现出和乐升平的景象。如今朝廷官员的职责尚有缺失，众人都对管宁寄予厚望。

    昔日，商高宗武丁雕刻贤人的画像，四处寻求贤哲之士；周文王占卜求贤，希望得到良臣的辅佐。何况管宁在前朝就已被举荐，他的名声和品德早已为人所知，却长久隐居，未能及时被朝廷招致任用，这实在不符合遵循先帝圣明教诲、继承先帝遗志的要求。陛下登基即位，继承了先帝的宏大基业，圣明和恭敬的品德日益增进，超越了周成王。陛下每次发布仁德的诏令，都会向老师请教。若能继承两位先帝招纳贤才的旧例，以宾客之礼对待才俊之士，那么朝廷的光辉将更加明亮，人才济济的良好局面将与前代相媲美。

    管宁为人清高，心境淡泊，行事可与古代的贤达之士相媲美，他的德行卓然出众，在天下无人能及。纵观前代，那些受朝廷征召的贤才，如申公、枚乘、周党、樊英等人，探究他们的学识根源，品评他们的品德高低，却没有一人能像管宁这样砥砺世俗、特立独行。实在应该用束帛加玉璧的重礼，以完备的礼节征召他，授予他几案和手杖，邀请他登上太学的东序，让他讲述古代的典籍，参与讨论治国之道。如此一来，对上可以端正国家的政治，协调天地的运行规律；对下能够使百姓富足，让社会的伦理秩序井然。他的作为必定会有可观之处，对国家的教化也会大有裨益。

    倘若管宁依旧坚守自己的志向，如同磐石般坚定不移，像许由隐居箕山那样，追随洪崖的足迹，效仿巢父、许由的高洁，那么圣朝此举也如同唐尧、虞舜时期一样，优待贤才，彰显他们的功绩，让美名流传千载。（《今文尚书》中提到“优贤扬历”，意思是彰显贤才所经历的事迹。左思在《魏都赋》中也说“优贤着于扬历” 。）虽然出仕和归隐的道路不同，行为举止也各有差异，但对于兴国安邦、改善风俗而言，其道理是一致的。

    于是，朝廷特地准备了用蒲草裹轮的安车，带着束帛和玉璧，以隆重的礼节去征召管宁。然而，就在此时，管宁却不幸去世，享年八十四岁。朝廷追念他，任命他的儿子管邈为郎中，后来管邈又担任了博士。

    当初，管宁的妻子先他而去，亲朋好友都劝他再娶，管宁却说道：“我常常研读曾子、王骏的言论，内心十分赞赏他们的观点，如今自己遇到这种情况，又怎能违背本心呢？”（《傅子》记载：管宁生活在衰乱的时代，当时很多人随意更改姓氏，这违背了圣人的制度，也不符合依礼命名姓氏的本意，因此管宁撰写了《氏姓论》，用来追溯姓氏的起源和家族的世系，文章内容较多，此处不再赘述。管宁每到一处，只要姻亲、旧友、邻里中有生活困苦的人，即便家中的储粮不足一石，他也必定会拿出一部分来救济他们。他与别人的儿子交谈时，会教导他们孝道；与别人的弟弟交谈时，会训诫他们悌道；谈论到为人臣子的道理时，则会教诲他们忠诚。他容貌十分恭敬，言辞非常谦逊，远远望去，他的品行仿佛高不可攀，但与他亲近接触，又会发现他和蔼可亲，温和柔顺。他会根据具体的事情引导人们向善，因此，受到他影响的人无不被他感化。管宁去世的消息传出后，天下无论是认识他的，还是不认识他的人，听闻后无不叹息。他醇厚的品德竟能如此感人，实在是达到了至高的境界啊！ ）



 第138章 高士隐逸

    在那个时期，钜鹿有个叫张臶的人，字子明，颍川的胡昭，字孔明，他们都怀着高洁的志向，选择隐居而不踏入仕途。

    张臶年少时便进入太学求学，对儒家的内外经典都有深入的研究，学成之后回到家乡。袁绍先后多次征召他为官，他都没有回应，后来为了避开尘世纷扰，迁居到上党。并州牧高干上表朝廷，任命他为乐平令，他依旧没有赴任，又辗转迁徙到常山。在常山时，他门下的门徒已有近百人，之后又迁居到任县。曹操担任丞相时，征召张臶，他也没有前往应召。

    太和年间，朝廷下诏寻求那些隐居且有学识、能够消弭灾祸、解释怪异现象的贤士。郡里多次向上举荐张臶，朝廷下令让他前往，可当时他年事已高且身患疾病，无法成行。广平太守卢毓到任仅三天，郡中的主簿就来报告，说按照惯例应该拿着名帖去拜访张臶。卢毓教导说：“张先生是那种对上不侍奉天子，对下不结交诸侯的人。这样的高人，岂是用名帖拜访就能表示敬重的？”于是，他只派主簿带着书信，并送上羊和酒，以此表达敬意。

    青龙四年，朝廷下达辛亥诏书：“张掖郡的玄川河水四溢，波涛汹涌，有一块宝石背负着图像，形状如同灵龟，屹立在川西，稳固坚实，它质地青黑，上面白色的纹理组成了麟、凤、龙马等图案，清晰可见，还有文字传达着天命，十分明显。太史令高堂隆上奏说：这是古代的帝王圣贤都未曾遇到过的祥瑞，实在是大魏受命于天的征兆，是如同东序所藏的稀世珍宝。”（《尚书·顾命篇》中记载：“大玉、夷玉、天球、河图陈列在东序。”注释说：“河图，是从河中出现的图，是帝王圣者所接受的祥瑞。” ）这件事被通告天下。任县县令于绰带着诏书去询问张臶的看法，张臶私下对他说：“神灵能预知未来，却不会追溯过往之事。祥瑞先出现，而后朝代的兴衰便随之而来。汉朝早已灭亡，魏国已经取得天下，哪里还用得着追溯汉朝的祥瑞呢！这块宝石所呈现的，是当下的奇异现象，却会成为未来的祥瑞之兆。”

    正始元年，有一种叫戴鵀的鸟，在张臶家门的背阴处筑巢。张臶告诉门下的弟子说：“戴鵀是属阳的鸟，却在门的背阴处筑巢，这是一种凶兆。”说完，他便拿起琴，一边弹奏一边歌咏，作了两首诗。十天之后，张臶就去世了，享年一百零五岁。这一年，广平太守王肃到任，他下令给下属各县：“之前在京都时，我就听说过张子明的大名，来到这里后本想拜访他，却得知他已经去世，实在令人痛心惋惜。这位先生勤奋好学，隐居不仕，不与世俗争名逐利，以追求道为乐。从前绛县的老人埋没在民间，赵孟将他提拔起来，使得诸侯之间和睦相处。我怜悯张子明年迈却依然勤奋向道，却没有得到荣耀和恩宠。接到此令后，派遣官吏去慰问他的家人，在他家的门户上显着地题字，一定要给予特殊的待遇，以此来慰藉逝者，也激励后人。”

    胡昭起初为躲避战乱，前往冀州，同样拒绝了袁绍的征召，后来又回到家乡。曹操担任司空和丞相期间，多次以礼征召他。胡昭前去应命，到了之后，他向曹操坦诚自己只是一介乡野之人，没有治理军国大事的才能，诚恳地请求回去。曹操说：“人各有志，出仕和归隐的选择不同，你努力坚守自己高雅的志向，我也不会勉强你。”于是，胡昭转而隐居到陆浑山中，亲自耕种，以遵循道为乐，闲暇时便研读经籍，自得其乐。乡里的人都对他敬重有加。（《高士传》记载：当初，晋宣帝司马懿还是平民的时候，就与胡昭有交情。同郡的周生等人谋划着要谋害司马懿，胡昭听说后，徒步跋涉，在崤山、渑池之间拦住周生，劝他放弃计划，周生却不肯答应。胡昭流着泪向他表明诚意，周生被他的义气所感动，这才放弃了行动。胡昭与周生砍断枣树，立下盟誓后分别。胡昭虽然对司马懿有救命之恩，却始终没有说过，因此没有人知道这件事。他的诚信和德行在乡里十分有名。建安十六年，百姓们听说马超叛乱，有一千多家为躲避战乱逃入山中。由于饥饿匮乏，人们渐渐开始相互劫掠。胡昭常常言辞谦逊地去劝解，因此匪患渐渐平息，众人都十分尊崇他。在他所居住的部落中，方圆三百里内都没有相互侵犯施暴的情况发生。）

    建安二十三年，战火的阴影笼罩着大地，天下局势动荡不安。陆浑县接到上级指令，需征调民夫前往汉中。这一消息对于当地百姓而言，不啻于一场噩梦。汉中路途遥远，百姓们深知前往服役不仅要承受长途跋涉之苦，还可能面临战场上的生死威胁，因此，他们内心充满了恐惧与抵触，整个县城人心惶惶。

    在这种不安的氛围下，孙狼等一些激愤的百姓终于按捺不住心中的不满，发动了叛乱。他们手持武器，冲进县衙，杀死了主簿，一场血腥的冲突瞬间爆发，原本宁静的县城陷入混乱，房屋被烧毁，街道上满是惊恐的百姓和四处逃窜的身影，县邑在这场叛乱中变得残破不堪。

    危急时刻，陆浑长张固没有慌乱。他深知自己肩负着守护百姓、稳定局势的重任，于是带领着仅有的十几名吏卒，前往胡昭的住处寻求庇护。胡昭，这位在当地德高望重的贤士，以其高尚的品德和智慧，赢得了众人的敬重。在他的帮助下，张固开始招集那些在战乱中流离失所的百姓。他们安抚民众的情绪，组织百姓重建家园，恢复生产，努力让这片饱受战火蹂躏的土地重新恢复生机。

    与此同时，孙狼等人在叛乱后，选择了投靠关羽。关羽接纳了他们，并授予印信，分发武器，让他们继续在陆浑一带为寇。孙狼等人得到支持后，愈发猖獗，一路来到陆浑南的长乐亭。然而，令人意想不到的是，孙狼等人竟立下誓言：“胡居士是贤德之人，谁都不许侵犯他的部落。”正是因为这一誓言，胡昭所在的这片区域得以安宁，百姓们不再担惊受怕，生活逐渐恢复了平静。

    后来，天下局势逐渐安定，胡昭为了寻求更宁静的生活环境，举家迁徙到宜阳。幽州刺史杜恕听闻胡昭的贤名后，曾特意前往他居住的草庐拜访。二人在草庐中谈论时事、探讨道理，胡昭言辞谦逊恭敬，其深厚的学识和高尚的品德让杜恕十分敬重。太尉蒋济听闻胡昭的才能，也曾征召他入朝为官，可胡昭志在山林，无心仕途，便婉拒了蒋济的邀请。



 第139章 胡昭隐逸与焦先传奇

    正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、锺毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等一众官员，纷纷向朝廷举荐胡昭。他们在奏疏中称赞胡昭：“天性高洁，越到晚年品德越发醇厚。他内心虚静淡泊，有着伯夷、商山四皓般的气节，应当受到朝廷的征召，以激励社会的良好风气。”朝廷虽认为举荐有理，但当时战事未歇，便将征召胡昭一事暂且搁置。后来，荀顗、黄休等人再次联合庾嶷举荐胡昭，朝廷于是下诏，让胡昭所在的州郡对他进行评议。侍中韦诞却提出不同意见：“礼贤下士，征召贤才，向来是国家政务的重要内容。古代选拔人才，都要在乡里考察其品行。如今荀顗等人都是朝廷的重要官员，庾嶷也是朝中重臣，他们的举荐本应值得信任。但如果不顾实际情况随意举荐，附和下属、欺瞒上级，这绝非忠臣所为。胡昭是德高望重的长者，隐居山林多年，确实值得嘉奖，但征召之事也应慎重考虑。”最终，朝廷采纳了韦诞的建议。

    时光匆匆，到了嘉平二年，朝廷再次想起胡昭的贤能，决定派公车专程征召他。然而，命运弄人，就在公车抵达之时，胡昭却与世长辞，享年八十九岁。朝廷为了表彰他的品德，授予他儿子胡纂郎中一职。胡昭擅长书写史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞等人在书法领域齐名，他的书信字迹，成为众人临摹的典范，每一笔都彰显着深厚的书法功底和独特的艺术魅力。

    在胡昭所处的时代，还有一位神秘的隐者焦先。焦先是河东人，他的一生充满了传奇色彩。中平末年，白波贼兴起，天下大乱。年仅二十多岁的焦先，与同郡的侯武阳结伴而行，一路向东逃亡。侯武阳年纪尚小，身边还有老母亲需要照顾，焦先便主动承担起照顾他们的责任。他们历经艰辛，逃到扬州，焦先还在那里娶了妻子。

    建安初年，局势稍有缓和，焦先和侯武阳决定西归故乡。侯武阳前往大阳登记户籍，焦先则留在陕界。但命运似乎并不打算放过焦先，建安十六年，关中地区再次陷入战乱，焦先在混乱中与家人走散，从此过上了孤独的流浪生活。他逃到河渚之间，那里荒无人烟，没有食物和住所。焦先只能以野草为食，饮用河水，身上的衣服破旧不堪，鞋子也早已丢失，只能赤着脚在荒野中艰难求生。

    大阳长朱南偶然间发现了焦先，见他衣衫褴褛、形迹可疑，以为是逃亡的士兵，便打算派人乘船抓捕。关键时刻，侯武阳及时告知朱南：“这只是一个狂痴之人罢了！”焦先这才免去一场灾祸，还被登记在户籍之中，官府每日给他发放五升粮食维持生计。

    后来，疫病横行，许多人在这场灾难中失去了生命。县里经常派焦先去处理尸体，那些童儿竖子们都对焦先十分轻视。但焦先却始终坚守着自己的原则，他走路从不走邪径，只沿着田间的阡陌前行；拾取庄稼时，也从不挑选大穗，只取那些掉落的小穗。饥饿时，他不会随意接受他人施舍的食物；寒冷时，也不会随便拿别人的衣物。他用草编织成衣裳，不戴帽子，赤着双脚，过着极简朴的生活。他还自己搭建了一个形似蜗牛壳的小庐，将里面打扫得干干净净，用木头做成床，铺上草蓐。天气寒冷时，他就生火取暖，一边烤火，一边独自呻吟、自言自语。有时，他会出去给人做帮工，只求能吃饱肚子，做完活后，他也从不收取报酬。走在路上，若是偶然与人相遇，他也会立刻躲到一旁。有人问他为何这样做，他总是说：“我不过是个草野之人，只配与狐兔为伴。”他从不肯胡乱说话，每一句话都似乎蕴含着深意。

    太和、青龙年间，有一次，焦先手持一根拐杖，准备南渡浅河水。他却突然停下，自言自语道“未可也”。这一举动让人们对他的“狂痴”产生了怀疑，觉得他或许并不像表面看起来那么简单。到了嘉平年间，太守贾穆刚刚到任，听闻焦先的事迹后，特意前往他的住处拜访。焦先见到贾穆，恭恭敬敬地拜了两拜。贾穆与他交谈，他却不回应；贾穆拿出食物给他吃，他也拒绝。贾穆见状，半开玩笑地说：“国家派我来做你的父母官，我给你食物，你不吃；我跟你说话，你也不理我。照这样下去，我恐怕不适合做你的父母官，只能离开了！”焦先这才缓缓开口道：“哪有这样的道理呢？”说完，便又不再言语。

    第二年，魏国大规模征兵，准备讨伐吴国。有人私下询问焦先对此次征讨的看法，焦先没有直接回答，而是唱起了一首奇怪的歌：“祝衄祝衄，非鱼非肉，更相追逐，本心为当杀牂羊，更杀其羖｛?历｝邪！”郡里的人都不明白他唱的是什么意思。后来，魏国的军队在讨伐吴国的战争中遭遇惨败，一些好事之人回想起焦先的这首歌，纷纷猜测他歌词中的“牂羊”指的是吴国，“羖｛?历｝”指的是魏国。从那以后，人们都认为焦先是一位深藏不露的隐者。

    议郎河东董经，对焦先的奇特气节十分赞赏，虽然与焦先并非旧相识，但还是特意前往探望。董经见到焦先后，捋着自己的白胡须，装作与他相识已久的样子，说道：“阿先，好久不见啊！还记得我们一起躲避白波贼的时候吗？”焦先只是静静地看着他，没有说话。董经知道焦先曾受过侯武阳的恩情，便又问道：“你还记得侯武阳吗？”焦先这才回答道：“我已经报答过他了。”董经还想继续与他交谈，可焦先却再也不肯回应。一年多后，焦先因病去世，享年八十九岁。



 第140章 乱世隐者

    对于焦先的身世，世人知之甚少。有人说他出生于汉末，从陕地迁居到大阳，没有父母、兄弟、妻子儿女。他目睹汉室衰微，天下大乱，便选择自我封闭，不再与外界交流。等到魏国受禅称帝，他常常在河边用草搭建小屋，独自居住在里面。无论冬夏，他都不穿衣服，睡觉也不设席子，更没有草蓐，直接躺在地上，身体上沾满了污垢，就像涂了一层泥漆，整个人仿佛与大自然融为一体，不再涉足人间的纷争。他有时几天才吃一顿饭，饿了就去给人做雇工。人们看他可怜，送给他衣服，他却只肯在完成一定工作量后接受报酬，换取一顿饭钱，多余的钱财和物品，他一概不肯接受，也有连续几天不吃饭的时候。他走路从不走歪门邪道，眼睛也不与女子对视。平日里，他闭口不言，就算遇到紧急情况，也不与别人说话。别人送给他食物，他也坚决不接受。河东太守杜恕曾带着衣服去见他，想要与他交谈，可焦先却始终没有开口。司马景王听说了焦先的事情后，派安定太守董经借故去探望他，焦先依旧不肯说话。董经却认为焦先是一位大贤之人，对他的品德和行为钦佩不已。后来，一场野火将焦先的草庐烧毁，他便露天而睡。冬天，大雪纷飞，他袒露着身子躺在雪地里，一动不动。人们以为他死了，走近一看，却发现他还活着，而且似乎并不觉得寒冷，也不把这当作是一种痛苦。没有人能真正理解他内心的想法，他的行为和思想远远超出了常人的认知。焦先的一生，历经沧桑，却始终坚守着自己的内心世界，仿佛游离于尘世之外，与天地自然融为一体。他的事迹在民间流传，有人认为他是仙人，如故梁州刺史耿黼就曾称焦先为“仙人也”；也有人认为他“性同禽兽”，像北地傅玄就持有这样的观点。众人各执一词，却始终没有人能真正看透他。

    除了焦先，还有扈累和寒贫这两位同样特立独行的人物。扈累，字伯重，是京兆人。初平年间，有一位来自山东的青牛先生，字正方，客居在三辅地区。青牛先生精通星历、风角、鸟情等学问，平日里常食用青葙芫华。他看起来大约五六十岁，可有人说他其实已经一百多岁了。扈累四十多岁的时候，跟随青牛先生游学，人们都认为他学到了青牛先生的真传。扈累有妻子，却没有孩子。建安十六年，三辅地区陷入战乱，他跟随青牛先生南入汉中。后来，汉中局势恶化，青牛先生进入蜀地，扈累与他走散了。扈累只好随着迁徙的百姓来到邺城，却又遭遇疫病，不幸失去了妻子。黄初元年，他又迁徙到洛阳，从此便不再娶妻，独自一人居住在道路旁边。他用＜鹿瓦＞砖搭建了一道屏障，里面放置了一张厨床，便在这简易的住所里食宿。白天，他潜心思考；夜晚，他仰头观察星宿，嘴里还吟咏着内书。有人向他请教问题，他总是闭口不答。到了嘉平年间，扈累已经八九十岁了，可看起来却只有四五十岁的样子。县官见他孤苦伶仃，便每天给他发放五升粮食。但五升粮食根本不够吃，他便时常出去做些佣工来补贴口粮。每次粮食吃完，他就会再次出去做工，别人多给他报酬，他也坚决不收。他对食物没有什么要求，只要能填饱肚子就行，身上的衣服也是破旧不堪。就这样，过了一两年，扈累因病去世。

    寒贫，本姓石，字德林，是安定人。建安初年，他客居在三辅地区。当时，长安有一位德高望重的宿儒栾文博，门下有数千门徒，石德林也投身其门下求学，开始潜心钻研《诗》《书》。后来，他对道家的内事产生了浓厚的兴趣，在众人之中，他最为沉默寡言，总是沉浸在自己的思考世界里。建安十六年，关中大乱，他也被迫南入汉中。石德林从不置办产业，也没有娶妻生子，平日里常常诵读老子的《五千文》以及其他道家内书，无论白天黑夜，嘴里都吟咏不停。建安二十五年，汉中被攻破，他跟随众人回到长安。或许是因为历经太多磨难，回到长安后，他变得痴愚，连熟人都认不出来了。他对食物的味道没有任何要求，冬天和夏天都穿着破旧的布连衣，身体十分虚弱，仿佛一阵风就能把他吹倒，眼睛也好像看不见东西。他独自一人居住在穷巷中的一间小屋里，身边没有亲人朋友。有人送给他衣食，他都不肯接受。郡县的官员看他孤苦伶仃，便每天给他发放五升粮食。可这点粮食根本不够吃，他偶尔会出去乞讨，但每次也不会多要。有人问他的姓名，他也不肯说，因此，大家都称呼他为“寒贫”。偶尔有以前认识他的人前来探望，他总是会恭敬地跪拜，这又让人们觉得他似乎并不痴傻。车骑将军郭淮听闻他的事情后，凭借着自己的意气前去看望他，询问他有什么需求，寒贫依旧不肯说话。郭淮便送给他一些肉干、干粮和衣物，寒贫只拿了一块肉干、一升干粮，却没有要衣服。

    在那个战火纷飞、动荡不安的三国时代，胡昭、焦先、扈累、寒贫等人，虽身处乱世，却能坚守内心的高洁与宁静。他们不追逐功名利禄，不被世俗的喧嚣所干扰，以各自独特的方式，展现出人性中最纯粹的一面。他们的故事，不仅是个人的传奇经历，更是那个时代的精神写照，让后人看到在乱世之中，仍有这样一群人，用自己的坚持和信仰，书写着属于自己的人生篇章，为历史增添了一抹别样的光彩。他们的精神，如同璀璨星辰，照亮了历史的长河，激励着后人在面对困境时，坚守自我，追求内心的宁静与高尚。

    评曰：袁涣、邴原、张范等人，亲身践行清正廉洁的品德，无论进退都遵循着道德准则，他们大概可以与贡禹、两龚相媲美。凉茂、国渊在品德和才能上虽稍逊一筹，但也算得上是贤能之士。张承的声名和品行仅次于张范，堪称一位称职的好弟弟。田畴坚守气节，王修忠诚坚贞，他们的行为足以矫正当时的不良风气；管宁学识渊博、品德高尚，意志坚定，不为外界所动摇；张臶、胡昭闭门隐居，守护内心的宁静，不追逐当世的功名利禄。正是因为他们这些独特的品质和行为，所以都被记载在历史之中，供后人敬仰和学习。



 第141章 崔琰传

    崔琰，字季珪，是清河东武城人。他年少时性格朴实木讷，喜好击剑，热衷研习武艺。到了二十三岁，乡里推举他担任“正”这一乡官之职，至此他才开始发愤图强，用心研读《论语》《韩诗》等经典着作。二十九岁时，他与公孙方等人一同拜郑玄为师，投身学问的殿堂。

    然而，学习还未满一年，徐州的黄巾军攻破了北海，郑玄只好带着门生前往不其山躲避战乱。当时，粮食供应极为匮乏，郑玄不得不遣散学生。崔琰被遣散后，面临着盗贼到处横行的局面，向西的道路阻断，无法通行。他只能在青州、徐州、兖州、豫州的郊外辗转流离，往东到过寿春，向南远眺过长江、巢湖。直到离开家乡四年之后，他才得以返回家中，从此以弹琴读书为乐，享受着宁静的生活。

    大将军袁绍听闻了崔琰的才名，便征召他为官。当时，袁绍的士兵横行霸道，甚至挖掘坟墓。崔琰见状，进谏道：“从前荀子说过：‘士兵如果平时不加以训练，武器装备不精良，即便像商汤、周武王这样的贤君也难以取得胜利。’如今道路上散落着百姓的尸骨，百姓尚未感受到您的仁德，您应该下令让郡县将这些尸骨收殓掩埋，以此彰显您的悲痛怜爱之心，追循周文王的仁爱之举。”袁绍觉得他说得有道理，便任命他为骑都尉。后来，袁绍在黎阳整顿军队，驻扎在延津，崔琰再次进谏说：“天子在许昌，百姓都希望辅佐顺应天命的人，您不如坚守自己的领地，履行好地方长官的职责，让辖区内得到安宁。”但袁绍没有听从他的建议，最终在官渡之战中遭遇了失败。

    袁绍去世后，他的两个儿子袁谭、袁尚相互争斗，都想得到崔琰的辅佐。崔琰以生病为由坚决推辞，却因此获罪，被囚禁起来，后来依靠阴夔、陈琳的营救才得以脱险。

    曹操击败袁氏家族后，兼任冀州牧，征召崔琰担任别驾从事。曹操对崔琰说：“昨天我查看户籍，发现冀州可以征集到三十万士兵，果然是个大州啊。”崔琰回答道：“如今天下四分五裂，九州如同幅裂一般，袁氏兄弟相互征伐，冀州的百姓尸骨暴露在原野之上。我没有听说您的军队以仁义之师的名声先声夺人，去慰问当地的风俗民情，拯救处于水深火热之中的百姓，反而先计算兵力的多少，这难道是冀州百姓对您的期望吗！”曹操听后，脸色大变，连忙向他道歉。当时在场的宾客都吓得变了脸色。

    曹操征讨并州时，留下崔琰在邺城辅佐曹丕。曹丕却时常外出打猎，更换服饰车马，一心只想着追逐猎物。崔琰写信劝谏道：“我听说过度沉迷于游猎，是《尚书》所警戒的；鲁隐公去观看捕鱼，《春秋》对其进行了讥讽。这是周公、孔子的至理名言，也是《尚书》《春秋》的明确大义。商朝以夏朝的灭亡为鉴，《诗经》中说借鉴的道理并不遥远；子日和卯日不举行宴乐，这是礼制所忌讳的。这些都是近期的得失，不能不深入思考。袁氏家族曾经强盛富有，他们的公子却放纵无度，游猎日益奢侈，仁义的名声没有听说过，贤能的君子很快就产生了离去的念头，勇猛的壮士也被当作供人驱使的工具，这正是他们虽然拥有百万大军，占据黄河以北地区，却最终无处容身的原因。如今国家衰微，恩惠与康乐尚未遍及百姓，百姓踮起脚尖，盼望的是仁德之政。何况曹公亲自统帅军队，上下都辛苦忧劳，世子您应该遵循正道，谨慎行事，思考治理国家的长远谋略，对内借鉴近期的教训，对外宣扬高远的节操，深刻意识到自己作为储君的责任，把自身的德行修养当作珍宝。然而，您却随意穿上打猎的粗陋服饰，轻率地奔驰在险峻的地方，一心追求猎取野鸡、兔子的小乐趣，却忘记了国家大事的重要性，这实在让有见识的人痛心。希望世子您烧毁猎具，丢弃打猎的服装，以满足众人的期望，不要让我这个老臣因为您的行为而得罪上天。”曹丕回复说：“昨天接到您的教诲，有幸得到您的雅正劝诫。您希望我烧毁猎具、丢弃猎装，如今猎具已经毁掉，猎装也已经脱去。以后如果再发生类似的事情，希望您能再次教导我。”

    曹操担任丞相时，崔琰又担任东西曹掾属徵事。当初他被授予东曹官职时，曹操下令说：“你有伯夷的清廉之风，有史鱼的刚直之德，贪婪的人仰慕你的名声会变得清廉，壮士崇尚你的声名会更加振奋，你可以成为时代的楷模。因此授予你东曹之职，前往履行你的职责吧。”魏国刚刚建立时，崔琰被任命为尚书。当时还没有确立太子，临菑侯曹植有才华，深受曹操喜爱。曹操心中犹豫不决，于是用书信的形式秘密向外界咨询意见。只有崔琰公开回复说：“我听说按照《春秋》的大义，应该立嫡长子为太子，再加上五官将曹丕仁爱孝顺、聪明睿智，应该继承正统。我崔琰愿意以死来坚守这个主张。”曹植是崔琰哥哥的女婿。曹操十分赞赏崔琰的公正坦诚，不由得叹息不已。（《世语》记载：曹植的妻子穿着华丽的绣衣，曹操登上高台看到后，认为她违反了礼制，便让她回家，然后赐死了她。）后来，崔琰被晋升为中尉。

    崔琰身材高大、声音洪亮，眉清目秀，胡须长达四尺，气质威严庄重。朝中大臣见到他都心生敬畏，就连曹操也对他颇为忌惮。（《先贤行状》记载：崔琰清廉忠诚、高尚磊落，见识高明、深谋远虑，为人正直不阿，在朝堂上态度严肃。魏国建立初期，他被委以选拔人才的重任，主持公正的评论达十余年，许多文武人才都被他考察选拔出来，朝廷对他十分推崇，天下人也称赞他公平公正。）

    崔琰曾经推荐过钜鹿人杨训，认为他虽然才华不够出众，但为人清廉忠贞、坚守道义，曹操于是以礼征召杨训为官。后来曹操被封为魏王，杨训上表称赞曹操的功绩，颂扬他的大德。当时有人嘲笑杨训迎合世俗、虚伪浮夸，还说崔琰举荐错了人。崔琰从杨训那里取来表文的草稿看了看，便给杨训写了一封信，信中说：“看了你的表文，事情做得不错！时势啊时势，总会有变化的时候。”崔琰的本意是讥讽那些喜欢指责他人却不探究情理的人。

    然而，有人向曹操禀告说这封信表现出崔琰傲慢对待世人、心怀怨恨并进行诽谤。曹操愤怒地说：“民间谚语说‘生女耳’，这个‘耳’字就不是好词。‘会当有变时’这句话，意思是对我有不恭敬之意。”于是，曹操将崔琰罚为囚徒，还派人去监视他。但崔琰的言辞和神色都毫不屈服。曹操又下令说：“崔琰虽然遭受了刑罚，却仍然与宾客往来，家中门庭若市。他对宾客怒目而视，好像心怀不满。”最终赐崔琰自杀。（《魏略》记载：有人得到崔琰的信后，用它来包裹头巾框架，在都城的街道上行走。当时有个与崔琰向来不和的人，远远看见崔琰的名字出现在头巾框架上，就凑近去看，然后向曹操告发了此事。曹操认为崔琰是在心里诽谤他，就把崔琰逮捕入狱，对他施以剃发之刑，让他做苦工。之前告发崔琰的人又再次告发说：“崔琰做囚徒时，留着虬须，怒目而视，心里好像很不服气。”当时曹操也这么认为，于是就想杀了他。他派清正公正的大官去处理崔琰的事情，命令官吏说：“三天内把情况汇报给我。”崔琰没有领悟曹操的意思，过了几天，官吏故意报告说崔琰平安无事。曹操生气地说：“崔琰一定是想让我对他用刑吧！”官吏把曹操的话告诉了崔琰，崔琰向官吏谢罪说：“我确实不应该这样，没想到曹公的意思已经到了这个地步！”于是就自杀了。）

    起初，崔琰和司马朗关系很好。晋宣王司马懿正值壮年时，崔琰对司马朗说：“你的弟弟司马懿，聪明睿智、公正诚信，果断刚毅、才能出众，恐怕不是你能比得上的。”（臣松之按：“跱”有的写作“特”，我认为“英特”更合适。）司马朗却不这么认为，但崔琰常常坚持这个观点。

    崔琰的堂弟崔林，年轻时没有什么名声和威望，即使是姻亲家族的人也大多轻视他，而崔琰却常常说：“这就是人们所说的大器晚成的人，他最终必定会有远大的成就。”涿郡人孙礼、卢毓刚开始进入军府时，崔琰又称赞他们说：“孙礼豁达正直、刚烈忠勇，刚毅率简、果断干练；卢毓清廉机敏、明于事理，就像经过千锤百炼也不会消磨的材料，他们都是可以担任公卿要职的人才。”后来，崔林、孙礼、卢毓都官至宰辅。

    崔琰的友人公孙方、宋阶早早去世，崔琰便抚养他们的遗孤，像对待自己的亲生儿子一样给予他们恩惠。他善于鉴别人才、忠诚重义，大多都像这样。（《魏略》记载：魏明帝时，崔林曾和司空陈群一起谈论冀州的人士，崔林称崔琰为冀州人士之首。陈群却以“崔琰未能用智慧保全自身”为由贬低他。崔林说：“大丈夫只是遭遇了偶然的变故罢了，像你们这些人，难道就真的值得看重吗！”）



 第142章 孔融抗曹

    曹操生性猜忌，对于难以容忍的人绝不留情，鲁国人孔融便是其中之一。（孔融，字文举。《续汉书》记载：孔融是孔子的第二十世孙。他的高祖父孔尚，曾任钜鹿太守；父亲孔宙，曾任太山都尉。孔融自幼便展现出非凡的才华。）

    当时，河南尹李膺声望极高，他命令门下严格筛选来访宾客，若非当世英才贤士或世代通家的子孙，一概不予接见。孔融十多岁时，想见识李膺的为人，便来到李府门前，对守门人说：“我是李君世代通家的子孙。”李膺接见了孔融，问道：“您的祖父或父亲，曾经与我有交往吗？”孔融答道：“正是。我的先祖孔子与您的先祖老子（李耳），德行与道义相当，互为师友，那么我与您便是累世通家了。”在座的众人都对孔融的机敏感到惊奇，纷纷赞叹：“真是个与众不同的童子！”

    太中大夫陈炜后来到场，有人将此事告诉了他，陈炜不以为然地说：“小时候聪明的人，长大后未必出众。”孔融立刻回应道：“照您这么说，难道您小时候很聪明吗？”李膺大笑，回头对孔融说：“你长大后，必定能成为栋梁之材。”

    山阳人张俭，因刚正不阿被中常侍侯览怨恨。侯览于是伪造文书，下令州郡逮捕张俭。张俭与孔融的兄长孔褒是旧交，逃亡时投奔孔褒。恰巧孔褒外出，当时孔融年仅十六岁，张俭见他年幼，便没有告知自己的处境。孔融看出张俭是位长者，面露窘迫之态，便说道：“难道我不能为您提供庇护吗？”于是将张俭留下藏匿在家中。

    后来事情泄露，国相以下的官员秘密赶来搜捕，张俭得以逃脱，孔融和孔褒则立刻被逮捕入狱。孔融说：“收留藏匿张俭的是我，罪责在我，我应当受罚。”孔褒说：“他是来投奔我的，这是我的过错，与弟弟无关，我应当承担罪责。”兄弟俩争相赴死，郡县官员难以决断，于是向上级请示。朝廷下诏，判定孔褒有罪。孔融因此名声震动远近，与平原人陶丘洪、陈留人居延并列，以才华出众成为后辈中的领袖。

    孔融在理论辨析和条理逻辑上虽不及居延等人，但他的超逸才华和宏阔学识却远超众人。

    孔融被司徒、大将军举荐为高第，多次升迁后担任北军中候、虎贲中郎将、北海相，当时年仅三十八岁。他到任时，北海刚经历黄巾军之乱，一片残破。孔融着手修复城邑，尊崇学校教育，设立各级学府，大力举荐贤才，表彰儒士。他任命彭璆为“方正”，邴原为“有道”，王修为“孝廉”；还特别下令在高密县为郑玄设立一个乡，命名为“郑公乡”。对于本郡中无后嗣的人，以及四方客死当地的游士，孔融都提供棺木妥善安葬。郡人甄子然以孝行闻名，却早早去世，孔融深以为憾，便下令让他的牌位配享县社。他礼遇贤才的举动竟到了如此地步。

    在北海任职六年期间，刘备上表举荐孔融兼任青州刺史。建安元年，孔融被征召回朝担任将作大匠，后又升任少府。每次朝会讨论国事时，他总是主掌议题的核心人物，其他卿大夫不过挂名附和而已。

    据《司马彪九州春秋》记载，孔融在北海时，自认为才智卓越、远超世人，是天赋异禀的命世之才，当时的豪杰都比不上他。他胸怀大志，甚至想整军经武、炫耀兵威，与天下贤才一争功业，打算在海岱地区奠定根基，不愿像普通郡守那样庸庸碌碌，只知道侍奉上级、应付官场应酬。

    然而，他选拔任用的官员，多偏好标新立异之人，都是些轻佻浮躁的才子。对于通晓古事的高士，他表面上假意恭敬，礼仪虽周全，却从不与他们讨论治国大事。比如对高密郑玄，他尊称“郑公”，行子孙之礼，但一涉及高谈阔论的教令，就堆满官署，虽然文辞温雅可赏，实际推行起来却困难重重。他虽能搭建制度框架，自身治理却疏忽大意：租赋征收多有拖延，甚至一时暴怒斩杀了五部督邮。奸民与污吏勾结，在街市上胡作非为，他也无力整治。

    幽州的一支精锐部队发生叛乱，流窜到徐州，突然兵临城下，全城百姓惊恐万分。孔融竟只身出城游说，暂时稳住了叛军的异心。他随后与别校密谋趁夜偷袭幽州军，取得胜利并收编了全部人马。但没过多久，这些降卒又再次叛逃。

    后来黄巾军逼近，孔融却大喝美酒，亲自上马，率军到氵来水河畔抵御。敌军命令先头部队与孔融正面相持，两翼则直接渡河，直扑他的治所城池。城防崩溃后，孔融无法入城，逃到南县，身边的部下也逐渐叛离。多年来屡遭挫败，事事无成，最终连辖境都无法保全，只能弃郡逃亡。

    此后他辗转到徐州，以北海相的身份兼任青州刺史，治所设在郡北部边陲。他企图依附山东势力，外联辽东，凭借骑兵优势建立根基，却始终孤立一隅，无人响应。当时曹操、袁绍、公孙瓒各成派系、相互呼应，而孔融手下士兵不足数百，粮草不到万斛。他却将善于诡辩的小人王子法、刘孔慈视为心腹，而把清隽有才的左丞祖、刘义逊等士人仅当作座上客，还说这些人代表民望，不可失去。左丞祖劝孔融归附强国以求自保，孔融不仅不听，反而将他杀害，刘义逊见状也失望离去。

    最终孔融遭到袁谭进攻，从春到夏，城池狭小而敌军众多，飞箭如雨点般密集。但孔融仍凭靠桌案安坐，像往常一样读书论辩。直到城池陷落、众人逃散，他才只身逃往山东，妻儿老小都被袁谭俘虏。据《张璠汉纪》记载，孔融在北海任职八年，最终仅能保全自身性命。

    汉献帝初定都许昌时，孔融认为应大致遵循旧制，划定王畿范围，将司隶所管辖的区域定为千里封土，并引荐公卿大臣上书陈述此议。但当时天下刚经历战乱，曹操与袁绍的势力尚未分明，孔融的建议显然不合时宜。

    孔融天性率直爽朗，常按自己的心意行事，对曹操多有轻慢侮慢之举。曹操颁布禁酒令，孔融却写信调侃道：“天上有酒旗星，地上有酒泉郡，人有饮酒的美德，所以尧不喝千钟酒，无法成就圣人之名。何况夏桀、商纣因美色亡国，如今却不禁止婚姻。”曹操表面宽容，内心却深为不满。御史大夫郗虑揣摩到曹操的心意，便借法令免去了孔融的官职。一年多后，孔融又被任命为太中大夫。尽管他居家失势，家中却每日宾客盈门。他爱惜人才、喜好饮酒，常感叹道：“只要座上宾客常满，杯中美酒不空，我就没有忧虑了。”

    当时有个虎贲士长得很像蔡邕，孔融每次饮酒尽兴时，就拉他同坐，说：“虽然没有德高望重的老成人，还有典章制度可效法。”他爱才好客到了如此地步。

    《续汉书》记载：太尉杨彪与袁术有姻亲关系，袁术称帝谋反后，曹操与杨彪产生嫌隙，借机逮捕杨彪，准备将他处死。孔融听闻此事，来不及换上朝服就去见曹操，说：“杨公家族世代德行高洁，四代人都荣耀显赫。《周书》说‘父子兄弟，罪不相及’，何况是因袁氏的罪名呢？《易经》说‘积善之家，必有余庆’，如今看来不过是欺人之谈！”曹操说：“这是朝廷的意思。”孔融反驳道：“假使周成王想杀召公，周公能说自己不知道吗？如今天下的士大夫之所以敬仰您，是因为您聪明仁智，辅佐汉朝，举用正直之人、废黜奸邪之辈，致力于天下太平。如今您滥杀无辜，让天下人看到听到，谁能不人心离散？我孔融身为鲁国男子，明天就将卷起衣襟离去，不再上朝了！”曹操听后怒意稍解，于是释放了杨彪。

    《魏氏春秋》记载：袁绍战败后，孔融给曹操写信说：“周武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操认为孔融学识渊博，必定是史书有记载。后来见面时询问此事，孔融回答说：“我是根据现在的情况推测，想来应该是这样罢了！”

    建安十三年，孔融在接待孙权使者时，说了诽谤曹操的话，因此被判处死刑，弃尸街市。他的两个儿子当时年仅八岁，正在下棋。孔融被捕时，他们端坐不动。身边的人问：“你们的父亲被抓了，为何还不起来？”两个孩子说：“哪里有巢毁了而卵不碎的呢！”最终一起被杀害。

    孔融有崇高的名声和卓越的才学，世人大多为他感到哀伤。曹操担心远近之人议论，于是下命令说：“太中大夫孔融已经伏罪，但世人多被他的虚名迷惑，很少去核实真相。看到孔融言辞浮夸，喜好标新立异，就被他的诡诈迷惑，不再去察觉他伤风败俗的行为。本州有人说平原祢衡接受并传播孔融的论调，认为父母与子女并无亲情，就像容器与物品，不过是暂时寄存在其中；还说如果遭遇饥荒，父亲若不贤德，宁可去养活别人。孔融违背天道，败坏伦理，即便在街市处死，仍觉得杀他太晚了。现将这些事列出来上奏，宣示给各军将校和属官，让大家都知道。”

    《世语》记载：孔融的两个儿子都还是孩童。孔融被捕时，回头对儿子说：“你们为何不逃走？”两个孩子都说：“父亲都如此境地，我们还能逃到哪里去！”他们知道必定会一同赴死。臣松之认为：《世语》说孔融的儿子不逃走，知道必定同死，这还勉强可以理解。但像孙盛所说的“八岁小儿能通晓祸福，聪明远超常人”，就实在难以理解了。八岁的孩子，即便聪明过人，又怎么会看到父亲被捕却毫无动容，继续下棋、从容自在呢？从前申生赴死时，仍言不忘父亲，不因自己将死而放弃念父之情。父亲平安时尚且如此，何况在颠沛流离的困境中呢？孙盛把这件事当作美谈，恐怕是在伤害孩子吧！这大概是因为人们猎奇心重，却不知这样的说法有违常理。

    南阳人许攸（《魏略》记载：许攸，字子远，年轻时与袁绍及曹操交好。初平年间随袁绍在冀州，曾在席间参与谋议。官渡之战时，他劝谏袁绍不要与曹操决战，相关内容记载在袁绍传中。袁绍自恃势力强盛，坚持要全力出兵。许攸深知袁绍不可劝谏，于是投奔曹操。袁绍战败逃走，后来曹操夺得冀州，许攸立下大功）。

    许攸自恃有功，常常与曹操开玩笑。每次宴席上都不知节制，甚至直呼曹操的小名，说：“阿瞒，你要是没有我，根本得不到冀州！”曹操笑着说：“你说得对。”但内心却对他心生嫌隙。后来许攸跟随曹操出邺东门，回头对左右随从说：“这家人要是没有我，根本没法进出这道门！”有人将这话禀告曹操，许攸于是被逮捕处死。

    娄圭（《魏略》记载：娄圭，字子伯，年轻时与曹操有旧交。初平年间在荆州北部聚集人马，后来投奔曹操。曹操任命他为大将，但不让他掌管兵权，而是常让他在席间参与谋议。河北平定后，他随曹操在冀州任职）。

    一次，曹操带诸子外出游玩，娄圭当时也随行。他回头对左右说：“看这父子俩，如今这般享乐！”有人将这话报告给曹操，曹操认为他心怀不满，于是将他治罪。

    《吴书》记载：娄圭年轻时就有远大志向，曾感叹道：“男子汉活在世上，应当拥有数万士兵、千匹战马追随身后！”同辈人都笑话他。后来他因藏匿逃亡者被捕，论罪当死，却越狱逃脱。追捕者追得很急，娄圭便换上类似追捕者的衣服，官吏没能察觉，这才得以脱险。天下义兵兴起后，娄圭也聚集人马依附刘表，后来归附曹操，成为曹操的重要谋士，军国大事常与他商议。

    刘表死后，曹操进军荆州，刘表之子刘琮投降，持符节迎接曹操，众将都怀疑有诈。曹操询问娄圭，娄圭说：“天下动荡，各地势力都贪图王命以自重，如今以符节来迎，必定是出于至诚。”曹操说：“很好。”于是进军。曹操对娄圭恩宠有加，娄圭家财万贯，曹操曾说：“娄子伯的富贵享乐堪比我，只是权势不如我罢了！”

    娄圭跟随曹操击败马超等势力，功劳卓着，曹操常感叹：“子伯的谋略，我比不上啊！”后来娄圭与南郡习授同乘一车，看到曹操出行，习授说：“曹氏父子如此风光，何等快意！”娄圭说：“人活在世上，应当自己成就功业，怎能只羡慕别人呢！”习授将这话禀告曹操，娄圭于是被处死。

    鱼豢评论说：“古人说：‘捕鸟时，靠的是罗网中的一个网眼，但只张一个网眼的罗网，终究捕不到鸟。鸟能远飞，靠的是翅膀上的正羽，但没有众多绒毛的辅助，也飞不远。’由此推论，大魏的建立，虽靠功臣之力，却也未必不是这类亲附者的功劳。”

    在这些人中，崔琰最被世人痛惜，至今仍有人为他鸣冤。（《世语》记载：崔琰兄长的孙子崔谅，字士文，以简朴着称，在西晋官至尚书大鸿胪。荀绰所着《冀州记》称崔谅是崔琰的孙子）。



 第143章 毛玠传

    毛玠，字孝先，是陈留平丘人。他年轻时担任县吏，以清廉公正着称。曾打算前往荆州避乱，还未到达，就听说刘表政令混乱，于是改道前往鲁阳。曹操治理兖州时，征召毛玠为治中从事。毛玠向曹操进言：“如今天下分裂，天子流亡，百姓流离失所、无法安居乐业，官府没有一年的粮食储备，百姓也没有安稳的心态，这样的局面难以持久。如今袁绍、刘表虽然兵力强盛、人口众多，但都缺乏长远的谋略，没有建立根基的打算。用兵合乎道义者才能取胜，守住权位需要依靠财力。您应该尊奉天子来号令不服从的诸侯，重视农耕生产，积蓄军用物资，这样一来，称霸天下的大业就可以实现了。”曹操十分敬重并采纳了他的建议，将他转任为幕府功曹。

    曹操担任司空、丞相时，毛玠曾担任东曹掾，与崔琰一同掌管官员选拔事宜。他们所举荐任用的，都是清正廉明的士人，那些虽然在当时有很高的名声，但行为不合根本的人，始终得不到晋升。毛玠力求以节俭来做世人的表率，因此天下的士人无不以廉洁的节操来自我激励，即使是地位尊贵、深受宠信的大臣，在车辆服饰方面也不敢过度奢华。曹操感叹道：“任用官员能做到这样，让天下人自己约束自己，我还有什么可担忧的呢！”

    魏文帝曹丕还是五官将时，亲自拜访毛玠，想托付他关照自己的亲信。毛玠回答说：“我作为老臣，能够恪守职责，侥幸免于过失已经很庆幸了。如今您所提到的人不符合升迁的次序，所以我不敢奉命。”

    大军返回邺城后，朝廷商议合并、精简机构。由于毛玠不接受私下请托，当时的人都很敬畏他，于是都想撤销东曹。他们一同禀告曹操说：“过去西曹的地位高于东曹，东曹次之，应该撤销东曹。”曹操深知其中的内情，下令说：“太阳从东方升起，月亮在东方最圆，凡是说到方向，也都是先提到东方，为什么要撤销东曹呢？”于是撤销了西曹。

    当初，曹操平定柳城后，分发所获得的器物，特意把素屏风和素冯几赏赐给毛玠，说：“你有古人的风范，所以赏赐你古人使用的器物。”毛玠身处显要的职位，却常常穿着布衣、吃着粗茶淡饭，十分尽心地抚养兄长的遗孤，得到的赏赐都用来赈济贫困的族人，家中没有多余的财物。后来他升任右军师。魏国刚刚建立时，他担任尚书仆射，再次掌管官员选拔事务。（《先贤行状》记载：毛玠高雅诚信、公正无私，为官清廉谨慎。他掌管选举时，选拔忠诚老实的人，斥退浮华虚伪的人，提拔谦逊有德行的人，抑制结党营私的人。那些治理百姓没有显着功绩却私人财产丰厚的官员，都被罢免废黜，长期不再任用。当时天下一致称颂，没有人不勉励自己践行美德。甚至连地方长官回到朝廷时，都面容污垢、衣着破旧，常常乘坐简陋的柴车。军中官吏进入官府时，穿着朝服徒步而行。人人都追求像用壶盛饭一样廉洁，家家都有洗涤帽缨般的操守，地位高贵的人没有贪婪的牵累，地位低下的人断绝了谋取私利的念头，官员在上廉洁，风俗在下改变，百姓至今仍称赞他。）

    当时太子的人选还没有确定，而临菑侯曹植深受曹操宠爱。毛玠秘密劝谏曹操说：“不久前袁绍因为嫡子和庶子的地位不分，导致家族和国家都灭亡了。废立太子这样的大事，我不应该参与议论。”后来众臣聚会，毛玠起身去换衣服，曹操用目光指着他说：“这就是古代所说的国家的司直，如同我的周昌啊。”

    崔琰死后，毛玠内心十分悲痛。后来有人向曹操告发毛玠，说：“毛玠外出时见到脸上刺字的反贼，他们的妻子儿女被充为官奴婢，毛玠就说‘老天不下雨，大概就是因为这种事吧’。”曹操听后勃然大怒，将毛玠逮捕入狱。

    大理寺卿钟繇审讯毛玠时质问：“自古圣明的帝王，刑罚都会牵连罪人妻子儿女。《尚书》说：‘左边的人不称职，右边的人不称职，我就将你们降为奴隶或处死。’司寇之职规定，男子犯罪沦为罪隶，女子犯罪送入舂米作坊。汉律也规定，罪人妻子儿女没为奴婢，脸上刺字。汉代施行的黥面之刑，本就源于古代典章。如今这些官奴婢的祖先有罪，即便历经百世，仍要面刺标记为官府服役，这样做一来可宽恕良民的性命，二来可减轻连坐之罪。这为何会违背神明之意而导致干旱？根据典籍记载，施政过严则常降寒灾，施政过宽则常遇酷暑，过于宽纵就会导致亢阳干旱。毛玠说这话，是认为朝廷施政宽还是严？若施政过严本应多雨，为何反而干旱？成汤圣明之世，郊外寸草不生；周宣王是贤明君主，却遭遇旱魃为虐。如今干旱已持续三十年，把天灾归咎于黥面奴婢，时间能对得上吗？当年卫人讨伐邢国，军队出征就降雨，若说罪恶与天应无关，为何偏偏此时下雨？毛玠的诽谤之辞，已在百姓中流传，对朝廷不满的声音，也传到了圣上耳中。毛玠说那番话时，不可能是自言自语——他见到的黥面者有几人？这些奴婢中，他认识的有谁？为何会见到他们并感叹？当时对谁讲了这话？对方如何回应？具体时间、地点何在？如今事情已经暴露，不得隐瞒欺骗，必须如实供述！”

    毛玠回答道：“我听说，萧望之被石显逼得自杀，贾谊因绛侯、灌婴的谗言被贬谪外放，白起在杜邮被赐剑自刎，晁错在东市遭斩杀，伍子胥在吴都命丧黄泉——这几位贤人，有的在生前遭人嫉妒，有的在身后被人陷害。我自幼就秉持竹简研习礼法，历经多年勤勉才获得官职，任职于机密亲近之位，难免卷入人事纷争。有人想托我谋取私利，我无不给以拒绝；有人向我诉说冤情，再细小的事我也会处理。人性贪婪好利，本就为法律所禁止，而法律限制利益时，有权势者就可能陷害忠良。如今谗言如青蝇乱飞，刻意构陷我，而诽谤我的人，必然是有权势者。

    从前王叔与陈生在王廷争论是非，宣子主持公道，命双方出示契约，使是非曲直各有分晓，《春秋》对此大加赞赏并记载下来。我若没说过那些话，就不会有时间、证人；若说过，告发者必定有确凿证据。恳请陛下能像宣子那样明辨是非，让我与告发者当面对质。如果我确实犯了错，那么受刑之日，对我来说就如同得到乘车安葬的礼遇；若被赐剑自杀，就如同蒙受重赏之恩。我谨以实情作答。”

    当时桓阶、和洽等人进言营救毛玠，毛玠最终被免官贬黜，死于家中。（孙盛评论说：曹操此举已失政乱刑。《易经》强调“明断各类案件”，古传主张“举用正直、废黜奸邪”，只有断案清明，国家才无冤民；赏罚得当，百姓才会信服。从未有听信谗言、偏信诬告，却能治理天下、实现政治清明的。从前汉高祖将萧何下狱，后来仍让他复任丞相；毛玠一旦遭责难，就终身被弃用，两位君主的度量，相差何其远啊！）

    曹操后来赐给毛家棺木、钱帛，任命毛玠的儿子毛机为郎中。



 第144章 何夔传

    何夔，字叔龙，陈郡阳夏人。他的曾祖父何熙，在汉安帝时官至车骑将军。（华峤《汉书》记载：何熙，字孟孙，年轻时胸怀大志，不拘小节。他身高八尺五寸，身材魁梧，容貌端庄。被举荐为孝廉后担任谒者，在殿中赞礼时，声音洪亮，震动左右。汉和帝认为他才能出众，他历任司隶校尉、大司农。永初三年，南单于与乌丸一同反叛，何熙以代理车骑将军的身份率军征讨，多次立下战功。乌丸请求投降，单于也像从前一样称臣。恰逢何熙突然患病去世。）

    何夔幼年丧父，与母亲、兄长一同生活，以孝顺友爱着称。他身高八尺三寸，容貌庄重严肃。（《魏书》记载：东汉末年宦官专权，何夔的叔父何衡担任尚书，因直言进谏而被卷入党争，家族中各位父兄都被禁止做官。何夔感叹道：“天地闭塞，贤人隐退。”因此不接受官府的征召。）他为躲避战乱前往淮南。后来袁术到达寿春，征召何夔，何夔不肯应召，却被袁术强行留下。

    过了很久，袁术与桥蕤一同率军围攻蕲阳，蕲阳百姓为曹操坚守城池。袁术认为何夔是蕲阳所在郡的人，想胁迫他去劝说蕲阳投降。何夔对袁术的谋臣李业说：“从前柳下惠听说征伐他国的计谋时面露忧虑，说‘我听说征伐他国之事不该询问仁人，这话为何会用到我身上呢’！”于是逃到灊山藏匿起来。袁术深知何夔终究不会为自己所用，这才放弃。袁术的堂兄、山阳太守的母亲，是何夔的堂姑，因此袁术虽然恼恨何夔，却没有加害于他。

    建安二年，何夔打算返回乡里，估计袁术必定会紧急追捕，于是从小路逃脱，第二年回到本郡。不久，曹操征召他为司空掾属。当时有传言说袁术军中发生叛乱，曹操问何夔：“你认为这消息可信吗？”何夔回答说：“上天帮助顺应天道的人，百姓帮助信守道义的人。袁术既无诚信顺应之实，却指望得到上天和百姓的帮助，这不可能在天下实现他的志向。失去道义的君主，连亲戚都会背叛他，何况是身边的人呢！在我看来，他的军队必定会发生叛乱。”曹操说：“治理国家失去贤才就会灭亡。你不被袁术任用，他的败乱不也是理所当然的吗！”

    曹操性格严厉，掾属处理公务时稍有差错，往往会被杖责。何夔常常随身携带毒药，决心以死免受羞辱，因此始终未遭到杖责。（孙盛评论说：君主按礼节任用臣子，臣子以忠诚侍奉君主，这样才能上下和谐，道德教化得以普及。公府掾属相当于古代的“造士”，必须选拔杰出人才，若任人得当，则治国大业兴盛；若任非其人，则会招致失败的祸患。官员若有过失，可依法贬黜；但施加鞭打之刑，以小惩示戒，难道符合“用道德引导百姓，用礼制规范行为”的理念吗？士人出仕与否，应衡量君主德行再决定；坚守节操之人，必定审慎选择自己的行为。因此高尚的人，心志高远超越世俗，岂是王侯所能臣服、名位所能束缚的！若不是这类人，委身于仕途，吉凶荣辱便由时势决定，所以箕子甘愿忍受刑罚，柳下惠三次被贬黜而泰然处之，萧何、周勃也曾入狱，难道他们不觉得屈辱吗？只是因为君命难违罢了。何夔明知当时的制度，却贪图曹操的宠信，以毒药要挟君主来逃避微小的耻辱。《诗经》说“只有这种狭隘的心”，何夔大概就是如此吧。宽容他，可以；但赞赏他，就不对了。）

    何夔外任城父县令。（《魏书》记载：自从刘备反叛后，东南地区多有动荡。曹操任命陈群为酂县县令，何夔为城父县令，各郡县都任用名士来镇守安抚，后来吏民逐渐安定下来。）后升任长广太守。长广郡濒临山海，黄巾军尚未平定，地方豪强多有反叛，袁谭趁机授予他们官职。长广县人管承，聚集三千多户徒众，成为当地的寇害。议事的人打算出兵攻打他。何夔说：“管承等人并非生来就喜欢叛乱，而是习惯了动乱，不能自行回归正道，又未受到道德教化，所以不知道改邪归正。如今若用兵逼迫太急，他们害怕被消灭，必定会合力死战。攻打他们既难以攻克，即使取胜，也必定会伤害吏民。不如慢慢用恩德来开导他们，使他们得以悔过自新，这样可以不用烦劳军队就能平定叛乱。”于是派遣郡丞黄珍前往，向管承等人陈述成败得失，管承等人都请求归服。何夔派遣官吏成弘兼任校尉，与长广县丞等人到郊外迎接，奉上牛酒，前往郡府。

    矣平有一伙贼人，部众也有数千人，何夔率领郡兵与张辽一同征讨，将其平定。东牟人王营，聚集三千多户部众，胁迫昌阳县百姓叛乱。何夔派遣官吏王钦等人，授以计谋策略，使其部众离散。一个月内就全部平定。

    当时曹操刚刚制定新的法令颁布到州郡，又征收租税和绵绢。何夔认为长广郡刚刚设立，又经历了战乱，不能突然用法律来严格约束百姓，于是上奏说：“自从战乱以来，百姓流离失所，如今虽然稍微安定，但接受教化的时间尚短。新颁布的法令，都是为了明确刑罚、整饬法纪、统一教化。我所管辖的六个县，疆域刚刚平定，又遭遇饥荒，如果一概用新的禁令来约束，恐怕会有不服从教化的人。对于不服从教化的人，不得不加以诛杀，这就违背了观察民情、设立教化、顺应时势的本意。古代先王辨别九服的赋税来区分远近，制定三典的刑罚来平定治乱，我认为本郡应依照边远地区新建邦国的法则，民间小事让地方长官根据实际情况灵活处理，这样上不违背国家正法，下可顺应百姓心意。等到三年之后，百姓安居乐业，再用法律统一约束，就没有行不通的了。”曹操听从了他的建议。

    后来何夔被征召返回，参与丞相军事。海贼郭祖在乐安、济南边界劫掠，州郡深受其苦。曹操因何夔此前在长广郡有威信，任命他为乐安太守。何夔到任数月后，各城的贼寇都被平定。

    何夔后来入朝担任丞相东曹掾，向曹操进言：“自战乱兴起以来，各项制度初创，用人时未能深入考察其本质，因此各自引荐同类之人，忽视了道德标准。我听说，根据贤德授予爵位，百姓才会重视道德；根据功绩授予俸禄，百姓才会勤奋建功。我认为今后用人，必须先在乡里进行核查，使长幼顺序分明，不得逾越。彰显对忠直者的奖赏，明确对公正实在者的回报，那么贤能与不肖之人的区分，自然就会清晰了。此外，还可修订保荐人才不实的法令，让主管部门承担连带责任。在朝大臣中，有时接受诏令参与东曹选拔的，应各自承担选拔责任。这样上可观察朝臣的节操，下可堵塞争权夺利的源头，以此督促百官、引领百姓，如此则天下幸甚。”曹操称赞他说得好。

    魏国建立后，何夔被任命为尚书仆射。（《魏书》记载：当时丁仪兄弟正受宠信，丁仪与何夔关系不和。尚书傅巽对何夔说：“丁仪与你已势同水火，你与毛玠交好，丁仪等人已害了毛玠。你应当对丁仪稍微退让！”何夔说：“行不义之事只会害了自己，怎能害别人？况且心怀奸佞之人，在圣明的朝廷岂能长久立足！”何夔始终不屈服，丁仪后来果然因凶诈虚伪身败名裂。）

    曹丕被立为太子后，朝廷任命凉茂为太傅，何夔为少傅，特意命令两位师傅与尚书东曹共同选拔太子和诸侯的属官。凉茂去世后，何夔接替他担任太傅。每月初一，太傅入朝拜见太子，太子要穿戴正式礼服以礼相待；其他时间则没有专门的会见礼仪。

    何夔升任太仆时，太子想与他辞别，提前准备了宴席，但何夔并无前往之意。太子于是写信邀请，何夔以国家有固定制度为由，最终没有赴约。他坚守正道到了如此程度。不过在崇尚节俭的时代，何夔的生活却最为奢华。

    魏文帝曹丕即位后，封何夔为成阳亭侯，食邑三百户。何夔患病后，多次请求退位。曹丕下诏回复：“礼遇贤才、亲近旧臣，是帝王的常事。从亲近角度看，你有辅佐的功勋；从贤能角度看，你有淳厚坚贞的美德。有阴德者必有阳报，如今你虽疾病未愈，但神明定会保佑你。请你安心休养，以顺朕意。”

    何夔去世后，谥号为靖侯，其子何曾继承爵位。咸熙年间，何曾官至司徒。（《干宝晋纪》记载：何曾，字颖考。正元年间担任司隶校尉。当时毋丘俭的孙女嫁给刘氏，因怀孕被囚禁在廷尉府。她的母亲荀氏，被武卫将军荀顗上表救免。荀氏获释后，前往廷尉府，请求成为官婢以赎女儿性命。何曾让主簿程咸拟议，程咸建议：“大魏承继汉的弊端，尚未来得及改革制度。之所以追溯诛杀已嫁出的女子，本意是想灭绝丑类家族。但女子若已生育，就成为别家的母亲。从防范角度看，不足以惩戒奸乱源头；从情感角度看，会伤害孝子之心。男子不因其他家族获罪，而女子却要在两家受戮，这并非怜惜女弱、公平法制的大义。我认为，未出嫁的女子可随父母受刑，已出嫁的女子应随夫家定罪。”朝廷采纳了这一建议，于是制定为法令。《晋诸公赞》记载：何曾以高雅着称，加上天性纯孝，官至太宰，封朗陵县公。八十多岁去世，谥号元公。其子何邵继承爵位。何邵，字敬祖，才识深博，有治国的器量风度，官至太宰，谥号康公，其子何蕤继承爵位。何邵的庶兄何遵，字思祖，有才干，年轻时担任清要官职，终老于太仆之位。何遵之子何绥，字伯蔚，也以干练着称，永嘉年间任尚书，被司马越杀害。《傅子》称赞何曾与荀顗：“能用文王之道侍奉亲人的，大概就是颍昌何侯与荀侯吧！古代有曾参、闵损，如今有荀顗、何曾。在内尽心侍奉亲人，在外推崇礼让对待天下。孝子是百世的楷模，仁人是天下的典范。能践行仁孝之道者，堪称君子的表率。”）



 第145章 徐奕、邢颙传

    徐奕，字季才，是东莞人。他曾到江东避难，孙策以礼征召他为官。徐奕却改名换姓，身着平民服饰回到本郡。曹操担任司空时，征召他为属官，徐奕跟随曹操西征马超。马超被击败后，大军返回。当时关中地区刚刚归附，局势尚未安定，曹操留下徐奕担任丞相长史，镇守安抚西京（长安）。徐奕在任期间，西京百姓对他的威信赞不绝口。后来他转任雍州刺史，又调回朝廷担任东曹属。

    当时丁仪等人深受曹操宠信，一同排挤徐奕，但徐奕始终不为所动。（《魏书》记载：有人对徐奕说：“以史鱼的刚直，与蘧伯玉的智慧相比，你更倾向哪种？丁仪如今正显贵，你应该考虑如何谦卑对待他。”徐奕说：“凭借曹公的明察圣智，丁仪怎能施展他的奸伪？况且用奸邪之事侍奉君主的人，我自有能力抵御，你不必用其他道理规劝我。”《傅子》记载：魏武帝曹操是极为明察的君主。崔琰、徐奕同为当时的清廉贤才，都因忠诚守信在魏朝显扬；但丁仪进谗言陷害，导致徐奕失去官位，崔琰遭到处死。）

    徐奕后来外任魏郡太守。曹操征讨孙权时，将他调任为留府长史，对他说：“你的忠诚坚贞，古人也不过如此，只是稍微过于严厉。从前西门豹佩戴牛皮绳来提醒自己缓和脾气，希望你能以柔克刚。如今让你总管留守事务，我就没有后顾之忧了。”

    魏国建立后，徐奕担任尚书，再次掌管官员选拔事务，后升任尚书令。曹操征讨汉中时，魏讽等人图谋反叛，中尉杨俊因此被贬官。曹操感叹道：“魏讽之所以敢萌生叛乱之心，是因为我的得力之臣中没有能遏制奸邪、防范阴谋的人。到哪里能找到像西汉诸葛丰那样的人，来取代杨俊呢？”桓阶说：“徐奕就是这样的人。”于是曹操任命徐奕为中尉，亲自下命令说：“从前楚国有子玉，晋文公因他而坐不安席；汲黯在朝为官，淮南王因此打消谋反念头。《诗经》中所说的‘国家的司直’，说的就是你吧！”

    徐奕在职数月后，因病重请求退职，被任命为谏议大夫，不久后去世。（《魏书》记载：魏文帝曹丕每次与朝臣聚会，未尝不赞叹徐奕的为人。徐奕没有儿子，曹丕下诏让他的族子徐统担任郎中，以继承徐奕的香火。）

    邢颙，字子昂，河间鄚县人。他曾被举荐为孝廉，又被司徒征召，却都不肯就任。后来他改名换姓，前往右北平郡，跟随田畴游学。过了五年，曹操平定冀州。邢颙对田畴说：“黄巾军兴起二十多年来，天下动荡，百姓流离失所。如今听说曹公法令严明，百姓早已厌恶战乱，乱极必治。我愿率先归附朝廷。”于是收拾行装返回故乡。田畴感叹道：“邢颙真是百姓中最先觉醒的人啊！”

    邢颙拜见曹操，请求担任向导去攻克柳城。曹操征召他为冀州从事，当时人们称赞他：“德行堂堂邢子昂。”他被任命为广宗县长，却因旧上司去世而弃官。有关部门要追究他的责任，曹操说：“邢颙对旧主忠诚，有始终如一的节操。”便不再过问。后来又征召他为司空掾，任命为行唐县令。他鼓励百姓务农种桑，道德教化盛行。

    邢颙入朝担任丞相门下督，后升任左冯翊，因患病辞去官职。当时曹操为儿子们选拔属官，下令说：“侯府的官吏，应该选用像邢颙这样学识渊博、严守法度的人。”于是任命邢颙为平原侯曹植的家丞。邢颙用礼法严格约束曹植，毫不屈服，因此与曹植关系不和。庶子刘桢写信劝谏曹植说：“家丞邢颙是北方的才俊，年少便秉持高尚节操，清静淡泊，话少而有理，真是风雅之士。我实在不足以与他并列在您身边。如今我受到特别礼遇，邢颙却被疏远简慢，私下担心旁观者会说您亲近不肖之人，礼遇贤才不足，只看重庶子的虚华，却忽视家丞的实在。这会为您招来诽谤，罪责不小，我为此深感不安。”

    后来邢颙参与丞相军事，转任东曹掾。当初太子之位未定，临菑侯曹植受宠，丁仪等人都称赞他的优点。曹操询问邢颙的意见，邢颙回答说：“以庶子取代嫡子，这是前代的教训。希望您慎重考虑！”曹操明白他的心意，后来任命他为太子少傅，又升任太傅。

    魏文帝曹丕即位后，邢颙担任侍中、尚书仆射，被赐爵关内侯，外任司隶校尉，后调任太常。黄初四年去世，儿子邢友继承爵位。（《晋诸公赞》记载：邢颙的曾孙邢乔，字曾伯，有气量才干，在当时很有名望，历任清要官职。元康年间，与刘涣一同担任尚书吏部郎，逐渐升迁至司隶校尉。）



 第146章 鲍勋传

    鲍勋，字叔业，泰山平阳人，是汉朝司隶校尉鲍宣的九世孙。鲍宣的后代中有一支从上党迁徙到泰山，便在此定居。鲍勋的父亲鲍信，灵帝时担任骑都尉，大将军何进派他到东方招募士兵。后来鲍信担任济北相，协助曹操谋划大业，不幸遇害。相关事迹记载在《董卓传》《武帝纪》中。（《魏书》记载：鲍信的父亲鲍丹，官至少府侍中，世代以儒雅显扬。鲍信年轻时就有远大节操，宽厚爱人，沉着刚毅有谋略。大将军何进征召他为骑都尉，派他回乡募兵，得一千多人，回到成皋时何进已遇害。鲍信到京师时，董卓也刚到。鲍信知道董卓必定作乱，劝袁绍袭击董卓，袁绍畏惧董卓不敢行动，事迹记载在袁绍传中。鲍信于是率军回到乡里，招募徒众两万，骑兵七百，辎重五千多辆。这一年，曹操在己吾起兵，鲍信与弟弟鲍韬率军响应。曹操与袁绍上表推荐鲍信为破虏将军，鲍韬为裨将军。当时袁绍势力最强，豪杰多归附他。只有鲍信对曹操说：“能超凡出世、统领英雄拨乱反正的人，就是您啊。若不是这样的人，即便强大也必败亡。您大概是上天选中的人！”于是与曹操深相交结，曹操也对他另眼相看。汴水之战失败时，鲍信受伤，鲍韬在陈地战死。袁绍夺取韩馥的职位，占据冀州。鲍信对曹操说：“奸臣趁机颠覆王室，英雄奋起反抗，天下响应，这是道义所在。如今袁绍作为盟主，凭借权力谋取私利，将会引发内乱，这就如同又出现一个董卓。若要压制他，我们的力量还不足，只会招致灾祸，又怎能成功？不如先谋划黄河以南地区，等待时机变化。”曹操认为他说得对。曹操担任东郡太守时，上表推荐鲍信为济北相。恰逢黄巾军大部队进入兖州境内，刘岱想迎战，鲍信劝阻，刘岱不听，最终战败，事迹记载在《武帝纪》中。曹操认为贼军恃胜而骄，想在寿张设奇兵袭击。他先与鲍信去查看战地，步兵尚未到达，突然与贼军相遇，于是交战。鲍信拼死作战营救曹操，曹操仅能突围逃脱，鲍信则战死，时年四十一岁。鲍信虽在战乱中起兵，家中本为儒门，自身生活极为节俭，却厚待将士，家中没有多余财物，士人因此归附他。）

    建安十七年，曹操追念鲍信的功绩，上表封鲍勋的兄长鲍邵为新都亭侯。（《魏书》记载：鲍邵有父亲的风范，曹操嘉奖他，加拜骑都尉，让他持节。鲍邵去世后，儿子鲍融继承爵位。）曹操征召鲍勋为丞相掾。（《魏书》记载：鲍勋清白有高尚节操，闻名于世。）

    建安二十二年，曹操立曹丕为太子，任命鲍勋为中庶子。后来鲍勋调任黄门侍郎，又外任魏郡西部都尉。太子郭夫人的弟弟是曲周县的官吏，因盗窃官布被判死刑。当时曹操在谯县，太子曹丕留守邺城，多次写信为郭氏弟弟求情。鲍勋不敢擅自纵容，将案情详细上报曹操。

    鲍勋此前在东宫时，就因坚守原则让太子不满，如今又因这事，曹丕对他的怨恨更加深重。恰逢魏郡境内有士兵延误了休整期限，曹丕秘密命令中尉上奏罢免鲍勋的官职。过了很久，鲍勋才被任命为侍御史。延康元年，曹操去世，太子曹丕即位为魏王，鲍勋以驸马都尉的身份兼任侍中。

    魏文帝曹丕即位后，鲍勋多次进言：“如今当务之急是发展军事和农业，宽待百姓。营造台榭苑囿这类事，应当往后推迟。”曹丕打算外出打猎，鲍勋拦住车驾上疏说：“我听说五帝三王无不以根本立教，以孝道治理天下。陛下仁慈圣明，有古代贤君的风范，我希望您能继承前代帝王的足迹，成为万世楷模。为何在居丧期间，要去做游猎这种事呢？我冒死进言，希望陛下明察。”

    曹丕亲手撕毁奏表，执意出猎。中途休息时，他问侍臣：“打猎的乐趣与音乐相比如何？”侍中刘晔迎合说：“打猎的乐趣超过音乐。”鲍勋直言反驳：“音乐上可通达神明，下可调和人事，隆盛治化，使万国安定。移风易俗，没有比音乐更好的方式了。何况打猎要在原野中暴露车驾，伤害生灵繁衍的天理，还得栉风沐雨，不应在此时进行。从前鲁隐公到棠地观鱼，《春秋》都加以讥讽。即便陛下喜欢打猎，这也是我所不希望的。”他接着上奏：“刘晔阿谀奉承，不忠不义，迎合陛下不合礼制的戏言，就像当年梁丘据在遄台取媚君主一样。请有关部门治他的罪，以肃清朝廷。”曹丕怒形于色，结束打猎返回后，立刻将鲍勋贬为右中郎将。

    黄初四年，尚书令陈群、仆射司马懿一同举荐鲍勋担任宫正（即御史中丞）。曹丕不得已任用了他，百官都对鲍勋十分敬畏，朝廷上下一片肃然。

    黄初六年秋，曹丕想征讨吴国，群臣朝议时，鲍勋当面劝谏：“朝廷军队多次征讨却未能取胜，是因为吴、蜀两国唇齿相依，凭借山水天险，难以攻克。往年您乘坐龙舟征战，被困在长江南岸，险些遭遇危险，臣下们都心惊胆战。当时宗庙几乎倾覆，应作为百世之戒。如今又要劳师远征，每日耗费千金，国内空虚，还会让狡猾的敌人轻视我们的军威，我私下认为不可行。”曹丕听后更加愤怒，将鲍勋贬为治书执法。

    后来曹丕从寿春返回，驻扎在陈留郡界。太守孙邕拜见曹丕后，顺路拜访鲍勋。当时营垒尚未建成，只有标记界限，孙邕没有走正道，军营令史刘曜想追究他的责任，鲍勋认为营垒尚未完工，便阻止刘曜不必举报。大军返回洛阳后，刘曜犯了罪，鲍勋上奏将他贬黜，刘曜却秘密上表告发鲍勋私自宽纵孙邕之事。曹丕下诏说：“鲍勋指鹿为马，逮捕送交廷尉。”

    廷尉依法议定：“判处五年刑罚。”三官（太尉、司徒、司空）反驳：“依照法律罚金二斤。”曹丕大怒道：“鲍勋罪无可恕，你们竟敢纵容他！将三官以下官员全部逮捕交付刺奸官，让他们十鼠同穴！”

    太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、代理廷尉高柔等一同上表，称“鲍勋的父亲鲍信对太祖有大功”，请求赦免鲍勋的罪过。曹丕不许，最终处死了鲍勋。

    鲍勋平素注重修养德行，廉洁而好施与，去世时家中没有多余的财物。二十天后，曹丕也驾崩了，没有人不为鲍勋的死感到叹息遗憾。



 第147章 司马芝传

    司马芝，字子华，河内郡温县人。年轻时以书生身份避乱荆州，在鲁阳山遭遇贼寇。同行的人纷纷丢下老弱逃亡，唯有司马芝守护在母亲身边不肯离去。贼寇持刀逼近，司马芝叩头哭求：“母亲年老，恳请诸位放过她！”贼寇感叹：“这是个孝子，杀他不合道义。”司马芝因此幸免于难，随后用简陋的鹿车推着母亲继续逃亡。他在南方隐居十多年，亲自耕种，坚守节操。

    曹操平定荆州后，任命司马芝为菅县县长。当时天下初定，很多人不遵守法度。菅郡郡主簿刘节是地方大族，为人豪侠，家中宾客千余家，这些人在外为盗，在内扰乱吏治。司马芝到任后，派遣刘节的门客王同等入伍当兵。掾史劝阻道：“刘节家从未服过徭役，这次必定会藏匿门客，给县里留下隐患。”司马芝不予理睬，写信给刘节：“您是地方大族，又身兼郡中要职，却纵容宾客从不服役，百姓早已怨声载道，甚至流言传到上级那里。如今征调王同等入伍，请及时遣送。”

    士兵在郡中集结后，刘节果然将王同等藏匿起来，还指使督邮以军事为由责难菅县。县中掾史走投无路，请求代替王同服役。司马芝却快马疾驰至济南，向太守详细陈述刘节的罪状。太守郝光一向敬重司马芝，竟下令让刘节代替王同入伍。青州百姓为此称赞司马芝“能让郡主簿去当兵”。

    后来司马芝调任广平令。征虏将军刘勋深受曹操宠信，为人骄横，又是司马芝的同乡旧识。他的宾客子弟在广平境内多次犯法，刘勋写信给司马芝（信中不署姓名），多方请托包庇。司马芝不予回复，一概依法处置。后来刘勋因谋逆被诛杀，与他交往的人大多获罪，唯独司马芝因公正执法受到称赞。（《魏略》记载：刘勋字子台，琅邪人，中平末年任沛国建平县长，与曹操有旧交。后任庐江太守，被孙策击败后归附曹操，封列侯。刘勋自恃与曹操旧情，日益骄横，多次犯法并诽谤朝政，被李申成告发后处死，其侄刘威也被免官。）

    司马芝升任大理正（司法长官）时，有人盗窃官藏丝织品丢在厕所旁，官吏怀疑是织女所为，将其逮捕入狱。司马芝指出：“施用刑罚若有过失，往往因苛暴而起。如今先查获赃物再逼供，如果犯人经不起刑讯，就可能被迫认罪。靠刑讯得到的供词，不足以断案。况且简明易从，才是治理的大道。不放过有罪之人，只是平庸的治世之道。如今宽宥可疑之人，弘扬简易的道义，不也是可行的吗？”曹操采纳了他的建议。

    此后，司马芝历任甘陵、沛国、阳平太守，所到之处皆有政绩。黄初年间，他入朝担任河南尹，抑制豪强，拒绝私人请托。一次，有宦官想通过司马芝的妻子的伯父董昭（时任朝廷重臣）说情，董昭竟也畏惧司马芝，不敢代为通融。司马芝还向下属发布教令：“君主能设立法度，却不能保证官吏不犯法；官吏可能犯法，却不能保证君主不察觉。设立法度却有人触犯，是君主的不足；犯法而被察觉，是官吏的灾祸。上有不足，下有灾祸，政事怎能清明？大家务必自我约束！”下属官吏从此无不勤勉自励。

    门下循行（低级属官）曾怀疑门干（守门小吏）偷了发簪，门干否认，循行便将他关押审讯。司马芝批示：“物品有相似难辨者，除非离娄（传说中视力极强的人），常人难以不惑。即便真有其事，循行怎能为了一支发簪，就轻易伤害同僚？此事不要再追究。”

    魏明帝即位后，赐司马芝关内侯爵位。不久，特进曹洪的乳母当氏，与临汾公主的侍者一同祭祀无涧山神灵（臣松之注：无涧为洛阳东北山名，属民间淫祀），被逮捕入狱。卞太后（曹操正妻，曹丕生母）派黄门宦官到府中传令赦免，司马芝拒不接见，直接下令洛阳县将人犯处死，并上疏明帝：“凡应处死的罪犯，都应先上表等候批准。此前陛下已下诏禁绝淫祀以正风俗，如今当氏等人触犯妖刑，供词刚审定，黄门吴达便来传太皇太后之令。臣不敢接旨，唯恐有人救护，故加急处置。若因事未早结获罪，也是臣的责任。因此冒昧违反常规，下令将人犯处死，甘愿接受处罚。”

    明帝亲笔回复：“看了奏表，明白你的忠心。你想遵奉诏书，因事权宜处置，这是正确的。这是你奉行诏命的本意，何必谢罪？今后黄门再去，切勿接见。”

    司马芝在任十一年，多次上奏修订不合时宜的法规。他在公卿中始终正直处世。后来因诸王入朝时与京都人士交往牵连，被免职。

    司马芝后来担任大司农。此前，各典农部的官吏和百姓中，有不少人从事商业经营来牟利。司马芝上奏说：“圣王治理天下，崇尚根本（农业）而抑制末业（商业），重视农耕与粮食生产。《王制》中说：‘国家若没有三年的粮食储备，就称不上稳固的国家。’管仲也强调积储粮食的紧迫性。如今吴、蜀二敌未灭，战争不断，国家的根本大计在于粮食和布帛。魏武帝（曹操）特意设立屯田官员，专门以农桑为业，因此建安年间天下仓廪充实，百姓生活富足。但自黄初年间以来，允许各典农官自行经营商业，只为局部利益考虑，这实在不符合国家整体利益。

    帝王以天下为家，所以古书上说：‘百姓不富足，君主又怎能富足？’国家富足的关键，在于不耽误农时而充分利用地力。农民从正月耕种开始，除草、采桑、耕地、种麦、收割、打场，直到十月才能完成全年农事。之后还要修建粮仓、运输租赋、修整道路桥梁、用泥涂抹房屋，一整年没有一天不在为农事忙碌。如今各典农官都说‘留下的人要为外出的人耕种土地，计算劳力后不得不这样做，不荒废一些事务，就需留有余力’。但我认为不应让商业扰乱农业，应专一从事农桑，这对国家大计更为有利。”魏明帝采纳了他的建议。

    每当上级官府有召问，司马芝总是先会见属官，分析问题本意，教导他们如何应答，结果往往如他所料。他性格正直坦率，不刻意夸耀自己的清廉。与宾客谈论时，若发现对方观点不当，会当面指出不足，背后却不再议论。

    司马芝在任上去世，家中没有多余财物。自曹魏以来担任河南尹的官员，没有能比得上他的。

    司马芝去世后，儿子司马岐继承爵位。司马岐从河南丞调任廷尉正，又升任陈留相。梁郡有一起案件，涉案囚犯众多，多年未能判决。朝廷下诏将案件移交到司马岐所属的县审理，县里请求预先准备牢具。司马岐说：“如今囚犯有数十人，既已因巧诈而供词不符，又饱受刑讯之苦，真实情况容易查明，怎能让他们长期囚禁呢！”他到囚室后逐一审问，囚犯都不敢隐瞒欺诈，很快就将案件全部判决。司马岐因此被破格提拔为廷尉。 当时大将军曹爽专权，尚书何晏、邓飏等人辅佐他。南阳人圭泰曾因言语触怒曹爽，被囚禁在廷尉府。邓飏审讯时，想给圭泰定重罪。司马岐斥责邓飏说：“你们身为中枢大臣，本应辅佐君主成就德政，却放纵私愤，冤枉无辜，让百姓人心惶惶，这算什么道理？”邓飏羞惭愤怒地退下。司马岐担心长期得罪权贵，称病辞官，居家不到一年便去世，年仅三十五岁，儿子司马肇继承爵位。（司马肇在西晋太康年间担任冀州刺史、尚书，见于《百官志》。）

    评曰：徐奕、何夔、邢颙崇尚严峻刚直的作风，成为当时的名人。毛玠清廉公正，保持本色；司马芝忠诚坚贞，不趋炎附势，两人堪称“不欺软怕硬”的典范。崔琰品格最高尚，鲍勋坚守正义毫无缺失，却都未能保全自身，实在可惜！

    《大雅》推崇“既明事理又能自保”，《虞书》崇尚“正直而温和”，若不是兼具多种才能，谁能完全做到这些呢！



 第148章 钟繇定关

    钟繇，字元常，是颍川长社人。他的家族中有一位叫钟皓的先辈，字季明，为人温和善良、忠诚谨慎，学识渊博，精通诗歌和律法，曾教导过一千多名门生，还在郡里担任功曹一职。当时，太丘长陈寔担任西门亭长，钟皓唯独对他十分敬重，认为他与众不同。陈寔比钟皓小十七岁，却常常以礼相待，两人情同手足。后来钟皓被公府征召，临别的时候，太守问他：“谁可以代替你呢？” 钟皓回答说：“您如果一定要找到合适的人选，西门亭长陈寔就可以。” 陈寔得知后疑惑地说：“钟君似乎不像是善于观察人的人，不知道为什么唯独赏识我呢？”

    钟皓担任司徒掾时，有一次司徒外出，道路泥泞，随从们嫌弃泥水溅到身上，离司徒乘坐的车子远远的。司徒拍着车轼感慨地说：“我这个司徒今天简直像是在独自出行啊！” 回到府中，到了官署门口，负责警卫的铃下没有上前搀扶，还让司徒向掾属行礼，司徒气得一甩手就进去了，看都没看众人一眼。当时全府的掾属都气得递交弹劾自己的文书，准备离职。钟皓作为西曹掾，立刻打开府门，对已经出去的掾属们解释说：“我们做臣下的，如果不能在君主面前坚持自己的原则，要是司隶校尉依法追究，说司徒有失宰相的礼仪，又不能胜任职位，那各位以后还能在哪里任职呢？” 掾属们听了他的话，这才都留了下来。后来都官果然发文给西曹掾，询问全府人员离职的原因，钟皓把都官的官吏召来，让他们看了留存的掾属名单，这件事才算平息。

    钟皓前后九次被三府征召，还曾被调任南乡、林虑的长官，但他都没去赴任。当时郡中被天下人所推崇的前辈，有苍梧太守定陵人陈稚叔、前黎阳令颍阴人荀淑以及钟皓。少府李膺常常尊崇这三个人，他说：“荀君的清明见识难以超越，陈君和钟君的至高德行可以作为榜样。” 李膺的姑姑是钟皓哥哥的妻子，生下儿子钟觐，和李膺年龄相仿，两人都有美好的名声。钟觐又喜好学习，仰慕古人，有谦让的品行。在他幼年的时候，李膺的祖父太尉李修就说：“钟觐这孩子的性格像我们家的人，国家政治清明时他不会被埋没，国家政治混乱时他也能免于刑罚和杀戮。” 后来又把李膺的妹妹许配给钟觐为妻。钟觐被州府征召做官，却从未屈身就职。李膺对钟觐说：“孟子认为，人如果没有好恶是非之心，就不能算是人。弟弟你对人怎么这么不分辨好坏呢！” 钟觐曾经把李膺的话告诉钟皓，钟皓说：“元礼（李膺的字），他的祖父曾位居太尉，父辈们也都很显赫，又是韩公的外甥，所以才能这样说。国武子喜欢指责别人的过错，结果成了招怨的根源，如今难道是那样的时代吗！保全自身和家人，你的做法是对的。” 后来钟觐早逝，李膺虽然成就了功名，官至卿佐，最终却在灾祸中失去了生命。钟皓六十九岁时，在家中去世。他的两个儿子钟迪、钟敷，都因为党锢之祸而没有做官。钟繇就是钟迪的孙子。

    钟繇曾和族父钟瑜一起到洛阳去，路上遇到一个相面的人，相面的人说：“这个孩子有显贵的面相，但会在水上遭遇灾难，一定要小心啊！” 他们走了不到十里路，过桥的时候，马突然受惊，钟繇掉进水里，差点淹死。钟瑜因为相面人的话应验了，就更加看重钟繇，还供给他钱财和物资，让他能够专心学习。后来，钟繇被推举为孝廉。（谢承的《后汉书》记载：南阳人阴修担任颍川太守时，把表彰贤才、选拔俊杰作为首要任务，他推举五官掾张仲方正派，考察并任命功曹钟繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑、孝廉荀攸、计吏郭图等人为官吏，以此来为朝廷增光。）钟繇被任命为尚书郎、阳陵令，后来因为生病而离职。之后，他又被三府征召，担任廷尉正、黄门侍郎。

    当时，汉献帝在西京长安，李傕、郭汜等人在长安城中作乱，使得长安与关东地区断绝了联系。曹操担任兖州牧，开始派遣使者向汉献帝上书。（《世语》记载：曹操派遣从事王必向天子传达自己的心意。）李傕、郭汜等人认为 “关东的人想要自立天子，现在曹操虽然派来了使者，但未必是出于真心”，于是商议要扣留曹操的使者，拒绝他的好意。钟繇劝说李傕、郭汜等人说：“如今英雄纷纷崛起，各自假托朝廷命令独断专行，只有曹兖州一心效忠王室，你们却拒绝他的忠诚之意，这可不是顺应天下人期望的做法啊。” 李傕、郭汜等人听从了钟繇的话，对曹操的使者厚加回报，从此曹操与朝廷的联系才得以打通。曹操此前已经多次听到荀彧称赞钟繇，又听说他劝说李傕、郭汜的事情，就更加虚心地想要任用他。后来李傕胁迫汉献帝，钟繇和尚书郎韩斌共同策划计谋，帮助汉献帝逃出长安，钟繇在这件事上出了很大的力。之后，他被任命为御史中丞，又升任侍中、尚书仆射，并因之前的功绩被封为东武亭侯。

    当时关中地区的马腾、韩遂等割据势力各自拥兵自重、相互争斗。曹操正忙于山东战事，对关右局势深感忧虑，于是上表朝廷，任命钟繇以侍中身份兼任司隶校尉，持节都督关中各军，将后方事务全权委托给他，特别允许他不必受常规制度约束。钟繇抵达长安后，立即给马腾、韩遂等人写信，向他们剖析利害祸福。在他的劝说下，马腾、韩遂各自派遣儿子到朝廷担任侍卫（实为质子），表示臣服。

    曹操在官渡与袁绍对峙时，钟繇筹集了两千多匹马送往前线。曹操在回信中称赞道：“收到你送来的战马，真是解了燃眉之急。关右得以平定，朝廷没有了西边的后顾之忧，这都是你的功劳啊！从前萧何镇守关中，为军队提供充足粮草，如今你所做的和他一样出色。”

    后来，匈奴单于在平阳发动叛乱，钟繇率军将其围困，但久攻未下。此时，袁尚任命的河东太守郭援率大军抵达河东，兵力强盛。众将领商议想要撤离，钟繇反对说：“袁氏势力正盛，郭援此次来犯，关中诸将暗中与他勾结。他们之所以没有全部反叛，只是顾忌我的威名罢了。如果我们就这样撤退，只会向敌人示弱，当地百姓谁不会把我们当作仇敌？就算我们想回去，又怎么能安全抵达？这简直是未战先败！况且郭援刚愎自用、争强好胜，必定会轻视我军。如果他渡河扎营，我们趁他们尚未完全渡河时发起攻击，一定能大获全胜。”

    与此同时，张既劝说马腾联合攻打郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎战。郭援到达后，果然轻率地率军渡河，部下劝阻也不听。当敌军渡河到一半时，钟繇与马超率军突然出击，大败敌军，斩杀了郭援，逼降了匈奴单于。（据《司马彪战略》记载：袁尚派高干、郭援率数万大军联合匈奴单于进犯河东，并派使者与马腾、韩遂结盟，马腾等人暗中答应。傅干劝说马腾：“古人说‘顺应道义者昌盛，违背德行者灭亡’。曹公奉天子之命诛讨暴乱，法令严明、国家治理有序，上下一心效命。有义举必赏，无义行必罚，这就是顺应道义。袁氏违背王命，驱使胡虏侵犯中原，为人宽厚却多猜忌，仁慈却无决断，军队虽强，实则失天下人心，这就是违背德行。如今将军既然归附有道之主，却不尽全力，暗中怀有二心，想坐观成败，我担心成败既定之时，朝廷奉命追责，将军会成为首先被诛杀的人。” 马腾听后十分恐惧。傅干又说：“智者能转祸为福。如今曹公与袁氏相持不下，而高干、郭援独霸河东，曹公即便有万全之策，也难以避免河东的危机。将军若能出兵讨伐郭援，内外夹击，必定能成功。这样一来，将军既能斩断袁氏的臂膀，解除一方的危急，曹公也必定会重重感激将军。将军的功名，将永载史册！希望将军慎重抉择！” 马腾说：“我听从您的教导。” 于是派儿子马超率一万多精兵，联合韩遂等人的军队，与钟繇会师攻打郭援等人，大获全胜。）这一战役的详细经过记载在《张既传》中。

    后来，河东郡的卫固发动叛乱，与张晟、张琰及高干等人联合为寇，钟繇又率领众将领将其讨平。（据《魏略》记载：朝廷下诏征召河东太守王邑回朝。王邑认为天下尚未平定，心里不愿应召，当地官吏和百姓也都留恋他。郡掾卫固及中郎将范先等人分别到钟繇处请求留下王邑。但此时朝廷已任命杜畿为河东太守，且杜畿已进入河东地界。钟繇没有听从范先等人的请求，催促王邑交出印信符节。王邑佩戴着印绶，直接从河北前往许昌向朝廷归附。钟繇当时在洛阳处理政务，认为自己未能有效威慑和监督，有失司隶校尉的职责，于是上书弹劾自己：“臣此前上奏称原镇北将军兼任河东太守安阳亭侯王邑巧言规避官职，触犯法律条文，应当追究弹劾，查实其奸诈行为。奉诏应按所奏追究。因其认罪，故宽大赦免。臣又上奏称官吏百姓无论大小，都心存观望，认为王邑应当留任，于是抗拒新太守杜畿，如今虽都反悔，共同迎接杜畿赴任。但根据文书记录，臣才疏学浅，承蒙提拔，入宫担任近侍，兼掌机要，身负重任，总领一方事务。既无德政惠及百姓，又无威严刑罚约束不恭之人，致使王邑违犯诏书，郡掾卫固欺骗胁迫官吏百姓，反对的言论通过驿站传遍各地，逐渐失去礼制，不敬王命。如今虽已反悔，但丑名远扬，罪责都在于臣威慑刑罚不足。臣又患病多年，气力日渐衰弱，空占官位、白享俸禄，荒废职守，按罪当惩。经查侍中守司隶校尉东武亭侯钟繇，有幸蒙受皇恩，以微薄之才，多次被提拔，身处亲近显要之位，奉命督察。明明知道诏书严厉厌恶地方长官政教宽弱、约束下属无方，导致事务久拖不决、职责荒废、法令松弛。王邑虽违法，本应依法严惩，但臣上奏文书时，弹劾理由不当，致使王邑远至朝廷。有负使命，削弱了朝廷的权威。而卫固欺骗胁迫官吏百姓，抗拒杜畿数月，如今虽反悔，但违背正道，天下震惊，罪责全在臣威慑刑罚昏暗软弱。加之臣久病不愈，无法胜任职责，这并非大臣所应为。臣轻慢法度，不畏诏令，不与国家同心，为臣不忠，无所畏惧，实为大不敬。又不执行诏书，奉诏不谨。再者心智蒙蔽，被下属欺骗，软弱不胜任。数罪并罚，臣请求用囚车将臣征召至廷尉处治罪，由大鸿胪削夺爵位封地。臣长期身患重病，入夏以来病情加剧，性命危在旦夕，无法胜任官职。已将文书交付功曹从事马适议，臣免冠赤脚，伏地等候惩处。” 朝廷下诏不予追究。）

    自汉献帝西迁后，洛阳人口锐减，一片荒芜。钟繇采取措施，将关中百姓迁徙到洛阳，又招纳逃亡反叛之人来充实人口，几年间，洛阳的民户逐渐增多，经济得以恢复。后来曹操征讨关中时，得以依靠洛阳的人力物力作为资源，于是上表任命钟繇为前军师。



 第149章 钟繇生平

    魏国刚建立时，钟繇被任命为大理（最高司法官），后来升任相国（宰相）。魏文帝曹丕还是太子时，赏赐给钟繇一件 “五熟釜”（带分隔层的多功能炊具），并在上面刻铭称赞：“显赫的魏国，作为汉朝的藩辅。我们的相国钟繇，实为国家的核心支柱。他日夜恭敬勤勉，从不敢贪图安逸。百官都以他为榜样，遵循他的法度规矩。”（据《魏略》记载：钟繇担任相国时，参照太子曹丕的设计铸造了五熟釜。器物铸成后，太子写信给钟繇说：“上古有黄帝、炎帝的三鼎，周朝的九大宝器，都是单一形制烹煮一种味道，哪比得上这口锅能同时烹饪五味？鼎本是用来烹煮祭品献给上天、奉养圣贤的，彰显德行、祈求福运，没有比这更美好的器物了。所以不是大德之人，无法铸造；不是这等器物，也不配承载盛德。如今这口佳釜，更胜往昔。周朝的尸臣、宋国的考父、卫国的孔悝、晋国的魏颗，这四位大臣都因功德被刻铭于钟鼎之上。如今您辅佐大魏，兴盛圣明教化，崇高的德行在此达到巅峰。实在应当被太常寺刻铭记载，被礼器收录传承。因此作此铭文，刻于釜口，希望能赞扬您的大德，使其不朽。” 裴松之按：《汉书?郊祀志》记载，汉宣帝时美阳发现古鼎，京兆尹张敞上奏称：“鼎上刻书说‘王命尸臣，在栒邑为官……’这大概是周朝褒奖大臣，大臣子孙将先祖功绩刻铭，藏于宗庙的做法。考父的铭文见《左传》，孔悝的铭文在《礼记》，事迹显着故不赘述。《国语》说：‘昔日晋灭潞国之战，秦国企图破坏晋军功劳，魏颗在辅氏追击秦军，亲自擒获杜回，其功绩刻铭于景钟，至今家族兴盛，子孙不可不兴旺。’这就是太子提到的四则铭事例证。）

    几年后，钟繇因西曹掾魏讽谋反事件受牵连，被下诏罢免官职，闲居家中。（《魏略》记载：孙权向魏国称臣，斩杀关羽并将首级送来。太子曹丕写信告知钟繇，钟繇回信说：“我同郡的前司空荀爽曾说：‘人应当顺应性情，爱我的人多么值得珍爱！憎我的人多么令人憎恶！’想想孙权此举，倒显得格外乖巧讨喜。” 太子又回信说：“收到您的回复，得知您为南方之事欣喜。至于荀公的清谈妙论，孙权的乖巧模样，我捧着书信不禁失笑，舍不得放下。若孙权再耍狡黠，当用汝南许劭每月品评人物的权威论断来折服他。孙权在吴、魏之间周旋，能被您和许劭品评，也足够了。”）

    曹丕继承魏王爵位后，钟繇重新担任大理。曹丕称帝后，钟繇改任廷尉，晋封崇高乡侯，后来升任太尉，转封平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗都是前朝名臣，曹丕退朝后曾对左右侍从说：“这三位三公，都是一代伟人，后世恐怕很难再有这样的人才了！”

    魏明帝曹叡即位后，钟繇晋封定陵侯，食邑增加五百户，加上之前的共计一千八百户，升任太傅。钟繇患有膝疾，跪拜起身不便。当时华歆也因年高多病，两人上朝时都被特许乘坐舆车（一种轻便小轿），由虎贲卫士抬着上殿就座。此后，三公患病时享受乘车入朝的待遇，成为朝廷惯例。

    玉玦之缘：当年曹操征讨汉中时，太子曹丕在孟津，听说钟繇有一块玉玦，很想得到却不好意思直接开口，便秘密派临菑侯曹植通过他人转达心意。钟繇得知后立即将玉玦送去。曹丕写信致谢说：“美玉常被用来比喻君子的德行，《诗经》中也有赞美。晋国的垂棘之璧、鲁国的玙璠之玉、宋国的结绿之石、楚国的和氏之璧，价值超过万金，比都城还珍贵，历代相传，美名远扬。正如垂棘璧出使晋国，使虞、虢两国先后归附；和氏璧进入秦国，蔺相如展现气节。我曾在玉书里读到，美玉白如切细的脂肪，黑如纯漆，红如鸡冠，黄如蒸熟的栗子。虽听说过这些描述，却从未见过真容。我虽德行不及君子，也无诗人之才，但对‘高山仰止，景行行止’的境界心向往之。然而这四大珍宝早已邈远，秦汉以来再未听说有能与之匹敌的。因此多年寻觅，未遇真品，心愿未了，如同饥渴难耐。近日听南阳宗惠叔说您曾有美玉玉玦，听闻后惊喜不已，不禁欢笑雀跃。本想亲自写信，又恐传言不实，于是让舍弟曹植通过荀仲茂转达我的心意。承蒙您不嫌弃，慷慨相赠，邺城的使者刚到，宝玦便已送达。我捧跪打开匣子，只见美玉光彩夺目。以我愚钝鄙陋之姿，竟能观赏稀世之宝，无需派遣使者，不费连城之资，既有秦昭王在章台观赏和氏璧的眼福，却无蔺相如诡诈强夺的争议。如此丰厚的馈赠，怎敢不恭敬接受！” 钟繇回信说：“从前我忝居近臣之位，也曾获赐玉玦。尚方署的老工匠很熟悉旧物，能辨识玉的纹路色彩，认为宝物应当归于真正珍爱它的人。我本以为您有更珍贵的器物，所以迟迟未敢进献。幸而您青睐此物，我实在欣喜。当年和氏献璧，一片忠诚信笃，而我如今才奉命进献，心中深感羞愧。”

    鬼妇传说：钟繇曾数月不上朝，神情举止异常。有人问起原因，他说：“常有一位美妇来见我，容貌美丽非凡。” 问的人说：“这必定是鬼怪，应该杀掉她。” 后来美妇再来时，停在门外不进屋。钟繇问为何，美妇说：“您有杀我的念头。” 钟繇说：“没有。” 再三殷勤呼唤，美妇才进屋。钟繇心中虽有不忍，还是咬牙挥剑砍去，伤了她的大腿。美妇出门后，用新棉絮擦拭血迹，一路滴落。次日派人循着血迹寻找，来到一座大坟墓前，棺木中有一具美貌女尸，容貌如同生人，穿着白绢衫和绣着丹花的坎肩，左大腿受伤，坎肩中的棉絮上还沾着血迹。钟繇的叔父、清河太守陆云曾如此讲述此事。

    早在曹操时期，朝廷曾下令讨论死刑中可改用宫刑等肉刑的情况。钟繇提出：“古代的肉刑制度历经多位圣王实践，应当重新施行，以替代死刑。” 但多数大臣认为这种做法不符合安民之道，提议暂时搁置。

    魏文帝曹丕宴请群臣时，特意下诏说：“大理钟繇主张恢复肉刑，这确实是圣王之法，公卿们应好好讨论。” 但讨论尚未定案，因战事爆发再度搁置。魏明帝太和年间，钟繇再次上疏说：

    “大魏承接天命，延续虞舜、夏禹的治国传统。汉文帝改革法律，废除肉刑，实则违背古道。先帝（指曹操、曹丕）圣德天成，一贯推崇典籍中的先王之制，因此连续下诏，希望恢复古刑，为一代立法。可惜因战事频繁未能施行。陛下如今追念两位先帝的遗愿，怜惜斩去脚趾即可制止恶行，痛心无辜者被处死，特命精通律法之人与群臣共议。臣建议，将本应斩右趾却被判死刑的罪犯，改回施行斩趾刑。《尚书》记载：‘尧帝清问下民，鳏寡之人对有苗部族的刑罚有怨言。’这说明尧帝在废除蚩尤、有苗的酷刑前，会先征询百姓意见。如今审理案件时，可效仿古代让三槐、九棘（代指公卿大臣）、群吏、万民参与讯问，参照汉景帝的法令，对应当斩首示众的罪犯，允许以斩右趾代替。至于黥面（刺字）、割鼻、斩左趾、宫刑等刑罚，可按汉文帝改革后的办法，改用剃发、鞭打。实施奸恶之举的人，大多在二十到四五十岁之间，即便斩去双脚，仍能生育。如今人口比汉文帝时期少，据估算，每年可保全三千人的性命。当年张苍废除肉刑，每年因死刑多杀上万人。臣主张恢复肉刑，每年可多救活三千人。子贡曾问：‘能救济百姓可否称为仁？’孔子说：‘这何止是仁，简直是圣啊！就连尧、舜都难以完全做到！’又说：‘仁离我们远吗？我想行仁，仁就来了。’若真能施行此策，百姓将永远受益。”

    魏明帝收到奏疏后，下诏说：“太傅学识渊博、才具高超，关心政事，对刑律法理有深刻见解。此事重大，公卿群臣需共同仔细商议。”

    司徒王朗发表反对意见：“钟繇想通过减少死刑条款来增加刖刑（斩足）的适用，这好比让躺下的人站起来，让死人复活（意为表面改变刑罚形式）。但愚臣仍有不同看法：五刑的种类早已着于法律条文，本就有减死一等的规定，不死即属减刑，此法已施行多年，无需借助肉刑来区分罪次。前代仁人因不忍见肉刑的惨酷，所以废除不用，至今已数百年。如今若恢复，恐怕百姓尚未看到减刑的实惠，肉刑的恶名已传入敌国，不利于招抚远方之人。不如将钟繇所议的死罪减刑为剃发服劳役或斩趾，若认为处罚过轻，可加倍延长劳役年限。如此，对内有以生易死的无价之恩，对外无‘以斩趾代替脚镣’的骇人听闻。”

    参与讨论的一百多人中，多数赞同王朗的意见。魏明帝以吴、蜀尚未平定为由，暂时搁置了议题。

    史学家袁宏对此评论道：“民心本希望保全自身却难以长久保全，因为外界诱惑与内心嗜欲总会引发贪竞、放肆之举。当进取无法满足欲望，就会滋生苟且侥幸；希求无度无法满足，就会引发奸伪忿怒。先王深知此弊，故先用德教陶冶民心；若心未化，则以刑罚约束。《尚书》说：‘百姓不亲睦，五伦不和谐，司徒需推行五教；蛮夷侵扰华夏，寇贼为非作歹，司寇需施用五刑。’可见德教与刑罚需结合使用，夏、商、周三代皆如此。《周礼》规定：‘让受墨刑者守门，受劓刑者守关，受宫刑者守内廷，受刖刑者守园林。’这是肉刑制度的具体应用。荀子也说：‘杀人者死，伤人者刑，这是历代圣王的共同法则，不知起源何时。’但杀人者死，却无法杜绝杀戮；伤人者刑，却无法消除伤害，说明重刑只能威慑未犯罪者，不能根治恶行。

    要从根本上止息犯罪，莫若先施德教。若等罪过彰显再用刑罚，就会导致该杀的人未必死，想伤人的人未必受刑。放纵而不教化，百姓就会陷入刑网。因此，刑罚的作用在于约束不可挽回的恶行，而礼教则能明辨善恶，在杀人之前劝止其情，示以耻辱，在伤人之前羞愧其心。所以轻微过错可通过教化消除，不必等到犯罪受刑。最终不得不施刑的，已是教化无效之人，此时即便伤残其肢体，也是为除天下之害，又有何不妥？遵循此道，风化可渐趋淳厚，刑罚可逐渐减少。

    周成王、周康王时期，难道是靠严格执行三千条刑律才实现刑措（无人犯法）的吗？实则是德教浸润的结果。汉初吸取秦朝酷刑的教训，推行宽厚政策，公卿大夫以议论他人过失为耻。汉文帝崇尚清静无为，张武受贿，他赐金使其羞愧；吴王刘濞不来朝见，他以礼教导其过失。因此吏民乐业，风气淳厚，每年仅审理四百起案件，几乎无需用刑，这难道不是德刑兼用的成效吗？

    如今主张刑罚者，不先论德教之益，可谓舍本逐末。现行法律中，死罪与古代相同，免死的罪犯最多服五年劳役，释放后仍可回归社会。因此百姓不知羞耻，屡屡犯奸盗，导致刑徒众多而治安混乱。若教化不行，刑罚得当，一旦受刑（如肉刑），终身不得为良民，邻里尚且以此为耻，何况乡党、朝廷？如此，类似夙沙、赵高之流的奸人就难以作恶了。

    古代通过言行考察善恶，君子自然远离刑罚。若因过失犯罪，可通过‘八议’（八种减刑特权）宽宥。像卞和、司马迁那样的冤案，是滥用刑罚的结果。若治国失道，即便没有肉刑，仍可能有人被处死，何况恢复肉刑呢？《汉书》记载：‘斩右趾、杀人后自首、官吏受贿、监守自盗等罪皆处死刑。’这正是班固所说的‘应当活命却被处死’的情况。如今不忍见伤残之惨，却安于诛杀之痛，这正是治国最应优先改变的啊！”

    魏明帝太和四年，钟繇去世。明帝身着素服亲临吊唁，赐谥号 “成侯”。（《魏书》记载：有关部门商议谥号时认为，钟繇从前担任廷尉，审理刑狱时明辨疑案、决断纠纷，百姓无人怨恨，堪比汉代的于定国、张释之。明帝下诏说：“太傅功高德厚，位至太傅，评定谥号时应先依此标准，同时也要褒扬他如廷尉于、张般的德政。” 于是策赐谥号为 “成侯”。）钟繇之子钟毓继承爵位。早年，魏文帝曾从钟毓的封邑中分出部分，封钟繇的弟弟钟演及儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。

    钟毓，字稚叔，十四岁便担任散骑侍郎，机敏善辩、谈吐风趣，有父亲钟繇的风范。太和初年，蜀汉丞相诸葛亮率军围困祁山，魏明帝打算亲自西征。钟毓上疏劝谏说：“策略贵在朝廷制定的全胜之策，战功重在帷幄中的运筹帷幄。陛下无需离开殿堂，即可决胜千里之外。您应当镇守中原，作为震慑四方的后援。如今大军西征，虽有百倍声威，但关中的物资消耗巨大，损失不止一端。况且盛夏行军，连《诗经》都强调要谨慎，实在不是陛下御驾亲征的时机。” 明帝采纳建议，钟毓升任黄门侍郎。

    当时朝廷大规模营建洛阳宫室，明帝前往许昌居住，天下官员需到许昌朝见。许昌城池狭窄，朝廷在城南用毡布搭建宫殿，还准备了鱼龙曼延等盛大演出，百姓因劳役苦不堪言。钟毓进谏说：“近年水旱灾害频发，国库空虚，此类耗费之事，可待丰年再做。” 又建议 “应重新开垦关内荒地，让百姓全力务农”。这些建议都被朝廷采纳施行。

    正始年间，钟毓担任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏时节发兵伐蜀，蜀军坚守不出，曹军寸步难行。曹爽打算增兵，钟毓写信劝说道：“我认为，真正的取胜之策无需亲临战场；圣王的军队，应是有征讨之名而无实际战斗。正如当年用干戚之舞可使有苗部族臣服，退避三舍能让原国敌军归附，不必像吴汉在江关、韩信在井陉那样强攻硬战。见机而进，知难而退，这是自古以来的用兵之道，望您慎重考虑！” 曹爽最终无功而返。后来钟毓因违背曹爽心意，被调任侍中，外放为魏郡太守。曹爽被诛杀后，钟毓回朝担任御史中丞、侍中廷尉。他开创了两项制度：允许已去世的君父的臣子为其辩白洗冤，以及士人为侯者，其妻不再被迫改嫁。

    正元年间，毋丘俭、文钦发动叛乱，钟毓持节（代表皇帝行使权力）前往扬州、豫州颁布赦令，安抚士民，回朝后任尚书。诸葛诞反叛时，大将军司马昭（司马文王）计划亲自率军征讨寿春。恰逢吴国大将孙壹率部投降，有人认为 “吴国刚有内乱，必定无法再出兵，我们东路兵力已足够，可等待后续消息”。钟毓却认为：“分析敌情应设身处地换位思考。如今诸葛诞以淮南之地归附吴国，孙壹所率不过千人，兵力不足三百，对吴国而言损失微不足道。若寿春之围未解，而吴国国内趋于安定，就不能断定他们不会出兵。” 司马昭说：“说得对。” 于是带钟毓一同出征。（裴松之评论：诸葛诞献淮南投吴，孙壹率三百人降魏，称吴国 “有内乱” 本就不合常理，钟毓此议实在不值得称道。）

    淮南平定后，钟毓历任青州刺史，加授后将军，升任都督徐州诸军事、假节（拥有临机处置之权），又转任都督荆州军事。魏元帝景元四年，钟毓去世，朝廷追赠车骑将军，谥号 “惠侯”，其子钟骏继承爵位。钟毓的弟弟钟会，另有传记记载其事迹。



 第150章 华歆仕魏

    华歆，字子鱼，是平原郡高唐人。高唐是齐国的着名都市，士大夫们常常在街市上游玩交际。但华歆作为官吏，休假时从官府回家后就闭门不出。他议论事情秉持公正，始终不诋毁伤害他人。（《魏略》记载：华歆与北海人邴原、管宁一同游学，三人关系友善，当时人称他们为「一龙」，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。裴松之认为，邴原的美德声望未必次于华歆，管宁的高德隐遁更不应被称为龙尾，《魏略》的排名未必公允。）

    同郡人陶丘洪也很有名，自认为见识超过华歆。当时王芬与豪杰密谋废黜汉灵帝（事见《武帝纪》），他暗中邀请华歆、陶丘洪参与计划。陶丘洪跃跃欲试，华歆劝阻道：「废立皇帝是连伊尹、霍光都觉得棘手的大事。王芬性格粗疏又缺乏武略，此事必定失败，而且会招致灭族之祸，你千万不要参与！」陶丘洪听从劝告没有前往。后来王芬果然失败，陶丘洪这才信服华歆的远见。

    华歆被推举为孝廉，任命为郎中，因患病辞官。汉灵帝去世后，何进辅政，征召河南人郑泰、颍川人荀攸及华歆等人。华歆到京后担任尚书郎。董卓将献帝迁都长安时，华歆请求外任下邽县令，因病未能成行，于是从蓝田辗转到南阳。（《华峤谱叙》记载：华歆早年以高尚德行闻名。为躲避长安之乱，与志同道合的郑泰等六七人步行出武关。途中遇到一个独行男子请求同行，众人都心生怜悯想答应，唯独华歆说：「不行。如今身处险境，祸福与共是道义所在。无故接纳他人，不知其本心。既然接纳了，若中途有难，怎能抛弃他？」众人不忍拒绝，最终带男子同行。不料该男子中途掉进井里，众人想丢下他不管，华歆说：「已经答应一起走，抛弃他是不义之举。」于是众人一起返回救出男子，才各自道别。大家都认为华歆很有道义。）

    当时袁术在穰县，留住华歆。华歆劝说袁术进军讨伐董卓，袁术不予采纳。华歆正想离开，恰逢献帝派太傅马日磾安抚关东，马日磾征召华歆为属官。向东行至徐州时，朝廷下诏任命华歆为豫章太守。他治理政务清静不扰民，官吏百姓都感激爱戴他。（《魏略》记载：扬州刺史刘繇死后，其部下想推举华歆为主帅。华歆认为趁机擅自掌权不符合人臣之道，众人坚持数月，他最终推辞遣散众人，不肯接受。）

    孙策攻略江东时，华歆深知孙策善于用兵，于是头戴布巾（以平民装束）前往迎接。孙策以对待长者的礼节，将他奉为上宾。（胡冲《吴历》记载：孙策进攻豫章前，先派虞翻劝降华歆。华歆说：「我久在江南，一直想回北方；孙会稽（孙策）一来，我就离开。」虞翻回报后，孙策进军。华歆以葛巾装束迎接，孙策说：「您年高德劭，远近归附；我年轻识浅，应行子弟之礼。」于是向华歆行大礼。《华峤谱叙》记载：孙策占据扬州后，重兵压境豫章，全郡惊恐。属官请求出城迎敌，华歆下令：「不必。」孙策逐渐逼近，属官又请求发兵抵抗，华歆仍不答应。直到孙策抵达，全府属官都跑到阁楼躲避，华歆却笑道：「他自己要来，何必慌忙躲避？」不久，门吏禀报「孙将军到」，华歆请孙策入内，两人相坐长谈至深夜。忠义之士听闻此事，都赞叹心服。孙策此后以子弟之礼亲自侍奉，待他为上宾。当时避居江南的四方贤士大夫众多，但声望都在华歆之下。每逢孙策大宴宾客，座中无人敢先发言，只有华歆起身更衣时，众人才敢议论喧哗。华歆酒量极大，饮至一石多仍神志清醒，众人暗中观察，常因其始终衣冠整齐而称奇，江南人称他为「华独坐」。虞溥《江表传》记载：孙策在椒丘派虞翻劝降，华歆与功曹刘壹商议，刘壹建议据城抵抗并发布檄文。华歆说：「我虽由刘刺史（刘繇）举荐，但受朝廷任命，是持有符节的官吏。若听你的计策，恐怕死后还要遭谴责。」刘壹说：「王景兴（王朗）也是汉朝官员，当年会稽被孙策攻破时仍获宽恕，您何必担忧？」于是连夜起草檄文，次日清晨派官吏迎接孙策。孙策进军后与华歆相见，待以上宾之礼，以朋友之谊相交。孙盛评论说：君子处世，必先明辨隐退与显达的时机，确定出处去留的原则，否则应藏器自保，时机成熟则行道济世。华歆既无伯夷、商山四皓的隐遁风骨，又失人臣尽忠的操守，因而屈从于权宜之计，与强横之徒为伍，最终权力被小人剥夺，气节在当时受损。昔日许国、蔡国君主失位，不得列于诸侯；州公来朝，鲁人视为耻辱。相比之下，华歆的过失更大！）

    孙策死后，曹操在官渡上表献帝征召华歆。孙权起初不想放行，华歆对孙权说：「将军奉王命与曹公开始交好，情谊尚不稳固，若我能为将军效力于曹公身边，难道没有益处吗？如今空留我在此，如同养着无用之物，并非将军的良策。」孙权听后很高兴，于是送华歆北上。前来送行的宾客旧友有一千多人，赠送的礼金达数百金。华歆一概收下，却暗中给每份礼物做上标记。临出发时，他将所有礼物聚集在一起，对宾客们说：「我本不想拒绝各位的心意，却收下太多财物。想到我单车远行，恐怕会因『怀璧其罪』招致祸患，还望各位帮我想办法。」众人于是各自收回赠品，对华歆的德行心悦诚服。

    华歆抵达京城后，被任命为议郎，参与司空府的军事谋划，后来入朝担任尚书，转任侍中，接替荀彧成为尚书令。曹操征讨孙权时，上表推荐华歆担任军师。魏国建立后，华歆升任御史大夫。曹丕继承魏王爵位后，任命他为相国，封安乐乡侯。曹丕称帝后，华歆改任司徒。（《魏书》记载：曹丕受禅称帝时，华歆登坛主持礼仪，捧着皇帝玺绶完成即位大典。《华峤谱叙》记载：文帝受禅后，朝臣三公以下都晋升爵位，唯独华歆因神色不悦触怒皇帝，被调任司徒且未进爵。曹丕久感不快，问尚书令陈群：“我顺应天命受禅，百官无不喜悦形于色，为何相国和你却面有不乐？” 陈群离席长跪道：“臣与相国曾为汉臣，如今虽内心喜悦，但从道义上应有所节制，也担心陛下察觉后心生厌恶。” 文帝听后十分高兴，从此对华歆另眼相看。）



 第151章 华歆公辅

    华歆一向生活清贫，俸禄和赏赐都用来接济亲戚朋友，家中连一石粮食的储备都没有。朝廷曾赏赐公卿大臣被抄没的奴婢，唯有华歆将她们放出嫁人。魏文帝得知后叹息不已，（孙盛评论说：“我听说奖赏刑罚必须由君主决定，宽恕赦免出自帝王。子路私自馈赠食物，孔子毁其食器；田氏擅自施恩，《春秋》加以讥讽。这是已有定评的褒贬大义。被治罪的家族，本是国家刑罚所惩；受赐的大臣，应承帝王恩泽。若要怜悯，也不该偏私。华歆身为重臣，与君主共担重任，本应公开宣扬朝廷恩泽，却默默接受赏赐，独以君子自居，既涉嫌擅自施恩，又违背公正原则，可谓匹夫之仁，未达大道。”《魏书》记载：华歆性格周密，举止谨慎，认为臣子进言应以委婉讽谏符合道义为贵，即便有所建议也不敢公开，因此他的事迹多未记载。《华峤谱叙》记载：华歆对钱财欲望淡薄，前后受赏之厚无人能及，却从不置办产业。陈群常感叹：“像华公这样的人，可谓通达而不骄纵，清廉而不偏执。” 傅子说：“若问当今君子是谁？答案是：袁郎中积德行俭，华太尉积德守顺，他们的智慧可学，清廉却难以企及。事奉君主以忠，救济百姓以仁，即便晏婴、行父也不过如此！”）下诏说：“司徒是国家的德高望重之臣，负责调和阴阳、治理政务。如今大官膳食丰盛，司徒却食蔬餐简，实在不合情理。” 特意赏赐华歆御衣，并为他的妻子儿女都制作了新衣。（《魏书》记载：又赏赐奴婢五十人。）

    三公府商议：“推举孝廉本以德行优先，不应再以儒家经典考试限制。” 华歆却认为：“自丧乱以来，六经典籍荒废，当务之急是恢复文化教育，以弘扬王道。制定法令需适应时代盛衰。如今允许孝廉不经过经典考试，恐怕会导致学业从此荒废。若有特别优秀的人才，可破格征召。只怕没有真正的人才，何必担心无法选拔？” 魏文帝采纳了他的建议。

    黄初年间，魏文帝下诏命公卿大臣举荐 “独行君子”（指品德高洁、不随流俗的人）。华歆推举了好友管宁，文帝于是派安车（用蒲草包裹车轮的尊礼之车）前往征召。魏明帝即位后，晋封华歆为博平侯，食邑增加五百户，加上此前的共计一千三百户，并改任太尉。（《列异传》记载：华歆还是儒生时，曾在别人家门外借宿。这家主妇夜间生产。不久，两名官吏来到门前，见状连忙退避，相互说道：“有贵人在此。” 犹豫许久后，一名官吏说：“户籍注定的事，怎能避开？” 于是上前向华歆行礼，一同进门。出来后两人并行，议论道：“这孩子该活几岁？” 另一人说：“三岁。” 天明后华歆离去。后来他想验证此事，到第三年特意去询问孩子的情况，果然已经夭折。华歆从此知道自己命中当为公卿。裴松之按：《晋阳秋》记载魏舒年轻时也有类似寄宿遇奇事，认为不可能两人都有此事，可能是传闻不同。此处姑且采信《列异传》的说法。）

    华歆以年老多病为由请求退职，想将太尉之位让给管宁，明帝不同意。临到朝廷大朝会时，明帝派散骑常侍缪袭捧着诏书传达旨意：“朕刚即位处理政务，日理万机，唯恐决断不明。依赖有德之臣辅佐左右，而您屡次称病辞官。的确，衡量君主选择去留、舍弃荣华俸禄的做法，古人曾有先例，但那是针对一般人而言，像周公、伊尹这样的重臣就不会如此。洁身自好、坚守节操，普通人可以这样做，但朕对您不抱此期望。希望您勉强支撑病体参加朝会，以帮助朕治理天下。朕已设好席位几案，命百官各守其职等待您的到来，之后朕才会正式就座。” 又特别叮嘱缪袭：“务必等华歆起身赴会，你再回来复命。” 华歆无奈，只得勉强起身前往。

    魏明帝太和年间，朝廷派曹真从子午道讨伐蜀汉，明帝则东行前往许昌。华歆上疏劝谏说：

    “自战乱以来，已超过二十四年（一纪为十二年）。大魏承天受命，陛下以圣德应当成就周成王、周康王那样的盛世，应弘扬一代治世之道，继承夏、商、周三代圣王的功业。虽说吴、蜀二贼凭借天险苟延残喘，但若陛下的圣明教化日益提升，远方之人感念恩德，定会背着婴儿前来归附。战争是不得已而用的手段，所以应收藏兵器，适时而动。臣真心希望陛下先专注于治理国家，把征伐作为次要之事。况且千里转运粮草，对用兵极为不利；跨越天险深入敌境，难以独自取得成功。听闻今年的征役，已严重影响农耕蚕桑。治国以百姓为根基，百姓以衣食为根本。若能让中原没有饥寒之患，百姓没有背井离乡之心，那便是天下最大的幸事，吴、蜀二贼的破绽，可坐待其出现。臣身为宰相，年老多病日益严重，犬马之命将尽，恐怕再也见不到陛下的车驾，不敢不竭尽臣子的心怀，望陛下裁断明察！”

    明帝回复说：“您深谋远虑国家大计，朕十分赞赏。贼寇凭借山川天险，太祖、世祖（指曹操、曹丕）在前代多次劳师，仍未能平定，朕岂敢自大，说必定能消灭他们！众将认为不试探进取，贼寇不会自行衰败，因此用兵以观察其破绽。若天时未到，就像周武王伐纣未竟而还师一样，这是前代的教训，朕必定牢记警戒。”

    当时恰逢秋季大雨，明帝下诏命曹真率军撤回。

    太和五年，华歆去世，谥号 “敬侯”（《魏书》记载华歆享年七十五岁），其子华表继承爵位。早年，魏文帝从华歆的封邑中分出部分，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表在魏元帝咸熙年间担任尚书。（《华峤谱叙》记载：华歆有三个儿子。华表，字伟容，二十多岁时担任散骑侍郎。当时同僚郎官共同处理尚书事务，年轻人都争强好胜，追求名誉。尚书事务到来时，若有不便之处，便故意遗漏不看，等传书人离开后，就深入撰文反驳。唯有华表不同，事务到来若有不妥，便与尚书共同讨论直至理清，若主事者固执己见，不得已才共同上奏商议。司空陈群等人因此称赞他。华表在晋朝历任太子少傅、太常，称病退休后被授予光禄大夫。他性格清淡，常忧虑天下治理之道。司徒李胤、司隶王弘等人常称赞说：“像华表这样的人，无法让他显贵，无法让他低贱，无法与他亲近，无法与他疏远。” 华歆次子华博，历任三县内史，治政有显着政绩。小儿子华周，担任黄门侍郎、常山太守，博学且有文思，中年患病去世。华表有三个儿子：长子华廙，字长骏，据《晋诸公赞》记载，他有文学才能，历任尚书令、太子少傅，追赠光禄大夫开府；华峤，字叔骏，有才学，撰写《后汉书》，被世人称为良史，担任秘书监、尚书；华澹，字玄骏，最为知名，担任河南尹。华廙有三个儿子：华昆，字敬伦，清廉纯粹有操守，担任尚书；华荟，字敬叔，《世语》称他为人端方正直；华恒，字敬则，以通达事理着称。华昆官至尚书，华荟任河南尹，华恒官至左光禄大夫开府。华澹之子华轶，字彦夏，有治世才略，担任江州刺史。）



 第152章 王朗传

    王朗，字景兴，东海郡郯县人。因通晓儒家经典被任命为郎中，后外放担任菑丘县长。他曾师从太尉杨赐，杨赐去世后，王朗毅然弃官为老师守孝。后来他被推举为孝廉，又被公府征召，却都没有应召。直到徐州刺史陶谦察举他为茂才（即秀才，避光武帝刘秀名讳改称）。

    当时汉献帝在长安，关东地区战乱纷起。王朗担任陶谦的治中从事，与别驾赵昱等人劝陶谦说：“《春秋》的大义是，求取诸侯的拥戴不如勤王。如今天子远在西京，您应当派遣使者去尊奉王命。” 陶谦于是派赵昱带着奏章前往长安。汉献帝赞赏陶谦的忠心，任命他为安东将军，同时任命赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。（《王朗家传》记载：会稽郡从前祭祀秦始皇，用木头雕刻神像，与夏禹同庙供奉。王朗到任后，认为秦始皇是无德之君，不应受此祭祀，于是废除了这一礼制。他在会稽郡任职四年，仁惠德政深受百姓爱戴。）

    孙策渡江攻略江东时，王朗的功曹虞翻认为兵力无法抵抗，建议避其锋芒。但王朗自认为身为汉朝官吏，应当保卫城邑，于是发兵与孙策交战，结果大败，乘船渡海逃到东冶（今福建福州）。孙策率军追击，再次将王朗击溃。走投无路的王朗只得向孙策投降。孙策因王朗为人儒雅，虽严厉责备却未加害于他。（《献帝春秋》记载：孙策率军入闽越征讨王朗，王朗泛舟渡海想逃往交州，被追兵逼迫，最终到军前投降。孙策派使者责问王朗：“问逆贼原会稽太守王朗：你受国家恩典为官，为何不思报国，反而拥兵对抗、忍心为乱？大军征讨时，你侥幸未被诛杀，却不知悔改，又聚集党众屯驻郡境，劳烦王师再次征讨，始终不知顺服。如今被俘称降，恐怕是欺诈，想保全性命，究竟是真是假，如实回答！” 王朗以俘虏身份回答使者说：“我才疏学浅，误受朝廷恩宠，接受爵位而不知辞让，以致陷入罪网。此前遭征讨时，因怕死而苟且偷生，暂且治理地方百姓。又被大军追击，惶恐中向北退逃，随从部属患病，几乎死尽。我独自与老母共乘一条小船，流箭交射之际，便弃船投降，在征军中叩头请罪。我惶恐迷惑，自称降虏，因先前迷误而被责问，深感惭惧。我愚笨怯懦，畏惧威严而惊慌失措，又没有贤能之人引荐，未能早归正途，直到濒临破亡才委身归附。我身微罪重，死有余辜，如今伸长脖子套上鞅绳，抬脚迈入绊索，任凭叱咤，唯命是从。”）

    尽管流亡困窘到朝不保夕的境地，王朗仍尽力收容抚恤亲友故旧，自己分得的物资即便再少，也要分给他人，行侠仗义的名声十分显着。

    曹操上表朝廷征召王朗，当时王朗正从曲阿（今江苏丹阳）出发，在江海间辗转漂泊多年，才最终抵达许昌。（王朗未到之时，孔融曾写信给他说：“世道阻隔，音信断绝，思念之情与日俱增。此前看到您的奏章，得知您效仿商汤、周武王罪己的典故，自甘流放到东境，如同鲧被流放羽山般自罚。我尚未读完，已潸然泪下。主上宽仁，看重德行、宽恕过失。曹公辅佐朝政，思贤若渴、广纳人才，多次下达征召诏书，言辞恳切备至。听说您乘船渡海，在广陵停留，没想到竟能从困境中脱险。期待早日相见，望您保重！”《汉晋春秋》记载：孙策最初俘获王朗时，曾严厉责备他，派张昭私下劝降，王朗誓死不屈，孙策虽恼怒却不敢加害，将他安置在曲阿。建安三年，曹操上表征召王朗，孙策这才放行。曹操问王朗：“孙策为何能崛起至此？” 王朗回答：“孙策勇冠一世，有俊杰之才与远大志向。张昭（张子布）是众望所归之人，却北面称臣辅佐他；周瑜（周公瑾）是江淮一带的英杰，奋勇争先成为他的将领。他们谋划必能成功，所图之事非同小可，孙策终将成为天下大患，绝非普通草寇可比。”）

    王朗抵达后，被任命为谏议大夫，参与司空府的军事谋划。（《王朗家传》记载：王朗年轻时与沛国名士刘阳是好友。刘阳曾任莒县县令，三十岁便去世，所以后世很少有人知晓他。当初，刘阳见汉室逐渐衰落，深知曹操有雄才大略，担心他成为汉朝隐患，曾想除去曹操却未能成事。曹操显贵后，急于寻找刘阳的子嗣，刘阳之子惶恐窘迫，无处躲藏。刘阳的亲友虽多，却无人敢收留他。王朗却将其藏匿多年，从会稽返回后，又多次向曹操求情。曹操许久才赦免刘阳之子，刘阳家族因此得以保全。）

    魏国初建时，王朗以军祭酒之职兼任魏郡太守，后来升任少府、奉常、大理。他治理政务主张宽恕，遇到罪行存疑的情况一律从轻处理。钟繇则明察秋毫、依法断案，两人都以善于审理案件着称。（《魏略》记载：曹操曾宴请群臣，调侃王朗说：“真没法像您当年在会稽那样吃粳米拌饭了。” 王朗仰叹道：“时势难再遇啊！” 曹操问何意，王朗说：“像我当年在会稽，是不该屈服却屈服了；如今您面对孙权称臣，是该屈服却不必屈服了。” 曹操曾就孙权称臣并进贡一事询问王朗意见，王朗回答：“孙权先前在信中，自称将亲自征讨逆虏以弥补从前过失；后来上疏称臣，以表明无二心。如同猛兽屈膝、祥鸟报喜，明珠、南金等远方珍宝必定送来。其情见于言辞，其效着于功绩。三江五湖将成为魏国的池沼，西吴东越将化为魏国的百姓。待鄢、郢攻克，荆门自会敞开，席卷巴、蜀的形势已然形成。重重喜庆之事，必将纷至沓来。臣接到旨意之日，不禁抚掌称快。心中积蓄的情感，难以用言语尽表。”）



 第153章 王朗辅政

    魏文帝曹丕继承王位后，王朗升任御史大夫，封安陵亭侯。他上疏劝谏文帝休养生息、减轻刑罚，奏疏中说：

    “战乱兴起至今已三十余年，四海动荡，天下困苦。幸赖先王（曹操）铲除贼寇，扶持孤寡弱小，使华夏重新恢复纲纪秩序。如今百姓聚集在魏国土地上，连边境之内都能听到鸡鸣狗吠之声，百姓安居乐业，喜迎太平。但如今远方敌寇尚未臣服，战争尚未停息，若能通过减免赋税来安抚远方之人，任用良吏来宣扬德政，使田间小路得以修整，士农工商繁荣兴盛，国家必定能超越从前，比太平时期更加富足。

    《周易》强调整饬法律，《尚书》提倡慎用刑罚，君主一人行善，万千百姓受益，这就是谨慎处理刑狱的意义。从前曹相国（曹参）将治理狱讼与市场事务视为治国根本，路温舒痛斥治狱官吏的严酷。若司法者能查明案情，就不会有冤死的囚犯；青壮劳力能尽力耕种，就不会有饥荒的百姓；年老穷困者能从粮仓获得粮食，就不会有饿死的尸体；婚嫁按时进行，青年男女就不会有旷怨之恨；胎儿养育得到保全，孕妇就不会有堕胎的哀伤；新生儿得到照顾，孩童就不会有不育的遗憾；成年后再服劳役，年轻人就不会有离家的愁思；老人不再从军，年长者就不会有征战的忧患。

    用医药治疗百姓疾病，用宽松徭役让百姓安居乐业，用威严刑罚抑制豪强，用恩惠仁爱救济弱者，用赈济借贷帮助贫困。如此，十年之后，年满十五岁的少女将挤满街巷；二十年之后，能参军的青年将遍布原野。”

    曹丕称帝后，王朗改任司空，晋封乐平乡侯。（《魏名臣奏》记载王朗的节省奏疏称：“陛下询问应增减的事宜，想必是指东汉旧制。如西汉在云阳、汾阴举行的盛大祭祀，有一千五百人参与，祭祀通天之台，出入阿房宫，斋戒需百日，养祭祀用的牛需五年，牛需三千头，玉器需七千件，用华美的丝织品装饰坐席，让童女跳舞列队；酿酒需历经春、夏、秋三季才能酿成，乐师需三千四百人才能齐备；后宫美人近千，太学博士弟子七千余人；皇家马厩有良马六万多匹，宫外牧场有三万饲养员和十万匹马；执金吾的随从骑兵六百，步兵数量加倍；太常祭祀陵墓需千辆马车，太官赐给官署奴婢六千，长安城内管理民政的官员三千，俸禄二千石的断刑官掌管二十五处监狱。政务繁杂，礼仪奢华，规模超过三代，近乎违背礼制。

    如此奢侈之举，大多承袭秦朝旧习，既违背祭祀应有的真诚简朴之本，又失去减少文饰、避免奢华、追求简约的初衷。如今正值隆兴盛明之世，效仿尧舜之际，推行摒弃奢侈、务求节俭的政策，废除繁琐、崇尚简省的法令，施行慎刑慎罚的教化，难道不是应当仰慕的吗？

    至于宗庙每日用太牢祭祀的制度，郡国并立宗庙的做法，丞相、御史大夫属官随从的数量，这类制度在西汉哀帝、平帝之前已多次修改，光武帝之后便不再施行。根据图籍记载，天地及五帝、六宗、宗庙、社稷的祭祀，已沿用前代的祭坛。天地之祭只需扫地设坛，其他则在坛上划分区域。明堂是祭祀上帝的地方，灵台是观测天文的地方，辟雍是修习礼乐的地方，太学是聚集儒生的地方，高禖是祈求吉祥的地方，同时也可观察时务、宣扬教化。

    古代先民开创基业，旧时这些建筑都位于都城的南郊，有高大的房屋，足以举行宴饮射箭仪式、观测天象。七郊祭祀虽崇尚质朴，仍有门廊侧室可供避风雨。可待战事结束、年成丰收时，逐步修建。

    旧时虎贲、羽林等五营士兵及卫士合计虽有万人，但其中多为商贾游手好闲之子或乡间愚钝之人，虽有编制，却不研习战阵，既不训练，又很少经历战事，名不副实，难以应对紧急情况。有警报才招募士兵，军队行动才运送粮草，有时士兵长期屯驻却不从事屯田，不修整器械，没有储备，一处告急，三面骚动，这也是汉代近代的失误，不可效仿。

    如今中原已安定，巴蜀尚在版图之外。虽不能马放南山、刀枪入库，但应趁着大丰之年，将军政事务与农事结合。大小官吏都勤事农耕，闲时在旷野上形成村落，战时组成军队，减少繁重徭役，保障衣食供应。《周易》说‘用愉悦的方式役使百姓，百姓会忘记劳苦；用愉悦的方式让百姓赴难，百姓会忘记死亡’，正是如今应践行的道理。粮食积蓄于田亩，勇气积蓄于形势，即便按兵不动彰显威严，境外的蛮夷也必将叩首请罪，改邪归正。若能威慑敌方使其效力，不战而胜，远比交兵后立威、接战后立功高明得多。若奸凶之徒不知悔改，仍要以他们虐待的百姓，对抗大魏全心效忠的将士，那么我们以‘前歌后舞’的正义之师，讨伐那些倒戈卸甲、心悦诚服的敌军，摧枯拉朽之势，不足为喻。”）

    当时文帝常常外出游猎，有时深夜才回宫。王朗上疏劝谏说：

    “帝王居住的地方，外围有周密的警卫，内宫有重重禁门。出行时需先布兵再出幄帐，警戒后才踏上台阶，张设护卫弓箭后才登车，清理道路后才引导前行，设置屏障后才转动车轮，静室检查后才停下马车。这些都是为了彰显至尊地位，强调谨慎戒备，垂范法律教化。近日陛下出宫捕虎，太阳偏西出发，入夜才返回，违背了警戒清道的常法，并非天子应有的谨慎之举。”

    文帝回复说：“看了您的奏表，即便魏绛用《虞箴》劝谏晋悼公，司马相如以猛兽警示汉武帝，也不足以相比。如今吴、蜀二贼未灭，将帅远征，所以我时常到原野练习军事防备。至于夜间回宫的警戒，已诏令有关部门施行。”（《王朗集》记载王朗担任大理时上奏：“主簿赵郡人张登，从前任本县主簿时，正值黑山贼围困郡城，张登与县长王隽率领七十二名吏兵直接前往救援，与贼军交战，吏兵溃散逃走。王隽险些遇害，张登亲手格杀一贼，保全了王隽的性命。另有守见夏逸被督邮冤枉，张登身受拷打，为夏逸申冤。他两次仗义救助他人，应特别嘉奖。” 曹操因事务繁忙，未及时提拔。至黄初初年，王朗又与太尉钟繇联名上表，同时称赞张登在职勤劳。文帝下诏说：“张登忠义显着，在职有功。虽然名位低微，但正直贤良应受表彰。膳食部门需要这样的官吏，今任命张登为太官令。”）



 第154章 王朗谏言

    建安末年，孙权首次派使者向魏国称臣，但同时与刘备交战。魏文帝下诏询问：“是否应发兵与吴国共同攻取蜀汉？” 王朗建议说：

    “天子的军队应像华山、泰山一样稳重，只需彰显天威，按兵不动。假如孙权亲自与蜀军相持，战事陷入僵局，双方势均力敌、久战不决，确实需要增兵助战，此时也应选派持重的将领，占据关键要地，等待时机而动，选择有利地形而行，如此方能一举成功、不留后患。如今孙权尚未出兵，我军若先助吴征讨，实为徒劳。况且当前雨水正盛，并非大规模行军的时机。”

    文帝采纳了他的建议。

    黄初年间，鹈鹕聚集在灵芝池（曹魏皇家园林中的池沼），文帝下诏命公卿举荐 “独行君子”（品德高洁、不随流俗之人）。王朗推荐了光禄大夫杨彪，并称病想将职位让给杨彪。文帝于是为杨彪设置护卫吏卒，礼遇仅次于三公，同时下诏对王朗说：

    “朕向您求贤而不得，您却突然称病，这不仅让朕错失贤才，更开了错失贤能的先例，如同鼎铉（鼎的关键部件）倾斜，危及国家。这岂不是‘居于其位却言语不当，违背君子之道’吗？希望您不要再推辞。”

    王朗这才继续任职。

    孙权承诺送儿子孙登入朝为质却未兑现。此时文帝迁都许昌，大力推行屯田，又计划率军东征。王朗上疏劝谏说：

    “从前南越恪守臣礼，国王婴齐入朝为质，最终成为太子，回国继位；康居骄横狡黠，言行不一，西域都护上奏认为应迫使其送子入朝，以惩戒无礼。历史上，吴王刘濞叛乱的隐患，始于其子入朝时的冲突；隗嚣背叛汉朝，也因不顾念儿子。此前听说孙权有送子之意却未行动，如今我军戒严，臣担心百姓不了解陛下深意，会认为是因孙登滞留而兴师。

    倘若我军出兵后孙登才至，那就意味着为小事大动干戈，得不偿失；倘若孙权傲慢凶狠，根本无意送子，恐怕百姓会心怀不满。愚臣认为，应敕令在外的将领严守禁令，谨慎镇守防区。对外彰显军威，对内广兴农耕，使国家如大山般安稳，如深渊般沉静，让敌人无法动摇我们的根基，无法揣测我们的谋略。”

    当时文帝已下令军队出征，但因孙权仍未送子，最终只能临江而返。（《魏书》记载：文帝回师后，下诏给三公说：“三代为将，道家视为禁忌；穷兵黩武，古来已有警戒。何况连年水旱灾害，士民损耗严重，如今徭役比从前加倍，却进不能灭贼，退不能安民。‘屋漏在上，知之在下’，如今迷途知返，为时未晚，过而能改，不算过错。现决定休兵，高筑壁垒如高山，沉潜威力如深渊，摒弃杂念，暂置吴蜀于境外。朕将于本月中旬抵达谯县，淮、汉各军也各自返回，今年不再西征。”）

    魏明帝即位后，晋封王朗为兰陵侯，食邑增加五百户，累计达一千二百户。王朗奉命到邺城祭扫文昭皇后陵墓时，发现百姓生活困苦。此时朝廷正大规模营建宫室，他上疏劝谏说：

    “陛下即位以来，屡屡颁布恩诏，百姓无不欢欣鼓舞。臣最近奉命北行，往返途中听闻徭役繁重，其中有很多是可以免除或减省的。希望陛下多倾听百姓呼声，以策略制敌。

    从前大禹为拯救天下水患，先简陋宫室、节衣缩食，最终统有九州，成就五服之治；勾践为扩张疆土、在姑苏消灭夫差，也约束自身及家人，以节俭治国，最终囊括五湖三江，称霸中原；汉文帝、汉景帝想恢弘祖业，于是舍弃修建百金之台，以粗布服饰昭示节俭，减少宫廷膳食、拒绝地方进贡，减轻徭赋、鼓励农桑，最终实现升平，几乎无人犯法。汉武帝之所以能军势强盛、开拓边疆，正是因为祖先积累丰厚。霍去病不过是中等才能的将领，尚且以‘匈奴未灭，何以家为’为由不建府第，说明忧虑远方者会忽略近处，处理外事者会简化内政。

    从汉初到东汉中兴，都是在战事平息后，才开始修建凤阙、德阳殿等建筑。如今建始殿足以举行朝会，崇华殿足以安置内官，华林园、天渊池足以供宴游。可先建成阊阖门这样的标志性建筑，用于接待远方使者朝贡，修缮城池以保障国家安全，其余工程暂且等待丰年。以农耕为要务，以军事训练为常事，如此则百姓无怨，人口增长，兵强民富，若此时敌寇仍不归服，天下仍不太平，从未有过这样的道理。”

    后来王朗转任司徒。

    当时明帝多次失去皇子，后宫中怀孕待产的嫔妃极少。王朗上疏说：

    “从前周文王十五岁生下武王，最终有十个儿子，开枝散叶；周武王年老才生周成王，所以成王兄弟稀少。这两位圣王德行相当，但子孙福泽不同，只因生育有早晚、数量有多少。陛下德行堪比文武二王，年龄已超过周文王生育武王时，却尚未在后宫诞育皇子，藩王数量也不多。以成王相比，虽不算晚，但与伯邑考（周文王长子）相比，就不算早了。

    《周礼》规定六宫内官有一百二十人，但经典通常以十二为限，到秦汉末年，后宫人数增至千百。然而即便人数众多，真正怀孕待产的却很少，说明‘多子多福’的根本在于专一，而非单纯追求数量。老臣忧心忡忡，希望国家能像轩辕黄帝那样子孙昌盛（‘五五’指黄帝有二十五子），至少不要像周文王那样子嗣较少，因此深感忧虑。

    另外，孩童自幼若被褥过于温暖，会导致身体柔弱，难以养护，容易患病。若让孩童从小穿轻薄的棉衣，不过度保暖，必定能保全健康，长寿如南山。”

    明帝回复说：“最忠诚的人言辞笃厚，最关爱的人言语深切。您既费心思虑，又亲手撰写奏疏，反复陈说德政，朕读后倍感欣慰。朕尚未确立继承人，您的忧虑与朕相同，现诚心接纳您的良言，渴望听到更多良策。”

    王朗着有《易传》《春秋传》《孝经传》《周官传》等，奏议、论记等文章均流传于世。（《魏略》记载：王朗本名王严，后改为王朗。《魏书》评价：王朗才学高超、博雅通达，性格严整慷慨，注重威仪，恭俭节约，连姻亲送礼都不接受。他常批评世人空有乐善好施之名，却不体恤穷贱，因此把钱财用于周济急难作为优先考量。）

    太和二年，王朗去世，谥号 “成侯”，其子王肃继承爵位。当年文帝分封王朗食邑时，允许他封一个儿子为列侯，王朗却请求封侄子王详，足见其谦逊之风。



 第155章 王肃论治

    王肃，字子雍，十八岁时跟随学者宋忠研读扬雄的《太玄》，并为这部深奥的典籍重新作注。（王肃的父亲王朗在给许靖的信中提到，王肃出生于会稽郡。）黄初年间，王肃被任命为散骑黄门侍郎，成为皇帝的近侍官员。

    太和三年，王肃升任散骑常侍。次年，大司马曹真率军征讨蜀汉，王肃上疏劝谏说：

    “古书上说：‘千里运送粮草，士兵面有饥色；砍柴烧火做饭，军队难以吃饱。’这说的还是在平坦道路上行军的情况。更何况深入险阻之地，凿山开路前进，士兵的劳苦会成倍增加。如今又逢连绵阴雨，山路陡峭湿滑，大军拥堵难以展开，粮草运输艰难，这正是行军的大忌。

    听说曹真出发已过一月，才走了半个山谷，修路的工作全由战士承担。这样一来，敌军反而能以逸待劳，这是兵家最忌讳的。从前周武王伐纣，出兵后又退回；近年太祖、文帝征讨孙权，临江而未能渡河。这难道不是顺应天时、通晓权变的做法吗？

    百姓若知道陛下因大雨艰难而休兵，日后若有机会再乘机出征，就会像《周易》所说‘以愉悦的心情让百姓赴难，百姓会忘记死亡’那样，心甘情愿为国效力。”

    魏明帝采纳建议，下令退兵。

    王肃又上疏提出两项礼制建议：大臣丧礼：建议遵循旧礼，为去世的大臣举行哀悼仪式，并在宗庙供奉果品祭祀。这一建议被朝廷采纳施行。精简官制：上疏陈述治国根本，提出 “裁撤闲散职位，减少非必需的俸禄，停止多余的开支，合并清闲的官职，使每个官员都有实际职责，职责对应具体事务，事务关联相应俸禄，俸禄替代耕作收入” 的主张。他认为，官职精简而俸禄优厚，既能减少国家财政支出，又能激励士人进取。

    王肃还引用历史教训：“唐虞时代设官分职，命公卿各负其责，以尚书（纳言）传达帝王命令；周代五日一朝，公卿大夫共同议事；汉初公卿亲自上朝奏事，如高祖敬重直言的周昌，武帝信任敢谏的汲黯。自汉成帝设置五名尚书后，朝礼逐渐废弛。如今应恢复五日朝会制度，让公卿尚书各按职事上奏，复兴传统礼仪，光大圣贤基业。”

    青龙年间，山阳公（汉献帝刘协）去世。王肃上疏建议：

    “古代唐尧禅位虞舜、虞舜禅位夏禹，继位者都服丧三年后才正式即位，因此帝号不受损，君臣之礼得以保存。如今山阳公顺应天命，禅位大魏，退居宾位。他侍奉魏国尽忠尽节，魏国对待他尊崇而不以臣下相待。如今他去世，丧葬规格与帝王相同，远近之人都称赞这是盛德之举。

    汉代皇帝称号为‘皇帝’，‘皇’与‘帝’有别，‘皇’的地位略低于‘帝’。如汉高祖时，天下无两王，他的父亲健在但仅称‘太上皇’，显然‘皇’与‘王’并不冲突。如今为山阳公确定谥号，可称‘皇’以匹配其尊荣。”

    魏明帝未完全采纳，最终追谥刘协为 “汉孝献皇帝”，允许称 “皇” 但保留 “帝” 号。（孙盛评论：“与神灵契合者称皇，与天道契合者称帝，‘皇’的尊号高于‘帝’。王肃认为‘皇’比‘帝’轻，实为谬误。” 裴松之反驳：“上古称‘皇皇后帝’，先‘皇’后‘帝’，但汉代尊父为‘皇’，实则有贵无位，与‘帝’相比确实较低。魏国沿用汉礼，王肃的建议是基于汉制，孙盛的批评实为讥讽汉代制度，而非针对王肃。”）

    后来，王肃以散骑常侍身份兼任秘书监（负责皇家典籍的官职）和崇文观祭酒（文化机构主管）。魏明帝景初年间，朝廷大规模营建宫室，导致百姓荒废农业生产，朝廷信守承诺的风气不盛，刑杀举措往往仓促决断。王肃上疏指出：

    “大魏承接百代王朝的基业，百姓人口稀少，战争尚未完全停息，此时正应让百姓休养生息，以清静政策安抚远近之人。要积蓄国力、使疲惫的百姓得到休息，关键在于减少徭役、鼓励农耕。如今宫室尚未建成，工程仍在进行，粮草运输和人力征调频繁，百姓疲于劳役，农民离开农田，种粮的人少，吃粮的人多，旧粮已耗尽，新粮未接上，这是国家的大隐患，并非未雨绸缪的长远之计。”

    “如今参与营建的工匠有三四万人。九龙殿足以让陛下安居，内部也足够容纳六宫嫔妃，显阳殿即将完工，唯有泰极殿之前的工程规模仍大。眼下即将进入寒冬，工匠可能因寒冷患病。恳请陛下颁布仁德诏书，深切怜悯役夫的疲劳，关怀百姓的生计，从非紧急工程中挑选身强体壮的工匠，留下一万人，让他们每年轮换一次。这样众人都知道休息有盼头，就会愉快地投入工作，虽劳累却无怨言。按此计算，一年有三百六十万工时，力量并不少。原本一年完成的工程，可允许三年完成。将其余工匠遣散务农，这才是长久之计。粮仓有充裕的粮食，百姓有剩余的劳力，用此来兴办工程，何事不成？用此来推行教化，何教不兴？”

    “诚信是治理国家的根本。孔子说：‘自古以来人都有一死，但百姓没有诚信就无法立足。’当年小小的晋国，晋文公重耳想要征用民力，必先彰显诚信。因此原国虽即将投降，却因信服诚信而归顺，晋文公得以一战称霸，至今被人称颂。此前陛下前往洛阳，征发百姓营建宫室，有关部门承诺完工后遣散百姓，然而工程完毕后，却为贪图劳力继续留用，没有按时遣返。有关部门只贪图眼前利益，却不顾治国根本。臣认为，今后若再征用民力，应明确命令，务必遵守期限。若有其他事务需依次处理，宁可重新征发，也不可失信于民。”

    “陛下临时裁决的刑罚，针对的都是有罪的官吏和该死的人，但百姓不知情，会认为刑罚过于仓促。因此希望陛下将案件交付司法官吏，公开罪犯的罪行。同样是处死，不要让刑杀之事在宫禁中发生，以免远近之人产生疑虑。何况人命至重，死去便无法复生，圣贤都十分重视。孟子说：‘杀一个无辜的人来夺取天下，仁德之人不会做。’

    汉代曾有一人惊了皇帝车驾的马匹，廷尉张释之奏请罚金，汉文帝嫌处罚轻。张释之说：‘当时陛下若下令诛杀他也就罢了，如今交付廷尉，廷尉是天下公平的象征，一旦不公，天下用法都会轻重失度，百姓该如何自处？’臣认为张释之的话有失大义，并非忠臣应有的陈词。廷尉是天子的官吏，尚且不可失平，何况天子本身，怎能迷惑错误？这是重自己而轻君主，是极大的不忠。周公说：‘天子无戏言，言语会被史官记录、乐工诵读、士人传扬。’言语尚且不可儿戏，何况行动？因此张释之的言论值得反思，周公的告诫必须遵循。”

    王肃最后建议：“那些饲养鸟兽等无用之物，却耗费粮草人力的开支，都应废除。”



 第156章 王肃才学

    魏明帝曾问王肃：“汉桓帝时，白马令李云上书说‘帝者，谛也。是帝欲不谛’（‘帝’意为‘谛’，即认真审察，陛下却不想认真治国），为何当时不处死他？”

    王肃回答：“李云只是言语有失君臣尊卑的礼节，但推究他的本意，是想尽心报国。况且帝王的威严超过雷霆，杀一个平民如同踩死蝼蚁。宽恕他可以显示包容恳切谏言的气量，向天下推广仁德。因此臣认为处死他未必正确。”

    明帝又问：“司马迁因受宫刑心怀怨愤，在《史记》中贬低汉武帝，让人切齿痛恨。”

    王肃答道：“司马迁记事不虚美、不隐恶，刘向、扬雄都佩服他擅长叙事，有良史之才，称《史记》为‘实录’。汉武帝听说他写《史记》，取走记载汉景帝和自己的本纪阅览，看完大怒，削毁后扔弃。如今这两篇本纪只有目录而无内容。后来司马迁因李陵事件被处以宫刑。可见心怀怨愤的是汉武帝，而非司马迁。”

    正始元年，王肃外任广平太守，后因公务被召回，担任议郎。不久升任侍中，又调任太常（掌管礼乐祭祀的最高官员）。当时大将军曹爽专权，重用何晏、邓飏等人。王肃与太尉蒋济、司农桓范谈论时政时，严肃地说：“这些人就是汉代弘恭、石显（西汉着名宦官，专权擅政）一类的奸佞，还能让他们胡作非为吗！”

    曹爽听闻后，告诫何晏等人：“你们要小心了！公卿们已经把你们比作前代的恶人了。” 后来王肃因宗庙事务被免职，不久又担任光禄勋（掌管宫廷宿卫的官员）。

    当时有两条一尺长的鱼，聚集在武库的屋顶上，有关部门认为是吉祥之兆。王肃却指出：“鱼生长在深渊却出现在屋顶，说明水族生物失去了生存之所，恐怕边将要有弃甲逃亡的兵变了！” 后来果然发生东关之战的惨败（曹魏在东关被东吴击败）。

    王肃随后调任河南尹（京都地区行政长官）。嘉平六年，他持节兼任太常，奉命用皇家车驾前往元城迎接高贵乡公曹髦即位。同年，天空出现白色云气横贯天际，大将军司马师（司马景王）询问原因，王肃回答：“这是蚩尤之旗，预示东南方向将有叛乱。您若修养德行安抚百姓，天下向往安定的人会归附仁德，发动叛乱者将先遭灭亡。”

    次年春天，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦果然起兵反叛。司马师对王肃说：“当年霍光被夏侯胜的言论感动，开始重视儒学之士，确实有道理。如今安定国家、辅佐君主，该用什么办法？”

    王肃答道：“从前关羽率荆州之众，在汉水边招降于禁，于是有了北上争夺天下的野心。后来孙权袭击关羽将士的家属，关羽的军队立刻土崩瓦解。如今淮南将士的父母妻儿都在内地各州，只要迅速出兵抵御，阻止叛军前进，他们必然会像关羽军队一样崩溃。” 司马师采纳了他的建议，最终平定了毋丘俭、文钦的叛乱。

    后来王肃升任中领军（禁军统帅），加授散骑常侍，食邑增加三百户，累计达二千二百户。甘露元年去世时，穿着丧服前来吊唁的门生有数百人。朝廷追赠他为卫将军，谥号 “景侯”，其子王恽继承爵位。王恽去世后无子，封国废除。景元四年，朝廷封王肃之子王恂为兰陵侯。咸熙年间推行五等爵制，因王肃在前朝功勋卓着，改封王恂为氶子（子爵）。

    （《世语》记载：王恂，字良夫，有通达的见识，在朝忠正不阿，历任河南尹、侍中，所任官职都有良好声誉。他一心为公，有不顾自身的气节。鬲县县令袁毅赠送骏马，王恂知道袁毅贪财，拒绝接受。袁毅最终因贪污败露。王恂还主持建立太学、地方学校，尊崇儒家五经，都是他的功绩。王恂四十多岁去世，追赠车骑将军。王肃的女儿嫁给司马昭（司马文王），即晋文明皇后，生下晋武帝司马炎和齐献王司马攸。《晋诸公赞》记载：王恂有兄弟八人，其中显达者如王虔，字恭祖，以办事干练着称，官至尚书；弟弟王恺，字君夫，年轻时有才华但行为不端，与卫尉石崇交好，两人以豪奢攀比闻名，官至后将军。王虔之子王康、王隆，仕途也通达，为后世所推重。）

    王肃年轻时精通贾逵、马融的经学（东汉古文经学代表），但不认同郑玄（东汉经学集大成者）的学说。他广泛采集各家异同，为《尚书》《诗经》《论语》《三礼》《左传》作注，并整理父亲王朗的《易传》，这些着作均被朝廷列为官学教材。他针对朝廷典制、郊祀礼仪、宗庙制度、丧纪规格等议题撰写的驳论文章，多达百余篇。

    当时乐安人孙叔然（因与晋武帝司马炎同名，故称字）是郑玄门下弟子，被称为 “东州大儒”。朝廷征召他为秘书监，他拒不赴任。王肃撰写《圣证论》批评郑玄学说的不足，孙叔然则撰文反驳并阐释郑学，还为《周易》《春秋》《毛诗》《礼记》等经典作注，另有学术着作十余篇流传。

    敦煌人周生烈（复姓周生，名烈）是曹魏初年的征士（被征召的隐士），何晏的《论语集解》曾引用他的义例，其着作收录于《晋武帝中经簿》，在经传注释领域有一定影响。

    弘农人董遇，字季直，性格木讷却勤奋好学。兴平年间关中战乱，他与兄长董季中依附将军段煨，以采集野生谷物和贩卖货物为生，却始终随身携带经书，一有空闲就诵读。兄长嘲笑他，他也不改志向。

    建安初年，朝廷纲纪稍有恢复，董遇被郡里推举为孝廉，逐步升任黄门侍郎。当时汉献帝委政曹操，董遇早晚为天子讲学，深受信任。建安二十二年，许昌百官中有伪造诏令的事件，董遇虽未参与谋划，仍被牵连到邺城，转为闲散官职。

    董遇曾随曹操西征，途经孟津的弘农王（汉少帝刘辩）陵墓。曹操犹豫是否要祭拜，询问左右，无人敢回答。董遇越级进言：“根据《春秋》大义，国君即位未满一年去世，不算正式君主。弘农王在位时间短，又被暴臣控制，降为藩王，不应祭拜。” 曹操于是路过而未谒陵。

    黄初年间，董遇外任郡守；明帝时入朝担任侍中、大司农，数年后病逝。他擅长研究《老子》，为其作训注，又为《左传》区分朱墨标记（古代校勘方法，用不同颜色标注异同）。有人向他求学，他不肯直接教授，只说 “必须先读百遍”，并提出 “读书百遍，其义自见”。求学者抱怨 “苦于没有时间”，他便说 “应当利用三余时间”——“冬天是一年的余暇，夜晚是一天的余暇，阴雨是时节的余暇”。但因他态度严苛，跟随学习的人很少，其朱墨校注之法也未能流传。

    董遇之子董绥官至秘书监，颇有才学；孙子董艾是齐王司马冏的功臣。《魏略》将董遇与贾洪、邯郸淳等七人列为 “儒宗”，评价他们在汉末乱世中坚守学术志节。

    《魏略》记载，自初平元年（190 年）至建安末年（220 年），天下分崩离析，纲纪崩坏，儒学遭受重创。黄初元年（220 年）曹丕称帝后，开始重建太学，修补旧石碑，恢复博士制度，下令州郡选派求学者到太学，初期有弟子数百人。

    至太和、青龙年间（227-237 年），内外事务繁多，太学生多为逃避劳役而来，虽有千人之众，但博士水平粗疏，无法有效教学。学生冬来春去，敷衍了事，真正钻研学问者寥寥。朝廷考核过于注重文字训诂，忽略经义大义，百人应试，合格者不足十人，导致有志治学之士日益减少，浮薄之风盛行。

    正始年间（240-249 年），朝廷下诏讨论圜丘祭祀礼仪，广泛征求学者意见。当时郎官及司徒属吏达两万余人，仅京城就有万人，但响应并参与讨论的人极少。朝堂公卿以下四百余人中，能提笔撰文者不足十人，大多饱食终日而退。

    《魏略》感慨：学业衰落竟至如此！正因如此，董遇等学者在荒乱中坚守志节的精神才尤为可贵。



 第157章 才学仕途

    贾洪，字叔业，是京兆新丰人。他自幼便展现出对学习的浓厚兴趣，颇具才学，尤其在《春秋左传》的研究上造诣颇深。建安初年，他在郡中为官，先是被推举为计掾，之后又响应州里的征召。当时州府中，从参军事以下有一百多人，唯有贾洪和冯翊人严苞（字文通）的才学最为突出。

    贾洪先后担任过三个县的县令，每到一处，他都会积极行动，腾挪出房舍作为学馆，还亲自为学生授课，致力于当地的教育事业。后来马超发动叛乱，他劫持了贾洪，带着他前往华阴，并迫使贾洪撰写声讨敌方的露布文。贾洪无奈之下，只好按照马超的要求完成了写作。当时司徒钟繇在东方，看到这篇露布文后，立刻认出这是贾洪的手笔，说道：“这肯定是贾洪写的。” 等到马超被击败逃走，曹操征召贾洪，让他暂任军谋掾一职。但由于贾洪之前为马超撰写过露布文，所以曹操没有立即给他正式的官职。直到后来，他才外调担任阴泉县长。延康年间，又转任白马王相。贾洪很擅长谈天说地、开玩笑，白马王曹彪也十分喜爱文学，常常将贾洪视为老师，对他的尊崇甚至超过了对三卿的礼遇。几年后，贾洪因病去世，享年五十多岁，当时的人都为他感到惋惜，觉得他的官职没有达到二千石的级别。而严苞也先后担任过两个县的县令，黄初年间，凭借着高超的才学被调入朝廷担任秘书丞，多次向朝廷进献文赋，魏文帝对他的才华感到十分惊异。后来他外调担任西平太守，最终在任上去世。

    薛夏，字宣声，是天水人，他学识渊博，富有才学。天水当地原本有姜、阎、任、赵四大家族，在郡中向来地位显赫，备受推崇。而薛夏出身单门小户，却不肯向这四大家族屈服。四大家族因此想要联合起来整治他，薛夏只好逃离家乡，向东前往京城。曹操早就听闻薛夏的名声，所以对他非常礼遇。后来四大家族又指使人在远处诬陷薛夏，相关文书被移送至颍川，薛夏因此遭到逮捕入狱。当时曹操已经在冀州，听说薛夏被家乡的人诬陷关押，拍着手说：“薛夏没有罪，不过是汉阳的那些家伙想要杀他罢了！” 于是他命令颍川方面释放薛夏，并征召他担任军谋掾。魏文帝也很欣赏薛夏的才华，黄初年间，任命他为秘书丞。文帝每次和薛夏一起探讨书传典籍，常常一谈就是一整天。文帝每次称呼薛夏时，都不直呼其名，而是尊称他为 “薛君”。薛夏生活十分贫困，文帝看到他衣服单薄，便脱下自己穿的袍子赐给他。后来征东将军曹休来朝见文帝，当时文帝正和薛夏交谈商议事情，外面禀报说曹休到了，文帝便将曹休引入殿内。大家坐定后，文帝看着薛夏，对曹休说：“这位是秘书丞、天水的薛宣声，你应该和他好好交谈一番。” 薛夏受到的礼遇竟然到了如此程度。不久，文帝打算重用薛夏，却恰逢文帝去世。到了太和年间，薛夏曾因为公事需要将文书移交给兰台。兰台方面自认为是中央机构，而秘书署只是一般的官署，就认为薛夏无权将文书移交给他们，还想要追究负责此事的人。薛夏回应说：“兰台是外台，秘书是内阁，台和阁本质上是一样的，为什么不能互相移交呢？” 兰台方面理屈词穷，无法反驳。从此以后，文书移交就成为了惯例。几年后，薛夏因病去世，文帝下令让他的儿子不要返回天水。

    隗禧，字子牙，是京兆人，出身寒门。他从小就喜爱学习。初平年间，三辅地区战乱频繁，隗禧为躲避战乱，向南客居荆州。即便在动荡不安的环境中，他依然背着经书，每当在采集野生谷物的空闲时间，就会诵读学习。曹操平定荆州后，征召隗禧担任军谋掾。黄初年间，他担任谯王的郎中。谯王早就听说隗禧是儒者，常常虚心向他求学。隗禧也恭恭敬敬地教导谯王，因此得到了谯王很多赏赐。后来隗禧因病回到家乡，被授予郎中一职。他八十多岁时，因年老在家闲居，但前来向他求学的人依然很多。隗禧不仅精通经书，还擅长星象之学，他常常仰望天空，叹息着对鱼豢说：“天下的战乱还没有平息，这可怎么办呢？” 鱼豢也曾向隗禧请教《左氏传》，隗禧回答说：“想要了解幽深细微的道理，没有比《易经》更好的；想要知晓人伦纲纪，没有比《礼记》更好的；想要多认识山川草木的名称，没有比《诗经》更好的。《左氏传》不过是记载相互攻伐的书罢了，不值得精心钻研。” 鱼豢于是又向他请教《诗经》，隗禧讲解齐、韩、鲁、毛四家的义理，不用看原文，就能流畅地背诵讲解。他还撰写了对各种经书的注解，有几十万字，可惜还没来得及抄写整理，就患上了耳聋，几年后便因病去世了。另外，邯郸淳的事迹记载在《王粲传》中，苏林的事迹记载在《刘邵、高堂隆传》中，乐详的事迹记载在《杜畿传》中。鱼豢感慨道：学习对于人的作用，就好像蓝色染料浸染白色的布料一样！所以即使是孔子，也说 “我不是生来就有知识的人”，何况是普通人呢！而且世人之所以不重视学习，一定是因为看到有人 “能诵读《诗经》三百篇，却不能在外交场合应对自如” 的缘故。我认为这只是下等的情况罢了，不能用这个来衡量中等以上资质的人。如果资质相当，再加上学习文化知识，那就会有所成就。如今这几位贤能的人，都是我所了解的。考察他们的才能，确实不是特别卓越。但他们因为坚守学习，从未停止，所以在上受到帝王的嘉奖，在下成为国家的名儒，这难道不是因为学习的缘故吗？由此看来，学习怎么可以停止呢！

    评说：钟繇通达事理，有治理才能；华歆清廉纯正，品德高尚；王朗文采丰富，学识渊博，他们确实都是当时的杰出人物。曹魏政权刚刚建立的时候，他们就先后登上了三公的高位，真是显赫啊！王肃为人正直，见多识广，能够承担重任！（刘寔认为王肃在侍奉上级方面过于恭谨，却喜欢下属奉承自己，这是他的第一个矛盾之处；他生性贪图荣华富贵，却又不随便附和他人，这是第二个矛盾之处；他吝惜财物，却在自身修养方面没有污点，这是第三个矛盾之处。）



 第158章 程昱传

    程昱，字仲德，是东郡东阿人。他身高八尺三寸，长着漂亮的胡须。当时黄巾军起义，东阿县的县丞王度响应叛乱，放火烧了仓库。县令吓得翻过城墙逃跑了，官吏和百姓们背着老人和孩子向东逃往渠丘山。程昱派人去侦察王度的动静，发现王度等人得到空城后无法守住，于是出城向西五六里外的地方驻扎。程昱对县里有声望的大户薛房等人说：“现在王度他们得到城池却无法居住，这说明他们的实力很弱。他们不过是想抢些财物罢了，并没有坚固的铠甲和锋利的武器来攻城守城。我们为什么不一起回到城里坚守呢？而且我们的城墙又高又厚，城内粮食充足。如果我们现在回去找县令，共同坚守，王度他们肯定撑不了多久，我们一定能打败他们。”

    薛房等人觉得程昱说得有道理，但普通百姓却不肯听从，他们说：“叛军在西边，我们只能往东逃。”程昱对薛房等人说：“这些愚昧的百姓根本不懂得谋划大事。”于是，程昱秘密派遣几名骑兵在东山上举着旗帜，让薛房等人远远望见，然后大声喊道：“叛军已经来了！”接着就下山往城里跑，官吏和百姓们也跟着跑回城中，找到了县令，一起守城。王度等人来攻城，却无法攻破，正准备离开时，程昱率领官吏和百姓打开城门，出其不意地发起攻击，王度等人被打得大败而逃。东阿城因此得以保全。

    初平年间，兖州刺史刘岱邀请程昱出山，但程昱没有答应。当时刘岱与袁绍、公孙瓒结盟，袁绍把妻子儿女安置在刘岱那里，公孙瓒也派从事范方带领骑兵协助刘岱。后来袁绍和公孙瓒之间产生了矛盾。公孙瓒打败了袁绍的军队，随后派使者去对刘岱说，让他把袁绍的妻儿送回去，断绝与袁绍的关系。公孙瓒还特别叮嘱范方：“如果刘岱不送回袁绍的家人，你就带着骑兵回去。等我消灭了袁绍，就会出兵攻打刘岱。”

    刘岱连续几天都在为此事犹豫不决，别驾王彧对刘岱说：“程昱很有谋略，能够做出正确的判断。”于是刘岱召见程昱，向他请教对策。程昱说：“如果放弃袁绍这个近在咫尺的援助，而去寻求公孙瓒这种远在天边的帮助，就好比向越国借人来救溺水的孩子一样荒唐。公孙瓒根本不是袁绍的对手。他虽然现在打败了袁绍的军队，但最终还是会败在袁绍手下。只图眼前的利益而不考虑长远的打算，将军您最终一定会失败。”

    刘岱听从了程昱的建议。范方带着骑兵返回，还没到地方，公孙瓒就被袁绍打得大败。刘岱上表推荐程昱担任骑都尉，但程昱以生病为由拒绝了。

    后来刘岱被黄巾军杀死。曹操来到兖州后，邀请程昱加入。程昱准备出发时，他的同乡对他说：“你之前拒绝刘岱，现在却答应曹操，这是为什么呢？”程昱只是笑笑，并没有回答。曹操与程昱交谈后，十分赏识他，任命他为寿张县令。曹操征讨徐州时，让程昱和荀彧留守鄄城。

    这时张邈等人背叛曹操，迎接吕布，周围的郡县纷纷响应，只有鄄城、范县和东阿县没有动摇。有投降吕布的士兵说，陈宫准备亲自带兵去攻打东阿，还派泛嶷去攻打范县，当地的官吏和百姓都非常害怕。荀彧对程昱说：“现在兖州大部分地区都反叛了，只剩下这三座城池。陈宫带着重兵压境，如果我们不能让百姓们坚定信念，这三座城池也很难守住。你是百姓们敬仰的人，回去劝说他们，或许还有希望。”于是程昱回到家乡，路过范县时，他劝范县县令靳允说：“听说吕布抓住了你的母亲、弟弟和妻子，作为孝子，你肯定非常担心。但如今天下大乱，英雄豪杰纷纷崛起，一定会有人能够平定天下的动乱，这需要有智慧的人仔细选择。得到明主的人会昌盛，失去明主的人会灭亡。陈宫背叛曹操，迎接吕布，虽然有很多城池响应，但在我看来，吕布到底是个什么样的人呢？吕布这个人，虽然勇猛，但缺乏亲和力，刚愎自用，没有礼貌，不过是个平庸的武夫罢了。陈宫等人只是暂时联合在一起，他们无法真正地领导吕布。吕布的兵力虽然众多，但最终肯定不会成功。曹操的智谋和才能是世间少有的，几乎是上天赋予的！只要你坚守范县，我守住东阿，那么就像田单当年坚守即墨一样，我们也能建立不朽的功勋。这难道不比背叛忠义、落得个母子双亡的下场要好吗？希望你仔细考虑一下。”靳允听后流着眼泪说：“我绝不会有二心。”

    当时泛嶷已经在范县县城里了，靳允于是去见泛嶷，趁他不备，埋伏的士兵将泛嶷刺杀，然后靳允整顿兵马，坚守城池。徐众评论说：靳允和曹操之间还没有形成君臣关系。母亲是至亲之人，从道义上讲，靳允应该去救母亲。当年王陵的母亲被项羽抓住，但她认为汉高祖一定能统一天下，于是自杀来坚定王陵的信念。只有心中没有牵挂，才能全身心地去完成使命，为国家尽忠。卫国的公子开方在齐国做官，多年没有回家，管仲认为这样的人不孝顺父母，又怎能忠于君主呢？所以不能让他担任相国。因此，要寻找忠臣，一定要从孝子中去挑选。靳允应该先去救母亲。徐庶的母亲被曹操抓住，刘备于是让徐庶回去，这是因为刘备想要统一天下，必须体谅别人的孝心。曹操也应该让靳允去救母亲。

    程昱又派骑兵切断了仓亭津的通道，陈宫到了那里，无法渡河。程昱回到东阿后，发现东阿县令枣祗已经率领官吏和百姓坚守城池。同时，兖州从事薛悌也和程昱一起谋划，最终保全了这三座城池，等待曹操回来。曹操回来后，握着程昱的手说：“如果没有你的力量，我将无处可归。”于是上表推荐程昱担任东平相，驻扎在范县。《魏书》记载：程昱年轻时曾经梦见自己登上泰山，双手捧着太阳。程昱觉得这个梦很奇怪，就告诉了荀彧。等到兖州叛乱时，多亏程昱保全了三座城池。于是荀彧把程昱的梦告诉了曹操。曹操说：“你一定会成为我的心腹。”程昱原本叫程立，曹操在他的名字上加了一个“日”字，改名为程昱。

    曹操和吕布在濮阳交战，但曹操屡战屡败。后来蝗虫泛滥，双方都不得不撤退。袁绍趁机派人来劝说曹操联合，还建议他把家迁到邺城。当时曹操刚刚失去了兖州，军粮也耗尽了，正打算答应袁绍。这时，程昱出使回来，曹操接见了他。程昱问：“我听说将军打算把家迁到邺城，和袁绍联合，这是真的吗？”曹操说：“是的。”程昱说：“我觉得将军大概是临阵退缩了，不然怎么会考虑得这么不周全呢？袁绍占据燕、赵一带，有吞并天下的野心，但他没有足够的智慧来实现。将军您自己觉得能屈居于他之下吗？您有龙虎般的威风，难道要去做韩信、彭越那样的臣子吗？现在兖州虽然残破，但还有三座城池，能打仗的士兵也不下万人。凭借将军您的神勇，加上荀彧、程昱等人辅佐，完全可以成就霸王之业。希望将军再好好考虑一下！”曹操于是打消了联合袁绍的念头。

    后来，天子迁都到许昌，任命程昱为尚书。当时兖州还没有安定下来，又任命程昱为东中郎将，兼任济阴太守，负责督管兖州事务。刘备失去了徐州，来投奔曹操。程昱劝曹操杀掉刘备，但曹操没有听从。后来，曹操派刘备去徐州截击袁术，程昱和郭嘉一起劝曹操说：“您以前没有除掉刘备，我们确实没料到。现在给他兵马，他肯定会有异心。”曹操后悔了，派人去追回刘备，但已经来不及了。正巧袁术病死，刘备到了徐州，杀掉了曹军将领车胄，起兵反叛曹操。不久，程昱升任振威将军。

    袁绍驻扎在黎阳，准备南渡黄河。当时程昱只有七百士兵守卫鄄城。曹操听说后，派人告诉程昱，打算给他增派两千士兵。程昱拒绝了，说：“袁绍有十万大军，自认为所向无敌。他看到我兵少，一定会轻视我们，不会来进攻。如果给我增兵，他觉得我兵力增强了，就可能会来进攻。他要是进攻，我们肯定守不住，那样反而会削弱双方的力量。希望您不要担心！”曹操同意了他的看法。袁绍听说程昱兵少，果然没有去进攻。曹操对贾诩说：“程昱的胆量，比古代勇士孟贲、夏育还要大。”程昱收罗了山林中的亡命之徒，得到几千精兵，然后率军与曹操会合于黎阳，讨伐袁谭、袁尚。袁谭、袁尚被打败逃走后，程昱被封为奋武将军，赐爵安国亭侯。

    曹操征讨荆州时，刘备逃到了东吴。当时很多人都认为孙权一定会杀掉刘备，但程昱分析说：“孙权刚刚掌权，还没有让天下人畏惧。曹操天下无敌，刚刚攻下荆州，威震江南。孙权虽然有谋略，但无法单独对抗曹操。刘备有英名，关羽、张飞都是万人敌，孙权一定会借助他们来抵御曹操。局势复杂，刘备会借此机会壮大自己，孙权也不可能杀掉他。”后来孙权果然给了刘备很多兵马，用来抵御曹操。

    后来中原地区逐渐平定，曹操拍着程昱的肩膀说：“兖州之战失败时，我没有听从你的建议，不然我怎么能走到今天呢？”程昱的族人送来牛酒，为他举行盛大宴会。程昱说：“知足就不会受辱，我可以退休了。”于是他上表辞去兵权，闭门不出。

    还有一次，曹操征讨马超，曹丕留守，让程昱参与军事事务。田银、苏伯等人在河间造反，曹丕派将军贾信去讨伐。叛军有千余人请求投降，大家一致认为应该按照旧例处死他们。程昱说：“处死投降者，是在天下大乱的时候，为了威慑天下，让敌人在被围困之前就投降。现在天下已经基本安定，这些叛军在我们境内，他们已经投降，杀了他们起不到威慑作用，不符合以前处死投降者的初衷。我认为不应该杀他们；即使要杀，也应该先禀告曹操。”其他人说：“军事行动可以自主决断，不用请示。”程昱没有回答。曹丕起身进入内室，单独召见程昱说：“你还有什么没有说的吗？”程昱说：“所谓自主决断，是指有紧急情况，需要立刻处理。现在这些叛军在贾信的控制之下，没有紧急变化。所以我不希望将军这样做。”曹丕说：“你考虑得很周全。”于是向曹操禀告，曹操果然没有处死那些叛军。曹操回来后，听说这件事，非常高兴，对程昱说：“你不仅善于谋划军事，还善于处理父子之间的关系。”

    程昱性格刚直，容易与人发生冲突。有人告发他谋反，但曹操不仅没有怀疑他，反而更加厚待他。魏国建立后，程昱被任命为卫尉，但后来因为和中尉邢贞在礼仪上争执，被免去了官职。曹丕即位后，程昱重新被任命为卫尉，进封为安乡侯，增加食邑三百户，加上之前的八百户，总共有一千一百户。他还分封了自己的小儿子程延和孙子程晓为列侯。曹丕原本打算封他为公爵，但程昱去世了。曹丕为此流下了眼泪，追赠他为车骑将军，谥号为肃侯。据《魏书》记载，程昱当时已经八十岁了。《世语》中提到，当初曹操军粮匮乏时，程昱从自己的本县弄来三天的军粮，但其中掺杂了人肉干，因此他失去了朝中众人的支持，所以他的官位没有达到公爵。程昱的儿子程武继承了他的爵位。程武去世后，由他的儿子程克继承。程克去世后，由他的儿子程良继承。

    程昱的孙子程晓在嘉平年间担任黄门侍郎。《世语》中提到，程晓字季明，很有见识。当时校事（负责监察的官员）横行霸道，程晓上疏说：“《周礼》中说：‘设置官职，明确职责，以此作为民众的准则。’《春秋传》中说：‘天上有十个太阳，人也有十个等级。’愚昧的人不能管理贤能的人，地位低的人不能管理地位高的人。于是同时任用圣贤之人，树立他们的威望。通过明确的考核来评定功绩，九年一考。每个人各司其职，不越俎代庖。所以栾书想救晋侯，他的儿子却不听从；死人躺在街边，邴吉却不过问。上级不责备下属非职责范围内的功绩，下属也不追求分外的奖赏。官员没有兼管他人的权力，百姓也没有多重的负担，这确实是治理国家的重要原则，也是国家治乱的关键。远的可以参考古代的典籍，近的可以看看秦汉时期，虽然官职名称有所改变，职责也有所不同，但尊重上级、抑制下级，明确职责，其目的是一致的。以前从来没有校事这样干预政务的官职。当初武皇帝（曹操）开创大业，众官尚未完备，军队劳苦，民心不安，对于一些小罪，不能不仔细审查，所以设置了校事，只是权宜之计，但也有一定的约束，不至于放纵。这是霸业时期的权宜之计，并不是帝王治理国家的正道。后来校事逐渐受到信任，又因为疾病等原因，一直延续下来，没有人去纠正根本问题。于是校事上可以监察宫廷，下可以控制各部门，官员没有固定的职责，权力没有明确的限制，随意任情，唯心所欲。法律由他们随意制定，不依据诏令；案件由他们随意判决，不经过复审。他们选拔下属，把谨慎的人当作粗疏，把奸诈的人当作贤能。处理事务时，把刻薄当作公正，把讲道理当作怯弱。对外假借天子的威严作为声势，对内聚集一群奸诈之人作为心腹。大臣们觉得和他们分享权力是耻辱，只能忍气吞声；小人们害怕他们的锋芒，只能郁结在心，无处诉说。甚至像尹模这样公然作恶的人，罪行昭彰，路人皆知，但一些小的过错，却多年无人过问。这既不符合《周礼》设置官职的本意，也不符合《春秋》十等之义。现在外面有公卿、将军统领各部门，内部有侍中、尚书管理政务，司隶校尉负责监察京城，御史中丞负责管理宫殿，都是精心挑选贤能之人担任这些职位，并且明确法规诏令来监督他们的违规行为。如果这些贤能之人都不足以胜任，那么校事这样的小吏就更不可信了。如果这些贤能之人各尽其职，校事的存在也没有什么意义。如果要从国家精英中选拔校事，那不过是给御史中丞、司隶校尉多增加一个官职而已。如果按照以前的标准选拔，尹模这样的奸诈之人还会再次出现。无论怎样推算，校事都没有存在的必要。从前桑弘羊为汉朝谋利，卜式认为只有杀了桑弘羊，天才会下雨。如果政治的得失真的会感动天地，我恐怕水旱灾害未必不是校事造成的。曹恭公远离君子，亲近小人，国风中以此讽刺他。卫献公舍弃大臣，和小臣谋划，定姜认为他有罪。即使校事对国家有益，从礼义上来说，也会伤害大臣的心，更何况奸诈行为已经暴露，却还不罢免，这是不弥补缺失，迷失方向的行为。”

    于是，校事官被罢免了。程晓后来被升任为汝南太守，四十多岁时就去世了。据《程晓别传》记载，程晓写了很多文章，但大部分都丢失了，现在保存下来的不到十分之一。



 第159章 郭嘉传

    郭嘉，字奉孝，是颍川阳翟（今河南禹州）人。据《傅子》记载，郭嘉从小就有远大的志向和眼光。汉末天下大乱，郭嘉从二十岁左右开始就隐藏自己的行踪，秘密结交英雄豪杰，从不与世俗之人交往，因此当时很多人都不了解他，只有那些有识之士觉得他很了不起。二十七岁时，他被司徒府征召。

    郭嘉最初去投奔袁绍，见到袁绍的谋臣辛评和郭图时，对他们说：“聪明的人在选择主人时会非常谨慎，只有这样，才能百战百胜，成就功名。袁绍虽然想效仿周公礼贤下士，但他并不懂得真正用人的关键。他做事拖泥带水，犹豫不决，喜欢谋划却难以决断。想和他一起平定天下大乱，成就霸王之业，太难了！”于是郭嘉就离开了袁绍。

    在此之前，颍川有个叫戏志才的人，是个很有谋略的人，曹操非常器重他。可惜他去世得早。曹操给荀彧写信说：“自从戏志才去世后，我就没有可以一起商量事情的人了。汝南和颍川确实有很多杰出的人才，还有谁可以接替他呢？”荀彧于是推荐了郭嘉。曹操召见郭嘉，和他讨论天下大事。曹操说：“能让我成就大业的人，一定是他了。”郭嘉出来后也很高兴地说：“他才是我的真主人。”于是曹操上表推荐郭嘉担任司空军祭酒。

    《傅子》中还记载了一个故事：曹操曾对郭嘉说：“袁绍拥有冀州的军队，青州和并州也归附于他，地盘大，兵力强，但他却屡次冒犯我。我想讨伐他，但实力不如他，该怎么办？”郭嘉回答说：“当年刘邦和项羽的实力也不平衡，这是您知道的。刘邦最终靠智慧战胜了项羽。我私下分析了一下，袁绍有十个失败的因素，而您有十个必胜的因素。虽然他兵力强大，但其实并不可怕。第一，袁绍讲究繁文缛节，而您崇尚自然，这是道义上的胜利。第二，袁绍的行为违背天意，而您顺应天意来治理天下，这是正义上的胜利。第三，汉末政治过于宽松，袁绍以宽松来治理宽松，所以无法控制局面；而您用严厉的措施来纠正，让上下都明白规矩，这是治理上的胜利。第四，袁绍表面上宽厚，内心却多疑，用人时总是怀疑，只任用亲戚子弟；而您外表随和，内心却很明智，用人不疑，只看才能，不论远近，这是用人上的胜利。第五，袁绍喜欢谋划，但很少能果断决策，总是错失良机；而您一旦有了策略就立刻行动，应变能力无穷，这是谋略上的胜利。第六，袁绍凭借家族的势力，靠高谈阔论和礼让来收买人心，那些善于言辞、注重外表的人大多归附于他；而您以真心待人，真诚行事，不追求虚名，以节俭为榜样，对有功之人毫不吝啬，那些忠诚正直、有远见且脚踏实地的人，都愿意为您效力，这是品德上的胜利。第七，袁绍看到别人饥寒时，会在脸上表现出同情，但他看不到的地方，可能就顾不上了，这只是妇人之仁；而您对眼前的小事有时会忽略，但对大事却能惠及天下，恩泽超出人们的期望，即使看不到的地方，您的考虑也能周全，这是仁德上的胜利。第八，袁绍的大臣们争权夺利，谗言惑乱；而您以道义治理下属，流言蜚语无法传播，这是明智上的胜利。第九，袁绍的是非难以分辨，您肯定的事情，就以礼相待；您否定的事情，就以法纠正，这是文化上的胜利。第十，袁绍喜欢摆架子，不懂军事要领；而您以少胜多，用兵如神，士兵们依赖您，敌人们畏惧您，这是武力上的胜利。”曹操听后笑着说：“像你说的这样，我哪有这么多德行啊！”郭嘉又说：“袁绍现在正在北边攻打公孙瓒，我们可以趁他远征的时候，东边去攻打吕布。如果不先除掉吕布，将来袁绍要是成为我们的敌人，吕布就会成为他的援军，这对我们是很大的威胁。”曹操说：“你说得对。”

    郭嘉在曹操征讨吕布时发挥了重要作用。当时曹操和吕布交战，虽然三战三胜，但吕布退守城池，坚守不出。曹操的士兵已经疲惫不堪，曹操自己也想撤军。但郭嘉劝说曹操不要放弃，要抓紧时间猛攻吕布。最终，曹操听从了郭嘉的建议，成功俘虏了吕布。《傅子》中提到，郭嘉对曹操说：“当年项羽打了七十多场仗，从未败过，但最后还是身死国灭，原因就是他有勇无谋。现在的吕布每次作战都被我们打败，已经士气低落，内外交困。吕布的威力比不上项羽，但他现在的困境却比项羽还严重。如果我们趁胜追击，一定能抓住他。”曹操听后称赞道：“你说得对。”

    后来，刘备投奔曹操，曹操任命他为豫州牧。有人提醒曹操说：“刘备有英雄的志向，如果不早点除掉他，将来必定会成为祸患。”曹操于是去问郭嘉。郭嘉说：“刘备确实有英雄之名，现在他穷途末路来投奔您，如果这时候杀了他，会让天下人觉得您残害贤能。这样一来，其他有才能的人就会对您产生怀疑，转而投奔别人。您还能依靠谁来平定天下呢？为了除掉一个人的威胁，而让天下人失望，这是非常危险的，您一定要谨慎考虑。”曹操听后笑着说：“你说得很有道理。”《傅子》中还提到，郭嘉曾对曹操说：“刘备有雄才大略，深得人心。他的手下张飞和关羽都是万人敌，愿意为他拼命。在我看来，刘备绝不会甘居人下，他的野心不可小觑。古人说：‘一日纵敌，数世之患。’您应该早点想办法对付他。”当时，曹操正奉天子之命号令天下，正在招揽英雄以树立威信，所以没有采纳郭嘉的建议。后来，曹操派刘备去截击袁术，郭嘉和程昱一起劝谏曹操说：“刘备一旦离开，必然会有变故。”但刘备已经出发了，果然后来起兵反叛。曹操非常后悔没有听从郭嘉的建议。

    孙策在江东转战千里，占领了大片土地。他听说曹操和袁绍在官渡对峙，准备渡过长江北上袭击许昌。曹操的部下们听说后都很害怕，但郭嘉却分析说：“孙策刚刚吞并江东，他所消灭的都是当地的英雄豪杰，这些人都能为他拼死效力。但孙策为人轻率，毫无防备，即使有百万大军，也和一个人在中原独行没有区别。如果有人埋伏刺杀他，他根本无法抵抗。在我看来，他一定会死在刺客手中。”结果，孙策还没渡过长江，就被许贡的门客刺杀了。

    后来，曹操和袁绍交战，袁绍战败后死去，他的两个儿子袁谭和袁尚在黎阳继续抵抗。曹操和郭嘉等人连续打了几场胜仗。其他将领都建议乘胜追击，但郭嘉说：“袁绍生前一直偏爱这两个儿子，没有明确立谁为继承人。他们手下的谋臣郭图和逢纪一定会挑拨离间，让他们互相争斗。如果我们急于进攻，他们会联合起来抵抗；如果我们暂时放缓进攻，他们内部的争斗就会加剧。不如先假装南下荆州去征讨刘表，让他们内部先乱起来。等他们自相残杀的时候，我们再趁机攻击，可以一举平定。”曹操听从了他的建议，假装南征荆州。当曹操的军队到达西平时，袁谭和袁尚果然为了争夺冀州而互相攻击。袁谭被袁尚打败，逃到平原固守，并派辛毗向曹操求和。曹操回军救援袁谭，最终平定了邺城。后来，曹操又在南皮击败了袁谭，平定了冀州。郭嘉因此被封为洧阳亭侯。《傅子》中提到，河北平定后，曹操大量招募青州、冀州、幽州、并州的知名人士，逐步让他们为朝廷效力，这也是郭嘉的建议。

    曹操准备去征讨袁尚和三郡乌丸，但他的部下们都很担心刘表会派刘备袭击许昌来对抗曹操。郭嘉却说：“您虽然威震天下，但乌丸人因为距离遥远，一定没有防备。我们趁他们毫无准备，突然发起攻击，一定能将他们消灭。而且袁绍对百姓和夷人有恩，他的儿子袁尚和袁熙还活着。现在幽、并、青、冀四州的百姓，只是因为您的威名才归附，您还没有对他们施加恩德。如果您现在放弃北方去南征，袁尚就会借助乌丸的力量，招揽那些为袁绍效忠的旧部。一旦乌丸人起兵，百姓和夷人也会响应，这会助长蹋顿的野心，让他们产生不轨之心，到时候青州和冀州恐怕就不再属于您了。至于刘表，他只是个空谈家。他自己知道才能不足以驾驭刘备，如果重用刘备，又怕刘备难以控制；如果轻用刘备，刘备又不会真心为他效力。所以即使您倾全国之力远征，也完全不用担心。”

    曹操于是决定出征。当军队到达易县时，郭嘉又说：“用兵贵在神速。现在我们千里奔袭，携带的辎重太多，行动缓慢，难以取得胜利。而且对方一旦得知我们的行动，一定会加强防备。不如留下辎重，轻装前进，出其不意地攻击他们。”曹操听从了他的建议，秘密穿过卢龙塞，直扑乌丸的单于庭。乌丸人突然听说曹操大军到来，惊慌失措，仓促应战，结果被曹操打得大败，蹋顿和其他重要首领都被斩杀。袁尚和他的哥哥袁熙逃往辽东。

    郭嘉深谋远虑，对事情的判断非常准确。曹操曾说：“只有郭奉孝能够真正理解我的心思。”郭嘉三十八岁那年，从柳城返回时病重，曹操前来探望的人络绎不绝。郭嘉去世后，曹操亲自吊唁，悲痛不已，对荀攸等人说：“你们的年纪都和我差不多，只有郭奉孝最年轻。我本来想等天下平定后，把后事托付给他，但他却英年早逝，这真是天命啊！”于是曹操上表说：“军祭酒郭嘉，跟随我征战十一年，每次遇到重大决策，他都能临敌应变。我的策略还没有确定时，他总能完善它。平定天下的过程中，他的功劳最为突出。可惜他英年早逝，事业尚未完成。追思他的功绩，实在令人难以忘怀。应该增加他的封地八百户，加上之前的封地，总共一千户。”《魏书》中记载曹操的上表内容：“我听说，褒奖忠诚、宠待贤能，不一定非要在他们生前。念及功绩，恩泽可以延续到后世。当年楚国的孙叔敖去世后，他的儿子依然受到封赏；岑彭去世后，他的爵位也传给了子孙。我的军祭酒郭嘉，为人忠良聪慧，通达事理。每次商议大事，他都能在众人面前提出见解，处理事务恰到好处，从未有过失策。他跟随我征战十多年，无论行军还是休息，都和我形影不离。东边擒获吕布，西边消灭眭固，斩杀袁谭，平定北方的乌丸，震慑辽东，消灭袁尚。这些成就虽然是借助天威，但指挥调度也离不开他。每次面对敌人，他都能鼓舞士气，消灭敌人，这些功勋都离不开郭嘉。我正准备表彰他，他却英年早逝。朝廷失去了一位良臣，我深感痛惜；我自己也痛失了一位奇才。应该追加他的封地，使他的封户达到一千户，以此表彰他的功绩，激励后人。”郭嘉被追封谥号为“贞侯”，他的儿子郭奕继承了他的爵位。《魏书》中提到，郭奕为人通达事理，他的字是“伯益”，在王昶的《家诫》中有所记载。

    后来，曹操征讨荆州后返回，在巴丘遇到瘟疫，不得不烧毁船只。他叹息道：“如果郭奉孝还在，我不会落到这种地步。”《傅子》中提到，曹操还说：“唉，奉孝！痛惜奉孝！可惜奉孝！”当初，陈群曾批评郭嘉行为不检点，多次在朝堂上指责他，但郭嘉却毫不在意。曹操因此更加看重郭嘉，但同时也欣赏陈群的正直。《傅子》中提到，曹操在给荀彧的信中追忆郭嘉，说：“郭奉孝不到四十岁，和我共事十一年，经历了无数艰难险阻。他通达事理，对世事毫无滞碍，我本想把后事托付给他，没想到他突然离世，真是令人悲痛伤心。现在我上表增加他儿子的封户，但这又怎能弥补他的离去？每次想起他，我都感慨万分。奉孝是真正了解我的人，天下能相互了解的人实在太少了，这也让我更加痛惜。唉，怎么办呢？”曹操又在给荀彧的信中说：“我始终无法忘记奉孝。他对时局和军事的洞察力，远远超过常人。他生前曾多次提到南方有瘟疫，自己可能去后难回。但他和我商议时，却主张先平定荆州。这不仅体现了他对国家的忠诚，也表明他愿意为立功不惜牺牲生命。他的这种精神，怎能让人忘怀呢？”

    郭奕后来担任了太子文学，但早逝。他的儿子郭深继承了爵位。郭深去世后，他的儿子郭猎继承了爵位。《世语》中提到，郭嘉的孙子郭敞，字泰中，很有才识，官至散骑常侍。



 第160章 董昭传

    董昭，字公仁，是济阴定陶（今山东菏泽）人。他被举荐为孝廉，先后担任瘿陶长、柏人令等职，后来袁绍任命他为参军事。袁绍在界桥迎战公孙瓒时，钜鹿太守李邵和郡里的官员们因为公孙瓒兵力强大，都打算投靠他。袁绍听说后，派董昭去担任钜鹿的长官。袁绍问他：“你打算用什么办法来治理呢？”董昭回答说：“我一个人的力量很有限，很难改变大家的想法。我打算先假装和他们站在一起，了解他们的意图，然后再根据情况灵活处理。具体的办法，到时候再说吧。”当时，郡里有孙伉等几十个有势力的人，他们专门挑唆人心，搞得官吏和百姓都很不安。董昭到任后，伪造了一份袁绍的檄文，宣布说：“我们抓到了贼军的探子安平人张吉，他供认贼军将要进攻钜鹿，钜鹿的前孝廉孙伉等人会响应贼军。凡是参与叛乱的，按照军法处置，罪不及家人。”董昭按照檄文的内容，将这些人全部处死。整个郡的人都惊恐万分，董昭随后依次安抚他们，局势很快稳定下来。事情结束后，董昭向袁绍汇报，袁绍非常赞赏他。

    后来，魏郡太守栗攀被贼人杀害，袁绍又任命董昭为魏郡太守。当时魏郡一片混乱，贼人有几万人，他们还互相往来，甚至在集市上交易。董昭对他们表面上很优待，暗中却利用他们互相猜忌，趁机发动攻击，每次都大获全胜。仅仅两天时间，就连续三次向袁绍报告胜利的消息。

    董昭的弟弟董访在张邈的军中。张邈和袁绍有矛盾，袁绍听信谗言，准备对董昭治罪。董昭想去投奔汉献帝，但在河内被张杨扣留。董昭借张杨的名义，向朝廷上书，辞去官职，被任命为骑都尉。当时曹操（太祖）担任兖州牧，派使者去见张杨，希望借道去长安。张杨没有同意。董昭劝说张杨：“袁绍和曹操虽然现在表面上是一家人，但这种关系不会长久。曹操虽然现在势力较弱，但他是真正的天下英雄，我们应该和他交好。何况现在正好有这个机会，应该帮助曹操上书朝廷，推荐他。如果事情成功，我们和曹操的关系就会非常深厚。”张杨于是帮曹操上书朝廷，推荐他为镇东将军，袭父爵费亭侯。董昭还替曹操写信给长安的将领李傕、郭汜等人，表达曹操的敬意。张杨也派使者去见曹操，曹操则送给张杨很多财物，双方开始往来。后来汉献帝迁都安邑，董昭去拜见皇帝，被任命为议郎。

    建安元年（196年），曹操在许昌平定了黄巾军，派使者去河东。当时汉献帝从安邑迁回洛阳，但韩暹、杨奉、董承和张杨等人之间互相不和。董昭觉得杨奉的兵力最强，但缺乏支持，于是替曹操写信给杨奉，说：“我和将军久闻大名，仰慕您的义气，早就以诚相待。将军在艰难的环境中保护了天子，让他回到旧都，这样的功绩无人能比，真是令人敬佩！现在天下混乱，四海不安，天子的地位非常重要，需要大家共同辅佐。国家需要众多贤能之人来治理，这不是一个人能完成的。我们就像心腹和四肢一样，互相依赖，缺一不可。将军应该在朝中主持大局，我则在外面提供支持。我有粮食，将军有兵力，我们互相帮助，一定能共度难关。”杨奉收到信后非常高兴，对其他将军说：“兖州的军队就在许昌附近，他们有兵有粮，正是国家可以依靠的力量。”于是他们联合上表推荐曹操为镇东将军，袭父爵费亭侯。董昭也升任符节令。

    曹操到洛阳朝见汉献帝时，带着董昭一起坐下，问道：“这次我来到这里，应该采取什么策略呢？”董昭回答说：“将军您兴起义兵来讨伐暴乱，入朝辅佐天子，这是像古代五霸一样的功绩。不过，您手下的将领们各有各的想法，不一定都愿意服从您。现在留在洛阳辅佐天子，形势上不太方便，唯一的办法就是让天子迁都到许昌。虽然朝廷刚刚迁回洛阳，百姓们都盼望着能安定下来，但如果再次迁都，可能会让大家失望。不过，要想成就非凡的事业，就必须采取非常手段。希望将军权衡利弊，做出明智的决定。”曹操说：“这正是我的初衷。不过，杨奉就在梁县附近，听说他的军队很精锐，会不会成为我的后顾之忧呢？”董昭说：“杨奉的势力比较孤立，他可能会选择投靠您。之前镇东将军和费亭侯的事情，都是杨奉促成的，而且他也多次表示愿意听从您的安排。您应该尽快派人送厚礼去感谢他，让他放心。您可以告诉他，洛阳没有粮食，希望天子暂时迁到鲁阳，鲁阳离许昌很近，运输粮食会方便很多，不用担心缺粮的问题。杨奉这个人虽然勇敢，但不太深思熟虑，应该不会怀疑您的意图。等使者往返几次，事情差不多就能定下来了。杨奉根本不会成为您的负担。”曹操说：“好主意。”于是立刻派人去见杨奉。

    随后，曹操护送天子迁都到许昌。杨奉因此感到失望，和韩暹等人一起到定陵抢劫。曹操没有理会他们，秘密进攻杨奉在梁县的营地，迅速平定了局势。杨奉和韩暹失去了军队，只好向东投奔袁术。

    建安三年（198年），董昭被升任为河南尹。当时张杨被他的部将杨丑杀害，张杨的长史薛洪和河内太守缪尚正在城中坚守，等待袁绍的救援。曹操命令董昭独自入城，劝说薛洪和缪尚等人投降。董昭顺利说服了他们，当天就率众投降。曹操于是任命董昭为冀州牧。

    后来，曹操派刘备去抵御袁术，董昭提醒说：“刘备非常勇猛，志向远大，关羽和张飞又是他的得力助手，他的心思很难琢磨！”曹操说：“我已经答应他了。”刘备到了下邳后，杀死了徐州刺史车胄，起兵反叛。曹操亲自出征刘备，董昭则被调任为徐州牧。袁绍派大将颜良进攻东郡，曹操又调董昭为魏郡太守，随军讨伐颜良。颜良被杀后，曹操继续围攻邺城。当时袁绍的同族袁春卿担任魏郡太守，驻守在邺城中，他的父亲袁元长在扬州。曹操派人去迎接袁元长，董昭则写信给袁春卿说：“我听说，孝顺的人不会为了私利而背弃亲人，仁义的人不会为了私情而忘记君主，有志之士不会在乱世中投机取巧，明智的人不会走歪门邪道而让自己陷入危险。您的父亲当年为了躲避内乱，南下百越，并不是他疏远骨肉，而是因为他明白其中的道理。曹操敬佩他坚守志向、清正廉洁，所以特意派人去江东，把他接回来。您现在身处乱世，依靠的却是不正当的势力，接受的也是虚假的命令。如果您只顾自己，不顾父亲的安危，那就谈不上孝顺；如果您忘记祖宗所在的朝廷，去安于一个不正当的职位，那就谈不上忠诚。如果既不孝顺也不忠诚，那就谈不上明智。您过去曾经被曹操礼遇和征召，但您却背弃了他，远离了朝廷，背叛了知己，远离福运而走向危亡，抛弃了正义而蒙受耻辱，这难道不可惜吗？如果您能重新选择，奉养父亲，归顺曹操，那么您的忠孝之名就能永垂不朽。希望您好好考虑，早日做出明智的决定。”邺城平定后，董昭被任命为谏议大夫。

    后来，袁尚投靠了乌丸的蹋顿，曹操准备去征讨他们。但曹操担心军粮运输困难，于是下令开凿平虏渠和泉州渠，通过水路运输粮食，这个建议就是董昭提出的。曹操上表封董昭为千秋亭侯，任命他为司空军祭酒。

    后来，董昭向曹操提出了一个建议：“应该恢复古代的五等爵位制度。”曹操回答说：“建立五等爵位制度的是圣人，这可不是一般人能决定的，我哪有这个能力呢？”董昭说：“自古以来，臣子辅佐国家，没有人能像您这样建立如此伟大的功绩。有了这样的功绩，却还长期屈居人臣的地位，这是很难长久的。现在您虽然不愿意居功自傲，但您的品德和功绩已经超过了伊尹和周公旦，这是最高的德行了。不过，太甲和成王那样的明君未必能遇到，现在的百姓比殷商和西周时期更难以教化。您处于大臣的地位，却让人对您产生怀疑，这确实需要您慎重考虑。您虽然拥有崇高的威望和德行，但如果不为国家奠定稳固的基础，为子孙后代考虑，还是不够的。奠定基础的关键在于土地和人才，您应该逐步建立自己的势力，以巩固自己的地位。您的忠诚和节操已经显露无遗，天子对您的信任也显而易见。耿弇曾劝说光武帝不要轻易放弃权力，朱英也曾警告袁绍不要轻信他人。这些话您应该听进去。我受到您的厚恩，不敢不直言相告。”

    后来，曹操接受了魏公、魏王的称号，这些都是董昭最早提出的建议。《献帝春秋》中提到，董昭曾和列侯、诸将商议，认为曹操应该被封为国公，享受九锡之礼，以表彰他的特殊功勋。董昭在给荀彧的信中写道：“当年周公旦和姜子牙在周朝鼎盛时期，依靠周文王和周武王的基业，辅佐年幼的周成王，他们的功绩如此显赫，仍然被封为上等爵位，拥有自己的封地。后来的田单，率领强大的齐国军队，为弱小的燕国报仇，收复了七十座城池，迎回了齐襄王。襄王对田单的赏赐也非常丰厚，让他在东边有掖邑的封地，在西边有菑上的产业。前人对功臣的赏赐如此丰厚。如今曹操在天下大乱之际，亲自披挂上阵，四处征战，栉风沐雨，将近三十年，消灭了众多敌人，为百姓除害，使汉室得以延续，刘氏的祭祀得以保存。和前面提到的几位功臣相比，曹操的功绩如同泰山和小土丘，根本不可同日而语。现在仅仅封他为列侯，这怎么能满足天下的期望呢？”

    后来，曹操接受了魏公、魏王的称号，这都是董昭最早提出的建议。

    关羽在樊城围攻曹仁时，孙权派使者来向曹操表示：“我准备派兵向西进攻，打算夺取关羽的江陵和公安。这两座城池非常重要，如果关羽失去这两座城池，他一定会撤军回援，樊城的包围自然就会解除。希望您保密，不要让关羽知道。”曹操询问群臣的意见，大家都说应该保密。但董昭说：“军事行动讲究灵活应变，关键是要符合实际情况。表面上应该保密，但实际上应该故意泄露消息。如果关羽听说孙权要进攻，他一定会回军自保，樊城的包围就会迅速解除，我们就能从中获益。这样可以让关羽和孙权两军相互牵制，我们可以坐收渔翁之利。如果保密，让孙权得逞，那就不是上策了。而且，樊城中的将士们不知道援军即将到来，可能会因为粮草不足而惊慌失措，甚至可能出现变故。故意泄露消息对他们也有好处。再说，关羽为人刚愎自用，他肯定认为江陵和公安守得很牢固，不会轻易撤退。”曹操说：“你说得对。”于是命令救援的将领徐晃把孙权的信射进樊城和关羽的营地。樊城中的将士们得知消息后，士气大增。关羽果然犹豫不决。孙权的军队到达后，占领了江陵和公安，关羽最终失败。

    曹丕（文帝）即位后，任命董昭为将作大匠。曹丕称帝后，董昭被升任为大鸿胪，进封为右乡侯。两年后，曹丕把董昭的封地分出一百户，封给董昭的弟弟董访为关内侯，董昭则被调任为侍中。三年后，征东大将军曹休在洞浦口准备渡江进攻东吴，他上表说：“我愿意率领精锐部队渡过长江，直接进攻东吴。我打算从敌人那里夺取物资，这样一定能取得胜利。如果我失败了，也不用再挂念我。”曹丕担心曹休贸然渡江，于是派人骑马送去诏书，命令他停止行动。当时董昭在曹丕身边，他对曹丕说：“我看到陛下脸上有忧虑的神色，是不是因为担心曹休渡江呢？现在渡江是一件非常困难的事情，即使曹休有这个想法，他也不可能单独行动，肯定需要其他将领的支持。臧霸等人已经非常富有和尊贵，他们没有其他奢望，只希望安享晚年，保住自己的地位，怎么可能冒险去送死呢？如果臧霸等人不肯配合，曹休自己也会打消这个念头。我担心陛下即使下诏禁止他渡江，他可能也会犹豫不决，不会立刻服从命令。”没过多久，突然刮起大风，把东吴的战船都吹到了曹休的营地附近。曹休的部队趁机发动攻击，斩杀和俘虏了大量敌人，东吴的军队溃败。曹丕下令各军迅速渡江，但曹休的部队还没来得及行动，东吴的救兵就赶到了。

    皇帝驾临宛城时，征南大将军夏侯尚等人正在进攻江陵，但还没有攻下。当时江水很浅，夏侯尚打算乘船带领步兵和骑兵进入江中的洲渚上安营扎寨，并搭建浮桥以便南北往来。许多人认为这样一定能攻下江陵。但董昭上疏说：“武皇帝（曹操）智勇双全，但在用兵时仍然敬畏敌人，不敢像这样轻率行事。一般来说，用兵的原则是宁进勿退。在平地上作战尚且艰难，更何况深入敌境后，撤退的路线必须畅通，否则进退两难。现在夏侯尚的军队深入洲渚，这是非常危险的；依靠浮桥渡江，更是兵家大忌；而且只有一条路线可供行动，这实在太狭窄了。这三点都是兵家最忌讳的，但夏侯尚却都做了。敌人不断攻击浮桥，万一出现失误，洲渚中的精锐部队就会陷入绝境，甚至可能被吴军俘虏。我对此深感忧虑，甚至寝食难安。然而，其他人却对此毫不担心，这难道不令人困惑吗？更何况江水即将进入汛期，一旦水位暴涨，我们该如何防御？即使不能攻破敌军，也应该先确保自己的安全。为什么要冒险而不感到害怕呢？事情已经非常危险了，希望陛下仔细考虑我的建议！”皇帝听了董昭的话后恍然大悟，立刻下诏命令夏侯尚等人迅速撤退。敌人从两头同时进攻，而我军只有一条路可以撤退，形势非常危急。幸好将军石建和高迁带领部队勉强脱险。军队撤出后不到十天，江水果然暴涨。皇帝感慨地说：“你的分析真是太准确了！即使是张良和陈平这样的谋士，也比不上你啊！”五年后，董昭被封为成都乡侯，担任太常。同年，他又被调任为光禄大夫、给事中。后来，他跟随皇帝东征，七年返回后，被任命为太仆。明帝曹睿即位后，董昭的爵位被提升为乐平侯，食邑一千户，改任卫尉。他还分出一百户食邑，封给他的一个儿子为关内侯。太和四年，董昭暂代司徒职务，六年正式被任命为司徒。

    董昭上疏皇帝，指出当时社会风气的弊端，说：“凡是一个统治天下的君主，无不崇尚朴实、忠厚、诚信的人，而痛恨那些虚伪不实的人。因为虚伪的人会破坏社会的道德教育，扰乱国家的治理，败坏风俗，损害社会的文明。最近，魏讽在建安末年被处死，曹伟在黄初初年被斩首。我看到陛下前后多次下诏，痛恨虚伪的风气，想要打击邪恶的朋党，对此深感痛心，但执法的官员们都畏惧这些人的权势，没有人敢于揭发和纠正，结果社会风气越来越坏，人们的欲望越来越强。我看到现在的年轻人，不再以学习知识为根本，而是以结交朋友为职业；有才能的人不再以孝顺父母、清廉自守为首要，而是以追求名利为先。他们结党营私，互相吹捧，把诽谤当作惩罚，把党同伐异当作奖赏。对附和自己的人，就大加赞赏；对不附和自己的人，就故意找茬。甚至有人互相说：‘现在还有什么可担心的呢？只要善于交际，人脉广一些，还怕不能过上好日子吗？又何必担心别人不了解自己呢？只要用甜言蜜语去讨好别人就行了。’我还听说有人让自己的奴仆或门客冒充在职官员的家属，随意出入禁地，传递书信，打探消息。所有这些行为，都是法律所不允许的，也是刑罚所不能宽恕的。即使像魏讽、曹伟那样的罪行，也比不上这些人。”皇帝于是下诏严厉斥责，免去了诸葛诞、邓飏等人的官职。

    董昭在八十一岁时去世，被追封谥号为“定侯”。他的儿子董胄继承了他的爵位。董胄后来担任过郡守和九卿等职。



 第161章 刘晔传

    刘晔，字子扬，是淮南成德（“德”字在这里读音和意义与“惪”相同）人，他是汉光武帝刘秀的儿子阜陵王刘延的后代。他的父亲叫刘普，母亲叫刘修，刘修生下了刘涣和刘晔两个儿子。刘涣九岁，刘晔七岁时，他们的母亲病重。临终前，母亲告诫刘涣和刘晔说：“刘普的侍从中有人性格谄媚且有害人之心。我死后，他们一定会扰乱家中的安宁。等你们长大后，如果能除掉这个人，我就没有遗憾了。”刘晔十三岁时，对哥哥刘涣说：“母亲临终时的嘱托，现在可以实现了。”刘涣说：“这怎么可以呢？”刘晔却直接进入房间，杀死了那个侍者，然后出门拜祭祖先。家里人惊慌失措，赶紧告诉刘普。刘普大怒，派人去追刘晔。刘晔回来后，向父亲磕头谢罪说：“母亲临终时的嘱托，我怎么敢不听从呢？我愿意接受擅自行事的惩罚。”刘普见刘晔如此冷静，心中暗暗称奇，于是没有责罚他。

    汝南的许劭以善于识人而闻名，他避难来到扬州，称赞刘晔有辅佐天下的才能。

    当时扬州的士人大多轻佻、狡猾且好勇斗狠，其中郑宝、张多、许乾等人各自拥有私人武装。郑宝最为骁勇，才力过人，是当地人都忌惮的人物。他打算驱赶百姓渡过长江，去投靠江东的势力。因为刘晔出身名门望族，郑宝打算强行逼迫刘晔带头支持他的计划。刘晔当时二十多岁，内心非常忧虑，但一直苦于没有机会。恰好这时曹操（太祖）派使者来到扬州，调查一些事情。刘晔去拜见使者，和他讨论形势，然后邀请使者和自己一起回去，停留了几天。郑宝听说后，带着几百人，带着牛和酒来拜访使者。刘晔让家里的仆人把郑宝的随从安排在中门外，为他们准备酒饭；而他则在内室宴请郑宝。刘晔暗中命令强壮的仆人，趁敬酒的时候杀掉郑宝。但郑宝酒量不好，而且非常警觉，敬酒的人不敢动手。刘晔于是亲自拔出佩刀，砍杀了郑宝，割下他的头颅，向郑宝的军队宣布：“曹操有令，谁敢反抗，就和郑宝同罪。”郑宝的士兵们惊恐万分，纷纷逃回营地。郑宝的营地有几千精兵，刘晔担心他们会作乱，于是骑上宝马，带着几个家仆，来到郑宝的营地门口，召唤他们的首领，向他们说明利害关系。郑宝的士兵们都被刘晔的气势所震慑，纷纷叩头开门，让他进入。刘晔安抚他们，让他们安心，士兵们都非常信服，推举刘晔为他们的首领。刘晔看到汉朝的气数逐渐衰微，而自己又是皇族的旁支，不想掌握军队，于是把他的部队交给了庐江太守刘勋。刘勋觉得奇怪，刘晔解释说：“郑宝无法无天，他的士兵平时靠抢劫为生。我虽然收服了他们，但他们一定会因为怨恨而难以长久服从，所以我才把他们交给你。”当时刘勋的兵力在长江、淮河一带非常强大。孙策忌惮他，于是派使者带着丰厚的礼物，用谦卑的言辞劝说刘勋：“上缭的宗族百姓，多年来一直欺压我们。我们早就想报复他们，但路途不便。希望借助您的力量去攻打他们。上缭非常富有，攻下他们可以让我们国家更加富强。请出兵作为外援。”刘勋相信了孙策的话，又得到了孙策送来的珠宝和葛越，非常高兴。他的手下都来祝贺，只有刘晔不以为然。刘勋问他原因，刘晔回答说：“上缭虽然小，但城墙坚固，护城河深邃，防守容易，进攻困难。我们很难在短时间内攻下他们，那么我们的军队就会在外面疲于奔命，而国内则兵力空虚。孙策趁机袭击我们，我们就会陷入两难的境地。将军您进不能战胜敌人，退又没有地方可去。如果一定要出兵，灾难马上就会降临。”但刘勋没有听从刘晔的劝告，派兵去攻打上缭。孙策果然趁机袭击了刘勋的后方。刘勋陷入绝境，最终投奔了曹操。

    曹操来到寿春时，庐江境内有山贼陈策，他有几万部众，占据险要地势坚守。之前曹操曾派偏将去讨伐，但都没有成功。曹操问手下的人，是否可以再次讨伐陈策。大家都说：“山势险峻，溪谷深邃，防守容易，进攻困难。再说，攻下这个地方对我们也没有什么好处，不攻对我们也没有什么损失。”刘晔却说：“陈策这些人只是小喽啰，他们趁着天下大乱，占据险要地势，互相依附，才变得强大。他们并没有朝廷的任命，也没有威信让手下真正信服。以前偏将的兵力不足，而且中原地区还没有平定，所以陈策才敢凭借险要地势坚守。现在天下已经基本平定，谁敢反抗，谁就会先被消灭。人怕死，喜欢得到奖赏，这是常识。当年广武君李左车为韩信出谋划策，认为韩信的威名足以让敌人闻风丧胆，从而轻易地攻下邻国。何况您的德行远近闻名，东征西讨，让人心悦诚服。如果您先宣布赏格，然后大军压境，那么在宣布命令的那天，敌人的军营就会自行崩溃。”曹操笑着说：“你说得很有道理！”于是派猛将在前面开路，大军随后跟进，结果很快就打败了陈策，正如刘晔所预料的那样。曹操回到许昌后，征召刘晔担任司空仓曹掾。

    《傅子》中记载：曹操曾征召刘晔、蒋济、胡质等五人，他们都是扬州的名士。每次住宿在驿站时，他们都会互相讨论学问，因此受到曹操的赏识。他们讨论的内容包括国内先贤的事迹、抵御贼寇的策略、行军的进退等，甚至还会分析敌人的变化、双方的虚实以及战争的策略，昼夜不停地讨论。但刘晔却独自躺在车里，始终一言不发。蒋济觉得很奇怪，问他为什么。刘晔回答说：“面对圣明的君主，如果没有全神贯注，怎么能够应对呢？但精神是可以培养的吗？”等到他们见到曹操时，曹操果然问起扬州的先贤和贼寇的形势。其他四人都争着回答，依次发言，曹操每次都很高兴。但刘晔始终一言不发，其他四人都嘲笑他。后来有一次，曹操没有再问其他问题，刘晔这才用深远的言辞来打动曹操。曹操刚刚有所察觉，刘晔就停止了发言。这种情况发生了三次。刘晔的意思是，深远的言辞应该集中精力去思考，独自面对君主时才能充分表达自己的见解，而不适合在众人面前讨论。曹操已经看穿了他的心思。会面结束后，曹操任命四人为县令，而把刘晔当作心腹，每次遇到疑难问题，就写信向他请教，有时一个晚上要送几十封信。

    曹操（太祖）征讨张鲁时，刘晔被任命为主簿。到达汉中后，发现山势险峻难以攀登，军粮也供应不足。曹操说：“这个地方不过是妖言惑众的国家罢了，有什么值得留恋的呢？我们的军粮不足，不如早点回去。”于是他亲自带领军队返回，命令刘晔负责督率后续部队，依次撤退。

    刘晔分析后认为张鲁是可以被攻克的，而且军粮供应不足，即使撤退，军队也难以全身而退。于是他飞马向曹操报告：“不如趁机发动进攻。”于是曹操命令部队发起进攻，用弩箭密集射击张鲁的营地。张鲁惊慌失措，仓皇逃走，汉中最终被平定。

    刘晔进一步建议：“您以区区五千步兵，诛杀了董卓，北面打败了袁绍，南面征讨了刘表，九州百郡中，您已经占据了八成。您的威名震动天下，威势震慑海外。如今您拿下汉中，蜀地的人们闻风丧胆，失去防守之心。按照这个趋势发展下去，蜀地可以用一纸檄文就能平定。刘备是人中豪杰，但他行事谨慎，占据蜀地时间尚短，蜀地人民还没有完全归心。如今我们攻克汉中，蜀地人民惊恐万分，局势已经动摇。凭借您的神勇，趁机施加压力，一定能取得胜利。如果稍有迟疑，诸葛亮善于治理国家，关羽和张飞勇冠三军，蜀地人民安定下来后，他们据守险要，我们就很难再攻破了。如果现在不攻取，必定会成为后患。”曹操没有采纳他的建议。《傅子》记载，过了七天，投降的蜀人说：“蜀中一天之内惊恐数十次，刘备虽然斩杀了一些惊慌失措的人，但仍然无法安定人心。”曹操又问刘晔：“现在还能不能进攻？”刘晔回答：“蜀地已经初步安定，不能再进攻了。”于是大军撤回。

    刘晔从汉中返回后，被任命为行军长史，兼领军。延康元年，蜀将孟达率众投降。孟达仪表堂堂，才华横溢，文帝（曹丕）非常赏识他，任命他为新城太守，加封散骑常侍。刘晔却认为：“孟达有投机取巧之心，恃才傲物，善于玩弄权术，他一定不会感恩戴德，忠心耿耿。新城与吴、蜀接壤，如果孟达有什么异动，会给国家带来祸患。”但文帝没有听从他的意见，后来孟达果然叛变。

    《傅子》记载，当初在曹操时期，魏讽名声很大，从卿相以下的人都争相与他交往。后来孟达离开刘备投奔文帝时，很多人称赞他有乐毅的气量。刘晔第一次见到魏讽和孟达时，就断定他们一定会反叛，结果果然如他所料。

    黄初元年，刘晔被任命为侍中，赐爵关内侯。皇帝下诏，让群臣预测刘备是否会为关羽之死出兵攻打东吴。众人都说：“蜀国是个小国，名将只有关羽。关羽战死，军队溃败，国内人心惶惶，刘备不可能再出兵。”只有刘晔说：“虽然蜀国地狭力弱，但刘备有称霸的野心，他一定会用军队来显示自己的实力。而且关羽和刘备，名义上是君臣，实际上情同父子。关羽战死，刘备不可能不兴师报仇，否则就违背了他们之间的君臣之义。”后来刘备果然出兵攻打东吴。东吴全国动员，同时派遣使者向魏国称臣。朝廷大臣们都表示祝贺，只有刘晔说：“东吴地处长江、汉水之外，很久以来就没有真心归附朝廷的意思。陛下虽然德行高尚，但东吴这种野蛮的国家，很难被感化。他们之所以在困难时请求归降，一定不可信。他们一定是内外交困，才不得不派使者来。我们应该趁他们困难的时候，发动进攻，一举拿下。如果放过这个机会，就会给子孙后代留下无穷的后患，千万不能大意。”刘备的军队最终战败撤退，东吴对魏国的礼敬也逐渐冷淡。皇帝打算兴兵讨伐东吴，刘晔认为：“东吴刚刚取得胜利，上下齐心，而且他们占据长江、湖泊的天险，我们很难迅速取胜。”皇帝没有听从他的建议。

    《傅子》记载，孙权派使者请求投降，皇帝问刘晔的意见。刘晔回答说：“孙权无缘无故请求投降，一定是因为内部有急事。他之前袭击关羽，夺取了荆州四郡，刘备大怒，一定会大举进攻。东吴外部有强敌，内部人心惶惶，又担心我们趁机进攻，所以才假装投降，一方面想让我们停止进攻，另一方面想借助我们的力量来威慑敌人。孙权善于用兵，善于随机应变，他的计划一定就是这样。现在天下三分，我们占据了八成。吴、蜀各自占据一州，依靠山川湖泊的险要，互相救援，这是小国的优势。现在他们自己打起来了，这是上天赐予我们的机会。我们应该大举进攻，直接渡过长江，袭击东吴的内部。蜀国从外部进攻，我们从内部袭击，东吴的灭亡就在旦夕之间。东吴灭亡后，蜀国就会孤立无援。即使蜀国得到了东吴的外层土地，我们也得到了东吴的内层土地，蜀国也难以长久。”皇帝说：“别人投降我们却去进攻，会让天下人害怕，怀疑我们是否真心接纳他们。我为什么不先接受东吴的投降，然后再找机会进攻蜀国呢？”刘晔回答说：“蜀国距离我们遥远，东吴距离我们很近。东吴听说我们进攻，一定会迅速撤军，我们很难阻止。现在刘备已经大怒，所以才进攻东吴。他听说我们进攻东吴，知道东吴必亡，一定会很高兴，进而和我们争夺东吴的土地。他不可能改变计划，平息怒火去救援东吴，这是必然的趋势。”皇帝没有听从他的建议，于是接受了东吴的投降，封孙权为吴王。刘晔又进谏说：“不能这样。先帝征伐四方，天下已经被我们占据了八成，威震海内。陛下继承大统，德行感天动地，这是事实，并非我一个人的夸赞。孙权虽然有雄才大略，但他也不过是汉朝的骠骑将军、南昌侯罢了，官职低微，势力弱小。江南的百姓对我们心存畏惧，他不可能强迫百姓和我们一起实现他的阴谋。我们不得已接受他的投降，可以提升他的将军称号，封他为十万户侯，但不能直接封他为王。王位距离天子只差一步，他们的礼仪、待遇和服饰很容易混淆。如果他只是一个侯爵，江南的百姓就不会和他形成君臣关系。如果我们相信他的假投降，进而封他为王，提升他的地位，确定他的君臣关系，这就好比给老虎插上了翅膀。孙权接受了王位后，刘备撤军之后，他表面上对朝廷恭敬，让国内百姓都知道，但内心却对我们无礼，以此激怒陛下。陛下一定会大怒，兴兵讨伐他。那时他会慢慢告诉百姓说：‘我全心全意归附朝廷，不惜贡献珍宝，按时进贡，不敢失礼。他们却无故进攻我，一定是想消灭我的国家，俘虏我的百姓，把我们的子女变成奴隶。’东吴的百姓一定会相信他的话。他们相信他的话后，就会愤怒，上下一心，战斗力会增强十倍。”皇帝还是没有听从他的建议，于是正式封孙权为吴王。后来孙权的将领陆逊大败刘备，杀死蜀军八万多人，刘备仅以身免。孙权对外表面上更加恭敬，但内心却更加不顺从，果然如刘晔所言。

    五年后，皇帝驾临广陵泗口，命令荆州和扬州的军队同时进攻。皇帝召集群臣，问：“孙权会亲自来吗？”大家都说：“陛下亲自出征，孙权一定会非常害怕，肯定会全国动员。他也不敢把大军交给手下将领指挥，一定会亲自前来。”刘晔却说：“孙权认为陛下想亲自牵制他，而真正渡过长江的将领是别人。他一定会严阵以待，不会轻易进退。”皇帝的军队在那里停留了多日，孙权果然没有来。皇帝于是撤军，说：“你的分析是对的。你应该考虑为我消灭这两个敌人，而不仅仅是了解他们的情况。”

    魏明帝曹叡即位后，刘晔被晋升为东亭侯，食邑三百户。明帝下诏说：“尊敬祖先，是为了弘扬孝道，表彰高尚的品德；追溯本源，敬重始祖，是为了加强教育，传播良好的风气。因此，成汤、周文王、周武王，他们建立了商朝和周朝，诗书的教义中，追尊后稷和契，歌颂有娀和姜嫄的事迹，是为了表明盛德的传承，以及接受天命的根源。我们魏国能够继承天命，是从高皇（曹操的父亲曹嵩）和太皇帝（曹操）开始的，而功业则在武皇帝（曹操）和文皇帝（曹丕）时达到高峰。至于高皇的父亲处士君（曹嵩的父亲），他潜心修养德行，行为光明正大，这是天地所赐福的对象，也是我们家族荣耀的来源。然而，他的精神虽然深远，但他的称号却没有被记录下来，这不符合弘扬孝道、重视本源的原则。现在命令公卿以下的官员，共同商议他的谥号。”刘晔发表意见说：“陛下想要褒奖和尊崇祖先，这是无限崇高的孝心。然而，亲疏远近的礼节，都有明确的规定，这是为了割断私情，确立公法，作为万世的榜样。周王之所以追尊后稷，是因为他在唐尧时期有功，名字被记载在祭祀的典籍中。至于汉朝初期，追谥的礼节，一般不超过父亲。从周朝的角度来看，大魏的发迹是从高皇开始的；从汉朝的角度来看，追谥的礼节也不涉及祖先。这确实是前代的成法，也是当今的明义。陛下孝心深重，但君主的每一个举动都必须记录下来，这是为了谨慎对待礼制。我认为追尊的礼节，应该只到高皇为止。”尚书卫臻与刘晔的意见相同，于是这件事就这样实施了。

    辽东太守公孙渊夺取了叔父的职位，擅自立自己为王，并派遣使者向朝廷上表。刘晔认为，公孙氏是汉朝任命的官员，世代相传，他们通过海路和山路，与中原地区隔绝，因此胡人和夷人很难控制他们，而他们的权力也日益巩固。如果现在不消灭他们，以后一定会成为祸患。如果他们心怀二意，凭借兵力抵抗，然后再去讨伐他们，事情就会变得非常困难。不如趁他们刚刚立国，有党羽也有仇敌，出其不意地用军队威慑他们，公开悬赏招募，可以不费一兵一卒就平定他们。后来，公孙渊果然反叛了。

    刘晔在朝廷任职时，很少与当时的官员交往。有人问他为什么，刘晔回答说：“魏国刚刚建立，有智慧的人都知道天命，但世俗之人可能还没有完全明白。我在汉朝只是一个小角色，但在魏国却是核心人物。我很少与人交往，这并没有什么不对。”太和六年，刘晔因病被任命为太中大夫。后来，他又担任大鸿胪，任职两年后主动让位，又重新担任太中大夫，直到去世。他被追封谥号为“景侯”，他的儿子刘宇继承了他的爵位。

    《傅子》记载：刘晔侍奉明帝时，受到极大的宠信和重用。明帝打算讨伐蜀国，朝臣们无论内外都一致认为“不可行”。刘晔进宫与明帝商议时，却说“可以伐蜀”；出来后与朝臣们交谈时，又说“不可伐蜀”。刘晔胆识过人，他的话总是很有说服力。中领军杨暨是明帝的亲信，也非常看重刘晔，他坚决主张“不可伐蜀”，每次从宫中出来，都会去拜访刘晔，刘晔也向他讲述“不可伐蜀”的理由。后来，杨暨随明帝来到天渊池，明帝谈到伐蜀的事情，杨暨竭力劝谏。明帝说：“你是个书生，怎么懂军事呢？”杨暨谦虚地道歉说：“我只是一个普通的儒生，承蒙陛下错爱，把我从众人中提拔到六军之上。我虽然地位不高，但也有自己的想法，不敢不直言。我的话也许不值得采纳，但侍中刘晔是先帝的谋臣，他曾经说过蜀国不可伐。”明帝说：“刘晔和我说蜀国是可以伐的。”杨暨说：“可以召刘晔来对质。”明帝下诏召刘晔前来，问他这件事，刘晔始终一言不发。后来单独见到刘晔时，刘晔责备明帝说：“讨伐一个国家，这是重大的决策，我有幸参与其中，常常担心在梦中泄露机密，增加我的罪过，怎么敢随便对别人说呢？兵法讲究诡道，军事行动在没有发动之前，越保密越好。陛下却公开谈论这件事，我担心敌国已经知道了。”于是明帝向他道歉。刘晔出来后，责备杨暨说：“钓鱼的人钓到大鱼，就会先放松鱼线，跟着鱼游动，等到可以控制它的时候再拉上来，这样才能有所收获。君主的威严，难道只是大鱼而已吗？你确实是个正直的臣子，但你的计策并不足取，不能不深思熟虑。”杨暨也向他道歉。刘晔就是这样能够随机应变，保持两面立场。

    有人在明帝面前诋毁刘晔说：“刘晔不忠诚，善于揣摩陛下的意图，然后迎合你。陛下可以试探一下刘晔，和他说话时故意反着说，如果他每次都和你反着说，那就说明他总是和陛下的想法一致；如果他每次都和你意见相同，那他的真实想法就无处遁形了。”明帝按照这个人的话去试探刘晔，果然发现了他的真实想法，从此疏远了他。刘晔于是装疯卖傻，被外放为大鸿胪，最终忧愤而死。俗话说“巧诈不如拙诚”，这句话确实有道理。以刘晔的聪明才智和权谋计策，如果他能够以德义为本，以忠信行事，即使是古代的贤人，又有谁能超过他呢？但他只依赖自己的才智，不与世间的贤士相互配合，对上不推心置腹，对外又受世俗的困扰，最终不能在天下安身立命，这难道不可惜吗？

    刘晔的小儿子刘陶，才华横溢但行为不端，官至平原太守。《王弼传》记载：淮南人刘陶，善于纵横捭阖之术，被当时的人所推崇。《傅子》记载：刘陶，字季冶，善于言辞，有很强的辩论能力。曹爽时期，他担任选部郎，邓飏等人称赞他为伊吕（伊尹和吕尚）。当时，他意气风发，对玄说：“仲尼（孔子）不是圣人。为什么呢？智者治理国家，天下那些愚昧的人，就像玩弄一颗弹丸在掌心一样容易，但他们却不能得到天下。”玄认为他的话非常荒谬，不再与他争论，只是对他说：“天下的本质是变化无常的。现在我看到你已经陷入困境！”曹爽失败后，刘陶退居家中，才承认自己之前的话是错误的。《晋纪》记载：毋丘俭起兵时，大将军（司马师）问刘陶的意见，刘陶回答得模棱两可。大将军愤怒地说：“你平生和我讨论天下大事，到了今天却不再直言不讳了吗？”于是把他外放为平原太守，后来又派人将他杀死。



 第162章 蒋济传

    蒋济，字子通，是楚国平阿（今安徽怀远）人。他最初在郡里担任计吏，后来又成为州里的别驾。建安十三年（208年），孙权率领大军围攻合肥。当时曹操（太祖）的大军正在征讨荆州，又遭遇了瘟疫，只能派遣将军张喜带领一千骑兵，兼领汝南的兵力去解合肥之围，但张喜的部队也受到了瘟疫的影响。

    在这种情况下，蒋济想出了一个计策。他秘密地向刺史报告，伪造了一封张喜的书信，声称四万步兵和骑兵已经到达雩娄（地名），并派主簿去迎接张喜。他分三路派人带着书信进入合肥城告知守将，其中一路成功进入城中，另外两路被孙权的部队截获。孙权看到书信后，信以为真，立刻烧毁了包围合肥的工事，撤军而去，合肥因此得以保全。

    第二年，蒋济被派往谯郡（今安徽亳州）。曹操问他：“当年我与袁绍在官渡对峙时，迁移了燕地和白马的百姓。当时百姓无法逃跑，敌人也不敢来抢掠。现在我想迁移淮南的百姓，你觉得怎么样？”蒋济回答说：“当时我们的兵力弱，敌人强大，如果不迁移百姓，他们一定会被敌人俘虏。但自从打败袁绍后，我们在北边攻下了柳城，在南边威震江汉，荆州的势力也向我们靠拢，我们的威名震动天下，百姓已经没有二心。然而，百姓眷恋故土，其实并不愿意迁移。如果强行迁移，他们一定会不安定。”曹操没有听从他的建议，结果江淮地区十几万百姓惊慌失措，纷纷逃往东吴。后来蒋济出使邺城，曹操见到他后大笑说：“我本来只是想让他们避开战乱，没想到反而把他们都赶跑了。”于是任命蒋济为丹阳太守。

    曹操的大军从南征返回后，任命温恢为扬州刺史，蒋济为别驾。曹操下令说：“季子（指蒋济）是我们的得力干将，吴国应该有这样的人才。现在你回到州里任职，我就没有后顾之忧了。”后来，有人诬告蒋济是谋叛的主谋，曹操听说后，指着之前的命令对左将军于禁、沛相封仁等人说：“蒋济怎么可能做出这种事！如果他真的做了这种事，那我真是看错了人。这一定是愚昧的百姓想制造混乱，胡乱攀咬他罢了。”曹操立刻下令彻查此事，最终证明蒋济是清白的。随后，蒋济被任命为丞相主簿西曹属。曹操下令说：“舜帝举荐皋陶，不仁之人就会远离；我希望我的属下能够明辨是非，就像贤能的皋陶一样。”

    关羽围攻樊城和襄阳时，曹操因为汉献帝在许昌，距离战场太近，担心安全，打算迁都。司马懿（司马宣王）和蒋济劝说曹操：“于禁等人被水淹，不是作战的失误，对国家的大局并没有太大的影响。刘备和孙权表面上关系亲密，实际上却互相猜忌。关羽得志，孙权一定不愿意看到。我们可以派人去劝说孙权从背后攻击关羽，许诺割让江南地区封给孙权，那么樊城的包围自然就会解除。”曹操按照他们的建议行事。孙权听说后，立刻派兵西进攻打公安和江陵。关羽最终被孙权俘虏。

    曹丕（文帝）即位后，蒋济被任命为相国长史。曹丕称帝后，蒋济被外放为东中郎将。蒋济请求留在朝廷，曹丕下诏说：“高祖（指汉高祖刘邦）曾经唱道‘安得猛士守四方’！天下尚未安定，边境需要良臣镇守。等到天下太平，你再回来也不迟。”蒋济上书《万机论》，曹丕看后非常赞赏。后来，蒋济又被调回朝廷，担任散骑常侍。

    当时，曹丕下诏给征南将军夏侯尚说：“你是我的心腹大将，肩负着重要的使命。你的恩德足以让人效死，你的仁爱足以让人怀念。你可以作威作福，决定人的生死。”夏侯尚把这封诏书拿给蒋济看。蒋济见到曹丕后，曹丕问他：“你对天下现在的风气和教化有什么看法？”蒋济回答说：“我没有看到其他的好处，只看到了亡国的言论。”曹丕听后非常生气，追问原因。蒋济详细地回答了他的问题，并说：“‘作威作福’是《尚书》中明确的警告。‘天子无戏言’，这是古人非常谨慎的事情。希望陛下明察。”于是曹丕的怒气消解，派人收回了之前的诏书。

    黄初三年（222年），蒋济和大司马曹仁一起征讨东吴。蒋济负责袭击羡溪。曹仁打算进攻濡须洲，蒋济劝阻说：“敌人占据西岸，战船停泊在上游，而我们的军队进入洲中，这无异于自投罗网，是非常危险的。”但曹仁没有听从他的建议，结果果然失败。曹仁去世后，蒋济又被任命为东中郎将，接替他统领部队。曹丕下诏说：“你文武双全，志向远大，慷慨激昂，一直有跨越长江、吞并东吴的壮志，所以再次任命你为将领。”不久，蒋济被召回朝廷，担任尚书。

    曹丕驾临广陵时，蒋济上表说水路难以通行，又上呈《三州论》来劝谏曹丕。但曹丕没有听从他的建议，结果数千艘战船都被困在水中，无法前进。有人提议就地驻扎，屯田耕种，但蒋济认为东边靠近湖泊，北边临近淮河，如果水势上涨，敌人很容易来侵扰，不适合长期驻扎。曹丕最终采纳了他的意见，立刻返回洛阳。回到精湖时，水位逐渐下降，曹丕把所有的船只都交给蒋济处理。蒋济原本计划把这些船拖行几百里，于是他下令挖掘了四五条水道，把船只聚集在一起。他事先制作了土坝，截断湖水，然后把后面的船只依次拖入淮河。曹丕回到洛阳后，对蒋济说：“事情不能不懂。我之前决定把一半的船烧毁在山阳池中，你后来的安排，几乎和我同时到达谯郡。而且每次你提出的意见，都符合我的心意。从今以后，讨伐敌人的计划，你要好好思考和讨论。”

    魏明帝曹叡即位后，蒋济被赐予关内侯的爵位。当时大司马曹休率领军队前往皖城（今安徽潜山），蒋济上表劝谏说：“深入敌境与孙权的精锐部队对峙，而朱然等吴军将领又在上游，可能会从背后袭击曹休，我认为这样做并没有什么好处。”然而，曹休的军队还是到达了皖城，东吴果然派出军队从安陆方向出击。蒋济再次上疏说：“现在敌人在西边故作姿态，实际上一定是想集中兵力进攻东边，我们应该立刻下诏命令各军前往救援。”结果，曹休的军队果然战败，丢弃了所有的武器和辎重，狼狈撤退。东吴打算在夹石（地名）设伏，但正好遇到救援的魏军赶到，所以魏军才没有全军覆没。

    蒋济因此被升任为中护军。当时，中书监和中书令的权力过大，几乎独揽朝政。蒋济上疏说：“大臣权力过重，国家就会陷入危险；身边的人过于亲近，君主就会被蒙蔽。这是古往今来最深刻的教训。过去，大臣们掌握大权，朝廷内外都动荡不安。陛下英明果断，亲自处理国家大事，让所有人都敬畏和服从。大臣们并非不忠诚，但如果权力下放，大家就会对上级怠慢，这是权力的自然规律。陛下已经意识到了大臣们的权力问题，希望您也不要忽视身边的人。身边的人即使忠诚正直、深谋远虑，也不一定比大臣们更贤能。但他们在讨好上级、迎合上级方面，可能更有办法。现在外面的人一提到朝廷的事情，就说‘中书’，即使他们非常谨慎，不敢与外界交往，但只要有这个名声，就会迷惑世俗。更何况他们实际上掌握着重要的权力，每天都在陛下面前。万一陛下在疲倦的时候，让他们擅自做出决定，其他大臣看到他们能够左右事情，就会跟着他们走。一旦出现这种情况，他们就会在内部建立自己的势力，拉拢自己的亲信，为他们提供支持。这样一来，是非曲直、毁誉褒贬，都会被他们操纵；功过赏罚，也会被他们改变；正直的人可能会被阻塞，而那些善于逢迎的人反而会得到提拔。他们通过微妙的手段进入朝廷，利用各种机会表现自己，陛下对他们过于亲近，就会失去警惕。这应该是陛下应该尽早察觉的问题。如果陛下能够关注这些问题，那么这些问题自然就会暴露出来。或许有些朝臣害怕自己的意见不合陛下的心意，而招致身边人的怨恨，所以不敢向陛下汇报。我私下里认为，陛下一定会深思熟虑，公正地听取各方意见。如果事情没有完全符合道理，或者有些地方还不够完善，陛下应该及时调整策略，与古代的黄帝、唐尧相比，或者与近世的武帝、文帝相比，展现您的智慧和才能，而不仅仅是依赖身边的人。然而，即使是君主，也不能事事亲力亲为，必须有所托付。如果把权力交给一个大臣，除非他有周公旦那样的忠诚，或者管仲那样的公正，否则就会出现滥用权力、破坏官制的问题。现在虽然朝廷中柱石之臣（指重要大臣）比较少，但只要行为能够称职于一州，智慧能够胜任一官，忠诚守信，尽职尽责，就可以一起为国家效力，不要让圣明的朝廷出现权力专断的现象。”明帝下诏说：“刚直的大臣，是君主的依靠。蒋济文武双全，勤勉尽责，每次国家有重大事务，他都会提出建议，忠诚而奋发有为，我非常赞赏他。”于是蒋济被提升为护军将军，加封为散骑常侍。

    《战略》中记载：太和六年（232年），明帝派遣平州刺史田豫乘船渡海，幽州刺史王雄从陆路出发，共同进攻辽东。蒋济劝谏说：“凡是两个国家之间没有相互吞并的意图，或者没有叛逆的臣子，就不应该轻易发动战争。如果发动战争却不能取得胜利，就会把对方逼成敌人。俗话说‘虎狼当道，不治狐狸。先除大害，小害自然会消除’。现在沿海地区，几代人都已经归顺我们，每年都会按时选拔官员，按时进贡。如果有人主张先去进攻那里，即使我们能一举成功，得到的百姓也不会增加国家的实力，得到的财富也不会让我们富足。万一事情不如意，就会结下怨恨，失去信誉。”但明帝没有听从他的建议，田豫最终无功而返。

    景初年间（237-239年），魏国对外频繁发动战争，对内大兴土木修建宫殿，导致怨声载道，粮食也出现了短缺。蒋济上疏说：“陛下现在正处于开创大业的关键时期，应该继承前人的事业，弘扬先辈的遗志，不能高枕无忧地治理国家。现在虽然有十二个州，但人口数量还不如汉朝时的一个大郡。两个敌国（指蜀汉和东吴）还没有被消灭，我们的军队长期驻扎在边境，一边耕种一边作战，怨气已经积压了多年。宗庙和宫殿，各种事务都还在草创阶段，从事农业的人少，需要衣食的人多。现在最紧迫的事情，就是让百姓休养生息，不要让他们过于疲惫。疲惫的百姓，如果再遇到水旱灾害，即使有百万人口，也无法为国家所用。凡是役使百姓，必须在农闲时节，不能耽误他们的农时。凡是想成就大业的君主，都会先了解百姓的力量，然后让他们得到充分的休息。越王勾践养育孕妇，等待她们为国家效力；燕昭王体恤百姓的疾苦，最终为国家报仇雪恨。所以弱小的燕国能够战胜强大的齐国，衰弱的越国能够消灭强大的吴国。现在两个敌人如果不主动进攻，我们也不去消灭他们，那么他们就会不断侵扰我们，这是陛下一生的责任。凭借陛下的圣明和神武，放弃那些次要的事情，专心讨伐敌人，我认为没有什么困难的。”明帝下诏说：“如果没有护军，我听不到这样的话。”《汉晋春秋》记载：公孙渊听说魏国军队前来讨伐，又向孙权称臣，请求他派兵救援。明帝问蒋济：“孙权会去救援辽东吗？”蒋济回答说：“孙权知道我们的防备很坚固，没有什么可图谋的。如果他深入进攻，他的力量又不够；如果他浅尝辄止，又劳而无功。即使他的子弟陷入危险，他也不会轻易行动，更何况是其他国家的人，而且他以前还被我们羞辱过。现在他之所以大张旗鼓地宣扬这件事，是为了迷惑使者，让我们怀疑他。我们如果不能攻克辽东，他就会希望以后的事情能够顺利一些。然而，沓渚（地名）距离公孙渊还很远，如果我们和敌军僵持不下，事情不能迅速解决，那么孙权的浅薄计划，或许会派轻兵偷袭，这是不可预测的。”

    齐王曹芳即位后，蒋济被调任为领军将军，晋升爵位为昌陵亭侯。《列异传》记载了一个关于蒋济的故事：蒋济担任领军将军时，他的妻子梦见已故的儿子哭着说：“生者和死者属于不同的世界。我活着的时候是您的子孙，现在在地下却成了泰山的伍伯（一种低级官吏），生活非常困苦，无法形容。现在太庙西边的讴士孙阿被召去当泰山令，希望母亲能告诉父亲，让他向孙阿说情，把我调到一个好一点的地方。”说完，蒋济的妻子突然惊醒。第二天，她把这件事告诉了蒋济。蒋济说：“这只是一个梦罢了，不值得大惊小怪。”当天傍晚，蒋济的妻子又梦见儿子说：“我来迎接新君，暂时停留在庙下。出发之前，我还能回来一趟。新君明天中午就要出发了，临走时事情很多，我不能再回来了，只能在这里和你们永别了。父亲性格刚强，很难被感动，所以我才向母亲诉说，希望您能再次劝说父亲，试一试又何妨呢？”于是，儿子详细描述了孙阿的外貌特征。天亮后，蒋济的妻子再次劝说蒋济：“虽然说梦不足为奇，但这个梦实在太巧合了。您何妨去验证一下呢？”于是，蒋济派人到太庙附近打听，果然找到了孙阿，他的外貌和儿子描述的一模一样。蒋济流着泪说：“我差点辜负了我的儿子！”于是，他召见了孙阿，把事情的经过告诉了他。孙阿并不害怕自己即将死去，反而很高兴能成为泰山令，他只担心蒋济的话不灵验。他对蒋济说：“如果像您说的那样，这正是我的愿望。不知道您的儿子想得到什么职位？”蒋济说：“随便找个地下比较快乐的地方就行。”孙阿说：“我会按照您的要求去办。”于是，蒋济给了孙阿丰厚的赏赐，然后让他回去了。蒋济想尽快知道结果，于是从领军将军府到太庙的路上，每隔十步安排一个人，以便传递孙阿的消息。辰时传来消息说孙阿心痛，巳时传来消息说孙阿病情加重，中午时分传来消息说孙阿已经去世。蒋济流着泪说：“虽然为我儿子的不幸遭遇感到悲伤，但我很高兴死去的人还有知觉。”一个多月后，儿子又来托梦给母亲说：“我已经被调为录事了。”

    后来，蒋济被升任为太尉。当初，侍中高堂隆在讨论郊祀（古代祭祀天地的仪式）时，认为魏国是舜的后代，主张以舜来配祀上天。蒋济则认为舜原本姓妫，他的后代是田氏，而不是曹氏的祖先。于是，他写文章反驳高堂隆的观点。臣松之（裴松之，注释《三国志》的学者）查证：蒋济在《立郊议》中提到曹腾的碑文说“曹氏家族出自邾国”，《魏书》也记载曹氏家族的起源如此。而曹操自己在《家传》中却说曹氏是曹叔振铎的后代。所以曹植在《武帝诔》中写道：“于穆武皇，胄稷胤周。”这些说法各不相同。到了景初年间，明帝采纳了高堂隆的意见，认为魏国是舜的后代。后来魏国禅让给晋国时，文书中写道：“昔我皇祖有虞……”这与之前的说法差异更大。蒋济与高堂隆、尚书缪袭等人反复辩论，都有一定的道理，但因为文字太多，没有全部记载。蒋济也没有确定曹氏家族的真正起源，只是说“魏国不是舜的后代，却祭祀非本族的祖先，降低太祖（曹操）的地位，不让他配祀上天，这些都是荒谬的”。然而在当时，这个问题最终没有得到纠正。蒋济还反驳郑玄对《祭法》的注解，说“有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德，自夏代以后，稍用其姓氏”。蒋济说：“虬龙比獭神灵，但獭自己祭祀祖先，却不祭祀虬龙；骐麟比豺仁慈，但豺自己祭祀祖先，却不祭祀骐麟。按照郑玄的说法，难道有虞氏以前的人连豺獭都不如吗？我认为《祭法》的说法，早就让学者们感到困惑了，郑玄没有纠正它的错误，却强行解释它的含义。”蒋济用豺獭来比喻，虽然有些诙谐，但他的观点还是有一定道理的。

    当时，曹爽专权，丁谧、邓飏等人随意更改法度。恰好发生了日食，明帝下诏让群臣讨论朝政的得失。蒋济上疏说：“从前大舜辅佐治理国家，告诫人们不要结党营私；周公辅佐朝政，谨慎对待朋友；齐侯询问灾祸，晏婴回答说要广施恩惠；鲁君询问异象，臧孙回答说要减轻徭役。应对天灾，关键在于人事。现在两个敌人（蜀汉和东吴）还没有被消灭，将士们在战场上已经暴露了几十年，男女分离，百姓贫困。治理国家的法度，只有盖世英才才能制定，才能流传后世，难道是中等以下的官吏可以随意更改的吗？这样做对治理国家没有任何好处，反而会伤害百姓。希望陛下让文武百官各守其职，以清平为准则，那么和气、祥瑞自然会出现。”后来，蒋济跟随太傅司马懿（司马宣王）驻扎在洛水浮桥，诛杀了曹爽等人，被晋升为都乡侯，食邑七百户。蒋济上疏说：“我愧受陛下的宠信，担任高位，但曹爽却敢包藏祸心，这是我的失职。太傅（司马懿）独断专行，陛下明察他的忠诚，罪人伏法，这是国家的福气。封赏必须加于有功之人。现在论谋划，我不是最先知道的；论作战，也不是我率领的。而陛下却违背制度，让我受到封赏，这会让下面的人受到损害。我作为宰相，是百姓的榜样，我实在担心冒领封赏的风气从此兴起，推让的风气从此废除。”他坚决辞让，但明帝没有答应。孙盛评论说：蒋济辞让封邑，可以说是问心无愧。俗话说“不为利回，不为义疚”，蒋济就是这样的人。这一年，蒋济去世，被追封谥号为“景侯”。《世语》记载：当初，蒋济跟随司马懿驻扎在洛水浮桥时，他写信给曹爽，说司马懿的意图“只是免官而已”，结果曹爽被诛杀。蒋济对自己的失信感到羞愧，因此发病而死。他的儿子蒋秀继承了他的爵位。蒋秀去世后，他的儿子蒋凯继承了爵位。咸熙年间（264-265年），晋朝建立五等爵位制度，因为蒋济在前朝有功勋，蒋凯被改封为下蔡子。



 第163章 刘放传

    刘放，字子弃，是涿郡（今河北涿州）人，汉代广阳顺王的儿子西乡侯刘宏的后代。他曾经担任过郡里的纲纪（地方官吏），被举荐为孝廉。当时天下大乱，渔阳太守王松占据了他的地盘，刘放就去投靠了他。曹操（太祖）攻克冀州后，刘放劝说王松：“过去董卓作乱，各地英雄纷纷起兵，各自占据一方，自封官职。只有曹操能够拯救危难，辅佐天子，奉命讨伐罪人，所向披靡。以二袁（袁绍、袁术）的强大，曹操一到，淮南的势力就冰消瓦解；在官渡之战中，袁绍也被大败。曹操乘胜追击，将要平定黄河以北，他的威严和刑罚已经合二为一，大势已成。早来归顺的人会逐渐获得福气，晚来归顺的人会先灭亡，这是时不我待、迅速行动的时刻。过去黥布放弃南面称尊的地位，带着剑投奔汉高祖，是因为他明白兴衰的道理，清楚去留的分寸。将军您应该投身曹操，与他建立深厚的关系。”王松同意了他的建议。恰好曹操在南皮讨伐袁谭，写信招降王松，王松献出雍奴、泉州、安次三地，归附曹操。刘放替王松给曹操写回信，文辞非常华丽。曹操看了后非常赞赏，又听说了刘放的劝说，于是征召了他。建安十年（205年），刘放和王松一起到了曹操那里。曹操非常高兴，对刘放说：“过去班彪投靠窦融，在河西立下功劳，现在你的情况和他多么相似啊！”于是让刘放参与司空的军事事务，历任主簿、记室，后来又出任合阳、祋祤、赞县的县令。

    魏国建立后，刘放和太原的孙资都被任命为秘书郎。在此之前，孙资也曾经担任过县令，还参与过丞相的军事事务。孙资的别传记载：孙资，字彦龙，从小就表现出非凡的才能。他三岁就失去了父母，由哥哥和嫂子抚养长大。他在太学学习，广泛阅读各种典籍，同郡的王允一见到他就非常赏识他。曹操（太祖）担任司空时，也征召过孙资。但当时他的哥哥被同乡人杀害，孙资亲手为哥哥报仇后，带着家人逃到河东，因此没有接受曹操的任命。不久，他又被本郡任命为官，但以生病为由推辞了。他的朋友、河东人贾逵对他说：“您怀有超群的才能，正值故乡动荡不安，曹操殷勤地邀请您，您应该像古代贤人那样，重视桑梓之情。然而您却长期犹豫不决，拒绝接受任命，这就好比在秦王的朝廷上炫耀和氏璧，却拒绝接受价值连城的回报。我私下里觉得您这样做不太明智。”孙资被他的话所感动，于是接受了任命。他到任后担任功曹，被举荐为计吏。尚书令荀彧见到孙资后，感叹道：“北方地区经历了长期的战乱，我以为那里的贤能之士都已凋零，没想到今天还能见到像孙资这样的杰出人物！”于是上表推荐孙资担任尚书郎。但孙资以家中有难为由，请求回到河东。

    曹丕（文帝）即位后，刘放和孙资被调任为左右丞。几个月后，刘放又被调任为令。黄初初年，秘书机构被改为中书，刘放被任命为监，孙资被任命为令，两人都被加封为给事中；刘放被赐予关内侯的爵位，孙资被封为关中侯，从此掌握了国家的机密事务。三年后，刘放被晋升为魏寿亭侯，孙资被封为关内侯。

    明帝曹叡即位后，刘放和孙资更加受到宠信，两人都被加封为散骑常侍；刘放被晋升为西乡侯，孙资被封为乐阳亭侯。孙资的别传记载：诸葛亮出兵驻扎在南郑时，当时有人建议趁机发动大规模的军事行动，讨伐诸葛亮，明帝也有这个想法，于是询问孙资的意见。孙资说：“过去武皇帝（曹操）征讨南郑，攻取张鲁，在阳平之战中，虽然危险但最终取得了胜利。他又亲自解救了夏侯渊的军队，多次说‘南郑就像天狱一样，斜谷道就像五百里的石穴’，这说明那里地势险要，他很高兴能够解救出夏侯渊的军队。此外，武皇帝用兵如神，看到蜀军盘踞在山岩之上，吴军流窜于江湖之间，他都选择避开，而不是勉强将士用命，不争一时之气。这正是所谓的‘知己知彼，百战不殆；知难而退，才是明智之举’。现在如果我们要进军南郑讨伐诸葛亮，道路险阻，而且需要动用精兵，同时还要安排兵力转运物资、镇守南方四州，抵御水贼，总共需要十五六万人，肯定还要再征调一些兵力。这样一来，天下必然动荡不安，耗费巨大，这确实是陛下应该深思熟虑的问题。防守和作战所需的兵力，相差三倍。只要用现有的兵力，命令大将们占据各个战略要地，威震强敌，安定边境，让将士们能够安心休息，百姓们也能安居乐业。几年之内，我国日益强盛，吴蜀两国必然会自行疲惫。”明帝因此停止了军事行动。

    当时，东吴的彭绮在江南发动叛乱，有人建议趁机讨伐东吴，认为一定能取得胜利。明帝又询问孙资的意见。孙资说：“鄱阳的宗族人之前多次发动叛乱，但都因为力量薄弱、谋划浅薄，很快就失败了。过去文皇帝（曹操）曾经秘密分析过敌人的形势，说洞浦之战虽然杀死了万人，但敌人很快又聚集了千万艘船只；江陵被围困了数月，孙权只派了千数百人在东门驻守，但他的土地并没有崩解。这说明孙权的统治有法纪，上下一心，这是非常明显的证据。由此推断，彭绮恐怕不能成为孙权的心腹大患。”结果彭绮果然很快就失败了。

    太和末年，东吴派遣将领周贺乘船前往辽东，企图招降公孙渊。明帝打算派兵拦截讨伐，但朝中大臣大多认为不可行。只有孙资坚决主张出兵，结果果然大获全胜，孙资因此被晋升为左乡侯。

    《魏氏春秋》记载：乌丸校尉田豫率领西部鲜卑的泄归尼等人出塞，讨伐轲比能和智郁筑鞬，取得了胜利。返回时，他们到达马邑故城，被轲比能率领的三万骑兵包围。明帝得知后，一时间想不出办法，于是来到中书省，询问监、令的意见。中书令孙资回答说：“上谷太守阎志是阎柔的弟弟，一直受到轲比能的信任。陛下可以派人带着诏书去劝说轲比能，这样就可以不劳师动众，自然解围。”明帝采纳了他的建议，轲比能果然释放了田豫。

    刘放擅长撰写书信和檄文，三祖（曹操、曹丕、曹叡）的诏书和招抚的文书，大多出自刘放之手。青龙初年，孙权和诸葛亮联合起来，准备共同入侵魏国。边境的哨兵截获了孙权的书信，刘放于是修改了信中的内容，把原文换成了暗示孙权想要归顺魏国的言辞，并把这封信封好，让征东将军满宠送给诸葛亮。诸葛亮又把信转给东吴的大将步骘等人，步骘等人又把信拿给孙权看。孙权担心诸葛亮会因此产生怀疑，于是详细地解释了一番。这一年，刘放和孙资都被加封为侍中、光禄大夫。

    孙资的别传记载：当时，孙权和诸葛亮号称是魏国的主要敌人，几乎每年都有军事行动。明帝总揽朝政，一方面策划抵御敌人的策略，另一方面规划取得胜利的计划，孙资都参与其中。然而，孙资自认为是明帝的心腹，常常把事情让给明帝处理，说：“调动大军，发动大规模的军事行动，应该和群臣共同商议。这样既能表明陛下的英明，又能广泛听取意见。”每当朝臣们开会商议时，孙资总是公正地评判是非，选择好的建议加以推行，但始终不炫耀自己的功劳。如果有人对朝臣有责备或爱憎之词，孙资总是为他们辩解，以杜绝诽谤的源头。例如征东将军满宠和凉州刺史徐邈，都有人诋毁他们，但孙资都极力称赞他们的品行，使他们最终没有受到任何损害。满宠和徐邈能够保全自己的功名，都是孙资的功劳。

    当初，孙资在家乡时，名声就超过了同辈。同乡的司空掾田豫和梁相宗艳都非常嫉妒他，而杨丰又附和田豫等人，专门制造谣言诋毁孙资，双方的矛盾很深。但孙资从不把这些事情说出去，也没有任何怨恨。田豫等人非常惭愧，主动要求消除过去的恩怨，与孙资结为亲家。孙资对他们说：“我没有怨恨之心，不知道有什么需要消除的。这不过是你们自己看轻自己，又自己看重自己罢了！”于是他为自己的长子孙宏娶了田豫的女儿为妻。等到孙资身居高位时，田豫已经年老多病，赋闲在家。孙资对他的待遇非常优厚，还把他的儿子推荐到本郡，让他担任孝廉。而杨丰的儿子后来成为尚方吏，明帝因为一件职务上的事情责备他，想要治他的罪。孙资却请求明帝放过他。他就是这样不记旧仇。

    景初二年，辽东被平定后，孙资和刘放因为参谋有功，各自晋升爵位，被封为本县侯。刘放被封为方城侯，孙资被封为中都侯。

    这一年，明帝卧病在床，想要任命燕王曹宇为大将军，和领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗一起辅佐朝政。曹宇性格谦逊，推辞说：“自己实在知道自己不能胜任大任。”明帝召见刘放和孙资，进入卧室内，问他们：“燕王真的这样吗？”刘放和孙资回答说：“燕王确实知道自己不能胜任大任。”明帝又问：“曹爽可以代替曹宇吗？”刘放和孙资趁机表示赞成。他们还深入阐述应该尽快召见太尉司马宣王，以维护皇室的稳定。明帝采纳了他们的建议，立刻把黄纸交给刘放，让他起草诏书。刘放和孙资离开后，明帝又改变了主意，下诏阻止司马宣王前来。不久，明帝又召见刘放和孙资，说：“我亲自召见太尉，而曹肇等人反而让我阻止他，差点坏了我的事情！”于是命令他们重新起草诏书。明帝单独召见曹爽和刘放、孙资，一起接受诏命，于是免去了曹宇、夏侯献、曹肇、秦朗的官职。太尉也到了，登上床榻接受诏命，然后明帝去世。

    《世语》记载：刘放和孙资长期掌管机密事务，曹肇和夏侯献心里很不平。殿中有棵鸡栖树，两人互相说：“这棵树已经很久了，还能支撑多久呢？”他们指的其实是刘放和孙资。刘放和孙资很害怕，于是劝明帝召见司马宣王。明帝亲自起草诏书，让宦官辟邪送到司马宣王那里。司马宣王当时在汲县，曹肇等人先接到诏书，命令他们在轵关以西返回长安。辟邪又来到司马宣王那里，司马宣王怀疑有变故，叫来辟邪详细询问，然后乘追锋车飞驰到京城。明帝问刘放和孙资：“谁可以和太尉对峙？”刘放说：“曹爽。”明帝问：“他能胜任吗？”曹爽在旁边，流着汗不能回答。刘放用脚踢他的脚，小声对他说：“我以死来效忠国家。”曹肇的弟弟曹纂是大将军司马，燕王也有些失意。曹肇出去后，曹纂看见他，惊讶地说：“皇上身体不适，为什么都出去了？应该回去。”天已经黑了，刘放和孙资在宫门宣布诏书，不再让曹肇等人进入。燕王被罢免。曹肇第二天到宫门，但进不去，害怕了，去廷尉那里，因为处理事情不当被免职。明帝对夏侯献说：“我已经好多了，你就出去吧。”夏侯献流着泪出去了，也被免职。《世语》中所说的树的摆放先后，和本传不同。孙资的别传记载：明帝下诏给孙资说：“我年龄渐渐大了，又广泛阅读了书传，都感叹不已，无所不念。考虑万年之后的计划，最好的办法就是让亲人广泛占据职位，兵权也很重要。现在射声校尉的职位空缺，我很久就想让亲人担任，不知道谁可以担任？”孙资说：“陛下考虑深远，确实不是我这种愚臣所能达到的。书传上记载的，都是圣明的君主所研究的。如果汉高祖不知道陈平、周勃能安定刘氏，汉武帝不知道金日磾、霍去病可以托付重任，那后果不堪设想！文帝（曹丕）当初召见曹真回来时，亲自召见我，让我考虑重重的事。等到他去世，陛下即位，还有曹休内外的期望。幸亏遇到好的时机，陛下能够控制局面，让每个人各司其职，没有一点矛盾。由此推断，亲臣贵戚，虽然应该掌握兵权，但应该让他们的轻重早就确定。如果诸侯掌握兵权，力量均衡，受到的宠爱和信任相同，那么他们就不会互相服从；不互相服从，那么他们的意见就会不同。现在五营所统领的士兵，通常不超过几百人，选拔校尉，如果他们的类别相同，那么他们就有对手。至于重大责任，能够有所维系的人，应该由陛下亲自挑选，像陈平、周勃、金日磾、霍去病、刘章等一两个人，逐渐区别他们的威信，让他们互相镇守，这样对事情是最好的。”明帝说：“你说得对。按照你说的，应该为我考虑长远的计划。今天可以和陈平、周勃相提并论，和金日磾、霍去病、刘章相当的人，是谁呢？”孙资说：“我听说了解人是明智的，只有君主难以做到。唐尧、虞舜那样的圣人，他们所推荐的人，都要经过明确的考察。陈平最初侍奉汉高祖时，周勃、灌婴等人指责他有接受贿赂、嫂嫂不贞的罪名。周勃最初只是吹箫引箭，侍奉高祖，也没有名声；高祖考察他的品行，然后才知道可以托付大事。霍去病在给事中二十多年，小心谨慎，才被亲近信任。金日磾是外族人，因为至孝质直，被特别提拔使用，但左右的人还说‘随便得到一个胡人，却如此看重他’。陈平、周勃虽然安定了汉朝的后代，但最后，周勃被反叛的罪名所困扰，陈平也只是勉强免于吕后的谗言。上官桀、桑弘羊和霍光争权，几乎酿成祸乱。这确实说明了解人不容易，做臣子很难。而且所挑选的人，应该是陛下所亲近的，应该是陛下所信任的，这确实不是我这种愚臣所能识别的。”臣松之认为：孙资和刘放当时号称专任，掌握机密，政事无不涉及。孙资、刘放被委托重任，当安危所断，但他们却模棱两可，没有明确的态度。受到别人的亲近信任，道理上怎么能这样呢？查看本传和其他书籍都说孙资、刘放称赞曹爽，劝明帝召见司马宣王，魏国的灭亡，祸端就在这里。孙资的别传出自他家，想要用这些话掩盖他的大错，但恐怕这种背负国家耻辱的行为，最终无法磨灭。

    齐王曹芳即位后，因为刘放和孙资决定大计，增加食邑三百户，刘放加上之前的食邑总共一千一百户，孙资一千户；封爱子为亭侯，次子为骑都尉，其余的儿子都为郎中。正始元年，又加封刘放为左光禄大夫，孙资为右光禄大夫，金印紫绶，仪同三司。正始六年，刘放转任骠骑将军，孙资转任卫将军，仍然兼任监、令。正始七年，又封儿子为亭侯，两人都年老退休，以列侯的身份每月初一和十五朝见，地位为特进。孙资的别传记载：大将军曹爽专权，经常改变旧的制度。孙资感叹说：“我累世蒙受恩宠，又参与了先帝的嘱托，现在即使不能匡正时事，难道可以坐享清闲的俸禄吗？”于是坚决称病。正始九年二月，明帝下诏说：“你掌管机密三十多年，经营各种事务，功绩显着。我即位以来，你的建议对我帮助很大。因此以前增加你的荣誉，让你和三公一样，对外率领群臣，对内期待你的正直意见。现在你年老多病，上还印绶，前后郑重，言辞恳切。天地以大顺成就美德，君子以宽容成就仁德，我因为职责所在，违背了你的意愿；现在听从你的请求，赐钱百万，让你兼光禄勋少府，亲自到家里养病。你要努力治疗，保养身体，以享受长久的福禄。设置舍人官骑，每天供应酒食。”曹爽被诛杀后，又任命孙资为侍中，兼任中书令。嘉平二年，刘放去世，被追封谥号为“敬侯”，他的儿子刘正继承了他的爵位。臣松之查证：头责子羽说：士卿刘许，字文生，是刘正的弟弟。他和张华等六人，都以文辞可观，意思详序而着称。晋惠帝时代，刘许担任越骑校尉。孙资再次退休回家，被任命为骠骑将军，转任侍中，仍然担任特进。嘉平三年，孙资去世，被追封谥号为“贞侯”，他的儿子孙宏继承了他的爵位。

    刘放的才能和计谋超过孙资，但自我修养不如孙资。刘放和孙资既善于迎合主上，又从不公开评论得失，压制辛毗而帮助王思，因此受到世人的讥讽。然而，他们也常常利用群臣的谏诤，支持他们的意见，并且秘密地陈述利弊，不专门说奉承的话。到了咸熙年间，晋朝建立五等爵位制度，因为刘放和孙资在前朝有功勋，刘正被改封为方城子，孙宏被封为离石子。据孙氏谱记载：孙宏担任南阳太守。孙宏的儿子孙楚，字子荆。《晋阳秋》记载：孙楚的同乡王济，是个豪爽的公子，担任本州的大中正。他询问孙楚的品行和才能，王济说：“这个人不是你能评价的。”他自己评价说：“天才英博，亮拔不群。”孙楚的官位升到讨虏护军、冯翊太守。孙楚的儿子孙洵，担任颍川太守。孙洵的儿子孙盛，字安国，担任给事中，秘书监。孙盛的堂弟孙绰，字兴公，担任廷尉正。孙楚以及孙盛、孙绰，都有文采，孙盛还善于谈论名理，他们的着作都流传于世。

    评价说：程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济等人，才策谋略都是世间少有的奇才，虽然他们的清廉、治理和德行不如荀攸，但在筹划和预测方面，他们是一样的。刘放的文才和孙资的勤慎，都掌管机密事务，权倾一时，但他们过于奉承，不符合正道，因此受到讥讽和奉承的名声，往往超过了实际情况。



 第164章 刘馥传

    刘馥，字元颖，是沛国相（今安徽宿州）人。他为了躲避战乱来到扬州。建安初年（196年），他劝说袁术的将领戚寄和秦翊，让他们带领部众一起投奔曹操（太祖）。曹操非常赏识他，任命他为司徒掾。后来，孙策任命的庐江太守李述攻击并杀害了扬州刺史严象。庐江的梅乾、雷绪、陈兰等人聚集了数万百姓，在长江和淮河之间作乱，当地的郡县遭到严重破坏。当时曹操正忙于应对袁绍的威胁，认为刘馥可以承担东南地区的事务，于是上表推荐他担任扬州刺史。

    刘馥接受任命后，独自骑马来到合肥这座空城，开始建立州治。他安抚了梅乾等人，让他们安居乐业，各地的贡品也陆续送来。几年间，他的恩德和教化深入人心，百姓们对他的治理非常满意，成千上万的流民越过长江和淮河，纷纷回到家乡。于是，刘馥召集各地的学者，建立学校，广泛开展屯田，修复芍陂以及茄陂、七门、吴塘等水利设施，用来灌溉稻田，使官府和百姓都有了充足的储备。他还加固城防，储备了大量的木石，编织了数千万枚草苫，储存了数千斛鱼膏，做好了战斗和防守的准备。

    建安十三年（208年），刘馥去世。孙权率领十万大军围攻合肥城一百多天。当时天连下雨，城墙险些崩塌，刘馥生前储备的草苫被用来覆盖城墙，夜晚点燃鱼膏照亮城外，观察敌人的行动并做好相应的准备，最终敌人被击退。扬州的士人和百姓更加怀念刘馥，认为他的功绩甚至超过了董安于守卫晋阳的成就。他修建的水利设施，至今仍在发挥作用。

    刘馥的儿子刘靖，在黄初年间（220-226年）从黄门侍郎升任庐江太守。明帝下诏说：“你的父亲曾经担任过那个州的刺史，如今你又担任这个郡的太守，可以说是能够胜任的人。”后来，刘靖调任河内郡太守，又升任尚书，被赐予关内侯的爵位，出任河南尹。散骑常侍应璩写信给刘靖说：“你入朝担任纳言，出京担任京官，富国利民的策略，随着时间的推移而不断进步。你的治理措施严密，杜绝了盗窃和抢劫的念头；你将五种灾害分开处理，远离水火的灾难。农具一应俱全，没有错过农时；蚕麦有草苫保护，不用担心被雨淋湿。你的政令明确，没有拖延的官吏；鳏寡孤独的人，得到了救济。再加上你明察秋毫，秉公执法，各级官员奉命行事，百里之内，百姓都仰慕你的治理。即使是古代赵、张、三王的治理，也无法与你相比。”

    刘靖的治理方式大致如此。最初虽然显得琐碎繁杂，但最终对百姓非常有利，继承了父亲刘馥的遗风。后来，刘靖因母亲去世离职，后来又担任大司农卫尉，晋升为广陆亭侯，食邑三百户。他上疏陈述儒家教育的根本，说：“学问是治理国家的准则，是圣人的伟大教化。自从黄初以来，建立了太学二十多年，但很少有人学有所成，主要是因为博士的选拔不够严格，学生们逃避服役，高门子弟以学习为耻，所以没有人愿意学习。虽然有太学的名义，却没有真正的人才；虽然设立了教育制度，却没有取得实际效果。应该严格选拔博士，选择品行端正、能够担任人师的人，来教导国子。

    按照古代的制度，让二千石以上官员的子孙，从十五岁开始，都进入太学。明确晋升和降职的奖惩机制；那些精通经典、品行端正的人，应该提拔以弘扬道德；荒废学业的人，应该降职以示惩戒。推荐善良的人，教导那些不能学习的人，这样就能鼓励他们。浮华的交往和游玩，自然会停止。弘扬伟大的教化，安抚那些尚未归顺的人；天下遵循这种风气，远方的人也会来归顺。这是圣人的教化，是实现治理的根本。”

    后来，刘靖升任镇北将军，持节都督河北诸军事。他认为：“长久以来，最好的法律莫过于防守，让百姓和夷人有所区别。”于是他开拓边境防线，占据险要之地。他还修复并扩大了戾陵渠大堰，用水灌溉蓟县南北的农田；实行三年轮种稻谷，边境百姓因此受益。

    嘉平六年（254年），刘靖去世，被追赠为征北将军，晋升为建成乡侯，谥号为景侯。他的儿子刘熙继承了他的爵位。

    《晋阳秋》记载：刘弘，字叔和，是刘熙的弟弟。刘弘与晋世祖司马炎同年出生，居住在同一个里巷，因为旧日的情谊，多次担任显要的职位。从刘靖到刘弘，家族世代都有名声，而且具有治理国家的才能。晋朝西迁之前，刘弘担任车骑大将军、开府、荆州刺史，持节都督荆、交、广州诸军事，被封为新城郡公。他在长江、汉水地区，正值王室多难之际，能够独自主持一方，充分发挥自己的才能。他推心置腹地对待下属，以公义激励他们，简化刑罚，致力于农业和纺织业。每次有新的政策发布，他都会亲自给各地的郡国写信，详细说明情况，因此没有人不感激和响应，大家都说：“得到刘公的一封信，胜过十个从事（官员）的命令。”

    当时皇帝在长安，命令刘弘可以自行选拔地方官员。征士武陵人伍朝崇尚高尚的品德，牙门将皮初在江汉地区有功勋，刘弘推荐伍朝担任零陵太守，皮初担任襄阳太守。但诏书认为襄阳是显要的郡县，皮初的资历浅薄，于是任命刘弘的女婿夏侯陟为襄阳太守。刘弘说：“统治天下的人应该与天下人同心，治理一个国家的人应该与全国人坦诚相待。我统辖荆州十郡，难道能找到十个女婿，然后才去治理吗？”于是上表说：“夏侯陟是我的女婿，按照旧制，不能相互监督和管理。皮初的功勋应该得到回报。”皇帝批准了他的请求，大家更加佩服他的公正。广汉太守辛冉因为天子流亡，四方混乱，向刘弘提出纵横之计。刘弘愤怒地将他斩首，当时的人无不称赞他的正直。

    《晋诸公赞》记载：当时天下虽然混乱，但荆州相对安全。刘弘有刘表（刘景升）保有江汉的志向，不依附太傅司马越。司马越非常怨恨他。后来刘弘病逝。他的儿子刘璠担任北中郎将。



 第165章 司马朗传

    司马朗，字伯达，是河内温县（今河南温县）人。《司马彪序传》记载：司马朗的祖父司马俊，字元异，博学多才，酷爱古代文化，性格豪放豁达，气度非凡。他身高八尺三寸，腰围十围，仪表堂堂，与众不同，乡里族人都非常敬仰他。他官至颍川太守。司马朗的父亲司马防，字建公，性格正直公正，即使在闲暇时，也保持着威严的仪态。他非常喜欢《汉书》中的名臣列传，能背诵其中的数十万字。他年轻时在州郡任职，历任洛阳令、京兆尹，后来因年老转任骑都尉。他淡泊名利，深居简出，闭门自守。他的儿子们虽然已经成年，但如果没有他的命令，不敢随意行动，父子之间严肃庄重。司马防七十一岁时，在建安二十四年（219年）去世。他有八个儿子，司马朗是长子，次子就是晋宣帝司马懿。

    司马朗九岁时，有人称呼他父亲的字，司马朗说：“不尊重别人父母的人，也不会尊重自己的父母。”对方听了，赶紧向他道歉。十二岁时，司马朗参加经学考试，被任命为童子郎。监考官见他身材高大，怀疑他隐瞒了年龄，于是质问他。司马朗回答说：“我家世代身材高大，我虽然年幼，但没有虚报年龄以求早成的念头，这不是我的志向。”监考官听了，对他刮目相看。

    后来，关东地区战乱四起，前冀州刺史李邵住在野王县，靠近山区，他打算搬到温县居住。司马朗对他说：“唇亡齿寒，温县和野王县就像虞国和虢国一样，相互依存。现在离开野王县搬到温县，只是逃避眼前之祸罢了。而且您是当地百姓的希望，如果敌人还没到，您就先搬走，靠近山区的百姓一定会惊慌失措，这会动摇民心，引发祸乱，我为您的郡内百姓感到担忧。”但李邵没有听从他的劝告。结果，靠近山区的百姓果然作乱，纷纷内迁，有的还被贼寇抢劫。

    当时，董卓强迫汉献帝迁都长安，他自己则留在洛阳。司马朗的父亲司马防担任治书御史，按照规定应该迁往长安。但当时天下大乱，司马防就派司马朗带着家属回到本县。有人告发司马朗打算逃亡，董卓派人将他抓来，质问他：“你和我的儿子同岁，难道要背叛我吗？”司马朗回答说：“您以高尚的品德，逢此乱世，清除群丑，广举贤士，这正是您虚心纳谏、将兴大治的表现。您的威德已经彰显，功业也已显着，但战乱不断，州郡动荡，百姓流离失所，虽然您在四关设禁，严刑峻法，但仍然无法阻止百姓逃亡，这是我深感忧虑的原因。希望您能借鉴历史，三思而后行，这样您的荣名将与日月同辉，即使是伊尹、周公也无法与您相比。”董卓说：“我也明白这个道理，你的话很有意思。”（按臣松之的看法，司马朗的这番话只是称赞董卓的功德，并没有对他进行劝诫。他也没有为自己辩解，而董卓却说“我也明白这个道理，你的话很有意思”，这似乎有些答非所问。）

    司马朗知道董卓必败，担心被留下，于是散尽家财，贿赂董卓身边的人，请求返回家乡。回到温县后，他对乡亲们说：“董卓悖逆不道，是天下人的公敌，这正是忠臣义士奋起反抗的时候。我们郡与京都接壤，洛阳东边有成皋，北边有黄河，如果天下义军不能顺利推进，他们一定会在这里停留。这里将成为四分五裂、战争不断的地方，我们难以安居。不如趁道路还畅通，带着全族人向东迁往黎阳。黎阳有驻军，赵威孙是我们乡里的旧亲，担任监营谒者，统领兵马，足以庇护我们。如果以后局势有变，我们再观望也不迟。”但乡亲们眷恋故土，没有人愿意跟随他，只有同县的赵咨带着家属和司马朗一起前往。几个月后，关东各州郡纷纷起兵，数十万大军集结在荥阳和河内。但各路将领不能统一行动，纵兵抢掠，百姓死伤惨重。很久以后，关东的军队逐渐散去，曹操（太祖）和吕布在濮阳对峙，司马朗才带着家人返回温县。当时正值饥荒，人吃人，司马朗收留抚恤宗族，教导弟弟们，没有因为乱世而放弃学业。

    二十二岁时，司马朗被曹操（太祖）征召为司空掾属，随后被任命为成皋县令。因病离职后，他又担任了堂阳县长。司马朗治理地方以宽厚仁爱为主，从不使用鞭打或杖刑，但百姓却从不触犯禁令。在此之前，有些百姓被迁移到都城内居住，后来县里调集他们去造船。这些被迁移的百姓担心自己无法完成任务，于是纷纷私下返回家乡帮助造船，由此可见司马朗深受百姓爱戴。

    司马朗后来被调任元城令，又进入朝廷担任丞相主簿。他认为天下动荡不安的局面，是因为秦朝废除了五等爵位制度，导致郡国没有了军事训练和备战的准备。他建议，虽然五等爵位制度目前难以恢复，但可以命令各州郡建立军队，对外抵御四夷，对内威慑不法之徒，这是一个长远的策略。他还主张恢复井田制，认为过去因为百姓已经拥有了世代相传的土地，难以强行剥夺，所以这一制度一直未能实施。现在，经过大乱之后，百姓流离失所，土地无人认领，都成了公田，应该趁此时机恢复井田制。虽然他的建议没有全部实施，但州郡建立军队的主张，正是他的本意。

    司马朗被提升为兖州刺史后，他的政绩显着，百姓都称赞他。即使在军旅之中，他仍然穿着朴素的衣服，吃粗糙的食物，以节俭为榜样。他非常喜欢研究人际关系和经典文献。同乡的李觌等人声名显赫，但司马朗常常公开贬低他们。后来李觌等人声名狼藉，当时的人们才佩服司马朗的远见。

    钟繇和王粲曾着文说：“不是圣人，不能实现天下太平。”但司马朗认为：“伊尹、颜渊等人虽然不是圣人，但如果让他们几代相传，天下太平是可以实现的。”《魏书》记载：文帝（曹丕）赞同司马朗的观点，命令秘书收录他的文章。孙盛评论说：钟繇的观点是错误的，司马朗的观点也不完全正确。过去“商汤任用伊尹，不仁之人就会远离”。《易经》中说：“颜氏的儿子，大概接近圣人吧！有不好的行为，他立刻就能察觉；察觉后，就不再犯同样的错误。”由此看来，圣人与大贤的行为和原则是一致的，他们的伸展和收缩也是一样的，治理国家、留下美名，道理上没有区别；提升太平的美德，难道要等待几代吗？“善人治理国家一百年，也可以消除残暴和杀戮。”又说：“不踏着前人的足迹，也不能进入内室。”几代的论断，大概就在这里吧！与大贤相比，确实有差距。

    建安二十二年（217年），司马朗跟随夏侯惇、臧霸等人征讨东吴。到达居巢时，军队中爆发了严重的瘟疫。司马朗亲自巡视，为士兵们提供医药。然而，他也染病去世，享年四十七岁。他临终时留下遗言，要求用布衣和幅巾（一种头巾）入殓，用当时普通的衣服装殓，不要违背他的意愿。州里的百姓都非常怀念他。

    《魏书》记载：司马朗临终时对将士们说：“我身为刺史，蒙受国家的厚恩，负责管理万里之地，但还没有建立什么功劳，就遭遇了这场瘟疫。我既不能自救，也辜负了国家的恩情。我死后，希望你们用布衣和幅巾为我装殓，用当时普通的衣服入殓，不要违背我的意愿。”明帝曹叡即位后，封司马朗的儿子司马遗为昌武亭侯，食邑一百户。司马朗的弟弟司马孚又让自己的儿子司马望继承司马朗的后代。司马遗去世后，司马望的儿子司马洪继承了爵位。

    《晋诸公赞》记载：司马望，字子初，是司马孚的长子。他才华横溢，很早就声名远扬。咸熙年间（264-265年），他官至司徒，进入晋朝后被封为义阳王，后来升任太尉、大司马。当时司马孚担任太宰，父子二人同时担任上公的职位，这是自中代以来从未有过的事情。司马洪，字孔业，被封为河间王。

    当初和司马朗一起迁徙的赵咨，后来官至太常，是当时着名的贤士。赵咨的儿子赵酆，字子仲，担任晋朝的骠骑将军，被封为东平陵公。他们的事迹都记载在《百官名志》中。



 第166章 梁习传

    梁习，字子虞，是陈郡柘县人。他最初担任郡里的纲纪，相当于当地的行政长官。后来，曹操担任司空时，征召他担任漳县长官。此后，梁习又陆续担任过乘氏、海西、下邳等地的县令，他在任职的地方都以治理有方而闻名。后来，他回到曹操身边，担任西曹令史，不久又升任为属官。

    当时，北方的并州刚刚归附，局势混乱。曹操任命梁习为别部司马兼并州刺史。并州当时正处于高干叛乱之后的混乱状态，胡狄部落在边境活动，张雄等地方势力横行霸道。当地百姓纷纷逃亡，加入胡狄部落，而一些有势力的家族也拥兵自重，互相勾结，形成了一片混乱的局面。

    梁习到任后，采取了一系列措施来稳定局势。他首先通过劝说和招揽的方式，邀请当地有影响力的豪强加入他的幕府。这些豪强被招揽后，梁习又逐步征召他们的部众，组成义从军。他还利用曹操的大军出征的机会，将这些义从军编入军队，让他们在战场上发挥作用。在这些豪强和部众被妥善安排后，梁习又将他们的家属陆续迁移到邺城，总共迁移了数万人。对于那些不服从命令的人，梁习则果断出兵讨伐，斩杀数千人，最终使数万人归降。通过这些措施，当地的单于（胡狄部落的首领）表示臣服，名王（部落中的重要人物）也俯首称臣，部落的成员都像普通百姓一样服从管理，边境地区逐渐安定下来。百姓们开始安心从事农业生产，社会秩序井然，政令得以顺利推行。

    梁习还积极推荐当地的优秀人才，使他们得以在朝廷中崭露头角。曹操对梁习的治理成效非常满意，赐予他关内侯的爵位，并正式任命他为并州刺史。当地的长者们都称赞梁习，认为在他的治理下，刺史的职位达到了前所未有的高度。

    建安十八年，行政区划调整，并州并入冀州，梁习被任命为议郎、西部都督从事，负责管理原并州的事务。他还负责从上党地区采集大木材，用于修建邺城的宫殿。为了保障木材运输的费用，梁习上表建议设置两名屯田都尉，带领六百名劳工在沿途种植大豆和谷物，以解决人和牛的费用问题。

    后来，单于入朝侍奉，西北边境得以安宁，这都是梁习的功劳。有一次，鲜卑部落的首领育延带着五千多骑兵来到并州，请求进行贸易。梁习考虑到如果不允许贸易，可能会引起对方的不满；但如果让他们进入州城，又担心会被他们抢劫。于是，他决定在空城中与他们进行贸易，并亲自带领军队前往。在贸易过程中，一名胡狄人侵犯了当地百姓，被市吏抓住。育延的骑兵们惊慌失措，围住了梁习，弓箭都拉满了，当地官民都非常害怕。梁习却非常镇定，他询问了事情的经过，得知胡狄人确实有罪，于是他通过翻译对育延说：“你们胡狄人自己犯了法，官吏并没有侵犯你们，你们为什么要惊慌失措呢？”随后，他下令处死了那个犯法的胡狄人，其他胡狄人被吓破了胆，不敢再轻举妄动。从此，边境再也没有盗匪侵扰。

    到了建安二十二年，曹操攻占汉中后，大军返回长安。曹操留下太原乌丸王鲁昔的骑兵督率，让他驻扎在池阳，以防范卢水的叛乱。鲁昔的妻子住在晋阳，他因为思念妻子，又担心不能回去，于是带着五百骑兵叛逃回并州，把其余的骑兵留在山谷中，自己独自进入晋阳，偷走了妻子。当他带着妻子出城时，州郡才发现。但因为鲁昔擅长射箭，官吏和百姓都不敢追赶。梁习得知后，命令从事张景招募鲜卑骑兵去追赶鲁昔。鲁昔的马因为驮着妻子，行动缓慢，还没来得及与他的部众会合，就被鲜卑骑兵射死。曹操听说鲁昔叛逃后，担心他在北方引起叛乱。后来得知鲁昔已被杀，非常高兴，认为梁习的策略得当，于是封他为关内侯。

    曹丕即位后，重新设立了并州，梁习再次担任并州刺史，被封为申门亭侯，食邑百户。他在并州的治理成效一直名列前茅。太和二年，梁习被征召回朝，担任大司农。他在并州任职二十多年，生活清贫，没有搜刮当地的珍宝。明帝曹睿得知后，对他非常敬重，赏赐了他丰厚的礼物。太和四年，梁习去世，他的儿子梁施继承了他的爵位。

    当初，济阴人王思和王修（字习）都在西曹担任令史。有一次，王思在值班时汇报工作，结果违背了太祖曹操的意愿。曹操非常生气，下令召见主管人员，准备对王思施以严厉的处罚。当时王思刚好出门不在，王修便代替他去应对。结果王修刚到就被抓了起来。王思得知后，立刻赶回来，主动承认自己的过错，表示自己应该接受死刑。曹操感叹王修不为自己辩解，王思又如此明理，说道：“没想到我的军中竟然有两位义士！”

    （注：臣松之认为，王修和王思只是同事关系，既没有骨肉之亲，也没有刎颈之交。王修却愿意替王思受过，冒着不可预知的灾祸。这难道符合先贤的高尚理念吗？司马迁曾说：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”所以，君子不会苟且偷生，也不会无谓地赴死。如果王思不主动承担责任，曹操又不肯宽恕，那么王修的死就和自溺于沟壑一样毫无意义。王修的这种“死义”行为，难道真的是值得推崇的吗？）

    后来，王修和王思都被同时提拔为刺史。王思被任命为豫州刺史。他也是一个有能力的官员，但做事过于琐碎，缺乏大局观。他的官职最终升到九卿，还被封为列侯。

    据《魏略·苛吏传》记载，王思和薛悌、郤嘉都是从低微的职位起家，官位大致相当。三人中，薛悌稍微有些儒家学问，在任职的地方以办事简约着称。郤嘉和王思的行为作风相似。文帝曹丕曾下诏说：“薛悌是善于驳斥的官员，王思、郤嘉是纯粹的官吏，各赐关内侯，以表彰他们的勤勉。”王思虽然做事琐碎，但熟悉文书工作，尊敬贤士，礼待宾客，善于迎合权贵，因此也得到了名声。正始年间，他担任大司农。

    他年老时眼睛昏花，脾气变得暴躁，下属们不知所措。他性格多疑，有一次，一个官吏的父亲病重，住在外面的房子里，官吏自己报告请求休假。王思怀疑他撒谎，愤怒地说：“世上哪有思念妻子却病重的母亲呢？”于是不批准休假。结果第二天，官吏的父亲就去世了，王思却毫无愧疚之意。他为人刻薄，类似的事情还有很多。王思又性急，有一次他拿着笔写字，一只苍蝇落在笔尖上，他赶走它，苍蝇又飞回来，如此反复几次。王思大怒，起身去追苍蝇，但没追到，回来后把笔扔在地上，还踩坏了它。

    当时还有丹阳的施畏、鲁郡的倪顗、南阳的胡业，他们也都是刺史或郡守，当时的人们认为他们很苛刻残暴。还有高阳的刘类，历任宰守，苛刻暴虐尤其严重。但他善于处理人际关系，所以没有被废弃。嘉平年间，他担任弘农太守。他手下的两百多名官吏，从不给休假，总是让他们做些无关紧要的事。无论犯了什么错，轻重不分，他就揪住对方的头发，乱打一顿，把人拉出去又拉进来，如此反复多次。他还让人挖地找钱，当地市井里巷到处都是被挖的洞。他表面上说要简化政务，每次出行时，还假装命令督邮不要让下属官员曲意逢迎，暗中却记住那些没有来的人，然后发怒中伤他们。

    他性格多疑，每次派大官出去，就让小官跟着监视；白天自己在墙壁间偷窥，晚上派干吏检查各部门，又觉得干吏也不可靠，又派铃下和奴婢互相检查。有一次他巡视时，住在百姓家里。这家的两只狗追猪，猪受惊跑开，头卡在栅栏里，哀号了许久。刘类以为是外面的官吏擅自聚餐，没有去查证，就让伍伯把五官掾孙弼拉进来，让他磕头责问。孙弼如实回答，刘类自己感到惭愧，于是找其他事情来掩饰。当地有个叫尹昌的百姓，快一百岁了，听说刘类要经过，就对儿子说：“扶我去见府君，我想表达我的感激之情。”儿子扶着尹昌站在路边，刘类远远看到，就呵斥他儿子说：“用这种死人来见我。”他就是这样对人无礼。

    按照旧习俗，百姓如果诽谤官长，有三种后果：升迁、免职和死亡。刘类在弘农时，官吏和百姓都深受其害，于是有人在他的门上写道：“刘府君有三不肯。”刘类虽然听说了，但仍然不思悔改。后来，安东将军司马昭西征，路过弘农，弘农人向司马昭告状，说刘类荒唐老迈，不能胜任郡守职务，于是他被召回朝廷担任五官中郎将。



 第167章 张既传

    张既，字德容，是冯翊高陵人。他十六岁时，就当上了郡里的小吏。据《魏略》记载，张既家境贫寒，但他仪表堂堂，从小就擅长书写公文。他当郡里的小吏时，家里虽然富裕，但他觉得自己出身低微，很难出人头地。于是，他经常准备一些优质的笔墨纸砚和奏章，只要郡里的大官有需要，他就主动提供。因为这个原因，他逐渐得到了上司的赏识。

    后来，张既历任要职，被推举为孝廉，但他没有赴任。曹操担任司空时，征召他入朝，但他还没到任，又被推举为茂才，任命为新丰县令。他治理新丰县的政绩在三辅地区排名第一。

    袁尚在黎阳抵抗曹操时，派郭援担任河东太守，高干担任并州刺史，并联合匈奴单于进攻平阳。他们还派使者向西联络关中的将领，希望联合对抗曹操。司隶校尉钟繇派张既去说服将军马腾等人。张既向他们分析了利弊，马腾等人最终听从了他的建议。马腾派儿子马超带领一万多人，与钟繇联合进攻高干和郭援，大获全胜，斩杀了郭援，高干和单于都投降了。

    后来，高干又在并州发动叛乱。河内郡的张晟聚集了一万多人，没有归属，他们在崤山和渑池一带作乱。河东郡的卫固和弘农郡的张琰也起兵响应。曹操任命张既为议郎，让他参与钟繇的军事行动，并联络关中的将领马腾等人。马腾等人纷纷响应，联合起来击败了张晟等人，斩杀了张琰和卫固，高干逃到了荆州。张既被封为武始亭侯。

    曹操准备征讨荆州，但马腾等人还占据着关中。曹操又派张既去劝说马腾等人，让他们放弃军队，返回朝廷。马腾虽然答应了，但后来又犹豫不决。张既担心局势有变，就下令各县加快储备物资，让地方官员到郊外迎接。马腾没办法，只好出发。曹操上表推荐马腾担任卫尉，马超担任将军，统领马腾的部队。

    后来，马超反叛，张既跟随曹操在华阴击败了马超，平定了关西地区。曹操任命张既为京兆尹。他安抚流民，恢复县邑，百姓都非常感激他。魏国建立后，他担任尚书，后来又出任雍州刺史。曹操对他说：“回到你的家乡任职，这可真是衣锦还乡啊！”

    张既跟随曹操征讨张鲁，他从散关进入，讨伐叛乱的氐族人，收缴他们的麦子作为军粮。张鲁投降后，张既劝说曹操把汉中的几万户百姓迁移到长安和三辅地区。后来，他和曹洪在下辩击败吴兰，又和夏侯渊讨伐宋建，分别进攻临洮和狄道，平定了这些地方。

    当时，曹操把百姓迁移到河北，陇西、天水、南安的百姓都很害怕，人心惶惶。张既暂时免除了这三个郡的官员和百姓的赋税，让他们修建房屋，制作水碓，百姓们这才安定下来。

    曹操准备从汉中撤军，担心刘备会北上夺取武都的氐族人，从而威胁关中。他问张既该怎么办。张既说：“可以劝说氐族人向北迁移，寻找粮食以躲避刘备的进攻。对那些率先迁移的人，给予丰厚的奖赏，这样后面的人就会羡慕并跟从。”曹操采纳了他的建议，亲自来到汉中，命令张既前往武都，迁移了五万多个氐族部落，让他们居住在扶风和天水的边界。

    据《三辅决录注》记载，张既小时候，郡里的功曹游殷发现他与众不同，邀请他到家里做客。游殷的妻子嘲笑他，认为张既只是一个小孩，不值得如此款待。但游殷坚持认为张既将来会成为一方长官，于是和他讨论了称霸天下的策略。饭后，游殷把儿子游楚托付给张既。张既谦虚地拒绝了，但游殷坚持，张既考虑到游殷在当地的声望，不好拒绝，于是答应了。后来，游殷和司隶校尉胡轸有矛盾，胡轸诬陷并杀害了游殷。游殷死后一个多月，胡轸生病了，他总是说“伏罪，伏罪，游功曹带鬼来了”，不久就死了。当时关中人都说：“生前有识人的慧眼，死后有显灵的神力。”

    游楚，字仲允，后来担任蒲阪令。曹操平定关中时，汉兴郡缺人手，曹操询问张既的意见。张既推荐游楚，称赞他文武双全，于是曹操任命他为汉兴太守。后来他又转任陇西太守。

    据《魏略》记载，游楚性格豪爽，历任地方官职，以恩德治理地方，不喜欢用刑罚。太和年间，诸葛亮出兵陇右，当地百姓和官吏都很惊慌。天水和南安的太守都弃郡东逃，只有游楚坚守陇西。他召集官吏和百姓，对他们说：“我没有什么恩德，现在蜀军来了，其他郡的官吏和百姓都投降了，这也许是你们追求富贵的机会。我本来是为国家守卫这个郡的，义不容辞，必须死守。你们如果愿意，可以把我杀了去投降。”

    官吏和百姓都流着泪说：“我们生死与共，绝不背叛。”游楚又说：“如果你们不愿意，我给你们出个主意。现在东边的两个郡已经失守，蜀军肯定会来进攻。只要我们坚守城池，如果朝廷的援军到了，蜀军自然会退去，这样我们就能为国家尽忠，每个人都会得到封赏。如果援军不到，蜀军攻势越来越猛，你们再把我杀了去投降，也不算晚。”于是，官吏和百姓们坚守城池。果然，南安的蜀军来攻打陇西。

    游楚听说敌人来了，就派长史马颙出城布阵，自己在城上对蜀军将领说：“你们如果能切断陇道，让东边的援军无法过来，一个月之内，陇西的官吏和百姓自然会投降。如果你们做不到，只会白白消耗自己的力量。”说完，他让马颙擂鼓进攻，蜀军果然退走了。十几天后，援军赶到，诸葛亮也被击退。南安和天水因为响应诸葛亮而被攻破，两地的太守都受到了严厉的惩罚，而游楚却因功被封为列侯，他的长史和属官也都得到了封赏。

    皇帝嘉奖游楚的治理能力，下诏让他参加朝会，还特意让他上殿。游楚身材矮小，但声音洪亮。他当官后，从没有参加过朝会。当他被召上殿时，不知道礼仪。皇帝让侍中引导他，侍中喊“陇西太守上殿”，游楚本该回答“唯”，但他大声回答“诺”。皇帝听了，忍不住笑了，还安慰了他一番。朝会结束后，游楚主动请求留在京城担任宿卫，被任命为驸马都尉。

    游楚没有受过多少教育，但他喜欢游玩和音乐。他养了许多歌女，还有琵琶、筝、箫等乐器，每次出行都带着。他经常玩樗蒲、投壶等游戏，自娱自乐。几年后，他又出任北地太守，活到七十多岁才去世。

    当时，武威的颜俊、张掖的和鸾、酒泉的黄华、西平的麹演等人纷纷起兵造反，各自占据郡城，自称将军，互相攻击。颜俊还派使者把自己的母亲和儿子送到曹操那里做人质，请求援助。曹操问张既该怎么办，张既说：“颜俊这些人表面上借助朝廷的威势，实际上内心傲慢无礼。一旦他们觉得势力足够强大，肯定会反叛。现在我们正忙着平定蜀地，不如暂时让他们互相争斗，就像卞庄子刺杀老虎一样，坐收渔翁之利。”曹操听了，觉得这个主意不错，说：“好！”

    一年多后，和鸾果然杀了颜俊，后来武威的王秘又杀了和鸾。当时朝廷没有设置凉州，从三辅地区到西域，都归雍州管辖。曹丕即位后，开始设置凉州，任命安定太守邹岐为刺史。结果张掖的张进抓住了郡守，起兵反抗邹岐，黄华和麹演也赶走了原来的太守，响应张进。张既带兵去支援护羌校尉苏则，帮助他立了功。张既因此被封为都乡侯。

    后来，凉州的卢水胡人伊健妓妾、治元多等人起兵造反，河西地区一片混乱。曹丕非常担忧，说：“除了张既，没人能平定凉州。”于是把邹岐召回，让张既接替他。曹丕下诏说：“从前贾复请求去攻打郾城的贼寇，光武帝笑着说：‘有执金吾去攻打郾城，我还担心什么呢？’你的智谋和能力都胜过常人，现在正是你大显身手的时候。你可以根据实际情况灵活处理，不用事先请示。”曹丕还派护军夏侯儒、将军费曜等人随后支援张既。

    张既到了金城，准备渡河。其他将领都认为兵少路险，不宜深入。张既却说：“这条路虽然危险，但还没有井陉那么狭窄。胡人只是乌合之众，没有韩信那样的谋略。现在武威形势危急，我们应该尽快赶去支援。”于是，张既果断地渡过了河。

    叛军有七千多骑兵在鹯阴口迎战张既的军队。张既故意放出风声说军队要从鹯阴口进军，但实际上却悄悄地从且次出发，直接抵达武威。胡人见状，以为张既的军队是神兵天降，赶紧退回显美。张既已经占据了武威，费曜的军队才赶到，而夏侯儒等人还在路上。

    张既慰劳了将士们，准备进攻胡人。其他将领都说：“我们的士兵已经很疲惫了，而胡人气势正盛，很难和他们正面交锋。”张既却说：“我们现在没有足够的粮草，只能从敌人那里获取。如果胡人看到我们集结兵力，就会退到深山里去。我们去追，道路险峻，又会陷入饥饿；我们撤退，胡人又会出来骚扰。这样一来，我们的军队就会陷入困境，这就是‘放虎归山，后患无穷’啊！”于是，张既决定主动进攻。

    张既在显美布下阵势。胡人有几千骑兵，趁着大风想放火烧营。张既的将士们都很害怕。张既却在夜里埋伏了三千精兵，派参军成公英带领一千多骑兵去挑战胡人，还特意嘱咐他假装败退。胡人果然中计，争先恐后地追击。张既趁机发动伏兵，切断了胡人的退路，前后夹击，大获全胜，斩杀和俘虏的胡人数以万计。

    （据《魏略》记载，成公英是金城人。中平末年，他跟随韩约，是韩约的心腹。建安年间，韩约在华阴被打败，逃回湟中。他的部下都散去了，只有成公英一直跟着他。《典略》记载，韩约在湟中时，他的女婿阎行想杀韩约投降，但没有成功。韩约叹息说：“男人困厄，真是祸起于婚姻啊！”他对成公英说：“现在亲戚都背叛了我，人也越来越少，我打算去西南的羌中，然后去蜀地。”成公英说：“我们兴兵这么多年，现在虽然失败了，但怎么能放弃自己的地盘去投靠别人呢？”韩约说：“我老了，你打算怎么办？”成公英说：“曹操不会亲自来，只有夏侯渊会来。他的兵力不够追我们，也待不了太久。我们先在羌中休息，等他走了再说。我们可以召集旧部，联合羌人和胡人，还是可以有所作为的。”韩约采纳了他的建议。当时跟随他的还有几千人。韩约对羌人有恩，羌人保护了他。等到夏侯渊回去后，阎行留下来断后。后来韩约死了，成公英就投降了曹操。曹操见到成公英非常高兴，任命他为军师，封他为列侯。有一次曹操出猎，看到三只鹿从前面跑过，就让成公英去射。成公英三箭三中，鹿都应声倒地。曹操拍手称赞说：“韩约可以为他尽忠，难道我就不能吗？”成公英下马跪下说：“我对明公绝对忠诚。如果我的主人还在，我是不会来这里的。”说完，他流下了眼泪。曹操赞赏他的忠诚，对他更加亲近。）

    曹丕非常高兴，下诏说：“你渡过黄河，历经艰险，以疲惫之师击退强敌，以少胜多，功劳超过了南仲，勤劳超过了吉甫。这次胜利不仅打败了胡人，还让河西地区永远安定，让我再也不用担心西边的事情了。”于是，张既被封为西乡侯，增加食邑二百户，加上原来的共四百户。

    后来，酒泉的苏衡也起兵造反，和羌族首领邻戴以及丁令胡的一万多名骑兵一起进攻边境县城。张既和夏侯儒一起打败了他们，苏衡和邻戴都投降了。于是，张既上疏请求和夏侯儒一起治理左城，修筑防御工事，设置烽火台和粮仓，以防范胡人。

    （据《魏略》记载，夏侯儒，字俊林，是夏侯尚的堂弟。他最初是鄢陵侯曹彰的骁骑司马，后来担任征南将军，都督荆、豫二州。正始二年，朱然围攻樊城，城里的守将乙修等人急切求援。夏侯儒驻扎在邓塞，因为兵力太少不敢进攻，只是安排乐队演奏，设置仪仗队，在离朱然六七里的地方来回巡逻，让乙修等人远远看到，就这样持续了一个多月。等到太傅司马懿赶到后，他们才一起进攻，朱然等人败退。当时有人认为夏侯儒胆小，但也有人认为他用少量兵力迷惑敌人，声东击西，很得当。不过夏侯儒还是因此被召回，担任太仆。）

    后来，西羌人很害怕，率领二万多个部落投降。后来，西平的麹光等人杀死了郡守。其他将领想进攻，张既却说：“只有麹光等人造反，郡里的人未必都跟着他们。如果我们立刻派兵去，官民和羌胡肯定会以为朝廷不分是非，反而会让他们团结起来，这不就是给老虎添翅膀吗？麹光想依靠羌胡，我们不如先让羌胡去攻击他们，给他们丰厚的赏赐，把抢来的东西都给他们。这样，我们既削弱了麹光的势力，又离间了他们之间的关系，肯定不用打仗就能解决问题。”于是，张既发布檄文，告诉羌人，被麹光欺骗的人可以被原谅；如果有人能杀掉叛军首领，送来首级，就会得到封赏。于是，麹光的部下杀了麹光，把他的首级送了过来，其他人都恢复了正常生活。

    张既在凉州和雍州任职十多年，以仁政和惠民政策闻名。他曾经提拔和礼遇过许多人才，比如扶风的庞延、天水的杨阜、安定的胡遵、酒泉的庞淯、敦煌的张恭和周生烈等人，这些人后来都成就了一番事业，获得了名位。

    据《魏略》记载，张既早年当郡中小吏时，曾被功曹徐英鞭打过三十下。徐英，字伯济，是冯翊的大族，建安初年担任蒲阪令。他性格刚直爽朗，自认为出身名门，地位在张既之上，加上以前还羞辱过张既，所以即使知道张既后来地位显赫，也始终不肯主动去巴结他。张既虽然得志，但并没有计较过去的恩怨，还想要和徐英重归于好。有一次他喝醉了，想亲近徐英，但徐英故意拒绝了他。从此，徐英再也没有得到过提升。当时的人们既称赞张既不记旧仇，也佩服徐英的骨气。

    黄初四年（223年），张既去世。曹丕下诏说：“从前，荀桓子在翟地立下战功，晋侯赏赐他千户封地；冯异为汉朝效力，光武帝封了他的两个儿子。已故的凉州刺史张既，能够安抚百姓、团结众人，让羌族人归附，可以说是国家的良臣。他不幸去世，朕非常痛心，特赐他的儿子张翁归关内侯的爵位。”曹叡即位后，追封张既为肃侯，他的儿子张缉继承了爵位。

    张缉最初担任中书郎，后来逐渐升任东莞太守。嘉平年间（249年—254年），他的女儿被立为皇后，于是他被提拔为光禄大夫，地位特进，他的妻子向氏也被封为安城乡君。然而，张缉后来与中书令李丰合谋，最终被杀，相关事迹记载在《夏侯玄传》中。

    据《魏略》记载，张缉，字敬仲，太和年间（227年—232年）担任温县县令，以治理有方而闻名。当时诸葛亮北伐，张缉上书提出了一些有利于国家的建议。曹叡下诏询问中书令孙资，孙资认为张缉很有谋略，于是召他入朝担任骑都尉，让他参与征讨蜀汉的军事行动。战争结束后，张缉回到朝廷担任尚书郎，因表现出色被明帝赏识。明帝认为张缉很有才能，可以胜任多种职务，还特意叫来相士为他看相。相士说他最多只能做到二千石的官职。明帝感叹道：“像他这样的人才，怎么只能做到二千石呢？”后来，张缉担任东莞太守，手下有数千士兵。他性格吝啬，爱惜财物，又喜欢摆架子。他的女儿被召入宫中后，他离开郡守职位，回到家里，心情烦躁不安。他多次向朝廷分析攻打吴、蜀的形势，还曾经对司马懿说，虽然诸葛恪在边境取得胜利，但很快就会被杀。司马懿问他原因，张缉说：“威震其主，功盖一国，这样的人想不死都难。”后来，诸葛恪从合肥返回后，果然被吴国处死。司马懿听说后，对众人说：“诸葛恪这种人多了去了！最近张敬仲预测诸葛恪必死，现在果然应验了。他的智慧真是超过了诸葛恪。”后来，张缉因为和李丰是世交，又住得近，李丰的儿子李藐曾去拜访他，向他请教一些事情。李丰被收押时，事情牵连到了张缉，于是张缉也被抓起来，送进廷尉狱中，最终被赐死。他的儿子们也都被处死。张缉的孙子张殷，在晋朝永兴年间担任梁州刺史，相关事迹见于《晋书》。



 第168章 贾逵传

    贾逵，字梁道，是河东襄陵人。他从小就很聪明，喜欢玩打仗的游戏，还常常组织队伍。他的祖父贾习觉得他与众不同，说：“你长大后一定会成为将领。”于是口授给他几万字的兵法。

    贾逵出身名门，但幼年丧父，家里很穷。冬天时，他连裤子都没有。有一次他去妻子的哥哥柳孚家过夜，第二天早上，他穿着柳孚的裤子就走了，因此当时的人们都称赞他豁达豪爽。

    贾逵最初担任郡里的小吏，后来成为绛邑的长官。郭援进攻河东时，所到之处几乎都被攻破，但贾逵坚守绛邑，郭援无法攻克。于是郭援联合单于的军队，对绛邑发起猛攻。眼看城池即将失守，绛邑的父老乡亲们和郭援约定，只要不伤害贾逵，他们就投降。绛邑城破后，郭援听说贾逵的名声，想让他投降，派兵劫持他。但贾逵毫不动摇。郭援的手下拉着他让他磕头，贾逵大声呵斥：“哪有国家的官员给贼寇磕头的道理！”郭援大怒，下令斩杀他。绛邑的百姓听说要杀贾逵，都爬上城墙喊道：“你们要是杀了我们的贤明长官，我们宁愿和他一起死！”郭援的手下也被贾逵的气节所感动，纷纷为他求情，贾逵这才幸免于难。

    据《魏略》记载，郭援抓住贾逵后，贾逵不肯下跪，质问郭援：“温太守在这里当了这么久的郡守，不知道你到底是什么人？”郭援大怒，下令立即处死他。众将纷纷求情，贾逵被关在壶关的土窖里，上面用车轮盖住，派人严加看守。郭援准备杀他时，贾逵对看守说：“这里难道没有一个好汉吗？难道要让义士死在这种地方？”当时有个叫祝公道的人，和贾逵素不相识，但听到贾逵的话后，被他的正气所感动，于是在夜里偷偷把他救了出来，帮他打开枷锁，让他离开，但没有留下自己的名字。

    贾逵曾经路过皮氏，说过：“争夺地盘时，先占据的地方就会获胜。”后来绛邑被围困，贾逵知道难以幸免，就派人偷偷把官印送回郡里，并且告诉他们“一定要抢先占据皮氏”。郭援攻破绛邑后，准备继续进攻，贾逵担心他先攻下皮氏，于是用其他计策迷惑郭援的谋士祝奥，郭援因此停留了七天。郡里按照贾逵的建议行事，最终没有被攻破。

    据《孙资别传》记载，孙资曾被推举为河东的计吏，到许都后，向相府推荐贾逵说：“贾逵在绛邑时，带领官吏和百姓与郭援作战，虽然最终失败被俘，但他坚守正道，毫不屈服，他的忠言让众人敬佩，他的气节在当时也广为人知，即使是古代的贤者，也无法超过他。他文武双全，是国家的栋梁之材。”据《魏略》记载，郭援被打败后，贾逵才知道救他的人是祝公道。祝公道是河南人，后来因为其他事情被判死刑。贾逵尽力营救他，但未能成功，于是为他改穿丧服以示哀悼。

    贾逵后来被推举为茂才，被任命为渑池县令。当时高干造反，张琰准备起兵响应。贾逵并不知道张琰的阴谋，还去见他。得知叛乱即将爆发后，贾逵想回去，但又担心被张琰抓住，于是他假装为张琰出谋划策，让张琰相信他也是同谋。当时渑池县寄居在蠡城，城池的防御工事并不坚固。贾逵向张琰请求派兵修筑城墙。那些准备作乱的人都没有隐瞒他们的计划，所以贾逵得以将他们全部处死。随后，他修好城墙，成功抵御了张琰的进攻。张琰最终失败后，贾逵因为祖父去世，辞去了官职。后来，司徒征召他担任掾属，他又以议郎的身份参与司隶的军事事务。

    曹操征讨马超时，来到弘农，说：“这里是通往西方的重要通道。”于是任命贾逵为弘农太守。曹操召见贾逵，和他商讨军事事务，非常欣赏他，对身边的人说：“如果天下的太守都能像贾逵这样，我还担心什么呢？”后来，贾逵怀疑屯田都尉藏匿逃犯。都尉认为自己不属于郡里管辖，态度傲慢。贾逵大怒，将他逮捕，列举他的罪状，打断了他的腿。结果贾逵被免职。但曹操心里还是喜欢贾逵，任命他为丞相主簿。

    据《魏略》记载，曹操准备征讨东吴，但当时天降大雨，三军很多人都不愿意出征。曹操知道这种情况，又担心外面有人劝谏，于是下令：“现在我下令戒严，不知道要做什么，谁敢劝谏就处死。”贾逵接到命令后，对他的三位同事说：“现在确实不能出征，但曹操的命令是这样，我们不能不劝谏。”于是他起草了一份劝谏书，让三人都签了名，然后去禀报曹操。曹操大怒，将贾逵等人抓了起来，准备送进监狱，还要求找出主谋。贾逵立刻承认是自己主谋，然后主动去监狱。狱吏知道贾逵是主簿，没有立刻给他戴上刑具。贾逵对狱吏说：“快给我戴上刑具。上面的人可能会怀疑我还在附近，向你求情，现在肯定有人会来查看。”贾逵刚戴上刑具，曹操果然派人来监狱查看。后来曹操下令：“贾逵没有恶意，恢复他的职务。”贾逵年轻时是读书人，他广泛涉猎经典，只选取有用的部分。他最喜欢《春秋左传》，担任地方官时，常常亲自督促自己阅读，每月读一遍。贾逵在弘农时，和典农校尉因为公事发生争执，没有占到理，于是生了气，长了瘿瘤。后来病情加重，他请求医生为他手术切除。曹操很看重贾逵的忠诚，担心他活不下来，说：“我听说‘十个人割瘿，九个人会死’。”但贾逵还是坚持做了手术，结果瘿瘤越来越大。贾逵本来叫贾衢，后来改名为贾逵。

    曹操征讨刘备时，先派贾逵去斜谷查看地形。在路上，他遇到水衡部门载着几十名囚犯的车队。贾逵因为军事紧急，下令释放了其中一名重刑犯，其余的都放了。曹操听说后，非常赞赏他，任命他为谏议大夫，和夏侯尚一起负责军事谋划。

    曹操在洛阳去世后，贾逵负责丧事。据《魏略》记载，当时太子曹丕在邺城，鄢陵侯曹彰还没有赶到，士卒和百姓都苦于劳役，加上又有疾病流行，军中一片骚动。众官员担心天下会发生变故，想暂时隐瞒曹操的死讯。贾逵建议说不能隐瞒，于是公开发丧，让内外官员都来吊唁，吊唁结束后，各安其位，不得乱动。但青州军擅自击鼓准备离开。众人认为应该禁止他们，不服从的就讨伐。贾逵说：“现在先王的灵柩还在，新王还没有即位，应该趁机安抚他们。”于是他写了一篇檄文，告知各地为他们提供粮食。

    当时鄢陵侯曹彰担任越骑将军，从长安赶来，他问贾逵曹操的玺绶在哪里。贾逵严肃地说：“太子在邺城，国家有储君。先王的玺绶不是您应该问的。”于是他护送灵柩返回邺城。

    曹丕即位后，因为邺县有几万户人家在都城附近，很多人都不守法，于是任命贾逵为邺县令。一个多月后，他又被提升为魏郡太守。据《魏略》记载，最初，魏郡的官员因为公事紧急，都来到县门外。等到贾逵的任命书到达后，他走出门，郡里的官员都跪在车下迎接。贾逵摆摆手说：“去治所吧，何必这样呢？”

    大军出征时，贾逵又担任丞相主簿祭酒。有一次，他因为别人的过错被曹丕责备，曹丕说：“叔向的后代还可以被宽恕十代，何况贾逵的功绩和品德就在他本人身上呢？”后来他跟随军队来到黎阳，看到渡河的人乱成一团，贾逵下令斩杀了一些人，秩序才得以恢复。到了谯县，曹丕任命他为豫州刺史。

    据《魏略》记载，贾逵担任豫州刺史后，对曹丕说：“我在宫门守卫了六年，现在宫门刚刚开放，我就被派到外地。希望殿下为百姓着想，不要违背天意和民心。”当时天下刚刚安定，州郡的管理大多松懈。贾逵说：“州刺史本来是派出去监督各郡的，用六条诏书来考察二千石以下的官员。所以他们的职责都是严格执法，有督察的才能，而不是以宽厚仁爱着称。现在地方官吏无视法律，盗贼横行，州里知道却不去纠正，天下还能从哪里得到公正呢？”他上任几个月后，兵曹从事才回来，贾逵审查了那些阿谀奉承、不依法办事的二千石以下官员，全部上奏免职。曹丕说：“贾逵才是真正的刺史。”于是向天下宣布，以豫州为榜样，赐贾逵关内侯的爵位。

    贾逵担任豫州刺史时，豫州南部与东吴接壤。他加强了边境的侦察，修缮兵器和铠甲，做好了防守和作战的准备，使得吴军不敢轻易侵犯。他在对外加强军事防御的同时，对内积极治理民事，修建水利设施。他堵塞了鄢水和汝水，修建了新的水坝，还截断了山间的长谿水，建造了小弋阳陂。此外，他还开通了二百多里的运输渠道，这就是后人所说的“贾侯渠”。

    黄初年间，贾逵与诸将一起征讨东吴，在洞浦击败了吴将吕范，因此被晋封为阳里亭侯，加封为建威将军。曹叡即位后，又增加他的食邑二百户，加上之前的共四百户。

    当时，孙权驻扎在东关，位于豫州南部，距离长江四百多里。每次吴军发动进攻，总是从西边的江夏或东边的庐江出发。而魏国的征讨也主要通过淮河和沔水进行。当时豫州的军队驻扎在项地，汝南、弋阳等郡的军队只能守卫边境。孙权没有北方的后顾之忧，一旦东西两线有紧急情况，他可以集中兵力互相支援，因此魏军常常处于劣势。

    贾逵认为，应该开辟一条直通长江的道路。如果孙权选择自守，那么吴军在东西两线就无法互相支援；如果吴军无法互相支援，那么东关就可以被攻取。于是，他把军队转移到潦口，提出进攻东关的计划，曹叡认为这个计划很好。

    吴将张婴、王崇率众投降后，太和二年（228年），曹叡命令贾逵率领前将军满宠、东莞太守胡质等四支部队，从西阳直接向东关进军；曹休从皖地出发，司马懿从江陵出发。贾逵到达五将山时，曹休上报说吴军有投降的迹象，请求深入敌后进行支援。曹叡下令司马懿暂停进军，贾逵向东与曹休会合。

    贾逵估计吴军在东关没有防备，一定会集中兵力在皖地。如果曹休深入敌后作战，必然会失败。于是，他部署各将领，水陆并进，行军二百里后，抓到了吴军的俘虏。俘虏说曹休战败了，孙权派兵切断了夹石的退路。其他将领不知道该怎么办，有人提议等待后续部队。贾逵说：“曹休在外战败，退路又被切断，进不能作战，退不能返回，生死存亡就在一天之内。吴军以为我们没有后续部队，所以才切断了退路。我们现在快速前进，出其不意，这就是所谓的先发制人，打击敌人的士气。吴军看到我们的军队一定会撤退。如果等待后续部队，吴军已经占据了险要之地，即使我们兵力再多又有什么用呢？”于是，他加快行军速度，多设旗帜和战鼓作为疑兵。吴军看到贾逵的军队，果然撤退了。贾逵占据了夹石，用粮食和兵力支援曹休，曹休的军队这才恢复了士气。

    最初，贾逵和曹休关系不好。黄初年间，曹丕想授予贾逵符节，曹休说：“贾逵性格刚烈，平时就轻视其他将领，不能让他担任都督。”曹丕于是放弃了这个想法。等到夹石之战失败时，如果没有贾逵，曹休的军队几乎无法得到救援。

    据《魏略》记载，曹休怨恨贾逵进军迟缓，于是责备他，还让主管官员命令豫州刺史去收拾丢弃的兵器。贾逵仗着自己心直口快，对曹休说：“我本来是为国家担任豫州刺史的，不是来给你收拾兵器的。”于是他带着军队返回了。后来，他和曹休互相上奏朝廷，指责对方。朝廷虽然知道贾逵说得有理，但因为曹休是宗室成员，地位重要，所以没有明确偏袒任何一方。

    据《魏书》记载，曹休仍然怀恨在心，想找借口惩罚贾逵。但贾逵始终没有辩解，当时的人们因此更加敬重他。习凿齿评论说：“贤人总是虚怀若谷，内心谦逊，不与他人争执，又怎么会招致怨恨呢？那些有怨恨的人，一定是与他人对立，把胜负看得太重的人。如果因为个人的怨恨而导致国家失败、百姓受苦，那么即使对方失败，对我又有什么好处呢？如果对我没有好处，我又何必去这么做呢？这种想法，不过是小人之心罢了。如今贾逵忍住个人的怨恨，去解决曹休的困境，冒着危险去救援他，让功劳显现在明君面前，恩惠施加在百姓身上，自己也步入了君子的行列，让敌人也感到惭愧。即使是豺狼虎豹，也会因为这种行为而无地自容，更何况是曹休呢？所以说，帮助他人摆脱困境，是为了成就自己的胜利；不计较过去的怨恨，是为了赢得他人的心。这样，公义得以实现，私利也得到了扩大，这可以说是真正的善争。那些不能忘却胜负的人，如果不通过这种方式来实现胜利，是不可能成功的。”

    贾逵病重时，对身边的人说：“我深受国家的厚恩，遗憾的是没能亲手斩杀孙权去见先帝。我的丧事，千万不要大操大办。”他去世后，被追封为肃侯。据《魏书》记载，贾逵去世时五十五岁。他的儿子贾充继承了他的爵位。豫州的官吏和百姓都非常怀念他，为他立了祠堂，刻了石碑纪念他。

    青龙年间，皇帝东征时，乘坐辇车进入贾逵的祠堂，下诏说：“昨天路过项地，看到贾逵的碑像，心中十分感慨。古人说，担心的是名声不能流传，而不是寿命不够长。贾逵活着时立下赫赫战功，死后仍被人们怀念，可以说是虽死犹生。现在特地下令通告天下，以此来激励后人。”据《魏略》记载，甘露二年，皇帝东征时驻扎在项地，又进入贾逵的祠堂，下诏说：“贾逵死后仍受人爱戴，几代人都来祭祀他。听说他的事迹后，朕深感欣慰。从前先帝东征时，也曾在这里停留，亲自赞扬贾逵的美德。朕徘徊在这里，感慨万千。按照礼贤下士的传统，有时会清扫先贤的坟墓，有时会修缮他们的门庭，以此表示崇敬。现在请清扫祠堂，如果有损坏的地方，要及时修补。”

    贾充在咸熙年间担任中护军。据《晋诸公赞》记载，贾充，字公闾，甘露年间担任大将军长史。在高贵乡公之难中，司马昭依靠贾充才得以免祸。贾充是晋朝的开国功臣，官至太宰，被封为鲁公，谥号武公。《魏略》的列传把贾逵、李孚、杨沛三人合为一卷，现在把李孚和杨沛的生平放在贾逵之后。



 第169章 温恢、李孚、杨沛传

    温恢，字曼基，是太原祁县人。他的父亲温恕曾经担任涿郡太守，去世后，温恢十五岁时护送父亲的灵柩回乡。他家里很有钱，但他却说：“现在世道混乱，要这么多财富有什么用呢？”于是他把家里的财产全部分给了族人，赢得了乡亲们的敬重，人们把他比作古代的贤者郇越。

    温恢被推举为孝廉，先后担任过廪丘长、鄢陵令、广川令、彭城相和鲁相，在任职期间表现都很出色，受到人们的称赞。后来他被任命为丞相主簿，又出任扬州刺史。曹操对他说：“我很想让你留在身边，但考虑到扬州事务更重要。《尚书》里说：‘有贤能的辅佐，国家才能安定。’你可能需要像蒋济这样的人来担任治中吧？”当时蒋济正在担任丹杨太守，曹操便把他调回扬州。曹操还对张辽、乐进等人说：“扬州刺史精通军事，你们的行动要和他多商量。”

    建安二十四年（219年），孙权进攻合肥，当时各州都在加强防御。温恢对兖州刺史裴潜说：“这里虽然有敌人，但不足为虑，我担心的是南方可能会出事。现在水势上涨，而曹仁的军队孤悬在外，没有做好充分准备。关羽的部队勇猛善战，如果乘胜追击，必然会成为我们的大患。”后来果然发生了樊城之战。朝廷下诏召裴潜和豫州刺史吕贡等人增援，但裴潜等人行动迟缓。温恢私下对裴潜说：“这肯定是襄阳紧急，需要你们赶去支援。朝廷没有要求你们快速行动，是不想惊动远处的百姓。估计一两天内就会有密令催促你们加快行程，张辽等人也会被召回。他们平时就很了解曹操的意图，肯定会先到一步，到时候你就会承担责任了！”裴潜听从了温恢的建议，丢下辎重，轻装快速前进，果然很快接到了催促的命令。张辽等人也陆续被召回，正如温恢所预料的那样。

    曹丕即位后，任命温恢为侍中，后来又出任魏郡太守。几年后，他被提升为凉州刺史，持节兼任护羌校尉。然而，他在赴任途中病逝，享年四十五岁。曹丕下诏说：“温恢有国家栋梁的品质，侍奉先帝时，功绩显着。他为朕效力时，也忠于王室，因此被委以重任，负责一方事务。可惜他英年早逝，朕深感痛惜！”温恢去世后，他的儿子温生被赐予关内侯的爵位，但温生早逝，爵位也随之断绝。

    温恢去世后，汝南的孟建接任凉州刺史，他治理有方，名声在外，后来官至征东将军。据《魏略》记载，孟建，字公威，年轻时和诸葛亮一起游学。后来诸葛亮北伐祁山时，给司马懿写信，还让杜子绪向孟建传达他的意思。

    李孚，字子宪，是钜鹿人。兴平年间，他的家乡人民饥荒困苦。李孚当时还是学生，本该种薤菜来维持生计，但他一个也不给别人，自己也不吃，因此当时的人们认为他很有主见。后来他当了官。建安年间，袁尚担任冀州牧，任命李孚为主簿。后来袁尚和他的哥哥袁谭互相争斗，袁尚率军前往平原，留下别驾审配守邺城，李孚跟随袁尚出征。当时曹操包围了邺城，袁尚准备回援邺城。他还没到邺城，就怀疑邺城的守备力量不足，又想让审配了解外面的动态，于是和李孚商量派人去邺城。李孚对袁尚说：“现在派个小人物去，恐怕不足以了解内外情况，而且也很难到达。我请求亲自前往。”袁尚问：“你打算带多少人去？”李孚说：“听说邺城被围得很紧，人太多会引起怀疑，我认为带三个人就够了。”袁尚同意了他的计划。李孚挑选了三个可靠的人，没有告诉他们具体任务，只是让他们准备好干粮，不许带武器，每人配一匹快马。于是他们告别袁尚，一路南下，沿途都住在驿站。

    当他们到达梁淇时，李孚让手下砍了三十根问事杖，绑在马边。他自己戴上平上帻，带着三名骑兵，傍晚时分来到邺城。当时曹操虽然有禁令，但放牧的人很多，所以李孚利用这个机会，半夜到达邺城。他敲响战鼓，自称是都督，沿着包围圈巡视，从北面开始，沿着围栏向东，又从东面的围栏向南，一路上斥责守卫的将士，根据情节轻重进行处罚。他甚至从曹操的营地前经过，径直向南，从南面的围角向西折，来到章门，又斥责守卫的人，把他们捆起来，然后打开包围圈，冲到城下，呼喊城上的人。城上的人用绳子把他拉了上去。审配等人见到李孚，又悲又喜，欢呼雀跃。

    守卫的将士把情况报告给曹操，曹操笑着说：“他不仅进得去，还能出得来。”李孚事情办完后，想回去，但考虑到外面的包围圈一定会加强，不能再冒险。他心想自己的使命应该尽快完成，于是暗自盘算，对审配说：“现在城里的粮食很少，老弱病残没有用，不如把他们赶出去，节省粮食。”审配同意了他的计划。于是，他们又在晚上挑选了数千人，让他们都拿着白旗，从三个城门同时出城投降。又让每个人手里拿着火把，李孚趁机换上投降者的衣服，跟着他们一起出了城。当时守卫的将士听说城里的人都投降了，火光冲天，都去看热闹，不再注意包围圈。李孚从北门出来，从西北角突围而去。

    第二天，曹操听说李孚已经出来，拍手笑道：“果然和我说的一样。”李孚见到袁尚后，袁尚非常高兴。后来袁尚没能救成邺城，战败逃到中山，袁谭又追击他，袁尚逃走。李孚和袁尚走散了，于是投奔袁谭，又担任他的主簿，向东回到平原。曹操进攻袁谭，袁谭战死。李孚回到城中，虽然城里的人都投降了，但局势仍然混乱不安。李孚想见曹操，于是骑马来到曹营，声称自己是冀州主簿李孚，有密事要禀报。曹操接见了他，李孚磕头谢罪。曹操问他有什么密事，李孚说：“现在城里强弱相争，人心惶惶，我认为应该让新投降的人中那些被内部信任的人去宣传您的命令。”

    曹操说：“你回去宣传吧。”李孚跪下请教具体怎么宣传，曹操说：“就按照你的意思去宣传吧。”李孚回到城中，宣布“各安其业，不得互相侵犯”，城里的局势这才安定下来。他回去向曹操复命后，曹操认为他很有能力。后来他被小人离间，只被安排了一个闲职。他出任解县县长，以严厉着称。后来他逐渐升迁至司隶校尉，当时他已经七十多岁了，但精力和智慧丝毫未减。他最终死于阳平太守任上。李孚本姓冯，后来改姓李。

    杨沛，字孔渠，是冯翊万年人。初平年间，他担任公府令史，后来被任命为新郑县令。兴平末年，百姓饥荒，杨沛督促百姓多储存干枣，收集豆子，检查谁有多余的粮食，用来救济那些缺粮的人。就这样，他积累了千余斛粮食，藏在小仓库里。当时曹操担任兖州刺史，向西迎接天子，他带来的千余人没有粮食。路过新郑时，杨沛拜见曹操，把干枣都献了出来。曹操非常高兴。后来曹操辅佐朝政后，提升杨沛为长社县令。当时曹洪的宾客在县境内，征调物资不肯按规矩办事，杨沛先打断了他的腿，然后杀了他。因此曹操认为他很有能力。他多次升迁，先后担任九江、东平、乐安太守，都有很好的政绩。后来他因为和督军发生争执，被判处髡刑，服劳役五年。

    劳役还没结束，当时曹操正在谯县出征，听说邺城的人不遵守法令，于是下令挑选邺令，要求像杨沛这样严厉能干的人。因此杨沛从囚徒中被提拔为邺令。任命后，曹操接见了他，问他：“你打算怎么治理邺城？”杨沛说：“我将竭尽全力，严格执行法令。”曹操说：“好。”然后对在场的人说：“你们要小心，他可不是好惹的。”曹操还赏赐了他十个奴隶和一百匹绢，既是为了激励他，也是为了回报他当年送干枣的恩情。杨沛告辞后，还没到邺城，曹洪、刘勋等军中的权贵就害怕他的威名，派家人骑马去告诉子弟，让他们约束自己的行为。杨沛担任邺令几年后，因为政绩突出，被提升为护羌都尉。建安十六年，马超造反，大军西征，杨沛随军，负责监督孟津渡口的事务。曹操已经南渡，其他人还没渡完，一个中黄门先渡过河，忘记带行轩，私自北还去取，他向手下要小船，想独自先渡。手下呵斥他，不让他过。

    黄门和手下争吵起来。杨沛问黄门：“你有通行证吗？”黄门说：“没有。”杨沛大怒：“我怎么知道你不是想逃跑？”于是派人揪住他的头发，拿着棍子要打他，黄门趁机逃跑了，衣服和头巾都被扯破了，他向曹操告状。曹操说：“你没死就算幸运了。”从此，杨沛的名声更加响亮。关中平定后，他接替张既担任京兆尹。黄初年间，朝廷推崇儒雅之士，而杨沛本来是因为办事能力强被重用的，于是被安排在里巷中闲置。他先后担任过多个城市的长官，从不考虑个人得失，也不肯巴结权贵，所以退职后，家里一贫如洗。他在家里治病，借住在儿子的房子里，没有其他奴仆。后来他占了河南几阳亭附近两顷荒田，盖了一个种瓜养牛的小屋，住在里面，他的妻子和孩子都受冻挨饿。杨沛病逝后，乡亲、朋友和以前的下属、百姓为他料理了后事。

    总的来说，自从东汉末年以来，刺史总管各郡，负责地方政务，不再仅仅是以前的监察职责了。曹操开创基业，直到曹魏结束，这些刺史都是当时有名望、有实绩的人。他们都精通事务的关键，威严和恩德并重，因此能够治理好万里疆土，被后人传颂。



 第170章 任峻传

    任峻，字伯达，是河南中牟人。汉末时期，天下大乱，关东地区也动荡不安。中牟县令杨原非常忧虑害怕，想弃官逃跑。任峻劝他说：“董卓率先作乱，天下人都对他恨之入骨，但没有人敢先发难，不是没有这个心思，而是形势上不敢。如果您能带头发难，肯定有人响应。”杨原问：“那该怎么办呢？”任峻说：“现在关东有十多个县，能打仗的士兵不少于一万人，如果您暂时行使河南尹的职权，把他们统一起来，肯定能成功。”杨原采纳了他的建议，任命任峻为主簿。任峻就替杨原上表行使河南尹的职权，让各县坚守阵地，随后发兵。正赶上曹操在关东起兵，进入中牟地界后，众人不知该归附谁，只有任峻和同郡的张奋商议，决定把整个郡都归附曹操。任峻又另外召集了宗族和宾客家中的几百名士兵，愿意跟随曹操。曹操非常高兴，上表推荐任峻担任骑都尉，把自己的堂妹嫁给他，对他非常信任。

    曹操每次出征，任峻都留守后方，供应军需物资。当时正值饥荒和旱灾，军粮不足，羽林监颍川人枣祗建议实行屯田制，曹操就任命任峻为典农中郎将，招募百姓在许昌附近屯田，收获了上百万斛谷物。各郡国也都设置了田官，几年时间各地都囤积了大量粮食，粮仓都满了。官渡之战时，曹操让任峻负责军械和粮草运输。敌人多次骚扰切断粮道，任峻就让一千辆车组成一个方队，从十个方向同时出发，用双层阵型来保护车队，敌人不敢靠近。军队的富足，起始于枣祗的建议，而完成于任峻的实施。

    曹操曾说：“已故陈留太守枣祗，天性忠诚能干。当初我们一起起兵，辗转征战。后来袁绍在冀州时，也想拉拢枣祗，但枣祗坚定地依靠我，让他担任东阿县令。吕布作乱时，兖州各地都反叛了，只有范县和东阿县保全了下来，这都是因为枣祗率兵据城坚守的功劳。后来大军缺粮，靠着东阿的粮食才得以继续作战，这是枣祗的功劳。等到打败黄巾军，平定许昌后，得到了贼军的资产。当时要推行屯田制，大家议论纷纷，都说应该按牛的数量来计算谷物，确定租税。实施后，枣祗却说租用牛来种田，丰收时收成不会增加谷物，遇到水旱灾害，就更不方便了。他反复劝说我，我还认为应该按原来的方法，丰收时不能再改了。枣祗还是坚持自己的意见，我也不知道该怎么办，就让他和荀令君商量。

    当时军祭酒侯声说：‘按官牛的数量来计算，对官田有利。如果按枣祗的建议，对官府有利，但对百姓不方便。’侯声这样反复说，让我对荀令君也产生了怀疑。枣祗还是非常自信，按照计划回来汇报，坚持分田的办法。我这才同意了他的建议，让他担任屯田都尉，实施屯田。那一年果然大丰收，后来就一直实行这种办法，使军队的粮食充足，消灭了叛逆，平定了天下，使王室得以兴盛。枣祗建立了这个功劳，却不幸早逝，追赠他为郡守，还是不够。现在仔细想想，枣祗应该得到封赏，但一直拖延到现在，这是我的过错。枣祗的儿子枣处中，应该加封爵位，以此来纪念枣祗，让他永垂不朽。”《文士传》上说：枣祗本来姓棘，祖先为了避难，才改姓枣。他的孙子叫枣据，字道彦，是晋朝的冀州刺史。枣据的儿子叫枣嵩，字台产，是散骑常侍。他们都才华横溢，着述颇丰。枣嵩的哥哥叫枣腆，字玄方，是襄阳太守，也有文采。

    曹操因为任峻功劳很大，就上表封他为都亭侯，食邑三百户，升任长水校尉。任峻为人宽厚大度，又能看清事理，每次提出建议，曹操都觉得很对。在饥荒的时候，他救济朋友的孤儿和遗孤，照顾国内外贫困的同族人，帮助他们解决困难，他的诚信和义气受到大家称赞。建安九年，任峻去世，曹操痛哭了很久。他的儿子任先继承了爵位。任先去世后，没有儿子，封国被撤销。曹丕追封功臣时，追封任峻为成侯，又封任峻的次子任览为关内侯。



 第171章 苏则传

    苏则，字文师，是扶风武功人。他年轻时就因学问好、品行端正而闻名，被举荐为孝廉和茂才，还被公府征召，但他都没有去就任。他最初担任酒泉太守，后来又转任安定、武都太守。苏则性格刚直，非常痛恨邪恶，他一直仰慕西汉汲黯的为人。东汉末年，三辅地区（指长安附近的京兆、冯翊、扶风三郡）大乱，苏则因饥荒逃到北地，投靠安定的富户师亮。但师亮对他的待遇不太好，苏则感慨地说：“天下终会安定，不会太久，我一定会回来当这个郡的太守，让那些平庸的人见识见识。”后来，苏则与冯翊人吉茂等人在郡南的太白山隐居，以读书为乐。等到苏则担任安定太守时，师亮等人想逃走。苏则听说后，提前派人去劝解，用礼节回报他们。

    苏则在各地任职时都有威望和名声。曹操征讨张鲁时，路过苏则的郡，见到他后很喜欢他，让他担任军队的向导。张鲁被打败后，苏则安抚了下辩地区的氐族人，打通了河西的通道，后来他又被调任为金城太守。当时正值战乱之后，官吏和百姓流离失所，饥寒交迫，人口锐减。苏则非常谨慎地安抚他们，对外招抚羌胡部落，得到了他们的牛羊，用来赡养贫困和年老的人。他还和百姓分粮食吃，仅仅一个月的时间，流亡的百姓都回来了，有好几千户。于是，苏则明确颁布禁令，对违反的人立即处死，对听从教导的人一定给予奖赏。他还亲自教导百姓耕种，当年就获得了大丰收，因此归附的人越来越多。李越在陇西造反，苏则率领羌胡部落包围了李越，李越马上请求投降。曹操去世后，西平的麹演反叛，自称护羌校尉。苏则率兵讨伐他，麹演害怕了，请求投降。曹丕因为苏则的功劳，加封他为护羌校尉，赐爵关内侯。

    后来，麹演又联合其他郡县叛乱，张掖的张进抓住了太守杜通，酒泉的黄华不接受太守辛机的任命，张进和黄华都自称太守来响应麹演。此外，武威的三种胡人也一起抢劫，道路都被切断了。武威太守毋丘兴向苏则告急。当时，雍州和凉州的许多豪强都驱赶羌胡部落来跟随张进等人，郡里的人都认为张进无法抵挡。而且将军郝昭、魏平此前分别驻守金城，也接到命令不得向西进军。

    于是，苏则召集郡中的主要官员、郝昭等人以及羌族的首领们商量说：“现在叛贼虽然势力强大，但都是新联合起来的，有的是被胁迫的，不一定齐心。我们趁他们有矛盾时进攻，好人和坏人一定会分开，分开后好人就会归附我们，我们就增加了力量，而他们就削弱了。我们既得到了增加兵力的实际好处，又有气势上的优势，率领军队进攻，一定能打败他们。如果等待大军到来，就会旷日持久，好人无处可去，就一定会和坏人联合起来，好人和坏人联合起来后，就很难快速分开。虽然有皇帝的命令，但我们违反命令也是为了抓住时机，专断一些也是可以的。”

    于是，郝昭等人同意了他的意见，苏则就发兵救援武威，使三种胡人投降，又和毋丘兴在张掖进攻张进。麹演听说后，率领三千名步兵和骑兵来迎接苏则，说要帮助他作战，但实际上想发动叛变。苏则引诱他来见面，趁机把他杀了，在军中示众，他的党羽都四散逃跑。于是，苏则和各军包围了张掖，打败了叛军，杀了张进及其同党，众人都投降了。麹演的军队失败后，黄华害怕了，放了他抓住的人来请求投降，河西地区于是平定。苏则回到金城，被晋升为都亭侯，食邑三百户。

    苏则后来被朝廷征召，任命为侍中，和董昭成了同僚。有一次，董昭枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他推下去，说：“我的膝盖可不是阿谀奉承之人的枕头。”当初，苏则和临淄侯曹植听说魏氏取代了汉朝，都穿了丧服痛哭。曹丕听说曹植这样，但没听说苏则也这样。曹丕在洛阳时，曾随口说道：“我顺应天命接受禅让，却听说有人哭，这是为什么？”苏则以为曹丕是在问自己，顿时胡须都竖了起来，想要正面回答。侍中傅巽掐了苏则一下（“掐”在这里读音为“kě qià”），说：“不是说你。”于是苏则才没有说话。

    《魏略》记载：按照旧的礼仪，侍中要亲自侍奉皇帝的起居，所以民间俗称为“执虎子”。当初，苏则的同郡人吉茂，当时刚当过县令，后来被闲置起来。吉茂见到苏则，嘲笑他说：“当官做到头也不过是‘执虎子’。”苏则笑着说：“我实在不能像你那样辛苦地赶着小车奔跑。”当初，苏则在金城时，听到汉献帝禅让帝位，以为他驾崩了，于是举行了丧礼；后来听说汉献帝还在，苏则自认为消息不准确，心里有些郁闷。临淄侯曹植因为自伤失去了先帝的欢心，也悲愤地痛哭起来。

    后来曹丕外出游玩，追悔对临淄侯的不满，回头对左右的人说：“人心不同，当我登上皇位的时候，天下还有人哭。”当时随从的大臣们知道曹丕这话是有感而发，但苏则以为曹丕是在说自己。他想下马谢罪，侍中傅巽使了个眼色，苏则才明白过来。孙盛说：士人不做自己不该做的事，也不批评自己该做的事，一个人的去留和出处，难道是随便的吗？苏则既然已经在新朝任职，把自己的身心都交给了新的朝代，却还心怀二意，心生怨恨，想要慷慨陈词，这难道是正人君子的进退准则吗？《诗经》上说：“士人反复无常，三心二意。”士人的三心二意，就像失去了配偶一样可悲，更何况是臣子呢？

    曹丕问苏则：“以前打败酒泉、张掖的时候，西域派来了使者，敦煌献上了直径一寸的大珠子，还能再求购一些吗？”苏则回答说：“如果陛下能让中原地区得到教化，让恩德流传到沙漠地区，那么珠子不用求就会自己送上门来；如果求购才能得到，那就没有什么珍贵的了。”曹丕沉默不语。后来苏则跟随曹丕外出打猎，围猎的栅栏被撞坏了，鹿逃跑了，曹丕大怒，坐在马鞍上拔出刀来，把所有的督吏都抓起来，准备杀了他们。苏则跪下叩头说：“我听说古代的圣王不会因为禽兽而伤害人，现在陛下正要发扬唐尧的教化，却因为打猎的事杀掉许多官吏，我认为这样做不合适。我冒死请求陛下不要这样做！”

    曹丕说：“你是正直的臣子。”于是把那些人都赦免了。然而，苏则也因此被曹丕忌惮。黄初四年，苏则被降职为东平相。他还没到任，在路上就病死了，被追封谥号为刚侯。他的儿子苏怡继承了爵位。苏怡死后，没有儿子，他的弟弟苏愉继承了封号。苏愉在咸熙年间担任尚书。苏愉，字休豫，历任太常、光禄大夫，见于《晋百官名》。山涛在奏事中称赞苏愉忠诚厚道，有智慧。臣松之考察得知，苏愉的儿子叫苏绍，字世嗣，担任吴王的老师。石崇的妻子是苏绍的姐姐。苏绍有诗作收录在《金谷集》中。苏绍的弟弟叫苏慎，担任左卫将军。



 第172章 杜畿传

    杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人。据《傅子》记载，杜畿是汉代御史大夫杜延年的后代。杜延年的父亲杜周从南阳迁到茂陵，杜延年又迁到杜陵，子孙世代居住在那里。

    杜畿小时候父亲去世，继母对他很不好，但他以孝顺闻名。20岁时，他担任郡里的功曹，代理郑县县令。当时县里关押了几百名囚犯，杜畿亲自到监狱，根据罪行的轻重进行裁决，全部处理完毕。虽然有些裁决可能不够准确，但郡里人都惊叹他年纪轻轻就有如此大的气魄。后来他被举荐为孝廉，任命为汉中府丞。正逢天下大乱，杜畿就辞去官职，到荆州避难。建安年间，他才回到中原。荀彧向曹操推荐了他。《傅子》记载：杜畿从荆州回来后，后来到许昌，见到了侍中耿纪，两人聊了一整夜。尚书令荀彧和耿纪是邻居，夜里听到杜畿的谈话，觉得他很不一般，第二天派人对耿纪说：“有这样的人才却不推荐，还怎么当官呢？”荀彧见到杜畿后，就像和老朋友一样熟悉，于是把他推荐给朝廷。曹操任命杜畿为司空司直，后来升任护羌校尉，让他持节，兼任西平太守。

    曹操平定河北后，高干在并州造反。当时河东太守王邑被召回，河东人卫固、范先表面上以请求王邑留任为名，实际上却和高干暗中勾结。曹操对荀彧说：“关西的将领们依仗地势险要和骑兵的优势，一旦征召他们，肯定会作乱。张晟在殽山、渑池一带抢劫，和刘表勾结，卫固等人也会趁机作乱，我担心他们会带来更大的灾难。河东地区背靠群山，黄河环绕，四周多变，是当今天下的战略要地。你帮我推荐一个像萧何、寇恂那样的人来镇守那里。”荀彧说：“杜畿就是合适的人选。”《傅子》记载：荀彧称赞杜畿勇敢足以应对大难，智慧足以随机应变，可以试试他。于是曹操任命杜畿为河东太守。

    卫固等人派了几千士兵切断陕县渡口，杜畿到了那里过不了河。曹操派夏侯惇去讨伐，但还没到。有人对杜畿说：“应该等大军到来。”杜畿说：“河东有三万户人家，不是都想要造反。现在如果大军压境，那些想从善的人没有主心骨，一定会害怕而听从卫固的。卫固等人势力强大，肯定要拼死抵抗。如果讨伐他们不能取胜，四周的势力响应他们，天下就会陷入混乱；如果讨伐他们能取胜，也会残害一郡的百姓。而且卫固等人还没有公然背叛朝廷，表面上以请求旧长官为名，肯定不会加害新长官。我独自乘车前往，出其不意。卫固为人多疑而没有果断，肯定会被我蒙蔽。我只要在郡里待一个月，用计策控制他，就足够了。”于是他从郖津渡河，走了一条小路。《魏略》记载：当初，杜畿和卫固从小关系很好，但卫固曾经轻视杜畿。杜畿曾经和卫固下棋争执，杜畿还对卫固说：“我以后要当河东太守。”卫固提起衣服骂他。等到杜畿上任时，卫固却成了郡里的功曹。张时过去担任京兆尹。杜畿迎接司隶，和张时在华阴见面，按照礼仪，两人都应该手持朝板。张时感叹说：“昨天还是功曹，今天就成郡守了！”

    范先想杀杜畿来威慑众人。《傅子》记载：范先说：“既然要做老虎，又怕吃人肉，那就不是老虎了。现在不杀他，一定会成为后患。”他还观察杜畿的去留，在大门下杀了主簿以下三十多人，杜畿却举止镇定。于是卫固说：“杀了他也没有好处，反而落下坏名声；而且我们还能控制他。”于是就奉迎杜畿。杜畿对卫固、范先说：“卫、范是河东的有声望的人，我只是仰仗你们罢了。但是君臣之间有明确的定义，成败都应该共同承担，大事应该共同商议。”他任命卫固为都督，代理丞事，兼任功曹；卫固手下的将校和士兵三千多人，都由范先监督。卫固等人很高兴，虽然表面上侍奉杜畿，但并不把他放在心上。卫固想大规模征兵，杜畿担心这件事，劝说卫固：“要做不同寻常的事，不能让众人惊慌。现在大规模征兵，众人一定会惊扰，不如慢慢用钱招募士兵。”卫固认为有道理，就听从了他，于是开始筹集资金征兵，几十天才完成，各将领贪图多招募而少派兵。

    杜畿又劝说卫固等人：“人都顾念家庭，各位将领和官吏，可以让他们分批休息，急用的时候再召集他们也不难。”卫固等人不想违背众人的心愿，也听从了他。于是善良的人在外面，暗中成为杜畿的援军；坏人分散开来，各自回到自己的家，于是众人就离心离德了。正赶上白骑攻打东垣，高干进入濩泽，上党的几个县杀了长官，弘农的郡守被部下抓住，卫固等人暗中调兵，但还没到。杜畿知道各县都归附自己，于是独自带领几十名骑兵，赶到张辟坚守，官吏和百姓大多举城帮助杜畿，几十天后，得到四千多人。卫固等人和高干、张晟一起攻打杜畿，但攻不下来，抢劫各县，也没有收获。正赶上曹操的大军到来，高干、张晟失败，卫固等人被处死，其余的党羽都被赦免，让他们恢复原来的产业。

    当时天下各地的郡县大多残破不堪，但河东郡却最早安定下来，损失也最小。杜畿治理河东时，推崇宽厚仁惠的政策，尽量减少对百姓的干扰。百姓之间如果有纠纷诉讼，杜畿会亲自接见，给他们讲明道理，让他们回去仔细想想。如果还有想不通的地方，可以再来找他。乡里的父老们互相责备说：“有这样好的长官，我们怎么能不听从他的教诲呢？”从此，河东郡的纠纷诉讼越来越少。

    杜畿还向下属各县发布政令，推举孝子、贞节的妇女和孝顺的孙子，免除他们的徭役，并且经常去慰问鼓励他们。他还逐步引导百姓饲养母牛、草马，甚至鸡、猪、狗等家畜，都有明确的章程。百姓们努力耕种，家家户户都富足起来。杜畿说：“百姓富裕了，就不能不教化他们。”于是冬天的时候，他组织百姓进行军事训练，还开办学校，亲自讲解经典，传授知识，整个河东郡的风气都得到了改变。《魏略》记载：博士乐详就是通过杜畿的推荐而得到提升的。直到今天，河东地区还有很多儒生，这都是杜畿的功劳。

    韩遂、马超叛乱的时候，弘农、冯翊等地的很多县都响应叛军。但河东郡虽然和叛军接壤，百姓却没有二心。曹操西征到蒲阪，和叛军隔着渭河对峙，军粮全靠河东供应。等到叛军被打败后，河东郡还剩下二十多万斛粮食。曹操下令说：“河东太守杜畿，就像孔子所说的‘大禹，我没有可以指责的了’。提升他的俸禄为中二千石。”曹操征讨汉中时，派五千人运输物资，运输的人互相勉励说：“人生总有一死，不能辜负我们的长官。”结果没有一个人逃跑，杜畿就是这样深得人心的。《杜氏新书》记载：平虏将军刘勋，是曹操非常亲近的人，地位显赫。他曾经向杜畿索要大枣，杜畿以别的理由拒绝了。后来刘勋被处死，曹操看到了刘勋写给杜畿的信，感叹道：“杜畿真是‘不向权贵献媚’的人啊。”曹操称赞杜畿的功绩和美德，通告各州郡，说：“过去孔子对颜回，每次都忍不住称赞，既是因为情真意切，也是为了让大家以他为榜样。现在我也希望大家都仰慕高尚的品德，效仿美好的行为。”

    魏国建立后，任命杜畿为尚书。事情平定后，曹操又下令说：“过去萧何平定关中，寇恂平定河内，你也有这样的功劳。我本来打算让你担任纳言的职务，但考虑到河东是我重要的郡，是充实国库的地方，足以控制天下，所以暂时麻烦你镇守那里。”杜畿在河东任职十六年，政绩一直名列前茅。

    曹丕即位后，赐给杜畿关内侯的爵位，征召他担任尚书。等到曹丕称帝后，又晋升他为丰乐亭侯，封地有一百户。《魏略》记载：当初杜畿在郡里时，接到朝廷的命令要登记寡妇。当时其他郡有的已经自行安排了婚配，但按照命令都要重新登记并拆散，导致很多寡妇在道路上啼哭。杜畿只登记了那些丈夫去世的寡妇，所以送上去的名单比较少。等到赵俨接替杜畿后，送上去的名单就多了。曹丕问杜畿：“以前你送上去的名单为什么那么少，现在为什么又多了呢？”杜畿回答说：“我以前登记的都是亡者的妻子，现在赵俨送上去的是活人的妻子。”曹丕和左右的人都变了脸色。后来曹丕任命杜畿为司隶校尉。曹丕征讨吴国时，任命杜畿为尚书仆射，负责留守事务。后来曹丕到许昌，杜畿又负责留守。他奉命建造御用的楼船，在陶河试船时，遇到大风，船沉了，杜畿也淹死了。曹丕为此流下了眼泪。

    《魏氏春秋》记载：当初，杜畿曾经看到一个童子对他说：“司命让我来请你。”杜畿坚决请求他放过自己，童子说：“现在我将为你找一个替代你的人，你千万不要说出去！”说完，童子就不见了。从那以后二十年了，杜畿才说起这件事，当天他就去世了，享年六十二岁。曹丕下诏说：“过去冥勤恳地履行他的职责，却死于水灾；稷辛勤地种植百谷，却死于山难。已故的尚书仆射杜畿，在孟津试船时，船翻了，他淹死了，这是忠诚到了极点的表现。我非常痛惜。”追赠他为太仆，谥号为戴侯。他的儿子杜恕继承了他的爵位。

    《傅子》记载：杜畿和太仆李恢、东安太守郭智关系很好。李恢的儿子李丰结交了很多有才能的人，在天下以才智闻名。郭智的儿子郭冲有真才实学，但外表上看不出来，乡里人都不称赞他。杜畿担任尚书仆射时，李丰和郭冲都按照子孙的礼节来拜见他。他们走后，杜畿感叹道：“李恢没有好儿子；不但没有好儿子，恐怕他的家业也难以延续。郭智虽然去世了，但他的儿子一定能继承他的事业。”当时人们都认为杜畿说错了。李恢死后，李丰担任中书令，最后父子兄弟都被杀；郭冲担任代郡太守，终于继承了父亲的事业。人们这才佩服杜畿善于识人。《魏略》记载：李丰的父亲叫李义，和这里说的不一样，义大概是李恢的别名。



 第173章 杜恕传

    杜恕，字务伯，太和年间担任散骑黄门侍郎。据《杜氏新书》记载：杜恕小时候和冯翊的李丰都靠父亲的职位担任官职，两人从小关系很好。等到长大成人后，李丰磨砺自己的名声和品行来追求世人的赞誉，而杜恕却性格豁达，直率真诚，和李丰的志趣完全不同。李丰最终名扬一时，京城的士人大多为他奔走宣传。但当权者中有人认为李丰的名声超过了实际，而杜恕却像穿着粗布衣服却怀揣美玉的人一样，不被人重视。因此，李丰和杜恕的关系逐渐疏远。杜恕也顺其自然，不刻意追求名声来迎合时俗。李丰凭借显赫的地位在朝廷任职，杜恕却依然在家过着平常的日子。明帝因为杜恕是大臣的儿子，提拔他担任散骑侍郎，几个月后，又转任黄门侍郎。

    杜恕为人真诚质朴，不善于修饰自己，年轻时也没有什么名声。等到在朝中任职后，他不结交党羽，一心为公。每当政事有得失时，他总是引用纲常伦理来直言不讳地发表意见，因此侍中辛毗等人非常器重他。

    当时从公卿到下面的官员都在讨论国家的利弊得失。杜恕认为：“古代的刺史，奉命传达六条政令，以清静无为着称，威风远扬。现在可以让他们不再领兵，而专门负责民事。”不久，镇北将军吕昭又兼任冀州刺史。于是杜恕上疏说：

    “帝王治理国家的最高原则，莫过于让百姓安居乐业；而让百姓安居乐业的方法，在于使国家富足。使国家富足的方法，就是致力于根本，节约用度。现在两个敌对势力还没有消灭，战车频繁出动，这正是武将们施展才能的时候。然而，那些文官们，却也纷纷羡慕武职，慷慨激昂地谈论兵法，以孙武、吴起为榜样。州郡的长官们，也都忽视了体恤百姓的政务，而专心研究军事。种田的百姓，都纷纷放下农具，去从事战争。这不能说是致力于根本。国库每年都在亏空，而制度却越来越繁杂；百姓的精力越来越衰弱，而赋税和劳役却越来越多，这不能说是节约用度。现在大魏拥有十个州的土地，却继承了战乱后的破败局面，计算一下人口，还不如过去一个州的百姓多。然而，两个地方的叛逆势力还在反抗，北方的外族还没有臣服，边境地区不断发生战乱，几乎环绕了整个国家。我们用一个州的百姓，去经营九个州的土地，其艰难程度，就好像用一匹瘦弱的马去长途跋涉，怎么能不加倍珍惜它的体力呢？以武皇帝（曹操）那样节俭，国库充实，尚且不能在十个州都驻扎军队；每个郡尚且不能超过二十个。现在荆州、扬州、青州、徐州、幽州、并州、雍州、凉州等边境各州都有军队驻扎，我们所依靠的，内部充实国库、外部抵御外族的，只有兖州、豫州、司州、冀州而已。我以前认为州郡的长官掌握兵权，就会专心于军事功劳，而不致力于民事，应该另外设置将领和太守，来完成治理政务的任务。然而陛下又在冀州重用吕昭。冀州人口最多，田地大多已经开垦，又有桑树和枣树的收益，是国家征收赋税的来源，实在不应该再让他们承担军事任务了。如果北方确实需要镇守，自然可以专门设置大将去镇守。计算一下设置官员和士兵的费用，和兼任官职没有什么区别。然而吕昭在人才中还算容易找到的；朝廷如果真的缺乏人才，兼任官职的人也不会太多。由此推断，可知国家是根据人来选择官职，而不是根据官职来选择人。官职得到合适的人选，那么政治就会公平，诉讼就会合理；政治公平，百姓就会富裕；诉讼合理，监狱就会空虚。陛下即位以来，天下每年判决的案件有一百多起，年年增加，到现在已经有五百多起。百姓并没有增加，法律也没有更加严厉。由此推断，这不是政治教化衰落，地方长官不称职的明显证据吗？去年牛死了，全国平均十头牛中能损失两头；小麦收成不到一半，秋季的播种还没有开始。如果两个敌对势力还在边境徘徊，运输粮草，千里之外也来不及。追究这种局面的原因，难道在于加强军事力量吗？武士和精锐的士兵越多，越多就越麻烦。天下就像人的身体，只要腹腔和心脏充实，四肢即使有病，终究没有大患。现在兖州、豫州、司州、冀州也是天下的腹腔和心脏。因此，愚臣恳切地希望这四个州的长官，专心致力于根本的事业，来承担四肢的重任。然而，孤立的言论难以坚持，冒犯皇帝的意愿难以实现，众人的怨恨难以积累，似是而非的事情难以分辨，所以多年以来没有被英明的君主察觉。凡是说这些话的人，大多地位低微、被疏远；地位低微、被疏远的人的话，实在不容易被听取。如果让好的建议一定出自皇亲国戚，皇亲国戚本来就不会冒犯皇帝的四难来寻求忠诚和关爱，这是古今以来经常遇到的忧虑啊。”

    当时朝廷又在大规模讨论考核制度，用来考核朝廷内外的各级官员。杜恕认为，如果不能充分发挥人才的作用，即使有才能也没有益处。如果所关注的不是所应关注的，所关注的也不是当务之急。于是他上疏说：

    《尚书》中说“明确地用功劳来试验，经过三次考核决定升降”，这确实是帝王的最好制度。让有能力的人担任相应的官职，有功劳的人享受相应的俸禄，就像乌获（古代力大之人）能举起千钧重物，王良、造父（古代善于驾车的人）能挑选千里马一样。虽然历经六代（虞、夏、商、周、汉、魏），但考核业绩的方法并不显着，经过七位圣人（尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、汉高祖），但考核试验的条文也没有流传下来，我确实认为这种制度可以大致地依据，但详细的内容很难完备地列举出来。俗话说：“世上会有乱臣贼子，但不会有混乱的法令。”如果法令可以单独依靠，那么唐、虞就不需要稷、契的辅佐，殷、周也不需要伊尹、吕尚的辅助了。现在上奏考核功劳的人，陈述周代、汉代的法令，连缀京房（西汉大臣，曾主张考功课吏之法）的本意，可以说是明白了考核的要点。但要推崇谦让的风气，兴起人才济济的治理局面，我认为还不够完善。

    他们想要让州郡考察人才，一定要通过四科（德、勤、才、绩），都要有实际效果，然后才能举荐，试用后征召到公府，担任管理百姓的长官，按照功劳依次补任郡守，或者就增加俸禄、赐予爵位，这是考核的当务之急。我认为应该公开他的身份，采用他的建议，让他详细制定考核州郡的办法，办法制定后就施行，设立一定兑现的奖赏，实施一定执行的惩罚。至于公卿和朝廷大臣，也应该按照他们的职责考核。古代的三公，坐着讨论国家的大政方针，朝廷大臣，负责进谏和弥补缺失，没有善行不记录，没有过错不检举。而且天下非常大，事务非常多，确实不是一个人的智慧所能全部了解的。所以君主是头，大臣是四肢，说明君臣是一个整体，相互需要才能成功。因此古人说，廊庙（朝廷）的栋梁之材，不是一棵树就能支撑的；帝王的伟业，不是一个人的谋略就能完成的。由此说来，怎么会有大臣只尽自己的职责就能达到天下大治呢！而且平民之间的交往，还有人为了坚守信义不惜牺牲生命，为了报答知己不惜肝脑涂地，为了追求名声不惜坚守气节；何况那些穿着官服、站在朝廷上，官至卿相的人，他们所坚守的不仅仅是个人的信义，所感激的不仅仅是知己的恩惠，所追求的又岂是名声而已呢！

    那些受到恩宠和俸禄、担任重任的人，不仅仅想让明君超过唐尧、虞舜；他们自己也想置身于稷、契的行列。所以古人不担心治理国家的决心不够，担心的是自我担当的意识不足，这确实是君主造成的。唐尧、虞舜这样的君主，把职责委派给稷、契、夔、龙等人，要求他们取得成功，等到他们有罪时，就处死鲧并流放四个凶恶的家伙。现在大臣亲自接受明君的诏令，为眼前的事效力，那些日夜为公事操劳，谨慎勤勉、特立独行，担任官职不屈服于权贵势力，执法公正不偏袒自己所亲近的人，正直地说话、正直地行事来对待朝廷的人，自然会被明君察觉。如果有人把享受俸禄当作高尚，把沉默不语当作智慧，担任官职只求不被指责，站在朝廷上只求保全自己，行为谨慎、言语谦逊地对待朝廷的人，也会被明君察觉。如果真的让那些只求保全自己、保住职位的人，没有被放逐斥退的罪名，而那些为公事尽心尽力的人，却抱着被怀疑的态度，不弘扬正义却让私下的议论成为风气，即使让孔子来谋划，也不能充分发挥一个人的才能，更何况是普通人呢！现在的学者，学习商鞅、韩非的学说，崇尚法家的权术，竞相认为儒家的学说迂腐不切实际，不能满足社会的需要，这是最坏的社会风气，是创业的人应该谨慎对待的。后来考核制度最终没有实行。《杜氏新书》记载：当时李丰担任常侍，黄门郎袁侃被转任为吏部郎，荀俣出任东郡太守，这三个人都是杜恕的同僚好友。

    乐安人廉昭因为有才能被提拔，他很喜欢议论朝政。杜恕上疏直言劝谏说：

    我看到尚书郎廉昭上奏左丞曹璠因为处罚不当而被关押，还说“其他应当处罚的人另外上奏”。尚书令陈矫自己上奏说不敢推辞处罚，也不敢因为处罚过重而表示恭敬，言辞非常诚恳。我私下里为朝廷感到惋惜！圣人不会选择在什么样的时代才出现，不会改变百姓才去治理国家，然而他们一定会得到贤能和智慧的辅佐，这是因为用道义来引导他们，用礼仪来约束他们。古代的帝王之所以能够辅佐天下、管理百姓，没有谁不是得到了百姓的欢心，也没有谁不能充分发挥群臣的智力。如果现在朝廷任职的官员都是天下最优秀的人，却不能充分发挥他们的力量，就不能说是善于用人；如果他们不是天下最优秀的人，也不能说是善于选拔人才。陛下为各种事务操劳，有时亲自点灯熬夜，但各种事务仍然没有得到很好的治理，刑罚和禁令一天比一天松弛，这难道不是大臣们不能胜任职责的明显证据吗？追究其中的原因，并不是只有大臣们不尽忠，也有陛下不会使用人才的原因。百里奚在虞国时很愚钝，但在秦国时却很聪明；豫让在中行氏那里苟且偷生，却在智伯那里表现出忠诚，这些都是古人的明证。现在我说一朝的人都不忠诚，这是诬陷一朝的人；然而从事情的类别来看，是可以推断出来的。陛下为国库不充实而感到忧虑，军事还没有停止，甚至到了减少四季的赋税服装，减少御府的私有粮食的地步，这是陛下的圣明，满朝的人都称赞，那些参与政事、关系密切的大臣，难道有真正为这些事情担忧的吗？

    骑都尉王才、宠幸的乐人孟思干了不法的事情，震动了京都，但他们的罪状却是由小官吏揭发的，公卿大臣最初没有一个人说话。自从陛下即位以来，司隶校尉、御史中丞难道有谁举荐纲常伦理来监督奸邪的人，使朝廷严肃起来吗？如果陛下认为现在没有好的人才，朝廷缺乏贤能的辅佐，难道可以追寻稷、契的远大踪迹，坐等来世的贤才吗？现在所说的贤能的人，都担任了大官，享受着丰厚的俸禄，然而奉养上司的节操还没有建立，对公事的心思不一致，这是因为委任的责任不明确，而且世俗有很多忌讳。我认为忠臣不一定和陛下亲近，亲近的臣子也不一定忠诚。为什么呢？因为他们处在没有嫌疑的地方，事情能够得到充分的发挥。现在有关系疏远的人诋毁人，却不说明诋毁的事实，却一定说是为了报复自己所憎恨的人；称赞人，却不说明称赞的事实，却一定说是为了偏爱自己所亲近的人，左右的人有时就借机进献憎恨和喜爱的说辞。不仅诋毁和称赞有这种情况，政事的利弊也有嫌疑。陛下应当考虑如何开阔朝臣的心胸，坚定有道义的节操，使他们能够和古人一样，希望和史书一样流传下去。反而让像廉昭这样的人扰乱其中，我担心大臣们就会保全自己、保住职位，坐观成败，成为后世的教训！

    过去周公告诫鲁侯说：“不要让大臣抱怨不被任用。”没有说贤能还是愚笨，说明都应该在当世任用。尧历数舜的功劳，称赞他除掉四个凶恶的人，没有说职位大小，有罪就除掉。现在朝臣们不认为自己没有能力，而是认为陛下不能任用；不认为自己不聪明，而是认为陛下不询问。陛下为什么不能遵循周公任用人才的方法，效法大舜除掉坏人的做法？让侍中、尚书坐着就侍奉在帷帐之中，出行就跟随在华丽的车驾旁边，亲自回答皇帝的询问，所陈述的一定能够传达，那么群臣的品行，能不能胜任都能知道；忠诚能干的人就提拔，愚昧无能的人就辞退，谁敢模棱两可而不尽心尽力？凭借陛下的圣明，亲自和群臣讨论政事，使群臣人人都能尽心尽力，人人都认为陛下亲近自己，人人都想着如何报答，贤能还是愚笨，能否胜任，就在于陛下如何任用。用这种方法处理政事，还有什么事情办不成？用这种方法建立功业，还有什么功业不能成就？每次有军事行动，诏书常常说：“谁应当为这个事情担忧呢？我应当自己担忧。”最近的诏书又说：“只想着公事而忘记私事的人，一定不是这样，只要先想着公事，后想着私事，事情自然就办好了。”我读了陛下的诏书，才知道陛下的圣明考虑到了下面的情况，然而我也奇怪陛下不治理根本的事情却担忧细枝末节的事情。一个人能不能胜任，确实有他的本性，虽然我也不认为朝臣们都能够胜任。圣明的君主任用人才，让有能力的人不敢保留自己的力量，而没有能力的人不能担任不适合自己的职务。选举的人不是合适的人选，不一定是有罪；全朝的人都容忍不合适的人，这才奇怪。陛下知道他们不能尽力，却代替他们担忧他们的职责；知道他们不能胜任，却教导他们处理事情，这难道仅仅是君主劳累而大臣安逸吗？即使圣贤同时出现，终究不能用这种方法治理好国家。

    陛下还担心台阁的禁令不够严密，人情请托的现象无法杜绝，于是听从伊尹的建议，制定了迎客出入的制度，挑选司徒更换了守卫寺门的恶吏。然而，这些措施虽然有一定的威禁作用，但并没有从根本上解决问题。

    过去汉安帝时，少府窦嘉征召了廷尉郭躬无罪的侄子，尚且被举奏弹劾，闹得沸沸扬扬。而最近司隶校尉孔羡却征召了大将军狂悖的弟弟，有关部门却沉默不语，只是看风向行事，比接受请托还要过分。选举不依据实际情况，这是人事中最重要的问题。据臣松之考证，这里提到的大将军是司马宣王（司马懿）。《晋书》记载：司马懿的第五个弟弟叫司马通，担任司隶从事。司马通的儿子司马顺，被封为龙阳亭侯。晋朝初年接受禅让时，司马顺因为不理解天命，坚守节操不改变，被削去爵位和封地，流放到武威。窦嘉有皇亲国戚的宠幸，郭躬并非国家重臣，尚且如此；以现在的情况和古代相比，陛下自己不监督执行必罚的制度来杜绝阿谀结党的根源罢了。伊尹的制度，以及让恶吏守门，都不是治理国家的好办法。如果陛下能够稍微采纳我的建议，又何必担心奸邪不能消灭，而要纵容像廉昭这样的人呢？

    揭发奸邪，是忠诚的事情。然而，世人却憎恨小人这样做，因为他们不顾道理，只是想苟且求得升迁。如果陛下不再考察事情的始末，一定认为违背众人、触犯世俗就是奉公，偷偷告密就是尽忠，那么，哪里有通达事理、才能出众的人却不能做到这些呢？实在是因为顾及道理而不做罢了。如果让天下人都背弃道理而追求私利，那么这是君主最担心的事情，陛下又怎么能喜欢呢？为什么不从一开始就杜绝这种现象呢？那些事先揣摩皇帝的意图来求得宠信的人，大多都是浅薄无德的人。他们这样做的目的，只是想迎合皇帝的心意，而不是想治理国家、安定百姓。陛下为什么不试着改变一下做法来考验他们呢？他们又怎么会坚持自己的行为而违背陛下的意愿呢？对于臣子来说，得到皇帝的信任，这是一种安定的事业；担任尊贵显赫的官职，这是一种荣耀的事情；享受丰厚的俸禄，这是一种优厚的待遇。臣子即使再愚蠢，也没有不喜欢这些而喜欢冒犯皇帝的，只是迫于道理，才勉强这样做罢了。他们心里其实希望陛下能够怜惜并帮助他们，稍微给予一些信任，为什么反而采纳廉昭等奸邪小人的意见，而忽视像曹璠这样的人呢？现在外面有伺机进攻的敌人，国内有贫困、空虚的百姓，陛下应当全面考虑国家的得失，政事的利弊，确实不能懈怠。

    杜恕在朝廷任职八年，他的议论正直坦率，都像上面所说的这些内容。

    杜恕先被调任为弘农太守，几年后又转任赵国的国相。据《魏略》记载：杜恕在弘农任职时，为人宽厚温和，深受百姓爱戴。当他调任时，孟康接替他担任弘农太守。孟康，字公休，是安平人。在黄初年间，因为和郭皇后有亲戚关系，他和郭皇后的九个亲属一起被赐予官职，担任散骑侍郎。当时，散骑侍郎都是由才学出众的人担任，而孟康却因为皇后的亲戚关系混杂其中，所以大家都轻视他，称他为“阿九”。孟康本身没有多少才华，但他在闲职上广泛阅读各种书籍，后来开始上书弹劾一些官员，他的文章言辞典雅且切中要害，大家才对他刮目相看。正始年间，孟康出任弘农太守，兼任典农校尉。他到任后，廉洁奉公，嘉奖善行，体恤百姓，减少诉讼，根据百姓的需求，为他们带来便利。郡里有两百多名官吏，每到春天，他都会安排四分之一的人休假。他做事果断，经常亲自巡视，提前告知督邮要公平公正，不能让下属官吏去探听消息，做出过分谦卑的行为。他也不愿意麻烦百姓，经常提前让吏卒准备好镰刀，到哪里都自己割马草，不住在驿站，而是露宿在树下，而且他出行时随从不超过十几个人。郡里地处交通要道，对于过往的宾客，如果不是公事，他从不提供任何物资；如果是自己的老朋友来访，他就自己出钱招待。孟康刚上任时，大家虽然知道他有志向和才能，但他从未担任过地方长官，大家对他能否胜任还心存疑虑。然而，他上任后恩泽百姓，治理有方，得到了官吏和百姓的称赞和歌颂。嘉平末年，他从渤海太守任上调入朝廷担任中书令，后来又转任中书监。

    杜恕因病辞去官职。据《杜氏新书》记载：杜恕离开京城后，在宜阳的泉水坞安家，利用那里的壁垒和壕沟的坚固，建立了一个小家。明帝驾崩时，很多人都在为杜恕说好话。

    后来，杜恕从家中被重新起用，担任河东太守，一年多后，又升任淮北都督护军，但又因病辞去官职。他在任职的地方，只关注重要的事情，他施行仁政，深得百姓的欢心，但他的政绩不如他的父亲杜畿。不久，他又被任命为御史中丞。杜恕在朝廷任职时，因为不能迎合世俗，所以多次被派到外地任职。后来他又被调任幽州刺史，加封为建威将军，让他持节，兼任护乌丸校尉。

    当时征北将军程喜驻扎在蓟县，尚书袁侃等人告诫杜恕说：“程申伯在先帝时期，就排挤田国让到青州。你现在和他都手持符节，共同驻扎在一个城里，你应该好好对待他。”但杜恕并不在意。他到任不到一年，有一个鲜卑部落的首领，没有经过关塞，直接带着几十个骑兵来到州府，州府杀了一个带他来的鲜卑人，却没有上表禀告朝廷。于是程喜就弹劾杜恕，将他交给廷尉审判，他被判死罪。因为他的父亲杜畿在勤于公事时溺水身亡，他才被免去官职，贬为平民，流放到章武郡，这一年是嘉平元年。

    据《杜氏新书》记载：程喜希望杜恕向他低头认错，他暗示司马宋权向杜恕透露一些意思。杜恕给宋权回信说：“宋权告知我你的意思。处理天下事，如果用善意对待，没有不顺利的；如果用恶意对待，没有不产生嫌隙的。然而有人说，人的天性都是不善良的，不应该用善意对待，这样就落入他们的圈套了。我遇到这样的人，就想回到大海，乘船远去，不能在他们中间周旋。然而我52岁了，还没有被废弃，也遇到一些明智通达的人理解我的本心；如果没有人理解我，我即使把心掏出来放在地上，也只是一堆肉，有什么用呢？所以我始终不向他们解释。程征北功名显赫，比我早得多，难道有人比我更了解程征北吗！如果让我处理事务，无论大小，都要先请示他再行动，这显然不是上级让我监督他的意思；如果请示了却不听从，又不符合上下级和谐相处的原则。所以我只有一心一意，按照自己的想法去做。杀鲜卑人的事情，如果天下人都认为是对的，那我就心安理得；如果认为是错的，我也自己承担，没有什么怨恨。程征北明白也好，不明白也好，各位君子自有自己的想法，不在我一人的解释。”于是程喜就严厉地弹劾杜恕。

    杜恕为人洒脱不羁，但做事不考虑防范祸患，最终导致了这样的失败。

    当初，杜恕从赵郡返回时，陈留人阮武也从清河太守任上被征召入朝，两人都轻视廷尉的职位。阮武对杜恕说：“我看你的才能和性格，可以遵循正道，但你却不够努力；你的才能可以担任高官，但你却不能顺利得到；你的学问可以讲述古今之事，但你的志向却不专一。这就是所谓的有才能却无处施展。现在你有空闲时间，可以试着深入思考，着书立说，形成自己的学派。”杜恕在章武时，于是撰写了《体论》八篇。据《杜氏新书》记载：杜恕认为，人伦的纲常中，君臣关系最为重要；立身的根本中，言行最为关键；安定君主、治理百姓，法律和政治最为精细；消除残暴、去除杀戮，用兵最为有效。礼是万物的根本，万物都得到其根本，就没有什么不好的，所以称为《体论》。他还写了《兴性论》一篇，大概是出于自我修养的考虑。嘉平四年，杜恕在流放地去世。

    甘露二年，河东人乐详已经九十多岁，他上书朝廷，诉说杜畿的政绩，朝廷深受感动。于是下诏封杜恕的儿子杜预为丰乐亭侯，食邑一百户。据《魏略》记载：乐详，字文载，从小好学。建安初年，乐详听说公车司马令、南郡人谢该擅长《左氏传》，于是他从南阳步行到许昌，向谢该请教疑难问题，整理出《左氏乐氏问》七十二事。问题弄清楚后，他回到家乡，当时杜畿担任太守，也非常好学，任命乐详为文学祭酒，让他教导后辈，于是河东的学业大兴。到黄初年间，乐详被征召为博士。当时太学刚刚成立，有十多个博士，但他们的学问大多浅薄，又不熟悉教学，只是充数而已。只有乐详同时教授五种学问，如果有人难以理解，反复提问，乐详也没有不高兴的表情，他用木棍在地上画图，引用各种例子，甚至忘记睡觉吃饭，因此在远近都享有盛名。乐详学问精深，又擅长推算天文历法，他受皇帝的命令和太史一起修订法律和历法。太和年间，他转任骑都尉。乐详学问渊博，但才能较少，所以历经三朝，始终没有担任地方官。到正始年间，他因年老辞官回家，本国的宗族都归附他，他的学生有几千人。

    杜恕的奏章、议论和驳斥都很有见地，他把一些切中时事的大事整理成书。据《杜氏新书》记载：杜恕的弟弟杜理，字务仲，从小就聪明机智，杜畿很看重他，所以给他取名叫理。他21岁就去世了。另一个弟弟杜宽，字务叔，性格清静，聪明好学。他出身名门望族，在京城长大，但他专心致志，博览群书，远离世俗事务，他想探索深奥的道理，因此声名远扬，当时的名人都和他交往。他被举荐为孝廉，担任郎中。他42岁去世。他对经书的解释，有很多驳斥，但都还没有完成，只有《删集礼记》和《春秋左氏传解》流传于世。

    杜预，字元凯，是司马懿的女婿。《晋书》称赞他才智渊博，善于分析治乱，他常说：“德行不是我能达到的，立功立言，是我所追求的。”他广泛研究各种典籍，认为《公羊传》和《谷梁传》都是诡辩之言。他还批评过去的儒生对《左氏传》的解释没有完全理解丘明的本意，却用这两种传记来混淆视听。于是他整理精妙的言论，着有《春秋左氏经传集解》，又参考各家学说，写成《释例》，还制作了《盟会图》和《春秋长历》，形成了自己的一家之学，直到年老才完成。尚书郎挚虞非常看重他，说：“左丘明本来是为《春秋》作传，但《左传》却单独流传；《释例》本来是为《左传》而作，但它所阐述的内容何止《左传》，所以也单独流传。”杜预在晋朝很有功名，官至征南大将军，开府，封为当阳侯，食邑八千户。他的儿子杜锡，字世嘏，担任尚书左丞。《晋诸公赞》说：杜锡很有气度。杜预的堂兄杜斌，字世将，也有才能和声望，担任黄门郎，被赵王司马伦冤杀。杜锡的儿子杜乂，字洪治，少年时就有好名声，担任丹阳丞，早逝。

    阮武也是一个豁达的大才子。据《阮氏谱》记载：阮武的父亲阮谌，字士信，他被征召入朝，但没有就任，他创作了《三礼图传》。据《杜氏新书》记载：阮武，字文业，性格豁达，学识渊博，是一个高雅的人。他的官职只到清河太守。阮武的弟弟阮炳，字叔文，担任河南尹。他精通医术，撰写了药方一部。阮炳的儿子阮坦，字弘舒，担任晋太子少傅，平东将军。阮坦的弟弟阮柯，字士度。据《荀绰兖州记》记载：阮坦过继给伯父，伯父去世后，按顺序他的哥哥应该继承爵位，但父亲喜欢阮柯，说要把爵位传给他，于是他继承了封号。当时他年幼，不懂得谦让，长大后非常后悔，于是用头巾裹着脸，后来虽然出来做官，但始终没有摘掉头巾。他性格纯朴、笃厚、闲适、高雅，遵守礼仪，没有违背，专心研究经典，学问渊博。他被选为濮阳王文学，后升任领军长史，死于任上。当时王衍担任领军，他哭得很悲痛。



 第174章 郑浑传

    郑浑，字文公，是河南开封人。他的高祖父郑众，郑众的父亲郑兴，都是当时有名望的儒者。据《续汉书》记载：郑兴，字少赣，担任过谏议大夫；郑众，字子师，担任过大司农。郑浑的哥哥郑泰，和荀攸等人一起谋划诛杀董卓，后来担任扬州刺史，去世了。据《张璠汉纪》记载：郑泰，字公业，从小就有才华和谋略，足智多谋，他知道天下将要大乱，就暗中结交豪杰。他家里很富有，有田地四百顷，但他常常吃不饱，他的名声传遍了山东地区。

    他被举荐为孝廉，三府征召他，公车征召他，他都没有去就任。何进辅佐朝政时，征召任用名士，任命郑泰为尚书侍郎，加封奉车都尉。何进准备诛杀黄门，想召董卓来帮忙，郑泰对何进说：“董卓强硬残忍，不讲道义，贪得无厌，如果让他参与朝政，把国家大事交给他，他就会放纵自己的野心来危害朝廷。凭借您的威望和德行，身居高位，独断专行，诛杀有罪的人，实在不需要依靠董卓来获取支持。

    而且事情拖延就会发生变化，这个教训并不遥远。”他又向何进陈述当时的重要事务，但何进没有采纳，于是他辞去官职。他对颍川人荀攸说：“何公不容易辅佐。”何进不久就被害了，董卓果然独揽大权，废黜了皇帝。关东的义军兴起，董卓召集大家商议大规模发兵，群臣都害怕董卓，没有人敢违背他的旨意。郑泰担心董卓越来越强大，将难以控制，就说：“治理国家靠的是德行，而不是兵力。”董卓不高兴地说：“这么说，兵力就没有用了吗？”

    众人都变了脸色，为郑泰感到害怕。郑泰就用巧妙的言辞回答说：“不是说兵力没有用，而是山东地区不值得用兵。现在山东地区打算起兵，州郡相连，百姓都被发动起来，不是不能起兵。然而中原地区自从光武帝以来，没有战争的警报，百姓已经忘记了战争；孔子说过‘不教导百姓作战，就等于抛弃他们’，虽然人多，但也不能造成危害，这是第一点。

    您出身于西州，年轻时就担任国家将领，熟悉军事，多次经历战场，名声传遍当世；凭借这种威望来威慑百姓，百姓就会心怀畏惧，这是第二点。

    袁绍是公卿子弟，在京城长大，身体肥胖像个女人；张邈是东平的长者，行为端正，目不斜视；孔融能清谈高论，能决定一个人的生死，但没有军事才能，也没有吃苦耐劳的精神；在战场上决一雌雄，都不是您的对手，这是第三点。

    观察山东的将领，有力量能骑马射箭，勇敢能和孟贲相比，敏捷能和庆忌相比，有聊城守将田单的谋略，有张良、陈平的计策；可以担任偏将，要求他们取得成功，但没有这样的人，这是第四点。

    即使有这样的人，朝廷的爵位不能随意授予，就像婆婆和媳妇的地位不能确定一样，各自依仗人多势众，将各自为政，观望成败，不肯齐心协力，率领军队前进，这是第五点。

    关西的各郡，北边连接上党、太原、冯翊、扶风、安定，近年来，多次和胡人作战，妇女都能拿着长矛，背着弓箭，何况那些勇猛的男子；凭借这些人对抗山东忘记战争的百姓，就像驱赶一群羊去对抗虎狼，胜利是可以肯定的，这是第六点。

    而且天下勇猛的士兵，现在存在的不过有并州、凉州、匈奴屠各、湟中义从、八种西羌，百姓一向害怕和服从他们，而您把他们作为自己的爪牙，壮士都心惊胆战，何况那些小丑呢！这是第七点。

    您的将领，都是您的亲属、心腹，和您朝夕相处，从三原、硖口以来，恩德和信义深入人心，忠诚可以委以重任，智慧可以单独派遣，凭借这些对抗山东那些反复无常的虚伪之人，实在不能相比，这是第八点。

    作战有三种失败的情况：用混乱的军队进攻治理有方的军队会失败，用邪恶的军队进攻正义的军队会失败，用叛逆的军队进攻顺从的军队会失败。现在您掌握国家政权，讨伐凶恶的宦官，忠义得以建立；凭借三种德行来对抗三种失败的情况，奉命讨伐有罪的人，谁敢抵挡？这是第九点。

    东州有郑康成，学问贯通古今，是儒生的聚集之地；北海有邴根矩，清高正直，是群士的楷模。那些将领如果向他们请教计策，研究典籍，比较强弱，燕、赵、齐、梁等国不是不强大，但最终被秦国消灭；吴、楚七国之乱不是人少，但不敢越过荥阳，何况现在德政的显赫，国家的贤良，想制造叛乱来获取不义的利益的人，一定不会互相支持，成就他们的阴谋，这是第十点。

    如果这十件事稍微有些可以采纳的，就不要征兵来惊动天下，让服役的百姓，聚集起来作乱，抛弃德行，依仗人多，来轻视威严。董卓听了很高兴，任命郑泰为将军，统领各军攻打关东。有人对董卓说：“郑泰足智多谋，而且和山东的人勾结，现在给他兵马，让他去投奔他的同党，我私下里为明公担心。”

    董卓收回了他的兵马，留下他担任议郎。后来他又和王允一起谋划共同诛杀董卓，郑泰从武关脱身，向东逃走。后来将军袁术任命他为扬州刺史，他还没有到任，就死在途中，当时41岁。

    郑浑带着郑泰的小儿子郑袤到淮南避难，袁术对他以宾客的礼节相待，非常优厚。郑浑知道袁术必定会失败。当时华歆担任豫章太守，他和郑泰关系很好，郑浑就渡过长江投奔华歆。曹操听说他行为端正，就征召他担任属官，后来又升任下蔡长、邵陵令。当时天下还没有平定，百姓都轻浮好动，不考虑生产；他们生了孩子，没有能力养活，大多都不抚养。郑浑到任后，没收了百姓的渔猎工具，督促他们耕种和养蚕，又开辟了稻田，加重了不抚养孩子的处罚。百姓最初害怕犯罪，后来逐渐富足，都能抚养孩子；他们生的男孩女孩，大多用郑来命名。郑浑被征召为丞相属官，后来升任左冯翊。

    当时梁兴等人抢劫了五千多户官吏和百姓，成为盗贼，各县都无法抵御，都非常害怕，都寄居在郡城之下。议事的人都认为应该迁移到险要的地方，郑浑说：“梁兴等人已经被打败，逃窜到山里。虽然有跟随他们的人，但大多是被胁迫的。现在应该广泛开辟投降的道路，宣扬恩德和信义。然而却依靠险要地势自我防守，这是显示软弱。”

    于是他聚集官吏和百姓，修筑城墙，做好防守的准备。接着他发动百姓驱逐盗贼，明确赏罚，和他们约定誓言，他们所得到的战利品，十分之七用来奖赏。百姓非常高兴，都愿意去捕捉盗贼，缴获了很多妇女和财物。盗贼中失去妻子儿女的人，都回来请求投降。郑浑责备他们得到别人的妇女，然后才把他们的妻子儿女还给他们，于是盗贼们互相抢劫，团伙离散。郑浑又派遣有恩德和信义的官吏和百姓，到山谷中去宣传，出来投降的人接连不断，于是他让各县的长官各自回到原来的治所去安抚百姓。

    梁兴等人害怕了，带着剩下的部众聚集在鄜城。曹操派夏侯渊来协助郡里攻打他们，郑浑率领官吏和百姓首先登城，斩杀了梁兴及其同党。又有盗贼靳富等人，胁迫夏阳长、邵陵令和他们的官吏百姓进入硙山，郑浑又讨伐并打败了靳富等人，俘获了两位县令，带着他们所掠夺的人返回。还有一个叫赵青龙的人，杀了左内史程休，郑浑听说后，派壮士砍下了他的头。前后共有四千多户百姓归附，从此山中的盗贼都被平定，百姓安居乐业。郑浑转任上党太守。

    曹操征讨汉中时，任命郑浑为京兆尹。郑浑认为百姓刚刚聚集在一起，就制定了迁移居住的办法，让那些重复居住的人和单身的人住在一起，温和诚实的人和孤寡老人住在一起，鼓励百姓努力种田，明确禁令，以发现奸邪的人。从此百姓安心种田，盗贼也停止了活动。等到大军进入汉中，他运送军粮的成绩最为突出。他又派百姓到汉中种田，没有人逃跑。曹操更加赞赏他，他又回到朝廷担任丞相属官。

    曹丕即位后，他担任侍御史，加封驸马都尉，后来又担任阳平、沛郡两个郡的太守。这两个郡地势低洼潮湿，经常遭受水涝，百姓饥饿贫困。郑浑在萧县、相县的边界，修建水坝，开垦稻田。郡里的人都认为这样做不方便，郑浑说：“地势低洼，适合灌溉，最终会有鱼和稻谷长久的利益，这是使百姓富足的根本。”于是他亲自带领官吏和百姓，修建水利设施，一个冬天就全部完成。

    第二年就获得了大丰收，每亩产量逐年增加，租税收入是平常的两倍，百姓依靠这个得到好处，刻在石头上歌颂他，称为郑陂。他又转任山阳、魏郡太守，治理的方法和以前一样。又因为郡里百姓苦于缺乏木材，就督促百姓种植榆树作为篱笆，并且多种植五种果树；榆树都长成了篱笆，五种果树也果实累累。进入魏郡境内，村落整齐划一，百姓得到了足够的财物，生活富足。明帝听说后，下诏称赞他，并且通告天下，升任他为将作大匠。

    郑浑清廉朴素，一心为公，妻子儿女都免不了挨饿受冻。他去世后，任命他的儿子郑崇为郎中。据《晋阳秋》记载：郑泰的儿子郑袤，字林叔。郑泰和华歆、荀攸关系很好。华歆、荀攸见到郑袤后说：“郑公业不会灭亡了。”郑袤最初担任临淄侯文学，后来逐渐升任到光禄大夫。泰始七年，任命郑袤为司空，他坚决推辞不接受，最后死在家中。他的儿子郑默，字思玄。据《晋诸公赞》记载：郑默谨守家业，以质朴着称，官至太常。郑默的弟弟郑质、郑舒、郑诩，都担任过卿。郑默的儿子郑球，清正耿直，有见识，担任过尚书右仆射、主管选拔官员的职务。郑球的弟弟郑豫，担任过尚书。



 第175章 仓慈传

    仓慈，字孝仁，是淮南人。他最初担任郡里的小官。建安年间，曹操在淮南地区招募百姓进行屯田，任命仓慈为绥集都尉。黄初末年，他担任长安县令，为政清廉简约，有条有理，官吏和百姓既害怕他，又爱戴他。太和年间，他升任敦煌太守。敦煌郡地处西部边陲，因为战乱隔绝，已经有二十年没有太守了，当地的豪强大族称霸一方，这种情况已经习以为常。前任太守尹奉等人，只是沿袭旧例，没有进行任何改革。

    仓慈到任后，抑制豪强，照顾贫弱，治理得非常合理。过去，当地的大族占有大量土地，而小百姓却连立锥之地都没有；仓慈就根据人口划分土地，逐渐让他们交清地价。以前，属城的案件很多，县里无法判决，大多集中在郡里；仓慈亲自去审查，根据轻重进行处理，除非是死罪，只是用鞭子或木棍惩罚后就放了，一年中判处死刑的还不到十个人。此外，过去西域的少数民族想要来进贡，但当地的豪强大多阻止他们；即使和他们进行贸易，也欺诈侮辱他们，大多不能得到明确的答复。西域的少数民族常常抱怨，仓慈都慰劳他们。想要到洛阳的，为他们发放通行证；想要从郡里返回的，官府为他们公平地进行交易，总是用府里的现钱和他们交换货物，派官吏和百姓护送他们上路，因此百姓和少数民族都一致称赞他的恩德和仁惠。

    几年后，仓慈死在任上，官吏和百姓悲伤感慨，就像失去了自己的亲人，他们画下他的画像，思念他的遗容。等到西域的少数民族听说仓慈去世后，都聚集在戊己校尉和长吏的治所，为他发丧，有的甚至用刀划破脸面，以表达自己的真诚，还为他建立了祠堂，共同祭祀他。

    据《魏略》记载：天水人王迁，继承了仓慈的职位，虽然他沿袭了仓慈的做法，但还是比不上仓慈。金城人赵基继承了王迁的职位，又比不上王迁。到了嘉平年间，安定人皇甫隆代替赵基担任太守。当初，敦煌人不太懂得种田，总是把水灌满，让土地充分湿润，然后才耕种。他们也不懂得使用耧犁，用水和种子，人力和牛力都浪费很大，但收成却很少。皇甫隆到任后，教他们使用耧犁，又教他们灌溉，年终统计，他们所节省的人力超过一半，收获的谷物增加了五成。此外，敦煌的风俗是，妇女制作裙子，裙摆像羊肠一样收缩，要用一匹布；皇甫隆又禁止这种做法，节省的布料也不可计量。所以敦煌人认为皇甫隆的刚强果断和严厉不及仓慈，至于勤勉、恭敬、仁爱、施惠，为百姓兴利除弊，可以仅次于仓慈。

    从曹操时期一直到咸熙年间，魏郡太守陈国人吴瓘、清河太守乐安人任燠、京兆太守济北人颜斐、弘农太守太原人令狐邵、济南相鲁国人孔乂，他们有的同情百姓，公正断案；有的以诚待人，仁爱百姓；有的自身清廉；有的揭露奸邪，发现隐藏的罪行，都是优秀的二千石官员。吴瓘、任燠的事迹没有流传下来。

    据《魏略》记载：颜斐，字文林，很有才能和学问。丞相征召他担任太子洗马，黄初初年转任黄门侍郎，后来担任京兆太守。当初，京兆自从被马超攻破后，百姓大多不专心从事农业生产，又经历了几任二千石官员，他们只求暂时解决问题，也不为百姓做长远打算。颜斐到任后，就让属县整理田地，种植桑树和果树。

    当时百姓大多没有车和牛，颜斐又督促百姓利用闲暇时间收集造车的木材，让他们互相学习造车。又督促没有牛的百姓，让他们饲养猪狗，卖掉后买牛。开始时百姓觉得麻烦，一两年后，家家都有了大车和牛。他又兴办学校，允许官吏和百姓中想要读书的人，免除一些杂役。又在府衙下开辟菜园，让官吏们在闲暇时锄草管理。又督促百姓在交租的时候，每辆车和每头牛顺便带两捆柴，用来冬天烤火、烤笔砚。

    于是风气大为改观，官吏不烦扰百姓，百姓也不求告官吏。京兆和冯翊、扶风接壤，而这两郡的道路既肮脏堵塞，田地又荒芜，百姓饥寒交迫，而京兆却秩序井然，富庶程度一直是雍州十郡中最高的。颜斐又洁身自好，只奉公行事，于是官吏和百姓担心他被调走。到青龙年间，司马懿在长安设立军市，但军中的官吏和士兵大多欺负县里的百姓，颜斐把这件事报告了司马懿。

    司马懿于是大怒，召来军市候，在颜斐面前打了他一百杖。当时长安典农和颜斐坐在一起，他认为颜斐应该道歉，就私下里推了颜斐一下。颜斐不肯道歉，过了很久才说：“我以为明公接受分陕而治的重任，是想统一民众，一定不会偏袒哪一方。而典农却私下里推我，想让我道歉；假使让我道歉，就更不符合明公的意愿了。”司马懿于是严厉地约束军中的官吏和士兵。

    从此以后，军营和郡县各自得到了自己的利益。几年后，颜斐升任平原太守，官吏和百姓哭着拦住道路，车子无法前进，每走一步都要停留很久，十多天后才出了边界，向东走到崤山就病重了。颜斐一直留恋京兆，他的家人看到他病得很重，就劝他说：“平原应该自己努力恢复健康。”颜斐说：“我的心不愿意去平原，你们为什么不说京兆呢？”于是他去世了，被送回平原。京兆的百姓听说后，都为他流泪，为他立碑，直到现在还在称颂他。

    令狐邵，字孔叔。他的父亲在汉朝担任过乌丸校尉。建安初年，袁氏在冀州时，令狐邵离开本郡，在邺城居住。建安九年，他暂时到武安的毛城。正赶上曹操攻破邺城，于是包围了毛城。城破后，抓住令狐邵等十几个人，都要被斩首。曹操查看后，怀疑他们是士大夫的后代，就问他们的祖先，他认出了令狐邵的父亲，于是就放了他，任命他为军谋掾。他仍然历任地方官，后来调任丞相主簿，出任弘农太守。

    他所到之处清廉得像冰雪一样，妻子儿女很少到官署探望他；他推举好人，教导百姓，宽恕地对待别人，不喜欢打官司，和下属没有猜忌。当时，郡里没有懂得经典的人，他就挨个询问各位官吏，有想到远方拜师的人，就派他去，让他到河东向乐详学习经典，学成后回来，于是设立学校。从此弘农的学业逐渐兴盛起来。到黄初初年，他被征召为羽林郎，升任虎贲中郎将，三年后，因病去世。

    当初，令狐邵的同族兄弟令狐愚，还是平民时，就很有远大的志向，众人都认为令狐愚一定会使令狐氏荣耀，但令狐邵却认为“令狐愚性格豪放，不修养德行却期望过高，一定会毁灭我的家族”。令狐愚听到令狐邵的话后，心里很不服气。等到令狐邵担任虎贲中郎将时，而令狐愚的仕途已经历练了很多，所到之处都有名声。令狐愚见到令狐邵，就趁说话的机会，委婉地刺激他说：“过去听说大人说我不能继承家业，我现在到底怎么样呢？”令狐邵仔细看着他，没有回答。

    但他私下里对妻子儿女说：“令狐愚的性格和过去一样。以我看，他最终会失败灭亡。只是不知道我能不能等到那一天，还是会轮到你们呢！”令狐邵去世后，十多年间，令狐愚担任兖州刺史，果然和王凌一起策划废立皇帝，家族被诛杀。令狐邵的儿子令狐华，当时担任弘农郡丞，因为关系疏远而没有被牵连。

    据《孔氏谱》记载：孔乂，字元俊，是孔子的后代。他的曾祖父孔畴，字元矩，担任过陈相。汉桓帝在苦县的赖乡建立老子庙，在墙上画了孔子的像；孔畴担任陈相时，在像前为孔子立了碑，现在仍然存在。孔乂的父亲和祖父都是担任二千石的官员，孔乂担任散骑常侍，上书规劝皇帝。他的言论在《三少帝纪》中有记载。他后来担任大鸿胪。他的儿子孔恂，字士信，是晋朝的平东将军、卫尉。

    评价说：任峻最初兴起义兵，归附曹操，开垦土地，种植谷物，仓库里堆满了粮食，他的功劳已经达到了顶点。苏则以威严平定叛乱，既是善于处理政务的人才，又刚正不阿，他的风骨和功绩足以称道。杜畿宽严相济，以仁爱使百姓安康。郑浑、仓慈，体恤百姓，治理有方。他们难道不是魏朝的名太守吗！杜恕多次陈述当时的政务，论述治国的体制，确实有可取之处。



 第176章 张辽传

    张辽，字文远，是雁门郡马邑人。他本是聂壹的后代，因为躲避仇家才改了姓。他年轻的时候就当上了郡里的小官。到了汉末，当时的并州刺史丁原看中了他，觉得他武力过人，就召他来当从事，还让他带着兵去京都。后来，何进让他去河北招募士兵，他招到了一千多人。等他带着这些人回来的时候，何进已经死了，他只好把兵交给了董卓。董卓死后，他又带着兵投靠了吕布，还升任了骑都尉。吕布被李傕打败后，张辽跟着吕布逃到徐州，当了鲁相，那年他才二十八岁。

    后来曹操在下邳打败了吕布，张辽就带着他的部下投降了曹操。曹操很赏识他，任命他为中郎将，还赐给他关内侯的爵位。他在曹操麾下屡立战功，很快就被升为裨将军。曹操打败袁绍后，派张辽去平定鲁国的几个县。有一次，张辽和夏侯渊一起在东海围攻昌豨。围了好几个月，粮草快没了，大家正商量着要不要撤军的时候，张辽说：“这几天我观察了一下，每次在营垒周围巡逻的时候，昌豨总是盯着我看。而且他射箭也越来越少了，这说明他心里犹豫不决，不想拼命。我想试着和他谈谈，说不定能把他劝降。”于是，张辽就派人对昌豨说：“曹公有命令，让我来传达。”昌豨果然下来和张辽说话。张辽就劝他说：“曹公神武英明，现在正用恩德招揽四方豪杰。谁先归附，谁就能得到重赏。”昌豨听了之后，就答应投降了。

    张辽居然一个人上了三公山，进了昌豨的家，还拜见了他的妻子和孩子。昌豨很高兴，就跟着张辽去见曹操。曹操让昌豨回去，但责备张辽说：“你这样做可不符合大将的规矩。”张辽解释说：“我之所以敢这样做，是因为您的威信传遍了四海。我奉您的命令去办事，昌豨肯定不敢害我。”后来，张辽跟着曹操去黎阳攻打袁谭和袁尚，立了功，被任命为中坚将军。又跟着曹操去攻打袁尚的老巢邺城，袁尚死守城池，曹操只好先回许都。曹操让张辽和乐进去攻打阴安，把那里的百姓都迁到了河南。后来又跟着曹操去攻打邺城，邺城被攻破后，张辽又去赵国和常山招降了山里的贼寇，还有黑山的孙轻等人。接着，他跟着曹操去攻打袁谭，袁谭被打败后，张辽又去海滨攻打辽东的贼寇柳毅等人。回到邺城后，曹操亲自出来迎接张辽，还和他同车而行，任命他为荡寇将军。之后，张辽又去荆州攻打江夏的几个县，平定了那里，回来后驻扎在临颍，被封为都亭侯。后来，他又跟着曹操去柳城征讨袁尚，半路上和敌人遭遇了。张辽劝曹操出战，曹操觉得他很有气势，就把自己的指挥旗交给了他。结果，张辽大破敌军，还斩杀了单于蹋顿。

    （注：文中还有一段傅子的记载，说曹操要征讨柳城的时候，张辽劝他说：“许都可是天子所在的地方。现在天子在许都，您要是远征北方，要是刘表派刘备去袭击许都，刘备要是占据了许都，然后号令四方，那您的势力可就没了。”曹操觉得刘表肯定不会重用刘备，所以还是出征了。）

    当时荆州的局势还没有完全稳定，曹操又派张辽去长社驻扎。就在张辽准备出发的时候，军营里突然有人谋反，夜里惊动了整个军营，还起了火，搞得一片混乱。张辽对身边的人说：“别乱动！这肯定不是整个营的人都反了，肯定是有坏人故意搞破坏，想让大家乱起来。”于是，他下令让军营里没有参与谋反的人都安静地坐着别动。张辽带着几十个亲兵站在军营中间。过了一会儿，局势就稳定下来了，他们很快就抓到了带头闹事的人，把他杀了。

    后来，陈兰和梅成在氐族的六个县发动叛乱。曹操派于禁、臧霸等人去讨伐梅成，让张辽带着张合、牛盖等人去讨伐陈兰。梅成假装向于禁投降，于禁就撤军了。结果梅成带着他的部下投奔了陈兰，他们一起逃到了灊山。灊山里有一座天柱山，山高二十多里，道路又险又窄，只能容一个人通过。陈兰他们在山上安营扎寨，准备抵抗。张辽想进攻，其他将领都说：“咱们兵少，路又这么险，很难深入啊。”张辽说：“这就叫一对一，谁勇敢谁就能冲在前面。”于是，他带着部队一直推进到山下，安营扎寨，然后发起进攻，最后斩杀了陈兰和梅成，俘虏了他们所有的部下。曹操评价众将的功劳时说：“爬天山，走险路，拿下陈兰和梅成，这是张辽的功劳。”于是增加了他的封地，还给了他节钺，让他有了更大的权力。

    曹操从征讨孙权回来后，派张辽和乐进、李典等人带着七千多人驻扎在合肥。后来曹操去征讨张鲁，临走前给护军薛悌写了一封信，信封上写着“敌人来了再拆”。没过多久，孙权带着十万大军来围攻合肥。张辽他们拆开信一看，信上说：“如果孙权来了，张辽和李典将军出战，乐进将军守城，护军不要参战。”大家都觉得有点奇怪。张辽说：“曹操现在在外面打仗，等救兵到了，咱们肯定早就被孙权打败了。所以他才让我们趁敌人还没合围的时候先打他们一下，打掉他们的锐气，让大家心里安定下来，这样才能守住城。这一战是咱们成败的关键，大家还有什么可怀疑的？”李典也同意张辽的看法。于是，张辽在夜里招募了八百个敢死队队员，杀牛宰羊，犒劳将士们，准备第二天大战一场。第二天早上，张辽穿上铠甲，拿着战戟，带头冲进了敌阵，一下子杀了几十个人，还斩杀了两名敌将。他一边打一边大喊自己的名字，一直冲到了孙权的指挥旗下。孙权吓坏了，手下的士兵也不知道该怎么办，都跑到了一个高坡上，用长戟保护自己。张辽大声喊孙权下来单挑，孙权不敢动。他看到张辽带的人少，就让人把张辽围了好几层。张辽左右冲杀，带着几十个人冲出了包围。剩下的人喊道：“将军不要我们了吗？”张辽又冲回去，把剩下的人也救了出来。孙权的兵马都被张辽打得溃不成军，没人敢挡他的路。从早上打到中午，孙权的士兵都失去了斗志。张辽回到城里，加强了守备，大家的心也安定了下来，都佩服张辽的本事。孙权在合肥围了十多天，也没攻下城池，只好撤退。张辽带着部队追击，差点就抓住孙权了。曹操听说后，非常赞赏张辽，任命他为征东将军。

    （注：孙盛评价说，打仗本来就是靠智谋的，奇正相辅相成。如果派将领出征，把权力都交给他们，他们要么靠地形的优势，要么靠互相配合。如果将领们不团结，那肯定要失败。合肥之战，魏军兵力少又没有援军，如果只靠勇猛的人，就会好战生祸；如果只靠胆小的人，又会害怕而难以自保。而且敌人多，肯定会轻敌；我们用拼命的士兵去打轻敌的敌人，肯定能赢。赢了之后再防守，防守就一定能成功。所以曹操精心挑选将领，让他们互相配合，还秘密安排了作战方案，根据情况灵活运用。事情发展得很顺利，就像符契一样契合，真是妙啊！）

    建安二十一年，曹操又去征讨孙权，路过合肥的时候，他沿着张辽当年作战的地方走了一圈，感慨了很久。于是，他增加了张辽的兵力，多留了几支部队，还让张辽把驻地迁到了居巢。

    关羽在樊城把曹仁给围住了。这时候，孙权表示愿意臣服于曹操，于是曹操就下令让张辽和其他部队都回去救曹仁。结果，张辽还没赶到，徐晃就已经打败了关羽，曹仁的包围也解除了。张辽和曹操在摩陂见面了。张辽的军队到了之后，曹操坐着轿子出来慰劳他们，之后张辽就回到陈郡驻扎。

    后来，曹丕（文帝）继承了王位，张辽被任命为前将军。《魏书》里说，曹丕赏赐了张辽一千匹帛和一万斛谷子。张辽的哥哥张泛和他一个儿子都被封为列侯。孙权又反叛了，曹丕就派张辽回到合肥驻扎，并且提升他的爵位为都乡侯。曹丕还给张辽的母亲安排了豪华的车马，把张辽的家人都送到驻地去，并且下令说，张辽的母亲到了，要有人专门出去迎接。张辽手下那些将军和士兵们都排成队，在路边跪拜，围观的人都觉得这是非常荣耀的事情。曹丕正式登基后，封张辽为晋阳侯，增加了他的封地一千户，加上之前的总共是二千六百户。

    黄初二年，张辽来到洛阳朝见曹丕。曹丕在建始殿接见了张辽，亲自询问他打败孙权军队的情况。曹丕听了之后，感叹着对身边的人说：“张辽这可也是像古代的召虎那样的名将啊！”于是，曹丕下令给张辽修建府邸，还特别为张辽的母亲修建了宫殿。张辽当年跟着他打败孙权的那些士兵，都被任命为虎贲武士。

    后来，孙权又表示臣服。张辽就回到雍丘驻扎，结果生了病。曹丕派侍中刘晔带着御医去给张辽看病，一路上不断有虎贲武士来打听张辽的病情。张辽的病还没好，曹丕就把他接到自己所在的地方，亲自去看望他，握着他的手，还赐给他自己的衣服，让御膳房每天给他送吃的。张辽的病稍微好了一点之后，他又回到驻地。孙权又反叛了，曹丕就派张辽乘船，和曹休一起去海陵，到了长江边。孙权非常害怕张辽，他下令给自己的将领们说：“张辽虽然生病了，但是你们也别想对付他，一定要小心！”那一年，张辽和其他将领们打败了孙权的将领吕范。张辽的病越来越重，最后在江都去世了。曹丕知道后，非常伤心，流着眼泪，追封他为刚侯。张辽的儿子张虎继承了他的爵位。

    六年后，曹丕想起张辽和李典在合肥的功劳，就下诏说：“合肥那一战，张辽和李典带着八百步兵，打败了孙权的十万大军，这在历史上都是从来没有过的。他们让孙权的军队到现在还心惊胆战，可以说是国家的栋梁之臣啊。现在我决定，把张辽和李典的封地各分出一百户，赐给他们各自的一个儿子关内侯的爵位。”张虎后来当了偏将军，也去世了。他的儿子张统继承了他的爵位。



 第177章 乐进传

    乐进，字文谦，是阳平卫国的人。他个子不高，长得也不怎么威武，但胆量和勇气却非常大。他跟着曹操打仗，一开始是曹操手下的一个小吏。后来，曹操派他回老家去招募士兵，他一下子招到了一千多人。带着这些人回来后，他被任命为军假司马、陷阵都尉。

    他跟着曹操去濮阳打吕布，去雍丘打张超，去苦县打桥蕤，每次都冲锋在前，立了大功，被封为广昌亭侯。接着，他又跟着曹操去安众打张绣，在下邳围吕布，去射犬打眭固，去沛县打刘备，每一场战斗都取得了胜利，被任命为讨寇校尉。

    后来，他渡过黄河去攻打获嘉，回来后又跟着曹操在官渡和袁绍作战。在战斗中，他英勇无比，亲手斩杀了袁绍的大将淳于琼。接着，他又跟着曹操去黎阳打袁谭和袁尚，斩杀了袁军的大将严敬，被任命为游击将军。他还单独带兵去打黄巾军，把他们打得落花流水，平定了乐安郡。

    曹操去围攻邺城的时候，乐进也跟着去了。邺城被攻破后，他又跟着曹操去南皮打袁谭，又是第一个冲进城门。袁谭被打败后，他奉命去攻打雍奴，又取得了胜利。

    建安十一年，曹操给汉献帝上了一道奏章，称赞乐进、于禁和张辽说：“这三个人武力都很强，谋略也很周全。他们为人忠诚，坚守节义。每次打仗，他们都带头冲锋，勇往直前，没有什么坚固的阵地是他们攻不破的。他们在战场上亲自击鼓助威，手都累得抬不起来。曹操还派他们单独去执行任务，他们都能很好地统领军队，安抚士兵，让士兵们心服口服。他们奉命行事，从不违反命令。面对敌人的时候，他们能果断地做出决策，没有丝毫的失误。按照他们的功劳，应该好好地表彰他们。”于是，曹操任命于禁为虎威将军，乐进为折冲将军，张辽为荡寇将军。

    乐进奉命单独去征讨高干。他从北路进入上党，然后绕到高干的背后发动攻击。高干等人被迫退回壶关坚守，乐进与他们展开多次激战，斩杀了不少敌军。高干死守壶关，城池一直没能攻下来。后来，曹操亲自来征讨，才最终攻破了壶关。

    曹操去征讨管承的时候，驻军在淳于。他派乐进和李典一起去攻打管承。管承被打得大败，逃到海岛上去了。沿海地区平定后，荆州还没有完全归顺。曹操就派乐进驻扎在阳翟。后来，乐进跟着曹操去平定荆州，平定后就留在襄阳驻扎。他去攻打关羽和苏非等人，把他们都赶跑了。南郡的各个郡县以及山谷里的蛮夷部落都纷纷向乐进投降。他还去讨伐刘备手下的临沮长杜普和旌阳长梁大，把他们都打得大败。

    后来，乐进跟着曹操去征讨孙权，曹操给了他节钺，让他有更大的权力。曹操回去后，留下乐进和张辽、李典一起驻扎在合肥，还增加了他的封地五百户，加上之前的总共有一千二百户。因为乐进屡立战功，曹操又分出五百户，封他的一个儿子为列侯。乐进被提升为右将军。

    建安二十三年，乐进去世了，被追封为威侯。他的儿子乐綝继承了他的爵位。乐綝果断勇猛，很有他父亲的风范，后来当上了扬州刺史。诸葛诞造反的时候，乐綝被偷袭杀害了。朝廷下诏书表示哀悼和惋惜，追赠他为卫尉，追封他为愍侯。他的儿子乐肇继承了他的爵位。



 第178章 于禁传

    于禁，字文则，是泰山郡钜平县的人。黄巾军起义的时候，鲍信召集了一群人，于禁就跟着他一起干。后来，曹操接管了兖州，于禁和他的同伴们一起去投奔曹操，当了都伯，隶属于将军王朗。王朗觉得于禁很不一般，就推荐说他有能力当大将军。曹操召见了于禁，和他聊了聊，觉得这人不错，就任命他为军司马，让他带着兵去徐州攻打广戚，结果拿下来了，于禁就被提升为陷阵都尉。

    接着，于禁跟着曹操去濮阳打吕布。他在城南单独打败了吕布的两个营，又带着部队在须昌打败了高雅。他还跟着曹操去攻打寿张、定陶、离狐，在雍丘围攻张超，这些地方都被他们拿下来了。后来，他又跟着曹操去征讨黄巾军的刘辟、黄邵等人，驻扎在版梁。黄邵他们趁夜偷袭曹操的营寨，于禁带着手下奋勇作战，把黄邵他们打得大败，斩杀了黄邵等人，收降了他们的全部人马。因为这些战功，于禁被提升为平虏校尉。

    于禁又跟着曹操去攻打桥蕤，在苦县斩杀了桥蕤等四名敌将。他们到了宛城，张绣投降了。但张绣后来又反叛了，曹操和他作战，结果吃了败仗，军队溃败，退到了舞阴。当时军队一片混乱，大家都各自找曹操去了。只有于禁带着他手下的几百人，一边作战一边撤退，虽然有死伤，但大家都没有离散。敌人追得稍微慢了一点，于禁就慢慢地整顿队伍，敲着鼓撤退了。

    于禁还没回到曹操那里，路上看到十多个受伤的人光着身子在逃跑。他问他们怎么回事，这些人说：“被青州兵抢劫了。”原来，当初黄巾军投降后，被编入了青州兵，曹操对他们比较宽容，所以他们就趁机抢劫。于禁非常生气，对手下说：“青州兵也是曹操的人，怎么能干这种事？”于是就去讨伐青州兵，还数落他们的罪状。青州兵赶紧跑到曹操那里去告状。

    于禁回到营地后，先安排人修筑营垒，没有马上去见曹操。有人对他说：“青州兵已经告你了，你应该赶快去见曹操，把事情说清楚。”于禁说：“现在敌人还在后面追，说不定什么时候就追上来了。我们不先做好准备，怎么对付敌人？而且曹操很聪明，诬告能有什么用？”于禁慢慢地安排好营垒后，才去见曹操，把事情的经过详细地说了一遍。曹操听了非常高兴，对他说：“在淯水那次失败的时候，我非常着急。你在混乱中能够整顿队伍，讨伐抢劫的士兵，坚守营垒，这种坚定不移的气节，即使是古代的名将，也比不上你啊！”于是，曹操记录了于禁前后的功劳，封他为益寿亭侯。

    后来，于禁又跟着曹操去攻打张绣，在穰县捉住了张绣。在下邳捉住了吕布。他还和史涣、曹仁一起去射犬攻打眭固，打败并斩杀了眭固。

    曹操刚开始去攻打袁绍的时候，袁绍的兵力非常强大。于禁主动请求当先锋。曹操觉得他很有勇气，就派了两千名步兵，让于禁带着去延津抵挡袁绍的进攻，而曹操自己则带着主力回到了官渡。后来刘备在徐州反叛，曹操就去东边征讨刘备。袁绍趁机进攻于禁，但于禁坚守阵地，袁绍没能攻下来。接着，于禁又和乐进等人带着五千名步兵和骑兵，去攻打袁绍的其他营地。

    他们沿着黄河从延津往西南方向进攻，一直打到汲县和获嘉这两个县，烧毁了三十多个敌人的据点，杀了好几千人，俘虏了好几千人，还让袁绍的将领何茂、王摩等二十多个人投降了。曹操又派于禁带着部队去原武驻扎，在杜氏津打败了袁绍的另一个营地。因为这些战功，于禁被提升为裨将军。后来他跟着曹操回到官渡。曹操和袁绍的军队对峙，两边都修了土山对射。袁绍的士兵往曹营射箭，射死了很多人，曹军都很害怕。于禁负责防守土山，他奋勇作战，越战越勇。

    袁绍被打败后，于禁又被提升为偏将军。冀州平定后，昌豨又反叛了，曹操派于禁去征讨。于禁急攻昌豨。昌豨和于禁是老朋友，就向于禁投降了。其他将领都认为昌豨已经投降了，应该把他送到曹操那里去。但于禁说：“你们不知道曹操的军令吗？被包围后才投降的人，是不被赦免的。遵守法律和命令，这是对上级的尊重。昌豨虽然是我的老朋友，但我不能违反原则。”于是，于禁亲自和昌豨诀别，流着眼泪把他给杀了。

    当时曹操在淳于，听到这个消息后感叹说：“昌豨投降不来找我，却去找于禁，这难道不是命吗？”因此更加看重于禁了。不过，裴松之认为，虽然按照法律，被包围后投降的人应该不被赦免，但把昌豨送到曹操那里去，并不算违反命令。于禁没有因为老朋友的关系而心软，却随意杀人，违背了大家的意见，所以最后他被俘虏，死后还被追加了恶谥，这是他自找的。

    平定东海后，于禁被任命为虎威将军。后来，他和臧霸等人一起去攻打梅成，张辽和张合等人去讨伐陈兰。于禁到了之后，梅成带着三千多人投降了。但梅成投降后又反叛了，他的部下都投奔了陈兰。张辽等人和陈兰对峙，军粮越来越少。于禁负责运输粮食，一趟趟地送过去。最后，张辽斩杀了陈兰和梅成。因为这些功劳，于禁的封地增加了二百户，加上之前的总共有一千二百户。

    当时，于禁和张辽、乐进、张合、徐晃都是有名的将领。曹操每次出征，他们都轮流当先锋，回来的时候殿后。于禁治军很严，缴获了敌人的财物后，他从来不私藏，所以得到的赏赐特别多。但他用法律管束部下，所以不太受士兵们的欢迎。曹操一直不喜欢朱灵，想夺了他的兵权。因为于禁很有威严，曹操就派他带着几十个骑兵，带着命令书，直接到朱灵的营地去接管他的军队。朱灵和他的部下都不敢反抗，曹操就让朱灵当于禁的部下督，大家都很害怕于禁，他的威严就是这样。后来，于禁被提升为左将军，给了他节钺，还分给他五百户封地，封他的一个儿子为列侯。

    建安二十四年，曹操在长安，派曹仁去樊城攻打关羽，又派于禁去帮助曹仁。那年秋天，下起了大雨，汉水泛滥，平地上水深好几丈，于禁等七军都被淹没了。于禁和其他将领登上高地，看着洪水无处可躲。关羽乘着大船来攻打于禁等人，于禁就投降了，只有庞德宁死不屈。

    曹操听到这个消息后，非常难过，感叹了很久，说：“我了解于禁三十年了，没想到他在危难的时候，反而不如庞德有气节啊！”后来，孙权抓住了关羽，收编了他的部队，于禁也在孙权那里。

    曹丕（文帝）即位后，孙权表示臣服，曹丕就将于禁送了回来。曹丕接见于禁时，看到他头发花白，面容憔悴，哭着磕头请罪。曹丕安慰他，提到了古代的荀林父和孟明视的故事，说他们打了败仗，但国家没有抛弃他们，还让他们官复原职，后来他们都立了大功。曹丕还说：“樊城之战，是因为洪水暴发，不是作战的过错。你们的官职都恢复了。”于是任命于禁为安远将军，准备派他出使孙权那里。出发前，曹丕先让他去邺城拜谒曹操的陵墓。

    曹丕让人在陵墓的房屋里画了关羽作战胜利、庞德愤怒不屈、于禁投降的画面。于禁看到这些画后，感到非常羞愧和愤怒，结果生了病，很快就去世了。他的儿子于圭继承了他的爵位，被封为益寿亭侯。于禁被追封为厉侯。



 第179章 张合传

    张合，字俊乂，是河间郡鄚县人。汉末时期，他响应招募去讨伐黄巾军，当了军司马，隶属于韩馥。韩馥失败后，张合带着部队投奔了袁绍。袁绍任命他为校尉，派他去抵挡公孙瓒。公孙瓒被打败后，张合立了大功，被提升为宁国中郎将。

    曹操和袁绍在官渡对峙的时候，张合曾劝袁绍说：“曹操的军队很精锐，如果去攻打淳于琼他们，一定会打败他们。如果淳于琼他们被打败了，我们的大事就完了。我们应该赶快派兵去救他们。”但郭图却说：“张合的计策不对。不如去攻打曹操的大营，曹操一定会回来救援，这样就不用去救淳于琼，问题也能解决了。”张合说：“曹操的大营很坚固，攻打是攻不下来的。如果淳于琼他们被抓住了，我们都会成为俘虏。”但袁绍只派了轻骑兵去救淳于琼，却用重兵去攻打曹操的大营，结果也没攻下来。曹操果然打败了淳于琼，袁绍的军队一下子就溃败了。

    郭图很惭愧，但他不但不承认自己的错误，反而在袁绍面前诋毁张合，说：“张合对我们的失败很高兴，还说了一些不恭敬的话。”张合听说后很害怕，就投降了曹操。裴松之认为，《武纪》和《袁绍传》都说袁绍派张合、高览去攻打曹操的大营，他们听说淳于琼被打败后，就投降了曹操，袁绍的军队这才溃败的。这样一来，就变成了因为张合等人投降，袁绍的军队才溃败的。但在这段传记里，却说袁绍的军队先溃败了，张合害怕郭图的诋毁，才投降了曹操，这两种说法互相矛盾，让人搞不清楚到底是怎么回事。

    曹操得到张合后非常高兴，对他说：“以前伍子胥没有早点觉悟，结果让自己陷入危险，哪里比得上微子离开商朝、韩信归顺汉朝呢？”接着，曹操任命张合为偏将军，封他为都亭侯，还给了他军队，让他跟着自己去攻打邺城，最后成功拿下了邺城。之后，张合又跟着曹操去渤海攻打袁谭，还单独带领军队围攻雍奴，大获全胜。他跟着曹操去讨伐柳城的时候，和张辽一起担任先锋，因为立了功，被提升为平狄将军。后来，张合单独去征讨东莱，攻打管承，又和张辽一起去讨伐陈兰、梅成等人，把他们都打败了。他还跟着曹操在渭南打败了马超和韩遂，围攻安定，让杨秋投降。接着，他和夏侯渊一起去讨伐鄜县的贼寇梁兴以及武都的氐族人。后来又打败了马超，平定了宋建。

    曹操去征讨张鲁的时候，先派张合带领各军去讨伐梁兴和氐族王窦茂。曹操从散关进入汉中后，又先派张合带领五千名步兵在前面开路。到了阳平，张鲁投降了，曹操就回去了，留下张合和夏侯渊等人守卫汉中，抵挡刘备。张合单独带领各军，让巴东、巴西两个郡投降，把那里的百姓都迁到了汉中。接着，他进军宕渠，结果被刘备的将领张飞给挡住了，只好退回南郑。因为这次战功，张合被任命为荡寇将军。

    刘备驻扎在阳平，张合驻扎在广石。刘备用一万多名精锐士兵，分成十个部分，趁夜猛攻张合。张合带着亲兵奋力抵抗，刘备没能攻下来。后来，刘备在走马谷烧了曹军的包围圈，夏侯渊去救火，从另一条路和刘备的军队相遇，双方展开了激烈的战斗，短兵相接。结果，夏侯渊战死了，张合退回了阳平。《魏略》里说，虽然夏侯渊是都督，但刘备害怕张合而轻视夏侯渊。等到夏侯渊被杀后，刘备说：“我本来是想抓张合这个头目，抓夏侯渊有什么用呢！”

    当时，刚刚失去了主将，大家都很害怕刘备会趁机进攻，三军上下都惊慌失措。夏侯渊的司马郭淮就对大家说：“张将军是国家的名将，刘备也害怕他。现在事情紧急，除了张将军，没有人能让大家安心。”于是，大家推举张合当了军主。张合出来后，整顿军队，安排好阵势，其他将领都听从他的指挥，大家的心才安定下来。曹操当时在长安，听说后就派使者给了张合节钺。接着，曹操亲自来到汉中，刘备坚守在高山之上，不敢迎战。曹操就带着汉中的军队撤退了，张合也回到了陈仓驻扎。

    曹丕（文帝）继承王位后，任命张合为左将军，提升他的爵位为都乡侯。等到曹丕正式登基后，又进一步封他为鄚侯。曹丕下诏让张合和曹真去讨伐安定的卢水胡人和东羌，还召见张合和曹真到许宫，派他们南下和夏侯尚一起攻打江陵。张合单独带领各军渡过长江，夺取了江中的据点。

    曹叡（明帝）即位后，派张合到荆州南部驻扎，和司马懿一起攻打孙权的将领刘阿等人，一直追到祁口，和敌人交战，打败了他们。

    诸葛亮出兵祁山的时候，张合被提升为特进，被派去统领各军，在街亭抵挡诸葛亮的将领马谡。马谡依靠南山的地形，没有下来占据城池。张合切断了他的水源，然后发起攻击，大败马谡。南安、天水、安定三个郡都响应诸葛亮，张合把他们都平定了。曹叡下诏说：“诸葛亮带着巴蜀的军队，来对抗我们如虎狼般的军队。将军你披上坚固的铠甲，拿着锋利的武器，所向披靡，我非常赞赏你。增加你的封地一千户，加上之前的总共四千三百户。”

    司马懿在荆州训练水军，打算顺着沔水进入长江去讨伐孙权。曹叡下诏让张合统领关中的各军，去接受司马懿的指挥。张合到了荆州后，正赶上冬天水浅，大船没法行驶，就回去了，驻扎在方城。

    诸葛亮又出兵了，他急攻陈仓。曹叡用驿马把张合召到京都。曹叡亲自到河南城，摆下酒席为张合送行，还派了三万名南北军士兵和一些武卫、虎贲武士来保卫张合。曹叡问张合：“等将军你到了，诸葛亮是不是已经拿下陈仓了？”张合知道诸葛亮的军队没有粮食，不能久攻，就说：“等我还没到，诸葛亮就已经走了。我算了一下，诸葛亮的粮食撑不到十天。”张合日夜兼程赶到南郑的时候，诸葛亮果然退兵了。

    曹叡下诏让张合回到京都，任命他为征西车骑将军。张合善于识别变化，善于布置阵营，能够根据地形判断战势，每次都能如他所料，连诸葛亮都害怕他。张合虽然是武将，但很喜欢儒士。他曾经推荐同乡卑湛，说他精通经典，品行很好。曹叡下诏说：“以前祭遵当将军的时候，还上奏设置五经大夫，在军中和儒生们一起吟诗、玩投壶游戏。现在将军你在外统领军队，在内关心朝廷。我很赞赏你的意思，现在就提升卑湛为博士。”

    诸葛亮再次出兵祁山，曹叡下诏命令张合统领各将领向西到达略阳。诸葛亮退回并坚守祁山，张合追击到木门，与诸葛亮的军队交战。在战斗中，张合被飞箭射中右膝，不幸身亡。《魏略》中提到，诸葛亮的军队撤退时，司马懿命令张合追击。张合表示：“按照军法，围攻城池必须留出一条生路，对于撤退的军队不要追击。”但司马懿没有听从。张合无奈之下，只能前进。蜀军利用高地伏击，弓弩齐发，箭矢射中了张合的大腿。

    张合被追封为壮侯，他的儿子张雄继承了他的爵位。张合在历次征伐中屡立战功，曹叡为了表彰他的功绩，分出一部分封户，封张合的四个儿子为列侯，并赐给他的小儿子关内侯的爵位。



 第180章 徐晃传

    徐晃，字公明，是河东郡杨县人。他最初是郡里的小官，后来跟着车骑将军杨奉去讨伐贼寇，立了功，被任命为骑都尉。李傕和郭汜在长安作乱的时候，徐晃劝说杨奉，让他护送天子回到洛阳，杨奉听从了他的建议。天子渡过黄河，到达安邑的时候，徐晃被封为都亭侯。等到了洛阳，韩暹和董承每天都争斗不休，徐晃又劝说杨奉归顺曹操，杨奉本来同意了，但后来又后悔了。曹操去梁县讨伐杨奉的时候，徐晃就归顺了曹操。

    曹操给了徐晃军队，派他去攻打卷县和原武的贼寇，徐晃大获全胜，被任命为裨将军。他跟着曹操去征讨吕布，单独劝降了吕布的将领赵庶和李邹等人。又和史涣一起在河内斩杀了眭固。他跟着曹操打败了刘备，又跟着曹操打败了颜良，攻占了白马，进军到延津，打败了文丑，被提升为偏将军。他和曹洪一起攻打氵隐强的贼寇祝臂，把他打败了，又和史涣一起在故市袭击袁绍的运粮车，功劳最大，被封为都亭侯。

    曹操围攻邺城的时候，徐晃去攻打易阳。易阳的县令韩范假装投降，但坚守城池。徐晃射箭进城，给韩范分析利弊。韩范后悔了，就投降了。徐晃后来对曹操说：“二袁还没被打败，其他没拿下的城池都在观望。如果我们今天灭了易阳，明天其他城池都会死守。这样，河北地区恐怕很难平定。希望您放过易阳，给其他城池做个榜样，这样他们就会纷纷投降。”曹操觉得他说得很有道理。

    徐晃还单独去讨伐毛城，设下埋伏，袭击敌人，打败了三个据点。他跟着曹操在南皮打败了袁谭，讨伐平原的叛贼，取得了胜利。他跟着曹操去征讨蹋顿，被任命为横野将军。他跟着曹操去征讨荆州，单独驻扎在樊城，讨伐中庐、临沮、宜城的贼寇。还和满宠一起在汉津攻打关羽，和曹仁一起在江陵攻打周瑜。十五年的时候，他去讨伐太原的反贼，围攻大陵，拿下了大陵，斩杀了反贼的头目商曜。

    韩遂、马超等人在关右造反，曹操派徐晃驻扎在汾阴，安抚河东的百姓，还赐给他牛和酒，让他去祭拜祖先的坟墓。曹操到了潼关，担心没法渡过黄河，就问徐晃怎么办。徐晃说：“您在这里摆出重兵，但敌人没有在蒲坂另外派兵防守，这说明他们没有谋略。现在让我带着精兵渡过蒲坂津，在那里预先布置好，截断他们的后路，敌人就可以被抓住了。”曹操说：“好。”就让徐晃带着四千名步兵和骑兵渡过蒲坂津。

    徐晃的工事还没修好，敌人梁兴就带着五千多名步兵和骑兵来进攻，徐晃把他打跑了，曹操的军队才得以渡过黄河。最后打败了韩遂和马超，曹操让徐晃和夏侯渊一起去平定隃麋、汧等地的氐族人，和曹操在安定会合。曹操回到邺城后，让徐晃和夏侯渊一起去平定鄜县、夏阳的残余贼寇，斩杀了梁兴，收降了三千多户人家。徐晃跟着曹操去征讨张鲁，曹操还派他去攻打椟、仇夷等地的山地氐族人，他们都投降了。徐晃被提升为平寇将军。他解救了将军张顺的包围，攻打贼寇陈福等三十多个据点，都把他们打败了。

    曹操回到邺城后，留下徐晃和夏侯渊在阳平抵挡刘备。刘备派陈式等十几支部队去切断马鸣阁道，徐晃单独带兵去攻打他们，敌军纷纷跳进山谷，死了很多。曹操听说后，非常高兴，给了徐晃节钺，还说：“这个阁道是汉中的险要咽喉。刘备想切断内外联系，好拿下汉中。将军你一举打破了敌人的计划，真是好得不能再好了。”曹操就亲自到了阳平，把汉中的军队都撤了出来。接着，曹操又派徐晃去帮助曹仁讨伐关羽，驻扎在宛城。

    正赶上汉水暴涨，于禁等人全军覆没。关羽在樊城包围了曹仁，还在襄阳包围了将军吕常。徐晃带的大多是新兵，而关羽的军队很难对付，所以徐晃就先到了阳陵陂驻扎。曹操又回到邺城，派将军徐商、吕建等人去找徐晃，命令说：“等兵马集结好了，再一起进攻。”敌军驻扎在偃城。徐晃到了后，用计谋挖了一条大壕沟，假装要切断敌人的后路，敌军就烧了营地逃跑了。

    徐晃占领了偃城，把营地连成一片，慢慢地向前推进，距离敌人的包围圈只有三丈远。还没进攻，曹操又派殷署、朱盖等十二营的兵马去找徐晃。敌军在围头有个据点，还在四冢有个据点。徐晃故意扬言要攻打围头的据点，却偷偷地去攻打四冢。关羽看到四冢快要被攻破了，就亲自带着五千名步兵和骑兵出来作战。徐晃打败了他们，关羽只好退走。徐晃就追击他们，和他们一起冲进了包围圈，打败了他们，有些敌人跳进沔水淹死了。

    曹操下令说：“敌人的包围圈有十重鹿角，将军你作战全胜，冲进了敌人的包围圈，杀死了很多人。我用兵三十多年了，还有我听说的古代善于用兵的人，都没有像你这样长驱直入敌人包围圈的。而且樊城、襄阳被包围的情况，比莒、即墨还严重。将军你的功劳，超过了孙武、穰苴。”徐晃整顿军队回到摩陂，曹操亲自出迎七里，摆下酒宴大宴群臣。曹操举杯劝徐晃喝酒，还慰劳他说：“保全樊城、襄阳，是将军你的功劳。”

    当时各路军队都集结在那里，曹操巡视各营的时候，其他士兵们都离开阵营观看，只有徐晃的军队阵营整齐，将士们都站在阵营里一动不动。曹操感叹说：“徐将军真是有周亚夫的风范啊。”

    曹丕（文帝）继承王位后，任命徐晃为右将军，提升他的爵位为逯乡侯。等到曹丕正式登基后，又进一步封他为杨侯。徐晃和夏侯尚一起去上庸攻打刘备，取得了胜利。之后，徐晃被派去镇守阳平，他的爵位也被改封为阳平侯。曹叡（明帝）即位后，徐晃在襄阳抵挡孙权的将领诸葛瑾，立了功，他的封地增加了二百户，加上之前的总共三千一百户。徐晃病重的时候，留下遗嘱说，死后只要用平时的衣服来装殓就行。

    徐晃生性节俭谨慎，他当将军的时候，总是把侦察兵派得很远，先让自己处于不败之地，然后再和敌人作战。追击敌人的时候，为了争夺利益，士兵们连饭都来不及吃。他常常感叹说：“古人担心遇不到贤明的君主，我现在有幸遇到了，就该用自己的功劳来报答他，哪里还用得着别人私下夸奖呢！”所以他从不广泛结交朋友。太和元年，徐晃去世了，被追封为壮侯。他的儿子徐盖继承了他的爵位。徐盖去世后，他的儿子徐霸继承了爵位。曹叡还分出一部分封户，封徐晃的两个子孙为列侯。

    当初，清河人朱灵是袁绍的将领。曹操去征讨陶谦的时候，袁绍派朱灵带领三个营的兵力去帮助曹操，结果立了功。袁绍派去的其他将领都回去后，朱灵说：“我见过的人多了，没有一个像曹操这样的，这才是真正的明君啊。现在遇到了，我还能到哪里去呢？”于是就留了下来。他手下的士兵都很佩服他，也都跟着他留了下来。朱灵后来成了一个出色的将领，名气仅次于徐晃等人，当上了后将军，被封为高唐亭侯。

    《九州春秋》里说，当初清河人季雍在鄃县背叛袁绍，投降了公孙瓒，公孙瓒派兵去保护他。袁绍派朱灵去攻打他。朱灵的家人都在城中，公孙瓒把朱灵的妈妈和弟弟放在城墙上，想引诱朱灵投降。朱灵望着城墙，流着眼泪说：“大丈夫出来为别人效力，哪还能顾得上家呢？”于是奋勇作战，拿下了县城，活捉了季雍，但他的家人都死了。《魏书》里说，朱灵字文博。曹操平定冀州后，派朱灵带着五千名新兵和一千匹战马去许南驻扎。

    曹操告诫他说：“冀州的新兵，平时比较散漫，现在虽然看起来整齐了一点，但心里还是不服气。你本来就以威严着称，要好好地安抚他们，不然就会出事。”朱灵到了阳翟后，中郎将程昂等人果然反叛了，朱灵立刻把程昂杀了，把情况报告了曹操。曹操亲自写信说：“军队之所以危险，是因为对外要面对敌人，对内还要防备内部的叛变。以前邓禹带着光武帝的军队西行，就出现了宗歆、冯愔的叛乱，

    后来邓禹带着二十四个人回到洛阳，难道他就因此而减少功劳吗？你的信写得很诚恳，主动承担责任，但事情未必像你说的那样。”曹丕即位后，封朱灵为鄃侯，增加了他的封户。下诏说：“将军你辅佐先帝，掌握兵权好多年了，威名超过了方、邵，功劳超过了绛、灌。史书上赞美的人，还有谁比得上你呢？我接受天命，统治天下，像你这样的开国功臣，都是和我一起享受福气、共同庆祝的人，这份荣耀会永远传下去。

    现在封你为隃侯。富贵了不回故乡，就像夜里穿着锦绣的衣服走路一样。如果你还是想回到原来的地方，就不要不好意思说。”朱灵谢恩说：“我本来就希望回到高唐。”于是又改封他为高唐侯。朱灵去世后，被追封为威侯。

    评价说：曹操建立了武功，当时的优秀将领，以五子良将最为突出。于禁被认为是最坚毅稳重的，但他没有坚持到最后。张合以机智多变着称，乐进以勇猛闻名，但从他们的事迹来看，并没有完全符合传闻。或许是记载有遗漏，不像张辽、徐晃那样详细。



 第181章 李典传

    李典，字曼成，是山阳郡钜野县人。他的堂兄李乾，是个很有气魄的人，他召集了数千家宾客在乘氏这个地方。在初平年间，李乾带着这些人跟随曹操，在寿张打败了黄巾军，又跟着曹操去攻打袁术，还参加了征讨徐州的战役。后来吕布作乱，曹操派李乾回乘氏去安抚各县。吕布的别驾薛兰和治中李封想拉拢李乾一起叛变，但李乾坚决不答应，结果被他们杀害了。

    曹操让李乾的儿子李整接管了李乾的部队，李整带着部队和其他将领一起打败了薛兰和李封。因为这次胜利，李整在平定兖州各县的战斗中立了功，逐渐升任为青州刺史。李整去世后，李典接替了他的职位，被任命为颍阴县令，后来又当上了中郎将，统领李整的部队。据《魏书》记载，李典从小就好学，不喜欢军事，他曾经跟着老师学习《春秋左氏传》，还广泛阅读各种书籍。曹操很欣赏他，就让他去管理地方政务。后来，李典又被调任为离狐县的太守。当时曹操和袁绍在官渡对峙，李典带着他的宗族和部队运送粮食和布匹来支援军队。袁绍被打败后，曹操任命李典为裨将军，驻扎在安民。

    曹操在黎阳攻打谭和尚的时候，让李典和程昱用船运送军粮。这时，尚派魏郡太守高蕃带着部队驻扎在河边，切断了水路。曹操命令李典和程昱：“如果船过不去，就从陆路走。”李典和其他将领商量说：“高蕃的部队虽然人少，但他们依仗着水路，而且有些松懈，我们如果发起攻击，一定能打败他们。军队作战不能拘泥于内部的限制，只要对国家有利，就可以灵活处理。我们应该马上发起攻击。”程昱也同意这个看法。于是他们就渡过河去攻打高蕃，结果把高蕃打败了，水路也打通了。

    刘表派刘备向北进攻，一直打到叶县。曹操派李典跟着夏侯惇去抵抗刘备。有一天，刘备突然烧了营地就撤退了。夏侯惇带着部队去追击刘备，李典说：“敌人无缘无故地撤退，我怀疑他们一定有埋伏。南边的道路很狭窄，草木又深，不能去追。”但夏侯惇没有听从李典的劝告，和于禁一起去追击刘备，李典则留下来守卫。结果夏侯惇他们果然中了刘备的埋伏，战斗很不顺利。李典赶去救援，刘备看到援军来了，就撤退了。

    后来，李典跟着曹操围攻邺城，邺城平定后，他又和乐进一起在壶关围攻高干，在长广打败了管承。因为这些战功，李典被提升为捕虏将军，封为都亭侯。李典的宗族和部队有三千多家，都住在乘氏。李典自己请求把他们迁到魏郡去。曹操笑着说：“你是想学耿纯吗？”李典回答说：“我才能平庸，功劳又小，但受到的爵位和恩宠却太多了。我确实应该让我的族人都出来为国家效力。而且现在战争还没有结束，应该充实京郊地区，以便控制四方。我不是想学耿纯。”于是，李典带着一万三千多族人和部队迁到了邺城。曹操很赞赏他，提升他为破虏将军。

    李典和张辽、乐进一起驻守合肥。孙权带着大军来围攻合肥。张辽想按照曹操的教导出战。乐进、李典和张辽平时关系都不太好，张辽担心他们不会听从命令。但李典却慷慨地说：“这是国家的大事，只要张辽的计策好，我怎么能因为私人恩怨而忘记国家的利益呢？”于是，李典带着部队和张辽一起打败了孙权。因为这次战功，李典的封地增加了百户，加上以前的共三百户。

    李典喜欢学习，尊重有学问的人，从来不和其他将领争功劳。他对贤士大夫非常尊敬，总是谦虚谨慎，好像自己比别人差一样。军中的人都称赞他是一个德高望重的人。李典三十六岁就去世了，他的儿子李祯继承了他的职位。曹丕即位后，想起李典在合肥的战功，又给李祯增加了百户的封地，还赐给李典的一个儿子关内侯的爵位，封地百户。李典被追封为愍侯。



 第182章 李通传

    李通，字文达，是江夏郡平春县的人。据《魏略》记载，他小时候的小名叫万亿。他在江夏和汝南一带以行侠仗义而闻名。他和同郡的人陈恭一起在朗陵起兵，很多人都来投奔他们。当时有个叫周直的人，手下有两千多户人，表面上和陈恭、李通关系不错，但实际上却和他们不和。李通想除掉周直，但陈恭有些犹豫。李通知道陈恭没有决断力，于是就自己定下计策，和周直约定见面。在酒喝得正酣的时候，李通杀死了周直。

    周直的部下一片混乱，李通带着陈恭杀死了周直的党羽，吞并了周直的营寨。后来，陈恭的妻弟陈合杀了陈恭，并占据了陈恭的部队。李通打败了陈合的军队，斩下陈合的首级祭奠陈恭的坟墓。他还生擒了黄巾军的大帅吴霸，并使吴霸的部下投降。这一年闹了大饥荒，李通拿出自己家里的粮食来救济部下，和士兵们一起吃粗粮，大家都争着为他效力，因此盗贼也不敢来侵犯。

    建安初年，李通带着部队来到许昌投奔曹操。曹操任命李通为振威中郎将，驻扎在汝南的西部边界。曹操去讨伐张绣的时候，刘表派兵去帮助张绣，曹操的军队吃了败仗。李通带着部队在夜里赶到曹操那里，曹操才得以重新组织战斗。李通冲锋在前，大败张绣的军队。曹操任命他为裨将军，封他为建功侯。曹操把汝南的两个县分出来，让李通当阳安都尉。李通的妻子的伯父犯了法，朗陵县令赵俨把他抓起来，判了死刑。

    当时，生杀大权都掌握在地方官手里，李通的妻子和孩子哭着求他救自己的伯父。李通说：“我现在正和曹操一起努力作战，不能因为私情而损害公事。”他还称赞赵俨执法公正不偏袒，和赵俨成了好朋友。曹操和袁绍在官渡对峙的时候，袁绍派人来任命李通为征南将军，刘表也暗中招揽他，但李通都拒绝了。李通的亲戚和部下都哭着说：“我们现在孤立无援，失去了强大的后援，灭亡就在眼前了，不如赶快投奔袁绍。”

    李通按着剑大声呵斥他们说：“曹操英明果断，一定能统一天下。袁绍虽然势力强大，但他用人没有章法，最终会成为曹操的俘虏。我宁死也不会改变主意。”他立刻杀了袁绍的使者，把印信和绶带送给了曹操。他还打败了郡里的贼寇瞿恭、江宫、沈成等人，消灭了他们的部队，把他们的首级送了回去。于是，淮河和汝南一带就被平定了。曹操改封他为都亭侯，任命他为汝南太守。当时，贼寇张赤等五千多户聚集在桃山，李通又打败了他们。

    刘备和周瑜在江陵包围了曹仁，还派关羽去切断北方的道路。李通带着部队去攻击关羽，他下马拔掉鹿角冲进包围圈，一边战斗一边前进，去接应曹仁的部队，他的勇敢在众将中是数第一的。李通得了病去世，当时四十二岁。曹操追加他的封地二百户，加上以前的共四百户。曹丕即位后，追封他为刚侯，并下诏说：“从前袁绍作乱的时候，从许昌、蔡州以南，人们都怀有二心。

    李通坚守正义，毫不动摇，使那些有二心的人都归顺了，我很赞赏他。他不幸早逝，他的儿子李基虽然已经继承了爵位，但还不足以报答他的功劳。李基的哥哥李绪以前驻守樊城，也立了功。他们世代都为国家尽了力，任命李基为奉义中郎将，李绪为平虏中郎将，以示特别的恩宠。”

    据《王隐晋书》记载，李绪的儿子李秉，字玄胄，很有才华，受到当时人的尊重，官做到秦州刺史。李秉曾经回答司马文王的问题，还把这番话作为家训。他说：“从前我侍奉先帝的时候，当时有三个地方长官一起被召见。他们临走的时候，皇帝说：‘当官的人应该清廉、谨慎、勤勉，做到这三点，还怕治理不好吗？’他们都接受了皇帝的教导。他们走了以后，皇帝回头对我说：‘他们互相告诫的正是这个意思吧？’在座的各位贤人都表示赞同。

    皇帝又问：‘如果实在做不到这三点，应该先做到哪一点呢？’有人回答说：‘清廉当然是根本。’接着又问我，我回答说：‘清廉和谨慎的道理是相辅相成的，如果实在做不到这三点，谨慎是最重要的。清廉的人不一定谨慎，谨慎的人一定清廉，就像仁者一定勇敢，勇敢的人不一定仁慈一样。所以《易经》上说‘括囊无咎，藉用白茅’，这都是谨慎到了极点的表现。’

    皇帝说：‘你说得对。你能举出近世谨慎的人是谁吗？’大家都不知道怎么回答，我就举出前太尉荀景倩、尚书董仲连、仆射王公仲，他们都可以算得上谨慎。皇帝说：‘这些人每天都很温和恭敬，做事也很谨慎，他们确实是谨慎的。然而天下最谨慎的人，大概只有阮嗣宗吧！每次和他谈话，谈到的都是玄妙深远的道理，而从不评论时事，也不评价人物的好坏，真可以说是极其谨慎了。’

    我每次想起这些话，也足以作为明确的告诫。一个人做事，年轻时立身，不能不谨慎，不要轻易评论别人，不要轻易谈论事情，这样，后悔和怨恨从哪里产生呢？祸患又怎么能够降临呢？”李秉的儿子李重，字茂曾，年轻时就很有名，历任吏部郎、平阳太守。《晋诸公赞》说，李重以清廉着称。相国赵王司马伦因为李重有声望，就任命他为右司马。李重知道司马伦将要作乱，就以生病为由推辞，但司马伦不停地逼迫他，李重就不再保全自己，直到病得很重，被人搀扶着接受任命，几天后就死了，被追赠为散骑常侍。

    李重有两个弟弟，李尚，字茂仲，李矩，字茂约，永嘉年间都担任过郡守；李矩官至江州刺史。李重的儿子李式，字景则，官至侍中。



 第183章 臧霸传

    臧霸，字宣高，是泰山郡华县人。他的父亲臧戒，是县里的狱掾，也就是负责监狱的官员。有一次，臧戒根据法律，拒绝了太守想要私自杀人。太守大怒，下令将臧戒抓起来送到府上，当时押送臧戒的人有一百多个。臧霸当时十八岁，他带着几十个宾客在费县西边的山里拦住了押送队伍，把父亲救了出来。押送的人没有一个敢反抗，臧霸就带着父亲一起逃到东海，从此他以勇敢和强壮闻名。

    黄巾军起义的时候，臧霸跟着陶谦打败了黄巾军，被任命为骑都尉。后来，他在徐州召集了部队，和孙观、吴敦、尹礼等人一起聚集了很多人，臧霸当了他们的首领，驻扎在开阳。曹操去讨伐吕布的时候，臧霸带着部队帮助吕布。吕布被抓住后，臧霸躲了起来。曹操到处搜寻，找到了臧霸，见了面后，曹操很喜欢他，就让臧霸去招降吴敦、尹礼、孙观、孙观的哥哥孙康等人，他们都来投奔了曹操。曹操任命臧霸为琅邪相，吴敦为利城太守，尹礼为东莞太守，孙观为北海太守，孙康为城阳太守，把青州和徐州的一部分地区交给臧霸来管理。

    曹操在兖州的时候，徐翕和毛晖是他的将领。兖州发生动乱的时候，徐翕和毛晖都背叛了曹操。后来兖州平定了，徐翕和毛晖逃亡投奔了臧霸。曹操对刘备说，让刘备告诉臧霸把这两个人的首级送来。臧霸对刘备说：“我能够立足，是因为我不做这样的事。我受了曹操的救命之恩，不敢违抗他的命令。但是，成就王霸之业的君主可以用道义来劝说，希望将军替我转达。”刘备就把臧霸的话告诉了曹操，曹操叹息着说：“这是古人的行为，而你却能做到，这正是我的愿望。”于是，曹操任命徐翕和毛晖为郡守。

    当时，曹操正和袁绍对峙，臧霸多次带领精兵进入青州，所以曹操能够专心对付袁绍，不用担心东方的战事。曹操在南皮打败袁谭的时候，臧霸等人去祝贺。臧霸趁机请求派子弟和将领们的父兄家属去邺城，曹操说：“你们忠诚孝顺，难道还要靠这个来证明吗？从前萧何派子弟去侍奉高祖，高祖没有拒绝；耿纯烧毁房屋，带着棺材跟随光武帝，光武帝也没有拒绝。我怎么能改变这个传统呢？”当时，东州很混乱，臧霸等人坚持正义，讨伐暴徒，平定了海岱地区，功劳最大，都被封为列侯。臧霸被封为都亭侯，加封为威虏将军。他还和于禁一起讨伐昌豨，和夏侯渊一起讨伐黄巾军余部徐和等人，立了功，被提升为徐州刺史。

    沛国的武周当了下邳县令，臧霸很敬重他，亲自到县令的住处拜访。臧霸的部下从事总詷发现武周有不法行为，武周抓住了从事总詷的罪行，把他抓起来处死了，臧霸更加敬重武周。臧霸跟着曹操去讨伐孙权，他第一个冲上去，两次进入巢湖，攻打居巢，打败了敌人。张辽去讨伐陈兰的时候，臧霸另外派兵到皖县，讨伐吴国的将领韩当，让孙权不能去救陈兰。韩当派兵来抵抗臧霸，臧霸在逢龙和韩当交战，韩当又派兵在夹石拦截臧霸，臧霸打败了他们，回到舒县驻扎。孙权派几万人乘船驻扎在舒口，分兵去救陈兰，听说臧霸的军队在舒县，就逃回去了。臧霸连夜追赶，到天亮的时候，已经追了一百多里，从前后夹击敌人。敌人非常狼狈，来不及上船，很多人跳到水里淹死了。因此，孙权不能去救陈兰，张辽就打败了陈兰。臧霸跟着曹操在濡须口讨伐孙权，他和张辽当先锋。遇到大雨，大军先到了，水涨了起来，敌人的船慢慢靠近了，将士们都很不安。张辽想撤退，臧霸阻止他说：“曹操明白事情的利弊，怎么会抛弃我们呢？”第二天果然有了命令。张辽把这件事告诉了曹操，曹操很赞赏他，任命他为扬威将军，赐予符节。

    后来孙权请求投降，曹操回去的时候，留下臧霸和夏侯惇等人驻扎在居巢。

    曹丕即位后，臧霸被升任为镇东将军，进爵为武安乡侯，负责都督青州的军事事务。等到曹丕正式称帝后，臧霸又被进封为开阳侯，后来又改封为良成侯。他和曹休一起讨伐吴国的军队，在洞浦打败了吕范。之后，臧霸被召回京城担任执金吾，这是一个地位非常高的职位，仅次于三公。皇帝对臧霸非常信任，每次有军事行动，都会向他咨询意见。

    据《魏略》记载，臧霸还有一个名字叫奴寇。他的战友孙观，字婴子；吴敦，字黯奴；尹礼，字卢儿。建安二十四年的时候，臧霸派了一支别动队驻扎在洛阳。当时曹操去世，臧霸的部队和青州的士兵都认为天下将要大乱，于是都敲着鼓擅自离开了。曹丕即位后，任命曹休为青州和徐州的都督。臧霸对曹休说：“国家还没有完全信任我啊！如果给我一万人的步兵和骑兵，我一定能够在长江以南横行无阻。”曹休把臧霸的话告诉了曹丕，曹丕却怀疑臧霸的军队之前擅自离开，现在却这么自信满满。于是，曹丕亲自东巡，趁着臧霸来朝见的时候，夺了他的兵权。

    明帝曹叡即位后，臧霸的封地增加了五百户，加上之前的共三千五百户。臧霸去世后，被追封为威侯。他的儿子臧艾继承了他的爵位。据《魏书》记载，臧艾从小就以才华和理智着称，担任过黄门郎，后来又当过郡守。

    臧艾的官职一直升到了青州刺史、少府。他去世后，被追封为恭侯。他的儿子臧权继承了他的爵位。臧霸因为屡立战功，他的三个儿子都被封为列侯，还有一个儿子被赐予关内侯的爵位。其中，臧霸的一个儿子臧舜，字太伯，后来在晋朝担任散骑常侍。在《晋武帝百官名》中提到他“才思敏捷，见识卓越，能够赞同时宜”。不过，这部《百官名》不知道是谁写的，里面对每个人都有评价。

    臧霸的战友孙观也当过青州刺史，还被赐予符节。他跟随曹操讨伐孙权，在战斗中受伤去世。他的儿子孙毓继承了他的职位，也当上了青州刺史。据《魏书》记载，孙观，字仲台，是泰山人。他和臧霸一起起兵，讨伐黄巾军，被任命为骑都尉。曹操打败吕布后，让臧霸去招降孙观兄弟，他们都受到了厚待。他们和臧霸一起征战，孙观总是冲锋在前，平定了青州和徐州的群贼，功劳仅次于臧霸，被封为吕都亭侯。他的兄弟孙康也因为战功被封为列侯。他们在南皮和曹操会师，把子弟送到邺城居住，孙观被任命为偏将军，后来又升任青州刺史。他在濡须口讨伐孙权的战斗中，被流箭射中左脚，但他仍然奋勇作战，不顾伤痛。曹操慰劳他说：“将军受伤这么重，但仍然勇猛无比，难道不应该爱惜自己的身体吗？”后来，孙观被转任为振威将军，但因为伤势过重，最终去世了。



 第184章 文聘传

    文聘，字仲业，是南阳郡宛县人。他曾是刘表的大将，负责抵御北方的敌人。刘表去世后，他的儿子刘琮继位。曹操征讨荆州时，刘琮举州投降，他叫上文聘想一起投降，但文聘说：“我没能力保全荆州，也只好等待处罚了。”曹操渡过汉水后，文聘才去见他。曹操问他：“你为什么来得这么晚呢？”文聘说：“以前我没能辅佐刘荆州来侍奉国家，荆州虽然没了，但我一直希望能守住汉川，保全土地，这样活着对得起刘表的孤儿寡母，死了也不愧对自己的良心。可实在没办法，才到了这一步。我内心非常悲痛惭愧，觉得没脸这么早就来见您。”说着就哭了起来。曹操也被他感动了，说：“仲业，你真是个忠臣啊。”于是，曹操用很隆重的礼仪对待他，还给了他兵马，让他和曹纯一起去长阪追击刘备。

    曹操平定荆州后，江夏郡和东吴接壤，百姓们人心惶惶。于是，曹操任命文聘为江夏太守，让他统领原来北方的部队，把边境的事务都交给了他，还封他为关内侯。孙盛说：侍奉父母和君主，忠和孝是一致的。臧霸年轻时就有孝顺和刚烈的名声，文聘也表现出悲伤而忠诚的样子，所以曹操一见他们，就让他们分别镇守两个地方，这哪里只是因为他们在仓促之间表现出了勇猛呢！

    文聘和乐进一起在寻口攻打关羽，立了功，被提升为延寿亭侯，还被加封为讨逆将军。他又在汉津攻打关羽的辎重部队，在荆城烧了关羽的船。曹丕即位后，文聘被进封为长安乡侯，还被赐予符节。他和夏侯尚一起围攻江陵，文聘另外驻扎在沔口，守卫石梵，独自带领一支部队，抵御敌人立了功，被提升为后将军，封为新野侯。孙权带领五万人亲自包围了石阳的文聘，形势非常危急。但文聘坚守阵地，毫不动摇。孙权在那里待了二十多天，只好撤退。文聘追击，打败了孙权。据《魏略》记载，孙权曾经亲自带着几万人突然来到。当时正下大雨，城墙和栅栏都倒塌了，百姓们都散在田野里，还没来得及修补。文聘听说孙权到了，不知道该怎么办，就琢磨着不如装作不知道来迷惑他。于是，他命令城里的人不许露面，自己也躺在床上不起来。孙权果然起了疑心，对他的部下说：“北方的人认为这个人是忠臣，所以把这一郡交给他。现在我到了，他却毫无动静，这肯定不是有了秘密计划，就是外面有救兵。”于是，他不敢进攻就走了。但《魏略》的这个说法和正史的记载是相反的。文聘的封地增加了五百户，加上以前的共一千九百户。

    文聘在江夏几十年，很有威望和恩德，他的名声甚至让敌人都害怕，敌人也不敢来侵犯。曹操分出一部分文聘的封地，封文聘的儿子文岱为列侯，还赐给文聘的侄子文厚关内侯的爵位。文聘去世后，被追封为壮侯。文岱也比他父亲早死，文聘的养子文休继承了爵位。文休死后，他的儿子文武继承了爵位。嘉平年间，谯郡的桓禺当了江夏太守，他清廉节俭，很有威望和恩惠，名声仅次于文聘。



 第185章 吕虔传

    吕虔，字子恪，是任城人。曹操在兖州的时候，听说吕虔有胆识和谋略，就任命他为从事，让他带着家兵驻守湖陆。当时，襄贲校尉杜松的部下炅母等人作乱，还和昌豨勾结。曹操让吕虔接替杜松的职位。吕虔到任后，邀请炅母的首领和几十个同伙，给他们赐酒赐食。他挑选了强壮的士兵埋伏在他们身边，等炅母等人都喝醉了，就让埋伏的士兵把他们全部杀死了。吕虔安抚了其余的百姓，平定了这群贼寇。

    曹操让吕虔兼任泰山太守。泰山郡靠近山海，当时社会动乱，听说很多百姓都躲藏起来了。袁绍任命的中郎将郭祖、公孙犊等几十个人，占据山林成为盗贼，百姓们苦不堪言。吕虔带着家兵来到郡里，广施恩德和信义，郭祖等人的党羽都投降了，那些藏在山里的百姓也都出来安居乐业了。吕虔挑选强壮的人补充到战士队伍里，泰山郡从此有了精兵，在各州郡中很有名。济南的黄巾军徐和等人，到处抢劫地方官员，攻打城池。

    吕虔带着部队和夏侯渊会合，一起攻打他们，前后打了几十仗，杀了数千人，俘虏了数千人。曹操让吕虔统领青州各郡的部队去讨伐东莱的群贼李条等人，吕虔立了功。曹操下令说：“有志向的人，一定能成就事业，这是有志之士所追求的。你在郡里以来，捉拿奸邪之人，讨伐暴徒，百姓们得以安居，你亲自冲锋陷阵，所向披靡。从前寇恂在汝南、颍川树立了名声，耿弇在青州、兖州建立了功勋，古今都是一样的。”

    于是，曹操举荐吕虔为茂才，加封他为骑都尉，仍然让他统领泰山郡。吕虔在泰山郡十几年，很有威望和恩德。

    曹丕即位后，加封吕虔为裨将军，封他为益寿亭侯，提升他为徐州刺史，加封他为威虏将军。吕虔请琅邪的王祥担任别驾，把民政事务都委托给他，当时人都称赞他能够任用贤人。据《孙盛杂语》记载，王祥，字休徵，非常孝顺。他的继母非常苛刻虐待他，总是想害他，但王祥侍奉她却毫无怨言。有一年冬天，继母说想吃生鱼，王祥脱掉衣服，准备剖开冰去抓鱼。过了一会儿，厚厚的冰自己裂开了，一条鱼跳了出来，王祥就拿回去给她吃了。

    当时人都认为这是他的孝心感动了上天。他供养继母三十多年，直到继母去世后才出来做官，他以淳朴、真诚、坚贞的品质受到当时人的敬重。据《王隐晋书》记载，王祥刚出来做官的时候已经五十多岁了，后来慢慢升到司隶校尉。高贵乡公上学的时候，任命王祥为三老，后来又升任司空太尉。司马文王刚当晋王的时候，司空荀顗要求王祥对他行大礼，但王祥没有答应。这件事在《三少帝纪》中有记载。

    晋武帝即位后，任命王祥为太保，封他为雎陵公。泰始四年，王祥八十九岁去世。王祥的弟弟王览，字玄通，是光禄大夫。《晋诸公赞》称赞王览朴实有高尚的品德。王览的子孙繁衍很多，其中有不少贤才，他们家族世代兴盛，古今少有。

    吕虔讨伐利城的叛贼，立了功。明帝即位后，吕虔被改封为万年亭侯，增加封地二百户，加上以前的共六百户。吕虔去世后，他的儿子吕翻继承了他的爵位。吕翻去世后，他的儿子吕桂继承了他的爵位。



 第186章 许褚传

    许褚，字仲康，是谯国谯县人。他身高八尺多，腰围有十围那么粗，容貌雄壮威武，勇力超群。汉末时期，他召集了数千名少年和同族人，共同筑起坚固的壁垒来抵御盗贼。当时，汝南葛陂的盗贼有一万多人来攻打许褚的壁垒，许褚人少势弱，但仍然奋力抵抗，直到精疲力尽。他们的箭矢都用光了，许褚就让壁垒里的男女老少收集石头，把石头堆在四个角落。许褚拿起石头扔向敌人，被石头击中的敌人都被砸得粉碎。敌人被吓住了，不敢再靠近。

    后来，他们粮食匮乏，许褚就假装和敌人讲和，用牛来换取粮食。敌人来牵牛的时候，牛总是往回跑。许褚就走到阵前，一只手抓住牛尾巴，倒着拖了一百多步。敌人见状大惊，不敢再牵牛，纷纷逃走。从此，淮河、汝南、陈郡、梁郡一带的人都对他又怕又敬。

    曹操在淮河、汝南一带作战的时候，许褚带着他的部下归顺了曹操。曹操见到他后，非常赞赏他，说：“这就是我的樊哙啊！”当天就任命他为都尉，让他负责自己的贴身护卫。许褚带来的那些侠客，都被任命为虎士。许褚跟着曹操去征讨张绣，他冲锋在前，斩首无数，被提升为校尉。后来，他跟着曹操在官渡讨伐袁绍。当时，曹操的侍卫徐他等人阴谋叛变，但因为许褚经常在曹操身边，他们不敢下手。

    等到许褚休假的时候，徐他等人带着刀进了曹操的营帐。许褚在休息的地方突然感觉心里不安，就立刻回到曹操身边。徐他等人没想到他会回来，一看到许褚，大吃一惊，脸色都变了。许褚察觉到了异常，立刻把他们杀了。曹操更加信任许褚，无论出入都带着他，形影不离。许褚跟着曹操围攻邺城，作战勇猛，立了功，被赐予关内侯的爵位。后来，他跟着曹操在潼关讨伐韩遂和马超。

    曹操准备北渡黄河的时候，先让部队渡河，自己带着许褚和一百多名虎士留在南岸断后。韩遂和马超带着一万多名步兵和骑兵来追击曹操，箭如雨下。许褚告诉曹操，敌人太多，现在部队已经渡河完毕，应该赶快离开。于是，他扶着曹操上了船。敌人拼命攻击，士兵们争着上船，船太重，差点沉了。许褚砍断那些攀爬船只的人的手，左手举着马鞍为曹操挡箭。船夫被流箭射死，许褚就用一只手划船，最终成功渡过了黄河。

    这一天，如果没有许褚，曹操就危险了。后来，曹操和韩遂、马超等人单独见面谈话，双方的随从都不许跟随，只有许褚跟着曹操。马超仗着自己力气大，想突然袭击曹操。他早就听说许褚非常勇猛，怀疑那个随从就是许褚，就问曹操：“您的虎侯在哪里？”曹操回头指着许褚，许褚瞪了马超一眼。马超不敢轻举妄动，双方就各自散去了。几天后，双方正式交战，曹操大败韩遂和马超，许褚亲手斩杀了敌人的首级，被提升为武卫中郎将。

    武卫这个称号就是从这个时候开始的。军中的人因为许褚力大如虎，但又有些憨厚，所以叫他“虎痴”。这就是为什么马超会问“虎侯”，直到今天人们还在称呼他，但很多人都误以为这是他的名字。

    许褚性格谨慎，奉公守法，为人质朴，不善言辞。曹仁从荆州来朝见曹操的时候，曹操还没出来，曹仁在殿外和许褚见面。曹仁招呼许褚进去一起坐下来聊天，许褚说：“大王马上就要出来了。”就回到殿里。曹仁心里很不高兴。有人责备许褚说：“曹仁是皇亲国戚，地位显赫，他主动招呼你，你怎么能拒绝呢？”许褚说：“他虽然和皇室关系密切，但也是地方官员。我只是个宫廷侍卫，和大家在外面说说话可以，但进到内室，这就有些过分了。”曹操听说这件事后，更加喜欢许褚，提升他为中坚将军。

    曹操去世的时候，许褚哭得吐血。曹丕即位后，提升许褚为万岁亭侯，又提升他为武卫将军，让他统领宫廷禁卫军，对他非常亲近。当初，许褚带来的那些虎士跟着曹操南征北战，曹操认为他们都是勇士，就在同一天任命他们为将军。后来，有几十个人因为战功被封为将军、侯爵，一百多人被封为都尉、校尉，他们都是剑术高手。明帝即位后，许褚被进封为牟乡侯，封地有七百户，还赐给他的一个儿子关内侯的爵位。

    许褚去世后，被追封为壮侯。他的儿子许仪继承了他的爵位。许褚的哥哥许定，也因为战功被封为振威将军，负责统领巡逻的虎贲。太和年间，明帝想起许褚的忠诚和孝顺，下诏书表扬他，又赐给许褚的子孙两个人关内侯的爵位。许仪后来被钟会所杀。泰始初年，许褚的孙子许综继承了爵位。



 第187章 典韦传

    典韦，是陈留郡己吾县人。他身材魁梧，力气惊人，为人有志气，喜欢行侠仗义。襄邑的刘氏和睢阳的李永有仇，典韦为了给刘氏报仇，就去找李永。李永以前当过富春的县令，他防备得很严。典韦就用车子拉着鸡和酒，假装是去拜访的人。等李永家的门一开，他怀里藏着匕首冲进去，把李永和他的妻子都杀了。然后，他慢慢地走出来，拿起车上的刀戟，大步离开。李永的家离集市很近，整个集市的人都吓坏了。几百个人追他，但没有一个人敢靠近。他走了四五里路，遇到了同伴，经过一场激战，终于脱身。从此，他被各路豪杰所认识。

    初平年间，张邈拉起了一支义军，典韦加入了，隶属于司马赵宠。赵宠的牙门旗又大又重，别人都举不起来，但典韦一只手就能把它举起来，赵宠觉得他才能出众。后来，典韦又归属于夏侯惇，他多次上阵杀敌，立下战功，被任命为司马。曹操在濮阳讨伐吕布的时候，吕布在濮阳西边四五十里处有一个别营。曹操在夜里发起突袭，天亮时就攻破了别营。还没来得及回去，就碰上了吕布的援军，双方展开了激战。吕布亲自上阵，从早上一直打到下午，几十个回合下来，双方打得难解难分。

    曹操招募敢死队，典韦第一个报名，带着几十个应募的人，他们都穿着双层的铠甲，扔掉盾牌，只拿着长矛和戟。当时，西面的战事非常紧急，典韦冲上去抵挡，敌人的弓弩乱射，箭如雨下。典韦看都不看，对身边的人说：“敌人离我们十步的时候，再告诉我。”身边的人说：“十步了。”典韦又说：“五步的时候再告诉我。”身边的人害怕了，赶紧说：“敌人来了！”典韦手里拿着十几支戟，大喊一声冲了上去，他所到之处，敌人无不倒下。

    吕布的军队被击退了。天黑的时候，曹操才得以撤退。战后，典韦被任命为都尉，曹操让他带几百名亲兵，随时围绕在自己的大帐周围。典韦不仅武力过人，他所带领的士兵也都是精挑细选的勇士，每次战斗，他都冲锋在前。后来，他又被提升为校尉。他为人忠诚谨慎，经常白天整天地站在曹操身边侍卫，晚上睡在曹操的帐篷附近，很少回自己的住处。他喜欢喝酒吃肉，食量惊人，每次曹操赏赐他食物，他都能大口地吃喝，旁边的人要不停地给他添菜，好几个人才能供得上，曹操觉得他很了不起。典韦喜欢拿着大双戟和长刀，军中有人编了顺口溜说：“曹操帐下的壮士典韦，提着一双八十斤的戟。”

    曹操去征讨荆州的时候，到了宛城，张绣前来投降。曹操非常高兴，宴请了张绣和他的将领们。曹操在敬酒的时候，典韦拿着一把大斧头站在他身后，斧刃有一尺宽。曹操走到谁面前，典韦就用斧头瞪着谁。宴会结束的时候，张绣和他的将领们都不敢抬头看他。十多天后，张绣反叛，袭击了曹操的营地。曹操出战不利，带着少数骑兵撤退了。典韦在营门口作战，敌人无法进入。但敌人从其他门一拥而入。

    当时典韦手下还有十多个士兵，他们都拼死作战，以一当十。敌人越来越多，典韦用长戟左右攻击，每刺一次，就折断了十几支矛。他身边的人几乎都死光了，他自己也受了几十处伤。在短兵相接的战斗中，敌人冲上来和他搏斗。典韦用双手抓住两个敌人，把他们杀了。剩下的敌人不敢再靠近。典韦又冲向敌人，杀了好几个人，但他的伤势加重，他瞪大眼睛大骂不止，最后壮烈牺牲。敌人这才敢靠近，砍下他的头，互相传看。他们还去查看他的尸体。

    曹操撤退到舞阴，听说典韦死了，痛哭流涕。他派人秘密地取回典韦的遗体，亲自去祭奠，然后把他的遗体送回襄邑安葬。曹操任命典韦的儿子典满为郎中。每次经过襄邑，曹操都会用中牢的礼仪来祭祀典韦。曹操思念典韦，就任命典满为司马，把他留在身边。曹丕即位后，任命典满为都尉，赐予他关内侯的爵位。



 第188章 庞德传

    庞德，字令明，是南安郡狟道人。他年轻时担任郡吏和州从事。初平年间，庞德跟随马腾攻打反叛的羌族和氐族，屡立战功，逐渐升任至校尉。建安年间，曹操在黎阳讨伐袁谭和袁尚。袁谭派遣郭援、高干等人去夺取河东郡，曹操派钟繇带领关中各将领去讨伐他们。庞德跟随马腾的儿子马超，在平阳抵抗郭援和高干，庞德担任先锋，进攻并大败敌军，亲手斩杀了郭援。

    据《魏略》记载，庞德砍下一个首级，但不知道那是郭援的。战斗结束后，大家都说郭援死了，但却找不到他的首级。郭援是钟繇的外甥。后来庞德从箭袋里拿出一颗首级，钟繇看到后大哭。庞德向钟繇道歉，钟繇说：“郭援虽然是我的外甥，但他也是国家的叛贼。你有什么好道歉的呢？”庞德被任命为中郎将，封为都亭侯。后来张白骑在弘农叛乱，庞德又跟随马腾去征讨，在两殽之间打败了张白骑。庞德每次作战，总是冲锋陷阵，击退敌军，他的勇猛在马腾的军队中无人能及。后来马腾被征召为卫尉，庞德留在马超麾下。

    曹操在渭南打败马超后，庞德跟随马超逃到汉阳，据守冀城。后来又跟随马超投奔汉中，归顺张鲁。曹操平定汉中时，庞德随众投降。曹操早就听说庞德骁勇善战，任命他为立义将军，封为关门亭侯，食邑三百户。

    侯音、卫开等人在宛城叛乱，庞德带领自己的部队与曹仁共同攻破宛城，斩杀侯音和卫开。随后，庞德向南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的将领们因为庞德的哥哥在汉中，对他有些怀疑。庞德常说：“我受国家的恩惠，义不容辞要以死相报。我打算亲自去攻击关羽。今年我要杀不了关羽，关羽就会杀了我。”后来，庞德亲自与关羽交战，射中了关羽的额头。当时庞德常骑白马，关羽的军队称他为白马将军，都非常害怕他。

    曹仁派庞德驻扎在樊城北边十里处，正逢连日大雨，汉水暴涨，樊城平地水深五六丈，庞德和众将退到堤上避水。关羽乘船进攻，用大船从四面射击堤上。庞德身披铠甲，手持弓箭，箭无虚发。将军董衡、部曲将董超等人想投降，庞德把他们全部处决。从清晨一直激战到中午过后，关羽的进攻越来越急，庞德的箭用完了，就用短兵器近战。

    庞德对督将成何说：“我听说良将不会因为害怕死亡而苟且偷生，烈士不会为了求生而毁掉自己的气节。今天，就是我死的日子。”庞德越战越勇，气势更壮，但水势越来越大，士兵们都投降了。庞德和部下的一名将领、两名五伯，弯弓搭箭，乘小船想返回曹仁的营地。但水势太大，船翻了，庞德失去了弓箭，独自抱着翻船在水中，被关羽的军队俘虏。庞德站立不跪，关羽对他说：“你的哥哥在汉中，我想让你当将军，为什么不早投降呢？”庞德大骂关羽说：“小子，什么叫投降！魏王有百万雄兵，威震天下。你们刘备是个庸才，怎么能和他对抗！我宁愿做国家的鬼魂，也不做贼将。”于是，庞德被关羽所杀。

    曹操听说后非常悲痛，为他流泪，封庞德的两个儿子为列侯。曹丕即位后，派使者到庞德的墓前赐予谥号，策书上说：“从前先轸失去脑袋，王蠋自缢身亡，他们为国家牺牲，受到前人的赞美。庞德将军忠诚勇敢，为国家而死，名扬当时，气节高于古人，我深感痛惜，追封他为壮侯。”又赐庞德的儿子庞会等四人爵位为关内侯，每人食邑一百户。庞会勇猛刚烈，继承了父亲的风骨，官至中尉将军，封为列侯。

    据《王隐蜀记》记载，钟会平定蜀国后，用前后鼓吹的礼仪，迎接庞德的尸体回邺城安葬，墓中的尸体和生前一样。但我认为庞德死在樊城，曹丕即位后，又派使者到庞德的墓前，那么他的尸体不可能在蜀国。这应该是王隐的虚构之说。



 第189章 庞淯传

    庞淯，字子异，是酒泉郡表氏县人。最初，他以凉州从事的身份担任破羌长。当时，武威太守张猛造反，杀了刺史邯郸商。张猛下令说：“谁敢去吊唁邯郸商，就处死不赦。”庞淯听说后，辞去官职，日夜兼程赶到邯郸商的灵堂，号啕大哭。之后，他来到张猛的府门前，怀里藏着匕首，打算趁机刺杀张猛。张猛知道他是一个义士，下令不杀他。庞淯因此以忠烈闻名。

    据《魏略》记载，张猛的士兵想要绑住庞淯，张猛听说后，感叹道：“我因为杀了刺史而有罪。庞淯却因为极尽忠诚而闻名。如果我再杀了他，又怎么去鼓励一州的忠义之士呢？”于是，他让庞淯去为邯郸商服丧。

    《典略》中记载了张猛的背景：张猛，字叔威，本是敦煌人。他的父亲张奂在汉桓帝时期担任过郡守、中郎将、太常等职，后来定居华阴，并在那里去世。建安初年，张猛在郡里担任功曹。当时，河西四郡因为距离凉州治所太远，又被河寇阻隔，于是上书请求另设一个州。朝廷下诏任命陈留人邯郸商为雍州刺史，专门管理这四郡。当时武威太守的职位空缺，朝廷考虑到张猛的父亲在河西很有威名，就任命张猛补任此职。邯郸商和张猛一起西行赴任。

    起初，张猛和邯郸商同岁，两人经常互相戏弄。等到一起上任时，在路上又互相责备。到了任上后，邯郸商想要杀掉张猛。张猛察觉到了，于是就带兵攻打邯郸商。邯郸商的住所和张猛的住所相邻，他听到张猛的士兵到了，非常害怕，爬到屋顶上，喊张猛的字说：“叔威，你要杀我吗？如果我死了有知，你也会被灭族的。我们和解，可以吗？”张猛就喊道：“你过来。”邯郸商从屋顶爬到张猛那里，张猛就责备他，说完后，把邯郸商交给了督邮。

    督邮把邯郸商关在驿站里。后来邯郸商想要逃跑，事情被发现了，于是被杀。这一年是建安十四年。到了建安十五年，将军韩遂上书讨伐张猛，张猛派兵向东抵抗。他的官吏和百姓害怕韩遂，于是反过来一起攻打张猛。当初张奂担任武威太守时，张猛还在母亲腹中。他母亲梦见自己带着张奂的印绶，登上楼唱歌。早上起来把梦告诉了张奂。

    张奂询问了占梦的人，占梦的人说：“夫人将生一个男孩，以后还会再担任这个郡的太守，但他可能会死在任上。”等到张猛被围攻时，他知道自己必死无疑，说：“如果死人没有知觉也就罢了，如果有知觉，我的头怎么能向东经过华阴，经过我父亲的墓地呢？”于是他登上楼，放火烧死了自己。

    庞淯后来被太守徐揖请来担任主簿。后来，郡里的黄昂造反，围攻城池。庞淯丢下妻子和孩子，趁夜越过城墙冲出包围，到张掖、敦煌两郡求救。起初，两郡怀疑，不肯发兵。庞淯想要自杀，两郡被他的义气感动，于是出兵救援。援军还没到，郡城就已经陷落，徐揖也死了。庞淯就收殓了徐揖的尸体，送回他的本郡，为他服丧三年才回家。曹操听说了他的事迹，征召他担任掾属。曹丕即位后，任命他为驸马都尉，后来又提升他为西海太守，赐予他关内侯的爵位。后来，他又被征召担任中散大夫，去世后，他的儿子庞曾继承了他的爵位。

    庞淯的外祖父赵安被同县的李寿杀害。庞淯的三个舅舅同时因病去世，李寿一家非常高兴。庞淯的母亲庞娥亲为自己父亲的仇恨未报而深感悲痛。于是，她用帷幔遮住车子，袖子里藏着剑，在光天化日之下，在都亭前刺杀了李寿。刺杀完成后，她慢慢地走到县衙，脸色平静地说：“我已报了父仇，请接受法律的制裁。”禄福县令尹嘉被她的行为所感动，解下印绶，想要释放她，但庞娥亲不肯离去。尹嘉只好强行把她送回家。后来正逢大赦，庞娥亲得以免罪。州郡的人都非常敬佩她，特意刻石立碑，表彰她的行为。

    据《皇甫谧列女传》记载，酒泉烈女庞娥亲是表氏县庞子夏的妻子，禄福县赵君安的女儿。赵君安被同县的李寿杀害。庞娥亲有三个兄弟，他们都想报仇，但李寿防备得很严。后来，当地发生了一场瘟疫，庞娥亲的三个兄弟都死了。李寿听说后非常高兴，邀请宗族的人一起庆贺，说：“赵家的强壮男人都死了，只剩下一个弱女子，还有什么好担心的！”于是，他放松了防备。庞娥亲的儿子庞淯外出时，听说了李寿的这番话，回来告诉了母亲。

    庞娥亲本来就有报仇的念头，听到李寿的话后，更加坚定了决心。她悲伤地流着泪说：“李寿，你不要高兴得太早！我活着就是为了给你报仇！我三个儿子虽然死了，但赵家还有我，我一定要亲手杀了你，为他们报仇！”她悄悄地买了一把名刀，日夜磨砺，一心想要杀了李寿。李寿为人凶残，听说庞娥亲要报仇，就更加小心防备，出门时都骑着马，带着刀，乡亲们都很害怕他。

    庞娥亲的邻居徐氏妇担心庞娥亲不是李寿的对手，劝她说：“李寿是个凶恶的男人，现在又防备森严。虽然你有报仇的决心，但你们的力量相差悬殊。万一你报仇不成，反而会招来更大的祸患，赵家就会彻底灭亡，这将是非常悲惨的。希望你三思而后行，为赵家的未来考虑。”庞娥亲说：“父母的仇，不共戴天。李寿不死，我活着还有什么意义！虽然我三个儿子都死了，赵家好像已经绝后，但我还在，我怎么能假手于人呢！如果你站在我的立场上，就会明白李寿是一定要被我杀死的。”

    她每天夜里都在磨刀，握紧手腕，咬牙切齿，悲伤地叹息。家里人和邻居们都嘲笑她。庞娥亲对周围的人说：“你们嘲笑我，只是因为我是个女人，你们认为我杀不了李寿。我一定要用李寿的血来染红这把刀，让你们看看。”于是，她放弃了家务，坐着鹿车等待李寿。到了光和二年二月上旬，庞娥亲在都亭前与李寿相遇。她立刻下车，拦住李寿的马，大声呵斥他。李寿非常惊愕，回过头来想逃跑。庞娥亲挥刀砍去，连李寿的马都砍伤了。马受惊，把李寿挤到了路边的沟里。

    庞娥亲追过去，又在地上砍他，刀砍在树上，折断了。李寿虽然受了伤，但还没死。庞娥亲就想去夺李寿身上的刀，李寿护住刀，瞪大眼睛大喊，跳起来。庞娥亲挺身而出，左手抵住他的额头，右手刺向他的喉咙，经过一番搏斗，李寿终于倒在地上。庞娥亲拔出李寿的刀，砍下他的头，拿着李寿的头来到都亭，向官府认罪。

    她慢慢地走进监狱，脸色平静。当时的禄福县令尹嘉不忍心惩罚庞娥亲，就解下印绶，辞去官职，想要释放她。庞娥亲说：“报了仇，死了也是我的本分。审判和惩罚是你的职责，我怎么敢贪生怕死，破坏法律呢？”乡亲们听说后，都赶来围观，人山人海，无不为她感到悲喜交加，感慨万分。守尉不敢公开释放她，就偷偷地让她离开，让她自己躲起来。庞娥亲大声说：“破坏法律，逃避死亡，不是我的本意。现在仇人已经死了，我应该接受法律的制裁，以维护国家的法律尊严。即使死一万次，对我来说也足够了，我绝不敢贪生怕死，让朝廷蒙羞。”守尉还是不听她的，强行把她送回家。

    凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人一起上表，称赞她的英勇行为，在她家门口刻石立碑。太常、弘农人张奂非常敬佩她的行为，送给她二十端帛作为礼物。国内的人都听说了这件事，无不称赞她的高尚品德。黄门侍郎、安定人梁宽为她作传。玄晏先生认为，父母的仇，不共戴天，这本是男子的事情。但庞娥亲以一个弱女子的身份，想着父亲被侮辱的痛苦，听到仇人的挑衅，奋起反抗，杀死了仇人，为父亲和三个兄弟报了仇。从古至今，这样的事情很少见。《诗经》里说：“修我戈矛，与子同仇”，说的就是庞娥亲这样的人。



 第190章 阎温传

    阎温，字伯俭，是天水郡西城人。他担任凉州别驾，驻守上邽县令。马超逃到上邽，郡里的任养等人带领众人迎接他。阎温试图阻止，但未能成功，于是他骑马返回州府。马超随后包围了州府所在的冀城，形势非常危急。州府于是派阎温秘密出城，向夏侯渊求救。敌人重重包围，阎温在夜间从水中悄悄出城。第二天，敌人发现了他的踪迹，派人追赶并拦截他，在显亲县境内抓住了他，把他押送到马超那里。马超解开他的绑绳，对他说：“现在成败已见分晓，你为孤城求救却被敌人抓住，还能有什么作为呢？如果你听从我的话，回去告诉城里的人东方没有救兵，这就能转祸为福。否则，你现在就会被杀。”阎温假装答应了他。马超于是让阎温乘坐马车来到城下。阎温对着城内大声喊道：“大军不出三天就会赶到，大家一定要坚持住！”城内的人听了都感动得流下了眼泪，高呼万岁。马超非常愤怒，责备阎温说：“你就不考虑自己的性命吗？”阎温没有回答。当时马超久攻城不下，所以故意慢慢诱导阎温，希望他能改变主意。马超又对阎温说：“城里的老朋友，有没有人愿意和我一起的？”阎温还是没有回答。马超于是严厉斥责他，阎温说：“侍奉君主只有死，不能有二心。而你却想让我这个长者说出不义的话，我难道是苟且偷生的人吗？”马超于是杀了他。

    在此之前，河右地区动乱，交通隔绝。敦煌太守马艾在任上去世，官府里又没有丞官。功曹张恭平素就有学问和品行，郡里的人推举他暂代长史职务，他施恩讲信，深受百姓爱戴。于是，张恭派儿子张就到东边去见曹操，请求派太守。当时，酒泉的黄华、张掖的张进各自占据自己的郡，想和张恭联合势力。张就到了酒泉，被黄华抓住，用刀威胁他。但张就始终不屈服，他偷偷给张恭写信说：“父亲您领导敦煌，忠义昭着，怎么能因为我陷入困境就改变初衷呢？从前乐羊吃儿子的肉，李通全家被害，这些都是为国家着想的臣子，怎么能顾及妻儿呢？现在大军即将到来，您只需赶快发兵牵制他们就行；希望您不要因为对我的怜爱，让我死不瞑目。”张恭立即派堂弟张华攻打酒泉的沙头、乾齐两县。张恭又连续发兵跟在张华后面，作为首尾的支援。另外又派二百名骑兵，迎接官吏和属官，从东边沿着酒泉北塞，直接出张掖北河，去迎接太守尹奉。于是张进等待黄华的援助；黄华想救张进，但又担心张恭的军队从西边袭击他的后方，于是他向金城太守苏则投降。张就最终平安无事。尹奉也得以到任。黄初二年，皇帝下诏书表扬张恭，赐给他关内侯的爵位，任命他为西域戊己校尉。几年后，征召他回朝，准备授予他侍臣的职位，而让他的儿子张就代替他。张恭回到敦煌，坚决以病重为由推辞。太和年间，他去世，被追赠为执金吾。张就后来担任金城太守，父子二人都在西州很有名望。

    据《世语》记载，张就的儿子张斅，字祖文，刚毅正直，晋武帝时担任广汉太守。王濬在益州时，接受皇帝的命令招募士兵讨伐吴国，但没有虎符。张斅拘捕了王濬的从事，上报朝廷，因此被召回。皇帝责备张斅说：“你为什么不秘密报告，却擅自拘捕从事呢？”张斅说：“蜀汉离得很远，刘备也曾用过这种方法。我擅自拘捕，还觉得有些轻率呢。”皇帝听了觉得有道理。张斅官至匈奴中郎将。张斅的儿子张固，字元安，有父亲的风范，担任黄门郎，早逝。

    据《魏略勇侠传》记载，孙宾硕、祝公道、杨阿若、鲍出等四人，孙宾硕虽然是汉人，但鱼豢把他编入《魏书》，大概是因为他和魏国人交往，事迹相似。论他们的行为和节操，都是庞淯、阎温一类的人。其中祝公道已经在贾逵传中提到。现在把孙宾硕等三人列在后面。

    孙宾硕是北海人，家里一直很穷。在汉桓帝时期，常侍左悺、唐衡等人权力极大，和皇帝不相上下。延熹年间，唐衡的弟弟担任京兆虎牙都尉，官秩相当于二千石，而且统辖各郡。唐衡的弟弟刚上任时，没有对京兆尹表示敬意，进门时不拿名帖。郡功曹赵息在廊下大声呵斥说：“虎牙都尉的仪仗和属城一样，怎么能这样放肆地进入府门？”他催促手下人去拘捕虎牙都尉的主簿。唐衡的弟弟急忙让人取来名帖，进去拜见京兆尹。京兆尹想以主人的身份招待他，命令外面的人去买酒菜。赵息又启禀说：“唐衡、左悺的子弟，来当虎牙都尉，并不是因为有德才而被选拔的，不值得为他特别去买酒菜，只给他普通的饭菜就可以了。”等到唐衡的弟弟到任后，他派官吏送信感谢京兆尹。赵息又命令守门人说：“不要常见这种没有本事的子弟，用他的信来通报吗？”过了很久才通报，但也不立即让他回复。唐衡的弟弟都知道了这些事，非常愤怒，想灭了赵家。于是他写信给唐衡，请求任命他为京兆尹。一个月内，他就得到了这个职位。赵息知道自己以前的过错，就逃走了。当时赵息的堂兄赵仲台，正在担任凉州刺史。于是唐衡下诏书征召赵仲台，让他回去。接着又下诏书命令中都官和郡部督邮，逮捕赵家所有身高一尺以上的男子，以及赵仲台，全部处死，有藏匿的和他们同罪。当时赵息的堂兄赵岐担任皮氏县令，听说家里出了祸事，就从官舍逃走，跑到河间，改名换姓，又辗转到了北海，戴着棉布头巾，穿着粗布裤子，常在集市上卖胡饼。孙宾硕当时二十多岁，坐着牛车，带着骑兵来到集市。他看到赵岐，怀疑他不是一般人，就问他说：“你自己有饼，还是来卖饼的？”赵岐说：“我是来卖饼的。”孙宾硕又问：“买多少钱？卖多少钱？”赵岐说：“买三十文，卖也是三十文。”孙宾硕说：“看你的样子，不像是卖饼的人，恐怕有什么缘故吧！”于是他打开车后的门，回头对带来的两个骑兵说，让他们下车把赵岐扶上来。当时赵岐以为他是唐衡派来的人，非常害怕，脸色都变了。孙宾硕关上车后的门，放下前面的车帘，对他说：“看你的样子，既不像卖饼的人，现在又变了脸色，如果不是有深仇大恨，就是逃亡在外。我是北海的孙宾硕，家里有一百多口人，还有一个百岁的老母亲，我有能力保护你，一定不会辜负你，你一定要把实情告诉我。”赵岐于是把事情的经过都告诉了他。孙宾硕就带着赵岐驱车回家。他把车停在门外，先进去禀报母亲，说：“今天出门，差点死了，有个朋友在外面，要进来拜见您。”然后他出来，邀请赵岐进去，杀牛摆酒，尽情欢乐。一两天后，他又带着赵岐来到别的田庄，把他藏在夹壁墙里。几年后，唐衡和他的弟弟都死了。赵岐才得以出来，回到本郡。三府都来征召他，他辗转升迁，做到郡守、刺史、太仆。而孙宾硕也从此在东国出了名，官至豫州刺史。初平末年，孙宾硕因为东方发生饥荒，向南来到荆州。到了兴平年间，赵岐以太仆的身份拿着符节去安抚天下，向南来到荆州，于是又和孙宾硕相遇，两人相对而泣。赵岐把事情的经过告诉了刘表，因此刘表更加礼待孙宾硕。不久，孙宾硕病逝，赵岐在南方，为他举行了丧礼。

    杨阿若，后来改名叫杨丰，字伯阳，是酒泉人。他年轻时是个游侠，经常帮助别人报仇解恨，所以当时人们给他起了个外号叫：“东市相斫杨阿若，西市相斫杨阿若。”到了建安年间，太守徐揖杀了郡里豪强黄氏家族的人。当时黄昂逃了出来，他用家里几斛粮食和黄金，招募了一千多人去攻打徐揖。徐揖坚守城池。杨丰当时在外面，他认为黄昂的行为不义，就告诉了徐揖，并且丢下妻子和孩子，跑到张掖去求救。正赶上张掖也发生了叛乱，杀了太守，而黄昂也攻破了城池，杀了徐揖，两郡联合起来。黄昂恨杨丰不和他站在一边，就出高价悬赏捉拿杨丰，想让张掖的人用麻绳绑住他的头，把他活捉来。杨丰就逃走了。武威太守张猛任命杨丰为都尉，让他带着檄文去通告酒泉，允许杨丰为徐揖报仇。杨丰就独自骑马进入南羌地区，召集了一千多骑兵，从乐涫南山出来，直奔郡城。离城三十里的时候，他让所有的骑兵都下马，拖着柴草奔跑，扬起灰尘。酒泉郡的人看到尘土飞扬，以为有大军到来，于是就溃散了。黄昂独自逃走，羌人抓住了他，杨丰对黄昂说：“你以前想活捉我，现在反而被我抓住了，感觉怎么样？”黄昂惭愧地道歉，杨丰就杀了他。当时黄华在东边，又回来接管了郡。杨丰害怕黄华，又逃到敦煌。到了黄初年间，河西地区重新恢复了秩序，黄华投降，杨丰才回到郡里。郡里推举他为孝廉，州里表彰他的义勇行为，皇帝下诏任命他为驸马都尉。二十多年后，他因病去世。

    鲍出，字文才，是京兆新丰人。他年轻时是个游侠。兴平年间，三辅地区动乱。鲍出和年迈的母亲以及五个兄弟住在本县，因为饥饿，他们让母亲留在家里看门，一起出去采蓬草籽。他们一共采了几升，让两个哥哥鲍初、鲍雅和弟弟鲍成拿回家给母亲做饭，鲍出和小弟弟在后面继续采蓬草。鲍初等人回到家，发现几十个吃人肉的强盗已经抓走了他们的母亲，用绳子穿过她的手掌，把她赶走了。鲍初等人非常害怕，不敢追赶。一会儿，鲍出从后面赶到了，知道母亲被强盗抓走了，就想去追赶。他的兄弟们都说：“强盗太多了，怎么办？”鲍出愤怒地说：“有母亲却被强盗抓住，要煮了吃掉，我们还活着干什么？”于是他挽起袖子，提起衣襟，独自去追赶。他追了几里路，追上了强盗。强盗看到鲍出，就一起摆开阵势等他。鲍出冲过来，从一边砍杀了四五个强盗。强盗们逃走，又重新聚在一起围住鲍出。鲍出跳起来，冲出包围圈，又砍杀了十多个强盗。当时强盗们分散开来，赶着鲍出的母亲向前走。强盗们连续攻击鲍出，但没有打胜他，于是他们就逃走，和前面的强盗会合。鲍出又追上去攻击他们，看到母亲和邻居的老太太被绳子串在一起。鲍出又奋勇攻击强盗。强盗问鲍出：“你想要什么？”鲍出斥责强盗，指着他的母亲给他们看，强盗们就放了鲍出的母亲。邻居的老太太还没有被解开，她远远地望着鲍出求救。鲍出又去砍杀强盗，强盗们对鲍出说：“我们已经还了你的母亲，你为什么还不停止？”鲍出又指着求救的老太太说：“这是我嫂子。”强盗们又放了她。鲍得出母亲后，就互相搀扶着，到南阳去作客。建安五年，关中地区开始安定，鲍出想回到北方，但他母亲不能步行，他的兄弟们想一起抬着她。鲍出认为抬轿子经过山路很危险，不如背着她安稳，于是他用笼子装着母亲，独自背着她回到家乡。家乡的士大夫们赞扬他的孝行，想推荐他到州郡做官。郡里征召鲍出，鲍出说：“我是个种田人，受不了官场的约束。”到了青龙年间，他的母亲一百多岁去世，鲍出当时七十多岁，他按照礼节为母亲守丧。他八九十岁的时候，看起来还像五六十岁的人。

    鱼豢说：从前孔子赞叹颜回，认为他三个月不违背仁德，这是从他的内心来看的，哪里比得上孙宾硕、祝公道在集市上受苦，在牢狱中颠倒，却有实际的事迹呢？而且濮阳的周氏不敢隐藏行踪，鲁国的朱家不问事情的真相，这是为什么呢？因为他们害怕祸事降临，而且心里不安。但太史公仍然看重他们最终帮助季布逃脱，难道他们不像两位贤人，他们的义举更多吗？现在特意收录了孙宾硕、祝公道，而近来又记载了杨丰、鲍出，既不想让他们被埋没，又想用他们的事迹来敦促风俗。至于鲍出，他没有受到礼教的熏陶，他的行为是发自内心的，虽然他是个平民百姓，和那些忠诚正直的君子有什么区别呢？至于杨阿若，他年轻时就以游侠着称，长大后又走上义路，从西到东，讨伐叛逆，可以说是一个勇敢又有仁爱的人。

    评价说：李典崇尚儒雅，为了道义忘记私人恩怨，这是很美好的。李通、臧霸、文聘、吕虔镇守州郡，都以威严和恩德着称。许褚、典韦在左右冲锋陷阵，他们也是汉代的樊哙。庞德接受命令，叱责敌人，有周苛的气节。庞淯不怕用剑自杀，他的真诚感动了邻国。阎温对着城池大喊，他的行为和解扬、路昭一样壮烈。



 第191章 曹彰传

    任城威王曹彰，字子文，是曹操的儿子。他从小就很擅长射箭和骑马，力气特别大，甚至能徒手和猛兽搏斗，一点都不怕危险。曹彰多次跟随曹操出征打仗，表现得非常英勇，充满豪情壮志。

    曹操曾经批评他说：“你不爱读书学习圣贤的道理，却喜欢骑马击剑，这只是普通武夫的本事，有什么了不起的！”曹操还要求曹彰读《诗经》《尚书》等经典着作。曹彰却对身边的人说：“大丈夫就应该像卫青、霍去病那样，率领十万骑兵驰骋沙漠，驱逐敌人，建立功勋，怎么能当个整天研究学问的博士呢？”有一次，曹操问他的几个儿子各自的爱好和志向。曹彰说：“我喜欢当将军。”曹操问：“当将军要怎么做呢？”曹彰回答说：“穿上坚固的铠甲，拿着锐利的武器，面对危险毫不退缩，要冲在士兵前面；该赏的一定要赏，该罚的一定要罚。”曹操听了，大笑起来。

    建安二十一年，曹彰被封为鄢陵侯。

    建安二十三年，代郡的乌丸族人反叛，曹操任命曹彰为北中郎将，代理骁骑将军。出发前，曹操告诫曹彰说：“在家里我们是父子，但处理国家事务时，我们就是君臣关系，一切要按照王法办事，你要记住啊！”曹彰率军北征，进入涿郡地界时，突然遇到数千名叛军骑兵。当时曹彰的主力部队还没集结，身边只有步兵一千人，骑兵几百匹。曹彰按照田豫的计策，坚守战略要地，叛军最终退散。曹彰乘胜追击，亲自上阵与敌人搏斗，射杀敌人骑兵，被射中的敌人一个接一个地倒下。战斗持续了大半天，曹彰的铠甲上中了好几箭，但他斗志更加旺盛，一路追击敌人，一直追到桑乾，距离代郡还有二百多里。长史和其他将领都认为曹彰刚刚长途跋涉，人马都很疲惫，而且按照曹操的命令，不能越过代郡，再深入追击就是违反军令，轻视敌人。但曹彰说：“我们出兵打仗，只要对胜利有利，还管什么军令限制呢？敌人还没跑远，追上去一定能打败他们。要是墨守成规，放走敌人，那还算什么好将军？”于是曹彰上马，下令全军：“谁落在后面就斩谁。”经过一天一夜的急行军，曹彰的部队追上了敌人，发起攻击，大获全胜，斩杀和俘虏的敌人不计其数。曹彰还按照比平时更高的标准赏赐将士们，将士们都非常高兴。当时鲜卑族的首领轲比能率领几万骑兵在旁边观望，看到曹彰作战勇猛，所向披靡，就主动请求归服。北方的叛乱全部被平定了。

    当时曹操在长安，派人传召曹彰。曹彰从代郡出发，路过邺城时，太子曹丕对他说：“你刚刚立了大功，这次去见父亲，不要自夸，回答问题时要表现得谦虚谨慎，好像自己还不够好似的。”曹彰到了长安，按照太子说的那样，把功劳都归功于手下的将领。曹操非常高兴，摸着曹彰的胡须说：“我的黄胡子儿子竟然这么出色！”（据《魏略》记载，曹操当时在汉中，刘备的军队在山上驻扎，派刘封下来挑战。曹操骂道：“刘备这个卖草鞋的家伙，居然让干儿子来抵挡我！等我叫来我的黄胡子儿子，看他还怎么嚣张。”于是曹操派人召曹彰。曹彰日夜兼程，赶到长安时，曹操已经离开汉中回到洛阳了。曹彰的胡子是黄色的，所以曹操这样称呼他。）

    曹操东征回来后，让曹彰代理越骑将军，留守长安。曹操到了洛阳，突然生病了，派人快马加鞭地召曹彰回来。曹彰还没到，曹操就去世了。（据《魏略》记载，曹彰到了长安后，对临淄侯曹植说：“先王召我来，是想立你为继承人。”曹植说：“不行。你没看到袁绍的两个儿子袁谭和袁尚的教训吗？”）

    曹丕即位后，曹彰和其他诸侯都回到各自的封地。（据《魏略》记载，太子曹丕继位后，曹操刚刚下葬，就让曹彰回封地。曹彰原本以为自己立了战功，会被重用，听说要回封地，心里很不高兴，没等曹丕派人送他，就自己走了。当时鄢陵的封地比较贫瘠，就让他改治中牟。等到曹丕称帝后，就封他为中牟王。后来皇帝到许昌，北方的诸侯们来朝见时，都很害怕曹彰的刚强严厉，每次路过中牟，都不敢停留。）

    曹丕下诏说：“先王的治国之道，就是既要赏功罚罪，又要亲近亲人。封自己的弟弟们为诸侯，让他们各自建立国家，这样就能巩固国家的统治，抵御外敌入侵。曹彰以前奉命北伐，平定了北方的叛乱，功劳很大。增加他的封地五千户，加上原来的，一共是一万户。”黄初二年，曹彰的爵位提升为公。黄初三年，他又被封为任城王。黄初四年，曹彰到京都朝见皇帝，突然生病，死在了官邸，谥号为“威”。（据《魏氏春秋》记载，曹彰来朝见皇帝时，想问一下传国玉玺的事，好像有篡位的意思，所以皇帝没有马上接见他。曹彰很愤怒，突然就死了。）

    曹彰下葬时，皇帝赐给他豪华的车驾、龙旗，还有百名武士，按照汉代东平王的葬礼规格来办理。曹彰的儿子曹楷继承了他的爵位，后来被改封到中牟。黄初五年，又改封为任城县。太和六年，再次改封为任城国，有五个县的封地，共二千五百户。青龙三年，曹楷因为私自派手下官员到中尚方制造违禁物品，被削去二千户的封地。正始七年，他又被改封到济南，有三千户的封地。正元、景元初年，又多次增加封地，总共达到四千四百户。（曹楷在泰始初年担任崇化少府，这是当时朝廷的官员。）



 第192章 曹植传（上）

    陈思王曹植，字子建，是曹操的儿子。他从小就很聪明，十岁的时候就能背诵《诗经》《论语》以及各种辞赋，总共好几十万字，而且特别擅长写文章。有一次，曹操看了曹植写的文章，怀疑地说：“这是你自己写的吗，还是找人代笔的？”曹植跪下回答说：“只要能说出来就是议论，只要能写下来就是文章，您可以当面考我，我怎么会找别人代笔呢？”当时邺城的铜雀台刚刚建成，曹操带着几个儿子一起登台，让他们各自写一篇赋。曹植拿起笔，很快就写好了，文章写得非常好，曹操看了非常惊讶。（《阴澹魏纪》记载了曹植写的赋，内容大概是这样的：跟着君王去游玩，登上高台，心情愉快。看到太府的宏伟建筑，这是圣明君王的杰作。高高的大门耸立，双阙高耸入云。华丽的楼阁连接着西城，俯瞰漳水长流，果园里的果实也很茂盛。春风和煦，百鸟欢鸣。希望君王的仁政能遍及天下，让大家都尊敬朝廷。像齐桓公和晋文公那样的霸业，也比不上圣明君王的英明。美好的德行，恩泽远扬，辅佐皇家，安定四方。像天地一样广阔，像日月一样光辉。永远尊贵，和东方的王一样长寿。曹操看了这篇赋，更加觉得曹植不一般。）

    曹植性格随和，不讲究排场，他的车马和衣服都不追求华丽。每次曹操问他问题，他都能立刻回答，因此特别受曹操宠爱。建安十六年，曹植被封为平原侯。建安十九年，他又被改封为临淄侯。曹操去征讨孙权的时候，让曹植留守邺城，告诫他说：“我以前当顿丘令的时候，才二十三岁。想想那时候做的事情，到现在都没有后悔。你现在也二十三岁了，可要好好努力啊！”曹植因为才华出众，得到了丁仪、丁廙、杨修等人的支持。曹操曾经犹豫过，几次都想立曹植为太子。但是曹植做事比较随意，不注意约束自己，还经常喝酒。曹丕却很有心计，善于伪装自己，宫里的人都帮他说好话，所以最后曹丕被立为太子。建安二十二年，曹植的封地增加了五千户，加上原来的，一共是一万户。有一次，曹植坐着车在皇帝专用的道路上行驶，还从司马门出去。曹操知道后非常生气，把负责管理车辆的官员杀了。从此，对诸侯的限制更加严格，曹植也渐渐失去了曹操的宠爱。（《魏武故事》记载曹操曾经说过：“一开始我以为曹植是最能成大事的儿子。”又说：“自从曹植私自打开司马门到金门以后，我就对他刮目相看了。”还说：“诸侯的长史和手下的人，知道我出去的时候，他们会不会带着诸侯乱来吗？从曹植私自打开司马门以后，我就不信任诸侯了。我怕我刚出去，他们就又乱来，所以要把他们带走。不能再让他们成为我的心腹了！”）曹操担心曹植以后会出问题，又因为杨修很有才华，又是袁绍的外甥，就找个罪名把他杀了。曹植心里更加不安。（《典略》记载：杨修，字德祖，是太尉杨彪的儿子。他为人谦虚，很有才华。建安年间，他被举荐为孝廉，当了郎中，后来丞相府请他当了仓曹属主簿。那时候，国家大事小事都很多，杨修负责内外事务，处理得都很妥当。从魏太子曹丕以下，大家都争着和他交朋友。当时临淄侯曹植因为才华出众，也很受曹操宠爱，他主动和杨修交好，经常给杨修写信。信里说：“好几天没见你，很想念你，我想你也一样吧。我从小就喜欢写文章，到现在已经二十五年了。现在世界上写文章的人，我大致了解一下。以前王粲在汉南独步一时，陈琳在河朔很有威风，徐干在青州很有名，刘桢在海边文采飞扬，应玚在大魏崭露头角，你在上京也很有地位。那时候，人人都觉得自己像握着灵蛇的珠子，家家都觉得抱着荆山的美玉。我们君王把他们都网罗来了，现在都集中在这个国家了。但是这些人，还是不能像大鹏鸟一样展翅高飞，一举千里。陈琳的才华，不擅长写辞赋，却总觉得自己和司马相如一样，这就像是画老虎没画好，反而画成了狗。以前我写信调侃他，他反而写文章大谈特谈我的文章。钟子期的听力很好，到现在人们还在称赞他。我也不敢随便评论别人的文章，就是怕后人笑话我。世人写文章，不可能没有缺点。我常常喜欢批评别人的文章，有不好的地方，就立刻改过来。以前丁仪写了一篇小文章，让我帮他润色，我觉得自己的才华比不上他，就拒绝了。丁仪说：‘你有什么好犹豫的呢！文章写得好不好，我自己心里清楚。后世谁会真正了解我的文章呢？’我常常感叹他这种豁达的言论，觉得这是很美的谈吐。以前孔子的文章，和大家交流没有问题，但是写《春秋》的时候，连子游、子夏这样的学生都不能改动一个字。超过这个水平而说文章没有缺点的人，我还没见过呢。只有像南威那样的美貌，才能谈论美女；只有像龙渊剑那样的锋利，才能谈论割断东西。刘季绪的才华比不上那些写文章的人，却喜欢批评文章，挑剔毛病。以前田巴在稷下学宫毁谤五帝，指责三王，诋毁五霸，一下子让一千人都服了他。鲁仲连一席话，就让他一辈子不敢再说话了。刘季绪的辩才比不上田巴，现在要找像鲁仲连那样的人也不难，真是让人叹息啊！人各有各的爱好。兰花、荪草、蕙草的香味，是大家都喜欢的，但是海边有喜欢闻臭味的人；《咸池》《六英》这样的音乐，是大家都喜欢的，但是墨翟却有反对的意见：怎么能一样呢！现在我把小时候写的文章都给你看看。街谈巷议，也有可取之处；路边的歌声，也有符合风雅的地方；普通人的想法，也不能轻易忽视。辞赋这种小技艺，本来就不足以宣扬大道理，流传给后世。以前扬雄只是朝廷里的一个小官，还说‘壮夫不为’呢；我虽然德行不厚，但是身为诸侯，还希望能为国家尽力，给百姓带来好处，建立永恒的事业，留下不朽的功绩，怎么能只靠写文章来立功呢？如果我的志向不能实现，我的道理不能推行，我也会采用史官的真实记录，分辨世俗的得失，确定仁义的真谛，写成一家之言。虽然不能藏在名山，也要传给志同道合的人。这是我要做到老的事情，怎么能用今天的话来衡量呢！我说这些话不惭愧，是因为我相信你能理解我。明天早上我会来接你，书信里不能把心里话说完。”杨修回信说：“没见到你几天，就像过了好几年一样，难道只是因为你对我的厚爱，才让我这么敬仰你吗？你给我写的信，文采很好。我反复诵读，即使是《诗经》里的风、雅、颂，也不过如此吧。就像王粲在江南独步一时，陈琳在冀州很有威风，徐干在青州、豫州很有名，应玚在魏国崭露头角，他们都是这样。至于我杨修，只是听听别人的评价，仰慕你的德行都来不及，哪里敢高看你呢？我仔细想想，你从小生长在富贵之家，有圣贤的品质，受到良好的教育。大家看到你，都觉得你能宣扬美好的德行，光大伟大的事业，没想到你还能广泛阅读经典，深入思考文章。现在你已经超过王粲、陈琳等人了，看到你的人惊讶得瞪大了眼睛，听到你的人也竖起了耳朵。如果不是你的天赋很高，性格豁达，天生就有这样的才华，谁能像你这样呢？我还曾经亲眼看到你拿着纸笔，写文章的时候，就像心里已经背下来了，只是用手写出来一样，一点都不用思考。孔子就像日月一样，没有人能超过他。我仰望你，就像这样。所以面对你的文章，我无话可说，就像看到西施的容貌，回去就觉得自己长得丑一样。我想你大概不知道我这样的感受，却还接受你的厚赐，让我帮你修改文章。《春秋》写成以后，没有人能改动它。吕氏、淮南的文章，一个字就值千金；但是他们的弟子却不敢开口，路上的人也拱手不语，这是因为圣贤的卓越，本来就和普通人不一样。现在的赋颂，和古诗一样，如果不经过孔子的修改，风雅就没有区别了。我家的杨雄，老了还不懂事，勉强写了一本书，后悔自己年轻时写的东西。像这样，仲山、周公旦这些人，大概都有过失吧！你忘记圣贤的显着事迹，却说我们家的错话，我觉得你大概还没仔细想过。如果你能不忘治理国家的伟大功绩，留下千古英名，把功劳刻在钟上，名字写在竹简上，这本来就是你平时积累的雅量，难道和写文章有冲突吗？我就接受你的恩赐，私下里背诵你的文章吧。我怎么敢忘记你的恩赐，而让庄子感到羞耻呢？刘季绪这个人很琐碎，不值得一说。”他们之间的书信往来，就像这样很多。曹植后来因为骄傲放纵被疏远，但是曹植还是不断联系杨修，杨修也不敢和他断绝关系。到了建安二十四年秋天，曹操因为杨修前后泄露机密，和诸侯勾结，就把他抓起来杀了。杨修临死的时候，对朋友说：“我本来就觉得自己死得太晚了。”他的意思是觉得自己是因为曹植才死的。杨修死了以后一百多天，曹操就去世了，曹丕继位，后来统一了天下。当初，杨修把得到的王髦的剑送给曹丕，曹丕经常佩带着。等到他当了皇帝，在洛阳的时候，有一次他从容地出宫，想起杨修以前对他的薄情，就抚摸着那把剑，让车停下来，对左右的人说：“这是杨德祖以前说过的王髦的剑。王髦现在在哪里呢？”等到召见王髦的时候，赐给他谷物和布匹。《挚虞文章志》说：刘季绪就是刘修，是刘表的儿子。他当过东安太守。写过诗、赋、颂六篇。臣松之根据《吕氏春秋》说：“有的人身上有臭味，他的兄弟妻子都不能和他一起住，他自己也很痛苦，就住在海边。海边有个人喜欢他的臭味，白天黑夜都跟着他，怎么也甩不掉。”这就是曹植说的“逐臭之夫”。田巴的事情出自《鲁连子》，也见于《皇览》，文字太多，所以不写了。《世语》说：杨修二十五岁的时候，因为是名公子又有才能，被曹操看重，和丁仪兄弟，都想让曹植当太子。曹丕很担心，就用车载着废筐，把朝歌长吴质藏在里面，和他商量对策。杨修知道了，就告诉了曹操，还没来得及调查。曹丕很害怕，就告诉吴质。吴质说：“这有什么好怕的？明天再用车载着绢，放在筐里，让曹操迷惑，杨修一定会再告诉曹操，曹操要是再调查，却什么也查不到，那就有罪了。”曹丕照做了，杨修果然又告诉了曹操，但是什么也没查到，曹操就怀疑杨修了。杨修和贾逵、王凌都是主簿，也是曹植的朋友。每次去见曹植，都担心事情有遗漏，就揣摩曹操的意思，预先写好十几条回答，让手下的人按照顺序回答。曹操的命令刚出来，杨修的回答就已经进去了，曹操奇怪他怎么这么快，一调查就露馅了。曹操派曹丕和曹植分别从邺城的两个门出去，秘密地告诉守门的人不要放他们出去，看看他们怎么做。曹丕到了门口，出不去就回来了。杨修事先告诉曹植：“如果门不让你出去，你是受君王命令的，可以杀了守门的人。”曹植就照做了。所以杨修最后被赐死。杨修的儿子杨嚣，杨嚣的儿子杨准，在晋朝都很有名。杨嚣在泰始初年当过典军将军，受到朝廷的重用，可惜死得早。杨准，字始丘，在惠帝末年当过冀州刺史。

    荀绰在《冀州记》中提到，杨准看到国家的法纪松弛，社会秩序混乱，于是就放纵自己饮酒作乐，不再把官场上的事务放在心上，只是悠闲自在地度过每一天。成都王司马颖知道杨准的治理能力，但因为他是有名望的士人，所以很爱惜他，没有责备他，反而召他担任军谋祭酒。后来，杨准所在的官府解散，他回到家中。当时，关东的诸侯们商议，想让杨准担任三公的职位，以此来表示他们尊重贤才、崇尚道德。然而，这个计划还没有实施，杨准就去世了。

    杨准有两个儿子，杨峤，字国彦；杨髦，字士彦。他们都是后起之秀中的佼佼者。杨准和裴頠、乐广关系很好，就让他们去见这两位名士。裴頠性格豁达，他欣赏杨峤有高雅的气质，对杨准说：“杨峤将来会和你一样出色，不过杨髦可能稍逊一筹。”乐广性格清纯，他喜欢杨髦有神采和风度，对杨准说：“杨峤自然能赶上你，但杨髦更加出色。”杨准感叹道：“我两个儿子的优劣，就像裴頠和乐广的优劣一样。”评论的人认为杨峤虽然有高雅的气质，但在神采和风度上不如杨髦，乐广的话比较准确。傅畅说：“杨峤像杨准，但比较疏放。”杨峤的弟弟杨俊，字惠彦，最为清雅出众。杨峤和杨髦都担任过二千石的官职，杨俊则是太傅的属官。

    建安二十四年，曹仁被关羽围困。曹操任命曹植为南中郎将，代理征虏将军，想派他去救援曹仁，还叫来曹植，准备告诫他一番。然而，曹植喝醉了酒，不能接受命令。于是，曹操后悔了，取消了这个任命。（《魏氏春秋》记载：曹植出发前，曹丕为他饯行，故意灌醉他。曹操召见曹植，他不能接受曹操的命令，所以曹操很生气。）

    曹丕即位后，处死了丁仪、丁廙以及他们的儿子。（《魏略》记载：丁仪，字正礼，是沛郡人。他的父亲丁冲，一直和曹操关系很好，当时跟随皇帝。他看到国家还没有安定，就写信给曹操说：“你一生都有辅佐天下的志向，现在正是时候。”当时张杨刚回到河内，曹操收到他的信后，就带兵迎接天子，向东到达许昌，任命丁冲为司隶校尉。后来丁冲多次参加将领们的酒宴，因为酒喝得太多，最后醉死。曹操因为丁冲以前启发引导过自己，一直很感激他。听说丁仪是个有才能的人，虽然还没见过他，但想把爱女嫁给他，就问五官将曹丕的意见。曹丕说：“女人看重外貌，丁仪眼睛不好，恐怕爱女不一定喜欢。不如嫁给伏波将军马援的儿子马楙。”曹操听从了他的意见。不久，曹操征召丁仪为掾，和他谈论后，赞赏他的才华，说：“丁掾是个有才能的人，即使他两眼都瞎了，我也要把女儿嫁给他，何况只是瞎了一只眼呢？是我的儿子误导了我。”当时丁仪也遗憾不能娶到公主，但他和临淄侯曹植关系很好，多次称赞曹植的奇才。曹操本就有意立曹植为继承人，丁仪又支持他。等到曹丕被立为太子后，想治丁仪的罪，就把他调为右刺奸掾，想让他自杀，但丁仪做不到。于是他向中领军夏侯尚磕头求饶，夏侯尚也为他流泪，但无法相救。后来丁仪因为职务上的事情被逮捕下狱，处死了。丁廙，字敬礼，是丁仪的弟弟。《文士传》记载：丁廙从小就有才华，学识渊博。最初被征召到公府，建安年间担任黄门侍郎。丁廙曾从容地对曹操说：“临淄侯天性仁爱孝顺，这是他的本性，而且他聪明智慧，几乎无人能比。至于他的学识渊博，文章无人能及。现在天下的贤才君子，不论年龄大小，都愿意和他交往，甚至愿意为他效死，这实在是上天赐福给大魏，让大魏永享无穷的福运。”他想用这些话来劝说曹操。曹操回答说：“我很喜欢曹植，怎么能像你说的那样呢！我想立他为继承人，你觉得怎么样？”丁廙说：“这是国家兴衰、天下存亡的大事，不是我这种愚笨低贱的人敢随便发表意见的。我听说了解臣子没有比君主更清楚的，了解儿子没有比父亲更清楚的。至于君主不论贤明与否，父亲不论聪明与否，都能了解自己的臣子和儿子，这是为什么呢？大概是因为他们相互了解不是通过一件事或一个方面，相互了解也不是一天两天的事情。何况您有圣明的智慧，又熟悉做人的道理。现在您发出明智的命令，说出永安的话，可以说是上应天命，下合人心，虽然是一时的决定，却能流传万世。我丁廙不怕被处死，敢不把话说完！”曹操深为赞同。）

    曹植和其他诸侯一起回到各自的封地。黄初二年，监国谒者灌均迎合上意，上奏说：“曹植醉酒后言行狂悖傲慢，还胁迫使者。”有关部门请求治他的罪，皇帝因为太后的缘故，只是贬了他的爵位，封为安乡侯。（《魏书》记载诏书说：“曹植是我的同母弟弟。我对天下人都能宽容，何况是曹植呢？骨肉至亲，不忍心杀他，就改封他吧。”）当年又改封他为鄄城侯。黄初三年，立他为鄄城王，封地有二千五百户。

    黄初四年，曹植被改封为雍丘王。这一年，他前往京都朝见皇帝。在朝见前，他上了一道奏疏，内容如下：

    “自从我因罪回到自己的封地，我就时刻提醒自己，深刻反思自己的过错。我白天只吃一顿饭，夜晚只睡一会儿觉，时刻提醒自己不能再犯错。我深知，天网恢恢，疏而不漏，不能再犯错；皇帝的恩宠也不能再指望了。



 第193章 曹植传（中）

    我私下里读到《相鼠》这篇诗，想到其中‘无礼则死’的意思，感到非常惭愧。我孤身一人，形影相吊，内心十分愧疚。如果因为有罪而放弃生命，那就违背了古贤‘日夕改过’的劝诫；如果忍着耻辱苟且偷生，又会受到诗人‘有何面目’的讥讽。

    陛下啊，您的恩德如同天地一般广阔，如同父母一般深沉。您的恩泽如同春风一般温暖，如同时雨一般滋润。正因为如此，那些不辨荆棘的人，才能享受到庆云的恩惠；那些像尸鸠一样养育七子的人，才能享受到平等的仁爱；那些赦免罪人、要求立功的人，才能得到明君的赏识；那些怜悯愚昧、爱护贤能的人，才能得到慈父般的恩宠。正因为如此，我这个愚笨的臣子才会在陛下的恩泽中徘徊，不忍心放弃。

    以前接到诏书，说我不能再朝见，我心灰意冷，以为自己老了，再也没有朝见陛下的机会了。没想到陛下又下诏召见我，我激动万分，急切地盼望着能见到陛下。我住在西馆，还没能进入朝堂，内心十分焦急，日夜不安。现在，我恭敬地呈上两首诗，表达我的心情。”

    第一首诗是这样的：

    “伟大而显赫的父亲，就是武皇。他受命于天，拯救了四方。他的红旗所到之处，九州大地都被扫荡。他的教化如同水流，远方的国家也来朝拜。他的功绩超越了商周，与唐尧相比也毫不逊色。我们伟大的皇帝，世代聪明。他武勇而严肃，文治而和谐。他接受了炎汉的禅让，统治着万邦。万邦已经教化，遵循着旧的法则。他广泛地任命亲人，来保卫国家。皇帝说你是诸侯，统治着青州的土地。你拥有海滨，就像周朝的鲁国一样。你的车马有光辉，旗帜有秩序。众多的贤才，辅佐着你。我这个小孩子，倚仗着宠爱，骄傲自满。我的行为触犯了法律，扰乱了国家的秩序。我作为藩王，却违背了祖先的规矩。我傲慢地对待皇帝的使者，违反了朝见的礼仪。国家有法律，我被削去官职，将被处以刑罚。伟大的天子，你怜悯你的同类，不忍心对我施以刑罚，让我在朝堂上出丑。你违背了执法的官员，怜悯我这个小孩子。你把我改封到兖州，在黄河边上。我没有辅佐的大臣，只有君主没有臣子。我荒淫的过错，谁来辅佐我？我孤独地住在仆人的房子里，在冀州的北方。唉，我这个小孩子，遭受了这样的灾难。伟大的天子，你的恩惠无处不在。你给我戴上黑色的帽子，系上红色的腰带。红色的腰带闪闪发光，让我感到荣耀。你给我符节，给我玉玺，让我成为国王。我抬头看着金玺，低头拿着圣旨，皇上的恩宠太过丰厚，我感到害怕。我这个小孩子，愚昧而凶恶，死后感到羞愧，活着也感到羞愧。我不是敢傲慢，实在是依赖陛下的恩宠。陛下的威严和恩宠，足以让我终身铭记。天是无穷无尽的，我的生命是无法预料的。我常常担心自己会跌倒，抱着罪恶死去。我愿意冲锋陷阵，建立功勋，用微小的功劳来赎我的罪。我愿意献出生命，我知道这样可以避免灾难。我愿意去江湘，去吴越。上天启发了我，让我来到京都。我急切地想见到陛下，就像饥渴难耐一样。我的心如此渴望，感到悲伤。天高听卑，陛下能否看到我的微小之处？”

    第二首诗是这样的：

    “恭敬地接受陛下的诏书，我应该去京都。星星排列着，我早早地驾起车，喂饱马匹，涂上油脂。命令那些掌管徒众的人，整顿我的队伍。早晨从鸾台出发，晚上住在兰渚。广阔的原野，众多的男女，经过公田，享受着稷麦。有那低垂的树木，浓荫不是休息的地方；虽然有干粮，但饥饿时也来不及吃。望着城市却不进去，面对城镇也不游玩，仆人警觉地鞭策着，沿着平坦的道路前进。黑色的马车，飞扬着马鞭和马沫；流动的风托起衡木，轻云托起车盖。沿着山涧的边缘，沿着山的角落，沿着河边，黄阪是台阶。向西渡过关谷，有时下降有时上升；马匹疲倦了道路，再次休息再次起床。将要朝见圣皇，不敢悠闲自在；收起车节，长驱直入，指向太阳快速前进。前驱举起火炬，后车高举旗帜；车轮不停运转，鸾鸟没有停止声音。于是到达帝宫，停在西墙；嘉奖的诏书尚未赐下，朝见无法进行。仰望城门，俯视朝堂；长久思念，忧心如醉。

    皇帝赞赏他的言辞和义理，下诏书安慰和鼓励他。（《魏略》记载：当初曹植还没到关内，自己觉得有错，应该向皇帝谢罪。于是他让随从官员留在关东，只带着两三个随从，微服前往，想见清河长公主，希望通过公主向皇帝谢罪。然而，关吏把这件事报告了皇帝，皇帝派人阻止他，不让他见公主。太后以为曹植自杀了，对着皇帝哭泣。后来曹植剃光了头，背着斧头，光着脚来到宫门前，皇帝和太后才高兴起来。等到见到他，皇帝还是板着脸，不和他说话，也不让他穿鞋戴帽。曹植伏在地上痛哭流涕，太后也因此不高兴。皇帝才下诏让他恢复王服。《魏氏春秋》记载：当时对待诸侯的法律很严格。任城王突然去世。诸侯们怀着兄弟之情，感到悲痛。曹植和白马王彪回到封地，想一起东归，以便倾诉离别之情，但监国使者不允许。曹植愤怒地写了一首诗，表达了离别的痛苦：“拜见皇帝在承明庐，将要回到故乡。清晨从皇城出发，傍晚经过首阳。伊水和洛水广阔而深邃，想要渡过却没有桥梁。乘船越过汹涌的波涛，怨恨那东去的路途漫长。回头眷恋着城阙，引领着内心的伤感。大谷多么空旷，山上的树木郁郁苍苍。大雨泥泞了道路，水流纵横。中途道路断绝，改变路线登上高冈。长长的山坡直入云霄，我的马匹疲惫不堪。马匹还能前进，我的思绪却郁结难解。郁结难解又能想些什么？亲爱的人们离别居所。本想一同前往，中途却不能同行。鸱枭在车前鸣叫，豺狼挡在路中央；苍蝇混淆黑白，谗言破坏了亲情。想要回去却没有道路，拉住缰绳徘徊不前。徘徊又能停留多久？思念之情永无尽头。秋风带来微凉，寒蝉在我身边鸣叫。原野多么萧条，太阳忽然西沉。孤独的野兽寻找同伴，衔着草来不及吃。归鸟飞向高林，翩翩振翅。感物伤怀，抚心长叹。叹息又能怎样？天命与我相违。为何思念同胞，一去不复返！孤独的灵魂徘徊在故土，灵柩寄存在京都。活着的人不再相见，死去的人自然衰败。人生在世，如同朝露般短暂。年老时，影子无法追回。自顾不是金石之躯，叹息令人心悲。心悲触动了我的精神，放弃这些不再陈说。男子汉志在四海，万里如同近邻。只要恩爱不减，在远方也会更加亲近。何必同床共枕，才能表达深情。仓促之间，骨肉之情，怎能不痛苦？痛苦之中，又怎能不思念？天命真是可疑。追求成仙，松子早已欺骗了我。变故在瞬间发生，百年谁能把握？离别永无再会，何时才能执手？愿你爱惜身体，共同享受长寿。擦干眼泪踏上长途，挥笔从此告别。”）

    黄初六年，皇帝东征，返回时路过雍丘，驾临曹植的宫殿，增加了五百户的封地。太和元年，曹植被改封到浚仪。太和二年，他又被改封回雍丘。曹植常常感到愤懑和怨恨，觉得自己怀才不遇，没有施展才华的机会，于是上疏请求皇帝给他一个机会，让他能够为国家效力，内容如下：

    “我听说，一个人活在世上，对内要孝顺父母，对外要忠于君主。孝顺父母，最重要的是让父母感到荣耀；忠于君主，最重要的则是为国家建功立业。所以，慈爱的父亲不会溺爱没有用的儿子，仁慈的君主也不会养着没有用的臣子。根据德行来授予官职的，是能够取得成功的君主；根据能力来接受爵位的，是能够善终的臣子。因此，君主不会随意授予官职，臣子也不会随意接受。随意授予官职被称为错误的举荐，随意接受官职被称为尸位素餐，这就是《诗经》中‘白吃饭’的由来。从前，虢仲和虢叔不推辞治理两个国家的重任，是因为他们的德行深厚；周公旦和召公奭不推辞燕国和鲁国的封赏，是因为他们的功劳巨大。如今，我蒙受国家的重恩，到现在已经是三代了。正逢陛下治理国家的太平时期，我沐浴在陛下的恩泽之中，受到陛下的教化，可以说是极为幸运了。然而，我却在东方的藩国窃居高位，享受着丰厚的俸禄，身上穿着轻暖的衣服，嘴里品尝着各种美味，眼睛看着华丽的装饰，耳朵听着美妙的音乐，这些都是因为我的爵位高、俸禄厚。我回想起古代授予爵位和俸禄的情况，和现在大不相同，他们都是凭借自己的功绩和勤劳来为国家效力、辅佐君主、造福百姓的。而我呢，没有什么德行可以称道，也没有什么功劳可以记录。如果我这样无所作为地过完一生，对国家毫无益处，那就会被后人嘲笑为‘那个无用的人’。因此，我感到非常惭愧，对上愧对我的官职，对下愧对我的俸禄。

    如今，天下一统，九州安宁，然而在西方，还有不听从命令的蜀国；在东方，还有不臣服的吴国。这使得边境的将士们还不能脱下铠甲，谋士们还不能高枕无忧，这都是因为陛下想要统一全国，实现天下太平。从前，夏启消灭了有扈氏，夏朝的功绩就显现出来了；周成王消灭了商朝和奄国，周朝的德行就彰显出来了。现在陛下以圣明的智慧统治天下，想要完成文王、武王的功业，继承成王、康王的盛世，选拔贤能的人才，让像方叔、召虎这样的大臣来镇守四方，作为国家的支柱，这是非常恰当的。然而，高飞的鸟儿还没有被轻巧的弓箭射下来，深渊里的鱼还没有被鱼钩钓上来，这恐怕是因为钓鱼和射箭的技巧还没有完全发挥出来吧。从前，耿弇没有等待光武帝的命令，就急切地去攻击张步，他说不能把贼寇留给君主去对付。所以，车右在战车上拔剑自刎，雍门在齐国边境刎颈自杀，这两个人难道是厌恶生而崇尚死吗？不是的，他们实在是因为愤怒那些人对君主的不敬和对君主的欺凌。君主的宠臣，想要为国家消除祸患、带来利益；臣子侍奉君主，必定要以身殉国、平定动乱，用功绩来报答君主。从前，贾谊年纪轻轻就请求去管理边疆，要抓住单于的脖子，控制他的命运；终军年轻时出使越国，想要得到长绳，把越王捆绑起来，带到皇宫的北门。这两位臣子，难道是喜欢夸耀自己的功绩、炫耀于世吗？不是的，他们的志向被压抑，想要施展自己的才华，为圣明的君主效力。从前，汉武帝为霍去病建造府邸，霍去病辞谢说：‘匈奴还没有消灭，我怎么能够考虑自己的家呢？’忧国忘家，牺牲自己来拯救国家的危难，这是忠臣的志向。现在我虽然居住在外地，生活条件并不差，但我仍然睡不安稳，吃不下饭，这是因为我时刻惦记着西方和东方还没有被攻克。

    我看到先帝手下的武将和老臣，年纪大了，已经去世的也有不少了。虽然贤能的人不会断绝，但那些老将和旧部，仍然熟悉战争的阵势。我自不量力，也想为国家效力，希望能够立下一点微小的功劳，来报答陛下对我的恩宠。如果陛下能够下达非常时期的诏令，让我发挥一点微不足道的作用，让我能够隶属于大将军，担任一个校尉的职务；或者隶属于大司马，统领一支小船队，我一定会在危险的环境中冲锋在前，驾驭战船，奋勇向前，冲破敌人的防线，为士兵们做出表率。虽然我可能无法活捉孙权、诸葛亮，但我希望能够俘虏他们的将领，消灭他们的士兵，一定能够在短时间内取得胜利，来消除我一生的羞愧，让我的名字能够被史官记录下来，我的事迹能够被朝廷传颂。即使我的身体被分割在蜀国的边境，我的头颅被挂在吴国的城门上，我也觉得这是生而无憾的。如果我的微小才能得不到施展，一生默默无闻，只是让自己的身体得到荣耀，生活得丰衣足食，活着对国家没有益处，死了对国家也没有损失，白白地占据高位，享受丰厚的俸禄，像鸟儿一样苟且偷生，直到老死，这就像圈养的牲畜一样，不是我的志向。我听说东边的军队失去了防备，军队遭受了小小的挫折，我立刻就停止吃饭，扔下碗筷，捋起袖子，露出胳膊，手抚宝剑，向东望去，我的心已经飞到了吴国和会稽郡。

    从前，我跟随先帝南征北战，到过赤岸，东临沧海，西望玉门关，北出玄塞，我亲眼目睹了先帝用兵的神妙之处。所以，用兵之道不能预先说定，而是要根据实际情况灵活应变。我立志要在圣明的时代为国家效力，在圣明的君主手下建立功勋。每次阅读史书，看到古代的忠臣义士，接受一天的命令，就去为国家的危难而牺牲，虽然身体被肢解，但功绩却被铭刻在鼎钟之上，名字被记载在竹帛之上，我常常为此而叹息。我听说，英明的君主不会因为臣子的过错而废弃他们。所以，秦国和鲁国都任用了失败的将领，从而成就了他们的功业；楚国和赵国都赦免了那些绝缨盗马的臣子，从而帮助他们渡过了难关。我常常感念先帝早早去世，威王也离开了人世，我是什么样的人，能够长久地活在这个世上呢？我常常担心自己会在朝露中死去，填满沟壑，坟墓的泥土还没有干，我的身体和名声就会一起消失。我听说，千里马长嘶，伯乐就能够发现它的才能；猎狗悲号，韩国就能够知道它的才能。所以，把千里马放在齐国和楚国的道路上，让它施展千里奔腾的才能；把猎狗放在狡兔的面前，来检验它捕捉猎物的能力。现在，我希望能够像千里马和猎狗一样，发挥一点微小的作用。我常常自问，我最终还是没有遇到伯乐和韩国那样的人来发现我的才能，所以我感到非常痛苦，常常为此而叹息。”

    “当人们在搏斗中踮起脚尖，听到音乐时偷偷拍手，这可能是因为他们懂得欣赏音乐，理解其中的道理。从前，毛遂只是赵国的一个普通随从，但他用锥子和袋子的比喻，让赵王明白了他的才能，从而立下大功。更何况如今大魏朝人才济济，难道就没有愿意为国家慷慨赴死的臣子吗？

    那些自我炫耀、自我推荐的行为，是男女之间的丑行；那些急于求成、追求名利的行为，是道家所忌讳的。然而，我敢于向陛下表达我的想法，是因为我与国家同呼吸、共命运，共同承担着忧患。我希望像尘埃和雾气一样，为高山和大海增添一点微小的贡献；像微弱的烛光一样，为日月的光辉增添一点微弱的光芒。因此，我敢于冒昧地表达我的忠诚。（《魏略》记载：曹植虽然上了这份表，但仍然担心自己不会被重用，所以他说：“人们之所以看重生命，并不是因为他们喜欢保养身体、享受美食，直到寿终正寝，而是因为他们能够代替上天治理万物。爵位和俸禄并不是凭空而来的，只有有了功德，才能得到相应的回报，这是理所当然的。没有功劳却得到丰厚的爵位，没有德行却享受丰厚的俸禄，有些人可能觉得这是荣耀，但真正的壮士却觉得这是耻辱。所以，最高的境界是树立德行，其次是建立功业，因为功业和德行是能够流传千古的。名声是不朽的，这是士人所追求的。所以孔子有‘朝闻道，夕死可矣’的论断，孟子有‘舍生取义’的主张。他们难道不想长寿吗？只是他们的志向没有得到施展。因此，他们感慨地要求得到机会，一定要建立功业。唉！我的话没有被采纳，希望后世的君子能够理解我的想法。”）

    太和三年，曹植被改封为东阿王。太和五年，他又上疏请求允许他探望亲戚，表达了他的想法：

    “我听说，天之所以被称为高，是因为它无所不覆盖；地之所以被称为广，是因为它无所不承载；日月之所以被称为明，是因为它们无所不照耀；江海之所以被称为大，是因为它们无所不容纳。所以孔子说：‘尧作为君主，真是伟大啊！只有天是伟大的，只有尧能够效法天。’尧的德行对于万物来说，可以说是极为宽广的。尧的教化，先从亲近的人开始，然后才是疏远的人，从身边的人开始，然后才是远方的人。《尚书》中说：‘能够发扬崇高的德行，使家族和睦；家族和睦之后，再使百姓安定。’周文王也继承了这种教化，《诗经》中说：‘从自己的妻子开始，到自己的兄弟，再到治理国家。’因此，国家和睦，百姓安定，诗人们歌颂这种美好的景象。从前，周公因为管叔和蔡叔的叛乱而感到痛心，所以广泛地分封同姓诸侯，以保卫王室。《左传》中说：‘周朝的宗族联盟，异姓排在后面。’这说明骨肉之情是不能割舍的，亲情是应该被重视的。没有谁会在道义上背叛自己的君主，在仁爱中忘记自己的亲人。陛下继承了唐尧的光明正大之德，体现了周文王的谨慎仁爱之心，恩泽遍及后宫，恩情昭示九族。各位诸侯和百官们，轮流休假，轮流上朝。执政的人不会耽误公事，下层的人也能在私底下表达自己的情感。亲情和道理的道路是畅通的，喜庆和吊唁的情感能够得到表达，这可以说是推己及人，施惠于人了。至于我，却失去了人伦之道，被禁锢在光明的时代，我私下里感到非常悲伤。我不敢奢望能够和同辈交往，修养人伦，叙说亲情。最近，连婚姻和亲属关系都被切断了，兄弟们也疏远了，吉凶之事的消息被阻塞了，喜庆和吊唁的礼节也被废弃了。亲情的背离，比路人还严重；隔阂的差异，比胡人和越人还大。现在我因为特殊的制度，永远失去了朝见陛下的希望。然而，我对陛下的忠诚之心，对紫禁城的向往之情，神明是知道的。然而，这是天意，又能怎么办呢？我退而思考，各位王公们常常有这种忧伤的心情，希望陛下能够下诏，让各位诸侯能够互相问候，每个季节都能表达自己的心意，以增进骨肉之间的亲情和友情。妃子和妾室的家人，每年能够得到两次问候，与贵族宗室平等对待，与百官们享受同样的恩惠。这样，古人所感叹的，风雅所歌颂的，就会重新出现在圣明的时代了。



 第194章 曹植传（下）

    我私下里反思自己，觉得自己没有任何用处。然而，看到陛下所选拔和任命的人，如果把我当作异姓，我私下里衡量自己，也不比朝中的士人差。如果能够辞去远方的职务，戴上武官的帽子，解下红色的绶带，佩上青色的印绶，担任驸马、奉车等职位，只要能得到一个名号，居住在京城，拿着鞭子，拿着笔，出门跟随陛下的车驾，入宫侍奉陛下的车驾，回答陛下的问题，为陛下拾遗补缺，这就是我最大的愿望，我做梦都在想。我仰慕《鹿鸣》中君臣宴饮的场景，吟咏《常棣》中兄弟和睦的告诫，思考《伐木》中朋友的情谊，最终怀念《蓼莪》中无尽的哀伤。每当四季的节日到来，我独自一人，身边只有仆人和妻子，高谈阔论没有可以倾诉的对象，发表见解没有可以展示的地方，我常常听到音乐就拍打胸口，面对酒杯就叹息。我私下里认为，狗和马的忠诚都不能打动人心，人的忠诚也不能打动上天。崩城和陨霜的故事，我最初是相信的，但以我的心来衡量，这只是空话罢了。如果葵花和藿叶向太阳倾斜，太阳虽然不会为它们回光返照，但它们的倾向是真诚的。我私下里把自己比作葵花和藿叶，如果陛下能够施以天地的恩泽，垂下三光的光辉，那就全靠陛下了。

    我听说文子说：‘不要做福气的开始，也不要成为灾祸的先兆。’如今的隔阂，兄弟们同忧同患，而我却独自大声疾呼，是因为我不愿意在圣明的时代看到有人得不到陛下的恩泽。如果有人得不到陛下的恩泽，他们一定会感到痛苦和怨恨。所以，《柏舟》中有‘天啊’的怨恨，《谷风》中有‘抛弃我’的叹息。伊尹以他的君主不能成为尧舜为耻，孟子说：‘不以舜侍奉尧的方式侍奉自己的君主，就是不尊敬自己的君主。’我虽然愚昧无知，但我的忠诚和坚定，是我独自坚守的，我怀着鹤立企盼的心情。我敢于再次表达我的想法，希望陛下能够倾听我的声音。

    诏书回复说：‘教化的原因，各有高低，不是所有的开始都是好的，而所有的结束都是坏的，事情就是这样。所以，忠诚和仁爱达到极致，连草木都会受益，于是有了《行苇》这首诗；恩泽衰落，不亲近九族，于是有了《角弓》这首诗。现在，让各位诸侯兄弟之间，情感和道理都变得疏远，妃子和妾室的家人，也变得疏忽大意。我虽然不能使他们和睦相处，但你已经引用了古代的例子，说明了道理，为什么说忠诚和真诚不能感动人呢？明确尊卑，尊重亲人，礼待贤良，顺从长者，这是国家的纲纪，本来就没有禁止各位诸侯互相问候的诏书。纠正错误，过于严格，下面的官员害怕责备，所以才会这样。我已经下令有关部门，按照你说的去做。’曹植又上疏，阐述了审慎选拔人才的道理：

    “我听说，天地之间的和谐之气，万物才能生长；君臣之间的德行相合，各种政务才能成功。五帝的时代并不是所有的人都聪明，三季的末年并不是所有的人都愚蠢，关键在于是否使用，是否了解。既然有举荐贤才的名声，却没有得到贤才的事实，那么一定会各自推荐自己的同类。谚语说：‘相门出相，将门出将。’相，就是文德昭彰的人；将，就是武功显赫的人。文德昭彰，就可以辅佐国家，达到和谐，像稷、契、夔、龙那样；武功显赫，就可以征讨不臣服的国家，威震四方，像南仲、方叔那样。从前，伊尹只是一个陪嫁的奴隶，地位非常低贱；吕尚只是一个屠夫和渔夫，出身非常卑微。等到他们被商汤、周武王、周文王举荐时，是因为他们志同道合，心意相通，难道还需要靠身边的人推荐，靠左右的人介绍吗？《尚书》说：‘有不世出的君主，一定能任用不世出的臣子；任用不世出的臣子，一定能建立不世出的功业。’商朝和周朝的两位君主就是这样。至于那些拘泥于小节，遵循常规，保守旧制的人，又怎么值得对陛下说呢？所以，阴阳不调和，日月星辰不畅，官职空缺，政务混乱，这是三公的责任。边境骚动，四方侵扰，军队失败，战争不断，这是边将的忧虑。怎么能白白地享受国家的恩宠，却不称职呢？所以，责任越重，负担越重；地位越高，责任越深。《尚书》说‘不要空缺官职’，《诗经》说‘要思考自己的职责’，这就是其中的道理。”

    陛下您禀赋上天的美德，凭借卓越的智慧继承了皇位，我们本期望能听到歌颂太平的乐章，看到偃武修文的盛景。然而近年来，水旱灾害频繁，百姓衣食无着，军队的征调年年增加。东边有战败的军队，西边有阵亡的将领，甚至出现了蚌蛤在淮河、泗水之上漂浮，鼲鼬在林木间喧闹的怪异景象。每当我想到这些，吃饭时都会放下筷子，喝酒时都会紧握手腕，内心无比焦虑。

    从前，汉文帝从代地出发前往长安继位时，担心朝廷有变，宋昌说：“朝中有朱虚侯、东牟侯这样的皇亲国戚，外有齐、楚、淮南、琅邪等诸侯国作为支持，这些都是国家的磐石之臣，大王不必怀疑。”我私下里认为，陛下您应该远学周文王任用虢叔、闳夭的典故，中思周成王有召公、毕公的辅佐，近存宋昌所说的磐石之固。从前，骐骥困于吴阪，可以说是陷入了困境，但等到伯乐来相马，孙邮来驾车，它不用劳累身体就能日行千里。这是因为伯乐善于驾驭马匹，明君善于驾驭臣子；伯乐能让马驰骋千里，明君能让国家达到太平，这正是任用贤能的明显效果。如果朝廷的官员都是贤能之士，国家的政务就能顺利运转；武将们能够统帅军队，各方的困难就能被克服。陛下就可以在都城从容不迫地治理国家，又何必亲自劳驾銮驾，暴露在边境的危险之中呢？我听说，羊披上虎皮，看到草就会高兴，看到豺狼就会惊恐，因为它忘记了自己披着的是虎皮。如今任用将领不当，情况也和这类似。所以俗话说：“做事的人不知道，知道的人又不能做。”从前，乐毅投奔赵国，心中仍然念念不忘燕国；廉颇在楚国，仍然想着为赵国效力。我出生在乱世，成长在军旅之中，又多次受到武皇帝的教导，深知行军打仗的关键，不一定非要学习孙武、吴起，也能在实践中自然契合。我私下里揣测，常常希望能有机会朝见陛下，穿过金门，踏上玉阶，站在有职事的臣子中间，得到片刻的询问，让我能够倾诉心中的想法，舒展积压的忧思，这样我死也无憾了。

    我收到了鸿胪寺下发的关于士兵休整的文书，期限非常紧迫。又听说陛下已经竖起了豹尾旗，战车飞驰，陛下又要亲自劳驾，让神思受到干扰。我内心非常惶恐，无法安宁。希望能策马扬鞭，冲锋在前，汲取风后（传说中的黄帝的大臣）的奇策，结合孙武、吴起的兵法要点，效仿卜商（孔子的学生）在孔子身边提出有益的见解，为陛下效命，哪怕是在车轮旁献出生命，虽然可能没有大的帮助，但希望能有微小的补益。然而，天高听远，我的忠诚无法上达，只能独自仰望青云，抚心叹息，仰望高天，发出无奈的叹息。屈原说：“国家有千里马却不知道驾驭，为什么还要到处寻找呢？”从前，管叔、蔡叔被放逐诛杀，周公、召公成为辅佐；叔鱼（春秋时晋国大夫）陷入刑罚，叔向（叔鱼的哥哥）却能匡扶国家。三监的祸患，我愿意自己承担；二南（指《诗经》中的《周南》《召南》）的辅佐，一定就在不远的地方。华宗贵族，藩王之中，一定有能够承担这个重任的人。所以《左传》说：“没有周公那样的亲近关系，就不能做周公那样的事情。”希望陛下稍微留意一下。

    最近，汉朝广泛地分封藩王，多的时候可以连城数十，少的时候只能享受祭祀的待遇，这和周朝分封诸侯，有公、侯、伯、子、男五等爵位的制度不同。像扶苏（秦始皇长子）劝谏秦始皇，淳于越（秦朝博士）批评周青臣（秦朝大臣），可以说是很懂得时势的变化了。能够使天下人倾耳注目、听从号令的，是掌握大权的人。所以，他们的谋略能够影响君主，威势能够震慑下属。豪强大族掌握政权，而不是皇亲国戚；权力所在之处，即使是疏远的人也会变得重要；权力失去的地方，即使是亲近的人也会被轻视。这就是田氏取代齐国（田氏本是陈国公子，后在齐国掌权，最终取代了姜氏），不是吕氏（指吕尚，即姜子牙）的后代；韩、赵、魏三家瓜分晋国，而不是姬姓的后代。希望陛下明察。如果让吉凶祸福都集中在异姓大臣手中，那么国家的安危就难以保障。只有皇族的臣子，才会与国家同荣辱、共命运，希望国家安定，家族荣耀，活着共享荣华，死后同担祸福。如今却本末倒置，亲近异姓而疏远皇族，我实在感到困惑。

    我听说孟子说：“君子在困境中就独自修养品德，在得志时就兼济天下。”如今我与陛下同在困境之中，就像踏在薄冰上，走在炭火上，翻山越岭，涉水过涧，无论寒冷、炎热、干燥、潮湿，无论身处高位还是低谷，我都与陛下同在，又怎能离开陛下呢？我实在无法抑制内心的愤懑，写下这封表章，表达我的忠诚。如果其中有不合陛下心意的地方，恳请暂时将它收藏在书府之中，不要轻易丢弃。等我死后，或许陛下会重新思考这些问题。如果我的话有丝毫能引起陛下关注的地方，恳请陛下将它公布在朝堂之上，让那些博学多才的臣子们来纠正我表章中不符合义理的地方。如果能够做到这些，我的愿望就满足了。

    皇帝总是用优待的文书来回复曹植。（《魏略》记载：后来，朝廷大规模征调士兵，包括从各个诸侯国征调。曹植认为，之前诸侯国的士兵已经被征调得差不多了，剩下的都是些年幼体弱的，数量已经不多。然而，现在又再次征调，于是他上书说：“我听说古代的圣君，他们的明智如同日月，他们的诚信如同四季。因此，他们惩罚坏人从不手软，奖赏好人也从不轻视。他们的愤怒如同惊雷，他们的喜悦如同春雨。他们的恩惠从不中断，他们的教化从不反复。这样的君主治理朝政，臣子们自然知道为谁效命。即使是受命于万里之外，只要明白君主授予的官职，就会毫不犹豫地投入生命。即使有人挑拨离间，也毫不畏惧，因为这是君臣之间相互信任的最好证明。从前，章子是齐国的将领，有人告发他谋反。齐威王说：‘不会。’身边的人问：‘大王怎么知道的呢？’威王说：‘我听说章子改葬了他的母亲。他尚且不欺骗死去的父亲，怎么会背叛活着的君主呢？’这是君主信任臣子的例子。从前，管仲亲自射伤了齐桓公，后来被囚禁在鲁国，被装在囚车里，由少年拉着送往齐国。管仲知道齐桓公一定会重用他，担心鲁国后悔，就对少年说：‘我来唱歌，你们跟着和。’于是管仲唱起来，少年们一边走一边和着歌，一天能走几百里，很快就到了齐国。到了齐国，管仲果然成为了齐国的相国，这是臣子信任君主的例子。我刚被封为诸侯时，策书上说：‘曹植接受青社，封在东土，作为魏国的藩辅。’然而，我得到的士兵一共才一百五十人，都是些年老体弱的，有的甚至已经到了不惑之年。加上虎贲官骑和亲事官，总共不过二百多人。即使这些人都是壮年，也只够防备不测，检查城墙，更何况他们都是些老弱病残呢？而我却被封为魏国的东藩，要保卫王室，我实在感到羞愧。看看其他诸侯国，每个国家的士兵加起来也不过五百人。我认为，三军的增减，不再依赖这些人。如果外面的局势不稳定，需要准备的话，我愿意带领我的部下，日夜兼程奔赴前线。夫妻背着孩子，子弟带着粮食，冲锋陷阵，为国家效力，哪里只是些学习技艺的小孩呢？我虽然知道这样做对朝廷没有什么大的帮助，但对我的家庭来说，却有很大的损失。再说，我的士兵和随从已经三次被征调，现在只剩下一些七八岁到十六七岁的孩子，总共三十多人。现在我的部下都是些年老体弱的人，躺在床上，不吃粥就活不下去，眼睛看不见，气息奄奄的，一共有三十七人；还有些人患有风瘫、疣病、耳聋、眼瞎等疾病，一共有二十三人。我只能依靠这些孩子，大的可以担任宿卫，虽然不足以抵御外敌，但可以防备小偷；小的虽然不能承担重任，但可以让他们除草、驱赶鸟雀。如果不亲自经营，就会一事无成；如果一天不打猎，众人的生计就会散乱。我常常亲自经营，不委托给下级官吏。陛下圣明仁慈，三次下诏，让士兵和随从归还诸侯国，不再征调。陛下的诏书如同白日，我感激陛下的恩情，如同金石一般坚定，如同神灵一般可信，我将永远坚守这份恩情，如同天地一般稳固。然而，现在这些学习技艺的人又被征调走了，如同白天突然变得黑暗，我感到非常失望。我认为，陛下既然封我为诸侯，让我担任藩国的职务，为我设置了卿士，宫殿被称为宫，坟墓被称为陵，不应该让我处于危险之中，与平民百姓没有区别。如果柏成欣喜欢在野外耕种，子仲喜欢在园子里浇灌；蓬户茅屋，是原宪的住所；陋巷箪瓢，是颜回的居所：我的才能没有得到施展，我常常感慨地坚持这种志向。如果陛下允许我归还所有的部下，罢免官属，减少监官，让我辞去官职，追随柏成、子仲的事业，经营颜渊、原宪的事情，住在子臧的房子里，住在延陵的房间里。这样，虽然前进没有成功，但退后有可以坚守的东西，即使我死了，也会像松乔一样。然而，我考虑到朝廷最终不会允许我这样做，我将被世俗的束缚所束缚，被官职所束缚，怀着琐碎的小忧愁，执着于无尽的念头，怎么能自由自在地追求自己的志向，逍遥于宇宙之外呢？这个愿望没有实现，陛下如果想尊崇亲情，厚待骨肉，滋润白骨，荣耀枯木，希望陛下能继续仁德，以回应之前的恩诏。”于是，这些人都被归还了。）

    那年冬天，皇帝下诏让诸侯王在第二年正月来朝见。二月，皇帝把陈郡的四个县封给曹植，封他为陈王，封地有三千五百户。曹植每次都想找个机会单独和皇帝谈谈，讨论当时的政务，希望能得到试用的机会，但最终都没有实现。回到封地后，他感到非常失望。当时，朝廷对诸侯国的限制非常严格，诸侯国的官员都是些商人和下等人才，士兵也都是些老弱病残，总数不超过二百人。再加上曹植以前的过错，事情又减少了一半。在十一年中，他三次迁都，常常忧心忡忡，没有快乐，最后生病去世，享年四十一岁。（曹植曾经为琴瑟调歌，歌词说：“唉，这飘转的蓬草，为什么独自这样？永远离开根本，日夜没有休息。东西经过七条小路，南北越过九条大路。突然遇到回旋的风，把我吹到云间。我以为自己会永远在天上，突然又沉入深渊。惊人的狂风把我吹出来，又把我送回原来的田野。应该向南却向北，应该向东却向西。飘荡无依，忽亡忽存。在八泽之间飘荡，在五山之间连翩。流转无常，谁知道我的苦难？愿做中林的草，秋天随野火燃烧。虽然被烧毁很痛苦，但愿与根荄相连。”孙盛说：“奇怪啊，魏氏的封建制度！不遵循先王的典章，不考虑藩屏的策略，违背敦睦的风气，背离维城的意义。汉初的分封，有的权力与皇帝相当，虽然不符合典章，但这是当时的形势。魏氏的诸侯，地位如同平民，虽然吸取了七国的教训，但纠正过头了。而且，魏取代汉，并不是因为积德，风泽已经微弱，天下还没有统一，却削减枝叶，把权力交给异族，形势如同朽木，危险如同巢幕，不继承王位，不是天丧。五等之制，是万世不变的典章。六代的兴亡，曹冏论述得很详细。）曹植留下遗嘱，要求薄葬。他想立小儿子曹志为继承人，让他成为保家的主人。当初，曹植登上鱼山，来到东阿，感慨地说：“我死后就葬在这里吧。”于是，他在这里建造了自己的墓。曹志继承了他的爵位，后来被封为济北王。景初年间，皇帝下诏说：“陈思王从前虽然有过失，但他已经克制自己，谨慎行事，弥补了以前的过错。而且，他从小到大，手里总是拿着书，这确实很难得。把黄初年间关于曹植罪状的奏章，公卿以下讨论尚书、秘书、中书三府、大鸿胪的奏章都删掉。把曹植前后所写的赋颂诗铭杂论等一百多篇文章收集起来，分别藏在内外。”曹志的封地多次增加，加上原来的，一共九百九十户。（《志别传》说：曹志字允恭，好学有才能。晋武帝当抚军时，迎接常道乡公到邺城，曹志晚上和晋武帝见面，晋武帝和他谈话，从晚上谈到早上，非常器重他。等到晋武帝接受禅让，改封曹志为鄄城公。皇帝下诏让曹志担任乐平太守，历任章武、赵郡，升任散骑常侍、国子博士，后来又转任博士祭酒。等到齐王司马攸要去藩国时，皇帝让礼官讨论崇锡的典章，曹志叹息说：“哪里有如此有才能的人，如此亲近的人，却不能树立根本，帮助教化，却被远远地赶到海边呢？”于是他提出建议，劝谏皇帝，言辞非常恳切。皇帝大怒，免去了曹志的官职。后来他又担任散骑常侍。曹志母亲去世，他守丧尽哀，因此得了病，喜怒无常，太康九年去世，谥号定公。）萧怀王曹熊，早逝。黄初二年，他被追封为萧怀公。太和三年，他又被追封为王。青龙二年，他的儿子曹炳继承了他的爵位，封地有二千五百户。青龙六年，曹炳去世，没有儿子，封国被废除。

    评价说：任城王曹彰武艺壮猛，有将领的气质。陈思王曹植文才富丽，足以流传后世，但他不能克制自己，远离防范，最终导致矛盾。《左传》说：“楚国在这方面失去了，齐国也不能说是得到了。”说的就是这种情况吧！（《鱼豢》说：俗话说：“贫穷的人不需要学节俭，卑贱的人不需要学恭敬。”这不是人性的问题，而是形势使然。这种形势确实如此，不是虚话。如果太祖早些防范曹植等人，这些贤人的内心怎么会产生觊觎之心呢？曹彰心怀怨恨，尚且无所作为。至于曹植，又怎么能制造祸乱呢？却让杨修因为倚重而被杀，丁仪因为迎合而被灭族，真是可悲啊！我每次看到曹植的华丽文采，都觉得他有神助。从这个角度来看，太祖动心，也是有原因的。）



 第195章 武文世王公传（上）

    曹操（武皇帝）共有二十五个儿子。其中，卞皇后生了四个儿子：曹丕（文皇帝）、曹彰（任城威王）、曹植（陈思王）和曹熊（萧怀王）。刘夫人生了两个儿子：曹昂（丰愍王）和曹铄（相殇王）。环夫人生了三个儿子：曹冲（邓哀王）、曹据（彭城王）和曹宇（燕王）。杜夫人生了两个儿子：曹林（沛穆王）和曹衮（中山恭王）。秦夫人生了两个儿子：曹玹（济阳怀王）和曹峻（陈留恭王）。尹夫人生了一个儿子：曹矩（范阳闵王）。王昭仪生了一个儿子：曹干（赵王）。孙姬生了三个儿子：曹上（临邑殇公子）、曹彪（楚王）和曹勤（刚殇公子）。李姬生了三个儿子：曹乘（谷城殇公子）、曹整（郿戴公子）和曹京（灵殇公子）。周姬生了一个儿子：曹均（樊安公）。刘姬生了一个儿子：曹棘（广宗殇公子）。宋姬生了一个儿子：曹徽（东平灵王）。赵姬生了一个儿子：曹茂（乐陵王）。

    曹昂，字子修。他成年后被举荐为孝廉。曹操南征时，曹昂随军出征，却被张绣杀害，没有留下后代。黄初二年（公元221年），曹昂被追封为丰悼公。黄初三年（公元222年），曹操的孙子曹琬（曹均的儿子）被过继给曹昂，继承了他的爵位，被封为中都公。同年，曹昂又被追封为长子公。黄初五年（公元224年），曹昂被追加封号为丰悼王。太和三年（公元229年），曹昂的谥号被改为愍王。嘉平六年（公元254年），曹琬继承了曹昂的爵位，被封为丰王。正元、景元年间，曹昂的封地多次增加，总共达到二千七百户。曹琬去世后，被谥为恭王。他的儿子曹廉继承了爵位。

    曹铄，早年去世。太和三年（公元229年），他被追封谥号。青龙元年（公元233年），曹铄的儿子曹潜继承了他的爵位，但当年就去世了。青龙二年（公元234年），曹铄的孙子曹偃继承了爵位，封地有二千五百户。青龙四年（公元236年），曹偃去世，没有留下后代，封国被废除。正元二年（公元245年），曹茂的儿子曹竦被封为阳都乡公，继承了曹铄的后代。

    曹冲，字仓舒，自幼聪明伶俐，五六岁时就展现出成人的智慧。有一次，孙权送给曹操一头巨象，曹操想知道这头象的重量，但群臣们都没有办法。曹冲说：“把象放到大船上，刻下船身吃水的深度，然后用其他物品代替象，称出这些物品的重量，就可以知道象的重量了。”曹操听了非常高兴，立刻按照曹冲的方法去做了。当时军务繁忙，刑法严厉。有一次，曹操的马鞍被老鼠咬坏了，管马鞍的库吏非常害怕，准备主动承认错误，但仍然担心免不了一死。曹冲对他说：“你先等三天，然后再去认罪。”曹冲故意用刀划破自己的衣服，假装很不高兴。曹操问他怎么了，曹冲说：“世俗都认为老鼠咬衣服是不吉利的，我的衣服被咬了，所以我很担心。”曹操笑着说：“这些都是无稽之谈，不用放在心上。”不久，库吏报告马鞍被咬的事情，曹操笑着说：“连我儿子的衣服都被咬了，更何况是挂在柱子上的马鞍呢？”于是没有追究库吏的责任。曹冲就是这样仁爱聪慧，他多次帮助那些本应受刑的人，使他们免于处罚，这样的事情前后有几十次。曹操多次在群臣面前称赞曹冲，甚至有传位给他的意思。曹冲十三岁那年，建安十三年（公元208年），他生病去世，曹操非常悲痛，亲自为他祈祷。曹冲死后，曹操非常伤心，曹丕安慰曹操，曹操说：“这真是我的不幸，但却是你们的幸运。”曹操为曹冲聘娶了甄氏的亡女与他合葬，赠给他骑都尉的印绶，让宛侯曹据的儿子曹琮过继给曹冲。建安二十二年（公元217年），曹琮被封为邓侯。黄初二年（公元221年），曹冲被追赠谥号为邓哀侯，又追加封号为公。黄初三年（公元222年），曹琮的爵位被提升，改封为冠军公。黄初四年（公元223年），曹琮又被改封为己氏公。太和五年（公元231年），曹冲的封号被提升为邓哀王。景初元年（公元237年），曹琮因为私造禁物，被削去三百户，降为都乡侯。景初三年（公元239年），曹琮又恢复为己氏公。正始七年（公元246年），曹琮被改封为平阳公。在景初、正元、景元年间，曹冲的封地多次增加，总共达到一千九百户。

    彭城王曹据，建安十六年（公元211年）被封为范阳侯。建安二十二年（公元217年），改封为宛侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公。黄初三年（公元222年），他被封为章陵王，但当年又被改封为义阳王。文帝曹丕考虑到南方气候潮湿，同时因为曹据的母亲环太妃是彭城人，于是将他改封为彭城王。后来他又被改封为济阴王。黄初五年（公元224年），文帝下诏说：“古代先王建立国家，都是根据实际情况制定制度。汉高祖刘邦在秦朝的基础上增加了许多郡，到了光武帝刘秀时，因为天下人口减少，就合并了一些郡县。如今的情况，还不如光武帝时期。因此，改封诸王，都为县王。”于是，曹据被改封为定陶县王。太和六年（公元232年），朝廷再次改封诸王，这次都以郡为国，曹据又恢复了彭城王的封号。景初元年（公元237年），曹据因私自派人到中尚方制作禁物，被削去二千户。当时朝廷的玺书上说：“彭城王，有司上奏，你派司马董和带着珠玉来到京师中尚方，制作了许多禁物，与工官勾结，出入近署，奢侈无度，违反了制度。朕对此感到不安。你是皇室的近亲，地位重要，应该时刻学习典籍，勤奋诵读，保持恭敬谨慎的态度，遵循正道。如果你偶尔犯了小错，或许是因为一时疏忽，没有意识到这是错误。《书》上说：‘只有圣人不思考才会变得狂妄，只有狂妄的人思考才能成为圣人。’古人留下这样的告诫，就是为了让我们时刻保持警惕。你只要时刻注意自己的言行，避免那些会损害德行的事情，就能保持高尚的品德；保持心态的平和，就能让心灵宁静；谨慎行事，就能避免过错。这三点，你都能做到。现在，朕命令有司宽恕你，削去二千户，以彰显赏罚分明的制度。从前，伏羲、周文王创作《易经》，提出了‘悔过自新’的道理，孔子也说过，犯了错误能够改正就是君子。希望你改过自新，努力做到这些。”景初三年（公元239年），曹据被恢复了之前被削去的封户。正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到四千六百户。

    燕王曹宇，字彭祖。建安十六年（公元211年），他被封为都乡侯。建安二十二年（公元217年），改封为鲁阳侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公。黄初三年（公元222年），被封为下邳王。黄初五年（公元224年），改封为单父县王。太和六年（公元232年），改封为燕王。明帝曹睿小时候和曹宇一起生活，对他一直特别喜爱。等到曹睿即位后，对他的宠遇和赏赐也比其他诸王要高。青龙三年（公元235年），曹宇被征召入朝。景初元年（公元237年），他又回到邺城。景初二年（公元238年）夏天，曹宇再次被征召到京都。当年冬天十二月，明帝病重，任命曹宇为大将军，托付后事。曹宇接受了任命四天后，他坚决辞让；明帝的想法也发生了变化，于是免去了他的官职。景初三年（公元239年）夏天，曹宇回到邺城。在景初、正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到五千五百户。常道乡公曹奂，是曹宇的儿子，后来继承了大宗的皇位。

    沛穆王曹林，建安十六年（公元211年）被封为饶阳侯。建安二十二年（公元217年），改封为谯侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公。黄初三年（公元222年），被封为谯王。黄初五年（公元224年），改封为谯县王。黄初七年（公元226年），改封为鄄城王。太和六年（公元232年），改封为沛王。在景初、正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到四千七百户。曹林去世后，他的儿子曹纬继承了爵位。据《嵇氏谱》记载，嵇康的妻子就是曹林儿子的女儿。

    中山恭王曹衮，建安二十一年（公元216年）被封为平乡侯。他从小好学，十几岁时就能写文章。每次读书，身边的文学侍从常常担心他会因为过于用功而损害身体，多次劝他休息，但他因为喜欢读书，无法停止。建安二十二年（公元217年），他被改封为东乡侯，当年又改封为赞侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公，他的官属都来祝贺。曹衮说：“我们生长在深宫之中，不知道种田的艰辛，很容易变得骄奢放纵。你们既然为我的升迁而高兴，也应该帮助我弥补不足。”每次兄弟们出去游玩，曹衮总是独自思考经典着作。文学侍从们互相说：“我们受命观察王爷的言行，如果有过错应该上奏，如果有善行也应该让朝廷知道，不能隐瞒他的美德。”于是他们一起上表称赞曹衮的美德。曹衮听说后，非常惊恐，责备文学侍从说：“修身养性，是普通人应该做到的，你们却上报朝廷，这只会给我增加负担。而且如果有善行，怎么会不被知道，你们却这么着急上表，这不是在帮助我。”他就是这样谨慎小心。黄初三年（公元222年），他被封为北海王。当年，黄龙出现在邺城西边的漳水，曹衮上书赞颂这一祥瑞。朝廷下诏赐给他黄金十斤，并说：“从前唐叔献上嘉禾，东平王献上颂文，这些都是皇室子弟赞美国家，以彰显亲族之间的和睦。王爷你深入研究经典，沉浸于道德真理之中，文采焕然，朕非常赞赏。希望你继续谨慎修养品德，保持美好的名声。”黄初四年（公元223年），曹衮被改封为赞王。黄初七年（公元226年），改封为濮阳王。太和二年（公元228年），曹衮到封地就任，他崇尚节俭，教导妃妾们纺纱织布，学习普通人家的事务。太和五年（公元231年）冬天，他入朝。太和六年（公元232年），他被改封为中山王。

    当初，中山恭王曹衮来京城朝见的时候，不小心违反了京城的禁令。青龙元年（公元233年），有关部门上奏了这件事。皇帝下诏说：“曹衮平时一向谨慎，这次是偶然犯错，应该按照皇亲的特殊规定来处理。”但有关部门坚持要严格处理。于是，皇帝下诏削去曹衮两个县的封地，共七百五十户。当时的诏书上说：“中山王，有关部门上奏说你这次来朝，违反了交通禁令。朕考虑到皇亲的情分，本想搁置官员们的议论，但法律是和天下人共同遵守的，不能废弃。现在削去你的两个县，七百五十户。古人说，克制自己，回归礼仪，是圣人称赞的仁德；早上犯了错，晚上就改正，是君子的风范。希望你引以为戒，不要再犯，以免后悔。”曹衮非常担忧和害怕，告诫自己的下属要更加谨慎。皇帝赞赏他的态度，青龙二年（公元234年），又恢复了他被削去的两个县。青龙三年（公元235年）秋天，曹衮生病了。皇帝下诏派太医去给他看病，殿中的官员和武士们带着皇帝的手诏和珍贵的食品络绎不绝地送去，还派了太妃和沛穆王曹林一起去看望他。曹衮病重时，嘱咐他的下属说：“我德行不足，却蒙受皇恩，如今大限将至。我向来崇尚节俭，而朝廷也有终丧的制度，作为天下的榜样。我死后，从入殓到安葬，一定要遵照诏书办理。从前卫国的大夫蘧瑗葬在濮阳，我每次看到他的墓，都会想起他的遗风。我希望死后能安葬在他旁边，沾染他的贤灵。按照礼仪，男子不能由妇人来料理后事。你们要抓紧时间建成东堂。”东堂建成后，他给它取名叫“遂志之堂”，然后坐着轿子搬了进去。他又对他的儿子说：“你年纪还小，不懂得做人的道理。早早当了君主，只知道享乐，不知道辛苦。不知道辛苦，就容易骄傲奢侈，犯下过错。你接待大臣，一定要以礼相待。即使是普通的老者，也应该回礼答谢。对待兄长要恭敬，对待弟弟要慈爱。如果兄弟中有不良行为，你要当面劝告。如果不听，就流着泪劝说；如果还不改，就告诉你的母亲。如果还是不改，就上奏朝廷，并且辞去封地。与其守着宠位招来灾祸，不如安守贫贱保全自身。这当然是指大罪恶，如果是小过失，就应当遮掩包容。唉，孩子，你要谨慎修养自身，对朝廷要忠诚，对太妃要孝敬。在内室，要听从太妃的命令；在门外，要听从沛王的教导。不要懈怠，以慰藉我的在天之灵。”当年，曹衮去世。皇帝下诏让沛穆王曹林留下来，直到葬礼结束，并派大鸿胪持节主持丧事，宗正前来吊唁祭奠，赠送的丧葬用品非常丰厚。曹衮一生着有两万多字的文章，他的才华虽然比不上陈思王曹植，但爱好和兴趣与曹植相当。他的儿子曹孚继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到三千四百户。

    济阳怀王曹玹，建安十六年（公元211年）被封为西乡侯。他早年去世，没有留下后代。建安二十年（公元215年），沛穆王曹林的儿子曹赞继承了曹玹的爵位和封地，但曹赞也早年去世，没有留下后代。文帝曹丕又让曹赞的弟弟曹壹继嗣曹玹的后代。黄初二年（公元221年），曹玹被改封为济阳侯。黄初四年（公元223年），曹玹的爵位提升为公。太和四年（公元230年），曹玹被追封为济阳怀公。太和六年（公元232年），曹玹又被追封为济阳怀王，曹赞被追封为西乡哀侯。曹壹去世后，被谥为悼公。他的儿子曹恒继承了爵位。在景初、正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到一千九百户。

    陈留恭王曹峻，字子安。建安二十一年（公元216年）被封为郿侯。建安二十二年（公元217年），改封为襄邑侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公。黄初三年（公元222年），被封为陈留王。黄初五年（公元224年），改封为襄邑县王。太和六年（公元232年），又改封为陈留王。甘露四年（公元259年），曹峻去世。他的儿子曹澳继承了爵位。在景初、正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到四千七百户。

    范阳闵王曹矩，早年去世，没有留下后代。建安二十二年（公元217年），樊安公曹均的儿子曹敏被过继给曹矩，继承了他的爵位，被封为临晋侯。黄初三年（公元222年），曹矩被追封为范阳闵公。黄初五年（公元224年），曹敏被改封为范阳王。黄初七年（公元226年），曹敏被改封为句阳王。太和六年（公元232年），曹矩被追封为范阳闵王，曹敏被改封为琅邪王。在景初、正元、景元年间，他的封地多次增加，总共达到三千四百户。曹敏去世后，被谥为原王。他的儿子曹焜继承了爵位。

    赵王曹干，建安二十年（公元215年）被封为高平亭侯。建安二十二年（公元217年），改封为赖亭侯，同年又被改封为弘农侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升，改封为燕公。据《魏略》记载，曹干又名曹良。曹良的母亲是陈妾，他在三岁时母亲就去世了。曹操让王夫人收养了他。曹良五岁时，曹操病重，留下遗嘱对太子曹丕说：“这个孩子三岁没了母亲，五岁又没了父亲，就托付给你了。”因此，曹丕对曹良非常亲近，比对其他弟弟还要好。曹良年纪小，常常称呼文帝曹丕为“阿翁”。曹丕对他说：“我是你的哥哥。”曹丕也常常为他的身世感到难过，甚至流下眼泪。据《三国志》记载，按照母亲的出身来排列兄弟的次序，而不是按照年龄大小，所以楚王曹彪虽然年龄比曹干大，但在记载中却排在曹干之后。根据朱建平的传记，我们知道曹彪比曹干大二十岁。

    黄初三年（公元222年），曹干被封为河间王。黄初五年（公元224年），改封为乐城县王。黄初七年（公元226年），又改封为钜鹿王。太和六年（公元232年），曹干被改封为赵王。曹干的母亲在曹操生前很受宠爱，到了文帝曹丕继位后，曹干的母亲也起了很大的作用。文帝临终时，还留下遗诏，因此明帝曹睿对曹干常常给予特别的恩宠。青龙二年（公元234年），曹干私下与宾客交往，被有关部门上奏。明帝赐给曹干玺书告诫他，说：“《易经》上说‘开国承家，小人勿用’，《诗经》中也有‘大车扬灰’的警诫。从太祖创业以来，深知治乱的根源，看到存亡的关键，最初封诸侯时，用最恭敬谨慎的话来教导他们，用天下最正直的人来辅佐他们，常常提到马援的遗训，严格禁止诸侯与宾客交往，甚至把这种行为与犯妖言罪相提并论。这难道是为了疏远骨肉吗？只是希望子弟们不要犯错误，百姓们不要受到伤害罢了。高祖即位后，谨慎处理国家大事，重申了诸侯不得朝见的命令。朕感于《诗经·常棣》的教化，赞赏《采菽》的义理，也按照诏书说‘若有诏令可以到京都’，所以命令诸王按照朝见的礼仪来京。然而，楚王和中山王都犯了交往的禁令，赵宗、戴捷都受到了应有的惩罚。最近东平王又让属官殴打寿张的官吏，有关部门上奏，朕裁决削去他的县。现在有关部门又说曹纂、王乔等人借着家族聚会的名义，聚集在王府，有的并不是时候，都违反了禁令。朕考虑到王还年幼，一向有恭敬顺从的品性，加上受到先帝的临终嘱托，朕想弘扬恩典礼仪，延续到后代，何况最近就在王的身上呢？而且，除了圣人，谁能没有过错呢？朕已经下诏让有关部门宽恕王的过错。古人说：‘在看不见的地方也要谨慎，在听不到的地方也要恐惧，最隐蔽的地方也能被看见，最细微的地方也能被察觉，所以君子要谨慎对待独处。’叔父你带头遵循圣人的教诲，继承先帝的遗命，战战兢兢，恭敬地履行职责，这才符合朕的心意。”在景初、正元、景元年间，曹干的封地多次增加，总共达到五千户。



 第196章 武文世王公传（下）

    临邑殇公子曹上，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

    楚王曹彪，字朱虎。建安二十一年（公元216年），被封为寿春侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升，改封为汝阳公。黄初三年（公元222年），被封为弋阳王。当年又被改封为吴王。黄初五年（公元224年），改封为寿春县王。黄初七年（公元226年），又改封为白马王。太和五年（公元231年）冬天，曹彪来京都朝见。太和六年（公元232年），他被改封为楚王。当初，曹彪来朝见时，违反了禁令。青龙元年（公元233年），他被有关部门上奏，皇帝下诏削去他的三个县，共一千五百户。青龙二年（公元234年），大赦天下，恢复了他被削去的县。景初三年（公元239年），他的封地增加了五百户，总共达到三千户。

    嘉平元年（公元249年），兖州刺史令狐愚和太尉王凌密谋迎接楚王曹彪到许昌，企图拥立他为帝。这件事在王凌的传记中有详细记载。为了调查此事，朝廷派遣傅及侍御史前往曹彪的封地进行调查，并逮捕了所有与之相关的人员。廷尉请求将曹彪押解到京都治罪。于是，朝廷依照汉代燕王刘旦的先例，派兼廷尉大鸿胪持节赐给曹彪玺书，严厉斥责他，并让他自行了断。《孔衍汉魏春秋》记载了当时的玺书内容：“古代先王行赏时不会放过仇敌，用刑时也不会回避亲戚，这就是至公至正的道理。所以周公流着泪处决了管叔和蔡叔的罪行，汉武帝怀着悲痛断送了昭平君的性命，这些都是古今不变的常理。曹彪，你是国家的至亲，本应在外藩辅佐国家，却不能遵守王法，反而与奸邪之人勾结，与太尉王凌、兖州刺史令狐愚串通，图谋不轨，危害社稷，心中只有悖逆，毫无忠孝之意。如果宗庙有灵，你还有什么脸面去见先帝？朕深感痛心，你自陷罪孽，既然已经查明事实，朕也深感无奈。有关部门奏请将你交付大理寺治罪，朕考虑到宗族的情分，不忍心让你在市朝被处死，所以派使者赐书给你。你自己作孽，不是别人强加的，燕王刘旦的下场，你应该引以为戒。你自己好好考虑吧！”曹彪最终自杀。他的妃子和儿子们都被削去王爵，降为平民，流放到平原。曹彪的官属以下人员以及监国谒者，因为知情不报且没有尽到辅导的责任，都被处死。他的封国被废除，改为淮南郡。正元元年（公元254年），皇帝下诏说：“已故楚王曹彪，背叛国家，依附奸邪，身死之后，无人继承，虽然这是他自取灭亡，但朕仍然感到惋惜。包容过错，这是对待亲人应有的态度。现在封曹彪的长子曹嘉为常山真定王。”景元元年（公元260年），曹嘉的封地增加，总共达到二千五百户。据《晋书》记载，曹嘉后来进入晋朝，被封为高邑公。元康年间，他和石崇一起担任国子博士。后来曹嘉担任东莞太守，石崇担任征虏将军，负责监督青州和徐州的军事事务，驻扎在下邳。曹嘉曾写诗送给石崇，石崇也作诗回应。王隐的《晋书》记载，吏部郎李重曾上奏说：“魏氏宗室中有很多人被压制，但曹嘉的才干和学识虽然不如曹志和曹翕，但他品性纯洁，修养良好，甚至超过了他们。他曾经担任过两个郡的太守。我认为应该优先考虑他的后代，可以任命曹嘉为员外散骑侍郎。”

    刚殇公子曹勤，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

    谷城殇公子曹乘，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

    郿戴公子曹整，继承了他堂叔郎中曹绍的后代身份。建安二十二年（公元217年），他被封为郿侯。建安二十三年（公元218年），曹整去世，没有留下儿子。黄初二年（公元221年），他被追封为戴公。彭城王曹据的儿子曹范被过继给曹整，继承了他的爵位。黄初三年（公元222年），曹范被封为平氏侯。黄初四年（公元223年），改封为成武侯。太和三年（公元229年），他的爵位提升为公。青龙三年（公元235年），曹范去世，被谥为悼公，也没有留下后代。青龙四年（公元236年），皇帝下诏让曹范的弟弟东安乡公曹阐继承郿公的爵位，继续作为曹整的后代。在正元、景元年间，曹整的封地多次增加，总共达到一千八百户。

    灵殇公子曹京，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

    樊安公曹均，继承了他叔父蓟恭公曹彬的后代身份。建安二十二年（公元217年），他被封为樊侯。建安二十四年（公元219年），曹均去世。他的儿子曹抗继承了他的爵位。黄初二年（公元221年），曹均被追封为公爵，谥号为“安公”。黄初三年（公元222年），曹抗被改封为蓟公。黄初四年（公元223年），他又被改封为屯留公。景初元年（公元237年），曹抗去世，被谥为“定公”。他的儿子曹谌继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，曹谌的封地多次增加，总共达到一千九百户。

    广宗殇公子曹棘，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

    东平灵王曹徽，继承了他叔公朗陵哀侯曹玉的后代身份。建安二十二年（公元217年），他被封为历城侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公。黄初三年（公元222年），他被封为庐江王。黄初四年（公元223年），改封为寿张王。黄初五年（公元224年），又改封为寿张县王。太和六年（公元232年），曹徽被改封为东平王。青龙二年（公元234年），曹徽指使下属殴打寿张县的官吏，被有关部门上奏。皇帝下诏削去他的一个县，共五百户。当年又恢复了被削去的县。正始三年（公元242年），曹徽去世。他的儿子曹翕继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，曹翕的封地多次增加，总共达到三千四百户。据《晋书》记载，曹翕进入晋朝后被封为廪丘公，在魏宗室中排名仅次于鄄城公。泰始二年（公元266年），曹翕派他的长子曹琨前来朝见。皇帝下诏说：“曹翕品德高尚，是魏宗室中的贤良。现在曹琨远道而来，特赐他世子印绶，加封骑都尉，赐一套朝服和十万钱，根据他的才能安排职位。”曹翕还撰写了《解寒食散方》，与皇甫谧的作品一起流传于世。

    乐陵王曹茂，建安二十二年（公元217年）被封为万岁亭侯。建安二十三年（公元218年），改封为平舆侯。黄初三年（公元222年），他的爵位提升，改封为乘氏公。黄初七年（公元226年），又改封为中丘王。曹茂性格傲慢，小时候就不受曹操宠爱。到了文帝曹丕时期，他仍然是唯一没有被封为王的宗室。太和元年（公元227年），曹茂被改封为聊城公，当年又被封为王。皇帝下诏说：“从前象的暴虐非常严重，但舜帝仍然封他在有庳。近来汉朝的淮南王、阜陵王，都是乱臣贼子，但有的在他们生前恢复了封国，有的在他们的儿子一代赐予了土地。虞舜在上古时期就建立了这样的制度，汉文帝、汉明帝、汉章帝在前代也践行了这样的原则，这都是厚待亲族的美德。聊城公曹茂小时候不熟悉礼仪教化，长大后也不追求善行。先帝认为古代立诸侯，都是任命贤能之人，所以姬姓的后代也有不被封侯的，因此没有封曹茂为王。太皇太后多次提及此事。听说曹茂最近有些悔改之意，想要改过自新。君子应该鼓励他的进步，而不是纠结于他的过去。现在封曹茂为聊城王，以安慰太皇太后的牵挂。”太和六年（公元232年），曹茂被改封为曲阳王。正始三年（公元242年），东平灵王曹徽去世，曹茂声称喉咙痛，不肯为他发丧，行为举止依然如常。有关部门上奏要剥夺他的封地，皇帝下诏削去他的一个县，共五百户。正始五年（公元244年），曹茂被改封为乐陵王。皇帝下诏说，因为曹茂的租税收入较少，儿子又多，恢复了被削去的封户，还增加了七百户。在嘉平、正元、景元年间，曹茂的封地多次增加，总共达到五千户。

    文皇帝（曹丕）共有九个儿子。其中，甄氏皇后生了明帝曹叡；李贵人生了赞哀王曹协；潘淑媛生了北海悼王曹蕤；朱淑媛生了东武阳怀王曹鉴；仇昭仪生了东海定王曹霖；徐姬生了元城哀王曹礼；苏姬生了邯郸怀王曹邕；张姬生了清河悼王曹贡；宋姬生了广平哀王曹俨。

    赞哀王曹协，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号为“经殇公”。青龙二年（公元234年），他的谥号被重新追改。青龙三年（公元235年），曹协的儿子殇王曹寻继承了他的爵位。景初三年（公元239年），曹寻的封地增加了五百户，总共达到三千户。正始九年（公元248年），曹寻去世，没有留下儿子，封国被废除。

    北海悼王曹蕤，黄初七年（公元226年），明帝曹叡即位后，立他为阳平县王。太和六年（公元232年），曹蕤被改封为北海王。青龙元年（公元233年），曹蕤去世。青龙二年（公元234年），琅邪王曹植的儿子曹赞被过继给曹蕤，继承了他的爵位，被封为昌乡公。景初二年（公元238年），曹赞被立为饶安王。正始七年（公元246年），曹赞又被改封为文安王。在正元、景元年间，曹赞的封地多次增加，总共达到三千五百户。

    东武阳怀王曹鉴，黄初六年（公元225年）被立为王，当年就去世了。青龙三年（公元235年），他被追封谥号。曹鉴没有儿子，封国被废除。

    东海定王曹霖，黄初三年（公元222年）被立为河东王。黄初六年（公元225年），改封为馆陶县王。明帝曹叡即位后，因为先帝曹丕的遗愿，对曹霖特别宠爱，对他的待遇与其他诸侯王不同。然而，曹霖性格粗暴，在家中对婢女和妾室多有残害。太和六年（公元232年），曹霖被改封为东海王。嘉平元年（公元249年），曹霖去世。他的儿子曹启继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，曹启的封地多次增加，总共达到六千二百户。高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，后来继承了大宗皇位。

    元城哀王曹礼，黄初二年（公元221年）被封为秦公，以京兆郡为封国。黄初三年（公元222年），改封为京兆王。黄初六年（公元225年），又改封为元城王。太和三年（公元229年），曹礼去世。太和五年（公元231年），任城王曹楷的儿子曹悌被过继给曹礼，继承了他的爵位。太和六年（公元232年），曹悌被改封为梁王。在景初、正元、景元年间，曹悌的封地多次增加，总共达到四千五百户。

    邯郸怀王曹邕，黄初二年（公元221年）被封为淮南公，以九江郡为封国。黄初三年（公元222年），进封为淮南王。黄初四年（公元223年），改封为陈王。黄初六年（公元225年），又改封为邯郸王。太和三年（公元229年），曹邕去世。太和五年（公元231年），任城王曹楷的儿子曹温被过继给曹邕，继承了他的爵位。太和六年（公元232年），曹温被改封为鲁阳王。在景初、正元、景元年间，曹温的封地多次增加，总共达到四千四百户。

    清河悼王曹贡，黄初三年（公元222年）被封为王，黄初四年（公元223年）去世，没有儿子，封国被废除。

    广平哀王曹俨，黄初三年（公元222年）被封为王，黄初四年（公元223年）去世，没有儿子，封国被废除。

    **评述：**

    魏朝的王公们，名义上拥有封国，但实际上并无治理国家的实权。他们被严格限制，如同被关在监狱里一样。他们的爵位和封地经常变动，大小不一，每年都在变化。骨肉亲情被疏远，兄弟之间的关系也变得淡漠。魏朝的制度竟然如此弊端丛生！

    袁准说：魏朝建立后，正值天下大乱之后，人口减少，无法完全按照古代的制度来治理。于是，魏朝的诸侯王们虽然有封号，但实际上只是空有名头，没有实际的封地。每个王国只有百余名老兵守护，名义上是诸侯王，实际上却与普通百姓无异。他们与封地相隔千里，没有朝见的礼仪，也没有与其他诸侯国的会盟制度。诸侯王们的游猎范围不得超过三十里，还有专门的官员监视他们的行为。这些王侯们甚至希望能成为普通百姓，却也无法实现。这种制度既违背了诸侯国保卫国家的初衷，也破坏了亲属之间的亲情。

    《魏氏春秋》记载，宗室曹冏曾上书说：“我听说古代的君王，一定会分封同姓诸侯以示亲近，也会封赏异姓功臣以示贤能。《左传》说‘任用贤能，亲近亲属’，《尚书》说‘弘扬美德，亲近九族’，《诗经》说‘怀德则安宁，宗族是屏障’。由此可见，没有贤能之人无法建立功业，没有亲属无法辅助治理。如果只依靠亲属，国家会逐渐衰弱；如果只依靠贤能，可能会导致权力被篡夺。古代圣王深知这一点，因此广泛任用亲疏之人，既利用近亲的力量，也借助贤能的辅助。这样，国家在近处有宗族的保卫，在远处有贤能的辅佐，兴盛时共同治理，衰败时共同守护，安定时共享幸福，危难时共同承担灾难。因此，国家能够长久繁荣，世代相传。

    如今，魏朝虽然明确了尊卑之法，但在亲近亲属方面仍有不足。《诗经》说‘鹡鸰在原，兄弟急难’，意思是兄弟之间在危难时刻应相互救援，共同面对忧患。虽然兄弟之间可能有矛盾，但在外敌入侵时仍会团结一心。然而，如今的情况并非如此，有些被任用却不被重用，有些被闲置却不被任用。一旦边境告急，城门紧闭，亲族们无法相互扶持，国家失去了可靠的卫士。

    我深感忧虑，夜不能寐，希望能向朝廷献上我的忠诚，提出我的建议。我根据所见所闻，分析了成败的原因。从夏、商、周三代来看，历经数十代，而秦朝仅传两代就灭亡了。为什么呢？因为三代的君主与天下百姓共享国家，百姓与国家同忧共乐。而秦朝的君主独揽大权，百姓无法分担国家的忧患，因此一旦国家倾覆，无人救援。

    古代的君主知道单靠自己治理国家无法长久，因此与他人共同治理；知道单靠自己守护国家无法稳固，因此与他人共同守护。通过任用亲疏之人，建立内外的屏障，使国家轻重相宜，亲疏相辅，避免了叛乱的发生。即使在衰落之时，也有齐桓公、晋文公这样的霸主维护礼法。然而，随着时间的推移，诸侯国逐渐衰弱，最终被强国吞并。到了战国时期，姬姓诸侯国几乎灭绝，只有燕国和卫国勉强生存，但也都弱小不堪，受到秦国和齐、楚等国的威胁，自身难保，更无暇顾及其他。

    到了周王赧时期，他被降为平民，但诸侯国之间仍然相互扶持，维持了四十多年的无主局面。秦国凭借地理优势，采用欺诈手段，逐步吞并了其他六国。秦始皇统一六国后，自认为建立了万世基业，却不知这种制度的弊端。淳于越曾劝谏秦始皇，希望他分封子弟，但秦始皇听信了李斯的偏见，拒绝了这一建议。最终，秦始皇死后，国家无人继承，政权落入奸臣之手，导致赵高之流诛杀宗室，胡亥残暴无道，最终导致秦朝的灭亡。

    如果秦始皇采纳了淳于越的建议，分封子弟，建立诸侯国，那么即使子孙有失道的行为，也难以轻易被推翻。汉高祖刘邦正是吸取了秦朝的教训，分封子弟，建立了强大的诸侯国，才得以在短时间内建立汉朝。然而，汉朝的分封制度也存在问题，诸侯国过于强大，导致了吴、楚七国之乱。贾谊曾建议削弱诸侯国的力量，但汉文帝没有采纳。到了汉景帝时期，晁错建议削藩，引发了诸侯国的不满，最终导致了吴、楚七国之乱。

    汉武帝采纳了主父偃的建议，推行推恩令，削弱了诸侯国的力量，使诸侯国逐渐衰弱。到了汉成帝时期，王氏专权，刘向劝谏成帝重视宗室的力量，但成帝未能采纳。最终，王莽篡位，汉朝宗室王侯失去了权力，甚至有人颂扬王莽的恩德，令人悲哀。

    东汉光武帝刘秀虽然恢复了汉朝，但未能吸取秦朝的教训，仍然实行郡县制，削弱了宗室的力量。到了东汉末年，宦官专权，朝廷无人反抗，宗室力量薄弱，最终导致天下大乱，汉朝灭亡。

    魏朝的太祖武皇帝曹操，凭借圣明的资质和神武的谋略，挽救了国家的危机，恢复了汉朝的统治。然而，魏朝在治理国家时，未能吸取前代的经验教训，仍然实行郡县制，削弱了宗室的力量。诸侯王们虽然有名号，但没有实际的权力，宗室成员被排斥在政治之外，无法参与国家的治理。这种制度无法保障国家的长治久安。

    如今的州牧、郡守等地方官员，实际上拥有古代诸侯王的权力，他们可以掌控大片土地和军队。然而，宗室成员却无法参与其中，无法与他们相互扶持。这种制度不利于国家的稳定。

    如今，朝廷任用贤能之人，他们可以担任重要职务，但宗室成员却被限制在小县或低级职位上，无法发挥自己的才能。这种制度不利于激励宗室成员的积极性，也不利于国家的治理。

    古人说：“百足之虫，至死不僵”，因为它们有很多脚可以相互扶持。国家也是如此，只有宗室和百姓相互扶持，国家才能稳固。如果根基不稳，国家就会像枯树一样容易倾倒。因此，圣明的君主在安定时不忘危机，在生存时不忘灭亡，只有这样，国家才能在风雨中屹立不倒，长治久安。

    曹冏，是中常侍曹叔兴的侄子，少帝的族祖。当时，天子年幼，曹冏希望通过这篇奏疏让曹爽有所感悟，但曹爽未能采纳。



 第197章 王卫二刘傅传（一）

    王粲，字仲宣，是山阳高平人。他的曾祖父王龚和祖父王畅，都是汉朝的三公（相当于宰相级别的高官）。据《张璠汉纪》记载，王龚字伯宗，当时在天下享有很高的名声。汉顺帝时期，王龚担任太尉。曾经有个故事：山阳太守薛勤的妻子去世了，他却没有哭，反而在送葬时说：“幸好不是早逝，又有什么遗憾呢？”后来，王龚的妻子也去世了，王龚和他的儿子们都按照礼仪守丧，当时有人对他们的行为有些非议。王畅字叔茂，他的名字在“八俊”之中（“八俊”是当时一批有才能、有声望的人）。汉灵帝时期，王畅担任司空（三公之一），后来因为水灾被免职。当时，李膺也因为正直不阿被免职回到故乡。王畅和李膺因为坚持正道，不迎合权贵，被当时的人们视为高洁之士。那些敢于直言、行为正直的人都以他们为榜样，希望能成为像他们那样的人。当时，接连发生了自然灾害，一些上书言事的人认为三公的人选不合适，建议用王畅和李膺来替代，认为这样一定能带来祥瑞。因此，宦官们对王畅和李膺非常怨恨。后来，李膺被杀，王畅也被罢免，最终在家中度过余生。王粲的父亲王谦，担任过大将军何进的长史（相当于幕僚长）。何进因为王谦出身名门，想和他结为亲家，还让王谦的两个儿子来见他，让他从中挑选一个结亲。但王谦拒绝了。后来，王谦因病辞职，在家中去世。

    汉献帝西迁的时候，王粲也跟着到了长安。左中郎将蔡邕见到王粲后，觉得他非常了不起。当时，蔡邕才华横溢，在朝廷中地位很高，家里常常车马盈门，宾客满座。有一天，蔡邕听说王粲来访，急忙出门迎接，连鞋都穿反了（形容非常急切）。王粲到了蔡邕家，当时他年纪还小，身材又矮小，大家都很惊讶。蔡邕却说：“这是王公的孙子，他有非凡的才能，我都不如他。我家里所有的书籍和文章，都应该给他。”王粲十七岁的时候，司徒（相当于宰相）想任命他为官，皇帝也下诏任命他为黄门侍郎（皇帝身边的侍从官）。但当时西京（长安）局势混乱，王粲都没有去上任。于是，他去了荆州，投靠刘表。刘表觉得王粲相貌平平，身体又弱，性格也比较随便，没有特别看重他。臣松之解释说：“相貌平平”是说他的外貌和他的才能不匹配；“随便”是指他性格比较随和、不拘小节。刘表去世后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺曹操。《文士传》记载了王粲对刘琮说的一番话：“我有个想法，想跟将军说说，可以吗？”刘琮说：“我很想听听。”王粲说：“现在天下大乱，各地的豪杰纷纷起兵。在这么混乱的时候，大家的实力对比还不清楚，所以每个人都有自己的打算。当时，家家都想当帝王，人人都想做公侯。从古到今，那些能看清形势、抓住机会的人，总是能得到好处。现在将军想想，您和曹操相比，谁更强呢？”刘琮回答不上来。王粲又说：“据我所知，曹操是个人杰。他的雄才大略超越时代，智谋也超出常人。他在官渡打败了袁绍，在长江边赶跑了孙权，在陇右击退了刘备，在白登山消灭了乌丸。除此之外，他还平定了许多叛乱，真是神勇无比，数也数不过来。现在的情况很清楚，将军如果听我的建议，放下武器，顺应天命，归顺曹操，曹操一定会感激将军。这样，将军不仅能保全自己和家族，还能长久享受福气，把这份福气传给子孙后代，这是万无一失的计策。”王粲自己也说：“我因为战乱流离失所，来到荆州，承蒙将军父子的照顾，我怎么敢不把心里话说出来呢？”刘琮听了他的话，接受了这个建议。臣松之在这里指出：孙权在曹操征讨荆州之前，还和中原政权保持着和平关系，没有发生过战争，所以“赶跑孙权”这个说法是不对的。曹操在建安十三年征讨荆州，刘备是在那之后几年才进入蜀地的，他本人从来没有到过关中和陇右地区。而且，白登山在平城（今山西大同），曹操也没有去过那里，他北征乌丸和白登山也没有任何关系。从这些错误可以看出，张骘（《文士传》的作者）的记载是虚假的，他自己都没有意识到这些矛盾。张骘的虚假记载还有很多，这里就不一一列举了。曹操任命王粲为丞相掾（丞相的属官），还赐给他关内侯的爵位。曹操在汉水边设宴，王粲举杯祝贺说：“现在袁绍在河北起兵，势力很大，他想统一天下。但他虽然喜欢招揽人才，却不会用人，所以有才能的人都离开了他。刘表在荆州过得悠闲自在，他坐观时局的变化，还以为自己可以像周文王那样称霸一方。那些到荆州避难的人，都是天下的英才，但刘表不知道怎么用他们，所以他的国家很危险，没有人辅佐。而明公（曹操）在平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，招揽当地的豪杰，让他们为自己效力，从而称霸天下。等到平定江汉地区后，又把当地的贤才安排到重要职位上，让天下人都心服口服，都希望天下太平。明公文武双全，让所有的英雄都尽心尽力，这是古代三王（指夏禹、商汤、周文王）的风范啊！”后来，王粲又被提升为军谋祭酒（负责军事谋划的官员）。魏国建立后，他被任命为侍中（皇帝身边的高级顾问）。他知识渊博，记忆力惊人，无论别人问他什么问题，他都能对答如流。当时，旧的礼仪制度已经废弃，需要重新制定，王粲一直负责这项工作。《挚虞决疑要注》记载：汉末的时候，因为战乱，玉佩的制作失传了。魏国的侍中王粲还记得旧玉佩的样子，于是重新制作了玉佩。现在的玉佩，就是按照王粲的设计制作的。有一次，王粲和别人一起走路，看到路边有一块石碑。别人问他：“你能背诵上面的内容吗？”王粲说：“能。”于是别人让他背过身去，他果然把碑文背诵得一字不差。还有一次，他看别人下围棋，棋局被打乱了，王粲就帮他们还原了棋局。下棋的人不相信，就用一块布盖住棋盘，让他用另一副棋重新摆。结果，他摆的棋局和原来的完全一样，没有一个棋子放错。他的记忆力和观察力就是这样厉害。王粲还擅长计算，他的算术水平很高，能把数学原理讲得非常清楚。他写文章的水平也很高，提笔就能写成，不需要修改。当时的人以为他是提前写好的，其实就算他认真思考，也写不出比这更好的文章。《典略》记载：王粲的才华很高，辩论起来也很机敏。钟繇、王朗这些人虽然是魏国的卿相，但在朝廷上讨论事情的时候，他们都无话可说。王粲一生写了六十多篇诗、赋、论、议等作品。建安二十一年，他跟随曹操去征讨吴国。建安二十二年春天，他在路上生病去世，享年四十一岁。王粲有两个儿子，后来因为受到魏讽（一个谋反的人）的牵连，被杀。王粲的后代就此断绝。《文章志》记载：曹操在征讨汉中的时候，听说王粲的儿子死了，叹息说：“如果我在，不会让仲宣（王粲的字）绝后。”当初，曹丕（文帝）担任五官中郎将，曹植担任平原侯的时候，他们都喜欢文学。王粲和北海的徐干（字伟长）、广陵的陈琳（字孔璋）、陈留的阮瑀（字元瑜）、汝南的应瑒（字德琏）、东平的刘桢（字公干）等人关系很好，都是文学上的好友。

    徐干曾经担任过司空军谋祭酒掾属（司空军谋祭酒的属官）和五官将文学（五官中郎将府的文学官）。《先贤行状》记载，徐干为人清高，遵循道德，六种品德（指孝、友、恭、俭、宽、信）都很完备。他聪明博学，善于写作，提笔就能写出优美的文章。他看淡官职和俸禄，从不贪图世俗的荣华富贵。建安年间，曹操特别赏识他，但他因病辞职休息。后来，他被任命为上艾县的县令，又因为身体原因没有上任。

    陈琳曾经是大将军何进的主簿（相当于幕僚长）。何进想要诛杀宦官，但太后不同意。于是，何进召集各地的猛将，让他们带兵逼近京城，想以此来威胁太后。陈琳劝告何进说：“《易经》上说‘打猎没有猎人的帮助，是很难成功的’。俗话说‘掩住眼睛去捉麻雀’。即使是微不足道的小动物，都不能用欺骗的手段来达到目的，更何况是国家的大事呢？怎么能用欺诈的方式来解决问题呢？现在将军您掌握着皇上的威严，手握兵权，就像龙腾虎跃一样威风凛凛，您完全可以按照自己的意愿行事。用这样的力量去行事，就好比用大火炉去烧毛发一样，轻而易举。您应该果断行事，虽然这可能违背常规，但符合道理，天理和人心都会支持您。可是您却放弃了手中的利器，反而去求助于别人。一旦大军聚集，强者就会占据上风，这就好比把武器倒过来交给别人，后果不堪设想。您的计划肯定不会成功，反而会引发更大的混乱。”但何进没有听从陈琳的劝告，最终招致了灾祸。陈琳后来逃到冀州，袁绍让他负责撰写文章。袁绍失败后，陈琳归顺了曹操。曹操对他说：“你以前给袁绍写信，指责我的罪状也就罢了，但为什么要牵连到我的父辈和祖辈呢？”陈琳认错并道歉，曹操爱惜他的才华，并没有追究他的责任。

    阮瑀年轻时曾经向蔡邕学习。建安年间，都护曹洪想让他担任自己的书记官，但阮瑀始终不肯屈服。曹操后来同时任命陈琳和阮瑀为司空军谋祭酒，主管记室（负责撰写文书和奏章）。《文士传》记载，曹操早就听说过阮瑀的名声，征召他入朝。但阮瑀起初没有答应，后来被曹操逼迫得很紧，他干脆逃到山里去了。曹操派人放火烧山，才把他逼了出来，送到曹操面前。当时曹操正在征讨长安，大宴宾客。曹操对阮瑀很生气，因为他不肯和自己说话，就让他站在乐工的行列里。阮瑀擅长音乐，会弹琴，于是他一边弹琴一边唱歌，还即兴创作了一首歌曲：“天门高高打开，大魏顺应天命。青色的车盖巡游九州，百姓却怨声载道。士人为知己而死，女子为悦己者而打扮。只要恩义畅通，别人怎能扰乱？”这首歌的歌词写得很快，旋律也很美妙，当时在座的人都被吸引住了，曹操也非常高兴。臣松之在这里指出，《鱼氏典略》和《挚虞文章志》都记载说，阮瑀在建安初年就以生病为由逃避兵役，没有向曹洪屈服。后来曹操征召他，他立刻就来了，根本没有逃到山里，也没有被火烧出来的事情。另外，典略还记载曹操在征讨荆州的时候，让阮瑀写信给刘备，后来又在征讨马超的时候，让阮瑀写信给韩遂。这两封信现在还保存着。曹操在建安十六年才进入关中，而张骘却说曹操在得到阮瑀的时候正在长安，这明显是错误的。阮瑀在建安十七年去世，曹操在建安十八年才被封为魏公，而张骘却说阮瑀的歌词里有“大魏顺应天命”的内容，这显然很荒谬。而且歌词里“他人焉能乱”这句话，根本说不通。阮瑀的文笔肯定不会这么差。

    陈琳和阮瑀在曹操手下主要负责撰写军国书信和檄文（一种用于声讨敌人的文书），很多重要的文件都是他们写的。《典略》记载，陈琳写的书信和檄文，草稿写成后呈给曹操。曹操当时正患有头风病（一种头痛病），那天病情发作，他躺在床上读陈琳写的文书，一下子就被吸引住了，病也好了很多。他高兴地说：“这文书比药还管用！”于是多次重重地赏赐陈琳。曹操还曾经让阮瑀写信给韩遂。当时曹操正好外出，阮瑀随行，他就在马上写好了草稿，写完后呈给曹操。曹操拿起笔想修改一下，但最后发现根本不需要改动。

    后来，陈琳被调任为门下督（负责宫廷门户的官员），阮瑀则担任了仓曹掾属（管理仓库的属官）。

    应玚和刘桢都被曹操征召为丞相掾属（丞相的属官）。应玚后来转任平原侯的庶子（一种侍奉诸侯的官职），再后来又担任了五官将文学（五官中郎将府的文学官）。据《华峤汉书》记载，应玚的祖父应奉，字世叔，才思敏捷，善于背诵，因此当时人们称赞他“应世叔读书，五行俱下”，意思是他的阅读速度极快。应奉着有《后序》十余篇，是一位受世人尊敬的儒者。他在东汉延熹年间担任过司隶校尉（负责监察京畿地区的官员）。应奉的儿子应劭，字仲远，学识渊博，尤其喜欢研究各种学问。他撰写了《风俗通》等书籍，总共一百余篇。虽然他的文辞不算典雅，但世人佩服他的博学。《续汉书》记载，应劭还着有《中汉辑叙》《汉官仪》和《礼仪故事》等书，总共十一种，一百三十六卷。朝廷的制度和百官的礼仪能够流传下来，多亏了应劭的记录。应劭的官职最终升到泰山太守。应劭的弟弟应珣，字季瑜，是司空的掾属，也就是应玚的父亲。

    刘桢因为“不敬”的罪名被处以刑罚，刑满后被任命为小吏。《文士传》记载，刘桢的父亲名叫刘梁，字曼山，又名刘恭。他年轻时就有才华，以文学成就受到尊崇，最终担任野王县令。《典略》记载，文帝（曹操的儿子曹丕）曾经赐给刘桢一条廓落带（一种宽大的带子）。后来，刘桢的父亲去世，文帝想借这条带子来制作画像，于是写信调侃刘桢说：“东西因为人而变得珍贵。所以，如果它在地位低下的人手中，就不会被用在尊贵的人身边。现在我虽然要借走它，你也不要指望它能还回来。”刘桢回信说：“我听说荆山的璞玉，能成为皇后的宝物；随侯的明珠，能照亮众人的喜好；南方的黄金，能装饰美人的发髻；貂尾能点缀侍臣的帽子。这四种宝物，原本埋没在朽石之下，隐藏在污泥之中，却能在千年之后发出光芒，展现出光彩，它们一开始也没有直接接触到尊贵的人。尊贵的人所使用的，正是卑贱的人所追求的；高贵的人所享用的，正是低贱的人所推崇的。所以，大房子刚建成时，工匠会先站在下面；美好的庄稼刚成熟时，农民会先尝一尝。我遗憾的是，我的带子并没有什么特别的装饰，如果它真的与众不同，我倒是可以把它献给您。”刘桢的回答总是这样巧妙，因此特别受到各位公子的喜爱。后来，太子（曹丕）曾经邀请各位文学之士聚会。酒喝得正酣时，太子让夫人甄氏出来拜见。在座的众人都伏下身子表示敬意，只有刘桢平视着甄氏。曹操听说后，就将刘桢抓了起来，但最终没有杀他，而是让他去服劳役。应玚、刘桢等人一生都写下了数十篇文赋。

    阮瑀在建安十七年去世。徐干、陈琳、应玚、刘桢在建安二十二年去世。文帝曹丕在写给元城令吴质的信中说：“过去那场瘟疫，让很多亲朋好友都遭受了灾难。徐干、陈琳、应玚、刘桢，这些人都在当时一起去世了。纵观古今文人，大多不拘小节，很少有人能以高尚的名节自立。但徐干却与众不同，他内心有才华，为人质朴，淡泊名利，志向高洁，就像古代隐居在箕山的高士一样，真可以说是一位文质彬彬的君子。他写了二十多篇《中论》，文辞典雅，足以流传后世。应玚也常常有写作的志向，他的才学足以着书立说，可惜他的美好志向没有实现，实在令人痛惜！陈琳的章表（一种上呈皇帝的文书）写得很有气势，只是稍微有些繁杂。刘桢有一种超脱的气质，但还不够成熟。阮瑀的书信写得潇洒自如，让人看了非常愉悦。王粲在辞赋方面特别擅长，可惜他的文风有些柔弱，没有达到更高的境界。但在他擅长的领域，即使是古人也很难超越他。过去，伯牙因为钟子期去世而断琴，孔子因为子路的死而倒掉肉酱，他们都是在为知音难遇而痛心，为弟子们无法达到更高的境界而惋惜。这些文人虽然没有达到古人的高度，但也是当时的杰出人物。”

    《典论》中说：当世的文人，像鲁国的孔融、广陵的陈琳、山阳的王粲、北海的徐干、陈留的阮瑀、汝南的应玚、东平的刘桢，这七个人在学问上没有什么遗漏，在文辞上也不依赖别人，他们都自认为像千里马一样在广阔的道路上奔跑，互相竞争。王粲擅长辞赋。徐干有时会表现出一种超脱的气质，但还比不上王粲。比如王粲的《初征赋》《登楼赋》《槐赋》《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《圆扇赋》《橘赋》，即使是张衡、蔡邕这样的大家也写不出更好的作品。但在其他文体上，他们并没有达到这样的水平。陈琳和阮瑀的章表和书信，是当今的佼佼者。应玚的作品风格平和，但不够雄浑；刘桢的作品雄浑，但不够严谨。孔融的文风高妙，有过人之处，但他不太擅长辩论，理论常常被文辞所掩盖，有时还会夹杂一些调侃和玩笑。但他擅长的部分，和扬雄、班固等人不相上下。



 第198章 王卫二刘傅传（二）

    除了前面提到的那些文人，还有以下几位才子也值得关注：

    邯郸淳，字子叔，是颍川人。《魏略》记载，他还叫竺，是一位博学多才的学者。他不仅精通文学，还擅长古文字学，包括《苍颉篇》《尔雅》《虫篆》《许氏》等经典着作。在东汉末年的初平年间，他从三辅地区来到荆州避难。后来荆州归附曹操，曹操早就听说过他的名声，特意召见他，对他非常敬重。当时，曹操的长子曹丕（五官将）也在招揽英才，早就听说过邯郸淳的名声，想让他担任文学官。然而，曹植（临菑侯）也看中了邯郸淳。曹操最终决定把邯郸淳派给曹植。

    曹植得到邯郸淳后非常高兴，邀请他入座，但一开始并没有和他交谈。当时天气炎热，曹植先是让人取水给自己洗澡，然后涂上香粉，接着解开头发，露出上身，跳起了胡人的舞蹈，还表演了五椎锻（一种杂技）、跳丸、击剑等技艺，并背诵了几千字的滑稽小说。表演结束后，曹植问邯郸淳：“你觉得我怎么样？”之后，他才整理好衣冠，和邯郸淳讨论起天地万物的起源、万物的区别、从远古伏羲时代以来的圣贤名臣和烈士的优劣，接着又谈论了古今文章、赋、诔的优劣，以及为官从政的先后顺序，最后讨论了军事战略。曹植还命令人摆上酒菜，宴请邯郸淳。在场的人都被曹植的才华所折服，无人能与他匹敌。

    邯郸淳回去后，对他的朋友们赞叹曹植的才华，称他为“天人”。当时曹操还没有立太子，曹植的才华让曹操对他颇为青睐，邯郸淳也多次称赞曹植的才能。这引起了曹丕的不满。后来，在曹丕称帝后的黄初年间，邯郸淳被任命为博士给事中。他写了一篇长达千余字的《投壶赋》献给文帝曹丕，曹丕认为写得很出色，赏赐了他一千匹帛。

    繁钦，字休伯，是汝南人。《典略》记载，他以文才和机智善辩在汝南、颍川一带很有名气。他擅长撰写书信、诗赋，文笔华丽。他写给太子曹丕的书信中，常常运用巧妙的比喻和华丽的辞藻，深受曹丕喜爱。繁钦曾担任丞相主簿，建安二十三年去世。

    路粹，字文蔚，是陈留人。《典略》记载，他年轻时曾向蔡邕学习。初平年间，他跟随汉献帝来到三辅地区。建安初年，他凭借出众的才华和京兆人严像一起被任命为尚书郎。后来，严像因文武双全被任命为扬州刺史，路粹则担任军谋祭酒，和陈琳、阮瑀等人一起负责撰写文书。后来，孔融因事被曹操追究，曹操让路粹起草奏章，列举孔融的罪状。路粹在奏章中提到孔融在北海时招兵买马，企图谋反，还说孔融在朝中不遵守礼仪，与祢衡等人交往放荡不羁。奏章写得辞藻华丽，逻辑严密，让孔融最终被处死。孔融死后，人们读到路粹的奏章，无不佩服他的文才，但也畏惧他的笔力。建安十九年，路粹被任命为秘书令，随军前往汉中，因违反禁令私自购买驴子而被处死。太子曹丕和他关系很好，听说他死讯后非常惋惜。曹丕即位后，特意重用路粹的儿子。鱼豢曾说，回顾历史，鲁连、邹阳等人以雄辩着称，是当时的文坛俊杰。而王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹等人的文采也不逊色于古人，只是他们所处的时代不同罢了。他还奇怪这些人才华横溢，却没有得到更高的重用，于是去问大鸿胪卿韦仲将。韦仲将说：“王粲过于肥胖，缺乏风度；繁钦行为放荡，没有规矩；阮瑀身体虚弱；陈琳性格粗疏；路粹性格急躁。这些缺点让他们无法得到更高的重用。不过，君子不会对一个人求全责备。就像朱漆一样，虽然没有坚固的木料支撑，但它的光泽依然很壮观。”

    除了上述七人之外，还有沛国的丁仪、丁廙，弘农的杨修，河内郡的荀纬等人，也都很有文采，但不在“建安七子”的行列。丁仪、丁廙、杨修的事迹在《陈思王传》中有记载。《荀勖文章叙录》记载，荀纬字公高，年轻时就喜欢文学。建安年间，他被任命为军谋掾、魏太子庶子，后来升任散骑常侍、越骑校尉，四十二岁时在黄初四年去世。

    应玚的弟弟应璩，以及应璩的儿子应贞，都以擅长写文章而闻名。应璩的官职升到了侍中。应贞在咸熙年间（曹魏末年）担任相国军事参谋。《文章叙录》记载，应璩字休琏，他学问渊博，喜欢写文章，尤其擅长撰写书信和奏章。在魏明帝和魏文帝时期，他历任散骑常侍等官职。齐王曹芳即位后，应璩逐渐升任侍中、大将军长史。当时，曹爽掌握大权，做了很多违法乱纪的事情。应璩写了一首诗来讽刺他。这首诗虽然语言诙谐，但内容却切中时弊，被当时的人们广泛传颂。后来，应璩又担任侍中，负责管理着作。他在嘉平四年去世，被追赠卫尉的称号。应璩的儿子应贞，字吉甫，从小就以才华横溢而闻名，擅长辩论。正始年间，夏侯玄权势显赫，应贞曾在夏侯玄的宴会上即兴创作了一首五言诗，夏侯玄非常欣赏这首诗。应贞后来考取了高第，历任显要职位。晋武帝司马炎担任抚军大将军时，应贞担任他的军事参谋。晋朝建立后，应贞升任太子中庶子、散骑常侍。他还凭借自己的儒学知识，与太尉荀顗一起修订新的礼仪制度，但这项工作还没完成他就去世了。应贞在泰始五年去世。应贞的弟弟应纯，应纯的儿子应绍，在永嘉年间担任黄门侍郎，后来被司马越杀害。应纯的弟弟应秀，他的儿子应詹后来担任镇南大将军、江州刺史。

    阮瑀的儿子阮籍，才华横溢，性格豪放不羁，行为洒脱，追求简朴的生活，以庄子的思想为榜样。他最终担任了步兵校尉。《魏氏春秋》记载，阮籍性格旷达，不受世俗礼法的约束。他非常孝顺，虽然在守丧期间没有完全按照常规礼仪行事，但悲痛欲绝，几乎毁坏了身体。兖州刺史王昶曾邀请他见面，但一整天都没有和他说上话。王昶感叹他的才华，觉得自己无法真正了解他。太尉蒋济听说后，征召他为属官，后来他又担任了尚书郎、曹爽的参军。因为生病，他辞官回乡。一年多后，曹爽被诛杀，太傅司马懿和大将军司马师又任命他为从事中郎。后来，朝廷因为他的名声很高，想给他一个更高的职位，但阮籍认为世道混乱，只求一份俸禄而已。他听说步兵校尉这个职位空缺，而且那个营里的厨房有很多美酒，酿酒的人也很厉害，于是他主动要求担任这个职位。此后，他整天沉溺于美酒之中，醉醺醺的，对世事漠不关心。他曾经登上广武山，眺望楚汉相争的古战场，感叹道：“当时如果没有真正的英才，怎么会让那些无名小卒成就大名呢？”他常常独自驾车出行，不走寻常路，当车走到无路可走的地方时，他就恸哭一场然后返回。阮籍年轻时曾游历苏门山，山上有一位隐士，没有人知道他的姓名，他只有几斛竹子和一个臼杵。阮籍和他谈论远古无为而治的道理，以及五帝三王的治国之道，但那位隐士似乎并不在意。于是，阮籍对着他长啸一声，声音清亮悠远。隐士听后微微一笑。阮籍下山后，隐士也跟着长啸一声，声音如同鸾凤之音。从此，阮籍借苏门先生的论调来寄托自己的情怀。他唱道：“太阳从不周山的西边落下，月亮从丹渊中升起，太阳的光辉被遮蔽，月亮的光芒取代了它。月亮的光芒只是暂时的，太阳还会重新升起。富贵只在一瞬间，贫贱又何必永远呢？”他又感叹道：“天地崩解，六合分开，星辰陨落，日月消亡，我乘风而上，还有什么可留恋的呢？”阮籍从不议论别人的过错，但他那种超脱世俗的气质，让那些讲究礼法的人，比如何曾，对他非常痛恨。不过，大将军司马昭一直保护他，他最终得以寿终正寝。阮籍的儿子阮浑，字长成。据《世语》记载，阮浑性格闲适淡泊，欲望很少，在京城很有名气，担任过太子庶子，但早年就去世了。

    当时，还有一位谯郡人嵇康，他的文采壮丽，喜欢研究老子和庄子的思想，为人崇尚奇特，有侠义精神。到了景元年间，他因为某些事情被处死。

    嵇康，字叔夜。根据《嵇氏谱》记载，嵇康的父亲嵇昭，字子远，曾担任督军粮治书侍御史；他的哥哥嵇喜，字公穆，后来成为晋朝的扬州刺史和宗正。嵇喜为嵇康作传，称嵇康家族世代研习儒学，他从小就才华横溢，性格豪放不羁，高傲任性，从不追求名誉，为人宽厚大度。他学习从不依赖老师，却博学多闻。长大后，他喜欢老子和庄子的思想，性格恬静无欲。他喜欢服用养生的药物，曾亲自采集名贵的药材。他擅长写文章和论文，喜欢弹琴、吟诗，自得其乐。他认为神仙是自然赋予的，而不是靠积累学问得来的。通过合理调养，人可以尽享天年，像安期生、彭祖这样的人，是可以追求到的。嵇康为此写了《养生篇》。他深知过于关注自身利益会丧失本性，而追求过多的人必然会失去本性。他超脱世俗，远离尘世纷扰，专注于自己的兴趣。他还收集了上古以来圣贤、隐士、遁世者的故事，为他们作传作赞，从混沌初开到管宁时代，共一百一十九人。他试图从宇宙中寻找这些人的精神，并将其传承下去。因此，世人很难用常理来评价他。

    《虞预晋书》记载，嵇康的祖先本姓奚，是会稽人。后来他们从会稽迁到了谯郡的铚县，改姓嵇，取“嵇”字的上半部分，加上“山”字作为姓氏，以此纪念他们的根源。还有一种说法是，铚县有嵇山，他们家住在山边，因此改姓嵇。

    《魏氏春秋》记载，嵇康寓居在河内郡的山阳县，和他交往的人从未见过他有喜怒哀乐的表情。他和陈留的阮籍、河内的山涛、河南的向秀、阮籍的侄子阮咸、琅琊的王戎、沛国的刘伶等人关系很好，他们常在竹林中游玩，被称为“竹林七贤”。钟会是大将军司马昭的宠臣，他听说嵇康的名声后，前去拜访。钟会是名门公子，因才能受到宠信，出行时车马华丽，随从众多。当时，嵇康正在蹲着打铁，对钟会的到来毫不理会。嵇康问他：“你听到了什么才来？又看到了什么才走？”钟会回答：“听到了才来，看到了才走。”钟会对嵇康的无礼深感愤怒。

    大将军司马昭曾想征召嵇康为官。嵇康性格孤傲，曾说过一些绝世独立的话，加上他的堂兄品行不端，他便搬到河东避居，有人说他是为了避世。后来，山涛担任选曹郎，推荐嵇康接替自己的职位，嵇康写信拒绝，还说自己无法忍受世俗的束缚，甚至对商汤、周武王这样的历史人物也表示轻视。大将军司马昭听说后非常生气。

    起初，嵇康和东平人吕昭的儿子吕巽及吕巽的弟弟吕安关系很好。后来，吕巽与弟媳徐氏私通，还诬陷吕安不孝，将他囚禁。吕安请嵇康作证，嵇康出于义气，为他辩护。吕安性格刚烈，有济世的志向和能力。钟会趁机劝说大将军司马昭借此机会除掉嵇康，于是嵇康和吕安都被处死。嵇康临刑时镇定自若，还弹奏了一曲琴曲，然后感叹道：“美妙的音乐从此绝响了！”当时的人无不为他感到悲哀。

    嵇康曾经在汲郡共北山中采药，遇到一位隐士孙登。嵇康想和他交谈，但孙登始终沉默不语。嵇康准备离开时，问孙登：“先生难道什么都不说吗？”孙登才说：“你才华横溢，但见识有限，在当今世上很难免祸。”后来，嵇康因吕安之事入狱，写诗自责道：“我本想少犯错，却招来非议；我本不想伤害他人，却招致怨恨。过去我惭愧于柳下惠，如今我愧对孙登。我内心有愧于自己，也愧对良友。”嵇康一生着有六七万字的文章和论文，都被世人传颂。《嵇康别传》记载，孙登曾对嵇康说：“你性格刚烈，才华出众，能免祸吗？”书中还提到嵇康临终时说：“袁孝尼曾向我学习《广陵散》，我总是拒绝教他。如今，《广陵散》从此绝响了！”这与《盛记》的记载不同。《晋阳秋》记载，嵇康见到孙登时，孙登对他长啸，许久不语。嵇康离开时问：“先生难道什么都不说吗？”孙登说：“可惜啊！”这两本书都是孙盛所着，但记载却如此不同。《嵇康集目录》记载，孙登，字公和，不知是哪里人，没有家属。他在汲县北山的一个土洞里被发现。夏天他用草编成衣服，冬天就披头散发。他喜欢读《易经》和弹琴，见到他的人都很亲近他。他每到一处，主人都会给他提供衣物和饮食，他从不推辞。《世语》记载，毋丘俭反叛时，嵇康有力量，且想起兵响应，他去问山涛，山涛说：“不行。”后来毋丘俭果然失败了。

    臣松之（裴松之）考证：本传说嵇康在景元年间因事被杀，但干宝、孙盛、习凿齿等人的书都说是正元二年，司马文王从乐嘉返回后，杀死了嵇康和吕安。大概是因为《世语》说嵇康想起兵响应毋丘俭，所以认为毋丘俭被平定后就杀了嵇康。其实不然。山涛担任选官时，想推荐嵇康接替自己，嵇康写信拒绝，这件事是确凿无疑的。根据山涛的行状，他直到景元二年才担任吏部郎。景元和正元相差七八年，根据山涛的行状来考证，本传的说法更为准确。另外，《钟会传》也说钟会在担任司隶校尉时杀了嵇康，而钟会担任司隶校尉是在景元年间。干宝说吕安的哥哥吕巽和钟会关系很好，吕巽是相国掾，都受到司马文王的宠信，因此吕巽陷害吕安。但司马文王是在景元四年钟、邓平定蜀国后，才被授予相国职位的。如果吕巽在担任相国掾时陷害吕安，那么怎么可能在平定毋丘俭的那一年就杀了嵇康和吕安呢？这又是干宝的疏忽，自相矛盾。嵇康的儿子嵇绍，字延祖，年轻时就很有名。山涛推荐他担任秘书郎，称赞他平和、简朴、温和、敏捷，有文才，还懂音乐，能成为第二个成济。皇帝说：“嵇绍既然如此优秀，就可以直接担任丞相，不必再当郎官了。”于是他历任显要职位。《晋诸公赞》记载，嵇绍和山涛的儿子山简、弘农人杨准关系很好，但嵇绍最有忠诚正直的品质。他以侍中的身份跟随惠帝北伐成都王，王师战败，百官都逃跑了，只有嵇绍独自保护皇帝，最终死在皇帝身边。因此，他多次受到褒奖，被追赠太尉，谥号忠穆公。

    在景初年间，有一位名叫桓威的人，来自下邳，出身贫寒。他十八岁时就撰写了《浑舆经》，通过这本书表达了自己的思想，书中内容多与道家思想相关。他最初担任齐国的门下书佐（一种地方官职），后来成为司徒署的吏员，最终担任了安成县令。

    另一位人物是吴质，他是济阴人，以文才受到文帝（曹丕）的赏识。他的官职升到了振威将军，还被授予假节（一种特殊的权力象征），负责都督河北诸军事，被封为列侯。《魏略》记载，吴质字季重，才学渊博，受到五官将（曹丕）和各位诸侯的礼遇和喜爱。他善于与曹丕的兄弟们相处，就像西汉楼君卿与五侯交往一样。河北平定后，曹丕成为世子，吴质和刘桢等人常常在一起聚会。后来，刘桢因事被贬，吴质被派往朝歌担任长官，后来又调任元城令。

    有一次，曹丕在孟津小城，给吴质写了一封信，信中说：“季重，你好吗？虽然路途遥远，官职也有约束，但我对你的思念之情难以抑制。你所在的地区偏远，书信往来稀少，让我更加惦记。每当我回忆起过去在南皮（地名）的游玩，那些美好的时光实在令人难忘。我们一起研读经典，欣赏百家学说，偶尔下下棋，听听音乐，高谈阔论，还有美妙的筝声相伴。我们在北场驰骋，住在南馆，把甘甜的瓜果放在清泉中漂洗，把红李子浸在冷水中。太阳落山后，明月升起，我们一起乘车游览后花园，车轮缓缓转动，随从们安静无声，清风在夜晚吹起，悲凉的笳声轻轻响起，欢乐的时光总是短暂，让人感到凄凉和伤感。我曾感慨这样的快乐难以长久，你们也都有同感。如今，我们果然分别，各自一方。元瑜（阮瑀）已经去世，化作他物，每当我想到这些，何时才能释怀？现在正值蕤宾（农历五月）时节，天气和暖，果实累累。我们驾车出游，沿着黄河弯曲的河岸前行，随从们吹着笳开路，文学之士跟在后面。时光易逝，物是人非，我内心的忧愁难以言表！现在我派骑兵到邺城，特意绕道去看望你。你要保重身体！”

    建安二十三年，曹丕又给吴质写了一封信，信中说：“时间过得真快，我们分别已经快四年了。三年不见，东山（指隐居之地）的距离尚且让人感到遥远，更何况我们分别的时间更长，思念之情难以排解。虽然我们书信往来不断，但仍然无法缓解我对你的思念。”



 第199章 王卫二刘傅传（三）

    “过去那场瘟疫，许多亲朋好友都遭受了不幸，徐干、陈琳、应玚、刘桢等人相继去世，这种痛苦难以言表！回忆起过去我们一起游玩的日子，出行时同乘一辆车，休息时座位相连，从未分开过。每次饮酒作乐，丝竹齐鸣，酒酣耳热之时，大家仰头吟诗作赋，那时我们完全沉浸在欢乐之中，甚至忘记了时间的流逝。我们以为这样的日子会一直持续下去，谁能想到短短几年间，这些人几乎都离我们而去，想起来就让人伤心。最近，我整理了他们的遗作，编成了一本书。看到他们的名字，已经变成了鬼录（死者名单），回忆起过去的交往，仿佛就在眼前，而这些人如今已化作尘土，真是令人唏嘘不已！纵观古今文人，大多不拘小节，很少有人能以高尚的名节自立。但徐干却与众不同，他内心有才华，为人质朴，淡泊名利，志向高洁，就像古代隐居在箕山的高士一样，真可以说是一位文质彬彬的君子。他写了二十多篇《中论》，成就了一家之言，文辞典雅，足以流传后世，他可以称得上不朽了。应玚也常常有写作的志向，他的才学足以着书立说，可惜他的美好志向没有实现，实在令人痛惜！我曾经仔细阅读过这些文人的作品，读着读着就忍不住流泪。我既为逝去的人感到悲痛，也为自己的命运感到无奈。陈琳的章表（一种上呈皇帝的文书）写得很有气势，只是稍微有些繁杂。刘桢有一种超脱的气质，但还不够成熟，他的五言诗在当时堪称妙绝。阮瑀的书信写得潇洒自如，让人看了非常愉悦。王粲在辞赋方面特别擅长，可惜他的文风有些柔弱，没有达到更高的境界。但在他擅长的领域，即使是古人也很难超越他。过去，伯牙因为钟子期去世而断琴，孔子因为子路的死而倒掉肉酱，他们都是在为知音难遇而痛心，为弟子们无法达到更高的境界而惋惜。这些文人虽然没有达到古人的高度，但也是当时的杰出人物。如今，他们已经不在了，后起之秀虽然值得期待，但我们恐怕再也见不到像他们那样的人了。我们都已经长大，心中有太多的想法，时常感到忧虑，甚至整夜难以入睡。什么时候我们才能再像过去那样快乐？我已经成了老翁，只是头发还没有变白罢了。光武帝曾说：‘我三十岁了，在军中已经十年，经历的事情太多了。’我的品德虽然比不上他，但年龄却和他一样。我本是平凡之人，却身居高位，没有众星的光芒，却借着日月的光辉，一举一动都受到关注，什么时候才能改变这种状况呢？恐怕我们永远无法再像过去那样快乐了。年轻时就应该努力奋斗，岁月流逝，无法挽留。古人说‘秉烛夜游’，确实很有道理。最近你有什么娱乐活动吗？有没有新的作品呢？我望向东方，心中充满了忧愁，写下这封信，倾诉我的心情。”

    臣松之（裴松之）认为，本传虽然简略地记载了曹丕的这封信，但许多优美的词句都被删减了。因此，他从《魏略》中完整地引用了这封信的内容，以补充缺失的部分。曹丕即位后，又给吴质写了一封信，信中说：“当年在南皮游玩时，我们三人还活着。如今，烈祖（曹操）已经驾崩，曹真和曹休都已封侯。只有你还在低微的职位上徘徊。我们曾经一起游玩，如今你却不再登门拜访。瓶空了会感到羞耻，我怎能不感到愧疚呢？虽然路途不远，但我们已经很久没有见面了。”当初，曹真和曹休也和吴质一起在渤海游玩。当时，曹真和曹休因为是皇族宗亲，都得到了爵位和封赏，担任了高级将领，而吴质仍然是长史。曹丕考虑到吴质可能会有失落感，因此提到曹真和曹休，以此安慰他。吴质出身贫寒，年轻时常常在贵族之间游历，他并不与乡里的人混在一起。因此，即使他已经出仕为官，他的故乡仍然没有给他士人的名分。等到魏国建立后，文帝征召吴质，让他在洛阳与皇帝会面。吴质到达后，被任命为北中郎将，封为列侯，还被授予节符，负责监督幽州和并州的军事事务，驻扎在信都。太和年间，吴质入朝。他觉得自己没有得到故乡的承认，于是对司徒董昭说：“我想让我的乡亲们对我刮目相看。”董昭说：“你先别急，我活了八十岁，可不想在晚年为你去乡里奔走。”《世语》记载，魏王（曹操）曾经出征，世子（曹丕）和临菑侯（曹植）都在路边送行。曹植大谈曹操的功德，言辞华丽，左右的人都很佩服，曹操也很高兴。曹丕却感到失落，吴质在他耳边说：“大王即将出发，你应该流下眼泪。”等到辞别时，曹丕哭着拜别，曹操和左右的人都感到悲伤。于是，大家都觉得曹植虽然言辞华丽，但不如曹丕真诚。《吴质别传》记载，皇帝（曹丕）曾经召见吴质和曹休，一起欢聚。皇帝还让郭皇后出来见他们。皇帝说：“你们好好看看她。”他们之间的关系如此亲近。吴质在黄初五年入朝，皇帝下诏让上将军及特进以下的官员都到吴质的住处聚会，由大官提供酒席。酒喝到一半时，吴质想让大家尽情欢乐。当时上将军曹真身材肥胖，中领军朱铄身材瘦弱，吴质叫来艺人，让他们表演关于胖瘦的节目。曹真仗着自己的地位，觉得被人取笑很丢脸，愤怒地对吴质说：“你想用部下的身份来对待我吗？”骠骑将军曹洪和轻车将军王忠说：“将军要是想让上将军承认自己胖，那你得先承认自己瘦。”曹真更加愤怒，拔出刀瞪着眼说：“你们这些小丑，敢这么轻佻，我杀了你们。”于是大骂在座的人。吴质按住剑柄说：“曹子丹（曹真），你不是案板上的肉，我吞了你也不用咽喉咙，嚼了你也不用动牙齿，你凭什么倚仗权势这么嚣张？”朱铄起身说：“陛下让我们来陪你开心的，怎么变成这样了？”吴质喝斥道：“朱铄，你敢破坏聚会！”各位将军都回到座位上。朱铄性格急躁，更加愤怒，拔剑砍地。聚会最终不欢而散。等到文帝去世后，吴质思念他，写了一首诗：“心中充满忧伤，忧伤难以排遣。徘徊坐立不安，出门踱步迟疑。想起蒙受圣主恩宠，荣耀爵位与众不同。本以为能终身侍奉，志向才刚刚舒展。没想到中途被遗弃，归于黄泉。孤苦伶仃无依无靠，泪水如珠连绵。死后毫无益处，身死名亦不传。慷慨自勉努力，或许能成烈丈夫。”太和四年，吴质入朝担任侍中。当时司空陈群负责尚书事务，皇帝开始亲自处理政务。吴质认为辅佐大臣是国家安危的关键，他对皇帝说：“骠骑将军司马懿忠诚智慧，是国家的栋梁之臣。陈群是个从容不迫的人，但不适合担任国家的宰相，他身居高位却不亲自处理事务。”皇帝非常认同他的看法。第二天，皇帝下了一道严厉的诏书责备陈群。天下人都认为司空不如长文（司马懿），这就是陈群的不足之处。吴质在这一年夏天去世。他生前曾因倚仗权势而行为不端，被追谥为“丑侯”。吴质的儿子吴应上书申辩冤屈，直到正元年间，才改谥为“威侯”。吴应，字温舒，后来成为晋朝的尚书。吴应的儿子吴康，字子仲，在当时很有名，也担任了高位。

    卫觊，字伯儒，是河东安邑人。他从小就表现出过人的才智，以才学着称。曹操征召他担任司空掾属，后来又任命他为茂陵令、尚书郎。曹操征讨袁绍时，刘表为袁绍提供支援，而关中地区的将领们则保持中立。益州牧刘璋与刘表有矛盾，卫觊以治书侍御史的身份被派往益州，希望刘璋出兵牵制刘表的军队。然而，当他到达长安时，发现道路不通，无法继续前行，于是留在关中镇守。

    当时，大量流民从四方返回关中，关中的将领们纷纷将他们招揽为自己的部曲（私人军队）。卫觊写信给荀彧说：“关中是肥沃富饶之地，但近年来因战乱变得荒芜。大约有十万多户流民逃到荆州，如今听说家乡安宁，他们都渴望返回。然而，回来的人却没有生计，各将领竞相招揽他们，导致自己的势力不断壮大。郡县的财力有限，无法与将领们竞争，结果是将领的势力越来越强。一旦发生变故，这将成为后患。盐是国家的重要资源，自战乱以来，盐业管理松散，应该恢复旧制，由专人监督盐的销售，用盐的收入购买耕牛。如果有流民返回，就用这些耕牛来帮助他们恢复生产。通过勤劳耕作，积累粮食，使关中地区更加富庶。远方的流民听说后，一定会争先恐后地回来。同时，让司隶校尉留在关中主持事务，这样将领的势力就会逐渐削弱，而官府和百姓的力量则会不断增强，这正是增强自身、削弱敌人的良策。”荀彧将这封信转呈给曹操，曹操采纳了卫觊的建议，开始派遣谒者仆射监督盐官，司隶校尉治理弘农。关中地区逐渐恢复了秩序，曹操于是召卫觊回朝，后来他逐步升任尚书。

    《魏书》记载，当初汉朝迁都许昌后，朝廷的旧制变得混乱。卫觊用古代的礼仪制度来纠正了许多问题。当时，关西的将领们表面上归附朝廷，但内心并不可靠。司隶校尉钟繇请求带领三千士兵进入关中，表面上是去讨伐张鲁，实际上是为了胁迫地方势力交出人质。曹操让荀彧询问卫觊的意见。卫觊认为：“关西的将领们大多是一些小人物，他们没有称霸天下的野心，只是想在眼前过得安稳。如今朝廷已经给了他们足够的封号和权力，他们没有理由反叛。如果现在派兵进入关中，名义上是讨伐张鲁，但实际上张鲁在深山之中，道路不通，关西的将领们一定会起疑心。一旦惊动他们，他们凭借地势险要和强大的兵力，将会成为巨大的威胁。”荀彧将卫觊的意见转告曹操。曹操最初同意卫觊的看法，但因为钟繇坚持自己的计划，曹操最终还是采纳了钟繇的建议。结果，当军队进入关中后，关西地区立刻发生叛乱，曹操不得不亲自出征，才勉强平定了叛乱，但损失惨重。曹操后悔没有听从卫觊的建议，因此更加器重他。

    魏国建立后，卫觊被任命为侍中，和王粲一起负责制定国家制度。文帝曹丕即位后，卫觊被调任尚书。不久，他又回到汉朝担任侍郎，劝说文帝接受禅让，起草了相关的诏书。文帝即位后，卫觊再次担任尚书，被封为阳吉亭侯。

    明帝曹叡即位后，卫觊被晋升为閺乡侯，食邑三百户。他上奏说：“九章律法是自古以来传承的法律，用于裁决刑罚，其中的含义非常微妙。地方官员都应该熟悉法律。法律是国家的重要工具，却被一些人轻视；狱吏掌握着百姓的生死，但他们的选拔却往往被忽视。国家政治的弊端，很可能就由此产生。我建议设置律博士，让他们互相传授法律知识。”这一建议被采纳并付诸实施。

    当时，百姓生活困苦，但国家的徭役负担却很重。卫觊上疏说：“改变人的本性，强迫人们做他们做不到的事情，这不仅臣子说起来不容易，君主接受起来也很难。人们所追求的是富贵和荣耀，所厌恶的是贫穷和死亡。然而，这些都掌握在君主手中。君主喜欢谁，谁就能获得富贵和荣耀；君主讨厌谁，谁就会陷入贫穷和死亡。顺从君主的人自然会得到好处，反抗君主的人自然会受到惩罚。因此，臣子们都争着顺从君主，避免触犯他的意愿。除非有人愿意为了国家的利益不惜牺牲自己的家庭，为了君主的事业不惜牺牲自己的生命，否则谁会冒着触犯君主的危险，提出建议呢？陛下如果仔细观察，就会发现臣子们的真实想法。现在，很多人喜欢说些好听的话，他们称赞陛下的政治比尧舜还英明，说敌人比老鼠还弱小。我认为这种说法并不正确。当年汉文帝时期，诸侯势力强大，贾谊认为这是非常危险的。何况如今天下分裂为三国，各方人才各为其主。那些投降的人，并不是因为分清了是非，而是因为走投无路。这和战国时期的分裂局面没有什么不同。如今，千里之地没有炊烟，百姓困苦不堪，如果陛下再不重视这个问题，国家将会陷入无法挽回的困境。按照礼仪，天子的器物应该用金玉装饰，饮食应该有八珍之味。但在灾荒时期，天子应该减少膳食，降低服饰的规格。因此，奢侈和节俭的程度，应该根据国家的经济状况来决定。武皇帝（曹操）时期，皇后饮食不过一肉，衣服不用锦绣，坐垫不加装饰，器物不用丹漆，正是因为这样，他才能平定天下，给子孙留下福泽。这些都是陛下亲眼所见的。如今，陛下应该和臣子们一起，共同谋划，计算国库的收支，量入为出。陛下应该深思越王勾践富国强民的方法，否则恐怕来不及了。然而，尚方（皇家手工作坊）制造的金银器物却越来越多，工程不断，奢侈之风日益严重，国库日益空虚。当年汉武帝相信神仙之道，认为可以用云中的露水来吃玉屑，因此建造了仙掌来承接露水。陛下明智，常常对此嗤之以鼻。汉武帝因为追求露水而受到批评，陛下并没有追求露水，却白白浪费了人力物力。这些确实是陛下应该裁决的问题。”

    卫觊在汉朝和魏朝任职期间，多次提出忠言，大都像这样。

    卫觊受命负责编纂着作，并撰写了《魏官仪》，总共撰写了数十篇文章。他擅长多种书法，包括古文、鸟篆、隶书和草书，无所不通。建安末年，尚书右丞、河南人潘勖也是一位杰出的文人。《文章志》记载，潘勖字元茂，原名芝，后改名勖，以避讳。他曾任尚书郎，后升为右丞。皇帝因为他在二千石曹（负责地方事务的部门）表现出色，才学兼备，熟悉旧事，让他继续兼任原职，并多次给予特别赏赐。建安二十年，潘勖被任命为东海相，但尚未赴任，又被留在朝廷担任尚书左丞。当年，他因病去世，享年五十多岁。潘勖曾起草了曹操受封魏公的九锡策命（一种重要的诏书）。潘勖的儿子潘满，担任过平原太守，也以学问和品行着称。潘满的儿子潘尼，字正叔。《潘尼别传》记载，潘尼少年时就才华横溢，文辞温雅。他最初接受州里的征召，后来因为父亲年老，回家侍奉。父亲去世后，他才重新出仕。潘尼曾赠诗给陆机，陆机在回赠的诗中有四句提到：“猗欤潘生，世笃其藻，仰仪前文，丕隆祖考。”潘尼最终官至太常。潘尼的堂兄潘岳，字安仁。《潘岳别传》记载，潘岳容貌俊美，才华出众，早年就以才名着称。他的着作文辞清丽，无人能及。他担任过黄门侍郎，后被孙秀陷害而死。潘尼和潘岳的文学成就都受到当时人的推崇。潘尼的堂侄潘滔，字汤仲。《晋诸公赞》记载，潘滔以博学多才闻名，永嘉末年担任河南尹，后遇害。

    黄初年间，散骑常侍、河内人王象也和卫觊一样，以文章着称。卫觊去世后，被追谥为敬侯。他的儿子卫瓘继承了他的爵位。《晋阳秋》记载，卫瓘字伯玉，清廉正直，年轻时就被傅嘏赏识。他二十岁就担任尚书郎，后来历任内外官职，最终成为晋朝的尚书令、司空、太保。晋惠帝初年，卫瓘辅政，被楚王司马玮陷害而死。《世语》记载，卫瓘和扶风内史敦煌人索靖都擅长草书。卫瓘的儿子卫恒，字巨山，担任过黄门侍郎。卫恒的儿子卫玠，字叔宝，很有名望，担任过太子洗马，但早逝。

    刘廙，字恭嗣，是南阳安众人。他十岁时，在讲堂上玩耍，颍川人司马德操（司马徽）摸着他的头说：“孩子，孩子，‘黄中通理’（指内心通达事理），难道你自己不知道吗？”刘廙的哥哥刘望之在当时很有名，荆州牧刘表征召他为从事。然而，刘望之的两个朋友都因为谗言被刘表杀害。刘望之也因为直言进谏，与刘表不合，于是辞官回家。刘廙对刘望之说：“当年赵简子杀害了贤臣鸣犊和犊犨，孔子因此回车不渡黄河（比喻贤臣被杀，君子避祸）。如今哥哥你既然不能像柳下惠那样在朝中与世俗同流合污，就应该像范蠡那样远离朝堂，到外地去隐居。否则，坐以待毙，恐怕不可取！”刘望之没有听从他的劝告，不久也被刘表杀害。刘廙害怕自己也会遭遇不测，于是逃到扬州。《刘廙别传》记载，刘廙在途中给刘表写了一封信，信中说：“我父亲过去曾受到您的恩遇，但我没有像管仲、狐偃、桓公、文公那样建立功业，如今父亲去世，我的忠诚也无法实现。我的哥哥刘望之过去也曾受到您的礼遇，但他没有留下显赫的功绩，反而因为得罪您而遭遇不幸。这是上天不保佑我们，降下的灾难。我后悔莫及，哀号不已。我刘廙愚昧浅薄，言行多有不当，害怕谗言会再次影响您对我的看法。您对父亲的恩情已经衰减，而对哥哥的责任仍然存在。如果我继续留在这里，一定会伤及您过去的恩情，我们家族也会被消灭，成为世人的笑柄。因此，我逃到庐江寻阳。当年钟仪有南音之操，椒举有班荆之思，虽然远离家乡，但不敢忘记过去的恩情。”



 第200章 王卫二刘傅传（四）

    《傅子》记载，刘表杀刘望之后，荆州的士人都感到不安。刘表原本对刘望之并不轻视，但他因为不能容纳正直之人，而听信了谗言。他占据全楚之地，却不能成就大业，或许正是因为这个原因。伯夷、叔齐因为反抗武王而闻名，丁公因为顺从高祖而被杀，这两位君主的度量相差甚远。如果君主不能有远大的度量，只听信狭隘的心声，就难以容纳百姓和管理众人。刘廙后来归顺了曹操。曹操任命他为丞相掾属，后来又转任五官将文学。文帝曹丕很赏识他，让他学习草书。刘廙回信说：“最初，我认为尊卑有别，这是礼节的常规。因此，我坚守自己的本分，不敢随意书写草书。如果一定要遵从您的命令，我深知您谦虚的品德，不看重那些高远的成就，而是注重像我这样普通人的努力。就像郭隗在燕国受到尊重，九九之术在齐国受到重视，乐毅自然会来投奔，霸业也会因此而兴盛。我虽然愚笨，但不敢推辞。”魏国建立后，刘廙担任黄门侍郎。

    曹操在长安时，打算亲自出征讨伐蜀地。刘廙上书劝谏说：“圣人不会因为自己的智慧而轻视世俗，王者不会因为个人的偏见而否定他人的意见。因此，能够成就千秋伟业的人，必定会以近事推及远事，智慧周全的人不会耻于向他人请教，而是广泛听取众人的意见。即使是韦弦（一种简单的物品）这样的东西，圣贤也会用它来提醒自己。我虽然才智有限，但愿自比于韦弦，为殿下提供一些参考。

    “当年乐毅能够以弱小的燕国击败强大的齐国，却无法轻易攻下即墨（齐国的城池），原因在于，那些为自己打算的人，即使力量薄弱也会坚守阵地；而那些自甘溃败的人，即使力量强大也必定失败。自从殿下起兵以来，三十多年间，所向披靡，无人能敌。然而，如今孙权在吴地凭借地势险要而负隅顽抗，刘备在蜀地也不肯臣服。孙权和刘备手下的兵力，远不及袁绍当年的势力，但袁绍已经败亡，而孙权和刘备却仍未被平定，这并非因为殿下现在的智慧和武力不如从前，而是因为孙权和刘备的处境与袁绍不同，他们各自有自己的打算。

    “古时周文王讨伐崇国，三次出征都未能攻克，他回去修养德行，最终才使崇国臣服。秦朝在诸侯时期，所征讨的国家无不臣服，但当它统一天下后，东向称帝，却被一个平民的呼喊（陈胜吴广起义）推翻了。这是因为秦朝在外力竭而没有顾及到国内的民生。我担心边境的敌人并非六国时期的对手，但如今世上并不缺乏人才，如果出现土崩瓦解之势，这是不可不察的。

    “天下有重要的得失：如果形势可以得到，而我们努力去争取，这就是重要的收获；如果形势无法得到，而我们还去努力争取，这就是重要的损失。如今的计策，不如先考察四方的险要之地，选择要害之处加以防守，挑选天下的精锐部队，按方位每年轮换。这样，殿下可以在广大的宫殿中高枕无忧，潜心思考治国之道。广兴农桑，厉行节约，经过十年的休养生息，国家必然富强，百姓安居乐业。”

    曹操看了刘廙的奏疏后，回复说：“不只是君主应该了解臣子，臣子也应该了解君主。现在你想让我像西伯（周文王）那样施行德政，恐怕我不是那样的人吧。”

    后来，魏讽谋反，刘廙的弟弟刘伟被牵连其中，按照当时的法律，刘廙也应受到牵连而被处死。但曹操下令说：“叔向（春秋时晋国大夫）不会因为弟弟叔虎的罪行而受到牵连，这是古代的制度。”因此，特别赦免了刘廙，没有追究他的责任。《刘廙别传》记载，当初刘廙曾告诫弟弟刘伟说：“交友的美好之处在于结交贤者，不可不谨慎。然而，世人交友却不仔细选择，只图结党营私，违背了先圣交友的原则，这并非真正有益于自己、辅助仁德的行为。我看魏讽这个人，不注重修养德行，却专门以拉帮结派为务，华而不实，不过是个搅乱世道、沽名钓誉的人。你可要谨慎，不要再与他交往。”刘伟没有听从，最终陷入灾难。

    刘廙被调任为丞相仓曹属。他上书感谢说：“我的罪行本应使整个家族倾覆，祸患本应波及整个宗族。幸逢天地的灵气，正值时运到来，如同扬汤止沸，使锅中的食物不至于烧焦；又如同在冷却的灰烬上重新点燃火焰，在枯木上重新长出花朵。万物无法回报天地的恩泽，子女无法感谢父母的养育之恩，我只能以死相报，难以用笔墨来表达我的感激之情。”《刘廙别传》还记载了刘廙在奏表中论述治国之道：“过去周朝有乱臣十人，其中有一个是妇人，实际上只有九人，孔子说‘人才难得，不是这样吗？’这说明贤能的人很难得到。何况在乱世之后，百姓凋零，士人所剩无几。担任重要职务的股肱之臣，以及州郡的监督官员，边疆的重任，虽然都有人担任，但未必是合适的人选。这并非选拔者不用心，实在是人才匮乏所致。更何况那些担任地方官职以下的小官，能都经过精心挑选，找到合适的人吗？最好的办法是用法律来监督他们。不然的话，频繁地调换官员，往来不息，送迎的麻烦数不胜数。在调换之间，难免会有奸诈的行为，既不利于事务的管理，而执政者也因为不能长期任职，知道自己无法在任期内取得成效，而只是敷衍了事以免祸患，都不会想着尽心尽力去体恤百姓，而只是梦想着声誉。这并非治理国家的根本意图。如今对官员的升降，往往只是根据州郡的毁誉，听信往来之人的浮言。这难道都能得到事实并考核他们的能力吗？地方官员之所以表现良好，是因为他们奉公守法，关心国家事务，体恤百姓。这三件事，或许州郡有所不便，往来的人也有所不安。而地方官员坚持这样做，虽然在治理上是得计的，但他们的声誉未必好；如果他们屈从于他人，虽然在治理上是失计的，但他们的声誉一定会好。地方官员都知道升降取决于此，又怎能不放弃根本而追求末节呢？我认为地方官员都应该任职稍久一些，足以让他们施展才能。每年考核他们的能力，三年总计，然后进行升降。考核都应该根据事实，不能只看名声。事实就是，根据户口来计算开垦土地的多少，以及盗贼的发生情况，百姓的逃亡情况，以此来计算他们的得失。这样实行，那些无能的官员，只靠名声是没有用的；而有能的人，即使没有名声也没有损失。法律一旦实行，即使没有监督部门的监管，虚假的赞誉和诽谤也可以得到杜绝。”这份奏表呈上后，曹操非常赞赏。

    刘廙着书数十篇，还和丁仪一起讨论刑礼，这些作品都流传于世。文帝曹丕即位后，刘廙担任侍中，被赐予关内侯的爵位。他在黄初二年去世，享年四十二岁。他没有儿子，文帝让他的弟弟刘阜继承了他的爵位。据《刘氏谱》记载，刘阜字伯陵，后来担任陈留太守。刘阜的儿子刘乔，字仲彦。《晋阳秋》记载，刘乔有辅佐国家的志向和能力。西晋惠帝末年，他担任豫州刺史。刘乔的后代一直显赫，至今仍然贵盛。

    刘劭，字孔才，是广平邯郸人。建安年间，他担任计吏，前往许昌。当时，太史预测说：“正月初一将发生日食。”刘劭当时在尚书令荀彧的府上，当时在场的有几十人，有人认为应该取消朝会，有人认为应该推迟聚会。刘劭说：“梓慎、裨灶是古代优秀的史官，但他们预测水火之事时，也曾出错，错过天时。《礼记》中说，诸侯朝见天子，到了门口却不能完成礼仪的情况有四种，其中之一就是日食。然而，圣人制定礼仪时，并没有因为天象变化而预先取消朝会，或许是因为灾祸可能会消散，或许是因为推算有误。因此，不应该因为天象变化而预先取消朝会。”荀彧赞同他的观点，下令按原计划举行朝会，结果那天也没有发生日食。

    晋朝永和年间，廷尉王彪之在给扬州刺史殷浩的信中提到：“太史预测正月初一将发生日食，有人对此表示怀疑，是否应该取消朝会？过去建元元年，也曾预测正月初一日食，庾车骑引用刘孔才的论述来告知八座官员。当时朝议中有人认为刘孔才的论述不符合礼制，荀彧采纳了他的意见，这是荀彧的一个失误。为什么呢？《礼记》中说，诸侯朝见天子，到了门口却不能完成礼仪的情况有四种：太庙失火、日食、皇后去世、雨水打湿衣服失去仪容。这四种情况，指的是诸侯已经到了门口，突然发生这些情况，才不能完成礼仪。并不是预先知道这些情况，然后侥幸地认为史官推算有误，所以不预先取消朝会。三辰（日、月、星）发生灾祸，没有比日食更严重的了。史官已经预告了灾祸，却没有任何警惕，不预先采取防范措施，而是放弃消灾救难的礼仪，反而举行盛大的朝会，君臣互相庆贺，这难道是面对天灾、反省自我的态度吗？而且从实际情况来看，合朔（新月）的礼仪和元会（正月初一的朝会）的礼仪是不同的。皇帝在殿堂上静坐，不处理政务，穿戴礼服坐在门口的礼仪，与元会的礼仪不同。既然不能同时进行，就应该权衡利弊。合朔的礼仪并不比元会轻，元会有可以推迟的理由，合朔却没有可以取消的理由。我认为应该按照建元年的旧例，推迟元会。”殷浩采纳了他的建议，最终取消了朝会。

    御史大夫郗虑征召刘劭，但郗虑很快被免职，刘劭被任命为太子舍人，后来升任秘书郎。黄初年间，他担任尚书郎、散骑侍郎。他奉诏收集《五经》及其他群书，按照类别整理，编撰了《皇览》。明帝即位后，刘劭被外放为陈留太守，他大力推行教化，受到百姓的称赞。后来，他被召回朝廷，担任骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人一起制定法律，编撰了《新律》十八篇，并撰写了《律略论》。他升任散骑常侍。当时有传闻说公孙渊接受了孙权授予的燕王称号，有人建议扣留公孙渊的使者，派兵讨伐他。刘劭认为：“过去袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀了他们并将首级送回，这是公孙渊家族对朝廷的忠诚表现。而且，这些传闻的真假还无法确定。古代对于边远地区不服从的部落，应该以德治国，而不是轻易出兵，以免劳民伤财。应该给予公孙渊宽恕，让他有机会改过自新。”后来，公孙渊果然斩杀了孙权的使者张弥等人，并将首级送回朝廷。刘劭曾经撰写过《赵都赋》，明帝对此大加赞赏，下诏让他撰写《许都赋》和《洛都赋》。当时，朝廷外有战事，内有宫殿建设，刘劭在两篇赋中都进行了讽谏。

    青龙年间，吴国围攻合肥。当时，东方的官员和士兵都在休假，征东将军满宠上表请求增派中军兵力，并召回休假的将士，等兵力集结后再发起攻击。刘劭认为：“敌军刚刚到达，士气正旺。满宠以少量兵力在自己的地盘上作战，如果贸然进攻，不一定能取胜。满宠请求增兵，并没有错。我认为可以先派遣五千步兵和三千精锐骑兵，先出发，沿途宣扬声势，震慑敌军。骑兵到达合肥后，拉开阵型，多设旗帜和鼓号，在城下展示兵力，引诱敌军出城，切断他们的退路，控制他们的粮道。敌军听说大军到来，骑兵切断了他们的后路，一定会惊慌失措，不战而退。”皇帝采纳了他的建议。当援军到达合肥时，敌军果然撤退了。

    当时，皇帝下诏广泛征求贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭说：“我看到散骑常侍刘劭，忠诚深思，通晓各种学问。他所涉及的领域，源远流长。因此，各种人才，无论大小，都从他的学问中吸取共同点并加以借鉴。因此，性格诚实的人佩服他的平和正直，清静的人仰慕他的谦虚退让，文学之士赞赏他的详细严谨，法理之士明白他的条理清晰，有思想的人知道他的深沉坚定，文章之士喜爱他的着论和文辞，制度之士看重他的治理和简化，策谋之士称赞他的明智和洞察力。所有这些观点，都是根据自己的长处来评价他的。我多次聆听他的清谈，阅读他的笃论，经过多年的学习，越来越佩服他，认为他是朝廷中罕见的人才。像这样的人，应该辅佐国家大事，为国家出谋划策，与国家共同繁荣，不是世俗之人所能常有的。希望陛下给予他充分的倾听机会，让他在清闲之时，能够畅所欲言，那么他的德行和智慧将会上达天听，光辉日益照耀。”臣松之认为，一般来说，推荐他人时，大多会用过分夸赞的言辞，能保持中立的或许很少。夏侯惠称赞刘劭“谦虚退让”和“明智洞察”，有些言过其实。

    在景初年间，刘劭奉命制定了一套官员考核制度，即《都官考课》。他上书说：“官员的考核是国家治理的重要环节，然而历代以来并没有真正重视这一制度，导致治理的法则缺失，官员的才能和能力混杂不清。陛下以圣明的远见，痛惜国家纲纪的松弛，通过内省和外诏来推动改革。我深受陛下恩宠，得以承担这一重任，于是制定了《都官考课》七十二条，还撰写了《说略》一篇。我学识浅薄，实在不足以完美地传达陛下的旨意，确立完善的制度。”他还主张应该制定礼仪和音乐，以改变社会风气，撰写了《乐论》十四篇，但这些制度和着作在他完成之前，明帝去世，因此未能实施。到了正始年间，刘劭致力于讲学，被赐予关内侯的爵位。他一生着述丰富，包括《法论》《人物志》等，总计一百余篇。他去世后，被追赠为光禄勋。他的儿子刘琳继承了他的爵位。与刘劭同时代的东海人缪袭，也是一位才华横溢的学者，着述颇丰，官至尚书、光禄勋。

    缪袭的好友仲长统，山阳人，汉末担任尚书郎，但英年早逝。他着有《昌言》，文辞优美，值得一读。缪袭在为《昌言》作序时提到，仲长统字公理，自幼好学，广泛涉猎各类书籍，文辞丰富。他二十多岁时，游历青、徐、并、冀等地，与他交往的人都觉得他与众不同。并州刺史高干素有名望，招揽了许多四方游士。仲长统拜访高干时，高干热情接待，并向他请教世事。仲长统对高干说：“您有雄心壮志，但却缺乏雄才大略，喜好人才却不能善于选择，这是我为您深感忧虑的。”高干自视甚高，没有采纳仲长统的建议。仲长统离开后不久，高干果然失败了。并州和冀州的士人因此更加认可仲长统的见识。大司农常林与仲长统同在上党任职，他认为仲长统性格豪放，敢于直言，不拘小节。每当郡里征召他时，他总是以生病为由拒绝。他言行无常，当时有人甚至认为他有些疯狂。汉帝在许昌时，尚书令荀彧掌管中枢机要，喜好人才，善于发现奇才。他听说了仲长统的名声后，推荐他担任尚书郎。后来，仲长统参与了太祖的军事事务，之后又回到尚书郎的职位。他在延康元年去世，享年四十多岁。仲长统常常讨论古今世俗的事务，每当他感慨叹息时，就会写成一篇论述，名为《昌言》，共有二十四篇。

    散骑常侍、陈留人苏林，博学多才，对古今文字有深入的研究。他在建安年间担任五官将文学，受到礼遇。黄初年间，他担任博士给事中。文帝在《典论》中提到的苏林就是他。他年老后退休在家，朝廷经常派人去探望他，多次给予赏赐。他活到了八十多岁。

    光禄大夫、京兆人韦诞，字仲将，是太仆韦端的儿子。他有文学才华，擅长撰写辞章。建安年间，他担任郡里的上计吏，被特拜为郎中，后来逐渐升迁为侍中、中书监。他以光禄大夫的身份辞去职位，七十五岁在家中去世。最初，邯郸淳、卫觊和韦诞都以书法闻名。卫觊的孙子卫恒撰写了《四体书势》，其中提到：

    古文：自秦朝使用篆书，焚烧了先秦的经典，古文因此失传。汉武帝时期，鲁恭王破坏了孔子的宅邸，发现了《尚书》《春秋》《论语》《孝经》等古文经典。当时的人已经不认识古文，称之为“科斗书”。这些古文被汉朝秘藏，很少有人能看到。魏朝初期，能够传承古文的人只有邯郸淳。卫觊临摹了邯郸淳的《尚书》，后来拿给邯郸淳看，邯郸淳却分辨不出。到了正始年间，立了三字石经，逐渐失去了邯郸淳的书法风格。因为“科斗书”的名字，人们开始模仿它的写法。太康元年，汲县的百姓盗掘了魏襄王的墓，发现了十几万字的竹简。对照卫觊的书法，还能看出一些相似之处。

    篆书：秦朝时，李斯以篆书闻名，许多山上的铭文和铜人的铭文都是他的作品。汉朝建初年间，扶风人曹喜的篆书与李斯略有不同，但也堪称一绝。邯郸淳师从曹喜，掌握了其精髓。韦诞师从邯郸淳，但未能完全达到他的水平。太和年间，韦诞担任武都太守，因擅长书法被留在朝廷担任侍中。魏朝的宝器铭文大多出自他的手笔。汉朝末年，蔡邕吸收了李斯和曹喜的书法风格，创造了古今杂形的字体，但在精细和简洁方面不如邯郸淳。

    隶书：其相关内容已在武纪中简要提及。又说：“师宜官擅长写大字，邯郸淳擅长写小字。梁鹄认为邯郸淳掌握了次仲的书法技法，然而梁鹄的用笔已经充分发挥了其书法的气势。”

    草书：汉朝兴起后出现了草书，但不知其作者是谁。到了章帝时期，齐相杜度以擅长草书着称。后来的崔瑗、崔寔也以草书闻名。杜氏的草书结字较为安稳，但书体略显瘦弱；崔氏的草书笔势很好，但结字稍显疏松。弘农人张伯英在此基础上进一步精进技艺。他家中的衣帛，必定先书写后再漂洗，他在池边学习书法，池水都被染黑了。他下笔必定遵循规范，被称为“怱怱不暇草”，寸纸都不会浪费，至今世人仍然珍视他的作品，韦仲将称他为“草圣”。张伯英的弟弟张文舒，仅次于张伯英。还有姜孟颍、梁孔达、田彦和以及韦仲将等人，都是张伯英的弟子，在世上颇有名气，但都比不上张文舒。



 第201章 王卫二刘傅传（五）

    乐安太守、谯国人夏侯惠，是夏侯渊的儿子，他的事迹在夏侯渊的传记中有记载。陈郡太守、任城人孙该，字公达，志向坚定，勤奋好学。他二十岁时担任上计掾，被召为郎中。他撰写了《魏书》。后来，他担任博士、司徒右长史，又回到着作部门。他在景元二年死于任上。郎中令、河东人杜挚等人也着有文赋，流传于世。杜挚，字德鲁，最初因《笳赋》而知名，被任命为司徒军谋吏。后来，他被举荐为孝廉，担任郎中，转任校书。杜挚与毋丘俭是同乡，关系亲密，因此写诗给毋丘俭，请求一丸仙人药，以此暗示毋丘俭帮助自己。他的诗中写道：“骐骥马不试，婆娑槽枥间。壮士志未伸，坎轲多辛酸。伊挚为媵臣，吕望身操竿；夷吾困商贩，甯戚对牛叹；食其处监门，淮阴饥不餐；买臣老负薪，妻畔呼不还，释之宦十年，位不增故官。才非八子伦，而与齐其患。无知不在此，袁盎未有言。被此笃病久，荣卫动不安，闻有韩众药，信来给一丸。”毋丘俭回复说：“凤鸟翔京邑，哀鸣有所思。才为圣世出，德音何不怡！八子未遭遇，今者遭明时。胡康出垄亩，杨伟无根基，飞腾冲云天，奋迅协光熙。骏骥骨法异，伯乐观知之，但当养羽翮，鸿举必有期。体无纤微疾，安用问良医？联翩轻栖集，还为燕雀嗤。韩众药虽良，或更不能治。悠悠千里情，薄言答嘉诗。信心感诸中，中实不在辞。”杜挚最终未能升迁，死于秘书任上。庐江何氏家传记载：明帝时期，有个谯人胡康，十五岁时因才华出众被推荐，又提出了改革建议，请求在重要的县任职。皇帝特别召见了他。众人一致认为他是神童。皇帝让他到秘书处，让他广泛阅读典籍。皇帝问秘书丞何祯：“胡康的才华如何？”何祯回答说：“胡康虽然有才华，但性格不端，最终可能会失败。”后来，胡康果然因为过错被贬。臣松之认为：魏朝从微末到显达的人中，没有听说过胡康，怀疑是孟康。孟康的事迹见于杜恕传。杨伟的事迹见于曹爽传。

    傅嘏，字兰石，是北地泥阳人，西汉名将傅介子的后代。他的伯父傅巽，在黄初年间担任侍中尚书。傅嘏的祖父傅睿曾任代郡太守，父亲傅允是黄门侍郎。傅嘏二十岁时就已经很有名望。当时，何晏以才华和口才在贵族之间崭露头角，邓飏喜欢变通，结党营私，在民间沽名钓誉。夏侯玄作为贵臣之子，年轻时就有很高的名望，被何晏和邓飏奉为领袖，他想和傅嘏交朋友，但傅嘏拒绝了。傅嘏的朋友荀粲很有见识，但仍然觉得奇怪，他对傅嘏说：“夏侯玄是一时的俊杰，他虚心想和你交朋友。如果合得来，就能成就一段美好的友谊；如果合不来，就会产生怨恨。两位贤人不和，对国家不利，这就像蔺相如对廉颇谦让一样。”傅嘏回答说：“夏侯玄志向远大，但能力有限，只能靠虚名来吸引人。何晏说得好听，但实际行动却很近利，喜欢辩论却没有诚意，是那种靠巧言令色颠覆国家的人。邓飏有抱负但没有恒心，表面上追求名利，内心却没有原则，喜欢随波逐流，嫉妒贤能，话说得越多，漏洞就越多，嫉妒贤能就会失去朋友。在我看来，这三个人都是败德之人。远离他们还怕惹祸上身，更何况亲近他们呢？”

    司空陈群征召傅嘏担任掾属。当时，散骑常侍刘劭制定了考课法（一种官员考核制度），并将其下发到三府讨论。傅嘏对刘劭的考课论提出了质疑，他说：“我听说，帝王的制度博大精深，圣人的道理深奥而长远。如果一个人没有相应的才能，那么这些道理就无法真正发挥作用。只有真正理解并运用这些道理的人，才能称之为‘神明’。然而，自从王道衰落以来，这些深奥的道理已经很久没有被传承了，微言大义已经消失，六经也失去了光彩。为什么呢？因为这些道理博大精深，不是一般人能够理解的。刘劭的考课论虽然试图借鉴前代的官员升降制度，但这些制度大多已经失传。现存的只有《周礼》，其中规定了诸侯和中央官员的职责，土地有固定的贡品，官员有明确的规则，各部门职责分明，百姓各司其职，因此考核和升降制度可以顺利实施。然而，大魏继承了百王之后，承袭了秦汉的制度，没有对这些制度进行改革。从建安年间到青龙年间，武帝（曹操）平定战乱，开创了皇业，扫除邪恶势力，消灭残余的敌人，军队频繁调动，没有时间顾及其他。在治理国家和军队方面，权宜之计和法律并用，百官和军队的职责相互交织，根据实际情况调整政策。古代的制度今天已经很难适用了，因为古代的制度是为了长远考虑，可能不切实际；今天的法律是为了应对当前的事务，但又难以传承下去。设立官职、分配职责、治理百姓，这是国家的根本；根据名分考核实际表现，纠正和激励官员，这是治理国家的细节。如果根本和细节都没有理顺，制度没有明确，国家的策略没有得到重视，却先考虑考核制度，恐怕无法真正区分贤能和愚昧，也无法洞察事物的本质。过去，先王选拔人才，一定要从地方开始，在学校中学习道德，行为端正的人被称为贤人，道德修养高的人被称为能人。乡里的长者向国王推荐贤能之人，国王接受并任命他们，根据他们的才能，让他们担任不同的职务。这是先王选拔人才的方法。如今，九州的百姓，包括京城的人，都没有实行六乡的选拔制度，选拔人才的职责完全由吏部承担。根据品级和资历来选拔人才，真正有才能的人不一定能得到合适的职位；根据战功来选拔人才，道德品质不一定能得到重视。这样一来，考核制度就无法充分发挥作用，无法真正选拔出优秀的人才。阐述和综合王道，赞美国家的制度，这些内容深奥且广泛，很难详细说明。”

    正始初年，傅嘏被任命为尚书郎，后升任黄门侍郎。当时，曹爽掌握大权，何晏担任吏部尚书。傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何晏表面上平静，内心却很狡猾，追求利益，不注重根本。我担心他一定会先迷惑你们兄弟，正直的人将会远离，朝政将会荒废。”何晏等人因此对傅嘏产生了不满，借故免去了他的官职。后来，傅嘏被任命为荥阳太守，但他没有上任。太傅司马懿请他担任从事中郎。曹爽被诛杀后，傅嘏被任命为河南尹。《傅子》记载，河南尹负责管理京城和周边地区，这里人口复杂，有许多豪门大族和商人，是天下四方的交汇点，也是利益和奸邪的聚集地。前任河南尹司马芝，管理过于简单；继任者刘静，管理过于繁琐；后来的李胜，破坏了常规，只追求一时的名声。傅嘏恢复了司马氏的管理纲领，调整了刘氏的管理细节，逐渐弥补了李氏的破坏。河南郡有七百名官员，其中一半不是旧人。河南的习俗是，五官掾（负责选拔官员的职位）和功曹（负责考核官员的职位）都由本地人担任，不使用外地人。傅嘏选拔优秀的人才，让他们担任相应的职位，明确各部门的职责，然后依次进行考核。他的治理以道德教化为本，但执法严格，简单而不可侵犯。他善于明理识情，审理案件时不使用刑具就能查明真相。他不追求小恩小惠，对于对百姓有益的事情，他会隐藏自己的意图，好像这些事情不是他主动做的。因此，当时他没有显赫的名声，但官吏和百姓经过一段时间后，逐渐感到安心。

    当时，朝廷内部讨论是否要主动进攻吴国，三位征讨将军（征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭）各自提出了不同的策略。皇帝下诏询问傅嘏的意见。傅嘏回答说：“过去，夫差曾经战胜齐国和晋国，威震中原，但最终还是在姑苏被灭；齐闵王曾经扩张领土，开辟了千里疆域，但最终还是被颠覆。有好的开始，不一定有好的结局，这是古往今来无数事例所证明的。孙权在打败关羽、吞并荆州之后，志得意满，凶恶至极。因此，宣文侯（司马懿）制定了宏大的战略计划，准备大举进攻。如今孙权已经去世，他把孤儿托付给了诸葛恪。如果诸葛恪能够纠正孙权的苛政，减轻百姓的苦难，让百姓在新的政策下暂时安逸，那么吴国上下就会齐心协力，有同舟共济的意识。虽然他们最终可能无法自保，但至少可以在长江以南苟延残喘。然而，现在有人提出要乘船直接渡过长江，横行江南；有人提出要四路并进，攻击吴国的城池；还有人提出要大规模开垦边境土地，等待时机进攻。这三种策略虽然都是对付敌人的常规方法，但如果不能抓住时机，就会留下后患。自从我们开始准备军事行动以来，已经三年了，但我们的军队并不是用来突然袭击的。吴国作为敌人，已经存在了近六十年，他们的君臣相互扶持，共同面对吉凶祸福。如果诸葛恪能够消除弊端，让国家恢复健康，那么我们期待的吴国崩溃就不会很快到来。现在，我们的边境守军与吴军相隔较远，吴军防御严密，我们的间谍无法进入，我们对外界的情况一无所知。在这种情况下，如果贸然发动大规模的军事行动，这无异于冒险，先作战后求胜，这不是保全军队的上策。只有大规模开垦边境土地，才是最稳固的策略。这样可以确保我们的军队在边境之外，避免敌人的骚扰；我们可以依靠积累的粮食，不需要运输补给；我们可以利用敌人的弱点进行讨伐，而不需要长途跋涉和劳民伤财：这些都是军事行动中的紧急任务。过去，樊哙曾表示愿意带领十万大军横行匈奴，但季布当面指出了他的错误。现在，我们想要越过长江，进入敌人的领土，这和樊哙当时的想法是一样的。不如明确法律，训练士兵，在全胜之地制定战略，用长鞭驱赶敌人的残余势力，这是必然的策略。”



 第202章 王卫二刘傅传（六）

    司马彪在《战略》中详细记载了傅嘏的这段回答，比傅嘏本传中的记载更加详细。司马彪说：嘉平四年四月，孙权去世。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭等人上表请求征讨吴国。朝廷因为三位将军的计划不同，下诏询问尚书傅嘏。傅嘏回答说：“过去，夫差战胜齐国和晋国，威震中原，但最终还是在姑苏被灭；齐闵王开辟领土，兼并其他国家，开辟了千里疆域，但最终还是被颠覆。有好的开始，不一定有好的结局，这是古往今来无数事例所证明的。孙权在打败蜀国、吞并荆州之后，志得意满，对忠良之士进行残酷的迫害，甚至牵连到他们的后代，他的罪行已经到了极点。宣文侯（司马懿）早就看到了混乱和灭亡的迹象，制定了宏大的战略计划，准备大举进攻。如今孙权已经去世，他把孤儿托付给了诸葛恪。如果诸葛恪能够纠正孙权的苛政，减轻百姓的苦难，让百姓在新的政策下暂时安逸，那么吴国上下就会齐心协力，有同舟共济的意识。虽然他们最终可能无法自保，但至少可以在长江以南苟延残喘。王昶等人中，有人提出要乘船直接渡过长江，横行江南，收复失地，利用敌人的粮食；有人提出要四路并进，用武力攻击敌人，利用内部矛盾，等待敌人崩溃；还有人提出要大规模开垦边境土地，占领战略要地，积累粮食，等待时机进攻。这三种策略都是对付敌人的常规方法。然而，如果不能抓住时机，就会留下后患。自从我们开始准备军事行动以来，已经三年了，但我们的军队并不是用来突然袭击的。敌人失去了首领，他们的利益在于退守。如果他们准备船只，占领战略要地，清理田野，以防止突然的攻击，那么横行的计划就很难成功。敌人作为敌人已经存在了近六十年，他们的君臣相互扶持，共同面对吉凶祸福。如果诸葛恪能够消除弊端，让国家恢复健康，那么我们期待的吴国崩溃就不会很快到来。现在，我们的边境守军与吴军相隔较远，吴军防御严密，我们的间谍无法进入，我们对外界的情况一无所知。在这种情况下，如果贸然发动大规模的军事行动，这无异于冒险，先作战后求胜，这不是保全军队的上策。只有大规模开垦边境土地，才是最稳固的策略。可以下诏让王昶、胡遵等人选择战略要地，仔细安排部署，同时让三路军队同时前进。这样可以夺取肥沃的土地，让敌人回到贫瘠的土地上，这是第一点；我们的军队在边境之外，敌人无法骚扰，这是第二点；我们可以招揽附近的百姓，每天都有人投降，这是第三点；我们可以设置远距离的防御，敌人无法渗透，这是第四点；敌人退守后，我们的防御就会更加深入，开垦土地就会更加容易，这是第五点；我们可以依靠积累的粮食，士兵不需要运输补给，这是第六点；我们可以随时听到敌人的弱点，迅速进行讨伐，这是第七点。这七点是军事行动中的紧急任务。如果不占据这些要点，敌人就会占据优势；如果占据这些要点，利益就会归于我们，这是不能忽视的。如果敌人的堡垒相互逼近，形势已经形成，智勇双全的人可以施展才华，巧妙的策略可以发挥作用。我们可以制定策略，了解敌人的得失；我们可以进行角力，了解敌人的优势和不足。敌人的虚实，将无处遁形。如果以小敌大，就会劳民伤财；如果以贫敌富，就会财政枯竭。因此，‘敌人疲惫时可以让他们更加疲惫，敌人饱食时可以让他们饥饿’，这就是所谓的道理。然后，我们可以大规模训练士兵，用强大的力量震慑敌人，用丰厚的赏赐招揽敌人，用多种策略迷惑敌人。通过意想不到的道路，利用敌人不戒备的机会；在三年内，我们可以左右夹击，敌人一定会像冰一样融化，像瓦片一样破碎，我们可以轻松地接受他们的失败，这是可以计算出来的。过去，汉朝历代都担心匈奴，朝臣和谋士们早朝晚归，武将们主张征讨，文官们主张和亲，勇敢的士兵们渴望战斗。因此，樊哙曾表示愿意带领十万大军横行匈奴，但季布当面指出了他的错误。李信曾要求带领二十万大军独自对抗楚国，但最终还是让秦军蒙羞。现在，有些将军提出要越过长江，进入敌人的领土，这和过去的情况是一样的。凭借陛下的圣德，辅佐的忠诚和贤能，明确的法律和训练有素的士兵，在全胜之地制定战略，用长鞭驱赶敌人，敌人的崩溃是必然的。因此，兵法说：‘让敌人的军队屈服，而不是通过战斗；攻占敌人的城市，而不是通过攻击。’如果放弃必然胜利的策略，而选择不一定成功的道路，这确实是愚臣所担心的。因此，大规模开垦边境土地，逼近敌人的策略是最长的。”当时，朝廷没有采纳傅嘏的建议。当年十一月，皇帝下诏让王昶等人征讨吴国。五年正月，诸葛恪进行了抵抗，在东关大败魏军。

    后来，吴国的大将诸葛恪刚刚攻破东关，乘胜扬言要进攻青州和徐州，朝廷准备进行防御。傅嘏认为：“淮海地区不是敌人轻易可以通行的道路，而且过去孙权曾派兵入海，结果船只漂泊沉没，几乎没有一个人幸存。诸葛恪怎么敢倾尽全力，把生命寄托在汹涌的海浪中，以求侥幸成功呢？诸葛恪最多只会派遣一些熟悉水军的偏将，乘船沿着淮河溯流而上，虚张声势，威胁青州和徐州。而诸葛恪自己则会集中兵力，进攻淮南。”后来，诸葛恪果然进攻新城，但未能攻克，只得退回。

    傅嘏经常讨论才能和天性之间的异同，钟会将这些讨论整理并记录下来。《傅子》记载，傅嘏不仅通晓治理国家的正道，还具有清晰的洞察力和对要点的把握。他喜欢讨论才能和天性的问题，深入探究其本质，很少有人能达到他的水平。司隶校尉钟会年纪轻轻，傅嘏就以智慧和明理与他交往。臣松之（裴松之）认为：《傅子》前面提到傅嘏看透了夏侯玄的必败结局，不愿与他交往，但这里又说傅嘏与钟会关系很好。我认为，夏侯玄是因为名声太大而招致祸患，祸患来自外部；钟会是因为贪图利益而失败，祸患来自自身。然而，夏侯玄的危险迹象难以察觉，而钟会的失败迹象则容易看出来。如果傅嘏看透了夏侯玄的必败，却没看到钟会的失败，那么他的见识就有局限性，难以称得上通达；如果他都知道他们最终会失败，却因为个人感情而有所偏袒，这说明他的厚薄是基于爱憎，这对成败又有什么帮助呢？以爱憎来决定厚薄，又违背了君子的风范。《傅子》的这种说法，并不能增加傅嘏的光彩。

    嘉平末年，傅嘏被赐予关内侯的爵位。高贵乡公（曹髦）即位后，傅嘏的爵位被提升为武乡亭侯。正元二年春天，毋丘俭和文钦发动叛乱。有人认为司马景王（司马师）不应该亲自出征，可以派太尉司马孚前往，但只有傅嘏和王肃劝他亲自出征。司马景王最终决定亲自出征。《汉晋春秋》记载，傅嘏坚决劝说司马景王亲自出征，但司马景王起初没有听从。傅嘏再次强调说：“淮、楚地区的士兵勇猛，毋丘俭等人凭借力量远征，他们的锋芒很难抵挡。如果各位将领在战斗中胜负参半，大势一旦失去，那么您的事业就失败了。”当时，司马景王刚刚割除了眼瘤，伤口非常严重。听到傅嘏的话后，他猛地站起来说：“我请求带病出征。”于是，傅嘏被任命为代理尚书仆射，随同司马景王一同东征。毋丘俭和文钦最终被击败，傅嘏在这次军事行动中发挥了重要作用。司马景王去世后，傅嘏和司马文王（司马昭）直接返回洛阳，司马文王随后辅佐朝政。《世语》记载，司马景王病重时，将朝政事务交给傅嘏，傅嘏不敢接受。司马景王去世后，傅嘏秘而不宣，以司马景王的名义从许昌召回司马文王，让他接管军队。孙盛评价说：晋宣王（司马懿）、景王、文王辅佐魏国，权力逐渐集中，王业已经奠定。傅嘏这样的小人物，怎么能够插手其中呢？《世语》的说法是不成立的。钟会因此有些自满，傅嘏告诫他说：“你的志向远大，但功业难以成就，一定要谨慎啊！”傅嘏因功被提升为阳乡侯，增加封地六百户，加上之前的封地，总共一千二百户。同年，傅嘏去世，享年四十七岁。他被追赠为太常，谥号为元侯。《傅子》记载，当初，李丰和傅嘏是同乡，年轻时就有很高的名声，早早担任了高官，受到朝廷内外的称赞，但傅嘏并不看好他。他对志同道合的人说：“李丰善于伪装，疑心很重，自视甚高，但对权力和利益却看不清楚。如果让他担任普通官职还可以，但如果让他负责重要事务，遇到明智的人，他一定会死。”后来，李丰担任中书令，和夏侯玄一起遭遇不幸，正如傅嘏所言。傅嘏从小就和冀州刺史裴徽、散骑常侍荀甝关系很好，但裴徽和荀甝早逝。傅嘏还和镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀顗、后将军钟毓关系密切，他们一起处理朝政事务，都是当时的名臣。

    傅嘏的儿子傅祗继承了他的爵位。咸熙年间，晋朝建立五等爵位制度，因为傅嘏在前朝有功，傅祗被改封为泾原子。《晋诸公赞》记载，傅祗字子庄，是傅嘏的小儿子。晋朝永嘉年间，他担任司徒。傅祗的儿子傅宣，字世弘。《世语》称赞傅宣以公正闻名，官至御史中丞。傅宣的弟弟傅畅，字世道，担任秘书丞，死于胡人统治之下。他着有《晋诸公赞》和《晋公卿礼秩故事》。

    评价说：过去，文帝（曹丕）和陈王（曹植）以公子的身份，广泛喜爱文学，吸引了众多才子。其中，王粲等六人最为有名。王粲特别担任了常伯（侍中）的官职，开创了一代制度，但他的谦虚和品德，不如徐干那样纯粹。卫觊也因为熟悉典故，成为当时王者的典范。刘劭广泛涉猎学问，文质彬彬，周全恰当。刘廙以清正的鉴识着称，傅嘏则凭借才能和通达显赫一时。臣松之认为，傅嘏的见识和地位，确实是当时的高人。然而，这个评价只说他“凭借才能和通达显赫”，不仅在措辞上显得笨拙，而且不足以体现傅嘏的美德。



 第203章 桓二陈徐卫卢传

    桓阶，字伯绪，长沙临湘人。《魏书》记载：桓阶的祖父桓超、父亲桓胜，都曾任州郡的官职。桓胜曾担任尚书，在南方颇有名气。桓阶最初在郡中担任功曹，后来被太守孙坚举荐为孝廉，被任命为尚书郎。因父亲去世，桓阶返回家乡。正赶上孙坚攻击刘表时战死，桓阶冒着危险找到刘表，请求归还孙坚的遗体，刘表觉得桓阶很讲道义，就把遗体还给了他。后来曹操与袁绍在官渡对峙，刘表举州响应袁绍。桓阶劝说长沙太守张羡：“举事如果不以道义为本，没有不失败的。从前齐桓公率领诸侯尊崇周王室，晋文公驱逐叔带迎回周王。如今袁绍反其道而行之，刘表却响应他，这是自取灾祸。如果您想立功明义，保全福分远离灾祸，就不应该与他们同流合污。”张羡问：“那我该归向谁呢？”桓阶说：“曹公虽然势力较弱，但他是仗义而起，拯救朝廷危难，奉王命讨伐有罪之人，谁敢不从？现在如果您能统率长沙及周边三郡，抗拒刘表，并与曹公里应外合，这不是很好吗？”张羡赞同，于是举长沙等四郡抗拒刘表，派遣使者前往曹操处。曹操大喜。但当时袁绍与曹操激战正酣，曹操的军队无法南下支援，而刘表趁机紧急攻打张羡。张羡病逝后，城池被攻陷，桓阶躲藏起来。后来刘表征辟他为从事祭酒，想把妻子的妹妹蔡氏嫁给他。桓阶声称自己已经订婚，拒绝接受，并以病为由辞去职务。

    曹操平定荆州后，听说桓阶曾为张羡出谋划策，对他的才能感到惊异，于是征辟他为丞相掾主簿，后升任赵郡太守。魏国建立初期，桓阶担任虎贲中郎将侍中。当时，太子尚未确定，而临菑侯曹植受到曹操的宠爱。桓阶多次向曹操表明，曹丕品德优秀且年长，应当立为太子。他公正的劝谏，诚恳而直率。《魏书》称桓阶曾对曹操说：“如今太子仁德冠于群子，声名显于海内，仁圣达节，天下无人不知；而大王您却因曹植而询问我，我实在感到困惑。”曹操因此更加看重桓阶的正直。此外，毛玠、徐奕因性格刚直不阿而被西曹掾丁仪所忌恨，丁仪多次在曹操面前诋毁他们，但幸好有桓阶在旁维护，他们才得以保全。桓阶在匡扶救正方面所做的事，多 类似于此。之后，桓阶被提升为尚书，负责官员选拔。曹仁被关羽围困，曹操派徐晃前往救援却未能解围。曹操打算亲自率军南征，询问群臣意见。众人皆说：“大王如果不尽快行动，曹仁就要失败了。”唯独桓阶说：“您认为曹仁等人是否能够正确判断形势？”曹操回答：“能。”“您是否担心他们会不尽全力？”曹操答：“不。”“那么您为何要亲自前往？”曹操说：“我担心敌人众多，而徐晃等人救援不利。”桓阶说：“如今曹仁等人身处重重包围，却能拼死坚守，这正是因为他们知道您在远方为他们声援。身处绝境之人，必定有决死抗争之心。他们内心有死战的决心，外部又有强大的援军，您只需稳住大军展示实力，又何必担忧失败而亲自出征呢？”曹操赞同桓阶的见解，驻军于摩陂。敌军随后撤退。

    魏文帝曹丕即位后，桓阶被升任尚书令，封为高乡亭侯，加侍中衔。桓阶患病期间，曹丕亲自前去看望，对他说：“我正将年幼的太子托付给您，将国家的命运寄托在您身上，您一定要努力啊！”后又将桓阶改封为安乐乡侯，食邑六百户，并赐予桓阶的三个儿子关内侯的爵位。其长子桓佑因是嗣子未被封侯，但在病逝后被追赠关内侯。后来桓阶病重，曹丕派遣使者任命他为太常。桓阶去世后，曹丕为他痛哭流涕，追赠他贞侯的谥号。其子桓嘉继承爵位。曹丕还任命桓阶的弟弟桓纂为散骑侍郎，赐予关内侯的爵位。桓嘉与升迁亭公主成婚。嘉平年间，桓嘉以乐安太守的身份与吴国交战于东关，因战败阵亡，被追赠壮侯的谥号，其子桓翊继承爵位。《世说》记载：桓阶的孙子桓陵，字元徽，在晋武帝时期颇有名气，官至荥阳太守，去世后由其子桓隐继承爵位。

    陈群，字长文，颍川许昌人。祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，皆享有盛名。陈寔，字仲弓，陈纪字元方，陈谌字季方。《魏书》记载：陈寔德行冠绝当世，陈纪、陈谌也名重一时。陈寔曾任太丘长，因党锢之祸隐居荆山，远近之人皆尊崇他如宗师。汉灵帝驾崩后，何进辅政，征召天下名士，欲任命陈寔为参军，但陈寔因年老多病而未就任。陈谌曾任司空掾，早逝。陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪，着书数十篇，世人称之为陈子。陈寔去世时，司空荀爽、太仆令韩融皆身着缌麻，行子孙之礼。四方前来吊唁的车马达数千辆，从太原郭泰等名士无不前往吊唁。傅子记载：陈寔去世后，天下之人纷纷前来吊唁，参与葬礼者达三万人，身着縗麻者数以百计。《先贤行状》记载：大将军何进遣使吊唁祭祀，为陈寔赐谥号“文范先生”。当时陈寔、陈纪的美名并着于世，陈谌也与之齐名，世人合称“三君”。每次三公九卿征辟，他们往往同时被召，如羔雁成群，丞掾交至。豫州百姓皆绘陈寔、陈纪、陈谌之像于壁。

    陈群幼时，陈寔便认为他与众不同，对宗族父老说：“此儿必兴吾宗。”鲁国孔融才华横溢却颇为倨傲，年纪介于陈纪与陈群之间，先与陈纪交好，后又与陈群结交，甚至为此向陈纪表示歉意，自此陈群声名渐显。刘备担任豫州牧时，征辟陈群为别驾。当时陶谦病逝，徐州官员百姓欲迎接刘备入主徐州，刘备犹豫不决。陈群劝谏刘备说：“袁术如今尚且强盛，如果您东进徐州，必与之争斗。而吕布若趁机袭击您的后方，即便您得到徐州，也难以成功。”刘备未听从陈群的建议，率军东进与袁术交战。果然，吕布趁机偷袭下邳，并派兵援助袁术，大败刘备，刘备深悔未听陈群之言。陈群被举荐为茂才，被任命为柘县县令，但他未就任，而是随陈纪前往徐州避难。吕布被曹操击败后，曹操征辟陈群为司空西曹掾属。当时有人推荐乐安王模、下邳周逵，曹操打算征召他们。陈群退回推荐书，认为王模、周逵品德不佳，终将败亡，曹操未予采纳。后来王模、周逵果然因犯法被处死，曹操向陈群致歉。陈群举荐广陵陈矫、丹阳戴乾，曹操皆加以任用。后来吴国发生叛乱，戴乾因忠义殉难，陈矫成为名臣，世人称赞陈群有知人之明。陈群历任萧县、赞县、长平县县令，因父亲去世辞去官职。后经司徒掾举荐为高第，被任命为治书侍御史，转任参丞相军事。魏国建立后，陈群升任御史中丞。

    当时曹操打算恢复肉刑，发布命令说：“谁能为我找到一位通达事理、对古今皆有了解的君子，来处理这件事呢？从前陈鸿胪（即陈纪）认为死刑中有些罪行可用仁慈的方式处理，这正是我所要做的。御史中丞能否申明其父的论点？”陈群回应道：“臣父陈纪认为，汉代废除肉刑而增加笞刑，本意是出于仁慈，但实际却导致更多人死亡，这可谓名义轻微而实际严重。名义轻微则容易犯，实际严重则伤害民众。《尚书》说：‘要恭敬地施行五刑，以成就三种德行。’《易经》记载了劓、刖、灭趾等刑罚，用以辅助政治、教化民众，惩治恶行、减少杀戮。况且杀人者偿命，符合古制；而伤害他人或残毁他人身体的行为，仅剪除毛发，并不符合道理。如果恢复古刑，让淫乱者受宫刑，偷盗者被刖足，那么就永远不会有淫乱偷盗的奸人了。虽然《尚书》中的三千条法律不能全部恢复，但对于这些常见的罪行，应当优先施行古代刑罚。汉代法律所规定的死刑，是仁慈所不能及的，而其他被处死的罪犯，可用刑罚代替死刑。这样，所受刑罚与所保全的生命就能相互抵消了。如今用导致打死人的笞刑来代替不杀人的刑罚，这等于是重视人的肢体而轻视人的生命。”当时钟繇与陈群观点相同，王朗及其他讨论者多认为不可行。曹操颇为赞同钟繇与陈群的见解，但由于战事未息，且需兼顾众议，此事便暂时搁置。

    陈群后升任侍中，兼任丞相东西曹掾。他在朝中待人接物公正无私，始终秉持名教大义，不因私利而违背原则。曹丕在东宫时，对陈群深为敬重，以交友之礼对待他，曾感叹地说：“自从我有了陈群，门人日益亲近。”曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，后调任尚书。他制定的九品官人之法，是其创议。曹丕称帝后，陈群升任尚书仆射，加侍中衔，后转任尚书令，进爵为颖乡侯。曹丕征讨孙权至广陵时，命陈群兼任中领军。曹丕返回后，授予陈群符节，统领水军。回到许昌后，陈群担任镇军大将军，兼任中护军，总领尚书事务。曹丕病重时，陈群与曹真、司马懿等一同受遗诏辅佐朝政。明帝曹叡即位后，陈群晋封为颍阴侯，增加食邑五百户，连同以前的共一千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿一同开府。不久，陈群被任命为司空，仍总领尚书事务。

    当时，明帝刚刚亲政，陈群上疏说：“《诗经》中说‘效法文王的德行，万邦因此信服’；又说‘先为妻子树立榜样，再推广到兄弟，进而治理家庭和国家’。道理从近处开始，然后才能教化天下。自丧乱以来，战火不断，百姓不了解王教的根本，我担心这种衰败已到了极点。陛下正值魏国兴盛之时，肩负着两代祖先的基业，天下人都期待着太平盛世。只有崇尚德行，广施教化，抚恤百姓，才能使万民感到幸运。臣下们若随声附和，不分是非，这是国家的大患。若不和睦，就会产生党同伐异，党同伐异就会导致毁誉无端，毁誉无端则真假难辨，这不可不深刻防备，从源头上杜绝。”太和年间，曹真上表请求分几路攻打蜀国，从斜谷进攻。陈群认为：“太祖当年到阳平攻打张鲁，多收豆麦以补充军粮，张鲁尚未攻克时，军粮就已匮乏。如今我们既无现成的物资可利用，且斜谷地势险峻，进退两难，运输粮草必然会被劫掠，若多留兵力守卫要道，则会削弱作战部队，不可不深思熟虑。”明帝采纳了陈群的建议。曹真又上表请求从子午道进攻，陈群再次陈述其不利之处，并提出军事开支的计划。明帝将陈群的建议交给曹真，曹真仍据理力争并付诸行动。恰逢连日大雨，陈群又认为应诏令曹真回师，明帝听从了他的建议。

    后来皇女淑去世，被追封为平原懿公主。陈群上疏说：“人的寿命长短由天命决定，生死自有定数。因此圣人制定礼仪，或抑制或表达情感，以追求适中。坟墓的简朴，嬴、博之地有未归葬的灵魂。伟大的人物举动应顺应天地，流传万世，且大德之人不逾越规矩，举动应成为世人的楷模。八岁以下的夭折者，按礼制不应备全礼仪，何况尚未满月的婴儿，却用成人的礼仪安葬，为她穿丧服，满朝官员都穿素衣，早晚哭吊，自古以来从未有过这样的事。陛下还亲自前往陵墓，亲临送葬。希望陛下抑制这种无益而有害的做法，只需让群臣送葬即可，这是万国的热切期望。听说陛下打算前往摩陂，实际上是到许昌，皇宫上下，从皇后到妃嫔，全都前往东方，满朝文武官员无不感到惊异。有人说是为了避开灾祸，有人说是为了找方便的地方迁移宫殿，也有人不知缘由。臣认为吉凶由天命决定，祸福由人自己招致。迁移以求平安并无益处。如果一定要迁移躲避，缮治金墉城西宫及孟津别宫，都可以暂时居住，不必让整个皇宫暴露在野外，荒废了蚕桑农耕等重要事务。而且敌国听说后，会认为我国衰败。此外，所耗费的财力无法估量。况且，贤士贤人应当盛衰与共，安危同担，秉持道义，坚守信念，不搬家就能使乡里安定，百姓不会恐惧。更何况陛下是万国之主，静则天下安，动则天下扰，一举一动怎可轻率呢？”明帝未采纳他的建议。

    青龙年间，朝廷营建宫室，导致百姓耽误农时。陈群上疏说：“大禹继承唐尧、虞舜的兴盛，尚且住简陋的宫室，穿粗劣的衣服，何况如今经历丧乱之后，人口稀少，与汉文帝、汉景帝时期相比，也不过相当于一个大郡的户口。再加上边境战事不断，将士劳苦，倘若遇到水旱灾害，将是国家深重的忧虑。吴、蜀尚未平定，国家社稷不得安宁。应当趁他们尚未行动之际，整治武备，鼓励农耕，做好应对准备。如今舍弃这些紧急事务，却先建造宫室，臣担心百姓会因此陷入困境，将来如何抵御敌人？从前刘备从成都到白水，沿途多建驿站，耗费人力，太祖知道这是使百姓疲惫的做法。如今中原百姓劳苦，正是吴、蜀所希望看到的。这是关系国家安危的关键，望陛下深思。”明帝回答说：“王者的宫室也应与国家一同建立。平定贼寇之后，只需停止守卫即可，怎会再次兴役呢？因此，君主的职责在于此，萧何的远大谋略也是如此。”陈群又说：“从前汉高祖只与项羽争夺天下，项羽被灭后，宫室被烧毁，萧何建议修建武库、太仓，都是紧要之事。然而，他所建造的宫室也并非壮丽。如今吴、蜀尚未平定，确实不能与古代相提并论。人们所想要的，没有不找借口的，何况是天子，无人敢违抗。先前我想毁坏武库，陛下却认为不可毁坏；后来又想建造，却又认为不可不建造。如果陛下决心要建造，自然不是臣下几句言语所能阻止的；如果陛下能稍加考虑，改变初衷，也不是臣下所能及的。汉明帝想建造德阳殿，钟离意劝谏，他便采纳了建议，后来又建造了德阳殿。殿建成后，他对群臣说：‘如果钟离尚书还在，这座殿就不会建成。’陛下难道畏惧臣下吗？是为了百姓啊。如今臣下却不能让陛下稍加留意，这说明臣下远不如钟离意。”明帝于是有所削减。

    当初，在曹操时期，刘廙因弟弟参与魏讽谋反而被牵连当诛。陈群向曹操进言，曹操说：“刘廙是名臣，我也想赦免他。”于是刘廙得以复职。刘廙深感陈群的恩德，陈群却说：“讨论刑罚是为了国家，而非为私情；而且主上的意图本就如此，我又怎知呢？”陈群的宽宏大量而不自夸，都 类似于此。青龙四年，陈群去世，被追赠为靖侯，其子陈泰继承爵位。明帝追念陈群的功德，分出部分食邑封赏给陈群的一个儿子为列侯。《魏书》记载：陈群曾多次秘密上奏得失，每次上封事，都销毁草稿，当时的人及其子弟无人知晓。论者有人讥讽陈群身居高位却沉默不语，正始年间，诏令编撰群臣上书，称为《名臣奏议》，朝士才得见陈群的谏事，皆为之赞叹。袁子说：有人评价“故少府杨阜难道不是忠臣吗？见到主上的过错，就勃然大怒，当面指责，与人交谈时也毫不避讳，这难道不是所谓的‘王臣謇謇，匪躬之故’吗？”回答说：“他可谓直士，但忠臣与否则不敢苟同。仁者爱人，施于君主为忠，施于亲属为孝。忠孝的本质是一致的。仁爱至深的人，当君主有过错时，虽反复劝谏而未被采纳，出于不得已才直言，但不忍心宣扬君主的过失。如今作为臣子，见到君主失去正道，便直指其非，四处宣扬其恶行，这可谓直士，但未达到忠臣的标准。而司空陈群则不然，他整日谈论，从不言及君主之过；数十次上书，外人皆不知情。君子称赞陈群是长者。”

    陈泰，字玄伯，青龙年间被任命为散骑侍郎。正始年间，调任游击将军，担任并州刺史，加振威将军，持节，护匈奴中郎将，安抚匈奴百姓，深得威望与恩惠。京城的贵族多将宝物寄给陈泰，让他在并州购买奴婢，陈泰将这些宝物全部挂在壁上，未开封。后来他被召回朝廷担任尚书，将宝物悉数归还。嘉平初年，陈泰接替郭淮担任雍州刺史，加奋威将军。蜀国大将军姜维率军依附麹山修筑两座城池，派牙门将句安、李歆等把守，并聚集羌胡人质，侵扰附近各郡。征西将军郭淮与陈泰商议抵御之策，陈泰说：“麹山虽坚固，但距离蜀地险要之地甚远，需运粮才能维持。羌胡之人厌恶姜维的劳役，必不肯真心依附。如今我们围城攻打，可不战而使其城池陷落；即便他们来救援，山路险峻，也非行军之地。”郭淮采纳陈泰的计策，命陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进兵围困麹城，切断其运粮道路及城外水源。句安等人挑战，陈泰不予应战，将士被困，只能分粮聚雪以度日月。姜维果然前来救援，从牛头山出发，与陈泰对峙。陈泰说：“兵法贵在不战而屈人之兵。如今我们若断其退路，姜维将无路可返，则我军必胜。”他命令各军坚守营垒，不与姜维交战，并派遣使者告知郭淮，计划从南渡过白水，沿水向东进发，让郭淮直奔牛头山，截断姜维退路，便可同时擒获姜维，而不仅仅是句安等人。郭淮赞同其策，率军进驻洮水。姜维恐惧，撤退而走。句安等人孤立无援，最终全部投降。

    郭淮去世后，陈泰接任征西将军，持节都督雍州、凉州诸军事。次年，雍州刺史王经向陈泰报告，称姜维、夏侯霸欲分三路进攻祁山、石营、金城，请求发兵支援，并让凉州军队前往枹罕，讨伐蜀军护军，直扑祁山。陈泰估计敌军势力终究不能分三路而行，且兵力分散并非良策，凉州军队不宜越境，回复王经：“审慎核实其确实情况，了解其进攻方向，待东西两路军势会合后再发兵。”此时姜维等率数万人抵达枹罕，直扑狄道。陈泰命令王经进屯狄道，待援军到达后再作打算。陈泰率军进驻陈仓。适逢王经所统率的军队在故关与敌军交战失利，王经擅自渡过洮水。陈泰认为王经若不坚守狄道，必然会有变故。于是他派遣五营军队先行，自己率领其余部队随后跟进。王经已与姜维交战，大败，率万余人退回保卫狄道城，其余人马四散奔逃。姜维乘胜围攻狄道。陈泰驻军上邽，分兵把守要地，昼夜兼程前进。邓艾、胡奋、王秘也相继赶到。陈泰即与邓艾、王秘等分为三军，进至陇西。邓艾等人认为：“王经的精锐部队在西线大败，敌军声势浩大，乘胜追击的军队锐不可当。而将军您所率领的乌合之众，在败军之后，将士士气低落，陇右地区动荡不安。古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士断其腕。’孙子说：‘兵有不击之敌，地有不守之险。’这是为了保全大局而舍弃小利。如今陇右的形势危急，狄道之地也并非非要死守不可。姜维的军队正是我们应当避开的锋芒。不如凭借险要地势自保，静观其变，等待时机再行救援，这才是上策。”陈泰说：“姜维率领轻装部队深入敌境，正是想与我们在平原旷野上争锋，以求速战速决。王经本应高筑壁垒，深挖壕沟，挫败其锐气。如今却与敌交战，正好中了姜维的计策。姜维击破王经后，将其围困在狄道城。如果姜维凭借战胜的威势，继续东进，占据栎阳的粮仓，放任士兵招降纳叛，联合羌胡，争夺关陇地区，发布檄文至四郡，这是我方最为担忧的情况。而姜维以乘胜之师，却在坚固的城池下受挫，锐气受挫，士卒疲惫，攻守之势不同，主客地位有别。兵书说：‘攻城的器械需三个月才能制成，土山也要三个月才能堆起。’这并非轻装远征的部队仓促间所能完成的。姜维孤军深入，粮草不继，正是我们迅速出击、击破敌军的时机，所谓迅雷不及掩耳，正是此时的自然之势。洮水环绕其外，姜维等处于其内，如今我们若能占据高处，控制其要害，敌军必败。贼寇不可纵容，围城不可久拖，你们为何会说这样的话呢？”于是陈泰率军越过高山，潜行至狄道东南的高山上，点燃烽火，擂起战鼓。狄道城中的将士看到援军到来，士气振奋。姜维原本以为官军的援救需要集结大量兵力才能发动，突然听说援军已至，以为有奇兵突袭，上下震恐。自陈泰率军从陇西出发时，因山路险峻，姜维料定敌军必设伏兵，于是连续三日设下埋伏。陈泰为迷惑姜维，故意绕道南行，姜维果然中计。陈泰率军秘密行进，突然出现在姜维南侧。姜维沿山突袭而至，陈泰与之交战，姜维退却。此时凉州军队从金城南下至沃干阪。陈泰与王经秘密约定，计划共同攻击姜维的退路。姜维闻讯，仓皇撤退，城中将士得以脱身。王经感叹道：“粮草不足十日，若非及时应援，全城将被屠戮，整个州郡也将沦陷。”陈泰慰劳将士，安排他们返回，重新部署军备，并修缮城池工事，随后回师上邽。

    起初，陈泰听说王经被围，认为州中军队将士一向团结一心，且狄道城坚固，姜维无法轻易攻克。于是上表请求立即发兵救援。但众人却认为王经败退，城池难以自保，姜维若切断凉州通道，联合四郡的百姓和羌胡势力，占据关陇险要之地，将全歼王经军队，屠戮陇右地区。因此主张等待四方大军集结后再行讨伐。大将军司马文王（司马昭）说：“当年诸葛亮常怀此志，但终未成功。姜维才略有限，志大才疏，难以胜任。况且城池并非短期内能够攻克，而粮草短缺才是当务之急。征西将军迅速救援，实为上策。”陈泰每次遇到一方有战事，总是用虚张声势的方式扰乱天下，因此很少主动上报军情，驿站传递军书也不过六百里加急。司马文王对荀顗说：“玄伯（陈泰）沉着勇敢，能够当机立断，肩负一方重任，救援即将陷落之城却不请求增兵，且减少上报军情，这说明他定能击败贼寇。作为都督大将，不正是这样的人才吗？”

    后来，陈泰被征召为尚书右仆射，负责官员选拔，并被加封为侍中、光禄大夫。吴国大将孙峻出兵淮、泗地区。朝廷任命陈泰为镇军将军，持节都督淮北诸军事，并诏令徐州监军以下官员受其指挥。孙峻退兵后，陈泰率军回朝，转任左仆射。诸葛诞在寿春作乱，司马文王率六军驻扎丘头，陈泰总管行台事务。司马文王、司马景王（司马师）皆与陈泰情谊深厚，沛国武陔也与陈泰交好。司马文王曾问武陔：“玄伯（陈泰）与其父司空陈群相比如何？”武陔答道：“若论通达儒雅，能够以天下教化为己任，玄伯不如其父；但若论明达简约，建功立业，则玄伯超过其父。”陈泰因功多次增加食邑共两千六百户，其子弟中有一人被封为亭侯，两人被封为关内侯。景元元年，陈泰去世，被追赠司空，谥号穆侯。干宝《晋纪》记载：高贵乡公（曹髦）被杀后，司马文王召集朝臣商议应对。太常陈泰迟迟未到，司马文王派其舅荀顗去催促。荀顗见到陈泰后，告知事情的严重性。陈泰说：“世人都将我与我舅相提并论，如今看来，我舅不如我。”在众人的逼迫下，陈泰含泪入朝。司马文王在密室中接待陈泰，问：“玄伯，您看我该如何是好？”陈泰答道：“只有诛杀贾充，才能向天下人谢罪。”司马文王说：“请您再想想其他办法。”陈泰说：“我只能提出这个建议，不知其他办法。”司马文王便不再言语。《魏氏春秋》记载：魏帝驾崩时，太傅司马孚、尚书右仆射陈泰将魏帝尸体枕在腿上，嚎啕大哭，悲痛欲绝。当时大将军司马昭进入禁宫，陈泰见到他后悲恸不已。司马昭也对他流泪，问：“玄伯，我该如何是好？”陈泰说：“唯有斩杀贾充，才能稍微向天下人谢罪。”司马昭沉默许久，说：“请您再想想其他办法。”陈泰说：“岂能让我说出第二次的话。”最终陈泰因悲痛过度，吐血而亡。臣松之按本传说，陈泰并未担任太常一职，不知干宝所言从何而来。孙盛对陈泰的言论有所改动，虽看似更为得体，但仔细推敲，孙盛的改动并无其他史料依据，多为其个人臆断，反而不如原文真实可靠。凡记录人物言论，当使其符合人物身份和时代背景。若仅为文辞优美而偏离事实，君子自当摒弃，更何况孙盛的改动既无实质内容又徒增虚假呢？据《博物记》记载：太丘长陈寔、陈寔之子鸿胪卿陈纪、陈纪之子司空陈群、陈群之子陈泰，四代人在汉、魏两朝皆享盛名，但德行却一代不如一代。当时的人们编了一句话：“公惭卿，卿惭长。”以讽刺陈氏家族德行的逐渐衰落。

    陈矫，字季弼，广陵东阳人。为躲避战乱，他先后到江东和东城暂居，但都拒绝了孙策和袁术的征召，返回故乡。广陵太守陈登聘请陈矫为功曹，并派遣他前往许都，对他说：“许都的舆论对你评价不高，你去观察一下，回来告诉我。”陈矫返回后说：“我听说远近之人的议论，都认为您骄傲自大。”陈登说：“我在家庭中和睦，对有德行的人如陈元方兄弟，我十分敬重；对清高如玉的人如华子鱼，我十分敬重；对清正嫉恶的人如赵元达，我十分敬重；对博闻强记、才华出众的人如孔文举，我十分敬重；对雄姿英发、具有王霸之才的人如刘玄德，我十分敬重。我所敬重的人如此，何来骄傲之说？其他平庸之辈，又怎能入我法眼呢？”陈登的志向高洁如此，他与陈矫相互敬重。

    广陵郡被孙权围困于匡奇，陈登命令陈矫向曹操求救。陈矫劝说曹操道：“我们郡虽小，但地势便利，若能得到救援，成为您的外藩，则吴人将挫败其谋，徐州永远安定，您的威名远震，仁爱广布，未臣服的国家也会望风归附，崇尚德行，养威天下，这是成就王业的举措。”曹操对陈矫的才略感到惊奇，想留下他。陈矫推辞道：“我的故乡正陷入困境，我是为了解救危难而来，即使无法像申包胥那样挽回楚国，又怎敢忘记弘演的义举呢？”刘向《新序》记载：齐桓公向卫国求娶，卫国不许，反而将女子嫁给许国。卫国被狄人攻打，齐桓公不救，导致卫国灭亡，君主死亡。卫懿公的尸体被狄人吃掉，只剩下肝脏。卫懿公有一个臣子名叫弘演，出使归来后，向肝脏表示敬意，说：“君主在内，臣子在外。”于是剖开自己的腹部，将卫懿公的肝脏放入后死去。齐桓公感叹道：“卫国有这样的臣子，国家尚且灭亡，我若没有这样的臣子，灭亡之日也不会远了！”于是出兵救卫，安定其国。曹操被陈矫的忠诚所感动，派兵前往救援。吴军撤退后，陈登布下伏兵，率军追击，大败吴军。

    曹操征召陈矫为司空掾属，后任命他为相县县令、征南将军长史、彭城太守、乐陵太守、魏郡西部都尉。曲周县有一百姓之父患病，他以牛祷告求医，却被县里判处弃市之刑。陈矫说：“这是个孝子啊。”上表请求赦免。陈矫后被升为魏郡太守。当时狱中囚犯众多，有的已关押多年，陈矫认为周代有三典之制，汉代有三章之法，如今忽视刑罚轻重之理，却忽视久押不决之患，实为荒谬。于是亲自审阅罪状，一次性裁决。曹操率军东征时，陈矫入朝担任丞相长史。大军返回后，他又任魏郡太守，转任西曹属。陈矫随军征战汉中，回朝后被任命为尚书。在前往邺城的途中，曹操于洛阳驾崩，群臣拘泥于常规，认为太子即位必须等待诏命。陈矫说：“主公在外地驾崩，天下惶恐不安。太子应当抑制悲痛，立即即位，以安定远近人心。况且主公还有其他爱子在侧，若生变故，则社稷将危。”于是他迅速安排官员和仪式，仅用一天时间便准备就绪。次日，以王后的命令，册立太子即位，大赦天下。曹丕称赞陈矫说：“陈季弼在重大关头表现出来的明智果断，胜过一般人，真是一时俊杰。”曹丕即位后，陈矫调任吏部，被封为高陵亭侯，后升任尚书令。明帝曹叡即位后，陈矫进爵为东乡侯，食邑六百户。有一次，明帝突然驾临尚书台，陈矫跪地询问：“陛下欲往何处？”明帝说：“我想查看一下文书罢了。”陈矫说：“这是我的职责所在，不应由陛下亲自前来。若我不称职，请陛下罢免。陛下应当返回。”明帝深感惭愧，掉头返回。陈矫就是如此刚直。《世语》记载：刘晔因资历深厚受宠，趁机诬陷陈矫专权。陈矫惊恐，询问长子陈本，陈本不知如何应对。次子陈骞说：“主上圣明，父亲身为大臣，如今若产生分歧，只不过不再担任公卿而已。”几天后，明帝召见陈矫，陈矫再次询问两个儿子，陈骞说：“陛下已经消气，所以召见父亲。”入宫后，明帝与陈矫谈了一整天，说：“刘晔诬陷您，朕有所察觉；朕心中早已明白。”赐给陈矫五鉼黄金，陈矫推辞。明帝说：“这并非小恩小惠。您已知道我的心思，但您的妻子儿女尚不知，所以赐给您。”明帝忧虑国家社稷，问陈矫：“司马懿忠诚正直，可说是社稷之臣吗？”陈矫回答：“他是朝廷所仰望之人，是否为社稷之臣，臣不敢妄言。”陈矫后被加封侍中、光禄大夫，升任司徒。景初元年，陈矫去世，被追赠贞侯的谥号。《魏氏春秋》记载：陈矫本为刘氏之子，过继给舅家后又与本族通婚。徐宣常以此非难他，在朝会上指摘其过失。曹操爱惜陈矫的才能，下令说：“自战乱以来，风俗教化衰败，对人的诽谤议论，难以作为褒贬的依据。自建安五年以前的事，一概不再追究。若有人试图以旧事重议，将以罪论处。”

    徐宣，字宝坚，广陵海西人。他先到江东避乱，又拒绝了孙策的任命，返回故乡。与陈矫同为郡中纲纪之才，二人齐名，但私下关系不和，然而都被太守陈登所器重，与陈登共同效忠于曹操。海西、淮浦两县百姓作乱，都尉卫弥、县令梁习夜奔徐宣家，徐宣暗中将他们送出，使其免于祸难。曹操派遣督军扈质前来讨伐贼寇，因兵力不足而踯躅不前。徐宣私下责备他，并分析形势，扈质这才进兵破贼。曹操征召徐宣为司空掾属，任命他为东缗、发干县令，后升为齐郡太守，入朝任门下督，随曹操至寿春。恰逢马超作乱，大军西征，曹操对属下说：“如今我将远征，而此地尚未安定，成为后顾之忧，需得一位清廉公正、德行高尚之人镇守。”于是任命徐宣为左护军，留他统领诸军。回朝后，徐宣任丞相东曹掾，又出任魏郡太守。曹操在洛阳驾崩，群臣入殿中发丧。有人建议更换诸城守将，任用谯、沛之人。徐宣厉声说道：“如今天下统一，人人愿为国效力，何必非用谯、沛之人，而使宿卫之心沮丧。”曹丕听闻后说：“这就是所谓的社稷之臣啊。”曹丕即位后，徐宣任御史中丞，被赐予关内侯的爵位，调任城门校尉，不久又升为司隶校尉，转任散骑常侍。随曹丕至广陵时，六军乘船而行，突然风浪大作，曹丕的船几乎倾覆。徐宣当时患病在后，却迎着风浪冲向前方，众官僚中无人比他先到。曹丕深感其壮烈，升任他为尚书。

    明帝即位后，徐宣被封为津阳亭侯，食邑二百户。中领军桓范举荐徐宣说：“臣闻帝王用人，需根据时世选拔人才。在争夺天下的时候，以谋略为先；在安定之后，则以忠义为重。所以晋文公采用舅犯之计却奖赏雍季之言，高祖采用陈平之智却将后事托付给周勃。臣私下见到尚书徐宣，他身具忠厚之德，秉持正直刚亮之性；清雅超然，不为世俗所拘；坚定刚毅，具有社稷之臣的节操；历任州郡之职，所到之处皆称职。如今仆射之位空缺，徐宣可代行后事；腹心重任，无人比他更合适。”明帝于是任命徐宣为左仆射，后加侍中、光禄大夫。明帝巡幸许昌时，徐宣统领留守事务。明帝返回后，主管官员呈上文书。明帝下诏说：“我审阅这些文书与仆射有何区别？”竟不再审阅。尚方令因小罪被拷问致死，徐宣上疏陈说刑罚过重之弊，又劝谏明帝建造宫殿使民力耗尽，明帝皆亲自下诏嘉纳其言。徐宣说：“古礼七十岁当致仕，如今我已六十八岁，可以退位了。”于是他坚决以病为由请求辞职，但明帝始终未予批准。青龙四年，徐宣去世，临终前遗命以布衣疏巾入殓，穿着平时的衣物下葬。明帝下诏说：“徐宣秉持至诚，内心正直，外表方正，历经三朝，公正廉洁，有托孤之节，堪称国家的柱石之臣。朕常想倚重他为三公，未及登用，痛惜他英年早逝！现追赠他为车骑将军，按公卿之礼安葬。”追谥为贞侯。其子徐钦继承爵位。

    卫臻，字公振，陈留襄邑人。其父卫兹，有大节，不接受三公的征召。曹操初到陈留时，卫兹说：“平定天下的人，必定是此人。”曹操也觉得他非同一般，多次拜访他商议大事。卫兹随曹操征讨董卓，在荥阳之战中阵亡。曹操每到陈留郡境，总要派遣使者祭拜卫兹。夏侯惇任陈留太守时，举荐卫臻为计吏，命其妻子出席宴会，卫臻认为这是末世的陋俗，不合正礼。夏侯惇大怒，将卫臻逮捕，但随后又赦免了他。后来卫臻被任命为汉朝黄门侍郎。东郡朱越谋反，牵连卫臻。曹操下令说：“我与你的父亲共同举事，且一向敬重你的名声和品德。最初听到朱越的言论，我本来就不相信，后收到荀彧的书信，更确信你的忠诚。”适逢朝廷命他前往魏郡聘娶贵人，于是上表留卫臻参丞相军事。追记卫臻父亲的旧功，赐予他关内侯的爵位，后转任户曹掾。曹丕即魏王位后，卫臻任散骑常侍。曹丕称帝后，封他为安国亭侯。当时群臣纷纷赞颂魏国的功德，多贬抑前朝。唯独卫臻阐明禅让的礼义，颂扬汉朝的美政。曹丕多次目视卫臻说：“天下的珍宝，应当与山阳（即汉献帝）共享。”后升任尚书，转任侍中、吏部尚书。曹丕巡幸广陵时，卫臻以中领军身份随行。征东大将军曹休上表称得到降将的报告，“孙权已在濡须口”。卫臻说：“孙权依仗长江天险，不敢与我军抗衡，这必然是其因恐惧而编造的谎言。”经过调查审问降将，果然是守将伪造的。明帝即位后，卫臻晋封为康乡侯，后转任右仆射，掌管官员选拔，仍兼任侍中。中护军蒋济给卫臻写信说：“汉高祖任用亡虏韩信为上将，周武王提拔渔夫吕尚为太师；布衣平民，也可晋升为王公，何必拘泥于成规，非得经过试用才录用呢？”卫臻回信说：“古人遗弃智慧而依靠度量，须考察功绩后才予以升迁；如今您将牧野之战比作成康之治，将断蛇事件比作文景之世，喜好不寻常的举措，大开拔擢奇才之门，这将使天下人竞相追逐名利。”诸葛亮入侵天水时，卫臻上奏：“应派遣奇兵进入散关，切断其粮道。”于是被任命为征蜀将军，持节都督诸军事，进驻长安，诸葛亮退兵。卫臻回归原职，被加封为光禄大夫。当时明帝热衷于建造宫室，卫臻多次直言进谏。一次，殿中监擅自逮捕兰台令史，卫臻上奏弹劾。明帝下诏说：“宫殿尚未建成，这是我所关心的，你为何要追究呢？”卫臻上疏说：“古代制定侵犯官职的法律，并非厌恶官员勤勉，实在是因为小利所获得的益处微小，而破坏制度的危害极大。我常观察校事之类的官员，大多如此，我担心各官署将越权行事，导致国家政令废弛。”诸葛亮再次出兵斜谷时，征南将军上报：“朱然等军队已过荆城。”卫臻说：“朱然是吴国的猛将，必定听从孙权的指挥，而且孙权表面上响应诸葛亮，实际上是在观望。合肥城池坚固，不足为虑。陛下无须亲自出征，以节省军队开支。”明帝到达寻阳时孙权已撤退。

    幽州刺史毋丘俭上疏说：“陛下即位以来，尚未有值得书写的政绩。吴、蜀凭借天险，难以迅速平定，姑且利用我国无用之兵攻克辽东。”卫臻说：“毋丘俭所陈之策皆为战国时期的小技，而非王者之举。吴国连年出兵，侵扰边境，我国却按兵不动，养精蓄锐，未对吴国发动大规模征讨，实在是因为百姓疲惫之故。而公孙渊生长于海外，世袭三代，对外安抚戎夷，对内修习战射。毋丘俭欲以偏师长驱直入，朝至夕卷，实属痴人说梦。”毋丘俭出兵果然不利。

    卫臻升任司空，后又调任司徒。正始年间，晋爵为长垣侯，食邑千户，并封其一子为列侯。当初，曹操久未立太子，而当时临菑侯曹植备受宠爱。丁仪等人成为曹植的党羽，劝说卫臻依附曹植，卫臻以大义拒绝。曹丕即位后，东海王曹霖受宠，曹丕问卫臻：“平原侯（曹睿）如何？”卫臻盛赞曹睿美德，始终不提曹霖。曹爽辅政时，派夏侯玄传达旨意，欲引荐卫臻为尚书令，并为其弟提亲，卫臻皆不答应。他坚决请求退位。诏书说：“昔日干木高卧，义压强秦；留侯颐养神志，不忘楚事。朕期望听到您的谠言嘉谋，望您不要吝惜。”赐予他一处宅邸，特进之位，俸禄与三司相同。卫臻去世后，被追赠太尉，谥号敬侯。其子卫烈继承爵位，咸熙年间任光禄勋。卫烈之弟卫京、卫楷皆任二千石之职。卫楷之子卫权，字伯舆。晋大司马汝南王司马亮辅政时，任用卫权为尚书郎。傅咸给司马亮写信说：“卫伯舆是贵妃的兄长之子，虽有才学，应任台郎，但未可任东宫官属。东宫官属以前因杨骏而使亲理塞路，如今又有卫权，再次越某任郎。一犬吠形，群犬吠声，我担心因群吠而改变听觉。”卫权为左思《吴都赋》作序及注释，序言尚有文采，至于注释则毫无新意，徒然污秽纸墨，不应传抄。

    卢毓，字子家，涿郡涿县人。父亲卢植，在世时颇有名气。卢毓十岁时父亲去世，恰逢本州战乱，两位兄长也死于战难。当时袁绍与公孙瓒交战，幽州、冀州遭受饥荒，卢毓抚养寡嫂及兄长的孤儿，以学问和品行着称。曹丕任五官中郎将时，征召卢毓为门下贼曹。崔琰举荐他为冀州主簿。当时天下草创，多有逃亡之人，故加重对士卒逃亡的处罚，罪及妻子。有逃亡士兵的妻子白氏等人，刚嫁到夫家数日，尚未与丈夫相见，大理寺便上奏将其处以死刑。卢毓反驳说：“女子之情，以相见而生恩，成妇而义重。《诗经》云：‘未见君子，我心伤悲；既见君子，我心则夷。’《礼记》规定：‘未庙见之妇而死，归葬于女氏之党，以未成妇也。’如今白氏等人活着有未见丈夫之悲，死去有非妇之痛，而官吏却奏请将其处死，这与同牢合卺之后的罪责有何区别？况且《记》说：‘附从轻’，意思是附从他人之罪，应以轻罪论处。《尚书》云：‘与其杀不辜，宁失不经。’我担心这样的处罚过重。若认为白氏等人已接受聘礼，进入夫家，判其刑罚尚可，但处以死刑则过重。”曹操说：“卢毓的见解正确。且其引经据典，令人赞叹。”于是卢毓被任命为丞相法曹议令史，后转任西曹议令史。

    魏国建立后，卢毓任吏部郎。曹丕即位后，升任黄门侍郎，后出任济阴相，梁、谯二郡太守。曹丕因谯县是其故乡，故大规模迁移百姓充实该地，并将其改为屯田。但谯县土地贫瘠，百姓生活困苦，卢毓深感怜悯，上表请求将百姓迁往梁国肥沃之地。此举虽符合曹丕心意，但曹丕听闻后心生不满，将卢毓降职为睢阳典农校尉。卢毓一心为百姓谋利，亲自视察，为百姓选择肥沃的田地，百姓因此得以安居乐业。后升任安平、广平太守，在任期间推行仁政，深得百姓爱戴。

    青龙二年，卢毓入朝担任侍中。此前，散骑常侍刘劭受诏修订法律，但尚未完成。卢毓上奏论述古今科律的要义，认为法律应统一公正，不应有双重标准，以免奸吏有机可乘。侍中高堂隆多次因宫室营建之事切谏明帝，明帝不悦。卢毓进言说：“臣闻君主圣明则臣下正直。古代圣王唯恐听不到自己的过失，故设有敢谏之鼓。近臣尽规，这正是臣等不及高堂隆之处。高堂隆身为诸生，以狂直着称，陛下应当宽容。”卢毓在职三年，多次驳斥争议。明帝下诏说：“选拔官员，评估才能，这是圣帝都感为难的事，必须有贤良的辅佐，才能去伪存真。侍中卢毓性格坚贞，心地平正，可说是明试有功，不懈于位。现任命卢毓为吏部尚书。”并命卢毓自行选拔继任者，卢毓推荐常侍郑冲。明帝说：“文和的才能我早已知晓，你再推荐一位我不甚了解的人。”卢毓于是推荐阮武、孙邕，明帝最终任用孙邕。

    此前，诸葛诞、邓飏等人凭借声誉名噪一时，有“四聪八达”之称，明帝对此深感厌恶。当时明帝下诏选拔中书郎，说：“能否选到合适的人，全在卢毓了。选拔官员切勿只看虚名，虚名如画地作饼，中看不中吃。”卢毓回应说：“虚名虽不足以选拔奇才，但可用来选拔常人。常人因敬畏教化、仰慕善良而逐渐成名，这本无可厚非。臣愚以为，不能因噎废食。选拔官员应先考察其实际才能，再验证其后续表现。古时敷奏以言，明试以功。如今考绩之法废弛，而以毁誉决定升降，致使真伪混淆，虚实难辨。”明帝采纳其建议，立即下诏制定考课法。适逢司徒一职空缺，卢毓举荐隐士管宁，明帝未予采纳。明帝询问次选，卢毓答道：“若论敦厚笃实，则太中大夫韩暨；若论刚直清正，则司隶校尉崔林；若论坚贞纯粹，则太常常林。”明帝遂任用韩暨。卢毓在选拔人才时，先考量其性行，再考量其才能。黄门李丰曾以此询问卢毓，卢毓说：“才能是成就善行的基础。大才能成就大善，小才能成就小善。如今有些人虽有才能却不能行善，这是因为其才能不足以匹配其器量。”李丰等皆叹服其言。

    齐王曹芳即位后，赐予卢毓关内侯的爵位。当时曹爽专权，欲树立党羽，将卢毓调任仆射，以侍中何晏接替其职位。不久，卢毓被外放为廷尉，又遭司隶毕轨无端弹劾免官。众人多为其鸣不平，于是他又被任命为光禄勋。曹爽等人被逮捕后，太傅司马懿命卢毓代理司隶校尉，审理此案。卢毓再次担任吏部尚书，加奉车都尉衔，封为高乐亭侯，转任仆射，仍负责官员选拔，并加封光禄大夫。高贵乡公曹髦即位后，卢毓进爵为大梁乡侯。毋丘俭作乱时，大将军司马师出征，卢毓负责后方事务，加封侍中衔。

    正元三年，卢毓因病辞职。后升任司空，他坚决推辞，举荐骠骑将军王昶、光禄大夫王观、司隶校尉王祥。明帝派使者前往授印，进爵为容城侯，食邑二千三百户。甘露二年，卢毓去世，被追赠成侯的谥号。其孙卢藩继承爵位。卢毓之子卢钦、卢珽，咸熙年间卢钦任尚书，卢珽为泰山太守。《世语》记载：卢钦字子若，卢珽字子笏。卢钦年少时便身居高位，不贪图财利，清虚淡泊，举止皆遵循礼法。同郡张华，家境贫寒，不为乡里所知，唯独卢钦对其礼遇有加。卢钦之子卢浮，字子云。《晋诸公赞》记载：张华博学多闻，无所不知。卢浮高朗博学，才华在张华之上。卢浮起初任太子舍人，后因患疽病，截去一手，从此隐退。朝廷器重他，就在其家中任命他为国子博士，后升为祭酒。永平年间任秘书监。卢珽及其子卢皓、卢志皆任尚书。卢志之子卢谌，字子谅。温峤上表称赞卢谌清高出众，富有文才。卢谌的别传记载：他善于撰写文章。西晋末年，洛阳陷落，卢谌北投刘琨，刘琨任其为司空从事中郎。刘琨失败后，卢谌归附段末波。东晋元帝初期，朝廷多次征召他为散骑中书侍郎，但未能南归。永和六年，卢谌在胡地去世，子孙南渡长江。妖贼首领卢循，是卢谌的曾孙。

    综上所述：桓阶洞察成败，才能卓越，能应时世之需。陈群秉持名义，有清流雅望；陈泰弘济简至，能够继承父业。魏国以台阁为核心，重视内官而轻视外任，故八座尚书即相当于古代的六卿之职。陈氏、徐氏、卫氏、卢氏久居高位，陈矫、徐宣刚断骨鲠，卫臻、卢毓规鉴清理，皆能称职胜任。



 第204章 和洽传

    和洽，字阳士，是汝南西平人。他曾经被举荐为孝廉，也被大将军征召，但他都没有去就职。当时袁绍在冀州，派人来迎接汝南的士大夫们。和洽却认为：“冀州这个地方，土地平坦，百姓骁勇，是英雄豪杰争夺的焦点，是个四面受敌的地方。袁绍虽然凭借现有的资源变得强大，但各地的豪强纷纷崛起，他的未来很难预料。而荆州的刘表，没有远大的志向，但他爱护人才，荆州土地险要，山民弱小，容易依靠。”于是，和洽就和亲朋好友一起南下去投奔刘表，刘表把他当作上宾来对待。和洽说：“我之所以不跟随袁绍，是因为他所处的地方是争夺的焦点。在乱世中，不能接近昏庸的君主，时间长了就会陷入危险，必定会有小人在中间挑拨离间。”于是，他向南渡过武陵。

    曹操平定荆州后，征召和洽担任丞相掾属。当时毛玠、崔琰都以忠诚清廉着称，他们在选拔官员时，特别注重节俭。和洽却说：“治理天下这样的大事，要根据人的不同情况来对待，不能仅仅用节俭这一标准来衡量。如果过于节俭，自己这样要求是可以的，但用这个标准来要求别人，可能会有很多失误。现在朝廷的议论中，如果官员穿着新衣服、乘坐好车，就说他不清廉；如果长官到军营视察，衣着破旧，就说他廉洁。以至于有些士大夫故意弄脏衣服，藏起自己的车马；朝廷的大臣，甚至自己拿着饭壶去上班。建立教化，观察风俗，重要的是要符合中庸之道，这样才能长久。现在用一种难以承受的行为来要求不同的人，勉强去做，一定会让人疲惫不堪。古代的教化，重要的是要通达人情。凡是过于偏激的行为，就容易隐藏虚伪。”

    孙盛评论说：从前先王治理天下，根据百姓的情况来设立教化，虽然质朴和文采会随着时代的变化而变化，但车马、衣服、礼仪、等级等，贵贱的差别，归根结底是一样的。魏国继承了汉末的混乱局面，风俗奢侈，确实应该学习古代的制度，用简约的方式来教育百姓，使奢侈不致于过分，节俭符合礼仪，这样才能使国家治理得好，百姓称赞。如果矫正错误超过了限度，就会滋生虚伪，用苛刻的手段来教育百姓，就会使百姓的思想变得狭隘，这不是圣王教化百姓、防止邪恶、保持真诚的方法。和洽的话，是有道理的。

    魏国建立后，和洽担任侍中。后来有人告发毛玠诽谤曹操，曹操在近臣面前非常生气。和洽说毛玠的行为一向有原则，请求查证这件事。朝会结束后，曹操下令说：“现在告发毛玠的人说，毛玠不但诽谤我，还对崔琰心怀不满。这损害了君臣之间的恩义，妄自制造朋友之间的怨恨，实在让人无法忍受。从前萧何、曹参和高祖一起从平民起家，建立了功勋。高祖每次遇到困难，两位丞相都恭顺服从，臣子的本分更加明显，所以他们的后代能够继承爵位。和侍中刚才要求查证，我没有同意，是想重新考虑这件事。”

    和洽回答说：“如果像告发毛玠的人说的那样，毛玠的罪过确实很严重，天地都不容。我不是想歪曲事实来维护毛玠，损害大的道理。因为毛玠是从众多官员中脱颖而出的，被特别提拔，担任重要职务，多年来受到宠信，刚直不阿，忠诚公正，让大家都敬畏，他不应该有这样的行为。但人情难测，还是要查证，核实事情的真相。现在皇上的恩德，宽容了他的过错，不忍心把他交给司法部门处理，但这样一来，是非曲直就分不清楚了，这种怀疑会从我们身边开始。”

    曹操说：“我不查证，是想保全毛玠和告发者的名声。”和洽回答说：“如果毛玠真的有诽谤皇上的言论，应该在朝廷上公开处决；如果毛玠没有这样的言论，告发者就是在诬陷大臣，误导皇上的判断。这两件事都不查证，我实在感到不安。”曹操说：“现在正有军事行动，怎么能根据别人的告发就去查证呢？从前狐射姑在朝廷上刺杀了阳处父，这就是做君主的教训。”曹操攻克张鲁后，和洽提出建议，认为应该及时迁移百姓，可以节省设置守备的费用。曹操没有采纳，后来还是迁移了百姓，放弃了汉中。和洽出任郎中令。曹丕即位后，和洽担任光禄勋，被封为安城亭侯。曹睿即位后，和洽被晋升为西陵乡侯，食邑二百户。

    在魏明帝太和年间，散骑常侍高堂隆上奏说：“现在天气不正常，还出现了不好的气象，这一定是因为有关部门没有尽职尽责，违背了自然规律。”明帝下诏书，态度谦虚地承认错误，并广泛征求大家的意见。和洽认为：“现在百姓少，耕地也少，但不务正业、游手好闲的人却很多。国家以百姓为根本，百姓以粮食为命根子。所以，如果耽误了农时，就会失去生存的根本。所以古代的君王都致力于减少不必要的开支，让百姓专心务农。从今年春夏开始，百姓们忙于各种劳役，农业生产受到了影响，百姓们怨声载道，天气不正常，很可能就是这个原因。解决这个问题的办法，没有比节俭更重要的了。太祖创立了伟大的事业，供养军队的费用，供应军赏的开支，让官吏和士兵们生活富足，仓库里粮食和布匹都很充裕，这都是因为他不修建没有用的宫殿，杜绝奢侈浪费。现在最重要的，就是减少繁重的劳役，去掉不必要的事务，为军队储备物资。边境的防守，应该做好充分的准备。要了解敌人的虚实，积蓄力量，培养士兵，制定取胜的策略，明确进攻的计划，广泛征求大家的意见，找到合适的办法。如果事先没有计划，轻视敌人，军队频繁出动，但又没有效果，这就是古人所说的‘喜欢用武力却没有威慑力’，是应该警惕的。”

    后来，和洽担任太常，他生活清贫，坚守节俭的原则，甚至卖掉了自己的田地和房子来维持生活。明帝听说后，赐给他粮食和布匹。和洽去世后，被追封为“简侯”。他的儿子和离继承了他的爵位。和离的弟弟和逌，才华横溢，善于处理事务，官至廷尉书。晋朝的《诸公赞》中说：和峤，字长舆，是和逌的儿子。他年轻时就很有名，以高雅、稳重着称。他常常仰慕他的舅舅夏侯玄的为人，严格要求自己，显得与众不同。他从黄门郎升任中书令，又转任尚书。愍怀太子刚立的时候，任命他为少保，兼散骑常侍。他家产丰厚，可以和王公相比，但他非常节俭吝啬。他的同母弟弟和郁，没有什么名气，和峤看不起他，这对他自己的名声也有一定的损害。和峤死在任上，被追赠为光禄大夫。和郁因为能力强，在当世很有地位，官至尚书令。

    和洽的同乡许混，是许劭的儿子。他为人清正醇厚，有很强的鉴别能力，在明帝的时候担任尚书。许劭，字子将。《汝南先贤传》中说：召陵的谢子微，才华横溢，见识深远。他看到十八岁的许劭时，就叹息说：“这真是一个举世无双、出类拔萃的伟人啊！”许劭最早是在卖头巾的小店里发现了樊子昭的才能，把虞永贤从放牛娃中选拔出来，从乡间选拔了李淑才，从马夫中提拔了郭子瑜，推荐了杨孝祖，举荐了和洽等六位贤士，这六个人都是当代的贤能之士。其余的中等人才，有的被他从困境中提拔出来，有的在他还是孩子的时候就得到了他的赏识，没有一个不是依靠他的赏识而获得荣耀的。他所选拔培养的人中，成为贤德之人的，多得数不过来。他善于发现伪装的行为，压制虚假的名声，就连周朝的单襄也无法与他相比。许劭的同族人许栩，沉迷于荣华富贵，官至司徒。全族的人都在他门前巴结奉承，按照他的意愿行事，官职都是靠贿赂得来的，只有许劭从不登他的门。广陵的徐孟玉来到汝南，听说许劭的高名，就请他担任功曹。在他的努力下，贪官污吏被清除，朝廷中全是廉洁的士人。袁绍是公族子弟，喜欢名声，在濮阳担任长官，他辞去官职回到家乡，有副车和随从，将要进入郡界时，他感叹说：“我的车马和随从，怎么能让许劭看到呢？”于是他只乘一辆车回去了。他被征召为公府掾，任命为鄢陵令，被征召为方正，他都没有就职。他躲避战乱来到江南，每到一个地方，都要先观察一番，才决定是否留下。他死在豫章，当时四十六岁。他有个儿子叫许混，在魏朝很有名。



 第205章 常林传

    常林，字伯槐，是河内温县人。他七岁的时候，有一位父亲的朋友来到他家，问常林：“伯先在不在？你怎么不拜见我？”常林回答说：“虽然你是客人，但我是主人的儿子，父亲的字是‘父’，我为什么要拜你呢？”大家都很赞赏他。据《魏略》记载，常林小时候家里很穷，但他从不靠别人施舍过日子。他喜欢学习，汉末的时候，他一边读书一边种地。他的妻子常常给他送饭，虽然他在田间劳作，但夫妻之间相互尊重，就像宾客一样。

    太守王匡起兵讨伐董卓，派了一些学生到各个县去暗中寻找官吏和百姓的罪过，然后抓起来，让他们用钱粮来赎罪。如果拖延，就要灭族，以此来显示威严。常林的叔父因为打了客人，被这些学生告发，王匡非常生气，抓了起来。全族的人都很害怕，不知道要交多少钱粮，担心被抓的人救不出来。常林去见了和王匡同县的胡母彪，说：“王太守文武双全，来到我们这个小郡。我们这里山河环绕，土地广阔，百姓众多，还有很多贤能的人，您可以随意选择使用。现在皇帝年幼，奸臣当道，天下动荡不安，正是英雄豪杰奋起的时候。如果您想消灭天下的贼寇，扶持王室，聪明的人就会立刻响应，就像回声一样。只有团结一致，才能战胜混乱，无论去哪里，都能取得胜利。如果不能施恩德，任用的人也不称职，那么灭亡就会到来，哪里还有时间去帮助朝廷，建立功名呢？您要好好考虑一下！”

    接着，他谈到了叔父被关押的事情。胡母彪立刻写信责备王匡，王匡这才放了常林的叔父。常林于是到上党躲避，他在山脚下耕种。当时发生了旱灾和蝗灾，但常林的庄稼却获得了丰收。他把邻居们都叫来，把粮食分给他们。他依靠原来的河间太守陈延的营垒生活。陈家和冯家都是当地的名门望族。张杨贪图他们的妇女和财物。常林带领他的族人，为他们出谋划策。他们被围困了六十多天，但最终保全了营垒。并州刺史高干上表推荐他担任骑都尉，但他拒绝了。后来，刺史梁习推荐州里的名士常林、杨俊、王凌、王象、荀纬，曹操都让他们担任了县长。常林治理南和县，取得了很好的成绩，被破格提拔为博陵太守、幽州刺史，他所到之处都有政绩。曹丕担任五官中郎将的时候，常林是他的功曹。曹操西征的时候，田银、苏伯造反，幽州和冀州都受到了影响。曹丕想亲自去讨伐他们，常林说：“我以前在博陵和幽州任职，对叛贼的情况很了解。北方的官吏和百姓，都希望过上安定的生活，厌倦了战乱，他们接受教化已经很久了，善良的人很多。田银、苏伯这些人就像一群狗和羊聚在一起，他们没有智慧，却想干大事，成不了什么气候。现在大军在远方作战，外面还有强大的敌人，将军您是天下的支柱，如果轻易地去远征，即使胜利了，也显得不够英勇。”曹丕听从了他的建议，派将领去讨伐，很快就消灭了叛军。

    后来，常林担任了平原太守、魏郡东部都尉，又回到朝廷担任丞相东曹属。魏国建立后，他被任命为尚书。曹丕即位后，他被提升为少府，封为乐阳亭侯。据《魏略》记载，常林性格清白，当官也很严格。少府寺和鸿胪寺是对门，当时崔林担任鸿胪。崔林性格豁达，和常林不一样，他常常听到常林打骂官吏的声音，觉得不合适。有一天晚上，常林打骂官吏，官吏疼得大叫，一直持续到天亮。第二天，崔林出门，和常林的车相遇，就嘲笑他说：“听说你要当廷尉，是真的吗？”常林不假思索地回答：“不是。”崔林说：“你不是廷尉，昨天晚上为什么拷问犯人呢？”常林非常惭愧，但又无法停止。常林后来担任了大司农。明帝即位后，他被提升为高阳乡侯，又调任光禄勋太常。晋宣王司马懿因为常林是同乡的长辈，每次见到他都要行礼。有人对常林说：“司马公地位尊贵，你应该阻止他。”常林说：“司马公自己想尊重长辈，为后辈树立榜样。地位高并不是我所害怕的，行礼也不是我能控制的。”说话的人很尴尬地退下了。

    据《魏略》记载，当初，常林年轻时和司马懿关系很好。太傅每次见到常林，都要下跪。常林阻止他说：“您的地位已经很高了，别这样！”等到司徒的位置空缺时，太傅想让常林来担任。但《魏略》的这句话和正史相反。陈寿认为常林是一个不畏权贵的人，所以正史的说法是正确的。当时人们都认为常林的节操很高尚，想让他担任公辅的职位，但他却声称自己病得很重。他被任命为光禄大夫。八十三岁那年，他去世了，被追赠为骠骑将军，葬礼按照公爵的规格举行，谥号为贞侯。他的儿子常峕继承了他的爵位，担任泰山太守，后来因为犯法被杀。常峕的弟弟常静继承了爵位。据《晋书》记载，诸葛诞造反的时候，大将军司马昭向东征讨，常峕借口生病，被司马昭处死。《魏略》把常林和吉茂、沐并、时苗四个人列为清介传。吉茂，字叔畅，是冯翊池阳人，世代都是有名望的家族。他喜欢读书，不以穿破旧的衣服、吃粗糙的食物为耻，却以不知道一件事为耻。

    建安初年，关中刚刚平定，吉茂和扶风的苏则一起进入武功南山，隐居起来，专心思考学问。州里推举他为茂才，任命他为临汾令。他在任期间，为官清廉，官吏和百姓都不忍心欺骗他。后来他被调任为武德侯的庶子。建安二十二年，因为他的同族人吉本等人造反，他被逮捕。在此之前，国家禁止私藏学问和兵书，而吉茂都有，他藏起来没有交给官府。等到他被逮捕的时候，他不知道是因为吉本的事情，就对身边的人说：“我是因为藏书而犯罪的。”后来，钟繇证明吉茂和吉本的父子关系已经断绝，所以他没有被治罪。后来，他被任命为武陵太守，但他没有去上任。后来他被调任为酂相，因为他的封国被撤销，他被任命为议郎。景初年间，他病逝。吉茂从年轻到年老，一直过着清贫的生活，冬天穿皮衣，夏天穿粗布衣服，出门就步行，吃的是粗茶淡饭，妻子和孩子都像奴隶一样，家里一贫如洗。如果有人送给他东西，他从来不接受。

    虽然他并不以此来显示自己的高尚，但他也很讨厌那些不义而富有、尊贵的人。在国家刚刚实行九品官制的时候，每个郡都推举中正，从公卿到郎吏，根据他们的功德、才能和品行来安排职位。吉茂的同郡人、护羌校尉王琰，以前多次担任郡守，但并不以清廉着称。而王琰的儿子王嘉在各个县都做过官，也是一个有才能的人。王嘉当时担任散骑郎，冯翊郡推举他为中正。王嘉把吉茂排在上等，但对他的评价却很低，说：“德行很好，但才能有限。”吉茂很生气，说：“真可恶！难道我要像你父子那样戴着帽子去抢劫人吗？”当初，吉茂的同胞兄弟吉黄，在建安十二年中，从公府掾被任命为长陵令。当时国家禁止官吏擅自离职，但吉黄听说司徒赵温去世了，他作为赵温的旧部下，违反规定去奔丧，被司隶钟繇逮捕，最终被处死。吉茂当时还是平民，已经在三辅地区有了清廉的名声，他认为哥哥是因为追念旧情而死的，他很怨恨，不肯哭。到了年底，钟繇推举吉茂。

    大家都认为吉茂一定不会接受，但等到推举的命令到了，吉茂却接受了，所以当时的人有的认为吉茂是害怕钟繇，有的认为他是一个杰出的人才。沐并，字德信，是河间人。他小时候就很孤苦，袁绍父子的时候，他才开始担任有名望的官吏。他有很强的正义感，曾经拜访姐姐，姐姐为他杀鸡做饭，但他却不留下来。他为人公正果断，不畏强权，丞相征召他担任军谋掾。黄初年间，他担任成皋令。校事刘肇路过他的县，派人叫县里的官吏，索要干草和谷物。当时发生了蝗灾和旱灾，官府没有现成的。在没有办到的时候，刘肇的人跟着进入了沐并的内室，大声斥责官吏。沐并很生气，穿上鞋子，提着刀出来，带着很多官吏，想抓刘肇。刘肇察觉后，赶快逃跑，并把情况报告了朝廷。朝廷下诏说：“刘肇是朝廷的爪牙，而沐并想抓他，毫无顾忌，难道是因为他自恃清廉的名声吗？”于是逮捕了他，想杀掉他。后来，他被判处髡刑，免去死刑。刑期结束后，他又担任了官吏，因此他被放逐了十多年。

    到了正始年间，他担任了三府长史。当时吴国的朱然、诸葛瑾攻打樊城，派船队到岘山以东砍伐木材，牂牁的士兵做饭，有一个先熟的人对后熟的人说：“一起吃饭吧。”后熟的人回答说：“不。”先熟的人说：“你是不是想学沐德信啊？”他的名字就这样传开了，甚至传到了异国他乡。虽然在中原地区，不知道的人还以为是古人呢。他担任长史八年，后来出任济阴太守，又被召回，担任议郎。他六十多岁的时候，考虑到自己年事已高，预先写好了遗嘱，告诫他的儿子要节俭地安葬他，说：“告诉云、仪等人：礼是人生的第一课，也是百代的中庸之道。所以努力实行的人就是君子，不努力的人就是小人。然而，不是圣人，谁也不能完全做到。所以富贵的人有骄傲奢侈的过错，而贫穷的人则被讥笑为固执简陋。于是，人们在生前和死后，都做了一些不合礼仪的事情。

    由此可见，阳虎的玙璠，还不如暴露的尸骨；桓魋的石椁，还不如快点腐烂。这些话虽然说的是儒家学说纠正混乱、匡正风俗的大义，但并不是穷究事物的本源、陶冶变化的真正理论。如果能够从开始到结束，把天地看作一个区域，把万物看作刍狗，全面地了解玄理，寻求形影的根本，把祸福看作是相同的，把生死看作是一样的，我就羡慕道了。道这个东西，是模糊不清的。长寿就像欺骗灵魂，夭折就像野鸭沉没。身体在有和无之间沉浮，和神一起呼吸，含着阴阳，梦见太极。何必用棺材和衣服来束缚自己呢？尸体被埋在地下，长期被束缚，难道不悲哀吗？从前庄周豁达，没有什么不能接受的；杨王孙裸体下葬，是为了不长时间地保持容貌。到了后世，那些贪生怕死的人，竟然有含珠鳞柙，玉床象褥，用人殉葬；墓穴里，用纻絮堵塞，用蜃炭垫底，千年不腐，假装成神仙。于是，儒家的教义被破坏，人们竞相厚葬，认为庄子是放荡不羁的，杨王孙是侮辱尸体的，哪里还能知道古代有衣薪的鬼魂，而野外有狐狸的尸体呢？我因为资质愚钝，玷污了清流。

    从前我曾经受到国家的恩惠，担任过地方官，但没有取得什么成绩，就像代匠伤指，狼狈不堪，无法洗清耻辱。如果不能做到，就顺从我的爱好吧。今年我已经六十岁了，生命无常，如果能够死去，就用我的身体来继承杨王孙的遗志吧。希望这样可以赎我在朝廷的罪过，也可以亲近道家的祖先。只是你们还小，不知道什么是好什么是坏。如果你们要随波逐流，违背我的意愿，自以为是地听从我的命令，未必就是孝顺；而像魏颗那样听从父亲的遗嘱，你们违背父亲的命令，谁会同情你们呢？如果我死后有知，我将用尸体来看待你们。”到了嘉平年间，他病得很重。临终前，他又命令预先挖好墓穴。他告诫说，等他气绝后，让两个人把他的尸体抬到墓穴里，禁止哭泣，不让妇女送葬，禁止吊唁的客人，不要准备用粟米做的祭品。他又告诫说，后死的人不能和他合葬，不能在墓地上植树。他的妻子和儿子都遵从了他的遗嘱。时苗，字德胄，是巨鹿人。

    他年轻的时候就很清廉正直，疾恶如仇。建安年间，他进入丞相府。后来他担任寿春令，他的命令得到了很好的执行。扬州的治所就在他的县里，当时蒋济担任治中。时苗刚到任的时候，去拜访蒋济。蒋济一向喜欢喝酒，正好喝醉了，不能见时苗。时苗很生气，回来后，他刻了一个木头人，写上“酒徒蒋济”，放在墙下，每天早晚都用箭射它。州郡的官员虽然知道他的行为不妥，但因为他的品行很好，也没有办法。他刚上任的时候，乘坐一辆破旧的车，用黄牛拉车，用布做的口袋装东西。他在任一年多，牛生了一头小牛。等到他离开的时候，他把小牛留了下来，对主簿说：“我来的时候，本来没有这头小牛，它是淮南出生的。”官吏们说：“牲畜不知道父亲，自然会跟着母亲。”时苗不听，当时人们都认为他有些偏激，但因此他的名声传遍了天下。他回到朝廷后，担任太官令，兼任他郡的中正，评定九品。他在评价人才的时候不能宽容，但对别人的缺点，即使是很久以前的事情，也一直记在心里。比如他曾经恨过的蒋济，后来官至太尉，蒋济并不因为他以前毁谤自己而记恨他，时苗也不因为他地位高而向他低头。他担任县令好几年，不用严厉的手段就能治理好。后来他被提升为典农中郎将。他七十多岁的时候，在正始年间病逝。



 第206章 杨俊传

    杨俊，字季才，是河内获嘉人。他曾经跟随陈留的边让学习，边让非常看重他。当时天下大乱，杨俊认为河内地处交通要道，必然会成为战场，于是他带领老弱病残到京、密的山间避难，同行的有一百多家。杨俊救济贫困的人，互通有无。他的宗族和熟人中有六家被人抓去当了奴仆，杨俊都倾尽家财把他们赎了出来。司马懿十六七岁的时候，和杨俊相遇，杨俊说：“这不是一个普通的人。”司马朗早就有名声，他的族兄司马芝，大家都不了解，只有杨俊说：“司马芝虽然名声不如司马朗，但实际上更有才能。”杨俊后来到并州避难。他的同郡人王象，小时候就失去了父母，成为别人的仆人，十七八岁的时候，他一边放羊一边偷偷读书，因此常常挨打。杨俊赞赏他的才能和品质，就把他赎了出来，给他娶了妻子，安了家，然后才和他分开。

    曹操任命杨俊为曲梁长，后来他进入丞相府担任掾属，被推举为茂才，担任安陵令，又升任南阳太守。他宣传道德教化，建立学校，官吏和百姓都称赞他。后来他被调任为征南军师。魏国建立后，他又升任中尉。曹操征讨汉中的时候，魏讽在邺城造反。杨俊主动弹劾自己，来到曹操的驻地。杨俊认为自己有罪，就写信辞别太子。太子很不高兴，说：“杨中尉就这样走了，未免太清高了吧！”于是杨俊被贬为平原太守。曹丕即位后，杨俊又回到南阳任职。当时王象担任散骑常侍，他推荐杨俊说：“我看到南阳太守杨俊，具有纯洁高尚的品质，履行忠诚严肃的职责，他的仁爱足以养育万物，他的诚实足以感动众人。他能够培养后进，教导不倦，外表宽厚，内心正直，仁爱而果断。他自从开始做官以来，所到之处都有教化，两次担任南阳太守，他的恩德广为流传，不同地区的人们都带着孩子来投奔他。现在边境平静，没有什么地方可以施展他的才能，应该让他回到朝廷，在皇帝身边效力，为皇帝的事业增添光彩。”

    杨俊从小到大，都以品行和才能为己任。他的同郡人审固、陈留的卫恂，本来都是出身于兵伍，杨俊出资提拔他们，他们都成了优秀的人才。后来审固担任了郡守，卫恂担任了御史和县令，杨俊善于发现和培养人才的例子还有很多。当初，临淄侯曹植和杨俊关系很好，曹操还没有确定继承人的时候，他秘密地征求大臣们的意见。杨俊虽然同时评价了曹丕和曹植的才能，但没有明确表示支持哪一方，不过他称赞曹植的话比较多，曹丕因此一直对他怀恨在心。黄初三年，曹丕来到宛城，因为市场上没有繁荣的景象，他非常生气，下令逮捕了杨俊。尚书仆射司马懿、常侍王象、荀纬都为杨俊求情，他们磕头求饶，甚至流血，但曹丕还是不答应。杨俊说：“我知道自己有罪了。”于是他自杀了。大家都为他感到冤屈和悲痛。

    据《世语》记载，杨俊有两个孙子：杨览，字公质，担任汝阴太守；杨猗，字公彦，担任尚书，是晋朝东海王司马越的舅舅。杨览的儿子杨沈，字宣弘，担任散骑常侍。据《魏略》记载，王象，字羲伯。他被杨俊赏识后，果然很有才能。建安年间，他和同郡的荀纬等人都受到魏太子曹丕的礼遇。等到王粲、陈琳、阮瑀、路粹等人去世后，在新出现的人才中，只有王象的才能最高。魏国建立后，他被任命为散骑侍郎，后来升任常侍，被封为列侯。他奉命编撰《皇览》，让他担任秘书监。王象从延康元年开始编撰，几年后完成，藏在秘府，共有四十多部，每部有几十篇，总共八百多万字。王象性格温和厚道，文采温雅，因此京师的人都称赞他，称他为儒学宗师。

    曹丕南巡，还没有到宛城，就下诏说百官不得干涉郡县事务。等到曹丕到了宛城，宛城令没有理解诏书的意思，关闭了城门。曹丕听说后，非常生气，说：“我是敌人吗？”于是他下令逮捕了宛城令和太守杨俊。曹丕问尚书：“汉明帝杀过几个二千石的官员？”当时王象看到了诏书，知道杨俊必死无疑。于是他当着曹丕的面磕头，血流满面，请求曹丕饶杨俊一死。曹丕没有答应，想要起身进入内室。王象拉住曹丕的衣服，曹丕回头对他说：“我知道你和杨俊的关系。现在我听了你的话，那我就没有权力了。你是要杨俊还是要我？”王象看到曹丕的话很严厉，就松开了手。曹丕于是起身，决定对杨俊用刑，然后才出来。王象因为不能救杨俊，非常后悔，于是生了病，不久就死了。



 第207章 杜袭传

    杜袭，字子绪，是颍川定陵人。他的曾祖父杜安、祖父杜根，在前世都非常有名。杜安十岁时就在乡里有了名声。十三岁时进入太学，被称为神童。他善于识别人才，清高绝俗。洛阳令周纡多次拜访杜安，但杜安常常躲避不见。当时很多贵戚仰慕杜安的高尚品德，常常给他写信，但他从来不拆开看，而是把信凿壁藏起来，以防后患。后来这些给杜安写信的贵戚果然犯了大罪，官府追捕与他们有交往的人。官吏来到杜安家，杜安把墙拆开，拿出信件，信封还是原样，当时的人都称赞他考虑长远。三府同时征召他，公车特地征召他，任命他为宛令。在此之前，宛城有一个报仇的人，前任县令不忍心治他的罪，准备和他一起逃亡。县里的豪强告发了报仇者的藏身之处，官府把他抓了起来。杜安非常痛恨这种行为，到任后就把这个人杀了，尸体在街头示众。他害怕上司追究，就自己辞了官。后来他被征召任命为巴郡太守，他以身作则，用礼仪教化百姓。

    他因病死在任上，当时他的衣服很单薄，棺材没有上漆，他的儿子亲自赶车。州郡的人都认为他很贤能，为他立了碑。杜根被举荐为孝廉，任命为郎中。当时和熹邓后临朝，外戚横行霸道，安帝长大后，邓后还不肯归政。杜根就和同时期的郎官一起上书直谏，邓后非常生气，把他们抓起来处死。被杀的人都被装在绢袋里，在殿上摔在地上。执法的人因为杜根德高望重，而且事情是出于公心，就悄悄地告诉行刑的人不要用力。杜根被摔后，因为摔得轻，还有一口气，但他闭着眼睛一动不动。三天后，他偷偷地爬起来逃走了，逃到宜城山中，给一家酒店当客人，一住就是十五年。酒店的主人知道他很有才能，对他很尊敬。邓后死后，安帝以为杜根早就死了。后来因为杜根等人忠心耿直，安帝下令天下，寻找被处死的人的子孙。杜根这才出来，被征召到公车，任命为符节令。有人问杜根：“当年你遭受灾难，天下和你同类的人不少，你为什么自己受苦这么多年？”杜根回答说：“在人世间活动，不是可以绝迹的地方。如果被发现，祸患就会牵连到亲人朋友，所以我不那样做。”他后来被提升为济阴太守，他以德行谦让为政，当地的风俗得到了改变。他七十八岁的时候寿终正寝，他的棺材没有上漆，用平时的衣服装殓。地方官员上任后，常常先到杜安、杜根的墓前祭拜。

    杜袭为了躲避战乱来到荆州，刘表用宾客的礼节对待他。他的同郡人繁钦多次受到刘表的赏识，杜袭劝他说：“我之所以和你一起来到这里，只是想暂时隐藏起来，等待时机再展翅高飞。难道说刘表会成为平定天下的主人，而让我们这些有才能的人归附他吗？如果你不断地显示自己的才能，那就不是我的同类了。我将和你断绝关系！”繁钦感慨地说：“我愿意接受你的命令。”杜袭于是向南来到长沙。

    建安初年，曹操迎接天子定都许昌。杜袭逃回故乡，曹操任命他为西鄂长。西鄂县靠近南边边境，盗贼横行。当时的地方官吏都把百姓聚集在城里，不能从事农业生产。田野荒芜，百姓贫困，仓库里空空如也。杜袭知道自己深受百姓的爱戴，就让老弱病残的百姓到田里去种地，留下强壮的男子守城，官吏和百姓都很高兴。正赶上荆州派了一万步兵和骑兵来攻打西鄂城，杜袭把县里能够抵抗的官吏和百姓五十多人召集起来，和他们约定誓言。那些有亲戚在外面想回去照顾的人，任凭他们离开。大家都叩头表示愿意以死相拼。于是杜袭亲自拿着弓箭和石头，率领大家奋力抵抗。官吏和百姓都很感激他，都愿意为他效力。在战场上杀死了几百敌人，而杜袭的部下死了三十多人，剩下的十八个人都受了伤。敌人攻进了城，杜袭率领受伤的官吏和百姓突围出来，几乎都死光了，但没有人背叛他。他把流散的百姓收拢起来，转移到摩陂营，官吏和百姓都愿意跟着他，就像回到了家一样。

    司隶钟繇上表推荐他担任议郎参军事。荀彧又推荐了他，曹操任命他为丞相军祭酒。魏国建立后，他担任侍中，和王粲、和洽一起被任用。王粲知识渊博，记忆力强，所以曹操外出游玩的时候，他常常骑马陪伴在身边。但他受到的尊敬还不如和洽、杜袭。杜袭曾经单独拜见曹操，一直到半夜。王粲性情急躁，坐立不安地说：“不知道曹公和杜袭说什么呢？”和洽笑着说：“天下的事情难道能说得完吗？你白天陪侍曹公就够了，还在这里急得什么劲？难道你也想这样吗？”后来杜袭兼任丞相长史，跟随曹操到汉中讨伐张鲁。曹操回去后，任命他为驸马都尉，让他留下来统领汉中的军事。他安抚百姓，开导他们，百姓们愿意迁徙到洛阳、邺城的有八万多人。夏侯渊被刘备杀死后，军队失去了主帅，将士们惊慌失色。杜袭和张合、郭淮一起统领军队，暂时让张合担任统帅，以稳定军心，三军于是安定下来。曹操回到东方后，要挑选一个留府长史，镇守长安。主管这件事的人挑选的人大多不称职，曹操下令说：“放弃骏马而不骑，为什么还要到处寻找呢？”于是任命杜袭为留府长史，驻守关中。

    当时将军许攸拥有自己的部队，他不归附曹操，而且出言不逊。曹操非常生气，准备先去讨伐他。大臣们纷纷劝说：“可以招抚许攸，和他一起讨伐强大的敌人。”曹操把刀横放在膝盖上，脸色很难看，不听大家的劝说。杜袭进去想劝说，曹操迎着他说：“我的计策已经定下来了，你不要再说什么了。”杜袭说：“如果殿下的计策是正确的，我正要帮助殿下完成它；如果殿下的计策是错误的，即使已经定下来也应该改变。殿下阻止我，不让我说话，这是多么不尊重我啊！”曹操说：“许攸出言不逊，怎么能放过他呢？”杜袭说：“殿下认为许攸是什么样的人呢？”曹操说：“一个普通人。”杜袭说：“只有贤能的人才能知道贤能的人，只有圣人才能知道圣人，普通人怎么能知道不平凡的人呢？现在是豺狼挡在路上，而殿下却先去攻击狐狸，人们会说殿下避强攻弱，进攻不算勇敢，后退不算仁义。我听说千钧的弩箭不会为老鼠而发射，万石的钟不会因为小草的碰撞而发声。现在小小的许攸，哪里值得殿下劳神费力呢？”曹操说：“好。”于是他厚待许攸，许攸立刻归附了。当时夏侯尚和太子关系密切，情谊深厚。杜袭认为夏侯尚不是益友，不值得特别对待，他把这件事告诉了曹操。曹丕开始很不高兴，后来才醒悟过来。这些事都记载在夏侯尚的传记里。杜袭性格柔和，但不被人侵犯，都是这样的事情。

    曹丕即位后，封他为关内侯。等到他即位为皇帝后，任命他为督军粮御史，封他为武平亭侯，又改任督军粮执法，后来进入朝廷担任尚书。明帝即位后，他被提升为平阳乡侯。诸葛亮出兵秦川，大将军曹真统领各军抵抗诸葛亮，杜袭被调任为大将军军师，他把食邑分出一百户，赐给他的哥哥杜基关内侯的爵位。曹真死后，司马懿代替了他的职位，杜袭又担任军师，增加食邑三百户，加上以前的共五百五十户。他因病被召回，任命为太中大夫。他死后，被追赠为少府，谥号为定侯。他的儿子杜会继承了他的爵位。



 第208章 赵俨传

    赵俨，字伯然，是颍川阳翟人。他为了躲避战乱来到荆州，和杜袭、繁钦共同管理财物，共同谋划，结成了一家人。曹操刚开始迎接献帝定都许昌的时候，赵俨对繁钦说：“曹操应运而生，一定能匡扶天下，我决定归附他。”建安二年，赵俨二十七岁，他带着老弱病残的人来到曹操这里，曹操任命他为朗陵长。朗陵县有很多豪强地痞，他们无所畏惧。赵俨把其中最厉害的人抓起来，经过审问，都判了死罪。赵俨把他们关起来后，就上表请求释放他们，从此他的威信和恩德都得到了体现。

    当时袁绍起兵向南侵犯，他派人去招降豫州的各个郡县，很多郡县都接受了袁绍的命令。只有阳安郡没有动静，而都尉李通却急于征收户调。赵俨对李通说：“现在天下还没有安定，各个郡县都反叛了，归附我们的还要征收他们的绵绢，小人喜欢作乱，难道不会留下遗憾吗？而且现在远近都有危险，不能不谨慎。”李通说：“袁绍和大将军曹操相持得很紧张，周围的郡县都背叛了。如果绵绢不征收送上去，那些观望的人一定会认为我们还在等待什么。”赵俨说：“你的考虑确实也有道理，但应该权衡一下轻重，稍微缓一下征收，我会为你解决这个问题。”于是他写信给荀彧说：“现在阳安郡应该送绵绢，但道路艰险，一定会遭到盗贼的抢劫。百姓已经很困苦了，周围的城池都反叛了，很容易发生动乱，这是一方安危的关键。而且这个郡的人坚守忠诚，即使在危险中也不改变。对微小的善行也一定要奖赏，那么行善的人就会受到鼓励。善于治理国家的人，应该把财富藏在百姓那里。我认为国家应该安慰和安抚百姓，把征收的绵绢都还给他们。”荀彧回信说：“我已经禀告了曹操，曹操下令把绵绢都还给百姓。”于是上下都很高兴，郡内也安定了。

    赵俨进入朝廷担任司空掾属主簿。当时曹操在北方抵抗袁绍，很多人都偷偷地给袁绍写信，表达自己的心意。赵俨和担任阳安太守的李通一起治理，李通也想派人去。赵俨给他分析了袁绍必败的道理，李通才停止了。等到袁绍被打败逃跑后，曹操派人搜查袁绍的记室，唯独没有看到李通的书信。曹操暗中知道一定是赵俨给他出的主意，就说：“这一定是赵伯然干的。”臣松之认为，根据《魏武纪》的记载，曹操打败袁绍后，得到了许下军中人的书信，都烧掉了。如果故意派人搜查，知道有没有书信，那就不是安定人心的做法。所以怀疑这句话是不对的。

    当时于禁驻扎在颍阴，乐进驻扎在阳翟，张辽驻扎在长社，各位将领都很任性，互相不和。曹操让赵俨一起参与三军的事务，每件事都进行教导和解释，于是他们互相团结了。曹操征讨荆州，让赵俨兼任章陵太守，后来又让他担任都督护军，统领于禁、张辽、张合、朱灵、李典、路招、冯楷七军。他又担任丞相主簿，升任扶风太守。曹操把原来的韩遂、马超等人的五千多名士兵迁徙出来，让平难将军殷署等人统领，任命赵俨为关中护军，统领各军。羌族的敌人多次前来侵犯，赵俨率领殷署等人追击到新平，把他们打得大败。屯田的客人吕并自称将军，聚集党徒占据了陈仓，赵俨又率领殷署等人攻打他，叛贼很快就被消灭了。

    当时接到命令，派一千二百名士兵去汉中协助防守，殷署负责护送。出发的人和家人告别，都很忧伤。殷署出发后一天，赵俨担心会发生变故，就亲自追到斜谷口，一一安慰大家，又对殷署进行了深刻的告诫。他回到雍州刺史张既的住处过夜。殷署的军队又向前走了四十里，士兵果然叛乱了，不知道殷署是吉是凶。而赵俨自己带来的步兵和骑兵一百五十人，都和叛军是同一个部队，有的还有婚姻关系。他们得到这个消息后，都很惊慌，穿上铠甲，拿着武器，坐立不安。赵俨想回去，张既等人认为：“现在本营已经混乱了，一个人回去也没有什么用，可以等有了确切的消息再说。”赵俨说：“虽然怀疑本营和叛军同谋，但一定要等到知道出发的人发生了变故，才采取行动。还有那些想做好事但不能自己决定的人，应该趁他们还在犹豫的时候，赶快去安抚他们。而且我是他们的统帅，既然不能让他们安定下来，自己受到祸难，这也是命啊。”

    于是他出发了。走了三十里后停下来，让马休息，他把所有跟随他的人都叫来，给他们分析了成功和失败的道理，恳切地安慰和鼓励他们。大家都很激动地说：“生死都跟着护军，不敢有二心。”他来到各个营地，把那些勾结叛军的八百多人召集起来，他们分散在原野上，只惩治了那些策划叛乱的首领，其余的人都不追究。郡县抓到的人，也都放了。于是他们就相继回来投降了。赵俨秘密地禀告说：“应该派将军到大营，请旧兵来镇守关中。”曹操派将军刘柱带领二千人，等到了以后才派遣，但事情泄露了，各个营地都很惊慌，无法安抚。赵俨对各位将领说：“旧兵已经很少了，东方的军队还没有到，所以各个营地才图谋不轨。如果一旦发生变故，后果不堪设想。趁他们还在犹豫，应该让他们尽快做出决定。”于是他宣布要挑选一千名温和善良的新兵留下来镇守关中，其余的全部派往东方。他立刻召集负责人，把各个营地的士兵名单交上来，按照名单，立刻进行区别。

    留下来的人思想稳定了，和赵俨一条心。那些该走的人也不敢乱动，赵俨一天之内就把他们全部派上路了，然后让留下来的这一千人，分布在各个地方。东方的军队很快就到了，于是又进行威胁和劝说，把这一千人也迁徙到东方，总共保全了二万多人。孙盛说：“我听说治理国家要靠礼仪，没有信用人民就无法立足。周成王不放弃桐叶的诺言，晋文公不违背攻打原的誓言，所以他们能够使刑法搁置不用，建立一匡天下的功业。赵俨既然用欺骗的手段留下了这一千人，让他们尽心尽力，开始虽然是权宜之计，但应该用信用来结束。军队的威势已经集结了，又逼迫他们迁徙。信用和道义都丧失了，还怎么治理人民呢？”

    关羽在樊城把征南将军曹仁围了起来。赵俨以议郎的身份参与曹仁的军事行动，向南出发，和车骑将军徐晃一起前进。到达后，关羽把曹仁围得更紧了，其他的救兵还没有到。徐晃所统帅的兵力不足以解围，而其他将领却责备徐晃，催促他赶快去救援。赵俨对各位将领说：“现在敌人把城围得很坚固，水势还很大。我们的兵力单薄，而且曹仁被隔绝了，不能和我们合力，这样做正好使内外都受到损失。现在不如让前面的军队靠近包围圈，派间谍和曹仁取得联系，让他知道外面的救援，以此来激励将士。估计北方的军队不超过十天，还足以坚守。然后内外一起发动攻击，打败敌人是一定的了。如果因为救援缓慢而受到惩罚，我愿意为各位将领承担。”

    各位将领都很高兴，就挖地道，用箭射书信给曹仁，双方互通消息好几次，北方的军队也到了，双方合力展开大战。关羽的军队撤退后，船只仍然占据着沔水，襄阳被隔绝了，无法通行。而孙权袭击并夺取了关羽的辎重，关羽听说后，立刻向南撤退。曹仁召集各位将领商议，大家都说：“现在趁关羽危急害怕的时候，一定能追上并抓住他。”赵俨说：“孙权趁着关羽和我们相持不下的时候，袭击他的后方，他考虑到关羽会回去救援，害怕我们趁他们双方疲惫的时候发动攻击，所以用好听的话来表示效劳，利用机会进行变化，来观察事情的成败罢了。现在关羽已经孤立逃窜了，更应该把他留下来，让他成为孙权的祸害。如果我们深入追击，孙权就会改变对他的担心，而把祸患转嫁到我们身上了。大王一定要好好考虑这件事。”曹仁于是解除了戒严。曹操听说关羽撤退了，害怕各位将领去追击，果然急忙下令给曹仁，就像赵俨所预料的那样。

    曹丕即位后，赵俨担任侍中。不久，他被任命为驸马都尉，兼任河东太守，典农中郎将。黄初三年，他被赐予关内侯的爵位。孙权侵犯边境，征东大将军曹休统领五州的军队抵抗他，赵俨被任命为军师。孙权的军队撤退后，赵俨也回到了朝廷，被封为宜土亭侯，转任度支中郎将，升任尚书。他跟随皇帝征讨吴国，到了广陵，又被留下来担任征东军师。明帝即位后，他被提升为都乡侯，食邑六百户，监管荆州的军事事务，授予符节。正赶上他生病了，没有去成，又担任了尚书，出来监管豫州的军事事务，转任大司马军师，进入朝廷担任大司农。齐王即位后，他监管雍州、凉州的军事事务，授予符节，转任征蜀将军，又升任征西将军，统管雍州、凉州。正始四年，他因为年老体弱请求回朝，被任命为骠骑将军。他被提升为司空。他死后，被追赠为穆侯。他的儿子赵亭继承了他的爵位。当初，赵俨和同郡的辛毗、陈群、杜袭都很有名，被称为辛、陈、杜、赵。



 第209章 裴潜传

    裴潜，字文行，是河东闻喜人。据《魏略》记载，裴潜家世代都是有名望的家族。他的父亲裴茂，在汉灵帝时期担任过县令、郡守、尚书等职。建安初年，裴茂因奉命率关中诸将讨伐李傕有功，被封为列侯。裴潜年轻时行为不检点，因此不被父亲看重。

    裴潜为了躲避战乱来到荆州，刘表用宾客的礼节对待他。裴潜私下对他的朋友王粲、司马芝说：“刘表没有霸王的才能，却想自比周文王，他离失败不远了。”于是他向南来到长沙。

    曹操平定荆州后，让裴潜参与丞相的军事事务，后来他担任了三个县的县令，又回到丞相府担任仓曹属。曹操问裴潜：“你以前和刘备都在荆州，你认为刘备的才能怎么样？”裴潜回答说：“如果让他在中原地区，他能够制造混乱，但不能治理国家。如果让他利用机会占据险要的地方，他足以成为一方的首领。”

    当时代郡非常混乱，曹操任命裴潜为代郡太守。乌丸王和他的大臣们，共有三个人，都自称单于，独断专行，控制着郡里的事务。以前的太守都不能纠正这种局面，曹操准备给裴潜精锐的部队去镇压他们。裴潜推辞说：“代郡人口众多，士兵和马匹很多，动辄上万。单于知道自己横行霸道已经很久了，心里很不安。现在如果带很多兵去，他们一定会害怕而拒绝我们入境；带少量的兵去，他们又不会害怕。应该用计谋来解决，不能用武力来强迫。”于是他独自坐着车去了代郡。单于们又惊又喜。

    裴潜用平静的态度安抚他们。单于以下的人都脱帽叩头，把以前抢来的妇女、器械、财物都还了回来。裴潜查办了和单于勾结的郡里的重要官员郝温、郭端等十多人，北部边境的百姓非常震动，都归附了朝廷。裴潜在代郡任职三年后，回到朝廷担任丞相理曹掾。曹操称赞他治理代郡的功劳，裴潜说：“我对百姓虽然宽厚，但对那些胡人却很严厉。现在接替我的人一定会认为我治理得过于严厉，而采取宽厚仁慈的政策；他们一向骄横放纵，过于宽厚他们一定会放纵，放纵之后又用法律来约束他们，这就是争端产生的原因。从形势上判断，代郡一定会再次反叛。”于是曹操非常后悔让裴潜回来得太快。几十天后，三单于反叛的消息就传来了，于是曹操派鄢陵侯曹彰担任骁骑将军去征讨他们。

    裴潜后来出任沛国相，又升任兖州刺史。曹操在摩陂检阅军队时，看到裴潜的军队阵列整齐，赞叹不已，特别给予了赏赐。曹丕即位后，裴潜进入朝廷担任散骑常侍。之后他又出任魏郡、颍川的典农中郎将，在任期间他上奏朝廷，建议允许地方向朝廷推荐人才，就像郡国一样，这一建议被采纳后，使得农官晋升的途径更加顺畅。裴潜后来又升任荆州刺史，被赐予关内侯的爵位。明帝即位后，他进入朝廷担任尚书。后来又出任河南尹，转任太尉军师、大司农，被封为清阳亭侯，食邑二百户。之后他再次进入朝廷担任尚书令，上奏朝廷，建议明确各部门的职责，简化繁文缛节，他提出了150多条具体的改革措施。裴潜因父亲去世离职，后来被任命为光禄大夫。正始五年，裴潜去世，被追赠为太常，谥号为贞侯。据《魏略》记载，当时很多人都认为裴潜会升任公卿，但遗憾的是他因病去世了。

    裴潜自感出身低微，没有舅舅，又不被父亲看重，于是他努力进取，虽然历经多个职位，但始终保持着清廉和敬业的态度。他每次上任都不带家眷，妻子和孩子生活贫困，靠织草鞋维持生计。裴潜担任兖州刺史时，曾经制作了一把胡床，离任时，他把胡床留在了柱子上。他因为父亲在京城，所以出行时总是乘坐简陋的车子；他的弟弟们的田地和房屋，他常常步行前往；他的家人有时甚至一天只能吃一顿饭。裴潜的家庭教育非常严格，上下相互尊重，这与石奋的家风相似。他行事谨慎，自我约束严格，从魏国建立以来，很少有人能比得上他。裴潜为人博学多才，风度翩翩，但仅此而已，他一生并没有得到更高的提拔，所以世人只称赞他的廉洁，而不把他当作其他方面的楷模。裴潜的儿子裴秀继承了他的爵位。

    裴潜去世前留下遗嘱，要求节俭安葬，墓中只放置一个座位和几件瓦器，其他一概不设。裴秀在咸熙年间担任尚书仆射。据《文章叙录》记载，裴秀字季彦，他博学多才，八岁就能写文章，因此闻名。大将军曹爽曾征召他，但因父亲去世，他服丧期满后，他把家产分给了兄弟们。二十五岁时，他升任黄门侍郎。曹爽被诛后，他因曾是曹爽的旧吏而被免职。后来他担任卫国相，逐渐升任散骑常侍、尚书仆射令、光禄大夫。咸熙年间，晋文王开始实行五等爵制，命令裴秀制定相关制度，他被封为广川侯。晋朝建立后，他被提升为左光禄大夫，改封为巨鹿公，后来又升任司空。他着有《易》和《乐论》，还绘制了《地域图》十八篇，这些作品在当时广为流传。他还撰写了《盟会图》和《典治官制》，但未能完成。裴秀四十八岁时，在泰始七年去世，被追赠为元公，配享宗庙。他的小儿子裴頠继承了他的爵位。

    据《荀绰冀州记》记载，裴頠为人宽宏大量，有远见卓识，博学多才，品行高尚，自幼就很有名。他历任太子中庶子、侍中尚书。元康末年，他担任尚书左仆射。赵王司马伦因他声望很高，既敬畏又厌恶他，知道他与贾氏不一心，但仍被冤杀。据臣松之考证，《陆机惠帝起居注》称赞裴頠“有远见卓识，是当朝名士”，又说“他是百姓的希望”。裴頠的理论渊博，善于辩论，他撰写了《崇有》和《贵无》两篇论文，以纠正虚无主义的弊端，文辞精妙丰富，成为当时着名的论着。裴頠的儿子裴嵩继承了他的风骨。裴頠的堂弟裴邈，字景声，有杰出的才能，担任太傅司马越的从事中郎，代理节制中外营诸军事。裴潜的小弟弟裴徽，字文季，担任冀州刺史。他有高才远见，善于谈论玄学。他的事迹见于荀粲、傅嘏、王弼、管辂等人的传记。

    裴徽的大儿子裴黎，字伯宗，又名裴演，担任游击将军。他的二儿子裴康，字仲豫，担任太子左卫率。他的三儿子裴楷，字叔则，担任侍中中书令、光禄大夫、开府。他的四儿子裴绰，字季舒，担任黄门侍郎，早逝，被追赠为长水校尉。裴康、裴楷、裴绰都是名士，其中裴楷的才望最为显赫。据《晋诸公赞》记载，裴康有宏大的气量，裴绰以明达着称。裴楷年轻时与琅琊王戎一同担任掾官，声名鹊起。钟会把他推荐给大将军司马文王，说：“裴楷清通，王戎简要。”文王于是征召他们为掾官，他们后来都担任了显要的职位。谢鲲在《乐广传》中称赞裴楷“才思敏捷，见识卓越，当时无人能及”。裴黎的儿子裴苞，担任秦州刺史。裴康的儿子裴纯，担任黄门侍郎。他的二儿子裴盾，担任徐州刺史。他的三儿子裴合，有器量和声望。

    晋元帝担任安东将军时，裴合担任长史。侍中王旷给司马越写信说：“裴合在此地，虽然不处理具体事务，但他的见识和气量都很宏大，这里的人都非常敬重他。”裴合的四儿子裴廓，担任中垒将军。裴楷的儿子裴瓒，担任中书郎。他的二儿子裴宪，担任豫州刺史。裴绰的儿子裴遐，担任太傅主簿。裴瓒和裴遐都有很高的声望，但都早逝。据《晋诸公赞》记载，裴宪有很高的见识。《魏略列传》中将徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、韩宣、黄朗十人共列一卷，其中张既、梁习、赵俨、裴潜四人已有传记，徐福的事迹见于《诸葛亮传》，游楚的事迹见于《张既传》。其余严干等四人的事迹记载在后面。

    严干，字公仲，李义，字孝懿，都是冯翊东县人。冯翊东县过去没有名门望族，所以他们都是单寒之家，但他们的器度和性格都很厚重。在中平末年，他们二十多岁时，严干喜欢击剑，李义喜欢操办丧事。冯翊的名门望族桓、田、吉、郭以及前侍中郑文信等人，都认为他们各有才能，都对他们表示了关注。后来三辅地区发生动乱，许多人流离失所，但严干和李义没有离开，他们与一些朋友一起在乱世中生存，靠打柴为生。到了建安初年，关中地区开始安定。皇帝下诏，将冯翊西部的几个县划为左内史郡，治所设在高陵；东部的几个县仍为本郡，治所设在临晋。李义所在的县被划归西部，李义对严干说：“西县的人不可与之争高低，我们现在应该一起努力。”于是他们互相支持，都在东郡担任了重要职务。司隶征召严干，但他没有去。年终时，郡里推举严干为孝廉，李义担任上计掾。李义留在京城，担任平陵令，后升任冗从仆射，于是历任显要职务。到了魏国封十郡时，请求李义担任军祭酒，后来又担任魏尚书左仆射。

    文帝即位后，他被任命为谏议大夫、执金吾卫尉，死于任上。李义的儿子李丰，字宣国，见《夏侯玄传》。严干以孝廉的身份被任命为蒲阪令，后因病离职。后来又因孝廉被推荐，担任公车司马令。他被州里请去，皇帝下诏任命他为议郎，让他回州里参与事务。后来因为提出捕获高干的策略，又追记他以前讨伐郭援的功劳，被封为武乡侯，升任弘农太守。马超反叛时，严干的郡靠近马超，百姓流离失所。马超被打败后，他担任汉阳太守。后来升任益州刺史，因道路不通，黄初年间，转任五官中郎将。明帝时，升任永安太仆，几年后去世。当初李义以正直之道待人，所以当时陈群等人与他关系很好。虽然他没有其他才能，但他的仕途一直很顺利。严干在动乱之后，更加努力学习，特别擅长《春秋公羊》。司隶钟繇不喜欢《公羊》，而喜欢《左氏》，他说《左氏》是太官，而《公羊》是卖饼家，所以经常与严干辩论。

    钟繇为人机智，善于辩论，而严干口才不好，常常无法应对。钟繇对严干说：“公羊高终于被左丘明说服了。”严干说：“这只是我的下属为明使君所折服罢了，公羊高并未被说服。”韩宣，字景然，是勃海人。他身材矮小。建安年间，丞相征召他担任军谋掾，他在邺城闲散无事。有一次他在邺城出入宫廷，在东掖门内与临菑侯曹植相遇。当时刚下过雨，地上有泥水。韩宣想避开曹植，但因泥水无法离开，于是他用扇子遮住自己，站在路边。曹植嫌韩宣既不离开，又不行礼，于是停下车，让他的随从问韩宣是什么官。韩宣说：“我是丞相军谋掾。”曹植又问：“你应该让列侯让路吗？”韩宣说：“按照《春秋》的义理，天子的官员虽然地位低微，但地位在诸侯之上，我从未听说过低级官员要向诸侯行礼的。”曹植又问：“如果他是你的父亲的官员，你见到他的儿子应该行礼吗？”韩宣说：“按照礼仪，臣子和儿子是一样的，而且我的年龄比他大。”

    曹植知道韩宣很难被驳倒，于是放他离开，并把这件事告诉了太子。黄初年间，韩宣担任尚书郎，有一次因公事要在殿前受罚，已经被绑起来，棍棒还没有打下来。文帝的车驾经过，问：“这是谁？”左右回答说：“是尚书郎勃海韩宣。”文帝想起曹植以前说过韩宣的事，于是醒悟道：“这就是子建说的韩宣吧！”于是特别赦免了他，解开了他的绑绳。当时天很冷，韩宣因要受杖刑，事先脱掉了裤子，只穿着短裤，被绑起来。等到被赦免后，他的短裤腰带没有系好，于是他快步离开。文帝看着他的背影，笑着说：“这个家伙真是个有见识的人。”后来韩宣出任清河、东郡太守。明帝时，他担任尚书大鸿胪，几年后去世。韩宣在任职期间，能力一般，但他善于以己推人。当初南阳的韩暨以高尚的品德在韩宣之前担任大鸿胪，韩暨为人贤能，等到韩宣接任后也称职，所以鸿胪中有人说：“大鸿胪，小鸿胪，前后治理得怎么样？”

    据本志记载，韩宣的名字并不为人所知，只有《魏略》中有他的传记，而《世语》将他列为名臣一类。黄朗，字文达，是沛郡人。他为人豁达，性格直率。他的父亲是本县的卒，黄朗因此受到激励，努力学习，因此受到地方和郡里士大夫的尊重。他特别与东平的右姓王惠阳关系密切，王惠阳亲自到黄朗母亲的床前拜见。黄朗最初在黄初年间担任长吏，后升任长安令，因母亲去世没有赴任，又担任魏令，后升任襄城典农中郎将、涿郡太守。他在明帝时因病去世。当初黄朗担任君长时，因为父亲的原因，他从来不称呼手下的伍伯，而是直呼他们的名字，即使生气，也从不说出口。黄朗后来官至二千石，而王惠阳也历任长安令、酒泉太守。所以当时的人说王惠阳外表粗俗，但内心坚定，他不顾黄朗的出身，像对待自己的母亲一样对待黄朗的母亲，这是他的通达之处。

    《鱼豢》说：世人称赞君子的品德就像龙一样，因为他们善于变化。从前长安有个市侩刘仲始，他被市吏侮辱后，深受刺激，折断了市吏的尺子，然后去学习，学问渊博，品行高尚，名声传遍天下。后来他被征召为有道之士，但他不肯接受，大家都称赞他的高尚。我认为这只是前世偶尔有这样的例子，而如今徐、严等人又参与其中，他们都不像是龙的志向，他们怎么能达到这种境界呢？李推至道，张工度主，韩见识异，黄能拔萃，他们各自在石上扎根，却能在千里之外投下阴影，这并不容易。游翁慷慨激昂，展露心怀，保全身体，保住郡县，被帝王延请，又放纵陆生，悠闲自在，这也是一个事实。梁、赵和裴，虽然张、杨不足，但到了自我约束，越老越明智，这也是难能可贵的。

    评价说：和洽清廉和睦，善于处理政务；常林品德高尚，行事坚定；杨俊善于识别和推举人才，注重品行和道义；杜袭温和而有见识，善于统御；赵俨刚毅而有法度；裴潜平和而有恒心，忠诚而有才干。他们都是当时杰出的人才。至于常林，他能够不被三司所束缚，以大夫的身份告老还乡，这是非常美好的。



 第210章 韩暨传

    韩暨，字公至，是南阳堵阳人。据《楚国先贤传》记载，他是韩王信的后代。他的祖父韩术曾担任河东太守，父亲韩纯曾任南郡太守。同县的豪强陈茂诬陷韩暨的父兄，导致他们被处以极刑。韩暨表面上没有声张，而是默默地积攒钱财，暗中结交了一批敢死之士。最终，他追捕到了陈茂，将其斩首，并把首级祭奠在父亲的墓前，因此声名大噪。

    后来，韩暨被举荐为孝廉，司空也征召他，但他都没有接受。他改名换姓，隐居在鲁阳山中。当时山中的百姓结成团伙，准备抢劫掠夺。韩暨便拿出自家的财物，准备了牛和酒，请来了这些团伙的首领，向他们陈述了利害关系。山民们被他的话所打动，最终没有作乱。后来，韩暨为了避免袁术的征召，又迁居到了山都山。荆州牧刘表以礼相邀，韩暨却逃走了，南下居住在孱陵境内。他在那里受到了人们的敬重和喜爱，但刘表却因此对他怀恨在心。韩暨害怕了，于是接受了刘表的任命，担任了宜城长。

    曹操平定荆州后，征召韩暨担任丞相士曹属。后来，他又被选为乐陵太守，接着又调任监冶谒者。过去，冶铁时使用马排（一种用马来驱动的鼓风设备），每炼一炉熟铁就需要一百匹马；后来改为用人排，又耗费了大量的人力。韩暨便利用水流的动力，发明了水排，计算下来，其效益比以前提高了三倍。他在任七年，使得各种器具都十分充足。朝廷下诏书表扬他，就地加封他为司金都尉，其职位仅次于九卿。曹丕即位后，封他为宜城亭侯。黄初七年，他又被升任为太常，进封为南乡亭侯，食邑二百户。

    当时，新都洛阳的制度尚未完备，而宗庙的主祏（藏主的石室）都在邺都。韩暨上奏请求将邺都的四座宗庙的神主迎接到洛阳，并建立洛阳庙，按时进行四季的祭祀，亲自奉上祭品。他推崇正统的礼仪，废除了一些不合礼仪的祭祀活动，纠正了许多不正之风。他在任八年，因病辞去了官职。景初二年春天，皇帝下诏说：“太中大夫韩暨，品德高尚，志节清廉，年过八十，坚守道义更加坚定，可以说是品德纯正，越老越令人敬重。现任命韩暨为司徒。”同年夏天四月，韩暨去世。他生前曾留下遗言，要求用平时的衣服入殓，用土穴埋葬。他被追封为恭侯。

    据《楚国先贤传》记载，韩暨临终时还说：“对于那些奢侈的风气，要用节俭来示范；节俭了，还要用礼仪来约束。我见过前代送葬的仪式过于铺张，实在是过头了。如果你们能听从我的话，就用平时的衣服入殓，用土穴埋葬，葬礼结束后就立即下葬，用瓦器陪葬，千万不要增加任何东西。”他还上疏说：“人活着时能为百姓做有益的事，死了也不要去伤害百姓。我虽然在朝中担任要职，但在任时间不长，未能广泛地宣扬圣上的恩德，为百姓谋福利。如今我病重垂危，即将离世。现在正是百姓忙于农事的时候，不应该让他们为我劳碌，准备丧葬用品。

    我担心国家的典章制度有固定的规定，我的愿望无法实现，所以冒昧地上报，希望得到陛下的恩准。”皇帝看到奏表后，深感悲叹，于是下诏说：“已故司徒韩暨，一生积累美德，行为端正，忠诚于朝廷，直到白发苍苍，正直的品质也没有丝毫的亏损。他刚刚登上三公的高位，我们正期望得到他的辅佐，却没想到他突然离世，这是天命不永啊！曾参临终时，要求按照礼仪更换竹席；晏婴崇尚节俭，死后遣车的规格也降低了。如今司徒韩暨明白天命，遗言中还体恤百姓，一定要崇尚节俭，可以说是善始善终的人啊。他的丧礼所设置的仪式，都按照旧例进行，不要有所欠缺。特赐给他温明秘器，一套衣服，五时朝服，玉具剑佩。”

    韩暨的儿子韩肇继承了他的爵位。韩肇去世后，他的儿子韩邦继承了爵位。据《楚国先贤传》记载，韩邦字长林，从小就有才华学问。晋武帝时，他担任野王令，政绩显着。后来他担任新城太守，因举荐野王的旧吏担任新城的计吏，惹怒了晋武帝，结果被杀。韩暨的次子韩繇曾任高阳太守。韩繇的儿子韩洪担任侍御史。

    韩洪的儿子韩寿，字德贞。据《晋诸公赞》记载，从韩暨开始，世代都继承了清白的家业，韩寿能够继承和发扬家风，性格尤其忠厚。他早年就担任了清要的职务，晋惠帝即位后，他担任散骑常侍，后来又担任河南尹。他因病去世后，被追赠为骠骑将军。韩寿的妻子是贾充的女儿。贾充没有儿子，就以韩寿的儿子韩谧为嗣子。韩谧年轻时担任秘书监侍中，他性格骄奢，但才华出众。他的弟弟韩蔚也有很高的声望，但都被赵王司马伦所杀。从此，韩氏家族就灭绝了。



 第211章 高柔传

    高柔，字文惠，是陈留郡圉县人。他的父亲高靖，曾担任蜀郡都尉。据《陈留耆旧传》记载，高靖的高祖父高固，在王莽时期不愿做官，后来被淮阳太守杀害，以烈节闻名。高固的儿子高慎，字孝甫，为人敦厚，不善言辞，但性格深沉稳重。他抚养了五个孤兄的儿子，对他们恩义深厚。琅邪相何英非常赞赏他的品行，把自己的女儿嫁给了他。何英就是车骑将军何熙的父亲。高慎历任两个县的县令和东莱太守。他年老病退回家后，家里只有草屋和蓬门，瓮里缶里都没有积蓄。他的妻子对他说：“你做了这么多年的官，怎么就不能为子孙留下一点积蓄呢？”高慎回答说：“我以勤奋和清廉为子孙打下基础，给他们留下二千石的官职，难道还不够吗？”他的儿子高式，非常孝顺，总是尽力供养父母。永初年间，螟蝗成灾，唯独没有吃高式的麦子，圉县县令周强把这件事上报给州郡。太守杨舜推举高式为孝子，但他谦让没有接受。后来，高式因孝廉被任命为郎官。他的次子高昌，高昌的弟弟高赐，都担任过刺史、郡守。高式的儿子高弘，也是孝廉。高弘生了高靖。

    高柔留在家乡，对乡亲们说：“现在英雄纷纷崛起，陈留郡是个四战之地。曹操将军虽然占据了兖州，但他有统一天下的志向，不会安心坐守。而张邈已经在陈留得志，我担心他可能会趁机制造变乱，我想和大家避开他。”但大家都认为张邈和曹操关系很好，而且高柔还年轻，所以不认同他的话。高柔的堂兄高干，是袁绍的外甥。据谢承的《后汉书》记载，高干，字元才，才华横溢，文武双全。他的父亲高躬曾是蜀郡太守，祖父高赐是司隶校尉。根据《陈留耆旧传》和《后汉书》的记载，高干应该是高柔的堂父，而不是堂兄，不知道哪里出了错。当时，高干在河北召唤高柔，高柔就带着全族人跟随他去了。正巧高靖在西州去世，当时道路艰险，盗贼横行，但高柔还是冒着危险去蜀地迎接父亲的灵柩，历经千辛万苦，尝尽了各种艰难困苦，三年后才回来。

    曹操平定袁氏后，任命高柔为菅县长。县里的人早就听说过他的名声，有几个奸诈的官吏，都自动辞职离开了。高柔发布命令说：“过去邴吉治理政事时，官吏犯了错误，他还尚且能够宽容他们。何况这些官吏对我并没有什么过失呢！应该把他们召回来。”那些官吏都回来了，他们都自我勉励，都成了好官。高干投降后，不久就在并州反叛。高柔主动回到曹操身边，曹操想借机杀掉他，就让他担任刺奸令史。高柔执法公正，案件没有积压，被任命为丞相仓曹属。据《魏氏春秋》记载，高柔执法公平，而且日夜勤勉不懈，甚至抱着文书睡觉。有一次，曹操深夜微服出行，观察各位官吏，看到高柔，很同情他，慢慢地脱下自己的皮衣盖在他身上，然后离开了。从此，曹操任命了他。曹操想派钟繇等人去讨伐张鲁，高柔劝谏说，现在仓促地派遣大军，西边有韩遂、马超，他们会认为是我们向他们发动攻击，将会互相煽动造反。应该先招集三辅地区，三辅地区如果平定了，汉中就可以用檄文来平定了。钟繇进入关中后，韩遂、马超等人果然反叛了。

    魏国刚建立时，高柔担任尚书郎，后来又转任丞相理曹掾。曹操下令说：“治理安定的国家，以礼制为首。治理混乱的国家，以刑法为先。因此，舜把四个凶恶的家族流放，皋陶担任法官。汉高祖废除了秦朝的严酷法律，萧何制定了法律。你高柔见识清明，执法公平，熟悉法律，要好好努力啊！”鼓吹宋金等人在合肥逃亡。按照旧法，军队出征时士兵逃跑，要拷问他的妻子儿女。曹操担心这样还是不能阻止士兵逃跑，就加重了刑罚。宋金有母亲、妻子和两个弟弟都在官府服役，主管的人上奏要把他们全部杀掉。高柔启奏说：“士兵逃离军队，确实令人痛恨，但我听说他们中间有时也有后悔的。我认为应该宽恕他们的妻子儿女，一来可以使敌人不相信我们真的会杀掉他们，二来可以吸引他们回来。如果按照原来的法律，已经断绝了他们回来的希望，而现在又加重刑罚，我担心从今以后在军队里的士兵，看到一个人逃跑，就会认为自己也会被杀，也会跟着逃跑，就再也杀不到了。这种加重刑罚的做法，并不能阻止士兵逃跑，反而会促使他们逃跑。”曹操说：“好。”立即停止杀宋金的母亲和弟弟，因此而活下来的人很多。

    高柔后来被升为颍川太守，不久又回到原来的位置，担任法曹掾。当时，曹操设置了校事卢洪、赵达等人，让他们监视手下官员的行为。高柔劝谏说：“设立官职，每个人都有自己的职责。现在设置校事，这与上级信任下级的原则不符。而且赵达等人多次因为个人的喜好和厌恶，擅自作威作福，应该对他们进行审查和治理。”曹操说：“你对赵达等人的了解，可能不如我。他们能够刺探和处理各种事务，如果让贤人君子去做，他们反而做不到。过去叔孙通任用群盗，也是有原因的。”后来，赵达等人的奸诈行为被揭露，曹操杀了他们，以此向高柔道歉。

    曹丕即位后，任命高柔为治书侍御史，赐给他关内侯的爵位，后来又让他担任治书执法。民间多次出现诽谤和妖言，曹丕非常痛恨这些行为，一旦发现有人散布妖言，就立即处死，并且奖励告发的人。高柔上疏说：“现在对散布妖言的人一定要处死，而告发的人则会得到奖励。这不仅使犯错的人没有改过自新的机会，而且还会开启凶恶狡猾的人相互诬陷的风气，这实在不是减少奸邪和诉讼，治理国家的好方法。过去周公作诰，称赞殷商的祖宗，都不理会小人的怨言。汉文帝时，也废除了妖言诽谤的法令。我认为应该废除对妖言诽谤的惩罚和奖励告发的法律，以弘扬天子爱护百姓的仁德。”曹丕没有立即采纳他的建议，但诬告的人越来越多。于是曹丕下诏说：“敢以诽谤来告发别人的人，将以他所告发的罪名来处罚他。”于是这种现象就绝迹了。校事刘慈等人，在黄初初年几年之间，检举了上万件官民的罪行，高柔都请求审查这些罪行的真实性；对于那些犯了小错的人，不过罚些金子。四年，高柔被升为廷尉。

    魏国初年，三公没有什么事做，也很少参与朝政。高柔上疏说：“天地靠四季来完成万物的生长，君主靠辅佐来治理国家；商汤依靠伊尹的辅佐，周文王、周武王凭借周公旦、召公奭的力量，到了汉初，萧何、曹参等人都是凭借元勋成为国家的心腹，这些都是贤明的君主在上面任用贤臣，贤能的宰相和良臣在下面辅佐君主的例子。现在公辅大臣，都是国家的栋梁，百姓都仰望着他们，但把他们放在三公的位置上，却不让他们参与政务，于是他们各自休息，很少提出建议，这实在不是朝廷尊重和任用大臣的道理，也不是大臣们提出建议和反对错误意见的做法。过去，刑罚和政务有疑问，就在槐棘树下讨论。从今以后，朝政中有疑问和重大的刑狱案件，应该多向三公咨询。三公在每月初一和十五朝见皇帝的日子，也可以特别邀请他们进来，讨论得失，充分了解情况，希望对皇帝的听政有所帮助，对国家的治理有所促进。”皇帝采纳了他的建议。

    皇帝因为过去的嫌隙，想违背法律杀掉治书执法鲍勋，但高柔坚决不执行皇帝的命令。皇帝非常生气，于是召高柔到尚书台；派使者按照皇帝的旨意到廷尉处审查鲍勋，鲍勋死后才让高柔回到廷尉府。

    明帝即位后，封高柔为延寿亭侯。当时博士拿着经书，高柔上疏说：“我听说遵循道义，重视学问，是圣人的伟大教导；褒扬文化，崇尚儒学，是帝王的明智之举。过去汉末衰落，礼乐崩坏，英雄们争战不休，把战争当作主要任务，于是使儒林中的人才，被埋没而不为人知。太祖曹操兴起时，怜悯这种情况，在拨乱反正的时候，让郡县设立教学的官员。高祖曹丕即位后，继承并发扬了这一事业，复兴了太学，州里设立考试，于是天下的士人，又听到了学校的教育，亲身体验了祭祀的礼仪。陛下执政，遵循明智的哲理，广泛弘扬大政方针，光大先辈的事业，即使是夏启继承基业，周成王继承事业，也实在无法与陛下相比。

    然而现在博士都是精通经典、品行端正的人，是一个国家的优秀人才，但他们的升迁却受到限制，时间不能太长，这恐怕不是推崇儒学，激励懒惰的人的好方法。孔子说‘推举善人，教育能力不足的人，就会受到鼓励’，所以楚国礼待申公，学者们精神振奋；汉朝尊崇卓茂，士大夫们竞相仰慕。我认为博士是道义的源泉，六经的宗主，应该根据他们的学问和品行的优劣，给予不按常规的职位。推崇儒家教育，以鼓励学者，对教化是非常重要的。”皇帝采纳了他的建议。

    后来，大兴土木建造宫殿，百姓们劳苦不堪；大量采集美女，充实后宫；后宫的皇子接连夭折，继承人还没有生育出来。

    高柔上疏说：“吴、蜀两国的敌人狡猾得很，他们正在暗中操练，准备动用武力，还没有打算投降。我们应该积蓄和培养将士，整治武器装备，以逸待劳。可是，最近却大兴土木，建造宫殿，搞得上下不安。要是让吴、蜀两国知道了我们的虚实，他们联合起来，一起进攻，那可就麻烦了。过去，汉文帝爱惜十户人家的财产，不肯建造小的台子供自己娱乐；霍去病担心匈奴的祸害，连修缮住宅的事都顾不上。何况现在损失的不仅仅是百金的费用，所担忧的也不仅仅是北方的祸患啊！可以先把现有的宫殿修一下，满足朝会和宴会的仪式。请求停止建造宫殿，让工匠们都去种地。

    等吴、蜀两国平定以后，再慢慢地建造宫殿。过去，轩辕黄帝有二十五个儿子，传位的时间很长；周朝有四十个姬姓的国家，享国的时间也很长。陛下聪明通达，穷尽了事物的本性，可是最近皇子却接连夭折，熊罴的吉兆也没有出现。群臣们的心里，没有不忧愁的。按《周礼》的规定，天子和后妃以下有百二十人，嫔妃的数目，已经够多了。我听说后宫的人数，或许还超过了这个数目，皇子不兴旺，大概就是这个原因。我认为应该精心挑选淑媛，来补充内宫的数目，其余的全部送回家。而且要培养精力，保养精神，把安静作为宝贝。这样，子孙兴旺的吉兆，或许可以得到了。”皇帝回复说：“知道你忠诚老实，一心为朝廷着想，能够直言不讳。以后有什么意见，再告诉我。”

    当时，狩猎的法律非常严厉。宜阳典农刘龟，偷偷在禁猎区射兔子，他的功曹张京，向校事告发了他。皇帝隐瞒了张京的名字，把刘龟抓起来，交给监狱。高柔上表，请求告发者的姓名，皇帝大怒说：“刘龟该死，竟敢在我的禁猎区打猎。把他交给廷尉，廷尉就应该拷打审问，为什么还要问告发者的姓名？我难道会胡乱抓人吗？”高柔说：“廷尉是天下公平的象征，怎么能因为皇上的喜怒而破坏法律呢？”他又重新上奏，言辞恳切。皇帝醒悟了，才把张京的名字公布出来。立即审讯，各自按照罪行处罚。

    当时规定，官吏遇到大的丧事，一百天以后都要服役。司徒的官吏解弘，遇到父亲的丧事，后来又有军事行动，他接到命令，应该出发，他却以有病为由推辞。皇帝下诏书，大发雷霆说：“你又不是曾参、闵子骞，为什么说损害了身体呢？”催促把他抓起来审问。高柔看到解弘确实身体很弱，就上奏陈述了这件事，认为应该宽恕。皇帝才下诏书说：“解弘真是个孝子啊！赦免他吧。”

    当初，公孙渊的哥哥公孙晃，担任叔父公孙恭的内侍。在公孙渊还没有反叛之前，公孙晃多次报告了公孙渊要反叛的情况。等到公孙渊谋反以后，皇帝不忍心在闹市上斩杀公孙晃，想在监狱里杀掉他。高柔上疏说：“《尚书》说‘用罪名来讨伐罪人，用德行来表彰善人’，这是国家制度的明确规定。公孙晃和他的妻子儿女，是叛逆的同类，确实应该斩首示众，不让他们留下后代。可是我私下听说，公孙晃事先多次主动回来，报告公孙渊祸事的苗头，虽然他是凶恶家族的人，但是推究他的本心，是可以原谅的。过去，孔子体谅司马牛的忧愁，祁奚表明叔向的过错，这是过去的美好道义。

    我认为公孙晃确实有报告的情况，应该宽恕他的死罪；如果他自己没有报告，就应该在闹市上斩首。现在，不赦免他的性命，也不公开他的罪行，把他关在监狱里，让他自杀。四方的人看着我们国家，或许会怀疑这种做法。”皇帝没有听从，终于派使者送黄金粉末，让公孙晃和他的妻子儿女喝下去，赐给他们棺材和衣服，把他们埋葬在住宅里。孙盛说：听说五帝没有告诫发誓的文字，三王没有盟誓的事情。那么，盟誓的文字，是从春秋战国时期开始的；抵押人质的做法，是从周朝衰微的时候开始的。

    如果一个人的内心坚定，那么天地都可以感动；如果内心藏着别的想法，那么连鸥鸟都不会飞下来。何况自己的信用不足，却希望别人一定归附；自己的疑心产生，却希望别人一定诚心诚意，这和抱着冰块希望得到温暖，抱着火炭希望得到凉快有什么区别呢？而且，追求功劳的人，凶恶残暴的人，没有不背弃感情，只用计谋，贪图利益，忘记亲人的人。即使有慈爱孝顺的感情，也害怕招来杀身之祸。所以，周朝和郑国互相憎恨，汉高祖让项羽煮他的父亲，隗嚣抛弃儿子，马超背叛父亲，他们残忍到了极点，哪里能因为抵押了亲人，就真诚地把他们托付给对方，使他们永远牢固呢？

    如果君主能够远的观察先王防止邪恶的最好办法，近的借鉴狡猾凶恶的人追求利益的凶恶用心，用解除罗网的仁慈战胜他们，用招来安抚的恩惠对待他们，用雷霆万钧的威力照耀他们，用及时的雨露滋润他们，那么，不恭敬的人可以在一个早晨收敛自己的行为，狂暴的人可以在朝廷上屈膝下跪。何必拘押他们的亲人，来换取他们的感情，逼迫他们所爱的人，来控制他们的命运呢？如果不能这样，却依靠计谋，用权术笼络他们，用一般的办法检查他们，虽然观察了一个地方，却希望得到整个天下，这种办法产生在粗俗狭隘的地方，希望或许能得到一半暂时的好处。

    自己不得不实行残酷的刑法，来完成灭族的惩罚。这也是因为亵渎盟誓是由于一个人，而说使他的军队失败，没有留下后代的话。哪里还能再引用四种罪行不牵连后代的典章，司马牛得到宽恕的道理呢？假使抵押的人都不能保护他们的父兄，总是有二三句话，委屈地哀求他们的本意，而让他们都活下来，那么就会增长儿子们为了保护自己而让父亲和哥哥处于危险之中这种荒谬的想法。子弟虽然抵押了，一定没有杀戮的忧虑；父亲和哥哥虽然反叛，最终也没有灭绝的忧虑。高柔不明白这种办法不是强盛的君主的办法，应该阐述深远的道理，免除这种近处的制度。

    可是他却陈述法律内的刑罚，来保全一个人的性命，可以说是心里存在着小小的善良，不是君主的气度。古代杀人的时候，也有仁慈。在监狱里判刑，并不是错误。臣裴松之认为，辨别和说明事情的道理，贵在得到当时的适宜的办法，不要白白地高唱大道理，而最终没有用。虚浮不实的说法，不切合实际，就好像画鬼魅的样子，却在狗和马的形状上犯了错误。抵押人质的兴起，并不是模仿近代，何况三国鼎立，辽东偏远，把他们的亲属作为人质，来防止他们反叛，不算不对。

    高柔说公孙晃有事先报告的好处，应该宽恕他的本心。可是却严厉地责备高柔不能阐述深远的道理，免除这种近处的制度。我不明白这句话到底是什么意思？如果说猜疑和防范是不对的，抵押人质应该废除，这就是应该大大地明白先王的道理，不要参与抵押人质的生死。公孙晃被抵押，已经有很多年了，哪里能在杀和不杀的时候，才论述最好的道理呢？这和荆棘已经繁茂，事情需要判决，白白地论述不用刑法的好处，没有听到应当不应该的实际内容，有什么区别呢？这种迂腐不切实际的说法，也太过分了。

    汉高祖在事情危急，道理紧迫的时候，用权术来帮助亲人，可是却总归于残酷的刑法，已经很冤枉了。而且，从古到今，没有子弟胡乱告发父兄来保全自己的身体的，为了自己活着而荒谬的道理，没有听说过。公孙晃因为哥哥告发弟弟，而且事情确实如此。说公孙晃应该杀，是用来防止反叛。如果说，说了也要死，不说也要死，难道不堵塞归附善良的人的心，失去正确刑罚的公正吗？如果赵括的母亲，因为事先请求而得到赦免；钟会的哥哥，因为秘密地报告而保全了儿子。从古到今，这样的例子，大概有不少。公孙晃事先的报告，事情和这些例子相同，却唯独受到否定和拒绝，实在值得悲哀啊！

    当时，魏国规定，凡是在皇家禁猎区猎杀鹿的人，一律处死，其财产全部没收，而告发者则会得到丰厚的赏赐。高柔上疏说：“圣明的君主治理国家，无不以发展农业为首要任务，以节俭为根本。农业发展了，粮食就会充足；生活节俭了，财富就会积累。有了充足的粮食和财富，即使遇到忧患，也不会有问题。过去，一个男子不耕种，可能会有人挨饿；一个女子不织布，可能会有人受冻。近年来，百姓忙于各种徭役，亲自耕种的人减少了。再加上最近又有狩猎禁令，成群的鹿到处破坏，践踏庄稼，到处造成危害，损失无法计算。百姓虽然设置了障碍来防范，但力量有限，无法抵御。

    比如荥阳一带，方圆几百里，每年几乎颗粒无收，百姓的生活实在值得同情。现在，国家创造财富的途径很少，而鹿造成的损失却很大。如果突然发生战争，或者遇到灾年，我们将无法应对。希望陛下考虑先圣的教诲，怜悯百姓耕种的艰辛，放宽对民间的限制，允许百姓捕鹿，取消禁令，这样百姓就能长期受益，也会感到高兴。”（《魏名臣奏》记载高柔上疏说：“我仔细思考陛下不早点捕鹿的原因，确实是想让鹿大量繁殖，然后大量捕获，作为军国之用。然而，我认为现在鹿的数量每天都在减少，最终无法增加。

    为什么这么说呢？现在禁猎区方圆一千多里，我估计里面有六百只老虎，五百只狼，一万只狐狸。假设一只大老虎三天吃一只鹿，一只老虎一年吃一百二十只鹿，那么六百只老虎一年就会吃掉七万二千只鹿。假设十只狼一天共吃一只鹿，那么五百只狼一年就会吃掉一万八千只鹿。鹿崽刚出生，还不能跑得太快，假设十只狐狸一天共吃一只鹿崽，一个月内，一万只狐狸就会吃掉三万只鹿崽。总共一年会吃掉十二万只鹿。至于雕鹗等猛禽所造成的伤害，我就不计算了。从这些情况来看，鹿的数量最终无法增加，不如早点捕获它们。”）

    不久，护军营的士兵窦礼外出后没有回来。军营认为他逃跑了，上表说要追捕他，并没收了他的妻子盈和子女，把他们沦为官府的奴婢。盈多次到州府喊冤申诉，但没有人理会。于是她来到廷尉处。高柔问她：“你怎么知道你的丈夫没有逃跑呢？”盈流着泪说：“我的丈夫从小就是孤儿，他养了一位老妇人当作母亲，侍奉得非常恭敬。他也很疼爱自己的儿女，总是形影不离，他不是那种轻佻狡猾、不顾家的人。”高柔又问：“你的丈夫和别人有没有怨仇呢？”盈回答说：“我的丈夫为人善良，和别人没有怨仇。”

    高柔又问：“你的丈夫和别人有没有金钱往来呢？”盈回答说：“他曾经借钱给同营的士兵焦子文，但没有要回来。”当时焦子文正因小事被关在监狱里，高柔就去见焦子文，询问他的罪行。焦子文说：“我因为家里贫困，从来不敢向别人借钱。”高柔观察到焦子文的脸色有些慌张，就问：“你以前不是向窦礼借过钱吗？为什么说没有呢？”焦子文惊讶地发现事情败露了，回答得语无伦次。高柔说：“你已经杀了窦礼，不如早些承认。”焦子文这才叩头，详细地供述了杀窦礼的经过和埋尸的地点。高柔立即派人按照焦子文的供词去挖掘，果然找到了窦礼的尸体。

    皇帝下诏，恢复了盈和她子女的平民身份，并且将此事通告全国，以儆效尤。高柔在任二十三年，后来转任太常，不久又升任司空，再升任司徒。太傅司马懿上奏罢免曹爽的官职，皇太后下诏让高柔持节代理大将军事，占据曹爽的军营。太傅对高柔说：“你就是周勃了。”曹爽被杀后，高柔被进封为万岁乡侯。高贵乡公即位后，高柔又被进封为安国侯，转任太尉。常道乡公即位后，高柔的封地增加到四千户，先后封他的两个儿子为亭侯。景元四年，高柔九十多岁时去世，谥号为元侯。他的孙子高浑继承了他的爵位。

    咸熙年间，实行五等爵位制度，因为高柔在前朝有功勋，改封高浑为昌陆子。《晋诸公赞》说：高柔的大儿子高俊，担任过大将军掾；次子高诞，历任三州刺史、太仆。高诞为人放荡不羁，但性格刚烈，超过常人。他的三儿子高光，字宣茂，从小学习家传的学业，精通法律。在晋武帝时期，他担任黄沙御史，和中丞地位相同，后来升任廷尉，最后成为真正的廷尉。高光的哥哥高诞和他性格不同，高诞认为高光过于拘泥小节，常常轻视他，但高光对高诞却更加恭敬。高光最终担任尚书令，死后被追赠为司空。



 第212章 崔林传

    崔林，字德儒，是清河郡东武城人。他小时候大器晚成，宗族里的人大多不了解他，只有他的堂兄崔琰非常看重他。曹操平定冀州后，任命崔林为邬县县令。崔林家境贫寒，没有车马，他步行去上任。曹操征讨壶关时，询问哪位地方官的政绩最好，当时并州刺史张陟推荐了崔林。于是，曹操提拔崔林为冀州主簿，后来又调任别驾、丞相掾属。魏国建立后，崔林逐渐升任御史中丞。

    曹丕即位后，任命崔林为尚书，后来又外放为幽州刺史。当时，北中郎将吴质统领河北的军事事务。涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将深受皇上信任，是国家的贵臣。他手持符节，统领事务，州郡官员无不奉上书信表示敬意，但崔使君却从不与他联系。如果吴中郎将以边塞不安定为由要斩你，崔使君能保护你吗？”别驾把这话告诉了崔林。崔林说：“刺史把离开这个州看得很轻，就像脱掉鞋子一样，怎么会连累你呢？这个州与胡虏接壤，应该以静制动，如果去打扰他们，就会激起他们的反叛之心，给国家带来北方的忧患，这就是我的考虑。”

    崔林在任期间，盗贼逐渐平息。据《王氏谱》记载，王雄，字元伯，是太保王祥的同族。魏名臣奏载，安定太守孟达曾推荐王雄说：“我听说明君以求贤为业，忠臣以进善为效，所以《易经》说‘拔茅连茹’，传曰‘举尔所知’。我不自量力，私下仰慕这个道理。我过去因为人手不足，勉强充任部门职务。当时涿郡太守王雄担任西部从事，与我是同僚。王雄天性善良坚定，果断且有谋略。他在三个县任职，政绩显着，百姓安居乐业。后来担任近职，宣扬威恩，怀柔有术，清廉谨慎地执法。我过去出使，经过王雄的郡。他自己说特别受到陛下的提拔之恩，常常激励自己，精心为国效力。

    他言辞激昂，情感真挚。我虽然愚昧，不能辨别真伪，但认为王雄文武双全，忠烈的本性超越了同辈。如今涿郡有三千户，孤寡家庭占了一半，北边有守军的防御，实在不足以施展王雄的才能，发挥他的勤奋才干。我深受恩惠，无以报国，忍不住向陛下陈述我的浅见，冒昧地向陛下报告。”诏书说：“过去萧何推荐韩信，邓禹推荐吴汉，只有贤者才能了解贤者。王雄有胆识、智慧、技能，文武双全，我早就知道。现在就让他参加散骑的选拔，让他先在我门下了解方向，然后重用他。我希望天下的士人都能先经历散骑，然后再出任州郡长官，这是我本来的想法。”后来，王雄担任了幽州刺史。他的儿子王浑担任了凉州刺史。他的次子王乂担任了平北将军。司徒安丰侯王戎是王浑的儿子。太尉武陵侯王衍、荆州刺史王澄都是王乂的儿子。

    崔林因为不巴结上司，被降职为河间太守，清议的人大多为崔林感到不平。魏名臣奏载侍中辛毗上奏说：“过去桓阶担任尚书令，认为崔林不是担任尚书的材料，就把他调任河间太守。”这与崔林的传记不同。

    后来，崔林被升任为大鸿胪。龟兹王派遣侍子来朝见，朝廷嘉奖他远道而来，对龟兹王的褒奖和赏赐非常丰厚。其他各国也纷纷派遣儿子来朝见，使者络绎不绝。崔林担心有些来的人可能不是真正的王子，而是疏远的亲属或胡人商人，他们借机传递使命，贪图得到印绶，而护送他们所耗费的精力和资源越来越多。这不仅劳苦了百姓，而且对国家没有益处，还会被夷狄嘲笑，这是过去一直担忧的问题。于是，崔林写信给敦煌，说明朝廷的意图，并记录了前朝对待各国的丰厚和简约的先例，使接待有固定的制度。明帝即位后，赐给崔林关内侯的爵位，调任光禄勋、司隶校尉。他所管辖的郡县都罢免了非法的和多余的官员。崔林为政以诚相待，注重大局，因此他离开后，人们常常怀念他。

    散骑常侍刘劭写了一篇关于考核官员的论文，这篇论文被发给所有的官员讨论。崔林发表了自己的看法，他说：“《周礼》中关于考核官员的制度已经很完备了，但从周康王以后，这种制度就开始逐渐衰落了。这说明，考核制度的好坏，关键在于执行的人。到了汉朝末年，问题的根源难道在于官员的职责不够明确吗？现在军队的情况很复杂，有时候很混乱，有时候又很仓促。我们用各种法规来规范，但这些法规在内外的实施上经常变化，很难保持一致。就像一张大网，如果纲绳不拉起来，网眼再多也没用；就像一件皮衣，如果领子不整理好，毛再多也不整齐。皋陶在虞舜时代做官，伊尹在商朝做臣子，不仁的人就会远离。五帝三王的治理方式各不相同，但他们都能根据自己的时代来治理国家，有的成功，有的失败。《易经》上说：‘简单明了，就能掌握天下的道理。’太祖曹操根据实际情况设立制度，留给后人遵循，我们不用担心不遵循古制。我认为现在的制度并不宽松，只要坚持下去，就不会有问题。如果朝廷的官员都能像仲山甫那样承担重任，成为百官的榜样，那么谁敢不恭敬呢？”

    景初元年，司徒和司空的职位都空缺了。散骑侍郎孟康推荐崔林说：“宰相是天下人效仿的对象，应该由那些忠诚正直、品德高尚、仗义执言的人来担任，这样的人才能成为全国的楷模。我私下里观察司隶校尉崔林，他天生正直，性格高雅，胸怀宽广。如果把他和古人相比，他的忠诚正直就像史鱼一样，他的清廉节俭就像季文一样。他在州郡任职时，治理有方；担任外官时，万里之内秩序井然。他确实是担任宰相的合适人选，是国家的重要人才。”后来，崔林果然被任命为司空，并被封为安阳亭侯，食邑六百户。从崔林开始，三公被封为列侯。不过，臣松之认为，汉朝封丞相食邑的做法，曾被荀悦批评，魏朝封三公的做法也有同样的问题。

    不久，崔林又被封为安阳乡侯。

    鲁相上书说：“汉朝时，曾建立孔子庙，褒成侯每年都会去祭祀。在辟雍举行礼仪时，也一定会祭拜先师。王家会出谷物，用于春秋两季的祭祀。现在宗圣侯继承了孔子的祭祀，但还没有正式的祭祀仪式，应该提供祭品，由地方官员来主持祭祀，把孔子当作尊贵的神灵来敬奉。”朝廷让三府讨论这件事，博士傅祗认为，根据《春秋》的记载，孔子是应该被列入祭祀典籍的。宗圣侯继承了孔子的祭祀，是为了延续绝世的香火，彰显盛德。至于要显扬孔子的教诲，推崇他的美德，就应该像鲁相所说的那样去做。崔林则认为：“宗圣侯也是按照王命来祭祀的，并不是没有祭祀的命令。周武王封了黄帝、尧、舜的后代，并且设立了三恪。在禹、汤的时代，他们并没有被列入祭祀的名单，但后来又特别命令其他官员来祭祀。现在从周公开始，一直到三皇，都没有祭祀，但祭祀的礼仪和经文仍然保留着。现在只祭祀孔子，是因为他离我们比较近。以大夫的后代，却能享受无尽的祭祀，这在礼仪上超过了古代的帝王，意义也超过了商汤和周武王，可以说是崇高的德行了，不需要再在非同族的人中重复祭祀。”

    臣松之认为，孟轲引用宰我的话，说：“在我看来，孔子比尧舜贤明得多。”又说：“自有人类以来，还没有比孔子更伟大的人。”这难道不是贤者的至理名言，比较的标准吗？虽然孔子的境界很高，但他的思想和行为是独一无二的。不同的时代，风俗和礼仪也不同，有的人在当时很荣耀，死后就默默无闻了。孔子的教诲和制度，是历代帝王都无法违背的，社会的伦理道德也是依靠它来建立的，他确实是独一无二的。周朝继承了夏商两代的制度，文化达到了鼎盛。然而，它在六经的道路上，还没有达到孔子的精妙境界。加上圣贤不再出现，五百年过去了，道德和文化逐渐衰落，礼仪几乎灭绝。如果没有孔门的传承，周朝的典章制度可能就消失了。孔子能够弘扬先王的道理，成就万世的功业，与天地同在，与日月同辉，难道不比其他圣人更伟大吗？崔林没有司马迁那种对孔子的敬仰之情，也没有梅真那种慷慨激昂的志向，却用狭隘的心胸来阻碍明智的道理，可以说是不自量力。

    明帝又分出一部分崔林的封地，封他的一个儿子为列侯。正始五年，崔林去世，被追封为孝侯。他的儿子崔述继承了他的爵位。《晋诸公赞》说，崔述的弟弟崔随，是晋朝的尚书仆射。他为人豁达，很有才能。赵王司马伦篡位时，崔随也参与了。司马伦失败后，崔随也被废黜，最后去世了。崔林的孙子崔玮，性格直率，有些粗疏，后来担任了太子右卫率。当初，崔林在平民中发现了同郡的王经，把他提拔上来，王经后来成为了一位名士，人们都称赞崔林有眼光。



 第213章 孙礼、王观传

    孙礼，字德达，是涿郡容城人。曹操平定幽州后，召他担任司空军谋掾。在战乱时期，孙礼与母亲失散，同郡的马台找到了他的母亲。孙礼把家财全部送给了马台。后来马台因犯法被判处死刑，孙礼私下引导他越狱自首。后来孙礼说：“臣子没有逃亡的道理。”于是直接去刺奸主簿温恢那里自首。温恢赞赏他的行为，把事情报告给曹操，两人都被减死一等。

    后来，孙礼被任命为河间郡丞，逐渐升任荥阳都尉。鲁山中有几百名盗贼，占据险要地势，为害百姓。于是孙礼被调任鲁相。孙礼到任后，拿出自己的俸禄和谷物，发动官吏和百姓，悬赏招募首级，招纳投降归附的人，让他们回去做内应，很快平定了盗贼。孙礼历任山阳、平原、平昌、琅邪太守。他跟随大司马曹休在夹石征讨吴国，孙礼劝谏曹休不要深入，但曹休没有听从，结果失败。孙礼被升任为阳平太守，后来入朝担任尚书。

    明帝正在修建宫室，但节气不调和，天下粮食短缺。孙礼坚决劝谏，停止了修建工程。皇帝下诏说：“我接受你的正直言论，立即让百姓停止劳作。”当时李惠负责监督修建工作，他又上奏请求再留一个月，等工程完成再说。孙礼直接来到修建现场，不再重新上奏，声称奉诏让百姓停止劳作。皇帝觉得他的做法很特别，但没有责备他。

    皇帝在大石山打猎，一只老虎冲向皇帝的车驾。孙礼立刻扔掉马鞭，跳下马，准备拔剑砍杀老虎。皇帝下诏让孙礼上马。明帝临终时，任命曹爽为大将军，需要一个得力的助手。皇帝在病榻上接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，兼任散骑常侍。孙礼为人正直，不屈不挠，曹爽觉得他不太方便，就让他担任扬州刺史，加封伏波将军，赐爵关内侯。吴国大将全琮率领几万兵马前来侵犯，当时州里的士兵都在休假，留下的很少。孙礼亲自率领卫兵抵御敌军，在芍陂作战，从早到晚，将士死伤过半。孙礼不顾危险，冲向敌阵，他的马多次受伤，他手持战鼓，奋不顾身，敌军才退了回去。皇帝下诏慰劳，赐给他七百匹绢。孙礼为阵亡的将士举行祭祀，痛哭哀号，发自内心。他把绢都送给了阵亡将士的家属，自己没有留下一点。

    孙礼被征召担任少府，后来又出任荆州刺史，升任冀州牧。太傅司马懿对孙礼说：“现在清河和平原两郡争边界已经八年了，换了两位刺史，都没有解决。虞、芮两国等待周文王来解决争端，你应该好好地明确一下。”孙礼说：“争端的双方都以坟墓为证据，听的人又以先来的老人为证，但老人不能用刑，而且坟墓有的迁到高处，有的迁到避开仇人的地方。现在的情况，即使是皋陶也觉得很难解决。如果想让双方不再争执，应该用烈祖最初封平原时的地图来解决。何必追究过去的事情，增加争论呢？过去成王用桐叶和叔虞开玩笑，周公就用它来封叔虞。现在地图保存在天府，可以在座位上就解决，何必等到到州里呢？”

    司马懿说：“你说得对。应该另外下地图。”孙礼到任后，按照地图，那块地应该属于平原。但曹爽听信清河的话，下书说：“地图不能用，应该参考不同的意见。”孙礼上疏说：“管仲是霸主的助手，他的器量又小，还能夺走伯氏的骈邑，使他到死也没有怨言。我担任州牧，奉圣朝的明图，根据地图确定边界，边界确实以王翁河为界。但清河以马丹候为证，错误地以鸣犊河为界。他们无中生有，制造争端，误导了朝廷。我听说众口铄金，浮石沉木，三人成市虎，慈母投其杼。现在两郡争边界已经八年了，一朝解决，是因为有解书和地图，可以查找核对。平原在两河之间，向东上，中间有爵堤，爵堤在高唐西南，所争的地在高唐西北，相隔二十多里，可以说是长叹息流涕。按照解书和地图，清河却不接受诏书，这是我不胜任的原因，我还有什么脸面拿着俸禄，不做事呢？”于是他束带穿鞋，驾车等待被放逐。曹爽看到孙礼的奏章，非常生气。弹劾孙礼怨恨不满，判处五年徒刑。孙礼在家待了一年，很多人都为他说话，于是他被任命为城门校尉。

    当时，匈奴王刘靖的部众强盛，而鲜卑多次侵犯边境。于是朝廷任命孙礼为并州刺史，加封振武将军，让他持节，担任护匈奴中郎将。孙礼去见太傅司马懿，脸上带着怒气，却不说话。司马懿说：“你得到并州，不满意吗？还是因为划分边界失去了一部分呢？现在我们要分别了，为什么不高兴呢？”孙礼说：“为什么明公说这样的话呢？我虽然没有德行，难道会把官位和往事放在心上吗？我本来以为明公会像伊尹、吕尚一样，辅佐魏室，上报明帝的托付，下建万世的功勋。现在国家将危，天下不安，这是我感到不高兴的原因。”说着，他泪流满面。司马懿说：“先别说了，忍一忍，忍无可忍。”曹爽被杀后，孙礼入朝担任司隶校尉。他先后担任过七郡五州的长官，都有威信。后来他升任司空，被封为大利亭侯，食邑一百户。孙礼和卢毓是同郡的同辈，但两人关系不好。他们虽然各有长短，但名位大致相当。嘉平二年，孙礼去世，谥号为景侯。他的孙子孙元继承了他的爵位。

    王观，字伟台，是东郡廪丘人。他从小失去父亲，家境贫困，但他很有志气。曹操召他担任丞相文学掾，后来又出任高唐、阳泉、酂、任等地的县令，他所任职的地方都治理得很好。

    曹丕即位后，王观入朝担任尚书郎、廷尉监，后来又出任南阳、涿郡太守。涿郡北边与鲜卑接壤，经常有盗贼出没。王观命令边境的百姓，十户以上为一组，集中居住，并修筑了望台。当时，有些人不愿意这样做，王观就派遣朝中的官员，让他们回去帮助自己的子弟，没有规定时间，只是告诉他们事情做完后各自回去。于是，官吏和百姓互相督促，不用监督，就自觉地努力工作。在十天之内，所有的防御工事都建成了。有了防御设施，盗贼的抢劫行为就停止了。

    明帝即位后，下诏书让郡县把地方分为上、中、下三等。主管的人想把涿郡说成是中等，王观教导说：“这个郡靠近外族，经常遭受侵犯，怎么能不算上等呢？”主管的人说：“如果把郡说成是上等，恐怕太守您要送人质到邺城。”王观说：“君主，是为了百姓而存在的。现在郡在外族附近，那么在徭役上应该有所减免。怎么能为了太守的私利而辜负一郡的百姓呢？”于是，他把涿郡说成是上等郡。后来，他送人质到邺城。当时，王观只有一个儿子，而且年龄还小。他的公心就像这样。王观洁身自好，生活清贫，他以节俭来带领下属，他的下属受到他的影响，没有不自我勉励的。

    明帝到许昌时，召王观担任治书侍御史，掌管行台监狱。当时，皇帝经常喜怒无常，但王观不迎合皇帝的心意。

    太尉司马懿请王观担任从事中郎，后来又升任尚书，出任河南尹，调任少府。大将军曹爽让材官张达砍伐他家建房用的木材，以及一些其他私用的东西。王观听说后，把这些东西全部没收，交给官府。少府统管三尚方御府，里面藏着各种玩赏的宝物。曹爽等人生活奢侈放纵，经常有各种要求。他们害怕王观执法严明，就把他调任太仆。司马懿诛杀曹爽后，让王观担任中领军，占据曹爽的弟弟曹羲的军营，赐给他关内侯的爵位，又让他担任尚书，加封驸马都尉。高贵乡公即位后，封他为中乡亭侯。不久，又加封他为光禄大夫，调任右仆射。常道乡公即位后，进封他为阳乡侯，增加食邑一千户，加上以前的共二千五百户。后来，他又升任司空，他坚决推辞，但没有被批准，朝廷派使者到他家里授予他官职。他到任几天后，就送回印绶，自己坐车回到家乡。他在家里去世，留下遗嘱，要求棺材能放下身体就行，不用设置明器，不封土，不种树。他的谥号是肃侯。他的儿子王悝继承了他的爵位。咸熙年间，实行五等爵位制度，因为王观在前朝有功勋，改封王悝为胶东子。

    评价说：韩暨在任职期间，以清静治理地方，以尽职尽责着称；崔林以简朴着称，善于发现和使用人才；高柔精通法律；孙礼刚强果断，正直严厉；王观清廉正直，廉洁清白：他们都能够担任公辅大臣。等到韩暨年过八十，从家里被征召出来担任官职；高柔保住官职二十年，以元老的身份结束官职：和徐邈、常林相比，他们在这方面就显得有些惭愧了。



 第214章 辛毗传

    辛毗，字佐治，是颍川阳翟人。他的祖先在建武年间从陇西迁徙到颍川。辛毗跟随他的哥哥辛评投奔了袁绍。后来，曹操担任司空时，征召辛毗，但辛毗没有应命。等到袁尚在平原攻打他的哥哥袁谭时，袁谭派辛毗去见曹操，请求和解。

    据《英雄记》记载，袁谭和袁尚曾在外门交战，袁谭战败后逃走。郭图劝袁谭说：“如今将军地盘小、兵力少，粮食匮乏，形势危急。袁尚前来进攻，时间一长，我们难以抵挡。我认为可以请曹操来攻打袁尚。曹操来了，必然会先攻打邺城，袁尚就会回兵救援。将军可以趁机率兵向西进攻，从邺城以北的地方都可以占领。如果袁尚的军队被打败，他的士兵溃散逃跑，我们还可以收编他们来抵抗曹操。曹操远道而来，粮草供应不上，必然会自行撤退。到那时，赵国以北的地方都将归我们所有，也足以与曹操对抗了。如果不这样，事情将难以成功。”袁谭最初没有采纳这个建议，但后来还是听从了。袁谭问郭图：“谁可以去完成这个使命？”郭图回答说：“辛佐治可以。”于是袁谭就派辛毗去见曹操。

    曹操正准备征讨荆州，驻扎在西平。辛毗见到曹操，传达了袁谭的意愿，曹操非常高兴。过了几天，曹操又打算先平定荆州，让袁谭和袁尚相互消耗。有一天，曹操设宴，辛毗观察曹操的脸色，察觉到他有变卦之意，于是把这件事告诉了郭嘉。郭嘉向曹操禀报后，曹操问辛毗：“袁谭可信吗？袁尚一定能被攻克吗？”辛毗回答说：“明公不要问信与诈的问题，只应该考虑形势。袁氏兄弟本来互相攻打，并不是担心别人会离间他们，而是认为天下可以被他们平定。如今他们向明公求救，这就可以知道了。袁尚看到袁谭陷入困境却不能攻取，这说明他的力量已经用尽。袁氏的军队在外战败，谋士在内被杀，兄弟之间互相猜忌，国家一分为二；连年征战，士兵的盔甲里都生了虱子，加上旱灾和蝗灾，饥荒不断，国家没有粮仓，行军没有粮食，天灾在上降临，人事在下困顿，百姓无论愚笨还是聪明，都知道国家已经土崩瓦解，这就是上天灭亡袁尚的时机。

    兵法上说，即使有坚固的城池和众多的士兵，但如果没有粮食，也无法坚守。如今去攻打邺城，袁尚如果不回兵救援，就无法自守；如果回兵救援，袁谭就会紧随其后。以明公的威势，去应对困窘的敌人，攻击疲惫的敌军，就如同疾风扫落叶一样容易。上天把袁尚送给明公，明公却不取而攻打荆州。荆州富庶安乐，国家没有破绽。《尚书》中仲虺说：‘攻取混乱之国，欺侮将亡之国。’如今二袁不致力于远大的谋略而互相图谋，可以说是混乱了；留守的人没有食物，行军的人没有粮食，可以说是灭亡了。朝不保夕，百姓的生命难以维系，却不安抚他们，想要等到以后；以后如果丰收，他们又自己知道要灭亡而改正自己的行为，就会失去用兵的关键。如今趁他们请求救援而安抚他们，利益没有比这更大的了。而且四方的敌寇，没有比河北更强大的；河北平定，那么六军就会强盛，天下也会震动。”曹操说：“好。”于是答应和袁谭讲和，驻扎在黎阳。第二年攻打邺城，攻克了它，曹操上表推荐辛毗为议郎。

    过了很久，曹操派都护曹洪去平定下辩，让辛毗和曹休参与其中，并且说：“从前高祖贪财好色，而萧何、张良纠正了他的过失。如今辛佐治、曹文烈的责任也不轻啊。”军队回来后，辛毗担任了丞相长史。

    曹丕即位后，辛毗升任侍中，被赐予关内侯的爵位。当时讨论是否要改变历法。辛毗认为魏氏遵循舜、禹的传统，顺应天意民心；至于商汤、周武王，是通过战争平定天下，才改变历法的。孔子说“实行夏朝的历法”，《左氏传》说“夏朝的历法符合天道”，何必一定要相反呢。曹丕认为辛毗说得有道理，就采纳了他的意见。

    魏明帝打算迁移冀州的世家大族十万户充实河南地区。当时正闹蝗灾，百姓饥荒，群臣都认为不可行，但明帝的意愿非常坚决。辛毗和其他朝臣一起请求面见皇帝。明帝知道他们要来劝谏，就板着脸接见了他们，其他人都不敢开口，只有辛毗说：“陛下想要迁移世家大族，这个计划是怎么考虑的呢？”明帝说：“你认为我迁移他们是不对的吗？”辛毗说：“确实认为不对。”明帝说：“我不和你一起商议这件事。”辛毗说：“陛下不认为我没有才能，让我在您身边，参与谋划商议，怎么能不和我商议呢！我所说的不是出于私心，而是为国家考虑，怎么能对我发怒呢！”明帝不回答，起身要进内室，辛毗跟在后面拉住他的衣襟，明帝就猛地甩开衣袖不再进去。过了很久，明帝才出来，说：“辛佐治，你抓我抓得太紧了吧？”辛毗说：“如今迁移，既失去了民心，又没有东西吃。”于是明帝只迁移了其中的一半。

    有一次，辛毗跟随明帝去射猎野鸡。明帝说：“射猎野鸡真快乐啊！”辛毗说：“对陛下来说很快乐，但对臣子们来说却很辛苦。”明帝沉默不语，后来就很少出去射猎了。

    上军大将军曹真在江陵征讨朱然，辛毗担任军师。回来后，被封为广平亭侯。明帝想要大规模兴兵征讨吴国，辛毗劝谏说：“吴、楚地区的百姓，狡诈难以驾驭，道路畅通的时候他们就归顺，道路险阻的时候他们就背叛，自古以来都是这样，不只是现在。如今陛下拥有天下，那些不归顺的人，难道还能长久吗？从前尉佗称帝，公孙述僭越称帝，没过几年，有的臣服有的被杀。为什么呢？因为违背正道的人不能长久，而大德之人没有什么不能使臣服的。如今天下刚刚安定，土地广阔人口稀少。出兵之前应该先在庙堂上谋划，还要小心谨慎行事，何况如今谋划有缺陷却想要出兵，我实在看不出有什么好处。先帝多次出动精锐部队，到了长江边又返回。如今六军的实力并不比从前强大，却又要重蹈覆辙，这并不容易。如今的计策，不如学习范蠡的养民政策，效法管仲的施政方法，采用赵充国的屯田策略，明白孔子的怀柔远方的主张；十年之内，强壮的人还没有老，儿童也长大可以作战，百姓知道仁义，将士们思奋图强，然后再出兵，那么就不用再次兴兵了。”明帝说：“按照你的意思，难道要将敌人留给子孙吗？”辛毗回答说：“从前周文王把商纣王留给武王去对付，只是因为他知道时机。如果时机不到，难道能勉强行事吗？”明帝最终还是出兵征讨吴国，到了长江边就返回了。

    魏明帝即位后，辛毗晋升为颍乡侯，食邑三百户。当时中书监刘放、中书令孙资受到皇帝的信任，掌握时政大权，大臣们没有不和他们交往的，但辛毗却从不和他们往来。辛毗的儿子辛敞劝谏说：“如今刘放、孙资掌权，众人都依附他们，父亲您应该稍微降低一下姿态，随波逐流；不然一定会有人说您的坏话。”辛毗严肃地说：“皇上虽然不能说是聪明，但也不算昏庸。我立身行事，自有自己的原则。即使和刘、孙二人不和，也不过是不让我做三公罢了，有什么危害呢？哪有大丈夫想要做公卿却要毁掉自己的高尚节操呢？”冗从仆射毕轨上表说：“尚书仆射王思是老练勤恳的官吏，他的忠诚和谋略不如辛毗，辛毗应该代替王思。”明帝就这件事询问刘放、孙资，刘放、孙资回答说：“陛下任用王思，确实是想要他尽力办事，而不是看重他的虚名。辛毗确实忠诚正直，但他性格刚强专断，这是陛下应该仔细考虑的。”于是明帝就没有任用辛毗。辛毗后来出任卫尉。

    魏明帝正在大兴土木修建宫殿，百姓们因此承担了沉重的劳役负担。在这种情况下，辛毗上疏劝谏皇帝，他说道：“我听说诸葛亮正在积极讲武练兵，而孙权也在辽东购买战马，从他们的行动来看，似乎有联合起来对我们不利的意图。未雨绸缪，防患于未然，这是古代贤明政治的重要体现。然而如今我们却大兴土木修建宫殿，而且连年谷麦收成不佳，百姓生活困苦。《诗经》中说：‘百姓已经很劳苦了，应该让他们稍微得到一些安宁，施惠于中原地区，以安定四方。’希望陛下能够为国家社稷长远考虑，权衡利弊，不要过度劳民伤财。”明帝回复辛毗说：“两个敌虏尚未消灭就开始修建宫殿，这正是正直之臣直言进谏、树立名声的好时机。帝王的都城，应该在百姓劳苦时一并修建完成，使后代不再增加新的建筑，这是萧何为汉朝规划的策略。如今你是魏国的重臣，也应该理解其中的深意，明白国家发展的大局。”

    明帝又想铲平北芒山，在山上修建台观，以便能够看到孟津。辛毗再次劝谏说：“天地的本性是高地高、低地低，如今却要反过来，这既不符合自然之理；而且还要耗费大量人力，百姓不堪重负。况且如果九河泛滥，洪水成灾，而丘陵都被铲平，又将如何抵御呢？”于是明帝放弃了这个计划。

    《魏略》记载：诸葛亮围攻祁山，未能攻克，于是退兵。张合追击时，被流箭射中身亡。明帝对张合的死感到惋惜，在朝堂上叹息说：“蜀国尚未平定，张合就死了，这可怎么办啊！”司空陈群说：“张合确实是良将，国家所依赖的人。”辛毗心里认为张合虽然可惜，但他已经死了，不应该在内部削弱皇帝的意志，而向外界表现出不够强大的样子。于是他握住陈群的手说：“陈公，这是什么话！在建安末年，天下离不开武皇帝，等到他把国家托付出去，文皇帝继位。黄初年间，人们也认为离不开文皇帝，等到他去世，陛下又龙兴继位。如今国内缺少的难道是张合吗？”陈群说：“也确实像辛毗说的那样。”明帝笑着说：“陈公可以说是善于变通了。”臣裴松之认为：比拟人物必须在同类之间进行，取譬喻也应当引用同类的事例，所以君子对于自己的言论，是不能苟且的。辛毗想要弘扬皇帝的意志，应当举张辽之类的人为例，怎么能在一位将领的死上拿祖宗来作比呢？这是不应该说的，没有比这更不合适的了，进则违背同类，退则像是谄媚，辛毗刚正不阿的性格，不应该有这种行为。《魏略》已经难以令人信服，习凿齿又加以记载，我认为这个人受到的冤枉不少。

    青龙二年，诸葛亮率领军队来到渭南。此前，大将军司马懿多次请求与诸葛亮交战，明帝始终没有同意。这一年，明帝担心无法阻止司马懿，于是任命辛毗为大将军军师，让他持节；六军都整肃起来，遵循辛毗的节度，没有人敢违反。

    诸葛亮去世后，辛毗又回到卫尉的职位上。他去世后，被追谥为肃侯。他的儿子辛敞继承了他的爵位，在咸熙年间担任河内太守。

    《世语》记载：辛敞，字泰雍，官至卫尉。辛毗的女儿辛宪英，嫁给了太常泰山羊耽。外孙夏侯湛为她作传，说：“辛宪英聪明有才识。当初文帝和陈思王争夺太子之位，后来文帝被立为太子，他抱着辛毗的脖子高兴地说：‘辛君知道我高兴吗？’辛毗把这件事告诉了辛宪英，辛宪英叹息说：‘太子是代替君王主持宗庙社稷的人。代替君王不能不忧愁，主持国家不能不畏惧，应该忧愁却很高兴，怎么能够长久呢？魏国大概不会昌盛吧！’辛宪英的弟弟辛敞担任大将军曹爽的参军。司马懿将要诛杀曹爽，趁着曹爽外出，关闭了城门。大将军司马鲁芝带领曹爽的府兵，冲破城门，出城门去投奔曹爽，来叫辛敞一起去。辛敞害怕，问辛宪英说：‘天子在外面，太傅关闭城门，人们说他将对国家不利，从事情上来说能够这样吗？’辛宪英说：‘天下之事难以预知，然而依我来看，太傅大概不得不这样！明皇帝临终时，握着太傅的手臂，把后事托付给他，这话还留在朝中大臣的耳边。

    而且曹爽和太傅都接受了托付的重任，但他却独自专权，行为骄奢，对王室不忠诚，对人道不正直，这次行动不过是要诛杀曹爽罢了。’辛敞说：‘那么事情能成功吗？’辛宪英说：‘大概能够成功！曹爽的才能不是太傅的对手。’辛敞说：‘那么我就可以不出去了吗？’辛宪英说：‘怎么可以不出去呢？职守是人的大义。凡是人在危难中，尚且有人顾念他；为人执鞭却放弃自己的职责，这是不吉利的，不能这样。而且为人而死，为人而任职，这是亲近之人的职责，只能随众罢了。’于是辛敞就出去了。司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定之后，辛敞感叹说：‘我如果不和姐姐商量，几乎就不能符合道义了。’等到钟会担任镇西将军时，辛宪英对侄子羊祜说：‘钟会为什么向西出兵？’羊祜说：‘将要消灭蜀国。’辛宪英说：‘钟会在政事上放纵恣肆，这不仅仅是长久处于下位的方法，我担心他有其他野心。’羊祜说：‘姨母不要再多说了。’

    后来钟会请辛宪英的儿子羊琇担任参军，辛宪英忧虑地说：‘从前看到钟会出兵，我就为国家担忧了。如今灾难降临到我家，这是国家的大事，一定不能阻止。’羊琇坚决请求司马昭，司马昭没有同意。辛宪英对羊琇说：‘你去吧，要小心谨慎！古代的君子，在家就对父母尽孝，在外就对国家尽忠，任职时要考虑自己所承担的职责，在道义上要考虑自己所要树立的形象，不要给父母留下忧患罢了。在军旅之中，能够帮助你的，大概只有仁恕吧！你要谨慎对待。’羊琇最终保全了自己。辛宪英活到七十九岁，于泰始五年去世。



 第215章 杨阜传

    杨阜，字义山，是天水冀县人。《魏略》记载，杨阜年轻时与同郡的尹奉（字次曾）和赵昂（字伟章）一同崭露头角，三人一起担任凉州从事。后来，杨阜作为州从事，被牧韦端派往许昌，被任命为安定长史。杨阜完成使命返回时，关右的将领们向他询问袁绍和曹操谁胜谁负，杨阜说：“袁绍为人宽厚但优柔寡断，喜欢谋划但少有决断；优柔寡断就没有威严，少有决断就会错失良机。如今他虽然势力强大，但终究不能成就大业。曹操有雄才大略，决策果断，法令统一，军队精锐，善于任用有才能的人，所任用的人都能尽心尽力，他一定能成就大事。”杨阜并不喜欢长史这个职位，于是辞去官职。后来，韦端被征召为太仆，他的儿子韦康接替他担任刺史，征召杨阜为别驾。杨阜被举荐为孝廉，又被征召到丞相府，但州里上表请求留下他，让他参与军事谋划。

    马超在渭南战败后，逃到羌人部落中避难。曹操追击到安定，但此时苏伯在河间反叛，曹操准备率军东归。杨阜当时正在奉命出使，他对曹操说：“马超有韩信、吕布的勇猛，深得羌人和胡人的拥戴，西州的人都很畏惧他。如果大军撤退，不做好充分的防备，陇上的各郡县将不再属于国家所有。”曹操认为杨阜说得有道理，但军队仓促撤退，防备不够周密。马超果然率领羌人和胡人的首领进攻陇上的郡县，陇上的郡县都纷纷响应马超，只有冀城在坚守州郡的命令，坚决抵抗。马超集结了陇右的全部兵力，并且得到了张鲁派来的大将杨昂的援助，总兵力达到一万多人，开始围攻冀城。

    杨阜率领城中的士大夫和宗族子弟中能够作战的一千多人，让堂弟杨岳在城上修筑偃月形的营垒，与马超交战。从正月到八月，他们一直坚守城池，但援军始终没有到来。州里派遣别驾阎温沿着河流潜出城去求救，却被马超杀害。于是刺史和太守惊慌失措，开始有了投降马超的打算。杨阜流着泪劝谏说：“我们率领父兄子弟，以大义相互勉励，宁死不屈。我们的坚守并不比田单守即墨差。放弃即将取得的胜利，陷入不义的名声，我宁愿以死相守。”说完就放声大哭。但刺史和太守最终还是派人向马超求和，打开城门迎接马超。马超进城后，把杨岳拘禁起来，让杨昂杀死了刺史和太守。

    杨阜内心有报复马超的想法，但一直苦于没有机会。不久，杨阜因为妻子去世，请求假期去安葬她。杨阜的表兄姜叙驻扎在历城。杨阜从小在姜叙家长大，他去见姜叙的母亲和姜叙，说起以前在冀城时的事情，悲痛不已。姜叙问：“你为什么这么悲伤？”杨阜说：“我守城没有守住，长官死了我没有殉职，还有什么脸面活在这个世上！马超背叛父亲，背叛君主，残忍地杀害州将，这不仅仅是我的忧愁和责任，整个州的士大夫都蒙受了他的耻辱。你拥有兵权却毫无讨伐叛贼之心，这就是赵盾被记载为弑君的原因。马超势力强大但不讲道义，他的内部矛盾很多，容易对付。”

    姜叙的母亲听了后慷慨激昂，命令姜叙听从杨阜的计策。计划确定后，杨阜又与同乡姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵等人密谋，制定了讨伐马超的计划，并派堂弟杨谟到冀城告诉杨岳，同时联合安定的梁宽、南安的赵衢、庞恭等人。计划明确后，建安十七年九月，杨阜与姜叙在卤城起兵。马超听说杨阜等人起兵，亲自率军出战。而赵衢、梁宽等人解救了杨岳，关闭冀城城门，讨伐马超的妻子和儿子。马超偷袭历城，抓到了姜叙的母亲。姜叙的母亲痛骂他：“你这个背叛父亲的逆子，杀害君主的恶贼，天地岂能长久容你，你怎么还不早点死，竟敢厚着脸皮见人！”马超大怒，杀了她。杨阜与马超交战，身上五处受伤，宗族兄弟死了七人。马超最终向南投奔了张鲁。

    在陇右地区平定之后，曹操为了表彰在讨伐马超战役中的功绩，共封了十一位侯爵，杨阜也被赐予关内侯的爵位。然而，杨阜却谦虚地推辞说：“我在君主活着的时候没有扞卫国家的功劳，在君主去世时也没有以死明志的表现。从道义上讲，我应该被贬斥；从法律上讲，我应该被诛杀。马超还没有死，我不应该无端地接受爵位和俸禄。” 曹操回复他：“你和众多贤才共同建立了伟大的功勋，西部地区的人们都传颂着你们的事迹。当年子贡辞让赏赐，孔子认为这是阻止善行的表现。你应该敞开心扉，接受国家的封赏。姜叙的母亲劝说姜叙早日行动，她的智慧和勇气堪称典范，即使是杨敞的妻子也比不上她。她真是贤德啊！优秀的史官一定会记录下她的事迹，这些记录绝不会被遗忘。”

    皇甫谧在《列女传》中提到：姜叙的母亲是天水姜伯奕的母亲。建安年间，马超攻打冀城，杀害了凉州刺史韦康。州里的百姓都感到非常悲痛和愤怒。姜叙当时担任抚夷将军，他拥有重兵，驻扎在历城。姜叙的表侄杨阜，曾经是韦康的部下，他和十多个志同道合的人，都被马超控制，但他们暗中联合起来，计划为韦康报仇，只是苦于没有机会。恰巧杨阜的妻子去世，他向马超请假回家安葬妻子，顺便去拜访姜叙的母亲，向她讲述了韦康被害和冀城的灾难，两人相对而泣，悲痛不已。姜叙全家都深感悲痛，姜叙的母亲说：“哎呀，伯奕啊！韦使君遇难，这不仅是整个州的耻辱，也是你的责任，难道只是义山（杨阜）的责任吗？你不要顾虑我，拖延时间会生变故。人谁能不死呢？为国家而死，是最大的忠义。你应该尽快行动，我会为你承担后果，不会用我的余生来拖累你。”

    于是她命令姜叙和杨阜共同商议行动计划，姜叙答应了，他们分别派人通知乡里的尹奉、赵昂以及安定的梁宽等人，让他们先起兵反叛马超。马超得知后，必定会亲自来攻打姜叙，梁宽等人趁机从后面关闭城门。计划确定后，姜叙就率军进入卤城，赵昂、尹奉则驻守祁山。马超听说后，果然亲自出兵攻打姜叙，梁宽等人趁机从后面关闭了冀城的城门，马超失去了依靠。马超路过卤城时，姜叙正在那里驻守。马超又进军到历城，历城的人们看到马超来了，以为是姜叙的军队回来了。又听说马超已经逃往汉中，所以历城没有任何防备。等到马超进入历城，抓住了姜叙的母亲，姜叙的母亲愤怒地痛骂马超。马超被骂得大怒，立刻杀死了姜叙的母亲和她的儿子，然后放火烧毁了历城，扬长而去。杨阜等人把事情的经过上报给朝廷，曹操非常赞赏他们的行为，亲自写信褒扬他们，具体内容就像本传所记载的那样。

    臣裴松之认为：皇甫谧称杨阜是姜叙的表侄，而本传却说姜叙是杨阜的表兄，这与现在的称呼内外有别。皇甫谧还记载了赵昂的妻子的事迹：赵昂的妻子名叫赵异，是已故益州刺史天水赵伟璋的妻子，也是王氏的女儿。赵昂担任羌道令时，把赵异留在了西城。正巧同郡的梁双造反，攻破了西城，杀害了赵异的两个儿子。赵异的女儿赵英，当时只有六岁，独自和赵异留在城中。赵异看到两个儿子已经死去，又担心被梁双侵犯，就拿起刀想要自杀，但看到女儿赵英，她叹了口气说：“我死了你怎么办呢？谁来照顾你呢？我听说西施如果穿着不干净的衣服，人们也会捂着鼻子躲避，何况我的容貌不如西施呢？”于是她用粪便涂抹在麻布上，披在身上，减少饮食，使自己变得消瘦，从春天一直到冬天。

    后来梁双与州郡和解，赵异最终因此免遭灾难。赵昂派官吏去接她，离家还有三十里路时，赵异停下脚步，对女儿赵英说：“妇人如果没有符信和保傅，就不能走出闺房。昭姜被沉入水中，伯姬等待被火烧死，每次读到她们的传记，我都非常钦佩她们的节操。如今我遭遇战乱却不能死去，我还有什么脸面去见各位姑姑呢？我之所以苟且偷生，只是因为可怜你罢了。如今官舍已经近在咫尺，我只能和你死别了。”说完就喝下了毒药。幸好当时有解毒药的良方，人们撬开她的嘴，灌下解药，过了很久她才苏醒过来。建安年间，赵昂转任参军事，迁居到冀城。正巧马超攻打冀城，赵异亲自穿上布鞋，协助赵昂防守，又把自己佩戴的首饰全部脱下来，赏给战士们。等到马超进攻得更加猛烈时，城中的人们又饿又困，刺史韦康平素仁爱，不忍心看到官吏和百姓受到伤害，就想要和马超讲和。

    赵昂劝谏他，但他没有听从，赵昂回家后把这件事告诉了赵异，赵异说：“君主有直言劝谏的大臣，大夫有独断专行的道理；独断专行并不是错误的。怎么知道救兵不会来到关陇呢？我们应该努力完成伟大的功勋，保全节操，以死相拼，不能听从他的意见。”等到赵昂回去时，韦康已经和马超讲和了。马超背弃了盟约，杀害了韦康，又胁迫赵昂，把他的嫡长子赵月作为人质带到南郑。他想要利用赵昂为自己效力，但心里并不完全信任他。马超的妻子杨氏听说了赵异的节操和品行，就请她赴宴，两人一直谈到深夜。赵异想要让赵昂在马超那里取得信任，以便实现他们的计划，就对杨氏说：“当年管仲来到齐国，建立了九合诸侯的功勋；由余来到秦国，帮助秦穆公成就了霸业。如今国家刚刚安定，治理乱世的关键在于得到人才，凉州的兵马足以和中原地区一争高下，不能不仔细考虑。”

    杨氏深受感动，认为赵异对自己非常忠诚，于是和她结成了深厚的友谊。赵昂能够在马超那里取得信任，最终保全了功绩，免除了灾祸，这都是赵异的功劳。等到赵昂和杨阜等人联合谋划讨伐马超时，赵异对赵昂说：“我已经想好了计划，事情一定会万无一失，但我们的儿子赵月该怎么办呢？”赵异大声回答说：“忠义是立身之本，为君父洗刷奇耻大辱，失去生命也不足为重，何况只是一个儿子呢？项讬、颜渊难道能活一百年吗？他们看重的是义气啊。”赵昂说：“好。”于是他们一起关闭城门，驱逐马超。马超逃往汉中，从张鲁那里得到兵马后又返回来。赵异又和赵昂一起坚守祁山，被马超围困，三十天后救兵赶到，才解了围。马超最终还是杀害了赵异的儿子赵月。从冀城之难开始，一直到祁山之战，赵昂多次出谋划策，赵异都参与其中。

    曹操征讨汉中时，任命杨阜为益州刺史。后来，杨阜又被任命为金城太守，但在他尚未出发时，又被调任为武都太守。武都靠近蜀汉，杨阜请求按照龚遂的先例，采取安抚政策来治理。恰逢刘备派遣张飞、马超等人从沮道向南进军，直逼下辩，同时氐族的雷定等七个部落，共一万多人响应刘备。曹操派遣都护曹洪抵御马超等人，马超等人最终撤退。曹洪在庆功宴上，安排女乐手穿着轻薄的罗縠衣跳舞，整个宴会上的人都在欢笑。杨阜却严厉地斥责曹洪说：“男女有别，这是国家的基本礼仪。怎么能在大庭广众之下裸露女人的身体呢？即使是夏桀、商纣的暴政，也不过如此。”说完，杨阜愤然离席。曹洪立刻停止了女乐表演，恭敬地请杨阜重新入座，对他十分敬畏。

    刘备攻取汉中后，进一步逼近下辩。曹操认为武都地理位置偏远，想要迁移百姓，但又担心百姓眷恋故土。杨阜在百姓中素有威望，他先后迁移了上万户百姓和氐族人，安置在京兆、扶风、天水等地。他将郡治迁至小槐里，百姓们背着孩子跟随他迁移。杨阜治理地方只抓大方向，百姓们不忍心欺骗他。文帝曾问侍中刘晔等人：“武都太守是个什么样的人？”大家都称赞杨阜有宰相的风范。杨阜还没来得及被重用，文帝就驾崩了。杨阜在武都太守的职位上任职十多年后，被征召为城门校尉。杨阜曾看到明帝穿着绣花的头巾，披着半袖的缥绫，就问明帝：“这在礼仪上是什么样的服装呢？”明帝无言以对，从此不再穿着不符合礼仪的服装接见杨阜。

    杨阜后来升任将作大匠。当时，朝廷刚开始修建宫殿，征召了许多美女充实后宫，明帝还经常外出打猎。秋天，大雨伴随着雷电，许多鸟雀被击毙。杨阜上疏说：“我听说贤明的君主在位，臣子们都会直言进谏。尧、舜有圣德，还广泛征求臣民的意见；大禹勤于治水，却力求宫殿简朴；成汤遇到旱灾，主动承担责任；周文王以身作则，治理国家；汉文帝亲自践行节俭，衣服都十分简朴：这些都是能够显扬美名、为子孙后代谋划的好榜样。陛下继承了武皇帝开创的大业，守护着文皇帝的基业，应该学习古代圣贤的善政，反思末世的恶政。所谓善政，就是节俭、重视民力；所谓恶政，就是随心所欲、为所欲为。希望陛下回顾古代盛世之所以兴盛，以及末世之所以衰败的原因，近观汉末的变乱，足以让人警醒。如果当年桓帝、灵帝不废弃高祖的法令，像文帝、景帝那样节俭，太祖虽然有神武之才，又怎么能施展呢？陛下又怎么能处于如此尊贵的地位呢？

    如今吴、蜀尚未平定，军队还在征战，希望陛下三思而后行，谨慎行事，以史为鉴，防微杜渐。最近天降大雨，雷电频繁，这是天地神明对帝王的警示。陛下应该自我反省，古代圣人早就告诫过我们。希望陛下在无形的隐患之外考虑问题，在微小的萌芽之初就谨慎对待，效仿汉文帝遣散宫女，让她们自行婚配。最近征调的宫女，名声不好，应该重新考虑。各种修建工程，务必节俭。《尚书》说：‘九族和睦，天下协和。’凡事都要考虑得当，遵循中道，精心谋划，节省开支。等到吴、蜀平定后，上下安乐，九族和睦。陛下如果能这样去做，祖先也会感到欣慰，即使是尧舜也会感到惭愧。如今应该向天下展示诚信，安定百姓，让远方的人归心。”当时，雍丘王曹植因为不受重用而心怀怨恨，作为皇室至亲，法禁十分严格，所以杨阜又提到了九族和睦的道理。明帝下诏回复说：“我刚刚收到你的密表，先是用古代贤明的君主来讽刺我昏庸的政事，言辞恳切，态度诚恳。我反思自己的过错，将努力改正，接受你的帮助和拯救，你的建议我都完全接受了。仔细思考你的忠言，我非常赞赏。”

    杨阜后来被调任为少府。当时，大司马曹真正在伐蜀，但遇到大雨，无法前进。杨阜上疏说：“从前，周文王有赤乌的吉兆，但仍然日夜操劳，无暇顾及饮食；周武王看到白鱼入舟，君臣都大惊失色。即使是吉祥的征兆，他们仍然忧心忡忡，更何况现在出现了灾异，我们怎么能不感到惊恐呢？如今吴、蜀尚未平定，而上天屡屡降下灾变，陛下应该深刻反思，专心应对，坐不安席，思考如何以德治国，以节俭安抚百姓。最近各路军队刚出发，就遇到了大雨，被山险阻碍，已经拖延了很多天。运输的辛劳，背负的痛苦，耗费已经很多，如果再没有后续的支援，必然会违背我们的初衷。《左传》说：‘看到可以前进的时机就前进，知道难以成功就后退，这是军队的良好策略。’如今白白地让六军困在山谷之间，前进没有收获，后退又无处可退，这不是用兵的正确方法。周武王曾因天时不利而撤军，商朝最终灭亡，这是因为他深知天命。今年收成不好，百姓饥荒，陛下应该下诏减少膳食，简化服饰，停止一切技巧珍玩的制作。从前，邵信臣在太平盛世担任少府，还上奏罢免了不必要的开支；如今军用不足，更应该节约。”皇帝立刻下令召回各路军队。

    后来，皇帝下诏，要求大家讨论政治上对百姓不便的地方。杨阜认为：“实现良好治理的关键在于任用贤能，国家兴盛的关键在于重视农业。如果舍弃贤能而任用自己亲近的人，这是对治理的极大忽视。大兴土木，建造豪华的宫殿和高大的台榭，妨碍百姓的生产，这是对农业的极大伤害。工匠们不专注于自己的技艺，却竞相制作奇巧的物品来迎合上意，这是对根本的极大损害。孔子说：‘苛刻的政令比老虎还要可怕。’如今一些只懂文墨的官吏，不懂得治理的要领，却喜欢繁琐苛刻的政令，这是对百姓的极大扰乱。当前的当务之急，是去除这四种弊端，并且下诏让公卿和各郡国举荐贤良方正、敦厚朴实的人才，加以任用，这也是寻求贤才的一种方法。”

    杨阜又上疏，希望减少宫中不受宠幸的宫女，于是召来御府的官吏询问后宫的人数。官吏遵守旧的命令，回答说：“这是机密，不能泄露。”杨阜大怒，打了官吏一百杖，斥责他说：“国家的机密不与九卿共享，反而与小吏保密吗？”皇帝听说后，更加敬畏杨阜。皇帝疼爱的女儿曹淑，不到一岁就夭折了，皇帝非常悲痛，追封她为平原公主，在洛阳建立祠庙，葬在南陵。皇帝准备亲自去送葬，杨阜上疏说：“文皇帝、武宣皇后去世时，陛下都没有去送葬，这是为了重视国家社稷，防备不测。怎么可以因为一个婴儿的葬礼而亲自前往呢？”皇帝没有听从。

    皇帝新建了许昌的宫殿，又在洛阳营建宫殿和观阁。杨阜上疏说：“尧帝崇尚简朴的茅草屋，但天下百姓都安居乐业；禹帝不注重宫室的华丽，但天下百姓都乐于从事自己的职业。到了殷、周时期，宫殿的高度也不过三尺，宽度以九筵为标准罢了。古代的圣明君主，没有谁会极力追求宫室的高大华丽，从而损害百姓的财力。夏桀建造了璇室、象廊，商纣建造了倾宫、鹿台，结果都丧失了国家。楚灵王因为建造章华台而身受其祸；秦始皇建造了阿房宫，殃及他的儿子，天下百姓起来反抗，二世就灭亡了。如果不考虑百姓的力量，只满足自己的耳目之欲，没有不灭亡的。陛下应该以尧、舜、禹、汤、文王、武王为榜样，以夏桀、商纣、楚灵王、秦始皇为深刻的教训。陛下高高在上，应该监督臣下的德行。谨慎地守护天位，继承祖先的事业，如此伟大的事业，仍然担心会失去。如果不日夜谨慎，真诚地体恤百姓，反而自己贪图安逸，一味地奢侈豪华，必然会带来颠覆和危亡的灾祸。

    《易经》说：‘房屋高大，遮蔽了阳光，窥视屋内，空无一人。’君主以天下为家，说房屋高大的灾祸，以至于家无一人。如今吴、蜀联合，图谋危害国家，十万军队，东西奔波，边境上没有一天的安宁；农民荒废了生产，百姓面有饥色。陛下不以此为忧，却营建宫殿，没有停止的时候。即使国家灭亡而臣子可以独自生存，臣子也不会说这些话；君主是头脑，臣子是四肢，生死与共，得失相同。《孝经》说：‘天子有直言敢谏的臣子七人，即使无道也不会失去天下。’臣子虽然愚笨怯懦，怎敢忘记谏臣的道义？言辞不恳切，不足以感动陛下。陛下如果不采纳我的意见，恐怕祖先的基业，将要毁于一旦。如果我死了能弥补万一，那么我死的那天，就如同活着的年岁一样。我恭敬地等待陛下的惩罚。”奏章呈上后，皇帝被他的忠言所感动，亲自下诏答复。每次朝廷商议事情，杨阜总是严肃认真地把天下事当作自己的责任。他多次劝谏，皇帝都不听从，于是他多次请求辞去官职，但都没有被批准。后来杨阜去世，家里没有多余的财物。他的孙子杨豹继承了他的爵位。



 第216章 高堂隆传

    高堂隆，字升平，是泰山平阳人，是鲁国高堂生的后代。他年轻时是求学的诸生，泰山太守薛悌任命他为督邮。有一次，郡里的督军与薛悌发生争论，直呼薛悌的名字呵斥他。高堂隆按剑呵斥督军说：“从前鲁定公受到侮辱，孔子快步登阶保护；赵王被迫弹奏秦筝，蔺相如就请秦王击缶。当面直呼臣子的名字斥责君主，这是大义所不容的。”督军吓得脸色大变，薛悌也惊慌地起身制止了他。后来，高堂隆辞去官职，到济南避难。

    建安十八年，曹操召他为丞相军议掾，后来又担任历城侯曹徽的文学侍从，不久升为相。曹徽遭遇曹操的丧事，却不哀伤，反而外出游猎驰骋。高堂隆以大义正言劝谏，非常符合辅导的礼节。黄初年间，他担任堂阳长，后被选为平原王的师傅。平原王即位后，就是明帝。明帝任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚登基时，群臣有人认为应该举行宴会，高堂隆说：“唐尧、虞舜有遏密之哀，商高宗有不言之思，因此至德雍熙，光照四海。”他认为不宜举行宴会，明帝敬重并采纳了他的意见。后来，高堂隆升任陈留太守。有个名叫酉牧的百姓，七十多岁，有高尚的品德，高堂隆推举他为计曹掾；明帝嘉奖了他，特意任命他为郎中来表彰他的品德。明帝征召高堂隆为散骑常侍，赐予他关内侯的爵位。

    《魏略》记载：太史报告说汉历不符合天时，于是重新推算弦望朔晦，制定了太和历。明帝认为高堂隆学问渊博，对天文又精通，就下诏让他和尚书郎杨伟、太史待诏骆禄一起推算校对。杨伟、骆禄是太史，高堂隆则依据旧历互相弹劾，争论了好几年。杨伟说骆禄算出日蚀而月晦不尽，高堂隆算不出日蚀而月晦尽，明帝下诏采纳了太史的意见。高堂隆争论虽然没有成功，但远近的人都知道他的学问精深。

    青龙年间，朝廷大兴土木修建宫殿，从长安运来大钟。高堂隆上疏说：“从前周景王不效法文王、武王的明德，不遵循周公旦的圣制，既铸造大钱，又制作大钟。单穆公劝谏他不听，泠州鸠劝说他也不从，于是迷失方向，周德因此衰落，良史记载了这件事，作为后世的借鉴。然而如今的小人，喜欢用秦、汉的奢靡来迷惑圣心，要求取亡国的不合度量的器具，劳役耗费，损害德政，这不是用来兴礼乐和谐、保神明休养的办法。”

    这一天，明帝驾临上方，高堂隆和卞兰随从。明帝把高堂隆的奏表交给卞兰，让他诘难高堂隆说：“兴衰在于政治，乐有什么关系呢？教化不明，难道是钟的罪过吗？”高堂隆说：“礼乐是治理国家的根本。所以箫韶之乐演奏九成，凤凰来仪；雷鼓六变，天神降临，政治因此太平，刑罚因此搁置，这是和谐的极致。新声响起，商辛因此灭亡；大钟铸成，周景因此衰败。存亡的关键，常常由此产生，怎么能说废兴与它无关呢？君主的举动必定要记录，这是古代的规矩。做事不依法度，拿什么留给后人呢？圣王乐于听到自己的过失，所以有规劝的办法；忠臣愿意竭尽忠诚，所以有不为自身考虑的道义。”明帝称赞他。

    高堂隆升任侍中，仍然兼任太史令。崇华殿发生火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸？按照礼节，有没有祈祷消除灾祸的办法呢？”高堂隆回答说：“灾祸的发生，都是用来表明教诫的。只有遵循礼节，修养德行，才可以战胜它。《易传》说：‘上面不节俭，下面不节约，孽火就烧毁他的房屋。’又说：‘君主建造高台，上天就降下火灾。’这是人君随意装饰宫殿，不知道百姓已经穷困，所以上天用旱灾回应他，火从高殿燃起。上天降下鉴戒，所以谴责陛下；陛下应该更加崇尚人道，来回应天意。从前太戊时桑谷生在朝廷，武丁时野鸡登上鼎，都听到灾祸而恐惧，修养德行，三年之后，远方的夷族前来朝贡，所以号称中宗、高宗。这是前代的明鉴。如今考察旧的占卜，火灾的发生，都是以台榭宫室为警戒。然而如今宫室之所以扩充，实在是因为宫女太多。应该挑选留下那些善良美好的，按照周朝的制度，遣散其余的。这是祖己用来教导高宗，高宗用来享有远号的办法。”

    明帝下诏问高堂隆：“我听说汉武帝时，柏梁台发生火灾，就大建宫殿来镇压它，这是什么意思呢？”高堂隆回答说：“我听说西京柏梁台已经发生火灾，越地的巫师陈述方法，建章宫就是按照这个方法建造的，用来镇压火灾的征兆；这是越地巫师的做法，不是圣贤的明训。《五行志》说：‘柏梁台发生火灾，其后有江充巫蛊卫太子的事。’像志书上说的，越巫建章并没有镇压火灾。孔子说：‘灾祸是同类相应，精气相感，用来告诫君主的。’因此圣明的君主看到灾祸就责备自己，退而修养德行，来消除灾祸。如今应该遣散百姓的劳役。宫室的规模，务必从简，内足以抵挡风雨，外足以讲礼仪。清扫受灾的地方，不敢在这里再建造房屋，嘉禾一定会生长在这块土地上，来回报陛下虔诚恭敬的德行。怎么能使百姓的力气疲惫，使百姓的财物枯竭呢！这实在不是用来招致祥瑞、招揽远方人的办法。”于是明帝重建崇华殿，当时郡国出现九龙，所以改名为九龙殿。

    当陵霄阙刚刚开始建造时，有一只喜鹊在上面筑巢。明帝问高堂隆这是什么征兆，高堂隆回答说：“《诗经》里说‘喜鹊筑巢，斑鸠来住’。如今大兴宫室，建造陵霄阙，而喜鹊却在上面筑巢，这是宫室尚未建成，自身还不能居住的象征。上天的意思似乎是说，宫室还没有建成，将会有其他姓氏的人来控制它，这是上天的警示。天道没有偏爱，只与善人相伴，不能不深加防范，不能不深思熟虑。夏、商的末代君主，都是继承先祖的王位，却不敬奉上天的明命，只听信谗言谄媚，废弃德行，放纵欲望，所以他们的灭亡来得非常突然。太戊、武丁看到灾祸而惊恐，恭敬地承受天戒，所以他们的兴盛来得非常迅速。如今如果停止各种劳役，节俭以满足用度，增加崇高的德政，行动遵循帝王的法则，消除普天之下的忧患，兴办百姓的利益，三王可以成为四王，五帝可以成为六帝，哪里只是殷宗转祸为福呢！臣子作为陛下的心腹，如果可以使陛下的福泽繁盛，使国家安定，臣子即使身死族灭，也如同活着的年岁一样。怎么能害怕忤逆的灾祸，而让陛下听不到至理之言呢？”于是明帝改变了脸色。

    这一年，有彗星出现在大辰的位置。高堂隆上疏说：“凡是帝王迁都立邑，都要先确定天地社稷的位置，恭敬地供奉它们。将要建造宫室时，宗庙应该放在首位，马厩仓库放在其次，居住的宫殿放在最后。如今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位还没有确定，宗庙的制度也不符合礼节，却崇尚装饰居住的宫殿，士人百姓失去工作。外面的人都说宫女的费用，与兴办军事国家的费用，所耗费的几乎相等。百姓无法承受，都有怨恨愤怒的情绪。《尚书》说‘上天的聪明来自百姓的聪明，上天的威严来自百姓的威严’，百姓作颂歌，就用五福来回报；百姓愤怒叹息，就用六极来惩罚，这是说上天的赏罚，随着百姓的言论，顺应百姓的心意。因此，治理政务应该以安定百姓为先，然后按照古代的教化，使上下融洽，从古至今，没有不是这样的。用简陋的木头建造低矮的宫殿，这是唐尧、虞舜、大禹用来流传皇风的做法；用美玉建造高台，用美玉装饰宫殿，这是夏癸、商辛用来冒犯上天的做法。如今的宫室，实在违背了礼节法度，却又建造九龙殿，华丽的装饰超过了从前。天上的彗星明亮闪烁，开始于房心星，侵犯帝座，冲犯紫微宫，这是上天爱护陛下，所以发出教导和警示的象征，开始和结束都在尊贵的位置，殷勤郑重，想要让陛下一定觉醒；这是慈父恳切的教导，应该崇尚孝子恭敬警惕的礼仪，来率先垂范，昭示后代，不应该忽视，以免加重天怒。”

    当时军国事务繁多，用法严苛。高堂隆上疏说：“开辟基业，传给后世，一定要等待圣明的君主；辅佐治理，也需要贤良的辅佐，这样才能使众多的功绩得以成就，万物得以安康。改变风俗，宣扬教化，使四方都受到教化，回首面向朝廷，德行教化光大明亮，九州仰慕仁义，这本来不是庸俗的官吏所能办到的。如今有关部门致力于追究刑律，不从根本上遵循大道，因此刑罚虽然使用，但没有停止，风俗虽然改变，但没有敦厚。应该崇尚礼乐，颁布明堂的制度，修建三雍、大射、养老等礼仪，营建郊庙，尊崇儒士，推举隐逸的百姓，表彰制度，改正朔，改变服色，宣扬和乐，崇尚节俭朴素，然后准备礼仪进行封禅，归功于天地，使雅颂的声音充满天下，光明的教化传给后代。这是至治的美好事情，不朽的高贵事业。然而九州之内，可以拱手而治，还有什么可忧虑的呢！不端正根本却拯救末节，就像乱丝一样，不是治理政治的办法。可以命令群公卿士通晓儒学的人，制定出这些事情，作为典章制度。”高堂隆又认为改正朔，改变服色，改变徽号，改变器械，这是自古以来帝王用来神化自己的政治，改变百姓的耳目的办法，所以三春称王，表明三统。于是他广泛地阐述旧的典章制度，上奏并加以改变。明帝采纳了他的建议，把青龙五年春三月改为景初元年孟夏四月，服色崇尚黄色，祭祀用白色牲畜，遵循地正。

    高堂隆升任光禄勋。明帝更加崇尚修建宫殿，雕刻装饰观阁，开凿太行山的石英，采集谷城的文石，在芳林园建造景阳山，在太极殿北面建造昭阳殿，铸造黄龙、凤凰等奇异的野兽，装饰金墉城、陵云台、陵霄阙。各种劳役频繁兴起，建造的人数以万计，从公卿以下到学生，没有不尽力的，明帝还亲自挖土来带头。然而辽东却不来朝拜。悼皇后去世。上天降下淫雨，冀州洪水泛滥，淹没了百姓的财物。高堂隆上疏恳切地劝谏说：

    “天地最大的恩德是赋予生命，圣人最大的财富是拥有地位。那么，如何守住这个地位呢？靠的是仁爱；如何聚集百姓呢？靠的是财富。”百姓是国家的根本，粮食和布帛是百姓的命脉。粮食和布帛不是自然生成的，需要人力去耕种和纺织。因此，皇帝亲自耕种来鼓励农民，皇后亲自养蚕来制作衣物，以此来敬奉上天，表达虔诚和感恩。

    从前，尧帝时期遇到了大洪水，洪水滔天，鲧去治理洪水，但没有成功。后来，舜帝举荐了禹，禹带领人们疏通河道，历经二十二年才平息了洪水。当时的灾难之重，没有比这更严重的；劳役之久，也没有比这更长的。然而，尧帝和舜帝作为君主，只是在朝堂上指挥，而没有亲自参与劳役。禹治理洪水，各地的士人都有贡献，君子和小人各有分工，各司其职。

    如今，我们并没有像当时那样紧迫的形势，却让公卿大夫和普通百姓一起从事劳役，这在四夷之地传开，不是好名声；记录在史书上，也不是好的记载。因此，有国家和家族的人，应该从自身做起，从身边的事物着手，像慈母一样养育百姓，这样才能被称为“和乐平易的君子，百姓的父母”。

    如今，上下都在劳役之中，疾病和灾荒不断，耕种的人越来越少，饥荒频繁发生，百姓难以度过这一年。应该更加怜悯和体恤百姓，以解救他们的困境。我观察古代书籍所记载的内容，天与人的关系，没有不应验的。因此，古代的圣明君主，敬畏上天的旨意，遵循阴阳的规律，小心翼翼，唯恐有所违背。这样，治理国家的道路才能畅通，德行才能与神灵相合。即使灾异发生，只要心怀恐惧，修正政治，没有不延长国运的。

    到了末代，那些昏庸的君主，不遵循先王的法令，不听从正直之士的忠言，只为了满足自己的情欲，对灾异的警告毫不在意，没有不陷入灾难，导致国家覆灭的。

    既然天道已经明确，那么请从人道的角度来讨论。人的六种情感和五种本性，都存在于人的内心。欲望和廉洁，各占其一。当它们发动时，会在心中相互争斗。如果欲望强烈而廉洁薄弱，就会放纵无度；如果精诚之心不能克制，就会过度放纵。情感所在，不是喜好就是美好，而美好之物的聚集，离不开人力和粮食布帛的支持。如果情感没有节制，那么人就会承受不了劳累，物力也满足不了需求。劳累和需求同时到来，就会引发祸乱。因此，如果不克制情感，就无法相互供应。孔子说：“人如果没有长远的考虑，必然会有眼前的忧患。”由此可见，礼义的制度，不是为了限制名分，而是为了远离祸害，实现治理。

    如今，吴、蜀两个敌人，不仅仅是小股的盗贼或聚众闹事的匪徒，他们占据险要之地，凭借江河之利，拥有众多的士人和百姓，自称皇帝，想要与我们中原王朝抗衡。如今，如果有人来报告说，孙权和刘备都在修养德行，实行清廉节俭的政策，减轻赋税，不追求奢华的物品，凡事都咨询老成持重的贤士，遵循礼法制度。陛下听到这些，难道不会感到忧虑，认为他们难以迅速讨伐消灭，从而成为国家的忧患吗？如果报告说，那两个敌人都是无道的君主，奢侈无度，役使百姓，加重赋税，百姓无法承受，怨声载道。陛下听到这些，难道不会愤怒他们的暴政，想要迅速对他们施加惩罚，或者至少庆幸他们疲惫不堪，容易攻取吗？如果这样，就可以换位思考，事情的道理也就离得不远了。

    秦始皇没有奠定道德的基础，却建造了阿房宫；不担心内部的变乱，却修筑了长城。当他和臣子们制定这些计划时，也是想要建立万世的基业，让子孙长久地拥有天下，哪里想到有一天一个平民百姓振臂一呼，天下就会倾覆呢？因此，我认为如果古代的君主知道他们的行为必将导致失败，那么就不会去做。所以，亡国的君主自认为不会亡国，然后才会真正亡国；贤明圣哲的君主自认为会亡国，然后才会不会亡国。

    从前，汉文帝被称为贤明的君主，他亲自实行节俭，施惠于民，养育百姓。然而贾谊却认为，天下处于倒悬的困境，有三件事情令人痛哭，两件事情令人流涕，还有一件事情令人长叹。更何况如今天下凋敝，百姓没有足够的粮食储备，国家没有足够的物资储备，外部有强大的敌人，军队长期驻扎在边境，内部大兴土木，州郡动荡不安。如果有敌人入侵，我担心正在服役的百姓无法奋起抵抗敌人。

    此外，官员和将领的俸禄逐渐减少，与过去相比，只剩下五分之一；那些休假的官员也被取消了粮食配给，原本不应缴纳的税款，现在也要缴纳一半。这样一来，虽然官府的收入比过去增加了，但支出却比过去减少了。然而，国家的财政仍然常常入不敷出，牛肉税等小税种不断被征收。反过来推算，这些费用必然有其去向。

    而且，俸禄和赏赐的粮食布帛，是君主用来恩养官民、掌控他们命运的手段。如果现在被削减，那就等于夺走了他们的命。既然得到了，却又失去了，这正是滋生怨恨的根源。《周礼》中规定，大府掌管九种赋税的收入，以满足九种用途的支出，收入有其固定的份额，支出也有其明确的用途，两者互不干扰，各自足够。在满足各种需求之后，再用剩余的贡品供应君主的玩好之物。此外，君主使用财物，必须经过司会的审核。

    如今，与陛下一起在朝堂上治理天下的人，不是三司九列的高官，就是台阁的近臣，都是陛下的心腹，应该直言不讳。如果他们看到陛下的举措有失妥当，却不敢直言相告，只是唯命是从，唯恐不能胜任，那么他们只是摆设的臣子，而不是真正的辅佐之臣。从前，李斯曾教唆秦二世说：“作为君主，如果不放纵自己的欲望，那就像是被天下人束缚住了手脚。”二世听从了他的话，结果秦国灭亡，李斯也灭族了。因此，司马迁批评他没有正直地劝谏，以此为后世的警戒。奏章呈上后，明帝看了，对中书监、令说：“看了高堂隆的奏章，让我感到害怕啊！”

    高堂隆病重，口述上疏说：

    曾子病重时，孟敬子去探望他。曾子说：“鸟将死时，它的叫声是悲哀的；人将死时，他的言语是善意的。”我卧病在床，病情日益加重，常常担心突然离世，我的忠诚无法被陛下知晓。我的一片赤诚之心，不仅仅像曾子那样，只希望陛下稍微留意一下！陛下能够清醒地认识到过去的错误，果断地纠正未来的失误，使神灵和百姓都来响应，远方的国家都来仰慕仁义，祥瑞的动物出现，北斗星发出光芒，那么三王可以超越，五帝可以跨越，而不仅仅是继承先祖的基业、遵循先王的法令而已。

    我常常痛心疾首，当今的君主无不希望继承尧、舜、汤、武的治世之道，却都走上了桀、纣、幽、厉的老路。他们无不嘲笑末代君主的昏庸无道，却不遵循虞、夏、殷、周的治国方略。真是可悲啊！按照这样的做法，想要达到那样的目标，就好比爬到树上去捉鱼，用热水去制冰，那是根本不可能实现的，这是显而易见的。回顾夏、商、周三代拥有天下时，圣贤相继，历经数百年，每一寸土地都是他们的疆土，每一个百姓都是他们的臣民，万国安宁，九州统一；鹿台的金钱，巨桥的粮食，都无处可用，仍然面南而坐，那又为了什么呢？然而，像癸、辛这样的人，依仗他们的武力，智力足以拒绝劝谏，才能足以掩饰错误，崇尚阿谀奉承，崇尚楼台亭阁，爱好淫乐，喜欢歌舞，创作靡靡之音，沉迷于濮上的音乐。上天不保佑他们，眷顾他们，宗庙成为废墟，下场如同奴隶，纣王被白旗悬挂，桀王被流放到条地；天子的尊贵，汤、武拥有过，难道他们是外人吗？都是圣明君主的后代啊。

    当六国鼎盛之时，天下繁荣昌盛，秦国兼并了六国之后，却不遵循圣道，反而建造了阿房宫，修筑了长城，夸耀自己的国力，威服四方。天下百姓战战兢兢，道路以目；他们自以为子孙后代将永远传承辉煌，哪里知道二世就灭亡了，国家分崩离析呢？近来，汉武帝凭借文帝、景帝的福泽，对外抵御夷狄，对内大兴宫殿，十几年间，天下百姓怨声载道。他竟然听信越地的巫师，把怒气发泄到上天身上，建造了建章宫，千门万户，最终导致江充的巫蛊之变，以至于宫室离散，父子相残，祸患流传了数代。

    我观察到黄初年间，上天就发出了警戒，不同种类的鸟，在燕子窝里孵化长大，嘴、爪子、胸脯都是红色的，这是魏室的重大异象，应该警惕那些在朝中飞扬跋扈的臣子。可以挑选一些诸侯王，让他们镇守国家，统领军队，像棋子一样分布在各地，镇抚京城周围，辅佐皇室。从前，周朝东迁时，依靠晋国和郑国；汉吕后之乱时，多亏了朱虚侯。这些都是前代的明鉴。上天没有偏爱，只辅佐有德之人。百姓歌颂德政，国家就会国运长久；百姓怨声载道，上天就会另选贤能。由此看来，天下是天下人的天下，不仅仅是陛下的天下。我百病缠身，气力衰微，只能乘车回家。如果我一病不起，我的魂魄有知，也会结草报答陛下的恩德。

    皇帝下诏说：“高堂隆生性廉洁，超过了伯夷；为人正直，超过了史鱼。他坚守原则，忠诚正直，不为私利所动。为何他只是小病未愈，就退居家中呢？大禹因为坚守节操，病重时反而痊愈了。高堂隆应该努力进食，专心养病，以保持健康。”高堂隆去世后，留下遗嘱要求薄葬，用平常的衣服入殓。习凿齿评价说：“高堂隆堪称忠臣。君主奢侈时，他总是想着劝谏君主的过错；临终时，他仍然不忘为国家担忧。他的正直言论触动了昏庸的君主，明确的告诫在他身后得到了验证。他的正直足以激励他人，品德的声誉在他死后更加显赫，怎能不说是既忠诚又智慧呢？《诗经》说：‘听从我的谋划，或许不会有大的悔恨。’又说：‘竟然不听从，大命就会倾覆。’说的正是高堂隆这样的人。”高堂隆的儿子高琛继承了他的爵位。

    当初，在太和年间，中护军蒋济上疏说“应该遵循古制进行封禅”。皇帝下诏说：“听到蒋济这样的话，让我汗流浃背。”这件事被搁置了多年，后来又开始讨论封禅的事宜，让高堂隆撰写相关的礼仪。皇帝听说高堂隆去世了，叹息说：“上天不想成就我的事业，高堂隆舍我而去。”高堂隆的儿子高琛继承了他的爵位。

    起初，在景初年间，皇帝因为苏林、秦静等人年事已高，担心没有人能继承他们的学问。于是下诏说：“从前，先圣已经去世，但他们留下的教诲，都记载在六艺之中。六艺之中，礼最为重要，一刻也不能离开。世俗背离根本，由来已久。所以闵子讥讽原伯的不学无术，荀卿痛恨秦朝坑杀儒生。儒学一旦废弃，那么风俗教化又怎么能兴起呢？如今，年长的儒生和大学问家，都已年事已高，谁来继承他们的学问呢？从前，伏生年老时，汉文帝让他把学问传授给晁错；谷梁学派后继无人时，汉宣帝让十位郎官继承。现在，选拔三十名精通经义的郎官，跟随光禄勋高堂隆、散骑常侍苏林、博士秦静，分别学习四经三礼，主管部门要制定考试的方法。夏侯胜曾说：‘士人最怕不明白经学，如果经学明白了，那么获取高官厚禄就像俯身捡地上的草芥一样容易。’如今，学者如果能深入研究经学，那么爵位和荣耀就会不请自来。怎能不努力呢？”几年后，高堂隆等人都去世了，学者的风气也因此衰落。

    起初，任城人栈潜，在太祖时期担任过县令，曾经负责守卫邺城。当时，文帝还是太子，沉迷于打猎，常常早出晚归。栈潜劝谏说：“王公设置险要之地来巩固国家，都城的禁卫军是为了防备不测。《大雅》说：‘宗子维城，不要让城墙崩坏。’又说：‘距离不远，所以要郑重劝谏。’如果沉溺于打猎，早出晚归，以一天的娱乐，而忘记无穷的祸患，我实在感到困惑。”太子虽然不高兴，但此后打猎的次数确实减少了。黄初年间，文帝打算立郭贵嫔为皇后，栈潜上疏劝谏，具体内容见《后妃传》。明帝时期，各种劳役纷纷兴起，皇亲国戚被疏远排斥，栈潜上疏说：“上天生养百姓，立君主来保护他们，使他们安居乐业。所以，从三皇到唐尧、虞舜，都以博爱治理天下，以醇厚的德行来感化百姓。从那以后，三王的治国之道逐渐衰微，到了汉代，治理的成效越来越差，战乱越来越多。

    从那以后，也没有得到治理。太祖英明神武，铲除暴乱，恢复王纲，开创了帝业。文帝受天命，扩大了皇基，登基七年来，每件事都来不及处理。陛下圣德，继承了伟大的事业，应该让百姓休养生息。然而，边境不安宁，士兵们远离家乡戍守，海外有事，军旗飘扬万里，军队动荡不安，水陆运输繁忙，百姓放弃家业，每天花费千金。大兴土木，建造宫殿，工程浩大，徂徕山的松树，从深山穷谷中砍伐，奇异的石头，从黄河、淮河上运输，都城之内，全部成为皇家的领地，应该供应柴草粮食的地区，却成为皇家选择禽兽的府库，茂密的树林，丰富的鹿兔，伤害了农事，土地荒芜，疫病流行，百姓流离失所，减少了和气，庄稼无法生长。我听说，周文王建造丰京，刚开始时不急于求成，百姓像子女一样前来帮忙，不到一天就建成了。灵沼、灵囿，与百姓共享。

    如今宫殿观阁奢侈豪华，雕刻精美，忘记了有虞氏的简朴，却想着商纣的琼室，禁地千里，举足投网，与阿房宫相比拟，劳役比乾溪还要繁重，我担心百姓的力量会被耗尽，下面的人无法承受这样的命令。从前，秦国凭借崤山、函谷关控制天下，自认为德行超过三皇，功劳超过五帝，想要让帝号传到万代，然而二世就灭亡了，他宁愿做平民百姓，这是因为枝叶已经动摇，根本先被拔起。圣明的君主治理天下，能够明白贤才的品德，任用有功之人，亲近亲属；贤能的人在官位上，那么功业就可以兴隆，亲近亲属并加以重用，那么安危就可以共同担忧；深根固本，共同作为羽翼，虽然经历盛衰，但内外都有辅佐。从前，成王年幼，不能亲自处理政务，周公、吕公、召公、毕公都在他身边；如今既没有卫侯、康叔的监督，分陕所任，又不是周公、召公。东宫尚未建立，天下没有副手。希望陛下关注边境，永保无极，那么海内百姓就会感到幸运。”后来，栈潜担任燕国中尉，他以病为由辞去官职，不久就去世了。

    评价说：辛毗、杨阜刚正廉洁，公正正直，正直地劝谏，不为私利所动，仅次于汲黯的高尚风范。高堂隆学问渊博，志在辅佐君主，根据变化提出告诫，出于诚恳之心，真是忠诚啊！至于他一定要改正朔，让魏国效仿虞舜，这可以说是他的见解超出了他的理解能力吧！



 第217章 满宠传

    满宠，字伯宁，是山阳昌邑人。18岁那年，他担任了郡督邮。当时，郡内有李朔等人各自拥有私人武装，残害百姓。太守派满宠去整治他们。李朔等人主动认罪，从此不再骚扰百姓。后来，满宠担任高平县令。县里有个叫张苞的人担任郡督邮，他贪污受贿，扰乱官场秩序。满宠趁他来县里住在传舍时，带着吏卒将他逮捕，责问他的罪行，当天就处决了他，随后满宠辞官回乡。

    曹操来到兖州后，任命满宠为从事。等到曹操成为大将军，又任命满宠为西曹属，后来又担任许令。当时，曹洪是曹操的宗室亲贵，他的宾客在许县多次犯法。满宠将他们逮捕治罪。曹洪写信给满宠求情，满宠没有理会。曹洪向曹操告状，曹操召见许县的主官。满宠知道曹操可能会宽恕那些犯法的人，于是加快了处决的速度。曹操得知后，高兴地说：“处理事情就应该这样果断！”

    后来，太尉杨彪被关进县狱，尚书令荀彧、少府孔融等人都向满宠求情，希望他只听犯人的供词，不要严刑拷打。满宠没有回应他们，而是依法审讯。几天后，满宠求见曹操，说：“杨彪在审讯中没有其他供词。如果要杀他，应该先公布他的罪行。他可是天下闻名的人物，如果罪名不明确就杀了他，一定会失去民心，我为明公感到惋惜。”曹操当天就赦免了杨彪。

    一开始，荀彧、孔融听说满宠对杨彪用了刑，都很生气。后来事情真相大白，他们反而更加赏识满宠。不过，臣松之认为杨彪是积德之家，身为名臣，即使有罪过，也应该受到保护。何况这是滥用刑罚，怎么能对他施加酷刑呢？如果真的需要审讯，荀彧、孔融两位贤人又怎么会随便求情呢？满宠这样做，不过是酷吏的用心罢了。即使后来他有善行，又怎么能弥补之前的暴行呢？

    当时，袁绍在黄河以北势力强大，而汝南是袁绍的老家，他的门生和宾客遍布各县，拥兵自守。曹操很担心，任命满宠为汝南太守。满宠招募了五百名服从他的人，率领他们攻打并攻下了二十多个营垒，又在宴会上诱杀了十多个未投降的首领，很快平定了汝南。他得到了两万户百姓和两千名士兵，让他们从事农业生产。

    建安十三年，满宠跟随曹操征讨荆州。大军返回时，曹操留下满宠担任奋威将军，驻扎在当阳。孙权多次骚扰东部边境，曹操又召回满宠担任汝南太守，赐给他关内侯的爵位。关羽围攻襄阳时，满宠协助征南将军曹仁驻扎在樊城抵抗关羽。而左将军于禁等人的军队因为霖雨导致河水上涨，被关羽淹没。关羽急攻樊城，樊城被水浸泡，城墙多处崩塌，大家都惊慌失色。

    有人对曹仁说：“今天的危险，不是我们的力量所能抵挡的。趁关羽的包围圈还没有合拢，我们可以乘轻船在夜间撤退。虽然会失去城池，但还能保全自己。”满宠说：“山水来得快，去得也快，希望它不会持续太久。听说关羽已经派别将到了郏县，从许都以南，百姓都惊慌不安。关羽之所以不敢全力进攻，是担心我们的军队会在他后面牵制他。如果我们现在逃跑，黄河以南的地区就不再属于我们国家了。您应该等待。”曹仁说：“好。”满宠于是沉下白马，与士兵们盟誓。

    正好徐晃等人的援军赶到，满宠奋力作战立下战功，关羽于是撤退。满宠被进封为安昌亭侯。曹丕即王位后，满宠升任扬武将军。他在江陵打败吴军立下战功，又被任命为伏波将军，驻扎在新野。大军南征时，到达精湖，满宠率领各军在前面，与敌人隔水对峙。满宠命令众将说：“今晚风很大，敌人一定会来烧我们的军营，应该做好准备。”各军都提高了警惕。半夜，敌人果然派十支部队在夜间来烧营，满宠趁机发动攻击，打败了敌人，被进封为南乡侯。

    黄初三年，曹操授予满宠节钺。五年，满宠被任命为前将军。明帝即位后，满宠被进封为昌邑侯。太和二年，满宠兼任豫州刺史。三年春天，有投降的人说吴军大规模集结，扬言要到江北打猎，孙权要亲自出征。满宠估计他们一定会袭击西阳，于是做好了准备。孙权听说后，退回去了。

    秋天，曹休从庐江南进入合肥，命令满宠向夏口进军。满宠上疏说：“曹休虽然聪明果断，但很少用兵。他现在所走的道路，背靠湖泊，旁边是长江，容易进攻但难以撤退，这是兵家所说的洼地。如果进入无强口，应该做好充分的准备。”满宠的奏表还没得到回复，曹休就深入敌境。敌人果然从无强口切断了夹石，截断了曹休的退路。曹休作战不利，被迫撤退。正好朱灵等人从后面切断了道路，与敌人相遇。敌人惊慌逃跑，曹休的军队才得以返回。

    这一年曹休去世，满宠以前将军的身份代替他都督扬州诸军事。汝南的士兵和百姓都非常想念满宠，大家纷纷跟随他，路上的人越来越多，无法禁止。护军上表，想杀掉那些带头的人。明帝下诏让满宠带着一千名亲兵跟随自己，其余的人一概不追究。四年，满宠被任命为征东将军。这年冬天，孙权扬言要进攻合肥，满宠上表请求召集兖州、豫州的军队，他们都集结起来。敌人很快就撤退了，满宠接到诏书让他撤兵。

    满宠认为敌人这次大规模撤退不是他们的本意，他们一定是想假装撤退来让我们撤兵，然后突然返回，趁我们不备发动攻击，于是上表请求不要撤兵。十多天后，孙权果然又来了，到达合肥城，但没能攻下来，只好撤退。第二年，吴将孙布派人到扬州请求投降，说：“路途遥远，不能自己过来，请求派兵来接。”刺史王凌把孙布的书信上报，请求派兵去迎接。

    满宠认为这一定是诡计，不给他派兵，而是替王凌写了一封回信说：“你明白是非，想要躲避灾祸，归顺朝廷，这是值得称赞的。现在想要派兵去迎接你，但考虑到派兵少了不足以保护你，派兵多了又会引起敌人的注意。你先秘密计划，实现你的志向，到时候再根据情况做出适当的安排。”

    满宠正要上书请求入朝，命令府中的长史：“如果王凌想要去迎接孙布，不要给他派兵。”王凌后来索要不到兵，就单独派一名督将带领七百名步兵和骑兵去迎接孙布。孙布在夜间发动突袭，督将仓皇逃跑，死伤过半。当初，满宠和王凌共事时关系不融洽，王凌的同党诋毁满宠年老昏聩，所以明帝才召他回来。满宠到了朝廷后，身体健壮，精神饱满，明帝见了之后就让他回去了。

    世语说：王凌上表说满宠年老贪杯，不能担任重要职务。明帝准备召见满宠，给事中郭谋说：“满宠担任汝南太守、豫州刺史二十多年，有功于国家。等到他镇守淮南时，吴人都很害怕他。如果他不像王凌所说的那样，就会被吴人所窥探。可以让他回朝，询问他国家大事来观察他。”明帝采纳了他的建议。

    满宠到了朝廷后，进见时饮酒一石而不醉。明帝慰劳他，让他回去。满宠多次上表请求留在朝廷，明帝下诏说：“当年廉颇还能进食，马援还能跨坐在马鞍上。现在你还没有老，却说自己已经老了，这与廉颇、马援的做法背道而驰啊！你应该好好考虑如何安定边境，为国家带来福祉。”

    第二年，吴国将领陆逊向庐江发起进攻。当时，很多人都认为应该迅速前往庐江支援。然而，满宠却有不同的看法。他认为庐江虽然规模不大，但那里的将领勇猛，士兵精锐，如果他们坚守城池，敌人想要攻克可不是一朝一夕的事。而且敌人舍弃了船只，深入内陆两百里来进攻，他们的后方必然空虚。满宠觉得，现在应该故意放敌人深入，让他们以为我们害怕了，这样他们可能会更加大胆地进攻。但满宠也担心敌人一旦发现情况不对，可能会迅速逃跑，到时候就很难追上了。于是，他决定整顿军队，向杨宜口进发。敌人听到有大部队向东开来，果然在当夜就撤退了。

    当时，孙权每年都计划进攻。青龙元年，满宠上疏说：“合肥城南临江湖，北离寿春很远。如果敌人来进攻并围困合肥，他们可以凭借水势来增强自己的优势。而我们的援军想要来解围，就必须先打败敌人的主力，然后才能解除包围。敌人进攻很容易，但我们的援军想要赶到并解围却很难。所以，我认为应该把城内的兵力转移到城西三十里外的地方。那里地势险要，可以依托这个优势建立新的城池来坚守。这样一来，我们就能把敌人引到平地上，同时切断他们的退路，这样对我们来说更有利。”

    护军将军蒋济却有不同的意见。他认为这样等于是向天下人显示我们的软弱，而且看到敌人放烟火就毁掉自己的城池，这等于是还没被敌人攻击就自己放弃了。一旦到了这种地步，敌人就会无限制地抢劫掠夺，到时候我们只能以淮北为防线来防守了。皇帝没有同意满宠的建议。满宠再次上表说：“孙子说，战争是一种诡诈之道。所以，我们有能力却要表现出没有能力，用利益来引诱敌人，让他们产生骄傲情绪，同时用强大的力量来威慑他们。这就是说，表面上的情况不一定和实际情况相符。孙子还说‘善于调动敌人的人，会用各种手段来迷惑敌人’。现在敌人还没来，我们就把城池向后移动，这就是用假象来引诱敌人。把敌人引到远离水源的地方，然后选择对我们有利的时机发动攻击，这样在外面取得胜利，内部就会更加稳定。”

    尚书赵咨认为满宠的策略很有道理，于是皇帝下诏同意了他的建议。那一年，孙权亲自出征，想围攻新城。但他发现新城离水源很远，于是他犹豫了二十天，都不敢下船进攻。满宠对众将说：“孙权得知我们移动了城池，一定会在部下面前夸夸其谈，觉得自己很厉害。这次他大举进攻，是想一举拿下我们。虽然他不敢直接进攻，但一定会让部队上岸炫耀兵力，以显示他们的强大。”于是，满宠秘密派遣六千名步兵和骑兵，埋伏在肥城的隐蔽处等待孙权的部队。孙权果然让部队上岸炫耀兵力，满宠的伏兵突然出击，杀了好几百人，还有些人跳到水里淹死了。

    第二年，孙权亲自率领号称十万的大军，来到合肥新城。满宠得知后，立刻赶往新城。他招募了几十名壮士，用松树枝做成火把，浇上麻油，从上风向放火，烧毁了敌人的攻城器械，还射杀了孙权的侄子孙泰。敌人于是撤退了。

    三年春天，孙权派了几千户人家到江北种田。到了八月，满宠认为田里的庄稼快成熟了，男女老少都在田里劳作，那些守卫的士兵离城远的有几百里，这是一个可以发动突然袭击的好机会。于是，他派遣长吏率领三军沿着江东而下，摧毁了敌人的各个营地，焚烧了他们的粮食，然后凯旋而归。皇帝下诏表扬了满宠，并把缴获的战利品全部赏赐给了将士们。

    景初二年，因为满宠年纪大了，朝廷把他召回，升任为太尉。满宠从不经营产业，家里没有多余的财产。皇帝下诏说：“你在外面统帅军队，一心为公，有行父、祭遵的风范。特赐给你十顷田地，五百斛谷子，二十万钱，以表彰你清正廉洁、忠心耿耿、节俭朴素的品德。”满宠前后增加的封地，总共九千六百户，他的两个子孙也被封为亭侯。

    正始三年，满宠去世，被追封为景侯。他的儿子满伟继承了他的爵位。满伟以品德高尚、举止得体而闻名，官至卫尉。据《世语》记载：满伟，字公衡。满伟的儿子满长武，继承了满宠的风范，二十四岁就担任了大将军掾。在高贵乡公之难时，满长武作为掾守卫阊阖掖门。司马文王的弟弟安阳亭侯司马干想进去，司马干的妃子是满伟的妹妹。满长武对司马干说：“这个门离得近，大将军马上就要来了，现在谁也不能进去，你可以从东掖门进去。”

    司马干于是从东掖门进去了。司马文王问司马干为什么来得这么晚，司马干说了原因。参军王羡也没能进去，他对满长武怀恨在心。后来，王羡在司马文王面前说满长武的坏话，说他封锁城门不让别人进去，应该对他进行审查。在寿春之役时，满伟跟随司马文王到了许昌，因为生病没有继续前进。他的儿子满从，请求回去看望父亲，事情结束后才回去。因此，满伟在内部被司马文王怨恨。司马文王下令将满长武处死，满伟被贬为平民。

    当时的人们都觉得他们很冤枉。满伟的弟弟满奋，在晋元康年间担任尚书令、司隶校尉。满宠、满伟、满长武、满奋，他们个子都很高，都有八尺。《荀绰冀州记》说：满奋性格清正平和，有见识和节操。《晋诸公赞》说：满奋气度豁达优雅，继承了满宠的风范。



 第218章 田豫传

    田豫，字国让，是渔阳雍奴人。刘备投奔公孙瓒的时候，田豫还很年轻，就主动投靠了刘备，刘备觉得他很不一般。后来刘备当了豫州刺史，田豫因为母亲年事已高，请求回去照顾，刘备流着眼泪和他告别，说：“真遗憾不能和你一起成就大事业。”

    公孙瓒派田豫镇守东州县。公孙瓒的部将王门背叛了他，带着袁绍的一万多人来攻打东州。大家都很害怕，想要投降。田豫登上城墙对王门说：“你受公孙瓒的厚待却离开他，肯定是有不得已的原因；但现在你反过来当贼，这就说明你是个乱臣贼子。俗话说，即使是拿着小瓶子打水，也不能假手于人，我已经接受了守城的任务，你为什么不赶紧进攻呢？”王门听了很惭愧，就退兵了。

    公孙瓒虽然知道田豫很有谋略，但并没有重用他。后来公孙瓒被打败，鲜于辅被当地人推举出来，代理太守职务，他和田豫关系很好，就任命田豫为长史。当时天下英雄豪杰纷纷崛起，鲜于辅不知道该投靠谁。田豫对他说：“最终能平定天下的人，一定是曹氏。我们应该尽快归顺他，以免招来灾祸。”鲜于辅听从了他的建议，因此得到了曹操的封赏。曹操召见田豫，任命他为丞相军谋掾，后来又任命他为颍阴、朗陵令，再升任为弋阳太守，他任职的地方都治理得很好。

    鄢陵侯曹彰征讨代郡时，让田豫担任相。军队开到易北的时候，敌人埋伏的骑兵突然发动攻击，军中一片混乱，大家都惊慌失措，不知道该怎么办。田豫根据地形，指挥军队调转车头，围成圆形的阵势，弓箭手在内围拉满弓，又安排疑兵堵住敌人的空隙。敌人无法进攻，就散去了。田豫乘机追击，大获全胜，最终平定了代郡，这些都是田豫的计策。田豫被升任为南阳太守。在他上任之前，郡里有个叫侯音的人造反，有几千人在山里当盗贼，成为郡里的大患。前任太守抓了侯音的同党五百多人，上表说他们都要被处死。田豫把所有被关押的囚犯都召集起来，安慰他们，给他们改过自新的机会，当场打开枷锁放了他们。囚犯们都磕头感谢，愿意为他效力，于是他们互相传话，盗贼团伙在一天之内就解散了，郡里恢复了平静。田豫把情况上报，曹操很赞赏他。

    曹丕刚即位的时候，北方的狄人势力强大，不断侵扰边境，于是派田豫担任护乌丸校尉，牵招、解俊一起负责保护鲜卑人。从高柳以东，貊以西，鲜卑有几十个部落，比能、弥加、素利分别割据一方，各自统领自己的地盘，他们共同约定，都不把马匹卖给中原地区。田豫认为让这些戎狄联合在一起，对中原地区是很不利的，于是就先挑拨他们之间的关系，让他们互相猜忌，互相攻击。素利违反了盟约，拿出一千匹马卖给官府，结果被比能攻击，向田豫求救。

    田豫担心他们继续互相兼并，会给国家带来更大的危害，所以决定救助善良的一方，讨伐邪恶的一方，以此来向所有的戎狄展示朝廷的威信。他亲自带领精锐部队，深入敌人的领地。敌人人多势众，从前后左右包围了田豫的军队，还切断了他们的退路。田豫继续前进，在距离敌人十多里的地方安营扎寨，他让人收集了很多牛马粪点燃，然后从别的路撤退。敌人看到烟火不断，以为田豫还在营地，就追了几十里才发现上当了。他们追到马城，把田豫包围了十几层。田豫秘密做好准备，让司马竖起旌旗，吹响号角，带领步兵和骑兵从南门冲出去，敌人都被吸引过去了。

    田豫带着精锐部队从北门冲出来，两头一起进攻，出其不意，敌人一下子乱了阵脚，都扔掉弓箭和马匹，徒步逃跑。田豫的军队追杀了二十多里，敌人的尸体遍布大地。还有乌丸王骨进，为人桀骜不驯，不守规矩，田豫借着出塞巡视的机会，只带着一百多名骑兵进入骨进的部落。骨进前来迎接并拜见田豫，田豫就让手下杀了骨进，宣布他的罪状，以此来警告众人。众人都被吓坏了，不敢乱动，田豫就让骨进的弟弟代替了他。

    从此，胡人都被吓破了胆，田豫的威名震动了整个沙漠。山贼高艾有几千人，到处抢劫，成为幽州、冀州的祸害，田豫引诱鲜卑人素利的部落杀了高艾，把他的首级送到京都。田豫被封为长乐亭侯。他担任校尉九年，管理戎狄，总是打击兼并行为，瓦解他们的势力，让他们不能强大起来。那些逃亡的、作奸犯科的、给胡人出主意和官府作对的人，田豫都想办法挑拨他们，让他们不能得逞，让他们无法安稳地生活在一起。正当他大展宏图的时候，幽州刺史王雄的同党却想让王雄担任乌丸校尉，他们诋毁田豫，说他扰乱边境，给国家惹麻烦。于是，田豫被调任为汝南太守，加封为殄夷将军。

    在太和末年，公孙渊在辽东发动叛乱，皇帝想要征讨他，但苦于找不到合适的人选。中领军杨暨推荐了田豫。于是，皇帝让田豫带着他原来的官职，统领青州的军队，授予他符节，让他去讨伐公孙渊。正巧，吴国的贼人派使者和公孙渊勾结在一起，皇帝考虑到贼人数量众多，又因为要渡海作战，就下诏让田豫停止军事行动。

    田豫估计贼人的船只即将返回，岁末风急，贼人一定害怕船只被海浪漂走，而东边没有可以停靠的海岸，他们一定会前往成山。成山没有藏船的地方，田豫就沿着海岸，查看地势，以及各个海岛，占据险要的地方，安排军队驻扎防守。他亲自进入成山，登上汉武帝曾经登过的观景台。贼人的船只返回时，果然遇到了恶劣的天气，船只都被山石撞毁，沉入海底，人员被海浪冲到岸边，无处躲藏，田豫把他们全部俘虏了。

    一开始，众将都笑话田豫在空地上等待贼人，等到贼人被打败后，他们都争着要和田豫一起谋划，请求进入大海去打捞被海浪冲走的船只。田豫担心贼人走投无路会拼命死战，就没有同意。当初，田豫以太守的身份统领青州，青州刺史程喜内心不服气，军事行动中，经常和田豫对着干。程喜知道皇帝很看重明珠，就偷偷地上奏说：“田豫虽然有战功，但他纪律松弛，得到的武器和珠宝很多，都散失了，没有上交官府。”因此，田豫的功劳没有被记录。

    后来，孙权号称率领十万大军进攻新城，征东将军满宠想要率领各军去救援。田豫说：“敌人倾巢出动，大举进攻，不仅仅是为了抢夺一些小利益，而是想用新城作为人质，来引诱我们的大军。我们应该让他们去进攻城池，挫败他们的锐气，不应该和他们正面交锋。城池不可能被攻破，敌人一定会疲惫松懈；等他们疲惫松懈之后再发动攻击，就可以大获全胜。如果敌人看穿了我们的计谋，一定不会进攻城池，他们自己就会撤退。如果我们贸然进军，正好中了他们的圈套。而且两军对峙，应该让敌人难以捉摸我们的意图，不应该让他们轻易看穿。”

    田豫就上奏说明情况，皇帝听从了他的建议。正巧敌人撤退了。后来吴军又来侵犯，田豫前往抵抗，敌人就撤退了。各军在夜间惊慌起来，说：“敌人又来了！”田豫躺着不动，下令说：“谁敢乱动就斩首。”过了一会儿，发现并没有敌人。

    景初末年，田豫的封地增加了三百户，加上之前的总共是五百户。正始初年，田豫升任使持节护匈奴中郎将，加封振威将军，兼任并州刺史。境外的胡人听说了他的威名，都纷纷前来进贡。州内安宁平静，百姓都归心于他。后来田豫被征召为卫尉。他多次请求辞去官职，太傅司马懿认为田豫还很健壮，写信劝说他不要辞职，但田豫没有听从。他写信回复说：“我已经七十多岁了，还占据着官位，就好比钟声已经敲响，漏壶的水已经漏尽，却还在黑夜中行走不停，这是犯罪的行为。”于是他坚决声称自己病情严重。

    后来他被任命为太中大夫，享受卿的俸禄。八十二岁那年，田豫去世。他的儿子田彭祖继承了他的爵位。田豫被罢官回家后，居住在魏县。正巧汝南派了一个身强力壮的使者去拜访征北将军，这个人感念田豫过去的恩情，特意去拜访他。田豫为他杀鸡做饭，一直送到大路边，对他说：“我已经老了，苦于你来看我。我没有什么能力帮助你，这该怎么办呢？”使者可怜他贫穷虚弱，流着眼泪离开了。回去后，他把田豫的情况告诉了过去的同僚和百姓。

    汝南为他准备了几千匹布帛，派人送给田豫，但田豫一概不收。正巧他生病去世了，临终前告诫他的妻子儿女说：“一定要把我葬在西门豹祠堂的旁边。”他的妻子觉得为难，说：“西门豹是古代的神人，怎么可以葬在他的旁边呢？”田豫说：“西门豹的品行和我差不多，他死后如果有灵，一定会和我友好相处的。”他的妻子儿女按照他的遗愿安葬了他。汝南听说他去世了，非常悲痛，不仅为他画像，还为他立了碑，刻上铭文。

    田豫清廉节俭，皇帝赏赐给他的东西，他都分给了将士们。每当胡人、狄人私下送给他礼物，他都登记在册，交给官府，从不拿回家。他家里常常很贫困，即使是不同种族的人，也都敬佩田豫的节操。鲜卑人素利等人多次前来拜访，送给田豫很多牛马，田豫都转交给了官府。胡人觉得送给田豫的东西都被他公开了，不如送钱。于是，他们偷偷地带着三十斤黄金，对田豫说：“希望您能让左右的人都回避一下，我们有话要说。”

    田豫答应了，胡人跪下说：“我们看到您很贫穷，所以前后送给您牛马，您都送给了官府。现在我们偷偷地把这些黄金送给您，您可以拿回家作为家产。”田豫张开衣袖接住了黄金，以表达对他们的厚意。胡人离开后，田豫把黄金都交给了官府，并且把情况都上报了。于是皇帝下诏褒奖他说：“从前魏绛敞开心扉接受戎人的贿赂，现在你敞开了衣袖接受了狄人的黄金，我非常赞赏你。”于是就赏赐给他五百匹绢。田豫得到赏赐后，把其中一半藏在府库里，后来胡人又来了，他就把另一半送给了他们。嘉平六年，皇帝下诏褒扬田豫，赏赐他家钱财和谷物。



 第219章 牵招传

    牵招，字子经，是安平观津人。他十几岁的时候，到同县的乐隐那里学习。后来乐隐当了车骑将军何苗的长史，牵招就跟着他完成了学业。当时京都一片混乱，何苗和乐隐都被害了。牵招和乐隐的其他学生史路等人不顾危险，一起收敛了乐隐的尸体，护送他的灵柩回家。在途中，他们遇到了强盗，史路等人都四散逃跑。强盗打算劈开棺材，取出棺材钉子，牵招流着眼泪请求放过他们。强盗被他的行为感动了，就放过了他们。从此，牵招的名声大振。

    冀州牧袁绍征召牵招担任督军从事，还让他兼任乌丸突骑的统领。有一次，袁绍的一个门客犯了军令，牵招先斩后奏，袁绍觉得他很有魄力，不但没有怪罪他，反而很赏识他。袁绍死后，牵招又侍奉他的儿子袁尚。建安九年，曹操围攻邺城。袁尚派牵招到上党去，负责运送军粮。还没等他回来，袁尚就被打败了，逃到了中山。

    当时，袁尚的表兄高干是并州刺史，牵招认为并州左边有恒山的险要，右边有黄河的天险，有五万精兵，北面有强大的胡人作为屏障，就劝说高干迎接袁尚，一起合力观察形势的变化。但高干没有接受他的建议，反而暗中想要加害牵招。牵招得知后，偷偷地离开了，但因为道路被阻隔，他无法追上袁尚，于是就向东投奔了曹操。曹操担任冀州牧后，征召牵招担任从事。

    曹操准备讨伐袁谭的时候，柳城的乌丸打算出兵帮助袁谭。曹操因为牵招曾经统领过乌丸，就派他去柳城。牵招到了柳城，正赶上峭王举行盛大的集会，他打算派五千骑兵去帮助袁谭。同时，辽东太守公孙康自称平州牧，派使者韩忠带着单于的印绶，想要授予峭王。峭王在大会上问牵招：“从前袁公说受天子的命令，任命我为单于；现在曹公又说要向天子请示，任命我为真正的单于；辽东又带着印绶来了。到底谁才是正确的呢？”

    牵招回答说：“从前袁公奉天子的命令，有权任命和授予官职；后来他犯了错误，天子就命令曹公取代他。曹公说要向天子请示，任命你为真正的单于，这是正确的。辽东是下郡，怎么能够擅自任命和授予官职呢？”韩忠说：“我们辽东在沧海的东边，拥有百万大军，还有扶余、貊的支持。现在的情况是，强者为尊，曹操凭什么说这样的话呢？”

    牵招斥责韩忠说：“曹公忠诚聪慧，辅佐天子，讨伐叛逆，平定四方，你和你的君主愚昧顽固，现在依靠地势险要和距离遥远，违背天子的命令，擅自任命和授予官职，玩弄国家的神器，你们马上就要被杀戮，还敢轻视和诋毁曹公？”说完就抓住韩忠的头，往地上撞，拔出刀来想要杀了他。

    峭王被吓坏了，光着脚抱着牵招，请求他放过韩忠，左右的人都惊慌失色。牵招这才回到座位上，给峭王等人分析了成败的形势，祸福的归属，他们都跪在地上，恭敬地接受了他的教诲，于是辞退了辽东的使者，停止了出兵的准备。

    曹操在南皮消灭了袁谭，任命牵招为军谋掾，让他跟随自己讨伐乌丸。到了柳城，任命他为护乌丸校尉。回到邺城后，辽东送来袁尚的首级，挂在马市示众。牵招看到后，非常悲痛，就在袁尚的首级下设祭。曹操觉得他很有义气，就推荐他为茂才。他跟随曹操平定汉中后，曹操回到邺城，留下牵招担任中护军。事情结束后，他又回到邺城，被任命为平虏校尉，率领军队负责青州和徐州的军事事务，攻打东莱的盗贼，杀死了他们的首领，东边的领土恢复了平静。

    曹丕即位后，任命牵招为使持节护鲜卑校尉，驻扎在昌平。当时，边境的百姓流离失所，躲藏在山林和沼泽中，还有很多人逃到鲜卑那里，有好几千人。牵招广泛传播恩德和信誉，招揽和引诱他们投降归附。建义中郎将公孙集等人，率领他们的部下，都来归顺；他让他们回到原来的郡县。他还招抚了鲜卑的素利、弥加等十多个部落，让他们归顺朝廷。

    曹操准备征讨吴国，把牵招召回。牵招回来后，正赶上军队已经解散，于是被任命为右中郎将，后来又出任雁门太守。雁门郡位于边境地区，虽然有侦察和防备的措施，但盗贼的抢劫行为一直没有停止过。牵招一方面教导百姓作战布阵，另一方面上表恢复乌丸五百多家的租调，让他们准备鞍马，派他们到远方侦察。每当敌人侵犯边境，他就率领军队迎击，每次都能打败敌人。这样一来，官吏和百姓的胆气越来越旺盛，边境地区也变得安宁了。

    牵招还采取离间计，让敌人互相猜疑。鲜卑的大人步度根、泄归泥等人和轲比能产生了矛盾，他们带领三万多家部落到郡里靠近边塞的地方。牵招命令他们回去攻击轲比能，杀死了轲比能的弟弟苴罗侯，以及叛变的乌丸归义侯王同、王寄等人，和他们结下了很大的怨仇。因此，牵招亲自出兵，率领泄归泥等人在云中旧城讨伐轲比能，大获全胜。牵招联合河西鲜卑的附头等十多万户，修缮了陉北旧上馆城，在那里驻扎军队，镇守内外。无论是大小敌人，都对他心悦诚服。那些叛变逃跑的人，即使是亲属也不敢藏匿，都把他们抓了回来。

    于是边境地区的人们安居乐业，盗贼也平息了。牵招挑选有才能的人，送到太学去学习，回来后再互相传授，几年之间，学校教育蓬勃发展起来。郡里治理的地方是广武，那里的井水又咸又苦，百姓都要挑着担子或者推着车到远处去挑水，来回要走七里路。牵招根据地势，利用山陵的便利条件，开凿山体，修建水渠，把水引入城内，百姓们得到了很大的好处。

    明帝即位后，赐给牵招关内侯的爵位。太和二年，护乌丸校尉田豫出塞，在旧马邑城被轲比能包围，他派人向牵招求救。牵招立刻整顿兵马，准备去救援田豫。并州的官员按照常规制度阻止牵招，但牵招认为田豫被围困，不能被常规限制，于是自己上表说明情况，就出发了。他又同时发布檄文，说明形势，说他将向西北方向袭击敌人的老窝，然后再向东进军，消灭敌人。

    檄文送到后，田豫的军队士气大振。他又把檄文放在敌人出没的地方，敌人看了后非常害怕，部落之间互相猜疑，四散奔逃。牵招的军队到达旧平城时，敌人已经全部溃散逃跑了。轲比能又重新集结骑兵，来到旧平州塞北。牵招秘密行军，发动突然袭击，大获全胜。牵招考虑到蜀国的诸葛亮多次出兵，而轲比能狡猾多端，他们可能会联合起来，就上表请求做好防备。但议事的人认为距离太远，没有相信。正巧诸葛亮当时在祁山，果然派使者去联合轲比能。轲比能到达旧北地石城，和诸葛亮遥相呼应。

    皇帝就下诏让牵招，让他根据实际情况去讨伐。当时轲比能已经回到漠南，牵招和刺史毕轨商议说：“胡人迁移没有固定的地方。如果我们劳师动众去追击，速度跟不上。如果我们想秘密袭击，但山高溪深，运输粮食很困难，很难保密。可以让守卫新兴、雁门两个要塞的将领，到陉北驻扎，对外可以镇守安抚，对内可以让士兵屯田，储存粮食，等到秋冬季节马匹肥壮，州郡的兵力集结起来，趁机征讨，一定能取得全面胜利。”还没等实施，牵招就病逝了。牵招在郡里任职十二年，威名远扬。他治理边境的政绩，仅次于田豫，百姓都非常怀念他。而渔阳的傅容在雁门也有名望和政绩，接替牵招之后，在辽东又建立了功业。

    牵招的儿子牵嘉继承了他的爵位。他的次子牵弘，也勇猛刚毅，继承了牵招的风范，担任陇西太守时跟随邓艾伐蜀立下战功，咸熙年间担任振威护军。牵嘉和晋司徒李胤是同母异父的兄弟，他早年就去世了。据《晋书》记载：牵弘后来担任扬州、凉州刺史，因为果敢勇猛死在边疆。牵嘉的儿子牵秀，字成叔。

    《荀绰冀州记》说：牵秀有出众的才能，性格豪爽侠义，很有气魄，不到二十岁时就得到了好名声。在太康年间，他受到卫瓘、崔洪、石崇等人的赏识，从新安令博士升任司空从事中郎。他和皇帝的舅舅黄门侍郎王恺一直互相轻视侮辱。王恺暗示司隶荀恺，让都官诬陷牵秀在夜里在道路上载着高平国守士田兴的妻子。牵秀立刻上表诉说被诬陷的原因，指责王恺的丑恶行为，言辞尤其激烈。当时朝臣虽然大多证明了他的清白，但他的名誉还是因此受到了损害。后来张华请他担任长史，逐渐升迁到尚书。河间王任命他为平北将军，授予符节，在冯翊遇害。世人欣赏他的辞赋，惋惜他的才能。



 第220章 郭淮传

    郭淮，字伯济，是太原阳曲人。根据《郭氏谱》记载：郭淮的祖父郭全，曾担任大司农；他的父亲郭缊，曾任雁门太守。建安年间，郭淮被推举为孝廉，随后被任命为平原府丞。曹丕担任五官将时，召郭淮担任门下贼曹，后又转任丞相兵曹议令史，跟随曹操征讨汉中。曹操返回后，留下征西将军夏侯渊抵御刘备，并任命郭淮为夏侯渊的司马。夏侯渊与刘备交战时，郭淮因病没有出战。夏侯渊战死后，军中一片混乱，郭淮收拾散兵游勇，推举荡寇将军张合为军主，各营这才安定下来。

    第二天，刘备准备渡过汉水发动进攻。众将都认为敌众我寡，刘备又乘胜追击，打算依水布阵来抵御刘备。郭淮说：“这样做只能显示我们的弱小，而无法挫败敌人，这不是好的计策。不如远离汉水布阵，引诱敌人渡河，等他们渡到一半时再发动攻击，这样可以打败刘备。”于是郭淮布下阵势，刘备见状怀疑他不会渡河，郭淮于是坚守阵地，表明没有撤退之意。郭淮将情况上报，曹操非常赞赏，授予张合符节，又任命郭淮为司马。曹丕即王位后，赐给郭淮关内侯的爵位，又转任镇西长史。郭淮还兼任征羌护军，协助左将军张合、冠军将军杨秋讨伐山贼郑甘和卢水叛胡，全部平定了叛乱。关中地区开始安定，百姓得以安居乐业。

    黄初元年，郭淮奉命去祝贺曹丕即位，但在路上得了病，因此耽误了行程。等到群臣聚会庆贺时，曹丕严肃地责备他说：“从前大禹在涂山会见诸侯，防风氏迟到，就被处死了。今天普天同庆，而你却最晚到，这是为什么呢？”郭淮回答说：“我听说五帝先教导百姓用道德，夏朝政治衰败后，才开始使用刑法。现在我生活在唐尧、虞舜的时代，所以我知道自己不会像防风氏那样被杀。”

    曹丕听了很高兴，提拔他兼任雍州刺史，封他为射阳亭侯，五年后正式任命他为雍州刺史。安定的羌族大帅辟反叛，郭淮讨伐并打败了他，使他投降。每当有羌人、胡人来投降，郭淮总是先派人打听他们的亲属关系，男女老少的人数，年龄大小等情况。等到见面时，他能一一了解他们的情况，详细询问，大家都称赞他像神明一样。

    太和二年，蜀国丞相诸葛亮出兵祁山，派遣将军马谡到街亭，高详驻扎在列柳城。张合攻击马谡，郭淮攻打高详的营地，都取得了胜利。郭淮又在罕打败了陇西的名羌唐，被加封为建威将军。五年，蜀军出兵卤城。当时，陇右没有粮食，大家商议从关中大规模运输粮食。郭淮用威信安抚羌人、胡人，让他们每家都出粮食，公平地征收粮食，军粮足够使用，郭淮被调任为扬武将军。

    青龙二年，诸葛亮出兵斜谷，在兰坑种田。当时司马懿驻扎在渭南。郭淮推测诸葛亮一定会争夺北原，应该先占据那里，但商议的人都不这样认为。郭淮说：“如果诸葛亮跨过渭河登上北原，连接北山的兵力，隔绝陇道，动摇百姓和少数民族，这对我们国家是不利的。”司马懿很赞同他的看法，郭淮于是驻扎在北原。战壕还没修好，蜀军就大举进攻，郭淮迎头痛击。几天后，诸葛亮大举向西进军，众将都认为他要攻打西围，只有郭淮认为这是诸葛亮故意在西边显示力量，想让我们重兵应对，他一定会攻打阳遂。当天晚上，蜀军果然攻打阳遂，但郭淮早有防备，蜀军无法得逞。

    正始元年，蜀国将领姜维出兵陇西。郭淮于是率军前进，追击到强中，姜维退兵后，郭淮讨伐羌族的迷当等人，安抚了三千多柔然部落，把他们迁徙到关中充实人口。郭淮被升任为左将军。凉州的休屠胡人梁元碧等人，率领二千多家族人归附雍州。郭淮上奏请求让他们居住在安定的高平，作为百姓的保障，后来因此设置了西州都尉。郭淮转任前将军，仍然兼任雍州刺史。

    郭淮在正始五年的时候，跟随夏侯玄讨伐蜀国，担任前锋。郭淮分析形势后，认为情况对自己不利，果断地撤军，因此避免了重大失败。回来后，朝廷授予他符节。

    八年，陇西、南安、金城、西平等地的羌族部落饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞等联合起来叛乱，他们围攻城池，还向蜀军求援。凉州的着名胡人治无戴也反叛并响应他们。讨蜀护军夏侯霸率领各军驻扎在为翅。郭淮的军队刚到狄道时，大家都认为应该先讨伐并平定罕，对内平息叛乱的羌人，对外挫败敌人的阴谋。但郭淮推测姜维一定会来进攻夏侯霸，于是他率军进入沨中，然后向南接应夏侯霸。

    姜维果然进攻为翅，正好郭淮的军队赶到，姜维被迫撤退。郭淮乘胜追击叛乱的羌人，斩杀了饿何、烧戈，有超过一万部落投降。九年，蛾遮塞等人驻扎在河关、白土旧城，凭借黄河阻挡官军。郭淮在上游虚张声势，却秘密地在下游渡河，占据白土城，发动攻击，大获全胜。治无戴围攻武威，他的家属留在西海。郭淮率军直奔西海，打算趁机俘虏他的家属，但治无戴得知后折返回来，双方在龙夷以北交战，治无戴被打败并逃走。令居的恶贼在石头山西边，占据大道，切断了朝廷使者往来。郭淮在返回途中讨伐了他们，大获全胜。

    姜维从石营出发，经过强川，向西去接应治无戴，他留下阴平太守廖化在成重山修筑城池，聚集羌人作为人质。郭淮打算分兵攻打他们。众将认为姜维的军队向西和强大的胡人联合，廖化据守险要地势，如果分兵两路作战，兵力就会减弱，进攻不能制服姜维，撤退又不能攻克廖化，这不是好办法。不如合兵一路向西，趁胡人和蜀军还没有联合，切断他们之间的联系，这是打击敌人联合的策略。

    但郭淮说：“现在去攻打廖化，出其不意，姜维一定会惊慌失措。等姜维赶来救援时，我们已经足以攻克廖化了。而且能让姜维疲于奔命。我们的兵力不用远征西方，胡人和蜀军的联合就会自行瓦解，这是一举两得的策略。”于是，郭淮派夏侯霸等人到沓中追击姜维，自己率领各军去攻打廖化。姜维果然急忙回援廖化，一切都在郭淮的预料之中。郭淮因此被进封为都乡侯。

    嘉平元年，郭淮升任征西将军，统管雍州、凉州的军事。这一年，他和雍州刺史陈泰合作，使蜀国牙门将句安等人在翅上投降。嘉平二年，皇帝下诏说：“从前汉川之战，差点全军覆没。郭淮在危急时刻挺身而出，挽救了危局，他的功绩记录在王府中。他在关右三十多年，对外征讨敌人，对内安抚百姓和少数民族。近年来，他打败了廖化，俘虏了句安，功绩显着，我非常赞赏他。现在任命郭淮为车骑将军、仪同三司，符节和统管的职务仍然保留。”郭淮被进封为阳曲侯，食邑总共二千七百八十户，他分出三百户，封一个儿子为亭侯。

    据《世语》记载：郭淮的妻子是王凌的妹妹。王凌被杀后，他的妹妹也应当受到牵连。御史前往逮捕她，郭淮手下的将领以及羌、胡的首领几千人都叩头请求郭淮上表留下他的妻子，但郭淮没有答应。他的妻子上路时，没有人不流泪，大家都握紧拳头，想要劫持留下她。郭淮的五个儿子也磕头流血请求父亲，郭淮不忍心看，就命令手下追赶他的妻子。于是有几千骑兵追赶，几天后她就回来了。郭淮写信给司马懿说：“我的五个儿子思念母亲，不惜自己的生命。如果没有母亲，就没有五个儿子；没有五个儿子，也就没有我郭淮。现在我擅自把她追了回来，如果按法律说不通，我愿意接受主管部门的处罚，希望您能宽恕。”信送到后，司马懿也宽恕了他。

    正元二年，郭淮去世，被追赠为大将军，谥号为贞侯。他的儿子郭统继承了他的爵位。郭统官至荆州刺史，去世后，他的儿子郭正继承了爵位。咸熙年间，开始建立五等爵位，因为郭淮在前朝建立了功勋，他的后代被改封为汾阳子。

    据《晋诸公赞》记载：郭淮的弟弟郭配，字仲南，很有名望，官至城阳太守。裴秀、贾充都是郭配的女婿。他的儿子郭展，字泰舒，有气度和才干，历任官职都有政绩，最后官至太仆。他的另一个弟弟郭豫，字泰宁，是相国参军，很有名，但早逝。他的女儿嫁给了王衍。郭配的弟弟郭镇，字季南，官至谒者仆射。郭镇的儿子郭奕，字泰业。山涛在奏折中称赞郭奕高雅简朴，有高尚的气量，历任官职，最后官至雍州刺史、尚书。

    评价说：满宠立志刚毅，勇敢又有谋略。田豫为人清白，谋略清晰熟练。牵招秉持正义，英勇壮烈，威绩显着。郭淮的谋略精细周详，影响了秦州、雍州。然而田豫的职位只在小州，牵招最终只是郡守，都没有充分发挥他们的才能。



 第221章 徐邈传

    徐邈，字景山，是燕国蓟县人。曹操平定河朔地区后，征召他担任丞相军谋掾，试任奉高县令，后进入丞相府担任东曹议令史。魏国初建时，他担任尚书郎。当时魏国禁止饮酒，但徐邈却偷偷喝酒，喝得酩酊大醉。校事赵达来询问曹里的事务，徐邈醉醺醺地说：“中圣人。”赵达将此事报告给曹操，曹操非常生气。不过，度辽将军鲜于辅为徐邈辩护说：“平时那些酒鬼把酒清的称为‘圣人’，酒浊的称为‘贤人’，徐邈一向谨慎小心，只是偶尔醉酒才说了这样的话。”曹操听后，最终免除了对徐邈的刑罚。

    后来，徐邈担任陇西太守，又转任南安太守。曹丕即位后，他历任谯相、平阳太守、安平太守、颍川典农中郎将，所到之处都政绩显着，被赐予关内侯的爵位。有一次，曹丕驾临许昌，问徐邈：“你还经常喝醉吗？”徐邈回答说：“从前子反在谷阳因醉酒而死，御叔也因饮酒而被处罚，我的嗜好和这两个人一样，不能自我克制，偶尔还是会喝醉。不过，就像宿瘤女因丑陋而闻名，而我却因醉酒而被您知晓。”曹丕听后大笑，对左右说：“他的名声果然不是虚传。”于是提拔他为抚军大将军军师。

    曹叡认为凉州地处偏远，南面又与蜀军相邻，于是任命徐邈为凉州刺史，让他持节兼任护羌校尉。徐邈到任时，正赶上诸葛亮出兵祁山，陇右三郡发生叛乱。徐邈立即派遣参军和金城太守等人攻打南安的叛军，并取得了胜利。凉州地区雨水稀少，常常粮食匮乏。徐邈上奏朝廷，请求修筑武威、酒泉的盐池来增加粮食收入，同时又大力开辟水田，招募贫困百姓来耕种，使得家家户户都丰衣足食，仓库也堆满了粮食。他还利用州界剩余的军用物资，购买金帛、犬马，供应中原地区的需要。徐邈逐渐收缴民间的私人武器，藏入府库，然后以仁义为准则，设立学校，明确教育内容，禁止厚葬，杜绝淫祀，奖善罚恶，使得当地的风俗教化得到了很大的改善，百姓都心悦诚服。西域的通道因此畅通无阻，荒远的戎族也纷纷前来进贡，这些都是徐邈的功劳。在讨伐叛乱的羌族柯吾时，徐邈立下战功，被封为都亭侯，食邑三百户，加封为建威将军。徐邈在与羌、胡人打交道时，对于一些小的过错从不计较；但如果有人犯了大罪，他就会先告知部族首领，让他们知道，对于应该处死的人，他才会斩首示众，因此羌、胡人都对他既信服又畏惧。徐邈得到的赏赐都分给了将士们，从不拿回家，导致他的妻子儿女衣食不足。天子得知后，对他大加赞赏，并及时供给他家的用度。

    正始元年，徐邈回到朝廷担任大司农，后又升任司隶校尉，百官都对他十分敬畏。后来，他因公事离职。之后，他又担任光禄大夫，几年后被任命为司空。徐邈叹息道：“三公是讨论国家大政的官职，如果没有合适的人选，这个职位就可以空缺，我怎么能因为年老有病而占据这个职位呢？”于是坚决辞去了司空的职位。嘉平元年，徐邈七十八岁，在家中以大夫的身份去世，按照三公的礼仪安葬，谥号为穆侯。他的儿子徐武继承了他的爵位。嘉平六年，朝廷追思那些清廉有节操的人，下诏说：“显扬贤才，表彰美德，是圣明君王所重视的；推举善行，进行教育，是孔子所赞美的。已故的司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都在前朝担任过官职，历经四代君王，他们在外统领军队，在内辅佐政务，忠诚清廉，一心为公，忧国忘私，不经营产业，死后家中没有多余的财物，朕非常赞赏他们。特赐徐邈等人家谷二千斛，钱三十万，并通告天下。”

    徐邈的同郡人韩观，字曼游，有见识和才能，与徐邈齐名，但在孙礼、卢毓之前，担任豫州刺史，政绩显着，死于任上。黄门侍郎杜恕曾上表称赞韩观、王昶等人，认为他们都有兼才，可以担任高官重任，而不仅仅局限于三州。卢钦着书称赞徐邈说：“徐公志向高远，行为廉洁，才学渊博，气质刚猛。他施展才华时，高远而不孤傲，廉洁而不孤僻，博学而能坚守简约，刚猛又能宽容。圣人认为清廉很难做到，但对徐公来说却很容易。”有人问卢钦：“徐公在武帝时期，人们认为他通达，而在凉州以及回到京城后，人们又认为他孤介，这是为什么呢？”卢钦回答说：“过去毛玠、崔琰等人当权，看重清廉朴素的人，当时大家都改变车马服饰来追求名声，但徐公却不改变自己的常态，所以人们认为他通达。近年来天下奢侈成风，人们相互模仿，而徐公依然保持着自己的高雅本性，不随波逐流，所以以前被认为通达，现在却被认为孤介。这是世人的无常，而徐公却始终如一。”



 第222章 胡质传

    胡质，字文德，是楚国寿春人。他年轻时就和蒋济、朱绩一起在江、淮地区出了名，都在州郡做官。蒋济当了别驾后，被派去见曹操。曹操问蒋济：“胡通达是个通情达理的长者，他有后代吗？”蒋济回答说：“他有个儿子叫胡质，虽然在谋略上比不上他父亲，但在处理事务上比他父亲更出色。”（按《胡氏谱》记载：胡通达名叫胡敏，因品行方正被征召。）曹操听了，立刻召见胡质，任命他为顿丘县令。

    顿丘县有个叫郭政的人，和他堂妹有染，还杀了他堂妹的丈夫程他。郡里的官员冯谅被关进监狱，作为证人。郭政和他堂妹都经受住了拷打，拒不承认罪行。冯谅受不了拷打的痛苦，就自己承认了罪行，但这样一来，真正的罪犯却逍遥法外。胡质到任后，仔细观察了他们的表情和行为，详细调查了事情的经过，最终让真凶承认了罪行。

    后来，胡质进入丞相府担任东曹议令史，又被州里任命为治中。当时，将军张辽和护军武周之间有矛盾。张辽向刺史温恢请求让胡质来调解，但胡质以生病为由拒绝了。张辽出来对胡质说：“我对你推心置腹，你怎么能这样辜负我呢？”

    胡质回答说：“古人交朋友，看重对方不贪心、不胆小、不听信流言蜚语，这样才能长久。武周是个有修养的人，以前将军你对他赞不绝口，现在却因为一点小矛盾就和他产生嫌隙。何况我的能力有限，怎么能保证和他一直友好下去呢？所以我不愿意去调解。”张辽听了胡质这番话，深受感动，于是又和武周和好了。

    （这里引用了《虞预晋书》的记载：武周，字伯南，是沛国竹邑人。他的官位升到了光禄大夫。他的儿子武陔，字元夏，和他的两个弟弟武韶、武茂，从小就被乡亲们称赞，都有很高的声望。即使是他们的长辈，也很难分出他们谁更优秀。当时，同郡有个叫刘公荣的人，以善于识人而闻名。武周请他来，说：“你有识人的本事，我想让我的三个儿子见见你，你给他们评评高下，就像当年郭泰、许劭评价人物一样，怎么样？”刘公荣就去见了武陔兄弟，和他们交谈，观察他们的举止。出来后，他对武周说：“你的三个儿子都是国家的栋梁之材。元夏的器量最大，有辅佐国家的才能，如果努力做官，可以做到亚公的地位。叔夏、季夏也不比常伯、纳言差。”武陔年轻时就出来做官，在朝廷内外都担任过职务。泰始初年，他当上了吏部尚书，后来又升为左仆射、右光禄大夫、开府仪同三司，最后死在任上。武陔因为在魏国时已经是大臣，本来就不是辅佐晋朝建立的功臣，他很谦逊，不愿意接受这么高的官职，但没办法，只能勉强接受。他在任上，没有承担什么重要的职责，只是日夜小心谨慎地工作。他始终保持着清廉的名声，当时的人们都把他当作美谈。武韶也当过两个官职的吏部郎。山涛在奏折中称赞他清白诚实，最后当上了散骑常侍。武茂当过侍中、尚书。颍川的荀恺是宣帝的外孙，世祖的表侄，他自恃出身高贵，想和武茂交朋友。武茂拒绝了他，因此惹怒了他。元康元年，杨骏被杀。当时荀恺是尚书仆射，他因为武茂是杨骏的表弟，就把他诬陷成杨骏的同党，武茂就这样被冤杀了，大家都为他感到冤枉和痛心。）

    曹操又任命胡质为丞相属。黄初年间，他被调任为吏部郎，后来又当了常山太守，再升任东莞太守。有一次，当地的士人卢显被人杀了。胡质说：“这个人没有仇人，却有个年轻的妻子，这大概就是他死的原因吧！”于是，他把和卢显住在一起的年轻人都叫来询问。有个叫李若的书吏被问到时，脸色变了。胡质就仔细盘问他，李若终于承认了罪行。胡质每次得到军功赏赐，都分给部下，自己一点不留。他在东莞当了九年太守，当地的官吏百姓生活安定，将士们也愿意听他指挥。

    后来，胡质升任荆州刺史，加封振威将军，赐爵关内侯。有一次，吴国的大将朱然包围了樊城。胡质带领少量军队赶去救援。大家都觉得敌人太强大，不能硬拼。胡质说：“樊城地势低，兵力又少，我们一定要进军当外援，不然樊城就危险了。”

    于是，他带领军队赶到城外，把敌人吓退了，樊城这才安全了。后来，他又升任征东将军，负责管理青州和徐州的军事。他在当地大力发展农业，储存了很多粮食，还设立了东征台，一边种地一边守卫。他又疏通了各郡的水渠，方便船只运输，还加强了防备，准备迎战敌人。海边一直平安无事。

    胡质性格沉稳，善于观察，但不轻易用他的节操去要求别人，所以他在任的地方都受到人们的怀念。嘉平二年，胡质去世了。他家里没有多余的钱财，只有皇帝赐的衣服和书箱。军师把他的事迹报告给朝廷，朝廷追封他为阳陵亭侯，赐给他一百户的封地，谥号贞侯。他的儿子胡威继承了他的爵位。六年以后，皇帝下诏书表扬胡质的清廉，赐给他家很多钱和粮食。这些事都记载在《徐邈传》里。

    胡威，字伯虎，从小就很有志气，行为清白。胡质在荆州当官时，胡威从京都去看望他。家里很穷，没有车马和仆人，胡威就自己赶着驴去，到了以后就在驿站住了十几天，然后就告辞回家。临走时，胡质送给他一匹绢，让他路上用。胡威跪下说：“父亲大人清廉，我不知道这绢是从哪儿来的。”

    胡质说：“这是我俸禄剩下的，所以给你当路费。”胡威这才收下，辞别回家。每次到客店，胡威都自己放驴，打柴做饭，吃完饭再赶路。有一次，胡质手下有个都督，胡威不认识他。他事先请假回家，偷偷地在一百多里外的路上等着胡威，和他作伴，一路上帮他做事，还给他吃喝。

    走了几百里，胡威起了疑心，偷偷地问那个人，才知道他是父亲手下的都督。于是，胡威拿出胡质给他的绢，送给都督表示感谢，然后让他回去了。后来，胡威通过别人把这件事告诉了胡质。胡质打了那个都督一百棍，革除了他的职务。他们父子就是这样清廉谨慎。

    于是，胡威的名声越来越大，当过宰相等很多官职。晋武帝召见他，谈论边防的事情，还说起他的父亲。皇帝感叹他父亲的清廉，问胡威：“你和你父亲比，谁更清廉？”胡威说：“我不如父亲。”皇帝问：“为什么？”胡威说：“我父亲清廉，怕别人知道；我清廉，怕别人不知道，所以我差得远呢。”

    胡威当过前将军、青州刺史等官职。太康元年，胡威去世了，朝廷追封他为镇东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，当过征南将军；胡威的儿子胡奕，字次孙，当过平东将军。他们都以清廉的行为出名。



 第223章 王昶传

    王昶，字文舒，是太原晋阳人。他家的家谱里记载，他的伯父叫王柔，字叔优；父亲叫王泽，字季道。郭林宗曾经说过，王柔和王泽小时候就知道郭林宗有识人的本事，就一起去拜访他，问自己适合做什么，好确定自己的发展方向。郭林宗笑着说：“你们俩都有当大官的才能，不过，叔优适合通过做官来出名，季道适合通过研究学问来进步。如果你们不按照自己的长处去做事，也不会有大成就。”王柔、王泽听了他的话。后来，王柔当了北中郎将，王泽当了代郡太守。

    王昶年轻时就和同郡的王凌都很有名。王凌比他大，王昶像对待哥哥一样对待他。曹丕当太子的时候，王昶是太子文学，后来升为中庶子。曹丕当了皇帝后，王昶被调任散骑侍郎，又当了洛阳典农。当时，京城附近树木很多，王昶就开垦荒地，鼓励百姓种田，开垦出来的田地特别多。后来，他又升任兖州刺史。明帝曹叡即位后，王昶又被加封为扬烈将军，赐爵关内侯。虽然王昶在外地做官，但他心里一直想着朝廷的事。他认为，魏国继承了秦汉的弊端，法律制度太繁琐，不大大修改国家的制度，按照古代圣王的风范来治理，却想让国家的治理和教化复兴，那是不可能的。于是，他写了《治论》，大致按照古代的制度又结合当时的实际情况，写了二十多篇文章，又写了十多篇兵书，讲打仗时用正兵和奇兵的方法，青龙年间，他把这些书都献给了朝廷。

    他给侄子和儿子起名字，都按照谦虚实在的原则，来表达自己的想法。所以他侄子一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他儿子一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深，字道冲。他还写了一封信告诫他们：

    一个人当儿子的道理，最重要的就是珍惜自己的身体，保全自己的品行，来显扬父母。这三件事，人人都知道是好事，可是却有人不珍惜自己，破坏自己的家庭，陷入灭亡的灾祸，这是为什么呢？是因为他们从小学的东西不对。孝敬父母、仁爱、讲义气，这是所有好行为里最重要的，做到了这些，才能立身，这是做人的根本。你孝敬父母，家族里的人都会安心；你仁爱讲义气，乡亲们都会敬重你。这些是在心里做到了，名声自然就会传出去。如果一个人不好好做根本的事情，却违背这些根本的东西，去追求那些虚浮华丽的东西，去结成小团体；追求虚浮华丽就会有虚伪的毛病，结成小团体就会有内部矛盾的祸患。这两样东西的害处，是很明显的，可是还是有很多人重蹈覆辙，追求那些次要的东西，这都是因为被眼前的名誉利益迷惑了。富贵和名声，是人人都喜欢的，可是君子有时候得到了也不会去享受，为什么呢？因为君子讨厌那些不正当的手段。人们害怕的是，只知道前进不知道后退，只想要不知道满足，所以才会有受辱的祸患，后悔也来不及了。俗话说：“如果不知道满足，就会失去自己想要的东西。”所以，知道满足的人，才会永远满足。看看过去的事情，想想将来的事情，从来没有靠追求名声利益、贪得无厌，还能保全自己的家业、永远享受福气的。我希望你们立身行事，要遵守儒家的教导，实践道家的言论，所以我给你们起的名字都和清静谦虚有关，希望你们看到自己的名字，就能想到它的意思，不敢违反。古代的盘子、盂子上有铭文，手杖上也有告诫的话，低头抬头都能看到，用来防止自己做错事。何况是自己的名字，能不警惕吗？事情做成了却很快失败，是因为做事情太急躁；事情慢慢做成，才能有好的结果。早上开花的草，到晚上就凋零了；松柏却很茂盛，即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以，有远大志向的君子讨厌急躁，告诫自己不要犯这种错误。如果范匄在秦国的客人面前炫耀，他父亲武子就会打他，打断他帽子上的簪子，因为他讨厌儿子在别人面前炫耀。古人说：一个人有了优点，很少不自己夸耀的；有了才能，很少不自己骄傲的；夸耀就会掩盖别人，骄傲就会欺凌别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；欺凌别人的人，别人也会欺凌他。晋国的三郤被杀，周朝的王叔获罪，不都是因为喜欢炫耀自己的优点、骄傲好争的过错吗？所以，君子不自己夸耀自己，不是为了谦让别人，而是讨厌那种掩盖别人优点的做法。能够委屈自己才能伸张正义，谦让才能有所得，示弱才能变强，很少有不成功的。诋毁和赞誉，是产生爱和恨的原因，也是产生祸和福的关键，所以圣人很谨慎。孔子说：“我对别人，没有诋毁过谁，也没有赞誉过谁；如果要赞誉谁，一定要先考验考验。”又说：“子贡总爱议论别人。赐啊，你真的比别人强吗？我没有时间做这些事。”像孔子那样的圣人，都还这么谨慎，何况那些平庸的人，怎么能轻易地诋毁和赞誉别人呢？

    从前，伏波将军马援告诫他的侄子们说：“听到别人的坏话，应该像听到父母的名字一样，耳朵可以听，但嘴里不能说。”这句话说得太好了。裴松之认为，马援的这个告诫可以说是极其恳切的教导，不可更改的训诫。一般来说，说别人的过失，是指在家中私下说的，别人还不知道，是从自己嘴里说出来的。如果是已经做了的事情，得失已经暴露在世人面前，根据别人的善恶来作为自己的警戒，那和马援说的就有所不同了。然而马援告诫说称赞龙伯高的美德，说杜季良的坏话，导致事情传到当时的皇帝那里，杜季良因此而失败。说话伤害人，还有比这更严重的吗？这与他所告诫的，自相矛盾。

    如果有人诋毁自己，应当退而反思自身。如果自己有值得诋毁的行为，那么别人的话就是对的；如果自己没有值得诋毁的行为，那么别人的话就是胡说八道。如果是对的，就不要怨恨别人；如果是胡说八道，也不会对自己造成伤害，又何必报复呢？而且听到别人诋毁自己就生气的人，是讨厌听到难听的话加在自己身上，如果去报复，反而会让人更加诋毁自己，不如沉默而自我修养。俗话说：“抵御寒冷最好的办法是穿厚衣服，停止诽谤最好的办法是自我修养。”这句话说得太对了。如果和那些喜欢搬弄是非、凶险狡诈的人交往，即使是接近他们都不行，更何况和他们对抗呢？那危害就更大了。那些虚伪的人，说话不讲道理，做事不顾及自己的言行，他们很浮浅，比较容易识别；但世上的人却被他们迷惑，还不用他们的言行来检验他们。最近济阴的魏讽、山阳的曹伟，都因为邪恶而失败，迷惑了当世的人，挟持奸邪之人，煽动年轻人。虽然他们最终被处以极刑，成为明显的警戒，但他们所污染的人已经很多了。能不谨慎吗？

    像那些隐居山林的人，像伯夷、叔齐那样的人，甘愿在首阳山长期挨饿，安心在绵山赴火自焚，虽然可以激励贪婪的人，改变风俗，但圣人也不会这样做，我也不愿意这样做。现在你们的祖先世代都有官职，以仁义为名，以谨慎着称，在家里孝顺父母、友爱兄弟，在外面努力学习。

    我和当时的人一起做事，虽然出处不同，但各有可取之处。颍川的郭伯益，喜好通达，聪明又有知识。他为人不够宽宏大量，轻视权贵有余；遇到值得尊重的人，重视他如山；遇到不值得尊重的人，轻视他如草。我因为了解他而亲近他，但不希望你们这样做。北海的徐伟长，不追求名声，不追求不正当的利益，淡泊自守，只追求道义。他有所是非，就借助古人来表达自己的意思，当时并不褒贬别人。

    我敬重他，希望你们向他学习。东平的刘公干，学识渊博，才华横溢，忠诚有大节，但性格行为不够稳定，很少有所顾忌，得失可以相互补充。我喜爱他，尊重他，但不希望你们仰慕他。乐安的任昭先，淳朴笃实，遵循道义，内心聪敏，对外宽厚，谦逊恭敬，让贤推功，身处困境而不回避，怯懦却有义勇，在朝中忘记个人得失。我与他友好，希望你们效仿他。

    如果把上述这些道理加以引申，触类旁通，你们大概可以理解其中的一点意思。在使用钱财时，要先考虑家族的利益；在施舍时，要优先帮助那些急需的人；在出入时，要关心那些年老的人；在讨论问题时，要避免贬低他人；在做官时，要崇尚忠诚和节操；在选择朋友时，要注重实际的品德；在处世时，要警惕骄傲和放纵；在贫穷和低贱时，要谨慎，不要悲伤；在进退时，要考虑是否合适；在做事时，要反复思考。做到这些，我就没有什么可担心的了。

    青龙四年，皇帝下诏说：“想要得到有才智、有文章、谋虑深远、能够从远处看到近处、从模糊中看到清晰、筹划不落空、策略不徒劳、端庄谨慎、清静严肃、勤奋不懈、志向在公的人，不限年龄，不论贵贱，卿校以上的官员各举荐一人。”太尉司马懿推荐了王昶。正始年间，王昶转任徐州刺史，被封为武观亭侯，后升任征南将军，持节都督荆、豫诸军事。王昶认为国家有固定的军队，但战争没有固定的胜利；地形有固定的险要，但防守没有固定的形式。现在驻扎在宛城，距离襄阳三百多里，各军分散驻扎，船只停在宣池，一旦有紧急情况，无法相互支援。于是他上表请求将治所迁至新野，在二州训练水军，广泛开垦农田，仓库里的粮食堆积如山。

    嘉平初年，太傅司马懿在诛杀了曹爽之后，开始向大臣们询问治国的得失。王昶提出了五点治国策略：

    第一，他主张要重视道德教育和学术研究，杜绝浮华之风，让国子监的学生进入太学深造，同时也要办好地方的学校。

    第二，他主张要实行考试制度。考试就像是一把尺子，没有尺子就没办法准确地判断曲直，没有考核和升降制度，就不能准确地评价一个人的能力。

    第三，他主张让官员们长期担任职务，如果他们有政绩，就提升他们的职位，赐予他们爵位。

    第四，他主张要精简官职，给予官员们足够的俸禄，用廉洁和羞耻心来激励他们，不要让他们和百姓争利。

    第五，他主张要杜绝奢侈浪费，提倡节俭。要让衣服有明确的等级标志，上下有明确的秩序，储存粮食和布匹，让百姓回归朴素的生活。

    皇帝下诏书表扬了王昶的建议，并让他负责制定百官考核制度。王昶认为，虽然唐虞时期有升降官员的制度，但没有具体的考核办法。周朝的冢宰负责考核群吏的政绩并给予赏罚，但也没有具体的比较制度。由此可见，圣明的君主善于任用贤能之人，大致规定了升降官员的制度，把具体的事务交给高级官员去处理，而自己则总揽全局，所以官员的能力如何是可以知道的。他的主要观点就是这样。

    嘉平二年，王昶上奏说：“孙权流放了贤臣，嫡庶之间发生了争执，我们可以趁机攻打吴、蜀。白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵等地都在长江以北，当地的百姓和少数民族与新城郡接壤，我们可以偷袭并占领这些地方。”

    于是，朝廷派遣新城太守州泰偷袭巫、秭归、房陵，荆州刺史王基前往夷陵，王昶则前往江陵。他们在两岸拉起竹索，搭起浮桥，渡过江去攻击敌人。敌人逃到南岸，从七条通道一起进攻。

    于是，王昶命令弓弩手同时发射，敌人的大将施绩在夜里逃回了江陵城，王昶的军队追击并杀死了几百名敌人。王昶想把敌人引到平地上和他们决战，于是先派五支军队沿着大道撤退，让敌人看到后产生骄傲情绪。他们把缴获的铠甲、马匹、头颅等战利品在城周围展示，以激怒敌人，并设下伏兵等待敌人。施绩果然追击，王昶的军队和他交战并打败了他。

    施绩逃走，王昶的军队斩杀了敌将钟离茂、许旻，缴获了敌人的铠甲、头颅、旗帜、战鼓、珍宝和武器等，然后凯旋而归。王基、州泰也都有战功。于是，朝廷提升王昶为征南大将军、仪同三司，进封为京陵侯。

    后来，毋丘俭、文钦作乱，王昶率军抵抗他们并立下战功，朝廷又封他的两个儿子为亭侯、关内侯，提升他的职位为骠骑将军。诸葛诞反叛时，王昶占据夹石，威胁江陵，使施绩、全熙无法东进。诸葛诞被杀后，皇帝下诏说：“从前孙膑辅佐赵国，直接进攻大梁。这次西边的军队迅速进攻，也是为了形成东征的态势。”

    于是，朝廷增加王昶的食邑一千户，加上以前的四千七百户，提升他的职位为司空，持节、都督的职务仍然保留。甘露四年，王昶去世，谥号为穆侯。他的儿子王浑继承了他的爵位，咸熙年间担任越骑校尉。

    据《晋书》记载，王浑从越骑校尉进入晋朝后，多次担任重要职务，平定吴国时立下战功，被封为江陵侯，官至司徒。王浑的儿子王济，字武子，有杰出的才能和美好的名声，担任过河南尹、太仆等职，早逝后被追赠为骠骑将军。王浑的弟弟王深，担任过冀州刺史。王深的弟弟王湛，字处冲，担任过汝南太守。王湛的儿子王承，字安期，担任过东海内史。王承的儿子王述，字怀祖，担任过尚书令、卫将军。王述的儿子王坦之，字文度，担任过北中郎将，徐、兖二州刺史。在王昶的儿子中，王湛最有道德和声誉，而王承也是当时的名士，王述和王坦之都在当时非常显赫，是当时的名门望族。从王湛以下的子孙的事迹，都记载在《晋阳秋》里。



 第224章 王基传

    王基，字伯舆，是东莱曲城人。他很小的时候就失去了父亲，和叔父王翁住在一起。王翁把他抚养得非常好，王基也非常孝顺，因此以孝道着称。他17岁的时候，郡里召他去做官，但他并不喜欢这份工作，于是就辞去了，到琅邪去游学。

    黄初年间，王基被推荐为孝廉，任命为郎中。当时，青州刚刚平定，刺史王凌特别上表请求让王基担任别驾。后来，王基又被召为秘书郎，但王凌又把他要了回去。不久，司徒王朗征召王基，王凌还是不放他走。王朗写信给州里，批评他们说：“一般来说，家里有才能的臣子，就应该推荐给公辅；公辅有才能的臣子，就应该进入朝廷。这是古代诸侯有推荐士人的礼节。现在州里却把宿卫的臣子留下来，把秘阁的官吏留下来，这可是很少见的。”但王凌还是不放王基走。王凌在青州的政绩很好，这大概也是因为王基的协助吧。后来，大将军司马懿征召王基，他还没到任，又被提升为中书侍郎。

    明帝大兴土木修建宫室，百姓们非常劳累。王基上书说：“我听说古人用水来比喻百姓，说‘水既能载舟，也能覆舟’。所以，身居高位的人不能不警惕。百姓安逸的时候，想法比较简单；百姓痛苦的时候，就会想造反。所以，古代的圣王总是让百姓生活节俭，以免他们生出祸患。从前，颜渊说东野子赶车，马的力气已经用完了，他还拼命地赶，所以我知道他一定会失败。现在，百姓们劳苦不堪，男男女女都分离了，希望陛下能深刻地了解东野子的教训，注意水能载舟也能覆舟的道理，在马的力气还没用完的时候让它休息，在百姓还没困死的时候减轻劳役。从前，汉朝得了天下，到了孝文帝的时候，只有同姓诸侯，贾谊却很担忧，说：‘在柴堆下面放了火，却睡在上面，还说这样很安全。’现在，敌人还没有消灭，猛将们掌握着兵权，如果检查他们，他们就没法抵抗敌人；时间长了，又很难把兵权交给后代。在国家昌盛的时候，不设法消除祸患，如果子孙不争气，国家就危险了。如果贾谊再活过来，一定会比从前更着急。”

    散骑常侍王肃写了各种经书的解释和评论，还制定了朝仪，改变了郑玄的旧说法。王基却坚持郑玄的说法，常常和他辩论。后来，王基被提升为安平太守，因为公事辞去了官职。大将军曹爽请他担任从事中郎，后来又出任安丰太守。安丰郡和吴国的敌军接壤，王基治理得清正严明，既有威严又有恩惠，他明明白白地做好了防备，敌人不敢侵犯。他又被加封为讨寇将军。有一次，吴国大规模地聚集军队到建业，扬言要进攻扬州。刺史诸葛诞让王基分析一下情况。王基说：“从前，孙权两次到合肥，一次到江夏，后来全琮从庐江出来，朱然侵犯襄阳，都没有成功就回去了。现在，陆逊等人已经死了，孙权也老了，家里没有贤能的后代，中间没有出谋划策的人。孙权如果亲自出来，又怕家里突然发生内乱，像毒疮一样溃烂；派将领出来，旧将已经死了，新将又不让人放心。他这样做，不过是想巩固自己的势力，保护自己罢了。”后来，孙权果然没有出来。当时，曹爽专权，社会风气败坏，王基写了《时要论》，批评时事。他因为有病被召回，从家里出来担任河南尹，还没上任，曹爽就被杀了。王基曾经是曹爽的部下，按照惯例也被罢了官。

    这一年，王基被任命为尚书，后来又出任荆州刺史，加封为扬烈将军，跟随征南将军王昶攻打吴国。王基单独袭击了步协驻守的夷陵，步协紧闭城门坚守。王基摆出要进攻的样子，却实际上分出兵力占领了雄父的仓库，收缴了三十多万斛米，俘虏了安北将军谭正，收降了几千人。于是，他把投降的百姓迁走，在夷陵设立了县。朝廷赐给他关内侯的爵位。王基又上表建议在上昶筑城，把江夏的治所迁过去，以便逼近夏口，从此敌人不敢轻易过江。他整顿制度，整治军队，兴办农业，同时又兴办学校，南方的人都称赞他。当时，朝廷讨论要攻打吴国，下诏让王基考虑进攻的时机。王基回答说：“如果出兵没有成功，那么国家的威望就会在国外受到挫折，国内的财力也会用尽，所以一定要万无一失才能出兵。如果不利用江河聚集粮食，做好水战的准备，那么即使在江内集结了大量军队，也没有必胜的把握。现在，江陵有沮水、漳水，可以灌溉几千顷肥沃的土地。安陆附近，池塘肥沃，土地广阔。如果水陆一起耕种，充实军用物资，然后把军队开到江陵、夷陵，分别占据夏口，顺着沮水、漳水，利用水路把粮食运下去。敌人知道官兵有长期作战的趋势，那么抵抗天子讨伐的人就会意志消沉，而归向王化的人就会更加坚定。然后，率领蛮夷从内部进攻，精锐的部队从外部讨伐，那么夏口以上的地方一定会被占领，而长江以外的郡县也守不住了。这样，吴、蜀的联系就会被切断，联系一断，吴国就会被消灭。不然的话，出兵的有利之处，是不能肯定的。”于是，出兵的计划就停止了。司马师刚刚掌握政权，王基写信告诫他说：“天下非常广阔，事务非常繁杂，你可不能不兢兢业业，坐等天亮啊。如果志向端正，各种坏心思就不会产生；如果心静，各种事情就不会急躁；如果考虑问题周全，法令就不会繁琐；如果亲近任用忠诚善良的人，那么远近的人都会心悦诚服。所以，要使远方的人和好，关键在于自身；要使大家安定，关键在于内心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是当时的正人君子，他们有正直的品质，没有邪念，是可以和他们一起办理政事的人。”司马师采纳了他的意见。

    高贵乡公曹髦即位后，王基被晋升为常乐亭侯。当时，毋丘俭和文钦发动叛乱，王基被任命为行监军，持节统领许昌的军队，正好在许昌与景王司马师会合。司马师问王基：“你认为毋丘俭他们怎么样？”王基回答说：“淮南的叛乱，并不是当地的官吏和百姓想要造反，而是毋丘俭等人欺骗、威胁、强迫他们，让他们害怕眼前的杀戮，所以才聚集在一起。如果我们的大军压境，他们一定会土崩瓦解，毋丘俭和文钦的首级在当天早上就会挂在军营门口了。”司马师说：“好。”于是命令王基驻扎在军队的前面。

    当时，大家都认为毋丘俭和文钦非常剽悍，很难与他们正面交锋。朝廷下诏让王基停止前进。但王基认为：“毋丘俭等人调动军队足以深入内地，但他们却久久不前进，这说明他们的阴谋已经暴露，军心已经动摇。现在如果不展示强大的军威来满足百姓的期望，却停军在高垒之中，这看起来就像胆小怕事，这不是用兵的策略。如果他们掠夺百姓，再加上州郡的士兵被敌人俘虏，那么这些人就会心怀离心；毋丘俭等人所强迫的人，因为担心自己的罪行严重，也不敢再回来，这就把军队放在了无用之地，反而成了奸邪的源头。如果吴国的敌人趁机进攻，那么淮南地区就不再是国家的领土了，谯、沛、汝、豫等地也会陷入危险之中，这是战略上的重大失误。我们的军队应该迅速前进，占据南顿。南顿有大型的粮仓，足够军队四十天的粮食。我们坚守坚城，依靠积存的粮食，先发制人，这是平定叛贼的关键。”王基多次请求，司马师才同意他前进占据氵隐水。到了那里后，王基又说：“用兵讲究的是宁拙毋巧，速战速决，而不是拖延时间。现在，外面有强大的敌人，内部有叛乱的臣子，如果不及时解决，事情的发展就难以预料了。大家都主张将军要谨慎行事。将军谨慎是对的，但停军不进就不对了。谨慎并不是说不能行动，而是要让敌人无法侵犯。现在我们占据坚城，坚守壁垒，这等于把粮食送给敌人，还要靠运输来供应军队的粮食，这可不是好办法。”司马师想等各路军队都集结到后再做决定，但还是没有同意。王基说：“将军在军队中，有些命令是可以不接受的。敌人得到南顿对我们不利，我们得到南顿对敌人不利，这就是所谓的争夺战略要地，南顿就是这样的地方。”于是，王基果断地进军占据了南顿。毋丘俭等人也想争夺南顿，但出发了十几里后，听说王基已经先到了，又退回坚守项城。当时，兖州刺史邓艾驻扎在乐嘉，毋丘俭派文钦带兵去袭击邓艾。王基知道敌人的兵力分散了，就进军逼迫项城，毋丘俭的军队于是被打败。文钦等人被平定后，王基被提升为镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封为安乐乡侯。他上书请求分出二百户，赐给他的叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父养育的恩德。朝廷下诏特别同意了他的请求。

    诸葛诞反叛时，王基以原来的官职代理镇东将军，都督扬、豫诸军事。当时，大军驻扎在项城，因为敌军兵力强大，朝廷下诏让王基收缩兵力，坚守营垒。王基多次请求进军讨伐。正好吴国派朱异来救援诸葛诞，驻扎在安城。王基又被下诏命令率领各军转移到北山驻扎。王基对众将说：“现在我们和敌人对峙，应该像山一样稳固。如果转移兵力去占据险要之地，就会让敌人有机可乘，即使有智谋的人也很难挽回局面。”于是，他根据实际情况上书说：“现在和敌人对峙，应该像山一样稳固。如果转移兵力去占据险要之地，就会让人心动摇，这对形势非常不利。各军都占据着深沟高垒，军心稳定，不能轻易动摇，这是用兵的关键。”奏章呈上去后，朝廷同意了他的做法。大将军司马昭进军驻扎在丘头，分别部署包围防守，各自负责一部分。王基负责督管城东和城南的二十六军，司马昭命令军吏进入镇南将军的防区，一个人都不能派遣出去。城中的粮食吃光了，敌人日夜进攻营垒，王基每次都坚决抵抗，把敌人打败。寿春被攻破后，司马昭给王基写信说：“当初，大家议论纷纷，要求转移的人很多。当时我还没有亲临前线，也认为应该转移。将军深入分析了利害关系，独自坚持自己的意见，上违背了朝廷的命令，下拒绝了大家的议论，最终打败了敌人，捉住了叛贼。即使是古人所描述的情况，也没有超过将军的。”司马昭想派遣众将带领轻兵深入敌后，招降唐咨等人的子弟，趁机消灭吴国。王基劝谏说：“从前，诸葛恪凭借东关的胜利，调动了江东的全部兵力，包围了新城。新城没有攻下来，而自己的士兵却死了一大半。姜维凭借洮上的胜利，轻兵深入敌后，但粮食供应不上，军队在上邽被消灭。大胜之后，上下容易轻敌，轻敌就考虑不到困难。现在敌人刚刚在外部失败，内部的祸患还没有消除，正是他们加强防备、考虑对策的时候。而且我们的军队出征已经一年多，士兵们都有回家的想法。现在我们已经俘虏了十万敌人，捉住了罪人，从历代的征伐来看，没有像我们这样全军独胜的。武皇帝在官渡打败袁绍，认为自己已经收获很多，没有再追击，是害怕挫败自己的威风。”司马昭于是停止了行动。因为淮南刚刚平定，王基被调任征东将军，都督扬州诸军事，进封为东武侯。王基上书坚决辞让，把功劳归给参佐人员，因此长史司马等七人都被封为侯爵。

    这一年，王基的母亲去世了。朝廷下令隐瞒这个噩耗，把王基的父亲王豹的灵柩迎到洛阳，和王基的母亲合葬在一起。朝廷还追赠王豹为北海太守。甘露四年，王基被调任为征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公曹奂即位后，王基的食邑增加了1000户，加上以前的5700户。朝廷还先后封他的两个儿子为亭侯和关内侯。

    景元二年，襄阳太守胡烈上表说吴国的叛将邓由等人打算来投降。王基接到诏书，让他利用这个机会攻打长江以南的地区。王基怀疑这是吴国的诡计，就派人骑着快马去报告情况。他还说：“嘉平年以来，国家屡次发生内乱。当务之急是安定国家，安抚百姓，不应该调动军队去追求外来的利益。”司马昭回信说：“处理事情的人，大多喜欢顺着别人的意思，很少能坚定地把道理说清楚。我非常感谢你的忠诚和爱护，每次看到你的建议，都非常敬重并按照你的意思去做。”后来，邓由等人果然没有投降。

    这一年，王基去世了。朝廷追赠他为司空，谥号为景侯。他的儿子王徽继承了他的爵位，但早逝。咸熙年间，晋朝建立了五等爵位制度。因为王基在前朝立下了赫赫战功，朝廷改封王基的孙子王廙继承他的爵位，还把东武的剩余领地赐给王基的一个儿子，封他为关内侯。晋朝建立后，皇帝下诏说：“已故司空王基不仅品德高尚、立下战功，而且为人清廉，不经营产业。他长期担任重要的职务，但家里没有私人积蓄。他可以说是人死了，但品行却更加显着，足以用来激励风俗。赐给他家两个奴婢。”

    评价说：徐邈品德高尚，为人豁达；胡质清廉纯洁；王昶有才能，有见识；王基学问好，品行端正。他们都担任过重要的职务，留下了美好的名声和显着的成绩。他们可以说是国家的忠臣，当时的杰出人才。



 第225章 王凌传

    王凌，字彦云，是太原祁县人。他的叔父王允曾担任汉朝的司徒，因诛杀董卓而闻名。然而，董卓的部将李傕、郭汜为董卓报仇，攻入长安，杀害了王允，并将王允全家害死。当时，王凌和他的哥哥王晨年纪还小，他们侥幸逃出长安，回到家乡。

    王凌被举荐为孝廉，担任发干长。《魏略》记载，王凌在任期间曾因事被判处髡刑，即剃去头发，罚做苦力五年，负责清扫道路。当时，曹操路过此地，看到王凌，问明情况后，得知他是王允的侄子，且所犯罪名并非严重，于是将他从苦役中解脱出来，任命为骁骑主簿。此后，王凌逐渐晋升，担任中山太守，治理有方，政绩显着。曹操征召他为丞相掾属。

    曹丕即位后，王凌被任命为散骑常侍，后出任兖州刺史，与张辽等人一同前往广陵讨伐孙权。一次，他们在长江边遭遇大风，吴国将领吕范的船只被风刮到北岸。王凌与诸将迎击，斩获颇丰，俘虏了众多敌军，缴获了大量船只，因此立下战功。他被封为宜城亭侯，加封建武将军，后调任青州。

    当时，青州沿海地区刚刚经历战乱，法纪松弛。王凌到任后，大力推行善政，赏善罚恶，治理有方，百姓们交口称赞。后来，他又跟随曹休征讨吴国，在夹石与敌军遭遇。曹休军队失利，王凌奋勇作战，冲破敌军包围，使曹休得以脱险。之后，他被调任为扬州、豫州刺史，深得军民爱戴。

    王凌刚到豫州时，表彰先贤的后代，寻找尚未显名的贤士，制定了一系列政策，意义深远。他与司马朗、贾逵关系很好，到任后继承了他们的遗志，继续推行善政。

    正始初年，王凌担任征东将军，持节都督扬州诸军事。正始二年，吴国大将全琮率领数万大军侵犯芍陂，王凌率领各军迎战。双方在塘边激战数日，最终吴军退走。王凌因功被进封为南乡侯，食邑一千三百五十户，又升任车骑将军、仪同三司。

    当时，王凌的外甥令狐愚因才能出众担任兖州刺史，驻扎在平阿。舅甥二人同时掌握兵权，掌控着淮南的重要军事力量。王凌被提升为司空。司马懿（司马宣王）诛杀曹爽后，王凌又被提升为太尉，授予节钺（象征军事指挥权的信物）。

    王凌和令狐愚秘密商议，认为齐王（曹芳）不足以承担天子之位，而楚王曹彪年长且有才能，他们想迎立曹彪为帝，定都许昌。嘉平元年九月，令狐愚派遣将军张式前往白马，与曹彪互相联络。王凌又派遣自己的舍人劳精前往洛阳，向自己的儿子王广传达这一计划。王广却说：“废立皇帝是天大的事情，不要轻易行动，以免招来祸患。”（《汉晋春秋》记载：王凌和令狐愚认为皇帝年幼，受制于权臣，不堪为主。楚王曹彪年长且有才能，想迎立他为帝，以振兴曹氏家族。王凌派人告诉王广，王广说：“凡是做大事，都应该顺应民意。如今曹爽因骄奢而失去民心，何平叔（何晏）虚有其表而不理政事，丁、毕、桓、邓等人虽有声望，却都争权夺利。加上朝政频繁变动，政令屡屡更改，虽然他们的出发点很高尚，但未能与民众的实际需求相结合。百姓习惯于旧的制度，众人不会轻易跟随他们。因此，尽管他们权倾天下，声名远扬，但最终在同一天被处死，名士减少了一半，然而百姓却安之若素，没有人为他们哀悼，这就是失去了民心的结果。如今司马懿虽然难以捉摸，但他的行为并未违背正道，他提拔贤能，广泛树立胜过自己的人才，恢复先朝的政令，满足众人的期望。曹爽所犯的错误，他无不改正，日夜不懈，以恤民为先。父子兄弟共同掌握兵权，不容易被消灭。”王凌没有听从王广的劝告。陈寿（臣松之）认为，像这样的言论，前史都没有记载，却出自习凿齿之手。而且这些话的风格与过去的记载不太一样，怀疑都是习凿齿自己编造的。）

    嘉平元年十一月，令狐愚又派遣张式前往曹彪处，但张式尚未返回，令狐愚就病死了。（《魏书》记载：令狐愚字公治，本名浚。黄初年间，担任和戎护军。乌丸校尉田豫讨伐胡人有功，但稍微违反了节度，令狐愚依法制裁他。皇帝大怒，将令狐愚戴上刑具，免去官职，治以重罪，并下诏说“浚何愚”！于是改名为愚。正始年间，担任曹爽的长史，后来出任兖州刺史。《魏略》记载：令狐愚听说楚王曹彪有智勇。起初，东郡有谣言说：“白马河出现了妖马，夜间经过官家牧场边鸣叫，众马都跟着回应，第二天看到它的脚印，像斛一样大，走了几里路，又回到河中。”又有谣言说：“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。”楚王年幼，字朱虎，所以令狐愚与王凌阴谋立楚王。于是先派人向楚王表达心意，说“使君感谢大王，天下之事难以预料，希望大王自爱”。曹彪也暗中明白了他们的意思，回答说“感谢使君，知道您的厚意”。）

    嘉平二年，火星停留在南斗星区。王凌认为：“斗星中有星，必有突然显贵之人。”（《魏略》记载：王凌听说东平民浩精通星象，便召他来询问。浩怀疑王凌有所图谋，想讨好他，没有说吴国有死丧之事，却说淮南楚地的分野，如今吴、楚同占，当有王者兴起。因此王凌的计划更加坚定了。）

    嘉平三年春天，吴国的贼军堵塞了涂水。王凌想借此机会发动政变，大规模集结军队，上表请求讨伐贼军；但皇帝下诏不批准。王凌的阴谋更加深重，他派遣将军杨弘将废立皇帝的事情告知兖州刺史黄华。黄华和杨弘联名报告了太傅司马懿。司马懿率领中军乘船讨伐王凌，先下诏赦免王凌的罪行，又派遣尚书前往东面，让他写信劝说王凌，大军迅速到达百尺，逼迫王凌。王凌知道自己大势已去，于是独自乘船出来迎接司马懿，派遣属官王彧谢罪，交出印绶、节钺。军队到达丘头，王凌面缚在水边。司马懿奉诏派遣主簿为王凌解开绑绳，恢复他的衣服，接见王凌，安慰他，归还他的印绶、节钺，派遣六百名步骑兵送他回京都。王凌到达项地，服毒自尽。（《魏略》记载王凌写给太傅的信说：“突然听说神军秘密出发，已经在百尺，虽然知道命将尽，但迟于相见，身首分离，也不以为恨。前后派遣使者，有书信未得到回复，翘首西望，无物可以比拟。昨天派遣书信之后，便乘船来迎接，住在丘头，早晨从浦口出发，奉到赦书，又得到二十三日的书信，多次纸张上都有教诲，听到命令惊愕，五内失守，不知何处可以自处？我长期蒙受朝廷恩宠，历次试验都无效，统领兵马，管理东夏，事情有缺失，心中犯义，罪在三百，妻子同县，无处祷告。没想到圣恩如天覆地载，横蒙视息，又见日月。亡甥令狐愚受惑于小人之言，我当即呵斥抑制，使他不能说完他的话。既然人已知道，神明所鉴，夫非事无阴，最终暴露，知道这是枭夷之罪。生我者父母，活我者子也。”又重复说：“身陷刑罪，谬蒙赦宥。如今派遣属官送印绶，顷刻到达，当如诏书自缚归命。虽然您私情对我，官法有分。”等到到达，如书信所说。太傅派人解开他的绑绳。王凌既蒙赦免，又依赖旧日的交情，不再自疑，径直乘小船前往太傅处。太傅派人阻止他，让他停在淮河中，相距十多丈。王凌知道被疏远，便遥对太傅说：“您直接用书信召我，我怎敢不来呢？为什么要率军前来呢！”太傅说：“因为您不肯应书信之召啊。”王凌说：“您辜负了我！”太傅说：“我宁可辜负您，也不能辜负国家。”于是派人将他送到西面。王凌自知罪重，试探性地索要棺钉，以观察太傅的意图，太傅给了他。王凌走到项地，夜晚召唤属官诀别说：“活了八十年，身名俱灭啊！”于是自杀。干宝《晋纪》记载：王凌到项地，看到贾逵的祠堂在水边，王凌呼喊说：“贾梁道，王凌本是忠于魏国社稷的人，只有你有神灵，知道我的冤屈。”那年八月，太傅生病，梦见王凌、贾逵作祟，非常厌恶，于是去世。）

    司马懿到达寿春后，张式等人纷纷自首，于是彻底追查这件事。曹彪被赐死，所有牵连的人都被灭三族。（《魏略》记载：山阳单固，字恭夏，为人有器量。正始年间，兖州刺史令狐愚与单固的父亲伯龙关系很好，征召单固，想让他担任别驾。单固不愿意做州吏，以病为由推辞。令狐愚礼遇更加深厚，单固不想答应。单固的母亲夏侯氏对单固说：“使君与你父亲关系很好，所以不止一次地征召你，你也要仕进，自可前往。”单固不得已，于是前往，与兼治中从事杨康一起成为令狐愚的心腹。后来令狐愚与王凌通谋，杨康、单固都知道他们的计划。恰逢令狐愚生病，杨康应司徒的征召前往洛阳，单固也以病为由解除了官职。杨康在京城揭露了这件事，太傅于是东行捉拿王凌。到达寿春后，单固拜见太傅，太傅问道：“你知道这件事吗？”单固回答不知道。太傅说：“暂且不说近事。问你，令狐愚反叛了吗？”单固又说没有。然而杨康说，事事都与单固相连。于是逮捕单固及其家属，都关押在廷尉，经过数十次审讯，单固仍然说没有。太傅审问杨康，与单固对质。单固无言以对，于是骂杨康说：“老奴才，你既辜负了使君，又灭了我的家族，你以为自己能活吗！”事情定下来后，上报廷尉，按照旧例允许单固与母亲、妻子、儿子见面。单固见到母亲，不抬头看，他的母亲知道他惭愧，叫他的名字说：“恭夏，你本不想应州郡之命，是我强迫你的。你为人吏，自然应该这样。这是自家门衰败，我没有怨恨。你本意是想和我说话。”单固始终不抬头，也不说话，一直到死。起初，杨康自以为揭露了这件事，会得到封赏，后来因为言辞有些矛盾，也被处死。临刑时，一起走出监狱，单固又骂杨康说：“老奴才，你死是自找的。如果死者有知，你有什么面目在地下行走呢。”）

    在朝堂上，大臣们纷纷议论，按照《春秋》的礼法，齐国的崔杼和郑国的归生都曾被追加惩罚，尸体被陈尸示众，棺材被砍伐，这些事情都记录在史书上。王凌和令狐愚的罪行也应该按照旧例处理。于是，人们掘开了王凌和令狐愚的坟墓，劈开棺材，把他们的尸体暴露在附近的集市上三天，焚烧了他们的印绶和朝服，然后用土埋葬了他们。（干宝的《晋纪》记载：兖州的武官东平人马隆，假托是令狐愚家的客人，用自己的钱重新安葬了令狐愚，并为他守孝三年，还种植了松柏。兖州的人都为此感到羞愧。）

    杨弘和黄华的爵位被提升为乡侯。王凌的儿子王广有志向、学问和品行，死时四十多岁。（《魏氏春秋》记载：王广，字公渊。他的弟弟飞枭、金虎，都武艺超群。太傅曾经随意地问蒋济，蒋济说：“王凌文武双全，当今无人能比。王广等人的志向和能力，比他们的父亲还要出色。”后来蒋济后悔了，告诉亲近的人说：“我这话，是要灭人家满门的。”魏末传说：王凌的小儿子，字明山，最有名，擅长书法，多才多艺，人们得到他的字，都当作书法的范本。他逃往太原，追兵追上了他，当时有飞鸟落在桑树上，随着树枝的摆动，他拉开弓射去，鸟立刻倒下，追兵就不再追赶了。明山投奔亲戚家吃饭，亲戚告发了官吏，于是他被抓住了。）



 第226章 毋丘俭传

    毋丘俭，字仲恭，是河东闻喜人。他的父亲毋丘兴，在黄初年间担任武威太守，讨伐叛军，安抚百姓，开通了河西走廊，名声仅次于金城太守苏则。他讨伐贼人张进以及平定叛乱的胡人有功，被封为高阳乡侯。（魏名臣奏载雍州刺史张既表说：“河西遥远，战乱持续很久，武威是诸郡道路的咽喉要道，加上百姓和夷族混居，多次发生兵乱。毋丘兴到任后，对内安抚官吏百姓，对外安抚羌族和胡族，最终使他们归附，为官府效力。黄华、张进当初图谋叛乱，煽动左右，毋丘兴志气忠烈，面临危难毫不退缩，为将士和百姓胡人陈说祸福，说着说着就流下了眼泪。当时男女百姓上万人，都深受感动，头发散乱，发誓要拼命。不久他率领精兵逼迫张掖，救出了领太守杜通、西海太守张睦。张掖的番和、骊靬两县的官吏百姓以及郡里的胡族都抛弃邪恶投奔毋丘兴，毋丘兴都安抚他们，让他们尽力种田。毋丘兴每到一处，都尽心尽力，实在是国家的好官吏。殿下即位后，关心国家大事，只要有丝毫的好处，必定会给予奖赏。我根据圣旨，陈述这些事情。”）

    毋丘俭承袭了父亲的爵位，担任平原侯文学。明帝即位后，他担任尚书郎，升任羽林监。因为是东宫的旧臣，很受亲近和优待。他出任洛阳典农。当时朝廷征用农民修建宫室，毋丘俭上疏说：“我认为天下最紧迫要消除的是两个贼寇，最紧迫要做的事情是解决百姓的衣食问题。如果两个贼寇不消灭，百姓饥寒交迫，即使修建了华丽的宫殿，也没有什么好处。”他被升任荆州刺史。

    青龙年间，皇帝计划讨伐辽东，因为毋丘俭有才干和谋略，调任他为幽州刺史，加封度辽将军，持节，担任护乌丸校尉。他率领幽州的军队到达襄平，在辽隧驻扎。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王护留等人，过去跟随袁尚投奔辽东的，率领五千多人投降。寇娄敦派遣弟弟阿罗盘等人到朝廷朝贡，朝廷封他们的首领二十多人为侯、王，赐给他们不同等级的车马和丝绸。公孙渊迎战毋丘俭，结果不利，毋丘俭就退回去了。第二年，皇帝派遣太尉司马懿统领中军和毋丘俭等几万人讨伐公孙渊，平定了辽东。毋丘俭因功被提升为安邑侯，食邑三千九百户。

    正始年间，毋丘俭因为高句丽多次侵犯和背叛，率领几万步兵和骑兵从玄菟出发，分几路讨伐他们。高句丽王宫率领两万步兵和骑兵，在沸流水上进军，在梁口大战，宫连续被打败，逃跑了。毋丘俭于是用绳子拴住马，把车吊起来，登上丸都，屠杀高句丽的都城，斩获首级和俘虏以千计。高句丽有个叫得来的沛者（官名），多次劝谏宫，宫不听他的话。得来叹息说：“我马上就能看到这个地方将要长满蓬蒿。”于是绝食而死，全国的人都认为他很贤德。毋丘俭命令各军不要破坏他的坟墓，不要砍伐那里的树木，抓到了他的妻子儿女，也都释放了。宫独自带着妻子儿女逃窜。毋丘俭率领军队返回。六年以后，又征讨他们，宫就逃到买沟。毋丘俭派遣玄菟太守王颀追击他，（《世语》记载：王颀，字孔硕，是东莱人。晋朝永嘉年间的着名盗贼王弥，是王颀的孙子。）越过沃沮一千多里，到达肃慎氏南界，在那里刻石记功，在丸都山上刻字，在不耐城上铭刻。总共诛杀和接纳了八千多人，论功行赏，被封侯的有一百多人。他还穿山引水灌溉，百姓得到了好处。

    他被提升为左将军，持节监督豫州的军事事务，担任豫州刺史，后来转任镇南将军。诸葛诞在东关与他作战，结果不利，于是命令诸葛诞和毋丘俭对换。诸葛诞担任镇南将军，都督豫州。毋丘俭担任镇东将军，都督扬州。吴国的太傅诸葛恪包围了合肥新城，毋丘俭和文钦抵御他，太尉司马孚统领中军东进解围，诸葛恪撤退了。

    起初，毋丘俭与夏侯玄、李丰等人关系密切，交情深厚。扬州刺史、前将军文钦是曹爽的同乡，他为人骁勇果敢、粗犷豪迈，屡立战功。文钦有个习惯，喜欢夸大自己的战果和俘虏数量，以此来邀功请赏。但他的这种行为多次没有得到批准，因此心中怨恨与日俱增。毋丘俭用计策厚待文钦，两人情谊融洽，文钦也对毋丘俭感恩戴德，全心全意地投靠他。

    正元二年正月，天空中出现了一颗数十丈长的彗星，横贯西北天空，起源于吴、楚的分野。毋丘俭和文钦看到后非常高兴，认为这是上天赐予他们的吉祥之兆。于是，他们假造了太后的诏书，罗列大将军司马景王（司马师）的罪状，将这份诏书传遍各个郡国，随后起兵造反。他们强迫威胁淮南的将领、守军以及其他各处的屯兵，还有大小官吏和百姓，全部进入寿春城。他们在城西筑起高台，歃血为盟，发誓要共同起兵反抗。接着，他们安排老弱病残的人守城，而毋丘俭和文钦亲自率领五六万军队渡过淮河，向西一直到达项地。毋丘俭坚守阵地，文钦则在外面担任流动的骑兵，负责侦查和袭击敌军。

    他们上表陈述司马师的罪状，内容如下：

    “已故的相国司马懿，一生都在辅佐魏室，忠心耿耿。先帝明皇帝将国家大事托付给他，司马懿竭尽全力，为国家的安定和繁荣做出了巨大贡献。他原本计划消灭曹魏的两个主要敌人，安定天下。为此，他开始分配军粮，准备同时发起攻击。然而，他不幸去世了。齐王认为司马懿有辅佐自己的大功，于是让司马师继承父亲的事业，承担起国家的大事。但司马师年轻气盛，却以生病为由推脱责任，坐拥强大的军队，却没有尽到臣子的本分。朝中的大臣们纷纷指责他，有志之士也对他嗤之以鼻，他的这些行为天下皆知，这是他的第一大罪状。

    司马懿制定了消灭敌人的计划，准备好了军粮，确定了进攻的日期。作为大臣，司马师应当为国家解除危难；作为人子，他应当继承父亲的遗愿。然而，父亲刚刚去世，他就停止了行动。从臣子的角度看，他不忠诚；从儿子的角度看，他不孝顺。这是他的第二大罪状。

    敌人撤退时经过东关，司马师擅自发动军队，三路兵马同时进攻，结果却损失惨重，多年的军事成果在一夜之间化为乌有。这导致敌人再次入侵，天下陷入动荡，百姓死伤无数，流离失所。这是他的第三大罪状。

    敌人倾全国之力，号称五十万大军，向寿春进发，企图直捣洛阳。幸亏太尉司马孚和我们共同商议，决定封锁险要之地，避免与敌军正面交锋，而是坚守新城。淮南的将士们奋勇杀敌，日夜坚守阵地，历经百日苦战，死伤无数。自魏国建立军队以来，还没有过如此艰难的战斗。然而，司马师却一意孤行，不考虑封赏将士，独揽大权，对军务不闻不问。这是他的第四大罪状。

    前中书令李丰等人，因为司马师没有臣子的气节，想要商议罢免他的职位。司马师得知后，将李丰请来，当晚就将其勒死，尸体被装进棺材。李丰等人作为大臣，是帝王的心腹，却被司马师擅自处死，死得毫无罪名。这说明司马师有目无君主之心。这是他的第五大罪状。

    司马懿曾多次称赞齐王是一个合格的君主，君臣之间的关系已经确定。齐王侍奉司马懿十五年，原本打算归还政权。司马懿巡视武库时，齐王下诏询问禁军的情况，司马师却擅自做主，废黜了齐王，并且罗织罪名。司马孚是司马师的叔父，性格仁慈孝顺，他追送齐王，悲痛欲绝。然而，司马师却心怀残忍，不顾大义。这是他的第六大罪状。

    已故的光禄大夫张缉，无端被杀，他的妻子儿女也被牵连，甚至连母亲和皇后都受到牵连。司马师逼迫恐吓至尊，强行催促驱赶，当时所有人都感到悲痛和惊愕。然而，司马师却为此庆祝，反而感到高兴。这是他的第七大罪状。

    陛下即位后，聪明神武，凡事都经过圣心考虑，想要推崇节俭，天下百姓听说后，无不欢欣鼓舞。然而，司马师却不思悔改，不恢复臣子的礼仪，反而征兵募士，破坏宫内设施，列侯们只能自我防卫。陛下即位后，他一次也没有朝觐。陛下想要亲自去司马师的住处探望他的病情，却被他拒绝，不让他进去。他不遵守法度。这是他的第八大罪状。

    最近，领军许允本应担任镇北将军，他用厨房的钱赏赐士兵，却被司马师上奏朝廷，加以惩罚。虽然说许允被流放，但在路上却被饿死。天下百姓听说后，无不感到悲伤。这是他的第九大罪状。

    三方的守军，一夜之间全部被撤换，他大量选拔精兵，来保卫自己。五营的领兵，空缺不补，他大量搬运武器装备，充实自己的营地。天下百姓都知道这件事，人人都心怀怨恨，谣言四起，使天下人对他产生怀疑。这是他的第十大罪状。

    他大量减少守军，占据高官厚禄，使边境空虚，想要独揽大权，以实现他的邪恶野心。他招募屯田的士兵，给予他们丰厚的奖赏，阻碍军队的正常行动，破坏旧有的法律制度。他将各地的藩王和公爵聚集在邺城，想要将他们全部杀死，然后一举废黜君主。上天不会助长邪恶，使他的阴谋无法得逞。这是他的第十一大罪状。

    我们的先人一直跟随太祖武皇帝征战四方，讨伐凶恶的敌人，建立了不朽的功勋。后来，他们又与高祖文皇帝一起接受了汉朝的禅让，开创了大魏的基业，就像尧舜禅让一样。我们与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南太守丁尊、督守合肥护军王休等人商议，都认为我们世代蒙受皇恩，历经千年风雨，一直想要尽忠报国，以保全社稷和君主的安危为己任。如果这个目标能够实现，即使烧死妻子儿女，吞炭毁容，我们也死而无憾。

    按照司马师的罪状，应该处以极刑，以彰显他的邪恶。按照《春秋》的礼法，一个人如果有一代行善，那么他的子孙十代都可以得到宽恕。司马懿有大功，天下人都知道。按照古代的礼法，应该废黜司马师的侯爵，让他回到自己的府邸。他的弟弟司马昭，忠诚正直，宽厚明智，乐于行善，喜欢结交贤士，有高尚的品德，对国家忠诚，与司马师不同。我们愿意以死担保，他可以代替司马师辅佐圣上。太尉司马孚，忠诚孝顺，谨慎小心，应该得到皇上的亲近和宠爱，让他担任保傅。护军散骑常侍望，忠诚公正，尽职尽责，有迎接圣驾的功劳，可以担任中领军。

    《春秋》的礼法讲究大义灭亲，所以周公杀死了自己的弟弟，石碏杀死了自己的儿子，季友毒死了自己的哥哥。他们这样做，是为了国家的利益，也是为了保全家族。鲧被杀而禹被任用，这是圣人的典故，古今都传颂。希望陛下将我们的奏章交给朝堂上的大臣们共同商议。如果我们的建议合理，就让司马师辞去职位，让贤能的人来代替他，停止战争，恢复和平，就像三皇五帝时代一样。那么，天下就会恢复安宁。

    如果司马师仗着自己的权势和军队，不肯自动退位，那么我们将率领我们的军队，日夜兼程，随时听从陛下的命令。我们今天上奏，只是希望大魏能够永存，陛下能够实现自己的意愿，远离灭亡的危险，百姓能够安居乐业，天下能够统一。让忠臣义士们不愧于三皇五帝的教诲。我们担心一旦战争爆发，天下就会陷入混乱。我们已经上奏，将三征及州郡国典农的事务移交给其他官员，让他们安抚各自的部下，不得轻举妄动。我们已经将这些情况详细地上报给陛下，希望陛下能够爱惜自己的身体，明察秋毫，以安定天下。

    司马师专权跋扈，赏罚由他自己决定。听说我们起兵后，他一定会下诏书禁止交通，使我们的信使无法通行，擅自再次征调军队，进行抓捕。这些诏书都是司马师伪造的，不是陛下的诏书，各地官员都不得执行。我们距离陛下较远，担心文书无法全部传达，所以我们将根据实际情况进行赏罚，以方便行事，等事情结束后再详细上报。

    大将军司马师统领内外军队去讨伐他们。另外，他派遣诸葛诞指挥豫州的军队从安风津出发，准备进攻寿春；又派遣征东将军胡遵指挥青州和徐州的军队驻扎在谯县和宋县之间，切断了他们返回的道路。大将军自己驻扎在汝阳，派遣监军王基督指挥前锋的军队占据南顿等待敌人。他命令各军都坚守阵地，不要轻易与敌人交战。

    毋丘俭和文钦进不能战斗，退又担心寿春被袭击，无法回去，他们无计可施，不知道该怎么办。淮南的将士们，家都在北方，军心涣散，投降的人接连不断，只有淮南新归附的农民还愿意为他们效力。

    大将军派遣兖州刺史邓艾指挥泰山的军队一万余人到达乐嘉，故意示弱来引诱敌人。大将军随后也亲自赶到。文钦不知道这是计策，果然在夜里前来偷袭邓艾的军队。不巧天亮了，他看到司马师的大军兵马强盛，于是只好退回去了。（《魏氏春秋》记载：文钦的次子文俶，小名鸯，年纪还小，但勇力过人。他对文钦说：“趁着他们还没有安定下来，攻击他们可以打败他们。”于是他们分成两队，夜里夹攻司马师的军队。文俶率领壮士先到，大声呼喊大将军，军中一片混乱。文钦没有按时赶到。等到天亮，文俶退回去了，文钦也只好回去。《魏末传》记载：殿中有个叫尹大目的人，小时候是曹氏家的奴隶，经常侍奉在皇帝身边，大将军带着他一起行动。尹大目知道大将军已经出发了，就请求说：“文钦本来是您的心腹，只是被人误导罢了，而且他是天子的同乡。我过去被文钦信任，请求让我去追上他，劝说他，让他和您恢复友好关系。”大将军同意他去。尹大目独自一人骑着大马，穿着铠甲，追赶文钦，远远地和他说话。尹大目心里实际上是想让曹氏安定，但他却故意说：“您何必这么辛苦，难道不能再忍耐几天吗？”他想让文钦明白他的意思。但文钦却一点也没有明白，反而更加严厉地骂尹大目：“你是先帝的家人，却不念报恩，反而和司马师作乱；你不怕上天，上天不会保佑你！”说着就张弓搭箭，想射尹大目。尹大目流着泪说：“世事败坏了，你好好努力吧。”）

    大将军派遣骁勇的骑兵追击，大败他们，文钦逃跑了。这一天，毋丘俭听说文钦战败，非常害怕，连夜逃跑，军队溃散。等到到达慎县时，左右的士兵逐渐离开毋丘俭，只剩下他的小弟弟秀和孙子重藏在水边的草丛中。安风津都尉部下的百姓张属走过去射死了毋丘俭，把他的首级送到京都。张属被封为侯。秀和重逃到了吴国。那些被毋丘俭和文钦胁迫的将士们都投降了。（文钦给郭淮写信说：“大将军司马昭和太傅司马懿都接受了先帝的顾命，登上床握住手臂，把天下托付给他们，这是远近都知道的。后来因为权势和利益，就断绝了他们的祭祀，以及他们的亲信和党羽，都是当时的俊杰，真是令人痛心，怎么办呢？您和大司马司马懿有深厚的恩情，情义坚定，像金石一样，这个时候，我想您一定更加痛苦，难以忍受。王太尉因为司马懿专权，暗中想起兵，但最终没有成功，反而被诛杀，还牵连了楚王，我想您一定非常后悔。太傅司马懿去世后，他的儿子司马师继承了父亲的事业，肆意地暴虐，一天比一天厉害，放逐君主，杀死皇后，残害忠良，包藏祸心，竟然篡位弑君。这都能忍受，还有什么不能忍受的呢？我因为名分和大义，侍奉君主有节操，忠诚和愤恨从内心发出，忘记了睡觉和吃饭，没有什么舍不得的。正好毋丘俭从父亲那里得到书信，传达了您的意思，尽到了侍奉君主的道义，想要振奋起来，像太公一样，只是需要东方的呼应。听到这个消息，我怎么能不激动呢？因此，我不顾妻子儿女的痛苦，立即和毋丘俭率领三万多人的义军，向西奔赴京师，想要扶持王室，扫除奸邪叛逆，踮起脚来向西望，却得不到消息，鲁望高子，不足以比喻这种急切的心情。当仁不让，何况是拯救君主的危难，考虑到道路遥远艰难，所以没有约定时间。然而同舟共济，安危与共，祸患已经相连，不是言语所能解释的，这是您所明白的。我们共同侍奉曹氏，积累信任于魏朝，行路的人都知道。然而在朝的士人，贪图利益，苟且偷生，这是烈士所耻辱的，您所轻视的，连商人都不忍心做的事，何况是当权的士人呢？军队驻扎在项地，小人在闰月十六日另外进军，在乐嘉城讨伐司马师，司马师的军队很快就崩溃了，我们所斩杀的，不再计算，只是应该长驱直入，直接到达京师，然而流言蜚语先到了，毋丘俭不再详细考虑，反而认为小人弄错了，各军就瓦解了。毋丘俭回去，追寻解释，已经来不及了。小人回到项地，又遇到王基等十二军，追寻毋丘俭，进军讨伐他，立即攻克，所向披靡，后来没有后援怎么办？孤军在梁昌，进退两难，回到寿春，寿春又走了，狼狈不堪，再也没有别的办法，只能归顺大吴，借兵乞食，像伍员一样。不如做仆人，怎么能让人心情愉快，为君主报仇，让曹氏稍微享受祭祀，这也是大国所希望的。希望您不要让程婴、杵臼在前代独享盛名，而让大魏没有鹰扬之士吗？现在大吴崇尚大义，深深同情。然而我在国家中地位很高，和远方的人势同水火，每天都想一起起兵，瓜分中国，不愿意独自占有。您一定想共同忍耐，胸怀大志，应该扩大势力，恐怕秦川的军队不能单独起兵。现在的计划，应该委屈自己，伸张正义，把命运寄托于归汉，东西一起起兵，才能打败司马师的党羽。仔细考虑我的话，如果我的计划可以采纳，应该让汉军制定时间，让天下人考察，和周公、召公一样分封，以此来托付儿孙。这不是小事，大丈夫宁愿孤独，所以向远方表达忠诚，希望得到好的回应。”当时郭淮已经去世，文钦不知道，所以有这封信。《世语》记载：毋丘俭被杀时，他的同党有七百多人，侍御史杜友审理这个案子，只举出十个首犯，其余的都释放了。杜友，字季子，是东郡人，在晋朝担任冀州刺史、河南尹。他的儿子杜默，字世玄，担任过吏部郎，卫尉。）

    毋丘俭的儿子毋丘甸担任治书侍御史。在毋丘俭起兵之前，毋丘甸就已经察觉到父亲的计划，于是带着家属逃到了新安的灵山上。然而，最终他们还是被司马师的军队找到并攻破，毋丘俭的三族（父族、母族、妻族）都被诛杀。（《世语》记载：毋丘甸，字子邦，在京城很有名。齐王被废时，毋丘甸对毋丘俭说：“父亲您肩负着国家的重要职责，国家动荡却安然自守，将会受到天下人的指责。”毋丘俭认同他的观点。大将军司马师很讨厌毋丘甸的为人。等到毋丘俭起兵时，司马师问毋丘甸在哪里，得知他不来，认为他没有能力。毋丘俭起兵时，派遣四个儿子到吴国。太康年间，吴国被平定后，毋丘甸的兄弟们都回到了中原。毋丘甸的弟弟毋丘宗，字子仁，继承了毋丘俭的风骨，后来担任了零陵太守。毋丘宗的儿子毋丘奥，担任巴东监军、益州刺史。）

    历史学家习凿齿评价说：毋丘俭因为感激明帝的托付，所以才发动了这次叛乱。君子认为，毋丘俭虽然没有成功，但可以说是忠臣了。他尽心尽力地去追求正义，这是他自己能做到的；成功与否，取决于时运。如果自己没有遇到合适的时机，成功又怎么可能必然呢？忘记自我，不自我保证一定成功，这才是真正的忠诚。古人说：“死者复生，生者不愧。”毋丘俭可以说是无愧于心的。

    文钦在战败后逃到了吴国。吴国封他为都护、假节、镇北大将军、幽州牧、谯侯。（文钦投降吴国时上表说：“我生不逢时，一直隶属于魏国，两次与上天失之交臂。虽然我身处偏僻之地，但我知道自己已经无路可走。司马师逆天行事，废黜并害死了两位君主，他的罪行比夏桀、商辛、赵高、王莽还要恶劣。我们家几代都受到魏国的恩惠，我就像乌鸟一样，怀着愤懑的心情，想要为国家尽忠。我与毋丘俭、郭淮等人一起起兵，共同讨伐司马师，清除奸邪，这是我作为一个臣子的真诚愿望。但我的智谋浅薄，无法施展，进退两难，悲痛万分。我退而反思，觉得自己无法帮助魏国，深感愧疚，不知道该如何自处。我冒昧地遵循古人的道义，决定归顺贵国，希望借助天威，能够实现我的一点愿望。即使在战场上死去，我也无怨无悔。现在我率领部下，归顺圣明的教化，我为自己的苟且偷生感到羞愧，这不是言语所能表达的。谨将我所受的魏国使持节、前将军、山桑侯的印绶奉还。面对这份奏表，我感到惶恐不安，等待着惩罚。”

    《魏书》记载：文钦，字仲若，是谯郡人。他的父亲文稷，在建安年间担任骑兵将领，以勇猛着称。文钦从小就以名将之子的身份，以勇武闻名。魏讽反叛时，文钦因为与魏讽有牵连而被捕入狱，被打了几百下，本应处死，但因为文稷的关系，曹操赦免了他。太和年间，文钦担任五营校督，后来出任牙门将。他性格刚烈、暴躁、无礼，对上级傲慢无礼，不遵守官府的法律，因此多次被弹劾，明帝也压制他。后来他又被任命为淮南牙门将，转任庐江太守、鹰扬将军。王凌弹劾文钦贪婪残暴，不适合镇守边疆，请求免去他的官职并治罪，因此文钦被召回。曹爽因为文钦是同乡，厚待他，没有追究他的责任。后来又派他回到庐江，加封为冠军将军，比以前更加受宠。文钦因此更加骄傲，喜欢自夸，以勇猛自居，在军队中也赢得了一些虚名。曹爽被杀后，文钦被提升为前将军以安抚他，后来又接替诸葛诞担任扬州刺史。自从曹爽被杀后，文钦一直心怀恐惧，与诸葛诞关系恶劣，不与他共谋。等到诸葛诞被免职，毋丘俭接任后，他们才暗中勾结。战败后，文钦日夜兼程逃跑，追兵没有追上，他最终逃到了吴国，孙峻厚待他。）

    尽管文钦流亡到了吴国，但他仍然不能谦卑地对待他人。吴国的大将吕据、朱异等人都讨厌他，只有孙峻经常在他身边。



 第227章 诸葛诞传

    诸葛诞，字公休，是琅琊阳都人，诸葛丰的后代。他最初担任尚书郎，后来成为荥阳令。（《魏氏春秋》记载：诸葛诞担任郎官时，与仆射杜畿一起在陶河试船，遭遇大风，船翻了，诸葛诞也溺水了。虎贲卫士在河中救诸葛诞，诸葛诞说：“先救杜侯。”诸葛诞被冲到岸边，昏过去后又苏醒过来。）他后来担任吏部郎。如果有人向他托付事情，他总是公开说出来并接受，后来事情成功与否，就公开讨论得失作为褒贬的标准。从此，官员们都很谨慎地推荐人才。他多次升迁，担任御史中丞、尚书，与夏侯玄、邓飏等人关系很好，在朝廷中很有名望，京都的人都很佩服他们。上书的人认为诸葛诞、邓飏等人追求浮华，迎合虚名，这种风气不能助长。明帝很讨厌他们，免去了诸葛诞的官职。（《世语》记载：当时，当世的俊士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏等人，互相标榜，把夏侯玄、诸葛诞等四人称为“四聪”，把诸葛诞、邓飏等八人称为“八达”，中书监刘放的儿子刘熙、孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人，都不如他们，但因为他们的父亲地位高，也容忍他们为“三豫”，一共十五人。皇帝认为他们助长了浮华的风气，都免去了他们的官职并禁止他们做官。）

    明帝去世后，正始初年，夏侯玄等人都在职位上。于是又任命诸葛诞为御史中丞、尚书，出任扬州刺史，加封昭武将军。王凌阴谋造反时，太傅司马懿秘密地向东讨伐，任命诸葛诞为镇东将军、持节都督扬州诸军事，封为山阳亭侯。诸葛恪在东关起兵时，派遣诸葛诞率领各军讨伐他，与他作战，结果不利。回来后，他被调任为镇南将军。

    后来毋丘俭、文钦造反，派遣使者去见诸葛诞，招呼豫州的士人和百姓。诸葛诞杀死了他们的使者，向天下宣布，让天下人都知道毋丘俭、文钦的凶恶和叛逆。大将军司马师向东征讨，派遣诸葛诞指挥豫州的军队，渡过安风津向寿春进军。毋丘俭、文钦被打败后，诸葛诞最先到达寿春。寿春城中有十多万人，听说毋丘俭、文钦失败，害怕被杀，全部打破城门出来，流散到山林中，有的散入吴国。因为诸葛诞长期在淮南，于是又任命他为镇东大将军、仪同三司、都督扬州。吴国的大将孙峻、吕据、留赞等听说淮南发生动乱，恰逢文钦前往，于是率领军队和文钦一起直接到达寿春。当时诸葛诞的军队已经到达，寿春城无法攻克，于是他们撤退。诸葛诞派遣将军蒋班追击他们，杀死了留赞，传送他的首级，收缴了他的印信和符节。诸葛诞被提升为高平侯，食邑三千五百户，转任征东大将军。

    诸葛诞与夏侯玄、邓飏等人关系非常亲密，又因为王凌、毋丘俭多次被消灭，他感到害怕，为了安抚众人的心，他不惜倾尽国库的财富来赈济施舍，还厚待那些亲近依附他以及扬州的轻侠之士，收养了数千人为自己的死士。（《魏书》记载：诸葛诞的赏赐过度。有人犯了死罪，他也会违反制度来救活他们。）

    甘露元年冬天，吴国的贼寇打算进攻徐堨。朝廷考虑到诸葛诞所统率的兵马足以抵御敌军，但他又请求十万军队驻守寿春，还要求在临淮筑城以防备敌寇，实际上是想在淮南自保。朝廷隐约察觉到诸葛诞有疑虑之心，但因为他是旧臣，想要安抚他。甘露二年五月，朝廷征召他担任司空。诸葛诞接到诏书后，更加恐惧，于是造反。他召集众将，亲自出兵攻打扬州刺史乐綝，并杀死了他。（《世语》记载：司马昭掌握朝政后，长史贾充认为应该派遣参佐去慰劳四征的将领。于是派遣贾充前往寿春。贾充回来后向司马昭报告说：“诸葛诞两次在扬州任职，很有威名，是百姓所归附的对象。现在征召他，他肯定不会来，祸患小，事情就浅；不征召他，事情迟早会发生，祸患更大。”于是任命诸葛诞为司空。诏书送到后，诸葛诞说：“我做公应该在王文舒之后，现在却直接任命我为司空！不派遣使者，而是派遣健步送信，把兵权交给乐綝，这一定是乐綝干的。”于是他带着左右数百人来到扬州，扬州人想关闭城门，诸葛诞喝道：“你不是我的旧吏吗？”径直进入城内，乐綝逃到楼上，诸葛诞派人将他杀死。《魏末传》记载：贾充与诸葛诞见面，谈论时事，于是对诸葛诞说：“洛阳的诸位贤士，都愿意禅让，这是您所知道的。您认为怎么样？”诸葛诞严厉地说：“你不是贾豫州的儿子吗？世代受到魏国的恩惠，怎么能背叛国家，把魏国交给别人呢？这不是我所能容忍的。如果洛阳有难，我愿意为它而死。”贾充沉默不语。诸葛诞被征召后，邀请各位牙门置酒饮宴，召唤牙门的士兵，都赐酒让他们喝醉，对众人说：“之前制作的千人铠甲和武器刚刚完成，想要用来攻击敌人，现在却要回洛阳，不能再用了，我想暂时出去，让大家看看游戏，一会儿就回来；各位暂且留下。”于是他命令将士七百人出发。乐綝听说后，关闭了州门。诸葛诞来到南门，宣布说：“我将返回洛阳，暂时出去看看游戏，扬州为什么要关闭城门防备我？”他来到东门，东门也关闭了，于是他派遣士兵沿着城墙进攻城门，州里的人都逃跑了，他趁机放火焚烧了府库，于是杀死了乐綝。诸葛诞上表说：“我受国家重任，统领军队在东方。扬州刺史乐綝专权欺诈，说我和吴国勾结，又说他接到诏书要代替我的职位，已经很久了。我奉行国家的命令，以死为立身之本，始终没有异端。我愤怒于乐綝的不忠，于是率领步兵和骑兵七百人，在本月六日讨伐乐綝，当天就斩杀了他，用盒子装着他的首级，用驿马传送。如果朝廷明白我的忠诚，我就是魏国的臣子；如果朝廷不明白我的忠诚，我就是吴国的臣子。我无法忍受这种愤怒已经很久了，谨向朝廷上表陈述我的愚见，悲痛得泣血，哽咽得说不出话来，不知道该怎么办，希望朝廷明察我的至诚。”陈寿认为《魏末传》所言，大多是鄙陋的。怀疑诸葛诞的上表言辞过于曲折，不至于如此。）

    诸葛诞聚集了淮南和淮北的郡县屯田的官兵十万余人，扬州新归附的能打仗的士兵四五万人，聚集了足够一年吃的粮食，关闭城门自守。他派遣长史吴纲带着小儿子诸葛靓到吴国请求救援。（《世语》记载：黄初末年，吴人挖掘长沙王吴芮的坟墓，用那里的砖在临湘为孙坚修建庙宇。吴芮的容貌如生，衣服也没有腐朽。后来挖掘的人见到吴纲说：“你和长沙王吴芮长得很像，只是稍微矮一点。”吴纲惊讶地说：“他是我的祖先，你怎么会见到他？”那个人说出了原因，吴纲说：“重新安葬了吗？”回答说：“已经重新安葬了。”从吴芮去世到坟墓被挖掘，已经四百多年了，吴纲是吴芮的第十六世孙。）吴国人大喜，派遣将领全怿、全端、唐咨、王祚等人，率领三万军队，秘密地和文钦一起前来响应诸葛诞。他们任命诸葛诞为左都护、持节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。当时镇南将军王基刚刚到达，指挥各军包围寿春，但还没有合围。唐咨、文钦等人从城东北，凭借山势，趁着险要，得以率领他们的军队突入城中。

    六月，曹魏军队浩浩荡荡地向东攻打，大军行至一个叫项城的地方驻扎下来。此时，大将军司马师（即司马文王）亲自率领二十六万精兵抵达临淮前线指挥作战，把大本营扎在丘头，派基和安东将军陈骞等人从四面八方把敌军团团围住，围了里三层外三层，外面还挖了又深又陡的战壕，筑起坚固的防御工事，牢牢控制住了战场局势。

    为了防止敌军从外围偷袭解围，司马师又命令监军石苞、兖州刺史州泰等人，挑选精兵组成快速反应部队，严密监视周边敌情。叛军文钦、司马敬等人多次试图突围，但都被守军迎头痛击赶回城内。东吴将领朱异带领大批援军前来接应诸葛诞，刚渡过黎浆水，州泰等人就立刻率兵迎战，每次都把吴军打得落花流水。东吴大将孙綝见朱异久攻不下，一怒之下竟把他杀了，然后打着增援的旗号往回跑。

    城内粮食越来越少，援军又迟迟不到，叛军们心慌意乱。这时，诸葛诞的左膀右臂蒋班和焦彝突然弃暗投明，翻墙投降了司马师。《汉晋春秋》记载了他们劝降时的对峙场景：蒋班和焦彝苦口婆心地对诸葛诞说：“朱异带了那么多人马却不敢进攻，现在被孙綝杀了，东吴根本没真心救援的打算。咱们现在应该趁士气还稳着，集中所有力量猛攻其中一个点，就算不能全胜，至少也能保住咱们的性命。”文钦却反驳道：“东吴那么多年打北方都没输过，这次诸葛公带着十多万兵力投靠曹魏，我跟全端他们都是九死一生的处境，家里人都在东吴呢！孙綝再狗急跳墙，东吴主上和满朝文武能眼睁睁看着诸葛公被灭吗？再说曹魏年年打仗，军民都累得不行，现在他们已经打了一年，早就不堪重负了。说不定随时都会出乱子，咱们就快熬出头了！”两人争来争去，蒋班和焦彝越劝越觉得没希望，十一月的时候就带着人一块投降了。

    第二年正月，诸葛诞、文钦、唐咨等人急眼了，带着叛军们没日没夜地造攻城武器，连着五六天猛攻南边的包围圈，想杀出一条血路。守军在高处用大石车、喷火装置迎头痛击，火箭把叛军的攻城器械烧得稀巴烂，箭矢和石头像暴雨一样砸下来。叛军死伤无数，血流成河，战壕都快被血水灌满了，最后只能灰溜溜地退回城里。

    城内粮食彻底耗尽，几万叛军只能出城投降。这下文钦坐不住了，他想把城里的北方人都赶出去，给东吴人腾粮食，诸葛诞偏不同意。两个人本来就有矛盾，这下彻底撕破脸。文钦一气之下找诸葛诞理论，结果被对方直接砍了。文钦的儿子文鸯和文虎当时带着兵在小城里，听到父亲被杀的消息，赶紧带兵赶过去报仇，结果手下的士兵都不肯为他们卖命。兄弟俩无奈之下只能只身逃跑，翻墙投降了司马师。

    司马师手下的军官都主张杀掉这两个小子，但司马师却说：“文钦罪大恶极，他的儿子确实该杀。不过这俩孩子是走投无路才来投降的，现在城还没攻下来，杀了他们只会让城里的叛军更死心塌地地抵抗！”于是他不仅赦免了文鸯和文虎，还让他们带着几百骑兵围着城转悠，对着城里喊话：“文钦的儿子都没被杀，你们还怕啥？！”又封文鸯和文虎当了将军，每人赏了个关内侯的爵位。

    城里的叛军本就饥寒交迫，再加上听说投降的文鸯文虎没被杀，心理防线彻底崩溃。唐咨、王祚这些叛将们无奈之下只能捆着自己出来投降。东吴那一万多人马的武器装备堆起来能埋座山。

    诸葛诞眼看大势已去，慌慌张张骑马带着亲信从小城门冲出去，结果被司马胡奋的部队堵个正着，直接被砍了头，首级被送到洛阳示众，全家满门抄斩。诸葛诞手下的几百号士兵死活不肯投降，一个个昂首就戮，临死前还说：“能给诸葛公卖命，死而无憾！”连敌人都佩服得五体投地。干宝的《晋纪》里记载，这帮士兵被斩首的时候，杀一个就劝降一个，结果硬是一个都没投降，被当时人拿来跟田横五百壮士相提并论。东吴将领于诠也颇为硬气，他说：“咱们大丈夫受命于君主，带兵救人都没成功，要是再束手就擒，我可丢不起那人！”说完把盔甲一脱冲进敌阵，壮烈牺牲。

    起初围困寿春的时候，很多将领都主张直接猛攻，但大将军司马师（即司马文王）却有不同看法。他说：“寿春这城池坚固得很，守军也多，要是硬攻肯定要搭进去不少兵力。要是这时候再有外敌趁虚而入，那咱们可就里外受敌，太危险了。现在这三股叛军都窝在一座孤城里，老天爷说不定就要让他们一起完蛋呢。咱们就稳扎稳打，把他们围得死死的，坐等他们自己崩溃就行。”诸葛诞在景元二年（公元261年）五月造反，到景元三年（公元262年）二月寿春就被攻破了。曹魏军队就一直按兵不动，靠着深沟高垒稳稳地耗着，最后诸葛诞自己就撑不住了，根本没费什么力气就把他给灭了。干宝在《晋纪》里说：当初寿春每年雨季一到，淮水就会泛滥，经常把城淹了。所以司马师开始筑围的时候，诸葛诞还嘲笑他，说：“你这围还没攻呢，自己就先塌了。”后来曹军攻城的时候，一整年都没怎么下雨，城破的那天，大雨倾盆，把围城的工事全冲毁了。诸葛诞有个儿子叫诸葛靓，字仲思，东吴灭亡后回到了晋朝。他儿子诸葛恢，字道明，官至尚书令，死后还被追赠左光禄大夫开府。

    攻破寿春后，又有人提议说淮南这地方一直有叛乱，那些投降的吴军家属都在江南，放虎归山后患无穷，主张把这些人都活埋了。但司马师又不同意，他认为古代打仗讲究的是能征服整个国家最好，只杀掉首恶就行了。就算吴兵能逃回去，正好也显示了我们中原的宽容大度。所以他一个都没杀，把吴兵安排到三河附近的郡里好好安置。

    唐咨本来是利城郡的人。黄初年间（公元220-226年），利城郡造反，叛军杀了太守徐箕，推举唐咨为首领。魏文帝曹丕派兵把叛军打散后，唐咨逃到海里，最后又跑到东吴，当上了左将军，还被封侯、持节。寿春之战中，唐咨、文钦和诸葛诞都被擒获，三个叛军头目一个都没跑掉，天下人都拍手称快。傅子记载说：宋建杀牛祭神，最后还是被烧死；文钦天天拜天祭祖，最后还是死在别人手里；诸葛诞夫妻请来巫师乱搞祭祀，结果死在淮南，全家被灭。这些都是天下人都看在眼里的事，能让大家好好反思反思。

    司马师任命唐咨为安远将军，其他的吴国将领也都被授予了官职，吴军都很服气。东吴那边也挺感激，没杀投降士兵的家属。淮南那些被诸葛诞胁迫的将吏士民，只杀了带头造反的，其他的都赦免了。还允许文鸯、文虎收敛文钦的尸体，给他们车牛，把文钦安葬在原来的墓地里。

    习凿齿评价说：从这件事以后，天下人都开始害怕司马家的威势，又被他们的德行感动。有见识的人都说，司马大将军在这场战役中，真的做到了用仁德去征服敌人。那些开创大业的人，各有各的追求，但往往不能兼而有之。光靠武力的人因为不仁慈最后都完蛋了，只懂仁义但软弱退缩的国家也成不了大事。司马师这一仗，一口气抓住了三个叛贼，俘虏了吴军，横扫淮河沿岸，抓了十万俘虏，确实很威风。但他还没来得及好好享受胜利成果，就赶紧安抚吴人，和他们培养感情。还宠信文鸯，给他厚葬文钦的机会，不记恨过去的事。不追究诸葛诞手下士兵的责任，让那些投降的人都很惭愧。他功勋卓着，但大家都心甘情愿地为他欢呼；他的势力范围扩大了，敌人都被他的仁德所折服。武力已经展现得很充分，仁义又很到位。按这种套路来，天下还有谁能跟他抗衡呢？“丧王基”这个说法，出自王基的传记。文鸯又叫文俶。《晋诸公赞》里说，文俶后来当了将军，打败了凉州的敌人，名震天下。太康年间（公元280-289年），他当上了东夷校尉、假节。他去上任的时候去向晋武帝辞行，皇帝一看到他就很反感，找个理由把他免职了。东安公繇是诸葛诞的外孙，想杀文俶，就趁着诛杀杨骏的机会，诬陷文俶谋反，最后把文俶全家都杀了。



 第228章 邓艾传

    邓艾，字士载，是义阳棘阳人。他小时候没了爹娘，成了孤儿。后来曹操（太祖）打下荆州，他被迁到汝南，给人放牛。十二岁那年，他跟着母亲到了颍川，看到一座破旧的石碑，是以前太丘长陈寔的。碑文上写着“文为世范，行为士则”，意思是写文章要成为世人的榜样，行为要成为士人的准则。邓艾看完，心里一动，觉得这名字挺好，就给自己改名叫邓范，字士则。后来发现同族里有重名的，才又改回邓艾。

    邓艾小时候口吃，说话结结巴巴的，在地方上当了个看护稻田的差事。有个同乡的官吏看他家里穷，经常接济他。可邓艾这人有点倔，别人帮了他，他连句谢谢都不说。但他有个怪毛病，每次看到高山大湖，就忍不住琢磨这地方要是扎营、布阵该咋搞。当时人都觉得他是个怪胎，背后嘲笑他。后来他熬到了典农纲纪（管理农业的官），又当了上计吏（管财政的），有次被派去见太尉司马懿。司马懿觉得他挺有想法的，就把他招到自己手下当了个小官，后来又调到尚书郎（中央官职）。

    那时候朝廷想多开垦田地，多存粮食，好为灭吴做准备。于是派邓艾去陈、项一带，一直到寿春，去考察一下。邓艾回来后说：“这一片啊，土地是好土地，就是水太少了，光靠天吃饭不行。得挖河渠，把水引过来浇地。这样不仅粮食够军队吃，还能通水路运粮。我写了个《济河论》，详细说了我的想法。”他还提到：“以前平了黄巾军，就在许都周围搞屯田，积粮备战。现在天下基本平了，就剩淮南（寿春）这儿不太安分。每次出兵，光运输兵员就搭进去一大半精力，耗钱耗得吓人。陈、蔡那地儿，土好水好，建议把许都周围种稻田的活儿省了，改到这儿来。让淮北屯两万人，淮南屯三万人，轮流休息，一共能保证四万人一边种地一边守城。这儿的水土比西边（指许都）好，收成能翻三倍。算下来，除去各种开支，一年能攒五百万斛粮食。六七年下来，就是三千万斛，够十万大军吃五年。拿着这些粮食去打吴国，肯定能赢！”

    司马懿听了大加赞赏，命令都按邓艾的方案办。正始二年（公元241年），朝廷开始大规模挖漕渠。后来东南边（指东吴）有事儿，大军开拔，船队顺着水路一路开到江淮地区，粮食能随时供上，水患也解决了，这都是邓艾的功劳。

    后来，邓艾被调到征西将军（驻守西部边疆的将军）郭淮手下当参军（参谋），又升为南安太守。嘉平元年（公元250年），蜀国的姜维带兵来犯。郭淮带着邓艾迎战，把姜维打退了。郭淮打算趁胜追击，去西边打羌人（西北的少数民族）。邓艾却说：“姜维刚走，说不定还会杀个回马枪。咱们兵少，得分点人防着点。”郭淮觉得有道理，就留邓艾带着人驻扎在白水北岸。

    果然，三天后，姜维派廖化在白水南岸扎营，做出要渡河的样子。邓艾对部下说：“姜维这小子又回来了。我军人少，按常理他应该直接渡河来攻，可他不造桥，肯定有猫腻。我看这是声东击西，让廖化在这儿拖住咱们，他自己肯定从东边去偷袭洮城。”洮城在白水北岸，离邓艾驻地六十里。邓艾当夜就带兵偷偷赶过去，刚到不久，姜维就带兵来渡河。邓艾已经占了城池，姜维没占到便宜，只能灰溜溜撤退。

    因为这一仗，邓艾被封为关内侯（一种爵位），还加了个讨寇将军的头衔，后来又升为城阳太守。

    当时，匈奴的右贤王刘豹在并州一带势力做大。邓艾上书说：“这些胡人（泛指北方、西方的少数民族）就跟野兽似的，不讲道义。强大了就欺负人，弱小了就装孙子。以前周宣王有玁狁之乱，汉高祖有平城之围，都是被匈奴害的。现在匈奴的单于（首领）势力越来越弱，下面的部落没人管，越来越大胆。依我看，得赶紧想办法削弱他们。听说刘豹手下有部落造反，趁机把他的地盘分成两块，削弱他的势力。还有，之前有个叫去卑的匈奴部落首领，给大魏立过功。他儿子现在也没个正经爵位，建议给个名号，让他驻守雁门。这样既能分化匈奴，又能激励他们效忠。另外，有些羌胡（泛指少数民族）跟汉人混住在一起，容易出事儿。建议逐步把他们迁出去，让汉人住的地方更安稳。”大将军司马师（司马景王）刚掌权，觉得邓艾说得很有道理，就按他的建议办了。后来，邓艾被调任汝南太守。一上任，他就四处打听以前接济过他的那个老乡。结果人家早死了，他就派人去祭拜，还送了好多东西给那人的老母亲，又把那人的儿子提携了一把。

    邓艾到哪儿，哪儿的荒地都开垦出来，军队和百姓都过得挺好。

    诸葛恪围攻合肥新城，没打下来，只能灰溜溜撤退。邓艾就对司马师（景王）说：“孙权死了，东吴那些大臣们还没真心归附。吴国那些大家族，都有自己的私人武装，一个个仗着兵权势力，说不准哪天就自己称王了。诸葛恪刚掌权，国内又没人能镇住他，他不先稳住国内局势，光想着跟外部打仗。这次把全国的兵力都折腾出来，结果撞上坚固的城池，死了好几万人，最后只能带着满肚子怨气回去。这下诸葛恪可要倒霉了！以前伍子胥、吴起、商鞅、乐毅这些牛人，都是在国君在位时风光一时，国君一死，他们也就完蛋了。何况诸葛恪的本事还不如这四位，他还不考虑大难临头的问题，离死不远啦。”果然，诸葛恪一回去就被干掉了。

    邓艾后来当上兖州刺史（相当于州长），还加了个振威将军的头衔。他上书说：“国家最要紧的事，就是农业和军事。国家富裕了，军队才能强大；军队强大了，打仗才能赢。可说到底，农业才是根本啊！孔夫子都说‘粮食充足，军备充足’，粮食比军备还重要呢。上面不设奖励，下面的人就不肯努力干活。如果把奖励和升官跟储存粮食、让百姓富裕联系起来，那大家就都不去搞那些没用的社交，也不追求那些浮华的东西了。”

    高贵乡公（曹髦）即位后，邓艾被封为方城亭侯。后来毋丘俭造反，派人送信想迷惑大家。邓艾直接把送信的人砍了，然后加快行军速度，先占了乐嘉城，还搭了浮桥。等司马师赶到后，乐嘉城已经稳稳拿下了。文钦（毋丘俭的同伙）带着残兵在城下被揍得大败，邓艾一路追到丘头，把文钦赶得直奔东吴。

    东吴大将军孙峻带着号称十万的大军，准备渡江。镇东将军诸葛诞派邓艾去肥阳防守。邓艾觉得肥阳离敌军太远，不是关键位置，就自己做主把军队转移到附亭，又派泰山太守诸葛绪等人在黎浆跟吴军干了一架，把吴军赶跑了。

    当年，邓艾被调回京城当长水校尉（管禁军的）。因为打败文钦等人的功劳，他被封为方城乡侯，还代理安西将军（驻守西北的将军）。有一次，大家讨论姜维（蜀国名将）的情况，大多人都觉得姜维已经没力气再出兵了。邓艾却说：“上次洮西之战，我们损失不小。军队被打败，将领被杀死，粮仓空了，百姓流离失所，国家差点完蛋。现在从战略上看，姜维有五个优势：第一，他们有胜利的气势，我们有虚弱的现实；第二，他们上下配合默契，武器犀利，我们换了新兵，武器还没配齐；第三，他们靠船行军，我们靠陆军，辛苦程度不一样；第四，狄道、陇西、南安、祁山（都是地名）都得分兵把守，他们却能集中兵力；第五，南安、陇西一带有羌人的粮食，祁山那边还有上千顷熟麦，这些都是吸引他们进攻的诱饵。姜维这人狡猾得很，肯定会再来。”没过多久，姜维果然进攻祁山。听说邓艾早有防备，就绕道董亭奔南安去了。邓艾占了武城山跟姜维对峙。姜维想抢个险要位置，没抢邓过艾。当天晚上，姜维带着兵沿着渭河往东走，绕到上邽。邓艾在段谷跟姜维交战，大获全胜。甘露元年（公元259年），皇帝下诏说：“姜维这叛贼连年骚扰，弄得百姓不安，西部边境不得安宁。邓艾谋划有方，忠勇奋发，杀了十多个敌将，斩首上千人。国家的威名震动巴蜀，武力震慑江岷。现在升他为镇西将军、都督陇右诸军事，封他为邓侯。分出五百户封他儿子邓忠为亭侯。”甘露二年（公元260年），邓艾又在长城挡住姜维，姜维只能撤退。邓艾升为征西将军，封地前后加起来有六千六百户。

    景元三年（公元262年），邓艾又在侯和打败姜维，姜维只能退守沓中。景元四年（公元263年）秋天，朝廷下令发兵伐蜀。大将军司马昭（司马文王）亲自指挥，让邓艾和姜维互相牵制；又让雍州刺史诸葛绪拦截姜维，不让他撤退。邓艾派天水太守王颀等人直接攻打姜维的大营，陇西太守牵弘等人在前面拦截，金城太守杨欣等人去甘松。姜维听说钟会（另一路魏军主将）已经进入汉中，赶紧撤军。杨欣等人在强川口追上姜维，展开激战，姜维大败。姜维听说雍州那条退路被堵死了，就绕到桥头，从孔函谷转入北路，想绕到雍州后面去。诸葛绪听说后，赶紧带兵撤回三十里。姜维沿着北路走了三十多里，听说诸葛绪撤了，又掉头从桥头过了，诸葛绪赶去拦截，但晚了一天，没拦住。姜维于是向东撤退，退守剑阁。钟会进攻剑阁，久攻不下。邓艾上书说：“现在敌军士气低落，我们应该趁机出击。从阴平走小路，经过汉德阳亭，直奔涪县。那里离剑阁一百里，离成都三百多里。我们派精兵突袭蜀国的腹地。剑阁的守军肯定会回援涪县，那钟会就可以长驱直入；如果剑阁的守军不回去，那涪县的兵力就弱了。兵法上说：‘攻击敌人没防备的地方，出其不意。’现在突袭他们的空虚之地，一定能成功。”

    这年冬天，十月，邓艾带着兵从阴平小道出发，走进了一片荒无人烟的地方，绵延七百多里。一路上，他们凿山开路，修桥搭栈道。那地儿山高谷深，特别难走，加上粮食快吃完了，处境非常危险。邓艾把自己裹在毡子里，滚下山去。将士们也攀着树木，抓着山崖，一个接一个地往前挪。终于，邓艾先头部队到达江由，把蜀国守将马邈给吓降了。

    蜀国的卫将军诸葛瞻（诸葛亮的儿子）从涪县撤到绵竹，摆开阵势等邓艾。邓艾派儿子邓忠（惠唐亭侯）带兵从右边进攻，司马师纂带兵从左边进攻。结果两人没占到便宜，灰溜溜地回来，说：“这仗没法打。”邓艾一听就火了，骂道：“这是生死存亡的关头，成败就看这一战，有什么好怕的？”还威胁要把他们斩首。邓忠、师纂没办法，硬着头皮回去接着打，结果大获全胜，杀了诸葛瞻和蜀国尚书张遵等人。邓艾趁势带兵打到雒县（今四川广汉），刘禅赶紧派人送上皇帝的玉玺，向邓艾请降。

    随后，邓艾进了成都。刘禅带着太子、诸王以及六十多个大臣，反绑着自己，推着装着棺材的车，来到邓艾的军营门前。邓艾拿着使节，解开他们身上的绑绳，烧掉了棺材，接受了他们的投降，并且安抚他们。他还约束手下的将士，不许他们掳掠百姓。对那些投降的百姓，他也好好安抚，让他们恢复原来的生产生活。蜀地的百姓都很称赞他。

    邓艾还按照邓禹（东汉开国功臣）的先例，自己做主封刘禅为骠骑将军，太子为奉车都尉，诸王为驸马都尉。蜀国的各级官员也根据职位高低，分别被任命为魏国的官员，或者继续在邓艾手下做事。他又任命师纂为益州刺史，牵弘等陇西太守管理蜀中各郡。最后，他在绵竹筑起一座高台，作为京观（古代战争中，胜者为了炫耀战功，收集敌人尸体筑成的高冢），彰显自己的战功。对于死去的魏国士兵和蜀国士兵，他都一起埋葬了。

    邓艾这人挺自负的，他对蜀国的士大夫们说：“你们运气好，碰上我，才能有今天。要是换成吴汉（东汉名将）那种人，你们早就被杀光了。”还说：“姜维也算个英雄，可惜碰上我，才走投无路。”有见识的人都暗自发笑。

    十二月，朝廷下诏书说：“邓艾扬威奋武，深入敌境，斩将拔旗，消灭了敌人的主力，让伪皇帝（指刘禅）低头请降。几代人都没法制裁的蜀国，就这样被平定了。战争没打多久，就取得了决定性的胜利，势如破竹，平定了巴蜀。即使是白起（秦国名将）打败强大的楚国，韩信（汉初名将）攻克赵国，吴汉消灭隗嚣，周亚夫平定七国之乱，论功劳和美好，也比不上邓艾的功勋。任命邓艾为太尉，增加封地二万户，封他两个儿子为亭侯，每人食邑一千户。”

    袁子（袁准，西晋学者）评价说：诸葛亮是蜀国的重臣，但他频繁用兵，说明他知道小国弱民难以长久。如今，国家一举灭蜀，这么快的速度，是前所未有的。邓艾带着万人穿越江由的险地，钟会带着二十万大军却在剑阁停滞不前，而且两军将士已经疲惫不堪。如果刘禅再晚几天投降，邓艾和钟会的军队可能就回不来了。这说明功业之难啊。

    国家之前有寿春之战，现在又有灭蜀之功。百姓已经很穷，粮仓也空了。小国要考虑如何立功自保，大国则要考虑胜利后如何避免疲惫。成功之后，正是需要警惕的时候。

    邓艾还对司马昭（司马文王）说：“用兵有先声夺人之说。现在趁灭蜀的气势去攻打吴国，吴人肯定害怕，正是扫平他们的好时机。不过，大举进攻之后，将士们都很疲劳，不能马上再用。不如先缓一缓，留陇右二万兵和蜀兵二万，煮盐炼铁，做军需农用，同时造船，准备水路进攻的事宜。然后派人去跟吴国讲明利害，吴国肯定会投降，不用打仗就能平定。现在应该好好对待刘禅，以此来打动孙休（吴国皇帝），安抚百姓，吸引远方的人。如果直接把刘禅送到京城，吴国会觉得我们是在流放他，这样就不利于吸引吴国投降了。应该暂时留刘禅在成都，等明年秋冬再说。到时候吴国也差不多能平定了。可以封刘禅为扶风王，给他钱粮，让他养一帮人，显显排场。扶风郡有董卓坞，可以让刘禅住那儿。封他的儿子为公侯，让他们在扶风郡内享受待遇，以此显示我们对投降者的优待。同时，开辟广陵、城阳来接纳吴国人，让他们既害怕我们的威势，又被我们的仁德所感动，心甘情愿地归附。”

    司马昭让监军卫瓘传达他的意思，说：“事情要先上报，不能擅自做主。”邓艾反驳说：“我奉命出征，按照计划，已经抓住了主要敌人。至于封官拜爵，安抚新归附的人，我觉得这是当机立断的做法。现在蜀国上下都投降了，地盘这么大，东到吴国，南到南海，应该早点安定下来。如果等朝廷的命令，来回路途遥远，要耽误很多时间。《春秋》里说，大夫出使外国，只要能安定国家，有利国家，可以自己做主。现在吴国还没臣服，和蜀国是连在一起的，不能按常规办事，要抓住机会。兵法说，进攻不是为了求名，撤退也不是为了逃避责任。我虽然比不上古人，但也不会因为顾及自己而损害国家利益。”

    钟会、胡烈、师纂等人都上告邓艾做的事是大逆不道，司马昭下令用囚车把邓艾押回京城。魏氏春秋记载，邓艾仰天长叹：“我可是忠臣啊，怎么落到这步田地！白起（秦国名将，因战败被赐死）那种惨事，今天又重演了。”

    邓艾和儿子被囚禁后，钟会到了成都，先处理了邓艾的事，然后自己也造反了。钟会被杀后，邓艾手下原来的将士把囚车里的邓艾救出来，接回营地。卫瓘派田续去讨伐邓艾，在绵竹西边碰上，把邓艾杀了。邓艾的儿子邓忠也跟他一起死了，其他在洛阳的儿子全都被杀，他的老婆孩子和孙子都被流放到西域。

    当年邓艾打下江由的时候，田续因为拖延不前，差点被邓艾砍了。后来卫瓘派田续去杀邓艾的时候，对他说：“现在你可以报仇了。”杜预（晋朝名臣）对众人说：“邓艾这次恐怕难逃一劫。他已经是名士，地位又高，却没留下什么好名声，又不能用正当手段管住下属，这种小人占了君子的位置，怎么能担当得起呢？”卫瓘听到后，赶紧去向杜预道歉。

    《世语》记载，师纂也跟邓艾一起死了。师纂性子急，对人刻薄，死的时候身上没一块好皮。当年邓艾要伐蜀的时候，梦到自己坐在山上，山上有流水。他问殄虏护军（官职名）爰邵什么意思。爰邵说：“按《易经》的卦象，山上有水是‘蹇’卦。卦辞说：‘蹇，利西南，不利东北。’孔子解释说：‘蹇卦利西南，说明往西南方向能成功；不利东北，说明那个方向会走投无路。’你这次出征肯定会攻克蜀国，但可能有去无回。”邓艾听完很不开心。

    泰始元年（公元265年），晋朝建立，皇帝下诏说：“从前太尉王凌想废掉齐王曹芳，结果齐王没保住皇位。征西将军邓艾，因为居功自傲，违反军纪，确实该杀。不过，他接到逮捕令的时候，乖乖交出兵权，束手就擒，跟那些贪生怕死、顽抗到底的人不一样。现在大赦天下，如果邓艾的子孙还在流放，可以让他们回来。如果没有子嗣，可以过继一个，好让邓家祭祀不断。”

    泰始三年（公元267年），议郎段灼上书为邓艾鸣冤：“邓艾满心忠诚，却背负反叛的罪名；平定巴蜀，却被灭族。我私下里为他感到哀伤。可惜啊！说邓艾谋反的人！邓艾性子刚急，不懂得跟同事搞好关系，所以没人替他说话。我来给大家讲讲邓艾没谋反的证据。

    当年姜维想占领陇右，邓艾积极备战。碰上灾荒，他亲自带领士兵种地，自己穿着粗布衣服，拿着农具，跟大家一起干活。上上下下都被感动，没一个偷懒的。邓艾手握重兵，却不怕吃苦，跟士兵同甘共苦，这不是忠诚勤勉的表现吗？落门、段谷那两仗，他以少胜多，把强敌打得落花流水。先帝（司马昭）信任他，让他主持伐蜀大计，他舍生忘死，带着兵翻山越岭，直奔死地。勇气冲天，士气高涨，最后让刘禅君臣低头上缴玉玺。邓艾功成名就，应该名垂青史。都七十岁了，他还能图什么呢？

    他只是仗着朝廷的厚待，没怀疑自己会出事。他假传圣旨，确实是违规了。可从古至今，像他这种情况的，都有过先例。推究他的本心，是出于安定国家的考虑，不应该杀他。钟会嫉妒邓艾的威名，陷害他。邓艾一片忠诚，却落得被杀的下场；一心报国，却被怀疑。头颅被挂在菜市口示众，儿子们全被斩首。看见的人无不落泪，听到的人都为之叹息。陛下您英明伟大，有宽宏的气度，能放下成见，启用受过惩罚的人。从前秦国人同情白起的无辜，吴国人悲叹伍子胥的冤屈，都给他们立祠堂。现在天下人也为邓艾感到痛心。我认为邓艾死得那么惨，尸骨都扔在荒野，应该收回他的尸体，归还他的田地房屋。凭他平定巴蜀的功劳，应该封赏他的孙子。让他入殓时有个好名号，死后没有遗憾。宽恕九泉之下的冤魂，彰显正义于后世。埋葬一个人，天下人就会仰慕他的行为；安抚一个灵魂，天下人就会归附正义。这样的善举既能安抚少数人，又能赢得多数人的爱戴。”

    泰始九年（公元273年），皇帝下诏说：“邓艾有功勋，虽然犯了罪，但没有逃避惩罚。他的子孙却沦为百姓，我很同情。现在任命他的嫡孙邓朗为郎中。”邓艾在西部的时候，修缮防御工事，筑起城堡。泰始年间（公元265-274年），羌人造反，多次杀死刺史，凉州的交通都断了。只有依靠邓艾修的城堡，官员和百姓才得以保全。《世语》记载，咸宁年间（公元275-284年），积射将军樊震见到皇帝，提到自己是邓艾伐蜀时的部下，为邓艾的忠诚辩护，说起来都流了泪。之前皇帝已经让邓艾的孙子邓朗当了丹水令（县长），后来又升为定陵令（县长）。另一个孙子邓千秋当时挺有名望，被光禄大夫王戎聘为掾（秘书）。永嘉年间（公元307-313年），邓朗当上新都太守（县长），还没上任，在襄阳遭遇火灾，邓朗和老婆孩子全家人被烧死，只有儿子邓韬和孙子邓行逃出来。邓千秋早死，他的两个儿子也在火灾里丧生。

    邓艾同乡同时代的州泰，也喜欢建功立业，擅长用兵，官至征虏将军、假节都督江南诸军事。景元二年（公元261年）去世，追赠卫将军，谥号壮侯。《世语》记载，当初荆州刺史裴潜让州泰当从事（官职名）。司马懿驻扎宛城时，裴潜多次让州泰去见司马懿，于是司马懿也赏识州泰。后来司马懿征讨孟达，州泰带兵有功，被聘为司马懿的下属。州泰父母、祖父母接连去世，他在家守丧九年。司马懿却一直留着职位等他，等到第三十六天，破格提拔他为新城太守（县长）。司马懿给州泰摆宴庆贺，让尚书钟繇调侃州泰：“你从平民一下子当上郡守，还掌管兵马，真是光速升职啊。就像叫花子坐上小车，是不是太快了？”州泰回答：“确实很快。您是名门之后，从小文章写得好，所以只能当文官；我就像猕猴骑土牛，走得慢，现在也总算赶上来了。”宾客们听了都挺高兴。后来州泰当过兖州、豫州刺史（州长），在任期间都有很好的政绩。



 第229章 钟会传

    钟会，字士季，颍川长社（今河南长葛东）人，出身于名门望族，是太傅钟繇（yuo）的小儿子。他从小聪明伶俐，早慧早熟。钟会在给母亲张昌蒲作传时写道：“家母张氏，太原兹氏（今山西临汾）人，出身于世代为官的家庭。张氏年少时父母双亡，成为钟繇家的侧室。她品行端正，举止合礼，深受上下称赞。但嫡妻孙氏嫉妒她的贤德，百般诋毁，却始终不能动摇她的地位。怀孕期间，孙氏更加嫉妒，在食物中下毒。张氏察觉后呕吐不止，昏迷数日。有人建议她向钟繇告发，张氏却担心引发家庭矛盾，反而称病隐忍。孙氏趁机诬陷张氏，钟繇调查后发现真相，将孙氏赶出家门。此后，钟繇更加宠爱张氏，纳她为正室。”据《魏氏春秋》记载，钟繇为了张氏休弃原配，引发卞太后不满，文帝下诏让钟繇复婚。钟繇愤懑难平，欲饮鸩（zhèn）自尽，因未得手改食椒致哑，文帝方罢。

    中护军蒋济擅长观人，曾说：“观其眸子，足以知人。”钟会五岁时，钟繇带他见蒋济。蒋济见后惊叹：“非常人也！”成年后，钟会才学横溢，精通各种技艺，博学多才，昼夜苦读，声名渐起。正始年间（公元240-249年），钟会出任秘书郎，后升任尚书中书侍郎。

    据《世语》记载，司马景王（司马师）曾命钟会修改中书令虞松的奏章。虞松连改数次皆不满意，司马景王命其重修。虞松苦思冥想却无从下笔，面色忧愁。钟会察言观色，得知原委后，接过奏章仅改五字。虞松叹服，呈给司马景王。景王看后询问何人修改，得知是钟会，大为赞赏，叹道：“此真王佐材也！”虞松，字叔茂，陈留（今河南开封）人，外公是九江太守边让。他二十岁时就才名远扬，跟随司马懿征辽东，回朝后被聘为掾（秘书），二十四岁升任中书郎，最终官至太守。虞松之子虞濬（dun），字显弘，曾任晋朝廷尉。

    景王（司马师）对钟会颇为赏识，认为他才高八斗，学识渊博。钟会也不负厚望，闭门谢客，精心准备十日，平旦入见，至鼓二乃出。景王独自拍手叹息：“此真王佐材也！”

    高贵乡公（曹髦）即位后，钟会获封关内侯。毋丘俭（guǎn qiu jiǎn）作乱，大将军司马景王率军东征，钟会随行，负责军机密务。卫将军司马文王（司马昭）为后援。景王病逝许昌后，司马文王接管六军，钟会参与谋划军国大事。当时，朝廷下诏命尚书傅嘏（gu）留守许昌，以防东南有变。傅嘏欲率军还朝。钟会与傅嘏密谋，让傅嘏上表请求司马文王一同回朝。司马文王回朝后，被封为大将军、辅政，钟会升任黄门侍郎，封东武亭侯，食邑三百户。

    钟会少时才智过人，五岁便被蒋济赞为“非常人也”。他博学多才，昼夜苦读，声名远扬。正始年间，从秘书郎做起，一路升迁至中书侍郎。钟会不仅才学出众，还精通各种技艺，尤其擅长察言观色、揣摩人心。他闭门谢客，精心准备十日，只为给司马景王留下深刻印象。果然，景王赞他为“王佐之才”，自此青云直上。

    高贵乡公曹髦即位后，钟会获封关内侯。毋丘俭作乱，司马景王率军东征，钟会随行，负责军机密务。司马文王为后援。景王病逝许昌，司马文王接管六军，钟会参与谋划军国大事，成为司马文王的得力助手。

    当时，朝廷下诏命尚书傅嘏留守许昌，以防东南有变。傅嘏欲率军还朝。钟会与傅嘏密谋，让傅嘏上表请求司马文王一同回朝。司马文王回朝后，被封为大将军、辅政，钟会升任黄门侍郎，封东武亭侯，食邑三百户。

    甘露二年（公元259年），朝廷征召诸葛诞为司空（三公之一）。当时钟会因母亲去世正在家中守丧。他对诸葛诞一定会拒绝任命早有预料，于是急忙去向司马文王（司马昭）报告。司马文王表示征召令已经发出，无法更改。

    钟会的母亲是一位非常严厉而贤明的女性。她在教育钟会方面倾注了大量心血，从小就对他进行严格教导。钟会四岁开始学习《孝经》，七岁能背诵《论语》，八岁能背诵《诗经》，十岁能背诵《尚书》，十一岁能背诵《易经》，十二岁能背诵《春秋左氏传》和《国语》，十三岁能背诵《周礼》和《礼记》，十四岁能背诵《成侯易记》。之后，他被送到太学学习，涉猎四方奇文异训。钟会的母亲特别喜欢阅读《易经》和《老子》，经常让钟会反复研读其中的某些章节，如“鸣鹤在阴”“劳谦君子”“籍用白茅”“不出户庭”等，教导他谦逊、谨慎、沉稳的重要性。

    正始八年（公元247年），钟会担任尚书郎。他的母亲握着他的手，告诫他：“你年纪轻轻就身居要职，人们往往容易因此而自满，这实际上是一种潜在的损害。你要时刻保持警惕！”当时大将军曹爽专权，生活奢侈，沉溺于酒色。钟会的哥哥毓在一次宴会上回来后，向母亲讲述了曹爽的种种行为。钟会的母亲说：“这样奢华的生活虽然快乐，但难以持久。作为领导者，如果不骄奢，严格自律，才能避免危险。曹爽如此奢侈，这不是长久保持富贵的办法。”

    嘉平元年（公元250年），皇帝前往高平陵祭拜，钟会陪同前往。当时司马懿发动政变，众人惊恐不安，只有钟会的母亲镇定自若。中书令刘放、侍郎卫瓘、夏侯和等人询问她为何能如此冷静。她回答：“大将军曹爽奢侈无度，我早就怀疑他不能长久。太傅（司马懿）为了国家的安定，一定会采取行动。我的儿子在皇帝身边，我有什么可担心的呢？而且听说他们出兵时没有携带重要的武器，这场变故应该不会持续太久。”果然如她所料，曹爽很快被司马懿制服。

    钟会在朝廷中历任机密职位十余年，参与了许多重要决策。他的母亲时常提醒他：“我年轻时读过范氏少子为赵简子设伐邾之计的故事，虽然他取得了成功，但他的母亲认为这是靠诡计取胜，不是长久之计。我欣赏那种做事正直、心怀天下的品质。你要保持正直的心，我知道你不会有事的。但你要努力实现自己的志向，为国家和社会做出贡献，不辱没先辈。”她还教导钟会，即使是日常琐事，也要做到诚信待人，取舍分明。

    有人问钟会的母亲：“这些事情是不是太琐碎了？”她回答：“君子的品德都是从小事积累起来的。如果认为小善无益而不去实践，那是小人的做法。我并不喜欢那些只追求虚名而忽视实际的人。”钟会从小到大，生活简朴，亲自处理家务，以身作则，崇尚节俭。他见到财物时，总是想到是否符合道义，从不轻易接受。钟会多次被赏赐大量钱财，但他都主动上交公家，自己从不留下。他在五十九岁时，于甘露二年二月突然患病去世。在他下葬前，皇帝特地下令，让大将军高都侯为他提供丰厚的丧葬用品，并且丧葬所需一切费用均由国家承担。

    当时有人讨论钟会的葬礼，认为公侯的配偶应有不同的称谓。根据《春秋》的礼制，应尊重典礼，不能将所有女性家属统称为“妾”。于是决定称钟会为“成侯命妇”。他的葬礼按照古代礼制进行，体现了对他的尊重。钟会的母亲在家庭教育方面的智慧和远见，对钟会的成长和成功起到了至关重要的作用。她不仅传授知识，更注重品德的培养和人格的塑造，为钟会日后成为杰出的政治家和军事家奠定了坚实的基础。

    起初，东吴的大将全琮是孙权的姻亲重臣。全琮的儿子全怿、孙静，以及他的侄子全端、全翩、全缉等人都带着兵来救诸葛诞。全怿的侄子全辉、全仪留在建业，和家里人闹矛盾，还带着母亲以及几十户部曲一起渡过长江，投降了司马文王（司马昭）。钟会献计，秘密伪造全辉、全仪的书信，让他们的亲信带入城中交给全怿等人。信中说东吴对全怿等人未能解寿春之围十分愤怒，打算诛杀诸将的家属，所以他们才投降魏国。全怿等人十分恐惧，于是带着所部打开东城门投降，都得到了封赏。从此城中人心大乱。寿春被攻破，钟会的计策功不可没，他受到的宠信日益深厚，当时的人们把他比作张良（字子房）。班师回朝后，钟会被提拔为太仆，但他坚决推辞不就任。他以中郎的身份在大将军府掌管记室事务，成为司马昭的心腹。因参与平定诸葛诞之功，他被进爵为陈侯，但多次辞让不受。皇帝下诏说：“钟会主管军事，参与谋划，料敌制胜，有谋略之功。但他谦让辞让，态度诚恳，多次推辞，心意坚决。古人尚且重视不居功的品德，准许他的请求，成全他的美名。”之后，钟会被任命为司隶校尉。虽然他属于外朝官员，但朝廷的政事得失、世间的取舍，他都参与其中。嵇康等人的被杀，都有钟会的谋划。

    司马文王认为蜀国大将姜维多次侵扰边境，料想蜀国地域狭小，百姓疲惫，财力物力都已耗尽，于是打算大举伐蜀。钟会也认为蜀国可取，提前与司马文王共同筹划地形，分析形势。景元三年（公元262年）冬天，钟会被任命为镇西将军、假节都督关中诸军事。司马文王命令青州、徐州、兖州、豫州、荆州、扬州等州制作船只，并让唐咨建造能在海上航行的大船，表面上是为了伐吴做准备。景元四年（公元263年）秋天，朝廷下诏让邓艾、诸葛绪各统领三万多人，邓艾赶赴甘松、沓中牵制姜维，诸葛绪赶赴武街、桥头切断姜维的退路。钟会统领十万大军，分别从斜谷、骆谷进发。他先命令牙门将许仪在前面修路，自己在后面跟进。结果桥面有洞，马匹陷入，钟会下令将许仪斩首。许仪是许褚（曹操时期的猛将）的儿子，对王室有功，但钟会毫不宽恕。各军闻讯，无不震惊恐惧。蜀国命令各城不得出战，全部撤退到汉城、乐城防守。魏兴太守刘钦赶赴子午谷，各路大军齐头并进，抵达汉中。蜀国监军王含驻守乐城，护军蒋斌驻守汉城，各率五千兵力。钟会派护军荀恺、前将军李辅各带一万人，荀恺围攻汉城，李辅围攻乐城。钟会径直前往，从阳安口出发，派人祭拜诸葛亮之墓，又派护军胡烈等人先行，攻破关城，夺取了库藏和积谷。姜维从沓中返回，到达阴平，集结士兵，准备赶赴关城。还未到达，听说关城已破，便撤退到白水，与蜀将张翼、廖化等人会合，共同据守剑阁抵御钟会。钟会发布檄文给蜀国的将吏士民，内容如下：

    从前汉朝衰败，天下分崩离析，百姓的生命几乎灭绝。太祖武皇帝（曹操）神武圣明，平定混乱，拯救了将要坠亡的国家，创建了我大魏。高祖文皇帝（曹丕）顺应天命，继承帝位。烈祖明皇帝（曹叡）继承先辈的光辉，拓展宏伟的基业。然而，在江山之外，仍有不同的政治和风俗，许多百姓未能接受王化，这是三位先祖遗留的憾事。如今主上圣德广被，继承前业，宰辅忠诚肃敬，为王室辛勤操劳，施政仁爱，万邦和睦。向蛮夷施德，远方的肃慎也来进贡。可悲的是巴蜀之地，百姓独为叛民，仍劳役不止。因此，主上命令六军，执行天罚。征西、雍州、镇西等军，分五路并进。古时行军以仁为本，以义治理。王者之师，有征无战。所以虞舜用歌舞感化有苗，周武王有散财、发粮、表彰贤人的美德。如今镇西将军我奉命统帅大军，希望能广施教化，拯救百姓，不是为了穷兵黩武，满足一时的政治需求。在此简要说明安危要点，望诸君敬听话言。

    益州先主刘备，那可是世间少有的英才。他早先在北方起兵，却在冀州、徐州一带屡遭挫折，命运一度掌握在袁绍、吕布等人手中。后来，太祖曹操救了他，两人建立了深厚的友谊。但刘备后来还是背弃了曹操，转而和诸葛亮谋划夺取秦川，姜维也多次出兵陇右，侵扰我们的边境，让氐、羌等族不得安宁。当时我们魏国也是多事之秋，无暇进行大规模征伐。

    如今，边境早已安定，国内也风平浪静。我们积蓄力量，等待时机，集中兵力对蜀。可蜀国呢？就那么一州之地，兵力分散，到处设防，哪能抵挡得了我们魏国的精锐之师？再说，过去在段谷、侯和的那些失败，让蜀军士气低落，他们哪还能对抗得了我们？这几年来，蜀国就没消停过，百姓疲惫不堪，哪能和我们魏国的子民相比？

    想当年，蜀相张鲁被秦国擒获，公孙述被汉朝枭首。这天下九州的险要之地，哪能永远属于一个姓氏？这些往事，想必各位也都耳熟能详。

    真正聪明的人，能在危险还没成形时就预见它；真正有智慧的人，能在祸患还没萌芽时就规避它。这就好比微子离开商朝，成了周朝的座上宾；陈平背弃项羽，转而为汉朝立下大功。谁愿意整天过着提心吊胆的日子，明知道有毒却还要喝下去，为了那点俸禄而不知变通？

    如今我们大魏，施恩如天，宰辅宽宏大量，先施恩惠，后用惩罚；爱惜生命，厌恶杀戮。就说以前吴国的孙壹，带着人马投降我们，立马被封高官厚禄，待遇优厚。还有文钦、唐咨，本来是我们的大敌，背叛君主，仇视我们，后来不也投降了？唐咨被我们抓住后，儿子又投降了，照样做了将军，封了侯，还参与国家大事。孙壹他们走投无路时来投降，我们尚且如此优待，何况是巴蜀那些有见识、能见机行事的贤才呢？

    要是真能好好反省成败得失，毅然决然地转变方向，效仿微子、陈平的榜样，那福分就能和古人一样流芳百世。百姓们也能安居乐业，种地的不用换田，做生意的不用换铺子，远离了那种如累卵般危险的日子，过上永远安稳幸福的生活，这不是很好吗？

    但如果还想着得过且过，执迷不悟，那我们大军一到，玉石俱焚，到时候后悔都来不及！所以，还是好好权衡利弊，自己找条后路吧。这些话要广而告之，让大家都听听。

    邓艾在追击姜维到阴平后，精心挑选了一批精锐部队。他计划从汉德阳出发，途经江由、左儋道，直奔绵竹，进而快速向成都进发，与诸葛绪一同行动。然而，诸葛绪原本接到的命令是截击姜维，他认为向西行进不在诏令范围内。于是，他决定进军白水与钟会会合。钟会随后派遣将军田章等人从剑阁西出发，直接前往江由。在距离目的地不到一百里的地方，田章的部队遭遇并击败了蜀军的三校伏兵。邓艾闻讯后，命令田章作为先锋，继续向前进发。钟会与诸葛绪的大军则一同向剑阁进发。钟会为了独掌军权，暗中奏报诸葛绪畏缩不前，导致诸葛绪被召回。这样一来，所有军队都归钟会指挥。

    钟会随后进攻剑阁，但未能攻克，只能撤退。蜀军则据险坚守。与此同时，邓艾成功抵达绵竹，与诸葛瞻展开激战并将其斩杀。姜维等人听闻诸葛瞻战败后，率领部队向东撤退，进入巴地。钟会趁机进军至涪县，并派遣胡烈、田续、庞会等人追击姜维。邓艾则继续向成都进军，刘禅向邓艾投降，并派人命令姜维等人向钟会投降。姜维到达广汉郪县后，命令士兵放下武器，将符节交给胡烈，随后向东前往钟会处投降。

    钟会在奏报中详细描述了战况，称姜维、张翼、廖化、董厥等率四五万大军，兵甲鲜明，绵延数百里。他派遣众将分兵把守要道，断绝蜀军退路。他手书诏令，向姜维等人展示投降的生路。最终，蜀军走投无路，纷纷投降。钟会引用古代帝王的仁义之师，强调魏军的胜利是“有征无战”的体现。他提到自己宣扬魏国的恩德，恢复蜀地的社稷，安抚百姓，减免赋税徭役，以德礼教化百姓，改变了当地的风俗。百姓安居乐业，对魏国的统治感到满意。

    钟会严禁士兵掳掠，虚心接纳蜀国官员，与姜维等人建立了深厚的友谊。《世语》中记载，夏侯霸投奔蜀国后，蜀国朝臣询问他对司马懿的看法。夏侯霸认为，司马懿正致力于巩固自己的地位，暂时无暇顾及对外征伐。但钟会虽年轻却极具才华，将来会成为吴、蜀的心腹大患，不过这样的人才并非普通人能够驾驭。十五年后，钟会果然灭蜀。

    《汉晋春秋》也有类似记载，夏侯霸投降蜀国后，姜维曾询问他对司马懿的看法。夏侯霸表示，司马懿正忙于巩固自己的地位，暂时不会对外用兵。但他提到钟会虽年轻，却是个难得的人才，将来会成为吴、蜀的大患。不过，只有非常之人方能驾驭他。十五年后，钟会果然灭蜀。

    公元263年12月，朝廷下诏表彰钟会，称他所向披靡，谋略无遗，战功卓着。平定西夏，边境安宁。晋升他为司徒，进封县侯，食邑增加到一万户，两个儿子被封为亭侯，各食邑一千户。

    钟会内心怀有异志，趁邓艾奉命专断行事之际，秘密上奏邓艾有反叛迹象。据《世语》记载，钟会擅长模仿他人笔迹，他在剑阁截获邓艾上报朝廷的奏章，篡改内容，使其言辞傲慢不逊。同时，他还伪造司马昭的回信，以加深邓艾的疑虑。

    随后，朝廷下达诏令，用囚车召回邓艾。司马昭担心邓艾可能不服从命令，便命令钟会和监军卫瓘一同进军成都。卫瓘先行，手持司马昭的令符，向邓艾的军队传达命令。邓艾的士兵纷纷放下武器，邓艾本人也被逮捕并关入囚车。

    钟会最忌惮的就是邓艾，邓艾被捕后，钟会迅速接管了军队，威震西土。他自认为功名盖世，不再甘居人下，加之麾下猛将精兵在握，便密谋反叛。他计划让姜维等蜀将率军出斜谷，自己亲率大军随后跟进。抵达长安后，命骑兵走陆路，步兵沿渭水入黄河，预计五日可达孟津，与骑兵会师洛阳，企图一举平定天下。

    钟会收到司马昭的信函，信中称：“担心邓艾不服从征召，已派遣中护军贾充率一万步骑进驻斜谷，屯于乐城。我亲率十万大军驻扎长安，与你会面在即。”钟会看后，惊呼着对亲信说：“司马昭只让我抓捕邓艾，却没想到我竟能独自掌控大局。如今他大动干戈，必是察觉了我的异心。我必须迅速行动。若成功，可得天下；若不成，退保蜀汉，至少也能做刘备那样的人。自从淮南之战以来，我的谋划无一失手，这天下人尽皆知。难道我还能乖乖回去吗？”

    正元五年（公元264年）正月十五日，钟会抵达成都。次日，他邀请护军、郡守、牙门骑督以上官员及蜀国旧官，在蜀朝堂为太后发丧。他伪造太后遗诏，宣称要起兵废黜司马昭，并将遗诏展示给在场众人。随后，他让亲信代替原将领统领军队，将受邀的群官全部软禁在益州诸曹屋中，严密看守。

    钟会帐下都督丘建原本隶属于胡烈，因胡烈推荐而被司马昭赏识，后被钟会请来随身侍奉，深受钟会信任。丘建怜悯胡烈独自被囚，便向钟会请求允许胡烈放出一名亲兵取饮食。胡烈欺骗亲兵及写信给儿子说：“丘建密报消息，钟会已挖好大坑，准备了数千根白棒，打算召集外兵入城，赐予白帢，封为散将，然后依次用棒打死，投入坑中。”牙门亲兵纷纷传言，一夜之间传遍全城。

    有人建议钟会：“可将牙门骑督以上尽数杀掉。”钟会犹豫不决。十八日正午，胡烈的士兵与胡烈之子擂鼓冲出门外，各路军队不约而同地鼓噪而出，无人指挥却争相奔赴城下。当时，钟会正在给姜维发放铠甲兵器，闻讯大惊，问姜维：“兵来似欲作恶，当如何应对？”姜维答：“唯有迎战。”钟会派遣士兵将所有被囚的牙门郡守全部杀死。城内的人共同举起重物顶住城门，门外士兵砍门不得入。片刻之后，士兵们架梯登城，或焚烧城屋，蚁附而上，箭如雨下。牙门、郡守纷纷沿屋逃出，与士兵会合。姜维率钟会左右拼死抵抗，亲手斩杀五六人。士兵们杀死姜维后，一拥而上，将钟会乱刀砍死。钟会时年四十岁，将士死者数百人。

    晋诸公赞记载，胡烈之子名胡渊，字世元，是胡遵之孙。胡遵，安定人，因文武双全，历任藩镇要职，官至车骑将军。其子胡奋，字玄威，也曾担任过地方长官。胡遵之女是晋武帝的贵人，备受宠爱。太康年间，胡奋被任命为尚书仆射，加封镇军大将军、开府。胡遵之弟胡广，字宣祖，官至少府；胡烈，字玄武，曾任秦州刺史；胡岐，字玄嶷，官至并州刺史。胡广之子胡喜，曾任凉州刺史。胡渊年少时，字鹞鸱，时年十八岁。因杀死钟会救父，声名远扬。后来赵王司马伦篡位，三王举义，司马伦派胡渊与张泓率兵抵御齐王，多次击退齐军。成都之战胜利后，胡渊归降，后因故被处决。

    起初，邓艾被任命为太尉，钟会被任命为司徒，两人均持节、都督诸军，但都未能正式接受任命便已身死。钟会的兄长钟毓于四年前冬季去世，但钟会竟毫不知情。钟会的侄子钟邕随他一同死去，而钟会所抚养的兄长的另一个儿子钟毅以及钟峻、钟随等人被关入狱中，本应被处决。司马昭上表天子，请求下诏宽恕钟峻等人，理由是钟峻的祖父钟繇在三朝之中位极人臣，为国家立下赫赫战功，理应享受庙堂祭祀。其父钟毓，历任内外要职，政绩卓越。司马昭以楚国思虑子文之治、晋国存续赵氏之后为由，表示对钟峻等人的宽恕，特此赦免钟峻、钟随兄弟，保留其原有官爵，仅钟毅及钟邕之子伏法。有人称钟毓曾秘密上书司马昭，言钟会行事难测，不可委以重任，故司马昭宽宥钟峻等人。

    起初，司马昭欲派遣钟会伐蜀。西曹属邵悌求见，谏言：“今遣钟会率十万之众伐蜀，愚以为钟会无重任在身，不如遣他人前往。”司马昭笑曰：“我岂能不知此？蜀为天下大患，致百姓不得安宁。今伐蜀易如反掌，然众人皆以为不可。今遣钟会伐蜀，必能灭蜀。灭蜀之后，若如你所虑，当如何？败军之将不可言勇，亡国之臣亦不可图存，因心胆已丧。蜀既破，则遗民震恐，不足图谋；我军将士思归，不愿同流。若钟会作恶，只自灭族耳。你不必忧此，亦勿使他人闻之。”待钟会上书弹劾邓艾谋反，司马昭欲西行，邵悌复言：“钟会所统之兵，五倍于邓艾，可令钟会擒邓艾，不必陛下亲临。”司马昭曰：“你忘却前言？今遣钟会伐蜀，若其有异心，我当何为？但我以信义待人，人不可负我。我既遣钟会，便当信之。贾护军曾问我：‘疑钟会否？’我答：‘今遣卿行，岂可复疑卿？’贾亦无言以对。我至长安，自可明了。”大军抵达长安，钟会果然已死，尽如司马昭所料。

    据《咸熙元年百官名》记载：邵悌，字元伯，阳平人。《汉晋春秋》记载，司马昭闻钟会功曹向雄私葬钟会，召其责备：“往者王经之死，你在东市哭之，我未加罪。今钟会谋反，你又私葬，若再宽容，王法何在？”向雄曰：“先王掩骼埋胔，仁流朽骨，何必先论功罪而后收葬？今钟会既伏诛，法已备。我感其义而葬之，教亦不缺。法立于上，教弘于下，以此训物，足矣！何必使我背死违生，以立于时？殿下雠对枯骨，弃之荒野，百岁之后，为仆役所笑，岂仁贤所为？”司马昭悦，与之宴谈而后遣之。习凿齿评价向雄：“向雄堪称勇赴义举之人，哭王经而感动市人，葬钟会而义动明主。其忠烈奋发，知死而往，非为求生。若王经、钟会尚存于世，遇此急难，岂有不赴之理？故观其奉死之心，可知其事生之情。其忠贞之节，足以令背义之士惭愧。司马昭加礼而遣，可谓明达。”

    钟会与邓艾的故事，充满了权谋与智斗。两人皆为三国时期杰出的军事谋略家，却因各自的野心和决策失误，最终落得悲剧下场。钟会的谋反，源于其对权力的极度渴望和对自身功绩的过度自信。他试图通过控制姜维和蜀军，来达到自己的政治目的。然而，他的计划过于仓促，部下人心不稳，最终导致兵变，自己也死于乱军之中。而邓艾，虽在军事上有卓越成就，却因性格刚愎自用，不懂得处理人际关系，最终被钟会陷害，落得身死族灭的下场。

    司马昭在处理钟会和邓艾的问题上，展现了其政治智慧和权谋手段。他深知钟会的野心，却仍给予信任，以观其变。对于邓艾，他则在关键时刻果断出手，防止其可能的反叛。同时，司马昭对钟峻等人的宽恕，体现了其仁义之治，既维护了钟繇、钟毓等忠臣的家族声誉，也稳定了局势，避免了因株连过多而引发的动荡。

    这段历史，不仅是三国时期权力斗争的缩影，也是对个人野心与国家大义之间冲突的深刻反映。钟会和邓艾的命运，警示后人，权谋之下，个人的私欲往往会导致不可挽回的后果。而司马昭的处理方式，则体现了政治家在面对复杂局势时的冷静与果断。

    钟会曾经提出过一个理论：《易经》中没有互体（一种解释经文的方法），也没有才性同异（才能和本性相同或不同）。在他死后，人们在他的家中发现了二十篇名为《道论》的书籍，实际上这些书属于刑名家（以刑名之术为理论核心的学派）的着作，文风很像钟会的作品。当年，钟会在二十岁时就与山阳人王弼齐名。王弼喜欢讨论儒家和道家的学说，辞才出众，辩论能力极强。他曾经为《易经》和《老子》作注解，后来成为尚书郎（一种官职），却在二十多岁时就去世了。



 第230章 王弼传

    王弼，字辅嗣。何劭为他作传，称王弼小时候就很聪明，十几岁时就开始喜欢老子的学说，能言善辩。他的父亲王业，曾是尚书郎。当时裴徽担任吏部郎，王弼还不到二十岁就去拜访他。裴徽一见到王弼就感到惊讶，问他：“‘无’确实是万物的本源，但圣人却很少提及，而老子却反复强调，这是为什么呢？”王弼回答：“圣人体悟‘无’，但‘无’又无法言传，所以圣人不谈它。老子关注的是‘有’，所以总是谈‘无’，并不是说‘无’本身。”不久，王弼也被傅嘏所赏识。当时，何晏担任吏部尚书，对王弼非常惊讶，感叹地说：“孔子说过，‘后生可畏’，像王弼这样的人，可以和他讨论天人之际的高深道理。”

    正始年间（公元240-249年），黄门侍郎（宫廷官职）一直缺人。何晏先后任用了贾充、裴秀、朱整，又提议任用王弼。当时丁谧与何晏争权，推荐了高邑王黎，曹爽（大将军）便任用了王黎。于是王弼被任命为台郎（尚书台的官职）。王弼刚刚被任命时，去拜见曹爽，请求私下谈话。曹爽屏退左右，王弼却只和他谈论道学，没有涉及其他事情，曹爽因此嘲笑他。当时曹爽专权，他的党羽互相提拔，王弼却因才华出众而不愿意追求虚名。不久，王黎因病去世，曹爽改用王沈代替王黎，王弼这才没能进入黄门侍郎的行列，何晏为此感到遗憾。王弼在台郎的职位上时间不长，又不擅长处理事务，所以曹爽也渐渐不再重视他。

    淮南人刘陶擅长纵横之术，受到当时人的推崇。每次与王弼交谈，都能让王弼屈服。王弼天资聪颖，当他有所领悟时，没人能改变他的想法。他性格温和，喜欢游乐宴饮，通晓音律，擅长投壶游戏。他在讨论道学时，虽然文辞不如何晏华丽，但能自然地领悟深奥的道理，比何晏更胜一筹。不过，他常因自己的长处嘲笑别人，因此时常被士大夫们所痛恨。王弼和钟会关系很好，钟会的论辩以严谨着称，但他总是佩服王弼的高远见解。

    何晏认为圣人没有喜怒哀乐之情，他的理论非常精妙。钟会等人对此表示认同。但王弼不以为然，他认为圣人之所以超越常人，在于他们的神明之心，而与常人相同的是五情（喜怒哀乐爱恶欲）。圣人之所以能神明，是因为他们能体现中和之道，与“无”相通；而五情相同，是因为他们也会因外物而产生情感。但圣人能应对外物而不被外物所累。如今，有人因为圣人不被外物所累，就认为他们不对外物产生情感，这是大错特错。王弼为《易经》作注，颍川人荀融对王弼的“大衍义”提出质疑。王弼在回复荀融的信中，以幽默的笔调写道：“聪明到能探究深奥道理的人，也无法摆脱自然本性。颜回的气量，孔子都认可。然而，遇到喜事他也会高兴，遇到丧事他也会悲伤。我一直认为这人未能以理性控制情感，但现在才知道自然本性是难以改变的。你的气量，虽然早已定格于心，但为何过了十几天，你仍然如此思念他呢？所以我知道，孔子对颜回的评价是没有大错的。”王弼还为《老子》作注，并撰写了《道略论》，注解《易经》，常常有高深的见解。太原人王济喜欢谈论，对老庄之学有些厌倦，常说：“看了王弼的《易经》注解，才领悟到许多道理。”王弼为人直率，却不了解人情世故。起初，他与王黎、荀融关系很好。后来王黎夺走了他的黄门郎职位，于是王弼怀恨在心，与荀融的关系也逐渐疏远。正始十年（公元249年），曹爽被废，王弼因公事被免职。当年秋天，王弼因患疫病去世，年仅二十四岁，没有子嗣，家族断绝。王弼去世后，晋景王司马师听说了，连声叹息好几天，可见当时的高识之士对他有多么惋惜。

    孙盛评论说，《易经》这部书，探究神妙，通晓变化，如果不是天下最精深的学问，谁能理解它呢？世上的注解，恐怕大多是胡说八道。何况王弼凭借拼凑之术，还想笼统地把握玄妙的宗旨呢？所以，他在阐述玄理时，辞藻华丽，但在探讨阴阳变化时，却毫无深度。至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，王弼都一概排斥，很少涉及。虽然也有一些可取之处，但恐怕会陷入狭隘的境地，偏离大道。

    博物记说：当初，王粲和族兄王凯一起避乱荆州。刘表想把女儿嫁给王粲，但嫌弃他相貌丑陋且粗俗，于是将女儿嫁给了王凯。王凯生下王业，王业是刘表的外孙。蔡邕有近万卷书，晚年装了几车送给王粲。王粲死后，魏讽谋反，王粲的儿子被牵连，蔡邕所赠的书全部归入王业。王业，字长绪，官至谒者仆射。他的儿子王宏，字正宗，任司隶校尉。王宏就是王弼的哥哥。魏氏春秋记载，魏文帝曹丕诛杀王粲的两个儿子后，让王业继承了王粲的爵位。

    王凌品格高尚风骨凛然，毋丘俭才能出众见识不凡，诸葛诞严肃刚毅有威严，钟会精明干练有谋略，这四个人都挺有名气，也得到了朝廷的重用。但他们野心太大，又迂腐，不把祸难当回事儿。结果，变故一发不可收拾，家族都被毁掉了。这也太荒唐了吧！邓艾那家伙强壮得很，能立下不少战功。可他在防备祸患方面太差劲儿了，很快就败了。他能看透诸葛恪的毛病，却看不到自己身上的问题，这就是古人说的“目论”（只能看见别人缺点，看不见自己问题）。



 第231章 华佗传

    华佗，字元化，是沛国谯县人，也叫华旉。他年轻时在徐州一带游学，对几部儒家经典都有深入研究。沛相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬也想征召他为官，但华佗全都谢绝了。他精通养生之道，当时的人传说他已经年近百年，但看上去依然像壮年人一样充满活力。

    华佗还特别擅长配制药物。他治疗疾病时，配制的汤药通常只用几种药材，而且他从心算剂量，不用秤量，煮好后病人喝下去，按照他的嘱咐去做，病很快就好了。如果需要用灸法治疗，也只选一两个穴位，每个穴位灸七八次，病痛就会消失。如果需要针灸，也只刺一两个穴位，他下针时会告诉病人：“针刺的感觉会传到某个部位，如果感觉到了就告诉我。”病人说感觉到了，他随即拔出针，病痛也就此痊愈。

    如果病情严重，病根深藏体内，用针灸和草药都无法治愈，就需要动手术。这时，华佗会先让病人服下麻沸散，一会儿病人就像醉死过去一样失去知觉。华佗趁机切开身体，取出病根。如果病在肠道，他会切开肠道清洗，然后缝合伤口，敷上药膏。四五天后，病人就不觉得疼痛了，也不知道自己已经动过手术。大约一个月，病人就能完全康复。

    有一回，甘陵相的妻子怀孕六个月时，突然腹痛难忍。华佗诊断后说：“胎儿已经死了。”他让人用手摸孕妇的腹部，左边是男，右边是女。孕妇说在左边，华佗便给她开了药汤。孕妇服药后，流产下一个男婴的尸体，病痛随之消除。

    县吏尹世患四肢疼痛，口中干燥，不愿听到声音，小便不畅。华佗告诉他：“你试着吃热食，出一身汗就会好。如果不出汗，三天后必死。”尹世吃热食后没出汗。华佗说：“你的脏腑之气已经衰竭，临死前会哭啼，然后气绝。”果然如华佗所言。

    府吏儿寻和李延都头痛发热，症状相同。华佗却说：“儿寻需要用泻药，李延需要发汗。”有人质疑两人的症状相同，治疗方法却不同。华佗解释：“儿寻是外实，李延是内实，所以治疗方法不同。”他分别给他们开了药，第二天两人都痊愈了。

    还有一次，盐渎的严昕和几个朋友一起拜访华佗。华佗刚巧到达，对严昕说：“你身体好吗？”严昕回答：“一切都正常。”华佗说：“你脸上显出急病之色，不要多喝酒。”严昕回家后，走了几里路，突然头晕从车上摔下，被人扶回家，半夜就去世了。

    前去拜访华佗的还有督邮顿子献。他的病已经好转，来找华佗复诊。华佗切脉后说：“你身体还很虚弱，没有完全恢复，不能过于劳累，更不能房事，否则会死亡。临死时，舌头会伸出几寸长。”顿子献的妻子听说他病好了，从一百多里外赶来探望，两人同房后，三天就病发身亡，完全应验了华佗的话。

    督邮徐毅生病，华佗前去探望。徐毅对华佗说：“昨天让医曹吏刘租给我针灸胃管，之后就一直咳嗽，躺卧不安。”华佗说：“针灸没扎到胃管，误中了肝脏。你进食会日益减少，五天内救不了。”果然，徐毅在第五天去世。

    东阳的陈叔山两岁的儿子得了病，拉肚子且总是先哭啼，日渐瘦弱。陈叔山向华佗求诊。华佗说：“你妻子怀孕时，阳气内养胎儿，乳汁虚冷，孩子受寒，所以病难痊愈。”华佗开了四物女宛丸，十天后孩子痊愈。

    彭城有位夫人晚上如厕时被蝎子蜇了手，痛苦呻吟。华佗让她把手泡在温水中，不断更换热水，保持温暖。第二天早上，她的手就好了。军吏梅平生病，被开除官职回家。离家还有二百里时，他住在亲戚家。华佗偶然路过，主人请他为梅平诊治。华佗对梅平说：“你早来找我，不会到这一步。现在病情已重，赶快回家，还能与家人见最后一面，五天后会去世。”梅平回家后果然在第五天去世。

    华佗有次走在路上，碰到一个人喉咙堵得慌，想吃东西却咽不下去。家里人用牛车拉着病人正要去找医生。华佗听到病人的呻吟声，停下马车去看。他告诉病人说：“刚才路边有家卖饼的，店门口有蒜泥和酸菜，你去喝三升，病就好了。”病人照做，立刻吐出一条像蛇一样的寄生虫。他把虫子挂在车边，想去感谢华佗。可华佗还没回家，他的小孩在门口玩，看见病人的车就说：“看来遇到我父亲了，不然车边不会有这东西。”病人进门坐下，看见华佗家北墙挂着十几条类似的虫子。

    还有个郡守生病，华佗认为他大发雷霆后病就会好。于是他收了郡守很多财物，却不治疗，过了一阵就扔下郡守走了，还留了一封信骂他。郡守果然大怒，派人追杀华佗。郡守的儿子知道内情，阻止了追捕。郡守气得厉害，吐出几升黑血，病居然好了。

    有个士大夫身体不适，华佗说：“你的病很严重，需要开膛取出病根。不过，你的寿命也就剩下十年，这病不会要你的命。你如果能忍受病痛十年，到时候寿数已尽，也不用自己割开肚子受罪。”但士大夫不能忍受病痛，坚持要手术。华佗只好帮他做了手术，病很快好了。十年后，那人果然寿终正寝。

    广陵太守陈登得了怪病，胸部憋闷，脸色发红，吃不下东西。华佗切脉后说：“你的胃里有好几升虫子，快要长成内疽了，这是吃生鱼片导致的。”他煮了两升药汤，让陈登先喝一升，过一会儿又喝了一升。一顿饭的功夫，陈登吐出三升多的虫子。这些虫子红头乱动，身上还裹着生鱼片。病痛一下子好了。华佗说：“这病三年后会复发，遇到好医生才能得救。”果然三年后病发，华佗不在，陈登如他所说去世了。

    曹操听说华佗医术高明，把他召来，华佗常在曹操身边。曹操患有头痛风，发作起来心烦意乱，眼睛昏花。华佗用针刺膈俞穴，曹操的病立刻好了。李将军的妻子怀孕受伤，胎儿无法排出。华佗切脉后说：“胎儿没排出。”李将军不以为然。华佗离开后，妇人病情稍好。一百多天后，病情复发，李将军又请华佗。华佗说：“按照脉象分析，原本是双胞胎。一个胎儿先出来，流血过多，另一个胎儿没能生下来。你没察觉，旁人也没注意，没有接生，胎儿就滞留在体内。时间久了，血液不能回归正常循环，胎儿枯死并附着在母亲脊柱上，所以脊柱会很疼。现在我给你喝汤药，并针灸一个穴位，死胎就会排出来。”治疗后，妇人疼痛难忍，好像要生产。华佗说：“死胎已经干枯，无法自行排出，需要人工取出。”果然从妇人体内取出一个男婴尸体，手脚齐全，颜色乌黑，长约一尺。

    华佗的医术就是如此出神入化。他本是读书人，却以行医为业，内心常常感到后悔。后来，曹操病重，让华佗专门治疗。华佗说：“这病难以根治，但持续调养可以延长寿命。”华佗久别思乡，借口收到家书，想暂时回家。到家后，又以妻子生病为由，多次请求延期返回。曹操多次写信召唤，还下令郡县强迫华佗归还。华佗倚仗自己的才能，厌烦侍候权贵，仍不启程。曹操大怒，派人去检查。如果他妻子确实生病，就赐给四十斛小豆，宽限归期；如果诈病，就逮捕押送。于是华佗被交给许昌监狱，经审讯后认罪。荀彧求情说：“华佗医术高明，关系到人的生命，应该宽容他。”曹操说：“不必担心，天下难道还会没有这样的鼠辈吗？”于是将华佗拷问致死。华佗临死前，取出一卷医书交给狱吏，说：“这书可以救人。”狱吏害怕触犯法律，不敢接受。华佗也不强求，要来火烧掉了。华佗死后，曹操头痛风依旧。曹操说：“华佗能治好我。这小子故意拖延我的病，想借此抬高自己的地位。但即便我不杀他，他也终究不会根治我的病。”后来曹操的爱子仓舒病重，曹操叹息说：“我真后悔杀了华佗，让这个孩子白白死去。”

    军吏李成被咳嗽病折磨得不轻，整日整夜咳得睡不着觉，时不时还会咳出脓血。他去向华佗求诊。华佗诊断后告诉他：“你这是肠痈，不是肺部的问题。我给你两钱药粉，服后会吐出两升左右的脓血，之后好好调养，一个月后就能稍好一些。调养得当的话，一年后就能基本康复。不过，十八年后会复发一次，到时再服这种药，还能好转。如果到时候没这药，你必死无疑。”说完，华佗给了李成两钱药粉。李成回家后，把药粉放在了家里。

    五六年后，有个亲戚得了和李成一样的病，对李成说：“你现在已经好了，我却快死了。我实在等不及去找华佗了，你先把药借我用用。等我好了，再帮你向华佗要。”李成就把药给了他。

    后来李成去谯县，正好赶上华佗被抓。李成不好意思开口要药。又过了十八年，李成旧病复发，可苦于没有药，最后只能等死了。

    华佗的医术出神入化，还有许多奇闻轶事。有个山阳太守刘景宗，多次目睹华佗治病，只见他切脉诊断，神效如神。还有个刘勋，他的女儿膝盖上有个疮，痒得难受却不疼。疮好了又发，反反复复七八年。华佗来看后说：“这病容易治。你得给我弄来一头毛色像稻糠一样的黄狗，还得有两匹好马。”他让人用绳子拴住狗脖子，让马拖着狗跑。马跑累了就换一匹，跑了三十多里，狗跑不动了，又让用人拖着狗跑，一共跑了五十里。然后，他给女孩喝了药，女孩昏睡过去。华佗用刀切断狗腹靠近后脚的地方，把切口对准疮口，保持两三寸的距离。过了一会儿，一条像蛇一样的东西从疮口钻了出来。华佗用铁椎穿过蛇头。蛇在皮下挣扎了一会儿，就不动了。把蛇拉出来一看，有三尺来长，像蛇一样，只是有眼珠而没有瞳孔，还有倒鳞。华佗把药膏敷在疮口，七天后女孩就痊愈了。

    还有个病人长期头晕，头抬不起来，眼睛也无法睁开，这种情况已经持续好几年了。华佗让他脱光衣服倒挂着，头顶离地一二寸。用湿布擦拭身体，等全身都擦遍了，观察血脉，发现各种颜色都有。华佗让弟子们用铍刀切开血脉，把五颜六色的血都放完，等到鲜红的血流出，才让病人下来。然后用药膏按摩全身，盖好被子，等病人出汗后，扑上爽身粉，再让他喝下用亭历犬血散调制的药，病人立刻痊愈。

    又有个妇人长年患病，世人称之为寒热注病。冬天十一月，华佗让她坐在石槽中，清晨用冷水浇灌，一共要浇一百次。才浇了七八次，妇人冷得发抖，几乎要死了。浇灌的人害怕，想停下来。华佗坚持要完成一百次。快到第八十次时，热气从妇人体内蒸腾而出，高达二三尺。满一百次后，华佗让弟子生火温热病床，盖上厚被子。过了很久，妇人全身出汗，扑上爽身粉，等汗干后，病就好了。

    还有个病人腹中剧痛，十几天后眉毛和鬓发都脱落了。华佗说：“这是脾脏一半腐烂了，需要开膛手术治疗。”他让病人喝下麻醉药，等病人昏睡后，切开腹部查看，果然脾脏一半已经腐坏。华佗用刀切掉坏死部分，刮去腐肉，敷上药膏，让病人喝下药剂。经过一百天的调养，病人完全康复。

    广陵的吴普和彭城的樊阿都拜华佗为师学医。吴普按照华佗的方法治病，救了好多人。华佗对吴普说：“人需要适当运动，但不能过度。运动能帮助消化，促进血液循环，预防疾病，就像门栓一样，经常活动才不会生锈。古代的仙人会做导引术，模仿熊颈和猫头鹰的伸缩回头、腰部运动、关节扭动，以此延缓衰老。我有一套方法叫‘五禽戏’，分别是虎、鹿、熊、猿、鸟。这套方法既能预防疾病，又能强身健体。身体不舒服时，做一套五禽戏，出一身汗，然后扑上爽身粉，你会感觉身体轻松，食欲大增。”吴普坚持练习，活到九十多岁，依然耳聪目明，牙齿牢固。

    樊阿擅长针灸。一般医生都不敢在背部和胸部随便下针，因为这些部位太重要了，通常针刺不能超过四分深。可樊阿针刺背部能达到一二寸，胸部也能扎到五六寸，但他治好的病更多。樊阿向华佗请教养生秘方，华佗就给了他一个叫漆叶青黏散的方子：漆叶碎末一升，青黏碎末十四两。华佗说长期服用能排出体内寄生虫，对五脏六腑有好处，还能让人青春常驻。樊阿按方子服用，活到了一百多岁。漆叶到处都有，青黏产于丰县、沛县、彭城和朝歌一带。

    华佗除了治病救人，还擅长养生之道。他教导弟子们，适当运动对身体有益。他还创编了一套“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，以此来锻炼身体。他的弟子吴普按照这个方法练习，活到了九十多岁，依然耳聪目明，牙齿坚固。另一个弟子樊阿则擅长针灸，他按照华佗的方子服用漆叶青黏散，活到了一百多岁。

    华佗的弟子樊阿，凭借其针灸绝技和服用漆叶青黏散，活到了一百多岁。青黏，又名地节、黄芝，有调理五脏、增强精气的功效。最初是由一位迷路的山中行者发现，他见仙人服用此物，便告知了华佗。华佗认为它非常有效，便传授给了樊阿，而阿对此秘而不宣。后来，人们见樊阿虽年事已高却依然精力充沛，纷纷询问其秘诀，樊阿在一次醉酒后不慎泄露。此后，许多服用青黏的人，都验证了其显着的效果。

    魏文帝曹丕在《典论》中提到郤俭、甘始、左慈等方士的事迹。颍川的郤俭擅长辟谷术，以伏苓为食；甘陵的甘始精通行气导引之术，虽年老却面容年轻；庐江的左慈通晓房中补导之术。这三人均为军中吏员。郤俭到来后，市上伏苓的价格暴涨数倍。议郎李覃向郤俭学习辟谷术，结果却因腹泻险些丧命。甘始到来后，众人纷纷模仿他的呼吸吐纳之术，军谋祭酒董芬因过度练习导致气闭不通，许久才苏醒。左慈到来后，人们又竞相学习房中补导之术，甚至连宦官严峻也来求教。

    曹丕对此评论道：“这些人追逐虚名，竟到了如此地步。北海的王和平也喜好道术，自认为能成仙。济南的孙邕年轻时追随他，一同来到京城。王和平病逝后，孙邕将其安葬于东陶，并将他的百余卷书籍和数囊药物一同陪葬。后来，王和平的弟子夏荣声称其师尸解成仙。孙邕至今仍后悔没有取走那些珍贵的书籍和仙药。刘向沉迷于《鸿宝》之说，君游则被子政之言所迷惑，古往今来，愚昧荒诞之事，何止一例！”

    东阿王曹植在《辩道论》中写道：“世上有许多方士，魏王皆招致麾下。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。甘始擅长行气导引，左慈通晓房中补导之术，郤俭精于辟谷，皆自称三百岁。魏王将他们聚集起来，实则是担心他们勾结奸党欺骗百姓，施行妖术蛊惑民众。魏王一家，包括太子和诸位兄弟，皆将这些方士视为笑谈， 并不信其术。然而，甘始等人深知魏王对待他们不过如一般吏员，赏赐不过功臣，海岛难以游览，六黻难以佩戴，因此不敢言虚妄之语，也不敢有异常之举。我曾尝试让郤俭绝食百日，与他同吃同住，他依然行动自如。人不食七日便会饿死，而郤俭竟能如此。这虽不能延年益寿，却可疗愈疾病，抵御饥荒。左慈精于房中补导之术，若能精心研习，或可延年益寿。甘始虽年老却面容年轻，吸引了众多术士的追随。他言语繁杂而少实质内容，却多有怪诞之言。我曾屏退左右，独自与他交谈，以温和的态度引导他，甘始向我讲述了诸多奇闻异事：他的师父姓韩，名世雄，曾在南海炼金，前后四次，将数万斤金投入海中；他还提到诸梁时，西域胡人曾献上香罽、腰带、割玉刀，当时未取，颇为后悔；又说车师之西的国家，婴儿出生后，剖背取脾，以使其食少而行动迟缓；还有取五寸长的鲤鱼一对，用其中一条煮药，另一条投入沸油中，有药的鱼会在油中游动，另一条则已煮熟可食。我问他是否可验证这些说法，他回答说：“这些药物远在万里之外，需出塞才能获取；而我未曾亲自前往，故无法取得。”甘始的奇谈怪论不止这些，难以一一列举，仅列举这些较为惊人的例子。若甘始遇到秦始皇或汉武帝，恐怕也会成为徐福、栾大之类的方士。



 第232章 杜夔传

    杜夔，字公良，是河南人。他因为精通音律被任命为雅乐郎。中平五年（188年），杜夔因病辞官。后来，州郡和司徒以礼征召他，但因天下大乱，他逃到荆州。荆州牧刘表让他和孟曜一起为汉主制作雅乐。乐器齐备后，刘表想在院子里欣赏，杜夔劝谏说：“现在将军您不是天子，却制作天子的音乐，在院子里演奏，这恐怕不合适吧？”刘表接受了他的建议，打消了这个念头。后来刘表的儿子刘琮向太祖（曹操）投降，曹操任命杜夔为军谋祭酒，参与太乐事务，并让他创制雅乐。

    杜夔精通音律，思维敏捷，超过了常人。各种乐器他都能演奏，只是歌舞不是他的强项。当时，散郎邓静、尹齐擅长演唱雅乐，歌师尹胡能唱宗庙祭祀的歌曲，舞师冯肃、服养通晓古代各种舞蹈。杜夔全面负责，深入研究，广泛考证经典，参考旧例，教授训练，制作乐器，恢复了古代的音乐，这些都是从杜夔开始的。

    黄初年间（220-226年），杜夔担任太乐令、协律都尉。汉朝铸造铜钟的工匠柴玉，技艺高超，构思巧妙，在制作器具方面有很多创新，也受到当时权贵的赏识。杜夔让他铸造铜钟，但柴玉铸造的钟声，清浊往往不符合标准，多次销毁重做。柴玉非常厌烦，认为杜夔随意决定清浊，拒绝配合杜夔。杜夔和柴玉互相告状。

    太祖（曹操）把铸造的钟拿来，逐一测试，才发现杜夔的要求精准，而柴玉是在欺骗。于是，曹操惩罚了柴玉和他的儿子们，让他们去做养马的士卒。文帝（曹丕）很赏识柴玉，又曾让杜夔和马真等人在宾客中吹笙鼓琴，杜夔面有难色，因此文帝对他也不满。后来因为其他事逮捕了杜夔，让他向马真等人学习，杜夔认为自己所学的是雅乐，做官有根本，心中不满，最终被罢免官职。

    杜夔的弟子有河南的邵登、张泰、桑馥，他们都官至太乐丞，下邳的陈颃官至司律中郎将。左延年等人虽然在音乐上很出色，但都擅长郑声，而杜夔则最喜欢古代正统音乐。

    当时还有扶风的马钧，他的机械构思冠绝当世。傅玄评价他说：“马先生是天下闻名的巧匠，年轻时漫游各地，自己都不知道自己有多巧。那时他从不谈论技巧，人们又怎么能知道他的才能呢？他当博士时很贫困，于是思索绫机的改进。他不说话，但世人都知道他巧。旧绫机五十综的需要五十蹑，六十综的需要六十蹑，马先生嫌费时费力，于是改为十二蹑。那些精妙的纹饰和变化，如同自然形成，如同阴阳无穷无尽。

    这是轮扁的技巧，无法用语言表达，又怎么能用语言来验证呢？马先生任给事中时，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝堂上争论指南车的事。高堂隆和秦朗认为古代没有指南车，那些记载都是虚假的。马先生说：‘古代有，只是你们没想过罢了，有什么好怀疑的呢！’两人嘲笑他说：‘你姓马名钧字德衡，钧是模具，衡是定轻重的，轻重不定，还能做模具吗？’马先生说：‘空谈不如实践。’于是两人把这事告诉了明帝，明帝下令让马钧制作，指南车很快就做好了。这是第一件让人惊叹的事，但无法用语言形容。

    从那以后，天下人都佩服他的巧思。马钧住在京城，城内有块地可以做园子，但缺水灌溉。他造了翻车，让小孩转动，水自动流出来，省力又高效，比普通工具巧百倍。这是第二件让人惊叹的事。后来有人向皇帝献上百戏表演，但只能摆设不能动。皇帝问马钧能否让它们动起来。马钧说可以，并且可以改进。皇帝命他制作。他用大木头雕刻成轮子形状，平地放置，用水驱动。表演有女乐舞象，木人击鼓吹箫，还有山岳场景，木人跳丸掷剑、走绳倒立，动作自如。百官行署，舂磨斗鸡，变化多端。这是第三件让人惊叹的事。

    马钧看到诸葛亮的连弩，说：‘巧是巧，但可以改进。’他能将其效率提高五倍。他又嫌发石车效果不好，因为敌人在城楼边挂湿牛皮，石头打上去就掉下来，无法连续攻击。他想造个轮子，挂几十块大石头，用机关转动轮子，石头就能连续飞出攻击敌城。他用砖头试验，能飞出几百步。有位裴先生，是国中的贤士，精通事理，听说后嘲笑马钧。他质问马钧，马钧无言以对。裴先生以为自己抓住了要点，不停地批评。

    傅玄对裴先生说：“你擅长言辞，不擅长技巧。马钧擅长技巧，不擅长言辞。用你的长处攻击他的短处，他当然无法反驳。用你的短处质疑他的长处，你自然有不明白的地方。技巧是天下的精微之事，你不懂却不停地质疑，只会离真理越来越远。内心不服，嘴上认输，这就是马钧不回答的原因。”傅玄见安乡侯曹羲，提到裴先生的论点。曹羲也认同裴先生。

    傅玄说：“圣人选用人才不是一概而论的。有的看品德，有的听言辞，有的看能力。听言辞的，如宰我、子贡；看能力的，如冉有、季路、子游、子夏。即使是圣人，也需要考验才能。马钧的发明是国家的精密器械，军队的重要装备。用十寻的木头，两人之力，很快就能验证对错。轻易地用言辞贬低他人的才能，就像用个人智慧处理国家大事，不改变方法应对复杂问题，会导致很多浪费。马钧的发明，经过改进可能会成功。如果因为初步失败就放弃，那么非凡的才能就无法问世。人们往往嫉妒同行，这是难免的。所以君子不因人废言，必须用实践来检验。否则，美玉会被当成石头，荆和只能抱着玉石哭泣。曹羲醒悟后，向曹爽汇报，但曹爽不在意，没有验证马钧的发明。这件事容易验证，马钧的名声也已确立，但曹爽忽视，何况那些默默无闻的才能呢？后来的君子应该引以为戒。马钧的巧思，即使古有公输般、墨翟、王尔，近有汉朝的张衡，也比不上他。公输般、墨翟在世时被重用，才造福社会。张衡虽为侍中，马钧在朝中任职，但都不负责工艺，所以他们的才能没能造福社会。用人不当，听闻贤才却不实践，实在可惜。”

    裴先生是裴秀。安乡侯是曹羲。武安侯是曹爽。



 第233章 朱建平、周宣传

    朱建平是沛国人，精通相术，在民间的预测非常准确。曹操（太祖）听说后，将他召为郎官。曹丕（文帝）担任五官将时，某次宴会上有三十多位客人。曹丕询问朱建平自己的寿命，并让他给在场的宾客都看看相。朱建平说：“将军（曹丕）您能活到八十岁，但四十岁时会有一场小灾难，希望您多加小心。”他对夏侯威说：“您四十九岁时会成为州牧，但会有灾难。如果能挺过去，可以活到七十岁，官至三公。”他对应璩说：“您六十二岁时会成为侍中，但会有灾难。提前一年，您会看到一只白狗，但别人看不见。”他对曹彪说：“您会成为藩王，五十七岁时会有兵灾，希望您多加防范。”

    起初，颍川的荀攸和钟繇关系很好。荀攸早逝，留下年幼的儿子。钟繇为他安排后事，并想为荀攸的妾改嫁。他在信中说：“我和荀攸曾一起让朱建平看相，朱建平说：‘荀攸虽年轻，但后事要托付给钟繇。’当时我开玩笑说：‘只能给你嫁个阿骛了。’没想到这孩子竟然早逝，玩笑竟然成真！现在我想为阿骛找个好归宿，回想朱建平的高明，即使是唐举、许负也无法超越。”

    曹丕在黄初七年（226年）四十岁时病重，对左右说：“朱建平说的八十岁，是指昼夜吧，我恐怕活不成了。”不久，曹丕果然去世。夏侯威任兖州刺史时，四十九岁的他在十二月上旬生病。想起朱建平的话，他以为自己必死，提前安排后事。下旬病情好转，康复在即。三十日傍晚，他宴请宾客，说：“我的病快好了，明天鸡鸣时我就五十岁了，朱建平的预言应该过去了。”宾客散后，他闭眼休息，病情突然加重，半夜去世。应璩六十一岁时任侍中，在宫内值班时突然看到白狗，询问旁人都看不见。于是，他频繁聚会，游玩田间，饮酒作乐。过了一年，六十三岁时去世。曹彪封为楚王，五十七岁时因与王凌谋反而被赐死。朱建平的预言大多应验，其他细节不再一一列举。只有对司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃的预言稍有偏差。王肃六十二岁时病重，医生都表示治不好。王肃的妻子询问后事，王肃说：“朱建平说我能活过七十岁，官至三公，现在还没到，没什么可担心的。”但王肃最终还是去世了。

    朱建平还擅长相马。曹丕外出时，一匹马突然闯入，朱建平遇到后说：“这匹马今天会死。”曹丕要骑这匹马，马因闻到衣服的香味而受惊，咬伤了曹丕的膝盖。曹丕大怒，立刻杀了这匹马。朱建平在黄初年间去世。

    周宣，字孔和，乐安人，担任郡吏。太守杨沛梦见有人对他说：“八月一日曹操会来，会给你杖刑，让你喝药酒。”他让周宣解梦。当时黄巾军作乱，周宣说：“杖刑是帮助弱者，药酒是治病救人，八月一日，敌人必然被消灭。”到了那天，黄巾军果然被击败。后来东平的刘桢梦见四脚蛇在门洞里生活，让周宣解梦。周宣说：“这是国家的梦，不是你家的事。会有作乱的女子被杀。”不久，女贼郑、姜被讨伐消灭。蛇象征女子，四脚不是蛇应有的，所以有此解。

    曹丕问周宣：“我梦见宫殿的两片瓦掉在地上，变成了两只鸳鸯，这是什么意思？”周宣说：“后宫会有女子暴死。”曹丕说：“我在骗你！”周宣说：“梦是心意的表达，既然您这样说了，那就是吉凶之兆。”话音未落，黄门令奏报宫中有女子自相残杀。不久，曹丕又问周宣：“我梦见青气从地升天。”周宣说：“天下会有贵族女子冤死。”当时，曹丕已派人赐死甄后，听周宣此言后悔，派人追赶却来不及。曹丕又问：“我梦见磨钱文，想让它消失却更亮，这是什么意思？”周宣沉默不语。曹丕再次追问，周宣说：“这是陛下的家事，您虽想这样做，但太后不同意，所以钱文欲灭而更明。”当时曹丕想惩处弟弟曹植，但因太后干预，只被贬爵。周宣被任命为中郎，隶属于太史。

    有人问周宣：“我梦见刍狗，这是什么意思？”周宣说：“你想吃好吃的！”不久，这人外出果然遇到了丰盛的宴席。后来这人又问周宣：“又梦见刍狗，什么意思？”周宣说：“你要坠车折脚，小心！”不久果然应验。这人再次问周宣：“又梦见刍狗，什么意思？”周宣说：“你家要失火，注意防范。”不久果然起火。这人对周宣说：“我之前都没有真的做梦，只是想试试你，为什么都能应验？”周宣说：“这是神灵在引导你说话，所以和真梦没有区别。”那人又问：“三次梦到刍狗，解释却不同，为什么？”周宣说：“刍狗是祭神的祭品。第一次梦见，你会得到剩余的食物。祭祀结束后，刍狗会被车轮压坏，所以第二次梦见会坠车折脚。刍狗被压坏后，会被当柴烧，所以第三次梦见会失火。”周宣解梦的准确率高达八九成，世人把他和朱建平的相术相提并论。其他验证不再一一列举。周宣在明帝末年去世。



 第234章 管辂传（一）

    管辂，字公明，是平原郡人。他长得有点丑，没有那种威风的气质，还特别爱喝酒，吃喝玩乐的时候也不讲究场合，所以大家都喜欢他，但不太尊重他。他从小对天文特别感兴趣，八九岁的时候，就喜欢抬头看星星，问这问那的，晚上都不睡觉。父母怎么管都不行。他自己说：“我虽然小，但就是喜欢看天文。”还常说：“家鸡野鸭都知道时间，何况人呢？”他和邻居家小孩一起玩的时候，总是在地上画天文、日月星辰。每次他说话或者做事都很特别，那些有学问的老人都没办法驳倒他，都知道他将来肯定有大出息。长大之后，他果然是周易、天文、气象、占卜、相术的高手，没有他不懂的。他心胸宽广，能容下很多事情。

    别人恨他，他也不计较，喜欢他的人，他也不过分夸奖，总是想着以德报怨。他常说：“忠孝信义，是做人的根本，一定要重视；而那些小节，比如过于清高什么的，就不必太在意了。”他自己说：“了解我的人很少，那我就更显得珍贵了。我怎么能像清流一样，拍着石头想要清澈呢？我喜欢和有学问的人讨论，可不想和只会打鱼的人在一条船上，这就是我的志向。”他对父母很孝顺，对兄弟很好，对朋友也很友善，都是发自内心的，没有一点做作。那些看不惯他的人，后来也被他的品德折服了。

    管辂的爸爸当时在琅邪郡当一个小官，管辂才十五岁，就到任所读书去了。他开始读《诗经》《论语》和《周易》，没过多久就能写很深奥的文章，辞藻华丽，逻辑严谨。当时，学校里有四百多个学生，不管是本地的还是外地来的，都很佩服他的才华。琅邪太守单子春是个很有才华和气度的人，听说管辂是个神童，就想见见他。管辂的爸爸就让管辂去拜见单子春。单子春办了个大聚会，来了有一百多客人，里面有很多能说会道的人。管辂问单子春：“您是名士，又有高贵的身份，我这么年轻，胆子也不够大。如果您要考我，我怕我发挥不好，能不能先让我喝三杯清酒，再开始？”单子春听了很高兴，就倒了三杯酒给他喝。

    管辂喝完酒后，问单子春：“您是想让我和您对辩，还是和在场的各位客人对辩？”单子春说：“我想亲自和你这个年轻人较量一番。”管辂说：“我也就是刚学了点《诗经》《论语》和《周易》，学问还很浅，我不能讲圣人的道理，也不能讲秦汉的故事，就只谈谈金木水火土、鬼神的事情吧。”单子春说：“这些可是最难的，你还觉得简单？”管辂就开始讲大道理，从阴阳五行讲起，文章写得花团锦簇，内容丰富。他很少引用书上的东西，大多都是自己想出来的。单子春和其他客人轮番向他发难，管辂一个一个回答，都对答如流。一直辩论到太阳快下山了，酒席都没开始。单子春对大家说：“这个年轻人很有才华，听他说话，就像司马相如的赋一样，气势磅礴，英姿飒爽。他肯定能通晓天文地理的变化规律，不是只会嘴上说说。”于是，管辂的名声传遍了徐州，大家都称他为神童。

    管辂的爸爸后来调到利漕县当官。利漕有个老百姓叫郭恩，他和两个兄弟都得了瘸腿的毛病。他们请管辂算卦，看看是什么原因。管辂说：“我算出你们的祖坟里有个女鬼，不是你们伯母，就是你们叔母。过去闹饥荒的时候，有个人为了几升米，把人推到井里，还用石头砸死了她。她的鬼魂很冤，一直在天上告状。”郭恩听了，痛哭流涕，承认自己有罪。

    在广平这个地方，有个叫刘奉林的人，他的老婆生了一场大病，病得可厉害了，刘奉林都以为老婆没救了，就提前买了棺材。当时是正月，刘奉林抱着试试看的心态，找来了管辂卜卦。管辂掐指一算，说：“你老婆命在八月辛卯日日中之时。”刘奉林一听，心里想：“这怎么可能呢？”但神奇的事情发生了，刘奉林的老婆病情慢慢地好转了，大家都以为没事了。可是到了秋天，她的病情又突然恶化，到了八月辛卯日那天，太阳正正地挂在天上，刘奉林的老婆竟然真的去世了。这下，大家对管辂的卜卦本事那是佩服得五体投地。

    后来，有个叫鲍子春的人，他是列人县的县令，听说了这件事，觉得特别神奇，就找来管辂，想让他讲讲这里面的道理。管辂就开始给鲍子春讲《易经》里的爻象和变化的道理，讲得那叫一个头头是道，就像用圆规画圆、用矩尺画方一样，一点不差。鲍子春听了之后，自己都觉得自己以前学《易经》学得像瞎子想看颜色、聋子想听声音一样，费了好大劲也没个结果。听完管辂的讲解，他才觉得自己以前真是个糊涂虫。

    管辂还给安平太守王基卜过卦。王基让管辂给他卜一卦，管辂卜完之后，说：“你家会出三件怪事。第一，会有一个地位低下的女人，生下一个男孩，这男孩一生下来就会自己走进灶台里死掉。第二，你家床上会出现一条大蛇，嘴里还衔着一支笔，大家都会看到它，不过它很快就会离开。第三，会有一只乌鸦飞进你家屋里，和燕子打起来，燕子会被打死，乌鸦会飞走。”王基一听，吓坏了，赶紧问管辂这是吉是凶。

    管辂笑着说：“这些怪事其实都是因为你的客舍住了太久，那些山精鬼怪捣乱而已。那个小孩自己不会走，是被宋无忌这种妖怪带着走进灶台的。大蛇衔笔，其实就是一个老文书官的幻化。乌鸦和燕子打架，其实是你手下的老铃下官的幻化。我在卦象里只看到了这些怪事，但没看到凶象，所以这些都不是什么不好的征兆，你不用担心。”后来，王基家里果然没出什么事。

    王基觉得管辂的卜卦本事太厉害了，就和管辂一起讨论《易经》，一连好几天，别提多高兴了。王基对管辂说：“我们互相听说对方擅长卜卦，今天能在一起好好讨论，真是太好了。你这可是个难得的奇才，以后一定会名垂青史的。”管辂也给王基卜了一卦，知道他不会有灾祸，就对他说：“从前商高宗的鼎不是野鸡鸣叫的地方，商朝的台阶也不是树木生长的地方，但野鸡在鼎上鸣叫，武丁因此成为商高宗；桑谷这种不吉祥的树在台阶上长出来，太戊却因此振兴商朝。这三件事都不是什么吉祥的事，但最后都有好的结果。希望你好好修身养性，不要被那些神神鬼鬼的事情干扰了你的本性。”

    还有一回，信都县令家里的妇女们都被吓坏了，一个个生病了。信都县令没办法，只好找来管辂卜卦。管辂卜完之后，说：“你家北堂西边的墙壁里，有两具死人的尸体，一具男尸手里拿着矛，另一具男尸手里拿着弓箭，他们的头在墙壁里面，脚在墙壁外面。拿矛的男尸专门刺人的头，所以你们的头才会疼得抬不起来；拿弓箭的男尸专门射人的胸腹，所以你们才会觉得心里像被吊着一样疼，吃不下饭。他们白天在四处游荡，到了晚上就来害人，所以你们才会觉得害怕。”信都县令听了，赶紧叫人去挖，结果真的在墙壁里挖出了两具尸体，一具尸体旁边有矛，另一具尸体旁边有弓和箭，箭因为年代久远，木头部分都烂掉了，只剩下铁头和角制的弓身。把这两具尸体迁走，埋到离城十里远的地方之后，信都县令家里的妇女们就都好了。

    王基听说这件事后，就派信都县令去管辂家，把这两具尸体迁走的事告诉了管辂。王基对管辂说：“我从小就好学《易经》，研究了好长时间，没想到《易经》里的神明之数竟然这么神奇。”从此，王基就跟着管辂学《易经》，研究天文。管辂每次讲解卦象的变化，分析吉凶的征兆，都讲得特别细致入微，把其中的精髓都讲了出来。王基听完之后，觉得自己学了这么久的《易经》，还是比不上管辂，这都是上天赋予管辂的才能，不是普通人能比的。于是，王基把《周易》收了起来，不再学卜卦的事了。

    管辂的同乡太原人听说了这件事，就问管辂：“你以前给王府君讲怪事的时候，说老文书官变成蛇，老铃下官变成乌鸦，这些人本来都是人，为什么变成这么低贱的东西呢？这是你在卦象里看到的，还是你自己想出来的呢？”管辂说：“如果不是天性与天道相合，谁会违背卦象而凭自己的想法乱说呢？万物的变化是没有固定形状的，人的变化也没有固定的样子，有的东西会从大变小，有的东西会从小变大，本来就没有什么优劣之分。万物的变化都是一样的道理。就像夏朝的鲧，他是天子的父亲；汉朝的赵王如意，他是汉高祖的儿子，但他们死后，鲧变成了黄熊，如意变成了苍狗，这些尊贵的人也会变成普通的动物。何况蛇是符合辰巳方位的动物，乌鸦是太阳精华的栖息之处，这些都是腾蛇的明亮象征，白日的流动光影。像文书官和铃下官，他们只是用自己微小的身体变成了蛇和乌鸦，这又有什么奇怪的呢？”



 第235章 管辂传（二）

    清河郡的王经离职回家后，有一天闷闷不乐地找到管辂，说最近遇到一件怪事，心里特别烦，希望管辂能帮他卜一卦。管辂听完后，便认真地给王经卜起卦来。卜完卦，管辂笑着对王经说：“卦象显示是吉兆，没有什么可怕的怪事。”接着，管辂开始详细描述王经遇到的怪事：“你那天晚上在堂屋前，看到一道像燕子或麻雀一样的流光飞进了你的怀里，还发出嗡嗡的声音，你心里很不安，脱了衣服在屋里来回走，还叫来了老婆，想找找那道光的影子。”王经一听，惊讶得大笑起来：“你说得一点没错，真神了！”

    管辂接着说：“这是吉兆，预示着你要升官了，很快就会有好消息。”没过多久，王经果然被任命为江夏太守。后来，有人问管辂，为什么王经的卦这么准。管辂笑着说：“卜卦可不是随便说说的。古代的伏羲氏创立了八卦，周文王又发展出了三百八十四爻，这些都是有道理的。卜卦不仅能预测生死、吉凶，还能帮助人们解决很多问题。这不是为了赚几个钱，而是为了帮助别人。如果道理明白了，圣贤都不会拒绝，何况我们普通人呢？”王经听了，对管辂佩服得五体投地，觉得他真是个了不起的人。

    管辂不仅能通过卜卦预测吉凶，还能从鸟兽的叫声和自然现象中洞察天机。

    有一次，管辂去了郭恩家，突然看到一只鸠鸟飞到了梁头上，叫得特别凄惨。管辂听了鸠鸟的叫声，就说：“明天会有一个老头从东边来，带着一头猪和一壶酒。虽然主人会很高兴，但会出点小意外。”第二天，果然来了一个客人，带着猪和酒。郭恩让客人少喝酒、少吃肉、小心火，但客人还是射了一只鸡来吃。结果，箭不小心从树间飞出，射中了一个小女孩的手，鲜血直流，把大家都吓坏了。

    后来，有人问管辂，为什么他能从鸠鸟的叫声里听出这些事。管辂说：“天上的星辰虽然不会说话，但会通过各种方式来传达信息。鸟兽的叫声也是有规律的，就像音乐一样，有宫、商、角、徵、羽五种音调。通过这些音调的变化，我们可以预测吉凶。古代的葛卢就能通过听鸟的叫声来判断吉凶，这都是有根据的。鸟的叫声虽然简单，但也能传达重要的信息，就像圣人的预言一样。”管辂的解释让大家都信服了。

    还有一次，管辂来到了列人这个地方，拜访了当地的典农王弘直。王弘直是个有学问的人，对道术也挺感兴趣，但还没管辂精通。就在他们聊天的时候，突然一阵怪风刮了起来。这风可不一般，足足有三尺多高，从申位方向吹来，在院子里转来转去，吹了一会儿停了，过一会儿又接着吹，折腾了好长时间才停下来。

    王弘直觉得这风挺邪乎的，就问管辂这是啥意思。管辂听完，皱了皱眉，说：“东方肯定会有个骑马的官差过来，而且你儿子估计要出事，你可能会哭儿子。”王弘直一听，心里直发慌，但又半信半疑。第二天，还真有个胶东来的官差到了，王弘直一打听，果不其然，自己的儿子死了。王弘直又惊又怕，赶紧问管辂咋回事。管辂解释说：“那天是乙卯日，按卦象来说，是长子的象征日子。申位是木落的地方，而斗建在申位，申又克寅，这都是死丧的征兆。而且那天中午风起，午属马，风又带着离卦的象，离卦是文章的意思，对应官吏。申未属虎，虎又代表大人，也就是父亲。这么多卦象凑一块，你儿子的事就应验了。”

    馆陶县的县令诸葛原要升官去当新兴太守，大家都来送行。管辂也去了，宴会上热闹得很。诸葛原也是个有学问的人，喜欢占卜算卦，和管辂经常一起玩射覆游戏。这回，诸葛原又想考考管辂，他偷偷拿了燕子蛋、蜂窝和蜘蛛，藏在几个器皿里，让管辂来猜。

    管辂掐指一算，然后笑着说：“第一个东西，有气能变，靠在屋檐下，有雄雌之分，翅膀能展开，这是燕子蛋。第二个东西，家里头倒挂着，门道多得很，能藏精育毒，到秋天就变了，这是蜂窝。第三个东西，腿长得很，能吐丝结网，在夜里头捉虫子，这是蜘蛛。”管辂这一说，满座的人都惊呆了，诸葛原也佩服得不得了。

    《辂别传》里还说，诸葛原和管辂经常一起玩射覆，但每次都输给管辂。这次送行，来了不少有学问的人，大家都不知道管辂除了卜卦还能干啥。诸葛原就想借这个机会，和管辂好好辩论一番，看看他到底有多厉害。

    于是，诸葛原先和管辂讨论起圣人写书的缘由，又说起五帝三王受命的事。管辂一听，就知道诸葛原想考自己，他也不慌不忙，开始和诸葛原辩论起来。他一会儿说五帝的事，一会儿说三王的事，说得头头是道，把在场的人都给震住了。那些人听得晕头转向，不知道管辂到底在说啥，但都被他说服了。最后，诸葛原也认输了，说：“我看到你的厉害了，就像看到你的大旗，我的城池都破了。”

    管辂还不罢休，又和大家继续辩论，直到第二天分别的时候，大家才心服口服。诸葛原拉着管辂的手，嘱咐他两件事：“你爱喝酒，虽然酒量还不错，但还是要节制点。你有这么厉害的本事，要是不小心，说不定会惹祸上身，可得小心点。你要是能好好用你的本事，肯定能飞黄腾达。”管辂听了，笑着说：“我知道了，我会用酒来守礼，用本事来装傻，这样就不会有祸事了。”

    管辂有个族兄叫管孝国，住在斥丘。有一天，管辂去拜访他，正好碰上两个客人。客人走后，管辂对管孝国说：“这两个人面相不好，天庭和口耳之间都有凶气，估计活不长了，过不了多久就会死。”管孝国听了，半信半疑。没过多久，这两个人喝多了，晚上一起坐车回家。结果车上的牛受了惊，跑偏了道，一头扎进了漳河里。这两个人都不会游泳，当场就淹死了。

    在那个年代，管辂住的邻里街坊都特别和谐，家家户户都不用关门，谁也不偷谁的东西。这可不是因为治安多好，而是因为大家都知道，有管辂这么个能掐会算的神人在，谁敢干坏事，还不立马被算出来。

    清河太守华表听说了管辂的本事，觉得这孩子不得了，就把他召来当了个“文学掾”。这在当时，可算是一份体面的工作，专门负责写写文章、搞搞文化活动，挺适合管辂这种有学问的人。

    安平有个叫赵孔曜的人，这人脑子特别聪明，和管辂关系特别好，就像古代的管仲和鲍叔牙一样。赵孔曜觉得管辂这么厉害，不能只在清河郡混，就把他推荐给了冀州刺史裴徽。赵孔曜给裴徽写了一封推荐信，说管辂这人性格宽厚，和谁都没矛盾，看天文比甘公、石申还厉害，研究《周易》的水平也能和季主比肩。他还说裴徽是个有眼光的领导，肯定能发现管辂这样的大才子。

    裴徽收到推荐信后，觉得挺有意思，就召见了管辂。两人一见面，裴徽就觉得管辂这人不错，很有才华，而且为人谦逊，就把他留在身边当了个“文学从事”。没过多久，裴徽就发现管辂的能力远不止于此，就把他调到钜鹿当了个“从事”，后来又升为“治中别驾”。这官职一路升上去，管辂的能力也得到了更多人的认可。

    有一次，管辂刚接到州府的任命，和弟弟管季儒一起坐车去上任。路上，管辂心血来潮，给自己卜了一卦，说：“咱们要是能在旧城看到三只狐狸，那我就要发达了。”兄弟俩半信半疑，继续赶路。

    到了河西的旧城角，兄弟俩眼前一亮，还真看到三只狐狸蹲在城墙边。管辂高兴坏了，觉得自己的运气来了。正始九年，管辂被举荐为“秀才”，这在当时可是个很大的荣誉，意味着他有机会进入更高的官场。



 第236章 管辂传（三）

    《辂别传》里还讲了点细节。管辂被清河太守华表召去当“北黉文学”的时候，当地的士人都特别羡慕他。赵孔曜从发干县赶来，和管辂一见面就说：“你这肚子（指才华）里有那么多学问，却只能在这么个小地方混，真是太可惜了。我听说冀州的裴使君是个有本事的人，你要是能去他那儿，肯定能大展宏图。”管辂听了也很心动，就说：“我可不是龙，哪能呼风唤雨。不过要是你真能帮我，我肯定全力以赴。”

    赵孔曜到了冀州，见到裴使君，说：“我最近身体不太好，不是生病了，而是看到清河郡里有个天才被埋没了，心里难受。”裴使君问：“谁啊？”赵孔曜就说：“平原的管辂，字公明。这人36岁，性格宽厚，和谁都没矛盾，是个真正的才子。他看天文比甘公、石申还厉害，研究《周易》的水平也能和季主比肩。他就像怀揣着夜明珠的荆山璞玉，却被埋没在清河郡的小地方，太可惜了。您要是能把他召来，肯定能让他大放异彩。”

    裴使君听了，觉得赵孔曜说得有道理，就说：“我正愁找不到有本事的人呢，这不就来了嘛！我马上召他来。”于是，管辂就被召到了冀州。裴使君和管辂一见面，就聊得特别投机，从早到晚都不觉得累。后来，裴徽又把管辂调到钜鹿当从事，接着又升为治中，再升为别驾。到了十月，裴徽觉得管辂的本事已经得到了充分的发挥，就把他举荐为秀才。

    管辂要离开冀州去洛阳的时候，裴徽嘱咐他：“到了洛阳，你会见到丁、邓两位尚书。这两人都是有本事的人，对各种学问都很精通。特别是何尚书，心思特别细腻，说话特别巧妙，你可得小心应付。他可能会问你《周易》里的九个问题，你得好好准备准备。”

    管辂听了，笑了笑说：“何尚书再厉害，也只是在表面上琢磨问题，还没达到真正的神妙境界。真正神妙的东西，要从天地万物的根源去探索，才能领悟无穷的奥秘。要是他问的九个问题都是高深的道理，那我自然会好好回答。要是他只是在文字上绕圈子，那就不值一提了。我走之后，明年正月初一，冀州会有大风，风会吹倒不少树。要是风是从乾位（西北方向）吹来的，那肯定是天象示警，到时候就别指望他和你清谈了。”

    在十二月二十八日这一天，吏部尚书何晏邀请了管辂到他府上做客。当时，邓飏也在场。何晏是个有权有势的人，他听说管辂卜卦算命特别厉害，就想试探一下管辂的本事。他问管辂：“听说你卜卦特别准，能不能给我卜一卦，看看我能不能当上三公（当时最高的官职）？”接着，何晏又问了一个问题：“我最近老是梦见几十只青蝇（苍蝇）落在我的鼻子上，怎么赶都赶不走，这是啥意思？”

    管辂听了何晏的问题，心里明白何晏的处境不太好。他回答说：“飞鸮（猫头鹰）虽然是天下最普通的鸟，但当它在树林里吃桑葚的时候，也会发出好听的声音。我虽然不是草木，但也不能不尽忠。从前，舜帝有元、凯这样的贤臣辅佐，周公旦辅佐周成王，都是小心翼翼、尽心尽力，所以才能让天下太平。这些都是遵循正道的结果，不是卜卦能算出来的。现在您地位高得像山岳一样，权力大得像雷电一样，但真正敬佩您的人少，害怕您的人多，这可不是长久之计。您要小心啊！”

    接着，管辂又解释了关于鼻子的卦象：“鼻子在相术里是‘天中之山’，象征着高位。要是鼻子高而不危，就能长久保持富贵。但现在您梦见青蝇落在鼻子上，这可不是好兆头。高位的人要是不谨慎，就会跌倒；轻浮的人会灭亡。您一定要想想怎么避免盈满带来的灾祸，想想盛衰的周期。《易经》里说，山在地中是谦卦，意思是减少多余的，增加不足的；雷在天上是壮卦，意思是不做不合礼的事。只有减少自己的欲望，才能更加光明；不做坏事，才能避免失败。希望您能学习文王的六爻之旨，思考孔子彖象的意义，这样您才能当上三公，赶走青蝇。”

    邓飏听了不以为然，说：“这些都是老生常谈。”管辂反驳说：“老生常谈的话，不一定都是没用的。”何晏听了，笑着说：“明年我们还会见面的。”《辂别传》里还提到，管辂和何晏讨论了《易经》的九个问题，管辂都回答得很明白。何晏说：“你对阴阳的了解，真是天下无双。”邓飏问：“你不是说擅长《易经》吗？怎么不谈《易经》的辞义？”管辂回答说：“真正擅长《易经》的人，不会只在口头上谈《易经》。”何晏听了，笑着说：“真是言简意赅。”然后又请管辂卜卦。管辂一番劝诫之后，何晏感慨地说：“能看清事情的先兆，这是很难的；和关系不深的人说真心话，也是很难的。你今天做到了这两点，真是德行高尚。《诗经》里说：‘心里藏着的事，哪天能忘记呢？’”

    管辂回到家里，把这些话都告诉了舅舅。舅舅觉得管辂说得太直白了，责备他说：“你怎么能这么说话呢？”管辂回答说：“和死人说话，有什么好怕的？”舅舅听了很生气，觉得管辂太狂妄了。

    到了正月初一，西北方向刮起了大风，尘土飞扬，遮天蔽日，持续了十多天。后来传来消息，何晏和邓飏都被杀了。舅舅这才知道管辂说得没错，心服口服。

    《辂别传》里还提到，舅舅问管辂：“你见何晏和邓飏的时候，他们身上已经有凶气了吗？”管辂说：“和灾祸临头的人在一起，才能知道神明交错的迹象；和吉祥的人在一起，才能体会圣贤的精妙。邓飏的走路姿势，筋骨不协调，身体摇摇晃晃，像是没有手足，这是‘鬼躁’的征兆。何晏的面色，灵魂好像不在身体里，脸色枯槁，精神恍惚，这是‘鬼幽’的征兆。‘鬼躁’的人会被风收走，‘鬼幽’的人会被火烧死，这是自然的规律，无法掩盖。”后来，裴徽问管辂：“何晏的才华怎么样？”管辂说：“他的才华就像盆里的水，能看到的都是清澈的，看不到的都是浑浊的。他的学问很广博，但不深入，所以不能成大才。他讲老庄的时候，辞藻华丽但缺乏深度；讲《易经》的时候，道理漂亮但多有虚假。华丽则道行浮浅，虚假则精神空虚。遇到上等人才，他的学问就显得浅薄；遇到中等人才，他还能独自发挥。我认为他是个小聪明的人。”裴徽听了，说：“你说得对。我和何晏讨论老庄和《易经》的时候，总觉得他的言辞比道理更精彩，很难反驳他。而且当时大家都很崇拜他，让我也觉得困惑。今天听你这么一说，我才豁然开朗。”

    有一天，管辂去拜访魏郡太守锺毓。锺毓是个很有才华的人，他和管辂一起讨论《易经》的深奥道理。聊着聊着，管辂突然说：“我可以通过卜卦算出你的生日。”锺毓半信半疑，但还是让管辂试试。结果，管辂一卜卦，就把锺毓的生日说得丝毫不差。锺毓大吃一惊，说：“你太厉害了，让人害怕！生死这种大事，还是交给天吧，可不能交给你这种人。”从此，他再也不敢让管辂卜卦了。

    锺毓又问管辂：“你觉得天下会不会太平呢？”管辂回答说：“现在是四九天飞的时期，正是大人物出现的时候，神武之人即将建立新的秩序，王道文明即将兴起，天下怎么会不安定呢？”锺毓当时没太明白管辂的意思。没过多久，曹爽等人被杀，天下局势大变，锺毓才恍然大悟，原来管辂早就看透了一切。

    《辂别传》里还提到，锺毓曾出难题考管辂，问了二十多个关于《易经》的深奥问题，自认为这些问题是精妙无比的难题。但管辂一听，立刻对答如流，把卦象和道理解释得清清楚楚，让锺毓佩服得五体投地。管辂还说：“天地之间的事物，都是相互联系的，生死也是相通的。文王虽然命短，但并不担忧；孔子虽然年老，但并不害怕。卜卦就是要尽其所能，探究其中的奥秘。”锺毓感慨地说：“生是好事，死是坏事，这种悲喜之情，我实在无法超脱。我还是把生死交给天吧，可不敢交给你这种能算出生死的人。”

    后来，管辂又去拜访了邺典农石苞。石苞也是个有学问的人，他问管辂：“听说你们乡里有个叫翟文耀的人，能隐形，这事儿是真的吗？”管辂笑着说：“这不过是阴阳变化的一种技巧罢了。只要掌握了这种技巧，连山川河海都能藏身，何况是一个人的身体呢？通过云雾来隐藏自己，利用金水来消失踪迹，只要技巧熟练，这并不难。”

    石苞来了兴趣，说：“那你给我讲讲这背后的奥秘吧。”管辂解释道：“万物如果不精妙，就不能成为神；技巧如果不精妙，就不能成为真正的术。精妙的东西是神灵的结合，智慧的相遇，这种微妙的结合可以通过天性来理解，但很难用语言表达。就像鲁班不能解释他的巧手，离朱不能解释他的锐目一样。孔子也说过，‘书上写不尽所有的语言，语言也说不尽所有的意思’，这就是精妙之处。让我来举个例子吧。太阳在天上，光芒万丈，照亮万物；但到了晚上，连一块炭的光都看不见。满月的时候，月光清亮，可以照亮远方；但到了白天，它的光连一面镜子都比不上。那些能躲避日月的人，一定是掌握了阴阳变化的技巧。阴阳变化的技巧适用于万物，连鸟兽都能变化，何况是人呢？掌握了技巧的人能变得精妙，掌握了神灵的人能变得灵验。这不仅适用于活人，死人也能通过这种方式显灵。就像杜伯化为火气，彭生托水变化一样。所以，活人能隐身也能现身，死人能显灵也能隐藏，这是万物的精气和游魂在起作用，是人鬼感应的结果。”



 第237章 管辂传（四）

    石苞听了，觉得很有道理，但又问：“你既然明白阴阳的道理，为什么自己不隐身呢？”管辂回答说：“喜欢在天空飞翔的鸟，不会羡慕江河里的鱼；喜欢在水里游的鱼，也不会羡慕飞翔的鸟。这是因为它们的本性和追求不同。我自己想通过正直的行为来弘扬正道，通过坚守正义来亲近仁义。我明白这些道理，但并不觉得奇怪；我知道这些技巧，但并不觉得稀奇。我每天都在钻研这些道理，温习旧知识，可没时间去搞那些怪异的事情。”

    有一天，平原太守刘邠（bin）想试试管辂的卜卦本事，就找来一个印囊和一些山鸡毛，放在一个容器里，让管辂卜卦猜猜里面是什么。管辂闭上眼睛，掐指一算，然后笑着说：“这里面的东西，外面圆圆的，里面方方的，有五种颜色，很珍贵，拿出来就能看到它的用途，这是印囊。还有一个东西，像高山一样高大，有一种红色的鸟，羽毛有黑色和黄色，每天按时鸣叫，这是山鸡毛。”刘邠听了，惊讶得合不拢嘴，连连点头。

    刘邠又说：“我们郡里的官舍最近总是发生怪事，让人很害怕，这是怎么回事呢？”管辂想了想，说：“这可能是因为汉末的时候，战乱频繁，兵马纷争，很多士兵战死，鲜血染红了山丘。这些冤魂在晚上就会变成各种怪异的形状。不过，您不用担心，您的道德高尚，上天会保佑您的。只要您安心做事，自然会平安无事。”

    《辂别传》里还讲了更多细节。刘邠，字令元，是个很有思想的人，喜欢研究《易经》，但还没达到精通的程度。他和管辂一见面，就特别高兴，还说自己正在注解《易经》，已经快完成了。管辂听了，说：“您想用世间的神灵来解释《易经》，这可是个艰巨的任务。《易经》的道理，就像水火一样，立刻就能看到效果。《易经》的深浅，会影响千秋万代，您一定要先确定好方向，然后再深入研究。”

    管辂接着问刘邠：“古代的圣人为什么把乾卦放在西北，坤卦放在西南呢？乾坤代表天地，天地那么大，是万物的主宰，怎么会和其他六个卦放在一起呢？乾卦的卦辞说：‘伟大的乾元，万物的起源，统领着天。’统领就是归属，这是最尊贵的位置，怎么还能有别的位置呢？”刘邠按照《易经·系辞》的理论来解释，但管辂觉得他没抓住重点。管辂说：“乾坤是《易经》的根本，变化的根源。您对清浊的道理还有疑问，这说明您还没领悟到《易经》的精髓，恐怕不适合注解《易经》。”接着，管辂详细讲解了八卦的道理和爻象的精妙之处，讲得头头是道。刘邠听得如痴如醉，觉得管辂讲的都是妙处，自己不懂的地方，管辂都能解释得清清楚楚。

    刘邠感慨地说：“我研究《易经》已经八年了，费尽心思，但一直没找到关键。今天听了您的高论，我才知道自己的不足。我愿意拜您为师，学习卜卦。”管辂说：“您现在正在研究《易经》，就不要分散精力去学卜卦了。卜卦虽然神奇，但和《易经》的深奥道理相比，还是差得远呢。”刘邠说：“我觉得卜卦是《易经》的入门，我想从基础学起。”管辂就留了下来，和刘邠一起讨论《易经》和卜卦。

    刘邠又问管辂：“我们郡里的官舍最近总是发生怪事，有时候能听到鼓角声，有时候能看到弓剑的影子，这是怎么回事呢？”管辂说：“平原郡本来就有山，但山上没有木石，和大地自然相连。山里虽然有阴阳之气，但很微弱，容易聚集凶恶的鬼魂。这些鬼魂喜欢在晚上出来作怪，让人害怕。再加上汉末战乱，很多士兵战死，鲜血染红了山丘，这些冤魂聚集在一起，就变成了各种怪异的形状。不过，您不用担心，您的道德高尚，上天会保佑您的。只要您安心做事，自然会平安无事。”

    刘邠听了，觉得很有道理，说：“听您这么一说，我明白了。这些怪事虽然可怕，但只要我们坚守正道，就不会有问题。”管辂说：“没错，就像夏禹看到黄龙也不害怕，周武王遇到暴风也不惊慌，只要您坚守正道，自然会平安无事。”

    《晋诸公赞》里还提到，刘邠本来叫刘炎，因为和晋太子的名字冲突，才改名叫刘邠。他后来做到了太子仆的职位，他的儿子刘粹、刘宏、刘汉都很有成就，分别做到了侍中、太常和光禄大夫。刘汉特别出色，他的名声仅次于乐广。刘宏的儿子刘咸和刘耽也都很有成就，刘耽的儿子刘恢，字真长，后来成了丹杨尹，是东晋时期的名士。

    有一天，清河县令徐季龙派人出去打猎，想试试管辂的卜卦本事，就让管辂卜一卦，看看猎人能打到什么。管辂闭上眼睛，掐指一算，说：“猎人会打到一只小兽，但不是能吃的鸟。这小兽虽然有爪牙，但并不厉害；身上有花纹，但不太明显。它既不是老虎，也不是野鸡，而是一只狸猫。”傍晚，猎人回来，果真带回了一只狸猫，大家都对管辂的卜卦本事佩服得五体投地。

    徐季龙又想试试管辂的本事，他找来十三种东西，放在一个大箱子里，让管辂猜猜里面都有什么。管辂说：“箱子里乱七八糟的，有十三种东西。”他先说有鸡蛋，接着说有蚕蛹，然后一样一样地猜，最后只把梳子误猜成了枇杷。徐季龙惊叹不已，觉得管辂的卜卦本事实在神奇。

    《辂别传》里还详细记录了管辂和徐季龙的对话。徐季龙，字开明，是个很有才智的人。他和管辂一见面，就聊得很投机。他们先讨论了龙和虎的神奇之处。徐季龙说，龙一动就会有云彩出现，虎一啸就会有风刮来，这可能是因为火星代表龙，参星代表虎，火星出现就会有云彩，参星出现就会有风。管辂听了，笑着说：“讨论问题得先抓住根本，然后再推理论证。如果理论不对，就会出错。龙是阳气的精华，潜伏的时候就是阴气。龙的灵气上升，和气就会感应神灵，阴阳相互配合，就会有云彩出现。虎是阴气的精华，但生活在阳气中，它在树林里长啸，就会有风。这就像磁石能吸铁一样，虽然看不见，但金子自然会被吸过来。龙能潜伏也能飞翔，虎能变化也能呼风唤雨，这有什么奇怪的呢？”

    徐季龙又问：“龙在井底，不过一丈深；虎的啸声，不过百步远。它们的形体和力量都很有限，怎么可能呼风唤雨呢？”管辂说：“您没看到过阴阳燧（一种能引火的工具）吗？它虽然很小，但能引太阳的火，也能引太阴的水。只要阴阳之气相互感应，就会有神奇的现象出现。如果阴阳之气不感应，那就和两个女人住在一起，互相看不顺眼一样，什么都不会发生。”

    徐季龙又问：“打仗的时候，鸡和野鸡会先叫，这是为什么呢？难道只有鸡和野鸡能预示战争吗？”管辂说：“大人物做事，天象会有感应，比如日月星辰的变化；打仗的时候，老百姓会担忧，这时候山林里的鸟兽也会有感应。鸡是兑卦的动物，金是兵器的精华；野鸡是离卦的鸟，野兽是武力的象征。所以，太白星（金星）出现的时候，鸡会叫；荧惑星（火星）出现的时候，野鸡会惊慌。这些都是感应的结果。而且，战争的神灵在六甲（一种古代的历法）中也有体现，六甲的变化没有固定规律。所以，晋国的棺材上有牛的图案，后来果然有西边的军队来；鸿嘉年间石鼓响了，后来果然有战争。这些都不是只有鸡和野鸡能预示的。”

    徐季龙又问：“鲁昭公八年的时候，晋国有一块石头说话了，师旷说这是因为做事不合时宜，老百姓抱怨，所以才会出现这种怪事，这有道理吗？”管辂说：“晋平公奢侈浪费，大兴土木，砍伐树木，破坏金石，老百姓已经筋疲力尽，怨气冲到了山林和湖泊。神灵和老百姓都感到痛苦，金石和山林的灵气就一起发作，石头就会说话。传说中，如果轻视老百姓，过度装饰城郭，金石就会失去光泽，这就是石头说话的原因。”

    徐季龙听了，非常佩服管辂的见解，留他住了好几天。管辂不仅卜卦准，还能解释各种奇怪的现象，这让徐季龙对他刮目相看。

    管辂后来随军西行，路过毋丘俭的墓地。他靠在树上，神情忧伤，吟唱起来。有人问他为什么这么难过，管辂说：“这墓地虽然树木茂盛，但没有后代守护；墓碑虽然写得漂亮，但没有子孙来祭拜。墓地的形势也不好，玄武（北方的神兽）藏头，苍龙（东方的神兽）无足，白虎（西方的神兽）衔尸，朱雀（南方的神兽）悲哭，这四种不祥的迹象都出现了，墓主的家族肯定要灭绝。估计不超过两年，就会应验。”果然，两年后，毋丘俭的家族被灭了。



 第238章 管辂传（五）

    后来，管辂休假路过清河，拜访了倪太守。当时天旱得很厉害，倪太守问管辂什么时候会下雨。管辂说：“今天晚上就会下雨。”当时天气很干燥，一点要下雨的迹象都没有。府丞和清河令都在场，他们都不相信管辂的话。

    到了晚上，果然刮起了风，云彩遮住了星星和月亮，接着就下起了大雨。倪太守非常高兴，大摆宴席，和大家一起庆祝。《辂别传》里还提到，管辂说：“大自然的神奇之处在于，它不需要快速行动就能迅速见效，不需要移动就能到达目的地。十六日壬子这一天，天象已经显示会有水气出现。水气一出现，就会在卯辰（东方）方向引发变化，这是必然的结果。而且，昨天天上已经发出了命令，召集了五星（金、木、水、火、土），宣布了天象的变化，命令东方的井宿（星座）和南方的箕宿（星座）做好准备，让雷公、电母、风伯、雨师（掌管风雨雷电的神）做好准备。山岳会吐出阴气，河流会激发灵气，银河会垂下雨水，蛟龙会带来灵力。红色的闪电会在黑暗中闪烁，雷声会在空中轰鸣，谷风会在天地间吹拂，万物都会受到影响。大自然有它自己的规律，这是很自然的事情，没有什么可奇怪的。”

    倪太守还是不太相信，说：“你说得这么玄乎，我有点担心。”于是，他把管辂留下来，又请来了府丞和清河令。他们打赌说，如果晚上真的下雨，就请管辂吃二百斤小牛的肉；如果不下雨，管辂就得住十天。管辂笑着说：“这可太浪费了！”到了傍晚，一点云彩都没有，大家都嘲笑管辂。管辂说：“树上已经有微风了，树上还有鸟在和鸣。而且，东南方向的风也起来了，鸟儿都在飞翔，这都是要下雨的征兆。”果然，没过多久，东南方向的山上就出现了乌云，黄昏后，雷声大作。到了晚上，星星和月亮都看不见了，风起云涌，大雨倾盆而下。倪太守笑着说：“你这是瞎猜的，不算什么本事。”管辂说：“瞎猜和预测天象，不也是一样的本事吗？”

    正元二年，管辂的弟弟管辰问管辂：“大将军对你这么好，你是不是很快就能富贵了？”管辂长叹一声，说：“我知道自己命中注定只能做个正直的人，但我有才华，却没有长寿的命。我怕自己活不到四十七八岁，连儿子娶媳妇、女儿出嫁都看不到。如果我能逃过这一劫，我想当洛阳令，让路上的人都不捡别人掉的东西，让监狱里都没有犯人。但我怕我死了以后，只能去阴间管鬼，而不是在阳间管活人，那可怎么办呢！”管辰问这是为什么，管辂说：“我的额头没有生骨，眼睛没有神采，鼻子没有鼻梁，脚没有天根，背上没有三甲，肚子上没有三壬，这些都是短命的征兆。而且我生在寅年，又在月食的晚上出生。天命难违，这是躲不掉的，只是人们不知道罢了。我前后算过的人，该死的有一百多个，没有一个算错的。”那年八月，管辂当上了少府丞。第二年二月，管辂去世，享年四十八岁。

    《辂别传》里还讲了更多细节。管辂很有才华，但生不逢时，就像烈日下的火焰，风急火燎。当时的名流显贵，都像树枝和树叶一样依附在他身边。他家里宾客如云，不管来多少人，他都热情招待，不分贵贱。京城的人都纷纷来找他，不只是因为他有名气和地位，更是因为他有德行。如果管辂没有早逝，他的荣耀和成就，是世人难以估量的。

    管辰曾想跟管辂学卜卦和观星，管辂说：“你学不会的。卜卦不是一般人能掌握的，只有最精妙的人才能看到其中的奥秘。《孝经》《诗经》《论语》，足以让你当上三公，这些就够了，不用学卜卦。”于是，管辰就放弃了。管辂的子弟中，没有一个人能继承他的技艺。

    管辰还说：“晋朝和魏朝的人，看到管辂的道术神妙，占卜从不失手，以为他有隐秘的书和象甲之术。我每次看管辂的书，只有《易林》《风角》和《鸟鸣》等三十多卷书，这些书在世上都能找到。然而，管辂独自住在少府的官舍，没有家人和子弟跟着他。他去世的时候，有些好奇的人偷了他的书，只剩下《易林》《风角》和《鸟鸣》这几本书还留在那里。世上有很多占卜的书，有好几千卷，书不少，但名人却很少，这都是因为没有才华，而不是没有书。裴冀州、何尚书、邓尚书，还有乡里的刘太常、颍川兄弟，都认为管辂是天才，他精通阴阳之道，能洞察吉凶。只要掌握了根源，就能深入其中，这并不难。他们都很佩服管辂。管辂自己也说，和这五个人说话，让人精神振奋，连睡觉都顾不上。而和其他人说话，就让人昏昏欲睡了。他还说，这辈子没有什么愿望，只希望能和鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申这些人一起登上灵台，翻开神图，漫步在日月星辰之间，明察灾异，运用卜卦，解决疑难问题，那就没有什么遗憾了。我虽然才疏学浅，但因为和他是兄弟，经常和他讨论一些问题。说到辨别人才、分析是非、阐述道理、评判曲直，他虽然不擅长，但也说得过去。但说到阐述皇羲的经典，宣扬文孔的学说，周游五大行星，掌握三度的规律，他口若悬河，微言大义如风一样飘散。就像抬头仰望飞翔的大雁，渐渐消失在天际；又像低头俯视深邃的溪谷，深不见底。如果逼他深入探讨，反而会迷失方向；想向他学习，反而会陷入迷茫。每次听到他的话，都让人扼腕叹息，追悔莫及。

    从前，京房虽然擅长卜卦和风律之占，但最终还是免不了灾祸。而管辂知道自己四十八岁会死，可以说是比京房更明智。京房亲眼看到进谗言的奸党，亲耳听到青蝇的嗡嗡声，他当面劝谏，但不被采纳，还在外面议论纷纷。管辂生活在魏晋之际，他隐藏自己的智慧，该露的时候露，该藏的时候藏，他的妙处不被人追求，他的愚钝也不被人遗忘，可以说是比京房更懂得见机行事。京房没有考虑到皇帝的意愿，也没有避开谄媚的小人，他想用天文和洪范来利国利己，但最终还是陷入大刑，可以说是枯龟的余智，蜡烛的残光，真是令人悲哀！世人常常把管辂和京房相提并论，但我不同意。说到仰观星辰，俯察吉凶，预测未来不失年岁，近期不失日月，我认为管辂的才华不亚于甘德和石申。说到射覆猜物，他的技巧之快，东方朔也比不上。说到看骨相判断贵贱，看面色判断生死，许负和唐举也超不过他。至于他能通过观察风气来探索细微的征兆，通过听鸟鸣来识别神机，这在当时也是独一无二的。如果管辂当上了宰相大臣，他的光辉事迹一定会流传千古，他的秘方也会被后人传颂。那些相信他的人，会因为他的神奇而更加相信他；那些不相信他的人，会因为他的神奇而更加怀疑他。相信他的人会觉得他的神奇超过了真实，因为神奇和神灵结合，就能得到神灵的启示，不会被迷惑。可惜管辂才华横溢，但寿命短暂；他的道行很高，但当时的人却不重视他。他的亲人和贤人远离他，没有在良史中留下记载，而是被他的弟弟追述。我虽然才疏学浅，但因为时间久远，所记载的卜卦之事，虽然不知道原本的卦象，但也能收集到一些残余的内容，大概能收集到十分之二。至于仰观星辰，说魏晋的兴衰，以及五行的沉浮、兵革的灾异，这些内容只收集到了十分之一。没有源头，怎么能形成河流？没有根，怎么能开花结果？虽然秋天的菊花可以采摘，但不如春天的花朵。面对这些文字，我感慨万分，深感惭愧。希望后来的君子，能用高明的眼光去理解其中的道理。

    从前，孟荆州是列人的典农，他曾经问过我哥哥，从前东方朔射覆时，用的是什么卦，怎么知道是守宫和蜥蜴这两种动物的。我哥哥在这里为他安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各使有理。言绝之后，孟荆州长叹息说：“我听说你的论断，精神腾跃，几乎要飞散了，你的才华真是汪洋恣肆啊！”



 第239章 管辂传（六）

    臣松之案：辰所说的乡里刘太常，就是刘寔。辰写辂传时，刘寔是太常，颍川就是刘寔的弟弟刘智。刘寔和刘智都以儒学闻名，但没有能言善辩的才能。世语称刘寔博辩，但也不足以和裴、何等人相比。又查辂自己说，他“本命在寅”，那么他应该是建安十五年出生的。到正始九年，他应该是三十九岁，但传中却说是三十六岁；正元三年去世，应该是四十七岁，但传中却说是四十八岁，这些都不相符。最近有个叫阎续伯的人，名叫阎缵，他精通各种学问，有良史的风范。他为天下补充了许多遗失的内容，我敢把所听到的写在这里。这些都是从大人先哲那里学来的，足以让人相信，希望能避免虚诬的批评。

    他曾受辰传所谓刘太常的教导：“辂最初出名，是因为给邻居家的妇人卜卦，说她丢失的牛在西面的墙角里，头朝上挂着。他让妇人去各个坟墓里找，果然找到了牛。妇人以为是别人藏了自己的牛，就告到了官府。经过调查，才知道是管辂用卜卦术找出来的，所以裴冀州才听说了他。”又说：“有个在路边的小人丢了妻子，管辂为他卜卦，让他第二天在东阳城门等，看到挑着猪的人就和他打架。他按照管辂的话做了，猪逃跑了，他就追。猪跑进了一户人家，打破了主人的瓮，妇人从瓮里出来了。”刘侯说还有很多这样的事，辰所记载的才十一二而已。

    刘侯说：“辰是个有才华的孝廉。”中书令史纪玄龙，是管辂的同乡，他说：“管辂在田舍的时候，曾经拜访过一个远邻，主人经常失火。管辂卜卦后，让他第二天在南陌上等，会有一个戴角巾的书生，驾着一辆破旧的黑牛车，一定要把他留住，好好招待他，这样就能消除火灾。主人按照管辂的话做了。书生有急事想走，主人不让他走，就留他过夜。书生心里很不安，以为主人要害他。主人睡下后，书生拿着刀出门，靠在两堆柴火之间，假装睡觉。突然，有一个小东西从他面前跑过，像野兽一样，手里拿着火，用嘴吹着。书生大惊，举刀砍去，正好砍断了它的腰，一看是只狐狸。从此，主人再也没有火灾了。”

    前长广太守陈承佑口述城门校尉华长骏的话说：“从前他的父亲当清河太守时，召管辂当吏，骏和他年纪差不多，后来因为是同乡，对他特别照顾，经常和他一起坐车周游，所以知道他的事情。他说管辂的卜卦有很多验证，比传记里写的还要多三倍。辰的才华有限，年纪又小，而且经常住在乡下，所以知道的更少。辰的官职最高到州主簿、部从事，太康初年去世。”骏又说：“管辂卜卦也不是每次都准，十次有七八次准。骏问他为什么，管辂说：‘道理没有错，但来卜卦的人有时候说不清楚事情，所以才这样。’华城门夫人的父亲，是魏国的司空、涿郡的卢公，他的女儿得了病，连年不愈。华家当时住在西城下南缠里，三厩在它的东南。管辂卜卦说，会有一个从东方来的师父，自称能治病，一定要听他的，他一定能治好。后来，果然有一个南征的马夫，要当兵，他来拜访卢公，说能治女郎的病。卢公就上表请求留下他，让他专门给女儿治病。他先是用散药，后来又用丸药，很快就有效果了，于是就上奏免除他的马夫身份，让他当了太医。”

    又说：“管辂跟着父亲在利漕的时候，有个治下的屯民捕鹿，早上回来，看到鹿的毛血，就来告诉管辂。管辂卜卦后说：‘偷鹿的人是你东巷第三家。你直接去他家门前，等没人的时候，拿一块瓦，偷偷放在他家碓屋东头第七根椽子下面，不用等到明天吃饭的时候，他自己就会把鹿还给你。’那天晚上，偷鹿的人的父亲头痛，发烧，很痛苦，也来拜访管辂卜卦。管辂给他驱邪，偷鹿的人就承认了。管辂让他把鹿皮和肉藏回原来的地方，病就会好了。于是，管辂偷偷告诉鹿主人去拿。又告诉他再像以前一样去拿，把椽子上的瓦拿掉。偷鹿的父亲的病就好了。还有一次，都尉治内史丢了东西，管辂让他第二天在寺门外等，会遇到一个人，这个人会指天画地，举手四向，东西自然会找到。果然，东西在原来的地方找到了。”〕

    总的来说，华佗的医术，杜夔的音乐，朱建平的相术，周宣的相梦，管辂的卜卦，都是深奥而奇妙的技艺，是非常罕见的绝技。从前，司马迁写《史记》时，专门写了扁鹊、仓公、日者的传记，就是为了传播奇异的故事，表彰奇特的事情。所以，这些记载都被保留了下来。

    管辂的故事，不仅展示了他超凡的智慧和卜卦的神奇，还体现了他对自然和人生的深刻洞察。他的才华和命运交织在一起，让人既钦佩又惋惜。



 第240章 乌丸鲜卑东夷传（一）

    自古以来，中国北方边境就饱受外族侵扰之苦。早在古代典籍中，就有关于“蛮夷猾夏”“玁狁孔炽”的记载，这些外族长期给中国带来祸患。从秦汉时期开始，匈奴就一直是北方边境的重大威胁。汉武帝时期，虽然对外征战频繁，东边平定了两越、朝鲜，西边讨伐了贰师、大宛，开辟了通往邛苲、夜郎的道路，但这些地方都在边远地区，对中国的整体局势影响不大。而匈奴却紧逼中原，一旦胡骑南侵，三边地区就会陷入敌人的包围之中。因此，汉武帝多次派遣卫青、霍去病等名将，深入北伐，穷追单于，夺取了匈奴的肥沃土地。后来，匈奴逐渐衰弱，向汉朝称臣纳贡，保塞守边。

    到了建安年间，匈奴的呼厨泉单于入朝，被留在汉朝内侍，由右贤王来管理匈奴事务。此时的匈奴已经俯首称臣，比汉朝旧时的匈奴更加驯服。然而，乌丸、鲜卑等民族却逐渐强大起来。他们趁着汉末天下大乱、中原战事频繁、无暇顾及边疆的时机，占据了漠南地区，频繁侵扰城邑，残杀百姓，使得北方边境地区百姓苦不堪言。

    当时，袁绍占据了河北地区，他安抚了三郡乌丸，对乌丸的名王大加宠信，收编了他们的精锐骑兵。后来，袁尚、袁熙又逃到了蹋顿那里。蹋顿骁勇善战，边地的长者们都将他比作冒顿，他依仗着地势险要，敢于收留亡命之徒，从而称霸百蛮。曹操（太祖）秘密出兵北伐，出其不意地发动攻击，一举平定了乌丸，使得夷狄族人深感震慑，曹操的威名震动了北方大地。乌丸族人纷纷归顺，跟随曹操出征讨伐，边境地区的百姓也因此得以过上了安宁的日子。

    此后，鲜卑族的大人轲比能又崛起，他统治了众多部落，收复了匈奴的旧地，从云中、五原一直延伸到辽水，都成为了鲜卑的领地。他们多次侵犯边境，幽州、并州等地深受其害。田豫在马城被围困，毕轨在陉北遭遇惨败。青龙年间，魏明帝听从了王雄的建议，派遣剑客刺杀了轲比能。此后，鲜卑各部落离散，互相攻击，强大的部落逃往远方，弱小的部落则请求归服。从此，边境地区稍微安定了一些，漠南地区也少有战事，虽然偶尔还会有一些小规模的盗匪侵扰，但再也无法像以前那样相互煽动、兴风作浪了。

    乌丸、鲜卑其实就是古代所说的东胡。他们的风俗习惯和早期的历史，撰写《汉书》的史官们已经有所记载。所以这里只重点讲述汉末到魏初这段时间内的情况，以便了解四夷的变迁。

    据《魏书》记载，乌丸是东胡的一支。在汉初，匈奴冒顿灭了他们的国家，剩余的乌丸人逃到了乌丸山，便以山名为自己的族名。他们擅长骑马射箭，过着逐水草而居的游牧生活，没有固定的居所，以穹庐为住所，而且这些住所都朝向东边。他们每天以打猎为生，捕捉飞禽走兽，吃肉喝奶酪，用动物的毛皮制作衣服。乌丸人崇尚年轻力壮，轻视年老体弱，性情凶悍，一旦发怒，甚至会杀害自己的父亲和兄长，但绝不会伤害母亲。因为他们认为母亲有自己的家族，而父亲和兄长被杀后，他们的子孙会为自己报仇，所以不敢轻易伤害他们。

    乌丸人通常会推选勇敢健壮、能够处理部落内部争端和纠纷的人为大人。每个邑落都有自己的小帅，但这些职位并不是世袭的。部落由几百上千个邑落组成，每个部落都有自己的首领。大人有什么召唤，就会刻木为信，通过邑落传递，虽然他们没有文字，但部落成员都不敢违背首领的命令。乌丸人的氏族姓氏并不固定，通常以大人中健壮者的名字作为姓氏。大人以下的人各自经营畜牧产业，相互之间没有徭役关系。

    乌丸人的婚俗也很特别。他们结婚之前，男女双方通常会先私下相恋，男方会将女方“略”走，一起生活一段时间，可能是半年或一百天左右，然后才派媒人送去马、牛、羊等作为聘礼，正式迎娶女方。婚后，新郎要跟随新娘回到她家，对新娘家的人，无论尊卑，早上起床都要行礼，但唯独不拜自己的父母。新郎要在新娘家做两年的仆役，之后新娘家会隆重地送女儿出嫁，包括居处和财物，都由新娘家提供。所以乌丸的风俗在家庭方面比较倾向于女方，但在战斗等重要事务上，还是由男子自己做决定。

    乌丸人父子、男女相对而坐时，都习惯蹲着，头发都剃得很短，以便行动方便。女子出嫁时才会留起头发，梳成发髻，戴上句决，用金碧等饰品装饰，就像中国的冠步摇一样。如果父亲或兄长去世，儿子可以娶后母或嫂子为妻；如果没有嫂子，那么儿子可以娶父亲的其他妻子，但要按照亲疏顺序来。死了之后，尸体要归还给原来的丈夫。乌丸人懂得观察鸟兽的怀孕和哺乳时节，按照四季变化来安排农事，通常以布谷鸟的鸣叫作为耕种的信号。当地的土地适宜种植青穄和东墙，东墙这种植物外形像蓬草，果实像葵子，十月成熟。乌丸人能酿造白酒，但不知道制作酒曲。他们所需的粮食大多依赖从中国进口。大人会制作弓箭、马鞍等物品，还会锻造金铁兵器，能刺绣、制作毡毼等。生病时，他们知道用艾草灸疗，或者用火烧热石头来热敷，或者在烧热的地面上躺卧，或者根据疼痛部位用刀刺破血管放血，还会向天地山川之神祈祷，但没有针灸和药物治疗。

    他们崇尚战死，死者的尸体用棺材收敛，刚死时会痛哭，下葬时则载歌载舞地送行。他们会精心饲养犬类，用彩绳牵引，将死者生前骑过的马、衣物以及生前的服饰等全部烧掉，以此来送别死者。他们会特别嘱咐犬类，让它们护送死者的神灵回到赤山。赤山位于辽东西北数千里之外，就像中国人认为死者的魂魄会归于泰山一样。到了下葬那天，晚上会聚集亲朋好友围坐在一起，牵着犬马依次走过，有的人边歌边哭，边扔肉给犬马吃。还会让两个人口诵咒文，祈求死者的魂魄能够顺利通过险阻，不被恶鬼阻挡，最终到达赤山，然后才杀掉犬马，烧掉衣物。

    乌丸人敬奉鬼神，祭祀天地、日月星辰、山川，以及那些生前勇武有名的大人，祭祀时也会用牛羊等祭品，祭祀完毕后将祭品全部烧掉。他们在饮食之前，必定先进行祭祀。他们的法律非常严格，违背大人的话会被处死，盗窃也会被处死。如果部落之间发生相互残杀，就让部落之间自行报复，如果报复不止，就由大人来裁决。有罪的人需要用牛羊来抵命，才能停止报复。自杀父亲或兄长是无罪的。

    那些背叛部落被大人捕获的人，各个邑落都不会收留，而是将他们驱赶到雍狂地。雍狂地没有山，只有沙漠、流水、草木，而且有很多蝮蛇，位于丁令的西南、乌孙的东北，是一个让人陷入穷困的地方。自从乌丸被匈奴打败之后，人口变得稀少，力量薄弱，被迫臣服于匈奴，每年都要向匈奴进贡牛马羊等财物，如果过时不交，匈奴就会掳走他们的妻子和儿女。到了匈奴壹衍鞮单于时期，乌丸逐渐强大起来，他们挖掘了匈奴单于的坟墓，以此来报复冒顿曾经打败他们的耻辱。

    壹衍鞮单于大怒，派出两万骑兵攻击乌丸。大将军霍光得知后，派遣度辽将军范明友带领三万骑兵从辽东出发追击匈奴。等范明友的军队到达时，匈奴已经撤退。乌丸刚刚遭受了匈奴的攻击，力量衰弱，范明友便趁机进攻乌丸，斩杀了六千多人，还斩杀了乌丸的三位首领，带着首级返回。后来乌丸多次侵犯边境，范明友每次都出兵征讨并打败他们。

    到了王莽末年，乌丸和匈奴联合起来侵扰边境。光武帝平定天下后，派遣伏波将军马援带领三千骑兵从五原关出塞征讨乌丸，但没有取得胜利，反而损失了一千多匹马。乌丸因此逐渐强盛起来，他们攻击匈奴，使得匈奴被迫迁徙千里，漠南地区变得空旷无人。

    建武二十五年，乌丸大人郝旦等九千多人率领部众来到朝廷，朝廷封他们的首领为侯王的有八十多个人，让他们居住在塞内，分布在辽东属国、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代郡、雁门、太原、朔方等各郡边界地区，招揽他们的族人，提供衣食，设置校尉来统领和保护他们，于是乌丸成为了汉朝的侦察能力，帮助汉朝攻击匈奴和鲜卑。

    到了永平年间，渔阳乌丸的大人钦志贲率领部众叛乱，鲜卑也再次成为寇害，辽东太守祭肜招募人杀死了志贲，随后打败了他的部众。到了安帝时期，渔阳、右北平、雁门的乌丸率众王无何等人又和鲜卑、匈奴联合起来，侵扰代郡、上谷、涿郡、五原等地，于是朝廷任命大司农何熙为行车骑将军，率领左右羽林五营士，征发沿边七郡的黎阳营兵，共计两万人去攻击他们。

    结果匈奴投降了，鲜卑和乌丸各自退回了塞外。此后，乌丸逐渐又重新归附汉朝，朝廷任命乌丸大人戎末廆为都尉。到了顺帝时期，戎末廆率领王侯咄归、去延等人跟随乌丸校尉耿晔出塞攻击鲜卑并立下战功，回来后都被封为率众王，还赐予了束帛。



 第241章 乌丸鲜卑东夷传（二）

    汉末，在辽西地区，有一位乌丸大人名叫丘力居，他麾下的部落多达五千多落，势力十分庞大。与此同时，上谷的乌丸大人难楼也不甘示弱，他的部众数量更是达到了九千多落，他也自称为王。除了这两位强大的乌丸首领之外，辽东属国的乌丸大人苏仆延，拥有部落一千多落，他自称峭王；右北平的乌丸大人乌延，部落有八百多落，自称汗鲁王。这些乌丸首领们不仅拥有众多的部众，而且个个都智勇双全，他们各自在自己的地盘上称王称霸，成为北方边境一股不可忽视的力量。

    就在乌丸部落逐渐壮大的时候，中山太守张纯背叛了朝廷，投奔了丘力居的部落。张纯可不是一般人，他自号弥天安定王，还当上了三郡乌丸的元帅。在他的带领下，乌丸的军队像脱缰的野马一样，肆无忌惮地侵扰青、徐、幽、冀四州，一路烧杀抢掠，无恶不作，无数的百姓惨遭涂炭，无数的官吏死于非命，北方边境的百姓生活在水深火热之中，整日提心吊胆，不知道明天会遭遇什么灾难。

    就在乌丸肆虐、百姓受苦的时候，灵帝末年，朝廷任命刘虞为州牧。刘虞上任后，采取了一系列措施来平定叛乱。他招募乌丸人去斩杀张纯，最终成功地除掉了这个祸害。随着张纯的死，北方边境暂时恢复了平静，百姓们也稍微松了一口气，可以安心地过日子了。

    丘力居死后，他的儿子楼班年纪还小，无法承担起领导部落的重任。于是，丘力居的侄子蹋顿凭借自己的武略和智慧，代立为乌丸的首领，总摄三王部，所有的乌丸部众都听从他的指挥。蹋顿不仅勇猛过人，而且谋略出众，他很快就成为了乌丸部落的核心人物。

    就在乌丸部落在蹋顿的领导下逐渐走向强盛的时候，中原地区的袁绍和公孙瓒却打得不可开交，双方连战数年，始终难分胜负。为了打破僵局，袁绍决定拉拢乌丸部落。他派遣使者来到乌丸，向蹋顿求和亲，并请求乌丸帮助自己攻击公孙瓒。蹋顿看到这是一个扩大自己势力的好机会，于是毫不犹豫地答应了袁绍的请求。在乌丸的协助下，袁绍最终打败了公孙瓒，取得了胜利。

    为了感谢乌丸的帮助，袁绍矫制赐给蹋顿、峭王、汗鲁王印绶，还封他们为单于。袁绍的这一举动，不仅巩固了他与乌丸之间的关系，也让乌丸部落在北方边境的地位更加显赫。

    袁绍虽然利用乌丸取得了胜利，但他自己最终还是败在了曹操的手下。曹操在官渡之战中大败袁绍，随后又平定了河北地区。袁绍的儿子袁尚在战败后，逃到了蹋顿那里，企图借助乌丸的力量东山再起，再次图谋冀州。

    曹操当然不会坐视不管。建安十一年，曹操亲自率领大军征讨蹋顿。曹操的军队采取了潜军诡道的战术，在距离乌丸军队还有百余里时，乌丸才察觉到曹操的军队已经到来。袁尚和蹋顿率领乌丸军队在凡城迎战曹操，他们的兵马十分强盛，气势汹汹。曹操登上高处，观察乌丸军队的阵势，发现乌丸军队虽然人多势众，但阵脚有些不稳。于是，曹操下令发动攻击，曹军如猛虎下山，一举击破了乌丸的军队。曹操亲自临阵，斩杀了蹋顿，乌丸军队死伤无数，战场上尸横遍野。

    乌丸的首领速附丸、楼班、乌延等人见大势已去，纷纷逃往辽东。然而，辽东的势力也不容乌丸，他们将速附丸、楼班、乌延等人全部斩杀，并将他们的首级送给了曹操。至此，乌丸的势力在北方边境基本上被消灭殆尽，曾经强大的乌丸部落，如今只剩下了一些残余的部众。

    乌丸虽然被曹操打败，但他们的余部仍然在北方边境徘徊。为了彻底消除乌丸的威胁，曹操采取了一系列善后措施。他将乌丸的部众迁徙到中原地区，让他们与汉人杂居，接受汉文化的熏陶。同时，曹操还任命了一些乌丸的首领为校尉，让他们继续统领自己的部众，但这些校尉必须听从曹操的指挥，跟随曹操出征讨伐。

    在曹操的治理下，乌丸的部众逐渐融入了中原地区。他们成为了曹操军队中的一支重要力量，以其勇猛善战而闻名天下。三郡乌丸的骑兵，成为了天下名骑，为曹操的统一大业立下了汗马功劳。

    鲜卑是东胡的一支，他们的名字来源于鲜卑山。鲜卑的语言和习俗与乌丸非常相似，他们生活在辽东塞外，与乌丸相邻。鲜卑的地域十分广阔，东边一直延伸到辽水，西边与西城相接。

    鲜卑人有着独特的风俗习惯。每年春季，他们都会在河边举行盛大的集会。在集会上，人们载歌载舞，尽情欢乐。同时，这也是他们嫁女娶妇的好时机。鲜卑人还有一种独特的发型，他们将头发剃得很短，看起来十分精神。在鲜卑的地域内，有一些独特的动物，如野马、羱羊、端牛等。端牛的角可以用来制作弓，这种弓被称为角端，非常珍贵。此外，鲜卑地区还盛产貂、豽、鼲子等动物，它们的皮毛柔软光滑，是制作名贵皮裘的上好材料。

    鲜卑在早期曾经被匈奴冒顿打败，被迫远迁到辽东塞外。在塞外，鲜卑逐渐发展壮大。到了光武帝时期，南北单于之间发生了激烈的战争。匈奴在这场战争中损耗严重，而鲜卑则趁机崛起，逐渐成为北方边境的一股强大势力。

    建武三十年，鲜卑大人于仇贲率领部众来到朝廷朝贡。朝廷为了表彰他的忠诚，封他为王。此后，鲜卑与汉朝之间的关系逐渐密切起来。永平年间，祭肜担任辽东太守，他采取了一系列措施来安抚鲜卑。他诱使鲜卑斩杀了叛乱的乌丸首领钦志贲，为汉朝立下了大功。从此，鲜卑的各部落纷纷来到辽东接受汉朝的赏赐。青州和徐州每年都会给鲜卑提供大量的钱财，作为对他们忠诚的回报。这些钱财的数量非常可观，每年高达二亿七千万。

    和帝时期，鲜卑大都护校尉廆率领部众协助乌丸校尉任尚，共同攻击叛乱者。朝廷为了表彰廆的功绩，封他为率众王。然而，鲜卑的野心并不止于此。殇帝延平年间，鲜卑开始东进，他们穿过了代郡和马城塞，进入了塞内。在马城，鲜卑杀死了渔阳太守张显，这一事件震惊了汉朝。

    安帝时期，鲜卑大人燕荔阳来到朝廷朝贡。汉朝为了安抚鲜卑，赐给他鲜卑王的印绶，还为他准备了赤车参驾。鲜卑的部落被安置在乌丸校尉所治的甯下。汉朝还为鲜卑开通了胡市，让他们可以与汉人进行贸易。此外，汉朝还修建了南北两部质宫，用来接受鲜卑各部落的质子。鲜卑的部落数量众多，共有百二十部。

    然而，鲜卑与汉朝之间的关系并非一帆风顺。此后，鲜卑时而反叛，时而归降，他们还经常与匈奴、乌丸相互攻击。安帝末年，鲜卑的势力逐渐强大起来。他们发动了大规模的战争，汉朝不得不调动了两万多人的步骑，分别驻扎在边境的要冲之地，以抵御鲜卑的进攻。

    后来，鲜卑的八九千骑兵再次穿过代郡和马城塞，进入塞内，杀害了当地的长吏。汉朝为了报复，派遣度辽将军邓遵和中郎将马续出塞追击鲜卑。在邓遵和马续的打击下，鲜卑的势力受到了一定的打击。鲜卑大人乌伦和其至鞬等七千多人向邓遵投降。朝廷为了安抚他们，封乌伦为王，其至鞬为侯，并赐给他们大量的彩帛。

    然而，邓遵离开后，其至鞬又再次反叛。他围困了乌丸校尉所在的马城，度辽将军耿夔和幽州刺史得知消息后，迅速前来救援。在耿夔和幽州刺史的解围下，马城的危机暂时得以解除。然而，其至鞬的势力却越来越强大，他拥有数万骑兵，多次分道入塞，直奔五原的曼栢。他还攻击了匈奴的南单于，杀死了左奥鞬日逐王。



 第242章 乌丸鲜卑东夷传（三）

    在顺帝时期，鲜卑部落再次入侵塞内，杀害了代郡太守。为了抵御鲜卑的侵扰，汉朝采取了一系列军事措施。汉朝派遣黎阳营兵驻扎在中山，沿边郡的兵力也纷纷驻扎在塞下。此外，汉朝还调动了五营弩帅，让他们训练士兵，教授战射技巧。与此同时，南单于也率领一万多名步骑协助汉朝，共同击退了鲜卑的进攻。

    乌丸校尉耿晔率领部众出塞攻击鲜卑，取得了重大胜利，斩杀了大量鲜卑士兵。在这次打击下，鲜卑的三万多个部落纷纷向辽东投降。然而，鲜卑的势力并未因此而彻底削弱。匈奴和北单于遁逃后，鲜卑的余种十多万部落来到辽东，与当地的鲜卑部落杂居在一起，他们自称为鲜卑兵。鲜卑部落在辽东地区逐渐壮大，成为北方边境的一股重要力量。

    在鲜卑部落中，有一个名叫投鹿侯的人，他曾经在匈奴军队中服役三年。在他服役期间，他的妻子在家生了一个儿子。投鹿侯回来后，对这个儿子的来历感到怀疑，甚至想要杀掉他。他的妻子解释说，她曾经在白天行走时听到雷震，仰天一看，闪电进入了她的口中，她吞下了闪电，随后怀孕，十个月后生下了这个儿子。她坚信这个儿子一定有非凡的才能，应该好好抚养他长大。投鹿侯虽然半信半疑，但还是听从了妻子的话，将这个儿子抚养长大。这个儿子长大后，果然勇猛过人，智谋出众，他就是檀石槐。

    檀石槐十四五岁时，有一次，他的外家的牛羊被异部大人卜贲邑抢走了。檀石槐得知后，立刻策马追赶。他英勇无畏，所向披靡，最终成功地夺回了所有被抢走的牛羊。这次事件让檀石槐在部落中声名大噪，部落的人都对他敬畏有加。檀石槐开始制定法律，平定纷争，没有人敢违抗他的命令。于是，部落的人一致推举他为大人。

    檀石槐成为鲜卑的大人后，他的势力迅速壮大。他在高柳北三百多里的弹汗山啜仇水上建立了自己的法庭，东部和西部的大人都纷纷归附于他。檀石槐的兵马十分强盛，他的势力范围不断扩大，南边侵扰汉朝边境，北边抵抗丁令，东边击退夫馀，西边攻击乌孙，几乎占据了匈奴的全部旧地，东西长达一万二千多里，南北长达七千多里，他的势力范围包括了广袤的山川、水泽和盐池。

    汉朝对鲜卑的崛起感到十分忧虑。在桓帝时期，汉朝派遣匈奴中郎将张奂去征讨檀石槐，但未能取得胜利。随后，汉朝改变了策略，派遣使者带着印绶，试图封檀石槐为王，希望通过和亲的方式与鲜卑建立和平关系。然而，檀石槐拒绝接受汉朝的封号，他继续侵扰汉朝边境，寇抄行为日益猖獗。

    为了更好地管理鲜卑部落，檀石槐将他的地盘分为中、东、西三部。东部从右北平以东到辽东，与夫馀、濊貊接壤，有二十多个部落，其首领是弥加、阙机、素利、槐头等。中部从右北平以西到上谷，有十多个部落，其首领是柯最、阙居、慕容等。西部从上谷以西到敦煌，与乌孙接壤，有二十多个部落，其首领是置鞬落罗、日律推演、宴荔游等。这些部落都归檀石槐统一领导。

    到了灵帝时期，鲜卑的寇抄行为更加严重，幽州和并州的边境地区几乎每年都要遭受他们的侵扰。在熹平六年，汉朝再次发动了对鲜卑的军事行动。护乌丸校尉夏育、破鲜卑中郎将田晏、匈奴中郎将臧旻与南单于一起，分三路出雁门塞，深入鲜卑境内二千多里进行征讨。然而，檀石槐率领鲜卑军队迎头痛击，臧旻等人惨败而逃，返回的兵马不到原来的十分之一。

    鲜卑的部落日益壮大，但他们的经济却面临着困境。由于人口增多，田畜和射猎的产量已经无法满足部落的需求。为了解决粮食问题，檀石槐亲自巡视乌侯秦水。乌侯秦水方圆数百里，水质纯净，水中虽然有鱼，但鲜卑人却无法捕捉到。檀石槐听说汗人善于捕鱼，于是他决定东征汗国。他成功地攻克了汗国，俘虏了千余户人家，将他们迁徙到乌侯秦水，让他们捕鱼以补充粮食。直到今天，乌侯秦水附近仍有数百户汗人居住。

    檀石槐在四十五岁时去世，他的儿子和连继位。然而，和连的才能和力量都远不及他的父亲，他贪图享乐，断法不公，导致部落内部分裂，一半的部众都背叛了他。在灵帝末年，和连多次寇抄汉朝边境，攻击北地。北地的百姓中，有一位善于射箭的人，他用弩箭射中了和连，和连当场死亡。

    和连的儿子骞曼年纪还小，无法继位，于是和连的侄子魁头继位。魁头继位后，骞曼长大成人，他与魁头争夺领导权，导致鲜卑部落再次分裂。魁头死后，他的弟弟步度根继位。从檀石槐死后，鲜卑部落的领导权就开始在诸大人之间世袭相传。

    步度根继位后，鲜卑部落的势力逐渐衰弱。他的哥哥扶罗韩也拥有一支数万的军队，自立为大人。在建安年间，曹操平定了幽州，步度根与轲比能等人通过乌丸校尉阎柔向汉朝进贡。后来，代郡的乌丸能臣氐等人叛乱，他们请求归附扶罗韩。扶罗韩率领一万多名骑兵前往迎接。当他们到达桑乾时，能臣氐等人商议后认为，扶罗韩的部落纪律松弛，恐怕无法得到他的庇护，于是他们又派人去召唤轲比能。轲比能立刻率领一万多名骑兵赶到，在盟誓大会上，轲比能趁机杀死了扶罗韩。扶罗韩的儿子泄归泥和他的部众都归附了轲比能。轲比能虽然杀死了泄归泥的父亲，但他对泄归泥却格外优待。步度根因此对轲比能产生了怨恨。

    在文帝时期，田豫担任乌丸校尉，他手持节杖，同时监管鲜卑部落，驻扎在昌平。步度根派遣使者向田豫献马，文帝封步度根为王。此后，步度根与轲比能多次发生冲突，步度根的部众逐渐减少，势力减弱。他率领一万多个部落退守太原、雁门郡。步度根派人召唤泄归泥，对他说：“你的父亲被轲比能杀死，你却不念报仇，反而投靠仇人。现在轲比能虽然对你很好，但这其实是他想要杀你的计策。不如回到我这里，我和你是骨肉至亲，怎么会和仇人一样呢？”于是，泄归泥带着他的部落逃离轲比能，归附步度根。轲比能追击他们，但未能追上。

    到了黄初五年，步度根来到朝廷进贡，朝廷对他进行了丰厚的赏赐。此后，步度根一心守卫边境，不再侵扰汉朝。而轲比能的势力则越来越强大。

    明帝即位后，他致力于安抚戎狄，以减少战争。他采取了羁縻政策，对鲜卑的两部进行安抚。到了青龙元年，轲比能引诱步度根与他结成深厚的和亲关系。步度根带着泄归泥和他的部众全部归附轲比能。轲比能的势力进一步壮大，他们开始侵扰并州，杀害和掠夺当地的官吏和百姓。

    明帝得知后，派遣骁骑将军秦朗征讨轲比能。在秦朗的打击下，泄归泥背叛了轲比能，带着他的部众投降了汉朝。朝廷封泄归泥为归义王，赐给他幢麾、曲盖、鼓吹等仪仗，让他继续居住在并州。步度根最终被轲比能杀死。

    轲比能原本是鲜卑的一个小部落的首领。他以勇猛和公正着称，处理部落事务公平公正，不贪图财物，因此得到了部落成员的广泛支持和推举，逐渐成为了鲜卑部落的重要领导人。他的部落靠近汉朝边境，自从袁绍占据河北后，许多汉人逃到鲜卑部落，带来了先进的技术和文化。这些汉人教会了鲜卑人制作兵器和铠甲，还教他们学习文字。因此，轲比能在管理部落时，借鉴了许多汉朝的制度和方法，使得鲜卑部落的管理更加规范和高效。

    轲比能的部落在建安年间通过阎柔向汉朝进贡。曹操西征关中时，田银在河间反叛，轲比能率领三千多名骑兵跟随阎柔，成功击破了田银的叛军。后来，代郡的乌丸部落反叛，轲比能又协助叛军，给汉朝带来了很大的麻烦。曹操派遣鄢陵侯曹彰北征，大破乌丸叛军，轲比能被迫逃出塞外。然而，他并没有放弃与汉朝的联系，后来又继续向汉朝进贡。

    延康初年，轲比能派遣使者向汉朝献马，文帝封轲比能为附义王。黄初二年，轲比能将五百多名汉人从鲜卑部落中释放出来，让他们回到代郡。第二年，轲比能又率领三千多名骑兵，带着七万多名牛马来到代郡进行贸易，并且让一千多名汉人居住在上谷。然而，轲比能与东部鲜卑的素利和步度根之间发生了争斗，他们互相攻击，边境地区再次陷入动荡。

    田豫试图调解他们的冲突，但轲比能并不买账。五年时，轲比能再次攻击素利，田豫率领轻骑直接进攻轲比能的后方。轲比能派遣小帅琐奴抵抗田豫，但被田豫击败。从此，轲比能对汉朝产生了二心。他写信给辅国将军鲜于辅，诉说自己的委屈，希望鲜于辅能向天子说明情况。鲜于辅将轲比能的信上报给朝廷，文帝再次派遣田豫去安抚轲比能。此后，轲比能的势力逐渐强大，他拥有十多万骑兵。他每次掠夺得到的财物都会平均分配给部众，从不私吞，因此得到了部众的死心塌地的支持，其他部落的首领也都对他敬畏有加。然而，他的势力仍然无法与檀石槐相比。



 第243章 乌丸鲜卑东夷传（四）

    太和二年，田豫派遣翻译夏舍前往轲比能的女婿郁筑鞬的部落，但夏舍却被郁筑鞬杀害。秋天，田豫率领西部鲜卑的蒲头、泄归泥出塞讨伐郁筑鞬，大破其军。在返回马城的途中，轲比能亲自率领三万骑兵包围了田豫，围困了七天。上谷太守阎志，是阎柔的弟弟，他一直受到鲜卑人的信任。阎志前往解围，轲比能这才撤军。后来，幽州刺史王雄兼任校尉，他以恩信安抚轲比能，使得轲比能多次前来边境进贡。到了青龙元年，轲比能引诱步度根背叛并州，与他结成和亲关系，并亲自率领一万骑兵在陉北迎接步度根的家属。并州刺史毕轨派遣将军苏尚、董弼等人攻击轲比能，轲比能派遣儿子率领骑兵与苏尚等人在楼烦交战，杀死了苏尚和董弼。到了青龙三年，王雄派遣勇士韩龙刺杀了轲比能，鲜卑部落另立轲比能的弟弟为新的首领。

    素利、弥加、厥机都是鲜卑部落的重要首领，他们的部落分布在辽西、右北平、渔阳塞外。这些部落距离汉朝边境较远，早期并没有给汉朝边境带来太大的麻烦。然而，他们的部落人口众多，势力甚至超过了轲比能。在建安年间，他们通过阎柔向汉朝进贡，进行贸易往来。曹操对他们进行了封赏，封他们为王。厥机死后，他的儿子沙末汗被封为亲汉王。延康初年，他们又各自派遣使者向汉朝献马。文帝封素利、弥加为归义王。素利与轲比能之间互相攻击，争斗不断。

    鲜卑部落分布在广阔的地域内，东边濒临大海，西边延伸到流沙。他们的势力范围非常广泛，但具体的情况并不为汉朝所熟知。在中原王朝的视野之外，鲜卑部落的风俗习惯和政治制度也与汉朝有很大的不同。然而，随着汉朝与鲜卑部落的接触逐渐增多，汉朝对鲜卑部落的了解也逐渐加深。

    在魏国建立后，西域的许多国家仍然保持着与汉朝的朝贡关系。虽然魏国无法完全控制西域，但像龟兹、于寘、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师等大国，每年都会向魏国朝贡，情况与汉朝时期大致相同。这些国家与魏国之间的贸易往来频繁，促进了双方的经济文化交流。

    公孙渊继承了他父亲和祖父的事业，在辽东地区割据一方。由于辽东地处偏远，朝廷将海外事务委托给公孙渊，这使得公孙渊得以隔断东夷与中原王朝的联系。景初年间，魏国发动大规模军事行动，消灭了公孙渊，收回了乐浪、带方等郡。此后，东夷地区逐渐平静下来，东夷各部落纷纷归服魏国。

    后来，高句丽背叛了魏国。魏国派遣军队进行讨伐，追击叛军，跨越乌丸、骨都，经过沃沮，到达肃慎的领地，一直追到大海边。在征讨过程中，魏军见识了各国的风俗习惯，对这些国家有了更深入的了解。尽管这些国家地处偏远，但它们仍然保留了一些华夏文化的痕迹。在中原王朝礼崩乐坏之时，这些蛮夷之地反而保留了一些华夏文化的精髓。因此，对这些国家的记载和研究，对于补充历史的空白具有重要的意义。

    夫余国位于长城以北，距离玄菟郡有一千里远。它的南边与高句丽接壤，东边与挹娄相邻，西边与鲜卑相连，北边有弱水环绕，国土面积大约有两千里见方。夫余国的居民过着定居的生活，他们有自己的宫室、仓库和牢狱。夫余国的地形多山陵和广泽，是东夷地区中最平坦开阔的地方。这里的土地适合种植五谷，但不生长五果。夫余国的人民身材魁梧，性格豪爽，勇敢而厚道，从不侵扰邻国。

    夫余国有自己的君王，官职的命名十分独特，都以六畜来命名，比如马加、牛加、猪加、狗加等，还有大使、大使者、使者等官职。各个邑落都有豪强，这些豪强的下户都是他们的奴仆。夫余国的官员们会定期巡视各地，大的官员管理数千家，小的官员管理数百家。夫余国的饮食礼仪十分讲究，他们使用俎豆，举行宴会时，有拜爵、洗爵、揖让等礼仪，十分庄重。

    每年的正月，夫余国都会举行盛大的祭天仪式，全国上下都会聚集在一起，连续几天载歌载舞，欢庆不已。这个活动被称为“迎鼓”。在这个时候，夫余国还会审理刑事案件，释放囚徒。夫余国的人民平时喜欢穿白色的衣服，用白布制作大袖袍和裤子，鞋子用皮革制成。当他们出国时，就会穿上丝绸、锦缎等华丽的服饰，贵族们还会披上狐狸、狖白、黑貂等珍贵的皮毛，帽子上镶嵌着金银饰品。夫余国的翻译人员在传达信息时，都会跪在地上，用手撑着地面，小声地说话。

    夫余国的法律十分严格，杀人者将被处死，其家人也会沦为奴婢。对于偷盗行为，处罚十分严厉，偷一罚十二。对于男女之间的不正当关系，以及妇女的嫉妒行为，夫余国的法律更是毫不留情，一律处以死刑。夫余国的人民特别痛恨嫉妒行为，一旦发现，不仅会杀死嫉妒者，还会将其尸体放在南山之上，任其腐烂。如果死者的家属想要收回尸体，必须先送上牛马作为赎金。

    夫余国的风俗中，有一个特别的习俗，那就是兄长死后，弟弟可以娶嫂子为妻，这与匈奴的习俗相同。夫余国的人民擅长饲养牲畜，他们饲养的名马、赤玉、貂狖、美珠等都是当地的特产。夫余国的珍珠特别大，大的像酸枣一样。夫余国的人民以弓箭、刀矛为武器，家家户户都有铠甲和兵器。

    夫余国的人民在建造城池时，都会采用圆形的设计，看起来像是牢狱。夫余国的人民无论白天黑夜，无论男女老少，都喜欢唱歌，歌声不断。在军事行动中，夫余国的人民也会祭天，通过杀牛观察牛蹄来占卜吉凶。如果牛蹄分开，就表示不吉利；如果牛蹄合在一起，就表示吉利。在战争中，夫余国的贵族们亲自上阵，平民百姓则负责运送粮食和食物。夫余国的人民死后，夏天都会用冰来保存尸体。在葬礼上，夫余国的人民会杀死许多人来殉葬，多的时候甚至达到上百人。夫余国的葬礼十分隆重，有椁无棺。

    夫余国原本属于玄菟郡。汉末时期，公孙度在辽东地区势力强大，威服外夷，夫余王尉仇台也归附了辽东。当时，高句丽和鲜卑都十分强大，公孙度为了巩固自己的势力，将宗女嫁给尉仇台。尉仇台死后，他的儿子简位居继位。简位居没有嫡子，只有一个庶出的儿子麻余。简位居死后，夫余国的贵族们共同立麻余为王。牛加的侄子名位居担任大使，他为人慷慨大方，善于施舍，深受人民的爱戴。名位居每年都会派遣使者前往京都进贡。正始年间，幽州刺史毋丘俭讨伐高句丽，派遣玄菟太守王颀前往夫余国。名位居派遣大加在郊外迎接，为王颀的军队提供军粮。然而，名位居的叔父牛加却心怀二心，名位居得知后，立刻将叔父父子杀死，没收了他们的财物，并派遣使者将财物送往官府。

    夫余国的风俗中，如果遇到水旱灾害，五谷不熟，就会将责任归咎于国王，甚至有人会提议更换或杀死国王。麻余死后，他的儿子依虑年仅六岁，就被立为国王。在汉朝时期，夫余王的葬礼中会使用玉匣，夫余国通常会提前将玉匣交给玄菟郡，国王死后，再派人取回玉匣进行安葬。公孙渊被诛杀后，玄菟郡的仓库中还有一具玉匣。如今，夫余国的仓库中还保存着玉璧、珪、瓒等几代传下来的宝物，这些都是先代所赐的。

    夫余国的印章上刻着“濊王之印”，国内有一座故城名为濊城，这表明夫余国原本是濊貊之地。夫余国的人民自称为“亡人”，这似乎也有一定的道理。据《魏略》记载，夫余国的人民生活富足，自先世以来，从未遭受过破坏。夫余国的人民还有一个传说，很久以前，北方有一个高离国，国王的侍女怀孕了。国王想要杀死她，侍女却说：“有一个像鸡蛋一样的气团降临，我因此怀孕了。”后来，侍女生下了一个儿子。国王将这个儿子扔进了猪圈，但猪用嘴巴拱他，将他移到马厩，马也用气息温暖他，他竟然没有死。国王怀疑他是天子，于是让他的母亲将他抚养长大，取名为东明，并让他负责牧马。东明擅长射箭，国王担心他会夺取自己的国家，想要杀死他。东明得知后，立刻逃离了高离国，向南来到了施掩水。他用弓箭击打水面，鱼鳖浮出水面，为他搭起了一座桥。东明顺利地渡过了施掩水，鱼鳖这才解散，追赶他的士兵无法渡过河。东明于是来到夫余国，建立了自己的国家。



 第245章 乌丸鲜卑东夷传（五）

    在辽东郡以东千里之遥的地界，有个叫高句丽的古国。它南邻朝鲜和濊貊部落，东接沃沮，北靠夫馀，疆域方圆两千里，统辖三万户人家。这里到处是深山幽谷，连一块像样的平原湿地都没有。百姓们沿着山谷搭建居所，饮用山涧清泉。可这儿没什么良田，即便拼了命种地，打下的粮食也填不饱肚子。

    高句丽人虽然吃得节俭，却格外讲究盖房子。他们会在住处左右盖起大屋，用来祭祀鬼神，还会供奉灵星和社稷神。这儿的人脾气火爆，天生喜欢劫掠。国家设有国王，官员等级分明，有相加、对卢、沛者、古雏加、主簿、优台丞、使者、皂衣先人等，不同职位尊卑有别。

    按东夷的老说法，高句丽是夫馀的分支，语言很多地方和夫馀相似，只是性格气质和服饰不一样。国内原本有五大部族：涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。最初是涓奴部称王，后来势力渐弱，如今由桂娄部取而代之。

    汉朝时，朝廷赐给他们鼓吹乐师，他们还常去玄菟郡领取朝服和头巾，由高句丽县令登记造册。可后来他们渐渐骄横起来，不再去郡里，而是在东部边境修了座小城，把朝服头巾放在里面，每年按时来取。如今胡人还把这座城叫做 “帻沟溇”，在高句丽语里，“沟溇” 就是 “城” 的意思。

    他们的官制很有意思，设了对卢就不设沛者，设了沛者就不设对卢。国王的宗族里，大加都称 “古雏加”。涓奴部本是宗主，现在虽然不称王了，但部族首领仍能称 “古雏加”，还能建立宗庙，祭祀灵星和社稷神。绝奴部世代与王族通婚，族人也能加 “古雏” 的名号。

    那些大加也各自设置使者、皂衣先人，这些官职名称都要上报国王，就像卿大夫的家臣。但他们聚会时的座次不能和王家的使者、皂衣先人同列。国内的贵族们从不种地，白吃饭的有一万多口，全靠下等民户从老远运来米粮鱼盐供养。

    高句丽人热爱歌舞，每到夜晚，各个村落的男女就聚在一起，唱歌嬉戏。他们没有大仓库，每家都有个小仓，叫做 “桴京”。当地人爱干净，还喜欢酿酒藏酒。他们跪拜时只伸一只脚，和夫馀人不一样，走路都是小步快跑。

    每年十月，他们会举行祭天大典，全国聚会，称为 “东盟”。聚会时，人人都穿上锦绣衣服，用金银饰品打扮自己。大加和主簿头戴头巾，样式像帻却没有后檐，小加则戴 “折风”，样子像弁。

    国家东边有个大洞穴，名叫 “隧穴”。十月大会时，他们会把隧神迎到国东的高地上祭祀，还在神座旁立起木隧。这个国家没有牢狱，要是有人犯了罪，由各位大加商议后直接处死，妻儿没收为奴。

    他们的婚俗更是奇特。男女双方说定亲事之后，女方家会在大屋后盖一间小屋，叫 “婿屋”。新郎傍晚来到女家门外，自报家门行跪拜礼，请求进屋同住。这样求上好几次，女方父母才会允许他在小屋留宿。男方还要在旁边堆放钱帛，直到生下孩子长大成人，才把媳妇娶回家。当地风俗颇为开放。

    男女成婚后，就开始准备送终的衣服。他们实行厚葬，送葬时要把金银财币都埋进土里，用石头堆成坟冢，旁边种上松柏。这里的马都很小，但擅长登山。高句丽人个个身强力壮，精通战斗，沃沮和东濊都归他们管辖。

    还有一支小水貊。高句丽建国是依大河而居，西安平县北边有条小河，向南流入大海，高句丽的别支就依这条小河建国，所以叫 “小水貊”。他们出产好弓，就是人们说的 “貊弓”。

    王莽初年，朝廷征调高句丽的军队去讨伐胡人，士兵们不愿前往，被强迫出征后都逃到塞外当起了强盗。辽西大尹田谭带兵追击，反被杀死。州郡县把罪责都推给高句丽侯驺，严尤上奏说：“貊人犯法，罪责不在驺，最好先安抚他们。现在要是突然治他大罪，恐怕会逼他们造反。” 可王莽不听，命令严尤去攻打。严尤把高句丽侯驺诱骗来杀掉，将首级送到长安。王莽大喜，昭告天下，把高句丽改名为 “下句丽”。

    那时高句丽还是侯国，到汉光武帝八年，高句丽王派使者来朝贡，才开始称王。到殇帝、安帝年间，高句丽王宫里多次侵犯辽东，后来又归属玄菟郡。辽东太守蔡风、玄菟太守姚光认为宫是两郡的祸害，就起兵讨伐。宫假装投降求和，两郡军队便不再前进。没想到宫暗中派军攻打玄菟，焚烧候城，攻入辽隧，杀了不少吏民。后来宫又侵犯辽东，蔡风轻率地带兵追击，结果全军覆没。

    宫死后，儿子伯固继位。顺帝、桓帝年间，伯固又侵犯辽东，劫掠新安、居乡，还攻打西安平，在路上杀了带方令，掳走了乐浪太守的妻子儿女。灵帝建宁二年，玄菟太守耿临率军征讨，斩杀数百人，伯固投降，归属辽东郡。熹平年间，伯固又请求归属玄菟郡。当公孙度在海东称雄时，伯固派大加优居、主簿然人等人帮助公孙度攻打富山贼，大获全胜。

    伯固去世后，留下两个儿子：长子拔奇和小儿子伊夷模。拔奇品行不佳，国人便共同拥立伊夷模为王。早在伯固当政时，高句丽就屡次侵犯辽东，还收容了五百多家逃亡的胡人。建安年间，公孙康出兵攻打高句丽，攻破其都城，焚烧城邑村落。拔奇因身为兄长却未能继位而心生怨恨，便与涓奴加各率属下三万多户百姓向公孙康投降，迁居到沸流水畔。那些投降的胡人也背叛了伊夷模，伊夷模只得另建新城，也就是如今高句丽的所在地。拔奇后来前往辽东，留下一个儿子在高句丽，就是如今的古雏加駮位居。此后高句丽再次攻打玄菟郡，玄菟郡与辽东郡联合出兵，将其大败。

    伊夷模原本没有儿子，他与灌奴部女子私通，生下一子取名位宫。伊夷模死后，位宫被立为王，也就是现在的高句丽王。位宫的曾祖父也叫宫，他出生时就能睁开眼睛看人，国人都觉得不吉利。等他长大后，果然性情凶虐，屡次劫掠周边，国家被他折腾得残破不堪。如今这位新王出生时，也是落地就能睁眼视物。高句丽语中 “位” 是相似的意思，因为他长得像祖父，所以取名位宫。位宫孔武有力，骑术精湛，擅长狩猎射箭。景初二年，太尉司马懿率军征讨公孙渊，位宫派主簿大加率领数千人协助魏军。正始三年，位宫攻打西安平，正始五年，被幽州刺史毋丘俭击败，这些事迹在《毋丘俭传》中有详细记载。

    东沃沮位于高句丽盖马大山以东，濒临大海。这里地形东北狭窄，西南狭长，绵延近千里，北与挹娄、夫馀接壤，南与濊貊相邻，有五千户人家。这里没有大的君王，世世代代以村落为单位，各有首领。他们的语言与高句丽语大致相同，只是有些细微差异。

    汉初，燕国流亡之人卫满在朝鲜称王，当时沃沮都归他管辖。汉武帝元封二年，朝廷讨伐朝鲜，杀了卫满的孙子右渠，将其地分为四郡，把沃沮城设为玄菟郡。后来因受到夷貊侵扰，玄菟郡迁徙到高句丽西北，就是现在所说的玄菟故府，沃沮则改属乐浪郡。汉朝因为这里地域辽阔，在单单大岭以东分设东部都尉，治所设在不耐城，专门管辖东边七县，当时沃沮各城也都设为县。汉光武帝建武六年，朝廷精简边郡，东部都尉因此撤销。此后都让各县的渠帅担任县侯，不耐、华丽、沃沮等县都成为侯国。夷狄之间互相攻伐，只有不耐濊侯至今仍设置功曹、主簿等官职，这些职位都由濊人担任。沃沮各个村落的渠帅都自称三老，这是过去县国的制度。

    沃沮国家弱小，夹在大国之间，于是臣服于高句丽。高句丽又在他们中间设置大人为使者，负责统领事务，还派大加督促收取租税，包括貊布、鱼、盐和海中食物，沃沮人要从千里之外运来，还要进献美女作为婢妾，高句丽对待他们如同奴仆。

    沃沮土地肥沃，背山面海，适合种植五谷，百姓擅长农耕。这里的人性格质朴正直，强悍勇猛，牛马较少，擅长持矛步战。饮食起居、衣服礼节和高句丽相似。《魏略》记载他们的嫁娶之法：女子十岁时，就互相许配。婿家将女子迎娶过去，抚养长大作为媳妇。到成年时，女子再回到娘家。女家向婿家索要聘钱，钱交齐后，女子才再次回到婿家。

    他们的葬礼是制作长十多丈的大木椁，开一头作为门。新死者都暂时浅埋，仅盖住身体，等皮肉腐烂后，再取骨放入椁中。一家人共用一个木椁，雕刻死者生前的模样，按死者数量制作。还有瓦钅历，里面装米，挂在椁户旁边。



 第246章 乌丸鲜卑东夷传（六）

    毋丘俭讨伐高句丽时，高句丽王位宫逃到沃沮，毋丘俭于是进军攻打沃沮，攻破所有村落，斩杀三千多人，位宫又逃到北沃沮。北沃沮又名置沟娄，距离南沃沮八百多里，风俗与南沃沮相同，与挹娄接壤。挹娄人喜欢乘船劫掠，北沃沮人非常害怕，夏天常常在山岩深穴中守备，冬天冰冻，船道不通，才下山居住在村落里。

    王颀另外派兵追击位宫，一直打到东界。他问当地老人：“海东还有人吗？” 老人说：“国人曾乘船捕鱼，遭遇大风被吹了几十天，东边发现一个岛，岛上有人，语言不通，他们的风俗常在七月将童女投入海中。” 还说有一个国家在海中，全是女子没有男子。又说得到一件布衣，从海中浮出，衣服像中原人穿的，两只袖子长三丈。还得到一艘破船，随波漂到海岸边，船上有一人，脖子上又长了一张脸，把他带回来，和他说话不通，他不吃东西就死了。这些地方都在沃沮东边的大海中。

    在夫馀东北千余里的地方，濒临大海，南与北沃沮接壤，挹娄人的领地一直延伸到未知的北方尽头。这里遍布险峻山峦，族人形貌与夫馀相似，语言却和夫馀、高句丽截然不同。他们种植五谷，饲养牛马，能织麻布，个个身强力壮。

    挹娄没有统一的大君长，各个村落各有首领。他们常年居住在山林洞穴中，富裕人家的洞穴深达九梯，以深度为荣耀。这里气候比夫馀更为寒冷，民俗特别喜欢养猪，吃猪肉、穿猪皮。冬天会往身上涂抹厚达几分的猪油抵御风寒，夏天则袒露身体，仅用一尺布遮掩前后。他们不太讲究卫生，把厕所建在住处中央，人围在四周居住。

    挹娄人擅长制作长四尺、力道如弩的强弓，箭矢用楛木制成，长一尺八寸，以青石为箭头，这就是古代肃慎氏的传承。他们箭术精湛，专射人眼，还在箭上涂毒，中箭者必死。这里出产赤玉和优质貂皮，也就是如今所说的 “挹娄貂”。

    从汉朝以来，挹娄臣服于夫馀，但夫馀征收的租赋太重，黄初年间他们起兵反叛。夫馀多次讨伐，挹娄人虽数量少，却凭借山地险要，加上邻国人畏惧他们的毒箭，最终未能被征服。他们还常乘船劫掠，成为邻国的祸患。东夷诸国饮食多用俎豆等礼器，唯独挹娄不用，其礼法风俗最为混乱无序。

    濊族南接辰韩，北邻高句丽、沃沮，东到大海尽头，如今朝鲜东部都是他们的地盘，统辖两万户。当年箕子迁居朝鲜，制定八条教化条文，使得当地夜不闭户、路不拾遗。四十多代后，朝鲜侯准僭越称王。陈胜起义后，天下叛秦，燕、齐、赵等地有数万百姓逃到朝鲜。燕人卫满梳着夷人发髻、穿着夷人服饰，前来称王。汉武帝攻灭朝鲜，将其地分为四郡，从此胡汉渐渐区分开来。

    濊族没有大君长，汉朝以来设置侯邑君、三老等官职管理下户。族中老人自称与高句丽同宗。他们性格朴实忠厚，欲望很少，有廉耻之心，从不乞讨。语言风俗与高句丽大致相同，服饰略有差异。男女都穿曲领衣服，男子用数寸宽的银花作为装饰。单单大岭以西属乐浪郡，以东七县由都尉管辖，百姓都是濊人。后来撤销都尉，封渠帅为侯，如今的不耐濊就是他们的后裔。汉末时期，濊族改属高句丽。

    濊族敬重山川，各有分属，不得随意进入。同姓不婚，有很多忌讳，若有人患病去世，就会舍弃旧宅另建新居。他们能织麻布、种桑养蚕抽丝绵，还懂得观测星宿，预知年岁丰歉，不把珠玉当作宝贝。每年十月举行祭天仪式，昼夜饮酒歌舞，称为 “舞天”，还祭祀老虎为神。村落间若有侵犯，就用人口、牛马作为赔偿，称为 “责祸”，杀人者要抵命，所以很少有寇盗。他们制作三丈长的长矛，有时数人共持，擅长步战。乐浪檀弓就产自这里，海中出产班鱼皮，土地上多有花豹，还出产果下马，汉桓帝时曾作为贡品进献。（臣松之注：果下马高三尺，骑着能在果树下行走，因此得名，见《博物志》《魏都赋》。）

    正始六年，乐浪太守刘茂、带方太守弓遵认为领东濊属高句丽，于是兴兵讨伐，不耐侯等人率全邑投降。正始八年，他们到朝廷朝贡，皇帝下诏改封不耐濊为王。他们与百姓杂居，四季到郡里朝谒。两郡有军事征发和赋税调派时，他们像普通百姓一样供给役使。

    在带方郡以南，东至大海、西至海畔，南与倭国相接的广袤土地上，纵横四千里的地域被称为 \"韩\"。这里主要有三大部族集团：马韩、辰韩和弁韩。其中，辰韩就是古代辰国的延续，而马韩位于西部。

    马韩百姓过着定居生活，从事农耕种植，懂得养蚕抽丝，能织绵布。各个部落都有首领，大部落的首领自称 \"臣智\"，次一级的称 \"邑借\"。他们散居在山海之间，没有城墙环绕的城郭。马韩下辖五十多个小国，诸如爰襄国、牟水国、桑外国、伯济国（即后世百济）、日华国、古诞者国、月支国等。大的国家有一万多户，小的也有数千户，总计十余万户。辰王的王庭设在月支国，臣智中地位较高的会被加上 \"优呼臣云遣支报安邪踧支濆臣离儿不例拘邪秦支廉\" 等复杂名号。其官职体系中，有魏朝授予的 \"率善\"、\"邑君\"、\"归义侯\"、\"中郎将\"、\"都尉\"、\"伯长\" 等封号。

    当年朝鲜侯准僭越称王，却被燕国流亡者卫满率军攻夺了国土。（《魏略》记载：箕子后裔朝鲜侯见周朝衰落，而燕国自称为王，便也想向东扩张土地，甚至想兴兵反击燕国以 \"尊周室\"。大夫礼劝谏后才作罢。礼西去游说燕国，使其停止攻伐。后来朝鲜侯子孙日益骄虐，燕国派秦开攻打其西方，夺取两千多里土地，以满番汗为界，朝鲜从此衰弱。秦始皇统一天下后，派蒙恬修长城至辽东，此时朝鲜王否在位，畏惧秦军袭击，便臣服于秦但不肯朝会。否死后其子准继位，二十多年后陈胜、项羽起义，天下大乱，燕、齐、赵百姓不堪愁苦，纷纷逃亡投奔准，准将他们安置在西部。当汉朝封卢绾为燕王时，朝鲜与燕国以浿水为界。卢绾反叛入匈奴后，燕人卫满逃亡，穿着胡服东渡浿水，向准投降，劝说准让他居住在西部边境，声称要为朝鲜收容中原流亡者作为藩屏。

    准信任并宠信卫满，封他为博士，赐圭玉，划百里封地让他镇守西边。卫满逐渐引诱更多流亡者归附，势力壮大后，诈称汉兵分十路来攻，请求入王都宿卫，趁机回军攻打准。准与卫满交战失利，便带着左右宫人流亡入海，迁居到韩地，自号 \"韩王\"。（《魏略》补充：准留在国内的子孙及宗亲，从此冒姓韩氏。准在海上建国后，不再与朝鲜往来。）后来其政权虽灭绝，但如今韩人中仍有奉祀他的人。汉朝时，韩地属乐浪郡管辖，四季都要入朝谒见。

    《魏略》还记载了一段插曲：当初朝鲜王右渠未被攻破时，朝鲜相历谿卿因劝谏右渠不被采纳，东迁至辰国，当时跟随他迁居的百姓有两千多户，从此与朝鲜断绝往来。到王莽地皇年间，辰韩右渠帅廉斯鑡听闻乐浪土地肥美、人民安乐，便想率部归降。他离开部落时，见到田间有个驱雀的男子，说话不是韩语。询问后得知，男子名叫 \"户来\"，是汉人，他们一千五百人来此伐木，被韩人袭击俘虏，断发为奴已三年。廉斯鑡说：\"我正要降汉乐浪，你想一起走吗？\" 户来答应了。

    廉斯鑡便带着户来来到含资县，县吏上报郡府，郡里让廉斯鑡担任翻译，从芩中乘坐大船进入辰韩，迎回户来等人。当时还活着的俘虏有一千人，另外五百人已死去。廉斯鑡警告辰韩：\"你们还我五百条人命。不然乐浪郡将派万兵乘船来攻打！\" 辰韩回复：\"五百人已死，我们愿出赎金。\" 于是交出辰韩人一万五千、弁韩布一万五千匹，廉斯鑡收取赎金返回。乐浪郡上表奏报其功绩，朝廷赐他冠帻、田宅，子孙数世享受免除赋役的优待，直到安帝延光四年仍在享受此待遇。

    东汉桓帝、灵帝末年，韩濊部族日益强盛，汉朝郡县无力控制，不少百姓流亡到韩国。建安年间，公孙康将屯有县以南的荒地划设为带方郡，派遣公孙模、张敞等人收拢流亡百姓，兴兵讨伐韩濊，原来的百姓逐渐回归，此后倭国和韩国便归属带方郡管辖。景初年间，魏明帝秘密派遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣跨海平定二郡，给各韩国的臣智级首领赐封邑君印绶，次级首领封为邑长。当地风俗喜好戴头巾，下等民户到郡里朝谒时，都借用头巾，自备印绶头巾的有一千多人。



 第247章 乌丸鲜卑东夷传（七）

    部从事吴林认为乐浪原本统辖韩国，便分割辰韩八国归属乐浪，但因官吏翻译存在差异，臣智们激怒韩人，攻打带方郡的崎离营。当时太守弓遵、乐浪太守刘茂兴兵讨伐，弓遵战死，二郡最终攻灭韩地。

    马韩的风俗缺乏纲纪，国邑虽有主帅，但各部落杂居，无法有效统御。人们没有跪拜的礼节，居住在草屋土室中，形状像坟墓，门户开在上方，全家共处一室，没有长幼男女的区别。他们下葬时有椁无棺，不懂得乘坐牛马，牛马都用于丧葬。以璎珠为财宝，有的缝在衣服上作为装饰，有的挂在脖子耳朵上，不把金银锦绣当作珍宝。

    马韩人性格强悍勇猛，光着头扎着发髻，像赤膊的士兵，穿着布袍，脚蹬皮革拖鞋。国中有事或官家让筑城时，年轻勇健的人都在脊皮上凿洞，用大绳穿过，再插上一丈多长的木锨，整天呼喊着干活，不觉得疼痛，既用来鼓励劳作，也以此显示健壮。每年五月播种完毕，祭祀鬼神，聚在一起歌舞，昼夜饮酒不止。他们的舞蹈几十人相随起舞，脚踏地高低起伏，手足配合，节奏类似铎舞。十月农忙结束后，也这样庆祝。

    马韩人信奉鬼神，每个国邑都选一人主祭天神，称为天君。各国又有别邑，叫做 “苏涂”，立起大木，悬挂铃鼓，用来祭祀鬼神。那些逃亡到苏涂的人，都不会被送回，他们喜好做强盗。设立苏涂的意义，有点像佛教的浮屠，但所行善恶不同。北方靠近郡县的各国稍懂礼俗，远处的就像囚徒奴婢聚集在一起。这里没有其他珍宝，禽兽草木大致与中原相同，出产大栗，像梨一样大，还出产细尾鸡，尾巴都有五尺多长，男子时常有文身。

    还有州胡在马韩西边的大海岛上，人稍矮小，语言与韩不同，都像鲜卑人一样剃光头，只穿皮衣，喜好养牛和猪。他们的衣服有上衣无下衣，差不多像裸体。乘船往来于韩国进行贸易。

    辰韩在马韩东边，老人世代相传，说他们是古代逃亡的人躲避秦朝劳役来到韩国，马韩把东边的地界割给他们。辰韩有城栅，语言与马韩不同，称国为 “邦”，弓为 “弧”，贼为 “寇”，行酒为 “行觞”，互相称呼为 “徒”，有点像秦人的语言，不只是燕、齐的名物。他们称乐浪人为 “阿残”，因为东方人叫 “我” 为 “阿”，认为乐浪人原本是他们的残余人，所以现在有称他们为 “秦韩” 的。起初有六国，逐渐分为十二国。

    辰韩土地肥美，适合种植五谷和水稻，懂得养蚕桑，制作缣布，乘坐牛马。嫁娶有礼仪风俗，男女有别。用大鸟的羽毛送葬，意思是想让死者灵魂飞扬。（《魏略》说：他们建造房屋，横累木头，有点像牢狱。）国内出产铁，韩、濊、倭都从这里取铁，各种贸易都用铁当钱，就像中原用钱一样，还供给乐浪、带方二郡。风俗喜好歌舞饮酒，有瑟，形状像筑，弹奏也有音曲。孩子出生，就用石头压头，想让头变扁，现在辰韩人都是扁头。男女接近倭人，也文身，擅长步战，兵器与马韩相同。他们的风俗，行人相逢，都停住让路。

    弁辰与辰韩杂居，也有城郭，衣服居处与辰韩相同，语言风俗相似，但祠祭鬼神不同，设置炉灶都在户西。其中的渎卢国与倭国接界。十二国也有王，那里的人身材都高大，衣服洁净，留长发，也制作宽幅细布，法律风俗特别严峻。

    在带方郡东南的茫茫大海中，倭人依傍山海岛屿建立城邑。这里原本有百余个小国，汉朝时曾有来朝见的，如今通过使者翻译能沟通的有三十国。从带方郡到倭国，沿着海岸水路前行，经过韩国，忽南忽东，行七千余里到达北岸的狗邪韩国，再渡过千余里的海域，便抵达对马国。

    对马国的大官称 \"卑狗\"，副官称 \"卑奴母离\"。此国地处孤岛，方圆四百余里，境内山险林深，道路如同禽兽足迹。全国千余户人家，没有良田，靠海产维持生计，常乘船到南北各国买卖粮食。再向南渡过千余里的 \"瀚海\"，到达一个大国，官职设置与对马国相同，方圆三百里，多竹木丛林，有三千多户，虽有田地但耕种仍不足食用，也需到南北各国买粮。又渡过一海千余里，抵达末卢国，有四千余户，滨临山海居住，草木茂密，行走时前面的人都被遮住。末卢人喜好捕鱼采鲍，无论水多深，都能潜入水中获取。

    从末卢向东南陆路行五百里到伊都国，官称 \"尔支\"，副官为 \"泄谟觚柄渠觚 \"，有千余户，世代有王，都归属女王国，是郡中使者往来时常停留的地方。东南行百里到奴国，官称\" 兕马觚 \"，副官\" 卑奴母离 \"，有二万余户；东行百里到不弥国，官称\" 多模 \"，副官\" 卑奴母离 \"，有千余户；南行水路二十日到投马国，官称\" 弥弥 \"，副官\" 弥弥那利 \"，约五万余户；再南行水路十日、陆路一月，便到达邪马壹国，这是女王的都城，官有\" 伊支马 弥马升弥马获支 奴佳鞮\"，约七万余户。从女王国向北，户数里程尚可记载，其余旁国偏远隔绝，无法详知。依次有斯马国、已百支国、伊邪国等，直到女王境界的尽头。女王境界以南有狗奴国，男子为王，官职有 \"狗古智卑狗\"，不归女王管辖。从带方郡到女王国，全程一万二千余里。

    倭国男子无论老少都黥面文身。自古以来，他们的使者到中国，都自称 \"大夫\"。传说夏后少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害，如今倭国水边之人喜好潜水捕鱼蛤，文身也是为了镇服大鱼水禽，后来渐渐成为装饰。各国文身各不相同，或左或右，或大或小，尊卑有别。按路程计算，倭国应当在会稽、东冶以东。

    倭国风俗不淫乱，男子都露出发髻，用木绵布裹头。衣服是横幅布料，只是结束相连，几乎没有缝合。妇人披发屈髻，做衣服如同单被，在中央穿洞，从头套下穿着。他们种植禾稻、苎麻，养蚕缫丝，出产细苎布、缣帛绵絮。境内没有牛、马、虎、豹、羊、鹊。兵器用矛、盾、木弓，木弓下短上长，竹箭有的铁镞有的骨镞，所用之物与儋耳、朱崖相同。

    倭地气候温暖，冬夏都吃生菜，都赤脚行走。有房屋，父母兄弟分开睡卧，用朱丹涂在身上，如同中国用粉。饮食用笾豆，用手取食。人死之后，有棺无椁，封土成冢。刚死时停丧十余日，期间不食肉，丧主哭泣，他人则歌舞饮酒。下葬后，全家到水中沐浴，如同洗发洗身。

    他们渡海到中国，常让一人不梳头，不除虮虱，衣服垢污，不食肉，不近妇人，如同服丧之人，称为 \"持衰\"。如果出行吉利，就一起酬谢他的生口财物；如果有疾病或遭暴害，就想杀了他，认为他持衰不谨慎。倭国出产真珠、青玉，山中产丹，树木有楠、杼、豫樟等，竹子有筱簳、桃支。有姜、橘、椒、蘘荷，却不知用作滋味。有猕猴、黑雉。

    倭国风俗，行事往来，有所作为，就灼骨占卜以占吉凶，先告所卜之事，辞如龟卜之法，看火裂之纹占兆。聚会坐起，父子男女无别，人性嗜酒。（《魏略》说：他们风俗不知正岁四节，只以春耕秋收计算年纪。）见了尊敬的大人，只拍手相当于跪拜。人们长寿，有的百岁，有的八九十岁。风俗是国中大人物都有四五个妻子，下等民户有的两三个妻子。妇人不淫乱，不妒忌。不盗窃，很少有争讼。犯法者，轻者没收妻子儿女，重者灭其门户。宗族尊卑，各有差序，足以相互臣服。征收租赋，有邸阁，国国有市，交易有无，由 \"大倭\" 监督。

    从女王国以北，特置一大率，检察诸国，诸国都畏惧他。大率常治所在伊都国，在国中如同刺史。女王派使者到京都、带方郡、各韩国，以及郡使到倭国，都要在渡口搜查，传送文书赐遗之物到女王处，不得差错。下等民户与大人物在道路相逢，要退避入草中。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，以示恭敬。回应声说 \"噫\"，如同 \"然诺\"。

    倭国原本由男子为王，可七八十年前国家陷入混乱，各部落相互攻伐多年，最终共同拥立了一位女子为王，名叫卑弥呼。她精通鬼道巫术，很能迷惑众人，虽已年长却没有丈夫，由弟弟辅佐治国。自从她成为女王后，很少有人能见到她真容。她身边有上千名婢女侍奉，只有一个男子负责饮食，替她传递话语、出入宫禁。女王居住的宫室楼观，外面有城栅严密设防，常有士兵持械守卫。

    在女王国向东渡海千余里的地方，还有其他属倭种的国家。再往南有个侏儒国，那里的人身高只有三四尺，距离女王国四千多里。东南方向还有裸国和黑齿国，乘船需要一年才能到达。综合来看，倭国地处大海中的洲岛之上，岛屿有的隔绝有的相连，周围海域约五千多里。

    景初二年六月，倭女王派大夫难升米等人到带方郡，请求面见天子朝贡，太守刘夏派官吏将他们护送到京都。这年十二月，皇帝下诏书回复倭女王说：\" 制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏派使者送来了你的大夫难升米、次使都市牛利，以及你所进献的男奴四人、女奴六人、班布二匹二丈，都已收到。你所在之地极为遥远，却派遣使者前来贡献，可见你的忠孝之心，我很赞赏。现在封你为亲魏倭王，赐金印紫绶，封装好交给带方太守转授给你。你要安抚好百姓，勉力尽忠尽孝。你的使者难升米、牛利远涉重洋，路途辛劳，如今任命难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，赐银印青绶，朕亲自接见慰问赏赐后送他们回国。

    现在赏赐你绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，作为对你所献贡品的回礼。另外再特赐你绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠和铅丹各五十斤，都封装好交给难升米、牛利带回去，你可以让国中百姓都看看，让他们知道朝廷顾念你，所以郑重地赏赐你这些好物。\"（臣松之注：\" 地 \"字应为\" 绨 \"，汉文帝穿的皂衣就称为弋绨。这个字写法不规范，若非魏朝的失误，就是传写时写错了。）

    正治元年，太守弓遵派建忠校尉梯俊等人捧着诏书和印绶前往倭国，正式册封倭王，并携带诏书赏赐的金、帛、锦罽、刀、镜、彩物等，倭王于是派使者上表答谢皇恩。正治四年，倭王又派大夫伊声耆、掖邪狗等八人前来，进献奴隶、倭锦、绛青缣、绵衣、帛布、丹木、犭付、短弓矢等。掖邪狗等人被授予率善中郎将印绶。

    正治六年，皇帝下诏赐给倭使难升米黄幢，由带方郡转授。正治八年，太守王颀到任。当时倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼一向不和，便派倭使载斯、乌越等人到郡里诉说双方互相攻击的情况。朝廷派塞曹掾史张政等人携带诏书和黄幢，任命难升米为使者去告谕双方。

    就在此时，卑弥呼女王去世，国人给她修建了巨大的坟墓，直径达一百多步，殉葬的奴婢有一百多人。之后改立男王，但国中百姓不服，相互诛杀，当时就杀了一千多人。于是又立卑弥呼的同族女子壹与为王，她十三岁继位，国中才安定下来。张政等人用檄文告谕壹与，壹与派倭大夫、率善中郎将掖邪狗等二十人送张政等人回国，同时前往朝廷，献上男奴女奴三十人，白珠五千颗，孔青大句珠二枚，异文杂锦二十匹。



 第248章 乌丸鲜卑东夷传（八）

    氐人有王的历史由来已久。自汉朝开发益州、设置武都郡后，氐人被排挤，分散到山谷之间，有的在福禄，有的在汧、陇左右。氐人并非单一族群，自称是盘瓠的后代，有青氐、白氐、蚺氐等分支，这是因他们的服色而得名。他们自称为 “盍稚”，各有王侯，多受中原王朝封拜。

    建安年间，兴国氐王阿贵、白项氐王千万各有部落万余户。建安十六年，他们跟随马超作乱。马超战败后，阿贵被夏侯渊攻灭，千万率部西南入蜀，其余部落无法离开，全部投降。朝廷将氐人前后两端的部落迁徙到扶风、美阳，即如今安夷、抚夷二部护军所管辖的地方。那些原本安分守己的氐人，被留在天水、南安界，由如今的广魏郡管辖。

    氐人风俗独特，语言与羌、胡不同，各自有姓，类似中原姓氏。他们衣着喜好青、绛色，能织布，擅长农耕，饲养猪、牛、马、驴、骡。妇女出嫁时穿 “衽露”，边缘装饰类似羌人，衽露的样式类似中原的袍，都编发。由于与中原人杂居，很多人懂汉语，但回到本部落就说氐语，嫁娶风俗类似羌人，这就是过去所说的在街、冀、豲道的西戎。如今氐人虽由郡国统一管辖，但各村落中仍有王侯存在，武都地阴平街左右，也有万余落氐人。

    赀虏本是匈奴人，匈奴称奴婢为 “赀”。建武年间匈奴衰落，奴婢们逃亡，藏匿在金城、武威、酒泉北的黑水、西河东西一带，畜牧逐水草，时常劫掠凉州，部落逐渐增多，有数万人，与东部鲜卑不同。他们族群混杂，有大胡、丁令，也有羌人杂处，因为原本就是逃亡的奴婢。汉魏之际，其首领有檀柘，檀柘死后，其支系首领南近在广魏、令居界，有秃瑰多次反叛，被凉州刺史诛杀。如今有劭提，有时投降，有时遁去，常为西州道路之患。

    敦煌西域的南山中，从婼羌西至葱岭数千里，有月氏余种葱茈羌、白马、黄牛羌，各有酋豪，北与西域诸国相接，不知地域广狭。传闻黄牛羌各有种类，怀孕六月就生产，南与白马羌相邻。

    西域诸国，汉初开辟道路时有三十六国，后分为五十余国。建武以来，相互吞灭，如今有二十道。从敦煌玉门关入西域，以前有二道，如今有三道：

    南道：从玉门关西出，经婼羌转西，越葱岭，经县度，入大月氏。

    中道：从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭。

    新道：从玉门关西北出，经横坑，避开三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合龟兹。

    南道西行，且志国、小宛国、精绝国、楼兰国皆并属鄯善；戎卢国、扞弥国、渠勒国、皮山国皆并属于寘；罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。

    临儿国，据浮屠经记载，其国王生浮屠。浮屠即太子，父名屑头邪，母名莫邪。浮屠身服黄色，发青如青丝，乳有青毛，蛉赤如铜。莫邪梦白象而孕，及生，从左肋出，生而有结，堕地能行七步，此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经，所说就是此人。浮屠经中记载的临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，都是弟子的称号。浮屠经所载与中国老子经内容有相通之处，有人认为老子西出关，到西域天竺教化胡人，浮屠的弟子别号共有二十九种，不能详细记载，所以略说如此。

    车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千余里，地势卑湿暑热，王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，被月氏、天竺击败降服，地域东西南北数千里，人民男女皆长一丈八尺，乘象、骆驼作战，如今月氏对其征收赋税。

    盘越国一名汉越王，在天竺东南数千里，与益州相近，其人矮小与中国人等同，蜀地商人曾到过那里，南道向西到极处转东南就到了这里。

    中道西行，尉梨国、危须国、山王国皆并属焉耆；姑墨国、温宿国、尉头国皆并属龟兹；桢中国、莎车国、竭石国、渠沙国、西夜国、依耐国、满犁国、亿若国、榆令国、捐毒国、休修国、琴国皆并属疏勒。自此以西，有大宛、安息、条支、乌弋。乌弋一名排特，这四国依次在西方，本国没有增减。前世误以为条支在大秦西，如今其实在东；前世又误以为条支强于安息，如今条支反而役属安息，号为安息西界；前世还误以为弱水在条支西，如今知弱水在大秦西；前世又误以为从条支西行二百余日接近太阳落山处，如今知从大秦西才是近日所入处。

    大秦国一号犁靬，在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，顺风二月到，风迟或一岁，无风或三岁到达。其国在海西，故俗称海西。有河出其国，西又有大海。海西有迟散城，从国下直北至乌丹城，西南又渡一河，乘船一日乃过；西南又渡一河，一日乃过。共有大都三，从安谷城陆道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行经之乌迟散城，渡一河，乘船一日乃过，周回绕海，凡当渡大海六日乃到其国。国中有小城邑合四百余，东西南北数千里，王治滨侧河海，以石为城郭。

    大秦土地上有松、柏、槐、梓、竹、苇、杨柳、梧桐等各种树木，民俗田种五谷，畜乘有马、骡、驴、骆驼，也养蚕。大秦民俗多奇幻表演，如口中出火，自缚自解，跳十二丸等巧妙技艺。其国无常主，国中有灾异，就另立贤人以为王，而流放故王，故王也不敢怨。其俗人长大平正，似中国人而穿胡服，自称本是中国的一支，常想通使于中国，但安息贪图中间利益，不能通过。其俗能写胡书，制度上，公私宫室为重屋，有旌旗击鼓，白盖小车，邮驿亭置如中国。从安息绕海北到其国，人民相属，十里一亭，三十里一置，终无盗贼，但有猛虎、狮子为害，行道不群则不得过。

    大秦国王置小王数十，所治城周回百余里，有官曹文书。王有五宫，一宫间相去十里，王平旦到一宫听事，至日暮一宿，明日复至一宫，五日一周。置三十六将，每议事，一将不至则不议。王出行，常使从人持一韦囊自随，有告白者，受其辞投囊中，还宫乃省为决理。以水晶作宫柱及器物，作弓矢。

    大秦的别枝封小国，有泽散王、驴分王、且兰王、贤督王、汜复王、于罗王等，其余小王国甚多。国出细絺，作金银钱，金钱一当银钱十。有织成细布，称用水羊毳制成，名曰海西布。此国六畜皆出水，也有用木皮或野茧丝作的，织成氍毹、毾｛登毛｝、罽帐等都很好，颜色比海东诸国更鲜艳。又常得到中国丝，解以为胡绫，所以多次与安息诸国在海中交市。海水苦不可食，所以往来者很少到其国中。

    大秦山中出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀，今伊吾山中有九色石，即其类。阳嘉三年时，疏勒王臣盘献海西青石、金带各一。又今西域旧图云罽宾、条支诸国出琦石，即次玉石也。

    大秦多金、银、铜、铁、铅、锡、神龟、白马、朱髦、骇鸡犀、玳瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大贝、车渠、玛瑙、南金、翠爵、羽翮、象牙、符采玉、明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、赤白黑绿黄青绀缥红紫十种流离、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黄、雌黄、碧、五色玉、黄白黑绿紫红绛绀金黄缥留黄十种氍毹、五色毾、五色九色首下毾 {登毛}（毡）、金缕绣、杂色绫、金涂布、绯持布、发陆布、绯持渠布、火浣布、阿罗得布、巴则布、度代布、温宿布、五色桃布、绛地金织帐、五色斗帐，以及一微木、二苏合、狄提、迷迷、兜纳、白附子、薰陆、郁金、芸胶、薰草木十二种香。

    大秦道既从海北陆通，又循海而南，与交趾七郡外夷相邻，又有水道通益州、永昌，故永昌出异物。前世只知有水道，不知有陆道，如今大致如此，其民人户数不能详细知晓。自葱岭西，此国最大，置诸小王甚多，所以记录其属大者。

    泽散王属大秦，治所在海中央，北至驴分，水行半岁，风疾时一月到，最与安息安谷城相近，西南到大秦都不知里数。驴分王属大秦，治所去大秦都二千里，从驴分城西到大秦渡海，有飞桥长二百三十里，渡海道西南行，绕海直西行。且兰王属大秦，从思陶国直南渡河，乃直西行到且兰三千里，道出河南，乃西行，从且兰复直西行到汜复国六百里，南道会汜复，乃西南到贤督国。且兰、汜复直南，有积石，积石南有大海，出珊瑚、真珠。且兰、汜复、斯宾阿蛮北有一山，东西行。大秦、海西东各有一山，皆南北行。贤督王属大秦，治所东北去汜复六百里。汜复王属大秦，治所东北去于罗三百四十里，需渡海。于罗属大秦，治所在汜复东北，渡河，从于罗东北又渡河，斯罗东北又渡河，斯罗国属安息，与大秦相接。

    大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白玉山，白玉山有西王母，西王母西有修流沙，流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国，四国西有黑水，这是所传闻的最西之处。

    北新道西行，至东且弥国、西且弥国、单桓国、毕陆国、蒲陆国、乌贪国，皆并属车师后部王，王治于赖城，魏赐其王壹多杂守魏侍中，号大都尉，受魏王印。转西北则是乌孙、康居，本国没有增减。

    北乌伊别国在康居北，又有柳国，又有岩国，又有奄蔡国一名阿兰，皆与康居同俗，西与大秦、东南与康居相接，其国多名貂，畜牧逐水草，临大泽，过去羁属康居，如今不属。

    呼得国在葱岭北，乌孙西北，康居东北，胜兵万余人，随畜牧，出好马，有貂。坚昆国在康居西北，胜兵三万人，随畜牧，亦多貂，有好马。丁令国在康居北，胜兵六万人，随畜牧，出名鼠皮，白昆子、青昆子皮。这三国，坚昆在中央，俱去匈奴单于庭安习水七千里，南去车师六国五千里，西南去康居界三千里，西去康居王治八千里。有人认为此丁令即匈奴北丁令，而北丁令在乌孙西，似乎是不同的种别。又匈奴北有浑窳国，有屈射国，有丁令国，有隔昆国，有新梨国，说明北海之南自有丁令，非此乌孙之西丁令。乌孙长老说北丁令有马胫国，其人音声似雁骛，从膝以上身头是人，膝以下生毛，马胫马蹄，不骑马而走疾马，为人勇健敢战。

    短人国在康居西北，男女皆长三尺，人众甚多，去奄蔡诸国甚远，康居长老传闻常有商人到过此国，距离康居约万余里。

    鱼豢议论说：世人认为池塘中的鱼不知江海之大，浮游之物不知四时之气，为什么呢？因为它们所在地方小、生命短。我如今广泛阅览外夷大秦诸国的记载，仍觉得眼界大开，何况邹衍所推演、《大易》《太玄》所测度的呢！只是限于处在牛蹄般的小水洼，又没有彭祖的长寿，无法借着景风迅游，骑着騕褭远观，只能劳神眺望三辰，而思绪飞向八荒之外罢了。



 第1章 刘焉传

    刘焉，字君郎，老家在江夏竟陵。他可是大有来头，是汉鲁恭王的后代。当年，在章帝元和年间，家族被改封到竟陵，刘焉就出生在这分支家族里。

    年轻的时候，刘焉就在州郡里当官。因为是皇室宗亲，他被授予中郎的职位。后来，他的老师司徒祝恬去世，按照当时的规矩和情谊，刘焉辞去官职，为老师守丧。守丧期间，刘焉住在阳城山，一边潜心学习，一边收徒讲学。凭借着出色的学问和品德，他被推举为贤良方正，随后被征召到司徒府任职。此后，他的仕途一路辗转，先后担任过雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常等重要官职。

    看着汉灵帝在位时，朝廷政治越来越腐败，王室也是麻烦不断，刘焉心里有了想法。他向朝廷建议说：“现在的刺史、太守，很多都是靠行贿买的官，他们拼命搜刮百姓，把老百姓逼得走投无路，都起来反抗朝廷了。应该挑选那些有名望、品行好的重臣去当州牧，镇守四方，安定天下。” 其实，刘焉心里盘算的是去交址当州牧，想着在那里躲避即将到来的乱世灾祸。不过，这个提议还没来得及实施，侍中董扶私下找到了刘焉。董扶是广汉人，他神秘兮兮地对刘焉说：“京城马上就要大乱了，我看天象，益州那一片有天子之气，将来必定不凡。” 刘焉一听这话，心思立刻就转到了益州上。

    正巧，当时益州刺史郤俭在当地横征暴敛，弄得民不聊生，百姓怨声载道，这些坏消息都传到了京城。与此同时，并州发生了杀害刺史张壹的事，凉州刺史耿鄙也被人杀了。刘焉一看，机会来了，他的计划终于能实施了。朝廷任命刘焉为监军使者，兼任益州牧，还封他为阳城侯，让他去益州把郤俭抓起来治罪。

    董扶听说刘焉要去益州，自己也请求担任蜀郡西部属国都尉。还有巴西的赵韪，刚刚辞去太仓令的官职，也决定跟着刘焉一起前往益州。说起这个董扶，那也是个厉害人物。他从小就拜师学习，精通好几部经典，尤其擅长研究《欧阳尚书》。后来，他又拜名士杨厚为师，深入钻研图谶之学。学成之后，董扶到京城游历，在太学里学习交流，回到家乡后就开始讲学，各地的学生都慕名而来。永康元年，发生了日食，皇帝下诏选拔贤良方正之士，向他们询问治国得失。左冯翊赵谦等人推举了董扶，可董扶称病没去，只是在长安远程给皇帝上奏章，之后就说自己病重，回家去了。朝廷的各个官府多次征召他，公车也三次来请他，还两次推举他为贤良方正、博士、有道之士，他都拒绝了，因此名声越来越大。大将军何进曾向皇帝推荐董扶，说他有子游、子夏那样的德行，能传承孔子的学说，还身怀焦赣、董京那样消灾除祸的本事。如今并州、凉州局势动荡，西边的少数民族又蠢蠢欲动，应该用特殊的礼仪把董扶召来，向他请教奇谋良策。于是，汉灵帝征召董扶，任命他为侍中。在朝堂上，董扶被大家尊为儒宗，深受皇帝器重。后来他请求去当蜀郡属国都尉，离开京城才一年，汉灵帝就驾崩了，天下陷入大乱。董扶后来辞去官职，八十二岁时在家中去世。董扶说话常常一针见血，在益州很难找到能和他匹敌的人，所以大家都称他 “至止”，意思是没人能辩得过他，只要他一开口，别人就无话可说了。后来，丞相诸葛亮问秦宓董扶的长处，秦宓说：“董扶这人，哪怕是再小的善行也会称赞，再小的恶行也会批评。”

    在那个动荡不安的年代，凉州的益州地区爆发了一场不小的叛乱。马相、赵祗这两个人，在绵竹县打着 “黄巾” 的旗号起兵造反。当时，有不少百姓因为长期服劳役，生活苦不堪言，心中满是怨气。马相和赵祗趁机一吆喝，短短一两天，就聚集起几千人。他们先是杀掉了绵竹县令李升，这下可不得了，附近的官吏和百姓见状，有的是出于无奈，有的是被裹挟，陆陆续续又有上万人加入他们的队伍。

    这伙叛军的势头越来越猛，一路向前，很快就攻破了雒县，接着又冲进益州，杀死了益州刺史郗俭。随后，他们又杀向蜀郡和犍为郡。短短一个月的时间，三个郡接连被他们破坏。马相更是野心膨胀，竟然自称为天子，手下的人马已经多达上万。

    就在益州局势一片混乱的时候，州从事贾龙平日里就带着几百名家兵驻守在犍为郡的东部边界。他看到叛军肆虐，立刻行动起来，召集当地的官吏和百姓，又拉起一支一千多人的队伍，向马相等人发起进攻。经过几天的激战，贾龙成功地把叛军打得四处逃窜，益州境内终于恢复了平静。局势稳定后，贾龙精心挑选了一些官吏和士兵，前去迎接刘焉入益州。

    刘焉到了益州，把治所迁到了绵竹。表面上，他对那些曾经反叛或者离开益州的人进行安抚接纳，推行宽厚仁惠的政策，但实际上，他心里正打着自己的小算盘，暗中谋划着一些不可告人的事情。当时，张鲁的母亲精通一些装神弄鬼的法术，而且保养得不错，看起来很年轻，经常出入刘焉的家中。也正因如此，刘焉派张鲁担任督义司马，让他驻守在汉中。张鲁到了汉中后，按照刘焉的意思，断绝了交通要道，还把汉朝派来的使者给杀了。之后，刘焉向朝廷上书，谎称是 “米贼” 阻断了道路，导致益州与朝廷无法正常联系。不仅如此，他还找借口杀掉了益州当地的豪强王咸、李权等十几个人，以此来树立自己的威严和权威。这一举动，引起了犍为太守任岐和贾龙的不满，他们觉得刘焉做得太过分了，于是决定起兵反抗刘焉。然而，他们不是刘焉的对手，最终被刘焉击败并杀死。

    随着势力逐渐稳固，刘焉的野心也越来越大，竟然私自制作了一千多套只有皇帝才能使用的车驾器具。荆州牧刘表得知此事后，向朝廷上表，说刘焉的行为就像当年子夏在西河讲学，有混淆视听、僭越礼制的嫌疑。当时，刘焉的儿子刘范担任左中郎将，刘诞担任治书御史，刘璋担任奉车都尉，他们都跟随汉献帝在长安。只有小儿子别部司马刘瑁一直跟在刘焉身边。后来，汉献帝派刘璋去给刘焉传达旨意，刘焉却把刘璋强行留在了益州。

    这个时候，征西将军马腾在郿县起兵造反，刘焉和儿子刘范竟然和马腾暗中勾结，密谋一起带兵袭击长安。没想到，刘范的计划泄露了，他只好逃到槐里。而马腾的军队也在战斗中失败，退回了凉州。刘范很快就被朝廷抓住并处死，接着刘诞也被处决。议郎河南庞羲和刘焉是世交，为了保护刘焉的其他孙子，他招募人手，把他们都接到了蜀地。

    就在刘焉野心勃勃的时候，一场大火突然降临。大火把城池烧得面目全非，他私自制作的那些车驾器具也被烧得一干二净，火势还蔓延到了百姓家中。无奈之下，刘焉只好把治所迁到成都。接连失去儿子的痛苦，再加上这场突如其来的灾难，让刘焉身心俱疲。兴平元年，刘焉背上生了痈疽，最终病重去世。

    刘焉死后，益州的大吏赵韪等人觉得刘璋性格温和仁厚，容易控制，于是一起向朝廷上书，请求让刘璋担任益州刺史。朝廷下诏书，任命刘璋为监军使者，兼任益州牧，同时任命赵韪为征东中郎将，让他率领军队去攻打刘表。从此，益州又将迎来新的风云变幻。



 第2章 刘璋传

    刘璋，字季玉，他继承了父亲刘焉的益州地盘，本想着能在这一方土地上安稳发展，可谁能料到，麻烦事儿就像雨后的春笋，一个接一个冒出来。

    当时，有个叫张鲁的人，在汉中地区混得风生水起，渐渐地就变得骄横起来，根本不把刘璋这个益州之主放在眼里。刘璋也是个火爆脾气，一气之下，直接把张鲁的母亲和弟弟给杀了。这一下，两人彻底成了死对头，结下了不共戴天的仇怨。此后，刘璋多次派手下大将庞羲等人去攻打张鲁，可每次都被张鲁打得丢盔弃甲，狼狈不堪。张鲁手下的势力大多在巴西地区，没办法，刘璋只好任命庞羲为巴西太守，让他带着兵去抵御张鲁。

    说到这庞羲，和刘璋还有一段渊源。《英雄记》里记载，庞羲和刘璋早就认识，关系还不错，而且庞羲还曾经冒着生命危险，把刘璋的儿子们从危难中救了出来。就因为这份恩情，刘璋对庞羲十分感激，才会这么重用他，让他做了巴西太守。可没想到，时间一长，两人之间的感情慢慢就有了裂痕，关系越来越差。

    这边和张鲁打得不可开交，那边又出了乱子。赵韪竟然起兵造反，带着军队直逼刘璋。不过，赵韪的叛军最后人心不齐，队伍一下子就散了，他自己也被手下人给杀了。说起来，这些乱子之所以会发生，都是因为刘璋这人做事不够果断，又太容易听信别人的话，才落得个内忧外患的局面。

    当时，益州的情况也很糟糕。南阳、三辅地区有好几万户百姓因为战乱逃到了益州。刘璋把这些人收编起来，组成了一支军队，叫做 “东州兵”。可刘璋这人性格太宽厚、太温和了，一点威严和谋略都没有，根本管不住这些东州兵。这些东州兵在益州到处横行霸道，欺负当地的老百姓，抢东西、打人，什么坏事都干。刘璋虽然看在眼里，急在心里，可就是拿他们没办法。时间一长，益州的老百姓对刘璋越来越不满，心里的怨气就像烧开的水，咕嘟咕嘟直冒。

    赵韪这个人，平时在益州很得人心，刘璋也一直很信任他，把很多重要的事情都交给他办。可赵韪却心怀不轨，他趁着老百姓对刘璋不满，暗中勾结荆州的势力，还和益州当地的一些大户人家串通起来，一起起兵造反，要攻打刘璋。这消息一传开，蜀郡、广汉、犍为等地的人纷纷响应赵韪，形势一下子变得非常危急。刘璋没办法，只好慌慌张张地逃进成都城，紧闭城门死守。

    那些东州兵听说赵韪要掌权，心里也害怕了，他们知道一旦赵韪得势，自己肯定没好果子吃。于是，这些平时欺负百姓的东州兵，竟然团结起来，齐心协力地帮助刘璋守城。他们一个个像不要命似的，和叛军展开了殊死搏斗，最后还真把叛军给打败了。接着，他们乘胜追击，一路追到江州攻打赵韪。赵韪的部将庞乐、李异一看形势不妙，竟然临阵倒戈，反过来杀了赵韪，这场叛乱才算平息。

    这时候，又传来一个坏消息，说曹操正在征讨荆州，而且已经拿下了汉中。刘璋一听，吓得心里直打鼓，赶紧派河内人阴溥去给曹操送礼，说些好话，想和曹操搞好关系。曹操也没客气，顺手就封刘璋为振威将军，封刘璋的哥哥刘瑁为平寇将军。可惜，刘瑁后来得了疯病，没多久就去世了。

    过了一阵子，刘璋又派别驾从事蜀郡人张肃给曹操送去三百名叟兵，还有一些珍贵的礼物。曹操一高兴，就封张肃为广汉太守。这下，刘璋觉得和曹操的关系差不多了，就又派别驾张松去拜见曹操。可这时候的曹操，刚刚拿下荆州，把刘备打得四处逃窜，正是志得意满的时候，根本没把张松放在眼里，对他爱答不理的。张松心里那个气啊，觉得自己受到了天大的侮辱，从此对曹操恨得咬牙切齿。

    说来也巧，曹操在赤壁之战中吃了大败仗，再加上军中瘟疫横行，士兵死伤无数。张松回去后，就一个劲儿地在刘璋面前说曹操的坏话，劝刘璋和曹操断绝往来。张松还对刘璋说：“刘备和您都是汉室宗亲，是一家人，咱们可以和他结交，以后有个照应。” 刘璋这人没什么主见，听张松这么一说，觉得挺有道理，就派法正去和刘备联络感情。没过多久，又让法正和孟达带着几千士兵去帮助刘备防守。法正完成任务后，就回到了益州。

    可张松还不罢休，过了一段时间，又对刘璋说：“现在益州的那些将领，像庞羲、李异这些人，都仗着自己立了点功劳，越来越骄横，恐怕都有了背叛您的心思。要是不把刘备请来帮忙，以后一旦有外敌进攻，再加上老百姓造反，咱们益州可就完了！” 刘璋本来就胆小怕事，听张松这么一吓唬，又动心了，也不管手下人怎么劝，就派法正去请刘备入川。

    当时，刘璋的主簿黄权苦口婆心地给刘璋分析请刘备入川的利害关系，劝他千万不能这么做。从事广汉王累更是着急，竟然把自己倒挂在州门口，以此来劝谏刘璋。可刘璋就像着了魔一样，谁的话都听不进去，还下令益州各地一定要好好招待刘备。刘备进入益州后，受到了高规格的接待，一路上好吃好喝，就跟回到自己家一样自在。

    建安十六年，刘备来到江州北边，然后顺着垫江水来到涪城，这里距离成都有三百六十里。刘璋听说刘备来了，竟然亲自带着三万多步兵和骑兵，还准备了豪华的车马和营帐，一路上浩浩荡荡，那场面，真是威风八面，阳光照在车马和营帐上，光芒四射。刘璋到了涪城，就和刘备会面了。两人见面后，双方的将士们你来我往，互相交流，还摆起了酒宴，痛痛快快地喝了一百多天的酒。刘璋为了表示自己的诚意，还给了刘备大量的物资，让他去攻打张鲁。一百多天后，两人才分别。《吴书》里记载，刘璋送给刘备二十万斛大米、一千匹马、一千辆车，还有数不清的丝绸锦帛。

    可谁能想到，第二年，刘备到了葭萌关后，不但没去打张鲁，反而调转马头，向南攻打刘璋的地盘。刘备的军队一路上势如破竹，刘璋的军队根本抵挡不住。建安十九年，刘备的大军包围了成都，这一围就是几十天。当时，成都城里还有三万精兵，粮草和物资也足够支撑一年，城里的官员和老百姓都决心和刘备拼个你死我活，要和成都共存亡。

    可刘璋看着满城的百姓，心里实在不忍心。他说：“我们父子在益州统治了二十多年，却没给老百姓带来什么实实在在的好处。这三年来，老百姓为了打仗，死伤无数，他们的鲜血染红了草地，这都是因为我的缘故啊，我怎么能心安理得呢！” 说完，刘璋就打开城门，出城投降了。他手下的人看到这一幕，都忍不住流下了伤心的眼泪。刘备把刘璋迁到南郡公安，还把他原来的财物和振威将军的印绶都还给了他。

    后来，孙权杀了关羽，夺取了荆州。孙权为了拉拢人心，就任命刘璋为益州牧，让他驻守在秭归。刘璋去世后，南中地区的豪强雍闿占据益郡造反，归附了东吴。孙权又封刘璋的儿子刘阐为益州刺史，让他镇守在交州和益州的交界处。直到丞相诸葛亮平定南中，刘阐才回到东吴，后来还做到了御史中丞的职位。

    其实，刘璋的长子刘循，娶了庞羲的女儿。刘备平定蜀地后，庞羲做了左将军司马，刘璋就请求让刘循留在庞羲那里。刘备也没为难他们，封刘循为奉车中郎将。就这样，刘璋的两个儿子，一个在东吴，一个在蜀汉，从此天各一方，再也没能团聚。

    后人评价说，以前魏豹听到许负的预言，就把薄姬娶进家门；刘歆看到图谶上的文字，就改了自己的名字和表字，可最后他们自己都没能逃过灾祸。不过，福气却降临到了他们的后代身上。这说明老天爷的安排不能随便强求，天命也不是想怎么盼就能怎么来的，这都是有实实在在的例子可以证明的。

    再说说刘璋的父亲刘焉，他听到董扶说益州有天子之气，就一心想着占据益州；听了看相人的话，就忙着给儿子求婚吴氏。他还私自制造皇帝用的车驾和服饰，妄图夺取天下，真是被权力和野心冲昏了头脑！刘璋这人，本来就没什么雄才大略，却在这乱世之中占据着一方地盘。他这种没有本事却坐在高位上的人，就像骑着老虎却没本事驾驭，早晚要招来灾祸。他的基业被别人夺走，其实也是意料之中的事，算不上什么意外的不幸。

    张璠也说，刘璋这人虽然性格愚笨软弱，但心地还算善良，就像历史上的宋襄公、徐偃王一样，还算不上是那种无道的昏君。可张松、法正这两个人，虽然和刘璋有君臣的名分，却心怀二心。他们既不像韩嵩、刘先那样，在刘表面前坦诚地分析局势，出谋划策；也不像陈平、韩信那样，光明正大地离开项羽，另寻明主。而是两面三刀，对刘璋不忠不义，这种行为，真是罪大恶极！



 第3章 刘备传（一）

    在涿郡涿县，有个叫刘备的人，字玄德。他自称是汉景帝儿子中山靖王刘胜的后代。刘胜的儿子刘贞，在元狩六年的时候，被封为涿县陆城亭侯。可后来因为进贡的酎金分量或成色不足，被削去了侯爵，从此就在涿县安了家。不过，《典略》里又说刘备其实是临邑侯的旁支亲属，这事儿到底咋回事，就有点说不清了。

    刘备的爷爷叫刘雄，父亲叫刘弘，祖辈几代人都在州郡里做官。爷爷刘雄还被推举为孝廉，一路做到了东郡范县的县令。可惜刘备很小的时候，父亲就去世了，家里没了顶梁柱，日子一下子就过得艰难起来。他只能和母亲相依为命，靠卖草鞋、织草席勉强维持生活。

    刘备家房子东南角的篱笆边上，长着一棵特别高大的桑树，足足有五丈多高。远远看去，那树冠圆圆的，就像古代皇帝出行时用的华丽车盖。来来往往的人路过，都会忍不住多看两眼，觉得这棵树不一般，有人还说这家里肯定会出个大人物。《汉晋春秋》里就记载，涿县有个叫李定的人，信誓旦旦地说：“这家人以后准能出个贵人！”

    小时候，刘备经常和同宗的小孩子们在这棵桑树下玩耍。有一回，他一本正经地对小伙伴们说：“以后我肯定要坐上像这树冠一样华丽的羽葆盖车！” 要知道，那种车可是皇帝才能坐的！他叔叔刘子敬一听，吓得脸色都变了，赶紧捂住他的嘴，紧张地说：“你可别胡说八道，这话传出去，咱们全家都得跟着遭殃！”

    刘备十五岁那年，母亲咬着牙，下定决心要让儿子出去求学，长长见识。于是，刘备就和同宗的刘德然，还有辽西的公孙瓒，一起拜了九江太守、同郡的卢植当老师。刘德然的父亲刘元起特别看好刘备，觉得这孩子不简单，经常资助他，对待刘备就跟对待自己亲儿子刘德然一样。刘元起的妻子不乐意了，忍不住抱怨：“咱们各过各的日子，干嘛老是帮他呀！” 刘元起却特别认真地说：“咱们家族里能出这么个孩子，他以后肯定不是一般人！” 公孙瓒和刘备关系也特别铁，因为公孙瓒年纪比刘备大，刘备就把他当亲哥哥一样敬重。

    刘备对读书不太上心，反而喜欢养狗骑马、听音乐，还爱穿漂亮衣服。他身高七尺五寸，胳膊特别长，垂下来都能摸到膝盖；耳朵也大得离谱，自己一回头，都能看见自己的耳朵。刘备平时话不多，可待人特别真诚，愿意放低姿态和人交朋友，心里高兴或者生气，脸上一点都看不出来。他就爱结交那些豪爽侠义的人，周围的年轻人都争着抢着和他称兄道弟。

    中山郡有两个大商人，张世平、苏双，家里特别有钱，靠贩马生意赚得盆满钵满。有一回，他们到涿郡做生意，见到刘备后，觉得这小伙子气质不凡，将来肯定有出息，就给了他好多钱财。有了这笔钱，刘备就能招兵买马，拉起一支属于自己的小队伍了。

    汉灵帝末年，黄巾军发动起义，天下大乱，各州郡纷纷组织军队平叛。刘备带着自己的队伍，跟着校尉邹靖去打黄巾军。刘备打仗勇猛，立下不少战功，朝廷就封他做了安喜县的县尉。不过，《典略》里记载的又是另一个版本：平原县有个叫刘子平的人，知道刘备武艺高强，打仗特别厉害。当时张纯发动叛乱，青州接到朝廷命令，派从事带着军队去讨伐张纯。队伍路过平原县的时候，刘子平就把刘备推荐给了从事。刘备跟着队伍出发，结果在野外遇到了贼兵。混战中，刘备被敌人砍伤，他急中生智，躺在地上装死，等贼兵走了以后，老朋友们用车把他拉走，这才捡回一条命。后来因为立了军功，刘备被封为中山郡安喜县的县尉。

    有一次，督邮因为公事到安喜县，刘备想去拜见他，结果督邮根本不见他。刘备一打听才知道，原来是朝廷下了诏书，要裁撤那些靠军功当上官吏的人，而自己很可能就在被裁撤的名单里。刘备气不打一处来，直接冲进督邮住的传舍，把督邮绑了起来，拿起大板子狠狠打了他二百下，还把自己的官印绶带解下来，系在督邮脖子上，拴在马桩子上，然后干脆一不做二不休，扔下官职逃命去了。《典略》里还详细说，刘备早就听说督邮是来办这事儿的，他跑到传舍，假称是太守秘密下令逮捕督邮，把督邮绑起来后，拉到县界，狠狠鞭打了一百多下，督邮苦苦求饶，刘备才放了他。

    没过多久，大将军何进派都尉毋丘毅到丹杨去招兵，刘备就跟着他一起去了。走到下邳的时候，他们遇到了贼兵，刘备带着人拼命战斗，又立了功，朝廷就封他做了下密县的县丞。可刘备没干多久，又辞了官。后来，他又做过高唐县的县尉，还升为县令。《英雄记》里说，汉灵帝末年，刘备还在京城待过一段时间，后来和曹操一起回到沛国，招募人马。正好赶上汉灵帝去世，天下大乱，刘备也拉起一支队伍，跟着大伙一起去讨伐董卓。

    可惜，刘备在和贼兵的战斗中吃了败仗，没办法，只好跑去投奔中郎将公孙瓒。公孙瓒觉得刘备是个人才，就上表朝廷，封刘备为别部司马，还让他和青州刺史田楷一起去抵挡冀州牧袁绍。刘备打仗确实有一套，立下不少战功，朝廷就让他代理平原县县令，后来又兼任平原国相。

    平原郡有个叫刘平的人，一直看不起刘备，觉得在他手下做事是件丢脸的事儿，就花钱雇了个刺客，想把刘备干掉。没想到，刺客到了刘备那儿，刘备压根不知道这人是来杀自己的，还特别热情地招待他。刺客被刘备的真诚打动了，实在不忍心下手，最后不仅没杀刘备，还把刘平的阴谋告诉了他，然后转身离开了。从这件事儿就能看出来，刘备是真的很得人心。《魏书》里也说，当时老百姓日子过得苦，到处闹饥荒，还有人聚在一起抢劫。刘备一方面带着人抵御外敌，另一方面想尽办法让老百姓过上好日子，就算是地位低下的人，他也会和人家坐在同一张席子上吃饭，一点架子都没有。所以，越来越多的人愿意跟着他。

    袁绍攻打公孙瓒的时候，刘备和田楷带着军队向东驻扎在齐国。这时候，曹操去攻打徐州，徐州牧陶谦赶紧派人向田楷求救。田楷就带着刘备一起去救徐州。当时，刘备自己有一千多士兵，还有从幽州招来的乌丸杂胡骑兵，路上又收编了几千饥民。到了徐州，陶谦觉得刘备靠谱，又给了他四千丹杨兵。这下，刘备就离开田楷，投奔了陶谦。陶谦还上表朝廷，封刘备为豫州刺史，让他驻扎在小沛。

    后来，陶谦病重，他把别驾麋竺叫到跟前，拉着他的手说：“除了刘备，没人能守住徐州！” 陶谦死后，麋竺带着徐州的老百姓来迎接刘备，想让他当徐州牧。刘备一开始还不敢答应，觉得自己担不起这个重任。下邳的陈登就劝他说：“现在汉朝一天不如一天，天下大乱，正是建功立业的好时候。徐州这块地方又富裕，人口有上百万，我们真心希望您能来管理徐州。” 刘备还是推辞，说：“袁公路（袁术）就在寿春，他家四代人出了五个三公，天下人都很敬重他，你们不如把徐州交给他。” 陈登着急地说：“袁术这人骄横狂妄，根本不是能平定乱世的人。现在我们愿意给您凑十万步兵和骑兵，往大了说，您可以匡扶汉室、拯救百姓，成就五霸那样的大业；往小了说，也能守住徐州这块地盘，把功劳写进史书里。要是您不答应，我们也不能听您的！” 北海相孔融也劝刘备：“袁术哪里是什么忧国忧民的人！他就是个冢中枯骨，根本不值得一提。现在这机会，是老天爷给的，老百姓也支持您，要是不抓住，以后肯定后悔！” 刘备这才答应下来，接管了徐州。

    《献帝春秋》里记载，陈登他们还派人给袁绍送信说：“徐州这儿遭了灾，州牧也去世了，老百姓没了主心骨，我们担心那些心怀不轨的人趁机捣乱，给您添麻烦，所以一起推举原来的平原相刘备做徐州之主，让老百姓有个依靠。现在到处都是战乱，我们抽不开身，特意派手下人来向您报告。” 袁绍回信说：“刘玄德这人很有风度，又讲信义，徐州的人愿意拥护他，我也觉得挺好。”



 第4章 刘备传（二）

    没过多久，袁术就带兵来攻打刘备，刘备在盱眙、淮阴一带抵抗。这时候，曹操上表朝廷，封刘备为镇东将军，封宜城亭侯，这一年是建安元年。刘备和袁术对峙了一个多月，没想到吕布趁着下邳防守空虚，突然发动袭击。下邳守将曹豹也叛变了，偷偷打开城门，把吕布迎了进去。吕布把刘备的老婆孩子都抓走了，刘备没办法，只好带着军队转移到海西。《英雄记》里详细说，刘备留下张飞守下邳，自己带兵去淮阴石亭和袁术打仗，双方互有胜负。陶谦原来的部将曹豹在下邳，张飞因为一点矛盾想杀了他。曹豹赶紧带着手下人坚守营寨，还派人去请吕布。吕布趁机拿下下邳，张飞战败逃走。刘备听说后，急忙带兵往回赶，可等他到下邳的时候，军队已经溃散了。刘备只好收拾残兵，向东攻打广陵，和袁术再战，结果又打了败仗。

    后来，杨奉、韩暹在徐州、扬州一带抢劫骚扰，刘备带着人半路拦截，把他们全给杀了。为了要回老婆孩子，刘备向吕布求和，吕布这才把人还给他，刘备就让关羽去守下邳。

    刘备退回到小沛，这里面还有段曲折故事。《英雄记》记载，当时刘备的军队驻扎在广陵，处境极其艰难，粮草断绝，饥饿的士兵们陷入绝境，甚至出现了人吃人的惨状。在穷途末路之下，刘备实在走投无路，只好派手下官吏向吕布投降。吕布答应让刘备回到徐州，还打算和他联手去攻打袁术。吕布不仅给刘备准备了刺史规格的车马、童仆，还在泗水边上，将刘备的妻子儿女、部下及其家属都送还给他，并且设宴为他送行，表面上看起来一片和气。不过《魏书》里还有另一种说法，吕布手下的将领们纷纷劝他：“刘备这人反复无常，不好控制，不如早点除掉他，以绝后患。” 可吕布却没听进去，还把将领们说的这些话告诉了刘备。刘备听后心里十分不安，为了找个安稳的容身之所，他派人去劝说吕布，请求驻扎在小沛，吕布最后同意了，刘备这才前往小沛。

    到了小沛之后，刘备慢慢又聚集了一万多士兵。吕布一看刘备的势力又壮大起来，心里很是忌惮，担心刘备威胁到自己，于是亲自带兵去攻打刘备。刘备根本抵挡不住吕布的进攻，大败而逃，只好去投奔曹操。曹操对刘备非常热情，不仅隆重地接待了他，还封他为豫州牧。曹操让刘备前往沛县收拢逃散的士兵，不仅供应给他军粮，还额外给他增派兵力，让他向东去攻打吕布。吕布派手下大将高顺迎战，曹操则派夏侯惇前去支援刘备，可夏侯惇没能抵挡住高顺的攻势，支援失败，刘备再次惨败，他的妻子儿女也被高顺俘虏，送给了吕布。

    曹操见情况不妙，决定亲自东征。据《英雄记》记载，建安三年春天，吕布派人带着金子去河内买马，结果半路上被刘备的军队劫走了。吕布因此大为恼火，立刻派中郎将高顺、北地太守张辽等人去攻打刘备。同年九月，高顺等人攻破了沛城，刘备孤身一人狼狈逃走，他的妻子儿女又一次被吕布俘获。到了十月，曹操亲自率军征讨吕布，刘备在梁国境内与曹操相遇，随后便跟随曹操一同东征。最终，他们在下邳包围了吕布，并将吕布生擒活捉。刘备这才重新找回了妻子儿女，跟着曹操回到了许都。曹操上表朝廷，封刘备为左将军，对他的礼遇愈发隆重，外出时同坐一辆车，就座时同席而坐，关系看起来十分亲密。

    后来，袁术打算经过徐州向北去投奔袁绍，曹操便派刘备率领朱灵、路招等人去半路截击袁术。可还没等刘备赶到，袁术就病死了。

    在刘备还没出发去截击袁术之前，汉献帝的舅舅、车骑将军董承（臣松之考证：董承是汉灵帝母亲董太后的侄子，按辈分来说，他是汉献帝的岳父，只是古代没有 “丈人” 这个称呼，所以称他为 “舅”）收到了汉献帝藏在衣带中的密诏，密诏内容是让他们想办法诛杀曹操。刘备得知此事后，一开始并没有采取行动。有一天，曹操和刘备闲聊，曹操很随意地对刘备说：“当今天下称得上英雄的，只有你和我罢了，像袁绍之流，根本不值一提。” 刘备当时正在吃饭，听到曹操这话，吓得连手里的勺子和筷子都掉在了地上。好在他反应够快，当时正好打雷，刘备便借着这个机会对曹操说：“圣人说‘遇到剧烈的雷声和大风，一定要有所反应’，果然有道理啊，这雷声的威力，竟然能把我吓成这样！” 就这样，刘备暂时掩饰住了自己的惊慌。之后，刘备便和董承以及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等人一起谋划诛杀曹操的事情。可就在他们还没来得及动手的时候，刘备就接到了截击袁术的命令，离开了许都。后来，他们密谋的事情泄露，董承等人都被曹操处死了。

    刘备占据下邳后，朱灵等人返回许都。刘备当机立断，杀掉了徐州刺史车胄，留下关羽镇守下邳，自己则回到小沛。关于刘备离开许都还有另一种说法，据《胡冲吴历》记载，曹操经常派亲信暗中监视手下将领，一旦发现谁宴请宾客，就找借口将其杀害。刘备察觉到了曹操的猜忌，为了打消曹操的怀疑，他整天闭门不出，带着手下人在院子里种芜菁。有一次，曹操派人来窥探他的动静，等人走后，刘备对张飞、关羽说：“我怎么可能是甘心种菜的人呢？曹操肯定已经对我起疑心了，我们不能再留在这里了。” 当天夜里，刘备就打开后营栅门，和张飞等人骑着快马连夜逃走，曹操之前赏赐给他的衣服等物品，他全都封存好留下，然后前往小沛重新招兵买马。不过臣松之认为，曹操派刘备率领众将去截击袁术，郭嘉等人都曾劝谏曹操不要这么做，曹操却没有听从，这件事很清楚，刘备并不是因为种菜才逃走的。《胡冲吴历》里的说法，实在是太过离谱了。

    刘备到了小沛之后，东海的昌霸起兵反叛曹操，很多郡县也纷纷响应，投靠了刘备，刘备的队伍一下子扩充到了几万人。他还派孙乾去和袁绍结盟，试图壮大自己的势力。曹操得知后，派刘岱、王忠去攻打刘备，却没能取胜。建安五年，曹操亲自东征刘备，刘备这次遭遇惨败。据《魏书》记载，当时曹操正忙着在官渡和袁绍对峙，形势紧张，但他还是分出一部分兵力留守官渡，自己亲自率领精锐部队去征讨刘备。刘备一开始以为曹操正和袁绍大战，抽不出身来攻打自己，可突然有侦察骑兵来报，说曹操亲自带兵来了。刘备大惊失色，一开始还不敢相信，亲自带着几十名骑兵出去查看，远远看到曹操军队的军旗，立刻吓得丢下部众，仓皇逃走。曹操这次大获全胜，不仅收编了刘备的全部军队，还俘虏了刘备的妻子儿女，连关羽也被生擒，带回了许都。

    刘备在接连遭遇失败后，慌不择路地逃向青州。当时的青州刺史袁谭，曾经被刘备举荐为茂才，这份知遇之恩袁谭一直记在心里。得知刘备来投，袁谭二话不说，亲自带着一队步兵和骑兵前去迎接，一路护送刘备到平原。到了平原，袁谭不敢耽误，赶紧派人快马加鞭去给袁绍报信。袁绍一听刘备来了，也特别重视，不仅派手下将领在沿途迎接，自己还亲自走出邺城二百里地，就为了能见刘备一面。《魏书》里记载，刘备归附袁绍后，袁绍父子对他那是真心实意地敬重，礼遇十分周到。

    刘备在袁绍这儿待了一个多月，之前打仗失散、逃亡的士兵，听说老大在袁绍这儿，又陆陆续续地找了过来。这边刘备刚缓过一口气，那边曹操和袁绍就在官渡对峙，局势一触即发。汝南的黄巾军首领刘辟瞅准机会，带着手下人造反，背叛曹操响应袁绍。袁绍一看，觉得是个好机会，就让刘备带着兵，和刘辟他们一起去攻打许昌周边地区。巧的是，关羽也在这个时候摆脱曹操，一路奔波，重新回到了刘备身边。曹操哪能容忍刘备在自己眼皮子底下捣乱，立马派曹仁带着大军去攻打刘备。刘备敌不过曹仁，只好又退回袁绍的军营。

    在袁绍这儿待久了，刘备心里也不踏实，一直琢磨着找机会离开。他瞅准时机，跟袁绍说：“咱们可以往南联络荆州牧刘表，和他结盟，这样咱们的势力就能更大，也能更好地对付曹操。” 袁绍觉得有道理，就又让刘备带着自己原来的部队，回到汝南，和当地的山贼龚都等人会合，队伍一下子扩充到了几千人。曹操知道后，气得不行，派蔡阳去攻打刘备。没想到，蔡阳根本不是刘备的对手，反倒被刘备给杀了。



 第5章 刘备传（三）

    曹操打败袁绍后，腾出手来，亲自带着大军南下攻打刘备。刘备一看这阵仗，知道自己打不过，赶紧派麋竺、孙乾去跟刘表联络，想在荆州找个安身之处。刘表听说刘备来了，特别热情，亲自到郊外迎接，把刘备当贵宾一样招待，还给刘备补充了不少兵力，让他驻扎在新野。

    刘备在新野待着的时候，荆州不少有本事的豪杰都觉得他是个靠谱的人，纷纷跑来投奔他。时间一长，投奔的人越来越多，刘表心里就犯嘀咕了，开始怀疑刘备是不是有别的心思，表面上客客气气，背地里却悄悄防备着他。《九州春秋》里记载了一件事儿，说刘备在荆州待了好几年，有一次在刘表那儿吃完饭，起身去厕所，低头一看自己大腿上的肉都长出来了。他心里一酸，忍不住哭了起来。回到座位上，刘表看他脸色不对，就问他咋回事。刘备叹了口气说：“我以前天天骑马打仗，大腿上的肉都磨没了。现在好久不骑马，肉又长出来了。时间过得太快，我都要老了，可到现在还没干出一番大事业，想想就难过啊！” 还有《世语》里说，刘备驻扎在樊城的时候，刘表虽然表面上对他很客气，但心里忌惮他的本事，不敢重用他。有一回，刘表请刘备吃饭，蒯越和蔡瑁就想趁着这个机会把刘备给解决了。刘备多机灵啊，一下子就察觉到不对劲，借口上厕所，偷偷溜了出去。他骑着自己的马 “的卢” 逃跑，跑到襄阳城西的檀溪时，马不小心掉进水里，怎么都上不来。刘备急得大喊：“的卢啊，今天可就靠你了，加把劲儿！” 没想到这 “的卢” 还真给力，一下子就跳出三丈远，成功过了河。等刘备跑到河中间的时候，追兵才赶到，刘备冲着追兵喊：“我走得急，您多担待啊！” 不过孙盛觉得这事儿不太靠谱，他说刘备当时在荆州寄人篱下，和刘表的势力差距那么大，如果真发生这种事儿，刘备哪还敢在刘表这儿一直待下去，所以这应该是民间瞎传的。

    后来，刘表让刘备去博望抵抗夏侯惇、于禁的部队。刘备也不着急硬拼，在那儿埋伏了好长时间。有一天，他突然下令烧了自己的营地，假装逃跑。夏侯惇他们一看，以为刘备害怕了，赶紧追了上去，结果一头扎进刘备设好的埋伏圈，被打得大败。

    建安十二年，曹操准备北征乌丸，刘备就劝刘表：“您趁着曹操后方空虚，赶紧去攻打许昌，这可是个天大的好机会！” 可惜刘表这人胆子小，思前想后，没敢听刘备的建议。等曹操从柳城打完仗回来，刘表才后悔地对刘备说：“早知道就听你的了，白白错过了这么好的机会。” 刘备倒是很豁达，安慰他说：“现在天下大乱，天天都在打仗，机会多得是，这次错过了，以后还有，不用太在意。”

    没过多久，曹操决定南征刘表。可巧的是，刘表突然病重去世了。关于刘表去世前的情况，说法不一。《英雄记》里说刘表生病的时候，想让刘备代理荆州刺史；《魏书》里则说刘表病重，拉着刘备的手，把荆州托付给他，还说：“我儿子没什么本事，手下的将领也都不行，我死后，你就接手荆州吧。” 刘备赶紧推辞：“您的儿子都很有才能，您就安心养病吧。” 有人劝刘备接受刘表的托付，刘备却摇头说：“刘表对我这么好，我要是这个时候接手荆州，别人肯定说我忘恩负义，我实在不忍心这么做。” 不过裴松之觉得，刘表夫妻一直偏爱刘琮，早就打算把荆州传给刘琮，不可能在临终前把荆州交给刘备，这说法不太可信。

    刘表死后，他的儿子刘琮继承了他的位置，可这刘琮胆子小，曹操大军还没到，就派人去投降了。当时刘备驻扎在樊城，根本不知道曹操的大军已经悄悄逼近，等曹操到了宛城，刘备才得到消息，吓得赶紧带着手下的人撤退。路过襄阳的时候，诸葛亮劝刘备：“咱们干脆直接攻打刘琮，把荆州抢过来算了！” 刘备却摇摇头说：“刘表对我这么好，我不能干这种忘恩负义的事儿。” 孔衍的《汉魏春秋》里记载，刘琮决定投降后，根本不敢告诉刘备。过了好久，刘备才发现不对劲，派人去问刘琮，刘琮这才派宋忠去给刘备传达消息。刘备一听，又惊又怒，对宋忠说：“你们这些人做事也太不地道了，这么大的事儿不早点告诉我，现在大祸临头才说，是不是太过分了！” 说着就拔出刀来，不过最后还是忍住了，说：“杀了你也难解我心头之恨，我堂堂大丈夫，临别也不想杀你这种人，你走吧！”

    刘备把队伍停下来，远远地喊刘琮，想和他说几句话。刘琮吓得腿都软了，根本不敢起身。可刘琮身边的人还有荆州的百姓，好多都觉得刘备仁义，纷纷跑来投奔他。《典略》里说，刘备临走的时候，还专门去刘表的墓前拜别，哭着离开了襄阳。

    等刘备走到当阳的时候，队伍已经有十多万人，拉辎重的车也有几千辆，人多车多，一天只能走十几里路。刘备没办法，只好另外派关羽带着几百艘船，先去江陵等着和大部队会合。有人着急地劝刘备：“咱们得赶紧往江陵跑，现在虽然人多，但真正能打仗的没几个，曹操的大军要是追上来，咱们根本挡不住啊！” 刘备却坚定地说：“要成就大事，最重要的就是得有人支持。现在这么多人愿意跟着我，我怎么能忍心抛下他们不管呢！” 习凿齿就评价说，刘备哪怕是在最艰难危险的时候，也始终坚守信义，越是情况危急，说话做事越不违背道义。他感念刘表的照顾，这份情义能感动三军；他爱护那些投奔他的忠义之士，宁愿和他们一起面对失败。就凭他这种能收服人心的本事，最后成就大业，也是理所当然的！

    曹操心里清楚，江陵囤着大批粮草军械，要是被刘备抢先占了，往后收拾他可就难上加难。于是，他果断下令扔掉笨重的物资，带着精锐轻装简行，一路疾驰赶到襄阳。到了才知道，刘备已经带着人马跑远了。曹操急得火上房，立马点齐五千精锐骑兵，马不停蹄地追了上去。这五千骑兵有多拼命？一天一夜硬是狂奔三百多里路，终于在当阳长坂坡追上了刘备。

    当时的情形那叫一个惊险！刘备为了保命，顾不上老婆孩子，只带着诸葛亮、张飞、赵云等几十个人，骑着快马撒腿就跑。曹操这一仗可赚大了，不仅缴获了刘备军中堆积如山的物资，还俘虏了一大帮士兵和百姓。

    刘备慌慌张张地往汉津方向跑，运气还算不错，半道上正好碰上关羽带着船队接应。众人上了船，渡过沔水，又遇到刘表的大儿子、江夏太守刘琦，他手下还有一万多士兵。大家一合计，干脆合兵一处，浩浩荡荡往夏口赶去。

    这边刘备刚喘了口气，就琢磨着得找个帮手，不然根本斗不过曹操。正想着呢，孙权派鲁肃来了。鲁肃名义上是来悼念刘表去世，实际上是奉孙权的命令，想和刘备联手抗曹。鲁肃紧赶慢赶，还是没赶上，等他到的时候，曹操的大军都已经渡过汉津了。鲁肃没办法，只能硬着头皮往前赶，好在在当阳碰上了刘备。

    鲁肃见到刘备，赶忙转达孙权的意思，跟他分析天下局势，说了不少掏心窝子的话。说完还问刘备：“刘豫州，您接下来打算去哪儿啊？” 刘备随口说：“我跟苍梧太守吴巨是老相识，打算去投奔他。” 鲁肃一听就急了，连忙劝道：“刘将军，您可别犯糊涂！孙讨虏（孙权）这人聪明仁义，特别敬重有本事的人，江东的英雄豪杰都抢着投奔他。人家现在手握六个郡，兵强马壮、粮草充足，绝对能成大事。依我看，您不如派个信得过的人去江东，跟孙权结成同盟，一起干一番大事业。您说的那个吴巨，就是个普普通通的人，窝在偏远小地方，早晚得被别人吞并，哪能靠得住啊！”

    刘备一听，觉得鲁肃说得在理，心里暗暗高兴，立刻带兵进驻鄂县，还派诸葛亮跟着鲁肃去见孙权，双方正式结盟。

    孙权这边也不含糊，马上派周瑜、程普率领几万水军，和刘备的军队合兵一处。诸葛亮去东吴谈结盟还没回来，刘备就听说曹操大军压境，心里慌得不行，每天都派人在江边打探孙权军队的消息。有一天，士兵远远望见周瑜的船队，赶紧跑回去报告。刘备心里犯嘀咕，问：“你咋知道来的不是曹操从青州、徐州调来的军队？” 士兵回答：“看船的样子就知道了。”



 第6章 刘备传（四）

    刘备赶紧派人去慰问周瑜，周瑜却说：“我这儿军务在身，实在走不开。要是刘将军愿意屈尊来一趟，那可就太好了！” 刘备跟关羽、张飞说：“人家叫我过去，咱们现在跟东吴结盟，要是不去，显得咱们不仗义。” 说完，他独自坐着一条小船去见周瑜，见面就问：“咱们联手抵抗曹操，这主意确实不错。可您这边有多少兵马？” 周瑜回答：“三万。” 刘备皱着眉头说：“太少了吧！” 周瑜信心满满地说：“足够用了！刘豫州您就等着看我打败曹操！”

    刘备还想把鲁肃等人叫来一起商量，周瑜却说：“我奉命行事，不能随便离开岗位。您要是想见鲁肃，得另外找时间。诸葛亮也跟我一起来了，过个两三天就能到。” 刘备虽然觉得周瑜这人有本事，但心里还是犯嘀咕，不太相信他真能打败曹操。所以，刘备留了个心眼，带着两千人马，和关羽、张飞一起，跟在周瑜大军后面，没有完全把宝压在周瑜身上，想着万一情况不妙，还有后路可退。不过孙盛觉得，刘备当时走投无路，向东吴求救，人家都派兵帮忙了，哪还会留后手，《江表传》里这么写，估计是东吴人想给自己脸上贴金。

    后来，孙刘联军和曹操大军在赤壁展开大战。这一仗，联军大获全胜，曹操的战船被烧了个精光。刘备和东吴军队水陆并进，一路追到南郡。正好赶上北方军队里瘟疫横行，士兵们死了一大片，曹操没办法，只能灰溜溜地撤兵回北方。

    《江表传》里还说，周瑜当了南郡太守后，把南岸的地分给刘备。刘备在油江口扎营，还把这儿改名叫公安。刘表手下的官兵一看曹操吃了败仗，好多人都叛逃过来投奔刘备。刘备觉得周瑜分给自己的地盘太小，根本不够安顿这么多人，后来又跟孙权借了荆州好几个郡。

    刘备站稳脚跟后，做的第一件大事，就是上表朝廷，推举刘表的大儿子刘琦做荆州刺史。紧接着，他又带着军队往南攻打荆州南部的四个郡。当时，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度，一看刘备大军压境，权衡再三，都选择了投降。这里得说说金旋这个人，他字元机，是京兆人，以前在朝廷当过黄门郎、汉阳太守，后来又被征召做议郎，还升任中郎将，最后当上武陵太守。可惜，他碰上刘备攻打，一番抵抗后被劫杀，丢了性命。他的儿子金祎，后来在曹操那边也有不少故事，这些在《魏武本纪》里都有记载。与此同时，庐江的雷绪，带着手下好几万人，也老老实实给刘备磕头，表示愿意归附。

    可惜好景不长，刘琦突然病死了。这下，刘备手下的一帮人一合计，干脆推举刘备做荆州牧，把办公的地方设在公安。这时候的刘备，手里有地盘、有军队，实力不容小觑，连孙权都有点忌惮他，为了拉拢关系，孙权还把自己妹妹嫁给了刘备，想着用这层姻亲关系巩固两家的友好。后来，刘备亲自跑到京口去见孙权，俩人表面上那叫一个亲热，称兄道弟，各种套近乎。不过，《山阳公载记》里有这么个说法，说刘备从京口回来后，跟身边的人吐槽：“孙权这人上身长、下身短，看着就不好相处，以后我可不想再跟他见面了！” 说完，就马不停蹄地日夜赶路离开了。但裴松之考证过，《魏书》里记载刘备和孙权的对话，跟《蜀志》里诸葛亮和孙权的对话一模一样，而且刘备在打败曹操之前，根本没跟孙权见过面，所以这个说法不太靠谱，还是《蜀志》的记载更可信。

    这边刘备和孙权刚 “和好”，孙权就派人来跟刘备说，想一起出兵攻打益州。刘备这边的人听到消息，反应不一，有人觉得可以答应孙权，毕竟东吴军队就算打下益州，隔着荆州，也管不住，到时候益州不就成自己的地盘了？可荆州主簿殷观头脑清醒，他赶紧劝刘备：“老大，咱可不能当冤大头！要是咱给东吴当先锋去打益州，往前打不下来，往后一撤退，孙权说不定就趁机背后捅刀子，那咱们可就完犊子了！依我看，咱就口头答应支持他伐蜀，然后就说咱刚拿下这几个郡，人心不稳，暂时动不了兵。这样一来，孙权肯定不敢越过咱们单独去打益州。这招进可攻、退可守，既能不得罪孙权，说不定还能捞到好处！” 刘备觉得殷观说得在理，就采纳了他的建议。孙权派人来探口风，刘备就照着殷观教的说，孙权一听，果然打消了念头。因为这事，刘备觉得殷观挺有本事，就把他提拔成别驾从事。

    关于孙权想和刘备一起打益州这事儿，《献帝春秋》里还有更详细的记载。孙权派人跟刘备说：“米贼张鲁盘踞在巴、汉一带，给曹操当眼线，一直盘算着益州。刘璋这人没啥本事，根本守不住地盘。要是曹操拿下益州，那咱们荆州可就危险了！不如咱联手，先收拾刘璋，再去打张鲁，咱们连成一片，就算曹操再来十次，咱也不怕！” 刘备心里其实早就盯上益州这块肥肉了，哪肯让孙权插手，立马拒绝说：“益州人口多、经济好，地势险要，刘璋虽然能力差点，但守住地盘还是没问题的。张鲁这人虚头巴脑的，也不一定真给曹操卖命。现在要是大老远跑去蜀、汉打仗，粮草转运太困难，想每仗都打赢，太难了，就算吴起、孙武在世，也没把握！再说曹操，虽然心怀不轨，但人家打着奉天子的旗号。别以为曹操在赤壁吃了败仗，就没野心了，人家现在已经占了天下三分之二，正想着一统天下呢！咱们现在要是自家人打起来，不就给曹操机会了？这可不是什么好主意！” 孙权不听劝，还是派孙瑜带着水军驻扎在夏口。刘备直接横下一条心，放狠话：“你们要是敢去打益州，我就披散头发躲进山里，说什么也不能背个不讲信用的骂名！” 说完，他赶紧调兵遣将，让关羽守江陵，张飞守秭归，诸葛亮守南郡，自己坐镇孱陵。孙权一看刘备态度这么坚决，也没办法，只好把孙瑜召了回去。

    到了建安十六年，益州牧刘璋听说曹操准备派钟繇等人去汉中攻打张鲁，心里慌得不行，生怕曹操打完张鲁，顺手就把益州给吞了。这时候，刘璋的别驾从事、蜀郡人张松给他出主意：“老大，曹操那可是兵强马壮，天下无敌！要是他借着张鲁的地盘来打咱们益州，谁能挡得住啊？” 刘璋愁眉苦脸地说：“我正愁这事呢，可实在想不出办法！” 张松接着说：“您别忘了，刘豫州（刘备）跟您是同宗，还是曹操的死对头，而且他打仗特别厉害。要是把他请来打张鲁，张鲁肯定得败。张鲁一败，咱们益州就稳了，到时候曹操来，也拿咱们没办法！” 刘璋一听，觉得挺有道理，立马派法正带着四千人马，还准备了海量的金银财宝，去迎接刘备。法正见到刘备后，不仅把刘璋给的好处都送到，还偷偷跟刘备说：“刘皇叔，这益州，您完全有机会拿下来啊！” 原来，刘备之前见过张松，后来又认识法正，对这俩人都特别热情，好吃好喝招待，还套出不少益州的情报。张松和法正把益州的地盘大小、军队数量、兵器粮草储备，还有各个重要关隘的位置，全都说给刘备听，甚至还画了详细地图，这下刘备把益州的情况摸了个透。

    刘备心里有了底，留下诸葛亮、关羽等人守荆州，自己带着几万步兵，浩浩荡荡开进益州。到了涪城，刘璋亲自出城迎接，俩人见面，那场面别提多热络了，互相称兄道弟，好像多年不见的好朋友。这时候，张松让法正给刘备递话，谋士庞统也在一旁劝刘备：“老大，机不可失！咱就在见面的地方把刘璋拿下，益州不就到手了？” 刘备却摇摇头，说：“这可是大事，不能这么草率！” 表面上，俩人还互相给对方戴高帽子，刘璋推举刘备做大司马，兼任司隶校尉；刘备也推举刘璋做镇西大将军，兼任益州牧。刘璋还给刘备增派了不少兵马，让他去攻打张鲁，还让他督管白水军。这么一来，刘备手里的军队扩充到三万多人，战车、铠甲、兵器、粮草，要啥有啥，装备精良。这一年，刘璋回了成都，刘备带着大军北上，到了葭萌关，却没有急着去打张鲁，而是在当地广施恩惠，收买人心，为日后的行动做准备。

    转过年来，曹操亲率大军攻打孙权。孙权这边急得直冒火，赶紧派人给刘备送信，扯着嗓子喊：“刘大哥，救命啊！” 刘备接到消息，心里一盘算，计上心来，马上给益州的刘璋写了封信，信里说得那叫一个情真意切：“兄弟啊，曹操打东吴打得正凶，孙权那边都快顶不住了！咱和孙权那可是唇亡齿寒的关系，要是不救他，东吴没了，咱以后可就危险了。而且乐进正在青泥和关羽死磕，我要是不去帮忙，关羽一旦顶不住，乐进就得长驱直入，到时候咱们益州的边境可就危险了，这可比张鲁那点事儿严重多了！张鲁就是个只想着守住自己一亩三分地的主儿，没啥大威胁，你就别操心他了！”



 第7章 刘备传（五）

    刘备这封信可不白写，紧接着就张嘴跟刘璋要一万精兵，外加各种粮草、物资，说是要去东边救急。刘璋也不傻，心里犯嘀咕，这么多人马物资给出去，刘备要是有了异心可咋整？最后咬咬牙，只给了四千士兵，其他物资也只给了一半。刘备一看这情况，当场就火了，转头就跟手下的兄弟们煽风点火：“兄弟们！我带着大家来益州，就是为了帮刘璋挡住强敌，每天风餐露宿，累得要死！现在刘璋倒好，库房里金银财宝堆成山，却舍不得拿出来犒劳咱们这些拼命的兄弟，就这，还想让大家为他卖命？门儿都没有！”

    这边刘备正憋着一肚子火，张松坐不住了，偷偷给刘备和法正写了封信，话里话外透着着急：“眼瞅着大事就要成了，这时候咋能走呢？” 可惜张松千算万算，没算到自己亲哥张肃。张肃是广汉太守，一看弟弟干这事儿，吓得腿都软了，生怕牵连到自己，赶紧跑到刘璋那儿打小报告，把张松的阴谋全抖搂了出来。刘璋一听，气得暴跳如雷，二话不说就把张松抓起来砍了头。从这儿开始，刘备和刘璋算是彻底撕破脸，结下了梁子。

    张松这人，长得不高，平时做事也不太讲究规矩，但脑子特别好使，办事麻利，很有一套。之前刘璋派他去拜见曹操，曹操根本没把他当回事儿，态度特别冷淡。好在曹操手下的主簿杨修眼光独到，一眼就瞧出张松是个人才，还劝曹操把张松收归麾下，可曹操就是不听。杨修不死心，还把曹操写的兵书拿给张松看，谁知道张松在酒席上扫了几眼，竟然全背下来了。杨修这下更觉得张松是个奇才。

    刘璋杀了张松后，立刻下了死命令，让各个关卡、军营的将领，以后不许再跟刘备有任何来往。刘备知道后，肺都快气炸了，二话不说，把刘璋手下白水军的都督杨怀叫了过来，劈头盖脸一顿骂，说他不懂规矩，当场就把人砍了。转头就派黄忠、卓膺带着大军，杀气腾腾地朝刘璋杀了过去。刘备也不含糊，亲自带兵冲到白水关，把守关将领和士兵的老婆孩子全都扣了做人质，然后带着大军和黄忠他们会合，一路杀到涪城，直接占领了这座城。

    刘璋得知消息，急忙派刘璝、冷苞、张任、邓贤等人，在涪城阻击刘备。张任是蜀郡人，出身穷苦人家，但从小胆子大、有骨气。他带着手下拼死抵抗，可惜还是敌不过刘备的大军，只能败退，退守到绵竹。刘璋没办法，又派李严去督战，谁知道李严到了前线，直接带着手下投降了刘备。这下刘备的实力更强了，马上兵分几路，让手下将领去平定周边县城。同时，他给诸葛亮、张飞、赵云下了命令，让他们沿着长江逆流而上，去攻打白帝、江州、江阳，只留下关羽镇守荆州大本营。

    刘备带着大军，一路打到雒城，刘璋的儿子刘循死守城池，双方整整打了快一年。到了建安十九年夏天，雒城终于被攻破。之前张任在雁桥跟刘备大军交战，战败被俘。刘备早就听说张任忠勇，派人劝他投降，张任脖子一梗，大声喊道：“我这条老命，绝不会再侍奉第二个主公！” 刘备没办法，只好杀了他，心里还觉得特别可惜。

    攻破雒城后，刘备大军直逼成都，把成都围得水泄不通。就这么围了几十天，刘璋实在撑不住了，只好开城投降。最开始刘备攻打益州的时候，曹操丞相府里有个叫赵戬的官员，就跟人说：“刘备这人，打仗不咋地，每次都吃败仗，逃跑都来不及，还想吞并益州？做梦吧！益州虽然地盘不算大，但四周都是天险，易守难攻，刘备根本拿不下！” 但有个叫傅干的隐士却不这么认为，他说：“刘备这人，对人宽厚仁义，特别能让人死心塌地跟着他。诸葛亮足智多谋，又懂得随机应变，给他当丞相；张飞、关羽勇猛忠义，是万中无一的猛将，给他当大将。刘备有这三个顶尖人才帮忙，咋可能不成功？”

    拿下益州后，刘备可没亏待跟着自己出生入死的兄弟们。他在成都大摆宴席，把城里的金银财宝全拿出来，分给将士们，粮食和布帛则登记造册，物归原主。刘备自己当上了益州牧，还论功行赏：诸葛亮成了他最得力的助手，法正负责出谋划策，关羽、张飞、马超冲锋陷阵，许靖、麋竺、简雍这些人则像好朋友一样陪在身边。还有董和、黄权、李严这些刘璋以前的手下，吴壹、费观这些刘璋的亲戚，彭羕这个被刘璋排挤的，以及刘巴这个刘备以前讨厌的人，刘备全都不计前嫌，给他们安排了重要职位，让他们尽情施展才能。这下可好，益州上下有本事的人，都争着抢着给刘备效力，盼着能在他手下干出一番大事业！

    建安二十年，孙权听说刘备终于拿下益州这块肥肉，心里顿时酸溜溜的，跟打翻了醋坛子似的。为啥呢？原来之前孙权和刘备联手抗曹的时候，就有约定，说刘备拿下益州后，要把荆州还给东吴。这会儿孙权眼巴巴等着呢，赶紧派使者去找刘备，想把荆州要回来。

    谁知道刘备压根不打算痛快还，张嘴就打马虎眼：“等我把凉州打下来，肯定把荆州给你！” 孙权一听，肺都快气炸了，心想你这不是拿我当傻子耍嘛！气得直拍桌子，当场就火冒三丈，立刻下令让吕蒙带着大军，去偷袭长沙、零陵、桂阳这三个郡。吕蒙也不含糊，兵贵神速，没费多大劲儿，就把这三个郡给夺了下来。

    刘备得知消息，那叫一个怒发冲冠，立刻亲自点了五万精兵，杀气腾腾地赶到公安，同时给关羽下命令，让他带兵去益阳，准备跟东吴大干一场。就在这剑拔弩张的时候，又传来个消息，曹操平定了汉中，张鲁没办法，只好逃到巴西。刘备一听，心里直打鼓，要是继续跟孙权死磕，曹操说不定会趁机占便宜。权衡再三，刘备决定先服个软，主动找孙权求和。

    最后双方达成协议，把荆州一分为二：江夏、长沙、桂阳这几个郡归东吴，南郡、零陵、武陵归刘备。谈妥之后，刘备赶紧带着大军撤回江州，还派黄权带兵去接应张鲁，想着把张鲁拉拢过来。可惜晚了一步，张鲁已经投降曹操了。曹操也不含糊，马上派夏侯渊、张合在汉中驻扎，时不时就带兵跑到巴地骚扰，搞得当地百姓不得安宁。

    刘备哪能忍得了这个？立刻派张飞带兵去宕渠，在瓦口这个地方和张合碰上了。张飞那可是出了名的猛人，一声怒吼都能吓破敌人胆。这一仗，张飞指挥有方，把张合打得屁滚尿流，张合没办法，只好收拾残兵败将，逃回南郑。张飞大获全胜，刘备也放心地回到成都。

    建安二十三年，刘备觉得时机差不多了，亲自率领大军，浩浩荡荡地向汉中进发。他还派吴兰、雷铜等将领带兵进入武都，可惜运气不好，这几位将领碰上曹操的精锐部队，全军覆没。刘备没办法，只能把大军驻扎在阳平关，和夏侯渊、张合对峙起来，双方谁也不敢轻举妄动。

    到了建安二十四年春天，刘备想出个奇招，他带着大军从阳平关向南渡过沔水，沿着山势慢慢往前推进，在定军山找了个险要的地方扎营。夏侯渊一看刘备占了好地方，哪肯罢休，立刻带兵来抢。刘备早就等着他呢，马上命令黄忠居高临下，敲着战鼓，大喊着向夏侯渊的军队发起猛攻。黄忠那可是老当益壮，勇猛无比，带着士兵像下山的猛虎一样，把夏侯渊的军队打得落花流水。这一仗，夏侯渊当场被斩，连曹操任命的益州刺史赵颙也没能逃过一劫。

    曹操听说夏侯渊被杀，气得暴跳如雷，亲自从长安率领大军，气势汹汹地杀向南郑，发誓要找刘备报仇。刘备却一点不慌，对手下的将领们说：“曹操就算来了，也翻不起什么大浪，汉中这块地，我拿定了！” 等曹操大军到了，刘备也不跟他硬碰硬，而是把军队收拢起来，凭借险要地势死守，说啥也不主动出击。曹操强攻了好几个月，不仅没打下汉中，士兵还天天有人逃跑，死伤无数。到了夏天，曹操实在没办法，只能灰溜溜地带着大军撤回北方，刘备终于如愿以偿，拿下了汉中。

    拿下汉中后，刘备乘胜追击，派刘封、孟达、李平带兵去攻打上庸的申耽。同年秋天，刘备手下的一帮大臣，像马超、许靖、诸葛亮、关羽、张飞这些人，凑到一块儿商量。他们觉得刘备立下这么大的功劳，应该有个更高的名号，才能镇得住场子，于是一百二十个人联名给汉献帝写了封奏章。



 第8章 刘备传（六）

    奏章里说：“陛下啊，从古到今，圣明的君主身边总会冒出坏人捣乱。就说唐尧那么圣明，朝廷里还有四个大坏蛋；周成王仁义贤德，也有四个诸侯国起兵造反；吕后把持朝政，吕氏家族就趁机篡权；汉昭帝年纪小，上官桀就图谋不轨。要不是大舜、周公、朱虚侯、博陆侯这些忠臣站出来，国家早就完蛋了。陛下您天生圣德，本来该好好治理天下，可偏偏碰上董卓带头捣乱，把京城搅得天翻地覆，曹操更是趁机作恶，独揽大权，皇后、太子都被他害死，天下百姓遭了大殃。陛下您也被迫流亡，受尽委屈。

    左将军刘备，一直想着为朝廷出力，当初还和董承一起谋划着除掉曹操，可惜事情败露，曹操继续为非作歹。我们每天都提心吊胆，生怕朝廷再出大乱子。以前汉朝刚建立的时候，把土地分封给王室子弟，这才平定了吕氏之乱，奠定了太宗皇帝的基业。刘备也是汉室宗亲，一心为国家着想，自从曹操在汉中吃了败仗，天下英雄都盼着投奔刘备。可现在刘备名号不显，也没有得到应有的封赏，这哪能镇得住国家，流传万世呢？我们在外带兵，和朝廷的联系也断了。以前河西太守梁统他们，在汉朝中兴的时候，因为隔着山河，互相没法照应，就推选窦融当元帅，最后立下大功，打败了隗嚣。现在国家的危难，比当年隗嚣作乱的时候还严重。曹操在外面吞并天下，在朝廷里残害忠良，朝廷随时都有危险，可我们却没有足够的力量保卫国家，想想就让人寒心。

    所以我们按照旧例，封刘备为汉中王，拜为大司马，让他统帅六军，联合各路诸侯，消灭曹操这个逆贼。我们以汉中、巴、蜀、广汉、犍为这些地方作为封国，官职设置也按照汉初诸侯王的旧例。这种权宜之计，只要对国家有利，我们就算擅自做主，也顾不了那么多了。等大功告成，我们甘愿承担矫诏的罪名，就算死了也不后悔！”

    写完奏章，众人在沔阳搭起祭坛，布置好军队，大臣们整齐列队。读完奏章后，众人郑重地把王冠戴在了刘备头上，刘备正式成了汉中王。

    刘备拿下汉中后，心里想着要给朝廷一个交代，就写了一封言辞恳切的奏章，派人送给汉献帝。奏章里是这么说的：“陛下，我就是个普普通通有点本事的人，却承蒙您信任，当上了上将，还让我统帅三军，在外带兵打仗。可我没本事，到现在都没能把那帮坏人彻底消灭，也没把朝廷的秩序重新整顿好。这么长时间，让陛下您推行的教化没能发扬光大，天下也还乱糟糟的，没过上太平日子。我心里别提多难受了，每天都愁得睡不着觉，脑袋疼得像要裂开一样。

    您还记得吧，以前董卓第一个跳出来捣乱，从那以后，各路坏蛋在全国各地为非作歹，把老百姓害惨了。多亏陛下您德行高尚，老天爷都看不下去了，再加上各地忠义之士纷纷起兵讨伐，那些大坏蛋有的被正义之师消灭，有的被老天爷降下惩罚，一个个都完蛋了，天下的混乱局面也慢慢好转。可偏偏就剩下曹操这个大坏蛋，一直没被除掉。他胆大包天，竟敢独揽国家大权，在朝廷里胡作非为，想干啥就干啥。

    我以前和车骑将军董承一起，商量着要把曹操这个祸害给收拾了。谁知道计划不够周密，事情泄露了，董承将军被曹操害死，我也被逼得四处逃亡，连个落脚的地方都没有，没能把铲除曹操的忠义大事做成。这下可好，曹操更加肆无忌惮，坏事做尽，皇后和皇子都被他残忍杀害。后来我虽然也联合了一些人，一心想着跟曹操拼命，但实在是能力有限，这么多年过去了，还是没能把曹操打败。我常常担心自己哪天突然死了，却还没完成报答国家的重任，每天从早到晚，心里都充满了忧虑和恐惧。

    现在我的手下大臣们都劝我说，以前《虞书》里就强调要把家族关系理顺，让贤能的人都出来帮忙，一起把国家治理好。五帝的时候，制度虽然有变化，但这个道理一直没变。周朝借鉴了夏、商两代的经验，封了很多姬姓的诸侯，后来正是靠着晋国、郑国这些诸侯的帮忙，周朝才能安稳。汉高祖建立汉朝的时候，也把土地封给了自家子弟，后来这些刘姓诸侯一起出手，才把吕氏家族灭掉，保住了汉朝的江山。

    可现在曹操这家伙，最讨厌正直的人，他手底下跟着干坏事的人多着呢。他心里藏着篡夺皇位的坏心思，这已经是明摆着的事儿了。现在刘氏宗族的力量太弱小，皇族的人也没什么实权。大臣们商量来商量去，觉得应该按照以前的老规矩，先给我一个大司马、汉中王的名号，这样才能更好地组织力量对抗曹操。

    我自己也反复想过，陛下您对我恩重如山，我只在一方带兵，还没做出什么大的贡献，得到的已经够多了，实在不应该再接受这么高的职位，不然肯定会招来很多指责和非议。但大臣们都苦苦相劝，拿大义来压我。我静下心来又一想，曹操这个大坏蛋还没被除掉，国家的危难还没解除，祖宗的宗庙随时可能被毁掉，国家也快要保不住了，这都是我沉甸甸的责任啊！要是我顺应形势，接受这个名号，能让朝廷安定下来，就算赴汤蹈火，我也绝不推辞，哪还敢顾虑那么多，留下后悔呢？所以我只好听从大家的建议，接受了印玺，希望能借此重振国家的威严。

    我一想到这个爵位和名号，就觉得位置太高，受到的恩宠太厚；低头想想，更觉得自己肩负的责任又重又大，心里既害怕又紧张，就好像站在万丈深渊边上一样。但我一定会尽心尽力，忠诚地为国家效力，激励军队，带领大家，顺应天命和时机，把曹操这个大坏蛋彻底消灭，让国家重新安定下来，这样才能报答陛下您对我的万分之一的恩情。我现在就通过驿站，把您以前赐给我的左将军、宜城亭侯的印绶交还给您。”

    写完奏章，刘备就回到成都处理政务。他还提拔魏延当都督，让他镇守汉中这个重要地方。《典略》里记载，那段时间，刘备让人在成都到白水关之间，修建了四百多座馆舍和防御工事。

    这时候，关羽正在前线攻打曹操的大将曹仁，还在樊城把曹操的大将于禁给活捉了。可没想到，孙权却在背后使坏，派兵偷袭关羽，把关羽杀了，还抢走了荆州。

    到了建安二十五年，魏文帝曹丕登基称帝，改年号为黄初。外面传言说汉献帝已经被害死了，刘备听说后，伤心不已，马上为汉献帝举办了丧礼，还追谥他为孝愍皇帝。从这以后，各地不断有人上报出现了各种祥瑞的征兆，一个接着一个。

    议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举，还有偏将军张裔、黄权，大司马属殷纯，益州别驾从事赵莋，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼，劝学从事张爽、尹默、谯周这些大臣，一起上书给刘备说：“大王，我们听说，《河图》《洛书》，还有五经里的谶语、纬书，这些可都是孔子亲自审定的，里面说的很多事情，都在很久以前就应验了。我们仔细研究了一下，《洛书甄曜度》里说：‘赤德之人经过三代的发展就会昌盛，到第九代的时候，会有个叫备的人出现，成为帝王。’《洛书宝号命》里说：‘顺应天道的人，名字里有备字的，会成为皇帝，统领天下，干啥都能成功。’《洛书录运期》里说：‘各路诸侯、豪杰争权夺利，百姓生活困苦，这时候就会有真命天子出现。’《孝经钩命决录》里也说：‘帝王会经历三次重要的建立过程，第九次会合的时候，备这个人会出现。’

    我父亲在世的时候就说过，西南这边连续好几年，常常能看到几丈高的黄气直直地升起来，还时不时有彩云和吉祥的风，从天空中飘下来和黄气呼应，这可是非常罕见的祥瑞之兆。而且在建安二十二年的时候，有好几次，天空中出现像旗帜一样的云气，从西边一直飘到东边，横跨天空。书上说‘肯定会有天子从这个方向出现’。这一年，太白星、荧惑星、填星，一直追随着岁星。当年汉朝刚建立的时候，也是五星跟着岁星，岁星代表着正义，汉朝的位置在西边，正是正义所在的方向，所以汉朝一直把观察岁星当作预测天子运势的方法。这就说明，肯定会有圣明的君主在益州这个地方出现，让汉朝重新兴盛起来。那时候汉献帝还在世，所以大家都不敢把这些话说出来。最近，荧惑星又开始追随岁星，出现在胃、昴、毕这几个星宿的位置。昴、毕星宿是天上的关键位置，经书里说‘帝王之星出现在这里，所有邪恶都会消失’。大王您的名字早就出现在这些祥瑞的预言里，仔细推算时间和应验的情况，发现各种征兆都能对得上，而且这样的例子还不止一个。我们听说，圣明的君主在天命出现之前行动，上天不会违背他的意愿；在天命出现之后行动，也能顺应天时。所以大王您应该顺应天命和民心，赶紧登上皇位，这样才能让天下安定下来。”



 第9章 刘备传（七）

    太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮，还有太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋这些大臣，一起对刘备说：“曹丕公然篡位，杀了汉献帝，把汉室江山据为己有，还强迫忠臣顺从他，干尽了坏事，简直残忍到了极点。这事儿一传开，不管是人还是鬼，都气得不行，心里都盼着刘氏家族能重新掌权。

    当时的天下，没了正统天子，老百姓人心惶惶，不知道该依靠谁。前前后后，有八百多号人给刘备上书，每个人都说看到了各种吉祥的征兆，什么神秘的预言书里也都明明白白写着刘备当皇帝是天命所归。

    就说前不久，在武阳的赤水河，一条黄龙突然冒了出来，整整九天后才消失。《孝经援神契》这本书里说过，“要是有人德行高到能感动深渊，黄龙就会出现”，而龙，自古以来就是皇帝的象征。再看《易经》乾卦的九五爻辞，写着 “飞龙在天”，这不就是说刘备要像飞龙一样，登上皇帝的宝座嘛！

    还有更神的事儿。之前关羽带兵包围樊城、襄阳的时候，襄阳有两个老百姓，张嘉和王休，从汉水里捞出一块玉玺。这块玉玺藏在深深的水底，却发出耀眼的光芒，光芒直冲天际。汉朝，那可是汉高祖刘邦起家打天下时定的国号，刘备继承先帝的志向，也是在汉中发迹的。现在天子玉玺在襄阳出现，襄阳又在汉水下游，这不就是老天爷明摆着告诉大家，要把天子之位传给刘备嘛！这些吉祥的征兆，可不是人力能造出来的。

    以前周朝的时候，有乌鸦和白鱼的祥瑞，大家都说这是天大的好事。汉高祖刘邦和光武帝刘秀当皇帝之前，也都有神秘的预言书先出现，作为他们当皇帝的证明。现在老天爷又降下这么多吉祥的征兆，一群有学问的人和厉害的谋士，纷纷献上神秘的预言书，孔子留下的预言和记载，也都全了。

    刘备可是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，刘氏宗族绵延了上百代，老天爷都给他降下福气。他天生就有帝王之相，身材魁梧，武艺高强，心地善良，积累了不少德行，爱老百姓，也喜欢有才学的人，所以天下人都愿意跟着他。大家仔细研究那些神秘的预言图和谶纬书，发现刘备的名字和称帝的征兆早就写得清清楚楚。所以，大臣们都觉得刘备应该赶紧登上皇位，继承汉高祖和光武帝的基业，延续刘氏宗族的血脉，这样天下百姓才有盼头。

    大王，咱们得赶紧准备起来！我们已经和博士许慈、议郎孟光商量好了，要制定登基的礼仪，选个好日子，给您上尊号，让您当皇帝！”

    就这样，刘备在成都武担山的南边，举行了盛大的登基仪式。关于武担山，还有个传说。《蜀本纪》里说，武都有个男子，突然变成了美貌女子，她其实是山精。蜀王把她娶回了家，可她不适应成都的水土，生病了想回武都。蜀王舍不得她走，结果没多久她就病死了。蜀王派人去武都挑土，在成都城里给她修了座大墓，占地好几亩，有十丈高，这就是武担山名字的由来。不过我（裴松之）考证过，武担山其实是成都西北的一座山，因为在八卦里，西北方向代表天，是最尊贵的位置，所以刘备才选在这儿登基。

    刘备登基的时候，还宣读了一篇祭文，向天地神明表明心迹：“建安二十六年四月丙午日，刘备我斗胆用黑色的公牛作为祭品，郑重地向皇天上帝、大地神灵宣告：汉朝拥有天下，国运长久。以前王莽篡位，光武帝刘秀大怒，起兵把他杀了，这才保住了汉朝江山。现在曹操手握兵权，残忍无道，杀害了皇帝和皇后，罪恶滔天，完全不顾天理。他儿子曹丕，更是继承了他的恶行，抢走了皇位。大臣和将士们都觉得汉朝的江山不能就这么没了，我刘备应该站出来，继承汉高祖和光武帝的事业，替天行道，讨伐这些逆贼。我刘备德行浅薄，本来担心自己配不上皇位。但是我询问了老百姓，连边疆的少数民族首领也都说，‘天命不能不回应，祖宗的基业不能长久荒废，天下不能没有主人’。天下人都把希望寄托在我一个人身上。我敬畏天命，又担心汉朝的国运就此断绝，所以选了今天这个好日子，和大臣们一起登上祭坛，接受皇帝的玉玺。我焚香祭祀，把这个消息禀告给天地神明，希望神明保佑汉朝，让天下永远安定太平！”

    还有些其他说法。《魏书》里说，曹操去世的时候，刘备派下属韩冉带着书信去吊唁，还送上了礼物。曹丕却觉得刘备是趁着曹操去世想和自己拉关系，心里很不爽，直接下令让荆州刺史把韩冉杀了，断绝了两国的往来。《典略》里的说法不太一样，说刘备派韩冉去吊唁，还献上了锦布。韩冉走到上庸的时候，借口生病了不走了。上庸的人把他的书信转交给曹丕，正好赶上曹丕登基，曹丕就下诏书回应刘备，想把他拉拢过来。刘备收到诏书后，才决定称帝。

    刘备称帝后，改年号为章武元年，还下令大赦天下。他任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒，开始搭建朝廷班子，设立宗庙，祭祀汉高祖刘邦等先帝。不过我（裴松之）觉得，刘备虽然说自己是汉景帝的后代，但年代太久远了，宗族辈分很难搞清楚。他既然继承了汉朝的皇位，真不知道该把哪位皇帝尊为始祖来建立宗庙。当时那么多有才能的人辅佐他，也有不少儒生在朝廷里，宗庙的制度肯定有规矩可依，可惜史书里没详细记载，真是太遗憾了！

    五月份，刘备立吴氏为皇后，封儿子刘禅为皇太子。六月份，又封儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。可谁能想到，车骑将军张飞，竟然被自己的手下给杀了。

    其实在这之前，孙权偷袭关羽，杀了关羽还抢走了荆州，刘备一直咽不下这口气，心里憋着一股火，早就打算东征孙权。到了七月份，刘备亲率大军，浩浩荡荡地杀向东吴。孙权害怕了，赶紧派人送来书信，想跟刘备求和。可刘备正怒火冲天，根本不答应。东吴这边，陆逊、李异、刘阿等将领，在巫县、秭归一带驻扎军队，准备迎战。刘备这边，将军吴班、冯习从巫县出兵，打败了李异等人，大军一路推进，驻扎在秭归。武陵的五溪蛮夷部落，听说刘备来打孙权，也派人来请求加入刘备的军队，一起攻打东吴。

    章武二年春天正月，刘备带着军队退回到秭归。这时候，将军吴班、陈式率领水军驻扎在夷陵，在长江东西两岸形成夹击之势。二月，刘备亲自从秭归出发，带着将领们一路翻山越岭，在夷道的猇亭扎下营寨。他还派人从佷山打通到武陵的路线，让侍中马良去安抚武陵的五溪蛮夷部落。马良这一去，效果还真不错，那些蛮夷部落纷纷响应刘备，愿意跟着他一起对抗东吴。

    与此同时，镇北将军黄权负责统领江北的各路军队，在夷陵道和东吴军队对峙。到了夏天六月，奇怪的事情发生了。在秭归十几里的天空中，出现了一道黄色的云气，足足有几十丈宽。大家都觉得这云气来得蹊跷，可谁也没想到，十多天后，陆逊在猇亭给了刘备大军致命一击。这一战，刘备这边损失惨重，将军冯习、张南等人都战死沙场。

    刘备没办法，只能带着残兵败将从猇亭逃回秭归。他好不容易收拢起零散的士兵，为了逃命，干脆放弃了战船，带着大家走陆路撤到鱼复，并把鱼复县改名为永安。东吴那边可没打算轻易放过刘备，派将军李异、刘阿等人紧紧追在后面，还在南山驻扎下来，随时准备发动攻击。到了秋天八月，刘备好不容易把军队收拢起来，撤回到巫县。也就是在这个时候，司徒许靖去世了。

    时间来到冬天十月，刘备下诏书，让丞相诸葛亮在成都修建南北郊的祭坛。孙权听说刘备驻扎在白帝城，心里直发怵，赶紧派使者来求和。刘备琢磨了一下，最终答应了孙权的请求，还派太中大夫宗玮去东吴回复。然而，祸不单行，十二月的时候，汉嘉太守黄元听说刘备生病了，竟然起兵反叛，据城坚守。

    章武三年春天二月，丞相诸葛亮从成都赶到永安。三月，黄元胆子越来越大，带兵攻打临邛县。刘备赶紧派将军陈曶去讨伐黄元。陈曶不负众望，打得黄元的军队节节败退。黄元没办法，只能顺着长江往下逃跑，结果被自己的亲兵抓住，押送到了成都，最后被斩首示众。

    这时候，刘备的病情越来越严重，知道自己大限将至，就把身后事托付给了丞相诸葛亮，让尚书令李严做诸葛亮的副手。夏四月癸巳日，刘备在永安宫病逝，享年六十三岁。《诸葛亮集》里记载了刘备留给后主刘禅的遗诏，他在遗诏里说：“我刚开始只是拉肚子，没想到后来又染上了其他病，看来是好不了了。人活到五十岁去世就不算短命，我都六十多了，也没什么可遗憾的，只是放心不下你们兄弟几个。射君来的时候，说丞相夸赞你很有智慧，进步很大，超出了他的预期。要是真像他说的这样，我也就没什么可担心的了！你一定要努力啊，努力！千万不要觉得坏事小就去做，也不要觉得善事小就不去做。只有贤德的人，才能让别人信服。我德行浅薄，你可别学我。平时可以多读读《汉书》《礼记》，有空的时候再看看诸子百家的着作，还有《六韬》《商君书》，这些书能增长见识、提升智慧。听说丞相已经把《申子》《韩非子》《管子》《六韬》抄了一遍，还没来得及送给你，结果在路上弄丢了，你可以自己再去找来读，争取让自己有出息。” 临终的时候，刘备还把鲁王叫到跟前，叮嘱他说：“我去世之后，你们兄弟要像对待父亲一样对待丞相，好好跟着丞相做事。”

    诸葛亮也给后主刘禅上书说：“大行皇帝（刘备）一生仁爱，广施恩德，他的恩泽就像苍天一样无边无际。可惜老天爷不长眼，让他卧病不起，如今在本月二十四日突然离世。宫里的嫔妃、大臣们都痛哭失声，就像失去了亲生父母一样。大行皇帝留下遗诏，让陛下您继承皇位，遗诏里的安排合情合理；还让百官为他哀悼三天后就脱下丧服，等到下葬的时候再按照礼仪进行；各地的郡国太守、相、都尉、县令长，哀悼三天就可以脱下丧服。我亲自接受了大行皇帝的临终嘱托，敬畏神灵，不敢有丝毫违背。我请求把这些遗诏内容传达下去，让大家遵照执行。”

    五月，刘备的灵柩从永安运回成都，谥号定为昭烈皇帝。到了秋天八月，刘备被安葬在惠陵。葛洪的《神仙传》里还记载了一件奇事：有个叫李意其的仙人，是蜀地人，据说从汉文帝时期就一直活在世上。当初刘备准备讨伐东吴的时候，派人把李意其请来，对他非常恭敬，还向他询问这次出征的吉凶。李意其也不说话，只是要来了纸笔，画了几十张兵马、武器的画，画完之后，又一张一张用手撕碎。接着，他又画了一个高大的人像，在地上挖了个坑把画埋了进去，然后扭头就走了。刘备看他这样，心里很不高兴。后来刘备亲自出征东吴，大败而归，又气又恨，最后生病去世，大家这才明白李意其之前那些举动的意思 —— 他画的人像再埋起来，就是暗示刘备这次出征会死在外面。

    后人评价刘备，说他为人坚毅刚强、宽厚仁慈，很会识别人才，对待手下的士人也十分真诚，身上有着汉高祖刘邦的风范，确实有英雄的气度。尤其是他把整个国家托付给诸葛亮的时候，没有丝毫的猜忌和怀疑，这份君臣之间的赤诚之心，堪称古今君臣关系的典范。不过，要说权谋机变、军事谋略，刘备确实比不上曹操，所以他打下的基业也相对小一些。但刘备这个人有一股不服输的劲儿，哪怕遭遇再多挫折也绝不屈服，始终不愿意屈居人下。这不仅仅是为了争夺利益，更是因为他清楚，以曹操的气量，肯定不会容得下他，他这么做也是为了躲避灾祸啊。



 第10章 刘禅传（一）

    后主刘禅，字公嗣，是刘备的亲生儿子。建安二十四年的时候，刘备在汉中称了王，紧接着就把刘禅立为了王太子。后来刘备正式称帝，还专门下了册封诏书，诏书是这么说的：“章武元年五月辛巳日，皇帝我郑重宣布：太子刘禅，如今汉朝国运艰难，奸臣曹丕篡夺皇位，国家没了正经的主人。我顺应天下百姓和众多贤才的期望，也遵从上天的旨意，继承了大汉的皇位。现在，我册封你为皇太子，希望你能继承宗庙祭祀的重任，恭敬地守护好国家社稷。我派丞相诸葛亮带着符节，给你授予皇太子的印玺绶带。以后你要好好听从老师的教导，牢记古人说的‘做一件事能同时收获三种美德’，这可是只有太子才能做到的，你一定要努力啊！”（这里得解释一下，《礼记》里提到的 “做一件事收获三种美德”，说的就是太子在学习过程中，既能学到知识，又能培养品德，还能懂得做人的道理，郑玄说 “物” 就是 “事” 的意思）

    章武三年夏天四月，刘备在永安宫因病去世。到了五月，年仅十七岁的刘禅，在成都继承了皇位。他一登基，就尊封自己的母亲为皇太后，还下令大赦天下，并且改了年号。这一年，在曹魏那边是黄初四年。

    说到刘禅的身世，《魏略》里还有个不一样的说法。据说当年刘备驻扎在小沛，没料到曹操突然带兵杀来，慌乱之中，刘备顾不上老婆孩子，撒腿就往荆州跑。那时候刘禅才几岁，在战乱中走散了，一路流落到汉中，还被人给卖了。到了建安十六年，关中地区大乱，扶风人刘括为了躲避战乱来到汉中，买下了刘禅。刘括看刘禅举止不凡，像是大户人家的孩子，就把他收为养子，还给他娶了媳妇，后来生了个儿子。刘禅一直记得父亲叫玄德。当时有个姓简的侍从，刘备拿下益州后，简某做了将军。刘备派简某到汉中办事，住在官邸里。刘禅听说后，就找上门去。简某仔细询问了刘禅的经历，发现和刘备的情况都能对得上。简某大喜过望，赶紧把这事告诉了张鲁。张鲁亲自安排人给刘禅梳洗打扮，然后把他送回益州，刘备这才把他立为太子。最开始，刘备任命诸葛亮为太子太傅，刘禅登基后，又让诸葛亮做了丞相，把国家大事都托付给他，还对诸葛亮说：“国家政事都由你诸葛先生说了算，祭祀这种事就交给我来办。” 诸葛亮考虑到刘禅还不太懂治国理政，就把朝廷内外的事务都包揽了下来。

    不过，我（裴松之）仔细考证了一下。《二主妃子传》里说 “后主刘禅出生在荆州”，《后主传》又提到 “刘禅刚登基的时候，年仅十七岁”，这么一算，他应该是建安十二年出生的。建安十三年，刘备在长坂坡打了败仗，慌乱中丢下老婆孩子逃跑，幸亏赵云拼死保护，抱着年幼的刘禅突出重围。从这些记载来看，刘备和刘禅根本就没有失散过。而且诸葛亮在刘禅登基后的第二年担任益州牧，这一年他在给主簿杜微的信里写道 “当今皇上十八岁”，这和刘禅的年龄也能对应上，应该不会有假。再看《魏略》里说的，刘备在小沛战败时刘禅刚出生，到逃往荆州时，刘禅已经能记住父亲的名字，算下来得有五六岁。可刘备在小沛战败是建安五年的事儿，到刘禅登基，前后整整二十四年，这么算刘禅都三十多岁了，和实际情况根本对不上。所以啊，《魏略》里的这段记载，纯属胡说八道，竟然写了两百多字的瞎话，真是太离谱了！另外，我查了各种史书和《诸葛亮集》，也没发现诸葛亮做过太子太傅的记载。

    建兴元年夏天，牂牁太守朱褒起兵造反，占领了整个牂牁郡。《魏氏春秋》里记载了这件事的起因：最开始，益州从事常房到各地巡查，听说朱褒有谋反的心思，就把朱褒的主簿抓起来审问，还把人给杀了。朱褒勃然大怒，带兵杀了常房，还诬陷常房谋反。诸葛亮知道后，竟然杀了常房的几个儿子，还把他的四个弟弟流放到越隽，想以此安抚朱褒。可朱褒根本不知悔改，还是起兵造反，响应了益州郡的雍闿。不过我（裴松之）觉得，常房明明是被朱褒诬陷的，朝廷应该仔细调查清楚，哪有随便杀害无辜之人来讨好奸贼的道理？这说法肯定是假的！

    其实在朱褒造反之前，益州郡的大户雍闿就已经起兵反叛了。他把益州太守张裔流放到东吴，占据益州郡，不再听从蜀汉朝廷的号令。与此同时，越隽的夷王高定也跟着背叛了蜀汉。

    这一年，刘禅立张氏为皇后。为了稳定局势，他派尚书郎邓芝出使东吴，打算和东吴修复关系。邓芝不辱使命，成功说动吴王孙权，蜀汉和东吴重新和亲通好，两国之间使者往来不断，关系逐渐缓和。

    建兴二年春天，蜀汉朝廷决定把重心放在恢复生产上。大伙儿一门心思种地，多打粮食，同时关闭边关，减少对外战事，让老百姓能安安稳稳地过日子，休养生息。这一年，整个蜀汉都安安静静的，大家就盼着能把日子过红火。

    到了建兴三年春天三月，丞相诸葛亮亲自挂帅，出兵征讨南方的四个郡。那时候，南方这几个郡不太安分，时不时闹点乱子。诸葛亮带着大军一路南下，他足智多谋，用兵如神，没费多大劲儿，就把这四个郡的叛乱给平定了。打完仗，诸葛亮还对当地的行政区划做了调整，把益州郡改成建宁郡；从建宁郡和永昌郡划出一部分，新设立了云南郡；又从建宁郡和牂牁郡分出来，设立了兴古郡。这一系列操作，把南方的管理安排得明明白白。一直忙活到当年十二月，诸葛亮才带着大军，风风光光地回到成都。



 第11章 刘禅传（二）

    建兴四年春天，都护李严从永安回到江州驻扎。李严这人，有自己的小算盘，他到了江州，二话不说，开始大兴土木，修建起一座规模宏大的城池。这座城修得特别结实，就是后来的巴郡故城。

    转眼到了建兴五年春天，丞相诸葛亮又有大动作，他亲自率领大军，离开成都，前往汉中驻扎。到了汉中，他精心挑选地点，在沔水北边的阳平关和石马一带安营扎寨，为北伐曹魏做准备。

    就在诸葛亮出兵汉中的时候，刘禅专门下了一道诏书，这诏书里的话，句句都透着决心。刘禅说：“我听说，老天爷定下的规矩，一直都是让善良的人得福，让作恶的人倒霉。好事做得多，日子就越过越兴旺；坏事干多了，早晚得完蛋，从古到今，都是这个理儿。你看商汤、周武王，因为坚持做好事，爱护老百姓，最后当上了天下的王；夏桀、商纣，残暴到了极点，最后落得个亡国灭身的下场。

    前些年，汉朝的国运越来越差，朝廷里出了不少坏家伙，董卓就是第一个跳出来捣乱的，把京城搅得天翻地覆。曹操更是踩着董卓的烂摊子，趁机掌握了大权，在全国到处欺负老百姓，心里压根没把皇上放在眼里。他儿子曹丕，更是个不知天高地厚的家伙，居然敢谋反，抢了皇位，改了国号，干尽了坏事，一代比一代坏。

    那个时候，汉朝的江山眼看就要保不住了，天下没了正经的主人，刘家的江山都快塌了。多亏我爹昭烈皇帝刘备，他天生聪明，又有本事，还会带兵打仗，就像老天爷专门派来拯救天下的。他带着大伙儿四处征战，上至神灵，下到百姓，都盼着他成功，老百姓更是死心塌地跟着他。后来，大家一看各种祥瑞都在暗示我爹该当皇上，就一起拥戴他登基，恢复了汉朝的国号，扛起了振兴汉室的大旗，这才没让祖宗的基业彻底完蛋。可惜，天下还没完全平定，我爹就早早地去世了。

    我年纪还小，啥都不懂，却要扛起这么重的担子，继承祖宗留下的大业。我从小没受过什么好的教育，也没人好好教我治国的本事，却要面对这么大的困难。现在天下乱糟糟的，国家也不稳定，我每天都在琢磨，到底该怎么才能把国家治理好，把祖宗的基业发扬光大。可想来想去，还是没啥头绪，我心里别提多着急、多害怕了。

    所以，我每天天不亮就起床，忙到半夜才睡觉，一刻都不敢偷懒。平时生活特别节俭，把省下来的钱都用在国家大事上；鼓励大家好好种地，多打粮食，让老百姓的日子越过越富裕；重用有本事的人，让他们帮我出谋划策；放下私心，一心想着怎么让将士们吃饱穿暖，能安心打仗。我一直想着，哪天能亲自带兵，杀向曹魏，把那些坏蛋都消灭干净。可惜，还没等我出兵，曹丕就死了，这就好像还没等我点火，他们自己就先烧起来了。可曹丕死了，他手下那些坏家伙还在捣乱，在河洛一带胡作非为，仗着手里有兵，就是不肯消停。

    诸葛丞相这个人，心胸宽广，对国家忠心耿耿，为了国家大事，连自己的命都能豁出去。我爹临终前，把整个国家都托付给了他，还让他好好辅佐我。现在，我把最重要的兵权交给他，让他能放开手脚，带着二十多万大军，替天行道，去教训那些坏蛋，把咱们的旧都洛阳夺回来。

    你们知道吧，当年项羽手下兵强马壮，地盘也大，可最后在垓下被打得大败，死在了东城，连整个家族都跟着遭殃，被后人笑话了上千年。为啥？还不是因为他不讲道义，欺负老百姓，不把皇上放在眼里！现在曹魏那帮家伙，干的坏事跟项羽一样，老天爷和老百姓都恨透他们了。咱们出兵讨伐他们，正是时候！只要有老天爷保佑，有祖宗在天上护着，咱们肯定能打胜仗！

    吴王孙权也愿意和咱们一起对付曹魏，他会在后面偷偷出兵，和咱们前后夹击。凉州那边的各个部落首领，也派了月支、康居的胡侯支富、康植等二十多个人来听候调遣，等咱们大军向北进发，他们就会带着兵马，冲在前面当先锋。老天爷把福气都给了咱们，各种有利条件也都凑齐了，咱们的军队既正义又强大，肯定谁都打不过！

    自古以来，正义之师出征，往往不用打硬仗，敌人就会投降。就像当年商汤在鸣条打仗，几乎没流血就赢了；周武王在牧野出兵，商朝的士兵直接倒戈，帮着周武王打纣王。咱们这次出兵，也不想滥杀无辜。要是有人愿意弃暗投明，带着好吃好喝的来迎接咱们的军队，朝廷肯定会按照规矩，给他们封官加爵，好处绝对少不了。就算是曹魏的皇亲国戚，只要能看清形势，知道跟着曹魏没好下场，来投降咱们，以前的罪过都可以一笔勾销。就像以前辅果和作恶的智氏断绝关系，最后保全了整个家族；微子离开商朝，项伯投奔汉朝，都得到了丰厚的赏赐，这些都是活生生的例子。

    但要是有人执迷不悟，非要跟着曹魏那帮坏蛋作乱，不听朝廷的命令，到时候，不光他自己要倒霉，老婆孩子都得跟着遭殃，绝对不会得到半点宽恕！咱们这次出兵，既要让敌人知道咱们的厉害，也要让老百姓感受到咱们的恩德，要拯救那些被曹魏欺压的百姓。具体的政策，都写在诏书和律令里了，丞相你把这些内容向天下公布，让大家都知道我的意思！”

    建兴六年春天，诸葛亮亲自率领大军，气势汹汹地杀向祁山，打算一举拿下曹魏的地盘。可曹魏那边早有防备，诸葛亮的这次进攻没能成功，只好带兵撤回。到了冬天，诸葛亮不服输，又带兵从散关出发，把陈仓城围了个水泄不通。但打仗最要命的就是粮草，蜀军粮草很快就见底了，没办法，诸葛亮只能下令撤军。曹魏这边一看机会来了，大将王双带着军队就追了上来。诸葛亮也不含糊，立刻指挥军队反击，一场大战下来，蜀军把魏军打得大败，还把王双给斩杀了，之后蜀军顺利撤回汉中。

    转过年，也就是建兴七年春天，诸葛亮派陈式带兵去攻打武都、阴平这两个郡。陈式也挺争气，没费多大劲儿，就把这两个地方给打下来了。到了冬天，诸葛亮把丞相府和军营都搬到了南山下的平原上，还在那儿修建了汉城和乐城两座坚固的城池。这一年，孙权在东吴正式称帝，还专门派人来和蜀汉结盟，双方约定好了，以后要是打败了曹魏，就把天下瓜分了。

    建兴八年秋天，曹魏这边坐不住了，派出三路大军，打算进攻汉中。司马懿从西城出发，张合走子午道，曹真走斜谷道，浩浩荡荡杀奔而来。诸葛亮早有准备，在城固、赤阪一带严阵以待。没想到天公不作美，下起了大雨，道路都被冲毁了，曹真他们根本没法前进，只能灰溜溜地撤军回去。这一年，蜀汉大将魏延也没闲着，在阳谿这个地方，把曹魏雍州刺史郭淮打得落花流水。因为鲁、梁两地和东吴的地盘挨着，为了避免以后扯皮，刘禅把鲁王刘永改封为甘陵王，梁王刘理改封为安平王。

    建兴九年春天二月，诸葛亮又一次出兵，把祁山围了起来。这次他用上了新发明的木牛来运送粮草，想着能解决后勤问题。曹魏赶紧派司马懿、张合带兵去救援祁山。到了夏天六月，蜀军的粮草又不够了，诸葛亮只能再次撤军。张合觉得有机可乘，一路追到青封，结果中了蜀军的埋伏，交战时被乱箭射死。秋天八月，都护李平因为犯了大错，被革职查办，流放到了梓潼郡。这一年冬天十月，从江阳到江州，出现了一件怪事，好几千只鸟从江南往江北飞，结果中途体力不支，掉进水里淹死了。

    建兴十年，诸葛亮决定让士兵们好好休息一下，在黄沙这个地方一边种地，一边打造流马木牛，还经常组织士兵们练兵，研究兵法，为下次出征做准备。

    建兴十一年冬天，诸葛亮让各路军队把粮食运到斜谷口，还在那儿修建了存放粮食的仓库。这一年，南方的少数民族部落出了乱子，首领刘胄起兵造反。将军马忠临危受命，带着军队去平叛，很快就把叛乱镇压下去了。

    建兴十二年春天二月，诸葛亮又一次带兵出征，这次他用上了流马运送粮草，从斜谷出兵北伐。可惜天不遂人愿，到了秋天八月，诸葛亮在渭滨前线突然病逝。诸葛亮一死，蜀汉军队内部就乱了套，征西大将军魏延和丞相长史杨仪为了争权，竟然各自带兵打了起来。魏延没打过，只能逃跑，最后被杨仪派人追上斩杀。杨仪这才带着大军撤回成都。刘禅得知消息后，下令大赦天下，还任命左将军吴壹为车骑将军，让他拿着符节，负责镇守汉中；又让丞相留府长史蒋琬担任尚书令，把国家大事都交给他处理。



 第12章 刘禅传（三）

    建兴十三年春天正月，中军师杨仪因为犯了错，被流放到了汉嘉郡。夏天四月，刘禅为了表彰蒋琬的功劳，把他提拔为大将军，让他掌管全国的军事大权。

    建兴十四年夏天四月，刘禅亲自离开成都，来到湔县。他登上观阪，看着汶水滔滔流淌，足足欣赏了十多天才返回成都。这一趟，他还把武都的氐王苻健和四百多户氐族百姓，迁移到了广都居住。

    建兴十五年夏天六月，皇后张氏因病去世。

    延熙元年春天正月，刘禅又立了一位张氏为皇后，还下令大赦天下，改了年号。同时，他把儿子刘璿立为太子，刘瑶封为安定王。到了冬天十一月，大将军蒋琬为了加强汉中的防御，亲自带兵到汉中驻扎。

    延熙二年春天三月，刘禅再次提拔蒋琬，让他当上了大司马，地位更高了。

    延熙三年春天，越隽郡出了乱子，当地的少数民族闹事。刘禅派越隽太守张嶷带兵去平乱，张嶷很有本事，没费多少工夫，就把越隽郡的局势稳定下来了。

    延熙四年冬天十月，尚书令费祎来到汉中，和蒋琬一起商量国家大事、军事策略，一直忙到年底才回成都。

    延熙五年春天正月，监军姜维带着一支偏师，从汉中撤回来，驻扎在涪县。

    延熙六年冬天十月，大司马蒋琬从汉中回到涪县驻扎。十一月，刘禅下令大赦天下，还把尚书令费祎提拔为大将军。

    延熙七年闰月，曹魏大将军曹爽、夏侯玄带着大军杀向汉中。镇北大将军王平在兴势围坚守，挡住了魏军的进攻。大将军费祎也赶紧带着各路援军前去支援，在蜀汉军队的内外夹击下，魏军没办法，只能撤退。夏天四月，安平王刘理不幸去世。秋天九月，费祎完成任务，回到成都。

    延熙八年秋天八月，皇太后去世了。十二月，大将军费祎又来到汉中，巡查各个营寨，加强防守。

    延熙九年夏天六月，费祎回到成都。秋天，刘禅下令大赦天下。冬天十一月，大司马蒋琬因病去世。有人说蒋琬去世后，刘禅开始亲自处理国家大事。

    延熙十年，凉州的少数民族首领白虎文、治无戴带着手下人来投降蜀汉。卫将军姜维亲自去迎接他们，还妥善安置，把这些人安排在繁县居住。这一年，汶山平康的少数民族造反，姜维又带兵去讨伐，很快就把叛乱平定了。

    延熙十一年夏天五月，大将军费祎为了加强汉中的防务，亲自带兵到汉中驻扎。秋天，涪陵地区的少数民族也造反了，车骑将军邓芝奉命前去平叛，顺利把叛乱镇压下去。

    延熙十二年春天正月，曹魏那边发生了大变动，大将军曹爽等人被杀，右将军夏侯霸害怕受到牵连，逃到蜀汉投降。夏天四月，刘禅下令大赦天下。秋天，卫将军姜维带兵去攻打雍州，可惜没能成功，只好带兵撤回。这一战，蜀汉的将军句安、李韶还投降了曹魏。

    延熙十三年，姜维不服气，又带兵去攻打西平，结果还是没打下来，只能再次撤回。

    延熙十四年夏天，大将军费祎回到成都。冬天，他又带兵北上，驻扎在汉寿。刘禅下令大赦天下。

    延熙十五年，东吴的吴王孙权去世了。刘禅把儿子刘琮封为西河王。

    延熙十六年春天正月，大将军费祎在汉寿被曹魏的降将郭修刺杀。夏天四月，卫将军姜维又一次带兵包围南安，可惜还是没能攻下，只能撤回。

    延熙十七年春天正月，姜维回到成都。刘禅下令大赦天下。夏天六月，姜维再次带兵出征，杀向陇西。到了冬天，蜀军打下了狄道、河间河关、临洮三县，还把当地的百姓迁移到了绵竹、繁县居住。

    延熙十八年春天，姜维回到成都。夏天，他又带着大军出征，在洮西和曹魏雍州刺史王经展开大战。这一战，蜀军大获全胜，把王经打得丢盔弃甲，王经只能退守狄道城。姜维则把军队驻扎在锺题。

    延熙十九年春天，刘禅为了表彰姜维的功劳，把他提拔为大将军，让他统帅全国的军队。姜维和镇西将军胡济约定在上邽会师，一起攻打曹魏。可到了约定的时间，胡济却没来。秋天八月，姜维在上邽被曹魏大将军邓艾打得大败，只能带着残兵败将撤回成都。这一年，刘禅把儿子刘瓒封为新平王，还下令大赦天下。

    延熙二十年，姜维听说曹魏大将军诸葛诞在寿春起兵造反，觉得有机可乘，又带着大军从骆谷出发，一直打到芒水。这一年，刘禅再次下令大赦天下。

    景耀元年，姜维回到成都。有史官报告说看到了景星，这可是大吉大利的征兆。刘禅一听，特别高兴，下令大赦天下，还改了年号。也就是从这一年开始，宦官黄皓开始掌握大权，在朝廷里作威作福。东吴那边也不太平，大将军孙綝废掉了吴主孙亮，立琅邪王孙休为新君。

    景耀二年夏天六月，刘禅把儿子刘谌封为北地王，刘恂封为新兴王，刘虔封为上党王。

    景耀三年秋天九月，刘禅为了表彰关羽、张飞、马超、庞统、黄忠这几位已故将军的功绩，追封他们谥号，让后人永远记住他们的功劳。

    景耀四年春天三月，刘禅又追封已故将军赵云谥号。冬天十月，刘禅下令大赦天下。

    景耀五年春天正月，西河王刘琮去世。这一年，姜维又一次带兵出征，在侯和这个地方和邓艾交战。可惜蜀军又打了败仗，姜维只能带着军队撤回到沓中驻扎。

    炎兴元年夏天，曹魏那边大动干戈，集结了大批人马。魏帝一声令下，征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪，兵分好几路，气势汹汹地朝着蜀汉杀来。消息传到成都，蜀汉朝廷顿时慌了神。刘禅赶忙派出左右车骑将军张翼、廖化，还有辅国大将军董厥，带着军队前去抵挡。同时，刘禅下令大赦天下，还把年号改成了炎兴，希望能借此冲冲晦气，保佑蜀汉渡过难关。

    这一年冬天，局势急转直下。邓艾率领的魏军一路势如破竹，在绵竹和蜀汉卫将军诸葛瞻的军队展开了一场恶战。诸葛瞻虽然拼尽全力抵抗，但终究敌不过邓艾的精锐部队，魏军大破蜀军，诸葛瞻也不幸战死沙场。这一战，让蜀汉最后的防线彻底崩溃，亡国之祸近在眼前。

    面对如此绝境，刘禅没了主意。光禄大夫谯周站了出来，劝刘禅投降曹魏。刘禅思来想去，实在没有别的办法，只好听从了谯周的建议。他给邓艾写了一封投降书，信里是这么说的：“我们蜀汉偏居在长江、汉水这一带，地理位置偏远。靠着蜀地这一块小小的地盘，在这孤绝的角落勉强支撑。这些年来，我们违背天命，和曹魏对抗，不知不觉已经过了这么多年，和京城洛阳也相隔万里。我常常想起黄初年间，魏文帝曹丕派虎牙将军鲜于辅送来诏书，表达友好之意，申明通好的恩德，那一番话，大义凛然，说得明明白白。只可惜我德行浅薄，能力不足，贪恋着祖宗留下的基业，这么多年过去了，也没能遵从曹魏的教化。如今，曹魏大军的天威震慑四方，这是上天注定的胜负，我们蜀汉上下，被你们强大的军队吓得胆战心惊。你们的军队所到之处，战无不胜，我哪敢不洗心革面，顺从天命呢！我已经下令让所有将领放下武器，投降魏军，官府的仓库、财物也都完好无损，没有遭到破坏。百姓们还在田野里劳作，地里的粮食也没有收割，都等着魏军到来，接受你们的恩惠，保全性命。我听说大魏向来广施仁德，教化百姓，朝廷的宰辅大臣们就像商朝的伊尹、周朝的周公一样贤明，能够包容万物。我现在派私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良，带着印绶前来，向你们请降，表达我的诚意。我们蜀汉的生死存亡，就全凭大魏处置了。我已经准备好了棺材，就等您发落，其他的话，我也不多说了。”

    就在刘禅决定投降的这一天，北地王刘谌悲痛欲绝，他实在无法接受国家灭亡的事实。刘谌愤怒地对刘禅说：“如果真的到了山穷水尽的地步，大祸临头，我们父子君臣就应该背水一战，在成都城下和魏军拼个你死我活，就算死，也要和社稷共存亡，这样才能对得起先帝啊！” 可刘禅根本听不进去刘谌的话，执意要投降。刘谌绝望之下，跑到昭烈皇帝刘备的庙中痛哭一场。随后，他先亲手杀死了自己的妻子和儿女，然后拔剑自刎。看着刘谌的举动，他身边的人无不泪流满面。



 第13章 刘禅传（四）

    张绍、邓良带着刘禅的投降书出发，在雒县遇到了邓艾。邓艾拿到信后，高兴得合不拢嘴，马上写了一封回信。邓艾在信里说：“从前朝廷纲纪混乱，各路英雄纷纷起兵，天下大乱，就像龙争虎斗一样。但最后，天命所归，天下总会有真正的主人，这是自古以来改朝换代的规律。从古至今，那些圣明的帝王，还有汉朝、曹魏的开国君主，能够顺应天命，成就大业，都是因为占据了中原这块宝地。黄河出现河图，洛水出现洛书，圣人根据这些创造了伟大的基业。如果不遵循这个规律，国家没有不灭亡的。当年隗嚣凭借陇地称雄，最后还是灭亡了；公孙述占据蜀地，也难逃覆灭的命运，这些都是前人留下的惨痛教训。如今我们魏国皇帝英明睿智，宰相忠诚贤能，他们的功绩可以和黄帝轩辕氏相比，能够和古代的圣贤帝王相媲美。我奉命前来征讨蜀汉，一直盼着能听到你们投降的好消息。现在果然收到了你们的来信，这哪里是人力所能决定的，分明是上天的旨意啊！从前商朝的微子归顺周朝，被尊为上宾；君子就像豹子一样，能够顺应形势而变化，这在《易经》里都有记载。你们的来信言辞谦逊，还带着棺材来投降，这都是古代贤哲归顺天命的典范。保全一个国家是最好的结果，攻破一个国家就差一些。如果不是通达明智的人，又怎么能明白王者的大义呢！”

    刘禅收到邓艾的回信后，又派太常张峻、益州别驾汝超去听从邓艾的指挥，还让太仆蒋显去给姜维传达投降的命令。同时，他派尚书郎李虎送去了蜀汉的户籍和物资清单，上面详细记录着：蜀汉一共有二十八万户人家，男女老少加起来九十四万人，披甲的将士有十万两千人，官吏四万人，库存的粮食四十多万斛，金银各两千斤，锦缎、彩绸、绢布各二十万匹，其他物资也都按这个比例储备。

    安排好这些事情后，刘禅让张绍、邓良先回成都复命。没过多久，邓艾率领魏军来到成都城北。刘禅坐着骡车，把自己绑起来，还让人拉着棺材，来到邓艾的军营门前请降。邓艾见刘禅态度诚恳，亲自上前解开他的绳索，烧掉了棺材，还热情地邀请刘禅相见。邓艾以魏帝的名义，封刘禅为骠骑将军。蜀汉各地的守军，接到刘禅的投降命令后，也都纷纷放下武器，向魏军投降。邓艾还让刘禅继续住在原来的皇宫里，自己亲自前去拜访。

    然而，事情并没有就此平息。邓艾这边还没来得及整顿好军队，准备班师回朝，第二年春天正月，他就被朝廷下令逮捕了。原来，镇西将军钟会心怀不轨，他从涪城赶到成都后，发动了叛乱。钟会之乱让成都陷入了一片混乱，蜀中的军队开始四处抢劫掠夺，城里死伤无数，一片狼藉。过了好几天，局势才逐渐安定下来。

    蜀汉灭亡后，后主刘禅带着一家人被迫东迁，离开故土前往洛阳。到了洛阳没多久，曹魏皇帝就下达了册封诏书。那是景元五年三月丁亥日，朝堂上气氛庄重，皇帝亲临殿前，派太常官宣读旨意，册封刘禅为安乐县公。诏书里是这么说的：“嘿，刘禅你听好了！这天下啊，作为统治者，能让百姓安宁生活才是最大的本事；能让天下太平，那才叫厉害。保护和养育老百姓，这是做君主的职责；顺应天命，就像大地承载万物一样，是理所应当的。只有君臣上下齐心协力，老百姓才能安居乐业，世间万物才能和谐相处。

    以前，汉朝皇室失去了对天下的掌控，整个国家乱成了一锅粥。我大魏的太祖皇帝顺应天命，起兵创业，拯救天下百姓，这才得到了天下人的支持，统一了中原。那时候，你父亲刘备趁着各路英雄争夺天下、局势混乱，跑到偏远的蜀地，占山为王。从此，蜀地就像被隔绝在外的特殊区域，和中原断绝了往来。从那以后，战火就没停过，老百姓连安稳日子都过不上，这种苦日子，一晃就快六十年了！

    我一直记着祖宗的遗志，就想把天下重新统一起来，让全国各地都遵循同样的规矩。所以我才派出大军，到梁州、益州去显示威力。好在你深明大义，懂得审时度势，为了保护老百姓和保全蜀汉，放下身段，归顺我大魏。你能随机应变，顺应局势，这才换来了如今的好福气，这多明智啊！我愿意和你一起，让你长久享受荣华富贵。现在，我按照以前的规矩，给你封了地盘，赐你黑色公牛，还用白茅包裹好，以后你就是我大魏的藩王了。你可要好好遵守我的命令，继续发扬你的美德，可别辜负了这份荣耀！”

    这一封赏可不轻，刘禅的食邑达到一万户，还得到了一万匹绢，一百个奴婢，其他各种财物也给了不少。他的子孙们也跟着沾光，有五十多人被封为三都尉，还获了侯位。刘禅原来手下的大臣，像尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通，也都被封了列侯。

    在洛阳，还发生了一件让人印象深刻的事儿。有一次，司马昭请刘禅吃饭，席间特意安排了蜀国的歌舞表演。在场的人看着这些熟悉的表演，想起蜀国已经灭亡，都忍不住伤心难过，可刘禅却跟没事儿人一样，看得乐呵呵的，脸上全是笑容。司马昭看到这一幕，就跟贾充说：“这人咋能这么没心没肺呢！就算诸葛亮还活着，怕是也保不住蜀国，更何况姜维呢！” 贾充则说：“他要是重情重义，殿下您哪有机会吞并蜀国啊！”

    过了几天，司马昭又问刘禅：“你想不想蜀国啊？” 刘禅大大咧咧地回答：“这儿挺好的，我不想蜀国。” 郤正听说了这件事，赶紧找到刘禅，偷偷跟他说：“下次要是再问你，你就哭着说‘我祖先的坟墓还在蜀地，我心里天天想着故乡，没有一天不难过’，说完再闭上眼睛，装得像一点。” 后来，司马昭果然又问了同样的问题，刘禅就照着郤正教的回答。司马昭一听，乐了：“你这话听着咋这么像郤正说的呢！” 刘禅一脸惊讶，脱口而出：“您说得太对了，就是他教我的！” 周围的人听了，都忍不住笑了起来。

    刘禅一直活到泰始七年，最后在洛阳去世。《蜀记》里记载，他死后被追谥为思公，他的儿子刘恂继承了他的爵位。

    后人对刘禅的评价褒贬不一。有人说，刘禅任用诸葛亮这样的贤相时，还算是个能治理好国家的君主；可一旦被宦官迷惑，就成了昏庸无道的皇帝。就像俗话说的 “白色的丝线没有固定的颜色，染成啥样就是啥样”，刘禅就是这样，被谁影响，就会变成什么样，这话真是一点不假！

    按照古代的礼制，新国君继位，第二年才会改年号。可刘备去世的章武三年，刘禅一继位就把年号改成了建兴，这和古代的规矩不符，从道理上来说也不合适。还有，蜀国居然没有设置专门记录历史的史官，很多重要的事情都没记载下来，连天灾异象也没人记录。诸葛亮虽然很会治理国家，但在这些方面，还是有考虑不周全的地方。

    不过，诸葛亮也有值得称赞的地方。他掌权的十二年里，始终没有随意更改年号；虽然经常带兵打仗，但从不轻易颁布赦免令，这份坚持和原则，真是不简单！可惜，诸葛亮去世后，这些好的做法渐渐被荒废，蜀国的情况也越来越差，从这儿就能看出诸葛亮在与不在的差别有多大了。

    《华阳国志》里还记载了一件事，有人觉得诸葛亮不轻易赦免犯人太苛刻了，诸葛亮却回答：“治理国家要靠大的德行，不能靠小恩小惠。所以匡衡、吴汉都不赞成随意赦免犯人。先帝也跟我说过，他和陈元方、郑康成交往时，听他们讲了很多治国的道理，可从来没人提到过赦免的事儿。你看看刘表、刘璋父子，年年都大赦天下，对治理国家有啥好处？” 裴松之觉得，“不随意赦免” 确实值得称赞，但对于 “不轻易改年号”，他不太认同。他说，像建武、建安这些年号，也都用了很久没改，也没听说被史书当作美谈，“用了十二年年号没改”，这有啥值得特别说的呢？说不定诸葛亮坚持不改年号，还有别的深意，只是后人没琢磨透罢了。而且诸葛亮去世后，延熙这个年号用了二十多年，说 “好的制度渐渐荒废”，好像也不太准确。



 第14章 二主妃子传

    先主刘备的甘皇后，是沛地人。当年刘备在豫州驻扎，在小沛落脚的时候，把她纳为小妾。刘备的正妻接连离世，家里的大小事务就全由甘皇后操持。后来，她跟着刘备到了荆州，在那儿生下了后主刘禅。

    谁能想到，曹操的大军突然杀来，在当阳长坂坡追上了刘备。当时情况危急万分，刘备被逼得没办法，只能舍弃甘皇后和年幼的刘禅。多亏了赵云舍命保护，甘皇后和刘禅才逃过一劫。后来，甘皇后不幸去世，被安葬在南郡。

    章武二年，刘备追谥她为皇思夫人，还打算把她的灵柩迁到蜀地安葬。可灵柩还没运到，刘备就去世了。丞相诸葛亮上书说：“皇思夫人生前为人善良，做事仁义，生活中也非常谨慎。先帝当年还是将军的时候，和皇思夫人喜结连理，生下了后主。只可惜皇思夫人寿命不长。先帝在世的时候，念及夫妻情义，想着皇思夫人的灵柩还远在他乡，特意派人去迎回。如今皇思夫人的灵柩已经到了，先帝的灵柩也正在运送途中，陵园即将建成，安葬的日子也定下来了。我和太常赖恭等人商量，《礼记》上说‘培养仁爱之心要从亲人开始，这是教导百姓孝道；培养恭敬之心要从长辈开始，这是教导百姓顺从’。不忘记自己的亲人，这是做人的根本。按照《春秋》的大义，母亲会因为儿子尊贵而受到尊崇。以前，汉高祖追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后，孝和皇帝改葬自己的母亲梁贵人，尊号为恭怀皇后，孝愍皇帝也改葬自己的母亲王夫人，尊号为灵怀皇后。如今，皇思夫人也应该有尊贵的称号，来慰藉大家对她的思念之情。我们按照谥号的评定标准，认为她应该被称为昭烈皇后。《诗经》说‘活着的时候不能在一个房间，死后就应该葬在同一个墓穴’。所以，昭烈皇后应该和先帝合葬。我请求让太尉去祭告宗庙，把这件事昭告天下，具体的礼仪我会另外上奏。” 后主刘禅批准了这个提议。

    先主刘备的穆皇后是陈留人，她的哥哥叫吴壹。吴壹很小的时候父亲就去世了，因为父亲和刘焉是老相识，所以他们全家跟着刘焉一起到了蜀地。刘焉心里一直有不为人知的野心，他听说有个很会看相的人说妹妹以后会大富大贵。当时刘焉带着儿子刘瑁在身边，就把妹妹嫁给了刘瑁。后来刘瑁去世，穆皇后就守了寡。

    刘备平定益州后，孙夫人回了东吴。（《汉晋春秋》记载：刘备进入益州后，东吴派人来接孙夫人。孙夫人想把太子刘禅带回东吴，诸葛亮派赵云带兵截断长江，拦住了孙夫人，这才把太子留了下来。）刘备的手下纷纷劝他娶穆皇后，刘备却有些犹豫，因为他觉得自己和刘瑁同族，娶他的遗孀不太合适。法正劝说道：“要说亲疏关系，您和刘瑁的关系，能比得上晋文公和子圉的关系吗？”（晋文公曾娶了子圉的妻子）刘备这才打消顾虑，娶了穆皇后。（习凿齿评价说：婚姻是做人伦的开端，是国家教化的根本，普通人结婚都不能不讲礼数，更何况是一国之君呢？晋文公当时是为了成就大业，不得已违背礼制，子犯说‘有求于别人，一定要先顺从他，想要夺取他的国家，还管什么妻子’，这是因为有特殊情况才违背礼教。可现在先主并没有紧急情况，却拿晋文公的旧事作比喻，这可不是引导君主走尧、舜那样的正道。先主听从了这个建议，实在是个错误。）

    建安二十四年，穆皇后被立为汉中王后。章武元年夏天五月，刘备下诏书说：“我顺应天命，侍奉先帝，统治天下。现在封穆氏为皇后，派使者带着符节，让丞相诸葛亮给她授予玺印绶带，希望她能承担起祭祀宗庙的重任，像母亲一样爱护天下百姓，皇后一定要好好努力啊！” 建兴元年五月，后主刘禅即位，尊穆皇后为皇太后，她居住在长乐宫。吴壹的官职一路升到车骑将军，还被封为县侯。延熙八年，穆皇后去世，和刘备合葬在惠陵。（孙盛的《蜀世谱》记载：吴壹的孙子吴乔，在李雄政权下生活了三十年，始终没有向李雄屈服。）

    后主刘禅的敬哀皇后，是车骑将军张飞的长女。章武元年，她被纳为太子妃。建兴元年，刘禅即位后，她被立为皇后。建兴十五年，敬哀皇后去世，被安葬在南陵。

    后主张皇后，是敬哀皇后的妹妹。建兴十五年，她入宫成为贵人。延熙元年春正月，刘禅下诏书说：“我继承先帝大业，统治天下，负责祭祀天地宗庙和国家社稷。现在封张氏为皇后，让代理丞相事务的左将军向朗带着符节授予她玺印绶带。希望你能好好管理后宫事务，恭敬地主持祭祀，皇后一定要尽心尽力啊！” 咸熙元年，她跟随后主刘禅迁都到洛阳。（《汉晋春秋》记载：魏国把蜀汉的宫女赏赐给没有妻子的将领，李昭仪说：“我不能多次受辱。” 于是自杀了。）

    刘永，字公寿，是先主刘备的儿子，后主刘禅同父异母的弟弟。章武元年六月，刘备派司徒许靖封刘永为鲁王，诏书说：“小子刘永，现在封你到东方的土地，希望你能好好治理。我承接上天的安排，继承大业，遵循古代的制度，建立你的封国。鲁国是个有文化底蕴的地方，教化之风一直都在。人们都崇尚美德，希望你能传承这份美好。你要秉持本心，遵守礼法，安抚好百姓，好好治理你的封国，一定要记住啊！” 建兴八年，刘永改封为甘陵王。一开始，刘永非常厌恶宦官黄皓，可黄皓得到刘禅的信任后，就在刘禅面前说刘永的坏话。慢慢地，刘禅开始疏远刘永，以至于刘永十多年都不能进宫朝见。咸熙元年，刘永东迁到洛阳，被任命为奉车都尉，还被封为乡侯。

    刘理，字奉孝，也是后主刘禅的庶弟，和刘永不同母。章武元年六月，刘备派司徒许靖封刘理为梁王，诏书说：“小子刘理，我继承汉朝的正统，顺应天命，遵循典章制度，在东方建立你的封国，希望你能成为汉朝的藩王，好好辅佐朝廷。梁地靠近京城，百姓接受教化已久，用礼法很容易引导他们。你要全心全意，爱护百姓，让你的封国长治久安，一定要好好努力啊！” 建兴八年，刘理改封为安平王。延熙七年，刘理去世，谥号为悼王。他的儿子哀王刘胤继承王位，延熙十九年，刘胤去世。刘胤的儿子殇王刘承继承王位，延熙二十年，刘承也去世了。景耀四年，刘禅下诏书说：“安平王是先帝册封的。三代人都早早离世，封国的继承人断绝了，我非常伤心。现在让武邑侯刘辑继承安平王的王位。” 刘辑是刘理的儿子，咸熙元年，他东迁到洛阳，被任命为奉车都尉，封乡侯。

    后主太子刘璿，字文衡，他的母亲王贵人，原本是敬哀张皇后的侍女。延熙元年正月，刘禅下诏书说：“自古以来，帝王继承大统后都会册立太子，这是为了确保国家的传承，这是从古到今不变的道理。现在立刘璿为皇太子，希望他能彰显祖宗的威严，我派代理丞相事务的左将军向朗带着符节授予他印玺绶带。你要努力培养美好的品德，恭敬地遵守道义，多学习礼仪制度，尊敬老师，学习各种优点，成就自己的品德，一定要努力啊！” 当时刘璿十五岁。景耀六年冬天，蜀国灭亡。咸熙元年正月，钟会在成都发动叛乱，刘璿在混乱中被乱兵杀害。（孙盛《蜀世谱》记载：刘璿有六个弟弟，分别是刘瑶、刘琮、刘瓒、刘谌、刘恂、刘璩。蜀国灭亡后，刘谌自杀，其他人都被迁徙到内地。赶上永嘉之乱，他们的子孙都死光了。只有刘永的孙子刘玄逃到蜀地，李雄封他为安乐公，让他继承刘禅的香火。永和三年，孙盛参加讨伐李势的军事行动，在成都见到了刘玄。）

    《易经》说，有了夫妻关系，然后才有父子关系。人伦关系的开端，恩情的深厚，没有比这更重要的了。所以，把这些后妃、子嗣的事迹记录下来，才能完整地展现一个国家的大体情况 。



 第15章 诸葛亮传（一）

    诸葛亮，字孔明，老家在琅邪阳都，是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。他父亲叫诸葛珪，字君贡，在东汉末年的时候，做过泰山郡丞。可惜诸葛亮很小的时候，父亲就去世了，成了没爹的孩子。后来，他的叔叔诸葛玄被袁术任命为豫章太守，叔叔就带着诸葛亮和他弟弟诸葛均一起去豫章上任。

    谁能想到，朝廷又重新选派朱皓来接替诸葛玄做豫章太守。好在诸葛玄和荆州牧刘表是老相识，没办法，只能去荆州投靠刘表。关于诸葛玄的经历，《献帝春秋》还有另一种说法：最开始，豫章太守周术病死，刘表就向朝廷推荐诸葛玄做豫章太守，在南昌办公。朝廷听说周术死了，就派朱皓来代替诸葛玄。朱皓从扬州刺史刘繇那儿借了些兵马，去攻打诸葛玄。诸葛玄没办法，只能退守西城，朱皓顺利进入南昌。建安二年正月，西城的百姓造反，把诸葛玄杀了，还把他的脑袋送给了刘繇。这和正史里的记载不太一样。

    诸葛玄去世后，诸葛亮就靠着在田里种地为生。他平时没事的时候，特别喜欢吟诵《梁父吟》。据《汉晋春秋》记载，诸葛亮的家在南阳郡邓县，就在襄阳城西二十里的地方，那个地方叫隆中。诸葛亮身高八尺，身材高大挺拔，他常常把自己比作春秋战国时期的管仲和乐毅，觉得自己有他们那样的才能和志向。可当时的人，都觉得他在吹牛，根本不相信他。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶（字元直）和他关系特别好，觉得他确实有这个本事。

    按《崔氏谱》的说法，崔州平是太尉崔烈的儿子，崔均的弟弟。《魏略》里还提到，诸葛亮在荆州的时候，在建安初年，和颍川的石广元、徐元直，还有汝南的孟公威等人一起求学。石广元、徐元直和孟公威这三个人学习特别认真，追求把每一个知识都学透；可诸葛亮不一样，他看书喜欢从整体上把握重点，了解大概的思路。每天早晚，大家闲下来的时候，诸葛亮常常抱着膝盖，一边长啸，一边对这三个人说：“你们三个以后做官，差不多能做到刺史或者郡守。” 三个人好奇地问诸葛亮，那你以后能做到什么职位呢？诸葛亮只是笑着，也不回答。后来，孟公威想家了，打算回北方。诸葛亮就劝他说：“中原地区人才济济，想要闯荡一番，何必非得回老家呢！” 不过我（裴松之）觉得，《魏略》里说的这些话，如果说是诸葛亮为孟公威考虑，那还说得过去；但要是说这也是诸葛亮对自己的打算，那就没真正明白他的心思。老子说过，能了解别人的人叫有智慧，能了解自己的人叫明白人，但凡那些贤能通达的人，肯定这两方面都具备。以诸葛亮的眼光和见识，难道会不清楚自己的能力和志向吗？他每天吟诵诗歌，等待时机，从他的言行里就能看出他的心思，他的志向从一开始就已经确定了。如果他去中原地区闯荡，凭借他的才能，那些普通的人才怎么可能埋没他呢？要是他投靠曹魏，施展自己的才华，就连陈长文、司马仲达都比不上他，更别说其他人了。他不担心自己建立不了功业，也不担心自己的主张得不到施行，虽然他志向远大，想要匡扶天下，但始终不愿意投靠曹魏，就是因为他觉得当时的政权已经被曹氏掌控，汉朝的国运眼看就要完了。他一心想辅佐一位贤明的君主，把振兴汉朝、恢复汉室江山当作自己的责任，哪里只是为了在偏远的地方谋个一官半职呢！这就像司马相如说的 “鹍鹏已经在辽阔的天空中翱翔，可那些张网捕鸟的人，还在盯着小水洼”，根本理解不了他的远大志向。后来，孟公威在曹魏也做到了很高的职位。

    那时候，刘备驻扎在新野。徐庶去拜见刘备，刘备觉得徐庶是个人才，很器重他。徐庶就对刘备说：“有个叫诸葛孔明的人，号称‘卧龙’，将军您愿意见见他吗？”《襄阳记》里还记载，刘备曾经向司马德操请教天下大事。司马德操说：“那些只会死读书的儒生和庸俗的士人，哪能看清天下大势？能看清天下大势的，都是杰出的人才。我们这儿就有‘伏龙’和‘凤雏’。” 刘备赶紧问是谁，司马德操回答说：“就是诸葛孔明和庞士元。”

    刘备一听，就说：“那你把他和你一起带来。” 徐庶却摇摇头说：“这个人啊，您得亲自去拜访他，不能随便把他召来。将军您最好屈尊亲自去一趟。” 于是，刘备就亲自去拜访诸葛亮，一连去了三次，才见到他。刘备让旁边的人都退下，然后对诸葛亮说：“现在汉朝衰败，奸臣把持朝政，皇上被迫离开京城，四处漂泊。我自不量力，想在天下伸张正义，可我智谋和能力都不够，所以才一次次失败，到了今天这个地步。但我的志向还没有放弃，您说我该怎么办呢？”

    诸葛亮回答说：“自从董卓乱政以来，天下豪杰纷纷起兵，占据好几个州郡的人数都数不过来。曹操和袁绍相比，名声小，兵力也少，可曹操最后却能打败袁绍，从弱小变得强大，这不仅仅是因为运气好，更是因为他善于谋划。现在曹操已经拥有百万大军，还挟持着天子，用天子的名义指挥诸侯，咱们实在不能和他正面交锋。孙权占据江东，已经传了三代人，那里地势险要，百姓也拥护他，有才能的人都愿意为他效力，咱们可以和他结盟，互相支援，但不能打他的主意。荆州北边靠着汉水、沔水，一直到南海的物资都能在这里集散，东边连接吴郡、会稽郡，西边通往巴郡、蜀郡，是个兵家必争之地，可荆州的主人刘表却守不住它，这大概是上天要把荆州送给将军您，将军您有没有这个想法呢？益州地势险要，土地肥沃，有千里沃野，是个物产丰富的好地方，汉高祖刘邦就是凭借这里成就了帝业。现在益州的刘璋昏庸懦弱，北边还有张鲁威胁，虽然百姓富足，国家也有钱，但刘璋不知道爱惜百姓，有才能的人都盼着能有个贤明的君主。将军您是汉室宗亲，在天下都很有名望，待人真诚守信，又爱才如命。如果能占据荆州和益州，守住险要的地方，西边和各个少数民族交好，南边安抚好当地的百姓，对外和孙权结盟，对内整顿好政务；一旦天下局势发生变化，就派一员大将率领荆州的军队攻打宛城、洛阳，将军您亲自率领益州的军队从秦川出兵，到时候老百姓谁敢不带着饭食和酒水来迎接您呢？如果真能做到这样，称霸天下的大业就能成功，汉朝也能复兴了。”

    刘备一听，高兴地说：“好！” 从这以后，刘备和诸葛亮的关系一天比一天亲密。关羽、张飞看到这种情况，心里不太高兴。刘备就跟他们解释说：“我有了孔明，就好像鱼有了水一样。希望你们别再说什么了。” 关羽、张飞这才不再抱怨。

    不过，《魏略》里还有另外一种说法：刘备驻扎在樊城的时候，曹操刚刚平定河北，诸葛亮知道荆州很快就会成为曹操的下一个目标，可刘表这个人性格迟缓，又不懂军事。于是，诸葛亮就主动去拜见刘备。刘备和诸葛亮以前不认识，又看他年纪轻轻的，就把他当作普通的读书人看待。大家聚在一起聊完天，其他宾客都走了，只有诸葛亮留了下来，刘备也没问他想说什么。刘备平时有个爱好，喜欢用羽毛编织装饰品，正好有人送给他一些髦牛尾，刘备就自顾自地编织起来。诸葛亮见状，就走上前去说：“将军难道就只有编织羽毛的志向，没有更远大的抱负了吗？” 刘备一听，就知道诸葛亮不是一般人，赶紧把手里的髦牛尾扔了，回答说：“这是什么话！我只是借此解闷罢了。” 诸葛亮接着问：“将军您觉得刘镇南（刘表）和曹公（曹操）相比，谁更厉害？” 刘备说：“刘表比不上曹操。” 诸葛亮又问：“那将军您觉得自己和曹操相比呢？” 刘备说：“我也比不上。” 诸葛亮说：“现在刘表和您都比不上曹操，可您手下的军队不过几千人，就凭这点兵力抵抗曹操，恐怕不是好办法吧？” 刘备说：“我也正为这事发愁呢，您说该怎么办？” 诸葛亮说：“现在荆州人口不少，但登记在册的户籍人口却不多。平时征调人力、物资，老百姓就会不高兴。您可以告诉刘镇南，让荆州境内那些没有登记户籍的流动人口，都主动申报自己的情况，这样就能把他们编入户籍，扩充军队了。” 刘备听从了诸葛亮的计策，军队的实力果然增强了。从这以后，刘备就知道诸葛亮有非凡的谋略，把他当作上宾来对待。《九州春秋》里的记载和《魏略》差不多。但我（裴松之）认为，诸葛亮在奏章里说 “先帝不嫌弃我身份低微，委屈自己，三次到草庐中拜访我，向我询问天下大事”，很明显不是诸葛亮先去拜见刘备。虽然各种记载说法不一，但差别这么大，也实在让人觉得奇怪。



 第16章 诸葛亮传（二）

    刘表的大儿子刘琦，打心眼里觉得诸葛亮是个了不起的人物，对他特别敬重。可刘表耳根子软，听了后妻的枕边风，一门心思偏爱小儿子刘琮，对刘琦越来越看不顺眼。刘琦心里直发慌，总琢磨着得找个办法保住自己，就好几次想找诸葛亮商量对策。可诸葛亮每次都躲躲闪闪，不愿多说。

    有一回，刘琦拉着诸葛亮去自家后花园闲逛，俩人登上一座高楼，正喝着酒、聊着天呢，刘琦突然使了个眼色，让人把楼梯撤走。这下，楼上就他们俩，上不着天、下不着地，说话也不怕别人听见。刘琦赶紧凑过去，眼巴巴地问：“孔明先生，这会儿就咱俩，有啥话都能说，您快给我支支招吧！” 诸葛亮看他实在着急，就点拨道：“您没听说过吗？申生留在国内，最后招来杀身之祸；重耳逃到国外，反而平安无事。” 刘琦一下子就明白了，开始偷偷谋划离开的办法。

    正巧，黄祖死了，刘琦抓住这个机会，申请到江夏当太守。没多久，刘表也去世了。刘琮听说曹操带兵打过来，吓得腿都软了，赶紧派人去投降。刘备当时在樊城，听到这个消息，顾不上多想，带着手下的人就往南跑。诸葛亮和徐庶也一路跟着。可曹操的追兵太猛，他们被打得大败。慌乱中，徐庶的老母亲还被曹军抓走了。

    徐庶心急如焚，眼含热泪，指着自己的心口，对刘备说：“将军，我本来一心想跟您一起干出一番大事业，就盼着能在这乱世里打出一片天。可现在老母亲被抓，我这心里乱成一团麻，实在没心思再帮您做事了，只能在这儿跟您道别了。” 说完，徐庶转身就投奔曹操去了。

    这里得插一段徐庶的故事。徐庶原来叫徐福，出身普通人家，年轻的时候就爱行侠仗义，舞刀弄剑。中平末年，他为了给人报仇，把白灰抹在脸上，披头散发地逃跑，结果还是被官府抓住了。官吏把他绑在车柱子上，敲着鼓在集市上示众，问他叫啥，他愣是一句话不说。后来，还是他的兄弟们瞅准机会，把他救了出来。从那以后，徐庶就像变了个人，扔掉刀剑，穿上普通衣服，开始专心读书学习。

    一开始，他去学堂，其他学生听说他以前是个 “混江湖” 的，都不愿跟他来往。徐庶也不气馁，每天早早起床，主动打扫卫生，别人还没想到的事，他都提前做好准备，一门心思钻研学问，把书中的道理琢磨得透透的。慢慢地，他和同郡的石韬成了好朋友。初平年间，中原地区战乱不断，徐庶就和石韬一起南下，跑到荆州避难。在荆州，他又和诸葛亮成了特别要好的朋友。后来荆州归降曹操，诸葛亮跟着刘备离开，徐庶和石韬则去了北方。到了黄初年间，石韬做到了郡守、典农校尉的职位，徐庶也当上了右中郎将、御史中丞。

    过了几年，到了大和年间，诸葛亮带兵出陇右，听说徐庶和石韬在曹魏只做了这么小的官，忍不住感叹：“难道魏国真的人才多得用不完吗？为啥这两位有本事的人都得不到重用呢？” 又过了几年，徐庶因病去世，彭城还留着他的墓碑，一直到现在。

    话说回来，刘备逃到夏口，已经是火烧眉毛、走投无路了。诸葛亮赶紧站出来，说：“情况太危急了！我得马上去找孙将军求救！” 当时，孙权带着大军驻扎在柴桑，正站在一旁，等着看这场争斗谁输谁赢。

    诸葛亮见到孙权，开门见山地说：“将军，如今天下大乱，您在江东起兵，占据一方；刘豫州（刘备）也在汉水以南招兵买马，大家都想跟曹操争一争天下。现在曹操把那些大麻烦都解决得差不多了，又拿下荆州，威名传遍四海。刘豫州英雄无用武之地，这才逃到这儿。我就直说了，您要是觉得能带着江东的人马和曹操对着干，那就早点跟他撕破脸；要是觉得打不过，为啥不放下武器，乖乖投降呢？可您现在表面上好像听曹操的，心里又犹豫不决，事情都这么紧急了还不做决定，大祸马上就要临头了！”

    孙权一听，反问：“照你这么说，那刘豫州咋不投降曹操呢？” 诸葛亮立刻挺直腰板，大声说：“田横不过是齐国的一个壮士，都能为了道义，宁死不向刘邦低头，更何况刘豫州可是皇室后代，才华出众，天下的能人都仰慕他，就像水往低处流一样自然。就算大事不成，那也是天意，他怎么可能甘心给曹操当手下呢！”

    孙权一下子就被激怒了，猛地站起来，大声说：“我绝不能把江东这么大的地盘，还有十万大军，拱手让人！我主意定了！除了刘豫州，没人能和我一起对抗曹操！可他刚吃了败仗，真能扛得住曹操的进攻吗？”

    诸葛亮胸有成竹地说：“刘豫州虽然在长坂坡打了败仗，但现在逃回来的士兵，再加上关羽率领的一万精锐水军，还有刘琦在江夏的一万多士兵，加起来实力不容小觑。曹操的军队，从大老远赶来，早就疲惫不堪了。听说他们追击刘豫州的时候，轻骑兵一天一夜跑了三百多里路，这就好比强弓射出的箭，飞到最后，连最薄的绸缎都穿不透，根本没什么战斗力了。兵法上就忌讳这样，说‘这样做肯定会折损大将’。而且北方人不习惯在水上打仗，荆州百姓投降曹操，也只是被他的兵势逼的，心里根本不服气。现在将军您要是能派猛将带着几万大军，和刘豫州联手，肯定能打败曹操！曹操一败，只能退回北方，到时候荆州和江东的势力就强大起来，三足鼎立的局面也就形成了。成败的关键，就在今天！”

    孙权听完，高兴得不行，马上派周瑜、程普、鲁肃带着三万水军，跟着诸葛亮去见刘备，两家联手，一起对抗曹操。

    有人说，张子布曾向孙权推荐过诸葛亮，可诸葛亮不愿意留下。别人问他为啥，他说：“孙将军确实是个有本事的主公，但我看他的度量，能赏识我，却不能让我尽情施展才华，所以我不留。” 不过我（裴松之）觉得，袁孝尼写文章，一直很敬重诸葛亮的为人，但他说的这话，可就差得太远了。看看诸葛亮和刘备君臣相遇，那可是千载难逢的缘分，从始至终都坚守情分，谁能离间他们？哪有中途变心、刚遇上就想换主公的道理？就算孙权能让诸葛亮尽情发挥，他难道就会轻易离开刘备吗？诸葛亮的为人，可不是这样的！关羽被曹操抓住后，曹操对他那么好，可关羽还是坚守忠义，不肯背叛刘备，难道诸葛亮还比不上关羽吗？

    后来，曹操在赤壁吃了大败仗，只能带着残兵败将撤回邺地。刘备抓住机会，拿下江南地区，还任命诸葛亮为军师中郎将，让他管理零陵、桂阳、长沙三个郡，负责征收赋税，为军队筹备物资。据说，诸葛亮当时就住在临烝。

    建安十六年，益州牧刘璋心里直打鼓，派法正跑到刘备这儿，满脸堆笑地请刘备出兵，帮忙收拾张鲁。刘备这边呢，琢磨着这是个机会，可荆州也得有人守着，就把诸葛亮和关羽留下来，镇守荆州大本营。

    刘备带着人马到了葭萌，心思一转，觉得与其去打张鲁，不如趁机拿下刘璋的地盘！于是，他调转枪头，回兵攻打刘璋。这边诸葛亮得到消息，立刻和张飞、赵云等人，带着大军逆江而上，一路攻城略地。每到一处，他们就把当地郡县平定下来，就像秋风扫落叶一样，进展十分顺利。最后，几路人马会合，把成都围了个水泄不通。

    经过一番苦战，成都终于被拿下了。刘备心里高兴啊，觉得诸葛亮立下了天大的功劳，马上封他做军师将军，还让他管理左将军府的大小事务。从这以后，只要刘备外出打仗，诸葛亮就稳稳地守在成都。他把后勤工作安排得明明白白，让前线的士兵们有充足的粮草，兵力也源源不断得到补充，大伙儿都夸他是刘备的 “大后方管家”。

    到了建安二十六年，刘备手下的大臣们坐不住了，纷纷凑到一起，你一言我一语，劝刘备干脆称帝算了。刘备刚开始还有些犹豫，觉得这样不太合适，一直没答应。诸葛亮一看这情况，找了个机会，语重心长地对刘备说：“主公，您还记得吗？以前吴汉、耿弇他们劝光武帝刘秀称帝，刘秀也是再三推辞。后来耿纯急得不行，跟刘秀说：‘天下的英雄们眼巴巴地盼着能有个英明的君主，要是您不答应称帝，这些有本事的人就会各奔东西，另寻明主，没人愿意再跟着您干了。’刘秀听了这话，觉得特别在理，这才点头同意。现在的情况和那时候差不多，曹操家篡夺了汉朝江山，天下没了正统的皇帝。您可是汉室宗亲，这时候站出来称帝，正是顺应民心！跟着您的这些大臣们，辛辛苦苦这么多年，也盼着能像耿纯说的那样，跟着您成就一番大事业啊！”



 第17章 诸葛亮传（三）

    刘备听了诸葛亮这番话，心里的顾虑一下子就没了，于是痛痛快快地登上了皇位。刘备还专门下了一道诏书，任命诸葛亮为丞相，诏书里言辞恳切：“我这一路走来实在不容易，如今继承了汉室的大统，每天都小心翼翼，不敢有丝毫懈怠。我就盼着能让天下百姓过上安稳日子，可又担心自己做得不够好。哎！丞相诸葛亮，你一定要明白我的心思，好好辅佐我，别让我出啥岔子，帮我重振汉室的荣光，照亮这天下，你可一定要尽心尽力啊！”

    诸葛亮当上丞相后，还兼任录尚书事，手里握着代表皇帝的符节，权力可不小。后来张飞不幸去世，诸葛亮又兼任了司隶校尉，把朝廷内外的大小事务都打理得井井有条。

    到了晋朝初年，扶风王司马骏镇守关中，他手下的司马高平刘宝、长史荥阳桓隰，还有一帮官员、文人，聚在一起谈论诸葛亮。当时很多人都觉得诸葛亮眼光不行，跟错了主公，还害得蜀地百姓日子过得苦哈哈的。他们说诸葛亮不自量力，蜀国实力那么弱，还总想着干大事。

    有个叫郭冲的金城人可不这么认为，他觉得诸葛亮足智多谋，比管仲、晏婴还厉害，只是运气不好，没完成大业，那些批评诸葛亮的人根本不了解实情。郭冲还列举了五件诸葛亮不为人知的事迹，说得有鼻子有眼。刘宝他们听了，也找不出啥话来反驳。扶风王司马骏听了郭冲的话，还一个劲儿地称赞。

    不过我（裴松之）觉得，要是真有诸葛亮不为人知的厉害事迹，我肯定也想听。但郭冲说的这几件事，仔细一琢磨，全是漏洞，我得好好说道说道：

    第一件事，郭冲说诸葛亮执法太严苛，把老百姓折腾得够呛，不管是当官的还是普通百姓，都在背后抱怨。法正就劝诸葛亮：“当年汉高祖刘邦进了关中，只定了三条简单的法律，老百姓就觉得他特别仁义。现在您靠着武力占据益州，刚打下这片地盘，还没来得及给老百姓好处呢。再说了，您是外来的，刘璋的旧部是本地人，您应该放低姿态，先把刑罚放宽一点，让大家心里舒服些。” 诸葛亮却回答：“你只知其一，不知其二。秦朝就是因为太残暴，法律又严苛，老百姓被逼得活不下去，这才揭竿而起，秦朝一下子就垮了。汉高祖刘邦趁着这个机会，轻松得了天下。可刘璋这人太软弱，从他父亲刘焉那会儿开始，就只知道用小恩小惠拉拢人，法律也不管用，官员们都在这儿拉帮结派，专权跋扈，君臣之间的规矩都没了。你给他们官位，官位给到头了，他们就不把你当回事；你对他们好，好话说尽、好处给完，他们就开始傲慢无礼。益州变成这样，根子就在这儿。我现在用严格的法律约束他们，法律执行下去，他们才知道什么是恩德；用爵位限制他们，爵位加上去，他们才知道荣耀。恩威并施，上下才有规矩，这才是治理国家的关键！”

    我觉得这事儿不对劲。法正比刘备去世得还早，郭冲说他劝诸葛亮的时候刘备还在世，这就说不通了。诸葛亮再怎么厉害，也是刘备的臣子，大事还得刘备说了算。刘备活着的时候，诸葛亮又没掌管益州，奖赏、刑罚这些大事，都轮不到他拍板。而且郭冲说诸葛亮回答的那些话，好像功劳全是他一个人的，这不符合臣子的本分。以诸葛亮谦虚谨慎的性格，肯定不会这么干。再说了，也没听说过哪个好官是靠折腾老百姓出名的。

    第二件事，郭冲说曹操派了个刺客去见刘备。这刺客特别会忽悠，跟刘备聊讨伐魏国的事儿，说得头头是道，刘备听了直点头，还觉得自己捡到宝了。正聊得热乎呢，诸葛亮进来了，这刺客一看诸葛亮，脸色 “唰” 地就变了，眼神也开始躲躲闪闪。诸葛亮心里一琢磨，就觉得这人不对劲。过了一会儿，刺客说要上厕所，趁机溜了。刘备还挺高兴，跟诸葛亮说：“我刚碰上一个奇才，以后能帮着咱们干大事！” 诸葛亮问人在哪儿，刘备说：“就是刚出去上厕所那人。” 诸葛亮叹了口气说：“我看那人神色慌张，眼神躲闪，一看就心里有鬼，肯定是曹操派来的刺客！” 等人去追，刺客早就翻墙跑了。

    我觉得这事儿也不靠谱。一般当刺客的，都是些不要命的狠角色，说干就干，眼睛都不眨一下。刘备可是出了名的会看人，能让他都看走眼，这刺客肯定不是一般人。刘备还说这刺客能帮诸葛亮，那这人的本事肯定跟诸葛亮不相上下。像诸葛亮这样有本事的人，很少会去当刺客，而且曹操也不会轻易把这么厉害的人往死路上送。要是这人真没死，以后在魏国肯定会出名，可为啥从来没听说过有这么个人呢？

    章武三年的春天，蜀地的湿寒还未散尽，刘备在永安宫的病榻上已油尽灯枯。他强撑着病体，派人快马加鞭从成都召来诸葛亮。当丞相风尘仆仆跪倒在床前时，刘备颤抖着抓住他的手，眼中是帝王少有的恳切：“孔明啊，你的才干胜过曹丕十倍不止，定能安定国家、成就大业。若嗣子刘禅值得辅佐，你就尽心帮他；若他实在不成器，这天下，你可以自己拿主意。”

    诸葛亮听罢，泪水瞬间浸透了胡须，他以头触地叩首道：“臣定当竭尽辅佐之力，用毕生忠诚践行节操，直至生命尽头！”刘备见他如此，又让人取来笔墨，亲笔写下诏书叮嘱后主刘禅：“你以后跟随丞相办事，要像侍奉父亲一样敬重他。”

    孙盛评曰：治国需秉持道义，心存诚信顺服，方能辅佐君主成就功业。常言道，下棋的人举棋不定尚且赢不了对手，何况是君主衡量臣子才能时言语含糊，这怎能让强邻信服、统一天下？刘备对诸葛亮说的这番话，实在是乱政之举！世人有说他是想借此巩固托孤的诚意，安抚蜀地人心。但君子认为并非如此：若托付的是忠贤之臣，何须用这般言语试探；若托付的非人，岂不是开启了篡逆的门路？古往今来的帝王临终遗命，必是恳切箴言，从没有用诡诈之辞托孤的道理。幸好刘禅性情懦弱，没有猜忌阴险之心，而诸葛亮的威望谋略足以震慑异端，才让那些不同心思没有机会滋生。否则，恐怕早已生出祸端。说这是权谋之计，岂不是让人困惑吗？

    刘备去世后，刘禅继位，改元建兴。当年，刘禅册封诸葛亮为武乡侯，允许他建立丞相府独立处理政务。不久后，又任命他兼任益州牧。从此蜀汉大小政事，事无巨细都由诸葛亮决断。此时南中地区的越巂、益州等郡趁国丧之际纷纷叛乱，诸葛亮考虑到新丧之下不宜动兵，便先派使者前往东吴。使臣带着蜀锦与玉器，以联姻之议重修盟好，吴蜀两国再次结为盟国。

    据《诸葛亮集》记载：这一年，曹魏的司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋等人纷纷写信给诸葛亮，引经据典大谈天命所归，劝他率蜀汉称臣归附。诸葛亮并未回信，而是写下《正议》驳斥道：“从前项羽兴起时不讲仁德，虽占据中原帝王之地，最终却落得烹杀的下场，成为后世永远的警戒。曹魏不知借鉴，如今也步了后尘，能保住自身已是侥幸，只怕灾祸要留给子孙。而你们几位都已年近花甲，却秉承伪朝旨意来信劝降，就像当年陈崇、张竦称颂王莽功德一样，难道是为了逃避杀身之祸才苟且偷生吗？昔日汉世祖刘秀创业时，仅凭数千疲弱之士，就在昆阳郊外击溃王莽四十万大军。可见秉持道义讨伐淫邪，不在兵力多寡。到了曹操，凭借诡诈权谋，率数十万大军到阳平关救张合，最终却势穷力竭，仅能自保逃脱，精锐之师折损惨重，还丢了汉中之地。他深知天下神器不可妄取，回师途中便忧愤成疾而死。曹丕更是荒淫无度，接着就篡夺汉室江山。即便你们巧舌如簧，搬出苏秦张仪般的诡辩之辞，进献驩兜那样的谄媚之语，想要诋毁我蜀汉如同唐尧，讽劝我们放弃大禹、后稷般的基业，也不过是白费笔墨罢了。这等事，正是君子所不齿的。兵书有云：‘万人一心拼死作战，即可横行天下。’从前轩辕黄帝整肃数万士卒，就能制服四方、安定天下，何况我军以数十万正义之师，讨伐有罪之敌，岂是你们能阻挡的？”



 第18章 诸葛亮传（四）

    建兴三年的春天，蜀汉的局势虽然暂时稳定，但南方的叛乱一直是个心腹大患。诸葛亮决定率领大军南下征讨，以稳定后方，为北伐曹魏做准备。出发前，后主刘禅赐予他金鈇钺一具、曲盖一个，还有前后羽葆鼓吹各一部、虎贲卫士六十人，这些都是极高的礼遇，可见朝廷对此次南征的重视。

    诸葛亮的大军一路势如破竹，到了秋天，南方的叛乱基本被平定。这次南征，不仅稳定了蜀汉的后方，还为国家带来了丰富的物资，使得国库充实，国家逐渐富饶起来。

    在南征过程中，有一个非常着名的故事，就是七擒孟获。孟获是南中地区夷人和汉人都很信服的首领。诸葛亮听说后，就想把他活捉，让他心服口服。终于，孟获被擒获了。诸葛亮带着他参观自己的军营，问他：\"你觉得我的军队怎么样？\" 孟获大大咧咧地说：\"之前我不了解你们的虚实，所以才战败。现在你让我参观了军营，要是就这么点本事，我肯定能轻易战胜你们。\" 诸葛亮听了，只是笑笑，就把他放回去，让他再战。就这样，诸葛亮七次擒住孟获，又七次放了他。最后，孟获被诸葛亮的宽容和智慧所折服，他感动地说：\"您真是有天威啊，我们南中人以后再也不会反叛了。\" 于是，诸葛亮大军顺利到达滇池，彻底平定了南中地区。

    平定南中后，诸葛亮决定任用当地的首领来管理当地事务。有人对此表示反对，担心会出问题。诸葛亮解释说：\"如果留下外地官员，就必须留下军队驻守。军队留下了，粮草供应就是个大问题，这是第一个难处；而且南方的百姓刚刚经历战乱，很多人父兄都死了，心里正有怨气，留下外人却没有军队保护，肯定会引发祸患，这是第二个难处；再说这些夷人之前多次有叛乱、杀人的行为，自己也知道罪孽深重，要是留下外人管理，他们心里肯定不信任，这是第三个难处。现在我不留下军队，不运送粮草，却能让当地的秩序基本稳定，夷人和汉人都能和平相处，就是这个道理啊。\" 大家听了，都觉得很有道理。

    平定南方后，诸葛亮并没有闲着，他开始整训军队，讲习军事，为将来的大规模北伐做准备。

    建兴五年，诸葛亮率领各路军队北上，驻扎在汉中。出发前，他给后主刘禅上了一道奏疏，这就是着名的《出师表》。

    在奏疏中，诸葛亮首先回顾了先帝刘备创业的艰难，说先帝开创的大业还没完成一半，就中途去世了。现在天下三分，蜀汉所在的益州地区人力物力都很匮乏，这实在是到了危急存亡的关键时刻。但是，朝廷里的侍卫大臣在国内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，这都是因为他们追念先帝对他们的特殊待遇，想要报答给陛下您啊。所以，陛下您应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有志向的将士们的士气，不应该过分看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。

    宫里和朝廷里都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该有所不同。如果有做坏事违反法纪的人，或者尽忠行善的人，都应该交给主管部门判定他们受罚或者受赏，来显示陛下您公正严明的治理，不应该偏袒私心，让宫里和朝廷有不同的法度。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、意志忠诚纯正的人，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫里的事情，无论大小，都应该先咨询他们，然后再施行，这样一定能弥补缺点和疏漏，得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，以前任用的时候，先帝称赞他有才能，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营里的事情，都应该咨询他，这样一定能使军队团结和睦，才能高的和才能低的人都能得到合理的安排。

    亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次和我谈论这些事情，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到叹息和痛恨的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能为节气而死的大臣，希望陛下您亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就指日可待了。

    诸葛亮接着讲述了自己的经历，他说：\" 我本来只是个平民，在南阳种地，只想在乱世中保全性命，并不想在诸侯中扬名显贵。先帝不嫌弃我身份低微、见识短浅，亲自屈尊到草庐中拜访我，向我询问天下大事，我深受感动，于是答应为先帝效力。后来遇到兵败，在战败的时候接受了任命，在危难的时刻奉命出使，从那以后已经二十一年了。先帝知道我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受命令以来，我日夜忧虑叹息，担心不能完成托付的使命，从而损害先帝的英明，所以在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，武器装备也很充足，我应当率领三军，北上平定中原，希望能尽自己的微薄之力，铲除奸邪势力，复兴汉室，回到旧都洛阳。这是我报答先帝、效忠陛下的职责所在。

    至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下把讨伐曹魏、复兴汉室的任务交给我，如果没有成效，就治我的罪，来祭告先帝的在天之灵。如果没有劝勉陛下发扬美德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。陛下您自己也应该好好谋划，询问治国的好方法，考察接纳正确的言论，深切追念先帝遗留下来的诏令。我承受着您的恩情，非常感激。现在我就要远离陛下了，面对这篇奏表，我眼泪止不住地流，不知道该说些什么。\"

    奏疏呈上后，诸葛亮就率军出发了，驻扎在沔阳。

    这里还有一个小插曲，据《郭冲三事》记载，诸葛亮屯兵阳平的时候，派魏延等将领率军东下，自己只留下一万人守城。晋宣帝司马懿率领二十万大军来抵抗诸葛亮，却和魏延的军队错开了道路，直接来到了离诸葛亮六十里的地方。侦察兵报告司马懿说诸葛亮在城中兵力少，力量弱。诸葛亮也知道司马懿快到了，已经和他逼近了，想要前去投奔魏延的军队，但是距离又太远，往回撤退追赶，形势也来不及了，将士们都吓得脸色大变，不知道该怎么办。诸葛亮却神态自若，命令军中都放倒军旗，停止击鼓，不得随便出营帐，又下令大开四个城门，打扫地面，洒水除尘。司马懿平时认为诸葛亮谨慎稳重，现在突然看到他兵力薄弱，怀疑他有伏兵，于是率领军队向北往山上撤退。第二天吃饭的时候，诸葛亮对部下拍手大笑说：\"司马懿一定认为我胆小，会有强兵埋伏，所以沿着山路撤走了。\" 侦察兵回来报告，果然像诸葛亮说的那样。司马懿后来知道了，非常悔恨。不过有人质疑这件事的真实性，认为阳平在汉中，诸葛亮刚开始屯兵阳平的时候，司马懿还是荆州都督，镇守宛城，直到曹真死后，才和诸葛亮在关中对抗。魏国曾经派司马懿从宛城经由西城伐蜀，遇到大雨，没有成功。在此前后，并没有在阳平交兵的事情。而且根据魏延传记载，魏延每次跟随诸葛亮出征，都想请求率领一万精兵，和诸葛亮分道在潼关会师，诸葛亮都没有允许，魏延常常说诸葛亮胆小，感叹自己的才能没有得到充分发挥。诸葛亮尚且不让魏延单独率领一万人，怎么可能像郭冲说的那样，让魏延率领重兵在前，自己用轻弱的兵力守城呢？而且郭冲在和扶风王谈论时，明显彰显司马懿的短处，在儿子面前诋毁父亲，这是不符合常理的，还说扶风王慨然赞赏郭冲的话，所以知道这本书里的记载都是虚假的。

    建兴六年春天，诸葛亮对外放出风声，说要从斜谷道进攻郿县，还安排赵云、邓芝带领一支军队假装主力，在箕谷驻扎，用来迷惑魏军。曹魏的大将军曹真得到消息后，立刻调集大军前去抵挡赵云他们。这边诸葛亮则亲自率领大军攻打祁山。蜀军纪律严明，阵营整齐，赏罚分明，号令通畅。消息一传开，南安、天水、安定三个郡的百姓纷纷背叛曹魏，响应诸葛亮，整个关中地区都被震动了。

    按照《魏略》的说法，曹魏原本以为蜀汉就刘备有点威胁，刘备死后，蜀汉好几年都没什么动静，所以压根没做防备。突然听说诸葛亮带兵打过来，魏国从上到下都慌了神，尤其是陇右、祁山一带，更是人心惶惶，所以那三个郡才会同时倒向蜀汉。



 第19章 诸葛亮传（五）

    魏明帝曹叡得知消息，亲自赶到长安坐镇指挥，还命令大将张合带兵去抵挡诸葛亮。诸葛亮派马谡带领先头部队，在街亭这个地方和张合交战。谁知道马谡不听诸葛亮的指挥，排兵布阵、行军打仗都出了大问题，结果被张合打得大败。诸葛亮没办法，只好带着西县的一千多户百姓，撤回汉中。

    《郭冲四事》里还记载了这么一段：诸葛亮出兵祁山后，陇西、南安两郡很快就投降了。蜀军接着包围天水，攻下冀城，还俘虏了姜维，把几千男女百姓带回了蜀汉。大家都跑来祝贺诸葛亮打了胜仗，可诸葛亮却一脸愁容，神情悲伤，他推辞说：“普天下的百姓，可都是汉朝的子民啊！现在国家的力量还不够强大，没能保护好百姓，让他们受尽战乱之苦。哪怕只有一个人因为战争死去，那都是我的过错。就因为这样，大家还来祝贺我，我怎么能不感到羞愧呢？”从这以后，蜀国人都知道诸葛亮一心想着灭掉曹魏，不只是为了扩张地盘那么简单。不过也有人提出质疑：诸葛亮早就有吞并曹魏的想法了，又不是这时候大家才知道。而且这次出兵也没成功，损兵折将地回来，虽然有三个郡投降，但也没能守住。姜维不过是天水的一个普通人，抓了他对曹魏根本没什么损失。带走西县的一千多户百姓，也弥补不了街亭战败的损失，这算什么功劳，值得蜀国人来祝贺吗？

    街亭失守是个大败仗，为了给全军一个交代，诸葛亮下令处死了马谡。之后，他还给后主刘禅上了一道奏疏，言辞恳切地说：“我才能有限，却身居高位，亲自统帅军队，结果没能严格执行军法，遇事不够谨慎，才导致街亭马谡违抗命令，箕谷赵云那边也疏于防范，这些过错都怪我用人不当。我识人不明，处理事情也不够周全，按照古代的规矩，军队打了败仗，主帅就得担责，所以我愿意自降三级，来惩罚自己的过错。”于是，诸葛亮从丞相降为右将军，但还是代理丞相的职务，管理的事务和以前一样。

    《汉晋春秋》里提到，有人劝诸葛亮再出兵攻打曹魏，诸葛亮却摇头说：“咱们在祁山、箕谷的军队，数量都比魏军多，可还是打了败仗，这问题根本不在兵少，而在我这个主帅身上。现在我打算减少兵力、精简将领，严明赏罚，好好反思过错，琢磨出更好的办法来。要是做不到这些，就算兵再多又有什么用！以后，只要是真心为国家着想的人，尽管指出我的过错，这样国家大事才有希望，灭掉曹魏、兴复汉室的目标才能实现！”从那以后，诸葛亮仔细考察将士们的功劳，提拔奖励有才能的人，主动承担责任，还把自己的失误公布于众。同时，他抓紧时间训练军队，准备日后再战。慢慢地，蜀军的士气又恢复了，百姓们也不再总想着之前的失败了。

    后来，诸葛亮听说孙权在石亭之战中打败了曹魏的曹休，魏军主力东调，关中地区防守变得空虚。这年十一月，他又给刘禅上了一道奏疏，里面说：“先帝早就明白，汉朝和曹魏不能同时存在，大汉的基业也不能偏安在蜀地，所以才把讨伐曹魏的重任托付给我。先帝那么英明，清楚我的能力，也知道曹魏强大，咱们弱小，但不主动出击，大汉基业早晚也得完，与其坐着等死，还不如主动进攻！所以先帝才会毫不犹豫地把大事托付给我。我从接受命令那天起，睡觉都睡不安稳，吃饭也不觉得香，一心想着北伐。考虑到北伐之前得先稳定南方，我才在五月冒着酷暑，率军渡过泸水，深入到荒凉偏远的地方，有时候两天才吃一顿饭。我不是不珍惜自己的性命，只是觉得大汉的基业不能只守着蜀地这一小块地方，所以才冒着危险去完成先帝的遗愿，可有些人却觉得我这么做不对。

    您看现在，曹魏西边刚被我们折腾得够呛，东边又要和孙权打仗，正是他们疲惫的时候。按照兵法，敌人疲劳，就是咱们进攻的好时机！我再跟您仔细说说其中的道理：当年汉高祖刘邦英明神武，身边谋臣足智多谋，可他打天下的时候，也是历经艰险，多次受伤，好不容易才平定天下。现在陛下您的才能比不上汉高祖，咱们的谋臣也赶不上张良、陈平，却想着用长久对峙的办法取胜，安安稳稳地平定天下，这实在太难了，我实在想不明白。再看刘繇、王朗，他们各自占据州郡，整天谈论治国安邦的大道理，动不动就引用圣人的话，可一遇到实际问题，就犹犹豫豫，顾虑重重，一年又一年，既不打仗也不出征，结果让孙策趁机发展壮大，吞并了江东，这也是我想不通的地方。

    曹操的智谋远超常人，用兵的本事能和孙武、吴起相比，可他这一生也没少打败仗，在南阳被困，在乌巢遇险，在祁连山陷入危机，在黎阳被逼迫，在北山差点失败，在潼关差点送命，好不容易才勉强统一了北方。我才能远不如曹操，却想不冒风险就平定天下，这怎么可能？还有，曹操五次攻打昌霸都没打下来，四次渡过巢湖也没能成功，重用李服，李服却想谋害他，信任夏侯渊，夏侯渊却兵败身亡。先帝在世的时候，总说曹操是个厉害人物，可他都有这么多失误，我才能平庸，又怎么能保证每次都打胜仗呢？

    自从我到汉中，才一年时间，就损失了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等将领，还有曲长、屯将七十多人，这些可都是能冲锋陷阵、勇往直前的猛将。另外，賨叟、青羌的散骑、武骑一千多人也折损了。这些将士都是我们多年来从各地招募的精锐，可不是蜀地一州就能凑齐的。要是再过几年，恐怕这些精锐要损失三分之二，到时候我们拿什么去和曹魏对抗？现在百姓生活困苦，军队也很疲惫，但讨伐曹魏的事不能停下来。既然不能停，不管是防守还是进攻，耗费的人力物力都差不多，那还不如趁现在主动出击。要是只守着蜀地这一个州，想和强大的曹魏长久对峙，根本不可能，这是我想不通的第六点。

    这世上的事情，本来就难以预料。当年先帝在长坂坡吃了大败仗，那时候曹操还以为天下大局已定。可先帝后来联合东吴，拿下巴蜀，又北伐斩杀夏侯渊，差点就成功复兴汉室了。谁能想到后来东吴背弃盟约，关羽兵败被杀，先帝在秭归又遭遇惨败，曹丕还趁机称帝。事情总是这样，谁也说不准结果会怎样。但我一定会竭尽全力，死而后已，至于北伐最终是成是败，能不能成功，就不是我能预先知道的了。”

    上了这道奏疏后，诸葛亮就发动了散关之战。不过这道奏疏在《诸葛亮集》里没有收录，是在张俨的《默记》里流传下来的。

    到了冬天，诸葛亮又一次出兵，这次他选择从散关出发，大军浩浩荡荡地包围了陈仓城。曹魏这边派大将曹真领兵前来抵挡，双方对峙起来。诸葛亮的军队虽然勇猛，但粮草供应成了大问题，没坚持多久，粮草就快耗尽了，没办法，只能下令撤军。

    曹魏的将领王双觉得这是个立功的好机会，骑着快马，带着骑兵部队就追了上来。诸葛亮早有防备，立刻组织军队反击。双方一交手，蜀军士气高昂，把王双的追兵打得落花流水，还当场斩杀了王双，给曹魏来了个下马威。

    建兴七年，诸葛亮又有了新的军事行动，他派陈式带领一支队伍去攻打武都和阴平这两个郡。曹魏的雍州刺史郭淮得到消息后，马上召集人马，准备迎击陈式。诸葛亮得知郭淮要动手，担心陈式抵挡不住，亲自率领大军赶到建威。郭淮一看诸葛亮亲自来了，心里直发怵，知道自己不是对手，赶紧带着军队撤退了。就这样，蜀军顺利拿下武都、阴平二郡，扩大了蜀汉的地盘。

    蜀汉后主刘禅得知这个好消息，特别高兴，马上发了一道诏书给诸葛亮。诏书上说：“街亭那次败仗，主要责任在马谡，可你却主动把过错揽到自己身上，还自降官职，我当时拗不过你，只好同意。前年你出兵，斩杀了王双；今年再次出征，又把郭淮打得落荒而逃。你还收服了氐族、羌族的百姓，成功收复两个郡，把那些心怀不轨的人都镇住了，功劳实在太大了！现在天下还不太平，最大的敌人还没除掉，你肩负着振兴国家的重任，却一直这么自谦，这可不利于发扬光大咱们的大业啊。所以我决定，恢复你的丞相官职，你就别再推辞了！”



 第20章 诸葛亮传（六）

    就在这一年，还发生了一件大事，孙权在东吴称帝了。孙权的大臣们跑到蜀汉，想让蜀汉承认孙权的皇帝名号，继续保持吴蜀联盟。蜀汉这边很多大臣一听就炸锅了，都觉得跟孙权这种 “僭越称帝” 的人交往没什么好处，从名分和礼仪上来说也不合适，应该直接表明立场，跟东吴断绝联盟关系。

    诸葛亮却有不同的看法，他对大家说：“孙权早就有称帝的心思了，咱们一直没跟他计较，就是想借助东吴的力量，和咱们形成掎角之势，一起对抗曹魏。要是现在跟他彻底决裂，孙权肯定会把咱们当成死对头，到时候他就会把兵力调到东边来对付咱们。咱们就得和东吴拼个你死我活，非得把东吴的地盘全打下来，才能腾出手去北伐曹魏。可东吴那边人才济济，将相之间也很团结，不是短时间能打败的。要是咱们和东吴陷入持久战，双方耗在那儿，等咱们把东吴摆平了，曹魏说不定早就壮大得没法收拾了，这可不是什么好计策。

    “以前汉文帝对匈奴态度谦卑，先帝刘备也主动和东吴结盟，这都是根据实际情况灵活应变，为了长远利益考虑，可不是一时冲动。现在大家都觉得吴蜀魏三国鼎立，谁也不能齐心协力，还觉得孙权当了皇帝，就没心思北伐了，我看这些想法都不靠谱。为啥这么说呢？因为东吴的实力比不上曹魏，所以只能靠着长江天险自保。孙权没法渡过长江攻打曹魏，就像曹魏没法渡过汉水攻打咱们一样，不是他们不想扩张，而是实力不允许啊。

    “要是咱们北伐曹魏，孙权往好了想，会和咱们一起瓜分曹魏的地盘；往坏了想，也会在国内显示武力，扩张领土。就算他按兵不动，只要和咱们保持友好关系，咱们北伐的时候，就不用担心东边有后顾之忧，曹魏也不敢把河南的兵力全调到西边来对付咱们，这对咱们好处可太大了。所以啊，孙权称帝这件事，咱们没必要公开指责他。” 大家听了诸葛亮的分析，都觉得很有道理。于是，蜀汉派卫尉陈震前往东吴，祝贺孙权称帝，继续维持吴蜀联盟。

    建兴九年，诸葛亮又一次出兵祁山。这次，他用上了新发明的 “木牛” 来运送粮草，大大提高了运输效率。诸葛亮一边进军，一边派人联络鲜卑族的首领轲比能，邀请他一起对抗曹魏。轲比能也想趁机捞点好处，就带着人马来到故北地石城，响应诸葛亮。

    曹魏这边，大司马曹真正好生病，没办法带兵出征。魏明帝曹叡急得不行，赶紧把在荆州的司马懿召回朝廷，对他说：“西边诸葛亮来势汹汹，这事儿太重要了，除了你，我实在找不到更合适的人去应对。” 于是，司马懿被派到长安驻扎，负责指挥张合、费曜、戴陵、郭淮等将领，抵御诸葛亮。

    司马懿到了前线，安排费曜、戴陵带着四千精兵守在上邽，自己则率领其他军队，向西救援祁山。张合觉得应该分兵驻守雍县和郿县，以防蜀军突袭，就跟司马懿说：“要是前锋部队能单独抵挡蜀军，将军您就按原计划进军；要是抵挡不住，还把兵力分成前后两部分，就像当年楚国的三军被黥布击败那样，太危险了。” 但司马懿没听张合的建议，坚持率军前进。

    诸葛亮得知魏军动向，分出一部分兵力继续攻打祁山，自己则亲自率领大军，在上邽迎战司马懿。郭淮、费曜等人想半路拦截诸葛亮，结果被诸葛亮打得大败。蜀军趁机收割了上邽附近的麦子，补充军粮。之后，蜀军和司马懿的军队在上邽东边相遇，诸葛亮指挥军队占据险要地形，坚守不出。司马懿找不到机会进攻，双方僵持不下，诸葛亮看一时难以取胜，就主动撤军了。

    司马懿不肯轻易放过诸葛亮，一路追击到卤城。张合劝说道：“蜀军远道而来找咱们决战，咱们一直不应战，他们肯定觉得咱们不敢打，想跟他们耗下去。现在祁山守军知道咱们的大军快到了，军心已经稳定下来。咱们不如就在这儿驻扎，分出一支奇兵，绕到蜀军后面，打他们个措手不及。要是一直畏缩不前，不敢逼近蜀军，不仅会错失战机，还会让老百姓失望啊。而且诸葛亮孤军深入，粮草不多，肯定坚持不了多久，很快就会撤退的。” 可司马懿还是不听，继续追着诸葛亮。

    到了卤城，司马懿也不主动进攻，只是在山上扎营，坚守不出。贾栩、魏平这些将领急得不行，多次请求出战，还抱怨说：“您怕蜀军就像怕老虎一样，这传出去，让天下人笑话啊！” 司马懿被大家说得心里很不是滋味，但还是犹豫不决。其他将领也都纷纷请战，司马懿实在顶不住压力，五月辛巳这天，他派张合去攻打南围的蜀将何平，自己则率领大军从中间的道路向诸葛亮发起进攻。

    诸葛亮早有准备，立刻派魏延、高翔、吴班带兵迎敌。蜀军将士们憋了一肚子火，一见到魏军，就像猛虎下山一样勇猛。这一战，蜀军大获全胜，斩杀了三千多魏军，缴获了五千领玄铠、三千一百张角弩。司马懿吃了大败仗，只好灰溜溜地撤回营地防守。

    后来，蜀军的粮草又快吃完了，诸葛亮无奈之下，只能再次下令撤军。曹魏这边，张合率领军队追击蜀军。诸葛亮料到张合会追来，提前设下埋伏。当张合追至木门道时，蜀军万箭齐发，张合躲避不及，被乱箭射死。

    还有这么一段故事（不过真实性有待考证）。据说魏明帝曹叡亲自带兵征讨蜀汉，到了长安后，派司马懿指挥张合等将领，率领雍州、凉州的三十多万精锐部队，秘密行军，准备攻打剑阁。当时诸葛亮在祁山，蜀军虽然旗帜鲜明、武器精良，守住了险要关口，但按照军队的轮休制度，有一部分士兵该换防休息了，留在战场上的只有八万人。

    魏军刚摆开阵势，双方士兵正要交锋，诸葛亮的手下官员们一看魏军人数众多、来势汹汹，都觉得以蜀军现有的兵力，很难抵挡，建议暂时把该换防的士兵留下一个月，等兵力充足了再和魏军决战。诸葛亮却摇摇头说：“我带兵打仗，最看重的就是诚信。当年晋文公为了守信，宁可放弃原城，古人都这么重视诚信，咱们怎么能为了眼前的战事就失信于人呢？那些该走的士兵都收拾好行李，盼着回家和家人团聚，他们的妻子儿女也在家天天数着日子等他们。就算现在形势危急，咱们也不能违背道义。” 说完，诸葛亮就催促该换防的士兵赶紧启程回家。

    那些要走的士兵特别感动，都主动要求留下来和魏军拼杀；留下来的士兵也士气高涨，发誓要为诸葛亮效死命。大家互相鼓励说：“诸葛公对咱们这么好，就算死了，也报答不完他的恩情啊！”

    到了决战时刻，蜀军将士无不奋勇争先，个个都拿出以一当十的气势，战场上杀张合、退司马懿，取得一场大胜。不过有人对此提出质疑：我（裴松之）考证发现，诸葛亮之前出兵祁山的时候，魏明帝确实亲自到了长安，但在这一年并没有再来。而且当时诸葛亮的大军就在关陇一带，魏军怎么可能绕过蜀军直接奔向剑阁呢？诸葛亮身在战场，本来就没有久留的打算，打完仗就带兵回蜀地，所以前面那种说法根本不符合常理。孙盛、习凿齿四处搜集各种史料，几乎没有遗漏，但他们都没有记载相关内容，由此可见这种说法错漏百出。

    建兴十二年春天，诸葛亮率领全部大军从斜谷出发，用流马运输粮草，占据了武功的五丈原，与司马懿的魏军在渭水南岸对峙。诸葛亮一直担心粮草供应不上，导致自己无法实现北伐的壮志，于是分出一部分士兵开垦荒地、种植粮食，打算在这里长期驻扎。蜀军士兵和渭水岸边的百姓混在一起耕种，百姓的生活丝毫不受影响，蜀军也没有侵扰百姓的行为。《汉晋春秋》记载：诸葛亮到了之后，多次向魏军挑战。司马懿也上奏魏明帝，坚决请求出战。魏明帝派卫尉辛毗手持符节去制止他。姜维对诸葛亮说：“辛毗拿着符节来了，魏军肯定不会再出战了。” 诸葛亮说：“他们本来就不想打仗，之所以坚持请求出战，不过是想在士兵面前显示自己有战斗的决心罢了。将领在外带兵打仗，有时候可以不接受君主的命令，如果他们真有办法打败我，何必大老远去请求出战呢！”《魏氏春秋》记载：诸葛亮派使者去魏军大营，只问司马懿的饮食起居和事务繁简，却不打听军事方面的情况。使者回答说：“诸葛公每天起得早、睡得晚，只要是惩罚二十军棍以上的事情，都要亲自处理；他每天吃的饭还不到几升。” 司马懿听了之后说：“诸葛亮恐怕活不了多久了。”



 第21章 诸葛亮传（七）

    就这样，蜀军和魏军对峙了一百多天。这一年八月，诸葛亮身患重病，最终在军中去世，年仅五十四岁。《魏书》记载：诸葛亮粮草耗尽，形势危急，又急又气，吐血不止，在一个晚上烧毁营寨逃跑，进入山谷后，在路上发病去世。《汉晋春秋》记载：诸葛亮在郭氏坞去世。《晋阳秋》记载：有一颗红色的星星，光芒闪烁，从东北向西南方向飞去，投到诸葛亮的军营中，投了三次，返回两次，去的时候大，回来的时候小。不久之后，诸葛亮就去世了。我（裴松之）认为，当时诸葛亮在渭水岸边与魏军对峙，双方胜负还很难说，《魏书》说他吐血，不过是魏国在诸葛亮死后故意夸大其词罢了。以诸葛亮的谋略，怎么会被司马懿气得吐血呢？后来刘琨军队战败，在给晋元帝的信中也说 “诸葛亮军队战败后吐血”，这不过是引用没有根据的记载罢了。《魏书》说他进入山谷后去世，大概是因为蜀国人进入山谷后才发布他去世的消息。蜀军撤退后，司马懿巡视蜀军的营垒，感叹道：“诸葛亮真是天下少有的奇才啊！”《汉晋春秋》记载：杨仪等人整顿军队后撤，当地百姓跑去告诉司马懿，司马懿立刻带兵追赶。姜维让杨仪调转军旗，擂响战鼓，做出要反攻司马懿的样子，司马懿吓得连忙撤退，不敢再逼近。于是杨仪整顿好队伍离开，进入山谷后才发布诸葛亮去世的消息。司马懿撤退这件事，当地百姓编了一句谚语：“死诸葛吓跑活仲达。” 有人把这句话告诉司马懿，司马懿苦笑着说：“我能预料到他活着时的情况，却没料到他死后还能把我吓退。”

    诸葛亮临终前留下遗嘱，要求把自己葬在汉中的定军山，依山修建坟墓，墓穴只要能放下棺材就行，入殓时穿上平时的衣服，不需要陪葬器物。后主刘禅下诏说：“您天生兼具文韬武略，聪明睿智，忠诚厚道，接受先帝遗命辅佐我，延续汉朝的命脉，一心想要平定战乱；您整顿六军，年年出兵北伐，英勇神武，威名震慑天下，本打算在蜀汉建立非凡的功业，堪比伊尹、周公的伟大功勋。没想到上天无情，就在大功即将告成的时候，您却因病离世！我悲痛万分，肝肠寸断。崇尚美德、评定功绩，记录行为、赐予谥号，就是为了让后世铭记您的功绩，让您的英名永垂不朽。现在我派持节左中郎将杜琼，追赠您丞相武乡侯的印绶，赐谥号为忠武侯。您的英魂如果有知，一定会欣慰这份荣耀。悲痛啊！悲痛啊！”

    当初，诸葛亮曾上奏后主刘禅说：“我在成都有八百株桑树，十五顷薄田，子孙后代的衣食，基本可以满足。至于我在外任职，没有别的开支，随身的衣食，全都依靠官府供给，也没有另外经营产业来增加财富。如果我死的那一天，不会让家里有多余的布帛，外面有多余的钱财，以免辜负陛下的信任。” 等他去世后，家里的情况果然和他说的一样。

    诸葛亮天生擅长发明创造，改进的连弩、发明的木牛流马，都出自他的想法；他还推演兵法，创作了八阵图，都抓住了兵法的关键。《魏氏春秋》记载：诸葛亮写了《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等文章，都条理清晰，用来教导勉励臣子。他改进的连弩叫元戎，用铁做箭，箭长八寸，一张弩可以同时发射十支箭。《诸葛亮集》记载了制作木牛流马的方法：“木牛的样子是方肚子、弯脑袋，一个车头四个轮子，车头连接在车颈上，车舌装在车肚子上。它载的东西多，但走得慢，适合大规模运输，不适合小规模使用；单独走能走几十里，成群结队走一天能走二十里。弯曲的部分是牛头，两个并排的是牛脚，横着的是牛颈，能转动的是牛足，上面盖着的是牛背，方形的是牛腹，垂下来的是牛舌，弯曲的是牛肋，刻出来的是牛齿，竖起来的是牛角，细细的是牛鞅，连接的是牛秋轴。人走六尺，木牛走四步。它能载一年的粮食，一天走二十里，而且人不会太累。流马的尺寸是，肋长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右两边一样。前轴孔距离车头四寸，孔的直径二寸。前脚孔距离前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔距离前脚孔二寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔距离前杠一尺五分，大小和前轴孔一样。后脚孔距离后轴孔三寸五分，大小和前脚孔一样。后杠孔距离后脚孔二寸七分，后载克距离后杠孔四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分。后杠和前杠一样。有两个方形的木板口袋，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸，每个能装米二斛三斗。从上杠孔到肋下七寸，前后都一样。上杠孔距离下杠孔一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分，八个孔都一样。前后四个脚，宽二寸，厚一寸五分。形状像大象，靬长四寸，直径四寸三分。孔中间有三脚杠，长二尺一寸，宽一寸五分，厚一寸四分，和其他杠一样。” 诸葛亮的书信、奏章等大多很有价值，被单独编成一集。

    蜀汉景耀六年春天，后主刘禅下了一道诏书，要在沔阳为诸葛亮修建庙宇。说起这事，还有一段曲折的故事。诸葛亮刚去世的时候，各地百姓都纷纷请求为他建庙纪念。可朝廷大臣们商议后，觉得不符合当时的礼仪制度，就没同意。老百姓没办法，只能在过节的时候，在路边偷偷祭祀他。后来，有人提议在成都给诸葛亮建庙，刘禅还是没答应。

    这时候，步兵校尉习隆和中书郎向充联名给刘禅上了一道奏疏，他们说：“陛下，您知道吗？周朝的百姓怀念召伯的恩德，连召伯曾在下面休息过的甘棠树都舍不得砍伐；越王为了纪念范蠡的功劳，专门用金子铸造他的雕像。从汉朝建立以来，那些有点小善小德的人，被画成图像、修建庙宇纪念的可不少。更何况诸葛亮，他的品德远近闻名，功劳在这乱世中无人能及，咱们大汉王朝能撑到现在，全靠他啊！可如今，祭祀他的活动只能在百姓家里私下进行，连一座正式的庙宇都没有，老百姓在街巷里祭拜，边疆的少数民族在野外祭祀，这哪能体现出对他的敬重，哪能让后人铭记他的功劳呢？现在要是完全顺着民心，随便建庙，就会破坏礼仪规矩；要是把庙建在京城，又离皇家宗庙太近，不合适。所以我们觉得，不如就在诸葛亮的墓地附近，在沔阳建庙。这样一来，朝廷可以安排他的亲属按时去祭祀，他以前的部下要是想祭拜，也都到庙里去。同时，禁止那些私下的祭祀活动，让祭祀诸葛亮这件事变得更正式、更规范。” 刘禅听了这番话，觉得很有道理，这才同意在沔阳为诸葛亮立庙。

    到了这年秋天，曹魏的镇西将军钟会带兵讨伐蜀国，大军开到汉川的时候，钟会专门去诸葛亮庙里祭拜。他还下令，让手下的士兵不许在诸葛亮墓地周围割草放牧、砍柴采摘，可见诸葛亮在当时的影响力有多大。诸葛亮有个弟弟叫诸葛均，后来做到了长水校尉的官职。他的儿子诸葛瞻，则继承了他的爵位。

    这里还有个有意思的小故事。襄阳有个名士叫黄承彦，为人豪爽洒脱，在沔南一带很有名气。有一次，他找到诸葛亮说：“我听说你在找媳妇？我家里有个女儿，长得不太好看，头发黄黄的，皮肤黑黑的，不过她的才华和你很般配。” 诸葛亮一听，没嫌弃人家姑娘的长相，当场就答应了这门亲事。黄承彦马上就把女儿送了过去。这事传出去后，当时的人都拿这个开玩笑，乡里还流传着一句谚语：“别学孔明选媳妇，娶了黄承彦家的丑闺女。”

    再来说说《诸葛氏集》。这本书一共有二十四篇，十万四千一百一十二字，目录是这样的：开府作牧第一、权制第二、南征第三、北出第四、计算第五、训厉第六、综核上第七、综核下第八、杂言上第九、杂言下第十、贵和第十一、兵要第十二、传运第十三、与孙权书第十四、与诸葛瑾书第十五、与孟达书第十六、废李平第十七、法检上第十八、法检下第十九、科令上第二十、科令下第二十一、军令上第二十二、军令中第二十三、军令下第二十四 。



 第22章 诸葛亮传（八）

    编写这本书的陈寿说：“我以前在当着作郎的时候，侍中兼中书监济北侯荀勖、中书令关内侯和峤上奏，让我整理已故的蜀汉丞相诸葛亮的旧事。诸葛亮辅佐的蜀汉，凭借地势险要，一直不肯归降我们大晋。但我们大晋依然收录保存他的言论着作，生怕遗漏了他的闪光点。这实在是我大晋光明磊落、德行高尚，恩泽遍布天下，从古到今，没有哪个朝代能比得上。我把重复的内容删掉，按照类别重新编排，一共整理成二十四篇，篇名就像上面列的那样。”

    诸葛亮年轻的时候，就才华出众，有英雄豪杰的气度。他身高八尺，相貌堂堂，当时的人都觉得他很不一般。东汉末年，天下大乱，他跟着叔父诸葛玄跑到荆州避难。在那里，他亲自在田野里耕种，只想平平安安过日子，没想过要在诸侯中出名。

    当时，左将军刘备听说诸葛亮很有才能，就三次跑到他住的草庐里拜访。诸葛亮见刘备英姿勃勃、气度不凡，也觉得他是个值得追随的人，于是推心置腹，和刘备结下了深厚的情谊。后来，魏武帝曹操向南攻打荆州，荆州牧刘琮直接带着整个州投降了曹操。刘备一下子没了依靠，手下人又少，连个落脚的地方都没有。这时候，诸葛亮才二十七岁，他想出一条妙计，亲自跑到东吴，向孙权求救。孙权本来就很佩服刘备，又见诸葛亮谈吐不凡、气质高雅，对他十分敬重，马上就派了三万大军去帮刘备。刘备有了东吴的支援，和曹操大战一场，把曹军打得大败，还乘胜追击，平定了江南地区。后来，刘备又向西进军，夺取了益州。益州平定后，刘备封诸葛亮为军师将军。等刘备称帝后，又任命诸葛亮为丞相，还让他总管尚书台的事务。

    刘备去世后，继位的刘禅年纪小，能力也弱，国家大大小小的事情，都由诸葛亮说了算。那段时间，诸葛亮对外和东吴重新结盟，对内平定了南越的叛乱。他制定法律制度，整顿军队，在器械制作方面追求精益求精，在教育和法令执行上十分严格。他赏罚分明，做坏事的人一定会受到惩罚，做好事的人也一定会得到表彰。在他的治理下，蜀汉的官员不敢做坏事，百姓都自觉上进，路上掉了东西都没人捡，强大的人也不欺负弱小的人，社会风气特别好。

    诸葛亮一直有个大志向，往大了说，他想像龙虎一样，称霸天下，统一四海；往小了说，也要扩大蜀汉的疆土，威震天下。他心里清楚，要是自己不在了，蜀汉就更没人能和强大的曹魏抗衡，去收复中原了。所以，他才不停地发动战争，展示蜀汉的武力。不过，诸葛亮的才能，更擅长治理军队、管理国家，在出奇制胜的谋略方面稍微弱一些；他管理百姓的能力，比军事指挥才能更强。而且，他面对的敌人，像曹魏那边的司马懿等人，也都是厉害角色。再加上蜀汉的兵力本来就比曹魏少很多，进攻和防守的形势又不一样，所以虽然他连年带兵出征，却没能取得重大胜利。就像当年萧何推荐韩信，管仲举荐王子城父一样，他们都知道自己的长处有限，没办法样样精通。诸葛亮在治国理政方面的才能，和管仲、萧何相比也不逊色。可惜当时蜀汉没有像王子城父、韩信那样的名将，所以他的功业才没能完成，是因为这个原因吗？或许这一切都是上天注定的，不是光靠人力和智慧就能改变的。

    三国时期的青龙二年春天，诸葛亮亲自带领大军来到武功。这次出征，他有个长远的打算 —— 在当地分拨士兵开荒种地、开展屯田，就像在敌人眼皮子底下扎下一颗钉子，为长期驻扎、和曹魏打持久战做准备。可惜天不遂人愿，到了秋天，诸葛亮就因病在军中去世了。消息一传开，蜀国的老百姓都悲痛万分，大家茶余饭后谈论的都是诸葛亮生前的事迹，对他的追思之情怎么也停不下来。直到今天，在梁州、益州这些地方，要是有人聊起诸葛亮，那话匣子一打开就收不住，老百姓说起他的好，就像在耳边念叨一样亲切。就算是当年百姓用诗歌赞美召公的仁爱，郑国人歌颂子产的贤明，和人们对诸葛亮的怀念比起来，都还差点意思。孟子曾经说过：“用让百姓安居乐业的办法役使他们，就算辛苦点，百姓也不会抱怨；用为了让百姓更好生活的理由去征战，就算有人牺牲，他们也不会心生怨恨。” 这话用在诸葛亮身上，真是再合适不过了！

    不过，也有人觉得奇怪，说诸葛亮写的文章啊，辞藻不够华丽，读起来不够精彩，反而啰啰嗦嗦，把事情说得太细致。我（陈寿）却觉得，这没什么奇怪的。你看，咎繇是大贤之人，周公更是圣人，翻翻《尚书》就知道，咎繇和舜、禹讨论治国之道的时候，说的话简洁高雅；周公和手下将士们发誓的时候，说的话就又多又详细。为啥会这样呢？因为咎繇面对的是舜、禹这样的圣明君主，大家都是聪明人，话不用多说；周公面对的是手下的将士，就得把话说清楚，才能让大家明白。诸葛亮写文章、下命令的时候，面对的大多是普通将士和百姓，所以他只能把话掰开了、揉碎了说，没办法像咎繇那样言简意赅。但诸葛亮留下的那些政策、教导和文章，都是实实在在解决问题、治理国家的，字里行间都透着他一心为公、真诚待人的心意。从这些文字里，我们能清楚明白他的想法和道理，对现在的人也有很大的启发和帮助。

    陛下您（晋武帝）的德行和作为，能和古代的圣明君主相媲美，心胸宽广，没有一点忌讳。就算是敌国故意诋毁的话，您也任由他们说，不去禁止、不去隐瞒，这正是您向天下人展示豁达大度、通达事理的方式啊！我怀着敬重又紧张的心情，把诸葛亮的相关事迹和文章整理抄写好，呈送给负责修史的着作郎。我陈寿心里又害怕又不安，在这里给陛下磕头行礼，诚惶诚恐。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿恭敬地上奏。

    再说说诸葛亮的家人。诸葛乔，字伯松，本来字仲慎，是诸葛亮哥哥诸葛瑾的二儿子。那时候，诸葛乔和他哥哥诸葛恪在东吴都挺有名气，大家都说，论才华，诸葛乔比不上哥哥，但论品性和学业，诸葛乔更胜一筹。早年，诸葛亮一直没有儿子，就跟哥哥诸葛瑾商量，想把诸葛乔过继过来当自己的儿子。诸葛瑾征得孙权同意后，就把诸葛乔送到了蜀国。从那以后，诸葛亮就把诸葛乔当作亲生儿子，还给他改了字。诸葛乔到蜀国后，被封为驸马都尉，跟着诸葛亮一起到了汉中。诸葛亮在给哥哥诸葛瑾的信里写道：“按说诸葛乔应该回成都的，但现在各位将领的子弟都在前线运送粮草，我寻思大家应该同甘共苦。所以我让诸葛乔带着五六百士兵，和其他将领子弟一起，在山谷里负责运输粮草。” 这封信后来收录在诸葛亮的文集里。可惜诸葛乔命不长，二十五岁的时候，在建兴六年就去世了。他的儿子诸葛攀，后来做到了行护军翊武将军的官职，也早早离世。后来，诸葛恪在东吴被杀，他的子孙也都没能幸免。好在诸葛亮还有其他后代，于是诸葛攀又回到诸葛瑾这一脉，延续香火。

    诸葛瞻，字思远，他的故事也很精彩。建兴十二年，诸葛亮出兵武功的时候，在给哥哥诸葛瑾的信里提到诸葛瞻：“瞻儿现在才八岁，聪明伶俐，特别招人喜欢。可我就担心他成熟得太早，以后反而成不了能担大任的人啊！” 诸葛瞻十七岁那年，娶了公主，被封为骑都尉。第二年，他就当上了羽林中郎将，后来又一路升职，先后担任射声校尉、侍中、尚书仆射，还加封为军师将军。诸葛瞻擅长书法绘画，记忆力超强，蜀国的百姓本来就怀念诸葛亮，看诸葛瞻这么有才华，都特别喜欢他。每次朝廷颁布了什么好政策、做了什么好事，就算这事和诸葛瞻没关系，老百姓也会争相传告：“这肯定是诸葛家的公子做的！” 就这样，诸葛瞻的名声越来越大，甚至有些名不副实了。景耀四年，诸葛瞻担任行都护卫将军，和辅国大将军南乡侯董厥一起处理尚书台的事务。景耀六年冬天，魏国的征西将军邓艾讨伐蜀国，他带着军队从阴平，沿着景谷道旁边的小路偷偷摸了进来。诸葛瞻赶紧带着蜀军赶到涪县，但前锋部队被邓艾打败，只能退回到绵竹。邓艾派人给诸葛瞻送信，想诱降他：“只要你投降，我一定向朝廷上表，封你为琅邪王！” 诸葛瞻气得火冒三丈，当场就把邓艾的使者杀了。



 第23章 诸葛亮传（九）

    随后双方展开大战，可惜蜀军寡不敌众，诸葛瞻大败，最后在战场上英勇战死，年仅三十七岁。他一死，蜀军顿时作鸟兽散，邓艾的军队一路畅通无阻，直接打到了成都。诸葛瞻的大儿子诸葛尚，也跟着父亲一起战死沙场。诸葛尚临死前还悲愤地感叹：“我们父子俩深受国家大恩，却没能早点除掉黄皓那个祸国殃民的宦官，才导致国家走到这一步，我活着还有什么脸面！” 说完就骑马冲向魏军，战死在了战场上。诸葛瞻的二儿子诸葛京，还有诸葛攀的儿子诸葛显等人，在咸熙元年的时候，被迁移到了河东地区。后来，诸葛京在晋朝做官，凭借自己的才能，一路做到了郿令。尚书仆射山涛还向皇帝举荐他：“郿令诸葛京，他的祖父诸葛亮，在汉朝大乱、天下分裂的时候，父子俩在蜀国尽心竭力。诸葛京治理郿县的时候，也很有政绩，我觉得应该让他担任东宫舍人，这样既能彰显侍奉君主的道理，也能回应梁州、益州百姓对诸葛家族的赞誉。” 后来，诸葛京一直做到了江州刺史。

    还有董厥和樊建这两个人，也和诸葛亮有点渊源。董厥在诸葛亮当丞相的时候，只是丞相府的一名令史。但诸葛亮一眼就看出他是个人才，称赞道：“董令史是个难得的好苗子！我每次和他聊天，都觉得他考虑事情周到又恰当。” 后来，董厥就被提拔为主簿。诸葛亮去世后，他的官职一路升迁，做到了尚书仆射，还接替陈祗担任尚书令，后来又升任大将军，负责处理朝廷重要事务，最后由义阳人樊建接替他的职位。延熙十四年，樊建以校尉的身份出使东吴，不巧赶上孙权病重，没能亲自接见他。孙权就问诸葛恪：“樊建这人，和宗预比起来怎么样？” 诸葛恪回答说：“论才华见识，樊建比不上宗预，但论品性高雅，他更胜一筹。” 后来，樊建回到蜀国，担任侍中，还代理尚书令。自从诸葛瞻、董厥、樊建三人共同管理国事之后，姜维经常带兵在外征战，宦官黄皓趁机在宫里玩弄权术、把持朝政。诸葛瞻、董厥他们虽然看不惯，但也只是表面应付，没能真正纠正黄皓的恶行，只有樊建始终不与黄皓同流合污，坚决不和他来往。蜀国灭亡后的第二年春天，董厥和樊建一起到了晋国京都，都担任相国参军。到了秋天，两人又同时兼任散骑常侍，奉命回蜀国慰问当地百姓。有一次，晋武帝问樊建：“诸葛亮是怎么治理国家的？” 樊建回答说：“他只要听说有人做了错事，一定会督促改正，而且从不掩饰自己的过错；他赏罚分明，这种诚信连神明都会被感动。” 晋武帝感叹道：“要是我能有这样的人辅佐，哪还用得着像现在这么操劳！” 樊建又趁机磕头说：“我听说天下人都在议论，说邓艾死得冤枉，陛下您明明知道，却一直没有处理，这难道不就像冯唐说的‘就算得到廉颇、李牧这样的名将，也不会任用’吗？” 晋武帝听了，笑着说：“我正打算彻查这件事呢，你这话提醒我了！” 于是就下诏书，重新审理邓艾的案子。

    后人评价诸葛亮当丞相的时候，那可真是把蜀国治理得井井有条。他爱护老百姓，给大家制定了明确的规章制度，让每个人都知道该做什么、不该做什么。他精简官职，根据实际情况灵活制定政策，对待所有人都推心置腹、公平公正。只要是忠心为国、对国家有贡献的人，就算和他有过节，也一定会得到奖赏；要是有人触犯法律、消极怠工，就算是他亲近的人，也绝不姑息，该罚就罚。要是有人真心认错、态度诚恳，哪怕犯的错再严重，也会得到原谅；但那些找借口、耍小聪明想掩饰罪行的人，就算过错比较轻，也会受到严惩。不管多小的善行，他都会给予奖励；再小的恶行，也逃不过他的批评和处罚。

    诸葛亮处理各种事务非常熟练，总能抓住问题的关键。他要求大家做事名副其实，最讨厌那些弄虚作假的人。在他的治理下，蜀国上上下下的人，既敬畏他又爱戴他。虽然他制定的刑罚和政令很严格，可老百姓却没有怨言，这都是因为他处事公平，赏罚分明，把道理讲得清清楚楚。说他是懂得治国的杰出人才，和管仲、萧何这样的贤相相比也不逊色，一点都不为过。不过可惜的是，他多年来多次带兵出征，却没能实现北伐中原、兴复汉室的目标，或许随机应变、指挥作战，并不是他最擅长的吧！

    袁子曾经和别人讨论过诸葛亮。有人问：“诸葛亮到底是个怎样的人呢？” 袁子回答说：“张飞和关羽，都是一开始就跟着刘备打天下的得力助手，是刘备最信任的武将。刘备到了后期才得到诸葛亮辅佐，让他担任丞相，可蜀国的大臣们都很信服。这是为什么呢？因为刘备对诸葛亮足够信任，而诸葛亮也确实有让人敬重的才能啊！后来，刘备临终前把年幼的儿子刘禅托付给诸葛亮，让他掌管国家大权。诸葛亮辅佐刘禅这样资质平庸的君主，虽然独揽大权，却始终遵守君臣之间的礼节；他处理国家大事，就像自己做君主一样，但蜀国的百姓却没有丝毫怀疑。从这就能看出来，君臣百姓都真心拥护他。

    “诸葛亮执法严格，可老百姓还是心悦诚服；他征用民力，让大家为国家出力，百姓也没有怨言。他带领军队出征的时候，士兵们就像在自己家里一样规矩，从不骚扰百姓。行军途中，不抢劫财物，就算是割草砍柴的士兵，也不会破坏百姓的庄稼，就像在国内一样秩序井然。他用兵的时候，驻扎下来就像大山一样稳固，进退又像风一样迅速。每次军队出征，天下都会为之震动，可蜀国的百姓却不会感到担忧。诸葛亮去世到现在已经几十年了，蜀国的百姓还在歌颂怀念他，就像周朝的百姓怀念召公一样。孔子说过‘冉雍这个人，可以让他去治理一个国家’，这句话用在诸葛亮身上，再合适不过了。”

    那人又问：“诸葛亮刚开始出兵陇右的时候，南安、天水、安定三个郡的百姓纷纷响应。要是他当时快速进军，这三个郡说不定就归蜀国所有了。可他却不紧不慢，没有马上进攻。结果等曹魏的军队赶到陇右，三个郡又被收复了，诸葛亮也没立下什么功劳，白白错过了这个好机会，这是为什么呢？” 袁子解释说：“蜀国的军队虽然精锐，但优秀的将领太少。诸葛亮第一次出兵，也不清楚曹魏的实力到底有多强，所以心里有些疑虑，想先试探一下。而且，做大事的人不会只追求眼前的小功劳，这就是他没有急于进军的原因。”

    那人接着问：“怎么知道他心里有疑虑呢？” 袁子说：“你看，诸葛亮刚开始出兵的时候，行军速度很慢，安营扎寨也非常谨慎，设置了好几重营垒。后来有地方投降了，他却没有马上进兵作战。诸葛亮勇敢而且善于指挥战斗，可三个郡响应了却不立刻接应，这就是他心存疑虑的证据。” 那人又问：“怎么知道他勇敢善战呢？” 袁子回答：“就说街亭之战吧，前锋部队被打得大败，诸葛亮的大营离得并不远，却没有立刻去救援；后来和曹魏的军队交锋，他也是不慌不忙地行军，这就足以证明他的胆识。诸葛亮行军，沉稳又坚毅。沉稳，就更容易根据情况做出调整；坚毅，就能够从容地决定是进是退。他法令严明，赏罚有信，士兵们都愿意为他拼命，就算面临危险也毫不退缩，这就是他能打胜仗的原因。”

    那人还说：“诸葛亮率领几万人的军队，他组织修建的工程，却能达到几十万人才能完成的效果，这太神奇了。而且他每到一个地方，修建的营垒、井灶、厕所、篱笆、防御工事，全都规规矩矩，符合标准。军队离开一个月后再回去看，还跟刚到的时候一样整齐。这么劳神费力，难道只是为了好看吗？” 袁子说：“蜀地的人性格比较轻率浮躁，所以诸葛亮才严格要求，让大家养成严谨稳重的作风。” 那人又问：“怎么知道是这样呢？” 袁子说：“诸葛亮注重实际效果，不追求表面的名声。他志向远大，考虑的都是长远的事情，不是那种只图眼前快速见效的人。”

    那人又问：“诸葛亮喜欢修建官府、房舍、桥梁、道路，这些又不是什么紧急的事情，他为什么要这么做呢？” 袁子回答：“蜀国是个小国，贤能的人才不多，所以他想通过这些举措，提升国家的威严和形象。诸葛亮治理蜀国的时候，让荒地得到开垦，粮仓变得充实，武器装备精良，物资储备丰富。朝廷举行朝会的时候，不追求奢华；街上也看不到喝得醉醺醺的人。根基稳固了，其他方面自然就治理得好了。有了余力，再去处理这些看似琐碎的小事，这就是他成就功业的方法。”

    那人说：“您对诸葛亮的评价，确实很有道理。可凭他的才华，为什么建立的功业却有限呢？” 袁子说：“诸葛亮是个注重根本的人，至于随机应变，不是他的强项，所以他不会轻易去做自己不擅长的事情。” 那人又问：“既然这样，您为什么还称赞他呢？” 袁子说：“这正是贤人的高明之处啊，怎么能要求一个人方方面面都完美无缺呢？能够清楚自己的短处，并且不轻易去尝试，这是贤人的大智慧；知道了自己的短处，自然也就明白自己的长处了。那种事先预测却不准确的事情，诸葛亮是不会去做的，这就是我认可他的原因。”



 第24章 诸葛亮传（十）

    吴大鸿胪张俨在《默记》的《述佐篇》中，评论诸葛亮和司马懿的往来书信时说：“汉朝衰败灭亡后，天下大乱，各路豪杰都想争夺天下。曹魏占据中原地区，蜀汉偏居益州，双方都拥兵自重，成为当时的霸主。诸葛亮和司马懿两位丞相，都遇到了合适的时机，辅佐英明的君主，一个在蜀汉建立功勋，一个在伊、洛地区留下威名。曹丕和刘备去世后，他们各自辅佐年幼的君主，都没有辜负先主的托付，都是各自国家的重臣，辅佐君主成就霸业的贤才。回顾历史，看看现在的情况，这两位丞相的优劣，就可以详细地分辨出来了。

    “诸葛亮从巴、蜀那个偏远的地方起家，仅仅占据一个州的土地，和曹魏这样的大国相比，蜀国的士兵和百姓，大概只有曹魏的九分之一。可他不仅和东吴结盟，还敢对抗强大的曹魏。在他的治理下，蜀国做到了耕种和作战都井然有序，刑法整齐严明。他还能率领几万步兵，长驱直入，直逼祁山，一心想着打到黄河、洛水，统一中原。而司马懿占据着比蜀国大十倍的土地，拥有众多的军队，据守坚固的城池，手握精锐之师，却没有主动消灭敌人的想法，只想着保全自己，任由诸葛亮来去自如。如果诸葛亮没有去世，按照他的志向，继续精心谋划，假以时日，那么曹魏的凉州、雍州地区将战火不断，中原地区也不得安宁，谁胜谁负，其实早就有了定论。当年子产治理郑国，诸侯都不敢轻易侵犯，诸葛亮和他相比也毫不逊色，比起司马懿，难道不是更胜一筹吗？”

    有人反驳说：“战争可不是什么好事，对国家来说，不专心守护好自己的领土，让百姓安居乐业，反而喜欢四处征战、开疆拓土，这可不是明智的做法。诸葛丞相确实有辅佐君主的才能，可蜀国地处偏僻，兵力不足五万，他完全可以闭关自守，凭借险要的地势防守，这样君臣都能相安无事。可他却年年劳师动众，不停地出征，不仅没能向前推进一点土地，建立帝王基业，还让国内百姓遭受战争的苦难，西部地区的百姓也被沉重的赋税和徭役压得喘不过气。曹魏的司马懿善于用兵，手下兵力众多，本来就不好对付。根据敌人的情况决定是否进军，这是兵家大忌。如果诸葛丞相有办法对付司马懿，可我们却没看到他取得什么显着的功绩；要是他没有办法，那他就不能算是明智之人，也没办法让天下人心悦诚服地归顺，我实在是不理解。”

    张俨回答说：“你应该听说过，商汤凭借七十里土地，周文王凭借百里土地，最终都统一了天下，他们可都是通过征战实现的。只有舜和禹，是通过禅让登上王位的。现在蜀国和魏国是敌对的国家，不可能同时存在，从曹操和刘备那个时候开始，双方的实力就相差悬殊。可刘备还是出兵阳平关，斩杀了夏侯渊；关羽围攻襄阳，差点让曹仁投降，还生擒了于禁。当时曹魏北方地区大大小小的官员都忧心忡忡，曹操亲自从南阳出兵，派乐进、徐晃等人去救援，都没能马上解襄阳之围。所以蒋子通说，当时曹操甚至有把都城从许昌迁到黄河以北的想法。后来东吴偷袭南郡，关羽才撤兵。刘备和曹操相比，无论是智谋还是兵力，都相差甚远，用兵打仗的本事也不能相提并论，可刘备还是能偶尔取得胜利，而且那时候还没有东吴作为盟友，和他相互配合。现在司马懿的才能比不上诸葛亮，当时的形势也和以前不一样了，刘备都能和曹操抗衡，诸葛亮为什么不能出兵攻打曹魏呢？当年乐毅率领弱小的燕国军队，联合五国的兵力，长驱直入攻打强大的齐国，一举攻下七十多座城池。现在蜀国的兵力并不比当年燕国的少，而且蜀国君臣之间的信任，比乐毅和燕昭王还要深厚，再加上东吴作为盟友，和蜀国东西呼应，就像蛇的头和尾一样配合默契，这种形势可比当年五国联军还要有利，为什么要害怕曹魏，不敢出兵呢？打仗靠的是出奇制胜，用智慧战胜敌人，土地的大小、兵力的多少，并不是决定胜负的唯一因素。我看诸葛亮治理国家，当时就已经非常严谨有序，他留下的治国理念和方法，直到现在还影响深远。再看他言辞恳切地陈述北伐的计划，忠诚的谋略和坚定的信念，都体现在对君主的一片赤诚之中。就算是古代的管仲、晏婴，和他相比又能强到哪里去呢？”

    《蜀记》记载：晋永兴年间，镇南将军刘弘来到隆中，参观诸葛亮的故居，在那里立了石碑，还让人在里巷口写上表彰的话。他让太傅的属官犍为李兴写了一篇文章，文章里说：“天子命令我，来到沔水之北，听着战鼓的声音，我不禁深深怀念起古代的贤哲，希望能领略到他们遗留下来的光辉。我登上隆山远远眺望，在这里凭吊诸葛亮的故乡。那些杰出的人才，总是能顺应时机出现，伟大的人物不拘泥于固定的模式。通达事理的人不会被世俗所阻碍，品德高尚的人也不会墨守成规。所以，当春风吹起的时候，驺虞就会欢快地鸣叫；当乌云密布、雷声轰鸣的时候，潜伏在水中的鱼儿就会欢快地跳跃。伊挚在被多次聘请后，才脱下粗布衣服，入朝为官；孔子在接到征召后，就提起衣裳，准备前往。管仲在得到重用后，就像豹子一样，发生了巨大的转变；贡禹受到感动，改变了自己的志向。诸葛亮就像被人从深山中发掘出来的宝物，从隐居生活中走出来，辅佐刘备。刘备和诸葛亮一见如故，诸葛亮的行为举止也非常周全。有了真正了解自己、信任自己的君主，就会有愿意为他拼命的忠臣。这就是诸葛亮能够帮助刘备三分天下，占据偏远之地，抗衡北方的曹魏，在魏国的疆土上纵横驰骋的原因。

    “诸葛亮真是了不起啊！他仿佛是天地间独一无二的存在，难道他是神灵，或者是人的精华所化？他的思考是多么的深刻，品德是多么的高洁！虽然我们不在同一个时代，但我在梦中都能与他相遇，只可惜不能和他生活在同一个时代。他推演的八阵图，就算和孙武、吴起的兵法相比也毫不逊色；他发明的木牛流马，精巧程度连鲁班看了都要惊叹；他改进的神弩，功能是多么的奇妙！他组织修建的千口井整齐排列，其中又蕴含着怎样的奥秘！当年的颠颉和夭夭，虽然有名，却没有留下具体的事迹；臧文仲去世后，因为言论而被后人称赞。但他们都比不上诸葛亮，他的言行都值得我们学习。管仲有越礼的行为，乐毅也没有善终，和诸葛亮相比，他们又算得了什么呢？诸葛亮明智豁达，为人谦和。刘备临终前将刘禅托付给他，他推辞的诚意超过了许由。他辅佐幼主处理国事，却没有任何流言蜚语。他制定的刑法，就像子产在郑国那样公正；他推行的教化，就像孔子在鲁国那样美好。在他的治理下，蜀国的百姓知道羞耻，黄河、渭水流域的百姓也能安居乐业。他不是皋陶，就是伊尹，就算和管仲、晏婴相比也毫不逊色，又岂是仅仅像孔子那样让人感叹！当年他隐居的时候，选择了这个地方居住。有仁德和智慧的人居住的地方，怎么会没有独特的格局呢？时光飞逝，人都会有去世的那一天，但可贵的是能留下值得后人铭记的品格和功绩。只有诸葛亮的功勋，能够影响后世，让后人传颂他的事迹，激励那些懦弱的人变得勇敢。他的思想和功绩是多么的深远啊，他的规划是多么的卓越啊，像他这样的人，实在是难以用言语完全形容。以前我们和他相隔万里，现在我来到这里，看到了他曾经居住的地方。汉高祖去世后，魂魄都想回到丰、沛故乡；太公的五世孙也回到了周朝。我仿佛看到了诸葛亮的身影，希望能感受到他遗留下来的气息。如果他的魂魄有灵，是否能感知到我的这份心意呢！” 王隐的《晋书》中说：李兴是李密的儿子，他还有一个名字叫李安。



 第25章 关张马黄赵传（一）

    关羽，字云长，本来字长生，是河东解县人。后来因为犯了事儿，跑到涿郡避祸。当时刘备正在家乡招兵买马，关羽和张飞就成了他的护卫。等到刘备当了平原相，便任命关羽、张飞做别部司马，让他们各自统领一支队伍。刘备和这两人关系好得没话说，睡觉都挤一张床，感情亲如兄弟。但在大庭广众之下，关、张二人就整天恭恭敬敬地站在刘备身边伺候，跟着他东奔西跑，再危险也绝不退缩。

    《蜀记》里记载了这么一件事：曹操和刘备在下邳围攻吕布时，关羽跟曹操说，吕布派秦宜禄出去求救了，等攻下城后，希望能把秦宜禄的妻子嫁给自己，曹操答应了。可眼看城快破了，关羽又多次提起这事儿。曹操心里犯嘀咕，怀疑秦宜禄的妻子长得特别漂亮，就先派人把她接来看看，结果自己留了下来，这让关羽心里很不安。《魏氏春秋》里说的也和这事儿一样。后来刘备偷袭斩杀了徐州刺史车胄，让关羽驻守下邳城，代理太守的职务，《魏书》里则说让关羽兼任徐州的职务，而刘备自己回到了小沛。

    建安五年，曹操向东征讨，刘备逃去投奔袁绍。曹操活捉了关羽，把他带回营地，任命他为偏将军，待遇十分优厚。袁绍派大将颜良在白马攻打东郡太守刘延，曹操派张辽和关羽做先锋去迎击。关羽远远望见颜良的旗帜和车盖，就拍马冲进万军之中，一刀刺死颜良，割下他的脑袋回来，袁绍手下的将领们没人能抵挡他，白马之围就这样解除了。曹操立刻上表朝廷，封关羽为汉寿亭侯。

    起初，曹操很欣赏关羽的为人，但观察他的心思，知道他不会长久留下来，就对张辽说：“你试着以情动人问问他。” 不久后张辽就去问关羽，关羽叹息着说：“我很清楚曹公待我不薄，但我受刘将军的大恩，发誓要和他同生共死，不能背叛他。我最终是不会留下的，我一定要立下功劳报答曹公后再走。” 张辽把关羽的话告诉了曹操，曹操觉得关羽很讲义气。《傅子》里说，张辽想把这事告诉曹操，又怕曹操杀了关羽，不告诉又不符合侍奉君主的道理，就叹息道：“曹公是君父，关羽是兄弟啊。” 于是还是告诉了曹操。曹操说：“侍奉君主不忘记根本，真是天下的义士啊。估计他什么时候会走？” 张辽说：“关羽受了您的恩惠，一定会立下功劳报答您之后才走。” 等到关羽杀了颜良，曹操知道他肯定要走了，就重重地赏赐他。关羽把曹操赏赐的东西全都封存起来，呈上书信告辞，然后到袁绍的军营投奔刘备去了。曹操身边的人想追他，曹操说：“他是各为其主，别追了。” 裴松之认为，曹操知道关羽不会留下，却心里赞赏他的志向，关羽走了也不派人去追，以此成全他的义气，要是没有称王称霸的气度，谁能做到这样呢？这实在是曹操的美德啊。

    后来刘备投奔刘表，刘表死后，曹操平定荆州，刘备从樊城准备南渡长江，另外派关羽率领几百艘船到江陵会合。曹操追到当阳长阪，刘备抄近路赶到汉津，正好和关羽的船相遇，就一起到了夏口。《蜀记》里说，当初刘备在许都，和曹操一起打猎，打猎途中，大家散开的时候，关羽劝刘备杀了曹操，刘备没答应。到了夏口，在江面上漂泊的时候，关羽生气地说：“以前打猎的时候，如果听了我的话，就不会有今天的困境了。” 刘备说：“那时候也是为国家爱惜他罢了；如果天道辅佐正义，怎知这不是福气呢！” 裴松之认为，刘备后来和董承等人合谋对付曹操，只是事情泄露没成功罢了，如果是为国家爱惜曹操，怎么会说这样的话呢！关羽如果真的有这个劝说而刘备不肯听从，应该是因为曹操身边心腹亲戚众多，事情不是预先策划好的，不能仓促行事，曹操虽然可以杀，但自己也肯定难逃一死，所以用计谋阻止了，哪里是什么爱惜呢！过去的事，不过是借口说些文雅的话罢了。

    孙权派兵帮助刘备抵抗曹操，曹操率军退回。刘备收复江南各郡后，就封赏功臣，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守江北。刘备向西平定益州后，任命关羽统管荆州事务。关羽听说马超来投降，他和马超向来不认识，就写信给诸葛亮，问马超的才能能和谁相比。诸葛亮知道关羽好胜，就回信说：“马超文武双全，勇猛过人，是一代豪杰，和黥布、彭越差不多，可以和张飞并驾齐驱，但还是比不上你美髯公无与伦比啊。” 关羽胡须漂亮，所以诸葛亮称他为髯公。关羽看了信特别高兴，还拿给宾客们看。

    关羽曾经被流箭射中，箭穿透了他的左臂，后来伤口虽然愈合了，但每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已经侵入骨头里了，得割开手臂，刮去骨头上的毒，这样病痛才能消除。” 关羽就伸出手臂让医生开刀。当时关羽正好请将领们喝酒吃饭，手臂上的血一直流，装满了盘子，而关羽却割着烤肉喝酒，谈笑自如。

    建安二十四年，刘备当了汉中王，任命关羽为前将军，授予他符节和黄钺。这一年，关羽率领军队在樊城攻打曹仁。曹操派于禁去援助曹仁。秋天，大雨连绵，汉水泛滥，于禁统领的七支军队都被淹没了。于禁投降了关羽，关羽又杀了将军庞德。梁县、郏县、陆浑等地的强盗有的远远地接受关羽的印信和称号，成为他的支系党羽，关羽威震中原。曹操商议着迁都来躲避他的锋芒，司马懿、蒋济认为关羽得志，孙权肯定不愿意，可派人劝说孙权偷袭关羽的后方，答应割让江南封给孙权，这样樊城之围自然就解除了。曹操听从了他们的建议。

    在此之前，孙权派使者为儿子求娶关羽的女儿，关羽辱骂使者，不答应婚事，孙权很生气。《典略》里说，关羽围攻樊城时，孙权派使者去援助他，命令使者不要进军太快，又派主簿先去给关羽通报。关羽对他们进军迟缓很生气，又因为自己已经俘获了于禁等人，就骂道：“小子敢这样，要是樊城攻下来了，我不能消灭你们吗！” 孙权听说后，知道关羽轻视自己，就假意写信向关羽道歉，答应亲自过去。裴松之认为，荆州和东吴虽然表面和睦，内心却互相猜忌防备，所以孙权偷袭关羽，是秘密出兵的。根据《吕蒙传》里说：“把精兵埋伏在船舱里，让人身穿白衣摇橹，装作商人的样子。” 从这来看，关羽不向孙权求助，孙权也肯定不会说自己要去援助。如果答应援助，为什么要隐瞒形迹呢？

    另外，南郡太守麋芳在江陵，将军傅士仁驻守公安，向来都怨恨关羽轻视自己。自从关羽出兵后，麋芳、傅士仁供给军资，不全力相助。关羽说 “回来后一定要治他们的罪”，麋芳、傅士仁都心怀恐惧不安。于是孙权暗中引诱麋芳、傅士仁，麋芳、傅士仁就派人迎接孙权。而曹操派徐晃救援曹仁，《蜀记》里说，关羽和徐晃向来关系好，远远地互相交谈，只说平生往事，不涉及军事。一会儿，徐晃下马宣布命令：“谁能得到关云长的头，赏金千斤。” 关羽惊恐地说：“大哥，这是什么话啊！” 徐晃说：“这是国家的大事啊。” 关羽没能攻下樊城，就率军退回。这时孙权已经占据江陵，把关羽士兵的妻子儿女都俘虏了，关羽的军队于是溃散了。孙权派将领迎击关羽，在临沮杀了关羽和他的儿子关平。《蜀记》里说，孙权派将军攻打关羽，俘获了关羽和他的儿子关平。孙权想留下关羽来对抗刘备、曹操，身边的人说：“狼子野心不能养，以后必定是祸害。曹操不马上除掉他，自己招来大麻烦，还商议迁都。现在怎么能让他活着！” 于是就杀了关羽。裴松之根据《吴书》考证：孙权派将领潘璋在关羽败走的路上拦截，关羽一到就被杀了，而且临沮离江陵有二三百里，怎么会不马上杀关羽，还商议他的生死呢？又说 “孙权想留下关羽来对抗刘备、曹操”，这是不对的，有见识的人是不会这么说的。《吴历》里说：孙权把关羽的首级送给曹操，用诸侯的礼节安葬了他的尸骸。

    后来追封关羽谥号为壮缪侯。《蜀记》里说，关羽刚出兵围攻樊城时，梦见猪咬他的脚，就对儿子关平说：“我今年要衰败了，恐怕回不来了！”《江表传》里说，关羽喜欢《左传》，背诵得差不多都能上口。关羽的儿子关兴继承爵位，关兴字安国，年轻时就有好名声，丞相诸葛亮很器重他，认为他不一般。关兴二十岁左右担任侍中、中监军，几年后就去世了。关兴的儿子关统继承爵位，娶了公主，官至虎贲中郎将。关统去世后，没有儿子，就以关兴的庶子关彝接续封爵。《蜀记》里说，庞德的儿子庞会，跟随锺会、邓艾讨伐蜀国，蜀国灭亡后，把关氏家族全部杀了。



 第26章 关张马黄赵传（二）

    张飞，字益德，是涿郡人。他年轻的时候就和关羽一起跟着刘备干。关羽比他大几岁，张飞就像对待亲哥哥一样敬重他。

    当年刘备跟着曹操打败吕布后，张飞也跟着一起回了许都，曹操任命他做了中郎将。后来刘备脱离曹操，去投靠袁绍、刘表。刘表死后，曹操打进荆州，刘备只好往江南逃。曹操在后面追，追了一天一夜，终于在当阳长阪赶上了。刘备听说曹操的大军马上就到，吓得丢下老婆孩子就跑，让张飞带着二十来个骑兵断后。张飞跑到河边，把桥给拆了，瞪着眼睛横握长矛，大喊：“我就是张益德，有种的过来决一死战！” 敌军吓得没人敢靠近，刘备这才得以脱身。

    刘备平定江南后，让张飞当宜都太守、征虏将军，封了新亭侯，后来又调到南郡。刘备进入益州，回头攻打刘璋时，张飞和诸葛亮等人沿着长江逆流而上，分头平定各个郡县。到了江州，打败了刘璋手下的巴郡太守严颜，还把严颜活捉了。张飞对着严颜呵斥道：“大军都到了，你为啥不投降还敢抵抗？” 严颜回嘴说：“你们这帮人太不像话，侵占我们益州，我们益州只有断头的将军，没有投降的将军！” 张飞气坏了，让手下把严颜拉去砍头。严颜脸不变色，说：“砍头就砍头，你气啥！” 张飞觉得他是条汉子，就把他放了，还把他当宾客对待。《华阳国志》里说，当初刘备进入蜀地，到了巴郡，严颜捶着胸口叹气：“这真是所谓的独坐荒山，放虎来保卫自己啊！” 张飞一路打仗都赢了，最后和刘备在成都会合。益州平定后，刘备赏给诸葛亮、法正、张飞和关羽每人五百斤金、一千斤银、五千万钱、一千匹锦，其他人也都有不同的赏赐，还让张飞兼任巴西太守。

    曹操打败张鲁后，留下夏侯渊、张合驻守汉川。张合另外率领各路军队攻下巴西，想把当地百姓迁到汉中，进军到宕渠、蒙头、荡石，和张飞对峙了五十多天。张飞率领一万多精兵，从别的路截击张合的军队。那条山路特别狭窄，张合的军队前后没法互相救援，张飞趁机打败了张合。张合只好丢下马，沿着山爬，就和手下十多个人从小路逃跑，然后带兵回了南郑，巴西这地方才算安定下来。

    刘备当了汉中王，任命张飞为右将军，授予他符节。章武元年，又升他为车骑将军，兼任司隶校尉，进封西乡侯，还下了道策书：“我继承天命，接续大业，铲除残暴，平定叛乱，只是还没能完全明了其中的道理。现在贼寇作乱，百姓遭难，思念汉室的人，都伸长脖子盼着我们。我为此忧心忡忡，坐不安稳，吃不下饭，整顿军队，宣告誓师，准备替天行道。因为你忠诚勇猛，能和召虎相媲美，名声传得很远，所以特地给你这个显要的任命，提高你的爵位，让你兼管京城附近的事务。你要发扬天威，用恩德使百姓归顺，用刑罚讨伐叛乱，不辜负我的期望。《诗经》不是说吗，‘不伤害百姓不急躁，王国就能成为准则。迅速建立战功，就会得到福祉’。你可要好好努力啊！”

    当初，张飞勇猛雄壮，仅次于关羽，魏国的谋臣程昱等人都说关羽、张飞是能敌万人的猛将。关羽对士兵很好，却看不起士大夫；张飞则敬重君子，却不体恤手下士兵。刘备常常告诫他：“你刑罚杀戮太过分，又天天鞭打士兵，还把他们留在身边，这是会招来灾祸的。” 可张飞就是不改。

    后来刘备讨伐吴国，张飞本该率领一万人马，从阆中出发到江州会合。可临出发前，他帐下的将领张达、范强把他杀了，拿着他的头，顺着长江跑去投奔孙权。张飞营里的都督上表报告刘备，刘备一听说张飞的都督有表送来，就说：“唉！张飞死了。” 后来追封张飞的谥号为桓侯。他的长子张苞，很早就死了。次子张绍继承爵位，官做到侍中尚书仆射。张苞的儿子张遵担任尚书，跟着诸葛瞻在绵竹，和邓艾交战时战死了。

    马超，字孟起，是右扶风茂陵人。他的父亲叫马腾，汉灵帝末年，马腾和边章、韩遂等人一起在西州起兵。初平三年，韩遂、马腾率领部众到了长安。汉朝任命韩遂为镇西将军，派他回金城；任命马腾为征西将军，让他驻守郿县。后来马腾袭击长安，失败逃跑，退回凉州。司隶校尉锺繇镇守关中，给韩遂、马腾送去书信，向他们陈述利害关系。马腾就派马超跟随锺繇到平阳讨伐郭援、高干，马超的部将庞德亲手斩下了郭援的首级。后来马腾和韩遂不和，请求回到京畿地区。于是朝廷征召马腾为卫尉，任命马超为偏将军，封都亭侯，统领马腾的部众。

    《典略》记载：马腾，字寿成，是马援的后代。桓帝时，他的父亲字子硕，曾经担任天水兰干尉。后来丢了官，就留在陇西，和羌族人杂居。家里贫穷没有妻子，就娶了羌族女子，生下马腾。马腾年轻时贫穷没有产业，常常从彰山中砍伐木材，背着到城里贩卖，来养活自己。马腾身高八尺多，身材魁梧，脸型和鼻子都很有气势，而且性格贤厚，人们大多敬重他。灵帝末年，凉州刺史耿鄙信任奸邪的官吏，百姓王国等人以及氐、羌族人反叛。州郡招募百姓中有勇力的人，想要讨伐反叛者，马腾就在招募的人中。州郡认为他不一般，任命他为军从事，掌管部众。讨伐叛贼有功，被授予军司马，后来因功升任偏将军，又升任征西将军，常常驻守在汧、陇之间。初平年间，被授予征东将军。当时，西州粮食匮乏，马腾自己上表说军人大多缺乏粮食，请求到池阳就食，于是移驻长平岸头。而将领王承等人担心马腾会危害自己，就攻打马腾的营地。当时马腾外出没有防备，于是战败逃跑，向西而去。恰逢三辅地区混乱，就不再向东回来，而和镇西将军韩遂结为异姓兄弟，起初关系很亲近，后来因为部众互相侵犯，变成了仇敌。马腾攻打韩遂，韩遂逃跑，集合部众回来攻打马腾，杀死了马腾的妻子儿女，双方交战不停。建安初年，国家法纪几乎松弛，就派司隶校尉锺繇、凉州牧韦端去调解他们。征召马腾回驻槐里，转任前将军，授予符节，封槐里侯。马腾在北方防备胡人的侵扰，在东方防备白骑军，对待士人，提拔贤才，怜悯救助百姓性命，三辅地区的人都很爱戴他。建安十三年，被征召为卫尉，马腾自认为年老，就入朝担任宿卫。当初，曹操担任丞相，征召马腾的长子马超，马超没有去。马超后来担任司隶校尉督军从事，讨伐郭援，被飞箭射中，就用布囊裹住脚作战，打败敌军并斩下郭援的首级。朝廷下诏授予他徐州刺史，后来又授予谏议大夫。等到马腾入朝，就下诏任命马超为偏将军，让他统领马腾的军队。又任命马超的弟弟马休为奉车都尉，马休的弟弟为铁骑都尉，把他们的家属都迁到邺县，只有马超独自留下。

    马超统领部众后，就和韩遂联合，以及杨秋、李堪、成宜等人相互勾结，进军到潼关。曹操和韩遂、马超单人匹马会面交谈，马超依仗自己力气大，暗中想冲上前捉住曹操，曹操身边的将领许褚瞪着眼睛怒视他，马超才不敢动。曹操采用贾诩的计谋，离间马超、韩遂，使他们互相猜疑，军队因此大败。

    《山阳公载记》说：当初，曹操的军队在蒲阪，想要向西渡过黄河，马超对韩遂说：“应该在渭水北岸抵抗他们，不超过二十天，河东的粮食就会耗尽，他们必定会逃跑。” 韩遂说：“可以听任他们渡河，在河中逼迫他们，不是很痛快吗！” 马超的计策没能施行。曹操听说后说：“马儿不死，我没有葬身之地啊。”

    马超逃到各戎族部落据守，曹操追到安定，恰逢北方有战事，就率军向东返回。杨阜劝曹操说：“马超有韩信、英布那样的勇猛，很得羌、胡族人的心。如果大军返回，不严密防备他，陇上各郡就不再属于国家了。” 马超果然率领各戎族部落攻打陇上郡县，陇上郡县都响应他，杀死凉州刺史韦康，占据冀城，拥有了那里的部众。马超自称征西将军，兼任并州牧，督察凉州军事。韦康的旧官吏百姓杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人，合谋攻打马超。杨阜、姜叙在卤城起兵，马超出兵攻打他们，没能攻下；梁宽、赵衢关闭冀城城门，马超不能进城。进退两难，就逃到汉中依附张鲁。张鲁不值得和他商议大事，马超心中闷闷不乐，听说刘备在成都围攻刘璋，就秘密写信请求投降。



 第27章 关张马黄赵传（三）

    《典略》说：建安十六年，马超和关中各将领侯选、程银、李堪、张横、梁兴、成宜、马玩、杨秋、韩遂等，共十部，一起反叛，他们的部众有十万人，共同占据黄河、潼关，建立营阵。这一年，曹操西征，和马超等人在黄河、渭水之间交战，马超等人战败逃跑。马超到了安定，就逃到凉州。朝廷下诏收捕并诛杀马超的家属。马超又在陇上战败。后来逃到汉中，张鲁任命他为都讲祭酒，想把女儿嫁给她，有人劝张鲁说：“像他这样不爱自己亲人的人，怎么会爱别人呢？” 张鲁就打消了念头。当初，马超没有反叛时，他的小妾的弟弟种留在三辅地区，等到马超战败，种先到了汉中。正月初一，种向马超祝寿，马超捶打着胸口吐血说：“满门百口人，一下子都死了，现在我们两个人互相庆贺吗？” 后来多次向张鲁请求派兵，想要向北攻取凉州，张鲁派他去了，没有取得胜利。又因为张鲁的将领杨白等人想要谋害他，马超就从武都逃到氐族地区，转而投奔蜀地。这一年是建安十九年。

    刘备派人迎接马超，马超率领军队直接到了成都城下。城中的人震惊恐惧，刘璋立即投降。《典略》说：刘备听说马超到了，高兴地说：“我得到益州了。” 就派人阻止马超，却暗中用兵力资助他。马超到了，命令他率军驻守城北，马超到后不到十天成都就被攻破了。刘备任命马超为平西将军，督察临沮，沿袭以前的都亭侯爵位。

    《山阳公载记》说：马超因为看到刘备对待自己很优厚，和刘备说话，常常称呼刘备的字，关羽很生气，请求杀死他。刘备说：“人家走投无路来投奔我，你们生气，因为称呼我的字就杀死他，拿什么向天下人展示呢！” 张飞说：“像这样，应当用礼节来让他明白。” 第二天举行大聚会，邀请马超进来，关羽、张飞都握着刀直立着。马超环顾座位，没看到关羽、张飞，看到他们直立着，就非常吃惊，于是再也不称呼刘备的字了。第二天感叹说：“我今天才知道自己失败的原因。因为称呼主人的字，差点被关羽、张飞杀死。” 从这以后就恭敬地侍奉刘备。臣松之按语认为马超走投无路归顺刘备，接受他的爵位，怎么会傲慢到称呼刘备的字呢？况且刘备进入蜀地，留下关羽镇守荆州，关羽不曾在益州土地上。所以关羽听说马超归降，写信问诸葛亮 “马超的才能可以和谁相比”，不会像书上说的那样。关羽怎么会和张飞一起直立着呢？大凡人做事，都认为自己可以做，知道不可以，就不会去做了。马超如果真的称呼刘备的字，也认为在道理上是应该的。就算关羽请求杀死马超，马超也不应该听到，只看到他们两个人直立着，怎么会知道是因为称呼字的缘故，说差点被关羽、张飞杀死呢？言语没有条理，实在让人愤怒痛恨。袁暐、乐资等人的记载，污秽杂乱虚假荒谬，像这样的，几乎说不完。

    刘备做汉中王，任命马超为左将军，授予符节。章武元年，升任骠骑将军，兼任凉州牧，进封斄乡侯，下策书说：“我以无德之人，得以继承帝位，供奉宗庙。曹操父子，世代积累罪行，我因此悲痛，痛心疾首。天下人怨恨愤怒，渴望回归正道，至于氐、羌族人都来归顺，獯鬻也仰慕道义。因为你在北方有信义着称，威武都很显着，所以委任你，希望你像咆哮的猛虎一样奋起抗争，同时督察万里疆域，关心百姓的疾苦。要明确宣扬朝廷的教化，安抚保护远方和近处的百姓，严肃谨慎地施行赏罚，来使汉室兴旺，以此回应天下人的期望。” 章武二年马超去世，时年四十七岁。临终前上疏说：“臣的家族二百多口人，几乎被曹操诛杀殆尽，只有堂弟马岱，应当作为微弱宗族的后代延续香火，深切地托付给陛下，其余没有什么可说的了。” 追谥马超为威侯，他的儿子马承继承爵位。马岱官至平北将军，进封陈仓侯。马超的女儿嫁给了安平王刘理。

    《典略》说：当初马超进入蜀地，他的庶妻董氏和儿子马秋，留在张鲁那里依附他。张鲁战败，曹操得到他们，把董氏赏给阎圃，把马秋交给张鲁，张鲁亲手杀死了他。

    黄忠，字汉升，南阳人。早年的时候，荆州牧刘表让他做了中郎将，派他跟着自己的侄子刘磐一起驻守长沙郡的攸县。

    后来曹操打下荆州，给了黄忠个 “代理裨将军” 的头衔，让他还在原来的地方待着，归长沙太守韩玄管。等到刘备往南平定各个郡县，黄忠就归顺了刘备，跟着他进了蜀地。

    从葭萌关接受任务开始，刘备回师攻打刘璋，黄忠在这期间表现得特别勇猛 —— 每次打仗他都第一个冲上敌阵，那股子勇劲在整个军队里没人能比。益州平定后，刘备封他为讨虏将军。

    建安二十四年，黄忠在汉中定军山进攻夏侯渊。夏侯渊手下的兵都是精锐，可黄忠一点儿不怵，带着队伍往前冲，还不停地给士兵们鼓劲。当时战场上锣鼓声震得天地都响，士兵们的呐喊声把山谷都快震塌了，就这一战，黄忠斩杀了夏侯渊，夏侯渊的军队大败而逃。因为这功劳，他被升为征西将军。

    也是这一年，刘备当了汉中王，想任命黄忠为后将军。诸葛亮劝刘备说：“黄忠的名气威望，向来没法和关羽、马超他们比。现在让他和这几位平起平坐，马超、张飞就在身边，亲眼见过他的战功，还好解释；关羽在远处听说了，恐怕肯定不乐意，要不还是算了吧？” 刘备说：“这事我来解决。” 最后还是让黄忠和关羽等人地位一样，还赐给他关内侯的爵位。

    第二年，黄忠去世了，后来被追谥为刚侯。他的儿子黄叙死得早，没留下后代。



 第28章 关张马黄赵传（四）

    赵云，字子龙，常山真定人。最早的时候，他是跟着公孙瓒干的。公孙瓒派刘备帮田楷抵御袁绍，赵云就跟着刘备去了，负责掌管刘备的骑兵。

    《云别传》里说，赵云身高八尺，相貌堂堂，身材魁梧。他是被本郡推举出来的，带着自愿追随的官吏和士兵去投奔公孙瓒。当时袁绍号称冀州牧，公孙瓒正发愁本州的人都跟着袁绍跑，见赵云来归附，就带着点嘲讽的意思问他：“听说你们州的人都愿意跟着袁绍，你怎么偏偏回心转意，迷途知返了呢？” 赵云回答说：“天下大乱，还不知道谁对谁错，老百姓就像被倒挂着一样遭罪。我们州的人商议，要跟着施行仁政的地方走，不是轻视袁绍，也不是要特别依附将军您。” 之后就跟着公孙瓒征战。那时候刘备也依附公孙瓒，常常接待赵云，赵云也跟刘备结下了深厚的交情。后来赵云因为哥哥去世，向公孙瓒告辞回家，刘备知道他这一去就不会再回来了，拉着他的手道别，赵云说：“我终究不会背弃您的恩德。” 后来刘备到了袁绍那里，赵云就在邺县见到了他。刘备和赵云同床而眠，偷偷派赵云招募了几百人，都说是刘左将军的部下，袁绍压根没察觉。之后赵云就跟着刘备到了荆州。

    等到刘备被曹操在当阳长阪追上，刘备丢下妻子儿女向南逃跑，赵云抱着年幼的孩子，也就是后主刘禅，保护着甘夫人，也就是刘禅的母亲，让他们都免于难。之后赵云被升为牙门将军。刘备进入蜀地，赵云留在荆州。

    《云别传》里记载，当初刘备战败的时候，有人说赵云已经向北投奔曹操了，刘备气得拿手戟扔过去，说：“子龙不会丢下我跑掉的。” 没过多久，赵云就回来了。赵云跟着刘备平定江南，被任命为偏将军，兼任桂阳太守，接替赵范。赵范守寡的嫂子叫樊氏，有倾国倾城的美貌，赵范想把她嫁给赵云。赵云推辞说：“咱们同姓，你的兄长就像我的兄长一样。” 坚决推辞不答应。当时有人劝赵云娶了樊氏，赵云说：“赵范是被迫投降的，心思难测；天下的女子多的是。” 最终也没娶。后来赵范果然逃走了，赵云没受到一点牵连。在此之前，赵云和夏侯惇在博望交战，活捉了夏侯兰。夏侯兰是赵云的同乡，两人从小就认识，赵云向刘备进言救了夏侯兰，还推荐夏侯兰通晓法律，让他担任军正。赵云不把夏侯兰安排在自己身边，他的谨慎考虑都像这样。刘备进入益州，赵云兼任留营司马。当时刘备的孙夫人，也就是孙权的妹妹，骄横自大，带着不少东吴的官吏和士兵，横行霸道，不守法纪。刘备因为赵云为人严肃稳重，一定能整顿好秩序，就特意让他掌管内事。孙权听说刘备西征，派了大批船只接妹妹回去，而孙夫人心里想把后主带回东吴，赵云和张飞带兵在长江上拦截，才把后主接了回来。

    刘备从葭萌关回师攻打刘璋，召见诸葛亮。诸葛亮率领赵云和张飞等人一起逆江西上，平定各个郡县。到了江州，分派赵云从外水进军江阳，和诸葛亮在成都会合。成都平定后，任命赵云为翊军将军。

    《云别传》里说，益州平定后，当时有人提议把成都城里的房屋以及城外的园地桑田分给将领们。赵云反驳说：“霍去病认为匈奴还没消灭，就不用考虑安家的事，现在国家的敌人不只是匈奴，不能追求安逸。等到天下都平定了，大家各自回到故乡，回归本土耕种，才合适。益州的百姓，刚经历战乱，田宅都可以还给他们，让他们安居乐业，恢复产业，然后才能征调徭役，赢得他们的民心。” 刘备马上采纳了他的意见。夏侯渊战败后，曹操争夺汉中地区，把几千万袋米运到北山下。黄忠认为可以去夺取，赵云就带兵跟着黄忠去取米。黄忠过了约定时间还没回来，赵云带领几十个骑兵轻装走出营寨，去迎接黄忠等人。正好遇上曹操大军出动，赵云被曹操的先锋攻击，刚交战，曹操的大部队就到了，形势紧迫，赵云就向前冲击敌阵，一边战斗一边后退。曹操的军队被打退，不久又重新集结，赵云陷入敌军中，又突围回到营寨。将领张着受伤，赵云又骑马回营迎接张着。曹操的军队追到营寨，当时沔阳长张翼正在赵云的营寨里，张翼想关闭营门坚守，而赵云进入营寨后，却大开营门，收起旗帜，停止击鼓。曹操的军队怀疑赵云有伏兵，就撤退了。赵云下令擂鼓，鼓声震天，只用强弩在后面射击曹操的军队，曹操的军队惊慌失措，自相践踏，掉进汉水里淹死的很多。第二天一早，刘备亲自来到赵云的营寨，查看昨天交战的地方，说：“子龙一身都是胆啊。” 于是设宴奏乐，一直到天黑，军中称赵云为虎威将军。孙权偷袭荆州，刘备大怒，想讨伐孙权。赵云劝谏说：“国贼是曹操，不是孙权，况且先消灭魏国，吴国自然就会臣服。曹操虽然死了，他的儿子曹丕篡夺皇位，应当顺应民心，早点夺取关中，占据黄河、渭水上游来讨伐叛逆，关东的义士一定会带着粮食、赶着马匹来迎接王师。不应该放下魏国，先和吴国交战；战事一旦爆发，就不能很快结束了。” 刘备不听，于是东征，留下赵云统领江州的军队。刘备在秭归失利，赵云进军到永安，吴军已经撤退了。

    建兴元年，赵云担任中护军、征南将军，被封为永昌亭侯，后来又升为镇东将军。建兴五年，赵云跟随诸葛亮驻守汉中。第二年，诸葛亮出兵，扬言从斜谷道进军，曹真派大军抵挡。诸葛亮命令赵云和邓芝前去抵御，自己则攻打祁山。赵云、邓芝兵力薄弱，敌军强大，在箕谷失利，但他们聚集军队坚守，没有导致大败。军队撤退后，赵云被贬为镇军将军。

    《云别传》里说，诸葛亮说：“街亭撤军，士兵和将领相互失去联系，箕谷撤军，士兵和将领却没怎么失散，这是为什么？” 邓芝回答说：“赵云亲自在后面掩护，军用物资和各种器物，几乎没什么丢弃的，士兵和将领自然不会失散。” 赵云有剩余的军资绢帛，诸葛亮让他分给将士们，赵云说：“军事上没有取得胜利，为什么要赏赐呢？这些东西请全部存入赤岸的府库，等到十月作为冬天的赏赐。” 诸葛亮非常赞赏他。

    建兴七年，赵云去世，被追谥为顺平侯。

    当初，刘备在世的时候，只有法正被追谥；后主的时候，诸葛亮功德盖世，蒋琬、费祎肩负国家重任，也被追谥；陈祗受到宠信优待，特别加以特殊奖励，夏侯霸从远方来归附，所以也得到追谥；在这之后，关羽、张飞、马超、庞统、黄忠以及赵云才被追谥，当时的舆论认为这是很荣耀的事。

    《云别传》记载后主的诏书说：“赵云过去跟随先帝，功劳积累很多。我年幼的时候，经历艰难险阻，依靠他的忠诚顺从，才渡过危险。谥号是用来表彰大功臣的，外面议论说赵云应该有谥号。” 大将军姜维等人商议，认为赵云过去跟随先帝，功劳业绩显着，治理天下，遵守法度，功绩值得书写。当阳之战，道义贯穿金石，忠诚地保卫主上，君主思念他的功劳，他以礼对待下属，下属愿意为他效死。死者如果有知，足以不朽；生者感恩，足以献身。按照谥法，柔贤慈惠称为顺，执事有班称为平，克定祸乱称为平，应该给赵云谥号为顺平侯。赵云的儿子赵统继承爵位，官至虎贲中郎，统领行领军。次子赵广，担任牙门将，跟随姜维在沓中，在战场上战死。

    评论说：关羽、张飞都号称能敌万人，是当世的猛将。关羽报效曹操，张飞义释严颜，都有国士的风度。但关羽刚愎自用又自高自大，张飞性情暴躁不施恩惠，因为自身的短处导致失败，是常理之中的事。马超凭借戎族的势力和自己的勇猛，结果使家族覆灭，可惜啊！但他能在困厄中归附刘备，不是也胜过常人吗！黄忠、赵云强壮勇猛，都是刘备的得力助手，大概和灌婴、滕公是一类人吧？



 第29章 庞统法正传（一）

    庞统，字士元，襄阳人。他年轻的时候，看着愣头愣脑的，没什么人能看出他有啥本事。颍川有个叫司马徽的，为人清雅，最会看人。庞统二十岁那年去找司马徽，当时司马徽正在树上采桑，就让庞统在树下坐着，俩人一聊就从白天聊到了晚上。司马徽越聊越觉得庞统不一般，说他称得上是南州读书人里的头一号，打这起，庞统才慢慢有了名气。

    《襄阳记》里说，诸葛亮被称为卧龙，庞统被称为凤雏，司马徽被称为水镜，这都是庞德公说的。庞德公是襄阳人，诸葛亮每次到他家，都会独自在床前下拜，庞德公起初也没拦着。有回司马徽去拜访庞德公，正赶上庞德公要渡沔水去给先人上坟，司马徽就直接进了他家，喊来庞德公的妻子儿女，让他们赶紧做饭，还说：“徐元直刚才说有客人要来我这儿跟庞公聊天。” 庞德公的妻子儿女就都在堂下排好队行礼，忙着准备饭菜。没过一会儿，庞德公回来了，直接就过来坐下，俩人聊得热乎，压根看不出谁是客人。司马徽比庞德公小十岁，却把他当哥哥待，喊他庞公，所以大伙儿都以为庞公是庞德公的名字，其实不是。庞德公的儿子庞山民，名声也不错，娶了诸葛亮的小姐姐，在魏国做黄门吏部郎，死得早。庞山民的儿子庞涣，字世文，晋朝太康年间做了牂牁太守。庞统是庞德公的侄子，小时候没什么人看重他，就庞德公觉得他行。庞统十八岁的时候，庞德公让他去见司马徽，司马徽跟他一聊，过后就叹着气说：“庞德公可真会看人，这庞统实在是有大德之人啊。”

    后来，郡里任命庞统做功曹。他这人就喜欢研究人际关系，热心于培养扶持人才。每次他称赞别人，往往都比那人实际的才能夸得过分，当时有人觉得奇怪就问他为啥。庞统说：“现在天下大乱，正道越来越不行了，好人少坏人多。我正想振兴风俗，弘扬道义，要是不把他们说得好点，那他们的名声就不值得让人仰慕，不值得仰慕的话，愿意做好事的人就更少了。现在我推荐十个人，就算有五个不太行，那也能得到五个有用的，还能推崇社会教化，让有志向的人自己勉励自己，这不也挺好吗？”

    吴国将领周瑜帮刘备拿下荆州，顺势当了南郡太守。周瑜死了之后，庞统送他的灵柩回吴国，吴国人好多都听说过庞统的名声。等他要往西返回的时候，吴国人在昌门给他送行，陆绩、顾劭、全琮都来了。庞统说：“陆先生就好比是劣马，但有快跑的力气；顾先生就好比是笨牛，却能驮着重物走很远。”

    《张勃吴录》里说，有人问庞统：“按你这么说，陆先生更胜一筹吗？” 庞统说：“劣马就算跑得再快，能驮的也不过一个人罢了；笨牛一天能走三百里，能驮的难道就只是一个人的重量吗！” 顾劭还跟庞统住了一晚，聊天的时候问他：“你出了名的会看人，我跟你比谁更强点？” 庞统说：“要说熏陶教化社会风气，品评鉴别人才，我比不上你；但要是论起帝王的隐秘策略，掌握世事祸福的关键，我好像比你稍强一点。” 顾劭觉得他说得在理，就跟他亲近起来。

    庞统又对全琮说：“你喜欢施舍，看重名声，有点像汝南的樊子昭。”《蒋济万机论》里说，许子将评价人不公平，抬举樊子昭却贬低许文休。刘晔说：“樊子昭从商贩里被提拔出来，到了六十岁，退能安于清静，进能不随便行事。” 蒋济回答说：“樊子昭确实从小到大品行端正，但看他那说话的样子，可比不上许文休。” 庞统觉得全琮虽然智谋不算多，可也是一时的人才。陆绩、顾劭对庞统说：“要是天下太平了，咱们就一起品评天下的人才。” 之后他们跟庞统结下深厚交情，庞统才回去。

    刘备掌管荆州的时候，庞统以从事的身份代理耒阳县令，在县里把事儿办得一塌糊涂，结果被免了官。吴国将领鲁肃给刘备写信说：“庞士元可不是只能治理一个小县城的人才，要是让他担任治中、别驾这样的官职，才能真正施展他的才能啊。” 诸葛亮也在刘备面前推荐庞统，刘备就召见庞统，跟他聊得很投机，非常器重他，任命他为治中从事。

    《江表传》里说，刘备跟庞统闲聊的时候问他：“你曾经是周公瑾的功曹，我当初到吴国，听说有人偷偷跟孙权说事儿，劝他把我留住，有这回事吗？在谁手下就为谁办事，你就别瞒着我了。” 庞统回答说：“确实有这事儿。” 刘备叹着气说：“我那时候处境危急，有求于孙权，所以不得不去，差点就落在周瑜手里了！天下有智谋的人，想法都差不多啊。当时孔明劝我别去，他的心意特别诚恳，也是担心这事儿。我觉得孙权的防备重点在北方，应该会依靠我作为援助，所以才下定决心没犹豫。那可真是走在险路上，不是万全的办法啊。”

    刘备对庞统的亲近和待遇仅次于诸葛亮，后来庞统就跟诸葛亮一起担任军师中郎将。《九州春秋》里说，庞统劝刘备：“荆州荒凉残破，人才都快没了，东边有孙权，北边有曹操，想形成三足鼎立的局面，怕是难成事儿。现在益州国家富裕，百姓强盛，户口有一百万，军队装备样样齐全，宝物货物不用从外面求，现在可以暂时借过来成就大事。” 刘备说：“现在跟我水火不容的是曹操，曹操待人严苛，我就待人宽厚；曹操行事残暴，我就行事仁慈；曹操诡诈，我就忠厚；每次都跟曹操反着来，才能把事儿办成。现在因为这点小利益就在天下人面前失信失义，我可干不出来。” 庞统说：“形势变化的时候，本来就不是一种办法能搞定的。兼并弱小的，攻打昏庸的，这是五霸干的事。用不合常规的手段取得，再用合乎道义的方式守住，之后用大恩大惠报答，事成之后，封给他们一个大的封地，这怎么能算失信呢？现在不拿下益州，最后也会被别人占了便宜。” 刘备听了就决定进军益州。

    诸葛亮留下来镇守荆州，庞统跟着刘备进了蜀地。

    益州牧刘璋和刘备在涪县会面，庞统向刘备进献计策说：“现在趁这个会面的机会，就可以把刘璋抓起来，这样将军您不用费兵力，就能稳稳当当地拿下整个益州。” 刘备说：“刚进入别人的地盘，还没树立起恩德和信誉，这么做不行。”

    刘璋回到成都后，刘备本该替刘璋北伐汉中，庞统又劝他说：“暗地里挑选精兵，日夜不停地赶路，直接偷袭成都；刘璋本来就没什么军事才能，又向来没做防备，大军突然赶到，一下子就能平定益州，这是上计。杨怀、高沛是刘璋手下的名将，各自握着强兵，据守在关头，听说他们好几次写信劝谏刘璋，让他打发将军回荆州。将军您不如在还没到他们那儿时，派人跟他们通个信，就说荆州有急事，要回去救援，再让士兵整理行装，表面上装作要回去的样子；这两个人既佩服将军的英名，又高兴将军要离开，肯定会骑着轻骑来见您，将军趁机把他们抓起来，夺取他们的兵权，然后进军成都，这是中计。退回白帝城，和荆州连接起来，慢慢再谋划夺取益州，这是下计。要是犹豫不决不行动，将会导致大麻烦，不能再拖延了。”

    刘备觉得中计不错，就按计行事，杀了杨怀、高沛，转头向成都进军，所到之处都顺利攻克。在涪县举行盛大聚会，摆上酒奏起乐，刘备对庞统说：“今天这聚会，可真是开心啊。” 庞统说：“攻打别人的国家还以此为乐，这不是仁义之师该做的事。” 刘备喝醉了，生气地说：“周武王讨伐商纣，士兵们前歌后舞，难道不是仁义之举吗？你说的话不对，赶紧起身出去！” 于是庞统犹豫着退了出去。

    过了没多久，刘备就后悔了，让人把庞统请回来。庞统回到原来的座位上，一开始没理会刘备的道歉，还是像往常一样喝酒吃饭。刘备问他：“刚才的争论，是谁错了？” 庞统回答说：“君臣都有错。” 刘备大笑起来，宴会又像刚开始那样欢乐。

    《三国志》的注释者习凿齿说：称霸称王的人，必须以仁义为根本，以诚信和顺为宗旨，一样不具备，那他的治国之道就偏离了。现在刘备袭取刘璋的地盘，是为了成就大业而使用权谋，违背了诚信和情理，道德和道义上都有过失，虽然功业因此兴盛，但也应该深深为这种过失感到痛心，就好比砍断手来保全身体，有什么可高兴的呢？庞统担心这话泄露出去，知道他的君主最终会醒悟，所以在众人面前纠正他的错误，而不采用平常那种谦虚的方式，正直地说出恰当的话，尽显他直言进谏的风格。君主有过失而能加以纠正，这是有贤臣；能接纳正确的意见而不固执己见，这是遵从道理；有贤臣就能使朝廷兴盛，遵从道理就能使各种计策都得到实施；一句话就使三种好处都显现出来，一时的劝谏而道义流传百代，真可以说是通晓大体了。如果因为爱惜小的过失而放弃大的益处，计较这些过头的话，自己拒绝远方的忠言，那能成就功业、处理事务的，从来没有过。

    裴松之认为，谋划袭取刘璋，计策虽然出自庞统，但违背道义取得成功，本来就是用的诡诈手段，心里既然有愧疚，那欢乐的情绪自然会收敛，所以听到刘备说欢乐的话，不自觉地就随口回应了。刘备在宴会上喝得酣畅时说错话，这事和以别人的灾祸为乐一样，还自比周武王，竟然没有一点惭愧的神色，这是刘备有过错而庞统没有过失，庞统说 “君臣都有错”，大概是分担过错的话罢了。习凿齿的论述，虽然大的主旨没什么偏差，但推演的言辞，有点流于夸张了。

    后来进军围攻雒县，庞统率领士兵攻城，被流箭射中，去世了，当时三十六岁。刘备非常痛惜，一说起他就流泪。任命庞统的父亲为议郎，后来又升为谏议大夫，诸葛亮还亲自去拜见他。追赐庞统关内侯的爵位，谥号靖侯。

    庞统的儿子庞宏，字巨师，性格刚直，敢褒贬人物，他轻视傲慢尚书令陈祗，被陈祗压制，在涪陵太守任上去世。庞统的弟弟庞林，以荆州治中从事的身份参与镇北将军黄权征讨吴国的战事，正赶上军队战败，跟着黄权投降了魏国，魏国封他为列侯，官至钜鹿太守。

    《襄阳记》里说，庞林的妻子是同郡习祯的妹妹。习祯的事迹记载在杨戏的《辅臣赞》里。曹操攻破荆州时，庞林的妻子和庞林分开了，她独自抚养年幼的女儿十多年，后来庞林跟着黄权投降魏国，才重新团聚。魏文帝听说后认为她很贤德，赏赐她床帐衣服，来彰显她的义节。



 第30章 庞统法正传（二）

    法正，字孝直，是右扶风郿县人。他的祖父叫法真，是个有清高气节、名声很大的人。

    《三辅决录注》里记载，法真字高卿，年轻时就通晓五经，还懂谶纬之学，求学没有固定的老师，凭着高才出了名。他常戴着头巾去见扶风太守，太守说：“鲁哀公虽然不贤明，孔子还是做他的臣子；柳下惠也没离开自己的家乡。我想委屈你做功曹，怎么样？” 法真说：“因为您待我有礼节，所以我才一年四季来拜见您，要是想把我当小吏使唤，我就躲到北山之北、南山之南去。” 扶风太守听了，就不敢再让他做官了。

    早年，法真还不到二十岁时，父亲在南郡做官，他步行去看望父亲。快动身返回时，父亲留他等到元旦，让他去看看朝廷官吏集会的场面。当时到会的有几百人，法真在窗户边偷看他们和父亲交谈。结束后，父亲问他：“这些人里谁最有才能？” 法真说：“曹掾胡广有当公卿的气量。” 后来胡广果然做了九卿、三公之类的大官，人们都佩服法真会识人。朝廷多次征召他做官，他都没答应，友人郭正等人都赞美他，称他为 “玄德先生”。他活到八十九岁，中平五年去世。法正的父亲叫法衍，字季谋，曾任司徒掾、廷尉左监。

    建安初年，天下闹饥荒，法正和同郡的孟达一起到蜀地投靠刘璋。过了好长时间，他才当上新都县令，后来又被征召代理军议校尉。可他既没得到重用，又被那些和他一样从外地来蜀地的同乡诽谤，说他品行不好，心里很不得志。

    益州别驾张松和法正关系很好，他心里琢磨着刘璋成不了大事，常常私下叹气。张松从荆州拜见曹操回来后，劝刘璋和曹操断绝关系，转而和刘备结盟。刘璋问：“谁能当使者去办这事？” 张松就举荐了法正，法正一再推辞，实在没办法才去了。

    法正回来后，跟张松极力夸赞刘备有雄才大略，两人暗中谋划，想一起拥戴刘备，可一直没找到机会。后来刘璋听说曹操要派将领征讨张鲁，心里害怕，张松就趁机劝刘璋应该迎接刘备来蜀地，让刘备去讨伐张鲁，刘璋又派法正去见刘备。

    法正向刘备传达了刘璋的意思后，偷偷给刘备献计说：“凭将军您的英才，趁着刘璋懦弱无能；再加上张松是益州的重臣，在内部响应；然后凭借益州的富足，依靠天府之国的险要地势，这样来成就大业，简直易如反掌。” 刘备觉得他说得对，就逆着江水往西进军，和刘璋在涪县会面。之后刘备向北到了葭萌，后来又向南返回攻打刘璋。

    郑度劝刘璋说：“左将军刘备孤军深入袭击我们，士兵不到一万人，当地百姓也没真心归附他，军队只能靠吃野外的粮食，没有粮草物资储备。对付他最好的办法，就是把巴西、梓潼的百姓全都赶到涪水以西，把仓库里的粮食和野外的庄稼全都烧光，筑起高墙，挖深壕沟，安安静静地等着他。他来了，请求交战，咱们就不答应，时间一长，他没了粮草，不出一百天，肯定会自己退兵。等他退兵时咱们再追击，一定能活捉他。”

    刘备听说这主意后很反感，就问法正该怎么办。法正说：“刘璋最终不会采用这个计策，您别担心。” 刘璋果然像法正说的那样，对手下人说：“我只听说过抵抗敌人是为了让百姓安定，没听说过要迁移百姓来躲避敌人的。” 于是刘璋罢免了郑度，不用他的计策。

    等到刘备的军队包围雒城时，法正写信给刘璋说：“我天生没什么本事，没能维护好咱们之间的盟约，担心您身边的人不明白事情的来龙去脉，一定会把责任都推到我身上，让我蒙受耻辱直到身死，也玷污了您，所以我才跑到外面，不敢回来复命。又怕您听到关于我的坏话，所以这期间也没给您写信问候，可想起过去您对我的恩遇，心里实在是眷恋不舍。

    不过我前后对您都掏心窝子说真话，从一开始到现在，确实没藏着掖着，要是有没说周全的，也只是因为我愚笨谋划不周，诚意没打动您，才弄到今天这地步。现在国家形势危急，灾祸很快就要来了，我虽然被您抛弃在外，说的话也可能招人讨厌，但还是想把心里的想法都说出来，也算尽我最后的忠心。

    您的本心，我是知道的，实在是不愿意得罪左将军刘备，可最后闹到这地步，是因为您身边的人不明白英雄做事的道理，说可以违背信用和誓言，凭着意气行事，日子一天天过去，他们只追求让您听着舒服、看着顺眼，顺着您的意思说话，不考虑长远，不为国家深谋远虑。

    事情发展到现在，他们又不掂量掂量双方的实力，认为左将军孤军深入，没多少粮草，想以多打少，长期对峙。可从关口到这里，他们所到之处都被攻破，您的行宫和其他驻军，一天天败落。雒城虽然有一万士兵，可都是打了败仗的残兵，将领也都是败军之将，要是想决一死战，兵力实在差得太远。

    那些想长期对峙、计较粮草的人，现在我们这边营垒坚固，粮食也储备好了，可您的地盘一天天缩小，百姓一天天困苦，敌对的人越来越多，要供给的地方又远又广。依我看，您的粮草肯定先耗尽，没法长期坚持。白白地这样对峙着，都受不了，现在张飞的几万大军，已经平定了巴东，进入犍为地界，分兵平定了资中、德阳，三路一起进攻，您拿什么抵挡呢？

    本来替您谋划的人，肯定说这支军队孤军深入没粮草，运输跟不上，人少又没后援。可现在荆州的通道已经打通，兵力是过去的几十倍，再加上孙权派了弟弟和李异、甘宁等人作为后援。要是比双方的主客形势，比土地的大小，现在我们已经完全占有巴东，广汉、犍为也大半平定，巴西郡也不再是您的了。

    要知道益州所依靠的只有蜀郡，可蜀郡也遭到破坏，三分之二的地方已经失守，官吏百姓疲惫困苦，想作乱的十户里就有八户。要是敌人离得远，百姓就受不了劳役之苦；敌人离得近，百姓很快就会换个主子，广汉各县就是明显的例子。

    另外，鱼复和关头其实是益州的生死之门，现在这两个关口都被打开，坚固的城池都被攻下，各路军队都被打败，兵将所剩无几，可敌人分好几路进军，已经打到心腹地带，您坐守成都、雒城，存亡的形势，明明白白摆在那儿。这只是大概情况，是表面上能看到的，其他的细节，实在没法用言语说尽。

    以我这愚笨的人都知道这事成不了了，何况您身边那些有智谋、会谋划的人，难道看不出这些吗？他们只是一天天苟且偷生，讨好您，不考虑长远，不肯尽心献上好计策罢了。要是事情到了绝境，他们就会各自求生，想办法保全自家门户，反复无常，跟现在的想法完全不同，不会为您拼死效力的，可您的家族还是会遭殃。

    我虽然落了个不忠的骂名，可心里觉得没辜负您的恩德，想到咱们的情分，实在痛心。左将军从一开始出兵，对您还是有旧情的，实在没有薄待您的意思。我觉得您可以考虑改变主意，来保全您的家族。”

    建安十九年，刘备进军围攻成都，刘璋手下的蜀郡太守许靖打算翻墙出城投降，可这事被发现了，没能成功。当时刘璋自己都快完蛋了，也就没心思杀许靖。后来刘璋投降，刘备因为这事儿看不起许靖，不想用他。

    法正劝刘备说：“天下就有那种名气大却没真本事的人，许靖就是这样。但您现在刚开始创大业，不可能挨家挨户跟天下人解释为啥不用他。许靖那虚浮的名声早就传遍四海了，要是您对他不好，天下人会觉得您看不起有才能的人。您该敬重他，让远近的人都看看，就像当年燕王对待郭隗那样。” 刘备听了，就厚待起许靖来。

    孙盛对此有看法，说推崇贤德是治国的关键，得是品行卓越、道义盖世的人才能让天下人信服。许靖在家和家人关系不和睦，出来做官位置也不合适，讲信用却在顺境逆境中心思变，论见识还差点惹祸，凭啥受宠来招引人才？要是推崇虚浮、看重轻薄，那正直仗义的人该怎么对待？法正这是用迷惑人的手段，违背了崇尚高尚的风气，拿许靖比郭隗，根本不是一类人。

    裴松之却觉得，郭隗不算贤能还靠权术受宠，何况许靖名声早就传开，天下人都觉得他了不起，虽然晚年有过失，但没传开，不优待他怎么消除大家的疑惑？法正拿许靖比郭隗，没什么不对，孙盛拿封墓致敬街坊说事，太迂腐了。燕昭王也不算对，不光刘备这样。许靖和家人不和睦，错在许劭，看蒋济的议论就知道不是许靖的大错。孙盛还讽刺他做官位置不合适，大概是说他在董卓手下做官。董卓刚掌权时提拔了不少贤才，受他封爵的人多着呢。许靖做选官在董卓来之前，后来升中丞，不算破格。要是因此贬低他，那荀爽、陈纪等人都该被抛弃了。

    之后刘备任命法正为蜀郡太守、扬武将军，在外统管京城附近地区，在内做主要谋士。法正这人，谁哪怕给过他一顿饭的恩惠，他都记着；谁哪怕瞪过他一眼结下的怨，他也都要报复，还擅自杀了几个曾经诋毁伤害过他的人。

    有人跟诸葛亮说：“法正在蜀郡太放纵了，将军您该跟主公说说，压一压他的威风和权力。” 诸葛亮回答：“主公在公安的时候，北边怕曹操太强，东边怕孙权逼近，近处还怕孙夫人在身边闹事。那时候进退两难，像狼一样跋前踬后，是法孝直帮了大忙，才让主公能自由翱翔，没人能控制得住，现在怎么能禁止法正按自己的意思做事呢！”

    当初孙权把妹妹嫁给刘备，孙夫人聪明敏捷又刚猛，有她几个哥哥的样子，身边一百多个侍女都拿着刀站在旁边，刘备每次进她房间，心里都发怵。诸葛亮也知道刘备向来喜欢信任法正，所以才这么说。

    孙盛觉得，权力在下面会亡家害国，对宠信的人放纵刑罚会扰乱政令，不能因为是功臣就让他放肆，不能因为受宠就让他掌握国家大权。颠颉再勤劳，也免不了因违命受刑；杨干再亲近，也因扰乱队伍被处罚，不是不爱他们，是王法不能废。诸葛亮这话，在政令刑罚上有问题。

    建安二十二年，法正劝刘备：“曹操一下子就逼降了张鲁，平定了汉中，却不趁这形势打巴、蜀，只留夏侯渊、张合驻守，自己赶紧回北方，不是他没这智谋和力气，肯定是内部有让人担忧的事。现在看夏侯渊、张合的才能，比不上咱们的将帅，咱们发兵去讨伐，一定能打赢。打赢之后，多种地存粮食，等着找机会，最好能推翻敌人，辅佐王室；中等能慢慢侵占雍、凉二州，扩大地盘；最差也能守住要害，做长久打算。这是老天给咱们的机会，不能错过啊。”

    刘备觉得这计策好，就率将领进军汉中，法正也跟着去了。建安二十四年，刘备从阳平向南渡过沔水，沿着山慢慢前进，在定军山、兴势山扎营。夏侯渊带兵来抢地盘，法正说：“可以打了。” 刘备命黄忠居高临下击鼓呐喊着进攻，大败夏侯渊的军队，夏侯渊等人被斩首。

    曹操西征，听说了法正的计策，说：“我就知道刘备没这本事，肯定是有人教他。” 裴松之认为，蜀和汉中唇齿相依，刘备的智谋难道想不到？是计策没施展，法正先提出来罢了。听从好计策成就功业，称霸的君主都是这样，曹操说被人教，难道就差了？这是他又气又恨的话，不是客观的评价。

    刘备当了汉中王，任命法正为尚书令、护军将军。第二年法正去世，才四十五岁。刘备为他哭了好几天，追谥他为翼侯，赐他儿子法邈关内侯的爵位，法邈后来官至奉车都尉、汉阳太守。

    诸葛亮和法正虽然喜好不同，但能以公事为重互相配合，诸葛亮常惊叹法正的智谋。刘备称帝后，要东征孙权为关羽报仇，大臣们大多劝谏，刘备一概不听。章武二年，大军战败，退回白帝城。诸葛亮叹息说：“法孝直要是在，肯定能劝住主公，不让他东征；就算东征，也不会败得这么惨。”

    以前刘备和曹操作战，形势不利该撤退，可刘备大怒不肯退，没人敢劝。箭如雨下时，法正走到刘备面前，刘备说：“孝直躲躲箭。” 法正说：“您都亲自挡箭石，我这小人物怕啥？” 刘备才说：“孝直，我和你一起退。” 于是撤退了。

    评论说：庞统喜欢品评人物，研究学问谋划事情，在当时的荆、楚地区被称为杰出人才。法正能清楚看出成败，有奇妙的计策谋略，但不以品德好着称。和魏国大臣比，庞统大概和荀彧不相上下，法正类似程昱、郭嘉吧？



 第31章 许麋孙简伊秦传（一）

    许靖，字文休，是汝南平舆人。他年轻的时候，和堂弟许劭都很有名气，俩人都有品评人物好坏的本事，可私下里关系却不咋地。

    许劭在郡里做功曹，故意排挤许靖，不让他得到任用，许靖没办法，只能靠给人磨马维持生计。后来颍川人刘翊当了汝南太守，才举荐许靖做了计吏，之后又被考察为孝廉，授官尚书郎，负责选拔官吏的事儿。

    汉灵帝去世后，董卓专权，任命汉阳人周毖为吏部尚书，让他和许靖一起商议，选拔天下的人才，淘汰那些品行不好的，提拔那些被埋没的。他们推荐颍川人荀爽、韩融、陈纪等人担任公、卿、郡守，任命尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川人张咨为南阳太守，陈留人孔伷为豫州刺史，东郡人张邈为陈留太守，还调许靖去做巴郡太守，许靖没去，后来补任了御史中丞。

    可韩馥等人到任后，都起兵回头攻打京都，想杀董卓。董卓气冲冲地对周毖说：“你们说要提拔任用好人，我听了你们的话，不想违背天下人的心意。可你们推荐的这些人，刚到任就反过来算计我，我哪里对不起你们！” 说完就喝令周毖出去，在外面把他杀了。

    许靖的堂兄、陈郡相许玚，又和孔伷合谋对付董卓，许靖害怕被株连杀害，就逃到孔伷那儿。《蜀记》里说，许靖后来自己上表说：“依附乱贼求活命，是我从感情上受不了的；可守着官职又会让自己陷入危险，死了也不符合道义。我想古人在危难时会采取不同寻常的办法，是为了成就大事。”

    孔伷死后，许靖又去依附扬州刺史陈祎。陈祎死后，吴郡都尉许贡、会稽太守王朗向来和许靖有交情，所以许靖就去投靠他们。许靖收留抚恤亲戚同乡，打理救济的事儿，表现得十分仁厚。

    孙策东渡长江时，大家都逃到交州躲避战乱，许靖坐在岸边，先让依附自己的人上船，连远亲都安排走了，自己才最后离开，当时看到这情景的人没有不叹息的。

    到了交址后，交址太守士燮对他十分敬重优待。陈国人袁徽也寄居在交州，他给尚书令荀彧写信说：“许文休是个有才华的杰出人物，智谋足够用来谋划事情。自从漂泊以来，和士人们在一起，每当有危难紧急的事儿，常常先考虑别人再考虑自己，和内外亲族一起分担饥寒。他管理同来的人，仁爱宽恕又有同情心，都有实际的事例，没法一一细说。”

    钜鹿人张翔奉王命出使交部，趁机想招募许靖，还想和他立下盟约，许靖拒绝了。许靖给曹公写信说：

    “世道混乱，战乱四起，我这没本事又胆小的人苟且偷生，逃到蛮夷之地，到现在已经十年了，吉凶礼仪都荒废了。以前在会稽，收到您的来信，言辞恳切，这么久了我都没忘。

    那时候被袁术违抗命令、败坏宗族的行为所逼迫，他煽动一群叛逆，让水路陆路都被堵塞，我虽然心里向着北方，却没法回去。正礼的军队撤退后，袁术的军队又攻过来，会稽被攻占，景兴失去据点，三江五湖都成了敌人的地盘。我当时陷入困境，没地方申诉。

    只好和袁沛、邓子孝等人渡海，向南到了交州。途中经过东瓯、闽、越等地，走了一万里，都没看到汉朝的土地，在风浪中漂泊，断了粮食就吃野菜，饿死的人很多，死去的超过一半。

    到了南海后，和领守儿孝德见面，才知道您忠义奋发，整顿军队，向西迎接天子，巡视中岳。听到这好消息，我又悲又喜，就和袁沛及徐元贤重新整理行装，想北上荆州。可恰逢苍梧各县的夷、越人纷纷起兵，州府被攻破，道路阻断，徐元贤被害，老弱之人也都被杀害。

    我沿着河岸走了五千多里，又遇到瘟疫，伯母去世，连同随从的人，还有我的妻子儿女，一时间几乎都没了。后来互相搀扶着到了这个郡，算下来被兵祸和疾病害死的，剩下的不过十分之一二。百姓的艰难，辛苦的程度，实在没法全部说出来！

    我怕自己突然倒下，永远成为逃亡的人，忧愁得睡不着吃不下。想依附朝廷的进贡使者，让自己能回去，死在朝廷，可荆州的水陆都没有渡口，交部的驿使也断绝了。想上益州去，又有严密的防备，以前的官员，一个都不能进去。之前让交址太守士威彦，深切地托付益州的兄弟，我自己也写信过去，言辞恳切，可还是没有回应。我虽然仰慕您的光辉，伸长脖子踮着脚盼望，可怎么才能插上翅膀回去呢？”

    我知道圣明的君主英明，明确授予您专权征讨的重任，凡是那些叛逆之人，大多被您讨伐，想来奋力竞争的人会同心协力，顺从您的人会遵循同一规则。还有张子云从前在京城，立志辅佐王室，如今虽然身处偏远地区，不能参与朝廷事务，也是国家的藩镇，您的外部援助。（子云，名叫张津，南阳人，是交州刺史。见于《吴志》。）

    如果荆、楚地区太平，帝王的恩泽传到南方，您突然对张子云发布命令，殷切地加以保护托付，让我能借道从荆州出去，不然的话，我会再向益州的兄弟们介绍，让他们接纳我。倘若上天赐给我年岁，人们延缓我的灾祸，能回到国家去死，解除逃亡的罪责，在九泉之下泯灭身躯，又有什么遗憾呢！如果时局有艰险和容易之分，事情有顺利和不顺利之别，人的生命没有固定的，要是去世了不能到达，就会永远背负罪责，留在边远地区了。

    从前营邱侯辅助周朝，持斧钺专掌征伐，博陆侯辅佐汉朝，有虎贲军负责警戒清道。（《汉书?霍光传》说：“霍光出城演练郎官羽林军，路上称为警跸。” 不清楚虎贲军的出处。）如今您扶持危难的国家，支撑将要倾覆的局势，是国家的柱石，肩负着姜太公那样的重任，兼具霍光那样的权势。五侯九伯，都在您的掌控之中，从古到今，臣子的尊贵没有能比得上您的。

    爵位高的人忧虑深，俸禄厚的人责任重，您占据着高位，处于责任重大的位置，话从嘴里说出来，就是赏罚，心里想的，就决定祸福。行事符合道义，国家就会安宁；行事违背道义，四方就会散乱。国家的安危，在于您；百姓的性命，系在您身上。

    从华夏到蛮夷，都仰慕期待。您担当这个重任，怎能不远远地考察典籍中国家兴亡的缘由、荣辱的关键，抛弃忘掉旧怨，宽容平和地对待百官，审察衡量五种才能，为官职选择合适的人？如果能得到合适的人，即使是仇人也一定要举荐；如果不是合适的人，即使是亲人也不授予官职。

    来使国家安宁，来救济百姓，事业成功，就会被谱写成乐曲，刻在金石上记功，希望您努力！为国家保重自己，为百姓爱护自己。” 张翔怨恨许靖不接受自己的招募，搜查许靖寄出去的书信，全都扔到水里。

    后来刘璋就派使者招纳许靖，许靖来到蜀地。刘璋任命许靖为巴郡、广汉太守。南阳人宋仲子在荆州给蜀郡太守王商写信说：“文休洒脱不凡，有当世的才能，您应当以他为指南。”

    （《益州耆旧传》说：王商，字文表，广汉人，凭借才学闻名，在州里有声望。刘璋征召他为治中从事。当时帝王的道路隔绝，州的长官就像七国的诸侯一样，而刘璋懦弱多疑，不能信任大臣。王商上奏劝谏刘璋，刘璋颇有感悟。起初，韩遂和马腾在关中作乱，多次和刘璋的父亲刘焉通信，到马腾的儿子马超又和刘璋互通消息，有联合蜀地的意思。王商对刘璋说：“马超勇猛却不仁爱，看到利益就不顾道义，不能把他当作唇齿相依的伙伴。老子说：‘国家的利器，不可以展示给人看。’如今的益州，士人优秀百姓富足，有宝物出产，这是狡猾的人想要颠覆的地方，也是马超等人向西观望的原因。如果把他招引过来亲近他，就如同养虎，将会给自己留下祸患。” 刘璋听从了他的话，就拒绝了马超。荆州牧刘表和儒者宋忠都听说过他的名声，写信给王商表达殷勤的情意。许靖以品评人物着称，到了蜀地，见到王商后称赞他说：“假使王商出生在中原，即使是王景兴也不能超过他。” 刘璋任命王商为蜀郡太守。成都人禽坚有极其孝顺的行为，王商表彰他的坟墓，追赠他孝廉的称号。又为严君平、李弘建立祠堂撰写铭文，来表彰先贤。修建学校推广农业，百姓得到便利。在郡里十年，在任上去世，许靖接替他。）



 第32章 许麋孙简伊秦传（二）

    建安十六年，许靖转任蜀郡太守。（《山阳公载记》说：建安十七年，汉朝立皇子刘熙为济阴王，刘懿为山阳王，刘敦为东海王。许靖听说后说：“‘将要收敛它，必定先扩张它；将要夺取它，必定先给予它’。这说的就是孟德吧！”）

    建安十九年，先主刘备攻克蜀地，任命许靖为左将军长史。先主成为汉中王，许靖担任太傅。等到先主登上帝位，下策书给许靖说：“我得以继承大业，统治万国，日夜惶恐，担心不能安定天下。百姓不亲近，五伦不顺，你担任司徒，要恭敬地施行五教，做到宽厚。你要努力啊！保持品德不松懈，让我满意。”

    许靖虽说年纪已经过了七十，可依旧热衷于品评人物，还喜欢招纳扶持后辈，常常和人清谈，一点都不觉得疲倦。就连丞相诸葛亮见了他，都会向他行拜礼。章武二年，许靖去世了。他的儿子许钦，在许靖之前就夭折了。许钦的儿子许游，在景耀年间担任尚书一职。

    早些时候，许靖把颍川人陈纪当作兄长一样对待，还和陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等人关系十分亲近要好。华歆、王朗以及陈纪的儿子陈群，在魏国初年都成了公辅大臣，他们常常给许靖写信，诉说过去的情谊，感情真挚恳切，只是相关的文字太多，所以就没有记载下来。

    《魏略》里记载了王朗给许靖的信，信中写道：“文休足下，听说你一切平安，真是太好了！真没想到咱们分别三十多年，竟然没有机会再见面！诗人把一天的分别比作岁月，更何况咱们这悠悠数十载的分别呢！自从和你分别后，我的生活就像沉下去又浮起来，断了又连上一样，起起落落好几次。如今，我住在太平的京城，依附于圣明的君主；同辈人差不多都不在了，幸好能和你一样，作为存活下来的老人，可咱们却相隔几千里，又有艰难险阻阻隔，只能时常从传闻中听到你的消息，在思念中寄托旧日的情谊，身处遥远的异地，和活在不同的世界没什么两样。

    过去我随军到荆州，见到了邓子孝、桓元将，大致听说了你的情况，说你在益州，担任郡里的官职，品德一向端正，年老了也没堕落。那时我在江陵刘景升的厅堂里侍奉武皇帝，整夜都在谈论你，对你的思念十分殷切，实在是难以抑制。

    从天子在东宫到即位以后，每次召集贤才，谈论天下现存的杰出人才，难道是人们都容易成为英才，士人都容易被评为最优吗？不过是我这像原壤一样的朽败之人，感受到你善于倾听的性情罢了。每次说起你，都把你当作谋划的首要人物，对你的关注，甚至超过了前代。《尚书》说‘人只寻求旧交’，《周易》说‘声音相同就会相互应和，气质相同就会相互吸引’，刘将军和大魏，都符合这两种意思。从前咱们偶然相遇，却因为各事其主而分离，这并非武皇帝的本意；近来世事波折，时运好坏交替，也不是你的本意。

    我深思《尚书》《周易》的含义，觉得与旧友结好是有利的，所以派投降的人送去吴国献上的名马、貂皮、毛织品，好在没有嫌隙的时候，借道路刚开通的机会，诉说旧日情谊，传达问候。分别太久，思念之情浓厚，不是笔墨所能表达的，想来你也和我有同样的心意。如今，你亲生的子女有几个？都多大年纪了？我接连失去了一个儿子一个女儿，现在有两个儿子：大儿子叫王肃，二十九岁，在会稽出生；小儿子才一岁多。写信的时候，心里悲伤，十分怀念你。”

    信里还说：“过去在《尚书》里听过‘在文祖那里接受禅让’的话，在《论语》里读过‘天命在我身上，我会公正地执掌天下’的文字。真没想到在我年老的时候，正好赶上天命归属于圣主的时刻，亲眼见到圣主三次辞让的宏大言辞，看到各种祥瑞汇聚，目睹登上朝堂时庄严的盛大礼仪，望见祭祀时那明亮的青烟。那时，我忽然觉得自己身处唐尧、虞舜的时代，置身于紫微宫的天庭之中。只是遗憾不能拉着你的手，一起列入那二十二位贤人的行列，聆听唐尧‘要谨慎啊’的训诫。你虽然在边远地区，想来也会极目回望，侧耳远听，伸长脖子像鹤一样站立着眺望吧。

    从前汝南人陈先生刚被任命时，不依照常规，把上卿的位置让给李元礼。从这来看，我也应该退身来避让你的位置。如果能避开你而得到谦让的名声，之后我就束好衣带，献上礼物，在陈平、周勃之间闲谈，和你一起述说过去避乱的艰辛，在宴会上畅饮，高谈阔论，开怀大笑，也足以忘却忧愁和衰老了。提笔诉说情怀，心情也随之喜悦起来。”

    信中又说：“去年夏天写了信却没送到，现在再写一封信，同时问候之前的事。皇帝既深切哀悼刘将军去世太早，又怜悯他的孤儿不容易，还惋惜让你、孔明等这类志同道合的士人，沉溺在羌夷等异族之中，永远和华夏隔绝，没有朝见中原的机会，只能遥望故乡。所以又怀着慈爱的念头，劳烦仁厚的心，再次下达明确的诏令，发出仁德的声音，命令我等，让再给你们写信。凭你的聪明，揣度皇帝殷勤的心意，也该明白海岱所在的中原是长久之地，知道百川都应该归向哪里。

    从前伊尹离开夏朝投奔商朝，陈平背离楚国归顺汉朝，尚且能在阿衡的位置上彰显德行，在宰相任上建立功勋。如果你能辅佐刘将军的遗孤，安定那些犹豫不决的人，去掉不合常规的伪号，侍奉接受天命的大魏，那么主客双方都会得到世上少有的荣耀，上下都能蒙受不朽的光辉，功劳和事业并存，名声和功勋彰显，考察你的功绩，足以超过伊尹、吕尚了。

    我既接受了诏令，又念及旧日的情谊，情难自禁。如果不说出你的才能，陈述你的见解，就无法宣扬皇帝的诏命，弘扬大恩，诉说过去梦想般的思念。如果上天启发众人的心意，你能引导蜀地的人，真心实意地盼着有携手的那一天。如果艰险的道路还没平坦，你的谋划不被采纳，那我就担心消息或许会断绝，又能通过什么途径再见面呢！前后两封信，每次说到这些，希望你心里能有所触动。

    你游历过江湖，直到南海，见识过异族的风俗，可以说是很广泛了；想来你心里，对华夏的思念，也可以说是很深了。为自己选择居所，尚且希望在中原；为主人选择安定的地方，难道能不把心思放在京师，而在偏远地区犹豫不决吗？仔细想想我的话，尽快给我回信吧。”

    麋竺，字子仲，东海郡朐县人。他家祖上世代经商，家里光是奴仆和门客就有上万人，财产更是多到数不清。

    《搜神记》里记载过这么一件事：有一次麋竺从洛阳回家，在离家还有几十里地的地方，路边有个妇人请求搭他的车。走了几里路后，妇人道谢告辞，对麋竺说：“我是天上的使者，要去烧东海郡麋竺家，感念您让我搭车，所以提前告诉您。” 麋竺就私下里求她别烧，妇人说：“不烧是不行的。不过这样吧，您可以赶紧赶回去，我会慢慢走，中午的时候火才会烧起来。” 麋竺立刻回家，赶紧把财物都搬了出来，到了中午，家里果然燃起大火。

    后来徐州牧陶谦征召他做了别驾从事。陶谦去世后，麋竺遵照陶谦的遗命，到小沛去迎接刘备。建安元年，吕布趁着刘备出兵抵御袁术的时候，偷袭下邳，俘虏了刘备的妻子儿女。刘备把军队转移到广陵海西，这时候麋竺把自己的妹妹嫁给刘备做夫人，还送了两千个奴仆门客，以及金银货币来资助军费。当时刘备军队处境艰难，物资匮乏，全靠这些才重新振作起来。

    后来曹操上表推荐麋竺兼任嬴郡太守，《曹公集》里记载曹操的表文说：“泰山郡地界广阔，历来有很多轻捷强悍的人，根据当前的情况，可分出五个县设立嬴郡，挑选清廉的人担任守将。偏将军麋竺，一向秉持忠贞，文武双全，声名远扬，请让麋竺兼任嬴郡太守，安抚官吏百姓。” 麋竺的弟弟麋芳担任彭城相，他们都辞去官职，跟随刘备四处奔波。刘备要到荆州去，派麋竺先去和刘表通个气，之后任命麋竺为左将军从事中郎。益州平定后，又任命他为安汉将军，地位在军师将军之上。

    麋竺这人举止大方，性情敦厚文雅，但领兵打仗、处理政务不是他的强项。所以刘备一直以上宾之礼对待他，没让他担任需要统管下属的职位，不过赏赐给他的恩宠，却是没人能比得上的。



 第33章 许麋孙简伊秦传（三）

    麋芳后来担任南郡太守，和关羽一起共事，可他私下里怀有二心，背叛刘备投靠了孙权，关羽也因此兵败被杀。麋竺把自己绑起来去向刘备请罪，刘备安慰他说兄弟之间的罪过不互相牵连，还是像以前一样敬重优待他。但麋竺心里又惭愧又愤恨，生了病，一年多后就去世了。他的儿子麋威，官做到虎贲中郎将；麋威的儿子麋照，担任虎骑监。从麋竺到麋照，都擅长骑马射箭，驾车御马。

    孙乾，字公佑，北海人。刘备兼任徐州牧的时候，征召他做了从事。《郑玄传》里说，郑玄向州里推荐了孙乾，孙乾能得到征召任命，是郑玄举荐的功劳。后来孙乾就一直跟随刘备四处辗转。

    刘备背叛曹操后，派孙乾去和袁绍结盟；刘备要到荆州去，孙乾又和麋竺一起出使刘表，每次都能圆满完成任务，达到预期目的。后来刘表给袁绍写信，说起袁绍兄弟相争的变故，信里说：“每次和刘左将军、孙公佑一起谈论这件事，没有不痛心入骨，为你们感到悲伤的。” 孙乾就是这样被看重。

    刘备平定益州后，孙乾从从事中郎升任秉忠将军，受到的礼遇仅次于麋竺，和简雍相同。没过多久，孙乾就去世了。

    简雍，字宪和，涿郡人。他年轻时就和刘备有交情，一直跟随刘备四处奔波。刘备到荆州后，简雍和麋竺、孙乾一起担任从事中郎，常常作为说客，奉命出使各地。

    刘备进入益州，刘璋见到简雍，非常喜欢他。后来刘备围攻成都，派简雍去劝降刘璋，刘璋就和简雍同乘一辆车，出城投降了。刘备任命简雍为昭德将军。

    简雍为人悠闲自在，喜欢发表议论，性格简慢高傲，不拘小节。在刘备面前，他还常常伸开两腿坐着，身子歪斜着，不讲礼仪，随心所欲。在诸葛亮等人面前，他更是独自占一张坐榻，头靠在枕头上躺着说话，丝毫不会屈从退让。

    当时因为天旱，下令禁酒，酿酒的人要受刑罚。官吏在一户人家搜出了酿酒的器具，有人议论说应该把这家人和酿酒的人一样处罚。一天，简雍和刘备一起出游，看到路上有一对男女行走，就对刘备说：“那两个人想行淫乱之事，为什么不把他们绑起来？” 刘备问：“你怎么知道？” 简雍回答说：“他们有行淫乱之事的器具，和有酿酒器具的人一样啊。” 刘备哈哈大笑，就赦免了有酿酒器具的那家人。简雍的滑稽风趣，大多像这样。有人说，简雍本来姓耿，因为幽州人说话把 “耿” 说成 “简”，他就随着口音改了姓。

    伊籍，字机伯，山阳人。他年轻时依靠同乡、镇南将军刘表。刘备在荆州的时候，伊籍常常主动和刘备结交，依附于他。刘表去世后，伊籍就跟随刘备向南渡过长江，后来又跟着进入益州。

    益州平定后，刘备任命伊籍为左将军从事中郎，受到的待遇仅次于简雍、孙乾等人。伊籍曾奉命出使东吴，孙权听说他有才华口才好，想在言辞上难住他。伊籍刚进殿拜见孙权，孙权就问：“为无道之君做事，很辛苦吧？” 伊籍马上回答说：“一拜一起，算不上辛苦。” 伊籍的机智敏捷，大多像这样，孙权对他感到十分惊奇。

    后来伊籍升任昭文将军，和诸葛亮、法正、刘巴、李严一起制定蜀地的法律条文，蜀科的制度，就是由这五人制定的。

    秦宓，字子敕，广汉郡绵竹县人。他年轻的时候就很有才华学问，州郡官府征召他去做官，他总是称病不去。

    有一次，秦宓给州牧刘焉写了封信，推荐儒士任定祖，信里说：“从前百里奚、蹇叔年纪一大把才定下国策，甘罗、子奇年纪轻轻就立下功劳，所以《尚书》里赞美年长的人，《周易》中称赞颜渊这样的年轻人，这就很清楚地说明，选拔人才任用有能力的人，不用受年龄大小的限制。可近来，天下选拔举荐人才，大多选了年轻才俊却漏掉了年老有经验的人，大家对此议论纷纷，看法不一，一半赞同一半反对。这哪是乱世该优先做的事啊，顶多算太平年月的悠闲步调。要想挽救危局平定动乱，修养自身来安定百姓，就该有超群出众的举动，和当下的流俗不同，得能惊动邻国，震动四方，上合天意，下顺人心。天人都和谐了，自己内心反省也没愧疚，就算遇到灾祸动乱，又有什么可担忧害怕的呢！

    以前楚国的叶公喜欢龙，真龙都降到他那儿，他只是喜欢假的都能感动上天，何况是真有本事的人呢？现在有个隐士叫任安，讲仁义走正道，名声传得很远，要是能举荐他，整个州的人都会服气。从前商汤举荐伊尹，不仁德的人就都躲远了；何武推荐龚胜、龚舍，这俩人的名字一起被写进史书。所以说，贪图一般的高就忽略了万仞高山，满足于眼前的装饰就忘了天下的美誉，这确实是古人最慎重对待的事。刚想凿开石头找美玉，剖开蚌壳寻珍珠，现在任安这样的人才就像随侯珠、和氏璧一样光彩照人，像太阳一样明亮，还有什么可怀疑的呢？我也知道白天不用拿蜡烛，太阳的光就足够了，可我这心意实在恳切，忍不住想把自己的看法说出来。”

    《益部耆旧传》里说，任安是广汉人。年轻时跟着被朝廷聘用的名士杨厚学习，把各种典籍研究得透彻，还去京城游历过，回到家乡后就讲学，和董扶因为学问品行都好而名气相当。郡里请他做功曹，州里征召他做治中别驾，他都没干多久。后来被举荐为孝廉茂才，太尉也征召他，还被任命为博士，公车府也来征召，他都称病不去。州牧刘焉上表推荐任安，说他精通道义，气节高尚，看他的器量，是国家的宝贵财富，应该让他担任辅佐重臣，来消除意外的灾祸，应该用玄纁这样的礼器去征召他。可因为王道被阻隔，最终也没去聘请他。任安七十九岁时，在建安七年去世，门生们都很仰慕他，为他立了碑。后来丞相诸葛亮问秦宓任安擅长什么，秦宓说：“记住别人的好处，忘掉别人的过错。”

    刘璋当益州牧的时候，秦宓的同乡王商做治中从事，给秦宓写信说：“一直过着贫贱困苦的日子，难道能过一辈子吗？卞和抱着宝玉向世人展示，你也该来一趟，和州里的长官见个面。” 秦宓回信说：“从前尧帝优待许由，不是不够宽容，可许由还是去洗了洗耳朵表示不愿听；楚王聘请庄周，不是不够大度，可庄周还是拿着鱼竿没回头。《周易》里说‘坚定得不可动摇’，有什么好展示的呢？再说凭着国君的贤明，你又做着好辅佐，不在这时候献上萧何、张良那样的计策，这可算不上聪明。我能在田地里晒背，读着颜回那种箪瓢陋巷的故事，吟咏着原宪那种住破屋的生活，时常在山林沼泽间漫步，和长沮、桀溺那样的人作伴，听黑猿悲伤地鸣叫，看鹤在深泽里鸣叫，安安稳稳过日子就是快乐，没忧愁就是福气，拥有空虚的名声，像不愿显露的神龟一样，了解我的人少，那我就更显尊贵了。这正是我得意的时候，哪有什么困苦的忧愁呢！”

    后来王商为严君平、李弘建立祠堂，秦宓给王商写信说：“我生病躲在家里，刚知道你为严君平、李弘建立祠堂，可算得上是厚待同类、为朋友尽力了。看严君平的文章，天下第一，有许由、伯夷那样的高洁操守，像山岳一样坚定不移，就算扬雄不赞叹，他本来也光明磊落。像李仲元要是没遇到扬雄的《法言》称赞，名声肯定会埋没，就是因为他没有虎豹那样显眼的文采，可也算得上是攀龙附凤的人了。像扬子云潜心着述，对社会有好处，像泥里的蟠龙一样不被污染，品行能和圣人老师相比，现在天下人都在谈论吟咏他的文章。地方上有这样的人，能让四方都感到荣耀，奇怪的是你竟然忽略了他，不给她立祠堂。蜀地本来没有学者，文翁派司马相如向东去学习七经，回来教导官吏百姓，从那以后蜀地的学问就能和齐、鲁相比了。所以《地里志》说：‘文翁倡导教化，司马相如做老师。’汉朝得到的人才，在那个时代很兴盛；董仲舒这类人，不懂封禅的礼仪，司马相如却制定了相关礼仪。能制定礼乐，改变风气习俗，难道不是礼仪规定之外对社会有好处的事吗？虽然司马相如有和卓王孙结亲的麻烦事，可就像孔子推崇齐桓公的霸业，《公羊传》称赞叔术的谦让一样，我也觉得司马相如的教化很好，应该为他建立祠堂，赶紧定下铭文。”



 第34章 许麋孙简伊秦传（四）

    之前，李权想从秦宓这儿借《战国策》，秦宓说：“战国时期那些合纵连横的玩意儿，有啥用啊？” 李权说：“孔子、严君平，都是搜罗了好多书，才写成《春秋》《指归》这样的着作。所以大海因为能容纳众多河流才显得广阔，君子因为见识广博才显得宏大。”

    秦宓回他说：“不是《史记》《周图》这类书，孔子是不会采用的；不符合虚无自然之道的，严君平也不会去阐发。大海因为接受了淤泥，每年都得清理一次才能保持清澈；君子就算见识广博，不合礼仪的东西也不会去看。现在《战国策》里讲的，都是张仪、苏秦那套反复无常的手段，靠杀别人来保全自己，靠让别人灭亡来让自己存活，这是儒家经典所痛恨的。所以孔子发愤写《春秋》，着重强调坚守正道，又写了《孝经》，广泛陈述道德品行。在坏事刚露头的时候就加以阻止，预先做好抑制的准备，就像老子说的在灾祸没发生的时候就杜绝它，这难道不是真的吗！成汤是大圣人，看见野外的鱼，就有了打猎追逐的过失；鲁定公也算是贤人，看见歌女舞姬就荒废了朝政。（裴松之按：史书里鲁定公没什么值得称道的好事，秦宓说他是贤人，这是学识浅薄的人无法理解的。）像这类事，哪能说得完啊。道家的法则说：‘不看能引起欲望的东西，心里就不会乱。’所以天地正大光明，日月正直明亮；它们像箭一样笔直，这是君子所遵循的准则。《洪范》里记载灾祸，都是从言语和神态上表现出来的，战国时期那些欺诈权变的东西有啥用呢！”

    有人对秦宓说：“你想把自己比作巢父、许由、商山四皓那样的隐士，那为啥还要显露文采，展示自己出众的才华呢？” 秦宓回答说：“我的文章没法把想说的都说出来，说的话也没法把心里的意思全表达清楚，哪谈得上显露文采啊！从前孔子三次拜见鲁哀公，谈话内容编成了七卷书，有些事确实是不能沉默不说的。（刘向《七略》说：孔子三次拜见鲁哀公，写了《三朝记》七篇，现在收在《大戴礼》里。裴松之按：中经部有《孔子三朝》八卷，一卷是目录，剩下的就是所说的七篇。）接舆一边走一边唱歌，评论家把这写进文章里让它发光；渔父唱《沧浪歌》，贤能的人把它写进篇章里让它闪耀。这两个人，并不是想在当时求得什么。老虎生下来身上的花纹就很鲜明，凤凰生下来就有五彩羽毛，难道是它们用五彩颜色来装饰自己吗？这是天性自然形成的。黄河、洛水因为有文献才兴盛，六经因为有文辞才得以流传，君子以美好的文德为美德，展示一点文采又有啥妨碍呢！以我这愚笨的人，都还为革子成的错误感到羞耻，何况比我贤能的人呢！”（裴松之按：现在《论语》里写的是棘子成。棘子成说：“君子有好的本质就行了，要文采干啥！” 他被子贡的话驳倒了，所以说他错了。）

    刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓做师友祭酒，兼任五官掾，还称他为 “仲父”。秦宓称病，躺在家里不出来。夏侯纂带着功曹古朴、主簿王普，准备了酒食到秦宓家宴饮交谈，秦宓还是像原来那样躺着。

    夏侯纂问古朴：“你们这地方的生活物资，实在比其他州好得多，不知道读书人的水平和其他州比怎么样呢？” 古朴回答说：“从先汉以来，我们这儿的人在爵位上或许比不上其他州的人，但论起着书立说被世人当作榜样，可不比其他州差。严君平根据黄老学说写了《指归》，扬雄根据《易经》写了《太玄》，还仿照《论语》写了《法言》，司马相如为汉武帝写了封禅的文章，这些都是天下人都知道的。”

    夏侯纂又问：“那仲父秦宓怎么样呢？” 秦宓用手板拍了拍脸颊，说：“希望太守您别把我这‘仲父’的称呼，用在我这小人物身上。请允许我给您讲讲我们蜀地的根本情况。蜀地有汶阜山，长江就从它腹地发源，帝王因为有它而兴盛，神灵因为有它而造福，所以才能有千里肥沃的土地。（《河图括地象》说：岷山那地方，在天上对应东井星的分野，帝王因它而兴盛，神灵因它而造福，在天上是天井星。左思《蜀都赋》说：远处岷山的灵气，在天上对应井宿的分野，天地气运汇聚而兴盛，福运弥漫而兴起。）淮河、济水等四渎，长江是它们的首领，这是一点。大禹出生在石纽，就是现在的汶山郡。（《帝王世纪》说：鲧娶了有莘氏的女儿叫志，也就是修己。她上山行走，看见流星穿过昴星，梦中有所感应，又吞下神珠，后来胸口裂开，生下了大禹，地点就在石纽。谯周《蜀本纪》说：大禹本来是汶山郡广柔县人，出生在石纽，那地方叫刳儿坪，这在历代帝王纪里有记载。）从前尧帝时遭遇大洪水，鲧没能治理好，大禹疏通长江，开凿黄河，让水向东流入大海，为百姓消除灾祸，自从有人类以来，功劳没有比他更大的了，这是第二点。天帝治理天下，在房宿、心宿显示政令，在参宿、伐宿决定政事，参宿、伐宿对应的分野就是益州，三皇乘坐祗车从谷口出来，就是现在的斜谷。（《蜀记》说：三皇乘坐祗车从谷口出来。不知道秦宓是怎么知道这谷口就是斜谷的。）这些都是我们这地方的基本情况，太守您用高雅的见识来评论，和天下其他地方比起来怎么样呢？” 夏侯纂听了，迟疑了半天，没法再回应。

    后来益州征召秦宓担任从事祭酒。刘备称帝后，打算向东征讨吴国，秦宓上书说从天道来看，这事肯定没好处，结果被抓进监狱关了起来，过了一阵子才被赦免释放。

    建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选秦宓担任别驾，没多久又任命他为左中郎将、长水校尉。吴国派使者张温来访问，朝廷百官都去为张温饯行。大伙儿都到齐了，就秦宓没去，诸葛亮好几次派人去催他。张温好奇地问：“这是个什么人啊？” 诸葛亮说：“是益州的学者。”

    等秦宓来了，张温问他：“您读书吗？” 秦宓说：“五尺高的小孩都读书，何况我呢！” 张温又问：“天有头吗？” 秦宓说：“有啊。” 张温追问：“在哪个方向？” 秦宓说：“在西边。《诗经》里说‘于是回头向西望’，从这就能推断出，天的头在西边。”

    张温接着问：“天有耳朵吗？” 秦宓答：“天在高处却能听到低处的声音，《诗经》里不是说‘鹤在深泽里鸣叫，声音能传到天上’吗？要是天没耳朵，怎么能听见呢？” 张温又问：“天有脚吗？” 秦宓说：“有。《诗经》里说‘上天的步履艰难，这人不如从前’，要是天没脚，怎么走路呢？”

    张温继续问：“天有姓吗？” 秦宓说：“有。” 张温问：“姓啥？” 秦宓答：“姓刘。” 张温说：“咋知道的？” 秦宓回：“天子姓刘，所以知道天姓刘。” 张温又问：“太阳是从东边升起的吗？” 秦宓说：“虽然从东边升起，可最终要落到西边。”

    秦宓回答问题快得像回声，随口就来，张温听了特别敬佩佩服。秦宓的文采和辩才，大多像这样。后来他升任大司农，建兴四年去世。

    当初秦宓看记载帝王世系的文章，说五帝都是同一宗族，他辩驳说事实并非如此，并讲清了缘由。他还论述皇帝王霸豢养龙的说法，说得很有道理。谯周年轻时经常去请教他，把他的话记在《春秋然否论》里，因为文字太多，就没在这里记载。

    评论说：许靖早就有名声，既因忠厚被称赞，又热心品评人物，虽然做事举动不一定都恰当，但蒋济认为他 “大致上是朝廷的有用人才”。（《万机论》评论许子将说：许文休这人，大致上是朝廷的有用人才，可许子将却贬低他。如果真的不看重他，那是不明智；要是确实了解他，那他就是好人。）麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都从容不迫地发表议论，在世上受到礼遇。秦宓起初仰慕隐居避世的高尚，却没有大智若愚的实际表现。但他应对辞令很有本事，文采华美，称得上是一时的才士。



 第35章 董刘马陈董吕传（一）

    董和，字幼宰，南郡枝江人，他的祖先原本是巴郡江州人。汉朝末年，董和带着宗族向西迁徙，益州牧刘璋让他做了牛鞞（音同 “髀”）、江原的县长，后来又任成都县令。

    蜀地物产丰富，百姓生活富足，当时的风气很奢侈。那些做生意发财的人家，穿的是王侯级别的衣服，吃的是珍馐美味，办婚事、办丧事，常常花光家里所有的钱财。董和自己带头节俭，穿粗布衣服，吃简单的饭菜，还制定了规章制度，防止大家过度铺张浪费、超越本分。在他治理的地方，风气都渐渐变好，人们敬畏他，不敢违反规矩。

    不过，县里的豪强地主害怕董和的严厉法规，就游说刘璋把董和调去当巴东属国都尉。当地官吏百姓里，不少年老体弱的人互相搀扶着，几千人一起请求留下董和，刘璋只好让他再留任两年。之后，董和升任益州太守，依然像以前一样清廉节俭。他和蛮夷部族打交道时，总是真心相待，南方地区的人都爱戴他、信任他。

    刘备平定蜀地后，征召董和为掌军中郎将，和军师将军诸葛亮一起在左将军大司马府办公，为刘备出谋划策，提出可行的建议，否决不合适的想法，两人相处得十分融洽。

    董和当官拿俸禄这么多年，在外治理偏远地区，在朝内参与国家重要事务的处理，可到他去世的时候，家里连一石粮食的积蓄都没有。

    后来诸葛亮当了丞相，教导手下人说：“在府里参与办公，就是要集中大家的智慧，广泛吸收有益的意见。如果因为怕小的嫌疑，就不敢提出不同意见，那会造成很大的损失。提出不同意见后能找到恰当的解决办法，就好比扔掉破旧的鞋子却得到了珍珠宝玉。可人心就是这样，很难把想说的都说出来。只有徐元直在这方面不糊涂，还有董幼宰，在府里参与办公七年，事情有做得不到位的地方，他能来回十次，过来告诉我。要是大家能学到徐元直的十分之一，有董幼宰那样的勤恳认真，忠心为国，那我就能少犯很多错误了。”

    诸葛亮又说：“以前刚认识崔州平，经常听到他指出我的得失；后来认识徐元直，他也常常诚恳地开导教诲我；之前和董幼宰一起办事，他每次说话都毫无保留；后来和胡伟度共事，他也多次劝谏阻止我。我虽然本性浅陋愚昧，不能全听进去，但和这四个人始终关系很好，这也足以说明我不怀疑直言进谏的人。” 诸葛亮就是这样怀念董和。

    这里说的伟度，姓胡名济，义阳人。他曾担任诸葛亮的主簿，因为忠诚尽职有功劳，所以被诸葛亮称赞。诸葛亮去世后，胡济任中典军，统领各路军队，被封为成阳亭侯，后来升任中监军前将军，督察汉中军事，被授予符节，兼任兖州刺史，最后官至右骠骑将军。胡济的弟弟胡博，曾任长水校尉、尚书。

    刘巴，字子初，零陵烝阳人。他年轻的时候就很有名气。

    《零陵先贤传》里说，刘巴的祖父刘曜，当过苍梧太守；父亲刘祥，做过江夏太守、荡寇将军。那时候孙坚起兵讨伐董卓，因为南阳太守张咨不给军粮，就把张咨杀了。刘祥跟孙坚想法一致，南阳的官吏百姓因此怨恨刘祥，起兵攻打他，刘祥交战失败，丢了性命。刘表向来也不喜欢刘祥，就把刘巴抓了起来，想杀了他。刘表好几次派刘祥以前的亲信偷偷骗刘巴说：“刘牧想害你，你可以跟我们一起逃。” 这样说了好几次，刘巴都没答应。刘巴把这些情况全都报告给了刘表，刘表这才没杀他。刘巴十八岁的时候，郡里任命他到户曹史主记主簿任职。刘备想派周不疑到刘巴那儿学习，刘巴回复说：“我以前在荆北游历，偶尔接触过师门，不过只是记诵书本、应对问答的学问，不值得记下来留名。我内心没有杨朱那种守静的本事，外在也没有墨翟那种顺应时势的作风，就像天上的南箕星，空有其形却没啥用处。您写信想让您贤能的外甥，放弃鸾凤般的才华，在燕雀的小天地里游荡，这怎么能启发他呢？我对‘有若无，实若虚’的境界都感到惭愧，实在担当不起啊！”

    荆州牧刘表多次征召刘巴，还推举他为茂才，刘巴都没去。刘表死后，曹操征讨荆州。刘备逃到江南，荆、楚一带的读书人跟随着他，多得像云一样，可刘巴却往北去投奔了曹操。曹操征召他做掾吏，派他去招纳长沙、零陵、桂阳三郡。

    《零陵先贤传》里说，曹操在乌林战败，回北方的时候，想派桓阶去招纳这三郡，桓阶推辞说自己不如刘巴。刘巴对曹操说：“刘备占据荆州，可不能让他得逞啊。” 曹操说：“刘备要是敢图谋这几郡，我就率领六军去对付他。” 正赶上刘备夺得了这三个郡，刘巴没法回去向曹操复命，就远远地到了交址。

    《零陵先贤传》里记载，刘巴去零陵，事情没办成，想去交州，再从那儿回京城。当时诸葛亮在临烝，刘巴给诸葛亮写信说：“我冒着危险历经艰难，遇到的是讲道义的百姓，他们自愿跟随我，这是顺应上天的心意和万物的本性，不是我靠个人谋划能劝动的。要是走投无路，我就只能在沧海之上托付性命，不会再考虑荆州了。” 诸葛亮回复他说：“刘公雄才盖世，占据荆州，没有谁不归附他，天意人心的向背，已经很明显了。您打算去哪儿呢？” 刘巴说：“我接受命令而来，没办成事就该回去，这是理所当然的。您说这些干啥呢！” 刘备心里特别怨恨刘巴。

    后来刘巴又从交址到了蜀地。《零陵先贤传》里说，刘巴到交址后，改姓张。他和交址太守士燮商议事情合不来，就从牂牁道离开。到了益州郡，被当地拘留，太守想杀他。主簿说：“这可不是一般人，不能杀啊。” 主簿请求亲自送刘巴去州府，拜见益州牧刘璋。刘璋的父亲刘焉以前曾被刘巴的父亲刘祥举荐为孝廉，刘璋见到刘巴，又惊又喜，每逢大事都去咨询他。裴松之考证，刘焉在汉灵帝时已经是宗正太常，后来出任益州牧，而刘祥是在孙坚担任长沙太守时才做的江夏太守，不可能举荐刘焉为孝廉，这是很明确的。

    没过多久，刘备平定了益州，刘巴向刘备请罪，刘备没有责怪他。《零陵先贤传》里说，刘璋派法正去迎接刘备，刘巴劝谏说：“刘备是个英雄，让他进来肯定会成为祸害，不能让他进来。” 刘备进来后，刘巴又劝谏说：“要是让刘备去讨伐张鲁，这就好比把老虎放回山林啊。” 刘璋不听。刘巴就关起门来称病不出。刘备攻打成都时，下令军中说：“有谁敢伤害刘巴，就诛灭他三族。” 等到攻下成都得到刘巴，刘备特别高兴。而且诸葛亮也多次称赞推荐刘巴，刘备就征召刘巴做了左将军西曹掾。

    《零陵先贤传》里说，张飞曾经到刘巴那儿留宿，刘巴不跟他说话，张飞特别生气。诸葛亮对刘巴说：“张飞虽然是个武将，但他敬重仰慕您。主公现在正收罗文臣武将，来平定天下大事；您虽然天性高洁，也该稍微放低姿态啊。” 刘巴说：“大丈夫活在世上，应该和天下的英雄交往，怎么能跟一个当兵的说话呢？” 刘备听说后，生气地说：“我想平定天下，可子初却专门捣乱。他想回北方，从这儿借道，难道是想破坏我的大事吗？” 刘备又说：“子初才智过人，像我这样的人，还能任用他，不是我这样的人，很难独自任用他啊。” 诸葛亮也说：“在军帐之中谋划计策，我远不如子初！要是擂起战鼓，在军门聚会，让百姓奋勇作战，那我就可以和别人商量了。” 当初攻打刘璋时，刘备跟士兵们约定：“要是事情成功，府库里的财物，我一点都不拿。” 攻下成都后，士兵们都扔下兵器，跑到各个仓库去抢宝物。军费不够，刘备特别发愁。刘巴说：“这很容易，只要铸造值一百钱的钱币，平定各种货物的价格，让官吏管理市场就行。” 刘备听从了他的建议，几个月的时间，府库就充实起来了。

    建安二十四年，刘备做了汉中王，刘巴担任尚书，后来接替法正做了尚书令。刘巴亲身践行清廉节俭，不置办产业，又因为自己不是一开始就归附刘备的，害怕被猜疑，就恭敬沉默，安守清静，退朝后没有私人交往，不是公事就不说话。《零陵先贤传》里说，当时中原地区人心不齐，听说刘备在蜀地，四面八方的人都伸长脖子盼望归附。可刘备一心想称帝，刘巴认为这样做会让天下人觉得气度不够，而且想让刘备缓一缓。刘巴和主簿雍茂劝谏刘备，刘备就找别的事杀了雍茂，从这以后，远方的人就不再归附了。

    刘备称帝，向皇天上帝后土神只昭告，所有的文诰策命，都是刘巴写的。章武二年，刘巴去世。刘巴死后，魏国的尚书仆射陈群给丞相诸葛亮写信，询问刘巴的消息，称呼他为刘君子初，对他十分敬重。《零陵先贤传》里说，辅吴将军张昭曾经对孙权议论刘巴心胸狭隘，不该对张飞那么过分。孙权说：“要是让子初随波逐流，讨好刘备，结交不合适的人，那还怎么称得上是高士呢？”



 第36章 董刘马陈董吕传（二）

    马良，字季常，襄阳宜城人。他们兄弟五个，全都有才有名气，家乡人编了句顺口溜：“马氏五常，白眉最良。” 马良的眉毛中间有撮白毛，所以大伙儿这么叫他。

    刘备掌管荆州的时候，征召马良做了从事。后来刘备进蜀地，诸葛亮也跟着去了，马良留在荆州。他给诸葛亮写信说：“听说雒城已经打下来了，这是老天爷保佑啊。尊兄您顺应时势辅佐世人，成就大业光耀国家，这苗头已经很明显了。（裴松之觉得，马良大概和诸葛亮结为兄弟，或者有亲戚关系，诸葛亮年纪大，所以马良叫他尊兄。）灵活运用深远的谋略，审慎对待重要事务并展现远见，这样来选拔人才，才符合当下的时势。要是能和光同尘、让远方的人归顺，德行传遍天地之间，让世人能听从善言、服从道义，使高雅美妙的音乐和低俗的靡靡之音协调共存，既对事情有利，又不扰乱秩序，这就像最棒的管弦乐、师旷那样的曲调。我虽然不是俞伯牙，也忍不住要为您击节赞叹！” 后来刘备征召马良做了左将军掾。

    之后马良奉命出使吴国，他对诸葛亮说：“现在我肩负国家使命，要让蜀吴两家和睦，麻烦您帮我在孙将军面前引荐一下。” 诸葛亮说：“您试着自己写封信看看。” 马良马上草拟了一封，写道：“我们君主派掾吏马良来通好，延续昆吾、豕韦那样的功勋。我是个老实人，在荆楚一带还算有名，虽没有仓促之间能展现的华丽文采，却有善始善终的美德，希望您能放下身份接纳我，让我不辜负使命。” 孙权挺敬重他，好好招待了他。

    刘备称帝后，任命马良为侍中。后来东征吴国，派马良去武陵招纳五溪的蛮夷部落，那些部落的首领都接受了印信封号，完全符合刘备的心意。可没多久，刘备在夷陵打了大败仗，马良也在这场战乱中被杀。刘备任命马良的儿子马秉为骑都尉。

    马良的弟弟马谡，字幼常，以荆州从事的身份跟着刘备进了蜀地，后来做了绵竹成都令、越隽太守。马谡才气过人，喜欢谈论军事谋略，丞相诸葛亮特别器重他。刘备临终前对诸葛亮说：“马谡这人文过其实，不能重用，你可得好好考察他！” 可诸葛亮不这么认为，让马谡做了参军，每次召见他谈论事情，都能从白天聊到黑夜。

    《襄阳记》里说，建兴三年，诸葛亮征讨南中，马谡送了他几十里地。诸葛亮说：“咱们虽然一起谋划了好几年，现在还请你再给我些好建议。” 马谡回答：“南中这地方仗着地势险要偏远，早就不服管了，就算今天打败他们，明天还会反叛。现在您正倾尽全国之力北伐对付强大的敌人，他们知道咱们内部空虚，反叛得更快。要是把他们赶尽杀绝来除后患，既不是仁人该做的事，也没法仓促办成。用兵的道理，攻心为上，攻城为下；心理战为上，硬拼为下，希望您能让他们真心归顺。” 诸葛亮采纳了他的计策，赦免了孟获，让南方真心臣服，所以直到诸葛亮去世，南方都没再反叛。

    建兴六年，诸葛亮出兵祁山。当时有魏延、吴壹这些老将，大伙儿都觉得应该让他们当先锋，可诸葛亮偏不听众人的意见，提拔马谡统领大军走在前面。马谡和魏国将领张合在街亭交战，被张合打得大败，士兵们都跑散了。诸葛亮前进没了据点，只好退兵回了汉中。

    马谡被关进监狱后死了，诸葛亮为他哭了好一阵子。马良死的时候三十六岁，马谡死的时候三十九岁。《襄阳记》里说，马谡临死前给诸葛亮写信：“明公您待我就像亲儿子，我把您也当作亲父亲，希望您能好好想想当年舜杀了鲧却重用禹的道理，让咱们一辈子的交情不因此受到损害，我就算死了在地下也没遗憾了。” 当时十万士兵都为他流泪。诸葛亮亲自去祭奠他，对待他的遗孤还像以前一样。

    后来蒋琬到汉中，对诸葛亮说：“从前楚国杀了成得臣，晋文公别提多高兴了。现在天下还没平定，却杀了有智谋的人，难道不可惜吗！” 诸葛亮流着泪说：“孙武能在天下打胜仗，靠的就是法令严明。所以杨干违反军纪，魏绛就杀了他的仆人。现在天下分裂，打仗的事才刚开始，要是再废了法度，还怎么讨伐贼寇呢！”

    习凿齿说：诸葛亮不能统一中原，难道不是应该的吗！晋国人考虑到荀林父后来能成功，所以废除法度却取得了功劳；楚成王看不清成得臣对自己有好处，所以杀了他导致更大的失败。现在蜀国偏安一方，人才比中原少，却杀了俊杰，退而任用平庸的人，把严明法度看得比人才还重，不学习三次失败后总结经验的道理，想成就大业，不是很难吗！而且先主告诫不能重用马谡，难道不是说他没那才能吗？诸葛亮接受了告诫却没能照做，可见马谡确实难以不用。作为治理天下的人，想充分发挥众人的力量，却不衡量才能安排职位，根据能力分配任务；对马谡的了解太过分，就违背了先主的告诫，制裁他又没把握好分寸，杀了有用的人，这很难说他是有智慧的人啊。

    再来说说陈震，他字孝起，是南阳人。刘备兼任荆州牧的时候，征召他做从事，管理各个郡的事务，后来跟着刘备进了蜀地。

    蜀地平定后，陈震担任蜀郡北部都尉，后来郡名改了，他就成了汶山太守，之后又调到犍为任职。建兴三年，他入朝被任命为尚书，后来升为尚书令，奉命出使吴国。

    建兴七年，孙权称帝，朝廷任命陈震为卫尉，去祝贺孙权登基。诸葛亮给哥哥诸葛瑾写信说：“孝起本性忠诚纯正，年纪越大越这样，他在吴蜀两国之间促成和好，带来欢乐与和睦，这一点很可贵。”

    陈震进入吴国地界后，给守关的官员传递文书：“蜀和吴，使者往来不断，官员相互拜访，重新结盟友好，关系一天比一天好。吴国尊主应保住帝位，祭天接受符命，划分疆土，天下人都响应，各自有了归属。这时候，咱们同心讨伐贼寇，还有什么敌人打不败呢！蜀国的君臣，都伸长脖子盼着。我没什么才能，能担任这个使者，来促进两国友好，一进吴国地界就特别兴奋，像回到自己家一样。从前范献子去鲁国，触犯了人家的山讳，《春秋》都批评他。希望你们一定告知相关事宜，让我这个使者能顺利行事。现在我宣布号令，大家各自立誓。顺流而下速度快，两国的制度不一样，怕有违反的地方，希望能得到指点，告诉我该怎么做。”

    陈震到了武昌，孙权和他一起登坛歃血结盟，约定分割天下：把徐州、豫州、幽州、青州划归吴国，并州、凉州、冀州、兖州划归蜀国，司州的土地，以函谷关为界划分。陈震回去后，被封为城阳亭侯。

    建兴九年，都护李平因为诬告欺骗被罢官。诸葛亮给长史蒋琬、侍中董允写信说：“孝起以前到吴国去，跟我说李平肚子里有鳞甲，乡里人都觉得他不好接近。我当时觉得所谓的‘鳞甲’，不过是不要去触犯他罢了，没想到他还会做出苏秦、张仪那样骗人的事，真是出乎意料。可以让孝起知道这件事。”

    建兴十三年，陈震去世，他的儿子陈济继承了爵位。



 第37章 董刘马陈董吕传（三）

    董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。

    刘备立太子的时候，董允被选做太子舍人，后来又改任洗马。后主刘禅即位后，他升任黄门侍郎。丞相诸葛亮准备北伐，驻军汉中，担心后主年纪轻，分不清是非好坏，又知道董允为人公正坦诚，就想把宫廷里的事务交给董允负责。诸葛亮还上奏说：“侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，都是先帝精心挑选出来留给陛下的。至于权衡事务、提出有益建议、进献忠言，这都是他们的职责。我认为宫廷里的事，不管大小，都该跟他们商量，这样一定能弥补疏漏，有不少好处。要是没听到能发扬德行的话，就治董允等人的罪，来惩戒他们的怠慢。”

    没多久，诸葛亮请费祎做参军，董允则升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领宫中的警卫亲兵。郭攸之性格向来温和顺从，其实就是个凑数的。（《楚国先贤传》说：郭攸之是南阳人，当时因为才能和功业出了名。）所以向君主进言、采纳合理建议的事，全由董允负责。

    董允处理事务很注重防范约束，在纠正君主过失、补救朝政缺陷方面做得很到位。后主曾经想挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃数量不超过十二个，现在宫里的嫔妃已经够数了，不该再增加，始终坚持不答应。后主因此越来越敬畏他。

    尚书令蒋琬兼任益州刺史时，上奏请求把职位让给费祎和董允，还上表说：“董允在宫中侍奉多年，辅佐王室有功，应该赏赐爵位和土地来表彰他的功劳。” 董允坚决推辞不肯接受。

    后主渐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓会献殷勤，又乖巧狡猾，想往上爬。董允常常对上严肃地纠正后主的过失，对下多次斥责黄皓。黄皓害怕董允，不敢做坏事。直到董允去世，黄皓的职位都没超过黄门丞。

    有一次，董允和尚书令费祎、中典军胡济等人约好出去游玩宴饮，车马都已准备妥当，可郎中襄阳人董恢来拜访董允。董恢年纪轻、官位低，见董允为了自己停下出门的脚步，犹豫着想离开，董允不答应，说：“我本来出去，就是想和好朋友游玩聊天，现在您屈尊来访，正该好好聊聊积攒的想法，要是丢下您去赴宴，不合适啊。” 于是下令卸下驾车的马，费祎等人也停下行程不去了。他坚守正道、礼待地位低的人，大多像这样。（《襄阳记》说：董恢，字休绪，襄阳人。进入蜀地后，以宣信中郎的身份做费祎的副手出使吴国。孙权曾经大醉后问费祎：“杨仪、魏延就是些村夫小人，虽然对当前事务有过些微薄功劳，可既然任用了他们，形势上就不能轻视。要是哪天诸葛亮不在了，他们肯定会作乱。你们这些人糊里糊涂，竟然不知道防备，这难道是为子孙后代考虑吗？” 费祎惊讶地四处张望，没法立刻回答。董恢给费祎使眼色说：“可以赶紧说杨仪、魏延不和是因为私人恩怨，却没有黥布、韩信那种难以驾驭的心思。现在正要扫除强敌，统一天下，功业要靠人才成就，事业因人才兴旺，要是放着他们不用，防备他们以后作乱，就像怕有风浪就先把船桨扔了，不是长久之计啊。” 孙权听了大笑，很开心。诸葛亮听说后，认为这话说得很有道理。董恢回来不到三天，就被征召为丞相府属官，后来升任巴郡太守。裴松之按：《汉晋春秋》也记载了这话，没说是董恢教的，措辞也稍有不同，这两本书都出自习氏却这样不一样。本传里说董恢 “年少官微”，要是已经做了丞相府属官，又出任巴郡太守，官位就不算低了。因此怀疑习氏的话不太准确。）

    延熙六年，董允加官辅国将军。延熙七年，以侍中身份代理尚书令，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。（《华阳国志》说：当时蜀国人把诸葛亮、蒋琬、费祎和董允称为四相，也叫四英。）

    陈祗接替董允做侍中，和黄皓互相勾结，黄皓这才开始参与朝政。陈祗死后，黄皓从黄门令升任中常侍、奉车都尉，操纵大权，最终导致国家灭亡。蜀国人没有不怀念董允的。等到邓艾到了蜀地，听说黄皓奸诈阴险，把他抓起来关了，准备杀他，可黄皓用重金贿赂邓艾身边的人，才得以幸免。

    陈祗，字奉宗，汝南人，是许靖哥哥的外孙。他从小成了孤儿，在许靖家长大。二十岁左右出了名，逐渐升到选曹郎，为人庄重，有威严的仪表，还会不少技艺，懂得些占卜方术。费祎很看重他，所以破格让他接替董允在宫中任职。吕乂死后，陈祗又以侍中身份代理尚书令，加官镇军将军。大将军姜维虽然官位在陈祗之上，可常常率领军队在外，很少参与朝政。陈祗对上迎合后主的心意，对下勾结宦官，很受信任宠爱，权力比姜维还大。

    景耀元年，陈祗去世，后主特别悲痛，说起他就流泪，还下诏书说：“陈祗担任官职十二年，温和善良又守规矩，办事干练严肃有条理，待人平和讲道义，对万物有益，各项事业都处理得很出色。他寿命不长，我很哀悼。活着时有好名声，死后就该加美好的谥号，谥为忠侯。” 还赏赐他的儿子陈粲关内侯的爵位，提拔次子陈裕为黄门侍郎。

    自从陈祗受宠后，后主越来越怨恨董允，觉得董允轻视自己，这都是因为陈祗讨好后主，黄皓又不断挑拨离间的缘故。董允的孙子董宏，在晋朝做巴西太守。（裴松之认为：陈群的儿子陈泰，陆逊的儿子陆抗，传记都把儿子附在父亲后面，不另外写姓氏，还有王肃、杜恕、张承、顾劭这些人，都是这样，只有董允不是，不知道是什么原因，或许是因为董允名声地位高，事迹超过父亲吧？夏侯玄、陈表都有出众的才华，却也像陈泰他们那样附在父亲传后，《魏书》把这卷总名叫《诸夏侯曹传》，所以不再另外加以评论。陈武和陈表都做到偏将军，因为官位差不多，所以也附在一起。）

    吕乂，字季阳，南阳人。他的父亲吕常，当年送老将军刘焉进蜀地，正赶上天下大乱，道路阻断，再也没能回中原。吕乂从小没了爹娘，就喜欢读书弹琴。

    刘备平定益州后，设了个盐府校尉，专门管盐铁买卖赚钱。后来校尉王连请吕乂和南阳人杜祺、南乡人刘干等人，一起当典曹都尉，负责具体事务。吕乂后来升为新都、绵竹县令，这地方的百姓打心眼儿里念他好，说他是全益州各县令里最拔尖的。

    后来吕乂调任巴西太守。丞相诸葛亮年年出兵打仗，向各郡调兵，大多郡县都凑不齐人，吕乂却招募了五千士兵送到诸葛亮军营。他还耐心安抚士兵，严格管理，没一个人逃跑。之后他又转任汉中太守，还兼着督农的活儿，专门负责给军队供应粮草。

    诸葛亮去世后，吕乂一步步升到广汉、蜀郡太守。蜀郡是大都会，人口密密麻麻，而且诸葛亮死后，不少士兵逃跑，还互相冒名顶替，耍的花样层出不穷。吕乂一到任就立了规矩防着这些事，又开诚布公地劝导百姓，几年下来，有一万多漏网的、逃跑的人主动站出来登记。

    后来吕乂进朝廷当尚书，接替董允做尚书令。他处理公务从不拖延，门口也没排队等着的客人。吕乂在朝廷内外都任过职，自己过日子特别俭省，为人谦和安静，不爱说话，处理政务简单不繁琐，被称为清廉能干。但他执法太严，喜欢用那些只会写公文的俗吏，所以当了大官后，名声反倒不如在郡县时响亮了。延熙十四年，吕乂去世。他的儿子吕辰，景耀年间当成都令；吕辰的弟弟吕雅，做谒者。吕雅为人清正严厉，有文才，写了十五篇《格论》。

    杜祺后来当过郡守、监军、大将军司马，刘干官做到巴西太守，都和吕乂关系要好，在当时也有点名气。但论起俭朴守法，都比不上吕乂。

    评论说：董和像《诗经》里那只洁白的羔羊，坚守本分；刘巴一身清白高尚的气节；马良忠诚老实，称得上优秀人才；陈震忠心耿耿，越老越坚定；董允纠正君主过失，正义都写在脸上 —— 这些都是蜀国的好臣子。吕乂在郡县当官时名声响亮，到了朝廷反而口碑下降，也算得上是黄霸、薛宣那样的人物，有长处也有短板。



 第38章 刘彭廖李刘魏杨传（一）

    刘封本是罗侯寇家的儿子，同时也是长沙刘家的外甥。当年刘备来到荆州时，因为还没有子嗣，就把刘封收为养子。

    后来刘备进入蜀地，从葭萌回兵攻打刘璋。那时刘封二十多岁，不仅有武艺在身，力气还超过常人。他率领士兵，和诸葛亮、张飞等人一起沿着长江逆流西上，一路上战无不胜。益州平定之后，刘封被任命为副军中郎将。

    起初，刘璋派遣扶风人孟达辅佐法正，两人各自带领两千士兵，去迎接刘备。刘备顺势让孟达统领两人的兵马，留守在江陵。蜀地平定后，孟达被任命为宜都太守。

    建安二十四年，刘备命令孟达从秭归向北进攻房陵，房陵太守蒯祺被孟达的士兵杀害。孟达将要进攻上庸时，刘备暗地里担心孟达难以独自承担重任，于是派刘封从汉中沿着沔水顺流而下，去统领孟达的军队，和孟达在上庸会合。上庸太守申耽率领众人投降，并派妻子儿女和宗族前往成都。刘备加封申耽为征北将军，依旧兼任上庸太守和员乡侯，任命申耽的弟弟申仪为建信将军、西城太守，升刘封为副军将军。

    当初关羽围攻樊城、襄阳时，接连派人呼叫刘封、孟达，命令他们发兵援助自己。但刘封和孟达以山郡刚刚归附，不能轻易动摇为由，没有听从关羽的命令。后来关羽战败覆灭，刘备对此心怀怨恨。另外，刘封和孟达曾因愤怒争执而不和，不久刘封还夺走了孟达的鼓吹仪仗。孟达既害怕获罪，又对刘封心怀怨恨，于是就上表向刘备告辞，率领自己的部众投降了魏国。

    《魏略》中记载了孟达告辞刘备的表文：“我想殿下您将要建立像伊尹、吕尚那样的功业，追寻齐桓公、晋文公那样的功绩。如今大事刚刚开创，借助吴、楚的势力，所以有才能的人士都能深切地看到归附的方向。我自从归顺以来，犯下的罪过堆积如山，我自己都清楚，更何况是您呢！现在王朝兴起，有才能的人像鱼鳞一样聚集，我对内没有辅佐的才能，对外没有领兵作战的本领，却位列功臣之中，实在是感到惭愧。我听说范蠡能洞察细微，泛舟五湖；咎犯主动谢罪，在黄河边徘徊。在这机遇之时，我请求保全自身。为什么呢？是想要保持去留的名分。何况我地位低微，没有巨大的功勋，只是被时势所牵连，私下仰慕前代贤人，早就想远离耻辱。从前申生极为孝顺却被父亲怀疑，伍子胥极为忠诚却被君主诛杀，蒙恬开拓疆土却遭受重刑，乐毅攻破齐国却遭到谗言陷害。我每次读到他们的事迹，没有不慷慨流泪的，而如今亲身经历这样的事情，更感到悲伤绝望。为什么呢？荆州战败，大臣失去气节，几乎没有能回来的。只有我遇事，自己到达房陵、上庸，如今又请求离去，把自己放逐在外。我想殿下圣明，能感悟我的心意，怜悯我的举动。我确实是个小人，不能善始善终，明知故犯，怎敢说没有罪过！我常听说交情断绝也不说对方坏话，离开君主也没有怨恨的言辞，我曾受到君子的教诲，希望君王能努力成就大业。”

    魏文帝欣赏孟达的才能和容貌，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。还合并房陵、上庸、西城三郡为新城郡，让孟达兼任新城太守。之后派遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃和孟达一起袭击刘封。孟达还写信给刘封，信里说：

    古人常说‘关系疏远的别去掺和亲近的事，新来的别凌驾于旧人之上’，这是说在上位的人贤明，下面的人就正直，那些说坏话、搞阴谋的人就没机会得逞。可就算是有权谋的君主、贤慈的父亲，也难免有忠臣立了功却遭祸，孝子心怀仁却遇难，像文种、商鞅、白起、孝己、伯奇，都是这样的例子。

    这不是说亲人天生就想分离，骨肉间就乐意结怨，而是有时恩情变了、宠爱移了，再加上有人在中间说坏话，就算是忠臣也没法让君主回心转意，孝子也难以改变父亲的看法。一旦权势利益掺和进来，亲骨肉都能变成仇人，更何况本就不是至亲呢！所以像申生、卫汲、御寇、楚建这些本该继承家业的嫡子，下场都那样。

    如今您和汉中王（刘备），原本就是路上偶遇的人，没血缘关系却手握大权，不算君臣却身居高位，出征时能独当一面，驻守时还有副军将军的名号，这是天下人都知道的事。自从立了阿斗（刘禅）当太子，有见识的人都替您捏把汗。

    当初要是申生听了子舆的话，肯定能像太伯那样留下美名；卫汲要是听了弟弟的主意，也不会让父亲落下坏名声。再说小白（齐桓公）出奔后回国成了霸主，重耳（晋文公）翻墙逃跑最终复国，这样的事自古就有，不只是现在才有。

    聪明的人贵在能躲过灾祸，明智的人懂得早做打算。我琢磨着汉中王心里早就有了定数，只是表面上还没显露出来。心里打定主意就会变得固执，怀疑一旦产生就会心生恐惧，天下大乱往往都是从废立继承人这事儿开始的。

    人之常情，私怨难免会显露出来，恐怕您身边早就有人在汉中王跟前说您坏话了。一旦疑虑变成怨恨，爆发起来就像踩了机关一样快。现在您远在上庸，或许还能喘口气；可要是魏军打过来，您没了立足之地再回去，我实在替您担心。

    从前微子离开殷商，智果脱离智族，都是为了躲避灾祸，他们都做得很果断。《国语》里记载，智宣子想立智瑶为继承人，智果说：“不如立智霄。” 宣子说：“智霄太凶狠。” 智果回应：“智霄的凶狠表现在脸上，智瑶比别人强的地方有五点，不如人的地方有一点。他胡须漂亮身材高大，射箭驾车力气大，技艺全面，能言善辩，坚毅果敢，可就是太不仁厚。用这五点优势欺压别人，再加上不仁厚，谁能容他？要是真立了智瑶，智家肯定会灭亡。” 宣子不听，智果就把自己的家族从智氏里分出来，改姓辅。后来智家被灭，就只剩辅果这一支了。

    如今您抛了亲生父母去给别人当儿子，不合礼数；明知灾祸要来了还守着不走，不算聪明；看到正道不走反而心生怀疑，不符合道义。自称是大丈夫，却占了这三样，还有什么可尊贵的呢？

    凭您的本事，要是归顺魏国，回去继承罗侯的爵位，不算背弃亲人；面朝北侍奉魏王，来整顿纲纪，不算抛弃旧主；就算有怒气也不闯祸，能躲过危难，不算白忙活。

    现在魏文帝刚登基，正虚心纳贤，用恩德招纳远方的人。您要是能转身来归顺，不只是能和我一样受封三百户，继承罗侯爵位，还能被封到更大的地方当开国君主。

    眼下魏军的金鼓声都快震响了，很快就要迁都到宛城、邓县；要是不把蜀、吴这两个敌人平定，军队是不会回去的。您该趁现在早点拿定主意。《易经》说‘见到大人物是有利的’，《诗经》说‘要为自己谋求幸福’，您赶紧行动吧，别像狐突那样到最后想开门都来不及了。

    可刘封没听孟达的话。

    没过多久，申仪背叛了刘封，刘封打了败仗，一路逃回成都。而申耽则投降了魏国，魏国给了他个怀集将军的名号，把他迁到南阳居住；申仪被任命为魏兴太守，还被封为员乡侯，驻守在洵口。

    这里有段额外记载，申耽字义举，最初在西平、上庸一带聚集了几千户人家，后来和张鲁有来往，又派使者去拜见曹操，曹操给了他将军的名号，让他兼任上庸都尉。到建安末年，上庸郡被蜀军攻打，申耽就带着全郡向西归附了蜀国。黄初年间，申仪又回到魏国，朝廷下诏沿用他哥哥申耽过去的名号加封他，还任命他为魏兴太守，封为列侯。太和年间，申仪和孟达不和，多次上书说孟达对蜀国有二心，等孟达反叛时，申仪断绝了蜀地的通道，让蜀军的救兵没法到达。孟达死后，申仪到宛城拜见司马懿，司马懿劝他进京朝见。申仪到了京城，朝廷下诏改任他为楼船将军，待遇优厚。

    刘封回到成都后，刘备先是责备他欺凌孟达，又怪罪他不发兵救援关羽。诸葛亮担心刘封性格刚猛，等刘备去世后，新一代君主很难驾驭他，就劝刘备借着这个机会除掉刘封。于是刘备下令赐死刘封，让他自尽。刘封叹息着说：“我真后悔没听孟子度的话啊！” 刘备听说后，也为他流下了眼泪。孟达原本字子敬，因为要避讳刘备叔父刘敬的名字，才改了字。后来，刘封的儿子刘林担任牙门将，咸熙元年被迁移到河东；孟达的儿子孟兴担任议督军，同年被迁回扶风。



 第39章 刘彭廖李刘魏杨传（二）

    再来说说彭羕，他字永年，是广汉人。身高八尺，相貌十分英俊，但性格骄傲，常常轻视别人，不过他唯独敬重同郡的秦子敕，还向太守许靖推荐秦子敕说：“从前商高宗梦见傅说，周文王寻访吕尚，到了汉高祖，从平民中接纳了郦食其，这都是帝王开创事业、流传后代、成就大功的原因啊。如今您效法古代帝王的准则，秉持神灵的意旨，有公刘那样的德行，施行‘勿翦’那样的恩惠，制定礼仪教化的事业从此开始，褒贬是非的标准从此建立，只是还缺少像秦子敕这样有才能的人。我看绵竹的处士秦宓，有仲山甫那样的德行，有隽生那样的正直，以石为枕、以流漱口，穿着粗布袍子吟咏诗书，在仁义的道路上安身，在浩然的境界中恬淡生活，气节高尚，坚守本性从不亏损，就算是古代隐居的贤士，也没法超过他。如果您能招纳他，一定能得到忠诚正直的好名声，成就丰功伟绩，之后把功绩记录在王府史册上，美名流传到后世，这难道不是件美事吗？”

    彭羕在州里做官时，最高只做到书佐，后来又被人在益州牧刘璋面前说坏话，刘璋对他施以髡钳之刑，把他贬为徒隶。恰逢刘备进入蜀地，沿着长江逆流北上，彭羕想向刘备进言献策，就去拜见庞统。庞统和彭羕不是老相识，当时又正好有宾客在，彭羕却直接跑到庞统的床上躺下，对庞统说：“等你送走客人，我要和你好好聊聊。” 庞统送走客人后，走到彭羕身边坐下，彭羕又先责备庞统没准备吃的，之后才一起交谈，还在庞统那里住了两晚，一聊就是一整天。庞统很欣赏他，而法正早就了解彭羕，于是两人一起把彭羕推荐给刘备。刘备也觉得彭羕是个奇才，多次让他传达军事命令，指挥各位将领，彭羕每次办事都很合刘备心意，得到的赏识和待遇一天比一天好。成都平定后，刘备兼任益州牧，提拔彭羕为治中从事。彭羕从一个平民一下子升到比州里其他人都高的职位，神态举止十分嚣张，越发自鸣得意，觉得自己受到了重用。诸葛亮表面上和彭羕交往，心里却不喜欢他，多次暗中对刘备说，彭羕野心太大，恐怕难以安分守己。刘备本来就敬重信任诸葛亮，再加上观察彭羕的所作所为，心里渐渐疏远了他，后来把彭羕降职为江阳太守。

    彭羕听说自己要被派到远方去当太守，心里老大不乐意，就跑去见马超。马超见了他，故意试探着说：“你才华这么出众，主公向来待你不薄，按说该跟孔明、孝直他们平起平坐才对，怎么突然把你外放到小郡去了？这也太让人失望了吧？”

    彭羕一听这话，火气噌地就上来了，张口就骂：“那个老兵痞子昏聩糊涂，还有什么好说的！” 这里的 “老革”，按《扬雄方言》的解释，其实就是 “老兵” 的意思，彭羕这是在骂刘备。骂完还觉得不过瘾，又凑近马超说：“你在外边领兵，我在朝里主事，咱们联手，天下还不是手到擒来？”

    马超本是寄人篱下的降将，平时走路都怕踩死蚂蚁，生怕惹祸上身。听了彭羕这番大逆不道的话，吓得脸都白了，半天没敢接茬。等彭羕走了，马超赶紧把这些话一五一十地写下来，连夜上报给刘备。刘备当即下令把彭羕抓起来，交给有关部门治罪。

    彭羕在牢里给诸葛亮写了封长信，里头说：“我当年在各路诸侯间周旋，见曹操暴虐、孙权无道、刘璋懦弱，唯独主公您有称霸天下的器量，值得辅佐成就大业，所以才下定决心投奔您。正好赶上您西进，我靠着法孝直引荐，又有庞统从中帮衬，才得以在葭萌见到您。当时咱们促膝长谈，我跟您讲治国安邦的道理、称霸天下的谋略，还献上夺取益州的计策，您听了也深表赞同，当场就拍板决定起兵。”

    “想我在老家时不过是个平庸之辈，还背着罪名，能在乱世中遇到您这样的明主，从平民一跃成为国士，还被推举为茂才，这份恩情谁能比得了？主公待我就像亲儿子一样，可我却一时糊涂犯了浑，简直是自寻死路，要成不忠不义的鬼了！古人说，左手拿着天下地图，右手抹脖子，再傻的人也不会干这种事，我再糊涂也不至于如此啊！”

    他接着解释：“我之所以心怀不满，是因为自不量力，觉得自己在开创大业中立了功，却被派去江阳，一时没明白主公的用意，又喝了点酒，才口不择言骂了句‘老’字。这都是我愚蠢浅薄闹的，主公其实一点都不老。再说成就大业哪在乎年纪？周文王九十岁还雄心勃勃呢！我辜负了主公的慈爱，真是罪该万死。”

    至于跟马超说的 “内外” 之语，彭羕辩解说：“我是想让孟起在北方立功，跟主公一起讨伐曹操，哪敢有别的心思？孟起把这话上报没错，只是没说清楚其中原委，真让人痛心。从前我跟庞统发誓，要跟着您好好辅佐主公，追寻古人的名声，把功劳写进史册。可惜庞统不幸去世，我又自取其祸，这都是我自己作死，怨不得别人！您是当代的伊尹、吕尚，可得好好跟主公谋划大事。天地神灵都看着呢，我也没什么好说的了，只盼您能明白我的本心。您多保重吧！”

    可这封信没能救彭羕的命，最终他还是被处死了，死的时候才三十七岁。

    廖立，武陵临沅人。当年刘备担任荆州牧时，把廖立召来做从事，那时他还不到三十岁，后来又被提拔为长沙太守。

    刘备进入蜀地后，诸葛亮镇守荆州。孙权派使者来和诸葛亮交好，使者顺便问起荆州有哪些贤才可以辅佐治理，诸葛亮回答说：“庞统和廖立，都是楚地的优秀人才，能够辅佐成就大业。”

    建安二十年，孙权派吕蒙偷袭南三郡，廖立从长沙脱身逃跑，自己回到刘备身边。刘备向来了解并善待他，没有过分责怪，还任命他为巴郡太守。建安二十四年，刘备成为汉中王，征召廖立担任侍中。

    后主刘禅继位后，廖立被调任为长水校尉。廖立内心一直觉得，凭自己的才能和名声，应该能和诸葛亮不相上下，可如今却在李严等人之下，心里常常不痛快。

    后来丞相掾李邵、蒋琬来到廖立这里，廖立就跟他们议论起国事：“军队即将远征，你们这些人可要仔细处理好国家事务。从前先帝不夺取汉中，反而跑去和吴人争夺南三郡，最后还是把三郡给了吴人，白白让官兵们辛苦一场，没得到任何好处就回来了。失去汉中后，让夏侯渊、张合深入巴地，差点丢失整个益州。后来先帝到了汉中，又使得关羽丧命，连个后代都没留下，上庸也战败失守，白白丢掉了一方土地。这是因为关羽仗着自己勇猛的名声，治军没有章法，总是随心所欲地蛮干，所以先后多次损失军队。像向朗、文恭，都只是平庸之辈。文恭做治中时没有纲纪；向朗过去侍奉马良兄弟，把他们当成圣人，如今做了长史，向来只是能迎合别人罢了。中郎郭演长，不过是个只会跟从别人的人，不值得和他一起处理大事，却做了侍中。如今是世道衰弱的时候，想要任用这三个人，我不认为是对的。王连是个世俗之人，一心聚敛钱财，使得百姓疲惫困苦，才到了今天这个地步。”

    李邵、蒋琬把廖立的这些话全都告诉了诸葛亮。诸葛亮就上奏弹劾廖立说：“长水校尉廖立，自视甚高，随意评价各位官员，公开说国家不任用贤能通达的人，却任用平庸的官吏，还说统领万人的将领都是些小子；他诽谤先帝，诋毁大臣。有人说国家军队精锐、编制整齐，廖立就抬头看着屋顶，愤怒地大声呵斥，脸色都变了，说‘这有什么值得说的！’像这样的事情还有很多。一只坏羊扰乱羊群，尚且能造成危害，何况廖立身居高位，中等才能以下的人怎么能分辨他说的是真是假呢？”

    诸葛亮在奏表中还提到：“廖立侍奉先帝没有忠孝之心，镇守长沙时就打开城门迎接敌人，统领巴郡时办事糊涂杂乱，跟随大将军时就进行诽谤指责，在先帝灵柩旁时还拿着刀在灵柩侧边砍断别人的头。陛下继位之后，普遍提升官员的职位称号，廖立也随着被任命为将军，他当面跟我说：‘我怎么适合在各位将军之中！不奏请我做卿，至少也该在五校之列！’我回答说：‘将军的职位，是按照常规提升的。至于卿这个职位，李严也还没得到。况且你适合在五校之列。’从那以后，廖立就心怀怨恨，很不高兴。”

    后主下诏说：“三苗扰乱政事，虞舜把他们流放宽容处理，廖立狂妄糊涂，我不忍心对他用刑，赶紧把他迁到荒僻的地方去。” 于是就把廖立废为平民，迁到汶山郡。

    廖立亲自带着妻子儿女耕种劳作，维持生计。后来听说诸葛亮去世，他流着泪感叹道：“我终究要成为异族统治下的人了！”

    后来监军姜维率领偏军经过汶山郡，去看望廖立，发现他精神状态还很好，言谈举止和平常一样。廖立最终在流放的地方去世，他的妻子儿女后来回到了蜀地。



 第40章 刘彭廖李刘魏杨传（三）

    李严，字正方，是南阳人。他年轻的时候就在郡里当职吏，凭借着才干被人称赞。荆州牧刘表派他到各个郡县去历练。曹操进入荆州的时候，李严正在秭归当县令，他于是向西到了蜀地，刘璋任命他为成都令，他又有了能干的名声。

    建安十八年，刘璋任命李严为护军，在绵竹抵抗先主刘备。李严率领部众投降了先主，先主任命他为裨将军。成都平定后，李严担任犍为太守、兴业将军。

    建安二十三年，盗贼马秦、高胜等人在郪县起事，聚集了几万人的队伍，打到了资中县。当时先主在汉中，李严没有另外调发军队，只率领郡里的士兵五千人去讨伐他们，斩杀了马秦、高胜等人的首级。那些残余的党羽像星星一样四散逃去，李严把他们都恢复了平民的户籍。另外，越巂夷人首领高定派兵包围了新道县，李严快速赶去救援，贼人都被打败逃走了。李严被加封为辅汉将军，依旧兼任原来的郡守职务。

    章武二年，先主征召李严到永安宫，任命他为尚书令。章武三年，先主病重，李严和诸葛亮一起接受遗诏辅佐少主；先主任命李严为中都护，统领内外军事，留下镇守永安。

    建兴元年，李严被封为都乡侯，授予符节，加任光禄勋。建兴四年，他转任前将军。因为诸葛亮想要出兵汉中，李严应当掌管后方事务，就迁移到江州屯驻，留下护军陈到驻守永安，都归李严统领。

    李严给孟达写信说：“我和孔明都接受了托付，忧虑很深，责任重大，希望能得到好的同伴。” 诸葛亮也给孟达写信说：“处理事情像流水一样顺畅，取舍没有迟疑，这是正方的本性啊。” 李严被看重到了这样的程度。

    《诸葛亮集》里有李严给诸葛亮的信，劝诸葛亮应该接受九锡，进升爵位称王。诸葛亮回信说：“我和您相识很久了，难道还不能相互理解吗！您现在用光大国家来教诲我，用不要拘泥的道理来告诫我，因此我不能再沉默了。我本来是东方的一个普通士人，被先帝错误地任用，职位到了臣子的顶端，俸禄赏赐有百亿之多，如今讨伐贼人没有成效，对知己的恩情没有报答，却要像齐桓公、晋文公那样受宠，自己妄自尊大，这不符合道义。如果消灭魏国斩杀曹叡，皇帝回到原来的居所，我和众大臣一起升迁，即使是十命也可以接受，何况是九命呢！”

    建兴八年，李严升任骠骑将军。因为曹真想要兵分三路进攻汉川，诸葛亮命令李严率领二万人赶赴汉中。诸葛亮上表推荐李严的儿子李丰为江州都督督军，掌管李严后方的事务。诸葛亮因为第二年将要出兵，命令李严以中都护的身份代理丞相府的事务。李严改名为李平。

    建兴九年春天，诸葛亮率军驻扎在祁山，李平（此时已改名）负责督办粮草运输。那年夏秋之交，正赶上连阴雨，粮草运输跟不上前线需求。李平派参军狐忠、督军成藩传达自己的意思，让诸葛亮撤军回来。诸葛亮接到消息后，就率军撤退了。

    可等李平听说军队退回来了，却故意装出惊讶的样子，说 “军粮还很充足，怎么就回来了呢”！他这是想把自己督办粮草不力的责任推干净，反倒显出诸葛亮不愿进军的过错。接着，他又给后主刘禅上表，说 “军队是假装撤退，想引诱敌人出来交战”。

    诸葛亮把李平前后写的书信、奏表等材料全都拿了出来，李平言行不一的地方清清楚楚。李平被问得哑口无言，再也没法掩饰，只好低头认罪。

    于是诸葛亮给后主上表弹劾李平：“自从先帝去世后，李平不管在什么地方，都只想着打理自家产业，用些小恩小惠笼络人，一心只为自己安身扬名，从不关心国家大事。我要北伐出兵时，想调李平的兵马去镇守汉中，他却找各种理由推脱，根本不想来，还要求把五个郡合并成巴州，让他当巴州刺史。去年我想西征，打算让李平负责管理汉中，他却扯出司马懿等人开府招揽人才的事来抬杠。我知道他那点小心思，是想借着办事要挟我给他好处，所以就上表推荐他儿子李丰去督办江州事务，给他很高的待遇，这都是为了应付当时的局面。李平到了汉中后，我把各种事务都交给他打理，大臣们上下都奇怪我怎么对李平这么好。正因为天下大事还没定局，汉室面临危亡，与其指责他的短处，不如先褒奖他。我原以为他不过是贪图荣华富贵罢了，没想到他心思能歪到这种地步。要是这事拖延下去，将会酿成大祸，是我不够聪明，说多了反倒增加过错。”

    诸葛亮还在给尚书的公文中说：“李平身为大臣，受的恩惠太多，却不想着忠心报答，凭空编造事端，既不能承担危局和耻辱，又蒙蔽君主和臣下，判案不按法规，还引导别人做坏事，心胸狭隘又狂妄自大，简直目无天地。他自己估量着奸计要败露，就起了疑心，听说大军快到了，就托病想往西回到沮县、漳县，等大军快到沮县了，又想回江阳，还是他的参军狐忠苦苦劝谏才没走成。如今篡国的贼人还没消灭，国家多灾多难，处理国事全靠团结才能取胜，不能包容这种人危害大业。我已经和行中军师车骑将军都乡侯刘琰，使持节前军师征西大将军领凉州刺史南郑侯魏延、前将军都亭侯袁綝、左将军领荆州刺史高阳乡侯吴壹、督前部右将军玄乡侯高翔、督后部后将军安乐亭侯吴班、领长史绥军将军杨仪、督左部行中监军扬武将军邓芝、行前监军征南将军刘巴、行中护军偏将军费祎、行前护军偏将军汉成亭侯许允、行左护军笃信中郎将丁咸、行右护军偏将军刘敏、行护军征南将军当阳亭侯姜维、行中典军讨虏将军上官雝、行中参军昭武中郎将胡济、行参军建义将军阎晏、行参军偏将军爨习、行参军裨将军杜义、行参军武略中郎将杜祺、行参军绥戎都尉盛勃、领从事中郎武略中郎将樊岐等人商议过，决定解除李平的职务，免去他的官禄、节传、印绶、符策，削去他的爵位和封地。”

    之后，李平被废为平民，流放到梓潼郡。诸葛亮又给李平的儿子李丰写信说：“我和你们父子同心协力辅佐汉室，这是神明都知道的，不只是人知道。我上表让你父亲主管汉中，把东关的事务交给你，这些都没跟别人商量过。原以为凭着真诚能感动他，他会始终如一，没想到中途会出这种事！从前楚国的大臣多次被贬，最终还能恢复职位，只要能反思过错就能得福，这是自然的道理。希望你能安慰你父亲，让他好好反省以前的过错。现在他虽然被解职，身份地位不如从前，但家里还有百十来个奴婢宾客，你以中郎参军的身份在府里任职，和其他人比起来，家境还算好的。要是你父亲能真心悔过，你再和蒋琬（公琰）好好合作，或许还有机会恢复职位。仔细想想我的话，明白我的用心，写这封信时我长叹不已，只能流泪了。”

    建兴十二年，李平听说诸葛亮去世，发病而死。他一直盼着诸葛亮能重新起用他，觉得后来的人不会这么做，所以才悲愤交加。

    习凿齿曾评价说：从前管仲剥夺了伯氏三百户的封地，伯氏到死都没怨言，圣人都觉得这不容易。诸葛亮能让廖立流泪悔过，让李平悲愤而死，这哪里只是没怨言可比的！水最公平，所以邪僻的人也会以它为准则；镜子最明亮，所以丑陋的人也不会怨恨它。水和镜子能看清万物而不遭怨恨，是因为它们无私。水和镜子无私都能避免非议，何况君子怀着让万物生长的心意，广施怜悯宽恕的德行，在必须用法的时候才用法，对犯法的人施加刑罚，封赏不是出于私心，处罚也不带着怒气，天下还有谁会不服呢！诸葛亮在这方面可以说是善于用刑了，从秦汉以来都没有过这样的人。

    后来，李丰官做到了朱提太守（苏林在《汉书音义》中说：“朱” 读 “铢” 的音，“提” 的发音就像北方人把 “匕” 叫 “提” 一样）。



 第41章 刘彭廖李刘魏杨传（四）

    刘琰，字威硕，是鲁国人。当年刘备在豫州的时候，征召他做了从事。因为刘琰和刘备是同宗，又风度翩翩，很会说话，刘备对他特别好，让他一直跟在身边，常把他当作宾客对待。

    刘备平定益州后，任命刘琰为固陵太守。后主刘禅即位，封他为都乡侯，官位常常仅次于李严，担任卫尉、中军师、后将军，后来又升为车骑将军。不过刘琰并不参与国家政事，只是统领一千多士兵，跟着丞相诸葛亮提些建议罢了。

    刘琰的车马服饰、饮食用度，称得上奢侈浪费。他有几十个侍女，都能唱歌跳舞，刘琰还教她们全都诵读《鲁灵光殿赋》。

    建兴十年，刘琰和前军师魏延关系不和，说话虚妄不实，诸葛亮责备了他。刘琰给诸葛亮写信道歉说：“我本性空虚，本来品行就浅薄，再加上有嗜酒的毛病，从先帝在世以来，各种议论纷纷，几乎要让我垮掉。很幸运承蒙您明察我一心为国，原谅我身上的污点，扶持帮助我，让我得到俸禄职位，一直到今天。最近我因为醉酒糊涂，说话有错误，您仁慈宽厚，忍着没把我送到司法部门治罪，让我得以保全，保住性命。我一定会严格要求自己，反省过错，哪怕献出生命，也要向神灵发誓；如果不能为您效力，就没脸再活在世上了。” 于是诸葛亮打发刘琰回成都，官位还和原来一样。

    刘琰失意后精神恍惚。建兴十二年正月，刘琰的妻子胡氏进宫向太后祝贺，太后下令特意留下胡氏，过了一个月胡氏才出宫。胡氏长得很漂亮，刘琰怀疑她和后主有私情，就叫了五百名士兵鞭打胡氏，甚至用鞋子抽打她的脸，之后把她休弃赶走。

    胡氏把这些事全都告诉了有关部门，刘琰因此被关进监狱。官员们商议后说：“士兵不是用来鞭打妻子的人，脸也不是承受鞋子打的地方。” 最终刘琰被处死示众。从这以后，大臣的妻子、母亲进宫朝贺的惯例就取消了。

    魏延，字文长，是义阳人。他当年作为刘备的部曲，跟随刘备进入蜀地，多次立下战功，被升任为牙门将军。

    刘备成为汉中王，将治所迁到成都，这时需要一位重要的将领去镇守汉川。众人议论纷纷，都觉得这个人必定是张飞，张飞自己心里也这么认为。可刘备却提拔魏延为督汉中镇远将军，兼任汉中太守，这一决定让全军上下都十分震惊。

    刘备召集大臣们，问魏延：“如今把重任托付给你，你在这个职位上打算怎么做？” 魏延回答说：“要是曹操率领全天下的兵力来进攻，我请求为大王抵挡他；要是他派偏将带领十万大军前来，我请求为大王消灭他们。” 刘备听了连连称赞，大臣们也都觉得他的话很有气魄。

    刘备称帝后，魏延被进封为镇北将军。建兴元年，他又被封为都亭侯。建兴五年，诸葛亮驻守汉中，改任魏延为督前部，兼任丞相司马、凉州刺史。建兴八年，诸葛亮派魏延向西进入羌中，魏国的后将军费瑶、雍州刺史郭淮和魏延在阳谿交战，魏延大败郭淮等人，之后被升任为前军师征西大将军，授予符节，进封为南郑侯。

    魏延每次跟随诸葛亮出兵，总想着请求率领一万人马，和诸葛亮分兵走不同的路线，在潼关会合，就像当年韩信那样，可诸葛亮总是制止他，不答应他的请求。魏延常常说诸葛亮胆小，感叹自己的才能没能完全施展。

    《魏略》里记载：夏侯楙担任安西将军，镇守长安。诸葛亮在南郑和手下大臣们商议军情，魏延说：“听说夏侯楙年纪轻，又是曹操的女婿，胆小还没有谋略。现在给我五千精兵，再带上五千人的粮草，直接从褒中出发，沿着秦岭向东，到子午道后再向北，不超过十天就能到达长安。夏侯楙听说我突然到了，肯定会乘船逃跑。长安城里只有御史、京兆太守这些人，横门邸阁的存粮和百姓手里的粮食，足够我们食用。等东边的魏军集结过来，还需要二十多天，而您从斜谷过来，一定能按时到达。这样一来，就能一举平定咸阳以西的地区了。” 但诸葛亮认为这个计策太冒险，不如从平坦的道路进军，稳稳当当地夺取陇右，这样能确保胜利且没有后顾之忧，所以没有采用魏延的计策。

    魏延很会体恤士兵，勇猛程度超过常人，可他性格高傲，当时的人大多都避让着他。只有杨仪不迁就他，魏延对此极为愤恨，两人的关系就像水火一样不相容。

    建兴十二年，诸葛亮出兵北谷口，魏延担任前锋。他率军走出诸葛亮的营地十里后，梦见自己头上长了角，就去问占梦的赵直。赵直骗魏延说：“麒麟有角却不用，这是不用打仗敌人就会自行溃败的征兆。” 可赵直退下后却告诉别人：“‘角’这个字，是‘刀’字下面加个‘用’字；在头上用刀，这可是非常凶险的预兆啊。”

    这年秋天，诸葛亮病重，秘密和长史杨仪、司马费祎、护军姜维等人商议自己死后的退军安排，命令魏延断后，姜维在魏延之后；如果魏延不听从命令，军队就自行出发。

    诸葛亮刚去世，众人秘不发丧，杨仪让费祎去探探魏延的想法。魏延说：“丞相虽然去世了，但我还在。相府的亲信官员可以带着他的灵柩回去安葬，我自然会率领各路军队攻打敌人，怎么能因为一个人的死就荒废天下的大事呢？况且我魏延是什么人，难道要被杨仪统领，做断后将军吗！” 接着他就和费祎一起商议哪些人留下、哪些人出发的安排，让费祎亲笔写下文书，和自己联名，告知各位将领。

    费祎骗魏延说：“我会回去给杨长史解释，杨长史是文官，不太熟悉军事，肯定不会违背您的命令。” 费祎一出营门就骑马飞奔而去，魏延很快就后悔了，可追已经追不上了。

    魏延派人去侦察杨仪等人的动静，发现他们打算按照诸葛亮生前的安排，各营依次撤军返回。魏延大怒，在杨仪还没出发的时候，就率领自己的部下径直向南返回，所经过的地方，都把阁道烧毁了。

    魏延和杨仪各自上书说对方叛乱，一天之内，告急的文书接连送到朝廷。后主刘禅问侍中董允、留府长史蒋琬，蒋琬和董允都担保杨仪，怀疑魏延。

    杨仪等人劈山开路，日夜赶路，也跟在魏延后面。魏延先到达南谷口，派兵迎击杨仪等人，杨仪命令何平在前面抵御魏延。何平斥责魏延的先头部队说：“丞相刚去世，尸骨未寒，你们这些人怎么敢这样做！” 魏延的士兵们知道错在魏延，没有谁愿意为他卖命，军队全都溃散了。

    魏延只和他的几个儿子逃向汉中。杨仪派马岱追击，斩杀了魏延，把他的首级送到杨仪那里。杨仪站起来，用脚踩着魏延的首级说：“庸奴！还能作恶吗？” 随后又诛灭了魏延的三族。

    起初，蒋琬率领宿卫各营向北进军，去处理事变，走了几十里，传来了魏延被杀的消息，就率军返回了。

    推究魏延的本意，他不向北投降魏国而向南返回，只是想杀掉杨仪等人。因为平时将领们的看法就不一致，他希望当时的舆论会让自己代替诸葛亮。他的本意就是这样，并不是要背叛蜀汉。

    《魏略》记载：诸葛亮病重，对魏延等人说：“我死后，你们只需谨慎防守，千万不要再出兵了。” 他让魏延代理自己的事务，秘密带着他的灵柩离开。魏延于是隐瞒了诸葛亮去世的消息，走到褒口，才公布丧事。诸葛亮的长史杨仪一向和魏延不和，看到魏延代理军事，害怕被他杀害，就散布谣言说魏延要率领部众向北归附魏国，接着率领自己的部众攻打魏延。魏延本来没有归附魏国的想法，没有交战就率领军队逃走，杨仪追击并杀了他。

    臣松之认为这大概是敌国传闻的说法，不能和本传的记载相提并论来判断真假。

    杨仪，字威公，襄阳人。建安年间，他担任荆州刺史傅群的主簿，后来背弃傅群，去投奔襄阳太守关羽。关羽任命他为功曹，派他向西去拜见先主刘备。刘备和杨仪谈论军国计策、政治得失，非常高兴，于是征召他为左将军兵曹掾。等到刘备成为汉中王，提拔杨仪为尚书。刘备称帝后，向东征讨吴国，杨仪和尚书令刘巴关系不和睦，被降职为遥署弘农太守。

    建兴三年，丞相诸葛亮任命杨仪为参军，代理相府事务，让他跟随自己南行。建兴五年，杨仪跟随诸葛亮前往汉中。建兴八年，他升任长史，加授绥军将军。诸葛亮多次出兵，杨仪常常负责规划部署，筹措粮食，不用花费太多心思，很快就能完成。军队的调度安排，都由杨仪负责处理。诸葛亮十分爱惜杨仪的才干，又倚重魏延的骁勇，常常为两人不和而遗憾，不忍心偏袒任何一方。

    建兴十二年，杨仪跟随诸葛亮出兵屯驻谷口。诸葛亮在战场上去世。杨仪率领军队返回后，又讨伐诛杀了魏延，自认为功劳最大，应该代替诸葛亮执掌朝政，他叫都尉赵正用《周易》为自己占卜，得到 “家人” 卦，沉默不语，很不高兴。而诸葛亮生前早已暗中指定，因为杨仪性格急躁狭隘，有意让蒋琬接替自己，蒋琬于是担任尚书令、益州刺史。杨仪回到成都后，被任命为中军师，没有统领什么军队，只是闲居而已。

    当初，杨仪担任先主的尚书时，蒋琬是尚书郎，后来两人虽然都担任丞相参军长史，但杨仪常常跟随诸葛亮出行，承担繁重的任务，他自认为资历和官职都比蒋琬早，才能也超过蒋琬，于是怨恨愤怒表现在言行上，叹息怒斥之声发自内心。当时的人都害怕他说话没有节制，没有谁敢亲近他，只有后军师费祎前去安慰探望他。杨仪对费祎表达怨恨，说了很多不满的话，还对费祎说：“从前丞相去世的时候，我如果率领军队投靠魏国，处世难道会落魄到这种地步吗！真让人后悔莫及。” 费祎秘密上奏了他的话。

    建兴十三年，杨仪被废为平民，流放到汉嘉郡。杨仪到达流放之地后，又上书诽谤朝廷，言辞激烈，于是朝廷下令让郡里逮捕杨仪。杨仪自杀身亡，他的妻子儿女回到蜀地。

    《楚国先贤传》说：杨仪的哥哥杨虑，字威方。年轻时就有德行，是江南一带的杰出人才。州郡以礼征召，各位公卿大臣辟请，都不能使他屈服。十七岁时去世，乡里人称他为德行杨君。

    评论说：刘封处于容易引起嫌疑的位置，而他的思虑防备不足以保护自己。彭羕、廖立凭借才能被提拔，李严因为才干气度显达，魏延因为勇猛有谋略被任用，杨仪因为胜任官职而显要，刘琰是旧臣，他们都曾尊贵显赫。看他们的举动，考察他们的行为准则，招来灾祸，没有不是自己造成的。



 第42章 霍王向张杨费传（一）

    霍峻，字仲邈，是南郡枝江县人。他的哥哥霍笃，在乡里聚集了几百人的队伍。霍笃去世后，荆州牧刘表让霍峻统领这支队伍。刘表死后，霍峻带着队伍归顺了先主刘备，刘备任命他为中郎将。

    刘备从葭萌向南返回袭击刘璋时，留下霍峻驻守葭萌城。张鲁派遣将领杨帛诱骗霍峻，想让他一起守城，霍峻说：“我的头你可以拿去，但城你别想得到。” 杨帛只好撤退离开。后来刘璋的将领扶禁、向存等人率领一万多人从阆水逆流而上，围攻霍峻，将近一年都没能攻下。霍峻城中的士兵只有几百人，他趁敌军懈怠的间隙，挑选精锐士兵出击，大败敌军，当场斩杀了向存。

    刘备平定蜀地后，嘉奖霍峻的功劳，就从广汉郡分出部分地区设立梓潼郡，任命霍峻为梓潼太守、裨将军。霍峻在任三年，四十岁时去世，遗体运回成都安葬。刘备十分哀悼惋惜，就下诏给诸葛亮说：“霍峻是个优秀的人才，又对国家有功，我想亲自去祭奠他。” 于是亲自率领百官前来参加吊唁仪式，还在霍峻的墓旁留宿，当时的人都认为这是极大的荣耀。

    霍峻的儿子霍弋，字绍先，先主刘备末年担任太子舍人。后主刘禅即位后，任命他为谒者。丞相诸葛亮向北驻守汉中时，请求让霍弋担任记室，让他和自己的儿子诸葛乔一起相处交往。诸葛亮去世后，霍弋担任黄门侍郎。后主立太子刘璿时，任命霍弋为中庶子。刘璿喜欢骑马射箭，出入没有规矩，霍弋引用古代的道理，全力规劝进谏，很懂得相互切磋的分寸。

    后来霍弋担任参军庲降屯副贰都督，又转任护军，像以前一样统管事务。当时永昌郡的夷獠仗着地势险要不归顺，多次入侵作乱，于是任命霍弋兼任永昌太守，率领偏军讨伐他们，斩杀了他们的头领，捣毁了他们的村落，郡内得以安宁。霍弋升任监军翊军将军，兼任建宁太守，回去统管南郡事务。景耀六年，霍弋进封号为安南将军。这一年，蜀国被魏国吞并。霍弋和巴东领军襄阳人罗宪各自保全了一方土地，之后献上土地归附魏国，都被沿用原来的官职，受到格外的恩宠优待。

    《汉晋春秋》记载：霍弋听说魏军来了，想赶赴成都，后主认为防御敌人的安排已经确定，没有同意。等到成都失守，霍弋穿着白色丧服痛哭，大规模哭祭了三天。将领们都劝他应该赶紧投降，霍弋说：“现在道路堵塞，不清楚主上的安危，这种重大的去留问题，不能草率决定。如果主上和魏国讲和，被以礼相待，那么我保全境内再投降，也不晚。如果主上万一遭受危难和屈辱，我将以死抵抗，还说什么快慢呢！” 得到后主向东迁移的消息后，霍弋才率领六郡的将领和太守上奏表说：“我听说人一生受恩于君、父、师三人，对待他们要一样尽心，只要是危难所在，就会献出自己的生命。现在我国灭亡，主上归附，我坚守到死也没有了意义，所以献上自己，不敢有二心。” 晋文王很赞赏他，又任命他为南中都督，把原来的职务托付给他。后来霍弋派遣将领出兵救援吕兴，平定了交址、日南、九真三郡，因功被封为列侯，进封号为崇赏将军。霍弋的孙子霍彪，担任晋朝的越巂太守。

    《襄阳记》记载：罗宪，字令则。他的父亲罗蒙，在蜀地躲避战乱，官做到广汉太守。罗宪年轻时因为才学出名，十三岁就能写文章。后主立太子时，罗宪担任太子舍人，后来升任庶子、尚书吏部郎，以宣信校尉的身份两次出使吴国，受到吴国人的称赞。当时黄皓干预朝政，很多人都依附他，只有罗宪不与他同流合污，黄皓怨恨他，把他降职为巴东太守。当时右大将军阎宇统领巴东，担任领军，后主任命罗宪为阎宇的副手。

    魏国讨伐蜀国时，征召阎宇向西返回，留下阎宇的两千士兵，命令罗宪防守永安城。不久后罗宪听说成都战败，城中动荡不安，长江边的官吏都弃城逃跑，罗宪斩杀了一个散布成都叛乱消息的人，百姓才安定下来。得到后主投降的指令后，罗宪率领部下在都亭哭祭了三天。吴国听说蜀国战败，出兵向西进发，表面上声称救援，实际上想袭击罗宪。罗宪说：“我国灭亡，吴国本是唇齿相依的邻国，却不体恤我们的危难反而想谋取利益，背弃盟约。况且汉朝已经灭亡，吴国又能长久到哪里去，我难道能做吴国的降虏吗！” 罗宪坚守城池，修缮武器，向将士们宣誓，用节义激励他们，将士们没有不拼命的。

    吴国听说锺会、邓艾战败，蜀国众多城池没有主人，有兼并蜀国的想法，但巴东被坚守，军队无法通过，就派步协率领部众向西进军。罗宪在长江边抵御射箭，抵挡不住，派遣参军杨宗突围向北出去，向安东将军陈骞告急，又送文武官员的印绶、人质到晋王那里。步协攻打城池，罗宪出兵和他交战，大败步协的军队。孙休发怒，又派遣陆抗等人率领三万人马增加对罗宪的包围。被围攻总共六个月，救援也没有到来，城中一半以上的人都生病了。有人劝说罗宪逃跑，罗宪说：“作为百姓的主心骨，是百姓所敬仰的，危难时不能让他们安定，紧急时刻又抛弃他们，君子是不会这样做的，我要在这里献出生命。” 陈骞向晋王进言，派遣荆州刺史胡烈救援罗宪，陆抗等人率军撤退。晋王就沿用罗宪原来的官职，任命他为凌江将军，封为万年亭侯。

    恰逢武陵四个县的民众反叛吴国，任命罗宪为武陵太守、巴东监军。泰始元年，罗宪改封为西鄂县侯。罗宪派遣妻子儿女居住在洛阳，武帝任命他的儿子罗袭为给事中。泰始三年冬天，罗宪入朝，升任冠军将军、假节。泰始四年三月，罗宪跟随武帝在华林园赴宴，武帝询问蜀国大臣子弟的情况，之后又询问前辈中应该及时录用的人，罗宪推荐了蜀郡的常忌、杜轸、寿良、巴西的陈寿、南郡的高轨、南阳的吕雅、许国、江夏的费恭、琅邪的诸葛京、汝南的陈裕，这些人随即都被录用，在当时都很出名。

    罗宪返回后，袭击夺取了吴国的巫城，趁机献上讨伐吴国的计策。罗宪正直严谨，对待士人不知疲倦，轻视财物，喜欢施舍，不经营产业。泰始六年，罗宪去世，追赠安南将军，谥号为烈侯。他的儿子罗袭，以凌江将军的身份统领部下，去世得早，追赠广汉太守。罗袭的儿子罗徽，担任顺阳内史，永嘉五年被王如杀害。这里写作 “献”，名字和本传不同，不清楚哪个正确。



 第43章 霍王向张杨费传（二）

    王连，字文仪，南阳人。刘璋统治蜀地时，他来到蜀地，担任梓潼县令。先主刘备在葭萌起兵，向南进军，王连紧闭城门，不肯投降。刘备认为他很有气节，没有强行逼迫。等到成都平定后，刘备任命王连为什邡县令，后来又调任广都县令，他在任职的地方都有不错的政绩。之后，王连升任司盐校尉，负责管理盐铁专营，为国家带来了丰厚的收入，对国家财政帮助很大。他还选拔了不少优秀人才担任下属官员，像吕乂、杜祺、刘干等人，这些人后来都当上了大官，他们都是王连提拔起来的。

    后来，王连升任蜀郡太守、兴业将军，依然兼任盐府的职务。建兴元年，他被任命为屯骑校尉，兼任丞相长史，封为平阳亭侯。当时南方各郡不肯归顺，诸葛亮准备亲自率军征讨，王连劝谏说：“那些地方是不毛之地，疫病流行，您是国家的栋梁，不宜冒险前往。” 诸葛亮担心其他将领的才能比不上自己，执意要去，但王连的劝谏十分恳切，所以诸葛亮推迟了很久才出兵。没过多久，王连就去世了。他的儿子王山继承了爵位，官至江阳太守。

    向朗，字巨达，襄阳宜城人。《襄阳记》记载，向朗年轻时曾拜司马德操为师，和徐元直、韩德高、庞士元关系都很好。荆州牧刘表任命他为临沮县长。刘表死后，向朗归顺了先主刘备。刘备平定江南后，让向朗统领秭归、夷道、巫山、夷陵四个县的军政事务。蜀地平定后，向朗担任巴西太守，不久又调任牂牁太守，后来又转到房陵任职。

    后主刘禅即位后，向朗担任步兵校尉，接替王连兼任丞相长史。丞相诸葛亮南征时，向朗留守，负责处理后方事务。建兴五年，他跟随诸葛亮前往汉中。向朗向来和马谡关系很好，马谡战败逃跑后，向朗知道情况却没有上报，诸葛亮因此很生气，免去了他的官职，让他返回成都。

    过了几年，向朗被任命为光禄勋。诸葛亮去世后，他转任左将军，朝廷追论他过去的功劳，封他为显明亭侯，官位特进。起初，向朗年轻时虽然广泛涉猎文学，但不注重平时的品德修养，主要以办事能力着称。自从不再担任长史后，他悠闲无事将近二十年（臣松之按：向朗因为马谡之事被免去长史一职，是在建兴六年左右。向朗到延熙十年去世，总共二十年，这里说 “三十年”，是文字有误）。在这期间，他反而潜心研究典籍，孜孜不倦。年过八十，还亲自校对书籍，订正错误，积累的书籍在当时是最多的。他敞开家门接待宾客，鼓励接纳晚辈，只和他们谈论古代的义理，不干涉时事，因此受到人们的称赞。上到朝廷官员，下到少年儿童，都很敬重他。延熙十年，向朗去世。

    《襄阳记》记载，向朗留下遗言告诫儿子说：“经传上说，军队取胜在于团结，而不在于人多。这是说天地和谐，万物才能生长；君臣和谐，国家才能太平；九族和谐，行动就能得到想要的，安居就能获得安宁。所以圣人坚守和谐之道，无论是生存还是灭亡都遵循它。我只是楚国的一个普通人，很早就失去了父亲，被两个哥哥抚养长大，让我的品性行为没有因为名利而堕落。现在虽然贫穷，但贫穷不是人的祸患，只有和谐才是最宝贵的，你要努力做到啊！” 向朗的儿子向条继承了爵位，景耀年间担任御史中丞。《襄阳记》说，向条字文豹，也博学多识，进入晋朝后担任江阳太守、南中军司马。

    向朗的侄子向宠，在先主刘备时期担任牙门将。刘备在秭归战败时，只有向宠的军营完好无损。建兴元年，向宠被封为都亭侯，后来担任中部督，掌管宫廷禁军。诸葛亮即将北伐时，给后主刘禅上表说：“将军向宠，性格品行善良公正，通晓军事，过去经过试用，先帝称赞他有才能，所以大家商议推举他担任中部督。我认为军营中的事务，都可以咨询他，一定能让军队和睦团结，不同才能的人都能各得其所。” 于是向宠升任中领军。延熙三年，向宠征讨汉嘉的蛮夷时，不幸遇害。向宠的弟弟向充，历任射声校尉、尚书。

    《襄阳记》记载：魏咸熙元年六月，镇西将军卫瓘到达成都，得到一枚璧玉印，上面的文字像是 “成信” 二字。魏人把它展示给百官看，之后收藏在相国府。向充听说后说：“我听谯周说过，先帝名备，意思是‘具备’；后主名禅，意思是‘传授’，这好像是说刘家的天下已经具备，应当传授给别人了。如今中抚军名叫炎，而汉朝的年号到炎兴就结束了，祥瑞出现在成都，却收藏在相国府，这大概是天意吧。” 这一年，朝廷任命向充为梓潼太守，第二年十二月，晋武帝即位，炎兴的预兆就这样应验了。孙盛说：从前公孙述在成都兴起，国号成氏，那两枚玉印上的文字，恐怕是他制作的吧！

    张裔，字君嗣，是蜀郡成都人。他研究《公羊春秋》，广泛涉猎《史记》《汉书》。汝南人许文休（许靖）进入蜀地后，称赞张裔办事干练敏捷，是中原地区锺元常（锺繇）一类的人物。刘璋统治时期，张裔被推举为孝廉，担任鱼复县长，后来回到益州，被任命为从事，兼任帐下司马。张飞从荆州经垫江进入蜀地，刘璋给张裔派兵，让他在德阳陌下抵御张飞，结果战败，返回成都。之后张裔作为刘璋的使者去拜见先主刘备，刘备答应会礼遇刘璋及其部下、安抚百姓，张裔返回后，成都城门才打开。先主任命张裔为巴郡太守，后来又回朝担任司金中郎将，负责制作农具和兵器。

    此前，益州郡有人杀害了太守正昂，当地首领雍闿在南方很有威望和信誉，还派使者与孙权来往。于是朝廷任命张裔为益州太守，让他直接前往益州郡。雍闿迟疑不肯归顺，还假借鬼神的旨意说：“张府君就像个葫芦，外表虽然光滑，里面却很粗糙，不值得杀，把他绑起来送到吴国去。” 就这样，张裔被雍闿送到了孙权那里。

    恰逢先主刘备去世，诸葛亮派遣邓芝出使吴国，还让邓芝在谈话间隙向孙权请求放回张裔。张裔在吴国的几年里，一直流离躲藏，孙权并不了解他，所以答应了邓芝的请求，放张裔回去。张裔临行前，孙权召见他，问他：“蜀地卓氏的寡妇，私奔司马相如，你们那里的风俗怎么会这样呢？” 张裔回答说：“我认为卓氏的寡妇，还比朱买臣的妻子贤良。” 孙权又对张裔说：“你回去后，一定会在西蜀朝廷任职，终究不会在乡里当农夫，你将用什么来报答我呢？” 张裔回答说：“我身负罪过回去，将听从有关部门的处置。如果侥幸能保住性命，我五十八岁以前是父母给的寿命，五十八岁以后就是大王赐予的了。” 孙权听了，谈笑风生，流露出器重张裔的神色。张裔走出宫门后，非常后悔自己没能装得愚笨些，于是立刻上船，日夜兼程赶路。孙权果然派人追赶，但张裔已经进入永安地界几十里，追兵再也追不上了。

    张裔回到蜀地后，丞相诸葛亮任命他为参军，处理相府事务，又兼任益州治中从事。诸葛亮出兵驻守汉中时，张裔以射声校尉的身份兼任留府长史。他常常称赞诸葛亮说：“丞相奖赏不遗漏疏远的人，惩罚不偏袒亲近的人，爵位不能靠无功获取，刑罚不能因权贵而免除，这就是无论贤愚都愿意为他效命的原因啊。” 第二年，张裔到北方去汉中向诸葛亮咨询事务，送行的有几百人，车辆挤满了道路。张裔给亲近的人写信说：“最近赶路，白天黑夜都要接待宾客，得不到休息，人们敬重的是丞相长史这个职位，我张裔不过是依附这个职位罢了，真是累得要死。” 他的谈吐敏捷，都像这样。

    臣松之认为，谈吐的可贵在于机警敏捷，书信则可以从容构思。现在用书信的巧妙来显示谈吐的敏捷，是不合常理的。

    张裔年轻时和犍为人杨恭关系很好，杨恭去世得早，留下的孤儿才几岁，张裔就把孩子接来抚养，和自己分屋居住，对待杨恭的母亲就像对待自己的母亲一样。杨恭的孩子长大后，张裔为他娶了媳妇，买了田宅产业，让他自立门户。张裔抚恤旧友，救济衰败的宗族，行为非常仁义。后来他被加封为辅汉将军，依然兼任长史。建兴八年，张裔去世。他的儿子张毣继承爵位，历任三个郡的太守、监军。张毣的弟弟张都，担任太子中庶子。



 第44章 霍王向张杨费传（三）

    杨洪，字季休，是犍为武阳人。刘璋统治时期，他在各个郡里任职。先主刘备平定蜀地后，太守李严任命他为功曹。李严打算迁移郡府的治所和房舍，杨洪极力劝谏，可李严不听，杨洪于是辞去功曹一职，请求退职。之后李严想把杨洪推荐到州里，杨洪便担任了蜀部从事。

    先主刘备争夺汉中时，紧急写信要求发兵，军师将军诸葛亮就此事询问杨洪，杨洪说：“汉中就像是益州的咽喉，是关系到存亡的关键，要是没有汉中，也就没有蜀地了，这是家门口的灾祸啊。如今的情况，男子应当参战，女子应当运输物资，发兵还有什么可犹豫的？” 当时蜀郡太守法正跟随先主向北进军，诸葛亮于是上表推荐杨洪兼任蜀郡太守，各项事务杨洪都处理得很好，随后就被正式任命为蜀郡太守。不久，他转任益州治中从事。

    先主刘备称帝后，征讨吴国失利，返回后驻扎在永安。汉嘉太守黄元向来不被诸葛亮喜欢，他听说先主生病，担心会有后患，就率领全郡反叛，烧毁了临邛城。当时诸葛亮向东去探望先主的病情，成都兵力空虚，所以黄元更加肆无忌惮。杨洪立即禀报太子，派遣太子的亲兵，让将军陈曶、郑绰讨伐黄元。众人议论认为黄元如果不能围攻成都，就会从越巂占据南中，杨洪说：“黄元生性凶暴，没有什么恩德和信誉，怎么能做到这一步呢？他不过是顺流东下，希望主上平安，然后自己捆绑双手来请罪；如果情况有变化，就会逃到吴国去求生罢了。命令陈曶、郑绰只需在南安峡口拦截，就能抓住他了。” 陈曶、郑绰按照杨洪的话去做，果然活捉了黄元。

    建兴元年，杨洪被赐予关内侯的爵位，又担任蜀郡太守、忠节将军，后来任越骑校尉，依然兼任蜀郡太守的职务。

    建兴五年，丞相诸葛亮北上驻守汉中，想任用张裔为留府长史，问杨洪觉得怎么样。杨洪回答说：“张裔天资聪明，善于观察，擅长处理繁重难办的事务，他的才能确实能胜任这个职位，但是他性格不公平，恐怕不能独自担当重任，不如留下向朗。向朗弄虚作假的情况较少，让张裔在眼前跟随您，发挥他的才能，这样对事情来说是两全其美的。”

    起初，张裔年轻时和杨洪关系很好。张裔流放在吴国时，杨洪到张裔原来所在的郡任职，张裔的儿子张郁在郡里当小吏，因为一点小过错受到惩罚，杨洪没有特别宽恕他。张裔后来回来听说了这件事，对此深怀怨恨，和杨洪的交情受到了影响。等到杨洪去见诸葛亮，又到张裔那里，把自己所说的话全告诉了张裔。张裔回答杨洪说：“您留住我就可以了，您是不能阻止我的。” 当时有人怀疑杨洪想自己做长史，有人怀疑杨洪知道张裔自己有顾虑，不愿意让张裔担任重要职位，掌管后方事务。后来张裔和司盐校尉岑述不和，甚至到了怨恨的地步。诸葛亮给张裔写信说：“您从前在陌下，军营战败，我为您操心，吃饭都不知道味道；后来您流落到南海，我为您悲伤叹息，睡觉都不安稳；等到您回来，我把重任托付给您，一起辅佐王室，自认为和您是古代坚贞不渝的石交。石交的道理，是推荐仇人来互相帮助，割舍骨肉来表明心意，尚且不会相互道歉，何况我只是把心意寄托在岑述身上，您就不能容忍吗？” 议论的人因此明白杨洪是没有私心的。

    杨洪年轻时不喜欢学问，但他忠诚清廉、真诚坦率，为公家的事担忧就像为自己家的事一样，侍奉继母极其孝顺。建兴六年，他在任上去世。

    当初杨洪担任李严的功曹时，李严还没离开犍为，杨洪就已经担任蜀郡太守了。杨洪提拔门下书佐何祗，何祗有才智谋略和功劳才干，被推举为郡吏，几年后就担任了广汉太守，当时杨洪也还在蜀郡任职。因此西蜀地区的人都佩服诸葛亮能充分发挥当时人才的作用。

    《益部耆旧传杂记》说：每次朝会，何祗的座位排在杨洪后面。杨洪嘲讽何祗说：“你的马为什么跑得这么快？” 何祗说：“老部下的马不敢跑得快，只是您还没挥鞭子罢了。” 众人传扬这件事当作笑谈。

    何祗，字君肃，年轻时家境贫寒，为人宽厚通达，身材十分高大，还很能吃，喜好歌舞女色，不注重节俭，所以当时的人不太看重他。他曾经梦见井里长出桑树，就去问占梦的赵直，赵直说：“桑树不是井里该有的东西，你将会被调任；不过‘桑’字是‘四十’下面加‘八’，你的寿命恐怕超不过四十八岁。” 何祗笑着说：“能活到这个岁数就够了。”

    何祗起初在郡里任职，后来担任督军从事。当时诸葛亮执法严厉细密，暗中听说何祗嬉戏游乐，放纵不羁，不勤于职守，曾经突然前去审查狱中案件。众人都为何祗感到害怕。何祗暗中得知后，连夜点起灯火审讯囚犯，阅读各种解状。诸葛亮早上到达，何祗已经能把这些都背诵下来，回答解释没有一点迟疑，诸葛亮对此感到十分惊奇。

    何祗后来出京补任成都令，当时郫县令空缺，就让他兼任两个县的县令。这两个县户口众多，靠近都城，有很多奸邪之事，何祗常常睡觉，可每当他醒来，总能发现奸诈之事，众人都害怕他的揭发，有人认为他有法术，没有谁敢欺骗他。让人投下算筹，何祗听着别人读，心里就能计算出来，丝毫不差，他的精明到了这种地步。

    汶山的夷人不安定，朝廷任命何祗为汶山太守，当地百姓和夷人都信服他。后来他升任广汉太守。后来夷人反叛，说：“要是能让以前的何府君回来，才能让我们安定啊！” 当时难以再委屈何祗去任职，就提拔他的族人去担任，汶山又得以安定。何祗转任犍为太守。四十八岁时去世，正像赵直所说的那样。

    后来有个广汉人王离，字伯元，也凭借才能出名。他担任督军从事，执法公平恰当，逐渐升迁，代替何祗担任犍为太守，治理有很好的政绩，虽然聪明比不上何祗，但文采超过了他。

    费诗，字公举，是犍为南安人。刘璋统治时期，他担任绵竹县令。先主刘备攻打绵竹时，费诗率先献城投降。成都平定后，先主兼任益州牧，任命费诗为督军从事，后来又派他出去担任牂牁太守，之后回朝担任州前部司马。

    先主成为汉中王后，派遣费诗去册封关羽为前将军。关羽听说黄忠被封为后将军，发怒说：“大丈夫终究不能和一个老兵同列！” 不肯接受册封。费诗劝关羽说：“成就王业的人，所用的人才不会是单一的。从前萧何、曹参和汉高祖从小就是亲近的旧友，而陈平、韩信是从别的地方逃来的后来者，论他们的官位排列，韩信的职位最高，也没听说萧何、曹参因此而抱怨。如今汉王因为黄忠一时的功劳，对他给予很高的尊崇，但说到心意的轻重，黄忠怎么能和您相比呢！况且汉王和您，就像一个整体，一荣俱荣，一损俱损，祸福共同承担。我替您考虑，不应该计较官号的高低、爵禄的多少。我只是一个使者，身负使命而来，您要是不接受册封，我就这样回去复命了，只是为您这种举动感到惋惜，恐怕您将来会后悔啊！” 关羽听后深受触动，恍然大悟，立刻接受了册封。

    后来大臣们商议，想要推举汉中王称帝，费诗上奏说：“殿下您因为曹操父子逼迫君主、篡夺皇位，所以才漂泊万里，聚集将士，准备讨伐逆贼。如今强大的敌人还没有打败，却先自立为帝，恐怕会让人心产生疑虑。从前汉高祖和楚霸王约定，先打败秦朝的人可以称王。等到汉高祖攻破咸阳，俘获秦王子婴，仍然心怀推让之意，何况现在殿下还没走出国门，就想要自立为帝呢！我实在不认为殿下应该这样做。” 费诗因此违背了先主的心意，被贬为永昌从事。

    建兴三年，费诗跟随诸葛亮南征，返回途中到达汉阳县时，归降的人李鸿前来拜见诸葛亮。诸葛亮接见李鸿时，蒋琬和费诗也在场。李鸿说：“我前不久路过孟达住处，正好遇见王冲从南边来，说以前孟达的去留问题，您对他恨得咬牙切齿，想要诛杀孟达的妻子儿女，幸亏先主没有听从。孟达说：‘诸葛亮对我的照顾是有始有终的，终究不会这样做。’他完全不相信王冲的话，对您十分敬佩仰慕，没有止境。” 诸葛亮对蒋琬、费诗说：“回到都城后，应当写信给孟达互通消息。” 费诗进言说：“孟达这小子，从前侍奉振威将军时就不忠诚，后来又背叛先主，是个反复无常的人，不值得给他写信！” 诸葛亮沉默着没有回应。

    诸葛亮想引诱孟达作为外援，最终还是给孟达写了信：“去年南征，年末才返回，正好在汉阳和李鸿会面，得知了你的消息，我感慨长叹，想起你平时的志向，难道只是徒有虚名、贪图荣华，而甘愿做出背离的事吗！唉，孟子度啊，其实是刘封欺负你，损害了先主对待士人的道义。另外，李鸿说王冲编造虚假的话，还说你能体谅我的心意，不相信王冲的话。回想你表明心迹的话语，追寻我们平生的交情，我深情地向东遥望，所以派人给你送来这封信。” 孟达收到诸葛亮的信后，多次互通使者，言辞中流露出想要背叛魏国的意思。魏国派遣司马懿征讨他，很快就斩杀了孟达。诸葛亮也因为孟达没有真诚归附之心，所以没有出兵救援。

    蒋琬执掌朝政时，任命费诗为谏议大夫，费诗最终在家中去世。

    王冲是广汉人，担任牙门将，隶属于江州督李严。他被李严忌恨，害怕获罪而投降了魏国。魏国任命王冲为乐陵太守。

    评论说：霍峻镇守孤城而不被攻破，王连坚守气节而不动摇，向朗好学不倦，张裔机敏能随机应变，杨洪忠心为公，费诗说话直率，都有值得记载的事迹。以先主的宽广包容，诸葛亮的公正严明，费诗说出直言，尚且被贬官，何况是平庸的君主呢！



 第45章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（一）

    杜微，字国辅，是梓潼涪县人。他年轻时在广汉跟着任安学习。刘璋曾征召他做从事，可他因为生病辞了官。等到刘备平定蜀地后，杜微常常装聋，关着门不出来。

    建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔任用的都是些有德行的旧臣，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，诸葛亮派人用轿子把他接了来。到了之后，诸葛亮接见他，杜微亲自道歉。诸葛亮考虑到杜微听不见别人说话，就在座位上给他写了封信：“早就听说您品德高尚，渴望见到您很久了，只是正邪不同道，一直没机会拜见。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝这些人，常常赞叹您的高尚志向，见了您就像见到老朋友一样亲切。我凭借空虚的才德，统领益州，德行浅薄却责任重大，心里满是忧虑。主公今年刚十八岁，天生仁爱聪慧，尊重品德高尚的人，亲近士人。天下人都思念汉室，希望能和您一起顺应天意民心，辅佐这位贤明的君主，成就复兴汉室的大功，把功勋写在史书上。我原以为贤能的人和愚昧的人没法共事，所以自己断绝了念头，只是守着本分罢了，没想到您能委屈自己前来。”

    杜微以年老多病为由请求回去，诸葛亮又写信回复说：“曹丕篡夺皇位，杀害君主，自立为帝，就像土做的龙、草扎的狗一样徒有虚名。我想和各位贤人借着他的邪恶虚伪，用正道消灭他。奇怪的是您还没给我什么教诲，就想回到山野里去。曹丕又大兴劳役，进攻吴、楚。现在趁着曹丕事务繁多，我们暂且封闭边境，努力发展农业，养育百姓和万物，同时整治武器装备，等待他遭受挫折，然后讨伐他，就能不打仗、不劳累百姓而平定天下。您只需用德行辅佐时局就行，不会让您承担军事事务，为什么急着想要离开呢！” 诸葛亮就是这样敬重杜微。后来任命杜微为谏议大夫，以顺从他的志向。

    五梁，字德山，是犍为南安人，以儒学和节操着称。他从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。

    周群，字仲直，是巴西阆中人。他的父亲周舒，字叔布，年轻时在广汉杨厚那里学习技艺，名声仅次于董扶、任安。多次被征召，最终也没去。当时有人问：“《春秋谶》里说‘代汉者当涂高’，这是什么意思？” 周舒说：“当涂高，就是魏。” 乡里的学者私下里流传他的话。

    周群年轻时跟着父亲周舒学习，专心研究占候之术。他在院子里建了座小楼，家里富裕，有很多奴仆，常常让奴仆在楼上轮流值班观察天灾，刚看到一点气象，就告诉周群，周群自己就上楼观察，不管早晚。所以只要有气象变化，没有他看不到的，因此他说的话大多应验。

    州牧刘璋征召他担任师友从事。《续汉书》记载：建安七年，越巂有个男子变成了女人，当时周群说哀帝时也有过这种事，是改朝换代的征兆。到建安二十五年，献帝果然被封到山阳。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾，鹑尾是荆州的分野，周群认为荆州牧将会死去并失去土地。第二年秋天，刘表去世，曹操平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯星旁，周群认为西方那些割据土地的人都会失去土地。当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬天，曹操派遣偏将攻打凉州。建安十九年，擒获宋建，韩遂逃到羌中被杀。这年秋天，刘璋失去益州。建安二十年秋天，曹操攻打汉中，张鲁投降。

    刘备平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。刘备想和曹操争夺汉中，问周群，周群回答说：“能得到那块土地，但得不到那里的百姓。如果派出偏军，一定不利，应当谨慎戒备！” 当时州后部司马蜀郡人张裕也通晓占候之术，而且天赋超过周群。张裕，字南和。他劝谏刘备说：“不能争夺汉中，军队一定会不利。” 刘备最终没有采纳张裕的话，果然得到了土地却没得到百姓。派遣将军吴兰、雷铜等人进入武都，都全军覆没没有回来，完全像周群说的那样。于是推举周群为茂才。

    张裕还私下里跟人说：“庚子年的时候，天下会改朝换代，刘家的气运到头了。主公得到益州，九年之后，在寅卯年之间就会失去它。” 有人把他的话偷偷报告给了刘备。

    当初，刘备和刘璋在涪县会面，张裕作为刘璋的从事，在旁边陪着。张裕胡子很多，刘备就嘲讽他说：“以前我住在涿县，那儿姓毛的特别多，东西南北到处都是姓毛的，涿县县令说‘这些毛姓人家围绕着涿县居住啊’！” 张裕马上回嘴说：“从前有个做上党潞县县长的，后来调任涿县县令，卸任回家后，当时有人给他写信，想写潞县就漏了涿县，想写涿县又漏了潞县，于是就写‘潞涿君’。” 刘备没有胡子，所以张裕用这话来回应他。刘备一直记恨张裕不恭敬，再加上对他泄露预言的事很气愤，就借着张裕劝谏争夺汉中不准的由头，把他关进监狱，打算处死他。诸葛亮上表请求赦免张裕的罪过，刘备回答说：“芳香的兰花长在门口，也不得不锄掉。” 张裕最终在闹市被处死并暴尸街头。后来魏国建立，刘备去世，都像张裕预言的那样。张裕还通晓相面之术，每次拿起镜子照自己的脸，知道自己会被处死，总会把镜子扔到地上。

    周群去世后，他的儿子周巨继承了他的占候之术。

    杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时跟从任安学习，深入研究任安的学问。刘璋时期被征召为从事。刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅即位后，杜琼被任命为谏议大夫，后来升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，关起门来守住自己，不参与世事。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学业精深，但他从不观察天文发表议论。后辈大儒谯周常常问他原因，杜琼回答说：“要明白这种学问很难，必须亲自观察，识别它的形态颜色，不能轻信别人。早晚辛苦劳累，然后才能懂得，又担心泄露出去，不如不知道，所以就不再观察了。” 谯周趁机问：“从前周徵君认为当涂高是指魏，这是什么意思呢？” 杜琼回答说：“魏，是宫殿大门两边高台的名称，正当道路而且高大，圣人是根据类似的事物来表达的。” 又问谯周：“难道还有什么奇怪的吗？” 谯周说：“不明白。” 杜琼又说：“古代称呼官职不说曹；从汉朝以来，称呼官职都要说曹，比如叫属曹、侍曹，这大概是天意吧。” 杜琼八十多岁，延熙十三年去世。他着有《韩诗章句》十多万字，不教给儿子们，他的谶纬之学没有继承人。

    谯周根据杜琼的话，又触类旁通加以发挥：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫仇，弟弟叫成师。师服说：‘国君给儿子取这样的名字真奇怪啊！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟叫成师，这开始预示着祸乱了，哥哥恐怕要被取代吧？’后来果然像师服说的那样。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来都被立为皇帝，之后又都被降为诸侯，和师服说的情况相似。先主名备，意思是‘具备’，后主名禅，意思是‘传授’，这好像是说刘家的天下已经具备了，应当传授给别人了；这意思比穆侯、灵帝给儿子取名更明显。” 后来宦官黄皓在朝廷内弄权，景耀五年，皇宫里的大树无故自己折断，谯周对此深感忧虑，又没人可以说，就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？” 意思是曹代表众多，魏代表广大，众多而且广大，天下将会归为一统。具备了又传授出去，还怎么再恢复呢？蜀国灭亡后，人们都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推究出来的，但也是有依据的，是从杜君的话引申扩展而来的，并没有什么独特的灵感和超常的见解。”

    许慈，字仁笃，南阳人。他曾拜刘熙为师，精通郑氏之学，研究《易经》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》等典籍。建安年间，许慈和许靖等人一起从交州进入蜀地。

    当时还有个魏郡人叫胡潜，字公兴，不清楚他为什么会在益州。胡潜的学问虽然不算广博，但却才华出众、记忆力超强，关于祖宗传下来的典章制度、丧葬礼仪以及五服的规定，他都了如指掌，随便抬手比划就能说个明白。

    刘备平定蜀地后，因为之前经历了长期战乱，学术事业衰败荒废，于是就召集典籍，筛选整理各种学说，许慈和胡潜都被任命为学士，和孟光、来敏等人一起掌管古代文献。

    那时候各项事务都处于初创阶段，动不动就会有各种疑难争议。许慈和胡潜却互生嫌隙，相互攻击，常常恶语相向，争执时情绪激动，声色俱厉。两人连书籍都不肯互通有无，还时常动手打斗，用武力相互威胁（“攇” 读虚晚反）。他们抬高自己、嫉妒别人的程度，都到了这种地步。

    刘备对他们这种样子感到惋惜，于是趁着百官大会的时候，让艺人假扮成他们两人的样子，模仿他们争吵打斗的情景。酒喝到兴头上，音乐响起，艺人们就开始表演嬉闹。表演刚开始还是用言辞相互诘难，到最后竟然用刀杖相互攻击，刘备想用这种方式来感化他们。

    胡潜去世得比较早，许慈在后主时期逐渐升迁到大长秋，后来去世了（孙盛说：蜀地人才较少，所以许慈、胡潜等人都被记载下来）。许慈的儿子许勋继承了他的学业，后来也成了博士。



 第46章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（二）

    孟光，字孝裕，河南洛阳人，是汉朝太尉孟郁的族人（《续汉书》记载：孟郁是中常侍孟贲的弟弟）。

    汉灵帝末年，孟光担任讲部吏。汉献帝迁都长安时，他逃到了蜀地，刘焉父子把他当作宾客来礼遇。孟光知识渊博，通晓古事，没有什么书是他没读过的，尤其专注于《史记》《汉书》《东观汉记》这三史，擅长研究汉朝的旧典。他喜欢《公羊春秋》，却常常讥讽指责《左氏春秋》，每次和来敏争论这两部书的优劣时，总是声音洪亮，情绪激动（“譊” 读奴交反，“讙” 读休袁反，“咋” 读徂格反）。

    刘备平定益州后，任命孟光为议郎，和许慈等人一起掌管制度制定。后主刘禅即位后，孟光先后担任符节令、屯骑校尉、长乐少府，后来升任大司农。

    延熙九年秋天，朝廷大赦天下，孟光在众人面前责备大将军费祎说：“大赦这种做法，就像偏袒一方的偏颇政策，不是清明时代应该有的。只有到了衰败困窘到极点，实在没有办法的时候，才可以暂且施行。如今主上仁慈贤明，百官都称职，哪有什么迫在眉睫的危险、让人倒悬的紧急情况，却要多次施行这种非同寻常的恩典，来让那些为非作歹的坏人得到好处呢？而且现在正是鹰隼开始捕猎的时候，却要赦免有罪的人，这既违背了上天的时令，又不符合人间的常理。我这老头子年纪大了，糊涂不明事理，不懂治国的根本，但我私下觉得这种做法难以长久施行，这难道是百姓所敬仰的崇高美德，是我们对贤明君主的期望吗？” 费祎只是连忙道歉，显得十分局促不安。

    孟光指责时弊，往往都是这样一针见血，所以那些执政的重臣心里都不太喜欢他，他的爵位也一直得不到提升。孟光常常直言不讳，无所顾忌，因而被当时的人所嫌弃。太常广汉人钅覃承（《华阳国志》记载：钅覃承字公文，曾任郡守、少府）、光禄勋河东人裴俊等人，年龄和资历都在孟光之后，却能职位高升，排在孟光之上，大概就是因为这个原因（《傅畅裴氏家记》记载：裴俊字奉先，是魏国尚书令裴潜的弟弟。裴俊的姐夫是蜀中的长史，裴俊去送他，当时才十多岁，后来遭遇汉朝末年的大乱，就再也没能回去。裴俊长大后很有名气，被蜀地的人所推崇。他的儿子裴越，字令绪，在蜀地担任督军。蜀地被攻破后，裴越迁回洛阳，被任命为议郎）。

    后辈文人秘书郎郤正多次向孟光请教，孟光问郤正太子学习的书籍以及太子的性情爱好，郤正回答说：“太子侍奉双亲虔诚恭敬，从早到晚都不懈怠，有古代世子的风范；接待百官时，一举一动都出于仁爱宽恕之心。” 孟光说：“像你说的这些，都是家家户户都有的品质。我现在问的，是想知道太子的权谋策略和智谋才略怎么样。” 郤正说：“世子的本分，在于继承父志，让父母欢心，既不能随意有所作为，而且智谋才略藏在心里，权谋策略要根据时机发挥，有没有这些，怎么能预先知道呢？”

    孟光明白郤正说话谨慎得当，不随便乱讲，就说：“我喜欢直言，无所顾忌，常常指摘时政的利弊，被世人嫌弃。我看你的意思也不太喜欢我说的话，但我说的话是有次第条理的。现在天下还没平定，智谋才略是最要紧的，虽然智谋有天生的成分，但也可以通过努力来获得。太子读书，难道应该像我们这样竭力广博地学习知识来等待别人咨询，像博士那样通过占卜讲经考试来求取爵位吗？应当致力于最紧要的事。” 郤正深感孟光的话有道理。

    后来孟光因事被免官，九十多岁时去世了。

    来敏，字敬达，是义阳新野人，他是来歙的后代。父亲来艳，在汉朝担任司空。华峤所着的《后汉书》中记载：来艳喜爱学习，能放下架子对待士人，还开设馆舍招收学生。他年轻时就担任了显赫的官职，汉灵帝时期官至司空。

    东汉末年天下大乱，来敏跟着姐姐和姐夫逃到荆州。他的姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，所以刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏就和姐姐一起进入蜀地，常常作为刘璋的宾客。来敏广泛阅读书籍，擅长《左氏春秋》，尤其精通《仓颉篇》《尔雅》等字书的训诂，喜欢校正文字。

    刘备平定益州后，任命来敏为典学校尉。等到立太子时，又让他担任太子家令。后主刘禅即位后，来敏担任虎贲中郎将。丞相诸葛亮驻守汉中时，请求任命来敏为军祭酒、辅军将军，后来他因事被罢官。《诸葛亮集》中有诸葛亮的教令说：“将军来敏对上级官员公然说‘新人有什么功劳德行，要夺走我的荣誉和资历给他们呢？大家都憎恨我，为什么会这样’？来敏年老狂妄悖理，说出这样的怨言。从前成都刚平定的时候，议事的人认为来敏会扰乱众人，先帝因为是刚平定的时候，所以就包容了他，没有按礼仪任用。后来刘子初选拔他担任太子家令，先帝心里不高兴却不忍心拒绝。后主即位后，我不善于了解人，就又提拔他为将军祭酒，违背了议事人的明见，背离了先帝对他的疏远排斥，自认为能通过敦促劝勉来改变浅薄的习俗，用道义来率领众人。如今既然做不到，就上表请求免去他的职务，让他闭门思过。”

    诸葛亮去世后，来敏回到成都担任大长秋，不久又被免职，后来多次升迁至光禄大夫，又因为过错被罢黜。来敏前后多次被贬官削职，都是因为说话没有节制，行为举动违背常规。当时孟光也因为在朝廷关键事务上不够谨慎，常常议论时政，但还是比来敏要好一些，两人都凭借年长资深的学者身份被世人以礼相待。而来敏是荆楚地区的名门望族，又是东宫的旧臣，受到特别的优待，所以被罢官后还能重新起用。后来朝廷任命来敏为执慎将军，想让他因为这个官职而严格警戒自己。来敏九十七岁时，在景耀年间去世。他的儿子来忠，也广泛博览儒家经典，有来敏的风范，和尚书向充等人都能协助大将军姜维。姜维很赏识他，任命他为参军。

    尹默，字思潜，是梓潼涪县人。益州地区的人大多看重今文经学而不推崇章句之学，尹默知道这样学识不够广博，就远游到荆州，跟随司马德操、宋仲子等人学习古学。尹默通晓各种经史典籍，又专门精通《左氏春秋》，从刘歆的条例，到郑众、贾逵父子、陈元、服虔的注说，他都大致能背诵阐述，不需要再查阅书本。

    刘备平定益州后，兼任益州牧，任命尹默为劝学从事。等到立太子时，让尹默担任太子仆，用《左氏春秋》教授后主刘禅。后主即位后，任命尹默为谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中时，请求任命他为军祭酒。诸葛亮去世后，尹默回到成都，被任命为太中大夫，后来去世。他的儿子尹宗继承了他的学业，担任博士。宋仲子后来到了魏国，《魏略》记载：他的儿子和魏讽一起谋反，被处死。魏太子在给王朗的信中说：“从前石厚和州吁交往，父亲石碏知道他们会作乱；韩子亲近田苏，穆子知道他喜爱仁义：所以君子外出游玩一定要有正确的方向，居住一定要接近贤士，这确实是有道理的。唉！宋忠没有石碏那样先见的明智，年老时遭遇这样的灾祸。现在即使想实行大义灭亲的诛杀，树立纯粹臣子的节操，还能做到吗！”



 第47章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（三）

    李譔，字钦仲，是梓潼涪县人。父亲李仁，字德贤，和同县的尹默一起到荆州游学，跟随司马徽、宋忠等人学习。李譔完全继承了父亲的学业，又跟随尹默研讨义理，五经、诸子百家的着作，没有不广泛阅读的。此外，他还广泛爱好技艺，算术、占卜、医药、弓弩、机械的巧妙之处，都能用心钻研。

    李譔起初担任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，任命李譔为太子庶子，后来升任太子仆，转任中散中大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜欢他知识渊博，对他很是欣赏。但李譔举止轻浮，喜欢开玩笑逗乐，所以世人不看重他。

    李譔着有《古文易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》《太玄指归》等书，都依照贾逵、马融的学说，和郑玄的学说不同。他和王氏的学说隔绝，起初没有见过王氏的论述，但旨意大多相同。李譔在景耀年间去世。

    当时还有汉中的陈术，字申伯，也博学多闻，着有《释问》七篇、《益部耆旧传》以及《志》，曾担任过三个郡的太守。

    谯周，字允南，是巴西西充国人。他的父亲谯岍，字荣始，研究《尚书》，还通晓各种经书以及图谶、纬书。州郡征召他做官，他都没有答应，州里就临时任命他为师友从事。谯周幼年时父亲就去世了，和母亲、哥哥一起生活。长大后，他沉迷于古代典籍，专心治学，家里贫穷却从不关心置办产业，常常诵读典籍，高兴得独自发笑，连睡觉吃饭都忘了。他深入研究六经，尤其擅长书写。还比较通晓天文，但并不在这方面用心；诸子百家的文章不是他心中所关注的，就不会全部阅读。谯周身高八尺，体态容貌朴素，性格真诚不掩饰自己，没有随机应变的辩论才能，不过内心聪慧，有深刻的见识。

    建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。《蜀记》记载：谯周第一次见诸葛亮时，身边的人都笑他。出去后，有关官员请求追究那些发笑的人，诸葛亮说：“我尚且不能忍受，何况身边的人呢！” 诸葛亮在敌军阵地去世，谯周在家中听到消息，立刻赶去奔丧，不久有诏书禁止人们前往，只有谯周因为走得快而到达。大将军蒋琬兼任刺史时，调谯周担任典学从事，总管州里的学者。

    后主立太子后，任命谯周为太子仆，又转任家令。当时后主常常外出游览观赏，增加歌舞音乐。谯周上疏劝谏说：“从前王莽失败后，豪杰纷纷起兵，占据州郡，想要夺取天下，在这时，贤能才智之士思考向往归附的人，未必看对方势力的大小，只看对方德行的厚薄。所以当时更始帝、公孙述以及其他拥有大量人马的人，大多势力已经很强大了，然而他们都放纵情欲，懒得做善事，只顾游猎饮食，不体恤百姓和财物。世祖刚进入河北时，冯异等人劝他说：‘应当做别人做不到的事。’于是世祖致力于审理冤案，节俭饮食，一举一动都遵守法度，所以北方各州的人都歌颂赞叹，名声传到远方。于是邓禹从南阳赶来追随他，吴汉、寇恂没见过世祖，远远听说他的德行，就用权谋计策发动渔阳、上谷的精锐骑兵在广阿迎接他。其他那些闻风仰慕世祖德行的人，如邳肜、耿纯、刘植等人，甚至有带着病、抬着棺材、背着孩子赶来的，多得数不清，所以世祖能由弱变强，消灭王郎，吞并铜马军，打败赤眉军而成就帝王大业。等到在洛阳时，世祖曾经想稍微外出一下，车马已经备好，铫期劝谏说：‘天下还没安定，我实在不希望陛下随便多次外出。’世祖立刻回车返回。等到征讨隗嚣时，颍川发生盗贼叛乱，世祖回到洛阳，只派寇恂前往，寇恂说：‘颍川因为陛下远征，所以奸猾之徒叛乱，他们不知道陛下回来，恐怕不会马上投降；陛下亲自去，颍川的盗贼必定会立刻投降。’世祖于是到了颍川，结果真像寇恂说的那样。所以不是紧急的事，想稍微外出都不敢，至于紧急的事，想安闲自在也不行，所以帝王想做善事就是这样！所以经传上说‘百姓不会白白归附’，确实是因为德行要放在前面啊。如今汉朝遭遇厄运，天下分成三个部分，这是有才能有智慧的人期盼归附的时代。陛下天生极其孝顺，服丧超过三年，说起先帝就流泪，即使是曾参、闵子骞也不过如此。尊敬贤人任用有才能的人，让他们尽力做事，超过了周成王、周康王时代。所以国内团结一心，大小官员都努力做事，这是我难以说尽的。然而我有个极大的愿望，希望陛下再做些别人做不到的事。拉重物的人，担心用力不够；克服大困难的人，担心好办法不多，而且侍奉宗庙，不只是为了求福，是用来带领百姓尊敬君主的。至于四季的祭祀，有时陛下不去参加，而游览池苑，有时却还出去，我愚笨迟钝，私下里心里不安。肩负着忧虑和责任的人，没有空闲尽情享乐，先帝的志向还没实现，实在不是尽情享乐的时候。希望陛下减少乐官、后宫新增设的人员器物，只奉行先帝所设置的，给子孙留下节俭的榜样。” 后来谯周被调任中散大夫，仍然侍奉太子。

    当时军队多次出征，百姓困苦不堪，谯周和尚书令陈祗讨论其中的利弊，退朝后把这些内容写下来，称为《仇国论》。

    文中写道：“因馀国小，肇建国大，两国在世上相互争夺，成为仇敌。因馀国中有位高贤卿，问伏愚子：‘如今国家大事尚未安定，上下都劳心费力，古时候能以弱胜强的，所用的方法是什么呢？’伏愚子说：‘我听说，处于强大而无祸患境地的国家，常常会很傲慢；处于弱小而有忧虑的国家，常常会想着行善。傲慢多了就会产生动乱，想着行善就会使国家安定，这是常理。所以周文王修养百姓，以少胜多；勾践体恤民众，以弱胜强，这就是他们的方法。’高贤卿说：‘从前项羽强大，刘邦弱小，相互征战，没有一天安宁。然而项羽和刘邦约定以鸿沟为界，各自想让百姓休养生息。张良认为百姓心意安定后，就难以动摇了，随即率军追击项羽，最终消灭了项氏，难道一定要按照周文王的做法吗？肇建国正有弊病，我们趁这个空隙，攻占他们的边境，希望加重他们的弊病而消灭他们。’伏愚子说：‘在殷、周时期，王侯世代尊贵，君臣关系长久稳固，百姓习惯了专一的君主。根基深厚的难以拔除，占据稳固地位的难以迁移。在那个时候，即使是汉高祖，又怎能仗剑策马夺取天下呢？在秦朝废除诸侯、设置郡守之后，百姓苦于秦朝的徭役，天下土崩瓦解，有的一年换一个君主，有的一个月换一个主公，百姓像鸟受惊、兽害怕一样，不知道该跟随谁。于是豪强们相互争夺，像虎狼一样分割天下，行动迅速的收获多，行动迟缓的就被吞并。如今我们和肇建国都已经传国换代，既不是秦朝末年那样动荡不安的时代，实际上有六国并立的形势，所以可以做周文王，难以做汉高祖。百姓疲劳就会产生骚扰的预兆，上层傲慢、下层残暴就会出现瓦解的迹象。俗话说：“射箭多次失误，不如看准了再发射。” 所以聪明的人不会因为小利而转移目光，不会因为似是而非的情况而改变步伐，时机成熟后再行动，条件具备后再起兵。所以商汤、周武王的军队不用再次作战就能取胜，实在是重视百姓的劳苦，审时度势啊。如果一味地滥用武力，发动战争，就会出现土崩瓦解的形势，要是不幸遇到灾难，即使有聪明的人也无法谋划了。至于那些奇变纵横、出入无阻、冲波截辙、超谷越山、不用船只就能渡过盟津的做法，我这愚笨的人实在做不到。’”



 第48章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（四）

    后来谯周升任光禄大夫，地位仅次于九卿。他虽然不参与政事，但凭借儒家品行受到礼遇，当时朝廷有重大商议，总是依据经书来回答，后辈好事的人也会向他请教疑难问题。

    景耀六年冬天，魏国大将军邓艾攻克江由，长驱直入。而蜀国原本认为敌军不会轻易到来，没有做守城的调度。等到听说邓艾已经进入阴平，百姓动荡不安，都逃到山野，无法禁止。后主让群臣商议，却想不出办法。

    有人认为蜀国和吴国原本是盟国，应该投奔吴国；有人认为南中七郡，地势险要，容易坚守，应该投奔南中。只有谯周认为：“自古以来，没有寄身他国还能做天子的。如今如果进入吴国，必定要臣服于它。而且政治治理没有差别，强大的能吞并弱小的，这是自然的道理。由此说来，魏国能吞并吴国，吴国不能吞并魏国是很明显的。同样是向小国称臣，和向大国称臣相比，哪一个更好呢？遭受两次屈辱和遭受一次屈辱，哪一个更耻辱呢？况且如果想投奔南中，就应当早做打算，这样才能成功。如今大敌已经临近，灾祸即将到来，手下人的心思，没有一个可以保证。恐怕出发的时候，就会发生意外变故，还能到达南中吗？”

    群臣中有人责难谯周说：“如今邓艾已经离得不远，恐怕不会接受投降，该怎么办呢？” 谯周说：“如今东吴还没有臣服，从形势来看，魏国不得不接受投降，接受投降后，也不得不以礼相待。如果陛下投降魏国，魏国不分割土地封给陛下，我请求亲自到京都，用古代的道义去争辩。” 众人没有能反驳谯周道理的。

    可后主还是犹豫着想去南中，谯周又上了道奏疏：“有人劝陛下往南逃，我觉得这想法不妥。南中那地方本是偏远的夷人聚居地，平时就没给朝廷多少供奉，还动不动就叛乱。当年丞相诸葛亮南征，是靠着大军压境，把他们逼到绝境才勉强归顺的。打那以后，他们得给朝廷交赋税、出人力供军队使用，早就一肚子怨气，这些人其实是国家的隐患啊。现在咱们走投无路想去投靠他们，恐怕他们立马就会反了，这是第一条。

    再说魏军打来，不光是要灭蜀，要是见陛下往南跑，肯定会趁着咱们势弱，马不停蹄地追过来，这是第二条。

    真到了南中，外面得派兵抵挡住魏军，里面还得维持陛下和百官的吃穿用度，开销肯定小不了。可那地方除了刮搜夷人的东西，再没别的来路，这么折腾下去，夷人非反不可，而且会反得更快，这是第三条。

    从前王郎在邯郸称帝，世祖（刘秀）在信都，被王郎逼得够呛，想逃回关中。邳肜劝他：‘您要是往西跑，邯郸城里的百姓谁肯丢下父母、背离城主，跟着您千里奔波？到时候大家肯定得跑光。’世祖听了他的话，最后才攻破邯郸。现在魏军一来，陛下往南逃，我真怕邳肜当年的话应验在今天，这是第四条。

    希望陛下早点拿定主意投降魏国，还能保住爵位和封地；要是非得往南跑，到了山穷水尽再投降，那灾祸可就大了。《易经》说：‘亢龙有悔，是因为只知道得到不知道失去，只知道存在不知道灭亡。能看清得失存亡还不偏离正道的，只有圣人啊！’这是说圣人知道天命，不会固执强求。所以尧、舜因为儿子不成器，知道上天另有安排，就把天下传给别人；儿子就算没出息，只要灾祸还没露头，就主动把位子让出去，何况现在灾祸已经找上门了呢！从前微子是商王的兄弟，光着膀子、嘴里叼着玉璧向周武王投降，这哪是他乐意的，实在是没办法啊。”

    后主这才听了谯周的主意。刘家能平安无事，整个蜀国也免受战火，全靠谯周的谋划。

    （孙绰评论说：谯周劝后主投降魏国，这事做得对吗？我认为：自己身为天子却去乞求投降保命，这耻辱也太深重了！为国家牺牲就该牺牲，为国家灭亡就该灭亡。先主（刘备）认定曹魏是篡逆，跟他们不共戴天。现在把过错推给父亲，低头去侍奉仇人，这只能叫苟且偷生，哪是什么正大光明的道理！

    孙盛说：按《春秋》的规矩，国君要为国家而死，卿大夫要为职守而死，何况是天子，怎么能受他人的侮辱呢！谯周让万乘之君苟且偷生，不顾礼法贪图利益，指望能捞点小恩小惠，真是糊涂啊。而且从形势来看，他的道理也说不通。为什么呢？刘禅虽然平庸，可没桀、纣那么残暴；战事虽然老打败仗，国家也没到土崩瓦解的地步。就算不能君臣一起坚守，拼个鱼死网破，至少可以退到东边地盘再做打算。当时罗宪带着重兵守白帝城，霍弋领着强兵镇夜郎。蜀地地势险要狭窄，山水阻隔，悬崖激流，不是步兵能轻易通过的。要是集中船只，守住江州，从南中调兵，再向吴国求援，这样姜维、廖化等将领自然会赶来，吴国的援军也会火速赶到，怎么会没地方可去，非要想着亡国呢？

    魏军这次来，是全国出动，想追咱们吧，没那么多船只；想驻守吧，时间长了士兵疲惫，麻烦事也多。而且形势总有变化，只要慢慢发动那些想反抗的百姓，去攻打骄惰的魏军，就像越王勾践打败阖闾、田单打败骑劫那样，何必急着把自己变成俘虏，给敌人留下千古恨呢？诸葛亮说过：“事情要是成不了也就罢了，怎么能再做人家的下属！” 这话多有骨气，能让懦夫振作起来。看古代燕、齐、荆、越这些国家战败后，有的国家覆灭君主被杀，有的君主像鱼鸟一样逃窜，可最终还能建功立业，恢复国家，这难道是靠上天帮忙，其实还是人谋划的结果。要是当时抱着苟活的想法，听了谯周的话，怎么能重建国家，留下好名声呢？刘禅本来就是昏君，谯周实在是个庸臣，跟申包胥、田单、范蠡、文种比起来，差得太远了！）

    当时晋文王司马昭担任魏国相国，因为谯周有保全蜀国的功劳，封他为阳城亭侯。又下诏书征召谯周，谯周出发到汉中后，因为生病无法前进。咸熙二年夏天，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过时去见谯周。谯周谈话间，在木板上写下字给文立看：“典午忽兮，月酉没兮。”“典午” 说的是司马氏，“月酉” 指的是八月，到了八月，晋文王司马昭果然去世了。

    （《华阳国志》记载：文立，字广休，年轻时研究《毛诗》《三礼》，还广泛通晓各种书籍。刺史费祎任命他为从事，后来入朝担任尚书郎，又被费祎征召为大将军东曹掾，逐渐升迁为尚书。蜀国被魏国吞并后，设立梁州，文立首先担任别驾从事，被推举为秀才。晋泰始二年，被任命为济阴太守，升迁为太子中庶子。文立上书说：“过去蜀国的大官以及尽忠殉国者的子孙，虽然在郡国做官，有的没有才能，和普通百姓一样处境艰难；另外诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙流落到京城一带，应该分别根据他们的才能安排任用，来安慰巴、蜀百姓的心，让吴国人产生归附的愿望。” 这些事情都得到了施行。文立转任散骑常侍，提出可行的建议，废除不可行的做法，弥补了很多朝政的不足。逐渐升迁为卫尉，朝中大臣佩服他的贤能文雅，是当时有名的卿大夫。咸宁末年去世。文立的章奏、诗赋、论颂等共有几十篇。）

    晋朝建立后，多次下诏让谯周所在地的官府发送他到京城。谯周于是带病乘车前往洛阳，泰始三年到达。因为生病不能起身，朝廷派人到他住处任命他为骑都尉，谯周于是自己陈述没有功劳却受封，请求归还爵位和封地，朝廷都没有同意。

    泰始五年，我曾经担任本郡的中正，清理审定事务完毕，请求休假回家，前去和谯周告别。谯周对我说：“从前孔子七十二岁、刘向和扬雄七十一岁去世，如今我年纪超过七十，希望能仰慕孔子的遗风，可以和刘向、扬雄看齐，恐怕过不了明年，必定就会去世，不能再相见了。” 我怀疑谯周凭借术数知道自己的死期，借着这话来说。泰始六年秋天，朝廷任命谯周为散骑常侍，他病重不能接受任命，到冬天就去世了。

    （《晋阳秋》记载诏书说：“我非常哀悼他，赐给朝服一套，衣服一件，钱十五万。” 谯周的儿子谯熙上书说，谯周临终时嘱咐谯熙：“我长期患病，未曾朝见皇帝，如果国家恩赐朝服衣物，不要穿在我身上。应当把我送回旧墓安葬，道路艰险难行，预先制作轻便的棺材。殡葬之事完毕后，把朝廷所赐的东西归还。” 朝廷下诏归还衣服，供给棺材的费用。）

    谯周所有的着述，编撰审定了《法训》《五经论》《古史考》之类的共一百多篇。

    （《益部耆旧传》记载：益州刺史董荣在州学里绘制了谯周的画像，命令从事李通赞颂他说：“谦逊的谯侯，喜好古道，阐述儒学，珍视道统，心怀真诚，洞察世事的盛衰，美好的名声和事迹，全都记载在书中。我们的君主敬重贤才，对你没有不称赞的，把你和前代的贤人相比，用丹青绘制你的画像。唉，后代的人啊，要以这个明显的榜样为借鉴。”）

    谯周有三个儿子：谯熙、谯贤、谯同。小儿子谯同很喜好谯周的学业，也以忠诚笃实、质朴的品行行事，被推举为孝廉，任命为锡县县令、东宫洗马，朝廷征召他却不赴任。



 第49章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（五）

    （谯周的长子是谯熙。谯熙的儿子谯秀，字元彦。《晋阳秋》记载：谯秀性情清静，不和世人交往，知道天下将要大乱，预先断绝和外界的联系，连堂兄弟和亲戚邻里都不相见。州郡征召他，到李雄占据蜀地时，用安车征召谯秀，另外李雄的叔父李骧、李骧的儿子李寿征召他，他都不答应。常常头戴鹿皮帽，在山野中亲自耕种。永和三年，安西将军桓温平定蜀地，上表推荐谯秀说：“我听说大道崩坏后，高尚的风范就会显现；道德丧失、时代混乱时，忠贞的节义就会彰显。所以有人像许由那样洗耳、像伯夷那样投渊，来发扬高远的风尚，也有人坚守本心、矫正行为，来恪守君、父、师的节义。因此前代的君主，没有不推崇这种准则的，以此来使风俗淳厚、教化百姓，平息竞相追逐名利的风气。想到大晋顺应天命统治天下，国运并非总是通畅，时常有艰难困顿之时，中原地区化为废墟，天下分裂为三部分，像兔网在林中消失、白驹在空谷绝迹一样，贤才隐没，这是有识之士所痛心的，是《大雅》所叹息的。陛下圣明的德行继承兴盛的事业，正要恢复天下的秩序。我从前奉命行事，到西方蜀地，平定了叛乱，想宣扬朝廷的教化；寻访当地的老人，搜寻隐逸的贤才，希望能像在羿、浞的废墟中找到武罗，在亡齐的境内想起王蠋那样。我听说巴西人谯秀，操守坚贞，心怀美德而隐居，在污浊的世间保持清白。当时皇权衰落，世道混乱，百姓遭受颠沛流离的苦难，中原地区的人有眷恋的哀伤，隐居的贤才没有升迁的希望；凶恶的命令多次招致他，奸邪的威势不断逼迫他，身处险境，危在旦夕，却能坚守气节，像玉石一样挺立，发誓不投降受辱，闭门隐居，不面对伪朝廷，既避免了像龚胜那样守节而死的灾祸，又没有像薛方那样用诡辩应对的讥讽；即使是东园公、绮里季隐居商、洛，管宁沉默于辽海，和谯秀相比，大概也没有超过他的地方。如今西蜀地区，都把他的事迹当作美谈。表彰有德行的人、礼遇贤才，是教化的首要之事，推崇特殊的节义，是圣哲的重要事务。如今天下还没安定，恶人当道，幸存的百姓苟且轻薄，正义的声音听不到，更应该起用有道义的人，来纠正隐逸逃避的弊端。如果谯秀能得到朝廷微薄的礼物征召，足以安定颓败的风气，规范浮嚣的习俗；使偏远地区的人仰慕朝廷的教化，天下人都知道朝廷的德化了。” 到萧敬叛乱时，谯秀到宕渠川中避难，依靠他的同乡和宗族有几百人。谯秀八十岁了，众人因为他年老，想代替他挑担子，谯秀拒绝说：“每个人都有老弱的家人，应当先营救他们。我的力气还能承受这些，不能因为我这将死的年纪拖累各位。” 十多年后，谯秀在家中去世。）

    郤正，字令先，是河南偃师人。他的祖父郤俭，在汉灵帝末年担任益州刺史，后来被盗贼杀害。当时天下大乱，所以郤正的父亲郤揖就留在了蜀地。郤揖曾是将军孟达的营都督，后来跟随孟达投降了魏国，在魏国担任中书令史。郤正原本名叫郤纂。

    他小时候父亲去世、母亲改嫁，孤身一人生活，但安于贫困，勤奋好学，广泛阅读各种典籍。刚成年时就能够写文章，进入朝廷担任秘书吏，后来转任令史，又升任郎官，一直做到秘书令。他生性淡泊，不看重荣华利禄，却格外痴迷文章，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕这些人的遗留文篇辞赋，到当代的优秀书籍和精辟论着，只要益州有的，他都深入钻研探求，大致都看过。

    自从在宫中任职，他和宦官黄皓住处相邻，打交道有三十年之久。黄皓从地位低微一直到权贵，操纵玩弄权势，郤正既不被黄皓喜爱，也不被黄皓憎恶，因此官职不超过六百石，却也避免了忧患。

    郤正依照前代儒家的准则，借助文章表达自己的心意，写了一篇名为《释讥》的文章，这篇文章可以和崔骃的《达旨》相媲美。文章是这样写的：

    有人讥讽我说：“从前的记载中说，事情和时代并存，名声和功劳相伴，既然如此，那么名声和事情，是前代贤哲所急于追求的。所以创立制度、树立规范，没有适当的时代就不能建立；流传称颂、留下名声，没有功劳就不会被记载。名声必须依靠功劳才能显扬，事情也要等待时机才能进行或停止，身死名灭，是君子所感到耻辱的。因此通达事理的人研究道义，探索深奥微妙的道理，观察上天运行的征兆，考察人事的盛衰，能言善辩的人四处游说，聪明的人顺应时机，谋划的人施展谋略，武士们奋勇施展威力，众人像云合雾集一样聚集，像风激电飞一样行动，衡量时机、揣度适宜的做法，以此获取世间的资用，在小处委屈自己而在大处伸展抱负，顾全公义而忽略私利，即使有一尺的弯曲，最终也会有八尺的伸直，终究能发扬光辉。如今魏、蜀、吴三方鼎立，天下没有安定，广阔的四海之内，百姓遭受祸乱失败，可叹道义沉沦阻塞，怜悯百姓遭受颠沛流离，这实在是圣贤拯救天下、烈士建立功勋的时代。您凭借高超爽朗的才能，美玉般的品质，广泛阅览、深入观察，留心于道德学术，无论多远的地方、多幽深的道理没有不能到达、不能了解的；挺身而出、接受使命，从事这些隐秘的事务，在宫廷中犹豫不决，执掌喉舌之职，经过九次考核也没有变动，只有入朝任职而没有外出，探究古今的真伪，审察当时事务的得失。虽然时常献上一个计策，偶尔进献一句言论，解除那官职的职责，安慰自己无功受禄的愧疚，本来就没能竭尽忠诚，倾尽肺腑之言，排除方术而进入正直之道，造福那些百姓，使我们这些鄙陋的人都能有所听闻。何不放下衡木、放松缰绳，回转车轨、改变道路，驾着安稳的车子随意行驶，让马随意奔走，审察涉水过河的深浅而投身渡过，占据平坦的大道而显赫，播撒秋兰的香气来使世人芬芳，符合我们这些人看典籍的期望，不也是很盛大的吗！”

    我听后叹息说：“唉，竟然有这样的说法啊！人心各不相同，就像人的面貌一样，您虽然光彩华丽，既美好又艳丽，但见识狭隘、目光短浅，固守自己的见解，不可以谈论天下的形势，也不能相信您对万事的精通。”

    那人轻率地扬起下巴说：“这是什么话！这是什么话！”

    我回答说：“虞帝把当面顺从当作警戒，孔子把取悦自己当作过错，像您说的这些话，确实是我所思考的，我将为您论述解释。从前在远古时代，蒙昧刚刚开始，三皇顺应符命，五帝承接符瑞，到了夏、商时期，前代的典籍都有记载。周朝衰落、道德缺失，霸主们辅佐扶持，秦朝残暴肆虐，吞并天下，在这时纵横家兴起，狡诈的人像星星一样多，邪恶的人纷纷行动，智巧的心思萌生；有的人掩饰真实来对付虚伪，有的人怀着邪恶来求取荣华，有的人用诡诈的手段来迎合上司，有的人炫耀技艺来自我夸耀；背离正直、崇尚邪恶，抛弃正直、亲近奸佞，忠诚没有固定的名分，道义没有不变的准则。所以商鞅的法令走到尽头而邪恶兴起，李斯的主张失败而奸邪形成，吕不韦权势盛大而宗族灭亡，韩非能言善辩而自身遭受刑罚。这是什么原因呢？是利益扰乱了他们的内心，宠信迷惑了他们的眼睛，显赫的官服，华丽的车马服饰，侥幸苟且得到，就像翻转倾斜一样不稳定，放纵邪欲、沉迷不悟，肆意妄为、为所欲为，车马的铃铛还没调和好，人却已经倒在车辕旁边，庭院还没踏上，房屋的栋梁就已经折断、椽子就已经倾覆。上天收回它的精华，大地缩减它的恩泽，人们哀悼他的自身，鬼神削除他的福分。起初登上高冈，最终却坠落进幽深的山谷，早晨还饱含荣华滋润，傍晚就变成了干枯的魂魄。因此贤人君子，深思远虑，害怕那些灾祸罪过，超脱世俗而高高举起，宁愿像乌龟一样在泥涂中拖着尾巴，也不愿玷污世俗的美好声誉。他们难道是轻视君主、怠慢百姓，而忽视当时的事务吗？大概是《易经》中记载了行动和静止的警戒，《诗经》中有恭敬安分的感叹，这是神灵的听闻和道义使他们这样的啊。”



 第50章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（六）

    想我大汉王朝，顺应天命、契合民心，政治清明兴盛时，像春天的阳光般明亮温暖。上遵循大地的法则，下效法上天的文理，将皇恩广布世间，让醇厚的教化传播开来。君臣都遵守法度，各自坚守本分；在上的君主有广泛咨询纳谏的胸襟，在下的臣子有匡正补救的责任。士人不会得到虚有其表的恩宠，百姓都有符合道义的行为，一切都美好有序，大家都崇尚这种忠诚有益的风气。

    可世道总有盛衰，事物总有兴废，就像有声音就有寂静，有光明就有遮蔽。夏天的炎热会被秋天的凉爽取代，冬天的寒冷会被春天的温暖压制；太阳落山后月亮就会升起，星辰隐去后阳光就会出现。汉冲帝、汉质帝在位时间不长，汉桓帝、汉灵帝时朝政衰败，从此天下英雄豪杰纷纷涌现，人人都有不同的主张和打算，所以那些纵横家突然敞开胸怀发表见解，狡诈之徒也暂时开口献计。

    如今国家的纲纪已经重新整顿，西边的蜀地树立起德政，继承发扬先祖的宏大规划，给士人授予优厚的爵位，兴办五教来教化民俗，培养九德来救助百姓，庄重地举行祭祀活动，努力推行王道来辅助正道。虽然天下还未统一，真伪还未分辨，但圣人早已留下训诫，大致是让人不要贪婪。所以君臣在朝廷上同心协力，百姓在民间衷心拥戴，行动起来如同圆规般协调，静止时如同方矩般整齐。众多优秀的人才，就像古代的八元八凯一样贤能；有了过错必定知晓，具备颜子般的仁德；从容处理各种政务，有冉有、季路般的治理才能；像雄鹰飞扬、猛禽腾跃般施展才能，担当起伊尹、吕尚那样的大业。总括各位贤才的高明谋略，蕴含薛公的三计，施展张良、陈平的秘密计策，所以全力征战来为世间操劳，忙于选拔贤才都来不及，哪有空闲去修剪荒芜中的枯树枝呢！

    不过我没什么才能，在朝廷任职多年，依托君主，心中有所依靠。我欣赏大海的广阔深邃，赞叹嵩山的高耸屹立，听闻孔子赞赏子产，感慨乡校对治理国家有益，就像晏婴调和羹汤那样，也能肯定正确的、否定错误的。所以我冒着被视为愚妄的风险发表见解，时常献上一些建议，就像宣令官在街市上采集民谣，孩童在田埂上吟唱诗歌一样，希望能增加福祥，尽力规劝。

    要是我的建议符合时宜，那就是以我的愚钝配合朝廷的明智，顺应了祥瑞的征兆；要是不符合，那也是我本分如此，退回去坚守自己的愚拙。进退都听凭命运安排，不矫情不欺瞒，顺应本性、乐守天道，又有什么可遗憾的呢？这就是我入朝后就不轻易退出，有职位却像没有一样的原因。

    我不屑像屈原那样总是保持清醒，也不愿像渔父那样一定要喝醉；不愿像柳下惠那样忍受卑辱，也不似伯夷、叔齐那样高傲怨恨。意见相合时不因此得意，意见不合时也不因此失落；得意时不会屈服，失落时也不惶恐不安。不因为贪恋眼前的荣华而看重高官厚禄，不因为顾虑日后的困顿而计较地位高低；不靠炫耀名声来求得恩泽，不因为害怕贬官而回避过错。有什么责任需要推卸？有什么衣食需要担忧？排斥什么方法？采纳什么道理？多次考核都没有变动职位，这原本就是我坚守的原则。

    如今朝廷里人才济济，优秀的人成群结队，就像鱼和龟藏在大海里，鸟兽聚集在邓林之中，飞鸟离去不会显得稀少，游鱼游来也不会显得繁多。而且太阳的精灵在唐尧时代隐没，月亮的精华在商朝时期显现，大禹在阳盱河边祈祷，洪水就退去了；商汤在桑林祭祀，甘霖就降下了。（《淮南子》说：大禹为了治水，亲自到阳盱河边祈祷，商汤为了旱灾，亲自到桑林祭祀，圣人担忧百姓，到了如此明显的地步。《吕氏春秋》说：从前商汤打败夏桀后，天下大旱，三年没有收成，商汤于是亲自到桑林祈祷说：“我一个人有罪，不要牵连天下人，天下人有罪，都在我一个人身上，不要因为我一个人的愚钝，让上帝伤害百姓的性命。” 商汤于是剪掉头发，割掉指甲，把自己当作祭品，向上帝祈求福佑。百姓于是非常高兴，大雨于是下了起来。）行动和静止都有规律，开启和闭塞都有定时。我们的先师留下训诫，不抱怨不责怪，听从命运，恭谨自守，我又有什么可说的呢？无话可说，路也走到了尽头，将要回到最初的本分，总括典籍中的美好思想，探寻孔子留下的学说，连缀精妙的言辞来保存道义，遵循前人的准则来确立规范，赞同叔肸的悠闲自在，赞美疏广、疏受的退隐，收敛行止说要回归，像洁白的云一样自在遨游，欣喜在简陋的屋舍中恬淡自娱，在这个世上免除灾祸和悔恨，只是想到心中还没安定，害怕晚年陷入困顿停滞，于是想激励自己却更增愤懑，尽抒心中所想作为誓言。

    从前九方堙能从最贵重的事物中考察精髓，秦牙能对不同的形态深入思考；（《淮南子》说：秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以让他去寻找千里马的吗？” 伯乐回答说：“好马，可以通过外形、筋骨来辨认。识别天下最好的马，它的神态若隐若现，像要消失又像存在，九方堙相马就是这样，他所看重的是马的内在素质，而不是外表。我的子孙都是才能低下的人，可以告诉他们如何识别好马，却不能告诉他们如何识别天下最好的马。天下最好的马，我有个一起挑柴担草的伙伴叫九方堙，他相马的本领不在我之下，请您见见他。” 秦穆公召见了九方堙，派他去寻找千里马，三个月后他返回，报告说：“已经找到了马，在沙丘那里。” 秦穆公问：“是什么样的马？” 九方堙回答说：“是一匹黄色的母马。” 派人去取马，却是一匹黑色的公马。秦穆公不高兴，召见伯乐并问他说：“太差劲了，你所派去寻找马的人！连马的毛色和雌雄都不知道，又怎么能知道马的好坏呢？” 伯乐长叹一声说：“竟然到了这种地步！这正是他比我强千万倍都不止的地方啊。像九方堙所观察的是马的内在天机，得到了它的精髓而忽略了它的粗略之处，关注它的内在而忽略了它的外表，看到了他所应看到的，没看到他所不应看到的，观察了他所应观察的，忽略了他所不应观察的，像他这样相马，才是看重比马本身更重要的东西。” 马到了之后，果然是天下最好的马。《淮南子》又说：伯乐、寒风、秦牙、葛青，他们相马的方法不同，但他们识别马的本领是一样的；大概九方堙观察马的精髓，秦牙观察马的外形。）

    薛烛能识别宝物而使名声远扬；（《越绝书》说：从前越王勾践有五把宝剑，闻名天下。有个能鉴别宝剑的客人名叫薛烛，越王召见他并问他：“我有五把宝剑，请拿给你看看。” 于是取出豪曹、臣阙，薛烛说：“都不是好剑。” 又取出纯钩、湛卢，薛烛说：“看这剑的光芒，像天上的星宿运行一样灿烂，看它的光泽，像水将要从池塘里溢出来一样浑厚，看它的纹理，像冰将要融化一样涣然，这就是所说的纯钩吧？” 越王说：“是的。” 越王说：“有个要给它估价的人，愿用三个有集市的乡，一千匹骏马，两个有千户人家的城邑来换，可以吗？” 薛烛说：“不可以。当年铸造这把剑的时候，赤堇山被凿开才取出锡，若邪溪干涸了才取出铜，雨师清扫，雷公击鼓，太一下来观看，上天的精华降临，欧冶子于是凭借上天的精华，用尽他的技巧，第一把叫纯钩，第二把叫湛卢。如今赤堇山已经合拢，若邪溪深不可测，欧冶子已经死了，即使拿出全城的金子，用尽河里的珠玉，也单独得不到这把剑。三个有集市的乡，一千匹骏马，两个有千户人家的城邑，又有什么值得说的呢！”）

    瓠梁凭借琴弦来流传名声；（《淮南子》说：瓠巴弹瑟，鲟鱼都会聆听。又说：瓠梁的歌声可以模仿，但能唱出那种韵味的人却做不到。）齐国的门客拍着大腿用鸡鸣帮田文解围；（臣松之说：这说的是孟尝君田文手下的门客，能学鸡叫来帮他摆脱困境。凡是学鸡叫，一定要先拍大腿，来模仿鸡拍打翅膀。）楚国的小偷潜入敌营保住了楚国；（《淮南子》说：楚国将领子发喜欢寻求有技艺的人。楚国有个擅长偷窃的人，去拜见他说：“听说您寻求有技艺的人，我是个小偷，希望能凭借技艺做一名士兵。” 子发听说后，来不及系好衣带，来不及戴好帽子，出来接见并礼遇他。身边的人劝谏说：“小偷是天下的盗贼，为什么要礼遇他？” 子发说：“这不是你们能懂的。” 没过多久，齐国发兵攻打楚国。子发率领军队抵抗，军队多次败退。楚国的贤能大夫都用尽了他们的计策和诚意，齐国的军队却更加强大。在这时，那个小偷进见说：“我有微薄的技艺，希望为您效力。” 子发说：“好。” 小偷就在夜里出去，解开齐国将军的帐幕，献给子发。子发派人送回去，说：“士兵有出去砍柴的，得到了将军的帐幕，派使者归还给您。” 第二天又去取来枕头，子发又派人送回去。第三天又去取来发簪，子发又派人送回去。齐国的军队听说后非常害怕，将军和军吏商议说：“今天不撤军，楚军恐怕要取我们的头颅了！” 立即撤军离开了。）



 第51章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（七）

    雍门周拨动琴弦又加以劝说；（桓谭《新论》说：雍门周带着琴来见孟尝君，孟尝君说：“先生弹琴，也能让我悲伤吗？” 雍门周回答说：“我能让人悲伤的情况是，从前富贵后来贫贱，从前富裕现在贫穷，被排挤在偏僻的小巷，不与四邻交往；不如身材高大美好，心怀质朴真诚，却遭到谗言诽谤，心怀怨恨却不被信任；不如曾经交好相爱，没有怨恨却生生分离，远赴遥远的国家，没有相见的日期；不如年幼没有父母，成年没有妻儿，出门以荒野沼泽为邻居，进门以洞穴为家，早晚都处于困境，没有地方借贷：像这样的人，只要听到飞鸟的鸣叫，秋风吹动树枝的声音，就会伤心了，我一旦为他弹琴并长长叹息，没有不悲伤流泪的。如今像您，居住在高大的房屋里，房屋相连，密室幽深，下面挂着丝帐，迎来清风；歌舞艺人在面前表演，谄媚的人在身边侍奉，奏响激越的楚地乐曲，舞动郑国的美女，美妙的声音愉悦耳朵，艳丽的姿色迷惑眼睛；玩水就乘龙舟，插着羽毛装饰的旗子，在深不可测的水里垂钓；野外游玩就登上平原，在广阔的园囿里驰骋，强弓射下高空的飞鸟，勇士格斗猛兽；设置酒宴娱乐，沉醉忘记返回：在这个时候，看天地还不如一根手指，即使有擅长弹琴的人，也不能打动您。” 孟尝君说：“确实是这样！” 雍门周说：“但我私下里认为您有值得悲伤的事。以诸侯的身份却被秦国围困的是您，联合五国攻打楚国的也是您。天下不曾太平，不服从合纵就服从连横；合纵成功就楚王称霸，连横成功就秦王称帝。以秦、楚的强大来报复弱小的薛地，就像用锋利的斧头砍伐蘑菇，有见识的人，没有不为您担心的。天道不会永远兴盛，寒暑交替变化，千秋万岁之后，宗庙一定不会再得到祭祀；高台已经倒塌，曲池已经填平，坟墓上长满荆棘，狐狸在里面做窝，游玩的孩子、放牧的少年在上面徘徊并歌唱说：‘孟尝君的尊贵，也不过是这样啊！’” 于是孟尝君长叹一声，泪水在睫毛上还没流下来。雍门周拿起琴弹奏，慢慢拨动宫、徵的音调，叩击角、羽的音节，最后组成乐曲，孟尝君于是抽噎着靠近他说：“先生弹琴，让我像亡国的人一样。”）

    韩哀握住缰绳而闻名；（《吕氏春秋》说：韩哀创造了驾车的方法。王褒《圣主得贤臣颂》说：到了驾驭良马，陪乘在早晨，王良拿着缰绳，韩哀附在车旁，纵马奔驰，快得像影子飘过，经过都城越过国家，快得像越过土块，追逐飞奔的雷电，赶上逝去的清风，周游八方极远的地方，万里之遥片刻就到，多么辽阔啊！这是人马相互配合得好。）卢敖在玄阙翱翔，若士耸身在青天。（《淮南子》说：卢敖在北海游玩，经过太阴，进入玄阙，到了蒙毂山上，看见一个士人，眼睛深陷，鼻子高挺，脖子弯曲，肩膀像鹰一样，上身丰满下身瘦削，神态轩昂正迎着风舞动，看见卢敖，傲慢地放下手臂，逃到石碑下面。卢敖俯身去看，他正在卷着龟壳吃合梨。卢敖于是和他说话说：“只有我是背离众人，在天地四方之外尽情游览的人，除了我还有谁呢！我年幼时就喜欢游玩，长大也不放弃，周游四方极远的地方，只有北方的太阴没有看过，如今终于在这里见到先生，您大概可以和我交朋友吧！” 那个士人笑着说：“嘿！你是中原的人，难道肯远到这里来？这里就像有日月的光芒和众多的星辰，阴阳运行，四季更替，这里和那些不知名的地方相比，就像房屋的角落。像我向南游到罔 {罒良} 的原野，向北休息在沈墨的地方，向西走到昏暗的边境，向东穿过混沌的光芒，这里下面没有地上面没有天，听也听不到，看也模糊不清，这里之外还有深远的水面，我还有一举就能到千万里之外的地方没去。如今你游玩才到这里，就说尽情游览，难道不是差得太远了吗！不过你就留在这里吧，我和汗漫在九天之上约会，我不能久留。” 若士举起手臂耸身，于是进入云中。卢敖抬头看他，看不见了才停下来，说：“我和先生相比，就像天鹅和土中的虫子，整天行走不离开咫尺之间，却自以为远，不也是很可悲吗！”）我实在不能和这几个人的技艺相比，所以就静静地坚守自己，求得安宁。（《释讥》到此结束）

    景耀六年，后主听从谯周的建议，派使者向邓艾请降，那份降书就是郤正写的。

    第二年正月，锺会在成都发动叛乱，后主被迫向东迁往洛阳。当时局势混乱仓促，蜀国的大臣们没几个能随行的，只有郤正和殿中督汝南人张通，舍弃了妻子儿女，独自一人跟着后主。后主全靠郤正的引导，才懂得了各种礼仪规矩，言行举止没出什么差错，他不禁感慨叹息，后悔没能早点了解郤正。当时的人都对郤正赞赏有加。后来朝廷赐给郤正关内侯的爵位。

    泰始年间，郤正被任命为安阳令，又升任巴西太守。泰始八年，朝廷下诏书说：“郤正从前在成都，身处动荡却坚守道义，不违背忠节，等到被任用后，又尽心办事，有治理的功绩，任命他为巴西太守。” 咸宁四年，郤正去世。他所着述的诗、论、赋等，加起来有近百篇。

    评论说：杜微修养自身、隐居避世，不被当世所役使，差不多有伯夷、商山四皓那样的风范。周群观测天象有应验，杜琼沉默谨慎周密，是儒生中纯正的人。许慈、孟光、来敏、李譔，都博览群书、见多识广，尹默精通《左氏春秋》，他们虽然不以品德功业着称，但确实都是一时的学者。谯周言辞道理渊博贯通，是当世的大儒，有董仲舒、扬雄那样的风范；郤正文章辞采华丽，有张衡、蔡邕的风格，加上他们的品行举止，君子认为有可取之处。这两个人在晋朝任职的时间短，在蜀国的事迹多，所以写在这篇传记里。

    （张璠认为谯周提出投降魏国的计策，大概是因为他向来料到刘禅懦弱，内心没有凶狠暴戾的想法，所以才能施行。如果遇到暴躁放肆的君主，就算没有别的计谋，也会因为顾惜名节、鄙弃耻辱，或许会发怒胡乱杀人，来树立一时的威严，满足自己一时的心意，那样也会招致灭亡的灾祸。）



 第52章 黄李吕马王张传（一）

    黄权，字公衡，是巴西阆中人。他年轻时在郡里当差，益州牧刘璋征召他做主簿。当时别驾张松提议，应该迎接先主刘备来蜀地，让刘备去讨伐张鲁。黄权劝谏说：“左将军刘备有勇猛的名声，现在把他请来，要是像对待部下那样对待他，他肯定不满意；要是用宾客的礼节招待他，可一个国家容不下两个君主。要是客人像泰山一样安稳，那主人就会像堆起来的鸡蛋一样危险。咱们不如只管封锁边境，等待天下太平。”

    刘璋不听黄权的劝告，最终还是派使者去迎接刘备，还把黄权调出去当广汉县长。后来刘备袭击夺取益州，手下将领分头攻占各郡县，各郡县都望风归附，黄权却关闭城门坚守，一直等到刘璋投降后，才去拜见刘备投降。刘备任命黄权为偏将军。（徐众评论说：黄权既向主人忠心劝谏，又关闭城门抵抗坚守，符合侍奉君主的礼节。周武王攻下朝歌后，为比干的墓培土，在商容的住处立碑表彰，就是为了大力彰显忠贤之人，明确表明所推崇的宗旨。先主任命黄权为将军，做得不错，但还是不够，不足以彰显他忠义的高尚气节，也不能大力鼓励人们行善的心。）

    等到曹操打败张鲁，张鲁逃到巴中，黄权进言说：“要是失去汉中，那么三巴地区就会衰败，这就好比割掉了蜀地的胳膊大腿啊。” 于是先主任命黄权为护军，率领众将领去迎接张鲁。张鲁已经返回南郑，向北投降了曹操，但黄权最终还是打败了杜濩、朴胡，协助斩杀了夏侯渊，占据了汉中，这些都是黄权最初的谋划。

    先主成为汉中王，还兼任益州牧，任命黄权为治中从事。等到先主称帝，准备向东讨伐吴国，黄权劝谏说：“吴人作战勇猛，而且他们的水军顺流而下，前进容易后退难，我请求担任先锋去试探敌人，陛下最好在后面坐镇。” 先主不听，任命黄权为镇北将军，统领江北的军队来防备魏军；先主自己在长江以南。后来吴将军陆议（陆逊）顺流而下截断包围，南岸的蜀军大败，先主率军撤退。而道路被隔绝，黄权没法返回，所以率领部下投降了魏国。有关部门执行法令，报告说要逮捕黄权的妻子儿女。先主说：“是我辜负了黄权，黄权没有辜负我啊。” 对待他的家人还像以前一样。（臣松之认为汉武帝因为虚假的话，灭了李陵的家族，刘主拒绝司法部门的意见，宽恕了黄权的家人，两位君主的得失差距太大了。《诗经》说 “快乐的君子，能保佑你的后代”，说的就是刘主吧。）

    魏文帝对黄权说：“你舍弃叛逆者，前来归顺，是想追随陈平、韩信吗？” 黄权回答说：“我过分受到刘主的特殊待遇，投降吴国不行，返回蜀国没有路，所以才归顺您。而且败军之将，能免于一死就是幸运了，哪有什么古人可羡慕的呢！” 文帝很欣赏他，任命他为镇南将军，封育阳侯，加授侍中，让他陪同乘车。从蜀国投降过来的人有的说黄权的妻子儿女被诛杀了，黄权知道这是假话，没有马上发丧。（《汉魏春秋》说：文帝下令让黄权发丧，黄权回答说：“我和刘备、诸葛亮真诚相待，他们了解我的本意。这事还不确定，请求等以后再问清楚。”）后来得到确切消息，果然像黄权说的那样。等到先主去世的消息传来，魏国的大臣们都表示祝贺，只有黄权没有这样做。

    文帝看黄权有器量，想试试吓唬他，派身边的人去召见黄权，人还没到，却多次催促，使者骑着马跑来跑去，在路上络绎不绝，黄权的下属侍从没有不吓得魂飞魄散的，可黄权的举动和脸色却像平常一样。后来黄权兼任益州刺史，移居到河南。大将军司马宣王（司马懿）非常器重他，问黄权说：“蜀中有像你这样的人有几个？” 黄权笑着回答说：“没想到明公这么看重我啊！” 宣王给诸葛亮写信说：“黄公衡是个爽快人，每次坐下起身都在感叹称赞您，说起来就没个完。”

    景初三年，也就是蜀延熙二年，黄权升任车骑将军、仪同三司。（《蜀记》说：魏明帝问黄权：“天下三分，应当以哪里为正统？” 黄权回答说：“应当以天文为正统。从前火星停留在心宿而文皇帝（曹丕）去世，吴、蜀两国的君主却平安无事，这就是征兆。”）第二年黄权去世，谥号景侯。他的儿子黄邕继承爵位。黄邕没有儿子，爵位就断绝了。

    黄权留在蜀国的儿子黄崇，担任尚书郎，跟随卫将军诸葛瞻抵御邓艾。到了涪县，诸葛瞻犹豫不决，没有前进，黄崇多次劝诸葛瞻应该快速进军占据险要地势，不要让敌人进入平地。诸葛瞻还是没有采纳，黄崇急得流了泪。等到邓艾长驱直入，诸葛瞻退守到绵竹作战，黄崇率领激励士兵，决心战死，在战场上被杀。

    李恢，字德昂，是建宁俞元人。他早年在郡里做督邮，姑父爨习担任建伶县令，因为犯了过错，李恢也受牵连被免官。太守董和考虑到爨习是当地的大族，就把这事压了下来，没有上报处理。（《华阳国志》记载：爨习后来官至领军。）

    后来，董和把李恢推荐到州里。李恢在去州里的路上，听说先主刘备从葭萌回军攻打刘璋。他断定刘璋必败、刘备能成大事，就假称自己是郡里的使者，向北去拜见刘备，两人在绵竹相遇。刘备很赏识他，让他跟着自己到了雒城，又派他去汉中结交马超，马超最终听从了刘备的号令。

    成都平定后，刘备兼任益州牧，任命李恢为功曹书佐主簿。后来李恢被逃亡的罪犯诬告，说他谋反，有关部门把他抓起来押送过去，刘备查明他是清白的，还提拔他为别驾从事。

    章武元年，庲降都督邓方去世，刘备问李恢：“谁能接替他呢？” 李恢回答说：“人的才能各有长短，所以孔子说‘用人要根据他的才能’。而且贤明的君主在上，臣子就会尽心竭力。当年先零之战，赵充国就说‘不如让老臣去’。我私下里不自量力，希望陛下考察我。” 刘备笑着说：“我的本意，也早就落在你身上了。” 于是任命李恢为庲降都督，让他持节兼任交州刺史，驻守在平夷县。（臣松之询问蜀地的人，说庲降是个地名，距离蜀地两千多里，当时还没有宁州，那一带被称为南中，设立这个职位来总管那里的事务。晋朝泰始年间，才分设为宁州。）

    先主刘备去世后，高定在越巂肆意妄为，雍闿在建宁专横跋扈，朱褒在牂牁发动叛乱。丞相诸葛亮南征，先从越巂进军，而李恢沿着道路向建宁进发。沿途各县的叛军互相勾结，在昆明包围了李恢的军队。当时李恢兵力很少，敌人却多好几倍，又没能和诸葛亮取得联系。他就骗南人说：“官军粮草耗尽，打算规划撤退，我长期在外面远离家乡，现在才能回去，不能再往北走了，想回来和你们一起谋划，所以把实情告诉你们。” 南人信了他的话，包围防守就松懈了。

    这时李恢趁机出兵反击，大败叛军，追击逃敌，向南到了盘江，向东连接牂牁，和诸葛亮的军队形成呼应。南中平定后，李恢的战功最大，被封为汉兴亭侯，加授安汉将军。后来军队撤回，南夷又反叛，杀害了守将。李恢亲自前去讨伐，铲除了所有叛乱分子，把他们的首领迁到成都，从叟、濮部族征收耕牛、战马、金银、犀牛皮等，补充军资，当时军费没有短缺。

    建兴七年，因为交州归属吴国，李恢被解除了刺史职务，改任建宁太守，回到了自己的本郡。后来他移居汉中，建兴九年去世。他的儿子李遗继承了爵位。李恢的侄子李球，担任羽林右部督，跟随诸葛瞻抵御邓艾，在战场上战死，牺牲在绵竹。

    吕凯，字季平，是永昌郡不韦县人。（孙盛《蜀世谱》记载：当初，秦朝把吕不韦的子弟宗族迁徙到蜀汉。汉武帝时期，开拓西南夷，设置郡县，又迁徙吕氏族人来充实这里，因此取名不韦县。）他在郡里担任五官掾功曹。

    当时，雍闿等人听说先主刘备在永安去世，变得越发骄横狡猾。都护李严给雍闿写了六封信，解释利害关系，雍闿却只回复了一封，信中说：“听说天上没有两个太阳，地上没有两个君王，如今天下三分，正统的历法有三种，所以远方的人惶恐疑惑，不知道该归顺谁。” 他的桀骜傲慢到了这种地步。雍闿又投降了吴国，吴国在远处任命他为永昌太守。

    永昌郡位于益州郡的西边，道路堵塞，与蜀地隔绝，而且郡太守又换了人，吕凯和府丞蜀郡人王伉带领并激励官吏百姓，关闭边境抵御雍闿。雍闿多次向永昌发送檄文，说些劝降的话。吕凯回复檄文说：“上天降下祸乱，奸雄趁机作乱，天下人对此切齿痛恨，各国都为之悲悼，臣子百姓无论大小，没有不想竭尽心力，哪怕肝脑涂地，也要铲除国家的祸患。我想将军世代蒙受汉朝的恩德，本应当亲自聚集党羽部众，带头行动，对上报答国家，对下不辜负先人，把功劳记载在竹简绢帛上，留下千古美名。没想到你却臣服于吴越的吴国，背弃根本追求末节呢？

    从前舜为百姓的事操劳，在苍梧去世，书籍赞美他，名声流传无穷。在先主去世的江浦之地，有什么值得悲伤的！周文王、周武王接受天命，周成王才平定天下。先帝兴起，天下人闻风归附，宰相聪明睿智，上天降下安康。可将军看不到盛衰的规律、成败的征兆，就像在原野上踩野火，在河冰上行走，等火灭冰化，你将依附什么呢？

    从前将军的先祖雍侯，制造怨恨却被封赏，窦融知道汉朝会兴盛，归附世祖光武帝，他们都在后世留下美名，世人歌颂他们的美德。如今诸葛丞相才华出众，能洞察还未显露的事情，接受先帝的遗命辅佐幼主，帮助国家复兴，对众人没有猜忌，记录功劳忘记过错。将军如果能彻底改变想法，转变行为，不难追上古人，我们这小小的地方哪里值得你去统治呢！

    听说楚国对周天子不恭敬，齐桓公就去谴责它；夫差冒用帝王称号，晋国人就不尊崇他，何况臣服于非正统的君主，谁会归顺他呢？我想到古代的道义，臣子没有跨越国境的交往，所以前后只有你派人来，我却没有回访。又收到你的告示，我发愤得忘了吃饭，所以简略地陈述我的想法，希望将军明察。”

    吕凯的威严和恩德在郡内深入人心，被郡里的人信任，所以能保全自己的气节。

    等到丞相诸葛亮南征讨伐雍闿，军队已经出发在路上，而雍闿已经被高定的部下杀死。诸葛亮到达南方，上奏表说：“永昌郡官吏吕凯、府丞王伉等人，在偏远的地方坚守忠诚，已有十多年，雍闿、高定在他们的东北方逼近，而吕凯等人坚守道义，不与他们交往。我没想到永昌的风俗如此敦厚正直！” 于是任命吕凯为云南太守，封阳迁亭侯。后来吕凯被反叛的夷人杀害，他的儿子吕祥继承爵位。而王伉也被封为亭侯，担任永昌太守。（《蜀世谱》记载：吕祥后来担任晋朝的南夷校尉，吕祥的儿子和孙子世代担任永昌太守。李雄攻破宁州，吕氏族人不肯归附，带领全郡坚守。王伉等人也坚守正直的气节。）



 第53章 黄李吕马王张传（二）

    马忠，字德信，是巴西阆中人。他小时候在舅舅家长大，姓狐，名叫狐笃，后来才恢复本姓马，改名叫马忠。他曾在郡里当差，建安末年被推举为孝廉，任命为汉昌县长。

    先主刘备东征，在猇亭打了败仗，巴西太守阎芝征发各县五千士兵来补充军队的空缺，派马忠送去。先主已经回到永安，见到马忠并和他交谈后，对尚书令刘巴说：“虽然失去了黄权，但又得到了狐笃，这说明世间不缺贤才啊。”

    建兴元年，丞相诸葛亮开设府署，任命马忠为门下督。建兴三年，诸葛亮进入南方，任命马忠为牂牁太守。当时郡丞朱褒反叛，叛乱平定后，马忠安抚体恤百姓，治理地方，很有威望和恩德。

    建兴八年，马忠被召回担任丞相参军，协助长史蒋琬处理留府的事务，还兼任州里的治中从事。第二年，诸葛亮出兵祁山，马忠到诸葛亮的军营，参与处理军事事务。军队返回后，他督率将军张嶷等人讨伐汶山郡反叛的羌人。

    建兴十一年，南夷首领刘胄反叛，扰乱多个郡县。朝廷征召庲降都督张翼回朝，让马忠代替张翼的职位。马忠率军斩杀了刘胄，平定了南方地区，被加封为监军奋威将军，封为博阳亭侯。

    起初，建宁郡有人杀死太守正昂，还把太守张裔捆绑起来送到吴国，所以都督一直驻守在平夷县。到马忠任职时，就把治所迁到味县，处于百姓和夷人中间。另外，越巂郡也长期失去土地，马忠率领太守张嶷收复了旧郡，因此被加封为安南将军，进封彭乡亭侯。

    延熙五年，马忠回到朝廷，接着到汉中，拜见大司马蒋琬，传达朝廷的诏旨，被加封为镇南大将军。延熙七年春天，大将军费祎北上抵御魏国敌军，把马忠留在成都，处理尚书事务。费祎回来后，马忠才回到南方。延熙十二年，马忠去世，他的儿子马修继承爵位。马修的弟弟马恢，马恢的儿子马义，曾任晋朝的建宁太守。

    马忠为人宽厚有度量，常常诙谐大笑，愤怒的情绪从不表现在脸上。但他处理事情果断，威严和恩德并存，所以蛮夷既敬畏又爱戴他。等到他去世，人们无不主动来到他的灵堂，痛哭流涕表达哀悼之情，还为他建立庙宇祭祀，直到现在庙宇还在。

    张表是当时的名士，名声声望超过马忠；阎宇向来有功劳和才干，做事精明勤奋。他们在马忠之后担任类似的职务，但在威望和功绩方面，都比不上马忠。（《益部耆旧传》说：张表是张肃的儿子。《华阳国志》说：张表是张松的儿子，不太确定。阎宇，字文平，是南郡人。）

    王平，字子均，巴西宕渠人。他小时候过继给外婆家，姓何，后来才改回王姓。他跟着杜濩、朴胡到了洛阳，被临时任命为校尉，跟随曹操征讨汉中，后来投降了先主刘备，被任命为牙门将、裨将军。

    建兴六年，王平隶属参军马谡，担任先锋。马谡放弃水源，驻军山上，指挥混乱，王平多次规劝马谡，可马谡不听，结果在街亭大败。蜀军士兵四散奔逃，只有王平带领的一千人，敲着战鼓稳住阵脚。魏将张合怀疑有埋伏，没敢逼近。于是王平慢慢收拢各营溃散的士兵，率领将士撤回。丞相诸葛亮诛杀马谡和将军张休、李盛后，又剥夺了将军黄袭等人的兵权，唯独王平得到重用提拔，被加封为参军，统领五部兵马并负责军营事务，晋升为讨寇将军，封为亭侯。

    建兴九年，诸葛亮包围祁山，王平另外率军驻守南围。魏大将军司马懿攻打诸葛亮，张合攻打王平，王平坚守阵地，张合没能攻克。建兴十二年，诸葛亮在武功去世，蜀军撤退，魏延发动叛乱，一战就被打败，这是王平的功劳。之后，王平升任后典军、安汉将军，辅佐车骑将军吴壹驻守汉中，还兼任汉中太守。建兴十五年，他进封安汉侯，代替吴壹都督汉中。延熙元年，大将军蒋琬驻守沔阳，王平改任前护军，处理蒋琬府中的事务。延熙六年，蒋琬返回涪城驻守，王平被任命为前监军、镇北大将军，统领汉中军务。

    延熙七年春天，魏大将军曹爽率领十多万步兵骑兵进攻汉川，前锋已经到了骆谷。当时汉中守军不到三万人，将领们都很惊慌。有人说：“现在兵力不足以抵抗敌人，应该坚守汉、乐二城，让敌人进来，等涪城的军队赶来就能救援关口了。” 王平说：“不对。汉中离涪城将近一千里，敌人如果夺取关口，就会酿成大祸。现在应该先派刘护军、杜参军占据兴势，我来担任后援；如果敌人分兵进攻黄金，我就率领一千人亲自去对付，这段时间里，涪城的军队就能赶到，这才是上策。” 只有护军刘敏和王平想法一致，马上按这个计策行动。涪城的各路军队以及大将军费祎从成都相继赶到，魏军撤退，一切都像王平谋划的那样。当时，邓芝在东边，马忠在南边，王平在北边边境，都立下了显着的功绩。

    王平在军队里长大，不会写字，认识的字不超过十个，但他口述让别人代写的文书，都有条有理。他让人读《史记》《汉书》等史书，听完后，能完全理解其中的大意，谈论起来也能抓住要点。他遵守法度，说话严肃，从早到晚，整天端坐着，没有武将那种粗犷的样子。不过他性格狭隘多疑，常常看轻自己，这是他的缺点。延熙十一年，王平去世，他的儿子王训继承了爵位。

    当初，和王平同郡的汉昌人句扶（“句” 读古候反），忠诚勇敢，为人宽厚，多次立下战功，功名爵位仅次于王平，官至左将军，封为宕渠侯。（《华阳国志》说：后来张翼、廖化都担任了大将军，当时的人说：“前有王、句，后有张、廖。”）

    张嶷，字伯岐，是巴郡南充国人。（《益部耆旧传》说：张嶷出身贫寒低微，却在年轻时就有通达豪壮的气节。）二十岁左右时，他担任县里的功曹。先主刘备平定蜀地的时候，山里的贼寇攻打县城，县长丢下家人逃跑了，张嶷冒着刀光剑影，背起县长的夫人突围，使夫人得以幸免。凭借这件事，张嶷名声远扬，州府征召他担任从事。当时郡里的士人龚禄、姚伷官至二千石，在当时很有名望，他们都和张嶷关系很好。

    建兴五年，丞相诸葛亮北上驻守汉中，广汉、绵竹一带的山贼张慕等人抢劫军用物资，掠夺官吏百姓，张嶷以都尉的身份率军讨伐他们。张嶷考虑到山贼像鸟一样分散，很难通过战斗擒获，于是假装和他们讲和结亲，约定日期摆设酒宴。酒喝到正酣时，张嶷亲自率领手下，趁机斩杀了张慕等五十多人，贼寇的头目被全部消灭。接着追查残余的贼寇，十天之内就平定了当地。后来张嶷得了重病，病情严重，家里一向贫穷，广汉太守蜀郡人何祗，以通达宽厚闻名，张嶷向来和他关系疏远，却亲自乘车到何祗那里，托付他治疗疾病。何祗拿出全部钱财为他医治，几年后张嶷痊愈了。他坚守道义、讲信用的行为都像这样。

    张嶷被任命为牙门将，隶属于马忠，向北讨伐汶山叛乱的羌人，向南平定四郡的蛮夷，常常有出谋划策、作战取胜的功劳。（《益部耆旧传》说：张嶷接受三百名士兵，跟随马忠讨伐叛乱的羌人。张嶷另外统领几个营的士兵走在前面，到达他里。那里地势高耸险峻，张嶷沿着山路向上攀登了四五里。羌人在险要的地方修建石门，在门上放置坐榻，把石头堆在上面，路过的人就从上面推石头砸击，没有不被砸得粉碎的。张嶷估计无法强攻，就派翻译告诉羌人说：“你们汶山各部落反叛，伤害善良的人，天子命令将领讨伐消灭你们这些恶人。你们如果叩首归顺军队，供给粮食费用，就会永远福禄昌盛，回报会有百倍。如果始终不顺从，大军前来诛杀，会像雷电一样迅猛，到时候即使后悔，也没有用了。” 羌人的首领接到命令后，立即出来拜见张嶷，供给粮食让军队通过。军队前进讨伐其他部落，其他部落听说他里已经投降，都惊恐不安，有的迎接军队出来投降，有的逃到山谷里，张嶷出兵攻击，军队取得胜利。后来南夷刘胄又反叛，朝廷任命马忠为庲降都督讨伐刘胄，张嶷又隶属于他，作战时常常冲锋在前，最终斩杀了刘胄。平定南方的事情结束后，牂牁、兴古的獠人部落又反叛，马忠命令张嶷率领各营前去讨伐，张嶷招降了两千人，把他们都送到汉中。）



 第54章 黄李吕马王张传（三）

    建兴十四年，武都氐王苻健请求投降，朝廷派遣将军张尉前去迎接，过了约定的日期苻健还没到，大将军蒋琬对此非常担忧。张嶷安慰他说：“苻健请求归附的心意非常诚恳，一定不会有别的变故，向来听说苻健的弟弟狡猾诡诈，而且夷狄之人不能同心协力，将会产生分歧，所以才拖延了时间。” 几天后，消息传来，苻健的弟弟果然带领四百户人投靠了魏国，只有苻健前来归顺。

    当初，越巂郡自从丞相诸葛亮讨伐高定之后，叟夷多次反叛，杀害太守龚禄、焦璜，从那以后太守不敢到郡治所在地，只住在安上县，距离郡治有八百多里，越巂郡只是空有其名而已。当时朝廷商议想恢复旧郡，任命张嶷为越巂太守，张嶷率领部下前往郡治，用恩德信义引诱蛮夷，蛮夷都表示臣服，有很多人前来投降归附。北部边境的捉马部落最为勇猛强悍，不服从管辖，张嶷于是前去讨伐，活捉了他们的首领魏狼，又释放了他并告诉他利害，让他招抚其余的人。张嶷上表请求任命魏狼为邑侯，这个部落三千多户人都安心居住，履行纳税服役的义务。其他部落听说后，大多逐渐降服，张嶷凭借功劳被赐予关内侯的爵位。

    苏祁邑的首领冬逢、冬逢的弟弟隗渠等人，投降后又反叛。张嶷诛杀了冬逢。冬逢的妻子，是旄牛王的女儿，张嶷用计策宽恕了她。而隗渠逃到了西部边境。隗渠刚强勇猛、敏捷凶悍，各部落都非常畏惧他，他派遣两个亲信假装投降张嶷，实际上是来打探消息。张嶷察觉到了，许诺给他们重赏，让他们做反间，这两个人于是合力杀死了隗渠。隗渠死后，各部落都安定下来。另外，斯都的首领李求承，过去亲手杀死了龚禄，张嶷悬赏捉拿把他抓到，历数他过去的罪恶后将他诛杀。

    起初，张嶷因为郡城的城墙房屋毁坏，重新修筑了小坞堡。在任三年后，把郡治迁回原来的地方，修缮整治城郭，夷人男女没有不为此尽力的。

    定莋、台登、卑水这三个县，距离郡治有三百多里，过去盛产盐、铁和漆，可当地的夷人长期把这些资源据为己有，自己享用。张嶷带领部下夺取了这些资源，还在那里设置了官吏进行管理。

    张嶷到定莋的时候，定莋的部落首领狼岑，是盘木王的舅舅，很受蛮夷的信任。狼岑对张嶷侵占他们的资源很生气，不肯亲自来拜见张嶷。张嶷就派了几十个壮士直接去把他抓来，打了一顿后杀了，还把尸体送回他的部落，又给了部落丰厚的赏赐，向他们说明狼岑的恶行，并且警告：“不许轻举妄动，不然就把你们全部消灭！” 部落的人都反绑着双手来认错。张嶷杀了牛设宴款待他们，再次强调恩德信义，从此就掌控了盐铁资源，器物用具也变得充足起来。

    汉嘉郡边界的旄牛夷有四千多户，他们的首领狼路，想为姑父冬逢报仇，就派叔父离带着冬逢的部众去侦察形势。张嶷预先派亲近的人带着牛和酒去慰劳赏赐离，又让离的姐姐（也就是冬逢的妻子）去传达自己的意思。离接受了赏赐，又见到了姐姐，姐弟俩都很高兴，就带着所有部众来拜见张嶷。张嶷给了他们丰厚的赏赐和优待，让他们回去了。旄牛夷从此就不再作乱了。

    越巂郡原本有条道路，从旄牛夷聚居地经过可以到成都，又平坦又近便。可自从旄牛夷阻断这条路后，已经有一百多年了，人们只好改走安上那条路，又危险又遥远。张嶷派手下带着财物赏赐给狼路，再三让狼路的姑姑去说明自己的意图。狼路就带着兄弟、妻子儿女都来拜见张嶷，张嶷和他订立盟约，重新开通了旧路，千里路途一片安宁，还恢复了古代的亭驿。张嶷上奏朝廷，请求封狼路为旄牛 ＜田句＞ 毗王，还派使者带着狼路去朝贡。后主因此加封张嶷为怃戎将军，仍然兼任越巂太守。

    张嶷当初见费祎担任大将军，性情宽厚，对新归附的人过于信任优待，就写信告诫他说：“过去岑彭率军出征，来歙手持符节，都被刺客杀害了。现在您位高权重，应该借鉴过去的事情，稍加警惕。” 后来费祎果然被魏国投降过来的郭修杀害了。

    吴国太傅诸葛恪刚打败魏军，就大规模发动军队，想要夺取地盘。侍中诸葛瞻是丞相诸葛亮的儿子，也是诸葛恪的堂弟。张嶷给诸葛瞻写信说：“东吴的君主刚去世，新帝实在年幼弱小，太傅肩负着托孤的重任，这可不是件容易的事啊。从前周公那么有才能，还遭遇了管叔、蔡叔散布流言的变故；霍光接受重任，也有燕盖、上官的叛乱阴谋，全靠周成王、汉昭帝的英明，才避免了灾难。过去常听说东吴君主掌管生杀赏罚大权，不放手给手下人，如今他在临终前，仓促召见太傅，把后事托付给他，实在让人担心。再加上吴、楚一带的人向来勇猛急躁，这是过去就有记载的。而太傅离开年幼的君主，踏上敌方的土地，恐怕不是好计策、长远打算啊。虽说东吴纲纪严明，上下和睦，但哪怕有百分之一的失误，难道是明智的人该忽视的吗？拿古代的事对照现在，现在的事和古代也差不多。如果不是您向太傅进献忠言，还有谁会直言不讳呢！不如撤回军队，大力发展农业，致力于施行恩德恩惠，几年之内，再和西边一起出兵，实在不算晚。希望您好好考虑我的话。” 诸葛恪最终因为这件事被灭了族。张嶷的见识大多像这样高明。

    张嶷在越巂郡待了十五年，这期间辖区内安定和睦。他多次请求调回成都，朝廷才征召他前往。当地的汉人和夷人都舍不得他，拉着他的车辕哭泣，送了一程又一程。经过旄牛邑时，邑君背着孩子来迎接他，还一路跟着他到了蜀郡边界，最后有一百多个部落首领跟着他去成都朝贡。

    张嶷到了成都后，被任命为荡寇将军。他为人慷慨豪迈、英勇壮烈，士人们都很敬重他。不过他行为放达，不太讲究礼节，有人也因此批评他。（《益部耆旧传》记载：当时车骑将军夏侯霸对张嶷说：“虽然我和您关系不算亲近，但我对您的心意还像从前一样，希望您能明白。” 张嶷回答说：“我不了解您，您也不了解我，君子之交在于道义，何必说什么心意呢！不如等三年之后，再慢慢说这些吧。” 有见识的人都把这事当作美谈。）这一年是延熙十七年。

    同年，魏国狄道县长李简秘密写信请求投降，卫将军姜维率领张嶷等人借着李简提供的资源出兵陇西。（《益部耆旧传》说：张嶷一直有风湿的老毛病，到成都后病情加重，得拄着拐杖才能站起来。李简请求投降时，大家都犹豫不决，只有张嶷肯定地说这事靠谱。姜维出兵时，人们都觉得张嶷刚回来，腿病又重，没法随军作战，张嶷却主动请求到中原战场效力，哪怕战死在敌国也心甘情愿。出发前，他辞别后主说：“臣能遇上圣明的君主，受恩太多，加上身体有病，总怕哪天突然死去，辜负了陛下的恩宠。如今老天成全我的心愿，能参与军事行动。要是能平定凉州，我就当个边疆守将；要是打不赢，我也会以死报国。” 后主感动得为他流泪。）

    到了狄道后，李简果然带着全城的官吏百姓出城迎接蜀军。两军阵前，张嶷和魏将徐质展开激战，他当场战死，但杀死杀伤的敌人也超过了己方损失。张嶷牺牲后，朝廷封他的长子张瑛为西乡侯，次子张护雄继承了他的爵位。

    南边越巂郡的汉人和夷人听说张嶷死了，没有不伤心哭泣的，还为他立了庙，每逢水旱灾害就去祭祀他。（《益部耆旧传》说：我看张嶷的相貌和言辞，虽算不上惊人，但他的谋略足以运筹帷幄，果敢坚毅足以树立威严，作为臣子有忠诚的气节，与人相处有光明正直的作风，而且行动必定遵守典章制度，后主很敬重他。就算是古代的英雄志士，也未必能超过他啊！《蜀世谱》记载：张嶷的孙子张奕，在晋朝担任梁州刺史。）

    评论说：黄权有宏大的志向和深远的见识，李恢公正诚信、志向远大，吕凯坚守气节不改变，马忠驯顺且坚毅，（《尚书》说：驯顺且坚毅。郑玄注释说：扰，就是驯顺的意思；能果断达到目的就是毅。）王平忠诚勇敢且治军严明，张嶷有见识、善决断、明事理、敢作为，他们都凭借自己的长处崭露头角、扬名立万，是遇上了合适的时代啊。



 第55章 蒋琬费祎姜维传（一）

    蒋琬，字公琰，是零陵湘乡人。他二十岁的时候，就和表弟泉陵人刘敏一起出了名。蒋琬凭着州书佐的身份跟着先主刘备进入蜀地，被任命为广都县长。

    有一次，先主趁着外出游览，突然到了广都，看到蒋琬把各种事务都抛在一边不管，当时还喝得酩酊大醉。先主气得火冒三丈，打算治他死罪。军师将军诸葛亮求情说：“蒋琬是能辅佐国家的栋梁之才，不是只能治理一个小县城的人。他处理政务把安定百姓当作根本，不把做表面功夫放在首位，希望主公再好好考察他。” 先主向来敬重诸葛亮，就没治蒋琬的罪，只是仓促之间免了他的官职。

    蒋琬被免职后，有天夜里梦见门前有个牛头，鲜血直流，心里特别厌恶这个梦，就叫来占梦的赵直询问。赵直说：“梦见血，说明事情会水落石出。牛角和牛鼻，是‘公’字的样子，您的官位肯定能到公侯级别，这是大吉的征兆啊。” 没过多久，蒋琬就被任命为什邡县令。先主成为汉中王，蒋琬入朝担任尚书郎。

    建兴元年，丞相诸葛亮开设府署，征召蒋琬为东曹掾。后来要推举他为茂才，蒋琬坚决要让给刘邕、阴化、庞延、廖淳。诸葛亮教导他并回复说：“想想看，背离亲人、舍弃有德行的人，就会让百姓遭殃，大家心里既然都不认同这种做法，实在又会让远近的人不理解其中的道理，所以您应该彰显这次被推举的功劳，来表明这次选拔的清正贵重。” 之后蒋琬升任参军。

    建兴五年，诸葛亮驻守汉中，蒋琬和长史张裔一起掌管留府的事务。建兴八年，蒋琬代替张裔担任长史，加授抚军将军。诸葛亮多次外出征战，蒋琬总能保证粮草和兵员充足，为军队提供补给。诸葛亮常常说：“公琰心怀忠诚高雅的志向，是能和我一起辅佐帝王大业的人。” 还秘密向后主上表说：“我要是遭遇不幸，以后的国事应该托付给蒋琬。”

    诸葛亮去世后，朝廷任命蒋琬为尚书令，不久又加授行都护，授予符节，兼任益州刺史，接着升任大将军，总领尚书事务，封为安阳亭侯。当时刚失去元帅，朝廷内外都感到担忧害怕。蒋琬才华出众，位居百官之上，既没有悲伤的神情，也没有喜悦的样子，神情举止和平常一样，因此大家渐渐信服他。

    延熙元年，后主下诏给蒋琬说：“贼寇的祸难还没消除，曹叡骄横凶狠，辽东三郡苦于他的残暴虐待，于是相互联合，和他离心离德。曹叡大规模征发徭役，还让他们互相攻打。从前秦朝灭亡，是陈胜、吴广首先发难，现在出现这种变故，这是天赐的时机。你要整治军备，统领各路军队驻守汉中，等吴国有所行动，就东西形成掎角之势，趁机利用这个空隙。” 又命令蒋琬开设府署，第二年加授他为大司马。

    东曹掾杨戏向来性情简略，蒋琬和他说话，他有时不回应。有人想在蒋琬面前说杨戏的坏话：“您和杨戏说话他却不应答，杨戏对上级傲慢，不也太过分了吗！” 蒋琬说：“人心不同，就像人的面貌各不相同；表面顺从背后却有不同意见，这是古人所告诫的。杨戏要是想称赞我是对的，那就不是他的本心；要是想反对我的话，又会显露出我的过错，所以他才沉默不语，这正是杨戏直率的地方啊。”

    另外，督农杨敏曾经诋毁蒋琬说：“做事糊涂，实在比不上前人。” 有人把这话告诉了蒋琬，主管官员请求追究杨敏的罪责，蒋琬说：“我确实比不上前人，没什么可追究的。” 主管官员又坚持要追问，想知道杨敏说的 “糊涂” 是什么情况。蒋琬说：“如果我真的比不上前人，那做事就不符合道理，做事不符合道理，就是糊涂了，又有什么可问的呢？” 后来杨敏因事被关进监狱，大家还担心他一定会被处死，蒋琬却没有偏袒或反对，杨敏最终得以免除重罪。蒋琬的好恶都合乎道义，都像这样。

    蒋琬觉得，从前诸葛亮多次出兵秦川，可那里道路艰险，运输粮草困难，最终也没能成功，不如改走水路向东进军。于是他下令大量建造船只，打算从汉水、沔水出发，袭击魏兴、上庸。可偏偏这时候，他的旧病接连发作，计划没能按时施行。而且大臣们也都议论纷纷，说要是进攻失利，撤退的路太难走，这可不是长久之计。

    后主就派尚书令费祎、中监军姜维等人去传达旨意，商议对策。蒋琬接受命令后，上奏说：“铲除贼寇、消除灾难，这是我的职责。自从我奉命驻守汉中，已经过去六年了。我本来就能力不足，又加上身患重病，谋划的事情没能成功，日夜都为此忧虑不安。如今魏国占据九州之地，根基稳固，势力蔓延，要想平定他们可不容易。要是咱们和东吴联手，形成首尾夹击之势，就算不能很快达成目标，至少也能分割他们的土地，逐步蚕食，先打掉他们的羽翼。可东吴那边一次次拖延约定，总不能果断出兵，这让我辗转难眠，饭都吃不下。

    我和费祎等人商量后认为，凉州是胡人边塞的要地，进退都有依靠，也是敌人看重的地方。而且羌、胡百姓思念汉朝，就像久旱盼甘霖一样。从前咱们派一支偏师进入羌地，郭淮就被打得落荒而逃。权衡利弊，应该把这里作为首要目标，任命姜维为凉州刺史。要是姜维出征，能牢牢控制河右地区，我就率军为他做后盾。现在涪县水陆交通便利，遇到紧急情况能随时应对，要是东北方有战事，赶过去也不难。”

    于是蒋琬就把军队撤回涪县驻守。后来他的病情越来越重，延熙九年去世，谥号为恭。

    蒋琬的儿子蒋斌继承爵位，担任绥武将军、汉城护军。魏国大将军锺会率军到汉城时，给蒋斌写信说：“巴蜀之地有才能、有智慧的文武人才太多了。至于您和诸葛思远，就像草木一样，和我是同类人。对故乡贤达的敬重，古往今来都是推崇的。我向西进军，想前去拜谒您父亲的陵墓，好好清扫坟茔，祭祀致敬。麻烦告诉我陵墓在哪里！”

    蒋斌回信说：“承蒙您如此看重，以同道相称，您的美意通过书信传来，我实在不好拒绝。先父当年患病，在涪县去世，占卜说那里风水好，就安葬在了那里。知道您向西而来，还想屈尊去祭拜陵墓，您待我如同父亲，真是有颜子般的仁德啊。接到您的信，我感慨万分，更添思念之情。” 锺会收到回信，很赞赏他的情义，等到达涪县后，真的像信中说的那样去祭拜了。

    后主投降邓艾后，蒋斌到涪县拜见锺会，锺会用朋友的礼节招待他。后来蒋斌跟着锺会到成都，被乱兵杀害。蒋斌的弟弟蒋显，担任太子仆，锺会也欣赏他的才学，和蒋斌一起被杀。

    刘敏，担任左护军、扬威将军，和镇北大将军王平一起镇守汉中。魏国派大将军曹爽袭击蜀国时，有人提议说，只要守住城池，不用出兵迎战，敌军肯定会自己撤退。刘敏却认为，当时男女百姓都在野外劳作，庄稼都在田地里，要是让敌军进入，那国家就完了。于是他率领部下和王平占据兴势，到处插满旗帜，连绵一百多里。正好大将军费祎从成都赶到，魏军马上撤退，刘敏因功被封为云亭侯。

    费祎，字文伟，是江夏鄳县（鄳，读盲）人。他小时候父亲就去世了，依靠族父费伯仁生活。费伯仁的姑姑，是益州牧刘璋的母亲。刘璋派人迎接费伯仁，费伯仁就带着费祎到蜀地求学。后来先主平定蜀地，费祎就留在了益州，和汝南人许叔龙、南郡人董允名气相当。

    当时许靖的儿子去世，董允和费祎想一起去参加葬礼。董允跟父亲董和要车，董和就派了一辆后面开门的鹿车给他。董允脸上露出不情愿的神色，费祎却毫不介意，先上车了。到了葬礼现场，诸葛亮和各位权贵都在，大家的车马都很华丽，董允还是神色不安，费祎却泰然自若。

    赶车的人回去后，董和问起情况，知道了两人的表现，就对董允说：“我以前总怀疑你和文伟谁优谁劣分不出来，从今往后，我心里有数了。”

    先主立太子时，费祎和董允一起担任太子舍人，后来又升任庶子。后主刘禅即位后，费祎成了黄门侍郎。丞相诸葛亮南征回来，大臣们在几十里外迎接，论年纪和职位，很多人都比费祎高，可诸葛亮偏偏让费祎和自己同乘一辆车，从此大家对费祎都另眼相看。

    诸葛亮因为刚从南方回来，就任命费祎为昭信校尉，派他出使吴国。孙权性格幽默，爱开玩笑，说话没个准头，再加上诸葛恪、羊衟这些人，个个口才出众、反应快，辩论起来言辞犀利，可费祎总能言辞得当、态度诚恳，据理作答，从没被他们难住。（《祎别传》里说：孙权每次都单独拿出好酒给费祎喝，看他喝醉了，就问起蜀国的国事，还谈论当下的政务，一连串的难题抛过来。费祎就以喝醉为借口不回答，退下后把孙权问的问题一条条记下来，再逐条作答，没漏掉一点。）孙权特别器重他，对他说：“你是天下有美德的人，以后肯定会成为蜀国的重臣，恐怕不能常来我们这儿了。”（《祎别传》记载：孙权还把自己常拿在手里的宝刀送给费祎，费祎回答说：“我没什么才能，怎么配得上您的厚爱呢？不过刀是用来讨伐不服从朝廷、禁止暴乱的，但愿大王能努力建功立业，和我们一起辅佐汉室，我虽然愚笨，也绝不会辜负您的期望。”）费祎回国后，升任侍中。



 第56章 蒋琬费祎姜维传（二）

    诸葛亮往北驻守汉中，请费祎做参军。因为费祎出使符合皇上的心意，所以又多次派他去吴国。建兴八年，费祎转任中护军，后来又担任司马。当时军师魏延和长史杨仪关系很僵，每次坐在一起就争论不休，魏延甚至还拔出刀对着杨仪比划，杨仪气得眼泪直流。费祎常常坐在他们中间，劝说调解，分清是非。诸葛亮在世时，魏延和杨仪都能发挥各自的作用，这都是费祎从中补救的功劳。

    诸葛亮去世后，费祎担任后军师。不久，他代替蒋琬担任尚书令。（《祎别传》里说：那时候军政事务繁多，公务繁杂，可费祎聪明过人，每次看文件，扫一眼就能明白意思，速度比别人快好几倍，而且过后也忘不了。他常常在早晚处理公务，中间还要接待宾客，吃饭玩乐，甚至还下棋，每次都能让大家尽兴，可公务也没耽误。后来董允代替费祎担任尚书令，想学着费祎的做法，可才十来天，好多事就耽误了。董允感叹说：“人和人的能力差距这么大，这真不是我能比的。我整天处理公务，还觉得忙不过来呢。”）

    蒋琬从汉中回到涪县后，费祎升任大将军，总管尚书事务。延熙七年，魏军驻扎在兴势，后主授予费祎符节，让他率军前去抵御。光禄大夫来敏到费祎住处告别，请求一起下盘围棋。当时告急的文书接连传来，士兵们都穿上铠甲，车马也准备好了，就等出发，可费祎和来敏专心下棋，神情一点也不烦躁。来敏说：“刚才我就是想试试你！你确实行，一定能打败敌人。” 费祎到了前线，敌军就撤退了，他被封为成乡侯。（《殷基通语》说：司马懿诛杀曹爽后，费祎写了《甲乙论》来评判这件事的是非。甲认为曹爽兄弟就是平庸之辈，凭着是皇族宗室，才得到托孤的重任，可他们骄横奢侈、逾越本分，交的也不是好人，还私下拉帮结派，谋划着扰乱国家。司马懿奋起诛杀他们，一下子就把他们消灭了，这是称职的表现，也符合百姓的期望。乙认为司马懿是因为曹爽父亲曹仲对他不够信任，跟曹爽有什么关系呢？局势不稳，才暗中产生了矛盾。当初没有诚恳地劝告，一下子就把他们杀了，趁他们没防备，这难道是治国的根本做法吗？要是曹爽真有谋反的心思，大逆不道的计划已经形成，可发兵的时候，还把曹芳托付给曹爽兄弟。司马懿父子从后面闭门出兵，逼近曹芳，肯定不会安宁，这是忠臣为君主深谋远虑吗？这么看来，曹爽明显没什么大过错。要是司马懿因为曹爽奢侈逾越本分，废了他、处罚他就行了，可却杀了他全家，给他们安上不义的罪名，断了曹真的后代祭祀，就连何晏这样的曹魏亲外甥，也一起被杀，这就太过分了。）

    蒋琬坚决要让出益州的职务，费祎又兼任益州刺史。费祎主持国政时的功劳和名声，和蒋琬差不多。（《祎别传》说：费祎性情谦虚，家里不积累财物。儿子们都穿布衣、吃素食，出门也没有车马随从，和普通人没两样。）延熙十一年，费祎出兵驻守汉中。从蒋琬到费祎，虽然他们自己在外面，可奖赏惩罚这些事，都要先远程商量决定，然后才执行，他们受到的信任和托付到了这种地步。

    后来在延熙十四年夏天，费祎回到成都。成都有观望云气预测吉凶的人说，都城没有宰相的位置，所以这年冬天他又往北驻守汉寿。延熙十五年，后主命令费祎开设府署。延熙十六年年初举行大聚会，魏国投降过来的郭修也在座。费祎喝得大醉，被郭修亲手杀死，谥号为敬侯。他的儿子费承继承爵位，担任黄门侍郎。费承的弟弟费恭，娶了公主。（《祎别传》说：费恭担任尚书郎，在当时很有名气，可惜去世得早。）费祎的大女儿嫁给了太子刘璿做妃子。

    姜维，字伯约，是天水冀县人。他小时候父亲就去世了，和母亲一起生活，平日里喜好郑玄的经学。（《傅子》记载：姜维这人一心想建功立业，暗地里收养了一批敢死之士，不怎么打理寻常百姓的生计家业。）

    姜维起初在郡里做上计掾，后来州里又征召他担任从事。因为他父亲姜冏从前是郡里的功曹，当年赶上羌、戎叛乱，姜冏为了保护郡太守，战死在战场上，朝廷就赐给姜维中郎的官职，让他参与本郡的军事事务。

    建兴六年，丞相诸葛亮率军向祁山进发。当时天水太守正好外出巡查，姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等人都跟着。太守听说蜀军快到了，而且各县纷纷响应蜀军，心里怀疑姜维他们都有二心，于是连夜逃到上邽坚守。姜维等人发现太守跑了，赶紧去追，可等追到上邽城门时，城门已经关上，不让他们进去。姜维他们只好一起回冀县，可冀县也不让姜维进城。走投无路之下，姜维等人就去投奔了诸葛亮。

    恰逢马谡在街亭打了败仗，诸葛亮带领西县一千多户人家和姜维等人撤回蜀地，姜维就此和母亲失散了。（《魏略》里的说法和正史不太一样：天水太守马遵带着姜维和手下官员，跟着雍州刺史郭淮偶然从西边到洛门巡查，正赶上听说诸葛亮已经到了祁山，郭淮对马遵说：“这情况不妙啊！” 于是赶忙往东退回上邽。马遵想到自己管辖的冀县在西边，又怕县里官民趁机作乱，就也跟着郭淮走了。当时姜维对马遵说：“大人应该回冀县去。” 马遵却对姜维等人说：“你们这些人再也不值得信任了，全是叛贼！” 然后各自离去。姜维没办法，又因为家在冀县，就和郡吏上官子修等人回冀县。冀县的官民见姜维他们回来，特别高兴，就推举他们去见诸葛亮。两人没办法，只好一起去拜见诸葛亮。诸葛亮见了他们，十分高兴。还没来得及派人去迎接冀县的人，诸葛亮的前锋就被张合、费繇等人打败了，只好带着姜维等人后退。姜维没法回去，就跟着进了蜀地。魏军攻打冀县时，俘虏了姜维的母亲、妻子和儿女，但因为知道姜维本来没打算离开，所以没把他家人当罪犯对待，只是把他们软禁起来当作人质。）

    诸葛亮征召姜维担任仓曹掾，还加授他奉义将军的职位，封他为当阳亭侯，这年姜维二十七岁。诸葛亮在给留府长史张裔、参军蒋琬的信里说：“姜伯约对国家大事尽心尽力，思考问题周密细致，就他的才能来说，连永南、季常这些人都比不上。他真是凉州一带的杰出人才啊。” 又说：“得先教他统领五六千中虎步兵。姜伯约在军事上很有天赋，既勇敢又有义气，还深深懂得用兵的道理。这人心里装着汉室，而且才能超过常人，等把军事方面的事都教给他，就该派他去宫里拜见主上。”（《孙盛杂记》记载：当初姜维投奔诸葛亮后，和母亲失散，后来收到母亲的信，让他回去。姜维回信说：“良田有百顷，不在于一亩地；人要有远大的志向，不在于是否回到故乡。”）后来，姜维升任中监军征西将军。

    建兴十二年，诸葛亮去世，姜维回到成都，被任命为右监军辅汉将军，统领各路军队，又进封为平襄侯。延熙元年，他跟随大将军蒋琬驻守汉中。蒋琬升任大司马后，让姜维担任司马，姜维多次率领偏师向西进军。延熙六年，姜维升任镇西大将军，兼任凉州刺史。延熙十年，又升任卫将军，和大将军费祎一起总管尚书事务。

    这一年，汶山郡平康县的夷人反叛，姜维率领军队平定了叛乱。之后他又出兵陇西、南安、金城地界，和魏国大将军郭淮、夏侯霸等人在洮西交战。胡人头领治无戴等人率领部落投降，姜维就带着他们回去安置。延熙十二年，朝廷授予姜维符节，他再次出兵西平，没能取胜就回来了。



 第57章 蒋琬费祎姜维传（三）

    姜维自己觉得熟悉西方的风俗，加上又有才能和武力，想拉拢羌、胡各族作为自己的助力，认为从陇山以西的地区都可以夺取过来。他常常想大举出兵，可费祎总是限制他，不答应他的请求，给他的兵力也不超过一万人。（《汉晋春秋》记载：费祎对姜维说：“我们比起丞相来差远了，丞相都没能平定中原，何况我们呢！不如好好保卫国家、治理百姓，恭敬地守护江山社稷，至于建功立业，就等有才能的人来做吧，别抱着侥幸心理，想靠一次行动就决定成败。要是事情不如人意，后悔都来不及。”）

    延熙十六年春天，费祎去世。这年夏天，姜维率领几万人马从石营出兵，途经董亭，包围了南安。魏国雍州刺史陈泰赶来解围，军队抵达洛门，姜维因为粮草耗尽，只好撤军返回。

    第二年，朝廷给姜维加授督中外军事的职务。他再次出兵陇西，驻守狄道的县长李简献城投降。姜维进军包围襄武，与魏将徐质交战，斩杀敌军士兵，打败了敌人，魏军败退。姜维乘胜收服了许多地方，还攻下河关、狄道、临洮三个县，把当地百姓迁回蜀地。

    延熙十八年，姜维又和车骑将军夏侯霸等人一起从狄道出兵，在洮西大败魏国雍州刺史王经，王经的部队战死几万人。王经退守狄道城，姜维率军包围了他。魏国征西将军陈泰进军解围，姜维退守锺题。

    延熙十九年春天，姜维就地升任大将军。他重新整顿兵马，和镇西大将军胡济约定在上邽会师，可胡济没能按时赶到，姜维因此被魏国大将邓艾在段谷打败，部队溃散逃亡，战死的人很多。百姓从此对姜维怨声载道，而且陇山以西地区也动荡不安。姜维主动上书请罪，承担责任，请求贬官削职。朝廷任命他为后将军，代理大将军的事务。

    延熙二十年，魏国征东大将军诸葛诞在淮南反叛，抽调关中的兵力东下。姜维想趁关中兵力空虚进军秦川，于是又率领几万人从骆谷出兵，径直抵达沈岭。当时长城囤积了大量粮食，守军却很少，听说姜维来了，士兵们都惶恐不安。魏国大将军司马望率军抵御，邓艾也从陇右赶来，两军都驻扎在长城。姜维进军芒水，全军都凭借山势扎营。司马望、邓艾则沿着渭水筑起坚固的营垒，姜维多次下山挑战，司马望和邓艾都不予回应。

    景耀元年，姜维听说诸葛诞战败，就撤军返回成都，重新被任命为大将军。

    起初，先主刘备留下魏延镇守汉中，魏延把兵力都部署在各个营垒来抵御外敌，敌人如果来进攻，让他们无法进入。到兴势之战时，王平抵御曹爽，也沿用了这种做法。姜维却提出建议，认为交错防守各个营垒，虽然符合《周易》中 “重重门户” 的道理，但只能抵御敌人，不能取得大的胜利。不如让各营垒在得知敌军到来后，收拢兵力、囤积粮食，退守汉、乐二城，让敌人无法进入平原，再派重兵把守关隘来抵御他们。遇有战事，就派流动部队一起进军，伺机袭击敌军空虚之处。敌人攻打关隘不能攻克，野外又没有散落的粮食，长途运输粮草，自然会疲惫不堪。等他们撤退的时候，各城守军再一起出动，和流动部队合力追击，这才是歼灭敌人的办法。

    于是朝廷下令让督汉中胡济退守汉寿，监军王含驻守乐城，护军蒋斌驻守汉城，又在西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远等地都设立营垒防守。

    景耀五年，姜维率领部队从汉城、侯和出兵，被邓艾打败，退守沓中。姜维原本是寄居异国他乡，多年来征战沙场，却没建立什么功绩，而且宦官黄皓等人在朝廷内弄权，右大将军阎宇和黄皓勾结，黄皓还暗中想废掉姜维，扶持阎宇。姜维也怀疑他们，因此心里既害怕又不安，不再返回成都。（《华阳国志》记载：姜维憎恶黄皓专权妄为，上奏后主请求杀掉他。后主说：“黄皓不过是个供人驱使的小臣，以前董允对他恨之入骨，我也常常怨恨他，你何必放在心上！” 姜维见黄皓党羽众多，担心自己说错话惹祸，就客气地告辞出宫。后主命令黄皓到姜维那里谢罪。姜维劝说黄皓，请求去沓中种麦子，以此躲避朝廷内部的逼迫。）

    景耀六年，姜维上奏后主说：“听说锺会在关中整顿军队，打算图谋进攻我国，应该同时派遣张翼、廖化统领各路军队，分别守卫阳安关口、阴平桥头，以防患于未然。” 黄皓迷信鬼神巫师，说敌人最终不会来，劝说后主将这件事压下来，大臣们都不知道。

    等到锺会将要进军骆谷，邓艾将要进入沓中，后主这才派遣右车骑廖化到沓中援助姜维，左车骑张翼、辅国大将军董厥等人到阳安关口担任各营垒的外援。廖化等人到达阴平后，听说魏国将领诸葛绪向建威进军，就停下来等待。

    一个多月后，姜维被邓艾打败，退守阴平。锺会率军围攻汉、乐二城，还派遣偏将进攻阳安关口，蒋舒打开城门出城投降，傅佥奋力抵抗，战死沙场。（《汉晋春秋》记载：蒋舒将要出城投降，就欺骗傅佥说：“现在敌人来了，我们不主动出击，却关闭城门防守，这不是好办法。” 傅佥说：“我奉命守城，只有保全城池才算有功，现在违背命令出战，如果损兵折将，辜负国家，死了也没用。” 蒋舒说：“你把保全城池当作功劳，我把出战打败敌人当作功劳，咱们各按自己的想法行事吧。” 于是率领士兵出城。傅佥以为他要去作战，没想到蒋舒到了阴平，就投降了胡烈。胡烈趁机袭击城池，傅佥奋力抵抗，战死沙场，魏国人都佩服他的忠义。《蜀记》记载：蒋舒担任武兴督时，没什么政绩。蜀地朝廷派人接替他，让蒋舒留下协助防守汉中。蒋舒心怀怨恨，所以打开城门投降了。）

    锺会攻打乐城，没能攻克，听说阳安关口已经失守，就长驱直入。张翼、董厥刚到汉寿，姜维、廖化也放弃阴平撤退，正好和张翼、董厥会合，于是全军退守剑阁，抵御锺会。

    锺会给姜维写信说：“您凭借文武双全的才德，胸怀盖世的谋略，在巴、汉建立功勋，名声传遍华夏，远近之人没有不仰慕您的。我常常想起过去，咱们曾一同蒙受魏国的教化，像吴札、郑乔那样，能够理解彼此的情谊。” 姜维没有回信，只是部署营垒，据守险要地势。锺会无法攻克剑阁，而且粮草运输路途遥远，就商议撤军。

    可邓艾从阴平出发，沿着景谷道旁边的小路深入，最终在绵竹打败了诸葛瞻。后主向邓艾请求投降，邓艾前进占据了成都。姜维等人起初听说诸葛瞻战败，又听到各种消息，有的说后主想坚守成都，有的说想向东投奔吴国，有的说想向南进入建宁，于是率领军队从广汉、郪县的道路进军，来探察虚实。不久接到后主的命令，才放下武器盔甲，到涪县钟会的军营前投降，将士们都很愤怒，拔出刀砍石头。（干宝《晋纪》说：钟会对姜维说：“来得怎么这么晚呢？” 姜维表情严肃，流着泪说：“今天能来这里已经算快的了！” 钟会觉得他很奇特。）

    钟会厚待姜维等人，暂时归还了他们的印信、名号、符节、车盖。钟会和姜维出去就同乘一辆车，坐下就同坐一张席，对长史杜预说：“拿伯约和中原的名士相比，诸葛诞、夏侯玄都比不上他。”（《世语》说：当时蜀国的官员都是天下的杰出人才，没有人能超过姜维。）钟会陷害邓艾之后，邓艾被用囚车征召，钟会于是带着姜维等人到成都，自称益州牧发动叛乱。（《汉晋春秋》说：钟会暗中怀有叛乱的图谋，姜维看到后了解他的心思，认为可以造成混乱来谋求恢复蜀国，于是用假话劝说钟会说：“听说您从淮南以来，谋划没有失算过，晋朝能兴盛，都是您的功劳。如今又平定了蜀国，威望德行震动当世，百姓推崇您的功劳，君主畏惧您的谋略，想凭这些怎么能安然回去呢！韩信在天下动荡时不背叛汉朝，却在天下平定后被怀疑，大夫文种不跟随范蠡在五湖归隐，最终拔剑自杀而枉死，他们难道是昏庸的君主和愚蠢的臣子吗？是利害关系使他们这样的。如今您大功已经建立，大德已经显着，为什么不效法陶朱公乘船远游，保全功劳和自身，登上峨嵋山，跟随赤松子遨游呢？” 钟会说：“您说得太遥远了，我做不到，而且当前的办法，或许还不止这些。” 姜维说：“其他的就是您的智力能做到的，就不用麻烦我这老夫了。” 从此两人感情很好，相处融洽。《华阳国志》说：姜维教钟会诛杀从北方来的将领，等他们死后，再慢慢杀死钟会，把魏国士兵全部活埋，恢复蜀国的皇位，秘密给后主写信说：“希望陛下忍受几天的屈辱，我想让国家从危亡中恢复安定，让日月从昏暗后重现光明。”



 第58章 蒋琬费祎姜维传（四）

    孙盛《晋阳秋》说：孙盛在永和初年跟随安西将军平定蜀地，见到各位老人，以及姜维投降后秘密给刘禅的奏疏，说想假装侍奉钟会，趁机杀了他来恢复蜀地，钟会的事情没有成功，最终导致灭亡，蜀地的人至今还为此悲伤。孙盛认为古人说，不是自己该受困却受困的人名声必然受辱，不是自己该占据却占据的人身子必然危险，既受辱又危险，死亡就将要到来，说的就是姜维吧！邓艾进入江由，士兵很少，姜维进军不能在绵竹奋勇坚守，撤退不能统领五位将领，护卫蜀主，思考以后的计策，却在顺逆之间反复无常，希望在难以实现的机会中违背情理行事，以衰弱的国家，却多次在三秦地区用兵，已经灭亡的国家，希望在常理之外有奇特的举动，不也太糊涂了吗！臣松之认为孙盛讥讽姜维，又不恰当。当时钟会的大军已经到达剑阁，姜维和将领们列营坚守险要之地，钟会不能前进，已经商议撤军的计划，保全蜀国的功劳，几乎就要建立了。但邓艾从隐秘的道路从旁边进入，出现在姜维后方，诸葛瞻战败后，成都自行崩溃。姜维如果回军救援内部，钟会就会趁机从背后进攻。当时的形势，怎么能两全其美呢？却责怪姜维不能在绵竹奋勇坚守，护卫蜀主，是不合情理的。钟会想把魏国将领全部活埋来发动大事，授予姜维重兵，让他做先锋。如果魏国将领都死了，兵权掌握在姜维手中，杀死钟会恢复蜀国，不是难事。功劳在常理之外成就，然后才是奇特的，不能因为事情有差错，就否定它。假设田单的计策，偶然没有成功，又能说他糊涂吗！）钟会想授予姜维五万人马，让他做先锋。魏国将士愤怒，杀死了钟会和姜维，姜维的妻子儿女都被处死。（《世语》说：姜维死的时候被解剖，胆有斗那么大。）

    郤正曾写文章评论姜维说：“姜伯约身居上将之位，位列群臣之上，住的房舍简陋，家中没有多余的财物，侧室里没有侍妾亲昵，后庭中没有歌舞娱乐，衣服仅够穿用，车马仅够代步，饮食有所节制，既不奢侈也不过于俭省，官府供给的费用，随手就花光了。观察他这样做的原因，并非是为了激励贪婪者、劝诫污浊者，也不是抑制情感、自我克制，只是认为这样就足够了，不需要过多追求。人们谈论起来，常常是称赞成功者、诋毁失败者，抬高地位高的人、贬低地位低的人，都因为姜维最终无处安身，身死族灭，就对他加以贬斥，不再去仔细考察，这和《春秋》褒贬的义理是不同的。像姜维这样热爱学习、不知疲倦，清廉朴素、生活节俭，也算是一时的表率了。”

    （孙盛说：郤正的评论真是奇怪啊！士人虽然有各种品行，从事的职业也多种多样，但忠、孝、义、节，是各种品行中最首要的。姜维在魏国出仕，却投奔蜀国，违背君主、追求私利，不能说他忠；抛弃亲人、只求自保，不能说他孝；给故国带来危害，不能说他义；国家败亡却不以死殉国，不能说他有气节。而且他没有施行德政，却让百姓疲惫不堪来满足自己的欲望，身居抵御外敌的重任却导致国土丧失、防守失败，要说智勇，更是无从谈起。这六个方面，姜维一个都不具备。他实在是魏国的逃臣、亡国的乱相，却说他是人的表率，这也太糊涂了。就算姜维喜爱读书、自己稍微注意修饰整洁，这和盗贼分财物时的所谓 “义”，以及程郑降低台阶接待客人的所谓 “善”，又有什么区别呢？臣松之认为郤正的这个评论，是取姜维值得称赞的地方，并不是说姜维一生的行事都能作为准则。他所说的 “一时的表率”，只在于喜爱学习和俭朴朴素罢了。本传和《魏略》都说姜维本来没有反叛之心，是因为形势紧迫才归顺蜀国的。孙盛对他的讥讽贬斥，只能指责他背弃母亲，其他的指责都过于苛刻，也不是用来反驳郤正的理由。）

    当年和姜维一起到蜀国的人中，梁绪官至大鸿胪，尹赏官至执金吾，梁虔官至大长秋，他们都在蜀国灭亡前去世了。

    评论说：蒋琬端正稳重有威严，费祎宽厚待人、博爱众生，他们都继承了诸葛亮的既定方针，沿袭旧制而不加以变革，因此边境没有忧患，国家内部和谐统一，然而他们还是没能完全做到治理小事的适宜方法，以及保持安定的道理。（臣松之认为蒋琬、费祎担任丞相，能够遵守统一的法度，不曾为了追求功劳而轻举妄动，造成损失，对外击退了骆谷的敌军，对内保证了国家的安宁和睦，治理小事的适宜方法，保持安定的道理，怎么能超过他们呢！如今讥讽他们没能完全做到却不说明具体事情，所以让读者不知道所说的是什么。）姜维大致上有文武才能，立志建立功名，却滥用民力、频繁征战，决断不明，最终导致死亡。老子说过：“治理大国就像煎小鱼一样，不能频繁翻动。” 何况是小小的蜀国，怎么可以多次侵扰呢？（干宝说：姜维担任蜀国的丞相，国家灭亡、君主受辱却不以死殉国，反而死在钟会的叛乱中，太可惜了！不是死亡困难，而是如何面对死亡困难。因此古代的烈士，遇到危难就献出生命，放弃气节就像回家一样，不是不爱惜生命，实在是知道生命不会长久，又害怕死得不得其所。）



 第59章 邓张宗杨传（一）

    邓芝，字伯苗，是义阳新野（今河南新野）人，他是东汉司徒邓禹的后代。东汉末年，他来到蜀地，却没能得到赏识和礼遇。当时益州从事张裕擅长看相，邓芝就去拜访他，张裕对邓芝说：“您年过七十之后，会官位升至大将军，还能被封侯。” 邓芝听说巴西太守庞羲喜爱贤士，便前去依附他。后来刘备平定益州，邓芝担任郫邸阁督。有一次，刘备来到郫地，和邓芝交谈后，对他十分惊奇，于是提拔他为郫令，之后又升迁为广汉太守。邓芝在任职的地方，为官清廉严厉，治理有方，颇有政绩，后来进入朝廷担任尚书。

    刘备在永安去世。在这之前，吴王孙权请求和好，刘备多次派遣宋玮、费祎等人前往吴国回应。丞相诸葛亮十分担忧孙权听到刘备去世的消息后，会有别的打算，一时不知道该怎么办。邓芝拜见诸葛亮说：“如今主上年幼弱小，刚登上王位，应该派遣大使去吴国，重新巩固蜀吴之间的友好关系。” 诸葛亮回答他说：“我已经考虑很久了，只是没找到合适的人选，今天才找到。” 邓芝问这个人是谁，诸葛亮说：“就是您啊。”

    于是派遣邓芝去吴国与孙权修好。孙权果然心存疑虑，没有及时召见邓芝。邓芝便自己上表请求拜见孙权，说：“我今天来也是为了吴国，不只是为了蜀国。” 孙权这才召见他，对邓芝说：“我确实愿意和蜀国和亲，但担心蜀主年幼，国家弱小，势力受到逼迫，被魏国趁机进攻，无法保全自己，所以才犹豫不定。”

    邓芝回答说：“吴、蜀两国占据四州的土地，大王您是闻名于世的英雄，诸葛亮也是一代豪杰。蜀国有重重险要的地势可以固守，吴国有三江作为屏障，把两国的优势结合起来，相互依存，进可以一同夺取天下，退可以形成三足鼎立的局面，这是很自然的道理。大王现在如果向魏国臣服，魏国必定会向上要求大王入朝拜见，向下要求太子去当内侍，如果不服从命令，他们就会以讨伐叛逆为名前来进攻，到那时蜀国也一定会顺流而下，趁机进军，这样一来，江南的土地就不再归大王所有了。”

    孙权沉默了很久，说：“您说得对。” 于是就和魏国断绝关系，与蜀国联合，并派遣张温回访蜀国。蜀国又命令邓芝再次前往吴国，孙权对邓芝说：“如果天下太平，我们两国君主分别治理国家，不是很愉快吗！” 邓芝回答说：“天上没有两个太阳，地上也不能有两个君王，如果平定魏国之后，大王您还没有深刻认识到天命所归，那么君主各自发扬美德，大臣各自尽忠职守，到时候双方擂起战鼓，战争才刚刚开始呢。” 孙权大笑说：“您的真诚竟然到了这种地步！”

    孙权给诸葛亮写信说：“丁厷言辞浮夸，阴化说话不周全，能使两国和好的，只有邓芝。” 等到诸葛亮北上驻守汉中，任命邓芝为中监军、扬武将军。诸葛亮去世后，邓芝升迁为前军师前将军，兼任兖州刺史，被封为阳武亭侯，不久又担任江州都督。孙权多次和邓芝互通消息，赠送的礼物十分丰厚。延熙六年，邓芝就地升迁为车骑将军，后来又被授予假节的权力。延熙十一年，涪陵郡人杀死都尉反叛，邓芝率领军队前去征讨，很快就斩杀了叛军的首领，百姓得以安定生活。

    《华阳国志》记载：邓芝征讨涪陵时，看见黑猿在山上攀爬。邓芝生性喜欢用弩箭，亲自射猿，射中了。猿拔出箭，卷了树叶塞住伤口。邓芝说：“唉，我违背了万物的本性，大概快要死了！” 另一种说法是：邓芝看见猿抱着幼崽在树上，拉弓射它，射中了猿母，幼猿为猿母拔出箭，用树叶塞住伤口。邓芝于是叹息着把弩箭扔进水里，知道自己快要死了。延熙十四年，邓芝去世。

    邓芝担任大将军二十多年，赏罚分明，善于体恤士兵。他自身的衣食都依靠官府供给，不刻意追求朴素节俭，但始终不置办私人财产，妻子儿女不免遭受饥寒，去世的时候家里没有多余的财物。他性格刚强质朴，不掩饰自己的情绪，没能得到士大夫们的和睦相待。当时的人他很少有敬重的，只特别器重姜维。他的儿子邓良，继承了爵位，景耀年间担任尚书左选郎，在晋朝时担任广汉太守。

    张翼，字伯恭，犍为武阳（今四川彭山）人。他出身名门，高祖父邓浩曾担任东汉司徒，曾祖父邓纲曾任广陵太守，都是名声显着、有政绩的人物。

    东汉司徒邓浩，字叔明，精通律学和《春秋》，曾在京城游学，与广汉的镡粲、汉中的李合、蜀郡的张霸结为好友。大将军邓骘征召他，他逐渐升迁至尚书仆射，后来出任彭城相，还推荐了隐士闾丘邈等人，之后被征召为廷尉。延光三年，安帝商议废黜太子，只有邓浩与太常桓焉、太仆来历认为不该这样做。顺帝刚即位时，任命邓浩为司空，他在八十三岁时去世。

    曾祖父邓纲，字文纪，年轻时凭借三公之子的身份，因通晓经义、品行端正被推举为孝廉，却没有赴任；后来被司徒征召，因考核成绩优异担任侍御史。汉安元年，他被任命为光禄大夫，与侍中杜乔等八人同一天接受诏令，持符节分别出使各地，考察天下官吏的贪廉情况，对于俸禄为六百石的官吏如有罪就加以收捕，刺史、二千石的高官则通过驿站上奏朝廷。他威严、仁惠、清廉、忠诚，名声震动各郡国，被称为 “八隽”。

    当时，大将军梁冀侵扰百姓，杜乔等七人都奉命出使各地，只有邓纲把车轮埋在洛阳都亭不肯出发，说：“豺狼当道，何必去查问狐狸呢？” 于是上书说：“大将军梁冀、河南尹梁不疑，依靠外戚的援助，承受国家的厚恩，却以浅陋平庸的资质，安坐高位，不能宣扬五教，辅佐君王，反而像大猪长蛇一样，放纵贪婪，一心贪图财物，又大量任用谄媚之人来残害忠良，这实在是上天的威严所不能赦免，应该处以死刑的。我恭敬地列举他们十五件目无君主的事在下面，都是忠臣所痛恨的。” 奏书呈上后，京城为之震动。当时梁冀的妹妹是皇后，正深受宠爱，梁冀兄弟的权势比君主还大，顺帝虽然知道邓纲的话不假，却没有心思惩治梁冀。梁冀因此深深忌恨邓纲。

    恰逢广陵贼寇张婴等人率领数万人杀死刺史、二千石的官员，梁冀想陷害邓纲，就暗示尚书任命邓纲为广陵太守；如果他没被张婴杀死，就想用法律来治他的罪。以前的太守到任，总是多请求派兵，等到邓纲接受任命，皇帝下诏问他需要多少兵马，邓纲回答说不需要兵马，于是独自乘车去上任，径直来到张婴的营垒门前，向他们说明祸福。张婴十分惊慌害怕，想跑回去关门。

    邓纲又在营门外遣散了随行的官吏和士兵，只留下十几个亲信，写信给那些向来被张婴信任的长老，请他们来见面，询问叛乱的缘由，趁机向他们表明朝廷的恩德，让他们回去请张婴来。张婴见邓纲心意诚恳，立即出来见他。邓纲请他坐在上座，询问他的疾苦，行完礼后，对他说：“前后的二千石官员，大多不是合适的人选，他们堵塞朝廷的恩惠，放纵自己的私欲。你们乡郡偏远，天子不能早晚都知晓情况，所以百姓们聚集起来躲避灾祸。二千石的官员确实有罪，但你们这样做也是不合道义的。忠臣不会欺骗君主来使自己荣耀，孝子不会损害父亲来求得福祉，天子圣明仁慈，想用文德来招抚你们，所以派我来，是想用爵禄让你们荣耀，不想用刑罚对待你们。现在实在是转祸为福的好时机；如果听到道义却不顺从，天子大怒，大军聚集而来，难道不危险吗！应该好好考虑其中的利害。”

    张婴听后，哭着说：“我们这些边远地区的愚昧之人，多次被二千石的官员侵害欺辱，受不了他们的压迫，所以才聚集起来苟且偷生。您的仁德遍及草木，这是我们重生的恩泽，只是担心放下武器的时候，还是免不了被处死。” 邓纲说：“怎么会这样呢！我以天地为誓，以日月为证，正要让你们通过爵位俸禄获得荣耀，哪会有什么灾祸呢？” 张婴说：“如果能赦免我们的罪过，让我们保全性命回去种地，那就会终身感恩戴德，爵位俸禄不是我们所期望的。” 张婴虽然是大贼寇，因一时冲动而起事，自己也认为必死无疑，等听到邓纲的话，心中豁然开朗，就告辞回到营中。



 第60章 邓张宗杨传（二）

    第二天，他就率领部下一万多人，和妻子儿女反绑着手来到邓纲那里投降。邓纲全部解开他们的绑绳，安抚接纳了他们，对张婴说：“你们一旦解散，将会无依无靠，我会列出你们的名字上报朝廷，你们一定会受到封赏。” 张婴说：“我们请求回到原来的家乡务农，不想用不好的名声玷污这清明的时代。” 邓纲因为他们非常真诚，就顺从了每个人的意愿，亲自为他们安排住处。子弟中想做官的，根据才能任用，想当百姓的，就鼓励他们从事农桑，田地产业都很丰收，南方地区安定太平。论功劳，邓纲应当被封侯，却被梁冀阻止，所以没能封侯。天子赞赏他的功劳，征召他想加以任用。张婴等人上书，请求让他在广陵再留两年。建康元年，邓纲在任上去世，时年三十六岁。张婴等三百多人，都穿着丧服、拄着拐杖送邓纲的灵柩到洛阳，安葬完毕后，为他建起坟墓、立起祠堂，四季供奉祭祀，思念仰慕之情如同失去父母。天子也不停地追念他，下诏褒奖赞扬，任命他的一个儿子为郎官。

    到了三国时期，先主刘备平定益州后，兼任益州牧，张翼担任书佐。建安末年，他被推举为孝廉，担任江阳县长，后调任涪陵县令，又升迁为梓潼太守，多次升迁后任广汉、蜀郡太守。建兴九年，他担任庲降都督、绥南中郎将。张翼生性执法严厉，没能得到少数民族的欢心。首领刘胄反叛作乱，张翼出兵讨伐刘胄。刘胄还没被打败，恰逢张翼被征召要返回朝廷，部下都认为他应该赶紧骑马回去请罪，张翼说：“不是这样的。我因为蛮夷蠢蠢欲动，自己不称职才被召回，但是接替我的人还没到，我正亲临战场，应当运送粮食、囤积谷物，作为消灭贼寇的物资，怎么能因为被罢免的缘故而荒废国家的事务呢？” 于是他继续治理事务毫不懈怠，等到接替的人来了才出发。马忠凭借他打下的基础打败并消灭了刘胄，丞相诸葛亮听说后很赞赏他。

    诸葛亮出兵武功，任命张翼为前军都督，兼任扶风太守。诸葛亮去世后，张翼被任命为前领军，朝廷追论他讨伐刘胄的功劳，赐给他关内侯的爵位。延熙元年，他入朝担任尚书，逐渐升迁为建威督，被授予假节的权力，进封都亭侯，担任征西大将军。延熙十八年，他和卫将军姜维一起回到成都。姜维提议再次出兵，只有张翼在朝廷上争辩，认为国家弱小、百姓疲惫，不应该滥用武力。姜维不听，率领张翼等人出征，提升张翼为镇南大将军。姜维到达狄道，大败魏国雍州刺史王经，王经的部众死在洮水的有上万人。张翼说：“可以停止了，不应该再进军了，再进军或许会毁掉这大功。” 姜维大怒，说他这是 “画蛇添足”。姜维最终在狄道包围了王经，但没能攻下城池。自从张翼提出不同意见后，姜维心里就和他不和睦，但常常强迫他一起行动，张翼也不得已只好前往。

    景耀二年，张翼升迁为左车骑将军，兼任冀州刺史。景耀六年，他和姜维都在剑阁，一起到涪县向锺会投降。第二年正月，他跟随锺会到成都，被乱兵杀死。《华阳国志》记载：张翼的儿子张微，专心好学，官至广汉太守。

    宗预，字德艳，南阳安众人。建安年间，他跟着张飞进入蜀地。建兴初年，丞相诸葛亮任命他为主簿，后来又升迁为参军右中郎将。

    诸葛亮去世后，吴国担心魏国可能会趁着蜀国衰弱的时候攻打蜀国，于是增加了巴丘的守军一万人，一来是想在蜀国遇袭时能出兵救援，二来也是想在形势变化时趁机分割蜀国的土地。蜀国得知这个消息后，也增加了永安的守军，以防备意外情况发生。宗预奉命出使吴国，孙权见到他后问道：“东吴和西蜀，就像一家人一样，可我却听说西蜀又增加了白帝城的守军，这是为什么呢？” 宗预回答说：“我认为东吴增加巴丘的守军，西蜀增加白帝城的守军，都是根据局势发展理应如此的做法，实在没必要互相追问。” 孙权听了大笑起来，很欣赏他这种刚直不阿的态度，对他十分优待，敬重程度仅次于邓芝、费祎。后来，宗预升任侍中，又转任尚书。

    延熙十年，宗预担任屯骑校尉。当时车骑将军邓芝从江州回到朝廷，来朝见时对宗预说：“按照礼仪，人到了六十岁就不应该再从军了，可你刚接受兵权，这是为什么呢？” 宗预回怼道：“你都七十岁了还没放弃兵权，我六十岁接受兵权又有什么不行的呢？” 要知道邓芝性格骄傲，连大将军费祎等人都要让他三分，唯独宗预不肯向他屈服。

    后来宗预再次出使东吴，临别时孙权握着他的手，流着泪说：“您每次奉命出使，都为两国的友好关系立下功劳。如今您年纪大了，我也衰老了，恐怕以后再也见不到了！” 说完就送给宗预一斛大珍珠。宗预在临别时对孙权说：“蜀地偏僻狭小，虽说我们是邻国，但东西双方相互依存，吴国不能没有蜀国，蜀国也不能没有吴国，君臣之间相互依靠，希望陛下能慎重考虑。” 又说自己 “年老多病，恐怕再也不能侍奉陛下了”。不过，孙盛对此有不同看法，他认为帝王的基业要依靠道义来巩固，要是只靠欺诈和武力，即便一时强大最终也会失败。何况蜀吴两国地处偏远，仅凭山水的险阻，就想结盟万里、长久相互依存，这是不现实的。过去很多结盟的势力都没能互相救助，最终走向覆灭，就是因为道德根基不牢固，而且各方强弱不一、心思各异。所以说 “吴不可无蜀，蜀不可无吴”，这话多少有些谄媚。

    宗预回到蜀国后，升任后将军，督守永安，随后又被任命为征西大将军，赐爵关内侯。景耀元年，他因为生病被召回成都，之后担任镇军大将军，兼任兖州刺史。当时都护诸葛瞻刚开始主持朝政，廖化路过宗预家，想和他一起去诸葛瞻府上拜访。宗预说：“我们都已经年过七十了，得到的官职和待遇早就超过应得的了，现在就差一死了，何必还要去求那些年轻人，屈尊去登门拜访呢？” 最终没有去。

    廖化，字元俭，本名叫廖淳，襄阳人。他早年担任前将军关羽的主簿，关羽兵败后，廖化归属于吴国。但他一心想回到先主刘备身边，于是想出了诈死的办法。当时的人都信以为真，他就趁着这个机会，带着老母亲不分昼夜地向西赶路。巧的是，正遇上先主刘备东征，在秭归与他相遇。刘备见了他十分高兴，任命他为宜都太守。刘备去世后，廖化担任丞相参军，后来又担任督广武，逐渐升迁至右车骑将军，被授予假节的权力，兼任并州刺史，封为中乡侯，以果断勇猛着称。他的官位和张翼并列，却在宗预之上。

    《汉晋春秋》中记载：景耀五年，姜维率领部众出兵狄道，廖化说：“‘用兵不知收敛，必定会引火烧身’，这话正是说的伯约啊。他的智谋不比敌人高明，兵力又比敌军少，却不停地用兵，这样怎么能立足呢？《诗经》里说‘灾难不落在我之前，也不落在我之后’，说的就是现在这种情况啊。”

    咸熙元年春天，廖化和宗预一起被迁徙到洛阳，在途中生病去世。

    杨戏，字文然，犍为武阳人。他年轻时和巴西人程祁（字公弘）、巴郡人杨汰（字季儒）、蜀郡人张表（字伯达）一同闻名。杨戏常常推崇程祁，认为他是几人中最优秀的，丞相诸葛亮也十分赏识他。

    杨戏二十多岁时，从州书佐升任督军从事，负责掌管刑狱事务。他依据法律判决疑难案件，被认为公正恰当，府中征召他担任属主簿。诸葛亮去世后，他担任尚书右选部郎，刺史蒋琬请他担任治中从事史。蒋琬以大将军的身份开设府署，又征召他为东曹掾，后来升迁为南中郎参军，辅佐庲降都督，兼任建宁太守。后来他因为生病被征召回成都，被任命为护军监军，又出京兼任梓潼太守，之后入朝担任射声校尉。他在任职的地方，为政清廉简约，不烦扰百姓。

    延熙二十年，杨戏跟随大将军姜维出兵到芒水。杨戏心里向来不服姜维，酒后谈笑时，常常说出傲慢轻侮的话。姜维表面宽容，内心却多猜忌，实在受不了杨戏的态度。军队返回后，有关官员迎合姜维的心意上奏弹劾杨戏，杨戏被免官成为平民。后来在景耀四年去世。

    杨戏性格虽然怠慢简略，却从不曾用甜言蜜语讨好别人，待人接物也从不超出情理。他写文书、下指令，很少有写满一纸的时候。但他对旧友十分真诚，心怀厚道。他和巴西人韩俨、黎韬从小就关系亲密，后来韩俨因重病缠身而困顿不堪，黎韬因品行不端被人嫌弃，杨戏却一直照料接济他们，情谊和当初一样。而且当时的人大多认为谯周没有济世之才，很少有人敬重他，只有杨戏看重他，曾称赞说：“我们这些后代人，终究比不上这位大个子啊。” 有见识的人因此很敬重杨戏。



 第61章 邓张宗杨传（三）

    张表，字伯达，蜀郡人。他仪表堂堂，风度翩翩，很有气派。早年和杨戏、程祁、杨汰等人一同闻名，起初的名声和地位与杨戏不相上下。后来他仕途顺遂，官至尚书，还担任过庲降后将军，在杨戏去世之前就离世了。

    程祁、杨汰都去世得比较早，没能在历史上留下太多事迹。

    杨戏的同县后辈中有个叫李密的人，字令伯。《华阳国志》记载，李密的祖父李先，曾任朱提太守。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁他人。李密由祖母刘氏抚养长大。

    李密从小就刻苦学习，精通《春秋左氏传》，学识渊博，而且机智敏捷，能言善辩。他侍奉祖母以孝顺闻名，祖母生病时，他总是痛哭流涕地在旁边悉心照料，日夜不离左右，连睡觉都不脱衣服。祖母的饮食和汤药，他必定要先亲口尝过才让祖母用。

    本郡的官府多次以礼征召他，他都没有应召。后来州里征召他担任从事尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职，还曾奉命出使吴国。吴主问他蜀国的马匹有多少，他回答说：“官府使用有剩余，民间也足够用。” 吴主和大臣们广泛谈论道义，说宁愿做别人的弟弟，李密却说：“我愿意做别人的哥哥。” 吴主问：“为什么想做哥哥呢？” 李密说：“做哥哥供养长辈的日子更长。” 吴主和大臣们都称赞他说得好。

    蜀国灭亡后，征西将军邓艾听说了他的名声，邀请他担任主簿，还写信招他见面，他都没有去。因为祖母年纪大了，他一心想着在身边好好侍奉，让祖母心情愉悦。

    晋武帝立太子后，征召李密担任太子洗马，诏书多次下达，郡县官吏也催促他上路。于是李密上书晋武帝，也就是着名的《陈情表》。他在表中写道：“我命运坎坷，从小就遭遇不幸。刚出生六个月，父亲就去世了；四岁的时候，舅舅逼迫母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤苦弱小，亲自抚养我长大。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有兄弟，家门衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有关系亲近的亲戚，家里没有照看门户的童仆，我孤身一人，只有自己的影子相伴。祖母刘氏很早就身患疾病，常年卧床不起，我侍奉她的汤药，从来没有离开过。

    到了圣明的朝代，我沐浴在清明的教化之中。之前太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才，我因为祖母无人供养，都推辞没有赴任。陛下特意下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国恩，任命我为太子洗马。像我这样微贱的人，能侍奉太子，这恩情就算肝脑涂地也报答不了。我曾上表说明情况，推辞不去就职。但诏书言辞急切严厉，责备我拖延怠慢，郡县官吏逼迫，催促我上路，州官也上门来催，比星火还急。我想奉命赶路，可祖母刘氏的病情一天比一天严重；想顺从自己的私情侍奉祖母，又得不到朝廷的允许，我真是进退两难，十分狼狈。

    我想圣朝是以孝道治理天下的，凡是年老的人，尚且受到怜悯，何况我孤苦到了极点。而且我年轻时在蜀国做官，担任过郎官等职，本来就想在仕途上有所成就，并不看重名声气节。现在我是亡国的俘虏，极其卑微浅陋，却受到提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有什么非分的想法呢？只是因为祖母刘氏已如西山落日，气息微弱，生命垂危，随时都可能离世。我没有祖母，就不会有今天；祖母没有我，也无法安度晚年。我们祖孙二人，相依为命，所以我实在不敢离开她去远方做官。

    我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这样看来，我为陛下尽忠的日子还很长，而报答赡养祖母的日子却很短。我怀着乌鸦反哺般的私情，希望能允许我为祖母养老送终。我的辛酸苦楚，不仅蜀地的百姓和两州的长官知道，天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我这小小的愿望，或许祖母能侥幸安度晚年。我活着会不惜生命为国效力，死后也要结草衔环报答陛下的恩情，我怀着像犬马一样惶恐的心情叩请陛下！”

    晋武帝看了李密的上表后说：“李密不是徒有虚名啊。” 他赞赏李密的真诚，赏赐给李密两个奴婢，还下令郡县负责供养李密的祖母。

    祖母去世后，李密守丧期满，从尚书郎调任河内温县县令。他治理地方政令严明，教化有方。中山王等各位藩王每次经过温县，总要要求当地供给物资，温县的官吏和百姓都为此感到苦恼。李密到任后，有一次中山王路过温县，想要粮草和柴草，李密写信引用汉高祖刘邦路过沛县时，以宾客之礼对待当地老幼，对家乡的供给一点也不打扰的事例，说：“我想贤明的君王会以孝道为准则，一举一动都能借鉴前人的教训，我们县里的人都盼望着您，会唱歌跳舞来欢迎，像这样琐碎的索取，我还没听说过有这样的命令。” 从那以后，各位藩王路过温县，再也不敢有所打扰。

    陇西王司马子舒非常敬重李密，和他结为好友，而权贵之家却害怕李密的公正耿直。后来李密离职，担任州大中正，他性格方正耿直，不会违心去迎合有权有势的人。后来因为不合荀勖、张华的心意，被降职为汉中太守，很多藩王都认为他受了冤枉。一年后，李密离职，六十四岁时去世。他着有理论方面的文章十篇，安东将军胡熊和皇甫士安都很欣赏这些着作。

    杨戏在延熙四年撰写了《季汉辅臣赞》，其中所赞颂叙述的人物，现在大多记载在《蜀书》中，所以把它记录在下面。从这以后去世的人，就不再追赠谥号，所以有的人物应该被称赞记载，却没有收录在这篇文章里。那些杨戏所赞颂但现在没有为他们作传的人，我都在他们的赞辞下面注释说明了事情的原委，这样可以大致了解他们的情况。

    从前周文王歌颂德政，周武王歌颂兴起，那些闻名于世的君主，立身行道，不只是在一时，还因为开创基业、奠定根基，使功业在后世发扬光大。自从我们东汉末年，朝廷纲纪松弛，皇权旁落，豪强纷纷崛起，战乱不断，百姓生活困苦不堪，处于水深火热之中。在这种情况下，当世的君主有所感触并忧虑此事，最初在燕、代地区就以仁德的名声广受赞誉，在齐、鲁一带就使英武的风气传播开来，在荆、郢地区建立基业就使君臣归心，在吴、越地区寻求援助就使贤能和愚昧的人都依赖其风气，在巴、蜀地区施展威力就使万里之内都为之震动，在庸、汉地区整治军队就使大股贼寇收敛踪迹，所以才能继承汉高祖开创的基业，恢复大汉的宗庙祭祀。然而奸邪凶恶的人阴险狡诈，上天的惩罚还未施加，就像周武王在孟津检阅军队却未立即讨伐，又需要在鸣条作战一样。上天赐予的福禄有终结的时候，君主突然生病。虽然最终天下归于一统，万国联合顺从，这是当时的贤才辅佐拥戴，以及君主的美德所招致的，人才济济，很有可观之处。于是一并记述这些美好的风气，让后人听闻。其文辞如下：

    赞昭烈皇帝

    皇帝留下的福泽，滋养了八方百姓。先主另自出自中山国，凝聚了天地间的灵气精华。顺应时运降生，像巨龙昂首般杰出兴起。最初在燕、代地区活动，在豫州、荆州一带称王。吴、越地区依赖他，望风请求结盟。占据巴、蜀地区，兼并庸、汉之地。天地恢复正常秩序，宗庙祭祀得以安宁。继承先帝的基业，传播美德名声。华夏百姓思念他的美好，他的声望如同西伯侯。为后世开创福运，使基业历经多年而兴盛。

    赞诸葛丞相

    忠武将军英才高超，在江边献上策略。联合吴、蜀两国，权衡当世的真情实况。接受遗命辅佐幼主，整顿武备，整治文教。施行道德教化，治理万物，改变风气。贤能和愚昧的人都尽心竭力，忘却自身利益。使国内安定，四方边远地区得以安抚。多次亲临敌阵，确实显示了他的威力。精心研究国家大事，遗憾的是未能平定天下。

    赞许司徒

    司徒清风亮节，能咨询善道、明辨是非。懂得爱护人才、理顺人伦关系，言辞如同孔子的教诲般铿锵有力。

    赞关云长、张益德

    关羽、张飞威武雄壮，挺身而出匡救时局。辅佐拥戴君主，气势雄壮如猛虎般刚烈。像屏障一样护卫在君主左右，行动迅速如闪电，在艰难之时救助时局，辅佐君主成就大业，功绩可与韩信、耿弇相比，名声和德行都不相上下。但他们在待人接物上不讲礼仪，都招致了奸邪小人的陷害，可惜因为轻率的考虑，为匡扶国家而丧生。



 第62章 邓张宗杨传（四）

    赞马孟起

    骠骑将军马超奋起，主张联合各方力量。首先在三秦地区起事，占据河潼之地。在朝廷上参与谋划，意见有时与他人相同，有时不同。敌人趁机发难，导致家破人亡。后来违背道义，转而依附刘备。

    赞法孝直

    翼侯法正有良策，能预料世事的兴衰。归顺君主，君主对他既教诲又咨询。他短暂的思考和谋划，就能洞察事情的先机。

    赞庞士元

    军师庞统品德高尚至极，文雅的气度光彩照人。向贤明的君主献出生命，忠诚的情感发自内心。这样有义的君子，献出生命来报答恩德。

    赞黄汉升

    将军黄忠敦厚雄壮，能攻克险阻山峰。建立功勋和事业，是当时的栋梁之材。

    赞董幼宰

    掌军董和有清廉的节操，始终正直坚定。直言进谏是他的职责，百姓思念他制定的纲纪。

    赞邓孔山

    安远将军邓孔山意志坚强，确实美好而又勇猛。轻视财物，果敢雄壮，面对危难不迷惑。以少量兵力抵御众多敌人，在不同的地方保住了基业。

    邓孔山名叫邓方，是南郡人。他以荆州从事的身份跟随先主进入蜀地。蜀地平定后，担任犍为属国都尉，后来因为郡名更改，担任朱提太守，被选为安远将军、庲降都督，驻守南昌县。章武二年去世。因为缺少他的行事记载，所以没有为他作传。

    赞费宾伯

    扬威将军费宾伯有才干，文武双全，令人赞叹。担任官职处理事务，和乐而又善于辩论举荐人才。谋划增殖财富并加以施舍，既符合道义又有条理。

    费宾伯名叫费观，是江夏鄳县人。刘璋的母亲是费观的族姑，刘璋又把女儿嫁给费观。费观在建安十八年参与李严的军队，在绵竹抵御先主，后来和李严一起投降，先主平定益州后，任命他为裨将军，后来担任巴郡太守、江州都督，建兴元年封为都亭侯，加授振威将军。费观善于与人交往。都护李严性格高傲，护军辅匡等人年龄和地位与李严相近，但李严不与他们亲近；费观比李严年轻二十多岁，却和李严亲近得像同辈人一样。费观三十七岁去世。因为缺少他的行事记载，所以没有为他作传。

    赞王文仪

    屯骑校尉王文仪坚守旧有的节操，坚定不移。接受任命后，尽心竭力地遵循当世的规范。军队物资的供给依赖他，他能分辨和辅助处理相关事务。

    赞刘子初

    尚书刘巴清高崇尚道义，严格约束自身言行。坚守志向，心存正义，喜好研读典籍文章。倚仗他高尚的品格，可与古人相比。

    赞麋子仲

    安汉将军麋竺举止从容大方，与皇室要么有婚姻关系，要么是宾客。在当时受到礼遇，被称为遵循臣道的人。

    赞王元泰、何彦英、杜辅国、周仲直

    少府王元泰谨慎修身，鸿胪何彦英明辨真诚。谏议大夫杜辅国行为深沉，儒林周仲直通晓天文。他们宣扬推广伟大的教化，有的在朝为官，有的隐居山林。

    赞王元泰

    少府王元泰谨慎修身，鸿胪何彦英明辨真诚。谏议大夫杜辅国行为深沉，儒林周仲直通晓天文。他们宣扬推广伟大的教化，有的在朝为官，有的隐居山林。

    王元泰本名王谋，是汉嘉人，他举止得体，品行端正。刘璋统治时期，王谋担任巴郡太守，后来回朝担任州治中从事。先主刘备平定益州后，兼任益州牧，任命王谋为别驾。先主成为汉中王时，任用荆楚一带的老臣零陵人赖恭担任太常，南阳人黄柱担任光禄勋，王谋担任少府；建兴初年，王谋被赐予关内侯的爵位，后来接替赖恭担任太常。赖恭、黄柱、王谋都没有留下太多行事记载，所以没有为他们作传。赖恭的儿子赖厷，担任丞相西曹令史，跟随诸葛亮在汉中，年纪轻轻就去世了，诸葛亮非常惋惜他，给留府长史参军张裔、蒋琬写信说：“令史中失去了赖厷，掾属中失去了杨颙，这对朝廷来说损失太大了。” 杨颙也是荆州人。后来大将军蒋琬问张休：“汉嘉前辈中有王元泰，如今谁能继承他呢？” 张休回答说：“至于王元泰，整个州里都没有能继承他的人，更何况我们郡呢！” 他就是这样被看重。

    《襄阳记》记载：杨颙，字子昭，是杨仪的同宗。进入蜀地后，担任巴郡太守、丞相诸葛亮的主簿。诸葛亮曾经亲自校对簿书，杨颙径直进去劝谏说：“治理国家有一定的体制，上下级之间不能相互干预，请允许我为您用治家来打比方。如今有个人让奴隶耕种庄稼，让婢女掌管做饭，让鸡负责报晓，让狗负责防盗，让牛驮负重物，让马长途跋涉，自家的产业没有荒废，想要的东西都能得到，自己从容安坐，吃喝就行，可忽然有一天想亲自去做所有这些杂役，不再托付给别人，使自己体力劳累，为这些琐碎的事务忙碌，导致身体疲惫、精神困乏，最终也不会有什么成就。难道是他的智慧比不上奴隶、婢女、鸡、狗吗？是因为他违背了做家主的方法。所以古人说坐在那里谈论治国之道的是三公，亲身去施行的是士大夫。因此邴吉不过问横在路上的死人却担心牛喘气，陈平不愿意知道钱粮的数目，说自然有负责的人，他们确实通晓职位分工的道理。如今您治理国家，却亲自校对簿书，一整天都在流汗，不是太劳累了吗！” 诸葛亮向他表示感谢。后来杨颙担任东曹属，负责选拔人才。杨颙去世后，诸葛亮哭了三天。

    赞何彦英

    何彦英本名何宗，是蜀郡郫人。他跟随广汉郡的任安学习，深入研究任安的学术，和杜琼是同门，但名声和声望超过了杜琼。刘璋时期，何宗担任犍为太守。先主平定益州后，兼任益州牧，征召何宗担任从事祭酒。后来何宗引用图谶，劝说先主称帝。先主登基后，何宗升任大鸿胪。建兴年间去世。因为缺少他的行事记载，所以没有为他作传。何宗的儿子何双，字汉偶，为人诙谐风趣，善于谈笑，有淳于髡、东方朔的风范，担任双柏长，很早就去世了。

    赞吴子远

    车骑将军吴子远刚劲有力，心怀仁爱，能广泛地关爱他人。他以弱小的力量制服强大的敌人，从没有陷入危险的境地。

    吴子远本名吴壹，是陈留人。他跟随刘焉进入蜀地。刘璋时期，担任中郎将，率领军队在涪县抵御先主，后来前往先主处投降。先主平定益州后，任命吴壹为护军讨逆将军，还娶了吴壹的妹妹为夫人。章武元年，吴壹担任关中都督。建兴八年，他和魏延进入南安地界，打败魏将费瑶，被改封亭侯，又进封高阳乡侯，升任左将军。建兴十二年，丞相诸葛亮去世后，任命吴壹统领汉中军务，担任车骑将军，被授予假节的权力，兼任雍州刺史，进封济阳侯。建兴十五年去世。因为缺少他的行事记载，所以没有为他作传。吴壹的族弟吴班，字元雄，是大将军何进的属官吴匡的儿子。吴班以豪迈侠义着称，官位常常和吴壹不相上下。先主时期，担任领军。后主时期，逐渐升迁至骠骑将军，被授予假节的权力，封为绵竹侯。

    赞李德昂

    安汉将军李德昂在南方担任地方长官，奋勇出击自己的故乡。铲除邪恶势力，依靠刑罚来树立威严。广泛迁徙蛮濮部族，国家的用度因此变得充足。

    赞张君嗣

    辅汉将军张君嗣聪明机智，既有机变又有智慧。能根据别人的言论进行深入思考，对别人的询问能从近处作出恰当的回答。称赞当时的美好事物，使我们的事业世代和谐。

    赞黄公衡

    镇北将军黄公衡思维敏捷，谋划有方。引导军队消除邪恶，使事情最终能够成功。独自承担东部边境的重任，最后的命运却不吉祥。悲哀地感叹他的本来志向，却被流放到偏远的边疆。

    赞杨季休

    越骑校尉杨季休非常忠诚，磨练自己的意志，保持恭敬。在朝廷内外任职，一心为公，忘却私利。

    赞赵子龙、陈叔至

    征南将军赵云为人稳重宽厚，征西将军陈叔至忠诚干练。他们在当时选拔人才，有着猛将的刚烈气概。

    陈叔至本名陈到，是汝南人。从豫州开始跟随先主，名声和地位常常仅次于赵云，两人都以忠诚勇敢着称。建兴初年，陈到官至永安都督、征西将军，被封为亭侯。

    赞辅元弼、刘南和

    镇南将军辅元弼略显粗犷但很刚强，监军刘南和非常笃实。他们都参与军事重任，凭借自己的能力获得封地。

    辅元弼本名辅匡，是襄阳人。跟随先主进入蜀地。益州平定后，担任巴郡太守。建兴年间，调任镇南，担任右将军，被封为中乡侯。

    刘南和本名刘邕，是义阳人。跟随先主进入蜀地。益州平定后，担任江阳太守。建兴年间，逐渐升迁至监军后将军，被赐予关内侯的爵位，后来去世。他的儿子刘式继承爵位。小儿子刘武，有文才，和樊建齐名，官位也做到了尚书。



 第63章 邓张宗杨传（五）

    赞秦子敕

    司农秦子敕有才能，陈述事情符合规章。文辞优美，道理清晰，文采斐然，闪闪发光。

    赞李正方

    李正方接受遗命，参与了解后事的纲纪。他不陈述正确的意见，不与众人商议，制造了异端邪说。被当时的人所排斥驱逐，因为自己的野心而丧身。

    赞魏文长

    魏文长性格刚直粗犷，在危难之时接受使命。抵御外敌，保卫国家边境。但他与人不和，忘记气节，言语混乱。虽然最终的结局令人痛心，但他最初的表现还是值得珍惜的，这实在是由他的本性决定的。

    赞杨威公

    杨威公性格急躁狭隘，与众人不同。闲暇时还能讲道理，一旦被逼迫就会伤害他人。舍弃顺道而走入凶途，正像《周易》所说的那样。

    赞马季常、卫文经、韩士元、张处仁、殷孔林、习文祥

    马季常诚实可靠，卫文经勤奋努力。韩士元进言有规矩，张处仁善于听取计谋。殷孔林和习文祥，有的有才能，有的品德良好。他们传播自己的志向，就像楚地的兰花一样芬芳。

    补充赞卫文经、韩士元、张处仁、殷孔林、习文祥

    卫文经、韩士元这两个人，他们的真实姓名、具体事迹以及所属郡县都没有详细的记载流传下来。

    张处仁本名张存，是南阳人。他以荆州从事的身份跟随先主刘备进入蜀地，向南进军到雒县时，被任命为广汉太守。张存向来不服庞统，庞统中箭去世后，先主发表言论称赞感叹庞统，张存却说：“庞统虽然尽忠而死值得可惜，但他违背了大雅的道义。” 先主发怒说：“庞统杀身成仁，难道反而不对吗？” 于是罢免了张存的官职。不久之后，张存就生病去世了。因为缺少他其他的行事记载，所以没有为他作传。

    殷孔林本名殷观，曾担任荆州主簿、别驾从事，在《先主传》中有提及，但他的籍贯郡县没有记载。

    习文祥本名习祯，是襄阳人。他跟随先主进入蜀地，历任雒县、郫县县令，南广汉太守。关于他的具体行事也没有详细记载。他的儿子习忠，官至尚书郎。《襄阳记》中记载：习祯风度翩翩，善于言谈议论，名声仅次于庞统，却在马良之上。他的儿子习忠，也有名气。习忠的儿子习隆，担任步兵校尉，负责掌管、校勘秘书。

    赞王国山、李永南、马盛衡、马承伯、李孙德、李伟南、龚德绪、王义强

    王国山有美好的风度，李永南深思熟虑。马盛衡、马承伯懂得何时该沉默，何时该言说。李孙德果敢敏锐，李伟南笃实守常。龚德绪讲义气且刚强，王义强志向远大、气势刚猛。他们都努力修养志向，是蜀国的优秀人才，如同芬芳的花草。

    王国山本名王甫，是广汉郪人。他喜欢品评人物，谈论是非。刘璋统治时期，担任州书佐。先主平定蜀地后，王甫担任绵竹令，后来回朝担任荆州议曹从事。他跟随先主征讨吴国，在秭归战败，不幸遇害。他的儿子王佑，有父亲的风范，官至尚书右选郎。

    李永南本名李邵，是广汉郪人。先主平定蜀地后，他担任州书佐、部从事。建兴元年，丞相诸葛亮征召他为西曹掾。诸葛亮南征时，留下李邵担任治中从事，这一年李邵去世。《华阳国志》记载：李邵的哥哥李邈，字汉南，刘璋时期担任牛鞞长。先主兼任益州牧时，李邈担任从事，正月初一奉命敬酒，得以进见先主，他责备先主说：“振威将军刘璋把您当作宗室亲信，委托您讨伐贼寇，您还没有立下大功，就先攻打他并消灭了他；我认为将军夺取我们益州，非常不合适。” 先主说：“你知道不合适，为什么不帮助刘璋呢？” 李邈说：“不是不敢帮，是力量不够罢了。” 有关部门要杀掉李邈，诸葛亮为他求情，才得以赦免。过了很久，李邈担任犍为太守、丞相参军、安汉将军。建兴六年，诸葛亮西征，马谡在前线战败，诸葛亮将要杀掉马谡，李邈劝谏说 “秦国赦免孟明，从而称霸西戎，楚国诛杀子玉，两代都不能强盛”，这番话不合诸葛亮的心意，李邈就被调回蜀地。建兴十二年，诸葛亮去世，后主穿素服哀悼三天，李邈上奏说：“吕禄、霍光、霍禹未必有反叛之心，汉宣帝不喜欢做杀大臣的君主，只是因为大臣害怕君主的逼迫，君主畏惧大臣的威势，所以才产生奸邪之心。诸葛亮手握强大的兵权，像狼一样环顾四周、像虎一样注视前方，有五种大权不应掌握在边境大臣手中的说法，我常常为国家感到危险。如今诸葛亮去世，他的宗族得以保全，西戎得以安定，无论大小官员都应该庆祝。” 后主大怒，把李邈关进监狱处死了。

    马盛衡本名马勋，马承伯本名马齐，都是巴西阆中人。马勋在刘璋时期担任州书佐，先主平定蜀地后，征召他为左将军属，后来转任州别驾从事，去世。马齐担任太守张飞的功曹，张飞把他推荐给先主，马齐担任尚书郎。建兴年间，他担任丞相掾，升任广汉太守，又担任参军。诸葛亮去世后，马齐担任尚书。马勋、马齐都凭借才能在当时崭露头角；但在州里乡党中的信誉，不如姚伷。姚伷，字子绪，也是阆中人。先主平定益州后，姚伷担任功曹书佐。建兴元年，担任广汉太守。丞相诸葛亮北上驻守汉中，征召他为掾。姚伷推荐了很多文武人才，诸葛亮称赞说：“对国家忠诚有益的事没有比推荐人才更重要的，推荐人才的人各自致力于自己所崇尚的；如今姚掾同时兼顾刚柔两种人才，来扩充文武官员的任用，可称得上是渊博高雅了，希望各位掾属各自向他学习，以满足朝廷的期望。” 姚伷升任参军。诸葛亮去世后，他逐渐升迁为尚书仆射。当时的人都佩服他的真诚笃厚纯粹。延熙五年去世，他的事迹在杨戏作赞之后。

    李孙德本名李福，是梓潼涪人。先主平定益州后，李福担任书佐、西充国长、成都令。建兴元年，调任巴西太守，担任江州督、杨威将军，入朝担任尚书仆射，被封为平阳亭侯。延熙初年，大将军蒋琬出征汉中，李福以前监军的身份兼任司马，后来去世。《益部耆旧杂记》记载：诸葛亮在武功病重时，后主派遣李福前去探望问候，顺便咨询国家大事。李福前往后详细传达了后主的旨意，听取诸葛亮的话，到离别几天后，忽然想到还有没弄明白的意思，就立刻骑马返回去见诸葛亮。诸葛亮对李福说：“我知道你回来的意思。近来的谈话，虽然谈了一整天还有没说尽的，再来做个决断罢了。你所问的事，蒋琬是合适的人选。” 李福道歉说：“之前实在是失误，没有咨询您，比如您百年之后，谁可以担任大事？所以就回来了。恳请再问一下，蒋琬之后，谁可以担任呢？” 诸葛亮说：“费祎可以继承他。” 李福又问再之后的人选，诸葛亮没有回答。李福返回后，完成使命符合后主的心意。李福为人见识精明，果敢敏锐，在处理政务方面很敏捷。他的儿子李骧，字叔龙，也有名气，官至尚书郎、广汉太守。

    李伟南、龚德绪、王义强的事迹没有详细记载流传下来。

    补充赞李伟南、龚德绪、王义强

    李伟南本名李朝，是李永南（李邵）的哥哥，广汉郪人。他曾担任郡功曹，被推举为孝廉，出任临邛县令，后来入朝担任别驾从事。他跟随先主刘备东征吴国，章武二年在永安去世。

    《益部耆旧杂记》记载：李朝还有一个弟弟，早年就去世了。李朝、李邵和这个早逝的弟弟，各自都有才华和声望，当时的人称他们为 “李氏三龙”。《华阳国志》中说：群臣上奏请先主刘备为汉中王时，那篇奏文就是李朝撰写的。裴松之按语：根据旧书所记，把李朝、李邵和早逝的弟弟称为 “三龙”，而李邈因为狂妄直率，不在其中。

    龚德绪本名龚禄，是巴西安汉人。先主平定益州后，他担任郡从事牙门将。建兴三年，他出任越巂太守，跟随丞相诸葛亮南征，被蛮夷杀害，年仅三十一岁。他的弟弟龚衡，在景耀年间担任领军。

    王义强本名王士，是广汉郪人，是王国山（王甫）的堂兄。他跟随先主进入蜀地后，被推举为孝廉，担任符节长，升任牙门将，又出京担任宕渠太守，后来调任犍为太守。恰逢丞相诸葛亮南征，他转任益州太守，正要南行赴任时，被蛮夷杀害。



 第64章 邓张宗杨传（六）

    赞冯休元、张文进

    冯休元轻敌冒进，损害时局导致灾祸；张文进奋勇献身，与他一同遭遇危难。祸患因一人而起，影响却扩大蔓延。

    冯休元本名冯习，是南郡人，他跟随先主进入蜀地。先主东征吴国时，冯习担任领军，统领各路军队，结果在猇亭大败。

    张文进本名张南，也是从荆州跟随先主进入蜀地，他率领军队跟随先主征讨吴国，和冯习一起战死。

    当时还有义阳人傅肜，先主撤退时，他负责断后抵御敌军，士兵全部战死，吴将劝傅肜投降，傅肜骂道：“吴狗！哪有汉将军投降的！” 于是战死。先主追封他的儿子傅佥为左中郎，后来傅佥担任关中都督，景耀六年，也在危难时刻挺身而出，为国捐躯。

    评论的人都赞赏他们父子两代忠义。《蜀记》记载：晋武帝下诏说：“蜀将军傅佥，之前在关城，亲身抵御朝廷军队，舍生忘死。傅佥的父亲傅肜，又为刘备战死。天下的善举都是一样的，怎么会因为彼此阵营不同而有所区别呢？” 傅佥的儿子傅着、傅募，后来被没入奚官（古代官署名，掌管守宫、奴婢等），之后被免除奴籍成为平民。

    赞程季然

    江阳太守程季然性情刚烈，为贤明的君主树立气节。军队遇敌交锋，他坚守不屈。孤身一人独当一面，在军中牺牲。

    程季然本名程畿，是巴西阆中人。刘璋时期，他担任汉昌县长。县里有賨人，这类人性格刚猛，当年汉高祖就是依靠他们平定了关中。巴西太守庞羲因为天下动荡不安，认为郡里应该有武装护卫，就大量招募部众。有人在刘璋面前进谗言，说庞羲想要叛乱，刘璋暗地里怀疑他。

    庞羲听说后，十分害怕，打算谋划自保，派程畿的儿子程郁传达旨意，索要兵力援助自己。程畿回复说：“郡里招募部众，本来就不是为了叛乱，虽然有谗言挑拨，但关键在于要竭尽忠诚；如果因为害怕，就心怀异志，这不是我程畿所听说过的道理。” 同时告诫程郁：“我受州牧的恩德，应当为州牧尽忠尽节。你是郡里的官吏，应当为太守效力，不能因为我的缘故而有别的想法。”

    庞羲派人告诉程畿：“你的儿子在郡里，要是不顺从太守，你家就会遭殃！” 程畿说：“从前乐羊担任将领，喝下用儿子肉做的羹汤，不是父子之间没有恩情，而是大义本该如此。如今就算把我儿子做成羹汤，我也一定会喝下去。” 庞羲知道程畿肯定不会帮助自己，就向刘璋极力谢罪，才得以没有获罪。刘璋听说这件事后，升任程畿为江阳太守。

    先主兼任益州牧时，征召程畿为从事祭酒。后来他跟随先主征讨吴国，遇上大军战败，沿长江逆流返回，有人告诉他：“后面的追兵已经到了，解开船只轻装离去，才能免遭灾祸。” 程畿说：“我在军中，从来没有被敌人吓退过，更何况跟随天子却遭遇危难呢！” 追兵很快追上程畿的船，程畿亲自手持戟作战，有敌船被他打翻。后来敌军大批赶到，一起进攻他，程畿才战死。

    赞程公弘

    程公弘是后起之秀，才智出众、精明过人。可惜天命不长，二十岁就去世了，令人惋惜他的才能未能完全展现。

    程公弘本名程祁，是程季然（程畿）的儿子。

    赞糜芳、士仁、郝普、潘濬

    古代投奔敌国的臣子，按礼仪来说是受到逼迫。这几人却因为与上司产生怨恨，不顾君臣大义。他们对国家没有丝毫匡救之功，反而助成敌军的进攻。自绝于国人，被吴、蜀两国的人耻笑。

    糜芳原本是刘备麾下将领，后来背叛蜀汉投奔东吴；士仁是关羽的部下，因与关羽不和而投降东吴；郝普曾为蜀汉官员，后投降东吴；潘濬原本是蜀汉重臣，刘备去世后投降东吴。这四人都因个人恩怨背弃国家，留下了千古骂名。

    糜芳、士仁、郝普、潘濬事迹补充

    糜芳，字子方，东海人，担任南郡太守。士仁，字君义，广阳人，是将军，驻守公安，归关羽统领；他和关羽有矛盾，后来背叛蜀汉，迎接孙权。

    郝普，字子太，义阳人。先主刘备从荆州进入蜀地后，任命郝普为零陵太守。他被吴国将领吕蒙欺骗，打开城门去见吕蒙，投降了吴国。

    潘濬，字承明，武陵人。先主进入蜀地后，任命他为荆州治中，掌管留守州府的事务，他也和关羽关系不和睦。孙权袭击关羽时，他就归降了吴国。郝普在吴国官至廷尉，潘濬官至太常，都被封侯。

    《益部耆旧杂记》记载了王嗣、常播、卫继三个人，他们都是刘氏在蜀地称王时的人，所以记录在篇中。

    王嗣，字承宗，犍为资中人。他的先辈在延熙年间因为功德显着而闻名。王嗣被推举为孝廉，逐渐升迁为西安围督、汶山太守，加授安远将军。他安抚聚集羌、胡等部族，他们都来归顺臣服，那些向来凶暴不驯的部族也都来主动投降，王嗣用恩德和信义对待他们，当时北部边境得以安定。大将军姜维每次出兵北伐，羌、胡部族都会献出马、牛、羊、毡毯毛织品以及义谷来辅助军队的粮草，国家依靠这些物资。王嗣升迁为镇军，依旧兼任汶山太守。后来他跟随姜维北伐，被流箭射中，几个月后去世。戎夷各族的人前来参加葬礼，送葬的有几千人，他们大声哭喊，泪流满面。王嗣为人善良宽厚、真诚至极，深受大家的爱戴和信任。王嗣的儿子和孙子，羌、胡部族的人见了他们就像亲人一样，有的还结为兄弟，彼此的恩情到了这种地步。

    常播，字文平，蜀郡江原人。常播在县里担任主簿、功曹。县长广都人朱游，在建兴十五年被上司诬告弹劾，说他拖欠吞没官府的粮食，应当被判处重罪。常播到监狱里为朱游申诉争辩，自己遭受了几千下杖刑，肌肤被打得破烂不堪，痛苦到了极点，又经过三个监狱，被囚禁了两年多。每次将要拷打他的时候，官吏先审问他，常播不回答，说 “只管赶紧施行刑罚，不用多问”！他的言辞始终不屈服，事情最终弄清楚了。县长朱游被免除了刑罚。当时只有主簿杨玩也为这件事作证，和常播的言辞一致。大家都赞赏常播舍身为主，气节忠义刚正。常播被推举为孝廉，任命为郪长，五十多岁时去世。他的事迹被写在旧德传里，后来的县令颍川人赵敦画了他的画像，加以赞颂。

    卫继，字子业，汉嘉严道人。他有兄弟五人。继父是县里的功曹。卫继小时候，和兄弟跟着父亲在庭院寺庙中玩耍，县长蜀郡成都人张君没有儿子，多次让功曹把他的儿子叫来玩耍，非常怜爱卫继。张君趁着设宴的时候，对功曹说想请求收养卫继，功曹立刻答应了，于是卫继就被张君收养为儿子。卫继聪明通达，早年成才，学识渊博，在州郡做官，历任清贵显要的职位。而他其余的四个兄弟，都没有能在当世有所作为的，他的父亲常说自己家将要衰落，张明府家将会兴盛。当时的法律禁止以异姓人为后代，所以卫继又恢复为卫氏。他多次升迁，官至奉车都尉、大尚书，为人忠诚笃实、讲信用，深受大家的敬重。锺会之乱时，他在成都遇害。

    评论

    邓芝坚定正直、简洁明了，当官时忘记自家利益；张翼敢于抵制姜维的锋芒；宗预能够应对孙权的威严，他们都有值得称赞的地方。杨戏品评人物，意图与众不同，但智谋和度量有所欠缺，大概是遭遇了世间的灾祸。



 第1章 孙破虏讨逆传（一）

    孙坚，字文台，是吴郡富春（今浙江富阳）人，相传是孙武的后代。《吴书》里记载，孙坚家世代在吴地做官，住在富春，祖坟在城东。坟上常常出现奇怪的光芒，还有五色云气，向上连接到天上，蔓延好几里地。大家都跑去看，村里的老人互相议论说：“这不是普通的云气，孙家恐怕要兴旺起来了！” 等到孙坚的母亲怀着他的时候，梦见自己的肠子出来绕着吴地的昌门，醒来后很害怕，就把这事告诉了邻居家的老太太。邻居老太太说：“怎么知道这不是吉祥的征兆呢？” 孙坚出生后，容貌不一般，性格豁达，喜欢有气节、不平常的事。

    孙坚年轻时做过县里的小吏。十七岁那年，他和父亲一起坐船到钱唐，正好遇上海贼胡玉等人从匏里上岸抢劫商人的财物，正在岸上分赃，过往的行人都停下脚步，船只也不敢前进。孙坚对父亲说：“这些海贼可以攻打，请让我去讨伐他们。” 父亲说：“这不是你能对付的。” 孙坚却提着刀上了岸，用手向东西方向指挥，好像在分派士兵包围贼寇似的。海贼们远远看见，以为是官兵来抓捕他们，立刻丢下财物四散逃跑。孙坚追上去，砍死了一个海贼才回来，父亲大为吃惊。从此，孙坚出了名，郡府征召他，让他代理县尉。

    会稽郡的妖贼许昌在句章起兵，自称阳明皇帝，《灵帝纪》说许昌称他的父亲是越王，他和儿子许韶煽动各县的人，聚集了好几万人。孙坚以郡司马的身份招募精壮勇敢的人，得到一千多人，和州郡的军队合力讨伐并打败了他们。这一年，是熹平元年。刺史臧旻向朝廷呈报了孙坚的功劳，皇上下诏书任命孙坚为盐渎丞，几年后调任盱眙丞，后来又调任下邳丞。《江表传》记载，孙坚先后在三个县辅佐治理，在所到之处都有好名声，官吏百姓都亲近依附他。乡里的老朋友，还有好事的年轻人，来来往往的常常有几百人，孙坚接待安抚、供养他们，就像对待自己的子弟一样。

    中平元年，黄巾贼首领张角在魏郡起兵，假托有神灵保佑，派遣八个使者用善道教化天下人，却暗地里互相勾结，自称黄天泰平。三月甲子日，三十六方的人同时起兵，天下人纷纷响应，他们焚烧郡县官府，杀害地方长官。《献帝春秋》说，张角称天公将军，他的弟弟张宝称地公将军，张宝的弟弟张梁称人公将军。汉朝派遣车骑将军皇甫嵩、中郎将朱俊率军讨伐他们。朱俊上奏请求任命孙坚为佐军司马，那些跟随孙坚在这下邳的乡里年轻人都愿意跟着他。孙坚又招募了各路商人以及淮河、泗水一带的精兵，总共一千多人，和朱俊一起奋力作战，所到之处没人能阻挡。《吴书》说，孙坚乘胜深入敌军，在西华打了败仗。孙坚受伤从马上掉下来，躺在草丛里。军队溃散，没人知道孙坚在哪里。孙坚骑的那匹青白色的马跑回营中，趴在地上嘶鸣，将士们跟着马在草丛中找到了孙坚。孙坚回到营中十几天，伤口稍微好些，就又出去作战。

    汝水、颍水一带的贼寇被打得走投无路，逃去据守宛城。孙坚独自抵挡一面，登上城墙率先攻入城内，众人于是像蚂蚁一样跟着他往上爬，最终大败贼寇。朱俊把孙坚的功劳详细上报，朝廷任命孙坚为别部司马。《续汉书》记载，朱俊，字公伟，是会稽人，年轻时好学，做过郡里的功曹，被推举为孝廉、进士。汉朝因为他讨伐黄巾的功劳任命他为车骑将军，后来多次升迁做到河南尹。董卓见到朱俊，表面上很亲近接纳他，心里却忌惮他，朱俊也暗地里防备着。关东起兵后，董卓商议迁都，朱俊总是阻止他。董卓虽然害怕朱俊，但又贪图他的名气大，就上奏任命他为太仆来做自己的副手。朱俊被召见却不肯接受任命，还进言说：“国家不应该迁都，那样一定会让天下人失望，促成崤山以东地区的联盟，我看不出这样做有什么可行之处。” 有关官员责问他：“召您来接受任命您却拒绝，没问迁都的事您却谈论它，为什么呢？” 朱俊说：“做相国的副手，不是我能胜任的。迁都不是好计策，是我急需说的。推辞我不能胜任的职位，进献我认为紧急的事情，这是我应该做的。” 有关官员说：“迁都的事，起初没有这个计划，就算有，也还没公开，您是从哪里听说的？” 朱俊说：“相国董卓跟我说的，我是从相国那里听来的。” 有关官员没能难住他，朝廷上下都称赞佩服他。后来朱俊担任太尉。李傕、郭汜互相攻打，劫持了天子和公卿，朱俊性格刚强，当即发病去世。

    边章、韩遂在凉州作乱。中郎将董卓前去征讨，没有立下功劳。中平三年，朝廷派遣司空张温代理车骑将军，向西讨伐边章等人。张温上奏请求让孙坚参与军事，驻军长安。张温用诏书召见董卓，董卓过了很久才来见张温。张温责备董卓，董卓的回答很不恭敬。孙坚当时也在座，上前小声对张温说：“董卓不怕获罪，还像鸱鸟一样张大嘴巴说大话，应该以召见他却不按时到为由，按军法把他斩了。” 张温说：“董卓向来在陇、蜀一带很有威名，现在杀了他，我们向西进军就没有依靠了。” 孙坚说：“您亲自率领朝廷的军队，威名震动天下，为什么要依靠董卓呢？看董卓说的话，不把您放在眼里，轻视上级，没有礼节，这是第一条罪。边章、韩遂飞扬跋扈这么多年，本该及时进军讨伐，可董卓却说不行，阻挠军队，使大家产生疑虑，这是第二条罪。董卓接受任命却没有功劳，被召见还拖延停留，却还傲慢自大，这是第三条罪。古代的名将，拿着斧钺统率众人，没有不果断斩杀来显示威严的，所以司马穰苴斩了庄贾，魏绛杀了杨干。现在您对董卓留情，不马上杀他，损害威严和刑法，就在这里体现出来了。” 张温不忍心采取行动，就说：“您暂且回去吧，董卓会怀疑的。” 孙坚于是起身出去。

    边章、韩遂听说大军快到了，党羽纷纷离散，都请求投降。军队返回后，议事的人认为军队没有和敌人正面交锋，就没有评定功劳赏赐，但听说孙坚列举了董卓的三条罪状，劝说张温杀他，没有不叹息的。朝廷任命孙坚为议郎。当时长沙的贼寇区星自称将军，聚集了一万多人，攻打城邑，朝廷就任命孙坚为长沙太守。孙坚到郡后，亲自率领将士，施展谋略，一个月左右，就打败了区星等人。《魏书》说，孙坚到了郡里，郡中的人都被震慑服从，他任用贤良的官吏，告诫官吏们说：“好好对待善良的百姓，处理官府的文书，一定要遵循规矩，把盗贼的事交给我。” 周朝、郭石也率领部众在零陵、桂阳起兵，和区星互相呼应。孙坚于是越过郡界去征讨，三个郡都安定下来。汉朝根据孙坚前后的功劳，封他为乌程侯。《吴录》说，当时庐江太守陆康的侄子做宜春县长，被贼寇攻打，派使者向孙坚求救。孙坚整顿军队前去救援。主簿进言劝阻，孙坚回答说：“我作为太守没有文德，就以征伐立功，越过郡界讨伐贼寇，来保全别的地方。如果因此获罪，在天下人面前有什么可惭愧的呢？” 于是进军前去救援，贼寇听说后就逃跑了。

    汉灵帝驾崩后，董卓独揽朝政，在京城横行霸道、肆意妄为。各州郡纷纷发起义兵，想要讨伐董卓。《江表传》记载，孙坚听到这个消息，捶着胸脯感叹道：“当初张公要是听了我的话，朝廷现在就不会有这场灾难了。” 孙坚也起兵响应。

    荆州刺史王叡向来对孙坚无礼，孙坚路过荆州时就把他杀了。根据《王氏谱》记载，王叡字通耀，是晋朝太保王祥的伯父。《吴录》里说，王叡之前和孙坚一起征讨零陵、桂阳的贼寇，因为孙坚是武官，说话很轻视他。等到王叡起兵想讨伐董卓时，他向来和武陵太守曹寅不和，还扬言说要先杀了曹寅。曹寅害怕了，就伪造了一份案行使者光禄大夫温毅的檄文，传给孙坚，列举王叡的罪过，让孙坚逮捕王叡并执行刑罚，之后把情况上报。孙坚立刻按照檄文率领军队袭击王叡。王叡听说军队来了，登上城楼观望，派人询问他们想干什么，孙坚的前锋回答说：“士兵们长期作战很劳苦，得到的赏赐不够买衣服，到使君这里再请求些钱财罢了。” 王叡说：“刺史难道会吝啬吗？” 就打开仓库，让他们自己进去看，知道有没有遗漏的。军队进到楼下，王叡看见孙坚，惊讶地说：“士兵们自己来求赏，孙府君怎么会在里面？” 孙坚说：“我接到使者的檄文要诛杀您。” 王叡说：“我有什么罪？” 孙坚说：“罪在你什么都不知道。” 王叡走投无路，刮下金屑喝下去自杀了。



 第2章 孙破虏讨逆传（二）

    孙坚的军队开到南阳时，已经有几万人了。南阳太守张咨听说军队来了，却安然自得，毫不在意。《英雄记》记载，张咨字子议，是颍川人，在当时也有名气。《献帝春秋》说，袁术上表推荐孙坚暂代中郎将。孙坚到了南阳，发文书给太守请求调拨军粮。张咨问纲纪（主管文书的官员），纲纪说：“孙坚是邻郡的二千石官员，不应该调拨军粮给他。” 张咨就没有给。

    孙坚用牛酒等礼物拜见张咨，张咨第二天也回访孙坚。酒喝到兴头上，长沙主簿进来对孙坚说：“之前我们移师南阳，可是道路没修好，军资也没准备好，请把南阳的主簿抓起来审问原因。” 张咨非常害怕，想离开，但四周都布满了士兵，根本出不去。过了一会儿，主簿又进来对孙坚说：“南阳太守拖延义兵进军，使得贼寇不能及时讨伐，请把他抓起来按军法处置。” 于是就把张咨拉到军门斩首了。郡里的人都吓得发抖，之后孙坚有什么要求没有得不到满足的。《吴历》的说法和本传不同，它记载：起初孙坚到南阳，张咨既不给军粮，又不肯见孙坚。孙坚想进军，又怕有后患，就假装得了急病，全军上下都很惊慌，请来巫医，到山川祭祀祈祷。孙坚派亲信去说服张咨，说自己病重，想把军队交给张咨。张咨听了，心里贪图孙坚的军队，就带领五六百步兵骑兵到营中探望孙坚。孙坚躺着和他见面。没过多久，孙坚突然站起来，按着剑骂张咨，随后就把他抓起来杀了。

    孙坚进军到鲁阳，和袁术见面。袁术上表推荐孙坚暂代破虏将军，兼任豫州刺史。于是孙坚就在鲁阳城整顿军队。正要进军讨伐董卓时，他派遣长史公仇称带领士兵回去督促军粮。孙坚在城东门外设置帐幔，为公仇称饯行，官员们都来聚会。董卓派遣几万步兵骑兵迎战孙坚，有几十个轻骑兵先到了。孙坚正在喝酒谈笑，却下令部下整顿好队伍，不许轻举妄动。后来骑兵越来越多，孙坚才慢慢结束宴会，带领大家进城，然后对身边的人说：“刚才我之所以不马上起身，是怕士兵们慌乱互相踩踏，让大家受伤。” 董卓的军队看到孙坚的士兵阵容很整齐，不敢攻城，就撤退了。

    《英雄记》记载：起初孙坚讨伐董卓，到了梁县的阳人。董卓也派遣五千步兵骑兵迎战，陈郡太守胡轸担任大督护，吕布担任骑督，其余担任步骑将校都督的还有很多人。胡轸字文才，性格急躁，事先扬言说：“这次出兵，一定要杀一个戴青绶印的官，军队才能整齐。” 将领们听了都很反感他。军队到了广成，距离阳人城几十里。天色已晚，士兵和马匹都很疲惫，本应停下来宿营，而且原本就接到董卓的命令要在广成宿营，让马匹吃草、士兵吃饭，夜里进军，天快亮时攻城。将领们都憎恶害怕胡轸，想破坏他的事情，吕布等人扬言说 “阳人城里的贼寇已经跑了，应该去追击他们，不然就跑掉了”，于是夜里进军。阳人城里的防守很严密，无法偷袭。这时官兵又饿又渴，人马都很疲惫，而且是夜里到达，又没有修筑壕沟堡垒。士兵们卸下盔甲休息，可吕布又故意制造恐慌，说 “城里的贼寇出来了”。军队顿时混乱溃散，士兵们都丢了盔甲，跑掉了鞍马。跑了十几里地，确定没有贼寇，正好天亮了，就返回去捡兵器，想攻城。可这时城防已经坚固，壕沟也挖得很深，胡轸等人攻不下来，只好撤退。

    孙坚把军队转移到梁县东边驻扎，遭到董卓军队的猛烈进攻，孙坚和几十个骑兵突围出来。孙坚平时总戴着红色的毛织头巾，这时他把头巾摘下来，让亲信将领祖茂戴上。董卓的骑兵都争着追赶祖茂，所以孙坚才得以从小路逃脱。祖茂被逼得走投无路，跳下马，把头巾戴在坟墓间被烧毁的柱子上，然后躲在草丛里。董卓的骑兵远远看见，包围了好几层，走近了才发现是根柱子，就离开了。

    孙坚重新集合军队，在阳人和董卓的军队交战，大败敌军，斩杀了董卓的都督华雄等人。这时，有人在袁术面前说孙坚的坏话，袁术起了疑心，就不给他运送军粮。《江表传》说，有人对袁术说：“孙坚如果打下洛阳，就没法控制他了，这是除掉了狼却得到了虎啊。” 所以袁术才怀疑孙坚。阳人距离鲁阳有一百多里，孙坚连夜骑马去见袁术，在地上比划着算账，说：“我之所以豁出性命不顾，上是为国家讨伐贼寇，下是为将军报家门的私仇。我和董卓又没有骨肉之仇，可将军却听信谗言，反而怀疑我！”

    孙坚接着对袁术说：“大功眼看就要告成，军粮却接济不上，这就像当年吴起在西河郡叹息哭泣，乐毅眼看成功却留下遗憾一样。还请将军好好想想啊！” 袁术听后，既窘迫又感叹，马上调发了军粮。孙坚回到军营。

    董卓一向忌惮孙坚的勇猛雄壮，就派将军李傕等人来请求和亲，让孙坚列出他子弟中想担任刺史、郡守的名单，答应上表朝廷任用他们。孙坚怒斥道：“董卓逆天行事，毫无道义，颠覆王室，如今不把你灭族，将你的头悬挂在全国示众，我死也不会瞑目，怎么可能跟你和亲呢？” 随后又进军大谷，距离洛阳只有九十里。

    《山阳公载记》中记载，董卓对长史刘艾说：“关东的军队多次战败，都害怕我，成不了什么事。只有孙坚有点鲁莽，还挺会用人，你们要告诉各位将领，让他们提防着点。我从前和周慎西征，周慎把边章、韩遂围困在金城。我跟张温说，请求带领我的部队做周慎的后援。张温不同意。我当时就上书分析形势，知道周慎肯定打不赢。现在朝廷里还有当时的奏章记录。事情还没回复，张温又派我去讨伐先零的反叛羌人，认为西方一下子就能平定。我心里都清楚这行不通，可没办法只能去，临走时留下别部司马刘靖率领四千步兵骑兵驻守安定，用来制造声势。反叛的羌人果然回来，想截断我的归路，我稍微出击他们就退走了，就是因为害怕安定有军队。那些羌人以为安定驻军得有几万人，哪知道只有刘靖那点人。当时我又上书说明情况，而孙坚跟着周慎出征，他向周慎请求带领一万士兵直奔金城，让周慎带两万人做后援。边章、韩遂在城里没有存粮，肯定要从外面运，他们害怕周慎的大军，不敢轻易和孙坚交战，而孙坚的兵力又足以截断他们的运粮通道，那帮小子肯定得退回羌人的山谷里，凉州或许就能平定了。可张温不听我的，周慎也不用孙坚的计策，自己去攻打金城，只攻破了外城，还派人告诉张温，说胜利就在眼前，张温当时也觉得这计策能成。结果呢，渡辽将军的部队像果断地割掉葵园里的菜似的（此处原文表述存疑，暂按其意理解），周慎丢了辎重逃跑，一切都跟我预料的一样。朝廷也因此封我为都乡侯。孙坚当时只是个佐军司马，见解却和我一样，确实不简单。”

    刘艾说：“孙坚虽然偶尔能想出些计策，可终究比不上李傕、郭汜。听说他在美阳亭北边，带着一千骑兵步兵和敌人交战，差点死掉，连印绶都丢了，这可算不上有能耐。” 董卓说：“孙坚当时带领的是乌合之众，兵力比不上敌人精锐，而且打仗总有输赢。但看山东那边的大势，终究成不了气候。” 刘艾说：“山东那些人驱赶百姓，发动叛乱，他们的战斗力比不上我们，武器装备、强弓硬弩也不如我们，还能撑多久呢？” 董卓说：“是啊，只要杀了袁绍、袁术、刘表、孙坚，天下人自然就会服从我了。”

    不久，董卓就迁都向西进入函谷关，还焚烧了洛阳城。孙坚这才进军到洛阳，修复各个皇陵，填平了董卓所挖掘的陵墓。

    《江表传》里说，旧京城一片空虚，几百里内都看不到人烟。孙坚进城后，惆怅地流下了眼泪。《吴书》记载，孙坚进入洛阳后，清扫了汉朝的宗庙，用牛、羊、猪三牲祭祀。孙坚的军队驻扎在城南的甄官井上，早上井里冒出五色云气，全军都很惊奇，没人敢去打水。孙坚让人下井探查，捞出了汉朝的传国玉玺，上面刻着 “受命于天，既寿永昌” 八个字，玉玺方圆四寸，上面的纽是五条龙相交的形状，有一个角缺了。当初，黄门张让等人作乱，劫持天子出逃，手下人四散奔逃，掌管玉玺的人把它扔到了井里。



 第3章 孙破虏讨逆传（三）

    《山阳公载记》说，袁术准备称帝时，听说孙坚得到了传国玉玺，就扣押了孙坚的夫人，把玉玺抢了过去。《江表传》说，根据《汉献帝起居注》记载 “天子从黄河边返回，在楼阁上得到六枚玉玺”，而且太康初年孙皓投降时送来了六枚金玺，没有玉的，可见传国玉玺是假的。虞喜《志林》说，天子的六枚玉玺，上面的文字分别是 “皇帝之玺”“皇帝行玺”“皇帝信玺”“天子之玺”“天子行玺”“天子信玺”。这六枚玉玺用途不同，所以文字不一样。《献帝起居注》说 “从黄河边返回，在楼阁上得到六枚玉玺”，说的就是这个。传国玉玺是汉高祖佩戴的秦皇帝玺，代代相传，称为传国玺。传国玺并不在六枚玉玺之内，怎么能混为一谈呢？应劭的《汉官》、皇甫谧的《世纪》，论述六枚玉玺，文字含义都和这相符。汉朝宫廷的传国玺，上面的文字是 “受命于天，既寿且康”。“且康” 和 “永昌”，两个字有出入，不知道这两家谁说的对。金玉的精华，通常都有光气，再加上是神器秘宝，光辉就更显着了，这大概是一代罕见的奇观，未来的奇闻，却因为无法解释，就硬说是假的，这不是诬陷吗！陈寿在《破虏传》里也删掉了这段，都是被《起居注》迷惑，不知道六枚玉玺名称不同，加上传国玺一共是七枚。吴国当时没有雕刻玉的技术，所以天子用金做玺。玺虽然是金的，上面的文字和玉玺没区别。吴国投降时送来的是天子的六枚金玺，之前得到的玉玺，是古人遗留的印，不能用来发号施令。把天子的玉玺说成没有，是因为不明白其中的道理。

    臣裴松之认为，孙坚在兴起义兵的人中最有忠烈的名声，如果他得到汉朝的神器却隐瞒不说，这就是心怀不轨，怎么能称得上是忠臣呢？吴国的史书想把这当成国家的荣耀，却不知道这损害了孙坚的美德。如果真有这回事，他把玉玺传给子孙，就算不在六枚玉玺之内，也不是普通人能拥有的，孙皓投降时，也不该只送六枚玉玺，而把传国玺藏起来。“受命于天” 的印玺，怎么会出现在归降的地方呢？要是像虞喜说的，这玉玺现在还在孙家。老百姓藏块宝玉都还说有罪，更何况是这种国宝呢！

    孙坚做完这些事，就率军返回，驻扎在鲁阳。《吴录》记载，当时关东的州郡，都忙着互相吞并来壮大自己。袁绍派会稽人周喁担任豫州刺史，来袭击夺取豫州。孙坚感慨地叹息说：“我们一同发起义兵，是要拯救国家。逆贼眼看就要被打败，大家却这样互相争斗，我还能和谁一起尽力呢！” 说完流下了眼泪。

    周喁，字仁明，是周昕的弟弟。《会稽典录》说，当初曹操发起义兵，派人邀请周喁，周喁马上召集了两千士兵，跟随曹操征战，担任军师。后来和孙坚争夺豫州，多次战败。恰逢他的二兄九江太守周昂被袁术攻打，周喁前去援助。结果军队战败，回到家乡，被许贡杀害。

    初平三年，袁术派孙坚征讨荆州，去攻打刘表。刘表派黄祖在樊城、邓县之间迎战。孙坚打败了黄祖，乘胜追击，渡过汉水，就包围了襄阳。之后，孙坚独自骑马在岘山巡查，被黄祖的士兵射死了。

    关于孙坚的死因，不同史料记载略有不同。《典略》说：孙坚率领全部人马攻打刘表，刘表紧闭城门，夜里派将领黄祖偷偷出城调兵。黄祖带兵想返回时，孙坚迎面和他交战。黄祖战败逃跑，躲进岘山。孙坚乘胜连夜追击黄祖，黄祖的部下从竹林树木间暗中射箭，射死了孙坚。《吴录》记载：孙坚死时三十七岁。《英雄记》则称：孙坚在初平四年正月初七去世。又说：刘表的将领吕公带兵沿着山向孙坚逼近，孙坚率领轻骑兵沿着山去讨伐吕公。吕公的士兵扔下石头，砸中了孙坚的头，孙坚当场脑浆迸出死了。

    孙坚哥哥的儿子孙贲，率领将士们投靠了袁术，袁术又上表推荐孙贲担任豫州刺史。

    孙坚有四个儿子：孙策、孙权、孙翊、孙匡。孙权称帝后，追谥孙坚为武烈皇帝。《吴录》说：尊奉孙坚的宗庙为始祖庙，他的墓叫高陵。《志林》记载：孙坚有五个儿子：孙策、孙权、孙翊、孙匡，是吴氏所生；小儿子孙朗，是庶出，又名孙仁。

    孙策，字伯符。孙坚刚开始发起义兵时，孙策带着母亲迁居到舒县，和周瑜结为好友，还招收聚集了一些士大夫，长江、淮河一带的人都来归附他。《江表传》说：孙坚被朱俊上表推荐担任佐军后，把家留在了寿春。孙策十几岁时，就已经结交了一些有名望的人，名声传扬开来。有个叫周瑜的人，和孙策同岁，也才智出众、年少有成，听说了孙策的名声，从舒县来拜访他。两人当即结下深厚的友谊，情谊如同《易经》中所说的 “二人同心，其利断金”，周瑜劝孙策迁居到舒县，孙策答应了。

    孙坚去世后，孙策把他的灵柩送回曲阿安葬。之后，孙策就渡江住在了江都。《魏书》说：孙策应当继承爵位，却把它让给了弟弟孙匡。

    徐州牧陶谦非常忌恨孙策。孙策的舅舅吴景，当时担任丹杨太守，孙策就带着母亲迁居到曲阿，和吕范、孙河一起投靠吴景，趁机招募到几百人。兴平元年，孙策投靠了袁术。袁术觉得他很不一般，把孙坚原来的部下还给了孙策。

    《吴历》记载：当初孙策在江都时，张纮正在为母亲守丧。孙策多次去拜访张纮，向他咨询天下大事，说：“如今汉朝国运衰落，天下动荡不安，英雄豪杰各自聚集兵众谋取私利，没有能扶助危难、平定叛乱的人。先父和袁氏一起打败董卓，功业还没完成，就不幸被黄祖害死。我虽然愚昧年幼，却有小小的志向，想向袁扬州要回先父剩下的士兵，到丹杨投靠舅舅，招收聚集流散的兵众，向东占据吴郡、会稽郡，报仇雪恨，做朝廷的外藩。您觉得怎么样？” 张纮回答说：“我向来没什么才能，现在又在守丧期间，没法为您的远大谋略出什么力。” 孙策说：“您的名声传扬四方，远近的人都向往归附您。现在事情的谋划，全取决于您，您怎么能不费心思指点我，满足我对您的崇高期望呢？如果我的小志向能实现，大仇能得报，这都是您的功劳，也是我心中所期望的。” 说着就泪流满面，但神情依然坚定。张纮见孙策内心忠诚豪壮，言辞慷慨激昂，被他的志向和话语感动，就回答说：“从前周朝衰落，齐国、晋国一同兴起；王室安定后，诸侯就来朝贡尽职。现在您继承先父的事业，有勇猛威武的名声，如果投奔丹杨，在吴郡、会稽招收士兵，那么荆州、扬州就能统一，仇人也能报仇。占据长江天险，发扬声威和德行，铲除那些奸邪之人，辅佐汉室，功业能和齐桓公、晋文公相比，哪里只是做个外藩呢？现在天下大乱，灾难众多，如果您能功成名就，我会和志同道合的人一起南渡长江辅佐您。” 孙策说：“一旦和您意见相合，就有了永远牢固的缘分，现在我就出发了，把老母亲和年幼的弟弟托付给您，我就没有回头的忧虑了。”

    《江表传》说：孙策直接到寿春去见袁术，流着泪说：“我死去的父亲从前从长沙出兵讨伐董卓，和您在南阳相会，结为同盟好友；不幸遭遇灾祸，功业没能完成。我感念先父过去的恩情，想亲自来依附您，希望您能体察我的诚意。” 袁术非常看重他，但还是不肯把他父亲的军队还给孙策。袁术对孙策说：“我刚开始任用您的舅舅做丹杨太守，您贤能的堂兄孙贲做都尉，那里是出精兵的地方，您可以回去依靠他们招募士兵。” 孙策于是到丹杨投靠舅舅，招募到几百人，却被泾县的头领祖郎袭击，差点陷入危险的境地。于是孙策又去见袁术，袁术把孙坚剩下的一千多士兵还给了孙策。

    太傅马日磾拿着符节安抚关东地区，在寿春以礼征召孙策，上表推荐他担任怀义校尉，袁术的大将乔蕤、张勋都真心敬重孙策。袁术常常感叹说：“要是我有像孙郎这样的儿子，死了又有什么遗憾呢！” 孙策手下的骑士犯了罪，逃到袁术的军营里，躲在马房里。孙策派人进去把他杀了，事情办完后，才去拜见袁术请罪。袁术说：“士兵喜欢叛变，我们应当一起痛恨他们，你有什么可请罪的呢？” 从此军中的人更加畏惧孙策。



 第4章 孙破虏讨逆传（四）

    袁术起初答应让孙策担任九江太守，不久却改用丹杨人陈纪。后来袁术想攻打徐州，向庐江太守陆康索要三万斛米。陆康不给，袁术非常生气。孙策从前曾经去拜见陆康，陆康不见他，让主簿接待他。孙策一直怀恨在心。袁术派孙策去攻打陆康，对他说：“之前错误地任用了陈纪，常常遗憾没能实现本意。现在如果能攻下陆康，庐江就真的归你了。” 孙策攻下了陆康，袁术却又任用他原来的官吏刘勋做太守，孙策更加失望。

    在这之前，刘繇担任扬州刺史，扬州过去的治所在寿春。寿春已经被袁术占据，刘繇就渡江把治所迁到曲阿。当时吴景还在丹杨，孙策的堂兄孙贲又担任丹杨都尉，刘繇到了以后，把他们都赶走了。吴景、孙贲撤退到历阳驻守。刘繇派樊能、于麋驻扎在横江津，张英驻扎在当利口，来抵御袁术。袁术自己任用原来的官吏琅邪人惠衢做扬州刺史，又任命吴景为督军中郎将，和孙贲一起带兵攻打张英等人，打了好几年都没打赢。孙策于是劝说袁术，请求帮助吴景等人平定江东。

    《江表传》记载：孙策劝袁术说：“我家在江东一带向来有恩义，我愿意帮舅舅攻打横江；拿下横江后，就回故乡招募士兵，能得到三万人马，来辅佐您匡扶汉室。” 袁术知道孙策对自己心怀不满，但当时刘繇占据着曲阿，王朗在会稽，他觉得孙策未必能平定这些地方，所以就答应了孙策的请求。

    随后，袁术上表推荐孙策担任折冲校尉，兼任殄寇将军。当时孙策手下只有一千多名士兵，几十匹战马，还有几百个愿意追随他的门客。等他们到了历阳，队伍已经扩充到五六千人。孙策的母亲之前从曲阿迁到了历阳，孙策又把母亲迁到阜陵，之后率军渡江作战，所到之处都能攻破敌军，没人能抵挡他的锋芒，而且他的军队纪律严明，百姓都归顺他。

    《江表传》详细描述了这段经历：孙策渡江攻打刘繇的牛渚营，缴获了营中仓库里所有的粮食和作战器械，这一年是兴平二年。当时彭城相薛礼、下邳相笮融依附刘繇，尊他为盟主，薛礼占据秣陵城，笮融在秣陵县南边驻军。孙策先攻打笮融，笮融出兵迎战，孙策的军队斩杀了五百多人，笮融立刻紧闭城门不敢再出战。孙策趁机渡江攻打薛礼，薛礼突围逃跑，而樊能、于麋等人又集合人马夺回了牛渚屯。孙策得知后，回军打败了樊能等人，俘获了一万多男男女女。

    之后，孙策又去攻打笮融，却被流箭射中，伤到了大腿，不能骑马，只好坐着轿子回到牛渚营。有人叛变告诉笮融说：“孙郎中箭死了。” 笮融非常高兴，立刻派将领到兹乡攻打孙策。孙策派几百名步兵骑兵前去挑战，在后面设下埋伏，敌军出兵迎战，双方还没交手，孙策的士兵就假装逃跑，敌军追到埋伏圈里，孙策的军队大败敌军，斩杀了一千多人。孙策随后到了笮融的营寨下，让手下大声呼喊：“孙郎到底怎么样了！” 敌军因此惊恐不已，连夜逃走了。笮融听说孙策还活着，就挖深壕沟、筑高墙，整治防御工事。孙策因为笮融驻军的地势险要坚固，就放弃攻打他，去海陵打败了刘繇的另一支部队，转而进攻湖孰、江乘，都攻了下来。

    孙策这个人，容貌英俊，喜欢说笑，性格豁达，能听取他人意见，善于任用人才，所以见过他的士民，没有不尽心尽力，愿意为他效死的。刘繇丢下军队逃跑了，各郡的太守也都放弃城池逃走。

    《江表传》里说：孙策当时年纪还轻，虽然有官职名号，但士民都叫他孙郎。百姓听说孙郎来了，都吓得失魂落魄；地方长官丢下城池，逃到山林草丛中躲藏起来。等孙策到了之后，士兵们都遵守命令，不敢抢劫掠夺，就连百姓的鸡狗蔬菜，都一点不侵犯，百姓这才非常高兴，争相拿着牛肉美酒到军营来犒劳。刘繇逃跑后，孙策进入曲阿，慰劳赏赐将士，派将领陈宝到阜陵迎接母亲和弟弟。他还发布政令，告诉各县：“那些刘繇、笮融等人的同乡和部下前来投降的，一概不追究；愿意参军的，一个人来就行，家里的赋税徭役全免；不愿意的，也不勉强。” 短短十天之内，四面八方的人都聚集过来，孙策得到了两万多名士兵，一千多匹战马，威名震动江东，局势也变得越来越有利。

    吴地人严白虎等人各有一万多人马，在各处屯兵聚集。吴景等人想先打败严白虎等人，再进军会稽。孙策说：“严白虎这些人都是盗贼，没有远大志向，肯定能被我们擒获。” 于是就率军渡过浙江，占据会稽，在东冶展开屠杀，随后打败了严白虎等人。

    《吴录》记载：当时有乌程人邹他、钱铜以及前合浦太守嘉兴人王晟等，各自聚集了一万多或几千人马。孙策率军征讨，把他们都打败了。孙策的母亲吴氏说：“王晟和你父亲的关系好到可以进入内堂见家人，现在他的儿子兄弟都已经被处死，只剩下他一个老翁，不值得再害怕了吧？” 孙策于是放了王晟，其余的人都被灭族。

    孙策亲自讨伐严白虎，严白虎筑起高墙坚守，派他的弟弟严舆请求议和。孙策答应了。严舆请求单独和孙策见面约定。见面后，孙策拔出刀砍向坐席，严舆吓得身体发抖，孙策笑着说：“听说你能坐着跳起来，身手敏捷不一般，我只是跟你开个玩笑而已！” 严舆说：“我是看到刀才这样的。” 孙策知道他没什么本事，就拿手戟扔向他，严舆当场死去。严舆有勇力，严白虎的部众因为他死了，都非常害怕。孙策趁机进攻，打败了他们。严白虎逃到余杭，到许昭那里投靠了他。程普请求攻打许昭，孙策说：“许昭对旧主有义气，对老朋友真诚，这是大丈夫的志向啊。” 于是就放了许昭。

    臣裴松之按语：许昭对旧主有义气，说的是他救助盛宪的事，这件事在后面的注释中有记载。对老朋友真诚，指的是他收留严白虎。

    孙策把地方长官全都换成了自己的人，自己兼任会稽太守，又任命吴景为丹杨太守，孙贲为豫章太守；从豫章分出一部分设立庐陵郡，让孙贲的弟弟孙辅担任庐陵太守，丹杨人朱治为吴郡太守。彭城人张昭、广陵人张纮、秦松、陈端等人担任出谋划策的主要官员。

    《江表传》说：孙策派遣奉正都尉刘由、五官掾高承带着奏章前往许都，拜见汉献帝，献上地方特产。

    当时袁术冒用帝王的名号，孙策写信斥责他，并和他断绝了关系。

    《吴录》记载，孙策让张纮写了一封信，信中说道：“上天特意安排了负责监察过失的星宿，圣明的君主设置了敢于进谏的鼓，就是为了防备错误出现，及时纠正过失，这是为什么呢？因为人总有长处，也必然有短处。去年冬天，听说您有什么重大计划，大家没有不感到害怕的；后来知道是为朝廷供应贡品，众人的疑惑才解开。最近又听说您打算按之前的想法行事，而且定下了具体日期，这让我更加疑惑，猜想可能是谣言；可要是真的这样做，百姓还能指望什么呢？

    从前各地发起义兵，天下有识之士纷纷响应，是因为董卓擅自废立皇帝，杀害太后和弘农王，掳掠宫女，挖掘帝王陵墓，残暴叛逆到了极点，所以各州郡的英雄豪杰听到消息后都仰慕道义，起兵反抗。您凭借威武在外面征讨，董卓最终在内部被消灭。首恶已经被除掉，年幼的天子东归，让太傅、少傅传达命令，希望各路军队整顿返回，可河北的势力却和黑山军勾结，曹操在东边的徐州肆虐，刘表在南方的荆州作乱，公孙瓒在北边的幽州骄横跋扈，刘繇在江边顽抗，刘备在淮河一带争夺势力，所以我们没能听从命令放下武器。现在刘备、刘繇已经被打败，曹操等人陷入饥荒困境，按理说应该和天下人一起谋划，铲除这些坏人。可您却放弃这个目标，有自己称帝的想法，这不是天下人所期望的，这是第一点。

    从前成汤讨伐夏桀，说夏桀罪恶多端；周武王讨伐商纣，也说商纣罪孽深重。这两位君王虽然有圣明的德行，适合统治天下，但如果没遇到那样的时机，也没办法兴起。年幼的天子对天下人没什么恶行，只是因为年纪还小，被权臣胁迫，如果没有过错却被剥夺皇位，恐怕不符合成汤、周武王的做法，这是第二点。

    董卓虽然狂妄狡诈，至于废黜君主自己掌权，也还没到称帝的地步，可天下人听说他的残暴行径，都愤怒地同心协力反对他，凭着中原不太擅长作战的士兵，对抗边境强悍的敌人，所以他才很快就败亡了。现在天下的人都熟悉了作战，要是您想大举行动称帝，只会招来灾祸，这是第三点。



 第5章 孙破虏讨逆传（五）

    天下这个帝位，不能随便觊觎，必须要有上天的帮助和人力的支持。商汤时有白鸠出现的吉祥征兆，周武王时有赤乌降临的祥瑞，汉高祖起兵时有星星聚集的符兆，光武帝时有神光显现的吉兆，这些都是因为百姓被夏桀、商纣的暴政折磨，被秦朝、王莽的徭役毒害，所以他们才能铲除无道之人，实现自己的志向。现在天下的问题不在于年幼的天子，也没出现您该受命称帝的征兆，却想突然登上皇位，这是从未有过的事，这是第四点。

    天子的尊贵，天下的财富，谁不想要呢？但从道义上讲不行，从形势上看也做不到。陈胜、项羽、王莽、公孙述这些人，都曾南面称王，可没有一个成功的。帝王的位置，不能非分地去期望，这是第五点。

    年幼的天子聪慧，要是能消除他身边的威胁，去掉那些奸臣，必定能成就中兴大业。能让天子达到周成王那样的盛世，自己也能像周公、召公那样获得美名，这才是我对您的期望啊。就算天子有什么变故，也希望您能从宗室的亲族中，挑选贤能的近亲来继承刘氏的统绪，巩固汉朝的宗室。这样才能把功劳刻在金石上，画在丹青里，让福泽流传无穷，名声在音乐中传唱。放弃这些不做，却去做难成的事，想来以您的贤明，一定不忍心这样，这是第六点。

    您家五代都担任丞相，权力之重，势力之盛，天下没人能比得上。忠贞的人肯定会说，应该日夜思考如何扶持国家的危难，考虑国家的安危，以实现祖先的志向，报答汉室的恩情。而那些忽视道义节操却极力想夺权的人，会说天下的人不是自家的官吏就是门生，谁会不听从自己？四方的敌人不是自己的对手就是被自己役使，谁能违抗自己？何不趁着世代积累的势力，起来夺取天下呢？这两种想法差别很大，不能不仔细分辨，这是第七点。

    圣明贤哲之人的可贵之处，在于他们能审时度势，谨慎行动。如果是难以实现的事，没有把握的形势，去做只会激起各路敌人的斗志，引发众人的反对，从公义上讲不应该，从私利上看也不利，明智的人不会这样做，这是第八点。

    世上很多人被图谶纬书迷惑，牵强附会，拼凑文字来迎合自己的想法，要是为了讨好上司而迷惑众人，最终肯定会后悔，从古到今，这样的事从未断绝，不能不深入选择，仔细思考，这是第九点。

    这九点，只是我看到的一些想法，希望能对您有所启发，弥补您可能遗忘的地方。忠言虽然不好听，还希望您能留意听取！”

    《典略》记载这是张昭的言辞。臣裴松之认为，张昭虽然名气很大，但文采不如张纮，这封信肯定是张纮写的。

    曹操上表推荐孙策为讨逆将军，封他为吴侯。《江表传》记载：建安二年夏天，汉朝派遣议郎王誧带着戊辰诏书前来，诏书说：“董卓叛逆作乱，危害国家和百姓。先将军孙坚一心想平定讨伐他，这个美好的愿望没能实现，但他的美德却远近闻名。孙策遵循善道，追求福运不偏离正道。现在任命孙策为骑都尉，继承乌程侯的爵位，兼任会稽太守。”

    诏书还命令说：“原左将军袁术不顾朝廷恩德，犯上作乱，制造虚假的言论，想趁着战乱欺骗百姓，起初听到他的话还不相信。后来收到持节平东将军兼徐州牧温侯吕布呈上的袁术所造的迷惑众人的妖妄言论，才知道袁术有枭鸟一样的本性，竟然做出无道的事，修建王宫，设置公卿百官，祭祀天地，残害百姓，造成的灾祸极其深重。吕布前后多次上奏表明对朝廷的忠心，想要回去讨伐袁术，为国家效力，请求给予特殊的奖赏。悬赏等待有功之人，只有勤奋努力的人才能得到，所以就宠爱任命孙策，让他继承之前的封邑，再加上大郡，荣耀一起来到，这正是孙策奋力效命的时候。要尽快和吕布以及代理吴郡太守安东将军陈瑀同心协力，同时进军讨伐袁术。”

    孙策觉得自己统领着兵马，可只以骑都尉的身份兼任郡守，显得职位太轻，心里想得到将军的封号，于是就派人去暗示王誧。王誧领会了他的意思，就以朝廷的名义暂封孙策为明汉将军。

    当时，陈瑀驻扎在海西，孙策接到诏书后整理行装，准备和吕布、陈瑀配合行动。可走到钱塘时，孙策发现陈瑀在暗地里谋划袭击自己。原来陈瑀派了都尉万演等人偷偷渡过长江，把三十多个印信交给了丹杨、宣城、泾县、陵阳、始安、黟县、歙县等险要县城的贼寇头目祖郎、焦已以及吴郡乌程的严白虎等人，让他们做内应，打算等孙策的军队出发后，就夺取这些郡县。

    孙策察觉了陈瑀的阴谋，立刻派吕范、徐逸去海西攻打陈瑀，把陈瑀打得大败，还俘获了他部下官吏士兵的妻子儿女共四千人。《山阳公载记》里说：陈瑀独自骑马逃到冀州，主动投靠了袁绍，袁绍任命他为故安都尉。

    《吴录》记载了孙策上奏表谢恩的内容：“臣资质浅薄，孤独地驻守在边境。陛下广施恩泽，连细微之处都顾及到了，让臣继承爵位，还兼任有名的郡府官职。承受这样的荣耀和恩宠，我实在担当不起。兴平二年十二月二十日，我在吴郡曲阿收到袁术呈上的表章，他任命我为殄寇将军；后来接到朝廷的诏书，才知道这是袁术擅自伪造的任命。我虽然马上就放弃了这个职位，但心里还是很惶恐不安。我十七岁时就失去了父亲，担心自己没有能力继承父业，害怕辜负了先辈的教诲。实在没有霍去病十八岁建立功勋、世祖刘秀手下将领年轻时辅佐君主那样的才能。我刚开始领兵的时候，还不到二十岁，虽然才能低下、胆小怯懦，不擅长军事，但也想竭尽微薄的力量为国效力。袁术狂妄糊涂，作恶多端。我凭借朝廷的威严，奉命讨伐有罪之人，希望一定能献上捷报，来报答朝廷的任命。”

    臣裴松之按语：本传中说孙坚在初平三年去世，孙策在建安五年去世，孙策死的时候二十六岁，算起来孙坚去世时，孙策应该是十八岁，可这篇表章里说十七岁，这就对不上了。张璠的《汉纪》和《吴历》都记载孙坚在初平二年去世，这是正确的，而本传的记载有误。

    《江表传》记载：建安三年，孙策又派使者向朝廷进贡地方特产，数量比建安元年那次多了一倍。这一年，朝廷下诏书改封孙策为讨逆将军，改封他为吴侯。

    后来袁术去世了，他的长史杨弘、大将张勋等人率领部下想投靠孙策，可庐江太守刘勋半路截击，把他们全都俘虏了，还收缴了他们携带的珍宝返回。孙策听说这件事后，假意和刘勋结盟交好。

    刘勋刚得到袁术的部下，当时豫章上缭的宗族百姓有一万多家在江东，孙策就劝刘勋去攻取这个地方。刘勋出发后，孙策率领轻装部队日夜兼程，突袭并攻下了庐江，刘勋的部下全部投降，只有刘勋和他部下的几百人投靠了曹操。

    《江表传》记载：孙策接到朝廷的命令，要和司空曹操、卫将军董承、益州牧刘璋等人一起讨伐袁术、刘表。军队整顿好正要进军，恰逢袁术去世。袁术的堂弟袁胤、女婿黄猗等人害怕曹操，不敢驻守寿春，就一起抬着袁术的棺柩，带着他的妻子儿女以及部下男女，到皖城投靠刘勋。

    刘勋的粮食很少，没办法救济这些人，就派堂弟刘偕去豫章太守华歆那里请求买粮。华歆所在的郡向来缺粮，就派官吏带着刘偕到海昏上缭，让各宗族首领一起拿出三万斛米给刘偕。刘偕去了好几个月，才得到几千斛米。刘偕只好回去向刘勋报告情况，让刘勋派兵去袭击夺取粮食。

    刘勋收到刘偕的信后，派兵偷偷进军到海昏城下。宗族首领们得知消息，把城空着全都逃跑躲藏起来，刘勋一点东西也没得到。当时孙策正在向西讨伐黄祖，走到石城时，听说刘勋轻率地去了海昏，就分派堂兄孙贲、孙辅率领八千人在彭泽等候刘勋，自己和周瑜率领两万人步行去袭击皖城，很快就攻下来了，俘获了袁术的工匠、乐队和部下共三万多人，还有袁术、刘勋的妻子儿女。

    孙策上表推荐汝南人李术担任庐江太守，给了他三千士兵驻守皖城，然后把俘获的人都迁到东边的吴郡。孙贲、孙辅又在彭泽打败了刘勋。刘勋逃到楚江，从寻阳步行到置马亭，听说孙策等人已经攻下了皖城，就投奔西塞。到了沂县后，他筑起营垒防守，向刘表告急，向黄祖求救。黄祖派太子黄射率领五千水军援助刘勋。孙策又去进攻，把刘勋打得大败。刘勋和刘偕向北投靠了曹操，黄射也逃走了。孙策收编了刘勋的两千多士兵，得到一千艘船，于是进军夏口攻打黄祖。



 第6章 孙破虏讨逆传（六）

    当时刘表派侄子刘虎和南阳人韩曦率领五千名手持长矛的士兵，来做黄祖的前锋。孙策和他们交战，把他们打得大败。《吴录》记载了孙策的表章：“臣讨伐黄祖，在十二月八日到达黄祖驻守的沙羡县。刘表派将领援助黄祖，一起向我逼近。臣在十一日清晨部署部下，江夏太守兼建威中郎将周瑜、桂阳太守兼征虏中郎将吕范、零陵太守兼荡寇中郎将程普、奉业校尉孙权、先登校尉韩当、武锋校尉黄盖等人同时进军。臣跨马冲入敌阵，亲手敲响战鼓，来统一作战的节奏。官吏士兵们情绪激昂，奋勇作战，斗志比平时高出百倍，大家心志坚定，都争相拼命。军队越过重重壕沟，速度快得像飞一样。火在上风处燃起，士兵们在烟雾中冲锋，弓弩一起发射，箭像雨点一样密集。到了辰时，黄祖的军队就崩溃了。被刀锋砍死的，被烈火烧死的，前面没有一个活着的敌人，只有黄祖逃跑了。臣俘获了他的妻子儿女共七人，斩杀了刘虎、韩曦以下共两万多人，还有一万多人掉进水里淹死，缴获了六千多艘船，财物堆积如山。虽然刘表还没被擒获，但黄祖向来狡猾，是刘表的心腹，出外充当他的爪牙，刘表的嚣张气焰，全靠黄祖支撑，现在黄祖的家属和部下都被消灭干净，刘表成了孤立无援的败寇，如同行尸走肉。这实在都是朝廷神威远扬，臣讨伐有罪之人，才得以献上这点微薄的功劳。”

    当时袁绍的势力正强大，而孙策已经吞并了江东，曹操没有足够的力量去征讨孙策，暂且想安抚他。《吴历》记载：曹操听说孙策平定了江南，心里很是忌惮，常常感叹 “这小疯狗一样的小子，实在难以和他抗衡啊”。于是曹操把自己弟弟的女儿嫁给孙策的小弟孙匡，又为儿子曹章娶了孙贲的女儿，还以礼征召孙策的弟弟孙权、孙翊，另外命令扬州刺史严象推举孙权为茂才。

    建安五年，曹操和袁绍在官渡对峙，局势紧张。孙策暗中计划袭击许都，把汉献帝接到自己身边。

    当时有个叫高岱的人，在余姚隐居。孙策命令会稽丞陆昭去迎接他，自己也放下架子等候。孙策听说高岱精通《左传》，就自己先研读起来，想和他探讨一番。有人跟孙策说：“高岱觉得将军您只懂武功，没什么文才，要是您和他讨论《左传》，他说不定会故意说您不懂，那我的话可就应验了。” 这人又去跟高岱说：“孙将军这人，讨厌比自己强的人，要是他问您问题，您就说不知道，这样才能合他的心意。要是您什么都能说清楚，肯定会有危险。” 高岱信了这话，等和孙策讨论《左传》时，有时就回答说不知道。孙策果然发火了，认为高岱轻视自己，就把他关了起来。高岱的知心好友和当时的一些人，都露天坐着为他求情。孙策登上城楼，看见好几里地内都挤满了人。他讨厌高岱能笼络人心，就把高岱杀了。高岱，字孔文，是吴郡人。他生性聪明通达，看轻钱财，重视道义。他结交贤士，发掘奇才，从那些还没出名的人中挑选人才，所结交的八个人，都是世间的英雄豪杰。太守盛宪让他做上计吏，还推荐他为孝廉。许贡来担任郡守时，高岱带着盛宪到许昭家避难，又去向陶谦求救。陶谦没有马上出兵，高岱急得形容憔悴，痛哭流出血来，连水都不喝。陶谦被他的忠诚壮烈打动，觉得他有申包胥那样的义举，就答应出兵，还写信给许贡。高岱拿着陶谦的信回去，可许贡已经把他的母亲关了起来。吴地的人无论老少都替他捏把汗，因为知道许贡向来记仇，高岱这一去肯定会被害。高岱却说，在君主手下就该为君主办事，而且母亲在牢里，按道理必须去，要是能见到许贡，事情自然能解决。于是他写信说明情况，许贡立刻见了他。高岱口才敏捷，很会认错道歉，许贡当时就放出了他的母亲。高岱去见许贡前，跟友人张允、沈 ＜ 目昬 ＞ 说让他们预先准备好船，因为他觉得许贡肯定会后悔，会派人来追。高岱一出来就带着母亲乘船从别的路逃走了。没过多久，许贡果然派人去追，还命令追兵要是在船上追上了，就当场在江上把他们杀了，要是已经过了江就作罢。追兵和高岱走的不是一条路，高岱他们才得以幸免。高岱被杀的时候，才三十多岁。

    当时还有个琅邪的道士叫于吉，之前住在东方，在吴郡、会稽一带往来，建立了精舍，烧香读道家书籍，制作符水给人治病，吴郡、会稽很多人都信奉他。孙策曾经在郡城的门楼上，召集各位将领和宾客，于吉却穿着整齐的衣服，拄着一个小匣子，匣子上有漆画，名叫仙人铧，从门下快步走过。将领和宾客中有三分之二的人都下楼去迎接拜见他，负责接待宾客的人呵斥也拦不住。孙策立刻下令把于吉抓起来。那些信奉于吉的人，都让妇女去见孙策的母亲，为于吉求情。孙策的母亲对他说：“于先生也帮军队祈福，医治将士，不能杀他啊。” 孙策说：“这小子妖言惑众，能迷惑人心，害得各位将领都不顾君臣礼节，全都扔下我下楼去拜见他，不能不除掉他。” 将领们又联名上书求情，孙策说：“从前南阳的张津担任交州刺史，舍弃前代圣人的典章教诲，废除汉朝的法律，还曾经戴着红色的头巾，弹琴烧香，读那些邪门歪道的书，说这样能有助于教化，最后被南夷杀了。这一点好处都没有，只是各位还没明白罢了。现在这小子已经该死了，别再浪费纸笔求情了。” 随即催促把于吉杀了，还把他的头挂在集市上示众。那些信奉于吉的人，还不认为他是死了，说他是尸解成仙了，又继续祭祀求福。

    《志林》里说：当初汉顺帝的时候，琅邪人宫崇到朝廷，献上他的老师于吉在曲阳泉水边得到的神书，那书是用白色的丝织品写的，有红色的界栏，名叫《太平青领道》，一共一百多卷。从顺帝到建安年间，有五六十 years，于吉这时候差不多已经一百岁了，年纪那么大，按礼仪是不该施加刑罚的。而且天子外出巡视，要是遇到百岁老人，会亲自去看望，敬重老人来表示亲近仁爱，这是圣明君王的最高教化。于吉的罪过还不至于死，却被施以酷刑，这是错误的诛杀，不是什么值得称道的事。虞喜推测孙策去世的时间是建安五年四月四日。当时曹操和袁绍正在交战，还没分出胜负。根据夏侯元让给石威则的信，那是袁绍被打败以后写的。信里说：“把长沙交给孙贲，把零陵、桂阳交给张津。” 这说明孙策死在前面，张津死在后面，不可能像前面说的那样有张津被南夷所杀的事，那只是说张津死因的一种比喻罢了。臣裴松之按语：太康八年，广州大中正王范献上《交广二州春秋》。记载建安六年，张津还担任交州牧。《江表传》的记载像《志林》说的那样有不实之处。

    《搜神记》里说：孙策想渡江袭击许都，和于吉一起同行。当时正赶上大旱，到处都很炎热干燥。孙策催促将士们赶紧拉船，有时自己一早出去监督，却看见很多将领官吏都在于吉那里，孙策因此很生气，说：“我难道比不上于吉吗，你们却先跑去侍奉他？” 就派人把于吉抓了起来。于吉被带来后，孙策呵斥他说：“天旱不下雨，道路难走，不能按时过江，所以我一早出来督促，可你却不跟大家一起担忧，安稳地坐在船里装神弄鬼，败坏我的队伍，今天非要除掉你不可。” 他让人把于吉绑起来放在地上暴晒，让他求雨，要是能感动上天在中午下雨，就赦免他，不然就杀了他。没过多久，云气上升，很快就聚合成片，到了中午，大雨倾盆而下，溪涧都涨满了水。将士们很高兴，以为于吉肯定会被赦免，都去祝贺慰问。可孙策还是把他杀了。将士们都很悲痛惋惜，一起把于吉的尸体藏了起来。当天夜里，忽然又有云彩覆盖在藏尸的地方；第二天早上去看，尸体已经不见了。关于于吉的事，《江表传》和《搜神记》的记载不一样，不知道哪个是对的。



 第7章 孙破虏讨逆传（七）

    孙策秘密训练军队，部署将领，袭击许都的计划还没实施，就被原吴郡太守许贡的门客杀了。在这之前，孙策杀了许贡，许贡的小儿子和门客逃到江边躲藏起来。孙策独自骑马出去，突然和这些门客相遇，门客们打伤了孙策。

    《江表传》记载：广陵太守陈登把治所设在射阳，陈登是陈瑀的堂侄。孙策之前向西征讨时，陈登暗地里又派密使，把印信交给严白虎的残余党羽，企图给孙策制造后患，以此报复陈瑀被打败的耻辱。孙策返回后，又去讨伐陈登。军队到了丹徒，需要等待运送粮草。孙策生性喜欢打猎，多次率领步兵骑兵外出。有一次，孙策骑马追赶鹿，他所骑的马精良骏逸，随从的骑兵根本跟不上。

    起初，吴郡太守许贡给汉献帝上奏章说：“孙策勇猛雄健，和项籍差不多，应该给予他尊贵的宠信，把他召回京城。如果他接到诏令不得不回去，要是把他放到外面，必定会成为世间的祸患。” 孙策的侦察官吏截获了许贡的表章，拿给孙策看。孙策请许贡来见面，用表章的事责备他。许贡推辞说没有上过这表章，孙策当即命令武士把他绞死了。许贡的奴仆门客潜藏在民间，想为许贡报仇。打猎那天，突然出现的三个人就是许贡的门客。孙策问：“你们是什么人？” 他们回答说：“我们是韩当的士兵，在这里射鹿罢了。” 孙策说：“韩当的士兵我都认识，从没见过你们。” 于是就射箭射中一人，那人随着弓弦声倒下。剩下的两个人又怕又急，就举弓射向孙策，射中了他的脸颊。后面的骑兵很快赶到，把这两个人都杀了。

    《九州春秋》说：孙策听说曹操向北征讨柳城，就发动了江南的全部兵马，自称为大司马，将要向北袭击许都，他仗着自己勇猛，出行不设防备，所以才遭遇了祸难。

    孙盛的《异同评》说：所有这些史书的记载，各有各的失误。孙策虽然在长江以外地区威名远扬，攻占了六个郡，但黄祖在他的上游，陈登在他的心腹地区进行离间，而且一些地势险要的强大宗族，还没有全部归顺降服，曹操、袁绍像老虎一样争斗，势力大得能倾倒山海，孙策哪有空闲率领军队远征汝水、颍水一带，把皇帝迁到吴、越地区呢？这大概是平庸之人能看明白的，何况孙策是通晓事态形势的人呢？又查证袁绍在建安五年到达黎阳，而孙策在四月遇害，可《三国志》说孙策听说曹操和袁绍在官渡相互对抗，这是错误的。讨伐陈登的说法，是有依据的。另外《江表传》说孙策全都认识韩当的军士，怀疑这三个人是欺诈，就射杀了一人。三军将士中或许有新归附的，孙策作为大将，怎么能全都认识呢？因为不认识，就射杀他们，这不是合理的说法。再者孙策被杀是在建安五年，柳城之战在建安十二年，《九州春秋》的错误尤其严重。

    臣裴松之按语：《傅子》也说曹操征讨柳城时，孙策将要袭击许都。记载成这样，多么粗疏啊！不过孙盛所讥讽的，也不全对。黄祖刚被孙策打败，惊魂未定，而且刘表君臣本来就没有兼并的志向，虽然在长江上游，怎么能谋划夺取吴郡、会稽呢？孙策的这一举动，按道理应该先图谋陈登，只是出兵的地方，不只是陈登那里。当时强大的宗族和勇猛的将领，像祖郎、严虎之类的，都已被擒获消灭干净，剩下的山越，大概不值得担心。既然这样，那么孙策的谋划，不能说是没有空闲。要是孙策的志向能够实现，大权在握，淮河、泗水之间，到处都可以建都，何必一定要把心思全放在长江以外，难道会把皇帝迁到扬州、越地吗？根据《魏武纪》，武帝在建安四年就已出兵驻守官渡，这在孙策没死之前，就已经和袁绍交战很久了，那么《三国志》的说法不算错误。许贡的门客，是没什么名声的小人物，却能感念赏识恩遇，为了道义忘记生死，突然奋起反抗，有和古代英烈相当的气节。《诗经》说：“君子有美德，小人会依附。” 许贡的门客大概就是这样的人。

    孙策伤势很重，请来张昭等人对他们说：“中原正陷入混乱，凭借吴、越的兵众，三江的险固地势，完全可以观察天下的成败。你们好好辅佐我的弟弟！” 他叫孙权过来，把印信绶带佩在他身上，对他说：“率领江东的兵众，在两军阵前决断机宜，和天下人争夺天下，你比不上我；推举贤能的人，任用有才能的人，让他们各自尽心尽力，来保住江东，我比不上你。” 到了夜里，孙策就去世了，当时二十六岁。

    《吴历》说：孙策被刺伤后，医生说可以治好，要好好调养护理，一百天内不要活动。孙策拿起镜子照自己，对身边的人说：“脸成了这样，还能再建功立业吗？” 他捶打几案，情绪十分激动，伤口全都裂开了，当天夜里就去世了。

    《搜神记》说：孙策杀了于吉之后，每次独自坐着，总好像看见于吉在自己身边，心里非常厌恶，精神很不正常。后来伤口刚刚治好一些，他拿起镜子照自己，看见于吉在镜子里，回头看却不见人，像这样反复好几次，于是他推翻镜子大声喊叫，伤口全都崩裂开来，一会儿就死了。

    孙权称帝后，追谥孙策为长沙桓王，封他的儿子孙绍为吴侯，后来改封为上虞侯。孙绍去世后，他的儿子孙奉继承爵位。孙皓在位时，有谣言说孙奉应当被立为君主，孙奉就被诛杀了。

    评论说：孙坚勇猛坚毅，从寒微的地位崛起，劝说张温诛杀董卓，修复被破坏的帝王陵墓，有忠诚雄壮的气节。孙策英气杰出，勇猛锐利在当世无人能比，他访求奇才异能之士，志向是超越中原。然而他们都轻率急躁，因自身的行为导致失败而丧命。况且割据江东，是孙策奠定的基础，可孙权对他的尊崇不够，他的儿子也只得到侯爵，从道义上来说是欠缺的。

    孙盛说：孙氏兄弟都有高明的谋略，超出常人。创建基业，建立事业，是孙策的功劳，他从临终那天起，就把遗命托付给孙权。意气相投的人之间，尚且有刎颈之交，何况是有深厚天伦之爱的兄弟，以孙策这样豪迈通达、有卓越见识的人，怎么会吝惜对过去的名号，违背最真实的本心呢？或许是他长远考虑到盛衰变化的定数，而慎重对待名号爵位吧？端正根本确定名号，是国家重要的防范措施；杜绝怀疑猜忌，是消除祸乱的好办法。所以鲁隐公注重道义，最终却招致羽父的灾祸；宋宣公心怀仁爱，最终却有殇公的悲哀。他们都只心存小善，却不懂得治理国家的谋略；追求当时的声誉，却不考虑为后代留下谋划。可以说是轻视拥有千辆兵车的国家，在遵行大道方面是不够的。孙氏趁着天下纷乱的时机，能够施展他们纵横天下的志向，基业不是凭借积累的德行奠定的，国家也没有像磐石那样坚固，形势统一那么福禄就可以保持到底，感情不和那么祸乱就会像尘土一样兴起，怎么能不在祸乱发生前就加以防范，在将来可能出现的危难前就做好考虑呢？真了不起啊！孙策作为开创事业的君主，是吴国的开国之主；将相们在朝任职，都是他原来的部下，可他的继承人儿子年幼懦弱，不能承担重任，要是尊奉扶持他的儿子，就会有鲁桓公、田巿那样的祸难发生，要是尊崇孙策的儿子，就会有与夷、子冯那样的灾祸兴起。因此端正根本确定名号，使地位贵贱差别很大，这样以后国家就不会有傲慢放纵的罪责，后代也不会有猜忌的嫌疑，众人不会有异端的言论，不法之徒会杜绝觊觎的念头；从感情上来说虽然有所违背，从事情本身来说虽然显得欠缺，但对于总括远大的谋划，永远保住屏障一样的江山，可以说是在事情没有发生前就做好了准备，在祸乱没有出现前就进行了治理。陈氏的评论，是不够通达的。



 第8章 吴主传（一）

    孙权，字仲谋。他的兄长孙策平定各个郡的时候，孙权才十五岁，就被任命为阳羡县长。《江表传》里记载：孙坚担任下邳丞时，孙权出生了，他有着方形的脸颊、大大的嘴巴，眼睛里透着精光，孙坚觉得这个孩子不一般，认为他有富贵的面相。孙坚去世后，孙策在江东起兵，孙权常常跟在兄长身边。他性格气度弘大开朗，仁慈又很有决断力，喜欢行侠仗义、招揽士人，很早就有了名气，能和父亲、兄长相提并论。每当参与谋划计策，孙策都觉得他很奇特，自认为比不上他。每次宴请宾客，孙策常常回头对孙权说：“这些人，以后都会是你的将领。” 后来，郡里推荐他为孝廉，州里推举他为茂才，还让他代理奉义校尉。汉朝因为孙策远处江东却能尽职纳贡，就派使者刘琬前去给予赏赐和任命。刘琬对别人说：“我看孙氏兄弟虽然各自才能出众、通达事理，但都福分浅薄，不能善终，只有二弟孝廉孙权，形貌奇伟，骨骼不凡，有大富大贵的面相，而且寿命会最长，你们可以试着留意一下他。”

    建安四年，孙权跟随孙策征讨庐江太守刘勋。刘勋被打败后，他们又进军到沙羡讨伐黄祖。

    建安五年，孙策去世，把事务都托付给了孙权，孙权痛哭不止。孙策的长史张昭对孙权说：“孝廉，现在难道是哭的时候吗？况且周公制定的礼法，伯禽却没有遵守，不是他想违背父亲，而是当时的情况不允许。” 臣松之按：《礼记?曾子问》中记载，子夏问孔子：“三年的丧期里，遇到战争可以不回避，这是礼的规定，还是当初有关部门的临时措施呢？” 孔子说：“我从老聃那里听说，从前鲁公伯禽就有过这样的事，是为了国家大事才这样做的。” 郑玄注释说：“周朝的人服丧满百日后就恢复正常工作。当时有徐戎作乱，伯禽服丧满百日后就出兵征讨，是为了紧急处理国家大事。” 张昭所说的 “伯禽不师”，大概指的就是这件事。“何况现在乱臣贼子争相作乱，豺狼般的恶人到处都是，你却想为亲人哀悼，顾及礼制，这就好比打开大门邀请盗贼进来，不能算是仁。” 于是孙权换下丧服，被人扶着上了马，出去巡视军队。当时，孙权只占有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵这几个郡，然而那些偏远险要的地方还没有完全归顺，天下的英雄豪杰分布在各州郡，客居在这里的士人把安危和去留放在心上，还没有形成稳固的君臣关系。张昭、周瑜等人认为孙权能够和他们一起成就大业，所以真心实意地辅佐他。曹操上表推荐孙权为讨虏将军，兼任会稽太守，驻守在吴地，派郡丞到郡里处理文书事务。孙权用对待老师的礼节对待张昭，而周瑜、程普、吕范等人则担任将领。他招揽优秀的人才，聘请有名的士人，鲁肃、诸葛瑾等人开始成为他的宾客。孙权分派各位将领，镇守安抚山越地区，讨伐不服从命令的人。《江表传》说：当初孙策上表推荐李术担任庐江太守，孙策去世后，李术不肯侍奉孙权，还收纳了很多孙权这边叛逃的人。孙权写信索要，李术回复说：“有德行的人就会有人归顺，没有德行的人就会有人叛离，不应该再归还了。” 孙权大怒，就把情况报告给曹操说：“严刺史从前被您任用，又是州里推荐的将领，而李术凶恶，轻率地违反汉朝的制度，残害州里的官员，肆意做残暴无道的事，应该迅速消灭他，来惩罚这类坏人。现在我想讨伐他，进可以为朝廷扫除像鲸鲵一样的恶人，退可以为严刺史报仇雪恨，这是天下公认的道义，我日夜都心甘情愿去做。李术一定会害怕被诛杀，又会用花言巧语求救。您所处的位置，担当着阿衡那样的重任，是天下人所敬仰的，希望您命令手下，不要再听信接受他的求救。” 这一年，孙权出兵在皖城攻打李术。李术关闭城门坚守，向曹操求救。曹操没有救援。皖城粮食耗尽，妇女们有的把泥做成丸子吞下去。孙权最终攻破城池，屠杀了城里的人，砍下李术的头示众，迁徙他的部下三万多人。

    建安七年，孙权的母亲吴氏去世。

    建安八年，孙权向西讨伐黄祖，打败了他的水军，只是城池没有攻克，而山寇又作乱了。返回时经过豫章，派吕范平定鄱阳，程普征讨乐安，太史慈统领海昏，韩当、周泰、吕蒙等人担任政务繁重的县的县令、县长。建安九年，孙权的弟弟丹杨太守孙翊被身边的人杀害，孙权用堂兄孙瑜代替孙翊的职位。《吴录》说：当时孙权大规模宴请官员，沈友发表了一些不同的意见，孙权让人把他扶出去，说：“有人说你想谋反。” 沈友知道自己不能脱身，就说：“主上在许都，有不把君主放在眼里的人，难道能说不是谋反吗？” 于是孙权杀了他。沈友，字子正，是吴郡人。十一岁时，华歆巡视风俗，见到他觉得与众不同，就招呼他说：“沈郎，可以上车谈谈吗？” 沈友犹豫着退后说：“君子交往，宴会要依照礼节，现在仁义衰败，圣道渐渐崩坏，先生奉命，将要用来弥补先王的教化，整顿风俗，却轻率地失去威仪，就像背着柴草去救火，恐怕会让火势更旺吧！” 华歆惭愧地说：“自从桓帝、灵帝以来，虽然有很多才德出众的人，但没有像这个小孩这样的。” 沈友二十岁左右就学识渊博，通晓很多知识，擅长写文章。同时喜欢军事，为《孙子兵法》作注。他还能言善辩，每次到一个地方，众人都沉默不语，没有谁能和他对答，大家都说他的文笔、口才、武艺，这三者都超过常人。孙权用礼节聘请他，他到了之后，谈论称王称霸的谋略，以及当时的政务，孙权神情严肃，对他很敬重。他提出应该吞并荆州的计策，孙权采纳了。沈友在朝廷上态度严肃，议论公正严厉，被平庸的大臣诬陷，说他谋反。孙权也因为他最终不能为自己所用，所以杀了他，当时沈友二十九岁。

    建安十年，孙权派贺齐讨伐上饶，把上饶分设为建平县。

    建安十二年，孙权向西征讨黄祖，俘虏了他的百姓后返回。

    建安十三年春天，孙权再次出兵征讨黄祖。黄祖先派水军抵挡，都尉吕蒙一马当先，冲破了对方的前锋部队。随后凌统、董袭等人率领精锐将士猛攻，最终血洗了黄祖的城池。黄祖自己光着膀子拼命逃跑，骑士冯则紧追不舍，一刀砍下他的脑袋。这一战，孙权俘获了好几万男女百姓。

    同年，孙权派贺齐去讨伐黟县和歙县（黟读 yi，歙读 shè）。事后从歙县分出始新、新定（《吴录》记载，晋朝时把新定改成了遂安）、犁阳、休阳（《吴录》说晋朝改休阳为海宁）四个县，加上原来的黟县和歙县，一共六个县，设立了新都郡。

    这时候荆州牧刘表去世了。鲁肃向孙权请求：“让我去给刘表的两个儿子吊唁，顺便看看荆州那边的局势。” 可他还没到荆州，曹操已经带着大军打了过来，刘表的儿子刘琮吓得直接带着部众投降了。刘备想往南渡过长江，鲁肃正好碰到他，就把孙权的意思转告给他，还帮他分析了成败的关键。刘备于是进驻夏口，派诸葛亮去见孙权。孙权当即派周瑜、程普等人率军出发。

    那会儿曹操刚接收了刘表的部众，气势正盛。东吴的大臣们一个个都吓得够呛，大多劝孙权干脆投降算了。《江表传》里记载，曹操当时给孙权写了封信，说：“最近我奉朝廷之命讨伐叛逆，大军向南一指，刘琮就乖乖投降了。现在我训练了八十万水军，准备跟将军在吴地会猎一番。” 孙权把信给大臣们一看，大伙儿吓得脸都白了。

    不过周瑜和鲁肃却坚决反对投降，这想法正合孙权的心意。于是周瑜和程普分别担任左右都督，各带一万人马，跟刘备合力进军，在赤壁跟曹军碰上了。一场大战下来，曹军被打得大败。曹操烧掉剩下的战船撤退，一路上士兵又饿又病，死了一多半。刘备、周瑜等人接着追到南郡，曹操只好往北退回，留下曹仁、徐晃守江陵，让乐进守襄阳。

    当时甘宁在夷陵被曹仁的部下包围，情况危急。孙权采用吕蒙的计策，留凌统抵挡曹仁，自己带一半兵力去救甘宁，最后打了胜仗回来。这边刚安定，孙权又亲自带兵围攻合肥，派张昭去攻打九江的当涂。可张昭作战不利，孙权围攻合肥一个多月也没打下来。后来曹操从荆州返回，派张喜带骑兵支援合肥，援军还没到，孙权就主动退兵了。

    建安十四年，周瑜和曹仁在南郡对峙了一年多，双方伤亡都很大。最后曹仁撑不住了，放弃城池逃跑。孙权任命周瑜为南郡太守。刘备这时向朝廷上表，推荐孙权代理车骑将军，兼任徐州牧；而刘备自己则兼任荆州牧，驻守在公安。

    建安十五年，孙权从豫章郡分出一部分设立鄱阳郡；又从长沙郡分出汉昌郡，派鲁肃担任太守，驻守在陆口。



 第9章 吴主传（二）

    建安十六年，孙权把治所迁到秣陵。第二年，又在石头山修筑城池，把秣陵改名叫建业。听说曹操可能要来侵犯，就修建了濡须坞防御。

    建安十八年正月，曹操果然来攻濡须，孙权带兵跟他对峙了一个多月。曹操远远望见孙权的军队军容整齐，纪律严明，不由得感叹了一番，最后只好退兵。《吴历》里详细记载了这段事：曹操出兵濡须时，造了油船，夜里想渡过洲岛。孙权派水军把他们团团围住，俘虏了三千多人，还有几千人掉进水里淹死了。孙权几次挑战，曹操都坚守不出。孙权干脆亲自驾着轻船，从濡须口驶入曹军阵地。曹军将领们都以为是来挑战的，想下令攻击。曹操却说：“这肯定是孙权想亲自来看看我的军队阵容。” 他下令全军戒备，弓箭不准乱射。孙权的船在曹军阵里走了五六里，回去的时候还奏起了军乐。曹操见东吴的船舰、武器和军队都整整齐齐，感慨道：“生儿子就得像孙仲谋啊！刘表的那些儿子，简直就是猪狗！” 后来孙权给曹操写信，说：“春天江水要涨了，您还是赶紧回去吧。” 又在另一张纸上写：“您不死，我就不得安宁。” 曹操跟将领们说：“孙权这小子倒是没骗我。” 于是真的撤军了。《魏略》里则说，孙权当时是乘大船来观察曹军，曹操让士兵乱箭齐发，箭都射在了船的一侧，船因为偏重差点翻了。孙权赶紧让船掉个头，让另一侧也受箭，等两边箭射得差不多平衡了，才把船开回去。

    早先曹操担心长江边的郡县被孙权占领，就下令让百姓往内地迁移。结果老百姓反而被吓得慌了神，庐江、九江、蕲春、广陵一带，十多万户人家全都往东渡过长江。这样一来，长江以西就空了，合肥以南只剩下一座皖城。

    建安十九年五月，孙权亲自征讨皖城。闰月的时候终于攻下来了，活捉了庐江太守朱光和参军董和，还有几万男女百姓。这一年，刘备平定了蜀地。孙权觉得刘备已经得到益州，就派诸葛瑾去跟他要荆州的几个郡。刘备不答应，说：“我正打算夺取凉州，等凉州拿下来，就把整个荆州都给你们东吴。” 孙权气坏了，骂道：“这分明是借了东西不想还，想用空话拖延时间！” 当即就派官吏去接管长沙、零陵、桂阳三个郡，可全被关羽赶了回来。

    孙权大怒，派吕蒙率领鲜于丹、徐忠、孙规等二万人马去攻打这三个郡，又让鲁肃带一万人驻守巴丘（就是后来的巴陵）防备关羽。孙权自己驻守陆口，统一指挥各路军队。吕蒙一到，长沙、桂阳两郡就投降了，只有零陵太守郝普拒不归顺。正赶上刘备到了公安，派关羽带三万兵马到益阳，孙权只好召吕蒙等人回来支援鲁肃。吕蒙临走前派人去劝降郝普，郝普最终还是降了。吕蒙拿下三个郡的将领和太守后，就率军返回，跟孙皎、潘璋以及鲁肃的军队合兵一处，在益阳抵挡关羽。两边还没开打，碰巧曹操进军汉中，刘备怕益州保不住，赶紧派使者来求和。孙权就让诸葛瑾回信，同意重新结盟。最后双方约定，荆州的长沙、江夏、桂阳以东归孙权，南郡、零陵、武陵以西归刘备。

    刘备回去后，曹操也从汉中撤军了。孙权从陆口返回后，又去征讨合肥，还是没打下来，只好撤军。大部队都已经上路了，孙权和凌统、甘宁等人在津北突然被魏将张辽袭击。凌统等人拼死保护孙权，孙权骑着骏马冲过津桥才得以逃脱。《献帝春秋》里说，张辽问投降的吴兵：“刚才有个紫胡子将军，上身长下身短，骑马射箭本事了得，那是谁？” 降兵回答：“是孙会稽（指孙权，当时他兼任会稽太守）。” 张辽跟乐进碰面时，后悔没早点知道是孙权，要是赶紧追击肯定能抓住，全军上下都为此叹息遗憾。《江表传》则记载，孙权骑骏马冲津桥时，桥南边的木板已经被拆了，有一丈多宽的地方没板子。谷利在马后面，让孙权抓稳马鞍放松缰绳，自己在后面狠狠一鞭子抽下去，借着这股劲，马一跃而过。孙权脱险后，立刻封谷利为都亭侯。这谷利原本是孙权身边的侍从，因为谨慎正直当上了亲近监，为人忠诚果敢，说话直来直去，从不敷衍，所以很得孙权的信任和喜爱。

    建安二十一年冬天，曹操把军队驻扎在居巢，接着就向濡须发起了进攻。

    到了建安二十二年春天，孙权派都尉徐详去面见曹操，请求投降。曹操也派使者回访，双方重修旧好，还发誓要再次联姻巩固关系。

    建安二十三年十月，孙权要回吴郡，途中在庱亭（庱，读音同 “摅陵” 的反切）亲自骑马射虎。没想到马被老虎咬伤了，危急时刻，孙权把手中的双戟扔向老虎，老虎被打退，却也伤得不轻。一直跟在身边的张世趁机用戈猛击老虎，最终把老虎捕获了。

    建安二十四年，关羽把曹仁围困在襄阳，曹操派左将军于禁前去救援。偏偏赶上汉水暴涨，关羽用水军把于禁等人的三万步兵骑兵全都俘虏了，押送到江陵，只是襄阳城还没攻下来。孙权心里一直忌惮关羽，表面上却想借着征讨关羽立下功劳，于是写信给曹操，请求讨伐关羽来为朝廷效力。曹操正想让关羽和孙权互相牵制、争斗，就派人快马把孙权的信送过去，让曹仁用弩箭射给关羽看。关羽看了信，犹豫不决，没能马上撤军。闰月的时候，孙权出兵征讨关羽，先派吕蒙袭击公安，活捉了将军士仁。吕蒙到了南郡，南郡太守麋芳献城投降。吕蒙占据江陵后，安抚当地的老弱百姓，还释放了被囚禁的于禁。另一边，陆逊单独率军夺取了宜都，拿下秭归、枝江、夷道，然后回师驻守夷陵，守住峡口防备蜀军。关羽退回当阳，往西退守麦城。孙权派人去诱降他。关羽假装投降，在城上竖起旗帜，立起假人，趁机逃走了，手下的士兵大多逃散，只剩下十几个骑兵跟着他。孙权早就派朱然、潘璋切断了他的退路。

    十二月，潘璋的司马马忠在章乡活捉了关羽和他的儿子关平、都督赵累等人，荆州就此平定。这一年发生了大瘟疫，孙权下令免除荆州百姓所有的租税。曹操上表推荐孙权担任骠骑将军，授予符节，兼任荆州牧，封他为南昌侯。孙权派校尉梁寓向汉朝进贡，还命令王惇去北方买马，又把之前俘虏的朱光等人送了回去。《魏略》记载：梁寓，字孔儒，是吴地人。孙权派梁寓去观察曹操的态度，曹操任命他为掾吏，不久后又派他回到南方。

    建安二十五年春正月，曹操去世，太子曹丕接替他担任丞相、魏王，把年号改为延康。

    这年秋天，魏将梅敷派张俭来求见，希望能得到安抚接纳。南阳郡的阴县、酂县、筑阳县（筑，读音同 “逐”）、山都县、中卢县五个县的五千户百姓前来归附孙权。

    冬天，魏王曹丕称帝，改年号为黄初。

    黄初二年四月，刘备在蜀地称帝。《魏略》说：孙权听说魏文帝曹丕接受禅让称帝，而刘备也称帝了，就叫来懂星象的人，问自己领地对应的星象气运怎么样，心里于是有了称帝的念头。但因为自己的位次还比较低，没有足够的威望震慑众人，又想先表现得谦卑，之后再占据高位。表现谦卑就能借到曹魏的威势，之后占据高位就必然会招致讨伐，被讨伐后就能激怒民众，民众愤怒了自己就能趁机壮大势力，所以就跟蜀国彻底断绝关系，专心侍奉魏国。孙权从公安迁都到鄂县，把鄂县改名叫武昌，把武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡六个县划出来设立武昌郡。

    五月，建业上报说有甘露降临。

    八月，孙权下令修筑武昌城，还对将领们下令说：“生存的时候不能忘记灭亡的危险，安定的时候一定要考虑可能出现的危机，这是古代流传下来的好教训。从前隽不疑是汉朝的名臣，在太平年代也刀剑不离身，君子对于军备，是不能松懈的。何况现在我们身处边境，周围全是像豺狼一样的敌人，怎么能轻忽大意，不考虑可能发生的变故灾难呢？最近听说各位将领出入，都崇尚谦虚俭约，不带随从卫兵，这可不是考虑防备、爱惜自身的做法。保全自己、留下美名，让君主和亲人安心，这跟遭遇危险屈辱比起来，哪个更好？你们应当深刻警戒，一定要重视军备这件大事，不要辜负我的心意。” 自从魏文帝曹丕登基后，孙权派使者表示愿意称臣，还把于禁等人送了回去。



 第10章 吴主传（三）

    十一月，曹丕下策书封孙权为吴王，策书里说：“圣明君主的法度，是根据德行授予爵位，按照功劳制定俸禄；功劳大的人俸禄丰厚，德行高的人礼遇优厚。所以周公旦有辅佐周天子的功勋，姜太公有大展雄威的功劳，都被分封土地，接受各种礼器赏赐，这是为了表彰他们的巨大功绩，突显贤能之人的不同。近代汉高祖刚登基时，把肥沃的土地分封给八个异姓王，这是前代的美事，也是后代帝王的借鉴。我没什么德行，却顺应天命改朝换代，统治天下各国，掌握国家大权，希望能赶上前代贤君，常常夜不能寐，早早起来处理政务。你天性忠诚贤明，是当世的辅佐之才，能深刻洞察天命气运，清楚国家兴亡的道理，派人远涉江湖，从汉水前来。看到我朝的威势就像影子一样归附，上奏章表示愿意称臣，还献上南方的细葛布等贡品，把各位将领都送回朝廷，忠诚恭敬发自内心，诚意在外面显露无遗，信用像金石一样坚固，道义能覆盖山河，我非常赞赏。现在封你为吴王，派使持节太常高平侯邢贞，授予你印玺绶带、策书、金虎符第一到第五、左竹使符第一到第十，让你以大将军使持节的身份督察交州，兼任荆州牧，把青土用白茅包裹着赏赐给你，你要恭敬地接受我的命令，治理好东部地区。请把之前骠骑将军南昌侯的印玺绶带、符节策书交上来。现在再加赐你九锡，好好听着后面的命令。因为你安抚东南地区，治理长江以南，让民众和夷族都安居乐业，没有二心，所以赐你大辂车、戎辂车各一辆，黑色的公马八匹。你致力于理财，鼓励农耕，仓库里粮食充足，所以赐你衮服和礼帽，配上红色的鞋子。你用德行教化民众，使礼仪教化盛行，所以赐你轩悬的乐器。你宣扬美好的风气，安抚百越部族，所以赐你朱红色的大门居住。你运用才能谋略，任用贤能的人担任官职，所以赐你纳陛，方便登殿。你忠诚勇敢，清除邪恶的人，所以赐你一百名虎贲卫士。你威风远扬，在荆南地区建功立业，消灭凶恶的坏人，让罪犯都被抓获，所以赐你斧钺各一把。你对内和睦，对外用武力彰显信用，所以赐你红色的弓一张、红色的箭一百支、黑色的弓十张、黑色的箭一千支。你以忠诚恭敬为根本，以恭谨节俭为美德，所以赐你秬鬯酒一卣，配上圭瓒。要恭敬啊！认真施行教化法典，服从我的命令，辅助我的国家，永远保持你显赫的功业。”

    《江表传》记载当时，孙权的大臣们商量着，觉得孙权应该自称上将军、九州伯，不应该接受魏国的册封。孙权却说：“九州伯这名号，古时候就没听说过。从前沛公刘邦也接受了项羽封的汉王，这都是根据当时的情况做出的合适选择，又有什么损失呢？” 于是就接受了曹丕的册封。孙盛对此评价道：“从前伯夷、叔齐不屈服于周朝，鲁仲连不愿做秦国的百姓。凭普通人的志向，尚且坚守道义不受屈辱，何况是割据一方、三分天下的君主，怎能节操不坚定，时而臣服时而反叛呢？我看吴、蜀两国，都声称尊奉汉朝，可到了汉朝灭亡的时候，没一个能坚定地保持臣子的节操，君子因此就知道他们不能使后代兴旺发达，最终会被大国吞并。要是当初孙权听从大臣们的建议，一辈子自称汉朝的将军，那难道不是能让天下人都为之义愤，仁德感动百代的事吗！”

    这一年，刘备率领大军前来讨伐，到了巫山、秭归，派使者去诱降武陵的少数民族，给他们授予印信，答应给予封赏。于是各个县以及五谿的百姓都反叛，归附了蜀国。孙权任命陆逊为都督，率领朱然、潘璋等人前去抵抗。还派都尉赵咨出使魏国。魏文帝曹丕问赵咨：“吴王是个什么样的君主？” 赵咨回答说：“是个聪明仁智、有雄才大略的君主。” 文帝问具体情况，赵咨说：“从普通人中提拔鲁肃，这是他的聪明；从军队里提拔吕蒙，这是他的明智；俘获于禁却不杀害，这是他的仁德；夺取荆州却没经过血战，这是他的智慧；占据三州，像老虎一样注视着天下，这是他的雄才；向陛下低头称臣，这是他的谋略。”《吴书》记载：赵咨，字德度，南阳人，见闻广博，学识丰富，应对敏捷。孙权做了吴王后，提拔他为中大夫，派他出使魏国。魏文帝很欣赏他，嘲讽地问赵咨：“吴王很懂学问吗？” 赵咨说：“吴王在江面上有上万艘战船，拥有百万大军，任用贤能的人，立志谋划治理国家，即使有空闲时间，也广泛阅读书籍传记和历史，采集其中的奇闻异事，不像那些书生只会寻章摘句罢了。” 文帝说：“吴国可以征服吗？” 赵咨回答：“大国有征伐的军队，小国有坚固的防御。” 文帝又说：“吴国害怕魏国吗？” 赵咨说：“拥有百万大军，以长江、汉水为护城河，有什么可怕的？” 文帝还问：“吴国有像你这样的大夫有多少人？” 赵咨说：“聪明出众的有八九十人，像我这样的，多得用车装、用斗量，数都数不过来。” 赵咨多次出使北方，魏国人都敬重他，觉得他不一般。孙权听说后嘉奖了他，任命他为骑都尉。赵咨建议说：“我看北方终究不会遵守盟约，现在的计策是，朝廷承接汉朝四百多年的国运，顺应东南的运势，应该改年号，确定车马服饰的颜色，来顺应天意，安抚民心。” 孙权采纳了他的建议。

    魏文帝想封孙权的儿子孙登为侯，孙权以孙登年纪小为由，上书推辞，又派西曹掾沈珩前去道谢，还献上了地方特产。《吴书》记载：沈珩，字仲山，吴郡人，年轻时就精通儒家经典，尤其擅长《春秋》内传和外传。孙权因为沈珩有智谋，能独立应对外交事务，就派他出使魏国。魏文帝问：“吴国难道担心魏国向东进兵吗？” 沈珩说：“不担心。” 文帝问：“为什么？” 沈珩说：“因为我们相信并依靠过去的盟约，双方重归于好，所以不担心。如果魏国违背盟约，我们自然有防备。” 文帝又问：“听说吴国太子会来魏国，是这样吗？” 沈珩说：“我在吴国，朝堂上没有我的座位，宴会也不邀请我参加，像这样的商议，我没听说过。” 文帝觉得他说得好，就拉着沈珩靠近自己，交谈了一整天。沈珩根据事情的变化随机应变地回应，没有丝毫屈服。沈珩回来后建议说：“我暗中观察侍中刘晔，他多次为敌人设下奸计，终究不会长久地忠诚老实。我听说兵家有句老话，不依靠敌人不来侵犯我们，而依靠我们自己不可被侵犯，现在我为朝廷考虑。应当暂且减少其他劳役，只致力于农业生产来扩充军事物资；修缮船只车辆，增加作战器具，让它们都充足完备；安抚士兵和百姓，让他们各自安居乐业；招揽贤才，奖励将士，那么天下就可以谋取了。” 沈珩因为奉命出使表现出色，被封为永安乡侯，官做到少府。

    孙权立孙登为王太子。《江表传》记载：这一年魏文帝派使者来索要雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡等物品。大臣们上奏说：“荆州、扬州，进贡有固定的制度，魏国索要的这些珍奇玩物不合礼制，不应该给他们。” 孙权说：“从前惠施尊奉齐国为王，有门客责难他说：‘您的学说主张去掉尊位，现在却尊奉齐国为王，多么颠倒啊！’惠子说：‘有这么一个人，想打他爱子的头，而石头可以代替，儿子的头贵重，石头轻贱，用轻贱的代替贵重的，为什么不可以呢？’我们现在正和西北的蜀国作战，江南的百姓，都依赖我才能活命，他们难道不是我的爱子吗？魏国所索要的东西，对我来说就像瓦片石头一样，我有什么可吝惜的？他在居丧期间，却索要这些东西，难道还能跟他讲礼制吗！” 于是把魏国索要的东西全都送去了。

    黄武元年春正月，陆逊的部将宋谦等人攻打蜀国的五个军营，都攻破了，斩杀了蜀将。三月，鄱阳上报说有黄龙出现。蜀军分别占据险要地带，前后有五十多个军营，陆逊根据各处军情的轻重派兵应对抵抗，从正月到闰月，大败蜀军，临阵斩杀以及蜀军投降的有几万人。刘备逃走，仅仅保住了自己的性命。《吴历》记载：孙权派使者出使魏国，详细上报了打败刘备俘获的印绶、首级以及夺得的土地，还上表说明将领官吏们功劳卓着，应当给予爵位赏赐。魏文帝派使者回访，送来鼲子裘、明光铠、騑马，又把自己写的《典论》以及诗赋用素绢抄写好送给孙权。



 第11章 吴主传（四）

    《魏书》记载了曹丕的诏书回复说：“老贼（指刘备）盘踞在边境巢穴，越过险要地带深入我国，拖延时日，长久作战，对内被疲惫困乏所逼迫，对外被智谋力量所困扰，所以在鸡头山被打败，又分兵图谋西陵，他的计策不过是想转移过去的败迹来动摇江东。他的根基还没扎稳，就先折断了枝干，虽然没有把刘备彻底打败，使他身首异处，但这次投降和被诛杀的人，也足够让敌军部众惊恐害怕了。从前吴汉先烧毁荆门，后来发兵夷陵，而公孙述无处可逃最终被杀；来歙先袭击略阳，光武帝很高兴，就知道隗嚣没办法施展他的巧计了。现在讨伐这个敌人，正像这些事一样，将军努力谋划策略，务必独自取得全胜。”

    其实从一开始，孙权表面上归顺魏国，心里却压根没打算真心臣服。魏国想派侍中辛毗、尚书桓阶来跟他签订盟约，还要求他送儿子到魏国当人质，孙权找了一堆借口，死活不肯答应。

    到了这年秋天九月，魏国终于忍不住了，派曹休、张辽、臧霸从洞口出兵，曹仁攻打濡须，曹真、夏侯尚、张合、徐晃则围攻南郡。孙权赶紧派吕范等人统领五路大军，用水军抵挡曹休他们；又让诸葛瑾、潘璋、杨粲去救援南郡；还命朱桓以濡须督的身份抗击曹仁。

    当时扬州、越地的蛮夷大多还没平定归顺，内部的麻烦事儿一堆，没彻底解决。孙权没办法，只好放低姿态，写了封言辞谦卑的信给魏文帝，说自己会改过自新。信里甚至说：“要是我的罪过实在太大，实在不能被原谅，我就把土地和百姓都还给朝廷，只求能在交州苟活，了此残生。”

    魏文帝曹丕回信说：“你生在乱世，本来就有纵横天下的志向，后来放下身段归顺国家，才得以享受现在的福分。自从你归顺朝廷以来，贡品就没断过，讨伐刘备的功劳，朝廷也都看在眼里，全靠你才成功。就像《国语》里说的，‘狸猫埋了东西，又自己挖出来，这是干不成事儿的’，这种反复无常的事，古人都觉得丢人。我跟你之间，君臣大义早就定了，我难道乐意劳师动众，跑到江汉那边去打仗吗？可朝廷大臣们的议论，作为君王也不能一意孤行。三公大臣指出你的过失，都有根有据。我虽然不算英明，但就算有曾母投杼那样的疑虑，还是希望那些说你坏话的人是瞎说的，这才是国家的福气。所以我先派使者去犒劳你，又派尚书、侍中去落实之前说的事，就是为了确定送质子的事。可你却找各种借口，不让他们推进，大臣们都觉得奇怪。”

    《魏略》里记载了魏国三公的奏书，上面说：“我们听说树枝太粗会撑裂树干，尾巴太大就不好摆动，这是治理国家要慎重的事。从前汉朝承接秦朝的弊端，天下刚安定，那些大国的诸侯王，臣子的礼节做得不到位，萧何、张良的谋略也没完全用上，导致六个诸侯王先后反叛，之后派兵讨伐，战事就没停过。还有汉文帝、汉景帝守着家业，忘了战争，停止了兵役，对吴、楚等国太过放纵，就像养着小蛇最终长成大蛇，成了国家的大祸害。这都是前车之鉴啊。吴王孙权，就是个毛头小子，没什么功劳，赶上战乱，靠着父兄的基业，小时候受着庇护，长大了却怀着枭鸟一样叛逆的本性，背弃上天的恩赐，罪恶累累。他还和关羽互相窥伺，看到有好处就顺着来，说些谦卑的话。先帝知道孙权是个奸臣却想利用他，当时因为于禁在水灾中战败，正该讨伐关羽，就把这事交给了孙权。先帝去世，孙权却不尽心，实在让人痛心，他想趁着国丧，欺负王室势弱，还借着董桃传达先帝命令的由头，在没得到批准的情况下，擅自夺取襄阳，被赶走后，才又放低姿态。他那奸邪的样子，花言巧语一套一套的，虽然多次派使者，把于禁等人送回来，但内心藏着像隗嚣那样观望的奸诈，表面上想拖延被诛杀的时间，还想依赖蜀贼。朝廷宽宏大量，不忍心处置他，宽恕了他，给了他改过自新的机会，还割地封他为王，让他南面称孤，官爵一堆，礼节待遇都按最高规格来，送他一百驷名马，助长他的势力，这荣耀显赫的程度，古今都没第二个。可孙权就是副犬羊的本性，披上了虎豹的外皮，不想着竭尽全力、拼死效命，来报答这天大的恩情。我们每次看孙权前后上的奏章，再凭着我们的想法揣摩他的心思，他自认为靠着江湖天险，顽固不化，仗着几代人的狡诈，才得逞的，往上学尉佗、英布的计策，往下念伍被那强硬的言辞，终究不是那种不侵犯、不反叛的臣子。我们觉得要是晁错没提出削弱王侯的谋略，七国就会联合起来，祸患就会又久又大；蒯通没决定袭击历下的计策，田横就会自己盘算，罪过加深，变故更严重。我们认真研究了《周礼》里九伐的法则，孙权凶恶，叛逆的苗头已经出现，有十五条罪状。从前九黎败坏道德，黄帝就讨伐他们；项羽有十条罪状，汉高祖也不放过他。孙权的罪过清清楚楚，不是仁恩能容忍的，也不是天地能包容的。我们请求罢免孙权的官职，让鸿胪削去他的爵位和封地，把他抓起来治罪。要是他敢不从，就派兵讨伐，来彰显国家法典的奖惩，让三州的百姓不再受苦。” 这十五条罪状，内容太多就不详细记载了。

    奏书里还说：“之前都尉浩周劝你送儿子来当人质，其实是朝廷大臣们共同的想法，想通过这事试探你，你果然找借口推辞，对外说隗嚣送儿子最后也没好结果，对内又说自己会像窦融那样坚守忠诚。时代不同了，人心也不一样。浩周回来后，亲口说了你的情况，更让大臣们对你的怀疑加重，你始终没有真心归顺的依据，所以我只好听从大臣们的意见。现在看了你上的书，言辞恳切，我心里感慨，也很感动。我当天就下诏书，命令各路军队只深挖壕沟、高筑营垒，不许擅自进攻。要是你真能效忠朝廷，消除大家的疑虑，孙登早上到朝廷，晚上我就召回军队。这话的诚意，就像这大江一样！”

    《魏略》记载：浩周，字孔异，是上党人。建安年间担任萧县县令，后来做到徐州刺史。之后统领护卫于禁的军队，军队战败，被关羽俘获。孙权袭击关羽，一并俘获了浩周，对他很礼遇。到魏文帝即位，孙权就派浩周给魏王送信，信里说：“从前讨伐关羽，俘获于禁将军，当时就报告先王，会把他送回去。这是我归顺的心意，不用多说。先王没太在意，还觉得我中间有别的想法，我一片诚心，却没能决定这事。后来赶上先王去世，殿下继位，我的心意才得以传达。公私之间的隔阂，没能完全说清，这才让当初的誓言没能明确。梁寓传达命令，说得很详细，我深知殿下的心意。我孙权一片赤诚，没别的想法，希望殿下能明察宽恕，相信我的坚持。特意派浩周、东里衮前来，他们会把我的真情实意都告诉您。”

    孙权在给魏文帝的信里继续说道：“我孙权本就资质浅薄，文韬武略都不出众，从前靠着父兄留下的军队基业，得到先王（指曹操）的赏识嘉奖，才承蒙国家恩典，得以安抚东部地区。可这期间我考虑事情不够周全，很多事务都处理得不明不白，因为畏惧威势而忘了恩德，才犯下这么重的罪过。先王仁慈，不忍心把我远远抛弃，不仅赦免了我过去的罪过，还展现出开明诚信的态度。我虽然到敌国朝廷献上忠诚，斩杀了关羽，可这点功劳实在太微薄，连先王恩情的万分之一都没报答。功业还没完成，先王就去世了。殿下您登基后，威严和仁德广泛传播，我私下里担心自己的心愿没能被您清楚了解。梁寓来到我这里，我才知道殿下您没有疏远我，还想安抚录用我，延续先王的情谊。我得知这些，心里欢喜雀跃，就像拨开云雾见了青天，真是无比庆幸。我孙权世代受到朝廷的恩宠待遇，君臣道义深厚，如今的事情，我会永远一心一意，希望殿下能体察我的真诚，多多包容庇护。”

    信里还说：“先王因为验证了我的诚意，认为军队应当撤回，所以撤掉了合肥的守军，彰显南北之间的信义，让我能长驱直入不再后顾之忧。最近收到守将周泰、全琮等人报告，说过了六月六日，有七百步兵骑兵径直来到横江，之后督将马和又带四百人进到居巢，全琮等人听说有兵马渡江，前去查看，被那些兵马攻击，双方临时交战，互有大量人员伤亡。突然听到这个消息，我心里很是恐惧。我确实在远方，事先并不知情，又因为平时没有严格约束部下，冒昧地为此谢罪。又听说征东将军张辽、横海将军臧霸如今又回到合肥，先王定下的盟约，时间还不长，而且我自己思量没犯下什么罪过，不清楚现在为什么要出兵，把军队调到远方驻扎？功业还没完成，正该为国家讨伐清除贼寇，却突然听到这样的消息，让我非常失算。大凡远方的人所依靠的，就在于双方的诚信，希望殿下能完成之前的约定，坦诚相待，让我能完成原本的计划。我想说的话，浩周等人会传达的。”



 第12章 吴主传（五）

    起初，东里衮担任于禁军队的司马，之前和浩周一起被俘，后来又一起回到魏国，魏文帝下诏让他们都来见自己。文帝询问浩周等人情况，浩周认为孙权一定会臣服，而东里衮觉得孙权未必会臣服。文帝喜欢浩周说的话，认为他了解情况。这年冬天，魏王曹丕接受汉朝禅让称帝，派使者封孙权为吴王，下诏让浩周和使者一起前往。浩周传达了诏命后，时常和孙权私下宴饮，对孙权说：“陛下还不相信大王您会派儿子入朝侍奉，我用全家百口人的性命来为您担保。” 孙权就用浩周的字称呼他说：“浩孔异，你竟然用全家百口人来保我，我还有什么好说的呢？” 说着眼泪就沾湿了衣襟。等到和浩周分别时，又指着上天发誓。浩周回去后，孙权却不派儿子去魏国，还找了些借口，文帝就把吴国的使者长时间扣留。

    到了八月，孙权上书谢罪，又给浩周写信说：“自从道路开通后，我没有忘记表达心意。后来刚接受国家命令，又得知您的起居情况，您获准暂时返回河北，所以没能把我的问候顺利送到。对您的思念之情，怎么说都说不完。我因为愚昧无知，信义没能彰显，期间招来罪过，以致被朝廷抛弃，幸亏蒙受国家恩典，又被赦免，很高兴能和您一起完成原本的计划。典籍上不是说吗，虽然不能有好的开始，但有好的结局也是可以的。”

    信里还说：“从前您来的时候，想让我派儿子入朝侍奉，当时我真心欢喜地接受命令，只是因为孙登年纪小，想再等几年罢了。可我的真心没能被朝廷相信，还遭到讨伐指责，我常常感到惭愧恐惧。近来承蒙国家恩典，又得到开导，朝廷忘记我之前的过失，看重我以后的成效，我很高兴能因此完成当初的誓言。之前我已经上表详细说明了派儿子入朝的心意，想来您暂时返回朝廷，已经知道了。”

    又说：“现在儿子要入朝侍奉，却还没有配偶，从前您挂念这事，认为可以和宗室如夏侯氏联姻，虽然期间有过一些变故，但我一直记在心里。希望您能念及旧情，帮忙促成这事，让我们能攀附皇室，永远稳固关系。您这份恩惠，真是难以估量啊！这样的话，我想派孙长绪和小儿一起入朝，奉行礼聘之事，这事就全靠您了。”

    还说：“小儿年纪还小，加上教导不够，想到要和他分别，我就心绪不安，父子恩情，哪有尽头呢！又想派张子布（张昭）去辅佐保护他。我性格直爽没什么隐瞒，凡是想做的事，现在都毫无保留地说出来。只怕真心不能先让您知道，所以详细地跟您说这些，希望您能明白其中缘由。”

    于是魏文帝下诏说：“孙权之前对浩周说，自己不敢疏远朝廷，乐意献上人质永远做朝廷的外臣，而且前后言辞恳切，磕头都磕到地上，这是这小子自己知道守不住那些地盘。现在又给浩周写信，请求在十二月派儿子入朝，还想派孙长绪、张子布跟着儿子一起来，这两个人都是孙权的得力心腹。又想为儿子在京城求娶媳妇，这都是孙权没有二心的明显证据。” 文帝已经相信了孙权的甜言蜜语，还认为浩周了解真实情况，可孙权只是表面虚伪，根本没有派儿子入朝的意思。从这以后，文帝揭露了孙权的罪过，浩周也被疏远，一辈子没被重用。

    孙权于是改了年号，在长江边防守。这年冬天十一月，刮起大风，吕范等人的士兵被淹死的有几千人，剩下的军队回到长江以南。曹休派臧霸用五百艘轻船、一万名敢死队员袭击徐陵，烧毁攻城车，杀死抢掠几千人。将军全琮、徐盛追击斩杀了魏将尹卢，杀死俘获几百人。十二月，孙权派太中大夫郑泉到白帝城拜访刘备，两国又开始通好。

    （《江表传》里记载：孙权说：“最近收到刘备的信，他已经深刻认错，请求恢复过去的友好关系。之前把西边称作‘蜀’，是因为汉献帝还在位，如今汉朝已经灭亡，自然可以称他为汉中王了。”《吴书》记载：郑泉，字文渊，是陈郡人。他学问渊博，志向不凡，却嗜酒如命。闲居时常常念叨：“要是能有装满五百斛美酒的船，把四季的美味佳肴放在船两头，我在船上反复畅饮，喝累了就停下来吃点东西。酒要是少了一斗一升，马上就添上，那该多痛快啊！” 孙权任命他为郎中。曾经跟他聊天：“你喜欢在众人面前当面提意见，有时还不太讲礼节，难道就不怕我发火怪罪吗？” 郑泉回答：“我听说君主英明，臣子才敢直言。如今朝廷上下都能畅所欲言，我实在是依仗着您的大恩，才不怕您动怒呢。” 后来有一次陪孙权喝酒，孙权故意吓唬他，让人把他拉出去交给有关部门治罪。郑泉出门时好几次回头看，孙权把他叫回来，笑着问：“你不是说不怕我发火吗？怎么出去的时候老回头呢？” 郑泉回答：“我确实依仗着您的恩德，知道自己不会死。可真要走出宫门时，还是感念您的威严，忍不住就回头了。” 郑泉出使蜀国时，刘备问他：“吴王为什么不回我的信？是不是因为我称帝不合时宜呢？” 郑泉说：“曹操父子欺负汉室，最终夺取了皇位。殿下您是皇室宗亲，有保卫国家的责任，却不拿起武器带头讨伐逆贼，反而自己称帝，这不合天下人的心意，所以我们主公没回信。” 刘备听了很惭愧。郑泉临死前，对同伴说：“一定要把我葬在陶家旁边，说不定百年之后我化为泥土，有幸被做成酒壶，也算了却我的心愿了。”）不过，孙权和魏文帝还是有往来，直到第二年才彻底断绝关系。这一年，孙权把夷陵改名叫西陵。

    黄武二年正月，曹真分兵占领了江陵的中州。这个月，孙权在江夏的山上修筑城池。废除四分历，改用乾象历。（《江表传》记载：孙权推算五德运行的规律，认为吴国属于土行，所以在未日祭祖，辰日举行腊祭。《志林》说：土行在辰日举行腊祭，这是符合天数的。土在戌时最旺盛，却在未日祭祖，这道理说不通。土在未时产生，所以未是坤卦的开始。因此《月令》中说：在未月，在郊外祭祀黄帝，祭祖要在土气最盛的时候。如今却在土气刚开始的时候祭祖，难道符合运势吗？）

    三月，曹仁派将军常雕等人带五千士兵，乘坐油船，在清晨渡过濡须的中州。曹仁的儿子曹泰趁机率军猛攻朱桓，朱桓带兵抵抗，还派将军严圭等人打败了常雕等人。这个月，魏军全部撤退。四月，孙权的大臣们劝他称帝，孙权没答应。（《江表传》记载：孙权推辞说：“汉朝都衰亡了，我没能保住它，还有什么心思去争帝位呢？” 大臣们说这是天命所归，有很多祥瑞的征兆，坚持请求他称帝。孙权还是没答应，对将军和丞相们说：“去年我因为刘备正往西边来，所以先让陆逊选兵防备他。后来听说北方的魏军要分兵来帮我，我心里怀疑他们别有用心，如果不接受他们封我为王，就是羞辱他们，会让他们尽快发兵，到时候我就要同时面对西边和北边的敌人，处境就太艰难了，所以才抑制自己的想法，接受他们封我为王。我这低头屈就的用意，各位好像没完全明白，现在就跟你们解释一下。”）刘备在白帝城去世。（《吴书》记载：孙权派立信都尉冯熙出使蜀国，去吊唁刘备。冯熙，字子柔，是颍川人，西汉冯异的后代。孙权担任车骑将军时，冯熙曾任东曹掾，出使蜀国回来后，任中大夫。后来又出使魏国，魏文帝问他：“吴王要是想重修旧好，就该在江关整兵，在巴蜀挂起旌旗，可我听说他又派你来讲和，肯定有变故。” 冯熙说：“我听说西边的使者只是去回复问候，顺便观察局势，没什么别的图谋。” 魏文帝又说：“听说吴国近年来遭受旱灾，人口财物都有损失，凭你的见识，觉得情况怎么样？” 冯熙回答：“吴王聪慧，善于用人，处理政务、征发徭役，每件事都要征求意见，对待宾客和百姓都注重教养，亲近贤才、爱护士人，赏赐不看恩怨，惩罚一定针对有罪的人，大臣们都感恩戴德，一心尽忠守义。吴国拥有百万大军，粮食布帛堆积如山，田地肥沃，百姓不会挨饿，真是固若金汤、富强的国家。在我看来，双方力量的轻重，还不好估量。” 魏文帝听了不高兴，因为陈群和冯熙是同乡，就让陈群去劝诱他，用重利引诱。冯熙没动摇。魏文帝把他送到摩陂，想让他吃苦屈服。后来又召他回去，还没到，冯熙担心被逼迫而不服从，会危及自身、辜负使命，就拔刀自杀。驾车的人发现了，没能死成。孙权听说后，流泪说：“这和苏武有什么区别呢？” 冯熙最终死在了魏国。）



 第13章 吴主传（六）

    五月，曲阿上报说有甘露降下。之前，戏口的守将晋宗杀了将领王直，带着部众叛逃到魏国，魏国任命他为蕲春太守，他多次侵犯吴国边境。

    六月，孙权命令将军贺齐统领糜芳、刘邵等人袭击蕲春，刘邵等人活捉了晋宗。

    冬天十一月，蜀国派中郎将邓芝来访问。（《吴历》记载：蜀国送来二百匹马、一千匹锦缎，还有其他地方特产。从这以后，两国使者往来成了常事。吴国也送去本地特产，来回报蜀国的厚礼。）

    黄武三年夏天，孙权派辅义中郎将张温出使蜀国。到了秋天八月，下令赦免犯了死罪的囚犯。九月，魏文帝曹丕亲自率军来到广陵，望着滔滔长江，感叹道：“对岸有能人啊，这地方打不下来。” 说完就下令撤军了。

    《晋纪》里记载了这段插曲：曹丕在广陵时，吴国上下都慌了神。孙权急中生智，连夜在长江边搭建起一座 “疑城”—— 从石头城到江乘一线，用木架做骨架，外面裹上苇席，再涂上彩色装饰，一夜之间就造好了连绵的假城。魏兵在江北远远望去，还真被这气势唬住了，不敢贸然进攻，最后只能退兵。孙权事后让术士赵达算算吉凶，赵达掐指一算说：“曹丕已经跑了，不过吴国要在庚子年衰败。” 孙权问：“那是多少年以后的事？” 赵达屈指一算：“五十八年。” 孙权叹口气：“眼下的麻烦都忙不过来，哪顾得上那么远的事，那是子孙该操心的了。”

    《吴录》里还提到，这一年蜀国又派邓芝来访问，两国再次结盟。孙权跟邓芝掏心窝子说：“山里的部族老作乱，江边的守军大多被调去平叛了。我正担心曹丕会趁机来捣乱，他反倒派人来求和。大臣们都说，咱们内部事儿多，正好借求和喘口气，该跟魏国通好。可我怕你们西蜀那边不明白我的真心，反倒起疑心。你看我们这地界，到处都是边境线，长江大海都得派兵守着。曹丕那人就等着抓咱们的空子，只要瞅着机会就会动手，我哪敢忘了这茬儿，还有心思琢磨别的？”

    黄武四年五月，丞相孙邵去世了。《吴录》里说，孙邵字长绪，是北海人，身高八尺，年轻时做过孔融的功曹，孔融常夸他 “有治国安邦的大才”。后来跟着刘繇到了江东，孙权掌权后，他多次献上合时宜的计策，建议向朝廷纳贡，孙权都采纳了。他先是被任命为庐江太守，后来升任车骑长史，黄武初年当上丞相，还兼任威远将军，封阳羡侯。后来张温、暨艳弹劾他，孙邵主动辞职请罪，孙权免了他的罪，让他官复原职，六十三岁时去世。

    《志林》里还替孙邵抱不平：“吴国刚建立时，孙邵是首任丞相，史书里竟然没他的传记，我一直觉得奇怪。问过博学的刘声叔，他说：‘凭孙邵的地位，本该有传记。当年项竣、丁孚修史时就有记载，后来因为和张温（字惠恕）不合，韦昭修史时又偏向张温，才把他的事迹删了。’”

    六月，孙权任命太常顾雍为丞相。《吴书》里记载，当时还任命尚书令陈化为太常。陈化字元耀，汝南人，博览群书，性子刚毅，身高七尺九寸，自带威严气度。他曾以郎中令的身份出使魏国，曹丕趁着酒劲嘲讽他：“吴、魏对峙，你说谁能统一天下？” 陈化毫不示弱：“《易经》说帝王出在东方，而且自古就有‘紫盖黄旗出东南’的说法。” 曹丕又抬杠：“当年周文王在西边称霸，最后得了天下，难道非得在东边？” 陈化答：“周朝刚起步时，太伯在东边打下根基，文王才能在西边崛起啊。” 曹丕被噎得没话说，心里却暗暗佩服他的口才。陈化出使回来后，孙权因为他为国争光，任命他为犍为太守，还给他配备了属官。没多久又升为太常，兼任尚书令。他在朝堂上一向严肃正直，还告诫子弟们不要种田经商，就靠朝廷俸禄生活，别跟百姓争利。妻子早逝后，他以古人为鉴，再也没续弦。孙权觉得他年纪不大却这么自律，让宗正给他找了个宗室女子做妻子，陈化以生病为由坚决推辞，孙权也没勉强他。七十多岁时，他上书请求退休，最后在章安养老，死在了家里。他的长子陈炽字公熙，从小有志气，擅长计算，卫将军全琮曾上表推荐他做大将军，可惜应征途中去世了。这一年，皖口上报说长出了连理枝（两棵树的枝干长在一起，被视为祥瑞）。

    冬天十二月，鄱阳贼寇彭绮自称将军，攻占了多个县城，手下聚集了几万人。这一年还接连发生地震。《吴录》里补充说，这年冬天曹丕又到广陵，在长江边阅兵，十万大军排开，旌旗绵延几百里，一副要渡江的架势。孙权严阵以待，加固防守。偏偏赶上大冷天，江水结冰，战船没法进入长江。曹丕望着汹涌的波涛，叹道：“唉！这真是上天用来分隔南北的天然屏障啊！” 只好下令撤军。孙韶趁机派将领高寿带五百敢死队员，在小路上连夜袭击，曹丕吓得够呛，高寿等人缴获了他的副车和羽盖才回来。

    黄武五年春天，孙权下命令：“打仗这么多年，百姓都没法安心种地，父子夫妻也顾不上互相照顾，我心里实在难受。现在北方的敌人缩回去了，边境没什么大事，各州郡都该减轻百姓负担，让他们喘口气。” 当时陆逊因为驻守的地方粮食短缺，上表建议让将领们开荒种地。孙权回复说：“这主意好。我跟儿子们亲自种地，用八头牛拉车耕地，虽然比不上古人，但也想跟大家一起出力。”

    秋天七月，孙权听说魏文帝曹丕去世，就派兵征讨江夏，包围了石阳，没能攻下来，只好撤军。苍梧郡上报说有凤凰出现。孙权还从三个郡划出十个贫瘠的县，设立东安郡（《吴录》说郡治在富春），任命全琮为太守，负责平定山越。

    冬天十月，陆逊上书提建议，劝孙权施行恩德、放宽刑罚，减轻赋税徭役。还说：“忠臣的心里话，往往不敢全说出来，那些想讨好您的小人，却总拿小恩小惠说事儿。” 孙权回复道：“设立法令，就是为了阻止邪恶，防患于未然，不用刑罚怎么威慑小人？这是先警告后处罚，不想让人犯法罢了。你觉得刑罚太重，我难道乐意这样？实在是不得已啊。现在听了你的话，我会好好商量，尽量改得合理些。再说，身边的大臣要直言劝谏，亲戚要监督提醒，这样才能帮君主走正道、显忠诚。《尚书》里说‘我有错你要纠正，别当面顺从’，我难道不乐意听忠言来弥补自己的不足吗？你说‘不敢全说出来’，这怎么能算忠臣呢？要是小臣的话有道理，难道能因为他地位低就不听吗？只是那些靠拍马屁讨好我的人，再糊涂的人也能看出来。至于征调徭役，实在是因为天下还没平定，大事得靠大家一起干。要是只想守着江东，光搞宽政，兵力也够用，何必多征调？可坐守江东也太没出息了。不提前准备，到时候怕是来不及啊。再说我跟你情分不同，荣辱与共，你上表说不敢随大流苟且偷生，这正是我对你的期望。” 于是命令有关部门把所有法令条文抄录下来，派郎中褚逢送到陆逊和诸葛瑾那里，让他们觉得不合适的地方就修改。

    这一年，孙权从交州分出一部分设立广州，没多久又恢复了原样。《江表传》里记载了一件事：孙权在武昌新造了艘大船，名叫 “长安”，想在钓台圻试航。当时风很大，谷利让舵工把船开到樊口。孙权说：“应该往罗州开。” 谷利拔刀对着舵工说：“不去樊口就斩了你！” 舵工赶紧转舵进了樊口，没多久风就大得没法行船，只好返航。孙权问：“阿利你怕水吗？怎么这么胆小？” 谷利跪下说：“大王是万乘之主，不该在这危险的江面上冒险，船楼那么高，万一翻了，国家怎么办？所以我才敢拼死力争。” 孙权从此特别看重他，之后再也不叫他的名字，一直喊他 “谷”。

    黄武六年正月，吴国将领们活捉了叛乱的彭绮。到了闰月，韩当的儿子韩综带着自己的部众投降了魏国。

    黄武七年三月，孙权封儿子孙虑为建昌侯，同时撤销了东安郡。

    这年五月，鄱阳太守周鲂上演了一出 “假叛逃” 的戏码，目的是引诱魏国将领曹休上钩。

    八月，孙权亲自来到皖口，派将军陆逊统领各路将领，在石亭把曹休的大军打得大败。可就在这胜利的月份里，大司马吕范去世了。这一年，孙权还下令把合浦郡改名叫珠官郡。《江表传》里提到，这一年将军翟丹也叛逃到了魏国。孙权担心其他将领们会因为怕获罪而逃跑，就下了道命令：“从今往后，将领们要是犯了罪，必须得犯三次重罪，朝廷才会商议处罚。”

    黄龙元年春天，公卿百官都劝孙权正式称帝。



 第14章 吴主传（七）

    四月，夏口和武昌两地都上报说出现了黄龙和凤凰，这在当时被视作天大的祥瑞。丙申这天，孙权在南郊举行仪式，正式登上皇帝宝座。《吴录》里记载了孙权祭天时的祝文：“皇帝臣孙权，斗胆用黑色的公牛来向天地神灵祷告：汉朝传了二十四代，历经四百三十四年，气数已尽，天命转移，天下分崩离析，没人再遵奉汉室。乱臣曹丕趁机夺取了皇位，他的儿子曹叡又跟着干坏事，乱用名号、扰乱礼制。我孙权生在东南，赶上这样的时代，顺应天命执掌兵权，一心想平定天下，奉行上天的旨意讨伐逆贼，每一步行动都是为了百姓。大臣将领、各州各郡的官员们，都认为上天已经抛弃了汉朝，汉朝在天上的祭祀已经断绝，皇帝的位子空着，连祭祀天地都没人主持。各种吉祥的征兆接连出现，这说明天命落在我身上，我不能不接受。我敬畏天命，不敢违抗，特意选了好日子，登上祭坛举行燎祭，正式称帝。希望神灵能保佑吴国，让我们永远享有上天赐予的福分。” 当天，吴国大赦天下，改了年号。孙权追尊父亲破虏将军孙坚为武烈皇帝，母亲吴氏为武烈皇后，哥哥讨逆将军孙策为长沙桓王。原来的吴王太子孙登被立为皇太子，文武百官都得到了升官加赏。

    早在兴平年间，吴地就流传着一首童谣：“黄金车，斑兰耳，打开昌门，出天子。” 昌门是吴地的西城门，是当年夫差修建的。

    五月，孙权派校尉张刚、管笃出使辽东。

    六月，蜀国派卫尉陈震前来祝贺孙权称帝。孙权于是和蜀国约定平分天下，豫州、青州、徐州、幽州归吴国，兖州、冀州、并州、凉州归蜀国，司州的土地则以函谷关为界划分。两国还订立了盟约，盟约里写道：“上天降下灾祸战乱，朝廷的纲纪乱了套，逆臣趁机夺取了国家大权，从董卓开始，到曹操结束，他们穷凶极恶，把天下搞得大乱，致使九州分裂，没人能统一，百姓和神灵都痛恨抱怨，没个安宁。曹操的儿子曹丕篡夺了皇位，他的儿子曹叡又跟着作恶，沿用那些坏规矩、扰乱制度。孙权生在东南，赶上这时代，顺应天命掌握兵权，立志平定天下，奉行正义讨伐逆贼，一举一动都是为了百姓。大臣将领、各州各郡的官员，都认为上天已经抛弃汉朝，汉朝在天上的祭祀已断，皇帝之位空缺，祭祀天地没有主人。吉祥的征兆前后不断出现，天命落在孙权身上，不得不接受。孙权敬畏天命，不敢违抗，选择吉日登上祭坛，举行燎祭，正式称帝。希望神灵保佑吴国，永远享有上天赐予的福分。”

    秋天九月，孙权把都城迁到建业，就用原来的官府作为宫殿，没再另外修建。他征召上大将军陆逊辅佐太子孙登，掌管武昌的留守事务。

    黄龙二年正月，魏国修建合肥新城。孙权下诏设立都讲祭酒，让他们负责教导自己的儿子们。他还派将军卫温、诸葛直率领一万名士兵渡海去寻找夷洲和亶洲。亶洲在大海之中，老人们传言秦始皇派方士徐福带着几千名童男童女入海寻找蓬莱神山和仙药，后来就留在亶洲没回来。那里世代相传，已经有几万户人家，岛上的人时常到会稽来贩卖布匹，会稽东部县里的人出海航行，也有因为遭遇大风漂流到亶洲的。不过亶洲实在太远了，卫温他们最终没能到达，只带了几千名夷洲人回来。

    黄龙三年二月，孙权派太常潘濬率领五万人马讨伐武陵的蛮夷。卫温、诸葛直因为违背诏令、没立下功劳，被关进监狱处死了。这年夏天，有野生的蚕结出了像鸡蛋那么大的茧。由拳县长出了野生的稻子，孙权于是把由拳县改名叫禾兴县。中郎将孙布假装投降来引诱魏国将领王凌，王凌果然带兵来接应孙布。

    到了冬天十月，孙权布下天罗地网，把大军悄悄埋伏在阜陵，就等王凌上钩。可王凌也不是吃素的，察觉到不对劲，赶紧带兵溜了。这时候，会稽郡的南始平县传来好消息，说地里长出了象征吉祥的嘉禾。

    十二月丁卯这天，吴国宣布大赦天下，还决定改明年的年号。

    嘉禾元年正月，建昌侯孙虑去世了。

    三月，孙权派将军周贺、校尉裴潜从海路出发，前往辽东。

    秋天九月，魏国将领田豫早就得到消息，在成山设下埋伏拦截，周贺当场被杀。

    冬天十月，没想到峰回路转，魏国辽东太守公孙渊派了校尉宿舒、阆中令孙综来见孙权，主动表示愿意归顺，还献上了貂皮和骏马。孙权见了喜出望外，立马给公孙渊加官进爵。

    《江表传》里详细记载了这年冬天的一场争论：大臣们见孙权登基后还没举行过郊祀天地的大典，就上奏说：“最近吉祥的征兆一个接一个，远方的国家也来归附，天意和人心都向着咱们，该赶紧举行郊祀，顺应上天的意思啊。” 孙权却有自己的想法：“郊祀按规矩得在天下的中心地带举行，现在咱们这儿根本不是，怎么能随便办呢？” 大臣们又劝：“全天下都是您的土地，君王把天下当作家。从前周文王、周武王在酆、镐举行郊祀，也不是在中心地带啊。” 孙权反驳道：“周武王讨伐纣王，在镐京登基，郊祀就在当地。周文王当时还不是天子，怎么会在酆地举行郊祀？你们有什么典籍能证明？” 大臣们赶紧查资料，回复说：“我们看《汉书?郊祀志》里记载，匡衡上奏说把甘泉、河东的祭祀迁到长安，还提到周文王在酆地郊祀呢。” 孙权却不以为然：“周文王生性谦让，当时只是诸侯，很明显没举行过郊祀。经传里根本没有明文记载，匡衡不过是个俗儒凭自己的想法瞎说，不是典籍里的正经道理，不能信。”

    《志林》里对这事有不同看法：吴王反驳郊祀的奏议，还贬低匡衡是俗儒，当时在场的人都觉得他说得有理，既懂事物道理又合时宜。可要是查考典籍，就会发现不对。毛氏的说法是：“尧看到上天因为邰地而生下后稷，所以在邰地建立国家，让后稷掌管祭祀上天的事。” 所以《诗经》里说：“后稷开始祭祀上天，几乎没什么过错悔恨，一直传到现在。” 这说明从后稷以来都能祭祀上天，就像鲁国人举行郊祀一样。因此《棫朴》这首诗里，才有堆积起来的燎祭柴火。周文王在酆地郊祀，经书上有明文记载，匡衡怎么会是俗儒，说的是错的呢？周文王虽然没正式当天子，但已经拥有三分之二的天下，讨伐崇国、征服黎国，连商纣王的大臣祖伊都跑来报告情况。上天已经抛弃殷商，转而眷顾西边的周，太伯三次让位，才让周拥有天下。说周文王是王，在道义上有什么可怀疑的？不过匡衡的奏议也有不完善的地方。汉武帝在甘泉、汾阴建立祠堂，都是听了方士的话，不是根据经典。方士说甘泉、汾阴是黄帝祭祀天地的地方，所以汉武帝就照着做，建立了两个祭祀场所。汉朝在长安建都，甘泉在北边，方士说这是对应乾位，可匡衡说 “武帝住在甘泉，在南宫祭祀”，这就错了。祭祀汾阴是在水边的高地上，称为泽中，匡衡却说 “在东边的少阳位”，也违背了本意。这本来是吴国的事，对本传没什么影响，可惜没人出来纠正，所以我才说这些来矫正。（脽，读音同 “谁”，见《汉书音义》）

    嘉禾二年正月，孙权下诏书说：“我没什么德行，却接受了上天赋予的使命，日夜小心谨慎，连好好睡觉的时间都没有。一心想平定天下的战乱，救济百姓，上对得起神灵，下对得起百姓的期望。所以一直殷切地寻找优秀杰出的人才，想和他们一起努力，平定天下，只要是同心同德的人，我愿意和他们一直合作下去。现在使持节、督幽州、领青州牧、辽东太守、燕王公孙渊，长期被贼寇胁迫，困在一方，虽然心里向着国家，却没机会联系。如今顺应天命，派来两位使者，诚意十足，奏章也很恳切，我收到这些，没有比这更高兴的事了！就算是商汤遇到伊尹，周文王得到吕望，汉世祖还没平定天下时得到河右之地，跟今天比起来，也比不上啊！天下统一，这下就要定了。《尚书》里不是说吗，‘一个人有福气，亿万百姓都能依靠’。现在大赦天下，让大家重新开始，还要明确下达到各州郡，让所有人都知道。特别要下达到燕国，宣扬朝廷的恩德，让全天下的人都能听到这个喜讯。”



 第15章 吴主传（八）

    嘉禾二年三月，孙权派宿舒、孙综返回辽东，同时派太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等人率领一万人马，携带大量金银珠宝、珍贵货物以及九锡等礼器，从海路出发去授予公孙渊。

    《江表传》记载了孙权的诏书：“过去魏国的使持节车骑将军、辽东太守、平乐侯（指公孙渊）：天地秩序失常，最高准则未能建立，首恶大坏蛋危害百姓，天下四分五裂，百姓死亡殆尽，即便周朝剩余的百姓没多少留存，和如今相比，混乱程度也更严重。我承受天命，统治各国，日夜惶恐，想着消除灾难，就像渡过深渊，不知如何成功。因此手握旄节和斧钺，铲除凶恶残暴之人，从东到西，没有闲暇安宁之处，只要能力所及，让百姓没有灾害。即便贼寇的残余势力还没被处死，也像被囚禁在枯木上，等待时机灭亡。将军天资出众，兼具文武才能，观察时局变化，清楚该离开谁、归顺谁，跨越艰难险阻，明显地表达忠心，开创大计，为天下人带头，巨大的功勋业绩，能和古人相比。即便从前窦融背弃陇右，最终占据河西，来辅佐汉光武帝，美好的名声和实际功绩，又怎能超过您呢？我钦佩赞赏您高尚的情操，实在感到欣慰。自古以来圣明的帝王，建立教化，流传后代，用爵位褒奖有德行的人，用俸禄回报有功劳的人；功劳大的人俸禄丰厚，德行高的人礼遇隆重。所以周公有辅佐君王的功劳，太师有像雄鹰飞扬般的战功，都被分封土地，同时接受各种礼器。如今将军规划万年的大计，提出世上少有的谋略，断绝和叛逆贼寇的关系，顺应上天和百姓的愿望，帮助完成大业，功劳无人能比，齐鲁的事情，哪里值得说呢！《诗经》不是说吗，‘没有什么话没有回应，没有什么恩德没有回报’。现在把幽、青二州十七郡一百七十县，封您为燕王，派使持节守太常张弥授予您印玺绶带、策书、金虎符第一到第五、竹使符第一到第十。赐给您黑色的土地，用白茅包裹，用龟甲占卜，赐给您祭祀土地神的社坛。正有战事，您掌管兵马，以大将军的曲盖、麾幢为仪仗，像以前一样督管幽州、青州牧及辽东太守。现在加授您九锡，请恭敬地听后面的命令。因为您三代传承，安抚一方，使四郡安宁聚集，教化到不同的风俗地区，百姓和夷人安居乐业，没有二心，所以赐给您大辂车、戎辂车，黑色的公马八匹。您致力于鼓励农耕，农夫成就功业，仓库堆积充实，官员百姓都富足，所以赐给您衮服和礼帽，配上红色的鞋子。您用德行端正教化，以礼节恭敬对待下属，崇尚道义和谦虚，内外都和睦，所以赐给您轩悬的乐器。您宣扬美好的风气，关怀保护边远地区的人，远方的人回头归顺，没有不像影子一样依附的，所以赐给您朱红色的大门居住。您运用才能谋略，任用品德好有才能的人为官，提拔正直的人，废黜不公正的人，各种好的人才必定被举荐，所以赐给您一百名虎贲卫士。您的军队整齐，威名震动远方，恭敬地执行上天的刑罚，揭露有罪的人，所以赐给您斧钺各一把。您对内文治和谐，对外军事有信用，擒获讨伐叛逆之人，抵御并消除灾难，所以赐给您红色的弓一张、红色的箭一百支、黑色的弓十张、黑色的箭一千支。您忠诚勤勉有成效，温和恭敬是美德，明智公允、笃实忠诚，让我内心感动，所以赐给您秬鬯酒一卣，配上圭瓒。要恭敬啊！认真对待这些教导和典章，恭敬地辅助上天的事务，辅佐我的国家，永远保持您美好的福禄。”

    满朝大臣，从丞相顾雍以下都劝谏孙权，认为公孙渊不可信，对他的宠信和待遇太过优厚，只可派几百名官兵护送宿舒、孙综回去，孙权最终没有听从。臣松之认为孙权刚愎自用，不听劝谏，违背众人意愿，完全相信公孙渊，没有攻伐的规划和反复的考虑。宣读并授予策命，竟用一万人，这是多么不爱惜自己的百姓，昏庸残暴到了极点啊！这场战役，不仅是愚昧闭塞，实在是没有道义。

    公孙渊果然杀了张弥等人，把他们的首级送到魏国，没收了他们的军队和物资。孙权大怒，想亲自征讨公孙渊。《江表传》记载孙权发怒说：“我年纪六十了，世间事情的难易，没有没经历过的，近来被鼠辈（指公孙渊）欺骗，让人怒气像山一样涌起。不亲自砍下鼠辈的头扔到海里，就没有脸面再君临各国。即便遭遇挫折，也不感到遗憾。” 尚书仆射薛综等人极力劝谏，孙权才作罢。这一年，孙权进军合肥新城，派将军全琮征讨六安，都没能攻克，率军返回。

    《吴书》说：起初，张弥、许晏等人都到了襄平，下属随从有四百人左右。公孙渊想算计张弥、许晏，先分散他们的部众，安置在辽东各县，把中使秦旦、张群、杜德、黄疆等人及官兵六十人，安置在玄菟郡。玄菟郡在辽东的北边，相距二百里，太守王赞管辖二百户人家，加上士兵大约三四百人。秦旦等人都住在百姓家里，依靠百姓供给饮食。过了四十多天，秦旦和黄疆等人商议说：“我们远道而来辜负了国家使命，自己被困在这里，和死了有什么区别？如今看这个郡，形势很弱。如果一旦大家同心协力，焚烧城郭，杀了他们的长官，为国家报仇雪耻，然后去死，也足以没有遗憾了。这和苟且偷生、长久做囚徒相比怎么样？” 黄疆等人认为说得对。于是暗中相互约定，准备在八月十九日夜行动。当天中午，被部下张松告发，王赞就集合士兵关闭城门。秦旦、张群、杜德、黄疆等人都翻墙得以逃脱。当时张群膝盖上长了毒疮，跟不上队伍，杜德常常搀扶着他一起走，在山谷中艰难前行。走了六七百里，伤势更加严重，不能再往前走，躺在草丛中，相互守着悲伤哭泣。张群说：“我不幸伤势严重，离死不远了，你们其他人应该快点赶路，希望能到达目的地。白白相互守着，一起死在荒谷中，有什么好处呢？” 杜德说：“我们万里漂泊，生死都在一起，不忍心抛弃你。” 于是推秦旦、黄疆让他们先走，杜德独自留下守护张群，采摘野菜野果给张群吃。秦旦、黄疆分别几天后，到达句骊王宫，于是向句骊王宫和他的主簿宣读诏书，诏书说有赏赐却被辽东抢夺。王宫等人非常高兴，立即接受诏书，命令派人跟随秦旦回去迎接张群、杜德。这一年，王宫派二十五名穿黑衣的人送秦旦等人回来，献上表章称臣，进贡一千枚貂皮，十具鹖鸡皮。秦旦等人见到孙权，悲喜交加，不能自控。孙权认为他们有义气，都任命为校尉。过了一年，孙权派使者谢宏、中书陈恂任命王宫为单于，加赐衣物珍宝。陈恂等人到了安平口，先派校尉陈奉前去见王宫，而王宫接受了魏国幽州刺史的暗示，让他对吴国使者有所表现来效力。陈奉听说后，返回报告。王宫派主簿笮咨、带固等人出安平，与谢宏相见。谢宏当即捆绑了三十多个人作为人质，王宫于是谢罪，献上几百匹马。谢宏就派笮咨、带固捧着诏书和赏赐的物品给王宫。这时谢宏的船小，只载了八十匹马返回。

    嘉禾三年正月，孙权下了道诏书：“战事打了这么久，百姓被徭役折腾得苦不堪言，收成也一年不如一年。那些拖欠的赋税，全都免了，别再催着要了。”

    到了五月，孙权派陆逊、诸葛瑾等人屯兵江夏、沔口，孙韶、张承等人进军广陵、淮阳，自己则亲率大军包围了合肥新城。当时蜀相诸葛亮正出兵武功，孙权估摸着魏明帝曹叡肯定没空往东边来，没想到曹叡不光派了援兵帮司马懿抵挡诸葛亮，还亲自带着水军东征。孙权这头还没等曹叡到寿春，就赶紧撤军了，孙韶那边也跟着收了兵。

    八月，孙权任命诸葛恪为丹杨太守，让他去讨伐山越。九月初一，天降寒霜，把庄稼都冻坏了。十一月，太常潘濬平定了武陵的蛮夷叛乱，完事之后回了武昌。孙权下旨把曲阿改名叫云阳，丹徒改名叫武进。可没多久，庐陵又出了乱子，李桓、罗厉等人聚众造反。

    嘉禾四年夏天，孙权派吕岱去征讨李桓这帮人。七月的时候，天上掉了冰雹。魏国派使者来，想用马换吴国的珠玑、翡翠、玳瑁。孙权笑着说：“这些玩意儿我本来就没用，换几匹马来多划算，为啥不答应？”



 第16章 吴主传（九）

    嘉禾五年正月，吴国开始铸造大钱，一枚顶五百个小钱用。孙权还下旨让官吏百姓上缴铜料，按铜的分量给报酬，同时定了严禁私铸钱币的律法。二月，武昌那边报喜，说礼宾殿降了甘露。可喜事刚过，辅吴将军张昭就去世了。好在军事上有收获，中郎将吾粲活捉了李桓，将军唐咨抓获了罗厉等人。这年从十月就没下过雨，一直旱到夏天。十月的时候，东方天空出现了彗星。鄱阳的彭旦等人又趁机作乱。

    嘉禾六年正月，孙权专门下诏书讨论丧礼制度：“三年守丧，是天下通行的规矩，也是人最悲痛的时候。贤德的人能强忍哀痛遵守礼仪，普通人也得努力做到。要是天下太平，朝廷没事，君子就不该剥夺人家尽孝的心意，所以说‘三年不登孝子之门’。可要是赶上急事，就得简化礼仪灵活处理，系着孝带也得办公。所以圣人制定礼法，光有礼节不合时宜也不行。遭丧不奔丧不是古法，但根据情况变通，用大义斩断私情也是必要的。之前定的规矩，地方官任职期间遭丧，得等交接完才能走，可还是有人明知故犯，虽然事后都受了处罚，可耽误的公事已经没法挽回了。现在国事正忙，麻烦事儿一堆，当官的都该尽忠守节，先公后私，要是连这点都做不到，那可太不像话了。朝廷内外的官员，都好好商量商量，定个妥当的规矩出来。”

    顾谭提议：“给奔丧这事定规矩，太松了挡不住孝子奔丧的心思，太严了吧，这本来也不是死罪。就算定了重刑，真要违了规矩的人也少不了。万一有人犯了，重罚吧于心不忍，轻罚吧又坏了规矩。依我看，地方官离得远，家里出了事要是不禀报，朝廷也没法知道。不如规定在任免交接的时候，要是有人敢擅自奔丧，一经查实就判死刑。这样一来，当官的不会因擅离职守获罪，孝子也不会犯重罪了。”

    将军胡综却有不同意见：“丧礼虽然有规定，但不合时宜的时候就不能死守。现在军务这么紧张，跟平时不一样，地方官明知有禁令还敢违规奔丧，就是觉得不奔丧丢人，却不想想身为臣子犯禁的罪过，这都是因为之前的规矩太松了。忠节是为国家，孝道是为家庭，出来当差，哪能两头都顾全？所以做忠臣就没法当孝子。该明文规定，违者处死，绝不赦免。用重刑来杜绝这种事，处理一个，以后就没人敢犯了。”

    最后丞相顾雍上奏，采纳了死刑的规定。后来吴县县令孟宗母亲去世，他还是回去奔丧了，完事之后自己跑到武昌待罪。陆逊向孙权说明了孟宗平时的品行，还替他求情，孙权才把孟宗的罪减了一等，但规定以后不能再照这个例子办，从此再也没人敢违规奔丧了。

    这年二月，陆逊讨伐彭旦等人，当年就把他们全剿灭了。十月，孙权派卫将军全琮袭击六安，没打下来。诸葛恪平定山越后，率军北上屯驻庐江。

    赤乌元年春天，吴国又铸了当千的大钱。夏天，吕岱讨伐庐陵的贼寇，平定后回了陆口。八月，武昌报告说出现了麒麟。官员们上奏说，麒麟是太平盛世的征兆，该改年号了。孙权却说：“前些天有赤乌落在殿前，我亲眼所见，要是神灵觉得这是吉祥兆头，就改年号为赤乌吧。” 大臣们赶紧附和：“当年周武王伐纣的时候，就有赤乌显灵，君臣们都看见了，后来武王就得了天下，圣人典籍里写得明明白白。现在这事又是吉兆，您又亲眼所见，太合适了！” 于是改年号为赤乌。不久，步夫人去世，被追赠为皇后。

    早先孙权特别信任校事吕壹，可吕壹这人心狠手辣，用刑特别重。太子孙登好几次劝孙权别信他，孙权根本不听，大臣们也没人敢说话。后来吕壹的罪行败露被处死，孙权这才醒悟，主动认错，还派中书郎袁礼去向各位大将道歉，顺便问问朝政有哪些该改的地方。

    袁礼回来后，孙权又下诏书责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等人：“袁礼回来跟我说，他见了子瑜、子山、义封、定公，问你们朝政该先改啥后改啥，你们都以不管民政为借口，啥也不肯说，全推给伯言、承明。伯言、承明见了袁礼，哭得一把鼻涕一把泪，说的话透着一股子委屈，甚至还带着恐惧不安的意思。我听了这事心里真不是滋味，琢磨了半天也想不通。为啥呢？就算是圣人也难免犯错，聪明人也得能看清自己。人做事哪能样样都对？说不定是我哪里做得不对，伤了大家的心，自己还没察觉，所以你们才有所顾忌。不然的话，哪至于这样呢？”

    “我带兵打仗五十年了，赋税徭役都从百姓身上出，这我都清楚。可天下还没平定，乱臣贼子还在，让百姓受苦，实在是没办法的事。我跟你们共事，从年轻到年老，头发都白了一半，自认为彼此的情分已经摆在那儿，公私之间也能相互照应。我就盼着你们知无不言、言无不尽，帮我补补漏。当年卫武公年纪大了志气还那么壮，到处找能辅佐他的人，常常自责。”

    （《江表传》里记载，孙权还说：“天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是集腋成裘的道理。能从杂乱中提炼纯粹，不就是靠积累吗？所以能用众人的力量，就能天下无敌；能用众人的智慧，就不用怕比圣人差。”）

    “再说了，就算是普通老百姓交往，情分好了，再大的毛病也能包容。现在你们跟我共事，虽说有君臣之分，可骨肉亲情也不过如此。荣华福禄、喜怒哀乐，咱们都该一起担着。有忠心就别藏着掖着，有智谋就别留着不用，事情的是非对错，你们怎能袖手旁观呢？咱们就像同乘一条船渡河，谁能换得了谁？齐桓公不过是个诸侯霸主，管仲有好主意他没不赞叹的，管仲指出他的错他没不接受的，就算不听，管仲也一直劝。现在我知道自己没齐桓公那德行，可你们连劝谏的话都不肯说，还总有所顾忌。这么说来，我比齐桓公强点，就是不知道你们跟管仲比怎么样？好久没见面，说这些本当一笑置之。可咱们要共成大业、统一天下，除了咱们还有谁呢？但凡朝政有该改的地方，我乐意听不同意见，帮我改正不足。”

    赤乌二年正月，孙权下了道诏书，专门说郎官的事：“郎吏是守卫宫廷的臣子，就像古时候有爵命的士人。可最近选的这些人，好多都不称职。从现在起，选三署的郎官都得按四科标准来，不能光靠花言巧语蒙混过关。”

    三月，孙权派使者羊衟、郑胄和将军孙怡去辽东，袭击魏国守将张持、高虑等人，抓了不少男男女女回来。（《文士传》里说，郑胄字敬先，是沛国人。他爹郑札才学渊博，孙权当骠骑将军时，让郑札做从事中郎，和张昭、孙邵一起制定朝廷礼仪。郑胄是他小儿子，文武双全，年轻时就有名气，被推举为贤良，后来慢慢升到建安太守。吕壹的门客在郡里犯法，郑胄把他抓起来关进监狱，查得清清楚楚，依法处置了。吕壹记恨在心，后来偷偷诬陷郑胄。孙权大怒，把郑胄召回，潘濬、陈表一起为他求情，才得以释放。后来郑胄被任命为宣信校尉，去救公孙渊，可那时公孙渊已经被魏国打败了，他回来后升任执金吾。他儿子郑丰，字曼季，有文才德行，和陆云关系好，还常互赠诗歌。司空张华征召他，他没去，后来去世了。臣松之听说孙怡是东州人，不是孙权的宗族。）这时候，零陵上报说降了甘露。

    夏天五月，吴国修筑沙羡城。

    冬天十月，将军蒋秘去南方讨伐夷贼。可蒋秘手下的都督廖式杀了临贺太守严纲等人，自称平南将军，和弟弟廖潜一起攻打零陵、桂阳，还煽动交州、苍梧、郁林等郡叛乱，手下聚集了几万人。孙权派将军吕岱、唐咨去征讨，过了一年多，才把他们都打败。

    赤乌三年正月，孙权下诏书说：“君主没有百姓就立不住脚，百姓没有粮食就活不成。最近这些年，百姓被征发徭役太多，又赶上水旱灾害，收成减少，可有的官吏不称职，侵占百姓务农的时间，导致百姓饥饿困苦。从现在起，督军郡守要严格查处违法的人，在农耕桑蚕时节，因为徭役骚扰百姓的，要举报查处并上报。”

    夏天四月，吴国大赦天下，孙权还下诏让各郡县整治城郭，修建谯楼，挖壕沟、开水渠，防备盗贼。

    冬天十一月，百姓闹饥荒，孙权下诏打开粮仓救济贫苦的人。



 第17章 吴主传（十）

    赤乌四年正月，下了场大雪，平地积雪三尺深，鸟兽冻死了一大半。

    夏天四月，孙权派卫将军全琮攻打淮南，挖开芍陂，烧毁安城的粮仓，掳掠当地百姓。威北将军诸葛恪攻打六安。全琮和魏将王凌在芍陂交战，中郎将秦晃等十多人战死。车骑将军朱然包围樊城，大将军诸葛瑾夺取柤中。（《汉晋春秋》记载，零陵太守殷礼对孙权说：“现在上天抛弃曹氏，接连有丧事和诛杀，这正是群雄争斗的时候，可他们让小孩子执政。陛下您亲自带兵，攻取混乱的国家，欺侮将亡的势力，应该平定荆、扬二州，发动所有兵力，让强壮的当兵，体弱的运送物资，西边命令益州的军队到陇右，派诸葛瑾、朱然率领大军，直指襄阳，陆逊、朱桓另外征讨寿春，陛下您亲率大军进入淮阳，兵临青、徐二州。襄阳、寿春被敌军围困，长安以西的兵力要对付蜀军，许、洛的兵力势必分散；我们形成掎角之势瓦解他们，百姓一定会内应，将帅对战，有时会失去有利时机；一军战败，三军就会离心，我们就可以秣马厉兵，攻占城邑，乘胜追击，平定华夏。如果不发动全部军队，像以前那样轻率出兵，就不足以发挥大作用，容易屡屡败退。百姓疲惫，威势消减，时机过去，力量耗尽，这不是出兵的好计策。” 孙权没有采纳他的建议。）

    五月，太子孙登去世。这个月，魏国太傅司马懿率军救援樊城。

    六月，吴军撤回。

    闰月，大将军诸葛瑾去世。

    秋天八月，陆逊修筑邾城。

    赤乌五年正月，孙权立儿子孙和为太子，大赦天下，把禾兴改名叫嘉兴。百官上奏请求立皇后和四王，孙权下诏说：“现在天下还没平定，百姓和财物都很劳累困苦，而且有功劳的人有的还没被录用，饥寒的人还没得到救济，随便割出土地来使子弟富足，抬高爵位来宠爱妃妾，我非常不赞成。还是放弃这个提议吧。”

    三月，海盐县上报说有黄龙出现。

    夏天四月，孙权下令禁止进献供皇帝用的物品，减少太官掌管的膳食。

    秋天七月，孙权派将军聂友、校尉陆凯率领三万士兵讨伐珠崖、儋耳。这一年发生大瘟疫，有关官员又上奏请求立皇后和诸王。

    八月，孙权立儿子孙霸为鲁王。

    赤乌六年正月，新都上报说有白虎出现。诸葛恪征讨六安，攻破魏将谢顺的军营，掳掠当地百姓。

    冬天十一月，丞相顾雍去世。

    十二月，扶南王范旃派使者来进献乐工和地方特产。这一年，司马懿率领军队进入舒县，诸葛恪从皖县迁到柴桑驻守。

    赤乌七年正月，孙权任命上大将军陆逊为丞相。秋天，宛陵上报说长出了嘉禾。这一年，步骘、朱然等人各自上疏说：“从蜀国回来的人，都说蜀国想背弃盟约和魏国交往，造了很多船只，整治城郭。另外蒋琬驻守汉中，听说司马懿向南进军，却不出兵乘虚夹击，反而放弃汉中，回到靠近成都的地方。事情已经很明显，没什么可怀疑的了，应该对此加以防备。” 孙权揣度情况不是这样，说：“我对待蜀国不薄，互相聘问送礼，结盟立誓，没有辜负他们的地方，他们怎么会这样做呢？另外司马懿前些天进入舒县，十多天就撤退了，蜀国在万里之外，怎么知道军情缓急就出兵呢？从前魏国想进入汉川，我们这边才开始戒备，也没有行动，恰逢听说魏国撤军就停止了，蜀国难道能因此有怀疑吗？再说人家治理国家，船只城郭，怎么能不修护呢？现在我们这边整治军队，难道又是想抵御蜀国吗？人们的传言实在不可信，我为各位用全家担保。” 蜀国最终也没有那样的谋划，就像孙权所预料的一样。（《江表传》记载孙权下诏说：“督将叛逃就杀他的妻子儿女，这是让妻子离开丈夫，儿子抛弃父亲，非常伤害礼义教化，从现在起不要杀了。”）

    赤乌八年二月，丞相陆逊去世了。

    夏天，雷电击中了宫门的柱子，又劈中了南津大桥的桥柱。茶陵县发了大水，洪水冲毁了两百多家百姓的房屋。

    秋天七月，将军马茂等人图谋叛乱，结果被灭了三族。《吴历》里记载：马茂原本是淮南钟离县的县长，后来被王凌抛弃，就叛逃到了吴国。吴国任命他为征西将军、九江太守、外部督，还封了侯，统领一千名士兵。孙权经常到苑囿中，和公卿将领们一起射箭。马茂就和兼符节令朱贞、无难督虞钦、牙门将朱志等人商量，打算趁孙权在苑囿里，公卿将领们在门口还没进来的时候，让朱贞拿着符节假传诏令，把他们全都捆绑起来；马茂则带兵冲进苑囿袭击孙权，分别占据宫中以及石头坞，再派人去报告魏国。可事情败露了，他们全被灭了族。

    八月，吴国大赦天下。孙权派校尉陈勋带领屯田的士兵和工匠三万人，开凿句容的中道，从中江到云阳西城，打通集市，还修建了存粮的仓库。

    赤乌九年二月，车骑将军朱然征讨魏国的柤中，斩杀俘获了一千多人。

    夏天四月，武昌上报说降了甘露。

    秋天九月，孙权任命骠骑将军步骘为丞相，车骑将军朱然为左大司马，卫将军全琮为右大司马，镇南将军吕岱为上大将军，威北将军诸葛恪为大将军。《江表传》里说：这一年，孙权下诏书说：“谢宏从前提议铸造大钱，说这样能增加货币流通，所以我听从了他的建议。现在听说百姓觉得不方便，那就停止铸造大钱，把铜铸成器物，官府不要再发行大钱了。私人手里有的，命令他们交上来收藏，按照价值给予报酬，不能有不公平的地方。”

    赤乌十年正月，右大司马全琮去世了。《江表传》记载：这一年孙权派诸葛壹假装叛逃去引诱诸葛诞，诸葛诞带领一万步兵骑兵在高山迎接诸葛壹。孙权从涂中出兵，来到高山，暗中布下军队等待。诸葛诞察觉后就撤退了。

    二月，孙权到了南宫。

    三月，改建太初宫，将领们和州郡长官都义务参与修建。《江表传》记载孙权下的诏书说：“建业宫不过是我从京城来的时候修建的将军府寺罢了，材料柱子都比较细，都已经腐朽了，常常担心会损坏。现在还不能返回西边，可以迁移武昌宫的材料瓦石，再加以修缮整治。” 有关官员上奏说：“武昌宫已经有二十八年了，恐怕不能再用了，应该下令所在地另外砍伐运送木材。” 孙权说：“大禹把简陋的宫殿视为美事，现在战事还没停止，各地赋税很多，如果再另外砍伐，会妨碍损害农业生产。迁移武昌宫的材料瓦石，自然是可以用的。”

    夏天五月，丞相步骘去世。

    冬天十月，赦免犯死罪的人。

    赤乌十一年正月，朱然修筑江陵城。

    二月，多次发生地震。《江表传》记载孙权下诏书说：“我凭借微薄的德行，过分地继承了祖先的祭祀，处理事务不明智，受到神灵的谴责，日夜恭敬戒惧，好像一天都过不完似的。各位大臣各自要振奋精神，思考我的过失，不要有所忌讳。”

    三月，太初宫建成了。

    夏天四月，下了冰雹，云阳上报说有黄龙出现。

    五月，鄱阳上报说有白虎出现且不伤人。《瑞应图》说：白虎不伤人，是因为君王不施行暴虐的统治，所以仁爱的老虎不会伤害人。孙权下诏书说：“古代的圣王积累善行，修养自身推行道义，从而拥有天下，所以吉祥的征兆会应验，这是用来表彰德行的。我这样不明智，怎么能达到这种地步呢？《尚书》说‘即使有好的事情也不要满足’，公卿百官，要努力做好自己的本职工作，来纠正我的不足。”

    赤乌十二年三月，左大司马朱然去世。

    四月，有两只乌鸦衔着喜鹊掉落在东馆。丙寅日，骠骑将军朱据兼任丞相，烧了喜鹊来祭祀。《吴录》说：六月戊戌日，临平湖出现了宝鼎。八月癸丑日，章安出现了白鸠。

    赤乌十三年五月，夏至这天，火星进入南斗星区。

    秋天七月，火星侵犯了南斗的第二颗星后向东移动。八月，丹杨、句容以及故鄣、宁国的各座山发生崩塌，洪水泛滥。孙权下诏免除拖欠的赋税，供给借贷种子和粮食。废黜太子孙和，把他安置在故鄣。鲁王孙霸被赐死。

    赤乌十三年冬天十月，孙权废掉太子孙和，把他放逐到故鄣。同时赐死鲁王孙霸，还诛杀了他的党羽杨竺、全寄等人。（《江表传》记载，孙权曾下诏说：“督将叛逃就杀其妻子儿女，这会让妻子离开丈夫、儿子抛弃父亲，太伤礼义教化，从现在起别再这么做了。”）

    这年十一月，孙权册立儿子孙亮为太子。

    太元元年夏天五月，孙权立潘氏为皇后，大赦天下，改年号为太元。

    早些时候，临海郡罗阳县有个神人，自称王表。他常在民间活动，说话吃饭都和常人一样，却没人见过他的真身。他还有个婢女叫纺绩，常伴左右。这月，孙权派中书郎李崇带着辅国将军、罗阳王的印绶去迎接王表。王表跟着李崇一起来了，一路上和李崇及所到之处的郡守县令交谈，大家都辩不过他。他经过山川时，总会让婢女纺绩向当地神灵通报。

    秋天七月，李崇和王表抵达建业，孙权在苍龙门外为他建了府第，多次派近臣送去酒食。王表说些水旱之类的小事，往往都能应验。

    八月初一，刮起大风，江海涨水，平地水深八尺。吴郡高陵的松柏被连根拔起，郡城南门也被风吹落。

    冬天十一月，孙权大赦天下。他祭祀南郊回来后，就病倒了。（《吴录》记载，孙权得了风疾。）

    十二月，孙权派人火速召回大将军诸葛恪，任命他为太子太傅。同时下诏减轻徭役，减少赋税，废除 “督将叛逃就杀其妻子儿女” 的规定，说这 “太伤礼义教化”。

    太元二年正月，孙权立原太子孙和为南阳王，居长沙；儿子孙奋为齐王，居武昌；儿子孙休为琅邪王，居虎林。

    二月，孙权大赦天下，改年号为神凤。皇后潘氏去世。将领官吏们多次去求见王表祈福，可王表却突然不见了踪影。

    四月，孙权在宫中去世，享年七十一岁，谥号大皇帝。秋季七月，葬于蒋陵。

    （《傅子》评价说：孙策为人英明果断，勇冠天下。父亲孙坚战死，他年少时就集结兵将报仇，转战千里，占据江南之地，诛杀当地豪强，威名震动邻国。孙权继承家业后，以张昭为心腹，以陆逊、诸葛瑾、步骘为股肱，以吕范、朱然为爪牙，分工任职，伺机而动，所以战少败而江南安。）

    陈寿评论道：孙权能屈身忍辱，任用贤才，有勾践之奇，是英雄中的杰出者。所以能割据江东，成就鼎足之势。但他性格多猜忌，晚年尤其严重，杀人过多，到了废黜太子、赐死鲁王的地步，这难道是《诗经》所说的 “贻厥孙谋以燕翼子” 吗？后来吴国衰落，最终覆灭，未必不是因为这个啊。

    （臣松之认为，孙权废黜无罪的太子，虽然后来下令不杀叛将家眷，有弥补之意，但父子相残的事已发生，灾祸根源难以消除。不过他能容纳诸葛瑾等大臣的直言，接纳鲁肃的建议，有容人之量，也算难能可贵了。）



 第18章 三嗣主传（一）

    孙亮，字子明，是孙权最小的儿子。孙权年纪大了，对这个小儿子格外上心。他的姐姐全公主曾经诬陷过太子孙和母子，心里一直不安稳，就想借着孙权宠爱孙亮的劲儿提前巴结，好几次在孙权面前夸全尚的女儿好，劝孙权给孙亮纳为妃子。

    赤乌十三年（公元 250 年），太子孙和被废黜，孙权就立孙亮为太子，全氏成了太子妃。太元元年（公元 251 年）夏天，孙亮的母亲潘氏被册封为皇后。这年冬天，孙权病倒了，急召大将军诸葛恪回来担任太子太傅，又任命会稽太守滕胤为太常，让他们俩一起接受遗诏辅佐太子。

    第二年四月，孙权去世，太子孙亮登基称帝，大赦天下，改了年号。这一年，对应魏国的嘉平四年。

    建兴元年（公元 252 年）闰月，孙亮任命诸葛恪为太傅，滕胤为卫将军兼管尚书事务，上大将军吕岱为大司马。朝中大小官员都升了爵位、得了赏赐，连闲散官员也都加了等级。

    冬天十月，太傅诸葛恪带兵驻守巢湖，在东兴修筑城池，派将军全端防守西城，都尉留略防守东城。十二月初一这天，狂风大作，雷电交加。魏国派将军诸葛诞、胡遵等人率领七万步兵骑兵包围东兴，又派王昶攻打南郡，毋丘俭进军武昌。

    十二月十九日，诸葛恪亲率大军迎敌。二十三日，吴军赶到东兴，与魏军交战，把魏军打得大败，斩杀了魏将韩综、桓嘉等人。这个月里，又打雷又下雨，武昌的端门遭了天灾被损毁；后来重修端门，内殿又被雷火击中。（臣松之按：孙权赤乌十年时，曾下诏拆运武昌宫的建材去修缮建康宫，可这时还能见到端门和内殿。《吴录》记载：诸葛恪有迁都的打算，重新修建了武昌宫，这次受灾的正是诸葛恪新建的宫殿。）

    建兴二年（公元 253 年）春正月初二，孙亮册立全氏为皇后，大赦天下。初六，王昶等人都撤军了。二月，东征的军队从东兴回来，朝廷大肆封赏有功人员。三月，诸葛恪又率军攻打魏国。四月，吴军包围新城，偏偏赶上大瘟疫，士兵死了一多半。八月，诸葛恪只好带兵撤退。

    冬天十月，朝廷举行盛大宴会。武卫将军孙峻在殿堂埋伏士兵，杀了诸葛恪，之后大赦天下。孙峻被任命为丞相，封为富春侯。十一月，有五只大鸟出现在春申，于是决定改第二年的年号。

    五凤元年（公元 254 年）夏天，发生了大水灾。秋天，吴侯孙英谋划杀孙峻，事情败露，孙英自杀。冬天十一月，有彗星出现在斗宿、牛宿一带。（《江表传》记载：这一年交址郡的稗草变成了稻子。）

    五凤二年（公元 255 年）春正月，魏国镇东大将军毋丘俭、前将军文钦率领淮南的军队西进，在乐嘉交战。闰月十九日，孙峻和骠骑将军吕据、左将军留赞带兵袭击寿春，军队到了东兴，就听说文钦等人战败了。二十九日，吴军推进到橐皋，文钦到孙峻军中投降，淮南还有几万残兵也跑来归顺。魏国的诸葛诞进入寿春，孙峻只好带兵退回。

    二月，吴军和魏将曹珍在高亭遭遇，双方交战，曹珍大败。留赞在菰陂被诸葛诞的部将蒋班打败，留赞和将军孙楞、蒋修等人都战死了。三月，朝廷派镇南将军朱异袭击安丰，没能攻下来。

    秋天七月，将军孙仪、张怡、林恂等人谋划杀孙峻，事情被发觉，孙仪自杀，林恂等人被处死。阳羡县离里山有块大石头自己立了起来。朝廷派卫尉冯朝去修筑广陵城，任命将军吴穰为广陵太守，留略为东海太守。这一年大旱，十二月，修建太庙。朝廷任命冯朝为监军使者，督察徐州各路兵马，当时百姓饥饿，士兵们都心怀怨恨，有了叛离的念头。

    太平元年（公元 256 年）春天（《吴历》记载：正月，为孙权立庙，称太祖庙）。二月初一，建业发生火灾。孙峻采用征北大将军文钦的计策，准备征讨魏国。八月，先派文钦和骠骑将军吕据、车骑将军刘纂、镇南将军朱异、前将军唐咨率军从江都进入淮河、泗水一带。

    九月十四日，孙峻去世，朝廷任命他的堂弟偏将军孙綝为侍中、武卫将军，总管朝廷内外军事，同时下令召回吕据等人。吕据听说孙綝代替了孙峻，气得火冒三丈。

    十六日，大司马吕岱去世。十九日，太白星侵犯南斗星。吕据、文钦、唐咨等人上表推荐卫将军滕胤为丞相，孙綝不同意。三十日，改任滕胤为大司马，代替吕岱驻守武昌。吕据带兵返回，想讨伐孙綝。孙綝派使者拿着诏书告知文钦、唐咨等人，让他们去捉拿吕据。

    冬十月初四，朝廷派孙宪和丁奉、施宽等人率领水军在江都迎击吕据，又派将军刘丞率领步兵骑兵攻打滕胤。滕胤兵败被杀，家族也被灭了。初六，大赦天下，改年号为太平。初八，在新州抓获吕据。十一月，任命孙綝为大将军、授予符节，封为永宁侯。孙宪和将军王惇谋划杀孙綝，事情败露，孙綝杀了王惇，逼迫孙宪自杀。十二月，朝廷派五官中郎将刁玄到蜀国通报国内动乱的情况。

    太平二年（公元 257 年）春二月甲寅日，天降大雨，伴有雷电。第二天乙卯日，又下起雪来，天气异常寒冷。朝廷对行政区划做了调整：把长沙郡东部划出来设立湘东郡，西部设立衡阳郡；会稽郡东部设立临海郡；豫章郡东部设立临川郡。

    夏天四月，孙亮亲临正殿，宣布大赦天下，开始亲自处理朝政。孙綝上奏的表章，常常被孙亮反复诘问。孙亮还从士兵子弟中挑选出年龄在十五到十八岁之间的三千多人，又选拔大将子弟中年轻力壮且有勇力的人担任这支队伍的将帅。孙亮说：“我建立这支军队，是想和他们一起成长。” 他每天都在苑囿中亲自训练这支队伍。

    《吴历》中记载了这样一件事：孙亮多次到中书省翻阅孙权过去处理政务的档案，问身边的侍臣：“先帝常常有特别的裁决，现在大将军（指孙綝）请示事情，却只让我签字同意，这合适吗？” 后来孙亮到西苑游玩，正吃着生梅子，派宦官到内库去取蜂蜜来腌梅子。可拿来的蜂蜜里有老鼠屎，孙亮召来管理内库的官吏，那官吏吓得赶紧叩头谢罪。孙亮问他：“宦官刚才向你要过蜂蜜吗？” 官吏回答：“他刚才确实来要过，但我实在没敢给。” 宦官却不承认，侍中刁玄、张邠启奏说：“宦官和库吏说的不一样，请求把他们交给司法部门彻底查问。” 孙亮说：“这事儿很容易弄清楚。” 他让人把老鼠屎破开，发现老鼠屎里面是干燥的。孙亮大笑着对刁玄、张邠说：“如果老鼠屎早就在蜂蜜里，里外都应该是湿的，现在外面湿里面干，肯定是宦官搞的鬼。” 宦官这才低头认罪，周围的人无不感到震惊。

    《江表传》里则是另一种说法：孙亮派宦官拿着银碗和盖子到内库官吏那里去取交州进贡的甘蔗饧。这宦官之前就跟库吏有仇，就把老鼠屎扔进甘蔗饧里，还启奏说库吏不谨慎。孙亮叫库吏拿着装甘蔗饧的器皿进来，问道：“这器皿是盖着的，而且有东西遮盖，按理说不该有老鼠屎，是不是这宦官跟你有仇啊？” 库吏叩头说：“他曾经向我要过宫中的莞席，可宫中的莞席数量有限，我没敢给他。” 孙亮说：“肯定是因为这事儿。” 又追问宦官，宦官只好全部招认。孙亮当即就在面前对他处以髡刑和鞭刑，然后把他贬斥到宫外的官署。臣松之认为，新鲜的老鼠屎，里外都应该是湿的。如果宦官拿的是新鲜老鼠屎，就没办法识破他的奸计了，恰巧遇到的是干燥的老鼠屎，才成就了孙亮的聪慧。不过还是觉得《吴历》里的这个说法，不如《江表传》的记载真实。

    五月，魏国征东大将军诸葛诞率领淮南的部众据守寿春城，派将军朱成向吴国称臣并献上奏疏，还派儿子诸葛靓、长史吴纲以及各牙门的子弟作为人质。六月，吴国派文钦、唐咨、全端等人率领三万步兵骑兵去救援诸葛诞。朱异从虎林率领部众袭击夏口，夏口督孙壹逃往魏国。

    秋七月，孙綝率领军队去救援寿春，驻扎在镬里。朱异从夏口赶来，孙綝任命他为前部督，和丁奉等人率领五万披甲士兵去解围。八月，会稽郡南部发生叛乱，都尉被杀死。鄱阳、新都的百姓也起来作乱，廷尉丁密、步兵校尉郑胄、将军钟离牧率领军队前去征讨。朱异因为士兵缺乏粮食而率军退回，孙綝大怒，九月初一己巳日，在镬里杀了朱异。初三辛未日，孙綝从镬里返回建业。十六日甲申日，朝廷大赦天下。十一月，全绪的儿子全祎、全仪带着他们的母亲逃往魏国。十二月，全端、全怿等人从寿春城去投奔司马文王。



 第19章 三嗣主传（二）

    太平三年（公元 258 年）春正月，诸葛诞杀了文钦。三月，司马文王攻克寿春，诸葛诞和他身边的人战死，将领官吏以下的人都投降了。秋七月，朝廷封原来的齐王孙奋为章安侯。下诏让各州郡砍伐修建宫殿的木材。从八月开始，天气阴沉不下雨，一直持续了四十多天。孙亮因为孙綝专权放纵，和太常全尚、将军刘丞谋划诛杀孙綝。九月戊午日，孙綝派兵抓走全尚，派弟弟孙恩在苍龙门外攻打并杀死刘丞，召集大臣在宫门会合，把孙亮废黜为会稽王，当时孙亮十六岁。

    孙休，字子烈，是孙权的第六个儿子。十三岁时，跟从中书郎射慈、郎中盛冲学习。太元二年（公元 252 年）正月，被封为琅邪王，居住在虎林。四月，孙权去世，孙休的弟弟孙亮继承皇位，诸葛恪执掌朝政，他不想让各诸侯王居住在长江沿岸有兵马的地方，就把孙休迁到丹杨郡。太守李衡多次借故侵扰孙休，孙休上书请求迁到其他郡，朝廷下诏把他迁到会稽。住了几年后，孙休梦见自己乘龙上天，回头却看不见龙尾，醒来后觉得很奇怪。

    孙亮被废黜后，己未日，孙綝派宗正孙楷和中书郎董朝去迎接孙休。孙休起初听到消息，心里还有疑虑，孙楷、董朝详细说明了孙綝等人奉迎他的本意，孙休停留了一天两夜，才出发前往。十月戊寅日，走到曲阿，有位老人拦住孙休叩头说：“事情拖久了就会发生变故，天下人都在期盼着您，希望陛下快点赶路。” 孙休认为老人说得对，当天就行进到布塞亭。武卫将军孙恩代理丞相事务，率领百官用皇帝的车驾仪仗在永昌亭迎接，还修筑了宫殿，用武帐作为便殿，设置了御座。己卯日，孙休到达，看到便殿就停下了，派孙楷先去见孙恩。孙楷回来后，孙休乘坐辇车前进，群臣再次下拜称臣。孙休登上便殿，谦逊地没有立刻坐到御座上，而是在东厢房休息。户曹尚书上前到台阶下宣读奏书，丞相献上玺印符节。孙休三次推让，群臣三次请求。孙休说：“将相诸侯都推举我，我怎敢不接受玺印符节呢？” 群臣按次序引导，孙休登上皇帝的车驾，百官在旁陪侍，孙綝率领一千名士兵在城郊半路迎接，在道路旁边下拜，孙休下车回拜。当天，孙休亲临正殿，大赦天下，改变年号。这一年，对应魏国的甘露三年（公元 258 年）。

    永安元年（公元 258 年）冬天十月壬午日，孙休下诏书说：“嘉奖有德行和功劳的人，是从古到今都通行的道理。任命大将军孙綝为丞相、荆州牧，增加五个县的封地。武卫将军孙恩为御史大夫、卫将军、中军督，封为县侯。威远将军孙据为右将军、县侯。偏将军孙干为杂号将军、亭侯。长水校尉张布在辅佐过程中勤劳有功，任命张布为辅义将军，封为永康侯。董朝亲自去迎接我，封为乡侯。” 又下诏书说：“丹阳太守李衡，因为过去有嫌隙，自己把自己拘禁到有关部门。春秋时管仲曾射中齐桓公的带钩，寺人披曾斩断晋文公的衣袖，但他们后来都能为君主效力，派李衡回丹阳郡，让他不要自我怀疑。”

    《襄阳记》里记载：李衡，字叔平，原本是襄阳兵卒家庭的儿子，汉朝末年到吴国成为武昌的平民。他听说羊衟擅长识别人才，就去求见他，羊衟说：“在这多事的年代，你是尚书剧曹郎那样的人才。” 当时校事吕壹玩弄权柄，大臣们都受到胁迫，没人敢说话，羊衟说：“除了李衡没人能困住吕壹。” 于是一起推荐李衡为郎官。孙权召见李衡，李衡口头陈述吕壹的奸邪短处达几千言，孙权听了面露愧色。几个月后，吕壹被诛杀，李衡也得到了极大的提拔。后来李衡常担任诸葛恪的司马，办理诸葛恪府中的事务。诸葛恪被诛杀后，李衡请求担任丹阳太守。当时孙休在丹阳郡治所，李衡多次用法律约束他。李衡的妻子习氏常常劝谏他，李衡不听。等到孙休即位，李衡又担忧又害怕，对妻子说：“没听你的话，才到了这地步。” 于是想逃到魏国去。妻子说：“不行。你本来就是平民，先帝对你提拔过重，你已经多次对琅邪王无礼，现在又反过来猜疑，叛逃求活，这样向北投奔魏国，有什么脸面见中原的人呢？” 李衡说：“那有什么办法？” 妻子说：“琅邪王向来喜欢做善事、仰慕名声，正想在天下人面前显露自己，终究不会因为私人嫌隙杀你，这是很明显的。你可以自己囚禁自己到监狱去，上表陈述以前的过失，公开请求受罚。这样，反而会受到优待宽恕，不只是能活下来而已。” 李衡听从了妻子的建议，果然没遭祸患，还被加封为威远将军，授予棨戟。李衡常常想治理家业，妻子总是不允许，后来他秘密派了十个门客在武陵龙阳的汜洲上建造住宅，种了一千棵柑橘树。临死前，李衡告诫儿子说：“你母亲不喜欢我治理家业，所以家里才这么穷困。但我在州里有一千个‘木奴’，不用向你索要衣食，每年献上一匹绢，也足够用了。” 李衡死后二十多天，儿子把这事告诉了母亲，母亲说：“这应该是种的柑橘，你家失去十个门客已经七八年了，一定是你父亲派他们去建造住宅的。你父亲总说太史公的话，‘江陵有一千棵橘树，相当于封侯之家’。我回答说：‘人只怕没有德义，不怕不富裕，如果地位尊贵却能保持清贫，才好呢，要这些有什么用！’” 吴国末年，李衡种的柑橘有了收成，每年能得几千匹绢，家境变得富足。晋朝咸康年间，他住宅的旧址和枯树还在。

    己丑日，孙休封孙皓为乌程侯，孙皓的弟弟孙德为钱唐侯，孙谦为永安侯。《江表传》记载：群臣上奏请求立皇后、太子，孙休下诏说：“我凭借微薄的德行，继承大业，处理政事的时间不长，恩泽还没广泛施布，加上后妃的封号，确立太子的位置，不是眼下紧急的事。” 有关部门又坚决请求，孙休谦虚地不答应。

    十一月甲午日，风向四次转变又五次回复，大雾接连下了好几天。孙綝一家有五人封侯，都掌管禁军，权力超过君主，他有所陈述，孙休表面上恭敬而不违背，于是孙綝更加放纵。孙休担心他会发动叛乱，多次给予赏赐。丙申日，孙休下诏书说：“大将军孙綝发自内心地忠诚，首先提出大计来安定国家，朝廷内外的官员，都赞同他的提议，并且都有功劳。从前霍光制定大计，百官同心协力，也不能超过现在。赶快核查前些天参与商议决定大事并报告祖庙的人员名单，按照旧例应该加授爵位的，抓紧施行。” 戊戌日，下诏说：“大将军掌管朝廷内外各种军事，事务繁多，加授卫将军御史大夫孙恩为侍中，和大将军分别处理各种事务。” 壬子日，下诏说：“官吏家中有五人或三人同时承担繁重徭役，父亲兄长在都城，子弟在郡县当差，既已缴纳限米，军队出征又要跟从，以至于家中事务无人照管的，我很怜悯他们。那些有五人或三人服徭役的，听凭他们的父亲兄长留下想要留下的人，留一人，免除他的米限，军队出征也不用跟从。” 又说：“各位将吏在永昌亭奉迎陪同的，都加升一级官位。”

    不久，孙休听说孙綝有叛逆的阴谋，暗中和张布谋划计策。十二月戊辰日腊祭，百官朝贺，公卿登上殿堂，孙休下诏让武士捆绑孙綝，当天就把他处死了。己巳日，孙休下诏因左将军张布讨伐奸臣有功，加授张布为中军督，封张布的弟弟张惇为都亭侯，给予三百名士兵，张惇的弟弟张恂为校尉。

    孙休下诏书说：“古代建立国家，把教育放在首位，是为了引导世人陶冶性情，为当时培养人才。自建兴年间以来，时局多有变故，官吏百姓多因眼前的事务奔走，抛弃根本追逐末节，不遵循古代的正道。所崇尚的不淳厚，就会损害教化败坏风俗。要按照古代制度设置学官，设立五经博士，考核选取合适的人选，给予他们优厚的待遇，从现任官吏以及将吏子弟中有志向爱好的人中，让他们各自入学学习。一年后进行考核，区分他们的等级，给予官位和赏赐。让看到的人羡慕他们的荣耀，听到的人向往他们的声誉。以此敦厚王道教化，兴盛良好风俗。”



 第20章 三嗣主传（三）

    永安二年（公元 259 年）春正月，天上又打雷又闪电，天气异常。

    三月，孙休下令配齐九卿官员，还下了道诏书说：“我没什么德行，却坐在王公之上的位子，整天提心吊胆，连睡觉吃饭都顾不上。现在想停止战事、提倡文治，来推崇良好的教化。要实现这个目标，得让百姓富足，这就离不开农业和养蚕缫丝。管仲说过：‘仓库里粮食充足，百姓才知道礼节；衣食丰足，百姓才懂得荣辱。’一个男子不耕种，就有人要挨饿；一个妇女不织布，就有人要受冻。饥寒交迫还能不做坏事的百姓，从来就没有过。近些年，州郡的官吏百姓和各军营的士兵，大多不务正业，都乘船在长江上往来做买卖，良田渐渐荒废，现有的粮食一天天减少，这样想实现天下安定，怎么可能呢？这也可能是因为赋税太重，农民获利太少，才导致这种情况吧！现在想大力发展农业，减轻赋税，根据强弱来分摊徭役，按田亩数量征收赋税，务必做到公平合理，让官府和百姓都各得其所，使家家户户丰衣足食，能互相供养，这样百姓就会爱惜自身、重视性命，不违反法令，之后就可以不用刑罚，风俗也能整顿好。凭各位大臣的忠诚贤能，如果能尽心尽力做好当下的事，就算远古的盛世不能马上实现，汉文帝时的太平景象，或许还是能达到的。能达到的话，君臣都能荣耀；达不到的话，国家就会受损削弱、遭受屈辱，怎么能敷衍应付呢？各位卿相尚书，可以一起商议谋划，务必采取合适的办法。农耕养蚕的时节已经到了，不能耽误时机。事情定下来后就施行，以符合我的心意。”

    永安三年（公元 260 年）春三月，西陵上报说出现了赤乌。秋天，采纳都尉严密的建议，修建浦里塘。会稽郡有谣言说孙亮会回来再当皇帝，而孙亮的宫女告发孙亮让巫师祈祷祭祀，说过恶毒的话。有关部门把这事上报，孙休把孙亮贬为候官侯，遣送他去封国。孙亮在途中自杀，护送的人都被治了罪。（《吴录》说：有人说是孙休用毒酒杀了孙亮。到晋朝太康年间，吴国少府丹杨人戴颙迎回孙亮的遗体，把他葬在赖乡。）孙休把会稽郡南部划出来设立建安郡，从宜都郡分设出建平郡。（《吴历》说：这一年在建德县得到一口大鼎。）

    永安四年（公元 261 年）夏五月，下了场大雨，泉水河水都涨得往外溢。秋八月，孙休派光禄大夫周奕、石伟巡视各地风俗，考察将领官吏的清廉或贪浊，了解百姓的疾苦，然后下了升降官员的诏书。（《楚国先贤传》说：石伟，字公操，是南郡人。年轻时好学，修养节操从不懈怠，正直独立，有不可动摇的志向。被推举为茂才、贤良方正，都没有就任。孙休即位后，特地征召石伟，他逐渐升迁到光禄勋。等到孙皓即位，朝政混乱，石伟就以年老有病为由请求退休，被任命为光禄大夫。吴国被平定后，建威将军王戎亲自去拜访石伟。太康二年，晋朝下诏说：“吴国光禄大夫石伟，坚守清白的志向，到老都不改变，虽然身处危难混乱之中，廉洁的气节值得记载。他年纪已经很大了，经不起长途跋涉，任命石伟为议郎，加二千石的俸禄，直到他去世。” 石伟就假装疯狂和失明，不接受晋朝的爵位。八十三岁时，在太熙元年去世。）九月，布山上报说出现了白龙。这一年，安吴的百姓陈焦死了，被埋葬后，过了六天又活了过来，从土里钻了出来。

    永安五年（公元 262 年）春二月，白虎门的北楼发生火灾。

    秋七月，始新县上报说有黄龙出现。八月壬午日，天降大雨，雷电交加，泉水河水都涨得往外溢。乙酉日，孙休册立朱氏为皇后。戊子日，立儿子孙｛雨单｝为太子，大赦天下。

    《吴录》记载了孙休的诏书：“人有名字，是为了相互区分，长大后给取字，是因为忌讳直呼其名。按礼仪，给儿子取名要让名字难犯又容易避讳，五十岁后称呼伯仲，古时候有的名字只用一个字。现在的人都争着用好听的名和字，还让名和字相互搭配，可行为却和名字不相符，就像那个叫伯明的瞎子，我曾嘲笑过这种事。有的名字是师友父兄取的，有的是自己取的；师友取的还说得过去，父兄取的就不太合适，自己取的就最不谦虚。我现在给四个儿子取名取字：太子名叫｛雨单｝，｛雨单｝的读音就像湖水湾澳的‘湾’，字叫莔，莔的读音就像迄今的‘迄’；二儿子名叫 {雷大}，{雷大} 的读音就像兕觥的‘觥’，字叫｛西升｝，｛西升｝的读音就像玄礥首的‘礥’；三儿子名叫壾，壾的读音就像草莽的‘莽’，字叫昷，昷的读音就像举物的‘举’；四儿子名叫，的读音就像褒衣下宽大的‘褒’，字叫□，□的读音就像有所拥持的‘拥’。这些名字和字都和世人常用的不一样，是抄录旧文拼凑而成的。文字的八种字体有增有减，都是根据实际需要产生的，现在造这些名字，既不相互搭配，字又只用一个，希望能容易避讳，现在把这些普遍告知天下，让大家都知道。”

    臣松之认为，经传中说 “名字是用来制定道义的，道义是用来产生礼仪的，礼仪是用来体现政治的，政治是用来端正百姓的。所以政治成功百姓就会听从，改变就会产生混乱”。这话可不是凭空说的啊！孙休想让名字难犯，还怕没有合适的名字，却造出这些没道理的字，制定不合规范的读音，违背前代贤明的教诲，给后代留下笑柄，不也太奇怪了吗！所以他死后尸骨未寒，妻子儿女就被消灭了。师服的话，在这儿得到了验证。

    冬十月，孙休任命卫将军濮阳兴为丞相，廷尉丁密、光禄勋孟宗为左右御史大夫。孙休因为丞相濮阳兴和左将军张布有旧恩，把政事托付给他们，张布掌管宫廷事务，濮阳兴参与军国大事。孙休专心钻研典籍，想通读百家着作，尤其喜欢射野鸡，春夏之间常常清晨出去，夜里才回来，只有这个时候才放下书。

    孙休想和博士祭酒韦曜、博士盛冲讲解谈论儒家学问，韦曜、盛冲向来都正直敢言，张布担心他们入宫侍奉，会揭发自己的隐私过错，让自己不能专权，就编造谎言来阻止。孙休回复说：“我在学问上的涉猎，群书大致都读遍了，见识也不少；那些明君昏君，奸臣贼子，古今贤愚成败的事迹，没有没读过的。现在韦曜等人进来，只是想和他们谈论书籍罢了，不是要跟着韦曜等人重新开始学习。就算是重新学习，又有什么损失呢？你只是因为韦曜等人恐怕会说臣子下的奸邪变故之事，因此不想让他们入宫罢了。像这样的事，我自己已经有所防备了，不需要韦曜等人说然后才能明白。这都没什么损失，你心里只是有所顾忌罢了。”

    张布收到诏书后谢罪，又重新为自己辩解，还说担心妨碍政事。孙休回复说：“读书的事，怕的是人们不喜欢，喜欢读书并没有坏处。这没什么不对的，可你却认为不合适，所以我才说这些。政务和学业，它们的门类不同，不会相互妨碍。没想到你如今当权，却对我做这种事，实在是不可取。” 张布上奏表叩头请罪，孙休回复说：“只是开导你罢了，何至于叩头呢！像你这样的忠诚，远近的人都知道。过去之所以能相互感召，才有了今天的显赫。《诗经》说：‘没有好的开始，很少有能善终的。’善终实在很难，你要善终啊。”

    当初孙休做琅邪王时，张布是左右将督，向来受到信任宠爱，等到孙休即位，对他更加宠爱优待，张布专擅国政，做了很多无礼的事，自己也嫌弃自身的缺点，害怕韦曜、盛冲说出来，所以特别忌讳。孙休虽然明白他的意思，心里却不高兴，又怕他疑虑恐惧，最终还是顺从了张布的意思，废止了讲论学业，不再让盛冲等人入宫。这一年，孙休派察战到交址去征调孔雀、大猪。

    臣松之按：察战是吴国的官名，现在的扬都有察战巷。

    永安六年（公元 263 年）夏四月，泉陵县上报说有黄龙出现。五月，交址郡吏吕兴等人反叛，杀了太守孙谞。孙谞在此之前征收郡里的手工艺人一千多人送往建业，而察战到了之后，吕兴等人担心再被征调，所以趁机煽动士兵百姓，招诱各夷族反叛。

    冬十月，蜀国因为被魏国讨伐前来告知。癸未日，建业石头小城发生火灾，烧毁西南面一百八十丈的地方。甲申日，孙休派大将军丁奉统领各路军队前往魏国的寿春，将军留平另外到南郡去见施绩，商议军队的进军方向，将军丁封、孙异到沔中，都是为了救援蜀国。后来蜀国君主刘禅投降魏国的消息传来，这些军事行动才作罢。吕兴杀了孙谞后，派使者到魏国，请求派遣太守和军队。丞相濮阳兴建议选取屯田的一万人作为士兵。从武陵郡分设出天门郡。

    《吴历》说：这一年长沙出现青龙，慈胡出现白燕，豫章出现赤雀。



 第21章 三嗣主传（四）

    永安七年（公元 264 年）春正月，孙休下令大赦天下。二月，镇军将军陆抗、抚军将军步协、征西将军留平、建平太守盛曼，率领部众围攻蜀国巴东守将罗宪。

    夏四月，魏国新归附的将领王稚带领军队从海路攻入句章，抢掠当地官吏和百姓的财物，还掳走了二百多名男女。吴国将军孙越在半路截击，缴获了一艘船，抓获了三十人。

    秋七月，一群海贼攻破海盐县，杀了司盐校尉骆秀。孙休派中书郎刘川从庐陵调兵平乱。豫章百姓张节等人趁机作乱，聚集了一万多人。魏国派将军胡烈率领二万步兵骑兵侵犯西陵，目的是救援罗宪，陆抗等人只好率军撤退。朝廷又从交州分出一部分地区设立广州。

    壬午日，再次大赦天下。癸未日，孙休去世，年仅三十岁，谥号景皇帝。（《江表传》记载：孙休病重时，已经说不出话，就亲手写下诏书召丞相濮阳兴入宫，让儿子孙｛雨单｝出来拜见他。孙休拉着濮阳兴的手臂，指着孙｛雨单｝把他托付给濮阳兴。）

    葛洪在《抱朴子》中记载：吴景帝孙休时期，守将在广陵挖掘各家坟墓，取来棺材板用来修筑城墙，毁坏的坟墓非常多。后来又挖开一座大墓，里面有多层楼阁，门窗都能绕着轴转动开关，四周还有可供车马通行的小道，高度足够骑马。墓里还铸了几十个铜人，都有五尺高，戴着大帽子，穿着红衣服，手持宝剑排列在灵座两侧，铜人背后的石壁上都刻着字，有的写着殿中将军，有的写着侍郎、常侍，看起来像是公主的坟墓。打开棺材，里面有一具尸体，头发已经花白，衣帽却很鲜艳，脸色身体就像活人一样。棺材里铺着一尺多厚的云母，用三十枚白玉璧垫着尸体。士兵们一起把尸体抬出来，靠在墓壁上。有一块一尺多长的玉，形状像冬瓜，从死人怀里掉出来落在地上。尸体的两耳和鼻孔里，都有枣子大小的黄金，这就是用器物保护骸骨而使尸体不腐烂的效果。

    孙皓，字元宗，是孙权的孙子，孙和的儿子，还有一个名字叫彭祖，字皓宗。孙休即位后，封孙皓为乌程侯，让他去封国。西湖百姓景养给孙皓相面，说他将来会大富大贵，孙皓心里暗暗高兴，却不敢表露出来。

    孙休去世后，当时蜀国刚刚灭亡，交址又发生叛乱，国内人心惶惶，大臣们都希望能有一个年长的君主。左典军万彧以前担任乌程县令，和孙皓关系很好，他称赞孙皓有才能、有见识、做事果断，和长沙桓王孙策是同一类人，而且还很好学，遵守法度，多次向丞相濮阳兴、左将军张布推荐。濮阳兴、张布劝说孙休的妃子朱太后，想立孙皓为继承人。朱太后说：“我一个寡妇，哪里懂得国家大事，只要对吴国有利，能保住宗庙就行了。” 于是就迎接孙皓即位，当时孙皓二十三岁。他改了年号，大赦天下。这一年，正是魏国的咸熙元年（公元 264 年）。

    元兴元年（公元 264 年）八月，孙皓任命上大将军施绩、大将军丁奉为左右大司马，张布为骠骑将军，加授侍中，其他官员的升官和赏赐，都和以前一样。

    九月，孙皓把朱太后贬为景皇后，追谥父亲孙和为文皇帝，尊奉母亲何为太后。

    十月，封孙休的太子孙л为豫章王，次子为汝南王，三子为梁王，四子为陈王，立滕氏为皇后。（《江表传》记载：孙皓刚即位时，发布了宽厚的诏书，体恤士兵百姓，打开粮仓，救济贫困的人，放出宫女嫁给没有妻子的人，把苑囿里干扰百姓的禽兽都放了。当时人们都一致称赞他是贤明的君主。）

    可孙皓一旦得势，就变得粗暴骄横，忌讳特别多，还好酒好色，让朝廷上下大失所望。濮阳兴、张布心里都很后悔。有人在孙皓面前诬陷濮阳兴、张布，十一月，孙皓就杀了他们。

    十二月，孙休被安葬在定陵。孙皓封皇后的父亲滕牧为高密侯。（《吴历》记载：滕牧本来叫滕密，为了避丁密的讳，改名叫滕牧，丁密也为了避滕牧的讳，改名叫丁固。）孙皓的舅舅何洪等三人都被封为列侯。

    这一年，魏国派太守到交址郡上任。晋文帝担任魏国相国时，派以前在吴国寿春城投降的将领徐绍、孙彧带着书信出使吴国，陈述局势的利害，来开导孙皓。（《汉晋春秋》记载了晋文帝给孙皓的信：“圣人说有了君臣之后才有上下礼仪，所以大国必须爱护小国，小国必须侍奉大国，这样上下才能安定，百姓才能各得其所。到了末世，纯粹的道德已经败坏，人们不惜残害百姓的性命，在天下争夺霸权，违背礼义的根本道理，这是有仁德的人不会做的。现在魏国君主圣明，恩泽遍布天下，我担任宰相，肩负国家重任。只是华夏分裂，各地割据，六十多年来，战争不断，没有一年不打仗，尸骨遍野，百姓困苦不安，我常常为此痛心，夜不能寐。想要停止战争，推行仁政，为百姓谋求安宁，所以分兵征讨，平定了蜀汉，不到一年，就大获全胜。当时的猛将谋士、朝廷官员，都认为应该顺应天时，凭借已经出征的军队和战胜敌人的气势，调转矛头向东，进攻吴国。水军乘船沿长江顺流而下，陆军向南进军，夺取四郡，再加上从成都缴获的武器，从巴汉运来的粮食，然后派中军整装待发，三路大军会合，不用多久，就能平定江南，使南方归顺。但朝廷考虑到讨伐蜀国的行动，虽然有平定叛乱的功劳，也为蜀地百姓遭受的苦难而痛心，在绵竹作战时，从元帅到士兵都被斩杀，尸体遍地，血流成河。之前的战事已经让人追悔不已，更何况再发动战争呢？所以才撤军休整，希望能和吴国一起保全百姓的性命。衡量实力和形势，考察物资和险阻，远看古代国家兴亡的道理，近看西蜀安危的教训，发扬仁德保全国家，远离危险顺应时势，委屈自己来安定天下，这是仁人智者的崇高追求；身处险境却贪图安逸，败坏道德导致国家灭亡，而不被后世称赞，这不是明智的人该做的。现在朝廷派徐绍、孙彧送信表达心意，如果您能认真考虑，改变计划，两国结好停战，合为一家，善待吴地百姓，惠及中原，难道不是很好吗？这是我真心的愿望，希望您能接受。如果您不答应，那么天下终将统一，即使再动刀兵，也是不得已的事。”）

    甘露元年（公元 265 年）三月，孙皓派使者跟着徐绍、孙彧去回复晋文帝，信里写道：“知道您凭着盖世才能，身居宰相要职，在引导教化方面，付出的辛劳真是到了极点。我没什么德行，却继承了皇位，一心想和贤能的人一起治理天下，可因为相隔遥远没能有机会，您的好意我真切感受到了，心里十分感激。现在派光禄大夫纪陟、五官中郎将弘璆去表达我的诚意。”

    （《江表传》里说：孙皓的信开头结尾都用白字，自称名字却不写姓氏。《吴录》记载：纪陟字子上，是丹杨人。起初担任中书郎，孙峻派他去责问南阳王孙和，让孙和自行了断。纪陟暗中让孙和据理力争，孙峻很生气。纪陟害怕，就闭门不出。孙休在位时，纪陟的父亲纪亮是尚书令，纪陟是中书令，每次朝会，皇上下诏用屏风把他们的座位隔开。后来纪陟出任豫章太守。干宝《晋纪》说：纪陟、弘璆奉命出使魏国，进入魏国境内就询问人家的忌讳，进入都城就了解当地的风俗。寿春将领王布让他们观看骑马射箭，过后问他们：“吴国的君子也能做到这个吗？” 纪陟说：“这是军人骑士操练的本事，士大夫君子不会做这个。” 王布十分惭愧。到了洛阳，魏帝接见他们，派侍从问：“来的时候吴王怎么样？” 纪陟回答：“来的时候皇帝临朝，百官陪同，饮食安好。” 晋文王设宴招待他们，百官都在场，让侍从介绍说：“这位是安乐公刘禅，那位是匈奴单于。” 纪陟说：“西蜀君主失去国土，受到君王礼遇，地位和三代时的诸侯一样，没有不感激您的恩德的；匈奴是边塞难以驾驭的国家，君王能安抚他们，让他们在座，这实在是威望和恩德传播得很远啊。” 又问：“吴国的防御设施有多少？” 纪陟回答：“从西陵到江都，有五千七百里。” 又问：“路途这么远，很难防守坚固吧？” 纪陟说：“疆界虽然远，但那些必争的险要之地，不过四五处，就像人虽然有八尺高的身体，没有不生病的，防护风寒的地方也只有几处罢了。” 晋文王认为他说得好，用厚礼款待他们。臣松之认为，人有八尺高的身体，没有不生病的，防护风寒的地方难道只有几处吗？用这样的比喻，算不上有才能。如果说就像坚固的城墙，最需要防守的只有四个城门而已。比起纪陟这个回答，不是更好吗！《吴录》说：孙皓因为叔父们和孙和有牵连的，家属都被迁到东冶，只有纪陟因为有秘密旨意，特地封他的儿子纪孚为都亭侯。纪孚的弟弟纪瞻，字思远，在晋朝官至骠骑将军。弘璆是曲阿人，是弘咨的孙子，孙权的外甥。弘璆后来官至中书令、太子少傅。）

    徐绍走到濡须，被孙皓召回杀了，他的家属被迁到建安，起因是有人告发徐绍称赞中原好。



 第22章 三嗣主传（五）

    夏四月，蒋陵上报说降了甘露，于是改年号为甘露，大赦天下。

    秋七月，孙皓逼迫景皇后朱氏自杀，死后不在正殿治丧，而是在苑中的小屋里办理丧事，大家都知道她不是病死的，没有不悲痛万分的。孙皓又把孙休的四个儿子送到吴小城，不久又追杀了其中两个年纪大的。

    九月，孙皓听从西陵督步阐的上奏，迁都武昌，派御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业。纪陟、弘璆到了洛阳，正赶上晋文帝去世，十一月，才被遣送回来。孙皓到了武昌，又宣布大赦。把零陵郡南部划出来设立始安郡，桂阳郡南部划出来设立始兴郡。

    十二月，晋朝接受魏帝禅让，建立西晋。

    宝鼎元年（公元 266 年）正月，孙皓派大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠去吊祭晋文帝。回来的时候，张俨在路上病死了。

    （《吴录》说：张俨字子节，是吴国人。年轻时就有名气，担任过显要的官职，因为见闻广博，被任命为大鸿胪。出使晋朝时，孙皓对张俨说：“现在南北通好，因为你有出使的才能，所以委屈你走一趟。” 张俨回答：“奉命出使，蒙受荣耀，虽然没有古人传播美名的才能，但会磨砺锋芒，争取不辜负使命。” 到了晋朝，车骑将军贾充、尚书令裴秀、侍中荀勖等人想拿他不知道的事来刁难他，却没能难住他。尚书仆射羊祜、尚书何桢都和他结下了深厚的友谊。）

    丁忠劝孙皓说：“北方没有设置防守作战的器具，可以袭击夺取弋阳。” 孙皓征求大臣们的意见，镇西大将军陆凯说：“战争是万不得已才使用的，况且三国鼎立以来，互相攻打，没有一年安宁。现在强大的敌人刚吞并巴蜀，有了兼并土地的实力，却派使者来求亲，是想停止战争，不能说他们是向我们求援。现在敌人势力正强，却想侥幸取胜，没看出有什么好处。” 车骑将军刘纂说：“上天产生金、木、水、火、土五种物质，谁能去掉战争呢？用诡诈的手段互相争夺，从来就有。如果敌人有破绽，怎么能放弃呢？应该派间谍去观察他们的形势。” 孙皓暗中采纳了刘纂的意见，又因为蜀国刚被平定，所以没行动，但从此就和晋朝断绝了关系。

    八月，各地上报说得到大鼎，于是改年号为宝鼎，大赦天下。任命陆凯为左丞相，常侍万彧为右丞相。

    冬十月，永安山贼施但等人聚集几千人，（《吴录》说：永安就是现在的武康县。）劫持孙皓的庶弟永安侯孙谦从乌程出发，夺取了孙和陵墓上的鼓吹乐队和曲柄伞盖。到建业时，部众已达一万多人。丁固、诸葛靓在牛屯迎战，双方大战，施但等人战败逃走。孙谦被活捉，之后自杀了。

    （《汉晋春秋》说：起初望气的人说荆州有王气会冲破扬州，对建业宫不利，所以孙皓迁都武昌，派使者征发百姓挖掘荆州境内和山冈相连的大臣名家坟墓来压制王气。听说施但反叛后，孙皓自以为迁都的决策很正确。派几百人鼓噪着进入建业，杀了施但的妻子儿女，说天子派荆州兵来打败扬州贼寇，以此压制之前的王气。）

    从会稽郡分设出东阳郡，从吴郡、丹杨郡分设出吴兴郡。（孙皓下诏说：“古代分封土地建立诸侯国，是为了奖赏贤能，广泛树立屏障。秦朝废除五等爵位制，设立三十六郡，汉朝初年，分封诸侯甚至达到百个王国，根据实际情况采取合适的措施，本来就没有固定的数量。现在吴郡的阳羡、永安、余杭、临水以及丹杨郡的故鄣、安吉、原乡、於潜各县，从地势水流来看，都通向乌程，既适合设立郡来镇抚山越，又能保卫明陵，供奉祭祀，不是很好吗！赶紧把这九个县分出来设立吴兴郡，治所设在乌程。”）从零陵郡北部分设出邵陵郡。

    十二月，孙皓迁都回建业，卫将军滕牧留下镇守武昌。

    宝鼎二年（公元 267 年）春天，孙皓下令大赦天下。右丞相万彧被派去镇守巴丘。

    到了夏天六月，孙皓开始修建显明宫。（《太康三年地记》里说：吴国有太初宫，方圆三百丈，是孙权修建的；显明宫方圆五百丈，是孙皓建造的。为了避晋朝的忌讳，所以改名叫显明。《江表传》记载：孙皓修建新宫时，俸禄二千石以下的官员都得亲自进山监督伐木。他还拆毁各个军营，大肆扩建园林，堆土造山、修建楼观，把各种精巧技艺都用遍了，工程耗费的钱财要用亿万来计算。陆凯极力劝谏，孙皓根本不听。）

    冬天十二月，孙皓搬进了新宫殿。这一年，朝廷从豫章、庐陵、长沙三个郡里分出一部分土地，设立了安成郡。

    宝鼎三年（公元 268 年）春天二月，孙皓任命左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。（《吴书》里说：当初丁固担任尚书时，梦见有松树长在自己肚子上，他对别人说：“‘松’字拆开是‘十八公’，十八年后，我大概能当公侯吧！” 后来果然像梦中那样应验了。）

    秋天九月，孙皓出兵东关，丁奉率军打到合肥。这一年，孙皓派交州刺史刘俊、前部督修则等人进军攻打交址，却被晋朝将领毛炅等人打败，刘俊、修则都战死了，残兵溃散后退回合浦。

    建衡元年（公元 269 年）春天正月，孙皓立儿子孙瑾为太子，还封了淮阳王、东平王。

    冬天十月，孙皓改年号为建衡，大赦天下。十一月，左丞相陆凯去世。孙皓派监军虞汜、威南将军薛珝、苍梧太守陶璜从荆州出发，监军李勖、督军徐存从建安走海路，都到合浦去攻打交址。

    建衡二年（公元 270 年）春天，万彧回到建业。李勖因为建安那条路不好走，杀了向导将领冯斐，带着军队回来了。

    三月，天降大火，烧毁了一万多家房屋，烧死了七百人。

    夏天四月，左大司马施绩去世。殿中列将何定说：“少府李勖无辜杀害冯斐，还擅自撤军回来。” 李勖和徐存的家属都被处死。

    秋天九月，何定率领五千士兵到夏口打猎。都督孙秀投奔了晋朝。这一年，朝廷大赦天下。

    建衡三年（公元 271 年）春天正月月底，孙皓发动大批军队从华里出兵，他的母亲和妃妾们都跟着同行，东观令华核等人极力劝阻，孙皓才下令撤军。（《江表传》里说：起初丹杨人刁玄出使蜀国，得到了司马徽和刘廙谈论命运历数的文章。刁玄伪造添加了一些内容来欺骗吴国人，说：“黄色的旗帜、紫色的车盖出现在东南方，最终拥有天下的，会是荆州、扬州的君主吧！” 后来又有从中原投降过来的人，说寿春一带流传童谣：“吴天子会登基。” 孙皓听说后，高兴地说：“这是天命啊！” 当即带着他的母亲、妻子、儿女以及后宫几千人，从牛渚走陆路向西进发，说要坐着青色车盖的车子进入洛阳，来顺应天命。路上遇到大雪，道路塌陷损坏，士兵们穿着铠甲、拿着兵器，一百人一起拉一辆车，冻得快要死了。士兵们实在受不了，都说：“要是遇到敌人，我们就倒戈投降。” 孙皓听到这话，才下令返回。）

    这一年，虞汜、陶璜打败了交址的晋军，活捉并杀死了晋朝设置的守将，九真、日南都重新归属于吴国。（《汉晋春秋》记载：起初霍弋派杨稷、毛炅等人驻守交址，和他们发誓说：“如果敌人包围城池，没到一百天就投降的，家属要被处死；如果超过一百天而城池被攻破的，刺史承担罪责。” 杨稷等人守城不到一百天，粮食就吃光了，向陶璜请求投降。陶璜不答应，反而给他们粮食让他们继续守城。吴国人都劝谏陶璜，陶璜说：“霍弋已经死了，不会有人来救援他们了，我们可以等他们粮食耗尽，然后再接受投降，这样能让他们投降没有罪责，而我们夺取城池有理有据，对内能教化百姓，对外能安抚邻国，不是很好吗！” 杨稷、毛炅粮食耗尽，救援也没到，就只好投降了。《华阳国志》说：杨稷是犍为人，毛炅是建宁人。杨稷等人在城里粮食吃完，死了一半的人，将军王约反叛投降，吴国人得以进入城中，活捉了杨稷、毛炅，把他们都囚禁起来。孙皓派人把杨稷押送到都城，杨稷到了合浦，吐血而死。晋朝追赠他为交州刺史。当初，毛炅和吴军作战时，杀了吴军前部督修则。陶璜等人因为毛炅勇猛，想赦免他。但修则的儿子修允坚决要求杀了毛炅，毛炅也不肯向陶璜等人屈服，陶璜等人很生气，把毛炅绑着当面质问他，说：“晋朝的贼寇！” 毛炅厉声骂道：“吴地的狗，谁才是贼寇？” 吴国人活生生剖开他的肚子，修允割下他的心肝，骂道：“看你还敢作乱吗？” 毛炅还是骂个不停，说：“我还想斩了你家孙皓，你父亲不过是条死狗！” 之后毛炅才被杀死。晋武帝听说后很同情他，立即下诏让毛炅的长子继承爵位，其余三个儿子都封为关内侯。这和《汉晋春秋》的说法不一样。）



 第23章 三嗣主传（六）

    孙皓下令大赦天下，从交址郡里分出一部分设立新昌郡。将领们打败扶严，设置了武平郡。任命武昌督范慎为太尉。右大司马丁奉、司空孟仁去世。（《吴录》说：孟仁字恭武，是江夏人，本名叫孟宗，为了避孙皓的字，改了名字。他年轻时跟南阳人李肃学习。他的母亲给他做了厚实的褥子和大被子，有人问原因，他母亲说：“这孩子没什么德行招徕客人，求学的人大多贫穷，所以做宽大的被子，或许能让他和志同道合的人多接触。” 孟仁读书从早到晚不松懈，李肃觉得他很奇特，说：“你有宰相的才能啊。” 起初他担任骠骑将军朱据的军吏，把母亲接到军营里。当时他没什么出息，又遇上连夜下雨，屋子漏雨，他就起来哭着向母亲道歉，母亲说：“只要努力就行了，有什么值得哭的？” 朱据也渐渐了解他，任命他为监池司马。他自己会结网，亲手捕鱼，做成鱼干寄给母亲，母亲却把鱼干还给他，说：“你是管理鱼的官员，却把鱼干寄给我，这不是避嫌的做法。” 后来他升任吴县县令。当时规定官员不能带家属上任，他每次得到时令物品，都寄给母亲，自己常常先不吃。等到听说母亲去世，他违反禁令弃官奔丧，这事在孙权的传记里有记载。朝廷特地给他减罪一等，又让他做官，大概是优待他。《楚国先贤传》说：孟宗的母亲爱吃竹笋，快到冬天时，当时竹笋还没长出来，孟宗到竹林里哀叹，竹笋竟然因此长了出来，他得以拿来供母亲食用，人们都认为是他的至孝感动了上天。孟宗多次升迁到光禄勋，最终做到了公侯。）

    西苑上报说有凤凰聚集，孙皓决定改明年的年号。

    凤皇元年（公元 272 年）秋天八月，孙皓征召西陵督步阐。步阐拒不从命，占据城池投降了晋朝。孙皓派乐乡都督陆抗率军包围西陵，最终步阐的部众全部投降。步阐和参与密谋的几十人都被灭了三族。朝廷宣布大赦天下。这一年，右丞相万彧遭到谴责，忧愁而死，他的子弟被迁到庐陵。（《江表传》记载：起初孙皓去华里游玩，万彧和丁奉、留平暗中谋划说：“这次出行没什么急事，如果到了华里不回来，国家大事重要，我们不得不自己回来。” 这话泄露了出去。孙皓听说后，因为万彧等人是老臣，暂且忍着，但心里已经暗暗记恨。后来趁宴会的机会，用毒酒给万彧喝，传酒的人暗中减少了酒的分量。又给留平喝毒酒，留平察觉后，服了别的药解了毒，才没死。万彧自杀身亡。留平忧愁烦闷，过了一个多月也死了。）何定的奸邪污秽之事被揭发，伏法处死。孙皓因为他的恶行和张布相似，追改何定的名字为布。（《江表传》记载：何定是汝南人，原本是孙权的侍从，后来出去补任官职。何定谄媚邪僻，自称是先帝的旧人，请求回到宫中侍从，孙皓任命他为楼下都尉，掌管买酒和粮食的事，他就趁机作威作福。而孙皓信任他，把很多事情都托付给他。何定为儿子求娶少府李勖的女儿，李勖不答应。何定心怀怨恨，在孙皓面前诬陷李勖，孙皓二话不说就杀了李勖，还烧了他的尸体。何定又让将领们各自献上好狗，都要从千里之外去寻找，一条狗的价值达到几千匹布。供皇帝用的狗都戴着缨络，价值一万钱。一条狗配备一名士兵，用来捕捉兔子供厨房使用，可捕获的兔子没多少。吴国人都把罪责归到何定身上，而孙皓却认为他忠诚勤勉，赐给他列侯的爵位。《吴历》记载：中书郎奚熙诬陷宛陵令贺惠。贺惠是贺劭的弟弟。孙皓派使者徐粲审讯处理，奚熙又诬陷徐粲故意包庇，不马上判决。孙皓派使者到宛陵斩杀了徐粲，把贺惠抓进监狱。后来遇到大赦，贺惠才得以幸免。）

    凤皇二年（公元 273 年）春天三月，孙皓任命陆抗为大司马。司徒丁固去世。秋天九月，改封淮阳王为鲁王，东平王为齐王，又封陈留、章陵等九王，共十一个王，每个王配给三千士兵。朝廷大赦天下。孙皓的爱妾有时派人到集市上抢夺百姓的财物，司市中郎将陈声，向来是孙皓宠信的大臣，依仗着孙皓的宠爱，依法处理了这件事。孙皓的爱妾向孙皓哭诉，孙皓大怒，借着别的事用烧红的锯子锯断了陈声的头，把他的尸体扔到四望山下。这一年，太尉范慎去世。

    凤皇三年（公元 274 年），会稽有妖言流传，说章安侯孙奋会成为天子。临海太守奚熙给会稽太守郭诞写信，议论国政。郭诞只上报了奚熙的信，没上报妖言，被送到建安去造船。（《会稽邵氏家传》记载：邵畴字温伯，当时是郭诞的功曹。郭诞被逮捕，惶恐不安，无法为自己辩解。邵畴进言说：“我现在还在，这事由我负责，您有什么可担心的？” 于是到官吏那里自首，说没有上报妖言，事情是因自己而起，不是太守的罪过。官吏把邵畴的供词上报，孙皓的怒气还很盛。邵畴担心郭诞最终不能免罪，就自杀来证明郭诞的清白。临死前，邵畴留下遗书说：“我生长在边疆，不熟悉教化道义，凭借门第资历，在本郡做官，超越同辈，职位达到朝廷要职，却不能宣扬美好的教化，以求得福分。现在妖言盛行，扰乱国家法纪，我认为这些闲言碎语，本来就不是事实，虽然家家户户都在谈论，不值得担忧。国家的大权，却被平民百姓胡乱议论，我厌恶这种丑恶的言论，不忍心听到看到，想容忍这些污垢，不把它写在文书上，让大家安定下来，使妖言自行平息。我一片忠心，常常抱着这个想法，所以郭诞放弃了他认为正确的做法，沉默着听从了我。这件过错，实在是因为我。我不敢逃避死罪，向有关部门认罪，只希望上天能明察，特地给予清楚的审察。” 官吏收敛邵畴的尸体时，得到了他的遗书并上报，孙皓才免除了郭诞的死罪，把他送到建安去造船。邵畴死的时候，四十岁。孙皓嘉奖邵畴的节义，下诏让各郡县把他的画像挂在庙堂里。）孙皓派三郡督何植去收捕奚熙，奚熙出兵自卫，断绝了海路。奚熙的部下杀了奚熙，把他的首级送到建业，奚熙被灭了三族。秋天七月，孙皓派二十五名使者分别到各州郡，核查出逃叛乱的人。大司马陆抗去世。从改年号到这一年，接连发生大瘟疫。朝廷从郁林郡分设出桂林郡。

    天册元年（公元 275 年），吴郡上报说挖地挖到了银子，长一尺，宽三分，上面刻有年月字样，于是朝廷大赦天下，改了年号。

    天玺元年（公元 276 年），吴郡上报说临平湖从汉末以来就被杂草淤泥堵塞，现在重新开通了。老人们相传，这个湖堵塞，天下就会大乱；这个湖开通，天下就会太平。又在湖边得到一个石函，里面有一块小石头，青白色，长四寸，宽二寸多，上面刻有 “皇帝” 字样，于是改了年号，大赦天下。会稽太守车浚、湘东太守张咏不缴纳算缗钱，孙皓就派人在他们任职的地方把他们杀了，并把他们的首级在各郡示众。（《江表传》记载：车浚在任上清廉忠诚，正赶上郡里遭受旱灾，百姓没有粮食，车浚上表请求救济。孙皓认为车浚想树立个人恩德，派人砍下了他的首级。另外尚书熊睦看到孙皓残酷暴虐，稍微进行了劝谏，孙皓就派人用刀环把他撞死，熊睦的身体没有一处是完好的。）秋天八月，京下督孙楷投降了晋朝。鄱阳上报说历阳山上的石头纹理形成文字，共二十个字，是 “楚九州渚，吴九州都，扬州士，作天子，四世治，太平始”。（《江表传》记载：历阳县有座石山靠近水边，高一百丈，在三十丈的地方，有七个孔洞并列，孔洞中颜色黄红，和石头本身的颜色不同，民间相传这叫石印。又说，石印封闭开启，天下就会太平。山下有祠堂，巫祝说石印神有三郎。当时历阳县令上表说石印开启了，孙皓派使者用太牢的祭品祭祀历山。巫祝说，石印三郎说 “天下正要太平”。使者搭起高梯，上去看石印上的文字，谎称用红笔在石头上写了二十个字，回来报告孙皓。孙皓大喜说：“吴国要成为九州的都城、水渚吗！从大皇帝到我已经四代了，太平之主，不是我还能是谁？” 又重新派使者，用印绶封三郎为王，还刻石碑立铭文，赞扬神灵的恩德，来回应吉祥的征兆。）另外吴兴阳羡山有个空石，长十多丈，名叫石室，当地官员上表说这是大祥瑞。于是孙皓派兼司徒董朝、兼太常周处到阳羡县，封禅国山。决定改明年的年号，大赦天下，来应和石头上的文字。



 第24章 三嗣主传（七）

    天纪元年（公元 277 年）夏天，夏口督孙慎率军突袭晋国的江夏、汝南两郡，沿途烧杀抢掠，百姓深受其害。

    这一年，还有件大事震动朝野 —— 一直得宠的驺子张俶，因为多年来诬陷忠良、作恶多端，终于东窗事发，被处死了。（《江表传》里说：张俶的父亲本是会稽山阴县的差役，早就知道儿子不是好东西，曾给孙皓上表说：“要是您用张俶当司直，将来他犯了罪，求您别牵连我。” 孙皓当时答应了。后来张俶提议设二十名弹曲官，专门督查官员违法乱纪，这下可好，官场里爱憎相攻，互相诬告成了家常便饭。弹曲官只听张俶的话，把人抓进监狱后，不问青红皂白，全靠贿赂定案，弄得百姓走投无路。张俶自己更是荒淫无度，娶了三十多个小老婆，还随便杀无辜的人。最后罪行全被揭发，父子俩都被车裂处死。）

    天纪二年（公元 278 年）秋七月，孙皓又封了成纪、宣威等十一个王，每个王配给三千士兵，还宣布大赦天下。

    天纪三年（公元 279 年）夏天，郭马在广州发动叛乱。郭马本是合浦太守修允的部曲督，后来修允调任桂林太守，路上得了重病，留在广州养病，先派郭马带五百士兵去桂林安抚当地夷人。没成想修允病死了，他的部下按规矩要分给别人统领。郭马这些人都是跟着修家几代人的老兵，不愿意分开，心里正不痛快。偏巧孙皓这时候又要核查广州的户口，郭马就跟部将何典、王族、吴述、殷兴等人趁机煽动兵民，聚众造反，杀了广州督虞授。郭马自称都督交、广二州诸军事、安南将军，让殷兴当广州刺史，吴述当南海太守，何典攻打苍梧，王族攻打始兴。（《汉晋春秋》记载：早先吴国就有谶语说 “吴国败亡，祸起南方，亡吴的是公孙氏”。孙皓听说后，把从文官到士兵所有姓公孙的，全迁到广州，不准他们留在江边。这会儿听说郭马叛乱，吓得直哆嗦：“这是老天爷要亡我啊！”）

    八月，孙皓任命军师张悌为丞相，牛渚都督何植为司徒。执金吾滕循本要当司空，还没正式任命，就改任镇南将军，持节兼任广州牧，率一万人从东路讨伐郭马，结果在始兴遇上王族的军队，过不去了。另一边，郭马杀了南海太守刘略，赶走了广州刺史徐旗。孙皓又派徐陵督陶濬带七千人从西路进军，还命令交州牧陶璜率领本部兵马，加上合浦、郁林等郡的军队，约定和东西两路兵马合力夹击郭马。

    就在这乱糟糟的时候，怪事也接二连三。有个叫黄耇的工匠家，院子里的枣树上长出了鬼目菜，藤蔓顺着树干爬了一丈多，茎有四寸粗、三分厚。还有个叫吴平的工匠家，长出了买菜，高一米多，茎三分厚，形状像枇杷，顶部宽一尺八寸，底部茎粗五寸，两边长着绿叶。东观的官员查图册，说鬼目是芝草，买菜是平虑草，孙皓就封黄耇为侍芝郎，吴平为平虑郎，都给了银印青绶的官衔。

    冬天，晋国派镇东大将军司马伷攻向涂中，安东将军王浑、扬州刺史周浚攻向牛渚，建威将军王戎攻向武昌，平南将军胡奋攻向夏口，镇南将军杜预攻向江陵，龙骧将军王濬、广武将军唐彬率水军沿江东下，太尉贾充任大都督，统筹调度，各路兵马齐头并进。陶濬到了武昌，听说晋国大军压境，吓得驻军不前。

    其实孙皓早就把吴国折腾得气数将尽了。他每次宴会群臣，都要把人灌得酩酊大醉，却留十个黄门郎不喝酒，让他们整天站着当 “司过吏”。宴会一结束，这些人就汇报谁眼神不对、谁说错了话，哪怕芝麻大的错都不放过。犯了大错的当场处死，小错也得治罪。后宫都有几千人了，还在不断选美女入宫，不合心意的就杀了扔进水里冲走，甚至有剥人脸、凿人眼的酷刑。奸臣岑昬靠着阴险谄媚得宠，官居九卿，整天兴修劳民伤财的工程，老百姓苦不堪言。久而久之，上下离心离德，没人愿意为孙皓卖命 —— 实在是他作恶太多，大家都受不了了。

    （吴国灭亡后，晋国侍中庾峻等人问孙皓的侍中李仁：“听说吴主剥人脸、砍人脚，有这回事吗？” 李仁说：“都是传话的人夸大了。君子怕处在下游，因为天下的坏事都会往他身上推。就算真有这事，也没什么奇怪的。从前唐虞有五刑，三代有七种刑罚，肉刑本来就不算酷虐。吴主身为一国之主，掌握生杀大权，罪人犯法受罚，有什么大不了的？受尧处罚的人不会没怨气，受桀奖赏的人不会不羡慕，这是人之常情啊。” 庾峻又问：“说归命侯（孙皓降晋后的封号）见人瞪他，就凿掉人家的眼睛，真的吗？” 李仁说：“也没这回事，是传言错了。《曲礼》说看天子要看到衣领以下，看诸侯看到下巴以下，看大夫看到腰带以上，看士人平视，视线不能超过五步；看比自己地位高的人超过腰带就是傲慢，低于腰带就是忧虑，斜视就是邪僻。按礼节看人的规矩都这么严，何况对君主呢？对君主瞪眼，就是傲慢无礼，不把君主当回事，自然是犯罪，后果难料。就算真有这事，又有什么错？” 李仁这些话，庾峻等人居然觉得有道理，这里就不一一细说了。）

    天纪四年（公元 280 年）春天，孙皓又封了中山、代等十一个王，宣布大赦天下，可这根本挡不住晋军的攻势。晋国将领王濬、唐彬的大军所到之处，吴军像土块崩塌、瓦片碎裂一样溃败，根本没人能抵挡。杜预在江陵斩杀了吴军都督伍延，王浑则在前线斩杀了吴国丞相张悌、丹杨太守沈莹等人，晋军一路作战都取得了胜利。

    《干宝晋纪》记载：吴国丞相军师张悌、护军孙震、丹杨太守沈莹率领三万士兵渡过长江，在杨荷桥包围了晋国的成阳都尉张乔。张乔手下只有七千士兵，关闭营栅坚守，还举起白旗请求投降。吴国副军师诸葛靓想把这些降兵全部杀掉，张悌劝阻说：“强敌就在前面，不该先在这种小事上耗费精力，而且杀害降兵不吉利。” 诸葛靓反驳道：“这些人是因为救兵没到、兵力不足，才假装投降拖延时间，根本不是真心归顺。趁他们现在没有战心把他们全活埋了，能提振我军士气。要是放他们过去，将来肯定是后患。” 张悌不听，安抚了降兵后继续进军。

    吴军与晋国的讨吴护军张翰、扬州刺史周浚的军队摆开阵势对峙。沈莹率领丹杨郡五千名精锐士兵，这些士兵都手持刀盾，号称 “青巾兵”，之前多次冲破敌军坚固的阵势。这次沈莹带着青巾兵冲击淮南的晋军，连续三次冲锋都没能动摇晋军阵地。撤退时吴军阵脚大乱，晋将薛胜、蒋班趁机发起进攻，吴军像多米诺骨牌一样接连崩溃，将帅根本控制不住局面。之前假装投降的张乔又从后面夹击，在版桥大败吴军，活捉了张悌、孙震、沈莹等人。

    《襄阳记》里说：张悌字巨先，是襄阳人，年轻时就以善辩明理闻名，孙休在位时担任屯骑校尉。魏国讨伐蜀国时，吴国人问张悌：“司马氏掌权以来，多次发生大动乱，虽然智谋能力出众，但百姓并不归顺。现在又耗尽资力远征巴蜀，士兵疲劳百姓困苦却不知体恤，失败都来不及应对，怎么能成功呢？从前夫差讨伐齐国，不是不能取胜，最终亡国的原因，就是不担心根本问题，何况他们是在争夺土地呢！”

    张悌回答：“不是这样的。曹操虽然功劳盖过中原，威名震动四海，但崇尚欺诈权术，征战不停，百姓畏惧他的威势，却不感念他的恩德。曹丕、曹叡继承他的位置后，行事残暴，对内大兴土木建造宫殿，对外提防英雄豪杰，四处征战，没有一年安宁，他们失去民心已经很久了。司马懿父子亲自掌权后，屡立大功，废除苛刻的政令而施行公平恩惠的政策，为百姓谋划并解决疾苦，民心归顺他们也已经很久了。所以淮南三次叛乱而心腹地区不受干扰，曹髦被杀，四方也没有动乱，打败强敌像折断枯木一样容易，消除异己像翻转手掌一样轻松，任用贤能之人，让他们各尽其心，不是智勇双全的人，谁能做到这样？他们的威势已经树立，根基已经稳固，民心已经归顺，计谋已经成功。现在蜀国宦官专权，国家没有正常政令，却穷兵黩武，百姓疲劳士兵疲惫，一心争夺外部利益，不整治防守战备。双方强弱不同，晋国的智谋算计也更胜一筹，趁蜀国危难讨伐，大概能攻克吧！就算不能攻克，也不过是无功而返，终究没有败退的担忧和全军覆没的顾虑，为什么不可以呢？从前楚国剑锋利而秦昭襄王害怕，孟明视被重用而晋国人担忧，他们得志，就是我们的大患。” 吴国人嘲笑他的话，后来蜀国果然投降了魏国。



 第25章 三嗣主传（八）

    晋国讨伐吴国时，孙皓派张悌统领沈莹、诸葛靓，率领三万士兵渡江迎战。到了牛渚，沈莹建议：“晋国在蜀地训练水军很久了，现在全国大举出兵，万里之内合力进攻，一定会发动益州的全部兵力顺江而下。我们上游的各路军队没有戒备，名将都已去世，现在由年轻人担任将领，恐怕沿江各城都难以抵挡。晋国的水军一定会打到这里！应该集中兵力，等他们来了再决战。如果取胜，长江以西自然平定，上游即使失守，也能再夺回来。现在渡江迎战，胜利难以保证，要是战败，国家大事就完了。”

    张悌说：“吴国将要灭亡，无论贤愚都知道，不是今天才这样。我担心晋军来到这里，众人一定会惊恐害怕，再也无法整顿。现在应该渡江，用决战奋力争取。如果战败，就一同为国家牺牲，没什么可遗憾的。如果取胜，北方敌军败退，我们兵力气势会增强万倍，就该乘胜向南推进，在中途迎击敌军，不愁不能打败他们。如果按你的计策，恐怕士兵会逃散殆尽，只能一起坐等敌军到来，君臣都投降，没有一个人为国牺牲，难道不耻辱吗！” 于是渡江作战，吴军大败。

    诸葛靓和五六百人撤退，派人去接张悌，张悌不肯走。诸葛靓亲自去拉他，说：“巨先，天下存亡有定数，哪里是你一个人能决定的，为什么要自寻死路？” 张悌流泪说：“仲思，今天是我的死期。我小时候就被你家丞相（指诸葛亮）提拔，常常担心不能善终，辜负名贤的知遇之恩。现在为国家牺牲，又有什么可逃避的？别这样拉我。” 诸葛靓流着泪放开他，走了一百多步，就看见张悌被晋军杀死。

    《吴录》记载：张悌年轻时有名气，等到担任要职，却喜欢迎合时势，庇护身边的人，清流舆论都批评他。《搜神记》说：临海郡松阳县人柳荣跟随张悌到杨府，柳荣在船上病死两天，当时军队已经上岸，没人埋葬他，他忽然大喊：“有人捆绑军师！有人捆绑军师！” 声音激昂，随后就活了过来。有人问他，柳荣说：“在天上北斗门下，突然看见有人捆绑张悌，心里十分惊讶，不觉大喊‘为什么捆绑张军师’。门下人对我发怒，呵斥驱赶我离开。我就离开了，因为害怕，嘴里还余音未了。” 当天，张悌战死。柳荣到晋元帝时还在世。

    天纪四年三月丙寅日，宫殿里几百名亲近侍从跪在地上磕头，请求孙皓杀掉奸臣岑昬。孙皓当时慌得六神无主，只好顺着大家的意思答应了。（干宝《晋纪》记载：孙皓宫殿里的几百名亲近侍从磕头问孙皓：“北方晋军一天天逼近，可我们的士兵却不肯拔刀抵抗，陛下打算怎么办啊！” 孙皓反问：“这是为什么？” 侍从们齐声回答：“都是因为岑昬！” 孙皓嘟囔着说：“要是这样，就用这奴才给百姓谢罪吧。” 众人立刻应声：“好！” 随即一拥而上抓捕岑昬。孙皓后来派快马接连去阻止，可岑昬早就被乱刀砍死了。）

    戊辰日，陶濬从武昌逃回建业，孙皓立刻召见他，急着问水军的消息。陶濬拍着胸脯说：“蜀军的船都是小破船，现在只要给我两万士兵，乘坐大船出战，绝对能打败他们！” 孙皓赶紧集结兵力，授予陶濬符节黄钺。本来定于第二天出发，可当天夜里，这些士兵就跑得一干二净。这时候王濬的水军正顺江而下，司马伷、王浑的军队也都逼近吴境。孙皓没了办法，只好采用光禄勋薛莹、中书令胡冲等人的计策，分别派使者给王濬、司马伷、王浑送去降书，里面写道：“从前汉室失去统治权，天下分裂，我的先辈趁机占据江南，凭借山川险阻，与魏国隔绝。如今大晋兴起，恩德遍布天下。我愚昧无能，苟且偷安，没能明白天命。直到今天，劳烦晋军远道而来，车马停在江边，全国上下都惶恐不安，只能苟延残喘。恳请朝廷格外宽容，我特派私自任命的太常张夔等人献上我佩戴的印绶，投降归顺，希望能得到接纳，救救百姓。”

    （《江表传》记载了孙皓败亡前给舅舅何植的信：“从前大皇帝凭着神武谋略，率领三千士兵割据江南，席卷交州、广州，开创大业，本想传位万世。到我这无能之辈继承家业，却不能安抚百姓，犯下很多过错，违背天意。把昏暗的灾变当成祥瑞，导致南蛮叛乱，至今没能平定。听说晋军大举进攻，临江而来，我想竭尽所能抵抗，可士兵们却纷纷败退，张悌也战死沙场，军队损失过半。我心里又愧疚又惆怅，如今毫无办法。陶濬上表说武昌以西的城池全都失守了。失守不是因为粮食不够，也不是城池不坚固，而是士兵将领们不肯作战啊！士兵不肯作战，难道是怨恨士兵吗？是我的罪过啊！天上星辰异变，地上百姓怨声载道，看这形势，国家已经危如累卵，吴国气数已尽，多么令人痛心！不是上天要灭亡吴国，是我自己招来的灾祸。将来葬身黄土，还有什么脸面见四位先帝！您要努力想出奇策，赶紧写信告诉我。” 孙皓还给大臣们写信说：“我凭着微薄的德行继承皇位，在位这些年，政令残暴，让百姓长期受苦，直到今天归顺大晋，国家覆灭，宗庙无人祭祀，我惭愧万分，死有余辜。我本就才疏学浅，却侥幸登上皇位，能力低下品行卑劣，肩负王公重任，所以《周易》有‘折鼎’的告诫，诗人有‘彼其’的讥讽。自从住进宫殿，就一直重病缠身，谋划不足，思虑失当，荒废了很多政事。身边小人趁机施行酷虐，毒害遍布全国，忠良之士遭受迫害。我昏庸不觉，直到灾祸降临才明白自己的过错，辜负了各位，事情已经无法挽回，就像泼出去的水收不回来。如今大晋平定天下，致力于提拔贤才，正是英雄施展才华的时候。管仲曾是齐桓公的仇人，却被重用；张良、陈平离开楚国，成为汉朝大臣，离开混乱投奔明主，不算不忠。不要因为改朝换代就消沉失意，要努力保持美德，谨慎行事。我没什么可说的了，就此停笔吧！”）

    壬申日，王濬的军队最先抵达建业，孙皓向他投降。王濬解开孙皓的捆绑，烧掉棺材，以礼相待召见他。（《晋阳秋》记载：王濬接收了吴国的户籍地图，共有四个州、四十三个郡、三百一十三个县、五十二万三千户人家、三万二千名官吏、二十三万士兵、二百三十万男女百姓、二百八十万斛粮食、五千多艘船只、五千多名宫女。）司马伷因为孙皓曾把印绶送到自己军中，就派使者送孙皓去洛阳。孙皓全家西迁，于太康元年五月丁亥日抵达京城。四月甲申日，晋武帝下诏说：“孙皓走投无路前来投降，之前下诏保证不杀他，现在孙皓即将到达，我心里还是怜悯他，赐他‘归命侯’的称号。赐给衣服车马，三十顷田地，每年供给五千斛粮食、五十万钱、五百匹绢、五百斤绵。” 孙皓的太子孙瑾被任命为中郎，其他封王的儿子都被任命为郎中。

    （《搜神记》记载：吴国作为草创的国家，信用不稳固，边境驻守将领的妻子儿女都被当作人质，称为 “保质”。当时孩童少年结伴玩耍的，每天有十几个。永安二年三月，有个奇怪的小孩，身高四尺多，年纪约六七岁，穿着青衣，来和孩子们一起玩，孩子们都不认识他。大家问：“你是谁家的小孩，今天怎么突然来了？” 他回答：“看见你们玩得开心，就来看看。” 仔细一看，他眼睛有光芒，闪闪向外射。孩子们都怕他，又问他来历。小孩回答：“你们讨厌我吗？我不是人，是荧惑星。有件事要告诉你们：‘三公鉏，司马如。’” 孩子们大惊，有人跑去告诉大人，大人赶来查看。小孩说：“我要离开你们啦！” 纵身一跃，就消失了。抬头看，好像有一匹白绢飘向天空。赶来的大人刚好看到这一幕，那白绢渐渐升高，过了一会儿就不见了。当时吴国政令严苛，没人敢宣扬这事。五年后蜀国灭亡，六年后晋国建立，到这时吴国灭亡，正应了 “司马如” 的预言。干宝《晋纪》记载：王濬在蜀地造船时，吾彦捞到顺水漂下的木屑献给孙皓，说：“晋国一定有攻打吴国的计划，应该增加建平的兵力。建平攻不下来，晋军终究不敢渡江。” 孙皓不听。陆抗打败步阐后，孙皓更加得意，派尚广占卜能否统一天下，得到 “同人” 变 “颐” 的卦象，尚广说：“吉利。庚子年，青色车盖会进入洛阳。” 所以孙皓不整治政务，却一直有图谋中原的野心。而吴国灭亡的这一年，正好是庚子年。）太康五年，孙皓在洛阳去世。（《吴录》记载：孙皓在太康四年十二月去世，时年四十二岁，葬在河南县境内。）



 第26章 三嗣主传（九）

    史臣评论说：孙亮当皇帝时还是个孩子，身边又没有贤能的大臣辅佐，他的皇位坐不长久，是必然的事。孙休因为旧有的恩情，重用濮阳兴、张布，却不能提拔贤才，改革弊政，虽然他有向善好学的志向，又怎么能挽救混乱的局面呢？再说他还让已经被废黜的孙亮不得善终，兄弟情义也太薄了。

    孙皓滥用酷刑，被他处死、流放的人，简直数都数不过来。所以大臣们人人都提心吊胆，整天盼着能平安度日，过了早晨都不知道晚上能不能活下来。他还痴迷于占星术、巫术，让巫师编造祥瑞来粉饰太平，把这当成最紧急的事。从前舜、禹亲自耕种，以他们那样至高无上的圣德，还常常告诫大臣 “如果我有错，你们要纠正我”，或者认真听取好的建议，总觉得自己做得不够好。何况孙皓凶狠顽劣，肆意施行残暴统治，忠诚劝谏的人被诛杀，谄媚奉承的人被提拔，残酷地役使百姓，荒淫奢侈到了极点，本该被砍头来向百姓谢罪。可他却得到了不被处死的诏书，还被封为归命侯，这难道不是过于宽大的恩典、太厚重的恩泽吗？

    孙盛说：古代设立君主，是为了治理百姓，所以君主必须顺应天地法则，庇护万物。如果放纵淫乱暴虐的行为，残酷对待百姓，上天就会诛杀他，断绝他的国运，剥夺他的帝王之位，给他加上独夫民贼的罪名。所以商汤、周武王举起兵器讨伐暴君，没人指责他们不顺道义；汉高祖拔剑起义，也没人说他失节。为什么呢？因为他们讨伐的是全天下的仇敌，是人神都唾弃的人啊。何况孙皓的罪行如同逃亡的贼寇，暴虐超过了夏桀、商纣，就算把他斩首示众，都不足以告慰冤魂；毁掉他的宫殿、祭祀土神，也不足以记录他的暴行，可竟然还给予他显赫的封号，不断赏赐，这哪里符合替天行道、讨伐有罪、安抚百姓的道义呢？由此可知，对叛逆行为不加以惩罚，对凶狠残酷的人不加以告诫的弊端了。《诗经》说：“抓住那造谣的人，把他扔给豺狼虎豹。” 对造谣的人尚且这样，何况是暴虐的叛逆者呢？而且晋军像雷电一样横扫敌军，大军逼近吴国都城，孙皓走投无路才请求投降，他不可赦免的罪行已经很明显，对这样的人宽容不符合 “三驱” 的道义，从权宜之计来说，也实在不可取。

    陆机写了《辨亡论》，论述吴国灭亡的原因，上篇说：从前汉朝失去统治权，奸臣窃取朝政，灾祸从京城开始，毒害遍布全国，朝廷纲纪混乱，王室地位衰落。于是群雄震惊，义兵从四面八方聚集，吴武烈皇帝孙坚在地方慷慨起兵，在荆南迅速行动，权谋策略层出不穷，忠诚勇敢超过当世。他的威势让乱贼震动，交战就斩杀敌人，最终清理了宗庙，祭祀祖先。当时如云兴起的将领占据州郡，如风暴起的军队跨越城邑，勇猛的士兵像狂风一样进军，强悍的部族像云雾一样聚集，虽然军队以道义聚集，同盟者合力作战，但都包藏祸心，依仗兵力作乱，有的军队没有谋划纪律，丧失威严、助长贼寇，而孙坚的忠诚谋略和军事气节，没有像这样显着的。

    武烈皇帝去世后，长沙桓王孙策以出众的才能闻名当世。他年轻时就才华显露，招揽旧臣，和他们一起延续大业。率领精锐军队向东进军，以少数兵力对抗众多敌人，攻打没有攻不破的城池，交战没有不能战胜的敌人。诛杀叛乱者、安抚降服者，平定了长江以南地区，整顿法令、训练军队，威望德行显着，以礼对待贤才，张昭成为其中的杰出人物，交往驾驭豪杰，周瑜成为其中的俊杰。这两位君子，都通达聪慧且富有奇谋，所以志同道合的人因同类而依附，意气相投的人因气场而聚集，江东于是人才济济。孙策正要北伐中原，诛杀违反法纪的人，让皇帝的车驾返回正道，使帝王回到宫殿，挟制天子来号令诸侯，扫清叛乱恢复旧制。军队已经驻扎，群凶都心怀畏惧，可大业还没完成，就中年去世了。

    接着我们大皇帝孙权继承大业，以非凡的踪迹延续前人的轨迹，以明智的心思推行美好的计划，处理政务参考旧例，颁布法令考察遗风，再加上坚定专一的作风，倡导节俭的品德，咨询贤才，善于谋划决断，用束帛征召隐居的贤士，在街巷间传达任命。所以豪杰贤才听到消息纷纷前来，有志之士仰慕光辉而来归附，杰出人才聚集，勇猛士兵如林。于是张昭担任师傅，周瑜、陆逊、鲁肃、吕蒙等人成为心腹，在外担任重要职位；甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然等人发挥他们的威力，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰等人施展他们的力量；在文雅方面，诸葛瑾、张承、步骘以声名光大国家，在政事方面，顾雍、潘濬、吕范、吕岱以才能担任要职，在奇伟方面，虞翻、陆绩、张温、张惇以讽谏议论纠正偏差，在出使方面，赵咨、沈珩以敏捷通达赢得声誉，在术数方面，吴范、赵达以吉凶预兆符合德行，董袭、陈武舍命保卫君主，骆统、刘基极力劝谏弥补过失，谋划没有遗漏，举动没有失策。所以最终割据山川，控制荆州、吴郡，能和天下争夺霸权。

    魏国曾凭借战胜的威势，率领百万军队，从邓塞乘船，派汉阴的大军顺江而下，战船数以万计，如巨龙顺流而下，精锐骑兵数千，如猛虎在平原奔驰，谋臣挤满屋子，武将联合出征，颇有吞并江南的志向，统一全国的气势。而周瑜率领我们的偏师，在赤壁打败他们，魏军丢旗弃辙，勉强逃脱，收兵远远逃遁。汉王刘备也凭借帝王的名号，率领巴、汉的百姓，趁势冒险行动，在千里之地扎营，立志报复关羽失败之仇，图谋收复湘西地区。而我们的陆逊也在西陵打败他们，蜀军大败，刘备处境艰难后才得以解脱，最终在永安去世。接着在濡须对抗敌军，在临川挫败他们的精锐，蓬笼之战，敌军全军覆没。从此魏、蜀两国的将领，士气低落、锋芒受挫，势力衰退、财物匮乏，而吴国却安然地坐观他们的衰败，所以魏国请求和好，蜀国乞求结盟，孙权于是登上天子之位，三国鼎足而立。向西攻占庸蜀的郊野，向北夺取淮汉的岸边，向东包含百越之地，向南囊括众多蛮族地区。于是讲习三皇五帝到夏商周的礼仪，搜集三王的礼乐，祭祀上帝，恭敬地对待诸侯。勇猛的大臣和坚毅的士兵，沿着长江防守，长戟和锋利的铩矛，迎着风奋起。朝廷官员都能尽职尽责地给君主提建议，士农工商各自安心发展产业，教化能传到偏远的少数民族地区，良好风气也能扩散到遥远的边疆。孙权还派使者巡视境外，外国的良马被养在皇家马厩，明珠美玉在国库中闪耀，珍贵的宝物不断送来，稀有的玩物应召而至。使者的马车在南方荒野奔驰，战车在北方原野停歇，百姓免受战乱之苦，士兵不用早起备战，吴国的帝业因此稳固。

    孙权去世后，幼主孙亮即位，奸臣肆虐朝政。景帝孙休兴起，认真遵循孙权留下的制度，政务没有大的过失，是守成的好君主。到孙皓刚即位时，典章制度还没废除，旧臣还在。大司马陆抗以文武之才辅佐朝廷，左丞相陆凯以正直敢言尽忠规劝，施绩、范慎因威严庄重显名，丁奉、钟离斐以勇武刚毅着称，孟宗、丁固等人担任公卿，楼玄、贺劭等人掌管机要事务，君主虽然有不足，但辅佐的大臣还算贤良。

    到了吴国末年，大臣们相继离世，百姓才有了离散的想法，朝廷出现了崩溃的迹象，天命随着时运衰落，晋军顺应时运发兵，士兵在阵前溃散，百姓在城邑奔逃，城池没有了屏障的坚固，山川失去了沟壑的险阻。没有公输班的云梯那样的器械，没有智伯引水灌城的危害，没有楚庄王筑室围困的情况，没有燕人济西之战的军队，可不到十二天国家就灭亡了。虽然忠臣悲愤，烈士殉节，又能挽回什么呢？曹操、刘备的将领不是一时之选，晋军也没有过去那么多兵力，攻守的方法也有先例，山川险阻也没改变，可成败的道理却相反，古今的趋势不同，为什么呢？因为彼此的教化不同，任用的人才也不一样。

    《辨亡论》下篇说：从前三国鼎立，魏人占据中原，蜀汉占有岷山、益州，吴国控制荆州、扬州并包括交州、广州。曹操虽然对中原有功，但残暴也很深重，百姓对他心怀怨恨。刘备凭借险阻玩弄智谋，功绩微薄，风俗也很鄙陋。吴桓王孙策用武力奠定基础，太祖孙权用德行成就大业，他聪明通达，气度深远。孙权求贤若渴，体恤百姓如对待幼儿，接待士人尽显美德，亲近仁人倾注真诚的关爱。从军队中提拔吕蒙，从俘虏中识拔潘濬。对士人推心置腹，不担心被人欺骗；根据才能授予官职，不担心权力被威胁。对陆逊恭敬有加，以彰显他的威严；把禁军全权委托给周瑜，以助他作战。居住简陋宫殿，吃简单食物，来丰厚地赏赐功臣；敞开胸怀，虚心接受谋士的计策。所以鲁肃一见如故就托付自己，士燮冒险前来效命。推崇张昭的德行而减少游猎的娱乐，赞赏诸葛瑾的建议而割舍情欲的欢乐，被陆逊的规劝感动而废除繁琐的刑罚，对刘基的建议感到惊奇而立下饮酒三杯的誓言，屏住呼吸、小心翼翼地等待吕蒙的病情好转，分出好的食物来养育凌统的孤儿，登上祭坛慷慨地把功劳归于鲁肃，放弃难听的话而相信诸葛瑾的气节。

    因此忠臣争相献上谋略，志士都能尽力施展才华，宏大的规划和深远的谋略，本来就不限于小处。所以百官都能合作，各种事务都能处理。起初在武昌建都，群臣请求举行相应的礼仪，孙权推辞不答应，说：“天下人会怎么说我呢！” 宫殿车马服饰，都很简朴。到了中期，天人的本分已经确定，各种制度的缺陷大致得到修正，虽然教化和纲纪比不上前代，但治国安民的措施，也足以处理政务了。吴国土地几万里，士兵将近百万，田野肥沃，百姓精练，财物丰富，器具锋利，东边背靠沧海，西边阻隔险塞，长江控制着疆域，高山环绕着领土，国家的有利条件，没有比这更大的了。

    假如中等才能的君主用正确的方法治理，贤人用恰当的手段管理，遵循遗留的制度，关心百姓、谨慎处理政务，依照既定策略，坚守险要地势，就可以长久存在，不会有危亡的祸患。有人说，吴、蜀是唇齿相依的国家，蜀国灭亡吴国就会灭亡，道理是这样的，但蜀国只是辅助的盟国，并非决定吴国存亡的关键。为什么呢？两国边境相接的地方，群山险阻，陆路没有可以行驶战车的通道；河流湍急，水路有惊涛骇浪的艰难。即使有百万精锐军队，出发时也不过千人；千艘战船，前锋也不过百艘。所以刘备伐吴时，陆逊把蜀军比作长蛇，形势就是这样。

    从前蜀国刚灭亡时，吴国朝臣有不同的谋划，有人想堆积石头来阻塞水流，有人想制造器械来防御变故。孙皓召集大家商议并咨询大司马陆抗，陆抗认为长江、黄河等四渎是天地用来调节气息的，本来没有可以阻塞的道理，而器械是双方都能使用的，如果对方放弃长处而用短处，到荆州、扬州来争夺船只的作用，这是上天在帮助我们，我们只需坚守峡口等待擒获他们就行了。等到步阐叛乱，凭借城池延请强敌，用重金引诱各蛮族。当时晋国大军迅速集结，在江边竖起旗帜，沿着水渚修筑营垒，控制要害之地，来阻止吴军西进，而巴、汉的水军顺江东下。陆抗率领三万偏师，在东边的坑地据守，深挖壕沟、高筑营垒，按兵不动养精蓄锐。叛乱的步阐只能束手待毙，不敢向北寻找生路，强大的晋军战败连夜逃跑，损失大半兵力。陆抗又分派五千精锐士兵，向西抵御水军，东西同时获胜，献上的俘虏数以万计。贤人谋划的可信，难道是欺骗我们吗！从此烽火很少报警，边境少有忧患。

    陆抗死后，潜藏的祸患开始显现，吴国的裂痕加深，军队惊恐不安。太康年间的晋吴之战，晋军兵力没有过去多，广州的叛乱，祸患比过去的灾难更严重，可国家却颠覆了，宗庙变成了废墟。唉！贤人去世，国家就会衰败，难道不是这样吗！《周易》说 “商汤、周武王革命顺应天意”，扬雄说 “混乱不到极点就不会形成安定”，说的是帝王顺应天时。古人说 “天时不如地利”，《周易》说 “王侯设置险阻来守卫国家”，说的是国家依靠险阻。又说 “地利不如人和”“在于德行而不在于险阻”，说的是坚守险阻要靠人。

    吴国的兴起，是天时、地利、人和三者结合，这就是荀子所说的综合三者的条件。到它灭亡时，只依靠险阻，也就是荀子所说的舍弃三者的条件。吴国四州的百姓不是没有人口，长江以南不是缺乏俊杰，山川的险阻容易防守，锋利的器械容易使用，前代的功业容易遵循，可功业不兴而灾祸降临，为什么呢？是使用它们的人方法错了。所以先王通晓治国的长远规划，明察存亡的关键，以恭敬的态度安定百姓，以敦厚的恩惠实现人和，以宽宏的胸怀引诱贤才的谋略，以慈爱的态度给予士民关爱。因此国家安定的时候，百姓和他一同欢庆；国家危难的时候，百姓和他共同分担忧患。安定的时候和百姓一同欢庆，那么危难就不会到来；危难的时候和百姓共同分担忧患，那么困难就不值得忧虑。这样，就能保住国家和领土，不会有像殷商、周朝那样的亡国之悲了。



 第27章 刘繇太史慈士燮传（一）

    刘繇，字正礼，是东莱郡牟平县人。当年齐孝王的小儿子被封为牟平侯，他的子孙后代就在这里安家落户。刘繇的伯父刘宠，曾担任汉朝的太尉。（《续汉书》记载：刘繇的祖父刘本，精通经传学问，博览群书，被称为通儒。他曾被推举为贤良方正，担任般县县长，最终在任上去世。刘宠，字祖荣，继承了父亲的学业，因为通晓经书、品行端正，被推举为孝廉，光禄大夫考察他的德行后，任命他为东平陵县令。刘宠任职几年后，因为母亲生病而辞官，当地百姓和士人拉住他的车驾、挡住车轮，道路都被堵塞了，车子无法前行。刘宠只好在路边亭子停下，换上便服悄悄离开，回家侍奉母亲。后来他被大将军府征召，逐渐升迁为会稽太守。他以身作则为下属做表率，会稽郡治理得很好。朝廷征召他担任将作大匠。山阴县有百姓住在离郡治几十里的若邪山谷中，有五六个七八十岁的老翁，听说刘宠要升迁，结伴来送他，每人带了一百钱。刘宠见了，慰劳他们说：“父老乡亲们何必辛苦自己远道而来！” 老翁们都回答说：“我们是山谷里的粗人，一辈子没到过郡县官府。以前官吏常常上门征敛勒索，民间夜里狗叫声不断，百姓整夜不得安宁。自从您到任以来，狗夜里不叫了，官吏也很少到民间去，我们年老了还能遇到这样的圣明教化，现在听说您要离开，所以尽力来送您。” 刘宠向他们道谢，从中选了一枚大钱收下，所以会稽郡人称刘宠为 “取一钱太守”。他的清廉就是这样。刘宠前后在两个郡任职，八次位居九卿，四次登上三公之位。家里不收藏财物，没有贵重的器物，平时饮食简单，衣着朴素，乘坐破旧的车子、骑着瘦弱的马匹，被称为贫寒。三次离开相位，都回到家乡。往来京城时，常常在路边卸下马车的骖马，悄悄经过，没人知道他是谁。刘宠曾经想在亭舍休息，亭吏阻止他说：“我们整理了驿馆，是为了等待刘公，您不能在这里停留。” 刘宠于是离开继续前行。他的廉洁节俭都是这类情况。后来因年老生病在家中去世。）刘繇的哥哥刘岱，字公山，曾任侍中、兖州刺史。（《续汉书》记载：刘繇的父亲刘舆，又名刘方，曾任山阳太守。刘岱、刘繇都有出众的才能。《英雄记》说刘岱孝顺友爱、仁慈宽厚，能虚心待人。）

    刘繇十九岁时，他的叔父刘韪被强盗劫持当作人质，刘繇挺身而出把叔父抢了回来，从此名声远扬。他被推举为孝廉，担任郎中，后被任命为下邑县长。当时郡守把权贵亲戚托付给他照顾，刘繇于是弃官而去。州府征召他到济南任职，济南相是中常侍的儿子，贪婪污浊不守法纪，刘繇上奏朝廷罢免了他。平原人陶丘洪推荐刘繇，想让州府推举他为茂才。刺史说：“前年已经推举了刘公山，怎么又要推举刘正礼呢？” 陶丘洪说：“如果明使君您之前任用了公山，之后又提拔正礼，这就好比在长途道路上驾驭两条龙，让千里马在千里平原上驰骋，不也是很好的吗！” 恰逢司空府征召他为掾吏，任命他为侍御史，刘繇没有就任。他到淮浦躲避战乱，朝廷下诏书任命他为扬州刺史。当时袁术在淮南，刘繇畏惧他，不敢到扬州赴任。想要南渡长江时，吴景、孙贲把他迎到曲阿安置。袁术图谋叛乱称帝，攻占了各个郡县。刘繇派遣樊能、张英驻守江边来抵御他。因为吴景、孙贲是袁术任命的官员，刘繇就逼迫他们离开。于是袁术自己任命了扬州刺史，和吴景、孙贲一起攻打张英、樊能等人，打了一年多也没攻下来。朝廷下令加授刘繇为扬州牧、振武将军，他拥有几万部众。孙策东渡长江，打败了张英、樊能等人。刘繇逃到丹徒，（袁宏《汉纪》说：刘繇将要逃到会稽，许子将说：“会稽富足充实，是孙策贪图的地方，而且地处海边偏远之地，不能去那里。不如去豫章，北边连接豫州，西边靠近荆州。如果收拢官吏百姓，派遣使者向朝廷进贡，和兖州刺史曹操取得联系，虽然有袁术阻隔在中间，但他豺狼本性，不会长久的。您接受朝廷的任命，曹操、刘表一定会前来救援。” 刘繇听从了他的建议。）于是逆江而上向南据守豫章，驻守在彭泽。笮融（笮，音壮力反）先到了豫章，杀了太守朱皓，（《献帝春秋》说：这一年，刘繇驻守彭泽，又派笮融帮助朱皓讨伐刘表任命的太守诸葛玄。许子将对刘繇说：“笮融出兵，是不顾名义的人。朱皓为人真诚，应该让他严密防备笮融。” 笮融到了之后，果然谎称杀了诸葛玄，代替朱皓掌管郡中事务。）进入郡城居住。刘繇进军讨伐笮融，却被笮融打败，后来又重新召集所属各县的兵力，打败了笮融。笮融战败逃进山中，被百姓杀死。刘繇不久后因病去世，时年四十二岁。

    笮融是丹杨人，起初聚集了几百人，前去依附徐州牧陶谦。陶谦让他督管广陵、彭城的漕运，他却放纵自己擅自杀人，截留三个郡的物资运输来中饱私囊。他还大肆修建佛祠，用铜铸造佛像，给佛像身上涂上黄金，披上锦缎彩衣，佛像周围悬挂九层铜盘，下面修建重楼阁道，可容纳三千多人，让所有人都学习诵读佛经，命令辖区内和附近郡县喜好佛教的人前来听经，免除他们的徭役来招徕更多人，因此远近各地前来的人有五千多户。每次浴佛时，他都准备很多酒饭，在路上铺排宴席，长达几十里，前来观看和吃饭的百姓将近万人，花费数以亿计。曹操攻打陶谦时，徐州动荡不安，笮融带着一万多男女、三千匹马，逃到广陵，广陵太守赵昱以宾客之礼招待他。在此之前，彭城相薛礼被陶谦逼迫，驻守在秣陵。笮融贪图广陵的人口财物，趁着酒酣之时杀了赵昱，放纵士兵大肆抢掠，然后带着财物离开。路过秣陵时杀了薛礼，之后又杀了朱皓。

    后来孙策向西讨伐江夏，返回时路过豫章，收殓了刘繇的遗体并运送回去，很好地对待他的家人。王朗给孙策写信说：“刘正礼当初刚到扬州，没能自己立足，实在是依靠您的家族帮助，才能渡江建立治所，安定下来。他到任时的礼仪，感激之情和情谊，始终都在。后来因为和袁家有嫌隙，渐渐产生矛盾。曾经的同盟，变成了仇敌，推究他的本心，实在不是他愿意的。天下安定之后，他常常希望能够和好，重新恢复往日的友好关系。一旦分离，真诚的心意没能表明，他就突然去世，真让人悲伤遗憾！我知道您用敦厚来劝勉轻薄之人，用恩德来回报怨恨，收殓尸骨、养育孤儿，哀悼死者、怜悯生者，抛弃过去的猜疑，保护未成年的孩子，这实在是深厚的恩情、重大的情分，是美好的名声和丰厚的德行。从前鲁国人虽然和齐国有怨仇，但不废弃丧礼，《春秋》称赞这件事，说他们懂得礼仪，这实在是优秀史官应该记载的，乡校应该议论赞叹的。刘正礼的长子，很有志向操守，想必会有与众不同之处。您威严正盛、刑罚施行，再对他们施加恩德，不也是很优厚的吗！”

    刘繇的长子刘基，字敬舆。他十四岁那年，为父亲刘繇守丧，严格遵守丧礼的规矩，父亲生前的部下送来财物慰问，他全都婉言谢绝。（《吴书》记载：刘基遭遇诸多磨难，深陷困苦之中，却能潜心钻研学问，不把这些艰难当作忧愁。他和弟弟们同住时，常常晚睡早起，连妻妾都很少见到他的面。弟弟们既尊敬又畏惧他，侍奉他就像对待父亲一样。他不随便与人交往，家里没有杂乱的宾客。）刘基相貌英俊、仪表堂堂，孙权对他既喜爱又敬重。孙权担任骠骑将军时，征召他为东曹掾，后来又任命他为辅义校尉、建忠中郎将。孙权成为吴王之后，提拔刘基担任大农。

    有一次孙权设宴饮酒，骑都尉虞翻喝醉了酒，冒犯了孙权，孙权气得要杀他，怒火冲天。多亏刘基上前劝谏争辩，虞翻才得以幸免。孙权在酷暑时节，曾在船上设宴，当时船楼上突然遇到雷雨，孙权用伞盖遮住自己，又下令把另一把伞盖也给刘基遮雨，其他人都没有这种待遇。刘基就是这样受到孙权的优待。后来他调任郎中令，孙权称帝后，他改任光禄勋，参与处理尚书事务。刘基四十九岁时去世。后来孙权为儿子孙霸娶了刘基的女儿，赐给他们第一等的宅第，一年四季的赏赐，和全氏、张氏家族不相上下。刘基的两个弟弟刘铄、刘尚，都担任骑都尉。



 第28章 刘繇太史慈士燮传（二）

    太史慈，字子义，是东莱郡黄县人。他年轻时就热爱学习，在郡里担任奏曹史。当时郡府和州府之间有矛盾，是非曲直难以分辨，谁先把情况报告给朝廷，谁就会被认为有理。当时州府的奏章已经送走，郡守担心自己会落后，就寻找能够出使朝廷的人。太史慈当时二十一岁，被选中前往。他日夜赶路，抵达洛阳后，直奔公车门，看到州府派来的官吏正要请求通报。太史慈问他：“您是要通报奏章吗？” 那官吏说：“是的。” 太史慈又问：“奏章在哪里？” 官吏回答：“在车上。” 太史慈说：“奏章的题署难道没有错误吗？拿过来我看看。” 那官吏根本不知道他是东莱郡派来的人，就把奏章拿给了他。太史慈事先已经藏了一把刀，接过奏章就把它割坏了。官吏跳起来大喊，说 “有人毁坏了我的奏章”！太史慈把他拉到车子旁边，对他说：“刚才如果您不把奏章给我，我也没办法毁坏它，这样一来，吉凶祸福对我们来说都是一样的，我不会独自承担这个罪名。不如我们默默地一起离开这里，这样可以用生存代替死亡，否则我们都会被判刑治罪。” 官吏说：“您为了郡府毁坏了我的奏章，已经得偿所愿了，还想逃跑做什么？” 太史慈回答说：“当初我接受郡府的派遣，只是来看看州府的奏章是否已经通报上去。我一时冲动，做得太过分了，才毁坏了您的奏章。现在回去，恐怕也会因此受到谴责和愤怒的对待，所以想和您一起离开。” 官吏觉得太史慈说得有道理，当天就和他一起离开了。太史慈和官吏出城后，趁机偷偷返回去通报了郡府的奏章。州府的人听说后，重新派官吏去通报奏章，但有关部门因为奏章被篡改过的缘故，不再受理，州府因此受到了指责。太史慈也因此出了名，却遭到州府的忌恨，他担心会遭受灾祸，就逃到辽东躲避。

    北海相孔融听说了太史慈的事迹，觉得他是个奇才，多次派人去慰问他的母亲，并送去财物。当时孔融因为黄巾军侵扰，出兵驻守都昌，被贼人管亥包围。太史慈从辽东回来后，母亲对他说：“你和孔北海从来没有见过面，但自从你离开后，他对我关怀照顾，情意深厚，超过了老朋友，现在他被贼人包围，你应该去帮他。” 太史慈在家停留了三天，然后独自步行直奔都昌。当时包围还不严密，他趁夜里找到机会，进入城中见到孔融，请求带兵出去袭击贼人。孔融没有答应，想要等待外面的救援。但救援的人一直没有到来，而包围却一天天加紧。孔融想向平原相刘备告急，可城里的人没有办法出去，太史慈主动请求前往。孔融说：“现在贼人包围得很严密，大家都说不行，你的心意虽然很坚定，但恐怕实在是困难吧？” 太史慈回答说：“从前府君您对我母亲情意深厚，母亲深受感动，派我来解救您的危急，本来就认为我有可取之处，来了一定会有帮助。现在大家都说不行，如果我也说不行，难道这符合府君您对我的关爱，以及母亲派我来的心意吗？事情已经很紧急了，希望府君您不要犹豫。” 孔融于是同意了。

    于是太史慈整顿行装，早早吃饭，等到天亮，就带着弓箭上马，让两名骑兵跟随着自己，每人拿着一个靶子，打开城门直接冲了出去。城外的贼人又惊又怕，兵马纷纷出动。太史慈骑马到了城下的壕沟里，把带来的靶子分别插好，然后射箭，射完后，径直返回城中。第二天早晨又这样做，城外的贼人有的起来观看，有的还躺着不动，太史慈又插好靶子，射完后又返回城中。第三天早晨再这样做时，城外的贼人再也没有人起来了，于是太史慈鞭打马匹，直接从包围中冲了出去。等贼人发觉时，太史慈已经冲过去了，他又回身射杀了几个人，都应声倒地，所以没有人敢追赶他。

    太史慈终于到达平原，对刘备说：“我是东莱的一个普通人，和孔北海既不是骨肉至亲，也不是同乡，只是因为彼此志同道合，有分担灾祸、共患难的情义。现在管亥残暴作乱，北海被包围，孤立无援，危在旦夕。因为您有仁义的名声，能解救别人的危急，所以孔北海满怀诚意，翘首期盼，让我冒着生命危险，突破重围，从万死之中来投靠您，希望您能救救他。” 刘备神情严肃地回答说：“孔北海竟然知道世间有我刘备啊！” 立即派遣三千精兵跟随太史慈前去救援。贼人听说救兵到了，就解围四散逃跑了。孔融得以脱险后，更加看重太史慈，说：“您是我的小友啊。” 事情结束后，太史慈回去向母亲禀告，母亲说：“我很高兴你能报答孔北海。”

    扬州刺史刘繇和太史慈是同郡人，太史慈从辽东回来后，还没有见过刘繇，就暂时渡江到曲阿去见他，还没离开，就遇上孙策率军到来。有人劝刘繇可以任命太史慈为大将军，刘繇说：“我如果任用子义，许子将不会笑话我吗？” 只让太史慈去侦察敌军的虚实。当时太史慈单独和一名骑兵遇上了孙策。孙策身边有十三名骑兵，都是韩当、宋谦、黄盖这类的猛将。太史慈立刻上前迎战，正好和孙策相对。孙策用枪刺中太史慈的马，还夺得了太史慈脖子上的手戟，太史慈也抢到了孙策的头盔。后来双方的兵马都赶来了，于是各自散去。

    后来太史慈随刘繇逃往豫章，却在途中悄悄跑到芜湖，躲进山里，自称丹杨太守。当时孙策已经平定宣城以东的地区，只有泾县以西六个县还没归顺。太史慈趁机进驻泾县，建立军营府署，当地山越部族纷纷前来归附。孙策亲自率军征讨，太史慈兵败被俘。孙策立刻为他松绑，握着他的手问：“还记得神亭那次相遇吗？要是当时你抓到我，会怎么处置？” 太史慈回答：“那可不好说。” 孙策大笑道：“今天这事过后，我想和你一起成就大业。”（《吴历》记载：太史慈在神亭战败被孙策活捉，孙策早就听说他的名声，解开绳索请他见面，请教进军策略。太史慈推辞说：“败军之将，没资格谈论军国大事。” 孙策说：“从前韩信在广武为刘邦谋划大计，如今我也想向仁人请教疑惑，你就别推辞了。” 太史慈说：“州里的军队刚战败，士兵人心涣散，要是放任他们离散，就很难再聚集起来。我想出城宣扬恩德安抚他们，又怕不合您的心意。” 孙策直起身跪着回答：“这正是我真心盼望的。明天中午，希望你能回来。” 将领们都心存疑虑，孙策却说：“太史子义是青州名士，向来以信义为先，绝不会骗我。” 第二天，孙策大宴将领，提前备好酒菜，还立起木杆观察日影计时。中午时分太史慈果然回来，孙策十分高兴，此后常让他参与商议军事。臣松之考证：《吴历》说太史慈在神亭战败被孙策俘获，与本传记载差异很大，怀疑是错误的。《江表传》记载：孙策问太史慈：“听说你从前为太守劫取州府奏章，又帮孔融求救于刘备，都是义薄云天的壮举，真是天下智士。只是以前所托非人罢了。春秋时管仲射中齐桓公带钩、寺人披斩断晋文公衣袖，古人都能不计前嫌重用他们。我是你的知己，别担心不能如意。” 还发布命令说：“神龙要腾飞，也得先凭借一尺高的木头做台阶啊。”）孙策当即任命太史慈为门下督，回到吴郡后又给他派兵，拜为折冲中郎将。

    后来刘繇在豫章去世，他的一万多部众没了归附之处，孙策命令太史慈前去安抚。（《江表传》记载：孙策对太史慈说：“刘繇从前指责我帮袁术攻打庐江，这话很没道理，根本站不住脚。为什么呢？先父留下的几千士兵，全在袁术那里。我立志成就大业，不得不委屈自己向袁术求援，讨回旧部，去了两次才得到一千多人。他还让我攻打庐江，当时的形势不得不去。可后来他不遵守臣下礼节，自己干起僭越称帝的事，我劝谏他也不听。大丈夫以义相交，要是有大的变故，不得不分开，我和袁术交往与决裂的经过就是这样。现在刘繇去世，可惜没能在他生前和他论辩清楚。他的儿子在豫章，不知华子鱼（华歆）待他们怎么样，他的旧部是否还依附华歆？你是青州人，从前又在他手下做事，能不能去看看他的儿子，把我的意思转告他的部众？部众愿意来的就带他们来，不愿意的就安抚他们。同时观察华子鱼治理地方的方略如何，看看庐陵、鄱阳的百姓是否真心归附他。你手下带多少士兵，自己决定就行。” 太史慈回答：“我犯过不可赦免的罪过，将军却像齐桓公、晋文公一样度量宏大，待我超过期望。古人以死报答知遇之恩，我定会尽忠到底，直到生命终结。现在双方停战，不宜多带兵马，我带几十人就足够往返了。”）



 第29章 刘繇太史慈士燮传（三）

    孙策身边的人都说：“太史慈肯定往北跑了不回来。” 孙策却说：“子义要是离开我，还能投奔谁呢？” 他在昌门为太史慈饯行，握着他的手腕告别：“什么时候能回来？” 太史慈回答：“不会超过六十天。” 后来果然如期返回。（《江表传》记载：孙策刚派太史慈出发时，议论纷纷，都说太史慈不可信，有人说他和华子鱼是同乡，恐怕会留在那里为华子鱼出谋划策，有人怀疑他会往西投靠黄祖，借路返回北方，很多人说派他去是失策。孙策说：“你们说的都不对，我已经仔细考虑过了。太史子义虽然勇猛有胆识，但不是反复无常的人。他心怀谋士的谋略，立志践行道义，看重承诺，一旦答应知己，至死都不会背弃，你们别再担心了。” 太史慈从豫章回来后，议论的人才开始佩服孙策。太史慈见孙策说：“华子鱼是品德良好的人，但没有谋略才能，没什么长远规划，只会自我保全罢了。另外丹杨人僮芝在庐陵擅自做主，谎称有诏书任命他为太守。鄱阳的百姓首领另立宗族武装，凭仗兵力割据边界，不接受华子鱼派去的官吏，说‘我们要另立郡府，等汉朝派真正的太守来，才会迎接’。华子鱼不仅不能平定庐陵、鄱阳，最近连海昬的上缭壁垒都管不了，那里五六千家百姓结成宗族武装，只向郡里缴纳租布，要征调一个人都做不到，华子鱼也只能眼睁睁看着而已。” 孙策拍手大笑，于是有了兼并豫章的志向，不久就平定了豫章郡。）

    刘表的侄子刘磐骁勇善战，多次率军侵扰艾县、西安等县。孙策于是从海昬、建昌分出左右六个县，任命太史慈为建昌都尉，治所设在海昬，同时统领众将抵御刘磐。从此刘磐再也不敢来侵扰。

    太史慈身高七尺七寸，胡须漂亮，手臂像猿猴一样修长，擅长射箭，箭无虚发。曾跟随孙策讨伐麻保的贼人，贼人在营寨里顺着楼台边走边骂，还用手抓着楼台的横梁。太史慈拉弓射箭，一箭穿透那人的手钉在横梁上，营外上万士兵无不叫好，他的箭术就是这么精妙。曹操听说他的名声，派人送信给太史慈，用箱子封着，打开一看里面没写什么话，只装着当归（暗指希望他归顺）。孙权掌权后，因为太史慈能制服刘磐，就把南方的事务托付给他。太史慈在建安十一年去世，年仅四十一岁。（《吴书》记载：太史慈临死前叹息说：“大丈夫活在世上，应当带着七尺长剑，登上天子的台阶建功立业。现在志向还没实现，怎么就要死了呢！” 孙权十分悲痛惋惜。）他的儿子太史享，官至越骑校尉。（《吴书》记载：太史享，字元复，曾任尚书、吴郡太守。）

    士燮，字威彦，是苍梧郡广信县人。他的祖先本是鲁国汶阳县人，到王莽作乱时，迁居到交州避难。

    士燮的家族迁居交州后，传到第六代到了他父亲士赐这一辈。汉桓帝时期，士赐做了日南太守。士燮年轻时到京城游学，拜颍川人刘子奇为师，专门研究《左氏春秋》。后来被推举为孝廉，担任尚书郎，可惜因公事被免官。父亲士赐去世，士燮守孝期满后，又被推举为茂才，任命为巫县县令，后来升任交址太守。

    他的弟弟士壹，起初在郡里做督邮。当时的刺史丁宫被召回京城，士壹侍奉护送非常勤恳恭敬，丁宫很受感动，临别时对他说：“我要是将来能担任三公之职，一定征召你做下属。” 后来丁宫真的当了司徒，就征召士壹去任职。可士壹赶到京城时，丁宫已经被免职了，黄琬接替丁宫担任司徒，也很优待士壹。董卓作乱时，士壹逃回了家乡。（《吴书》记载：黄琬和董卓互相陷害，士壹却尽心尽力辅佐黄琬，名声很好。董卓很讨厌他，就下命令说：“司徒掾士壹，不能提拔任用。” 所以士壹多年没有升迁。等到董卓进入函谷关，士壹才逃回故乡。）

    交州刺史朱符被夷族贼人杀死后，州郡陷入混乱。士燮就上奏朝廷，推荐士壹兼任合浦太守，二弟徐闻县令士｛黄有｝兼任九真太守，（｛黄有｝，读音同 “于鄙反”，在《字林》中有记载。）士｛黄有｝的弟弟士武，兼任南海太守。

    士燮性情宽厚，能谦虚地对待有才能的人，中原地区的读书人前来投靠避难的有几百人。他痴迷《春秋》，还为这部书做了注解。陈国人袁徽给尚书令荀彧写信说：“交址的士府君学问渊博，又通晓从政之道，在天下大乱的时候，能保全一郡之地，二十多年来边境没有战事，百姓没有失业，那些流亡寄居的人，都蒙受他的恩惠，就算是从前窦融保全河西地区，又怎能超过他呢？公务稍有空闲，他就钻研典籍，对《春秋左氏传》的理解尤其简练精深，我多次向他请教传中的疑难问题，他的解释都有师承渊源，思路十分缜密。他对《尚书》的研究也贯通古今，主要义理讲解得详细完备。听说京城中古今学派，为了是非争论不休，现在我想整理《左氏传》和《尚书》的重要义理上奏朝廷。” 士燮就是这样被人称赞。

    士燮兄弟同时担任各郡太守，在交州称雄一方，这里地处万里之外的边疆，他们的威望尊贵无比。出门时鸣钟击磬，礼仪威严完备，还有笳箫组成的鼓吹乐队开路，车马挤满道路，常有几十个胡人在车驾两侧烧香随行。妻妾乘坐有帷幕的车子，子弟跟着骑马的士兵，当时的尊贵显赫，震慑降服了各个蛮族，就连当年的尉他也比不上。（葛洪《神仙传》记载：士燮曾经病死，已经过了三天，仙人董奉把一粒药丸给他服下，让他用水含着，捧着他的头轻轻晃动使药力散开，一顿饭的功夫，士燮就睁开眼睛动了动手，脸色渐渐恢复，半天后就能坐起来，四天后就能说话，于是恢复了常态。董奉，字君异，是候官人。）士武先因病去世了。

    朱符死后，汉朝派张津担任交州刺史，张津后来又被他的部将区景杀死，荆州牧刘表就派零陵人赖恭接替张津。这时苍梧太守史璜也死了，刘表又派吴巨去接替，和赖恭一起到任。汉朝听说张津死了，就赐给士燮诏书说：“交州是偏远的地区，南边靠着长江大海，朝廷的恩德不能宣扬，下面的忠义被阻隔，得知逆贼刘表又派赖恭窥视南方土地，现在任命你为绥南中郎将，督察七个郡，仍然兼任交址太守。” 后来士燮派官吏张旻到京城进贡，当时天下战乱，道路断绝，可士燮没有停止进贡的职责，朝廷特地又下诏任命他为安远将军，封为龙度亭侯。

    后来吴巨和赖恭产生矛盾，发兵赶走了赖恭，赖恭逃回零陵。建安十五年，孙权派步骘担任交州刺史。步骘到任后，士燮率领兄弟们服从他的调度。可吴巨心怀二心，步骘就杀了他。孙权加任士燮为左将军。建安末年，士燮派儿子士廞到孙权那里做人质，孙权任命士廞为武昌太守，士燮、士壹在南方的儿子们，都被任命为中郎将。士燮又劝说益州的豪门大族雍闿等人，率领郡里的百姓远远地向东归附孙权，孙权更加赞赏他，升任他为卫将军，封为龙编侯，弟弟士壹为偏将军，都乡侯。士燮每次派使者去见孙权，送去的各种香料、细葛布，总是数以千计，还有明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙等珍宝，以及奇物异果，像香蕉、椰子、龙眼之类，没有一年不送到。士壹当时进贡的马匹共有几百匹。孙权总是写信，给予丰厚的赏赐，来答谢慰问他们。士燮在交址郡任职四十多年，黄武五年，九十岁时去世。

    孙权因为交址县地处偏远，就把合浦以北划分出来设立广州，任命吕岱为刺史；交址以南为交州，任命戴良为刺史。又派陈时接替士燮担任交址太守。吕岱留在南海，戴良和陈时一起前行到合浦，可士燮的儿子士徽擅自任命自己为交址太守，发动宗族武装抵抗戴良。戴良只好留在合浦。交址人桓邻，是士燮提拔的官吏，他叩头劝谏士徽让他迎接戴良，士徽发怒，用鞭子打死了桓邻。桓邻的哥哥桓治的儿子桓发又集合宗族武装攻打士徽，士徽关闭城门防守，桓治等人攻打了几个月也没能攻下，只好约定和亲，各自撤兵回去。

    后来吕岱奉诏书诛杀士徽，从广州率军日夜兼程赶来，经过合浦，和戴良一起前进。士壹的儿子中郎将士匡和吕岱有旧交情，吕岱任命士匡为师友从事，先写信给交址，说明利害祸福，又派士匡去见士徽，劝说他认罪，虽然会失去太守的职位，但保证没有其他忧患。吕岱紧接着士匡之后到达，士徽的哥哥士祗，弟弟士干、士颂等六人光着上身来迎接。吕岱辞谢让他们穿上衣服，前进到郡府。第二天一早，吕岱设置帐幔，邀请士徽兄弟按顺序进入，宾客坐满了屋子。吕岱站起来，手持符节宣读诏书，列举士徽的罪过，左右的人趁机把他们反绑着押出去，当即都被处死，首级被传送到武昌。（孙盛说：安抚远方的人，没有比讲信用更好的办法；保全大业成就功业，没有比行仁义更好的策略。所以齐桓公开创基业，在柯地会盟时彰显德行；晋文公开始称霸，在讨伐原国时显示道义。因此能多次会合诸侯匡正天下，世代主持中原的盟会，美好的名声长久流传，为历代帝王留下典范。吕岱以士匡为师友，让他传递诚信的誓言，士徽兄弟光着上身投降，推心置腹地托付性命，吕岱却趁机消灭他们，来谋求功利，君子因此知道孙权不能有长远的谋略，而吕氏的福运也不会长久。）士壹、士｛黄有｝、士匡后来被押解出来，孙权宽恕了他们的罪过，以及士燮做人质的儿子士廞，都被免去官职成为平民。几年后，士壹、士｛黄有｝因犯法被诛杀。士廞病死，没有儿子，他的妻子守寡，朝廷下诏让她居住的地方每月供给俸米，赐钱四十万。

    评论说：刘繇修养名声品行，喜欢褒贬人物，到了天下动荡的时候，占据万里土地，这不是他的长处。太史慈诚信道义深厚刚直，有古人的气节。士燮在南越担任太守，悠闲自在地度过一生，到儿子时不谨慎，自己招来灾祸，大概是平庸的人贪恋富贵又依仗险阻，才导致这样的结果。



 第30章 妃嫔传（一）

    孙破虏吴夫人，是孙权的母亲。她本是吴地人，后来迁居到钱唐，很小的时候就失去了父母，和弟弟吴景一起生活。孙坚听说她既有才华又容貌出众，就想娶她为妻。吴氏的亲戚嫌弃孙坚为人轻浮狡诈，打算拒绝这门婚事，孙坚因此感到非常羞愧和怨恨。吴夫人对亲戚们说：“何必因为舍不得一个女儿而招来灾祸呢？如果将来命运不好，那也是天意啊。” 于是亲戚们就答应了这门婚事，吴夫人后来生下了四个儿子和一个女儿。（《搜神记》记载：起初，吴夫人怀孕时梦见月亮进入自己怀里，后来就生下了孙策。等到怀孙权的时候，又梦见太阳进入怀里，她把这事告诉孙坚说：“从前怀孙策时，梦见月亮进我怀里，现在又梦见太阳进我怀里，这是怎么回事呢？” 孙坚说：“日月是阴阳的精华，是极其尊贵的象征，我的子孙大概要兴旺发达了！”）

    吴景经常跟随孙坚征战，立下战功，被任命为骑都尉。袁术上奏朝廷让吴景兼任丹杨太守，讨伐原太守周昕，最终占据了丹杨郡。孙策和孙河、吕范投靠吴景，召集部众一起讨伐泾县的山贼祖郎，祖郎战败逃跑。后来因为被刘繇逼迫，吴景又向北投靠袁术，袁术任命他为督军中郎将，和孙贲一起在横江讨伐樊能、于麋，又在秣陵攻打笮融、薛礼。当时孙策在牛渚作战受伤，投降的贼人再次反叛，吴景出兵征讨，把反叛的贼人全都抓获了。后来跟随孙策讨伐刘繇，刘繇逃奔豫章，孙策派吴景、孙贲到寿春向袁术报告战况。袁术当时正和刘备争夺徐州，就任命吴景为广陵太守。后来袁术僭越称帝，孙策写信劝说袁术，袁术不听，孙策就封锁了长江渡口，不再和他来往，并派人告诉吴景。吴景立即放弃广陵郡回到东边，孙策又任命他为丹杨太守。汉朝派遣议郎王誧带着使命南下，上表任命吴景为扬武将军，仍然兼任丹杨太守。

    等到孙权年轻时继承大业，吴夫人协助治理军国事务，非常有帮助。（《会稽典录》记载：孙策的功曹魏腾，因为直言劝谏违背了孙策的心意而被谴责，孙策将要杀他，士大夫们都很担忧害怕，却想不出办法。吴夫人就靠着一口大井对孙策说：“你刚在江南开创基业，大事还没有完成，正应当优待贤才、礼遇士人，原谅别人的过失、记取别人的功劳。魏功曹在公事上尽心规劝，你今天杀了他，那么明天人们都会背叛你。我不忍心看到灾祸降临，要先跳进这口井里去死。” 孙策大为震惊，立刻释放了魏腾。吴夫人的智慧谋略和随机应变，大多像这样。）建安七年，吴夫人临终前，召见张昭等人，把后事托付给他们，死后和孙坚合葬在高陵。（《志林》记载：根据会稽郡的贡举簿，建安十二年到十三年空缺，没有举荐的人，说是府君遭遇丧事，这就是吴夫人在建安十二年去世的证明。建安八年、九年都有贡举，这很清楚。）

    建安八年，吴景在任上去世，他的儿子吴奋被授予兵权担任将领，封为新亭侯，后来去世。（《吴书》记载：孙权征讨荆州时，任命吴奋为吴郡都督，来镇守东方。）吴奋的儿子吴安继承爵位，吴安因为依附鲁王孙霸而获罪被处死。吴奋的弟弟吴祺继承爵位，（《吴书》记载：吴祺和张温、顾谭关系友好，孙权让关平处理他们之间的诉讼事务。）被封为都亭侯，后来去世。吴祺的儿子吴纂继承爵位。吴纂的妻子是滕胤的女儿，滕胤被诛杀后，吴纂也一同遇害。

    吴主权谢夫人，是会稽山阴人。她的父亲谢煚，曾任汉朝尚书郎、徐县县令。（谢煚的儿子谢承撰写《后汉书》，称赞谢煚从小就以仁爱孝顺为品行，通达事理并有出众的才能。谢煚的弟弟谢贞，行为遵守法度，专心好学崇尚道义，被推举为孝廉，担任建昌县长，在任上去世。）孙权的母亲吴夫人，为孙权聘娶谢夫人为妃，谢夫人受到宠爱。后来孙权娶了姑姑的孙女徐氏，想要让谢夫人位居徐氏之下，谢夫人不肯，因此失宠，很早就去世了。十多年后，谢夫人的弟弟谢承被任命为五官郎中，逐渐升迁为长沙东部都尉、武陵太守，撰写了《后汉书》一百多卷。（《会稽典录》记载：谢承，字伟平，学识渊博见闻广泛，曾经知道和见过的事情，终身都不会忘记。他的儿子谢崇任扬威将军，谢崇的弟弟谢勖任吴郡太守，都很有名望。）

    吴主权徐夫人，是吴郡富春人。她的祖父徐真，和孙权的父亲孙坚关系亲近，孙坚把妹妹嫁给徐真，生下徐琨。徐琨年轻时在州郡做官，汉朝末年天下大乱，他辞去官职，跟随孙坚征战立下战功，被任命为偏将军。孙坚去世后，徐琨跟随孙策在横江讨伐樊能、于麋等人，在当利口攻打张英，当时战船很少，孙策想驻军下来再寻找战船。徐琨的母亲当时在军中，对徐琨说：“恐怕州里会派很多水军来迎击我们，那样就不利了，怎么能驻军停留呢？应该砍伐芦苇做成筏子，辅助船只运送军队。”（泭，读音同 “敷”。郭璞注释《方言》说 “泭，就是水中的木筏”。）徐琨把这事详细报告给孙策，孙策立即按这个办法行事，部众全都渡过江去，于是打败了张英，击退了笮融、刘繇，事业得以成功奠定。孙策上表让徐琨兼任丹杨太守，恰逢吴景放弃广陵回到东边，就又让吴景担任丹杨太守，（《江表传》记载：起初，袁术派遣堂弟袁胤担任丹杨太守，孙策命令徐琨讨伐并取代他。恰逢吴景回来，因为吴景之前在丹杨任职时，宽厚仁爱得到民众拥护，是官吏百姓所思念的人，而徐琨手下士兵很多，孙策嫌他兵力太重，而且正在攻打征伐，需要徐琨的部众，就又任用吴景为丹杨太守，召徐琨回到吴郡。）徐琨以督军中郎将的身份率领军队，跟随孙策打败庐江太守李术，被封为广德侯，升任平虏将军。后来跟随讨伐黄祖，中流箭而死。徐琨生下徐夫人，徐夫人起初嫁给同郡的陆尚。陆尚去世后，孙权在吴郡担任讨虏将军，聘娶徐夫人为妃，让她像母亲一样抚养儿子孙登。后来孙权迁移，因为徐夫人生性妒忌，被废黜安置在吴郡。过了十多年，孙权成为吴王以及称帝后，孙登被立为太子，大臣们请求立徐夫人为皇后，孙权心里想立步氏，最终没有答应。后来徐夫人因病去世。徐夫人的哥哥徐矫，继承父亲徐琨的爵位，讨伐平定山越，被任命为偏将军，在徐夫人之前去世，没有儿子。弟弟徐祚继承爵位，也凭借战功做到芜湖督、平魏将军。

    吴主权步夫人，是临淮郡淮阴县人，和丞相步骘是同宗族。汉朝末年，她的母亲带着她迁居庐江，可庐江很快被孙策攻破，母女俩只好往东渡过长江。步夫人因为容貌美丽得到孙权的宠爱，在后宫里没人能比得上。她生下两个女儿，大女儿叫鲁班，字大虎，先嫁给周瑜的儿子周循，周循死后又嫁给全琮；小女儿叫鲁育，字小虎，先嫁给朱据，朱据死后再嫁刘纂。（《吴历》记载：刘纂之前娶了孙权的中女，中女早逝，所以又娶小虎做继室。）

    步夫人性格不妒忌，还常常推荐别的女子给孙权，所以能长时间得到宠爱和优待。孙权当吴王和称帝后，一直想立她为皇后，可大臣们都提议立徐夫人，孙权在这件事上犹豫了十多年。不过宫里人都称步夫人为皇后，亲戚们上奏时也都称她为中宫。等到步夫人去世，大臣们顺着孙权的心意，请求追赠她皇后的名号，孙权这才赐给她皇后印绶，下策书说：“赤乌元年闰月戊子日，皇帝说：呜呼皇后，你辅佐我成就大业，和我一同承奉天地。日夜虔诚恭敬，和我分担辛劳。后宫教化整顿得很好，礼仪道义没有过失。你宽容慈惠，有善良美好的品德。百姓和大臣都仰望你，远近的人都真心归附。我因为天下战乱没有平定，统一大业还没完成，顺着你的高尚志向，常常怀着谦虚自抑的心思。所以当时没有授予你皇后名号，也总以为你会长寿，能永远和我一起承受上天的福佑。没想到你突然离世，生命走到尽头。我后悔当初没有早点明确你的名分，伤心你去世，没能享尽天年。我悲痛到了极点，心里万分难受。现在派使持节丞相醴陵侯顾雍，捧着策书授予你皇后称号，让你和先辈皇后一同接受祭祀。你的灵魂如果有知，就会赞赏这份荣耀。呜呼哀哉！” 步夫人被安葬在蒋陵。



 第31章 妃嫔传（二）

    吴主权王夫人，是琅邪郡人。（《吴书》记载：夫人的父亲叫卢九。）她通过选秀进入宫中，黄武年间得到孙权的宠爱，生下儿子孙和，受宠程度仅次于步夫人。步夫人去世后，孙和被立为太子，孙权准备立她为皇后，可全公主鲁班向来讨厌她，总是在孙权面前说她的坏话。后来孙权生病卧床，有人说王夫人脸上有喜色，孙权因此非常愤怒地责备她，王夫人最终忧郁而死。孙和的儿子孙皓即位后，追尊她为大懿皇后，封她的三个弟弟都为列侯。

    吴主权王夫人，是南阳郡人，通过选秀进入宫中，嘉禾年间得到孙权的宠爱，生下儿子孙休。等到孙和被立为太子，孙和的母亲地位尊贵，其他受宠的姬妾都被打发到宫外居住。这位王夫人被送到公安，后来在那里去世，就安葬在当地。孙休即位后，派使者追尊她为敬怀皇后，把她改葬到敬陵。王夫人没有后代，孙休就封她同母弟弟王文雍为亭侯。

    吴主权潘夫人，是会稽郡句章县人。她的父亲本是官吏，因犯法被处死。潘夫人和姐姐一起被送进织室做工，孙权见到她后觉得她与众不同，就把她召入后宫。得到宠爱后她怀了孕，梦见有人把龙头递给自己，她用围裙接住，后来就生下了孙亮。赤乌十三年，孙亮被立为太子，潘夫人请求让姐姐出宫嫁人，孙权答应了。第二年，潘夫人被立为皇后。她生性阴险妒忌，又擅长用美色谄媚，从进宫到去世，陷害了袁夫人等很多人。（《吴录》记载：袁夫人是袁术的女儿，有节操德行却没有儿子。孙权多次把其他姬妾生的孩子交给她抚养，可都没能养活。步夫人去世后，孙权想立她为皇后，袁夫人因为自己没有儿子，坚决推辞不肯接受。）孙权生病时，潘夫人派人向中书令孙弘询问吕后专权的旧事。她因为侍奉孙权过于劳累，生了重病，宫里的宫女们趁她昏睡时，一起用绳子把她勒死了，谎称她是中了邪祟暴毙。后来事情败露，因此被处死的有六七人。孙权不久后也去世了，潘夫人和他合葬在蒋陵。孙亮即位后，任命潘夫人姐姐的丈夫谭绍为骑都尉，给他兵权。孙亮被废黜后，谭绍和家属被送回原籍庐陵郡。

    孙亮全夫人，是全尚的女儿。全夫人的堂祖母全公主很喜欢她，每次进宫都带着她一起去。等到潘夫人母子受宠，全公主因为自己和孙和的母亲有矛盾，就劝孙权为潘夫人的儿子孙亮娶全夫人，孙亮后来被立为继承人。全夫人被立为皇后，全尚被任命为城门校尉，封为都亭侯，后来代替滕胤担任太常、卫将军，进封永平侯，录尚书事。当时全氏家族有五人封侯，都掌管兵马，其他族人担任侍郎、骑都尉，在皇帝身边担任侍卫，从吴兴郡出来的外戚，尊贵兴盛程度没人能比得上。后来魏国大将诸葛诞献出寿春投降吴国，全怿、全端、全祎、全仪等人却趁这个机会投降了魏国，全熙因谋反计划泄露被处死，从此全氏家族逐渐衰落。等到孙綝废黜孙亮为会稽王，后来又把他贬为候官侯，全夫人跟着他到了封地，住在候官县。全尚带着家属被迁徙到零陵郡，后来被追杀。（《吴录》记载：孙亮的妻子贤惠聪慧有容貌，住在候官县，吴国灭亡后才回到家乡，永宁年间去世。）

    孙休朱夫人，是朱据的女儿，也是孙休姐姐朱公主所生。（臣松之认为孙休娶自己的外甥女，这事和汉惠帝的情况一样。荀悦已经对此做过恰当的批评，所以这里就不再多说了。）赤乌末年，孙权为孙休聘娶她为妃。孙休做琅邪王时，她跟着住在丹阳。建兴年间，孙峻专权，皇室家族都对他很不满。全尚的妻子是孙峻的姐姐，所以只有全公主得到庇护。当初，孙和做太子时，全公主诬陷陷害王夫人，想废掉太子，改立鲁王，朱公主不答应，从此两人产生矛盾。五凤年间，孙仪谋划杀掉孙峻，事情败露后被处死。全公主趁机说朱公主和孙仪同谋，孙峻就冤枉地杀了朱公主。孙休很害怕，把朱夫人送回建业，两人握手哭泣着分别。朱夫人到建业后，孙峻又把她送回孙休身边。太平年间，孙亮知道朱公主是被全公主害死的，就问朱公主死的原因。全公主害怕地说：“我实在不知道，都是朱据的两个儿子朱熊、朱损说的。” 孙亮于是杀了朱熊、朱损。朱损的妻子是孙峻的妹妹，孙綝因此更加猜忌孙亮，最终废掉孙亮，立孙休为帝。永安五年，朱夫人被立为皇后。孙休去世后，大臣们尊奉朱夫人为皇太后。孙皓即位一个多月后，把她贬为景皇后，称安定宫。甘露元年七月，朱夫人被逼去世，与孙休合葬在定陵。（《搜神记》记载：孙峻杀了朱公主后，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位后，想要改葬她。但那里坟墓一个挨着一个，没法辨认哪座是朱公主的。而宫女们还比较清楚朱公主去世时穿的衣服，就派两个巫师分别住在不同的地方等候她的神灵，让她们观察辨认，不让她们互相靠近。过了很久，两人都报告说：看见一个女子大约三十多岁，头上戴着青锦束发，穿着紫白相间的夹衣，红色的丝质鞋子，从石子冈上走到半山腰，然后用手撑着膝盖长叹，稍作停留后，走到一座坟墓上就停了下来，徘徊了很久，突然就不见了。两人的话，不约而同。于是打开那座坟墓，里面的衣服和她们描述的一样。）

    孙和何姬，是丹杨句容人。她的父亲何遂原本是名骑士。孙权曾经到各军营巡视，何姬在路边观看，孙权远远看见她觉得与众不同，就命令宦官把她召进宫里，赐给儿子孙和。何姬生下儿子，孙权很高兴，给孩子取名叫彭祖，就是后来的孙皓。太子孙和被废后，后来成为南阳王，住在长沙。孙亮即位后，孙峻辅政。孙峻向来巴结讨好全公主，全公主和孙和的母亲有矛盾，就劝孙峻把孙和迁到新都居住，还派使者赐死孙和，孙和的嫡妃张氏也自杀了。何姬说：“如果我们都跟着死了，谁来抚养孤儿呢？” 于是就抚养孙皓和他的三个弟弟。孙皓即位后，尊奉孙和为昭献皇帝（《吴录》记载：孙皓起初尊奉孙和为昭献皇帝，不久后改称为文皇帝。），尊何姬为昭献皇后，称升平宫，一个多月后，又进封为皇太后。何姬的弟弟何洪被封为永平侯，何蒋被封为溧阳侯，何植被封为宣城侯。何洪去世后，他的儿子何邈继承爵位，担任武陵监军，被晋军杀死。何植官至大司徒。吴国末年政治混乱，何氏家族骄横僭越，子弟横行放纵，百姓都很痛恨他们。所以民间流传谣言说 “孙皓早就死了，现在在位的是何氏的儿子”。（《江表传》记载：孙皓把张布的女儿封为美人，很宠爱她。孙皓问她：“你父亲在哪里？” 张美人回答说：“被贼人杀了。” 孙皓大怒，用棒子打死了她。后来又思念她的容貌，让能工巧匠用木头雕刻出张美人的形象，常常放在座位旁边。孙皓问身边的人：“张布还有女儿吗？” 身边的人回答说：“张布的大女儿嫁给了前卫尉冯朝的儿子冯纯。” 孙皓立即把冯纯的妻子抢进宫中，非常宠爱她，封她为左夫人，日夜和她在房里宴饮，不理朝政，让尚方用黄金制作华燧、步摇、假髻等首饰，数量上千。命令宫女们戴着这些首饰互相扑打玩耍，早上做好的首饰晚上就损坏了，总是拿出去重新制作，工匠们趁机偷盗，国库都被掏空了。恰逢左夫人去世，孙皓悲痛思念，把她葬在苑中，建造了很大的坟墓，让工匠雕刻柏木做人，放在坟墓中作为卫兵，还把金银珍玩等物品用来送葬，数量多得没法计算。安葬之后，孙皓在宫里治理丧事，半年都没出宫。国人看见葬礼太奢侈华丽，都认为孙皓已经死了，被安葬的就是他。孙皓舅舅的儿子何都相貌和孙皓相似，就有传言说何都代替孙皓当了皇帝。临海太守奚熙相信了谣言，起兵想要回来诛杀何都。何都的叔父何植当时担任备海督，击杀了奚熙，诛灭他的三族，谣言才平息，但人心还是很疑虑。）

    孙皓滕夫人，是前太常滕胤的同族女儿。滕胤被诛灭后，滕夫人的父亲滕牧因为关系疏远被迁徙到边郡。孙休即位后，大赦天下，滕牧才得以回来，被任命为五官中郎。孙皓被封为乌程侯后，聘娶滕牧的女儿为妃。孙皓即位后，立她为皇后，封滕牧为高密侯，任命为卫将军，录尚书事。后来朝中大臣因为滕牧是尊贵的外戚，多次推举他让他劝谏争辩。而滕夫人的宠爱逐渐衰减，孙皓越来越不高兴，孙皓的母亲何太后常常在旁边劝说。另外太史说，从运数历法来看，皇后不能更换，孙皓相信巫师的话，所以滕夫人才没被废黜，常常在升平宫供养。滕牧被派遣居住在苍梧郡，虽然爵位没被剥夺，但实际上是被流放了，最终在途中忧愁而死。皇后宫中的官员，只是凑数而已，接受朝贺和上表奏疏还和以前一样。而孙皓在宫内的各位宠姬中，佩戴皇后印绶的有很多。（《江表传》记载：孙皓又派黄门到各州郡巡视，挑选将吏家的女子。那些二千石大臣的女儿，都要每年上报姓名，年龄十五六岁的要经过挑选，挑选不合格的，才能出嫁。后宫有上千人，却还在不停地挑选女子进宫。）天纪四年，滕夫人跟着孙皓迁徙到洛阳。

    评论说：《周易》说 “整顿好家庭，天下就能安定”。《诗经》说：“给妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。” 这话确实有道理啊！远看齐桓公，近看孙权，都有识别贤士的明智，有超越常人的志向，但是在嫡庶问题上不分清，后宫混乱，被古今人耻笑，灾祸流传到后代。由此说来，只有把道义放在心上、以公平统一为根本的人，才能避免这样的祸患吧！



 第32章 宗室传（一）

    孙静，字幼台，是孙坚最小的弟弟。孙坚刚开始起兵时，孙静召集同乡和宗族子弟五六百人组成护卫队，大家都愿意归附他。孙策打败刘繇、平定各县后，又进军攻打会稽郡，派人请孙静前来相助。孙静带着家属在钱唐与孙策会师。当时会稽太守王朗在固陵抵御孙策，孙策几次水战都没能取胜。孙静劝孙策说：“王朗依仗城池坚守，很难一下子攻破。查渎在南边，离这里几十里地，（查，读音同 “祖加反”）是条关键的小路，咱们应该从那里攻占他的腹地，这正是兵法说的‘攻其无备、出其不意’。我愿意亲自带一队人打前锋，一定能打败他！” 孙策说：“好主意！” 于是假意对军中下令：“最近连下雨，水太浑浊，士兵喝了大多肚子疼，赶紧准备几百个瓦罐过滤水。” 到了傍晚，孙策让人到处点起火把迷惑王朗，暗中分兵连夜从查渎道出发，突袭高迁屯。（臣松之考证：现在永兴县有高迁桥。）王朗大惊失色，派前丹杨太守周昕等人带兵迎战。孙策打败周昕部队，斩杀周昕，最终平定了会稽郡。（《会稽典录》记载：周昕字大明，年轻时在京城游学，拜太傅陈蕃为师，博览群书，精通风角占卜之术，擅长推算灾异。被太尉府征召，因考核成绩优异，逐渐升任丹杨太守。曹操起义兵时，周昕前后派兵一万多人援助曹操。袁术在淮南时，周昕厌恶他荒淫暴虐，坚决不和他来往。《献帝春秋》说：袁术派吴景攻打周昕，没能攻下，吴景就悬赏说敢追随周昕的百姓格杀勿论。周昕说：“我没什么德行，但百姓有什么罪？” 于是解散军队，回到家乡。）孙策上表朝廷任命孙静为奋武校尉，想把重任托付给他，可孙静留恋祖坟和宗族，不愿外出做官，请求留下镇守家乡。孙策答应了他。孙权掌权后，升任孙静为昭义中郎将，后来孙静在家中去世。他有五个儿子：孙暠、孙瑜、孙皎、孙奂、孙谦。孙暠有三个儿子：孙绰、孙超、孙恭。孙超官至偏将军。孙恭生下孙峻，孙绰生下孙綝。

    孙瑜，字仲异，从恭义校尉开始领兵。当时宾客和将领大多是长江以西的人，孙瑜虚心安抚，赢得了他们的欢心。建安九年，孙瑜兼任丹杨太守，深受部众拥戴，兵力达到一万多人，被加授绥远将军。建安十一年，他和周瑜一起讨伐麻、保两处营寨，大获全胜。后来跟随孙权在濡须抵御曹操，孙权想主动出战，孙瑜劝他谨慎行事，孙权不听，结果军队果然无功而返。孙瑜升任奋威将军，仍兼任丹杨太守，从溧阳移驻牛渚。他任命永安人饶助为襄安县长，无锡人颜连为居巢县长，让他们招纳庐江两郡的军民，两人各自都招来了不少降兵。济阴人马普热爱学问、崇尚古道，孙瑜用厚礼相待，让军中将领官吏的几百名子弟跟着他学习，还设立学堂，亲自到场主持讲学。当时将领们都专注于军务，唯独孙瑜喜好典籍，即使在军旅之中，也手不释卷、诵读不止。建安二十年，孙瑜去世，年仅三十九岁。他有五个儿子：孙弥、孙熙、孙耀、孙曼、孙纮。孙曼官至将军，被封为列侯。

    孙皎，字叔朗，起初被任命为护军校尉，统领两千多名士兵。当时曹操多次从濡须出兵，孙皎每次率军抵御，都以精锐善战闻名。后来升任都护征虏将军，接替程普统领夏口军务。黄盖和他哥哥孙瑜去世后，他又合并了他们的军队。孙权赐给他沙羡、云杜、南新市、竟陵作为封地，允许他自行任命地方官吏。孙皎轻财好施，擅长结交朋友，和诸葛瑾交情深厚。他把军政得失的谋划托付给庐江人刘靖，日常事务交给江夏人李允，军务则依靠广陵人吴硕、河南人张梁，并且真心相待，这些人都尽心竭力为他效力。孙皎曾经派兵抓获魏国边境将吏的家眷美女献给自己，他却给这些女子换上衣服送了回去，下令说：“现在要讨伐的是曹氏，魏国百姓有什么罪？从今往后，不准伤害老弱妇孺。” 因此江淮一带很多人都来归附他。

    孙皎曾因小事和甘宁发生争执，有人劝甘宁让步，甘宁说：“臣子之间应当平等，征虏将军虽是公子，怎能仗势欺人！我遇上英明的君主，只该尽力效命，报答知遇之恩，绝不能屈从这种无理要求。” 孙权听说后，写信责备孙皎：“自从我与北方为敌，已有十年。起初我们都还年轻，如今你快三十岁了。孔子说‘三十而立’，不只是说精通五经啊。我把精兵交给你，委以重任，让你在千里之外统领诸将，是希望你像楚国的昭奚恤那样，在北境扬威，不是让你随心所欲发泄私愤的。最近听说你和甘兴霸喝酒时，借酒发作欺负他，他现在请求归属吕蒙统领。甘宁虽然粗犷豪放，有时让人不满意，但总的来说是个大丈夫。我亲近他，不是出于私心。我喜爱的人，你却疏远憎恶；你做的事总跟我作对，这样能长久吗？待人恭敬而行事简约，才能治理百姓；关爱他人、宽容大度，才能赢得人心。这两点都做不到，怎能在远方统领军队、抵御敌人呢？你已长大成人，身负重任，上有远方军民的注视，下有士兵朝夕相处，怎能恣意发怒呢？人谁无过，贵在能改，你要反思过错，深刻自责。现在特意让诸葛子瑜重申我的意思。写这封信时我痛心不已，泪水直流。” 孙皎收到信后，上书谢罪，从此和甘宁结下深厚情谊。

    后来吕蒙要偷袭南郡，孙权想让孙皎和吕蒙分任左右部大督。吕蒙劝孙权说：“如果陛下认为征虏将军能胜任，就用他；认为我能胜任，就用我。从前周瑜、程普分任左右部督攻打江陵，虽然大事由周瑜决定，但程普自恃老将，又同为都督，两人不和，差点坏了国家大事，这是眼前的教训啊。” 孙权醒悟过来，向吕蒙道歉说：“就任命你为大督，让孙皎担任后援。” 擒获关羽、平定荆州的战役中，孙皎立下了功劳。建安二十四年，孙皎去世。孙权追记他的功绩，封他的儿子孙胤为丹杨侯。孙胤去世后没有儿子，弟弟孙曦继承爵位，后来因领兵时犯罪自杀，封国被废除。孙皎的弟弟孙咨、孙弥、孙仪都官至将军，被封为列侯。孙咨任羽林督，孙仪任无难督。孙咨被滕胤杀害，孙仪被孙峻害死。

    孙奂，字季明。哥哥孙皎去世后，他接替哥哥统领军队，以扬武中郎将的身份兼任江夏太守。任职第一年，他就遵循孙皎的旧例，礼遇刘靖、李允、吴硕、张梁以及江夏郡的贤才闾举等人，并且采纳他们的合理建议。孙奂在仓促之间说话不太流利，但处理公务却很敏捷干练，军民都称赞他。黄武五年，孙权攻打石阳，孙奂作为本地军政长官，派部下将军鲜于丹率领五千人先去切断淮河通道，自己则率领吴硕、张梁和五千士兵担任大军前锋，降服了高城守军，俘虏了三名敌将。大军凯旋时，孙权下诏让孙奂的军队在前面开路，御驾经过他的军营时，看到孙奂的军队阵容整齐，孙权感叹道：“起初我还担心他做事迟钝，现在看他治理军队的样子，其他将领很少有能比得上的，我没有忧虑了。” 于是任命孙奂为扬威将军，封为沙羡侯。吴硕、张梁都被任命为裨将军，赐爵关内侯。（《江表传》记载：当初孙权在武昌时，想把都城迁回建业，却担心水道逆流二千里，一旦发生紧急情况，两地军队不能及时互相支援，因此犹豫不决。到了夏口后，在军营中召集百官商议此事，下诏说：“各位将领官吏不用拘泥于职位高低，有计策的，就为国家说出来。” 将领们有的提议应该在夏口设立栅栏，有的说应该增设铁锁，孙权都认为这些不是好办法。当时张梁还是个小将，没有名气，却越过座位上前说：“我听说香甜的鱼饵能引来深水里的鱼，丰厚的钱财能招来勇士，现在应该明确树立赏罚分明的信用，派遣将领进入沔水，和敌人争夺利益，形成有利形势后，他们就不敢来侵犯了。让武昌驻守一万精兵，交给有智谋的将领统领，经常保持军容严整。一旦有紧急情况，能立刻赶来支援。修建甘水城，准备几千艘轻捷的战船，各种需要用的物资，都让他们准备齐全。这样打开城门迎接敌人，敌人自然不会来了。” 孙权认为张梁的计策最得当，立刻越级提拔了张梁的职位。后来张梁逐渐因功升任沔中督。）孙奂也喜爱儒生，又命令部下子弟去上学，后来在朝廷做官的有几十人。嘉禾三年，孙奂去世，年仅四十岁。他的儿子孙承继承爵位，以昭武中郎将的身份接替统领军队，兼任郡守。赤乌六年，孙承去世，没有儿子，朝廷封孙承的庶弟孙壹为孙奂的后嗣，承袭家业担任将领。孙峻诛杀诸葛恪时，孙壹和全熙、施绩攻打诸葛恪的弟弟公安督诸葛融，诸葛融自杀。孙壹从镇南将军调任镇军将军，持符节统领夏口军务。等到孙綝诛杀滕胤、吕据，吕据、滕胤都是孙壹的妹夫，孙壹的弟弟孙封又知道滕胤、吕据的密谋，于是自杀。孙綝派遣朱异暗中偷袭孙壹。朱异到达武昌，孙壹知道他是来攻打自己的，率领部下一千多人带着滕胤的妻子逃到魏国。魏国任命孙壹为车骑将军、仪同三司，封为吴侯，把前魏主曹芳的贵人邢氏嫁给她。邢氏容貌美丽但生性妒忌，部下难以忍受，就一起杀了孙壹和邢氏。孙壹到魏国三年后死去。



 第33章 宗室传（二）

    孙贲，字伯阳。他的父亲孙羌，字圣台，是孙坚的同胞哥哥。孙贲很早就失去了父母，弟弟孙辅还是个婴儿，孙贲亲自抚养弟弟，兄弟友爱非常深厚。孙贲曾担任郡里的督邮、守长。孙坚在长沙发起义兵，孙贲辞去官职跟随孙坚征战。孙坚去世后，孙贲代管剩余的部众，护送孙坚的灵柩回去。后来袁术迁移到寿春，孙贲又去依附他。袁术的堂兄袁绍任用会稽人周昂为九江太守，袁绍和袁术不和，袁术派遣孙贲在阴陵打败周昂。袁术上表推荐孙贲兼任豫州刺史，后改任丹杨都尉，代理征虏将军，讨伐平定山越。孙贲被扬州刺史刘繇逼迫驱逐，于是率领将士回到历阳驻守。不久，袁术又派孙贲和吴景一起攻打樊能、张英等人，没能攻下。等到孙策东渡长江，援助孙贲、吴景打败张英、樊能等人，于是进军攻打刘繇。刘繇逃到豫章。孙策派遣孙贲、吴景回到寿春向袁术报告战况，正赶上袁术僭越称帝，设置百官，任命孙贲为九江太守。孙贲没有接受，抛弃妻子儿女回到江南。（《江表传》记载：袁术让吴景驻守广陵，孙策的族兄孙香也被袁术任用，担任汝南太守，而让孙贲为将军，在寿春统领军队。孙策给吴景等人写信说：“现在我要征伐江东，不知道几位的意思怎么样？” 吴景立刻放弃广陵回到孙策身边，孙贲受困后才得以脱身，孙香因为路途遥远没能回来。《吴书》记载：孙香，字文阳。他的父亲孙孺，字仲孺，是孙坚的再从弟，在郡里担任主簿功曹。孙香跟随孙坚征战有功，被任命为郎中。后来被袁术差遣，加授征南将军，死在寿春。）当时孙策已经平定吴郡、会稽郡，孙贲和孙策征讨庐江太守刘勋、江夏太守黄祖，军队返回时，听说刘繇病死，就顺路平定了豫章，孙策上表推荐孙贲兼任豫章太守。（《江表传》记载：当时丹杨人僮芝擅自任命自己为庐陵太守，孙策留下孙贲的弟弟孙辅统领军队驻守南昌，孙策对孙贲说：“哥哥现在占据豫章，这就像扼住了僮芝的咽喉，守住了他的门户。只需观察形势抓住有利时机，让国仪领兵进军，再让周瑜做出援助的态势，就能一举平定他。” 后来孙贲听说僮芝生病，就按照孙策的计策行事。周瑜率军到巴兵，孙辅于是得以进兵占据庐陵。）后来孙贲被封为都亭侯。建安十三年，使者刘隐奉诏书任命孙贲为征虏将军，仍然兼任豫章太守。孙贲在任十一年后去世，他的儿子孙邻继承爵位。

    孙邻九岁时，就接替父亲孙贲统领豫章郡，还被进封为都乡侯。（《吴书》记载：孙邻，字公达，性格文雅精明，从小就有好名声。）他在豫章郡任职将近二十年，讨伐平定叛乱的贼人，功绩显着，政务也打理得很好。后来被召回武昌，担任绕帐督。当时太常潘濬掌管荆州事务，重安县县长陈留人舒燮犯了罪被关进监狱，潘濬曾经和舒燮有过节，想要把他依法处死。很多人都为舒燮说话求情，可潘濬还是不罢休。孙邻对潘濬说：“舒伯膺兄弟为朋友争着去死，天下人都认为他们讲道义，把这事当作美谈，舒仲膺又有侍奉国家的旧情。现在您要是杀了他的子弟，将来天下统一，皇帝乘坐青盖车到北方巡视，中原的读书人一定会问起仲膺的后代，要是有人回答说潘承明杀了舒燮，您觉得这事会怎么样呢？” 潘濬听了这话，才打消了杀舒燮的念头，舒燮因此得以活命。（《博物志》说：仲膺名叫舒邵。当初，伯膺的亲友被人杀害，仲膺为他报仇。事情败露后，兄弟俩争着去死，最后都得以赦免。袁术当权时，舒邵担任阜陵县长。这事在《江表传》里也有记载。）孙邻后来升任夏口沔中督、威远将军，在任上都很称职。赤乌十二年，孙邻去世。他的儿子孙苗继承爵位。孙苗的弟弟孙旅以及叔父孙安、孙熙、孙绩，都在朝廷担任过官职。（《吴历》记载：孙邻还有个儿子叫孙述，担任武昌督，处理荆州事务。孙震担任无难督，孙谐担任城门校尉，孙歆担任乐乡督。孙震后来抵御晋军，和张悌一起战死。孙贲的曾孙孙惠，字德施。《孙惠别传》说：孙惠喜爱学习，有才智。晋永宁元年，他响应齐王司马冏的义举，因功被封为晋兴侯，还被征召为大司马贼曹属。司马冏骄傲自大、奢侈僭越，让天下人失望。孙惠向司马冏进言，用五难、四不可来委婉劝诫他，劝他把朝政大权交出来，回到自己的封地青岱，言辞十分恳切。司马冏没有采纳，不久后果然失败。成都王司马颖征召他为大将军参军。当时司马颖准备对长沙用兵，任命陆机为前锋都督。孙惠和陆机是同乡，关系亲近，担心他会招来灾祸，对他说：“您为什么不让都督之位给王粹呢？” 陆机说：“那样他们会说我像老鼠一样畏首畏尾地躲避贼人，只会更快招来灾祸。” 不久陆机就被杀害，他的两个弟弟陆云、陆耽也被杀死，孙惠对此非常伤心遗憾。永兴元年，皇帝驾临邺地，司空东海王司马越在下邳练兵，孙惠写信求见司马越，故意改了姓名，自称南岳逸民秦秘之，在信中用勤王匡世的策略勉励司马越，言辞义理都很优美。司马越看了信，把信张贴在路边，寻找写信的人。孙惠于是出来拜见，司马越当即任命他为记室参军，专门掌管文书奏疏，参与谋划商议。每次起草书信檄文，司马越有时派驿马催促，孙惠都能立刻完成，而且都有很好的言辞旨意。他多次升迁担任显要官职，后来担任广武将军、安丰内史。四十七岁时去世。孙惠的文章共有几十篇。）

    孙辅，字国仪，是孙贲的弟弟，他以扬武校尉的身份辅佐孙策平定了三郡。孙策讨伐丹杨七县时，派孙辅向西驻守历阳来抵御袁术，同时招引安抚剩余的百姓，聚集失散的人口。孙辅又跟随孙策讨伐陵阳，活捉了祖郎等人。（《江表传》记载：孙策平定江东后，赶走了袁胤。袁术因此非常怨恨孙策，就暗中派遣使者带着印绶给丹杨宗族首领陵阳人祖郎等人，让他们煽动山越人，大规模集合部众，谋划一起攻打孙策。孙策亲自率领将士讨伐祖郎，活捉了他。孙策对祖郎说：“你从前袭击我，砍中我的马鞍，现在我创建军队成就大业，放下过去的仇恨，只录用有才能的人，和天下人畅通往来。不只是对你，你不要害怕。” 祖郎叩头谢罪。孙策立即打开刑具，赏赐给他衣服，任命他为门下贼曹。等到军队返回时，祖郎和太史慈一起在前面带路，人们都认为这是很荣耀的事。）孙策向西袭击庐江太守刘勋时，孙辅跟随出征，身先士卒，立下战功。孙策任命孙辅为庐陵太守，安抚平定所属的县城，分别设置官吏。后来孙辅升任平南将军，持符节兼任交州刺史。他暗中派遣使者和曹操联系，事情败露后，孙权把他软禁起来。（《典略》记载：孙辅担心孙权不能保住江东，趁着孙权出行到东冶，就派人送信给曹操，想投靠他。送信的人把这事告诉了孙权，孙权于是返回，假装不知道，和张昭一起去见孙辅，孙权对孙辅说：“哥哥厌倦享乐了吗？为什么要叫外人来呢？” 孙辅说没有这回事。孙权于是把书信扔给张昭，张昭把信拿给孙辅看，孙辅惭愧得说不出话来。孙权于是把孙辅身边亲近的人全部斩杀，分散了他的部众，把孙辅迁移安置到东部。）几年后，孙辅去世。他的儿子孙兴、孙昭、孙伟、孙昕，都在朝廷担任过官职。

    孙翊，字叔弼，是孙权的弟弟，他勇猛强悍、果断刚烈，有哥哥孙策的风范。太守朱治推举他为孝廉，司空府征召他做官。（《典略》记载：孙翊原名孙俨，性格和孙策相似。孙策临死时，张昭等人认为孙策会把军队交给孙俨，可孙策却叫孙权过来，把印绶佩戴在他身上。）建安八年，孙翊以偏将军的身份兼任丹杨太守，当时他才二十岁。后来他被身边的侍卫边鸿杀害，边鸿也立刻被处死。（《吴历》记载了孙翊妻子徐氏的节义行为，应该和妫览等人的事情前后相连，所以把它列在后面的孙韶传中。）孙翊的儿子孙松担任射声校尉、都乡侯。（《吴录》记载：孙松善于和人交往，轻视财物，喜欢施舍。他镇守巴丘时，多次向陆逊咨询政事的得失。他曾经有小过错，陆逊当面责备他，孙松脸上露出不满的神色，陆逊见他情绪稍缓，对他说：“您不嫌弃我粗鄙，多次来咨询我，所以我才顺着您的意思把话说尽，您却变了脸色，为什么呢？” 孙松笑着说：“我也是自己对做事有这样的过失而生气，难道是对您有不满吗！”）黄龙三年，孙松去世。蜀国丞相诸葛亮给哥哥诸葛瑾写信说：“我既然受到东吴的厚待，对孙家子弟怀有依恋之情。又因为子乔是个优秀的人才，为他的去世感到悲痛。看到他送给我的器物，感动得流下眼泪。” 诸葛亮如此哀悼孙松，是因为诸葛亮的养子诸葛乔曾向他讲述过孙松的事。



 第34章 宗室传（三）

    孙匡，字季佐，是孙翊的弟弟。他被推举为孝廉、茂才，还没来得及任职，二十多岁就去世了。（《江表传》记载：曹休出兵洞口时，吕范率军抵抗。当时孙匡担任定武中郎将，却违抗吕范的命令擅自放火，烧坏了茅草营帐，导致军用物资短缺，吕范当即上奏把孙匡送回吴郡。孙权把他从宗族中分出，改姓丁氏，终身软禁。臣松之考证本传说：“孙匡没任职就去世了，当时二十多岁。” 而《江表传》说吕范在洞口作战时，孙匡担任定武中郎将。既然当了定武中郎将，就不是没任职。况且孙坚在初平二年去世，洞口之战在黄初三年，从孙坚去世到这时共三十一年，孙匡如果还活着，本传不可能说他去世时二十多岁。这大概是孙权另一个弟弟孙朗的事，《江表传》误记成孙匡了。孙朗的名位在《三朝录》和虞喜《志林》中都有记载。）孙匡的儿子孙泰，是曹操家族的外甥，担任长水校尉。嘉禾三年，孙泰跟随孙权围攻新城，被流箭射中身亡。孙泰的儿子孙秀担任前将军、夏口督。孙秀是皇室至亲，手握兵权驻守在外，孙皓心里很不放心。建衡二年，孙皓派何定率领五千人到夏口打猎。在此之前，民间都传言孙秀会被谋害，而何定带着大队人马远道打猎，孙秀更加惊慌，连夜带着妻子儿女和几百名亲兵逃到晋国。晋国任命孙秀为骠骑将军、仪同三司，封为会稽公。（《江表传》记载：孙皓大怒，追改孙秀的姓为 “厉”。干宝《晋纪》说：孙秀在晋朝时，起初听说孙皓投降，晋国群臣都庆贺，孙秀却称病不参加，面向南方流泪说：“从前讨逆将军孙策二十岁以一个校尉的身份创立基业，如今后主却把江南全部抛弃，祖宗的宗庙陵墓，从此变成废墟。悠悠苍天啊，这是谁造成的啊！” 朝廷大臣都称赞他的忠义。《晋诸公赞》说：吴国平定后，孙秀降职为伏波将军，依旧开府办公。永宁年间去世，追赠骠骑将军、开府。他的儿子孙俭，字仲节，担任给事中。）

    孙韶，字公礼。他的伯父孙河，字伯海，本姓俞，也是吴郡人。孙策很喜欢他，赐他姓孙，把他列入宗族名册。（《吴书》记载：孙河是孙坚的族子，过继给姑姑俞家，后来又改回孙姓。孙河本性忠诚正直，说话不多但做事敏捷，有气节才干，能勤恳办事。年轻时跟随孙坚征战，常常担任先锋，后来统领左右亲兵，掌管内部事务，被当作心腹亲信。又跟随孙策平定吴郡、会稽郡，跟随孙权讨伐李术，平定李术后，被任命为威寇中郎将，兼任庐江太守。）后来孙河担任将军，驻守京城。

    起初，孙权杀了吴郡太守盛宪，（《会稽典录》记载：盛宪，字孝章，气度高雅不凡，被推举为孝廉，补任尚书郎，逐渐升任吴郡太守，后来因病离职。孙策平定吴郡、会稽郡后，诛杀当地的英雄豪杰，盛宪向来有很高的名望，孙策非常忌恨他。起初，盛宪和少府孔融关系很好，孔融担心他不能免于灾祸，就给曹操写信说：“岁月不停流逝，五十岁转眼就到。您刚满五十，我又过了两岁，天下的知心朋友，差不多都没了，只有会稽的盛孝章还活着。他被孙氏困住，妻子儿女都已去世，孤身一人，处境危险愁苦，如果忧愁能伤害人，他恐怕活不了多久了。《春秋传》说：‘诸侯有互相攻灭的，齐桓公不能救援，就是齐桓公的耻辱。’现在孝章实在是大丈夫中的豪杰，天下的贤士都依靠他宣扬名声，可他却被囚禁，性命随时不保，这会让孔子不该再谈论损益之友，也让朱穆因此绝交。您如果能派一个使者，送一封短信，就能把孝章招来，朋友之道也能弘扬。现在的年轻人喜欢诽谤前辈，有人可能会讥讽孝章；但孝章终究有天下闻名的大名，是九州百姓共同称赞的人。燕昭王购买骏马的骨头，不是想用来跑远路，而是用来招引千里马。您真心想匡复汉室，国家将要灭亡又能扶正，扶正的办法，实在需要得到贤才。珠玉没有脚却能自己到来，是因为人们喜爱它们，何况贤才是有脚的呢？燕昭王筑黄金台尊崇郭隗，郭隗虽然才能不高，却得到隆重的礼遇，最终能表明君主的诚意，所以乐毅从魏国前往，剧辛从赵国前往，邹衍从齐国前往。如果郭隗被倒挂着而燕王不解救，快要淹死而燕王不救助，那么贤士也会高飞远走，不会有人向着燕国而来了。我所说的这些，都是您知道的，之所以还要说，是希望您重视这种道义，就此表述不尽。” 因此曹操征召盛宪为骑都尉，任命的诏书还没送到，盛宪果然被孙权杀害。他的儿子盛匡逃到魏国，官至征东司马。）盛宪过去举荐的孝廉妫览、戴员逃到山里躲藏起来，孙翊担任丹杨太守时，用礼把他们请来。妫览担任大都督统领军队，戴员担任郡丞。等到孙翊被杀害，孙河骑马赶到宛陵，怒斥妫览、戴员，责备他们没能保护好孙翊，让奸人得逞。两人商议说：“孙伯海和孙翊将军关系疏远，却这样指责我们。讨虏将军孙权要是来了，我们就活不成了。” 于是杀了孙河，派人向北迎接扬州刺史刘馥，让他驻守历阳，他们在丹杨作为接应。恰逢孙翊的部下徐元、孙高、傅婴等人杀了妫览、戴员。

    （《吴历》记载：妫览、戴员向来和边洪等人亲近，多次被孙翊压制，早就心怀叛逆之心，趁着孙权外出征战，终于实施了奸计。当时各县县令县长都来拜见孙翊，孙翊因为妻子徐氏精通占卜，就进屋对徐氏说：“我明天想宴请各县长吏做东，你帮我占卜一下吉凶。” 徐氏占卜后说：“卦象不吉利，还是改日再办吧。” 孙翊觉得长吏们已经来了很久，应该尽快招待后打发他们走，就大摆宴席邀请宾客。孙翊平时出入总带着刀，那天喝了酒有些醉意，空手送客人时，边洪从背后砍杀了他。郡里顿时大乱，没人敢上前救援，孙翊当场被杀，边洪逃进山里。徐氏悬赏捉拿凶手，过了一夜就抓到了边洪，妫览、戴员却把罪责推到边洪身上杀了他灭口。将领们都知道是妫览、戴员主使的，只是力量不足没法讨伐。妫览住进孙翊的军府，霸占了孙翊的姬妾和左右侍从，还想强占徐氏。徐氏担心反抗会遭杀害，就骗他说：“请允许我等到月底设祭除服后再说。” 当时月底即将到来，妫览答应等她祭完再行事。徐氏暗中派亲信找到孙翊生前信任的旧将孙高、傅婴等人，对他们说：“妫览已经霸占了府中的婢妾，现在又要逼迫我，我表面上答应他，是想稳住他以免遭祸。我想设个小计报仇，希望二位能可怜我丈夫的冤屈，帮我报仇。” 孙高、傅婴流着泪回答：“我们受府君恩惠，之所以没立刻以死相报，是因为觉得白白送死没用，想谋划报仇大计，只是计策还没想好，没敢告诉夫人。您今天说的事，正是我们日夜牵挂的。” 于是悄悄召集了二十多名孙翊生前的侍从，把徐氏的计划告诉他们，大家一起盟誓合谋。到了月底那天，徐氏设祭哭悼孙翊，极尽哀伤后，就脱下丧服，薰香沐浴，在别的房间布置好帷幕帐幔，有说有笑，显得毫无悲伤之情。府里上下都感到悲痛，对她的举动很奇怪。妫览暗中观察后，不再怀疑她。徐氏叫孙高、傅婴和婢女们在房内埋伏好，派人告诉妫览，说已经除凶迎吉，就等府君前来。妫览满心欢喜地走进来，徐氏出门拜见。刚拜了一拜，徐氏就大喊：“二位可以动手了！” 孙高、傅婴立刻冲出，一起杀了妫览，其他人则在外面杀了戴员。徐氏随后重新穿上丧服，捧着妫览、戴员的首级到孙翊墓前祭祀。全军都为之震惊，认为这简直是神异之事。孙权随后赶到，将妫览、戴员的余党全部灭族，提拔孙高、傅婴为牙门将军，其他人都赏赐了金银布帛，让他们的家族地位变得显赫。）

    孙韶当时十七岁，收集孙河的残余部众，修缮京城防御工事，建起了望塔楼，整治武器装备抵御敌人。孙权听说丹杨叛乱，从椒丘回军，平定丹杨后率军返回吴郡。夜里抵达京城下营，想试探守城情况故意攻城惊吓守军，守城士兵都登上城墙传递檄文戒备，呼喊声震动大地，还向城外射箭，孙权派人说明情况才停止。第二天孙权召见孙韶，非常器重他，当即任命为承烈校尉，统领孙河的部众，赐给曲阿、丹徒两县作为封地，允许他自行任命官吏，一切都和孙河在世时一样。后来孙韶担任广陵太守、偏将军。孙权成为吴王，升任他为扬威将军，封为建德侯。孙权称帝后，孙韶任镇北将军。

    孙韶作为边境将领几十年，善于安抚士兵，士兵们都愿意为他拼死效力。他常把警戒边境、远设侦察兵作为要务，总能预先知道敌军动静做好防备，所以很少打败仗。青州、徐州、汝州、沛郡一带常有百姓前来归附，淮南沿江的守军都撤兵远迁，徐州、泗水、长江、淮河一带，几百里内都没人居住。自从孙权西征后，迁都武昌，孙韶有十多年没进京朝见。孙权迁回建业后，他才得以朝见。孙权询问青州、徐州各驻军的要害之地、人马数量多少、魏国将帅姓名等情况，孙韶都能一一说清，有问必答。他身高八尺，仪表文雅端庄。孙权高兴地说：“我很久没见公礼，没想到你进步这么大。” 加授他兼任幽州牧、假节。赤乌四年孙韶去世，儿子孙越继承爵位，官至右将军。孙越的哥哥孙楷任武卫大将军、临成侯，接替孙越担任京下督。孙楷的弟弟孙异官至领军将军，孙奕任宗正卿，孙恢任武陵太守。天玺元年，朝廷征召孙楷为宫下镇骠骑将军。当初永安贼人施但等人劫持孙皓的弟弟孙谦，袭击建业，有人告发孙楷态度暧昧没有立刻出兵征讨，孙皓多次派人责问他。孙楷常常惶恐不安，最终被征召时，就带着妻子儿女和几百名亲兵逃到晋国，晋国任命他为车骑将军，封为丹杨侯。（《晋诸公赞》记载：吴国平定后，孙楷降职为渡辽将军，永安元年去世。《吴录》说：孙楷处理事务的严整程度不如孙秀，但在民间的知名度超过孙秀。）

    孙桓，字叔武，是孙河的儿子。（《吴书》记载：孙河有四个儿子。长子孙助，任曲阿县长；次子孙谊，任海盐县长，都早早去世。三子孙桓，仪表端正，胸怀聪慧开朗，博学强记，能言善辩应对自如，孙权常称他为宗室中的颜渊，提拔为武卫都尉。他跟随孙权在华容讨伐关羽，诱降关羽残余部众五千人，缴获大量牛马器械。）孙桓二十五岁时，被任命为安东中郎将，和陆逊一起抵御刘备。刘备军队兵力强盛，满山满谷都是，孙桓持刀奋勇作战，和陆逊合力抗敌，刘备最终战败逃走。孙桓率军截断上夔道，扼守险要路段。刘备翻山越岭才侥幸逃脱，愤怒叹息说：“我从前刚到京城时，孙桓还是个小孩，如今却逼得我到了这地步！” 孙桓因功被任命为建武将军，封为丹徒侯，后来督守牛渚，修建横江坞，不久后去世。（《吴书》记载：孙桓的弟弟孙俊，字叔英，性情气度恢宏，文武双全，任定武中郎将，驻守薄落，赤乌十三年去世。长子孙建继承爵位，任平虏将军；小儿子孙慎，任镇南将军。孙慎的儿子孙丞，字显世。《文士传》说：孙丞喜爱学习，有文才，创作的《萤火赋》在世上流传。他任黄门侍郎时，和顾荣都是侍臣。孙皓在位时内侍大多获罪，只有顾荣、孙丞得以保全。孙皓常让两人记录事情，孙丞负责回答咨询，还下诏说：“从今以后，任用侍郎都要像宗室孙丞、顾荣这样的人。” 吴国平定后孙丞前往洛阳，任范阳涿县令，政绩很受称赞。永安年间，陆机任成都王大都督，邀请孙丞任司马，后来和陆机一起被害。）

    评论说：亲近亲属、讲求恩义，是古今不变的常理。宗室子弟像城墙一样护卫国家，这是诗人所赞颂的。何况这些孙氏子弟，有的辅助创建基业，有的镇守边境，都能胜任自己的职责，不辜负所受的荣耀！所以详细记载他们的事迹。



 第35章 张顾诸葛步传（一）

    张昭，字子布，是彭城人。他年轻时就热爱学习，尤其擅长写隶书，曾跟随白侯子安学习《左氏春秋》，还广泛阅读各种书籍。当时他和琅邪人赵昱、东海人王朗都因才华出众而闻名，彼此结为好友。二十岁时，张昭被推举为孝廉，却没有去任职。他还曾和王朗一起讨论过去君主的避讳问题，州里的有才之士陈琳等人都称赞他们说得好。（当时汝南主簿应劭提议应该为过去的君主避讳，参与讨论的人意见各不相同，这件事记载在《风俗通》里。张昭撰写文章论述说：“有客人看到大国的议论和士君子的观点，说从建武元年以来，需要避讳的旧君名字有五十六人，认为后辈不能触犯这些忌讳。这种说法引用经论，结合行事举例，义理高深、文辞华丽，很值得赞赏。但我的见识浅薄，对此心存疑问。自从天地分开，万物形成固定形态，就开始有了父子君臣的纲常。所以圣人顺应天性，制定礼仪崇尚恭敬，君臣、父子、夫妇这‘三纲’的道义中，君主是供养臣子的人；遇有丧事的哀伤，君主会亲自前来吊唁，没有比这更厚重的恩情，没有比这更深厚的恩泽，实在是臣子所敬仰、万民所依靠的，怎么能把他们同等看待呢？然而亲近亲人有亲疏之分，尊敬尊长有等级之别，所以礼服往上不包括高祖以上，往下不包括玄孙以下。另外传记记载四代亲属去世只穿缌麻丧服，这是丧服的极限；五代亲属去世只穿袒免丧服，这是对同姓亲属的降等；六代之后亲属关系就断绝了。还有《曲礼》中说没赶上侍奉君主就不用避讳，所谓不避讳，指的是名字，亲属关系断绝的情况下，不必拘泥于避讳，何况是古代的五十六位君主呢！邾子参加盟会，季友前来归附，《春秋》不称他们的名字，都写他们的字，这是当时鲁国人对他们的赞赏。怎么解释臣子要为君父避讳呢？周穆王名叫满，到定王时却有个叫王孙满的人担任大夫，这是臣子触犯了君主的名讳。另外周厉王名叫胡，到庄王时他的儿子也叫胡，类似的例子还有很多。议论事情提出建议，要有经典明确的依据和传记的验证，这样才能进退得当，不会失败，流传百世也不会有过错。现在应劭虽然推崇为旧君避讳的名义，却没有明确的判断标准，还是让人存有疑问。《曲礼》这部书，对有疑问的事情没有明确说明，观察上下文，缺失的义理需要自己求证，文辞虽然可以提倡却不能作为法则，将来怎么作为规范呢？言论一旦发表，就像捡起沉没的东西一样难以收回，错误的言辞在前，后悔又能追回什么呢！”）

    刺史陶谦推举张昭为茂才，张昭没有答应，陶谦认为张昭轻视自己，就把他拘禁起来。赵昱尽全力营救，张昭才得以脱身。汉朝末年天下大乱，徐州一带的士人百姓大多到扬州避难，张昭也向南渡过长江。孙策开创基业时，任命张昭为长史、抚军中郎将，还带着他登堂拜见母亲，就像多年的老朋友一样，文武方面的事务，全都托付给张昭处理。（《吴书》记载：孙策得到张昭后非常高兴，对他说：“我正要在天下开创事业，把贤能的士人看得很重，我对你可不能轻视啊。” 于是上表任命他为校尉，用对待师友的礼节招待他。）

    张昭常常收到北方士大夫的书信，信中都把功劳归于张昭，张昭想沉默不宣扬又担心被人认为有私心，宣扬出去又恐怕不合适，进退两难，内心不安。孙策听说后，笑着说：“从前管仲辅佐齐桓公，齐桓公凡事都称呼‘仲父’，而齐桓公却成为霸主之首。现在子布贤能，我能任用他，这功名难道不都是我的吗！” 孙策临终时，把弟弟孙权托付给张昭，张昭率领群臣拥立并辅佐孙权。（《吴历》记载：孙策对张昭说：“如果仲谋不能胜任大事，您就自己担当起来。如果实在不能成功，慢慢向西退回，也没有什么可忧虑的。”）张昭上表给汉室，又向各属城下达命令，对朝廷内外的将校，都让他们各自奉行职责。孙权因悲伤过度没有处理政事，张昭对孙权说：“作为继承人，可贵的是能够继承先辈的遗志，使家业兴旺发达，成就功勋事业。现在天下动荡不安，盗贼满山，您怎么能沉浸在哀痛之中，放纵普通人的情感呢？” 于是亲自扶孙权上马，排列军队出城，这样大家心里才知道有了归宿。张昭又担任孙权的长史，职权和以前一样。（《吴书》记载：当时天下分裂，擅自发号施令的人很多。孙策治理政事的时间不长，恩泽还没有普及，一旦去世，士民们处境困顿，人心颇有不同。等到张昭辅佐孙权，安抚百姓，诸侯宾客和寄居的士人，都能得以安定。孙权每次出征，就留下张昭镇守，掌管幕府事务。后来黄巾军起事，张昭讨伐平定了他们。孙权征讨合肥，命令张昭另外讨伐匡琦，又统领众将，在南城打败了豫章贼寇首领周凤等人。从这以后张昭很少再担任将帅，常常在孙权身边，作为出谋划策的大臣。孙权因为张昭是旧臣，待遇格外优厚。）

    后来刘备上表推荐孙权代理车骑将军，张昭担任军师。孙权每次打猎，常常骑马射虎，老虎经常突然冲到前面攀住马鞍。张昭脸色大变上前说：“将军怎么能这样做呢？作为君主，是说能够驾驭英雄，驱使贤才，难道是说要在原野上奔驰追逐，和猛兽较量勇武吗？如果一旦发生意外，被天下人嘲笑怎么办？” 孙权向张昭道歉说：“我年轻考虑事情不长远，因此向您惭愧道歉。” 但他还是不能停止射虎，就制作了射虎车，车上有方形的窗口，车中间不加盖子，让一个人驾车，自己在车里射箭。时常有凶猛的野兽，又会扑向车子，而孙权却常常亲手击打野兽取乐。张昭虽然直言劝谏，孙权却常常笑着不回应。

    魏黄初二年，魏国派遣使者邢贞授予孙权吴王的称号。邢贞进入城门时，没有下车。张昭对邢贞说：“礼仪没有不恭敬的，所以法令没有不施行的。而您竟敢如此傲慢自大，难道是认为江南弱小，没有能反抗的力量吗！” 邢贞立刻赶紧下车。孙权任命张昭为绥远将军，封为由拳侯。（《吴录》记载：张昭和孙绍、滕胤、郑礼等人，采用周朝、汉朝的制度，编撰制定朝廷礼仪。）

    孙权在武昌时，登临钓台，饮酒大醉。孙权让人用水洒群臣说：“今天畅饮，只有醉倒在钓台之中，才会停止。” 张昭表情严肃不说话，走出外面坐在车里。孙权派人叫张昭回来，对他说：“只是一起作乐而已，您为什么发怒呢？” 张昭回答说：“从前商纣王建造糟丘酒池，整夜饮酒，当时也认为是快乐，不认为是坏事啊。” 孙权沉默不语，脸上露出惭愧的神色，于是停止了饮酒。

    起初，孙权准备设置丞相，众人议论都认为应该由张昭担任。孙权说：“现在正是多事之秋，丞相这个职位责任重大，不是用来优待他的方式。” 后来孙邵去世，百官又推举张昭，孙权说：“我难道是对张昭有吝啬吗？只是担任丞相事务繁多，而这位先生性情刚直，他的话如果不被听从，就会产生怨恨，这不是对他有好处的做法。” 于是任用了顾雍。

    等到孙权称帝后，张昭因为年老多病，主动交还了官位和所统领的军队。（《江表传》记载：孙权称帝后，召集百官聚会，把功劳归于周瑜。张昭举起朝笏正要褒扬赞美孙权的功德，还没开口，孙权就说：“要是按张公当初的计策，现在咱们恐怕只能讨饭度日了。” 张昭十分羞愧，伏在地上直冒汗。张昭忠诚正直、光明磊落，有大臣的气节，孙权虽然敬重他，却始终没让他担任丞相，大概是因为他过去反驳周瑜、鲁肃等人的主张被认为是错误的。臣松之认为：张昭劝孙权迎接曹操，其用意难道不够深远吗？他秉持正直的本色，归顺孙氏，实在是因为当时正逢乱世，百姓困苦不堪，从孙策到孙权，他们的才能谋略足以辅佐，所以他尽心辅佐，成就大业，对上辅佐汉室，对下保护百姓；三分天下的局面，本来不是他的志向。曹操顺应时势起兵，凭借道义建立功勋，希望平定中原，开拓荆州、郢州，统一天下的机会，就在这时。如果当时张昭的建议被采纳，天下就能统一，怎会有战乱连绵、形成战国分裂局面的弊端呢！虽然对孙氏没什么功劳，对天下却有大贡献。从前窦融归顺汉朝，家族随国家兴衰；张鲁投降魏国，赏赐延续到后代。何况孙权率领整个吴国，顺应时势归附，朝廷的恩宠厚待，怎可估量呢！如此说来，张昭为君主谋划，难道不是忠诚正直的吗！）孙权改封他为辅吴将军，地位仅次于三公，改封为娄侯，食邑一万户。张昭在家中无事时，就撰写《春秋左氏传解》和《论语注》。孙权曾问卫尉严畯：“还记得小时候背诵的书吗？” 严畯就背诵《孝经》里的 “仲尼居”。张昭说：“严畯是浅陋的书生，请允许我为陛下背诵。” 于是背诵 “君子之事上”，众人都认为张昭选的内容更合时宜。



 第36章 张顾诸葛步传（二）

    张昭每次朝见，言辞语气都很刚直严厉，正义之气表现在脸色上，曾因直言劝谏违背孙权心意，一度不能进见。后来蜀国使者来访，极力称颂蜀国的美德，而群臣都无法反驳，孙权感叹道：“要是张公在座，蜀国使者要么被驳得哑口无言，要么就会气焰全消，哪还能自夸呢？” 第二天，孙权派宦官前去慰问张昭，顺便请他进见。张昭离座谢罪，孙权连忙跪下阻止他。张昭坐定后，抬头说：“从前太后、桓王（孙策）不把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，所以我总想尽到臣子的本分，来报答厚恩，让自己死后，也有值得称道的地方。可我见识短浅，违背了陛下的旨意，自认为会被永远抛弃，没想到还能蒙您召见，侍奉在您身边。但我为国效力的心愿，全在忠诚有益上，只求献出生命而已。如果要我改变心意，来换取荣华富贵、迎合他人，这是我做不到的。” 孙权连忙道歉。

    孙权因为公孙渊向吴国称臣，派张弥、许晏到辽东任命公孙渊为燕王。张昭劝谏说：“公孙渊背叛魏国，害怕被讨伐，才远道来求援，称臣不是他的本意。如果公孙渊改变主意，想向魏国表明忠心，那两位使者就回不来了，这不是要被天下人笑话吗？” 孙权和他反复争论，张昭的态度更加坚决。孙权实在忍不住，按住佩刀怒气冲冲地说：“吴国的士人进宫就拜见我，出宫就拜见您，我对您的敬重，已经到了极点，可您却多次在众人面前顶撞我，我真担心自己会做出错事！” 张昭盯着孙权看了很久，说：“我虽然知道说了您也不会听，却每次都要竭尽忠心，实在是因为太后临终时，把老臣叫到床前，留下遗诏托付后事的话语还在耳边啊！” 说着泪流满面。孙权把刀扔在地上，和张昭相对而泣。但最终还是派张弥、许晏去了辽东。张昭因为自己的劝谏没被采纳而气愤，称病不上朝。孙权也很生气，派人用土堵塞他家的大门，张昭就从里面也用土封死。后来公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权多次慰问道歉，张昭还是坚持不上朝。孙权出门路过他家门口，呼喊张昭，张昭以病重为由推辞。孙权放火烧门，想吓唬他，张昭反而把门关得更紧。孙权赶紧让人灭火，在门口站了很久。张昭的儿子们一起扶他起来，孙权把他用车接回宫中，深刻地责备自己。张昭没办法，这才恢复朝见。（习凿齿说：张昭在这件事上做得不像臣子！侍奉君主，劝谏三次不听就该辞官退隐，只要性命还在，有什么可怨恨的呢？况且秦穆公不听劝谏，最终称霸西戎；晋文公一时发怒，最终成就大业。秦穆公因后悔改过被记载，狐偃没有怨恨决绝的言辞，君臣关系和睦，上下都能荣耀。现在孙权后悔过去的错误而求张昭，后来又改变想法、放下姿态，没过多久就恢复关系，这是他的优点。张昭作为臣子，不估量孙权能改正错误，辅佐他弥补过失，日夜不懈，来赢得后世的赞誉，反而追怨自己的建议没被采纳，归罪于君主，关门拒绝召见，坐等被烧死，这不是太荒谬了吗！）

    张昭容貌庄重严肃，很有威严，孙权常说：“我和张公说话，不敢随便啊。” 全国人都敬畏他。嘉禾五年，张昭去世，享年八十一岁。他留下遗嘱，要求用幅巾束发、素棺安葬，穿平时的衣服入殓。孙权穿着白色丧服前去吊唁，追谥他为文侯。（《典略》记载：我从前听说荆州牧刘表曾亲自写信给孙策，拿给祢衡看，祢衡嘲笑说：“这样的信是想让孙策帐下的小子们读呢，还是要让张子布看呢？” 从祢衡的话来看，他认为张子布的才华很高吧？即使如此，张昭的文章含蓄典雅，不能说没有文采。又听说吴中人称他为 “仲父”，这样看来，他确实是当时的贤才，可惜他没能在中原施展才华，却在会稽一带建功立业。）张昭的长子张承已被封侯，小儿子张休继承爵位。

    张昭的侄子张奋二十岁时，制造了攻城用的大攻车，被步骘推荐。张昭不赞成，说：“你年纪还小，为什么要投身军旅呢？” 张奋回答：“从前童汪踦为国捐躯，子奇十八岁治理东阿，我虽然没什么才能，但年纪不算小了。” 于是领兵做了将军，接连立下战功，官至半州都督，封乐乡亭侯。

    张承，字仲嗣，年轻时就因才学出众闻名，和诸葛瑾、步骘、严畯等人是好朋友。孙权担任骠骑将军时，征召他为西曹掾，后来外放担任长沙西部都尉。他讨伐平定山中贼寇，获得一万五千精兵。之后担任濡须都督、奋威将军，被封为都乡侯，统领五千私家部曲。张承为人刚毅正直、敢于直言，擅长识别人才，从低微孩童中提拔了彭城人蔡款、南阳人谢景，后来这两人都成了国家栋梁，蔡款官至卫尉，谢景担任豫章太守。（《吴录》记载：蔡款，字文德，在朝廷内外历任官职，以清廉正直闻名当世。后来以卫尉身份兼任中书令，被封为留侯。他有两个儿子，蔡条、蔡机。蔡条在孙皓时期官至尚书令、太子少傅。蔡机担任临川太守。谢景的事迹记载在《孙登传》中。）另外诸葛恪年轻时，众人都惊叹他的才华，张承却预言最终败坏诸葛家族的就是诸葛恪。张承勤奋上进，对人才十分真诚，凡是有潜力的人，他都会主动上门结交。六十七岁时，于赤乌七年去世，谥号定侯。儿子张震继承爵位。起初，张承妻子去世，张昭想为他求娶诸葛瑾的女儿，张承因为两家关系友好，觉得为难。孙权听说后劝说他，最终他成了诸葛瑾的女婿。（臣松之考证：张承和诸葛瑾都在赤乌年间去世，算起来张承比诸葛瑾小四岁而已。）张承的女儿，被孙权安排嫁给儿子孙和。孙权多次让孙和对张承恭敬有礼，行女婿的礼节。张震在诸葛恪被诛杀时也受牵连而死。

    张休，字叔嗣，二十岁左右就和诸葛恪、顾谭等人一起担任太子孙登的属官，为孙登讲授《汉书》。（《吴书》记载：张休授课时，解析文义、分辨事物，条理清晰。每次参加宴会，酒酣乐起时，孙登总会放下架子和他一同欢乐。张休为人通达，孙登非常喜欢他，常让他陪伴在身边。）他从中庶子转任右弼都尉。孙权经常外出打猎，直到傍晚才回来，张休上书劝谏，孙权非常赞赏，还把奏疏拿给张昭看。孙登去世后，张休担任侍中，被任命为羽林都督，掌管三典军事，后来升任扬武将军。他被鲁王孙霸的党羽诬陷，和顾谭、张承一起因芍陂论功之事获罪 —— 张休、张承与典军陈恂串通，虚报战功，三人都被流放到交州。中书令孙弘奸邪狡诈、阴险不正，张休向来对他很不满。（《吴录》记载：孙弘是会稽人。）孙弘趁机诬陷他，朝廷下诏书赐张休死，当时他四十一岁。

    顾雍，字元叹，是吴郡吴县人。（《吴录》记载：顾雍的曾祖父顾奉，字季鸿，曾任颍川太守。）蔡邕从朔方回来后，曾到吴地躲避仇家，顾雍跟随他学习弹琴和书法。（《江表传》记载：顾雍跟随蔡邕学习时，专心致志、内心清静，聪明且容易教导。蔡邕很看重他，对他说：“你将来一定能有所成就，现在把我的名字送给你。” 所以顾雍和蔡邕同名，“雍” 字就是这么来的。《吴录》记载：顾雍字元叹，意思是被蔡邕赞叹过，因此用 “元叹” 作为字。）州郡上表推荐他，二十岁时担任合肥县长，后来转任娄县、曲阿、上虞县令，任职之处都有良好的治理成绩。孙权兼任会稽太守时，没有到郡府就职，任命顾雍为郡丞，代理太守事务。顾雍讨伐铲除寇贼，郡内安宁，官吏百姓都归顺服从他。几年后，他入朝担任左司马。孙权成为吴王，顾雍逐渐升迁为大理奉常，兼任尚书令，被封为阳遂乡侯。他受封侯爵后回到官署，家人都不知道，后来听说了才感到惊讶。



 第37章 张顾诸葛步传（三）

    黄武四年，顾雍把母亲从吴地接到身边奉养。母亲到后，孙权亲自上门祝贺，在庭院中向顾母行拜见礼，公卿大臣全都到场，后来太子也去庆贺。顾雍向来不喝酒，说话不多，但举止言行总是恰当得体。孙权常感叹说：“顾君不爱说话，可一开口必定说到点子上。” 每逢宴会欢乐之时，侍从们怕酒后失言被顾雍看见，都不敢放纵尽情。孙权也说：“顾公在座，总让人不敢太放纵。” 他就是这样让人敬畏。这一年，顾雍改任太常，进封醴陵侯，接替孙邵担任丞相，总领尚书事务。他选拔任用文武将吏，都能根据才能安排合适职位，心中没有偏爱。当时他常访问民间情况，但凡发现对政务有益的建议，就悄悄上报孙权。如果建议被采纳，就把功劳归于君主；要是没被采用，也始终不向外透露。孙权因此更加敬重他。不过他在朝堂上陈述意见时，言辞态度虽然温和顺从，坚持的立场却总是正直公正。孙权曾咨询朝政得失，张昭趁机说起自己听到的情况，认为法令太繁琐、刑罚稍重，应该适当减免。孙权沉默不语，转头问顾雍：“您觉得怎么样？” 顾雍回答：“臣听到的情况，和张昭说的一样。” 于是孙权便商议修改狱法、减轻刑罚。（《江表传》记载：孙权常派中书郎到顾雍那里咨询事情。如果符合顾雍心意、可以施行的事，他就和中书郎反复讨论，深入研究，还会设酒招待。如果不合心意，顾雍就脸色严肃，沉默不语，什么也不安排，中书郎只好告辞回报。孙权说：“顾公要是高兴，就说明事情可行；他不说话，就是事情还不妥当，我得重新考虑。” 他就是这样被孙权敬重信任。江边将领们都想立功报效，纷纷上书提出偷袭敌军的建议。孙权拿这事问顾雍，顾雍说：“臣听说兵法忌讳贪图小利，这些人提的建议，都是想邀功求名谋私利，不是为国家着想，陛下应当禁止。如果不能彰显国威、打击敌人，这类建议不该听从。” 孙权听从了他的意见。军国大事的得失、行事是否妥当，只要不是当面见到孙权，顾雍从不在别处议论。）

    过了很久，吕壹、秦博担任中书，负责核查各官府及州郡文书。吕壹等人趁机逐渐作威作福，还创设酒类专卖、关卡征税等专利，举报罪名、纠察奸邪时，连细微小事都要上报，更用严厉追查、恶意诬陷的手段，诋毁大臣、排挤陷害无辜之人，顾雍等人都被举报弹劾，因此受到谴责。后来吕壹的奸罪败露，被收押到廷尉府。顾雍前去审理案件，吕壹以囚犯身份拜见，顾雍脸色平和地询问案情，临离开时又对吕壹说：“你心里是不是还有想说的话？” 吕壹叩头不语。当时尚书郎怀叙当面痛骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“官府有正规法律程序，何必这样呢！”（《江表传》记载：孙权嫁侄女，新娘是顾氏的外甥，所以请顾雍父子和孙子顾谭赴宴，顾谭当时任选曹尚书，职位尊贵被重用。这天，孙权非常高兴。顾谭喝醉后，多次起身跳舞，跳起来就不停歇。顾雍心里很生气。第二天，顾雍召见顾谭，斥责他说：“君王以包容过错为美德，臣下以恭敬谨慎为节操。从前萧何、吴汉都立有大功，萧何每次见汉高祖，都显得不善言辞；吴汉侍奉光武帝，也始终恭敬勤恳。你对国家来说，哪有汗马功劳、值得记载的功绩呢？不过靠着家族门第，才得到宠信重用，怎么能跳舞不知停止？虽是酒后失态，也是仗着恩宠忘记恭敬，缺少谦虚品德。将来败坏我家的一定是你！” 说完转身对着墙壁躺下，顾谭站在一旁等候，过了一个时辰，才被打发离开。徐众评论说：顾雍不因吕壹诋毁过自己，就仍能和颜悦色对待他，真是长者风范。但主动引导吕壹说话，问他有什么想说的，这就不对了。吕壹奸险乱法，伤害忠贤，吴国人都感到寒心，从太子孙登、陆逊以下，极力劝谏都没用，所以潘濬想趁聚会亲手用剑杀他，以除国患，痛恨邪恶、忠诚事主的态度表露无遗，而顾雍却主动让吕壹开口。如果吕壹喊冤，不替他申理就不合审讯本意；要是顺着他的话上奏，吴主若因敬重丞相而赦免他，陆逊、潘濬岂不是要悲痛愤慨！怀叙本无私怨，没什么可避嫌的，所以痛骂羞辱吕壹，是出于对邪恶的痛恨，厌恶不仁之人，正是仁的表现。季武子死时，曾点靠着门唱歌；子晳受伤，子产催促他自杀。这么说来，顾雍不该责备怀叙。）

    顾雍担任丞相十九年，赤乌六年去世，享年七十六岁。起初他病情轻微时，孙权让御医赵泉为他诊治，还任命他的小儿子顾济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤地说：“赵泉擅长判断生死，我肯定好不了了，所以皇上才想让我亲眼看到顾济受封啊。” 孙权穿着白色丧服前来吊唁，追谥他为肃侯。顾雍的长子顾邵早逝，次子顾裕身患重病，小儿子顾济继承爵位，可顾济没有后代，爵位就断绝了。永安元年，朝廷下诏说：“已故丞相顾雍，品德高尚、忠诚贤良，以礼义辅佐国家，可他的侯爵传承却断绝了，我非常怜悯。现让顾雍的次子顾裕承袭爵位为醴陵侯，以彰显旧日的功勋。”（《吴录》记载：顾裕又名顾穆，最终官至宜都太守。顾裕的儿子顾荣，《晋书》记载：顾荣字彦先，是东南一带的名士，在吴国担任黄门郎，到晋朝历任显要官职。晋元帝刚镇守江东时，任命顾荣为军司马，对他礼遇优厚。顾荣去世后，朝廷上表追赠他为侍中、骠骑将军、仪同三司。顾荣哥哥的儿子顾禺，字孟着，年轻时就有名望，担任散骑侍郎，早逝。《吴书》记载：顾雍的表弟顾徽，字子叹，年轻时外出求学，口才很好。孙权掌管政事时，听说顾徽有才华善辩论，征召他代理主簿。顾徽曾外出办事，看到军营的将领押着一个男子到集市上行刑，询问犯了什么罪，说是盗窃一百钱，顾徽让把人先留住。不久，他骑马赶到宫中上奏说：“如今我们蓄养士兵来图谋北伐，看这个士兵是身强力壮的健儿，而且盗窃的钱财很少，我恳请陛下怜悯宽恕他。” 孙权批准了请求并称赞他。后来顾徽转任东曹掾。有人传言曹操要向东进兵，孙权对顾徽说：“你是我的心腹，现在传言曹操怀有二心，没人能去揣摩他的意图，你替我去一趟。” 于是任命顾徽为辅义都尉，到北方去见曹操。曹操详细询问吴国境内的情况，顾徽回答得委婉顺和，趁机说江东丰收，山野中过去作恶的人，都仰慕教化变好，自愿出来当兵。曹操笑着说：“我和孙将军联姻结亲，共同辅佐汉室，情义如同一家，你为什么说这些呢？” 顾徽说：“正因为明公和主将情义牢固如磐石，祸福与共，您一定想知道江东的情况，所以我才说这些。” 曹操厚待他后让他返回。孙权问情况如何，顾徽说：“敌国的隐秘情况，很难一下子探查清楚。但我暗中打听，曹操正和袁谭互相争斗，没有其他意图。” 孙权于是任命顾徽为巴东太守，想要重用他，可恰逢顾徽去世。顾徽的儿子顾裕，字季则，年轻时就有名气，官至镇东将军。顾雍的族人顾悌，字子通，以孝顺友爱、廉洁正直在乡里闻名。十五岁时担任郡吏，被任命为郎中，逐渐升迁为偏将军。孙权晚年时，嫡庶不分，顾悌多次和骠骑将军朱据一起陈述其中的祸福，言辞恳切直率，朝廷大臣都很敬畏他们。顾悌对待妻子很有礼节，常常夜里回家早晨就出门，妻子很少见到他的面。他曾病重，妻子出来探望，顾悌让侍从扶起自己，戴上帽子头巾、穿上外衣，起身应酬，催促妻子回去，他就是这样坚守贞洁、不亵渎礼法。顾悌的父亲顾向历任四个县的县令，年老退休，顾悌每次收到父亲的信，常常打扫房间，整理好衣服，另外设置几案筵席，把信铺在上面，跪拜着阅读，每读一句就应诺一声，读完后，再拜一次。如果收到父亲生病的消息，就对着信流泪，声音哽咽。父亲寿终正寝后，顾悌五天没喝一口水。孙权为他做了一套布衣，都用磨过的棉絮做的，强令顾悌脱下丧服。顾悌虽然因公众议论克制自己，但还是因为没能为父亲送葬而遗憾，常常在墙上画棺材的样子，在下面设置神位，每次对着神位哭泣，丧期还没满就去世了。顾悌有四个儿子：顾彦、顾礼、顾谦、顾秘。顾秘在晋朝担任交州刺史。顾秘的儿子顾众，担任尚书仆射。）



 第38章 张顾诸葛步传（四）

    顾邵，字孝则，博览诗书传记，喜欢品评人物。年轻时和舅舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等人都稍逊一筹。（《吴录》记载：张敦，字叔方，卜静，字玄风，都是吴郡人。张敦品德度量深厚美好，清静淡泊，又擅长写文章。孙权担任车骑将军时，征召他为西曹掾，转任主簿，外任海昬县令，治理很有恩惠教化，三十二岁去世。卜静最终官至剡县令。）从州郡里有潜力的人才到各地人士，前来拜访见面，有的交谈议论后离开，有的结下深厚情谊后分别，他的名声流传开来，远近的人都称赞他。孙权把孙策的女儿嫁给了他。顾邵二十七岁时，从家中被起用为豫章太守。他刚到任就祭祀先贤徐孺子的坟墓，优待他的后代；禁止不合礼仪的过度祭祀活动。对资质好的小吏，就让他们去学习，挑选其中进步快的，提拔到重要职位，推举善举来教化百姓，良好的风气盛行。起初，钱唐人丁谞出身于行伍，阳羡人张秉出生于平民，乌程人吴粲、云阳人殷礼出身低微，顾邵都提拔他们并和他们交友，为他们树立声誉。张秉遭遇父母丧事，顾邵亲自为他穿上丧服系上孝带。顾邵要去豫章任职，出发已近在眼前，正赶上张秉生病，当时送行的有上百人，顾邵辞别宾客说：“张仲节生病了，苦于不能来告别，我遗憾见不到他，暂时回去和他诀别，各位稍等片刻。” 他留心关怀士人，只要是有才能的人都如此对待。丁谞官至典军中郎，张秉任云阳太守，殷礼任零陵太守。（殷礼的儿子殷基写的《通语》说：殷礼，字德嗣，小时候不喜欢玩耍，见识过人。年轻时担任郡吏，十九岁时，代理吴县丞。孙权称王，征召他为郎中。后来和张温一起出使蜀国，诸葛亮非常赞赏他。逐渐升迁到零陵太守，在任上去世。《文士传》说：殷礼的儿子殷基，担任无难督，因才学知名，着有《通语》几十篇。有三个儿子。殷巨，字元大，有才能器量，起初担任吴国偏将军，统领家族部曲，驻守夏口，吴国平定后，担任苍梧太守。小儿子殷佑，字庆元，担任吴郡太守。）吴粲任太子少傅。世人都认为顾邵善于识别人才。顾邵在豫章郡任职五年，在任上去世，他的儿子是顾谭、顾承。

    顾谭，字子默，二十岁左右就和诸葛恪等人一起成为太子孙登的 “四友”，从中庶子转任辅正都尉。（陆机为顾谭写的传记中说：宣太子孙登正式成为东宫太子后，孙权正重视对太子的教导培养，精心挑选优秀人才在太子身边讲学。当时各地的杰出人才都聚集到东宫，太傅诸葛恪等人凭借才华出众压倒众人，而顾谭却以清晰的见识独一无二，特别受到推崇。连太尉范慎、谢景、羊徽这些人，虽然都以才秀闻名，却都排在顾谭之下。）赤乌年间，顾谭接替诸葛恪担任左节度。（《吴书》记载：顾谭刚到官府任职时，上奏陈述政事，孙权停下吃饭称赞他写得好，认为超过了徐详。他本性高尚正直，不刻意培养私人意气，有人因此对他有不满。但孙权赏识他的才能，对他待遇优厚，多次赏赐，还常常特意召见他。）每次审阅文书账簿，他从不用筹码计算，只用手指掐算，就能找出所有疑难错误，下属官吏因此都很佩服他。后来加授奉车都尉。薛综担任选曹尚书时，坚决把职位让给顾谭，说：“顾谭心思精细、做事周密，通晓道义、洞察细微，才能足以识别人才，品德也符合众人期望，实在不是我这样的愚臣能排在他前面的。” 后来顾谭果然接替薛综担任选曹尚书。祖父顾雍去世几个月后，顾谭被任命为太常，接替顾雍处理尚书台事务。

    当时鲁王孙霸受到孙权的特别宠爱，地位和太子孙和不相上下。顾谭上奏说：“我听说治理国家的人，必须明确嫡庶的区别，区分尊卑的礼仪，让高低有差别，等级相差悬殊，这样才能产生骨肉亲情，断绝非分的觊觎之心。从前贾谊提出安定国家的计策，论述诸侯势力时认为，势力太重的诸侯，即使是亲属也必然会有叛逆的祸患；势力较轻的，即使关系疏远也必然能保全福禄。所以淮南王是汉文帝的亲弟弟，却不能长久享有封国，问题就出在势力太重；吴芮是关系疏远的臣子，却能在长沙传承爵位，原因就在于势力较轻。从前汉文帝让慎夫人和皇后同席而坐，袁盎把慎夫人的座位移开，文帝当时很生气，等到袁盎讲清上下礼仪，陈述了吕后制造人彘的教训后，文帝就高兴了，慎夫人也明白了其中道理。现在我所说的这些，没有任何偏私，实在是希望能让太子安定、让鲁王受益啊。” 从此孙霸和顾谭产生了矛盾。

    当时长公主的丈夫卫将军全琮的儿子全寄是孙霸的门客，全寄向来品行不正，顾谭不肯接纳他。此前，顾谭的弟弟顾承和张休一起北征寿春，全琮当时担任大都督，和魏将王凌在芍陂交战，军队失利，魏兵乘胜攻占了五营将秦晃的军营，张休、顾承奋力反击，才阻止了魏军进攻。当时全琮的儿子全绪、全端也都担任将领，趁着敌军停止进攻，就出兵追击，王凌的军队因此撤退。后来论功行赏时，众人认为阻止敌军进攻的功劳大，击退敌军的功劳小，张休、顾承都被封为杂号将军，全绪、全端只得到偏裨职位。全寄父子更加怨恨，就一起诬陷顾谭。（《吴录》记载：全琮父子多次说芍陂之战中典军陈恂虚报张休、顾承的功劳，而张休、顾承和陈恂相互串通。张休因此被关进监狱，孙权因为顾谭的缘故，犹豫不决，想让顾谭认错后就释放张休。到了百官大会时，孙权问起这件事，顾谭不认错，还说：“陛下，这是谗言兴起了吧！”《江表传》记载：有关部门上奏说顾谭欺骗君王、大不敬，罪该处死。孙权因为顾雍的缘故，没有执行死刑，把他们都流放了。）顾谭因罪被流放到交州，在流放中发愤写作，着有《新言》二十篇，其中《知难篇》大概是用来哀悼自己的遭遇。被流放两年后，顾谭在交址去世，年仅四十二岁。

    顾承，字子直，嘉禾年间和舅舅陆瑁一起被以礼征召。孙权给丞相顾雍写信说：“您的孙子子直，名声很好，等到见面后，发现比传闻的还要出色，我为您感到高兴。” 顾承被任命为骑都尉，统领羽林兵。后来担任吴郡西部都尉，和诸葛恪等人一起平定山越，单独获得八千精兵，返回后驻守章坑，被任命为昭义中郎将，入朝担任侍中。芍陂之战后，被任命为奋威将军，外出兼任京下督。几年后，和哥哥顾谭、张休等人一起被流放到交州，三十七岁时去世。

    诸葛瑾，字子瑜，是琅邪郡阳都县人。（《吴书》记载：他的先祖本姓葛，原是琅邪郡诸县人，后来迁移到阳都县。阳都县原本就有姓葛的人，当时的人就称他们为 “诸葛”，于是就用诸葛作为姓氏。诸葛瑾年轻时到京城游学，研习《毛诗》《尚书》《左氏春秋》。遭遇母亲去世，服丧期间极尽孝道，侍奉继母恭敬谨慎，很符合为人子女的准则。《风俗通》记载：葛婴是陈涉的将军，有功却被诛杀，汉文帝追记他的功劳，封他的孙子为诸县侯，于是就把 “诸” 和 “葛” 合并为姓氏。这和《吴书》的说法不同。）汉朝末年，诸葛瑾到江东躲避战乱。正赶上孙策去世，孙权的姐夫曲阿人弘咨见到诸葛瑾后认为他很奇特，就把他推荐给孙权。诸葛瑾和鲁肃等人一起受到宾客般的礼遇，后来担任孙权的长史，转任中司马。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀国与刘备通好，他和弟弟诸葛亮都在公开场合见面，私下里没有会面。

    诸葛瑾和孙权谈论事情、劝谏开导时，从不用急切刺耳的言辞，只是略微显示自己的态度，大概陈述主要意思。如果有不合孙权心意的地方，就转而谈论其他事情，再慢慢借着别的事开头，用类似的事物来比喻，这样孙权的想法常常会被化解。吴郡太守朱治，是孙权曾经举荐的将领，孙权曾对他有不满，却因为一向敬重朱治，难以亲自责备，心里的怒气总消不了。诸葛瑾揣摩到其中的缘故，却不敢公开劝说，就请求以个人名义私下询问，于是在孙权面前写信，广泛谈论事物的道理，趁机用自己的想法去推测孙权的心思。写完后把信交给孙权，孙权看后很高兴，笑着说：“我的怒气消了。颜渊的品德，能让人更加亲近，难道说的就是这种情况吗？”



 第39章 张顾诸葛步传（五）

    孙权又曾怪罪校尉殷模，定的罪名很重。大臣们大多为殷模说话，孙权却更加生气，和众人反复争辩，只有诸葛瑾沉默不语。孙权说：“子瑜为什么偏偏不说话？” 诸葛瑾起身离座说：“我和殷模等人遭遇本州战乱，百姓几乎死光，我们抛弃祖坟，扶老携幼，拨开荒草荒野，归顺您的圣明教化，在流亡的臣民中，蒙受您保全生命的恩德。我们却不能亲自互相督促勉励，来报答您万分之一的恩情，以至于让殷模辜负您的恩惠，自己陷入罪过。我认罪都来不及，实在不敢多说什么。” 孙权听了这话很伤感，就说：“我特意为您赦免他。”

    后来诸葛瑾跟随孙权讨伐关羽，因功被封为宣城侯，以绥南将军的身份接替吕蒙兼任南郡太守，驻守公安。刘备向东讨伐吴国时，吴王孙权派人求和，诸葛瑾给刘备写信说：“突然听说大军已到白帝城，我猜想朝中大臣可能会认为吴王侵占荆州、害死关羽，怨恨太深、灾祸太大，不该答应讲和，这是只看重小事，没留意大局啊。请允许我为陛下分析其中的轻重大小。陛下如果能放下威严、平息怒气，暂且听听我的话，就能立刻做出决断，不必再征求大臣们的意见了。陛下觉得关羽和先帝（指汉献帝）哪个更亲近？荆州和全国疆土哪个更重要？都该报仇的话，谁该先谁该后？要是想清楚这些，决策就像翻手掌一样容易。”（臣松之认为：刘备把蜀地当作关隘山河，把荆楚当作重要屏障，关羽在沔水、汉水一带用兵，志向是震慑中原，虽然辅佐君主成就霸业的功劳未必能成，但确实威名远扬，有自己的谋划策略。孙权暗藏祸心，帮助魏国除掉关羽，这是在剪除辅佐汉朝的军队，执行曹操迁都的计谋，拯救汉朝的规划，到这里就中断了。正义之师的进攻目标，本该是孙氏。诸葛瑾用大义来责备刘备，刘备回应时不愁没有说辞；况且刘备和关羽的关系，就像四肢一样密不可分，臂膀被斩断，悲愤痛苦已经很深，难道这种空泛的书信能让大军停下吗！把这段记载在史书里，实在是浪费笔墨。）

    当时有人传言诸葛瑾暗中派亲信和刘备联络，孙权说：“我和子瑜有生死不变的誓言，子瑜不会辜负我，就像我不会辜负子瑜一样。”（《江表传》记载：诸葛瑾驻守南郡时，有人秘密诬陷他。这话传到外面，陆逊上奏担保诸葛瑾没有这事，希望能消除孙权的疑虑。孙权回复说：“子瑜和我共事多年，恩情像骨肉一样深厚，我非常了解他，他的为人是不合道义的事不做，不合情理的话不说。从前刘备派诸葛亮到吴国，我曾对子瑜说：‘你和孔明是亲兄弟，弟弟跟随哥哥，从道义上讲是合理的，为什么不留住孔明？孔明如果留下来跟着你，我会写信向刘备解释，他想必会尊重个人意愿。’子瑜回答我说：‘弟弟诸葛亮已经投靠别人，立下君臣名分，从道义上讲不能有二心。弟弟不留下，就像我不会去蜀国一样。’他的话足以感动神明。现在怎么会有这种事呢？我之前收到诬告他的文书，就封存起来给子瑜看，还亲手写信给他，很快就收到他的回信，信中论述了天下君臣之间名分已定的大节。我和子瑜可以说是精神相通的朋友，不是外人的话能离间的。知道你心意恳切，就把你的奏表封存好给子瑜看，让他明白你的意思。”）

    黄武元年，诸葛瑾升任左将军，督守公安，被授予符节，封为宛陵侯。（《吴录》记载：曹真、夏侯尚等人在江陵围攻朱然，又分兵占据中州，诸葛瑾率领大军前去救援。诸葛瑾性格宽和迟缓，做事讲究道理、依靠计谋，没有应对紧急情况的应变之术，战事久拖不决，孙权因此对他有些失望。到了春天江水上涨，潘璋等人在上游建造水城，诸葛瑾趁机进攻浮桥，曹真等人被迫退走。虽然没有立下大功，但也保全了军队、守住了边境，算是有功。）

    虞翻因为狂放直率被流放，只有诸葛瑾多次为他说情。虞翻给亲友写信说：“诸葛瑾为人敦厚仁爱，像上天一样救活万物，最近承蒙他公正议论，我才得以保住名分。我罪恶深重，被猜忌得厉害，虽然有祁奚那样的人救援，但我的德行比不上羊舌肸，想得到赦免恐怕很难。”

    诸葛瑾容貌端庄、有气度见识，当时的人都佩服他的宽宏文雅。孙权也很敬重他，遇有大事就咨询他的意见。孙权又曾单独咨询诸葛瑾说：“最近收到伯言（陆逊）的奏表，他认为曹丕已死，遭受战乱的百姓会望着我们的旌旗就瓦解溃散，可实际情况却更平静。听说魏国都选用忠良之士，放宽刑罚，广施恩惠，减轻赋税徭役，来取悦民心，这样的祸患比曹操时期更严重。我认为不是这样。曹操的作为，只是杀伐稍微过分，以及离间别人骨肉，显得残酷而已。至于驾驭将领的能力，自古以来少有。曹丕比起曹操，差得远了。现在曹叡不如曹丕，就像曹丕不如曹操一样。他之所以致力于施行小恩小惠，一定是因为父亲刚去世，自己觉得势力衰弱，担心困苦的百姓会突然崩溃，所以勉强委屈自己来争取民心，想借此安稳立足罢了，难道这是兴盛的迹象吗！听说他任用陈长文（陈群）、曹子丹（曹真）等人，有的是文人儒生，有的是宗室外戚，他们难道能驾驭雄才虎将平定天下吗？权力不集中，事情就会出错，就像从前张耳、陈馀，并非不和睦，到了掌握权势时，却自相残杀，这是事理发展的必然。再说陈长文这类人，从前之所以能坚守善道，是因为曹操压着他们，畏惧曹操的威严，所以才尽心竭力，不敢作恶。到曹丕继承大业时，已经长大成人，在曹操之后用恩情笼络他们，才能让他们感恩戴德。现在曹叡年幼弱小，任人摆布，这些人必定会趁机耍弄手段、故作姿态，结党营私，各自扶持依附自己的人。到那时候，奸邪谗言四起，互相陷害怨恨，渐渐产生猜忌隔阂。一旦这样，大臣们争权夺利，君主年幼无法控制，国家败亡还能长久吗？之所以知道会这样，是因为从古到今，哪有四五个人把持朝政大权，却不会互相攻击倾轧的呢！强者欺凌弱者，弱者寻求外援，这是导致动乱灭亡的道路啊。子瑜，你只管仔细听着，伯言在谋划算计方面常常很出色，恐怕在这件事上稍有欠缺。”（臣松之认为魏明帝曹叡是一代贤明君主，政令由自己发出，孙权这番议论，最终没有应验，而史书记载下来，是因为君主年幼国家不安定、权力不集中时，动乱灭亡的迹象就会像孙权说的那样，应当留存下来作为借鉴。或许虽然对明帝来说不准确，但在齐王曹芳时期却得到验证，齐王在位时，难道不能说应验了吗！史书不敢明确指责，却足以用含蓄的言辞来表明。）

    孙权称帝后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼任豫州牧。等到吕壹被诛杀，孙权又下诏让诸葛瑾等人反思朝政得失，相关内容记载在《孙权传》中。诸葛瑾总是结合具体事务回应，言辞顺理成章、持论公正恰当。他的儿子诸葛恪，在当时名气很大，孙权非常器重他，认为他不同寻常；但诸葛瑾却常常嫌弃这个儿子，说他不是能保全家族的人，常常为此忧愁不安。（《吴书》记载：起初，诸葛瑾担任大将军，而弟弟诸葛亮在蜀国做丞相，两个儿子诸葛恪、诸葛融都掌管军事，统领将帅，族弟诸葛诞又在魏国声名显赫，一家人在魏、蜀、吴三国都身居高位，天下人都认为这是很荣耀的事。诸葛瑾的才能谋略虽然比不上弟弟，但品德更加纯正。妻子去世后他没有再娶，有个宠爱的妾生下儿子，他却不抚养，他的笃实谨慎都像这样。）赤乌四年，诸葛瑾去世，享年六十八岁。他留下遗嘱，要求用不加修饰的素棺，穿着平时的衣服入殓，丧事一切从简。当时诸葛恪已经自己封了侯，所以由弟弟诸葛融继承爵位，统领军队驻守公安。（《吴书》记载：诸葛融，字叔长，生长在富贵人家，从小就骄纵享乐，学习儒家章句之学，涉猎广泛却不精深。他性格宽容，掌握多种技艺，多次以平民身份奉朝请，后来被任命为骑都尉。赤乌年间，各郡征调军队，新都都尉陈表、吴郡都尉顾承各自率领部下在毗陵屯田，参与屯田的男女各有几万口。陈表生病去世后，孙权让诸葛融接替陈表，后来又代替父亲诸葛瑾统领军队。）



 第40章 张顾诸葛步传（六）

    部下将士都亲近依附他。边境没有战事时，秋冬季节他就组织打猎、讲授军事，春夏季节就邀请宾客举行盛大聚会，让官吏士兵休假，有的人不远千里赶来参加。每次聚会他都会逐一询问宾客，了解每个人的特长，然后安排座位、凑对比赛，有的下棋，有的玩摴蒱，还有投壶、射箭等项目，门类分明。这时甘甜的水果接连送上，清醇的美酒慢慢传递，诸葛融在席间四处走动观赏，一整天都不觉得疲倦。他的父亲和哥哥生活简朴，即使在军旅之中，身上也没有华丽的装饰；而诸葛融却穿着锦绣绸缎，生活奢侈华丽，独树一帜。孙权去世后，诸葛融调任奋威将军。后来诸葛恪征讨淮南，授予诸葛融符节，让他率领军队进入沔水，攻打西边的魏军。诸葛恪被诛杀后，朝廷派无难督施宽会同将军施绩、孙壹、全熙等人去捉拿诸葛融。诸葛融突然听说军队来了，惶恐犹豫，拿不定主意，军队到后包围了城池，他只好喝毒药自杀，三个儿子都被处死。（《江表传》记载：在此之前，公安有灵鼍鸣叫，童谣唱道：“白鼍鸣，龟背平，南郡城中可长生，守死不去义无成。” 等到诸葛恪被诛杀，诸葛融果然刮下金印上的龟形装饰，佩戴在身上死去。）

    步骘，字子山，是临淮郡淮阴县人。（《吴书》记载：晋国有位大夫杨食，封地在步邑，后来有个叫步叔的人，和孔子的七十位弟子一起侍奉孔子。秦汉年间有位做将军的人，因功被封为淮阴侯，步骘就是他的后代。）天下大乱时，步骘到江东避难，孤身一人、生活贫困，和广陵人卫旌是同龄人，关系很好，两人靠种瓜维持生计，白天辛勤劳作，晚上研读经传典籍。（《吴书》记载：步骘广泛研究儒家道艺，没有不贯通博览的，性格宽厚文雅、沉稳深邃，能够放下身段、忍受屈辱。）

    会稽郡的焦征羌，是郡里的豪强大族。（《吴录》记载：焦征羌名叫焦矫，曾经担任征羌县令。）他家的门客放纵不羁。步骘和卫旌到他的地盘谋生，担心被他们欺负，就一起准备了名帖、捧着瓜，去献给焦征羌。焦征羌正在屋里躺着，让他们在门外等了很久。卫旌想放弃离开，步骘阻止他说：“我们来这里的原因，就是畏惧他的势力；现在如果离开，想以此显示清高，只会结下怨恨罢了。” 过了很久，焦征羌打开窗户看见他们，自己却靠着几案坐在帐中，在地上铺了席子，让步骘、卫旌坐在窗外。卫旌更加感到耻辱，步骘却言辞神色泰然自若。焦征羌准备饭菜，自己坐在大案前享用，菜肴丰盛多样，却用小盘子给步骘、卫旌盛饭，只有一些蔬菜而已。卫旌吃不下去，步骘却大口吃饭直到吃饱才告辞离开。卫旌生气地对步骘说：“你怎么能忍受这样的待遇？” 步骘说：“我们本来就贫贱，所以主人用对待贫贱者的方式对待我们，本来就很合适，有什么可羞耻的呢？”（《吴录》记载：卫旌，字子旗，官至尚书。）

    孙权担任讨虏将军时，征召步骘为主记。（《吴书》记载：一年多后，步骘因病免职，和琅邪人诸葛瑾、彭城人严畯一起在吴中交游，都获得了名声，成为当时的杰出人才。）后来步骘被任命为海盐县长，回来后被征召为车骑将军东曹掾。（《吴书》记载：孙权担任徐州牧时，任命步骘为治中从事，并举荐他为茂才。）建安十五年，步骘出京担任鄱阳太守。当年，又调任交州刺史、立武中郎将，率领一千名擅长射箭的士兵，顺路南下赴任。第二年，被追授使持节、征南中郎将。刘表任命的苍梧太守吴巨暗中怀有二心，表面归附、内心背离。步骘放下姿态安抚引诱，邀请吴巨见面，趁机斩杀了他示众，威名大震。士燮兄弟相继前来归顺听命，南方地区归附吴国，就是从这时开始的。益州大族雍闿等人杀死蜀国任命的太守正昂，派人联络士燮，请求归附吴国。步骘于是秉承孙权的旨意派遣使者宣扬恩德、安抚接纳，因此被加授平戎将军，封为广信侯。

    延康元年，孙权派吕岱接替步骘治理交州，步骘率领交州一万名侠义之士从长沙出兵。恰逢刘备率军东下，武陵郡的蛮夷部族趁机骚动叛乱，孙权于是命令步骘进军益阳。刘备战败后，零陵、桂阳等郡仍然动荡不安，处处有兵马据险作乱。步骘辗转征讨，把这些叛乱都平定了。黄武二年，步骘升任右将军、左护军，改封为临湘侯。黄武五年，被授予符节，移驻沤口。孙权称帝后，任命他为骠骑将军，兼任冀州牧。这一年，他都督西陵军事，接替陆逊治理荆州和西陵边境。不久后，因为冀州在蜀国的地盘范围内，就解除了他的冀州牧职务。

    当时孙权的太子孙登驻守武昌，生性仁爱、喜爱贤才，给步骘写信说：“贤人君子是用来兴盛教化、辅佐处理时务的。我天性愚昧不明，不通晓治国之道，虽然真心想在彰明德行上尽心，向君子们看齐，但对于远近士人的任用先后次序，还是有些模糊不清，没能详细了解。经传上说：‘爱他能不让他操劳吗？忠于他能不教诲他吗？’这其中的道理，难道不正是我对君子的期望吗！” 步骘于是列举当时在荆州境内任职的官员，包括诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃（《吴书》记载：李肃，字伟恭，南阳人。年轻时因才华闻名，善于议论，评价人物恰当中肯，能识别选拔奇才异能之士，推荐后进之人，品评人物等级条理清晰，众人因此都佩服他。孙权提拔他为选曹尚书，选拔的官员被认为很有才能。他请求外任补授官职，担任桂阳太守，官民都心悦诚服。后来被征召为卿，恰逢去世，认识和不认识他的人，都为他感到痛惜。）、周条、石干共十一人，分别说明他们的品行事迹，趁机上疏鼓励孙登说：“我听说君主不亲自处理小事，百官各部门各自担任其职。所以舜任命九位贤人，就无需费心，弹奏五弦琴，吟咏《南风》诗，不出朝堂而天下安定。齐桓公任用管仲，即使披散头发、乘车出游，齐国既得到治理，又能匡扶天下诸侯。近代汉高祖招揽三杰成就帝业，西楚霸王失去英雄俊杰而丧失成功。汲黯在朝廷，淮南王就停止谋反计划；郅都驻守边境，匈奴就逃窜躲避。所以贤人所在之处，能抵御万里之外的敌人，确实是国家的利器，王朝兴衰的关键。如今君王的教化还没普及到汉北，黄河、洛水一带还有叛逆的恶人，实在是招揽英雄、选拔贤才的时候。希望太子您重视此事，不要轻视，那天下就太幸运了。”

    后来中书吕壹负责核查文书，多次举报弹劾官员。步骘上疏说：“听说各典校官挑剔细微小事，吹毛求疵，用严厉的案情恶意诬陷，总想陷害他人来作威作福。无罪无辜的人，横遭重刑，因此让百姓感到处境艰难，谁不恐惧战栗？从前的司法官员，只任用贤能之人，所以皋陶担任法官，吕侯制定赎刑，张释之、于定国担任廷尉，百姓没有冤枉，吉祥的福运，实在由此兴起。如今的小臣，行为与古代不同，案件靠贿赂定案，轻视人命，把过错归咎于君主，为国家招致怨恨。一个人叹息不满，王道就有了缺陷，实在令人痛恨。彰明德行、谨慎刑罚，明智之人慎用刑罚，这是经传所赞美的。从今往后审理案件，都城的案件应咨询顾雍，武昌的案件咨询陆逊、潘濬，让他们平心静气、专心处理，务必弄清实情，我相信神明，即使因此获罪也没有遗憾。”

    又说：“天子以天为父、以地为母，所以宫室百官的设置，都效法天上的星宿。如果施行政令，恭敬顺应时节，官员任用得当，就会阴阳调和，日月星辰遵循规律。到如今，官员缺额很多，即使有大臣，又不被信任，这样天地怎能没有异常变化？所以连年干旱，是阳气过盛的感应。另外嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日和二十七日，都发生了地震。地属阴类，是臣子的象征，阴气盛所以震动，是臣下专权的缘故。天地显现异常，是用来警示君主的，能不深思其中的含义吗！”

    还说：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，肩负重任、忧虑深切，立志忠诚，日夜谨慎，寝食不安，一心想安国利民，制定长久之计，可以说是君主的心腹重臣、国家的栋梁。应该分别委以重任，不让其他官员监督他们的职责，只需考核他们的成效和过失。这三位大臣，思虑不周到是有的，怎敢专权作威作福、欺瞒君主呢？”



 第41章 张顾诸葛步传（七）

    又说：“设置奖赏来彰显善举，设立刑罚来威慑奸邪，任用贤能之人，严明法令制度，那么什么功业不能成就，什么事情不能辨明，什么意见不能听到，什么情况不能看清呢？如果现在的郡守县令，都任用得当，互相配合治理，像这样，各种政务怎会不安康呢？我听说各县都有备用官吏，官吏太多百姓烦扰，习俗因此败坏。只是小人趁机奉命行事，不致力于奉公却作威作福，对了解下情没有益处，反而成为百姓的祸害，我认为可以全部撤销。” 孙权也有所醒悟，于是诛杀了吕壹。

    步骘前后推荐贤才、解救危难，上书几十次。孙权虽然不能全部采纳，但时常采用他的建议，很多人因此得到帮助。（《吴录》记载：步骘上表说：“北方投降的人王潜等人说，北方正在部署军队，图谋向东进军，制作了很多布袋，想用沙子堵塞长江，大举进攻荆州。防备不预先设置，难以应对突发事件，应该对此加以防备。” 孙权说：“这些人势力衰弱，怎能有这样的图谋？一定不敢来。如果不像我说的那样，我就用一千头牛，为您做东设宴。” 后来吕范、诸葛恪说起步骘的话，说：“每次读步骘的表章，总会失笑。这条江从开天辟地就有了，哪有用沙囊堵塞的道理呢！”）

    赤乌九年，步骘接替陆逊担任丞相。即便身居高位，他依然坚持教诲门生，手不释卷，衣着居所都像普通儒生一样简朴。但他家中妻妾却穿着奢华的绸缎服饰，这一点常被人议论指责。步骘在西陵驻守二十年，周边的敌国也敬重他的威望信誉。他性格宽厚豁达，很得人心，喜怒不形于色，却能让内外都保持严肃整肃的秩序。

    赤乌十一年，步骘去世，儿子步协继承爵位，统领步骘原来的军队，被加授抚军将军。步协去世后，儿子步玑继承侯爵。步协的弟弟步阐，继承家业担任西陵督，加授昭武将军，封为西亭侯。凤皇元年，步阐被征召为绕帐督。步家几代人驻守西陵，步阐突然被征召调离，自认是失职，又害怕遭人谗言陷害，于是占据西陵城投降晋国。他派步玑和弟弟步璿到洛阳做人质，晋国任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加授侍中，持符节兼任交州牧，封为宜都公；任命步玑为监江陵诸军事、左将军，加授散骑常侍，兼任庐陵太守，改封为江陵侯；步璿为给事中、宣威将军，封为都乡侯。晋国命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前去救援步阐。孙皓派陆抗向西进军征讨，羊祜等人被迫撤退。陆抗攻破西陵城，斩杀步阐等人，步氏家族几乎灭绝，只有步璿得以延续香火。

    颍川人周昭着书称赞步骘和严畯等人说：“古今贤士大夫之所以名声受损、身死家破、危害国家，原因虽然各不相同，但归结起来，主要的通病有四种。一是急于议论指责他人，二是争夺名位权势，三是看重朋党勾结，四是追求速成求功。急于议论会伤害他人，争名夺利会败坏友情，结党营私会蒙蔽君主，急功近利会丧失德行。这四种毛病不除掉，就不可能保全自身。当代君子能不这样做的，也常有其人，难道只有古人吗！但论及其中最杰出的，不如顾豫章（顾邵）、诸葛使君（诸葛瑾）、步丞相（步骘）、严卫尉（严畯）、张奋威（张承）这些人美好。《论语》说‘孔子温和谦逊善于引导他人’，又说‘成全他人的好事，不促成他人的恶行’，顾豫章就有这样的品德。‘看上去庄重威严，接近后却温和可亲，听他说话则严厉不苟’，诸葛使君体现了这种风范。‘恭敬而安稳，威严却不凶猛’，步丞相践行了这种准则。治学不求俸禄，心中没有不正当的欲望，严卫尉、张奋威遵循了这种操守。这五位君子，虽然品德确实有差异，贡献大小不同，但在取舍的大原则上，都不犯那四种毛病，是一致的。从前丁谞出身孤寒，吾粲来自牧童，顾豫章提拔他们的长处，让他们与陆逊、全琮等人并列，因此人才没有被埋没，社会风俗也变得淳厚。诸葛使君、步丞相、严卫尉三位，过去以平民身份彼此友善，议论他们的人各自评判他们的优劣。起初，人们先推崇严卫尉，再是步丞相，然后才是诸葛使君；后来他们一同侍奉贤明君主，处理政务，才能表现各有不同，先后名次就与当初相反了，这是世俗之人根据功劳厚薄判定的。至于三位君子的友情，始终没有损害，难道不是古人那样的交情吗！另外鲁横江（鲁肃）从前率领万兵，驻守陆口，这是当时的美差，有能力没能力的人，谁不向往呢？鲁肃去世后，严卫尉本应被选中接任，他却自认没有将帅之才，坚决推辞，最终没有接受。后来调任九卿，升任尚书令，荣誉不足以炫耀自己，俸禄不够自己享用。而诸葛、步二位，都位居上将，富贵到了极点。严卫尉既没有奢求，另二位也不称赞推荐他，各自坚守志向，保全名声和好品行。孔子说：‘君子庄重而不争执，合群而不结党。’他们身上就有这种风气。张奋威的名声，也在三位君子之后，镇守一方，担任上将之职，与诸葛使君、步丞相没有不同。但经历国事、论起功劳，确实有先后之分，所以爵位荣耀有差别。而张奋威处于这种情况，能明确自己的职责，心中没有违背道义的欲望，行事没有过分的追求，每次登上朝堂，都循礼而动，言辞正直恳切，无不心怀忠诚。诸葛恪虽是亲近显贵之人，他却直言担忧其败亡；蔡文至虽是疏远微贱之人，他却谈论称赞其贤能。女儿嫁给太子，接受礼遇时却像参加吊唁一样谦逊；慷慨的志趣，只专注于人才，事情的成败得失，都如他所预料，可以说是坚守道义、洞察时机的好古之士了。至于治理国家、统率军队，在奔波之际建立霸王功业，这五人不算过人。但他们纯粹坚守道义，追求不苟且所得，在当世升降沉浮中保全名节品行，远超世俗，实在值得学习。所以粗略论述他们的事迹，以展示给后世君子。” 周昭，字恭远，与韦曜、薛莹、华核共同撰写《吴书》，后来担任中书郎，因事入狱，华核上表营救，孙休没有同意，最终被处死。

    评论说：张昭接受遗命辅佐孙权，功勋卓着，忠诚正直，行事不为自己谋利；却因严厉被人畏惧，因清高被人疏远，既没担任宰相，又没登上师保之位，只是在街巷中从容养老而已，由此可见孙权比不上孙策。顾雍依靠清白的家业，加上治理才能和器量，所以能登上最高的荣位。诸葛瑾、步骘都因品德度量和行为规范被当世器重。张承、顾邵是虚心待人的长者，喜爱推崇人才，周昭的评论，对他们称赞有加，所以详细记录在这里。顾谭在朝廷进献忠言，有忠贞的气节。张休、顾承修养志向，都接近善道。因爱憎互相攻击，最终流放南方，可悲啊！



 第42章 张严程阚薛传（一）

    张纮，字子纲，是广陵郡人。他年轻时到京城游学深造，（《吴书》记载：张纮进入太学后，师从博士韩宗，钻研《京氏易》《欧阳尚书》，后来又在陈留郡外黄县跟随濮阳闿学习《韩诗》《礼记》和《左氏春秋》。）学成后回到家乡，被推举为茂才，三公官府也征召他做官，他都没有就任。（《吴书》记载：大将军何进、太尉朱俊、司空荀爽三个官府都征召他担任属官，他都称病不去。）后来天下大乱，张纮到江东躲避战乱。孙策开创基业时，张纮前来投奔并效命于他。孙策上表推荐他担任正议校尉，（《吴书》记载：张纮和张昭一起为孙策出谋划策，孙策常常让他们一人留守后方，一人随军征讨。后来吕布偷袭夺取徐州，自己担任徐州牧，不想让张纮继续辅佐孙策，就追着推举张纮为茂才，发公文要调遣张纮回去。张纮内心厌恶吕布，以屈身侍奉他为耻，孙策也非常看重爱惜张纮，想让他留在身边辅佐自己。孙策回复吕布的文书，拒绝派遣张纮，说：“海里出产的明珠，在哪里都能成为宝物；楚国虽然有贤才，却被晋国任用。杰出的君子，到哪里都会被珍视，何必一定要回到本州呢？”）跟随孙策讨伐丹杨郡。孙策亲自冲到战阵前线，张纮劝谏说：“主将是谋划策略的核心，是全军性命所系的关键，不应该轻率行动，亲自去对抗小股贼寇。希望您能重视上天赋予的资质，不辜负天下人的期望，不要让国内上下人心惶惶。”

    建安四年，孙策派张纮捧着奏章前往许都的皇宫，张纮被留在许都担任侍御史。少府孔融等人都和他亲近交好。（《吴书》记载：张纮到许都后，和朝中的公卿大臣以及旧友讲述孙策卓越非凡的才能谋略，说他平定三郡，政令推行如同风吹草伏般顺利，再加上孙策对朝廷忠诚恭敬、恳切真诚，一心向着王室。当时曹操担任司空，想施加恩宠厚待，来取悦远方的人，于是用褒奖的文书推崇孙策，给他改号加封，还征召张纮担任自己的属官，考核列为优等，补任侍御史，后来又任命张纮为九江太守。张纮心中留恋孙策的旧恩，想要回去复命，就以生病为由坚决推辞。）曹操听说孙策去世，想趁着丧事讨伐吴国。张纮劝谏，认为趁着别人办丧事进攻，不符合古代的道义，如果不能取胜，就会结成仇敌、放弃友好关系，不如趁机厚待孙权。曹操听从了他的建议，立即上表推荐孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。曹操想让张纮辅佐孙权向朝廷归附，就派张纮出任会稽东部都尉。（《吴书》记载：孙权刚继承大业时，年纪还轻，太夫人因为外部多难，深为忧虑操劳，多次下优待的诏令表示感谢，嘱托张纮要尽辅佐的责任。张纮总是上书答谢，思考着弥补政务的缺失、监察政务的得失。每当有特殊事件、秘密计谋以及章表文书，还有与各地交往联系的事务，孙权常常让张纮和张昭起草撰写。张纮认为破虏将军孙坚有打败董卓、扶持汉室的功勋，讨逆将军孙策平定江东地区、建立大业，应该撰写纪颂来彰显他们的公义。写成之后，呈给孙权，孙权阅读后悲痛感动，说：“您真是了解我家的家世啊。” 于是派张纮到会稽东部都尉的任所。有人因为张纮原本接受北方的任命，怀疑他的志向不止于此，孙权却不放在心上。起初，琅邪人赵昱担任广陵太守时，举荐张纮为孝廉，赵昱后来被笮融杀害，张纮非常悲伤愤慨，却没有力量讨伐笮融。赵昱家断绝了后代，等到张纮在东部都尉任上时，派主簿到琅邪郡设置祭祀，并且寻找赵昱的亲戚做他的后代，还写信嘱托琅邪相臧宣，臧宣让赵氏宗族中一个五岁的男孩继承赵昱的祭祀，孙权听说后嘉奖了张纮。等到讨伐江夏时，因为东部都尉事务较少，孙权命令张纮留守，远程兼任原来的职务。孔融给张纮写信说：“听说大军西征，您留下来镇守。没有留守的人，谁来保卫国家呢？您在后方稳固防守、击退敌人，这也是大功啊。难道您还有李广那样的豪气，仓促之间更增怒气，想和单于一战，来发泄心中的余愤吗？南北平定之后，天下将没有战事，就像孙叔敖放下兵器，绛侯周勃、灌婴从事祭祀那样，太平盛世也会在今日到来，只是我们被分隔两地，没有机会见面，真是令人忧愁叹息啊。道路笔直、前途清明，我们相见难道还会困难吗？” 孙权因为张纮有镇守的功劳，想论功行赏。张纮却极力谦逊退让，不敢承受恩宠，孙权没有强迫他改变心意。张纮常常在侍奉孙权饮宴时，用含蓄的话语、隐秘的示意，对孙权进行规劝讽谏。《江表传》记载：起初，孙权对群臣大多称呼他们的字，唯独称呼张昭为张公，称呼张纮为东部，以此表示对他们两人的敬重。）

    后来孙权任命张纮为长史，让他跟随自己征讨合肥。（《吴书》记载：合肥城久攻不下，张纮进献计策说：“古代围攻城池，会打开一面缺口，来动摇守城敌军的军心。现在我们把城池围得水泄不通，进攻又十分急切，实在担心敌军会拼尽全力死战。陷入绝境的敌人，本来就难以一下子攻克，趁着敌军援兵还没到，可稍微放宽包围，来观察他们的变化。” 参与商议的人意见不一。恰逢敌军骑兵援兵赶到，多次到城下驰骋挑战。）孙权率领轻骑兵准备前去冲击敌军，张纮劝谏说：“兵器是凶险的器具，战争是危险的事情。现在您凭着旺盛的气势，轻视强横的敌人，全军上下没有不感到寒心的，即使能斩杀敌将、拔取敌旗，威震敌阵，这也是偏将的职责，不是主将应该做的事。希望您能收敛孟贲、夏育那样的勇猛，胸怀称霸天下的大计。” 孙权采纳了张纮的建议，停止了冲锋。

    撤军返回后，第二年孙权准备再次出兵，张纮又劝谏说：“自古以来承受天命的帝王，即使有上天神灵在上面辅佐，礼乐教化在下面传播，也还要依靠军事功绩来彰显功勋。但用兵贵在顺应时机行动，之后才能树立威势。现在您正处在天下大乱的时代，有扶助危难的功劳，应该暂且让军队休整，扩大农业种植，任用贤能之人，致力于推行宽厚恩惠的政策，顺应天命进行讨伐，这样不用劳师动众就能平定天下。” 于是孙权停止出兵，没有行动。

    张纮建议应该把都城迁到秣陵，孙权听从了他的意见。（《江表传》记载：张纮对孙权说：“秣陵是楚武王设置的地方，原名金陵。这里地势山冈丘陵连接石头城，询问年老的人，他们说从前秦始皇东巡会稽经过这个县，望气的人说金陵地形有帝王都城的气象，所以秦始皇下令挖断连绵的山冈，改名为秣陵。现在那些遗迹都还存在，此地有帝王之气，这是上天的旨意，适合作为都城。” 孙权认为他的建议很好，当时没能采纳。后来刘备向东来到吴地，在秣陵住宿，巡视地形后，也劝孙权迁都到这里。孙权说：“有智慧的人意见相同。” 于是迁都秣陵。《献帝春秋》说：刘备到京城后，对孙权说：“吴郡离这里几百里，一旦有紧急情况，赶来救援很困难，将军没有考虑过驻守京城吗？” 孙权说：“秣陵有一百多里的小江，可以停泊大船，我正治理水军，会迁移到那里驻守。” 刘备说：“芜湖靠近濡须，也是个好地方。” 孙权说：“我想谋取徐州，应该靠近下游。” 臣松之认为秣陵和芜湖，距离相差无几，对于向北进军的便利来说，也没有什么不同。却说想谋取徐州，贪图秣陵靠近下游，这不合情理。各种书籍都说刘备劝孙权迁都秣陵，而这里唯独说孙权自己想迁都，又是虚假错误的记载。）

    孙权命令张纮返回吴郡迎接家人，张纮在路上生病去世。临终前，他给儿子张靖留下遗书说：“自古以来拥有国家的人，都想施行德政来和盛世相比，至于治理的结果，大多不尽如人意。不是没有忠臣贤佐，而是他们不明白治国的根本，因为君主不能克制自己的私情，不能采纳他们的意见。人之常情是害怕困难而趋向容易，喜欢相同的意见而厌恶不同的意见，这和治国之道是相反的。经传上说‘从善如登高山，从恶如垮台’，说的是行善的艰难。君主继承世代相传的基业，占据天然的优势，掌握八种权柄的威势，乐于接受顺从自己的欢乐，（《周礼?太宰职》说：用八种权柄辅助帝王驾驭群臣。一是爵位，用来驾驭尊贵之人；二是俸禄，用来驾驭富足之人；三是赏赐，用来驾驭受宠之人；四是安置，用来驾驭行为；五是生存，用来驾驭福运；六是剥夺，用来驾驭贫困；七是废除，用来驾驭有罪之人；八是诛杀，用来驾驭有过失之人。）不需要向别人借取；而忠臣怀着难以被采纳的治国之术，说出逆耳的忠言，他们的意见不被采纳，不也是应该的吗！意见不合就会产生裂痕，巧言善辩的人趁机挑拨，君主被小忠小信迷惑，留恋恩爱之情，贤能和愚昧的人混杂在一起，长幼秩序混乱，这一切的由来，都是私情扰乱了治国之道。所以英明的君主明白这个道理，寻求贤才如饥似渴，接受劝谏从不厌烦，克制私情减少欲望，用道义割舍恩情，对上没有偏颇错误的授官，对下没有非分的期望。应该加以三思，包容缺点过错，来成就仁爱包容的大德。” 张纮去世时六十岁。孙权看到遗书后流下眼泪。

    张纮着有诗、赋、铭、诔等十多篇作品。（《吴书》记载：张纮看到楠榴枕，喜爱上面的花纹，为此作赋。陈琳在北方见到这篇赋，拿给别人看说：“这是我同乡张子纲写的。” 后来张纮看到陈琳作的《武库赋》《应机论》，给陈琳写信深表赞叹。陈琳回信说：“自从我在河北，与天下人隔绝，这里的人大多不擅长文章，容易成为文坛领袖，所以让我受到这种过分的赞誉，不是实际情况。现在王朗在这里，您和张子布在那里，这就是所说的小巫见大巫，神气都没有了。” 张纮既爱好文学，又擅长楷书篆书，给孔融写信，都是自己书写。孔融给张纮回信说：“先前劳烦您亲手写信，大多是篆书。每次翻开篇章看到字迹，就高兴地独自发笑，就像又见到您本人一样。”）



 第43章 张严程阚薛传（二）

    张纮的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。（《江表传》记载：张玄清正耿直有高尚的品行，而才能比不上张纮。）张玄的儿子张尚，（《江表传》称赞张尚有杰出的才能。）孙皓时期担任侍郎，因为言辞敏捷被赏识，提拔为侍中、中书令。孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我向来不会弹琴。” 孙皓命令他学习。后来在宴会上谈及弹琴的精妙之处，张尚趁机说：“晋平公让师旷弹奏清角琴曲，师旷说晋平公德行浅薄，不配听这首曲子。” 孙皓认为张尚用这话比喻自己，很不高兴。后来因其他事情累积罪名被关进监狱，都追究这件事来诘问他。（环氏《吴纪》说：孙皓曾经问：“《诗经》说‘泛彼柏舟’，难道只有柏木能做船吗？” 张尚回答说：“《诗经》说‘桧楫松舟’，那么松木也能做船。” 孙皓又问：“鸟中最大的只有鹤，最小的只有雀吗？” 张尚回答说：“大的有秃鹙，小的有鹪鹩。” 孙皓生性忌恨比自己强的人，而张尚的谈论常常超出他，累积起来招致怨恨。后来孙皓问：“我喝酒能和谁相比？” 张尚回答说：“陛下有饮百觚酒的酒量。” 孙皓说：“张尚知道孔丘没有称王，却把我和他相比！” 因此发怒逮捕了张尚。尚书岑昬率领公卿以下一百多人，到宫中叩头求情，张尚的罪名得以减为死罪。）把他送到建安去造船。过了很久，还是被诛杀了。

    起初，和张纮同郡的秦松，字文表，陈端，字子正，都被孙策礼遇，参与谋划商议。他们各自都早早去世了。

    严畯，字曼才，是彭城人。他年轻时就沉迷学习，精通《诗经》《尚书》和《仪礼》《周礼》《礼记》这 “三礼”，还喜欢研究《说文解字》。天下大乱时到江东避难，和诸葛瑾、步骘名气相当，彼此关系友好。严畯性格质朴正直、纯正敦厚，品评人物时总是诚恳劝告、善意引导，一心想着帮助他人进步。张昭把他推荐给孙权，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。

    后来横江将军鲁肃去世，孙权让严畯接替鲁肃，统领一万兵马驻守陆口。大家都为严畯感到高兴，他却前后多次坚决推辞：“我就是个朴实的书生，不懂军事，没有才能却占据这样的职位，一定会招来灾祸悔恨。” 说话时情绪激昂，甚至流下眼泪。（《志林》记载：孙权还试着让严畯骑马，结果他刚上马就从马鞍上摔了下来。）孙权这才作罢，世人都称赞他能以实情相让的品德。孙权成为吴王，后来称帝时，严畯曾任卫尉，奉命出使蜀国，蜀国丞相诸葛亮非常赏识他。他不积蓄俸禄赏赐，都分给了亲戚故旧，家里常常衣食不足。

    广陵人刘颖和严畯有旧交情，刘颖在乡里专心治学，孙权听说后征召他，他却以生病为由不就职。刘颖的弟弟刘略担任零陵太守，在任上去世，刘颖前去奔丧，孙权知道他是装病，立刻派驿使去逮捕他。严畯也快马加鞭通知刘颖，让他回来向孙权谢罪。孙权发怒，罢免了严畯的官职，但刘颖得以免罪。过了很久，孙权又任命严畯为尚书令，后来严畯去世。（《吴书》记载：严畯去世时七十八岁，有两个儿子严凯、严爽。严凯官至升平少府。）严畯着有《孝经传》《潮水论》，还和裴玄、张承讨论管仲、季路的思想，这些着作都在世上流传。裴玄，字彦黄，是下邳人，也有学问品行，官至太中大夫。他曾问儿子裴钦，齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠这四个人的优劣，裴钦说出自己的见解，和裴玄反复辩论，双方都有理有据。裴钦和太子孙登交往密切，孙登很欣赏他的文采。

    程秉，字德枢，是汝南南顿人。他曾追随郑玄求学，后来到交州避难，和刘熙一起研究经义要旨，最终精通五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是有名的儒者，以礼征召他。程秉到后，被任命为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登聘娶周瑜的女儿，程秉以太常的身份，到吴郡迎接太子妃，孙权亲自登上程秉的船，对他非常优待礼遇。返回后，程秉从容地对孙登劝说道：“婚姻是伦理的开端，是教化的基础，所以圣明的君主重视婚姻，用它来为百姓做表率，教化天下。因此《诗经》赞美《关雎》，把它放在开篇。希望太子在闺房中尊崇礼教，践行《周南》中所咏唱的美德，这样在上能使道德教化兴盛，在下能使赞颂之声兴起。” 孙登笑着说：“顺应发扬美德，纠正补救过失，实在要依靠太傅您啊。” 程秉最终在任上去世，着有《周易摘》《尚书駮》《论语弼》，总共三万多字。程秉担任太子太傅时，率更令河南人徵崇也因好学品行端正而闻名。（《吴录》记载：徵崇，字子和，研究《周易》《春秋左氏传》，还擅长养生之道。本姓李，遭遇战乱后改姓，隐居在会稽，亲自耕种来实现自己的志向。好学的人前来求学，他所教的学生不超过几人就停止收徒，想要让自己的学问能真正传承下去。他结交的人如丞相步骘等，都很亲近他。严畯推荐徵崇，说他的品行足以劝勉世俗，学问足以当老师。徵崇初次见太子孙登时，因生病被特许不用跪拜。东宫的官员都来向他咨询请教，太子也多次向他询问各种见闻。徵崇七十岁时去世。）

    阚泽，字德润，是会稽山阴人。家里世代务农，到阚泽这一代却热爱学习。他家境贫寒没有钱财，常常替人抄书来赚取纸笔费用，抄写完后，书的内容也都诵读遍了。他还追着老师讨论学问，广泛阅读各种书籍，同时精通天文历法，因此名声显扬。他被推举为孝廉，担任钱唐县长，后来升任郴县县令。孙权担任骠骑将军时，征召他补任西曹掾；孙权称帝后，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，他任中书令，加授侍中。赤乌五年，被任命为太子太傅，仍然兼任中书令。

    阚泽认为经传文章太多，难以全部应用，就斟酌各家学说，删减礼文和各种注释来教授太子和其他皇子，还为他们制定出入宫廷和会见宾客的礼仪，又着《乾象历注》来校正时日节气。每当朝廷有重大商议，对经典有疑问时，都会去咨询他。因为在儒学上的勤勉贡献，他被封为都乡侯。阚泽性格谦恭谨慎，即使是官府里的小吏，召唤他询问事情，他都以平等礼节相待。别人有缺点过失，他从不在口头上提及，外表看起来好像能力不足，但是他的见识很少有能穷尽的。

    孙权曾问：“书传文章辞赋，哪篇最好？” 阚泽想通过讽喻来阐明治国治乱的道理，就回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权就去阅读这篇文章。起初，吕壹的奸罪被揭发，有关部门彻底追查，上奏请求处以死刑，有人认为应该用焚裂的酷刑，来彰显首恶的罪行。孙权就此询问阚泽，阚泽说：“在圣明的时代，不应该再有这样的刑罚。” 孙权听从了他的意见。另外各官府有担忧的问题，想要加重法规防范，来约束臣下，阚泽常常说 “应该依照礼仪、法律”，他温和而又坚持正道，都像这样。（《吴录》记载：虞翻称赞阚泽说：“阚生杰出不凡，就像蜀国的扬雄。” 又说：“阚子的儒学德行，也是当今的董仲舒。” 起初，魏文帝曹丕即位，孙权曾从容地问群臣：“曹丕在盛年即位，恐怕我比不上他，各位认为怎么样？” 群臣还没回答，阚泽说：“不出十年，曹丕就会去世，大王不必担忧。” 孙权问：“怎么知道的？” 阚泽说：“从他的名字来看，‘丕’字是‘不’加‘十’，这是天数。” 魏文帝果然在七年后去世。臣松之计算，孙权比魏文帝大五岁，他们的年龄差距很小。）赤乌六年冬天，阚泽去世，孙权悲痛惋惜，连续几天吃不下饭。

    阚泽的同乡前辈丹杨人唐固也修养身心、积累学问，被称为儒者，着有《国语注》《公羊传注》《谷梁传注》，常常有几十人听他讲学。孙权成为吴王时，任命唐固为议郎，陆逊、张温、骆统等人都曾拜他为师。黄武四年，唐固担任尚书仆射，后来去世。（《吴录》记载：唐固，字子正，去世时七十多岁。）



 第44章 张严程阚薛传（三）

    薛综，字敬文，是沛郡竹邑县人。（《吴录》记载：他的先祖是齐国孟尝君田文，封地在薛邑。秦国灭掉六国后，孟尝君的祭祀断绝，子孙后代分散各地。汉高祖平定天下后，路过齐地，寻找孟尝君的后代，找到他的孙子田陵、田国两人，想恢复他们的封地。田陵、田国兄弟互相推让，没人愿意接受，就离开薛邑前往竹邑县，在那里安家落户，因此改姓薛。从田国到薛综，家族世代在州郡任职，成为有名望的大族。薛综年轻时通晓儒家经典，擅长写文章，有优秀的才能。）

    薛综年轻时依靠族人到交州躲避战乱，跟随刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，后来任命他为合浦、交址太守。当时交州地区刚刚开发，刺史吕岱率领军队讨伐叛乱，薛综随军同行，渡海向南征讨，一直打到九真郡。战事结束后返回都城，担任谒者仆射。

    有一次，西蜀使者张奉在孙权面前故意列出尚书阚泽的姓名来嘲讽他，阚泽一时答不上来。薛综正好上前敬酒，趁机劝酒说：“‘蜀’字是什么意思呢？有‘犬’旁就是‘独’，没有‘犬’旁就是‘蜀’；‘蜀’字写法是横目‘句’身，虫子钻进肚子里。”（臣松之看到各种版本中 “苟身” 有的写作 “句身”，认为既然说 “横目”，那么应该是 “句身” 才对。）张奉反问：“不该再说说你们吴国的‘吴’字吗？” 薛综立刻回应：“没有‘口’旁是‘天’，有‘口’旁是‘吴’；吴国君主统治万邦，这里是天子的都城。” 在场众人都欢笑起来，而张奉再也无话可说。他的思维敏捷、应对迅速，都像这样。（《江表传》记载：费祎出使吴国，朝见孙权时，公卿侍臣都在场。酒喝到兴头上，费祎和诸葛恪互相嘲讽辩驳，话题涉及吴、蜀两国。费祎问：“‘蜀’字怎么解释？” 诸葛恪说：“有‘水’旁是‘浊’，没有‘水’旁是‘蜀’；横目‘句’身，虫子钻进肚子里。” 费祎又问：“‘吴’字怎么解释？” 诸葛恪说：“没有‘口’旁是‘天’，有‘口’旁是‘吴’；下面面临沧海，是天子的都城。” 这和本传记载不同。）

    吕岱从交州被召回朝廷后，薛综担心接替吕岱的人不称职，就上疏说：“从前帝舜南巡，在苍梧去世。秦始皇设置桂林、南海、象郡，可见这一地区归属中原王朝，由来已久。赵佗在番禺起兵，收服百越的首领，管辖范围直到珠官以南。汉武帝诛杀吕嘉后，开辟九郡，设置交址刺史来镇守监管。

    交州山川遥远，习俗各不相同，语言差异很大，需要经过多次翻译才能沟通。当地百姓像禽兽一样，长幼没有分别，男子梳着椎形发髻、赤脚走路，穿衣是衣襟向左掩的蛮夷样式。地方官吏虽然设置了，却如同虚设。从那以后，朝廷多次迁徙中原的罪犯到这里杂居，让当地人逐渐学习写字，粗略懂得中原语言，使者往来交流，使他们看到礼仪教化。后来锡光担任交址太守，任延担任九真太守，才教当地人耕种犁田，让他们穿上衣帽鞋子；设置媒官，使他们开始懂得聘娶婚姻；建立学校，用儒家经义教导他们。从这以后四百多年，当地才有了几分文明气象。

    我从前刚到交州时，珠崖郡除了州县官府主持的嫁娶，民间都要等到八月清查户口时，百姓集会的时候，男女自己互相看中，就结为夫妻，父母都不能阻止。交址郡的糜泠县、九真郡的都庞县，都有哥哥去世后弟弟娶嫂子的习俗，世代以此为惯例，地方官吏放任不管，无法禁止。日南郡的男女赤裸身体，也不觉得羞耻。从这些情况来看，当地百姓可以说是禽兽不如，只是长着人的脸面罢了。

    然而交州土地广阔、人口众多，地势险要、瘴气有毒，容易发生叛乱，难以治理。朝廷对当地采取笼络控制的政策，显示威严让他们臣服，田户的租赋，仅取够用就行。朝廷看重的是从那里运来的珍宝，如明珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀等奇珍异宝，用来充实宫廷玩赏，不必依靠他们的赋税来补贴中原。但在九州之外的偏远地区，地方长官的选拔，大多不够精心考察。

    汉朝时法律宽松，官吏大多放纵妄为，所以多次发生叛乱违法事件。珠崖郡的废除，就是因为地方长官看到当地人头发漂亮，就剃下来做假发。据我所见，南海人黄盖担任日南太守时，刚到任就因为供奉的物品不够丰盛，鞭打杀死主簿，结果被当地人赶走。九真太守儋萌为岳父周京举办宴会，邀请各级官吏参加，酒喝到兴头上，功曹番歆起身跳舞邀请周京一起跳，周京不肯起身，番歆还在强迫，儋萌发怒用杖击打番歆，番歆在郡内去世。番歆的弟弟番苗率领部众攻打太守府，用毒箭射中儋萌，儋萌最终死亡。交址太守士燮派兵征讨，最终也没能平定。

    另外前刺史会稽人朱符，大多任用同乡虞褒、刘彦等人担任地方官吏，这些人侵害虐待百姓，强行向百姓征收赋税，一条黄鱼就要收稻谷一斛，百姓怨恨叛乱，山贼纷纷出现，攻打州郡。朱符逃到海上，颠沛流离而死。接着由南阳人张津接任，他和荆州牧刘表结怨，兵力薄弱而敌人强大，年年发动战事，将领们都厌烦不堪，任免留任由自己决定。张津稍加整顿，却缺乏威严武力，被人欺辱，最终被杀。后来由零陵人赖恭接任，他虽然是前辈、仁爱谨慎，却不懂时事。刘表又派长沙人吴巨担任苍梧太守，吴巨是个武夫，轻率强悍，不服从赖恭，两人互相怨恨，吴巨赶走赖恭，请求步骘前来治理。当时张津的旧部夷廖、钱博等人还很多，步骘逐一整治，纲纪才刚刚安定，却恰逢被召回朝廷。吕岱到任后，发生了士氏叛乱。朝廷军队南征，平定叛乱后，重新设置官吏，严明朝廷法度，威势传到万里之外，大小官吏都顺从教化。

    由此说来，安定边境、安抚异族，确实需要合适的人才。州牧太守的职位，应当选用清廉能干的人，偏远地区的治理，关系到更多的祸福。现在交州虽然名义上大致平定，还有高凉郡的老牌贼寇；南海、苍梧、郁林、珠官四郡边界尚未安定，贼寇盘踞作乱，成为逃亡叛贼的聚集地。如果吕岱不再南返，新刺史应当是精细周密的人，能整顿八郡，有谋略计策，能逐渐治理高凉郡的贼寇，朝廷要给予他权威宠信，借助形势，要求他做出成效，或许还能弥补恢复秩序。如果只是中等才能的人，仅能遵守常规法度，没有奇计妙策，那么各种邪恶就会日益滋长，长久之后会成为大祸害。所以国家的安危，在于任用的人才，不能不仔细考察。我私下担心朝廷忽视轻视交州官员的选拔，所以冒昧尽述愚见，以扩展陛下的思路。”

    黄龙三年，建昌侯孙虑担任镇军大将军，驻守半州，任命薛综为长史，让他在外掌管各项事务，在内负责传授书籍学问。孙虑去世后，薛综入朝担任贼曹尚书，后来升任尚书仆射。当时公孙渊先投降吴国后来又反叛，孙权非常愤怒，想要亲自率军征讨。薛综上疏劝谏说：“帝王是天下万国的君主，是天下百姓命运所系的核心。所以帝王居住时，要设置重重宫门、敲击木梆来防备意外；出行时，要清理道路、按规定仪仗行进以彰显威严，这都是为了保全万无一失的福运，安定天下百姓的心。从前孔子痛恨时局动荡，曾托言要乘木筏漂洋过海，子路因此很高兴，孔子却以找不到合适人才为由拒绝了。汉元帝想乘坐楼船，薛广德请求自刎用鲜血染红车驾来劝阻。为什么呢？因为水火的危险极其可怕，不是帝王应该亲身涉险的。俗话说：‘家有千金的子弟，不坐在屋檐下（以防瓦片掉落）。’何况是拥有万乘兵车的帝王呢？现在辽东是个戎貊小国，没有坚固的城池，缺乏防御的办法，武器装备简陋粗钝，像犬羊一样没有像样的政令，前去征讨必定能擒获攻克，确实像陛下诏书里说的那样。但那里土地寒冷贫瘠，庄稼不能生长，百姓习惯骑马，迁移不定。他们突然听说大军到来，自己估量抵挡不住，就会像鸟受惊、兽害怕一样，长途奔逃，到时候连一个人影、一匹马都见不到，即使占领了空旷的土地，驻守也没有好处，这是不可亲征的第一个原因。加上还有浩瀚的大海，有当年成山航海的危难，海上航行没有规律，风浪难以避免，瞬间之间，人和船就可能遭遇不测。即使有尧舜那样的美德，智慧也无处施展；有孟贲、夏育那样的勇力，力量也无法发挥，这是不可亲征的第二个原因。再加上上面有浓密的雾气弥漫，下面有咸湿的海水蒸腾，容易让人患上脚气病，还会互相传染，凡是在海上航行的人，很少有不患这种病的，这是不可亲征的第三个原因。上天降下神圣的您，显现祥瑞征兆，您应当趁着平定战乱的时机，让百姓和万物安康；吉祥的征兆一天天聚集，天下即将安定，叛逆的贼寇凶狠残暴，灭亡就在眼前。中原一旦平定，辽东自然会灭亡，只需拱手等待就行。现在却违背必然成功的谋划，去经历极度危险的阻隔，忽视九州的稳固，放纵一时的愤怒，这既不是国家的重要计策，也是开天辟地以来从未有过的事，这实在是群臣之所以全身心担忧、吃饭不香、睡觉不安的原因啊。希望陛下抑制雷霆般的威严，忍耐暴怒的情绪，遵循像乘车过桥一样的安稳方式，远离像踩在薄冰上一样的危险，那么臣子就能依赖福运，天下就非常幸运了。” 当时群臣也大多劝谏，孙权最终没有亲自出征。



 第45章 张严程阚薛传（四）

    正月乙未日，孙权命令薛综祭祀祖先时不能用常规的祝文，薛综接受诏令后，立刻创作祝文，言辞真诚、文采华美。孙权说：“再写两段，让祝文凑够三段。” 薛综又再次创作祝文，言辞都新颖别致，众人都称赞写得好。赤乌三年，薛综调任选曹尚书。赤乌五年，担任太子少傅，依然兼任选拔官吏的职务。

    （《吴书》记载：后来孙权赏赐薛综紫色绶带的锦囊，薛综陈述推辞说紫色不是自己应该佩戴的颜色，孙权说：“太子年纪小，在学问道德上涉猎的时间还短，您应当用文章来丰富他的学识，用礼仪来约束他的行为，封侯的爵位，不是您还能是谁呢？” 当时薛综以着名儒者的身份担任太子师傅，还兼任选拔官吏的职务，待遇非常优厚看重。）赤乌六年春天，薛综去世。他所着的诗、赋、难论等有几万字，取名为《私载》，又撰写了《五宗图述》《二京解》，都在世上流传。他的儿子薛珝，官至威南将军，征讨交址返回时，在途中生病去世。

    （《汉晋春秋》记载：孙休在位时，薛珝担任五宫中郎将，被派遣到蜀国求取马匹。等到返回后，孙休询问蜀国政治的得失，薛珝回答说：“君主昏庸却不知道自己的过错，臣子只求保全自身来免除罪责，进入蜀国的朝廷听不到正直的言论，经过蜀国的田野看到百姓都面有饥色。我听说燕雀在堂上筑巢，母子互相嬉戏，自以为很安全，可是烟囱破裂、房屋焚烧，燕雀却还安然不知灾祸将要来临，大概说的就是这种情况吧！”）

    薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初担任秘府中书郎，孙休即位后，担任散骑中常侍。几年后，因病辞去官职。孙皓在位初期，薛莹担任左执法，后来升任选曹尚书，等到册立太子时，又兼任太子少傅。建衡三年，孙皓追怀赞叹薛莹父亲薛综留下的文章，并且命令薛莹继续创作。薛莹献上诗歌说：“我的先祖，从前在汉朝做官，世世代代延续不断，也曾在朝廷任职。到了我的父亲薛综，遭遇时代的战乱，汉朝失去统治权，国家混乱毁灭。来到这片安乐的土地，勉强保住性命留存下来，上天开启父亲的心智，让他归顺东南的吴国。起初作为流亡的官吏，在偏远的蛮夷之地艰难生活。吴大帝开创基业，恩德广泛施布。父亲特别承蒙征召任命，从困境中被提拔，脱去平民的布衣，接受官职获得符节。担任合浦太守，在大海的角落，后来调入京城，于是登上朝廷中枢职位。像枯树重新开花，断绝的世系又得以延续，从低微变得显达，这不是最初的愿望。也因为受到宠信待遇，内心想着知足而止。又遇到文皇帝，在东宫建立名号，父亲于是担任太子少傅，荣耀更加兴盛。圣明的太子继承人，品德高尚谦逊，对父亲礼遇有加，恩泽非常丰厚。悲哀的先父，想着竭尽忠诚，大恩还没有报答，就弃世而终。可叹我微不足道，只有哥哥和弟弟，有幸出生成长，依托父亲的遗体延续生命。接受父亲的教诲，愚笨不明难以开导。不能继承父亲的事业，曾立志隐居务农。怎会想到圣明的朝廷，仁爱恩泽广泛流淌。追记先父的功绩，怜悯他没有完成的事业，对我提拔任用，让我蒙受特殊的荣耀。薛珝愧居要职，接受命令南征，旌旗等仪仗完备，军队声威远扬。至于我这样浅陋的人，实在愚昧低微，既继承前人的轨迹，掌管选拔人才的关键；又在东宫担任师傅，继承世代的光辉，才能比不上先父，实在有愧且不合本分。陛下德行广博喜好，看重文章礼乐，追念逝去的臣子，希望留存他们的遗作。可我这样愚笨的后代，竟然连相似的水平都没有！看着从前的恩宠，再看自己的愚钝无能，谁能忍受这种惭愧，我实在身处其中。日夜辗转难眠，用心自我反省，父子兄弟，几代蒙受恩泽，死后也要像结草报恩那样报答，活着就发誓献出生命，即使粉身碎骨，也无法报答万分之一的恩情。”

    就在这一年，何定向孙皓建议开凿圣谿运河，打通长江与淮河的水路。孙皓命令薛莹督率一万人前往施工，可由于河道中多巨大礁石，工程难以推进，只好停工返回。薛莹因此被外放为武昌左部督。后来何定因罪被诛杀，孙皓又翻出圣谿工程的旧账，将薛莹关进监狱，随后流放广州。右国史华核上疏劝谏说：“臣听说五帝三王都设立史官，记录功绩美德，让它们流传千古。汉朝的司马迁、班固，都是闻名当世的大才，他们撰写的史书精妙绝伦，与六经一同流传。我大吴受天命建国于南方，大皇帝孙权晚年时，命令太史令丁孚、郎中项峻开始编撰《吴书》。可丁孚、项峻都没有修史的才能，他们写的内容，根本不配记录国家大事。到少帝孙亮时期，重新选派韦曜、周昭、薛莹、梁广和臣五人，寻访往事，共同编撰史书，已经理出了完整的头绪。如今周昭、梁广早已去世，韦曜辜负皇恩犯下罪过，薛莹外任将领后又因过失流放，这部史书就此搁置，至今没能定稿上奏。臣愚笨才疏，只能给薛莹等人做些记录注释的杂活，如果让我牵头编撰，必定会重蹈丁孚、项峻的覆辙，恐怕会埋没大皇帝的功勋，损害当代的盛德。薛莹学识渊博，文章尤其精妙，同僚之中，他当属第一。现在在职的官吏，虽然很多人精通经学，但论记述史事的才能，像薛莹这样的实在少见。因此臣恳切地为国家惋惜他，真心希望能让这部即将完成的史书，续写在前代史书之后。等书奏上朝廷，臣就算死了也毫无遗憾。” 孙皓于是召回薛莹，任命他为左国史。

    不久后，选曹尚书同郡人缪祎因坚持己见不肯变通，遭到一群小人忌恨，被降职为衡阳太守。刚接受任命，又因任职期间的事务被追查问责，缪祎上表谢罪。他趁机顺路拜访薛莹，却又被人告发，说缪祎不知认罪，还带了许多宾客聚集在薛莹住处。孙皓随即逮捕缪祎入狱，流放桂阳，薛莹则再次被遣回广州。还没到广州，薛莹又被召回，恢复原职。当时吴国的法令政策多有谬误，举措繁琐苛刻，薛莹常常上奏提出有益建议，陈述减轻刑罚、简化徭役的主张，以救助养育百姓，他的建议有时会被采纳施行。后来薛莹升任光禄勋。

    天纪四年，晋军征讨孙皓，孙皓向司马伷、王浑、王濬献上降书，那些降书都是薛莹撰写的。薛莹到洛阳后，被晋武帝特别优先召见叙职，任命为散骑常侍。他回答皇帝的询问、处理事务都条理清晰。（干宝《晋纪》记载：晋武帝从容地问薛莹：“孙皓之所以亡国，是什么原因呢？” 薛莹回答说：“归命侯孙皓统治吴国时，亲近小人，胡乱施加刑罚，对大臣大将都不亲信，人人担忧恐惧，各自难以自保，国家危亡的祸根，实在是由此而来。” 武帝又询问吴国在世和去世的人士中谁贤谁愚，薛莹都一一如实回答。）太康三年，薛莹去世。他着有八篇文章，取名《新议》。（王隐《晋书》记载：薛莹的儿子薛兼，字令长，清廉质朴有器量，资历声望如同中原名士，不像南方吴地人。历任二宫丞相长史。晋元帝即位后，薛兼多次升迁至丹杨尹、尚书，又担任太子少傅。从薛综到薛兼，三代人都担任过太子太傅。）

    评论说：张纮文辞条理清晰、意旨端正，是当世的优秀人才，孙策对待他仅次于张昭，确实是有原因的。严畯、程秉、阚泽，都是一时的儒学大家。至于严畯推辞荣耀、救助旧友，不正是长者风范吗！薛综学识渊博、善于规劝进献，是吴国的良臣。到薛莹继承父志着书立说，确实有先辈的遗风，然而在残暴酷烈的朝廷中，却能多次登上显要职位，君子对此也难免有所疑虑。



 第46章 周瑜鲁肃吕蒙传（一）

    周瑜，字公瑾，是庐江郡舒县人。他的堂祖父周景、周景的儿子周忠，都曾担任汉朝的太尉。（谢承《后汉书》记载：周景，字仲向，年轻时就因廉洁正直被人称赞，凭借通晓经学被推举为孝廉，受三公官府征召任职。后来担任豫州刺史，征召汝南人陈蕃担任别驾，颍川人李膺、荀绲、杜密、沛国人朱寓担任从事，这些人都是天下的杰出人才。周景逐渐升迁至尚书令，最终登上太尉之位。张璠《汉纪》说：周景的父亲周荣，在汉章帝、汉和帝时期担任尚书令。起初周景历任州牧、太守等职，喜爱行善、敬重士人，每年推举孝廉后，都会邀请他们到后堂，与家人一起设宴款待，这样的聚会要举办好几次。等到赠送的礼物准备齐全，又选拔任用他们的子弟，常常说：“把臣子当作自己的子女来对待，对治理政事有什么不好呢？” 在此之前，司徒韩演担任河内太守时，办公公正无私，推举人才只看能力一句话而已，后来也不关照他们的家族，说：“我推举的人只要合适就行了，不能让恩惠偏向某一家。” 当时的评论者，对两人的做法各有批评。）周瑜的父亲周异，曾任洛阳县令。

    周瑜身材高大健壮，容貌俊美。起初，孙坚发动义兵讨伐董卓，把家迁到舒县。孙坚的儿子孙策和周瑜同岁，两人关系特别好，周瑜把路南的大宅院让给孙策居住，还亲自到堂上拜见孙策的母亲，两人家中财物互通共用，不分彼此。周瑜的堂叔周尚担任丹杨太守，周瑜前去探望他。恰逢孙策将要东渡长江，到了历阳后，派人快马送信告诉周瑜，周瑜立刻率领军队迎接孙策。孙策高兴地说：“我有了你，大事就能成功了。” 于是周瑜跟随孙策进攻横江、当利，都顺利攻克。接着渡江攻打秣陵，击败笮融、薛礼，转而攻下湖孰、江乘，进入曲阿，刘繇逃走，这时孙策的军队已经有几万人了。孙策于是对周瑜说：“我用这支军队夺取吴郡、会稽郡，平定山越，已经足够了。你回去镇守丹杨吧。” 周瑜便返回丹杨。不久，袁术派堂弟袁胤接替周尚担任太守，周瑜就和周尚一起回到寿春。袁术想任命周瑜为将领，周瑜看出袁术最终成不了大事，所以请求担任居巢县长，想借这条路回到江东，袁术答应了他。周瑜于是从居巢回到吴郡。这一年是建安三年。孙策亲自迎接周瑜，授予他建威中郎将的官职，当即给了他两千名士兵、五十匹战马。（《江表传》记载：孙策又给周瑜配置了鼓吹乐队，为他修建馆舍，赠送的赏赐没有人能比得上。孙策下令说：“周公瑾是才华出众的奇人，和我有少年时的交情，有骨肉般的情谊。之前在丹杨时，他发动兵众、提供船只粮食来成就大事，论品德酬功劳，这些赏赐还不足以报答他。”）周瑜当时二十四岁，吴地人都称他为 “周郎”。因为周瑜在庐江一带恩德信义卓着，孙策派他驻守牛渚，后来又兼任春谷县长。不久，孙策想夺取荆州，任命周瑜为中护军，兼任江夏太守，跟随自己攻打皖县，成功攻克。当时得到桥公的两个女儿，都是天姿国色的美女。孙策自己娶了大桥，周瑜娶了小桥。（《江表传》记载：孙策从容地和周瑜开玩笑说：“桥公的两个女儿虽然流离失所，但能嫁给我们两人做妻子，也足够让人高兴了。”）周瑜又进军寻阳，击败刘勋，征讨江夏，返回后平定豫章、庐陵二郡，留下镇守巴丘。（臣松之考证：孙策当时刚刚得到豫章、庐陵，还没能平定江夏。周瑜镇守的地方，应该在现在的巴丘县，和后来他去世的巴丘不是同一个地方。）

    建安五年，孙策去世，孙权掌管政事。周瑜率领军队前来奔丧，随后留在吴郡，以中护军的身份和长史张昭共同掌管各项事务。（《江表传》记载：曹操刚刚打败袁绍，军威日益强盛，建安七年，下诏书责令孙权送儿子入朝做人质。孙权召集群臣商议，张昭、秦松等人犹豫不决，孙权内心不想送质子，于是单独带周瑜到母亲面前商议决定。周瑜说：“从前楚国最初在荆山旁边受封，土地不足百里，后代继承人贤能，开拓疆土，在郢都奠定基业，最终占据荆州、扬州，直到南海，传承家业延续国祚九百多年。现在将军继承父兄留下的基业，拥有六郡的部众，士兵精锐粮食充足，将士们听从命令，开采矿山铸造铜钱，煮海水制取食盐，境内富足，百姓没有叛乱的念头，乘船扬帆，早晨出发傍晚就能到达，士兵风气强劲勇猛，所向无敌，有什么逼迫的原因，要送质子呢？质子一送入朝廷，就不得不和曹氏紧密相连，和他们相连，那么朝廷下令召见就不得不去，这样就会被别人控制。最多不过得到一个侯印，十几个仆从，几辆车，几匹马，怎能和在南方称孤道寡相比呢？不如不送质子，慢慢观察局势变化。如果曹氏能遵循道义匡正天下，将军再侍奉他也不晚。如果他图谋作乱，战争就像火焰，不收敛就会烧到自己。将军发挥勇气抵抗威势，来等待天命，何必送质子呢！” 孙权的母亲说：“公瑾的意见是对的。公瑾和伯符同岁，只小一个月，我把他看作自己的儿子，你要像对待兄长一样对待他。” 于是最终没有送质子。）建安十一年，周瑜统领孙瑜等人讨伐麻、保两处屯兵，斩杀了他们的首领，俘获了一万多人，返回后驻守宫亭。江夏太守黄祖派将领邓龙率领几千人进入柴桑，周瑜追击攻打，活捉邓龙押送到吴郡。建安十三年春天，孙权征讨江夏，周瑜担任前部大督。

    这年九月，曹操大军攻入荆州，荆州牧刘琮带着全城人马投降。曹操一下子接收了荆州的水军，加上原来的步兵骑兵，总兵力达到几十万。消息传到江东，孙权手下的将士们个个惊慌失措。孙权召集文武百官商议对策，朝堂上议论纷纷，多数人都说：“曹操就像豺狼猛虎，可他名义上是汉朝丞相，借着天子的名义征讨天下，每次行动都打着朝廷的旗号。今天要是抗拒他，名不正言不顺啊！再说将军您能依仗的天险，不过是长江。现在曹操占了荆州，整个江汉流域都成了他的地盘。刘表生前训练的水军，大小战船有上千艘，曹操把这些船全都开到江面上，再加上步兵陆路推进，水陆两路一起杀来，这长江天险，等于咱们和他各占一半了。论兵力多少，更是没法比。依我们看，不如干脆投降算了。”

    周瑜却反驳道：“不对！曹操虽然打着汉朝丞相的幌子，其实就是个篡汉的国贼。将军您凭着过人的神武和雄才大略，加上父兄创下的基业，在江东割据一方，地盘方圆几千里，士兵精锐粮草充足，英雄豪杰都愿意为您效力，正该横扫天下，为汉朝清除这伙奸贼。何况现在是曹操自己送上门来找死，哪能投降他呢？请让我给将军分析：就算北方已经安定，曹操没有后顾之忧，他能旷日持久地跟我们在水上争胜负吗？可现在北方根本没平定，马超、韩遂还在关西盘踞，这都是曹操背后的大隐患。再说他放弃骑兵优势，跑到船上跟咱们吴越子弟打水仗，本来就不是中原人的强项。眼下又到了寒冬腊月，战马连草料都吃不上，他逼着北方士兵老远跑到江湖水乡来，水土不服，肯定要生病。这四点都是用兵的大忌，可曹操偏要冒险行事。将军要活捉曹操，就在今天这个机会！请给我三万精兵，进驻夏口，保证为将军打败他！”

    孙权听了拍案而起：“老贼早就想废了汉朝自己称帝，就怕袁绍、袁术、吕布、刘表和我碍他的事。现在那几位都被他灭了，只剩我还在，我跟这老贼势不两立！你说要打，正合我意，这是上天把你送给我啊！”（《江表传》记载：孙权当时拔出刀砍断面前的奏案，厉声说：“谁敢再提投降曹操，就跟这案子一个下场！” 散会后的当晚，周瑜又求见孙权说：“大臣们只看到曹操书信里说有水陆大军八十万，就吓得魂不附体，根本不核实虚实就乱提建议，太没道理了。按实际情况算，他带来的中原士兵不过十五六万，而且早就疲惫不堪；接收刘表的降兵最多七八万，还都心怀二意。用疲惫生病的士兵，控制着三心二意的降兵，人数虽多，其实没什么可怕的。给我五万精兵，足够打败他们，请将军放心。” 孙权拍着他的后背说：“公瑾啊，你这番话太合我心意了！张昭、秦松那些人，只顾着自家妻儿，满脑子私心，真让我失望。只有你和鲁肃跟我一条心，这是上天派你们来帮我的啊。五万兵一时凑不齐，我已经选好三万人，船只粮草武器都备齐了。你和鲁肃、程普先出发，我随后再派援军，多运粮草当你们的后盾。你能打赢当然最好，万一遇到意外，就退回来跟我会合，我亲自跟曹操决一死战！” 臣松之考证：提出抗拒曹操的计策，其实最早是鲁肃的主意。当时周瑜在鄱阳，鲁肃劝孙权召回周瑜，周瑜从鄱阳回来后，和鲁肃想法不谋而合，所以能一起成就大功。本传里只说孙权召集大臣问计，周瑜驳斥众人主张，独自提出抵抗计划，完全没提鲁肃先有谋划，这恐怕是埋没了鲁肃的功劳。）



 第47章 周瑜鲁肃吕蒙传（二）

    当时刘备刚被曹操打败，正想带兵马南渡长江，在当阳遇上鲁肃，两人就一起商量对策，随后进驻夏口，刘备派诸葛亮去见孙权求救。孙权于是派周瑜、程普等人和刘备联军，在赤壁迎击曹操。这时曹操军中已经出现疫病，刚一交战，曹军就败退下来，退到长江北岸扎营。周瑜等人在南岸驻军，他的部将黄盖建议：“现在敌众我寡，没法长期对峙。但我看曹操的战船首尾相连绑在一起，可以用火攻把他们赶走。” 于是挑选了几十艘蒙冲斗舰，装满柴草，浇上油脂，外面用帷幕遮住，船上插着军旗，黄盖先写信给曹操，假意要投降。（《江表传》记载了黄盖的信：“我受孙氏厚恩，常年担任将领，待遇不薄。但天下大势明摆着，用江东六郡的山越兵，对抗中原百万大军，众寡不敌是天下人都看到的。江东将士无论聪明还是愚笨，都知道这行不通，只有周瑜、鲁肃偏怀浅见，执迷不悟。今天我真心归顺，这是最实在的打算。周瑜统领的军队，很容易打败。交战那天，我做前锋，到时见机行事，马上就能为您效力。” 曹操特意召见送信的人，秘密盘问，口头吩咐说：“只怕你是诈降。黄盖要是真心投降，我一定封爵赏赐，比以往任何人都优厚。”）

    黄盖又准备了轻便的快船，都系在大船后面，依次向前推进。曹军将士都伸着脖子观望，指着船队说黄盖来投降了。黄盖下令点燃所有战船，当时东南风正急，火船像箭一样冲向曹军，很快就烧到岸上的营寨。转眼间，火光浓烟遮天蔽日，曹军士兵战马被烧死淹死的不计其数，军队大败后退，退保南郡。（《江表传》记载：交战当天，黄盖先选了十艘轻便快船，装满干燥的芦苇和枯柴，浇上鱼油，用红色帐幔盖住，船上插着旌旗龙幡。当时东南风刮得正急，这十艘船排在最前面，到江心升起船帆，黄盖点火后通知各营，让士兵齐声大喊：“投降啦！” 曹军将士都出营围观。距离北岸曹军还有两里多远时，十艘船同时点火，火势借着风威迅猛蔓延，火船像飞箭般冲向敌营，火星飞溅，烧光了曹军的战船，火焰还蔓延到岸边的营寨柴草。周瑜等人率领轻装精锐随后冲锋，擂鼓呐喊大举进攻，曹军彻底溃败，曹操仓皇逃走。）刘备和周瑜等人又率军追击，曹操留下曹仁等人驻守江陵城，自己径直退回北方。

    周瑜和程普又进军南郡，与曹仁的军队隔长江对峙。双方还没正式交战时，（《吴录》记载：刘备对周瑜说：“曹仁驻守江陵城，城里粮食充足，这对我们是很大的威胁。让张飞率领一千人跟随您，您分两千人给我，我从夏水攻入截断曹仁的后路，曹仁听说我攻进去必定会逃走。” 周瑜就拨了两千人补充给刘备。）周瑜立即派甘宁先去占据夷陵。曹仁分出一支骑兵单独围攻甘宁，甘宁向周瑜告急。周瑜采用吕蒙的计策，留下凌统防守后方，自己和吕蒙率军西进救援甘宁。甘宁的围困解除后，周瑜率军渡过长江在北岸屯驻，约定日期与曹仁大战。交战时周瑜亲自骑马冲锋陷阵，不巧被流箭射中右肋，伤势很重，只好退回营中。后来曹仁听说周瑜卧床不起，就率军逼近营寨挑战。周瑜强撑着起身，巡视军营，激励将士们，曹仁因此只好退兵。

    孙权任命周瑜为偏将军，兼任南郡太守，把下隽、汉昌、刘阳、州陵四个县作为他的奉邑，让他驻守江陵。刘备以左将军的身份兼任荆州牧，治所设在公安。刘备到京口拜见孙权时，周瑜上疏说：“刘备有枭雄的野心，又有关羽、张飞这样熊虎般的猛将，肯定不会长久屈居人下听人指挥。我认为最好的办法是把刘备迁到吴郡安置，为他大修宫殿，多送美女珍宝让他沉迷享乐，消磨他的斗志；再把关羽、张飞分开，各安置在不同地方，让像我这样的将领能统率他们作战，这样大事就能平定了。现在轻率地割让土地来资助他们，让这三人聚在边境，恐怕就像蛟龙得到云雨，终究不会再是池中之物了。” 孙权因为曹操还在北方威胁，正需要广揽英雄，又担心刘备不好控制，所以没有采纳周瑜的建议。

    当时刘璋担任益州牧，外面有张鲁的侵扰，周瑜就到京口拜见孙权说：“现在曹操刚遭受挫败，正担心内部不稳，没精力跟将军您交战。请允许我和奋威将军孙瑜一起进军攻取蜀地，得到蜀地后再吞并张鲁，留下奋威将军驻守那里，与马超结盟求援。我回来和将军占据襄阳对抗曹操，这样就能图谋北方了。” 孙权批准了这个计划。周瑜返回江陵准备行装，却在途中的巴丘病逝，（臣松之考证：周瑜想攻取蜀地，返回江陵整理行装，去世的地方应该是现在的巴陵，和之前驻守的巴丘，名称相同但地点不同。）年仅三十六岁。

    孙权穿上素服为他举哀，悲痛之情感动了身边的人。周瑜的灵柩要运回吴郡时，孙权又亲自到芜湖迎接，丧事的所有费用，都由官府供给。后来孙权还下令：“已故将军周瑜、程普的家客，都不用缴纳赋税徭役。” 当初周瑜和孙策结为好友，孙策的母亲吴太妃又让孙权像对待兄长一样尊敬周瑜。那时孙权还只是将军，众将和宾客对他的礼节还比较简单，只有周瑜率先对他毕恭毕敬，行臣子的礼节。周瑜性格气度宽宏，很得人心，只是和程普关系不好。

    （《江表传》记载：程普因为自己年纪大，多次欺辱周瑜。周瑜却降低身份包容他，始终不与他计较。程普后来对周瑜十分敬佩亲近，告诉别人说：“和周公瑾交往，就像喝醇厚的美酒，不知不觉就醉了。” 当时的人都佩服周瑜的谦让品德。起初曹操听说周瑜年轻有才，认为可以派人游说拉拢他，就秘密下令扬州刺史，派九江人蒋干去见周瑜。蒋干仪表堂堂，以才学口才闻名，在江淮一带没人能比得上他。蒋干换上布衣葛巾，以私人名义去拜访周瑜。周瑜出来迎接，见面就说：“子翼辛苦了，远涉江湖来为曹操做说客吗？” 蒋干说：“我和您是同乡，分别已久，听说您的美名，特意来叙旧，顺便看看您的风采，怎么能说我是说客呢，这不是太猜疑人了吗？” 周瑜说：“我虽然比不上夔、旷那样的乐师，但听弦音就能知道乐曲好坏。” 于是请蒋干进城，设宴款待。饭后周瑜对他说：“我刚好有机密大事要处理，您先去馆舍休息，事情办完后，再单独请您。” 三天后，周瑜请蒋干参观军营，查看仓库和武器装备后，又设宴招待，席间展示侍者的服饰和珍玩，对蒋干说：“大丈夫活在世上，遇到知己的君主，对外是君臣关系，对内有骨肉般的恩情，言行都被采纳，祸福共同承担，就算苏秦、张仪重生，郦食其再现，我也会拍着他们的后背驳回说辞，难道是您这种年轻人能说动的吗？” 蒋干只是微笑，始终没敢多说。蒋干回去后，称赞周瑜气度高雅，不是言辞能离间的。中原的士人，也因此更加敬重周瑜。刘备从京口返回公安时，孙权乘坐飞云大船，和张昭、秦松、鲁肃等十多人一起送行，举行盛大宴会告别。张昭、鲁肃等人先离开后，孙权单独和刘备留下谈话，言谈间感叹说：“公瑾文武双全，是万人中的英才，只是他器量太大，恐怕不会长久做臣子啊。” 周瑜打败魏军后，曹操说：“我撤退并不觉得羞耻。” 后来写信给孙权说：“赤壁之战，正好赶上军队闹病，我自己烧毁战船撤退，反倒让周瑜白白得了这个名声。” 周瑜的威名远扬，所以曹操、刘备都想挑拨离间诋毁他。周瑜去世后，孙权流着泪说：“公瑾有辅佐帝王的才能，现在突然短命去世，我以后依靠谁呢！” 后来孙权称帝时，对公卿大臣说：“我如果没有周公瑾，就不能称帝了。”）

    周瑜年轻时对音乐很有研究，即使喝了很多酒，只要乐曲有错误，他一定能听出来，听出来后必定会回头看演奏者，所以当时有歌谣说：“曲有误，周郎顾。”

    周瑜有两个儿子一个女儿。女儿嫁给了太子孙登。长子周循娶了公主为妻，被任命为骑都尉，性格作风很有周瑜当年的风采，可惜年纪轻轻就去世了。周循的弟弟周胤，起初被任命为兴业都尉，孙权把宗室女子嫁给她做妻子，拨给他一千名士兵，驻守在公安。黄龙元年，周胤被封为都乡侯，后来因为犯了罪被贬到庐陵郡。



 第48章 周瑜鲁肃吕蒙传（三）

    赤乌二年，诸葛瑾、步骘联名上奏说：“已故将军周瑜的儿子周胤，从前承蒙陛下恩宠，被封为将军，却不能珍惜这份福分，想着立功报效国家，反而放纵自己沉溺情欲，招来罪过刑罚。我们私下认为周瑜从前深受陛下信任，在内是心腹重臣，在外是得力干将，奉命出征时，亲自冒着箭雨石弹，尽忠守节、舍生忘死，所以才能在乌林打败曹操，在郢都击退曹仁，扬我国威，让中原震动，连偏远的蛮夷都纷纷归顺，即使是周朝的方叔，汉朝的韩信、英布，也未必能超过他。那些能击退敌人、解除危难的大臣，自古以来的帝王没有不重视的，所以汉高祖封爵时立誓说‘即使黄河变成衣带那样窄，泰山变成磨刀石那样小，封国也将永远存在，延续到子孙后代’；还把誓言用丹砂写在铁券上，郑重地举行盟誓仪式，藏在宗庙里，代代相传，就是想让功臣的后代世世代代延续下去，不光是子孙，连远代子孙都能受益，这样报答恩德、彰显功劳，勤恳到这种地步，是为了劝诫后人，让为国效命的大臣死而无悔。何况周瑜去世没多久，他的儿子周胤就被贬为平民，实在令人感伤。我们恳请陛下效法古代明君，重视功臣后代的传承，为周胤申诉，请求赦免他的余罪，归还他的军队和爵位，让错过黎明的公鸡能再鸣叫一次，戴罪的臣子能有机会日后立功赎罪。”

    孙权回复说：“周瑜是与我同心协力的旧臣，他的功劳我实在不会忘记。从前周胤年轻，本来没有功劳，却凭空得到精锐部队，被封为侯将，都是因为我思念周瑜才照顾到他。可周胤却仗着这些，酗酒淫乱、放纵自己，多次劝告他，都没有丝毫悔改。我对周瑜的情义就像对你们二位一样深厚，希望周胤能有成就，这份心意从未停止！但迫于他的罪恶，不宜马上让他回来，暂且让他吃点苦，让他自己反省罢了。现在你们二位恳切地引用汉高祖河山之誓，我心里很不安。虽然我的德行比不上汉高祖，但也希望能效法他，事情本该如此，所以没能顺从你们的意思。凭着周瑜的儿子，又有你们二位在中间说情，只要他能改过自新，又有什么可担心的呢！” 诸葛瑾、步骘又接连上奏，朱然和全琮也都来为周胤求情，孙权才答应了。可偏偏这时周胤病死了。

    周瑜哥哥的儿子周峻，也因为周瑜的大功被封为偏将军，统领一千名官吏士兵。周峻去世后，全琮上奏请求任命周峻的儿子周护为将领。孙权说：“从前击退曹操，开拓荆州，都是周瑜的功劳，我常常忘不了他。当初听说周峻去世，本来想用周护，后来听说周护性格品行凶险，用他只会招来祸患，所以就作罢了。我思念周瑜，这份心意哪有尽头啊！”

    鲁肃，字子敬，是临淮郡东城县人。他刚出生就失去了父亲，和祖母一起生活。家里很富裕，鲁肃生性喜欢施舍。当时天下已经大乱，鲁肃不打理家业，大量散发财物，标价卖掉田地，把救济穷困、结交士人当作要务，很得乡里人的欢心。

    周瑜担任居巢县长时，带着几百人特意去拜访鲁肃，顺便请求资助粮食。鲁肃家有两仓米，各有三千斛，鲁肃就指着其中一仓送给周瑜，周瑜更觉得他是个奇才，于是两人结为好友，建立了像子产和季札那样的深厚情谊。袁术听说鲁肃的名声，派人去任命他为东城县长。鲁肃见袁术没有纲纪法度，不值得和他一起成就大事，就带着老弱亲属和一百多个轻生重义的年轻人，向南到居巢投奔周瑜。周瑜东渡长江时，鲁肃就跟着他一起走了，（《吴书》记载：鲁肃身材魁梧奇特，年轻时就有远大的气节，喜欢谋划奇计。天下将要大乱时，他就学习击剑骑射，招集年轻人，供给他们衣食，在南山中往来射猎，暗中部署训练，讲论武艺兵法。家乡的父老都说：“鲁家世代衰落，竟生出这样的狂小子！” 后来英雄豪杰纷纷起兵，中原混乱，鲁肃就对他的部属说：“中原失去纲纪，寇贼横行暴虐，淮河、泗水之间不是能活命的地方，我听说江东沃野万里，百姓富足、军队强大，可以躲避灾祸，你们愿意跟我一起到那片乐土，观察时局变化吗？” 部属们都听从他的命令。于是让老弱先走，强壮的在后护卫，男女三百多人出发。州里的追兵赶来，鲁肃等人慢慢行进，部署士兵拉满弓箭，对追兵说：“你们都是大丈夫，应该明白大道理。现在天下战乱，有功得不到赏赐，不追我们也没有惩罚，为什么要逼迫我们呢？” 又亲自竖起盾牌，拉弓射箭，箭都穿透了盾牌。追兵既赞赏鲁肃的话，又估计不能制服他们，就陆续回去了。鲁肃渡过长江去见孙策，孙策也很欣赏他的才能。）把家留在曲阿。恰逢祖母去世，鲁肃返回东城安葬祖母。

    刘子扬和鲁肃关系很好，写信给鲁肃说：“现在天下豪杰纷纷起兵，凭您的才能，正适合当今乱世。赶紧回来迎接老母亲，不要滞留在东城耽误事。近来有个叫郑宝的人，现在在巢湖一带，拥有一万多部众，占据的地方土地肥沃，庐江一带的人大多去依附他，何况我们呢？看形势，还能广泛聚集人才，时机不可错过，您赶紧去吧。” 鲁肃回信同意他的计策。安葬祖母后回到曲阿，准备北上。恰逢周瑜已经把鲁肃的母亲迁到吴郡，鲁肃就把这些情况都告诉了周瑜。当时孙策已经去世，孙权还住在吴郡，周瑜对鲁肃说：“从前马援回答光武帝说‘当今时代，不光君主挑选臣子，臣子也挑选君主’。现在孙将军亲近贤才、重视士人，接纳录用有奇才异能的人，而且我听说先贤的秘论，说继承天命取代刘氏的，必定在东南兴起，推算时事形势，正符合天命气数。最终会建立帝王基业，顺应上天符命，这正是有志之士攀龙附凤、施展抱负的好时机。我正要成就这番事业，您不必把刘子扬的话放在心上。” 鲁肃听从了周瑜的话。周瑜趁机推荐鲁肃，说他的才能适合辅佐时政，应当广泛寻求像他这样的人才来成就功业，不能让他离开。

    孙权立刻召见鲁肃，和他交谈后心里非常满意。等到宾客们都散去，鲁肃也起身告辞时，孙权单独把他拉了回来，两人并排坐在榻上对饮。孙权趁机秘密商议道：“现在汉朝王室摇摇欲坠，天下到处动荡不安，我继承父兄留下的基业，想建立齐桓公、晋文公那样的霸业。您既然来投奔我，有什么办法能帮我实现这个目标呢？” 鲁肃回答说：“从前汉高祖一心想尊奉义帝却没能做到，就是因为项羽从中作梗。现在的曹操，就好比当年的项羽，将军您怎么可能成为齐桓公、晋文公呢？我私下分析，汉朝已经不可能复兴，曹操也不是短期内能除掉的。为将军打算，不如占据江东形成鼎足之势，静观天下局势的变化。能有这样的规模，也就不用有什么顾虑了。为什么呢？因为北方实在有太多麻烦事了。趁着曹操忙于北方事务，我们可以先剿灭黄祖，再讨伐刘表，一直把势力扩展到长江的尽头，全部占据这些地方，然后称帝建国来谋取天下，这才是汉高祖那样的帝王大业啊。” 孙权说：“我现在只想在一方尽力，希望能辅佐汉朝，您说的称帝建国可不是我能想到的。” 张昭却不认可鲁肃，觉得他不够谦逊，常常诋毁他，说鲁肃年轻毛躁、考虑不周全，不能重用。但孙权毫不在意，反而更加看重鲁肃，还赏赐给鲁肃母亲衣服帐幔和生活用品，让他家的富足程度比得上以前。

    后来刘表去世，鲁肃进言说：“荆楚地区和我们相邻，江水向北奔流，外面环绕着长江、汉水，内部有群山阻隔，像金城一样坚固，而且土地肥沃、万里无垠，百姓富裕、人口众多，如果能占据这里，就能成为帝王的资本。现在刘表刚去世，他的两个儿子向来不和睦，军中将领也分成两派各支持一方。加上刘备是天下闻名的枭雄，和曹操有仇怨，暂时寄居在刘表那里，刘表嫉妒他的才能而不肯重用。如果刘备能和刘表的儿子们同心协力，上下一心，我们就应该安抚他们，和他们结盟交好；如果他们之间产生矛盾，我们就该另做打算，来成就大业。我请求奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的将领，再劝说刘备安抚刘表的部众，让他们同心协力对抗曹操，刘备一定会高兴地答应。



 第49章 周瑜鲁肃吕蒙传（四）

    如果这事能成功，天下就能平定了。现在不赶紧去，恐怕会被曹操抢先一步。” 孙权立刻派鲁肃出发。鲁肃到了夏口，就听说曹操已经向荆州进军，于是日夜赶路。等他到南郡时，刘表的儿子刘琮已经投降曹操，刘备正慌慌张张地逃走，想向南渡过长江。鲁肃直接去迎接刘备，在当阳长阪坡和刘备会面，向他传达了孙权的意思，又讲述了江东的强大稳固，劝刘备和孙权联手。刘备非常高兴。当时诸葛亮正跟随刘备，鲁肃对诸葛亮说 “我是你哥哥诸葛子瑜的朋友”，两人当即结下交情。刘备于是到了夏口，派诸葛亮出使孙权，鲁肃也返回复命。（臣松之按：刘备和孙权联手对抗中原曹操，都是鲁肃的主意。他又对诸葛亮说 “我是子瑜的朋友”，可见诸葛亮早就听过鲁肃的主张。但《蜀书?诸葛亮传》却说：“诸葛亮用连横的策略劝说孙权，孙权才大喜。” 好像这个计策是诸葛亮先提出的。如果两国史官都只记录自己听到的，争相称颂本国的好处，各取功劳，倒也难怪。但这两种说法出自同一部史书，却如此矛盾，实在不是记载历史的正确方式。）

    不久后，孙权收到曹操要向东进军的消息，和将领们商议对策，大家都劝孙权投降曹操，只有鲁肃一言不发。孙权起身去厕所，鲁肃追到屋檐下，孙权知道他有话要说，握住他的手问：“你想说什么？” 鲁肃回答：“刚才听了大家的议论，都是要耽误将军，不能和他们谋划大事。现在像我这样的人可以投降曹操，但将军您不能。为什么这么说？我投降曹操，曹操会把我送回乡里，评定我的名位，至少还能当个下曹从事，坐着牛车，带着吏卒，和士大夫交往，慢慢升迁还能当上州郡长官。可将军您投降曹操，能有什么归宿呢？希望您早点定下大计，别听大家的话。” 孙权叹息道：“这些人的意见，太让我失望了；现在你指明大计，正和我想的一样，这是上天把你赐给我啊！”（《魏书》和《九州春秋》说：曹操征讨荆州时，孙权非常害怕，鲁肃其实想劝孙权抵抗曹操，却故意激他说：“曹操实在是强大的敌人，刚吞并袁绍，兵马精锐，趁着战胜的威势讨伐混乱的荆州，一定能攻克。不如派兵帮助曹操，再把将军的家人送到邺城；不然就危险了。” 孙权大怒，想杀鲁肃，鲁肃于是说：“现在事情紧急，就算有别的打算，也该派兵帮助刘备，怎么能杀我呢？” 孙权醒悟，就派周瑜去援助刘备。孙盛说：《吴书》和《江表传》里，鲁肃一见孙权就劝说抵抗曹操并论述帝王大业，刘表死后又请求出使观察局势，不可能反而激劝孙权投降曹操。而且当时劝投降的人很多，却说孙权唯独想杀鲁肃，这说法不合情理。）

    当时周瑜奉命到鄱阳，鲁肃劝孙权赶紧把周瑜召回来。孙权于是任命周瑜主持战事，任命鲁肃为赞军校尉，协助谋划策略。曹操战败逃走后，鲁肃先返回吴郡，孙权召集众将迎接他。鲁肃正要进殿拜见，孙权起身向他行礼，还说：“子敬，我扶着马鞍下马迎接你，够不够彰显你的功劳？” 鲁肃快步上前说：“还不够。” 众人听了都很惊讶。等坐下后，鲁肃慢慢举起马鞭说：“希望您的威德传遍天下，统一九州，成就帝王大业，到时候用安车软轮来征召我，那才算是彰显我的功劳呢。” 孙权拍手大笑。

    后来刘备到京口拜见孙权，请求掌管荆州，只有鲁肃劝孙权把荆州借给刘备，共同抵抗曹操。（《汉晋春秋》说：吕范劝孙权扣留刘备，鲁肃说：“不行。将军您虽然英明神武，但曹操的威力实在强大，刚到荆州，还没建立恩信，应该把荆州借给刘备，让他安抚当地百姓。多树立曹操的敌人，为自己建立盟友，这才是上策。” 孙权立刻听从了他。）曹操听说孙权把土地给了刘备，正在写字的笔都掉在了地上。

    周瑜病重时，给孙权上奏章说：“当今天下战乱不断，这是我日夜忧心的事，希望陛下能提前做好准备，才能长治久安。现在我们已经和曹操为敌，刘备驻军公安离我们很近，边境紧紧相邻，当地百姓还没真心归附，应当派良将去镇守安抚。鲁肃有足够的智谋策略担当此任，恳请陛下让他接替我。等我去世那天，也就没有牵挂了。”（《江表传》记载：起初周瑜病重时，给孙权写信说：“我资质平庸，从前蒙受讨逆将军孙策的特殊恩遇，把我当作心腹重臣，授予我荣耀的职位，让我统领兵马，我立志手持马鞭弓箭，在军中效力。本计划平定巴蜀，再攻取襄阳，依靠朝廷威灵，觉得胜利如同在握。没想到因为不小心，途中突发重病，近来医治后，病情反而日渐加重。人生总有一死，寿命长短自有天命，我实在没什么可惜的，只恨壮志未酬，不能再听从陛下的命令了。现在曹操在北方虎视眈眈，边境不安宁，刘备寄住在荆州，就像养虎为患，天下大事的结局还不可知，这正是朝中大臣废寝忘食、陛下深切忧虑的时候。鲁肃忠诚刚烈，遇事不马虎，能接替我的职位。人在临死前，说的都是真心话，我的建议如果能被采纳，我死也不朽了。” 这封信和本传记载的奏章意思相同，但文字表述不同。）孙权立即任命鲁肃为奋武校尉，接替周瑜统领军队。周瑜原来的四千多名士兵和四个县的奉邑，全都划归鲁肃管辖。又命令程普兼任南郡太守。鲁肃起初驻守江陵，后来南下屯驻陆口，在当地广施威严恩德，军队扩充到一万多人，被任命为汉昌太守、偏将军。建安十九年，鲁肃跟随孙权攻破皖城，转任横江将军。

    此前，益州牧刘璋治理混乱、纲纪松弛，周瑜和甘宁都劝孙权攻取蜀地，孙权就此事咨询刘备，刘备心里想自己占据蜀地，于是假意回复说：“我和刘璋同是皇室宗亲，希望依靠祖先英灵辅佐汉朝。现在刘璋得罪了您，我独自感到惶恐不安，不敢听从攻取蜀地的建议，希望您能宽恕他。如果不能得到您的谅解，我只好披散头发归隐山林了。” 后来刘备却向西攻打刘璋，留下关羽镇守荆州，孙权愤怒地说：“这狡猾的家伙竟敢欺骗我！” 等到关羽和鲁肃管辖的边境相邻，多次产生猜疑，边境纠纷不断，鲁肃总是以友好态度安抚关羽。刘备平定益州后，孙权要求归还长沙、零陵、桂阳三郡，刘备不答应，孙权派吕蒙率军前去攻取。刘备闻讯从蜀地返回公安，派关羽争夺三郡。鲁肃驻守益阳，与关羽对峙。鲁肃邀请关羽见面会谈，双方将士都停在百步之外，只让将领们单刀赴会。鲁肃趁机责备关羽说：“我们当初把土地借给你们，是因为你们军队战败远道而来，没有立足之地。现在你们已经得到益州，却没有归还荆州的意思，我们只要求三郡，你们还是不肯答应。” 话还没说完，座位上有个人插话说：“土地归属要看谁有德行，哪有固定不变的！” 鲁肃厉声呵斥那人，言辞神色十分严厉。关羽握着刀站起来说：“这是国家大事，他懂什么！” 用眼色示意那人退下。（《吴书》记载：鲁肃想和关羽会面交谈，将领们担心会有变故，商议说不能去。鲁肃说：“现在的局势应该当面说清道理。刘备辜负国家，是非还没判定，关羽怎敢再冒险违抗命令！” 于是前去会见关羽。关羽说：“乌林之战时，左将军刘备亲身参战，连睡觉都不脱铠甲，奋力打败曹军，难道能白白辛苦，连一块土地都得不到，而您还要来收回土地吗？” 鲁肃说：“不对。当初在长阪坡见到豫州牧刘备时，他的军队还抵不上一个营，处境艰难、士气低落，正想远逃，根本想不到会有今天。我们主上可怜刘备没有安身之处，不吝惜土地和人力，让你们有个立足之地渡过难关，可刘备却私下掩饰真情，违背道德、破坏友好关系。现在已经得到益州，又想吞并荆州土地，这连普通人都不忍心做，何况是统领天下英雄的领袖呢！我听说贪婪而背弃道义，必定会招来灾祸。您肩负重任，却不能明辨事理、以道义辅佐时局，反而依仗弱小兵力争夺土地，军队理亏就会士气低落，怎能取得成功？” 关羽无言以对。）后来刘备只好以湘水为界分割荆州，双方才停止军事冲突。



 第50章 周瑜鲁肃吕蒙传（五）

    鲁肃在建安二十二年去世，享年四十六岁。孙权为他举行哀悼仪式，还亲自参加他的葬礼。诸葛亮也为他吊唁。（《吴书》记载：鲁肃为人正直严肃，很少装饰自己，对内对外都注重节俭，不追求世俗的喜好。他治理军队纪律严明，禁令必定执行，即使在军营中，也手不释卷。他还善于言谈，能写文章，见识深远，有过人的智慧。周瑜之后，鲁肃是朝中最杰出的大臣。）孙权称帝登坛时，回头对公卿大臣说：“从前鲁子敬早就说过会有这一天，他可真是洞察时势啊！”

    鲁肃的遗腹子鲁淑长大后，濡须督张承认为他最终会有大成就。永安年间，鲁淑担任昭武将军、都亭侯、武昌督。建衡年间，被授予符节，升任夏口督。他任职的地方都治理得严肃整齐，很有才干。凤皇三年，鲁淑去世，儿子鲁睦继承爵位，统领兵马。

    吕蒙，字子明，是汝南郡富陂县人。他年轻时南渡长江，投靠姐夫邓当。邓当是孙策的将领，多次讨伐山越。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当去攻打贼寇，邓当发现后大吃一惊，呵斥他也无法阻止。回来后邓当把这事告诉了吕蒙的母亲，母亲生气地要惩罚他，吕蒙说：“贫困的生活难以忍受，万一立下战功，就能获得富贵。况且不进入虎穴，怎能捉到老虎的儿子？” 母亲心疼他，就饶过了他。当时邓当部下的官吏因为吕蒙年纪小而轻视他，说：“那小子能有什么作为？这是想把肉喂老虎啊。” 有一天那官吏和吕蒙相遇，又嘲笑侮辱他。吕蒙大怒，拔刀杀死官吏，然后逃走，躲在同乡郑长家里。后来通过校尉袁雄自首，袁雄趁机为他求情，孙策召见后觉得他很奇特，就把他留在身边。

    过了几年，邓当去世，张昭推荐吕蒙接替邓当的职位，被任命为别部司马。孙权掌管政事时，核查那些兵力少、作用小的年轻将领，打算把他们的军队合并。吕蒙暗中赊账购买布料，为士兵赶制了深红色的战袍和绑腿。到了检阅那天，他的部队阵容鲜明整齐，士兵们训练有素，孙权见了非常高兴，立刻给吕蒙增加了兵力。吕蒙跟随孙权讨伐丹杨郡，所到之处都立下战功，被任命为平北都尉，兼任广德县长。后来又跟随大军征讨黄祖，黄祖命令都督陈就率领水军迎战。吕蒙担任前锋，亲自斩杀了陈就，将士们乘胜进攻黄祖的城池。黄祖听说陈就战死，弃城逃跑，士兵们追击并活捉了他。孙权说：“这次战事能成功，全靠先斩杀了陈就。” 于是任命吕蒙为横野中郎将，赏赐他一千万钱。

    这一年，吕蒙又和周瑜、程普等人一起西进，在乌林打败曹操，把曹仁围困在南郡。益州将领袭肃率领全军前来归附，周瑜上表建议把袭肃的部队划归吕蒙统领，吕蒙却极力称赞袭肃有胆识才干，而且他仰慕教化远道而来，从道义上讲应该增加他的兵力，而不是夺取他的部队。孙权认为吕蒙说得对，就把部队还给了袭肃。周瑜派甘宁前去占据夷陵，曹仁分出部分兵力攻打甘宁，甘宁陷入困境，派人请求救援。将领们都认为兵力太少难以分兵救援，吕蒙对周瑜、程普说：“留下凌公绩（凌统）驻守，我和你们前去解围，解救危急局势，用不了多久，我保证凌公绩能坚守十天。” 又劝说周瑜分派三百人用木柴阻断险要道路，敌军逃跑时可以缴获他们的战马。周瑜采纳了他的建议。军队到达夷陵后，当天就展开激战，斩杀敌军过半。敌军连夜逃跑，途中遇到木柴阻断的道路，骑兵只好放弃马匹步行逃窜。吴军追击猛攻，缴获三百匹战马，用船只运回营地。从此将士们士气倍增，于是渡过长江建立营寨，与曹仁军队相互攻击，曹仁最终撤退，吴军占据南郡，安抚平定了荆州地区。吕蒙返回后，被任命为偏将军，兼任寻阳县令。

    鲁肃接替周瑜驻守陆口时，路过吕蒙的军营。鲁肃起初还轻视吕蒙，有人劝鲁肃说：“吕将军的功名日益显着，不能再用老眼光看待他，您应该去拜访他。” 鲁肃于是前往吕蒙营中。酒喝到兴头上，吕蒙问鲁肃：“您肩负重任，与关羽为邻，有什么计策来防备意外情况呢？” 鲁肃随口答道：“到时候再采取适当措施。” 吕蒙说：“现在吴蜀虽然结盟，但关羽实在是像熊虎一样的猛将，怎能不提前制定计策呢？” 接着为鲁肃谋划了五条策略。鲁肃听后，立刻从座位上起身靠近他，拍着他的后背说：“吕子明，我真没想到你的才略竟然达到了这样的水平！” 随后又拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友才告别。（《江表传》记载：起初，孙权对吕蒙和蒋钦说：“你们现在都身居要职掌管事务，应该多读书来增长见识。” 吕蒙说：“在军中常常苦于事务繁多，恐怕没时间再读书了。” 孙权说：“我难道是让你钻研经书当博士吗？只是让你广泛涉猎了解历史罢了。你说事务繁多，比得上我吗？我年轻时读过《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《国语》，只是没读《周易》。自从掌管政事以来，又研读了三史、各家兵书，自认为收获很大。像你们两人，天性聪慧，学习必定有所收获，难道不应该学习吗？应该赶紧读《孙子》《六韬》《左传》《国语》和三史。孔子说‘整天不吃饭、整夜不睡觉去思考，没有益处，不如学习’。光武帝在军务繁忙时，仍然手不释卷。曹操也自称老而好学。你们为什么不自我勉励呢？” 吕蒙从此开始学习，专心致志不知疲倦，他阅读的书籍，连老儒生都比不上。后来鲁肃接替周瑜，路过吕蒙军营谈论事务，常常被吕蒙的见解折服。鲁肃拍着吕蒙的后背说：“我原以为你只有武略，没想到现在学识渊博，已经不是当年吴下的那个阿蒙了。” 吕蒙说：“士人分别三天，就应该用新的眼光看待。兄长现在的议论，怎么像称赞穰侯那样夸张呢？兄长现在接替公瑾，既难以继承他的功业，又和关羽为邻。关羽年长好学，《左传》几乎能背诵下来，为人耿直有雄气，但性情颇为自负，喜欢欺辱别人。现在与他对峙，应当有各种策略来对付他。” 于是暗中为鲁肃献上三条计策，鲁肃恭敬地接受，秘密不对外宣扬。孙权常常感叹说：“人长大后能不断进步，像吕蒙、蒋钦这样的，大概是别人比不上的。富贵荣耀之后，还能放下身段努力学习，沉迷喜爱书籍传记，轻视财物注重道义，他们的行为值得效仿，都成为国家的杰出人才，这不也很好吗！”）

    当时吕蒙和成当、宋定、徐顾的军营相邻，后来这三位将领去世，他们的子弟还年幼弱小，孙权把他们的军队全都合并给吕蒙。吕蒙坚决推辞，上书说徐顾等人都为国家事务辛勤操劳，他们的子弟虽然年幼，也不能废弃他们的兵权。他接连三次上书，孙权才同意。吕蒙又为这些子弟挑选老师，让老师辅导他们，他的操守和胸怀大多如此。

    魏国派庐江人谢奇担任蕲春典农，驻守皖城的乡村，多次侵犯边境。吕蒙派人引诱他投降，谢奇不肯，吕蒙就趁机袭击他，谢奇只好退缩，他的部下孙子才、宋豪等人，都带着老弱亲属前来向吕蒙投降。后来吕蒙跟随孙权在濡须抵御曹操，多次献上奇计，又劝说孙权在水口两侧修建营垒，防御设施十分精良。（《吴录》记载：孙权想修建营垒，将领们都说：“上岸攻击敌人，打完仗洗洗脚就上船，何必修建营垒呢？” 吕蒙说：“兵器有锋利迟钝之分，作战没有百战百胜的道理，万一遇到意外，敌人的步兵骑兵紧逼，来不及跑到水边，还能上船吗？” 孙权说：“说得对。” 于是下令修建营垒。）曹操最终无法攻克濡须，只好撤军。

    曹操任命庐江人朱光为庐江太守，率军驻守皖城，在当地大规模开垦稻田，又派奸细招诱鄱阳郡的贼寇首领，让他们做内应。吕蒙上奏说：“皖城的田地肥沃，如果让他们丰收一次，曹军兵力必定大增，这样过不了几年，曹操的野心就会显露无遗，应当趁早除掉这个隐患。” 于是详细陈述了其中的利害。孙权当即决定亲自征讨皖城，召见众将询问计策。（《吴书》记载：将领们都建议修筑土山、增添攻城器械，吕蒙快步上前说：“修建攻城器械和土山，必须花费很多日子才能完成，到那时敌人的城防已经加固，外围援军也必定赶到，就没法攻克了。况且我们趁着雨季进军，如果滞留多日，江水必然退落，返回的道路会很艰难，我私下里为此担忧。现在看这座城池并不十分坚固，凭着我军的锐气四面围攻，用不了多久就能攻克，然后趁江水未退返回，这才是万无一失的办法。” 孙权采纳了他的建议。）



 第51章 周瑜鲁肃吕蒙传（六）

    吕蒙推荐甘宁担任升城督，率领士兵在前面攻城，自己率领精锐部队随后跟进。凌晨时分发起进攻，吕蒙亲自擂鼓助威，士兵们个个奋勇攀登城墙，到早饭时分就攻破了皖城。不久张辽率军赶到夹石，听说皖城已被攻陷，只好撤退。孙权为嘉奖吕蒙的战功，当即任命他为庐江太守，缴获的人马全都分给了他，另外赏赐他寻阳屯田的六百士兵和三十名官吏。吕蒙返回寻阳后，没过一年庐陵郡发生叛乱，将领们征讨没能平定，孙权说：“一百只猛禽也比不上一只鱼鹰。” 再次命令吕蒙前去讨伐。吕蒙到达后，诛杀了叛乱的首领，其余的人全部释放，恢复他们的平民身份。

    当时刘备命令关羽镇守荆州，独占荆州土地，孙权命令吕蒙西进夺取长沙、零陵、桂阳三郡。吕蒙给长沙、桂阳两郡送去文书，两郡守军望风归降，只有零陵太守郝普据城坚守不肯投降。而刘备从蜀地亲自赶到公安，派关羽率军争夺三郡。孙权当时驻守陆口，派鲁肃率领一万人马驻守益阳抵御关羽，同时紧急写信召见吕蒙，让他放弃零陵，立刻返回援助鲁肃。起初，吕蒙平定长沙后，正要进军零陵，路过酃县时，带上了南阳人邓玄之，邓玄之是郝普的老朋友，吕蒙想让他去劝说郝普投降。等到收到孙权的书信应当返回时，吕蒙隐瞒了书信内容，连夜召集将领们，部署作战方案，决定第二天早晨攻城，又对邓玄之说：“郝子太（郝普）听说世间有忠义之事，也想效仿，但他不了解当前的形势。左将军刘备在汉中被夏侯渊围困，关羽在南郡，现在我们主上亲自率军征讨，最近他们攻破樊城大本营、援救酃县的部队，反而被孙规打败。这些都是眼前的事，是您亲眼所见的。他们正首尾难顾、疲于奔命，哪里还有余力来救援零陵呢？现在我军士兵精锐，人人都想奋勇杀敌，主上派来的援军在路上源源不断。现在郝子太以危在旦夕的性命，等待毫无希望的救援，就像牛蹄窝里的鱼，希望依赖江汉的水，这种依赖不可靠是很明显的。如果郝子太真能凝聚士兵的军心，坚守孤城，还能拖延一段时间等待援兵，那也可以。但依我估计，我们全力攻城，用不了一天就能攻破城池，城破之后，他自己被杀对事情有什么好处呢？还会让百岁老母白发苍苍遭受诛杀，难道不令人痛心吗？我推测他是因为得不到外界消息，以为援军可靠，所以才坚持到现在。您可以去见他，为他陈述祸福。” 邓玄之见到郝普，把吕蒙的意思全都告诉了他，郝普感到恐惧就投降了。邓玄之先出城向吕蒙报告，郝普随后就到。吕蒙预先命令四位将领，各选一百名士兵，等郝普出城后就进城守住城门。片刻之后郝普出城，吕蒙上前握着他的手，和他一起上船。寒暄完毕，吕蒙拿出孙权的书信给他看，随即拍手大笑，郝普看到书信，才知道刘备在公安、关羽在益阳的消息，羞愧悔恨得无地自容。吕蒙留下孙皎，把后续事务委托给他，当天就率军赶赴益阳。后来刘备请求结盟，孙权才归还郝普等人，以湘水为界分割荆州，把零陵还给刘备。孙权把寻阳、阳新作为吕蒙的奉邑。军队返回后，就征讨合肥，撤军时遭到张辽等人袭击，吕蒙和凌统拼死保卫孙权。后来曹操又大举进攻濡须，孙权任命吕蒙为都督，依据之前修建的营垒，在上面布置一万张强弩抵御曹军。曹操的前锋部队还没站稳脚跟，就被吕蒙率军击败，曹操只好率军撤退。孙权任命吕蒙为左护军、虎威将军。

    鲁肃去世后，吕蒙向西驻守陆口，鲁肃的一万多名兵马全都划归吕蒙统领。又被任命为汉昌太守，管辖下隽、刘阳、汉昌、州陵四县。吕蒙与关羽分地相邻，知道关羽勇猛雄健，有吞并东吴的野心，而且关羽的辖区位于东吴上游，这种局势难以长久维持。起初，鲁肃等人认为曹操还在，战乱刚刚开始，应当与刘备互相协助，共同对抗曹操，不能破坏联盟。吕蒙却秘密向孙权献上计策说：“让征虏将军孙皎驻守南郡，潘璋驻守白帝，蒋钦率领一万机动部队沿长江上下游动，随时应对敌军，我为国家前去占据襄阳，这样一来，何必担忧曹操，又何必依赖关羽呢？况且关羽君臣，依仗他们的欺诈手段和武力，反复无常，不能把他们当作心腹对待。现在关羽之所以没有立刻向东进攻，是因为主上您英明神武，我们这些将领还在。现在不趁我们强盛的时候谋取他，一旦我们这些人去世，再想施展武力，还能做到吗？” 孙权非常赞同他的计策，又顺便和他讨论夺取徐州的想法，吕蒙回答说：“现在曹操远在河北，刚刚打败袁氏各势力，正安抚幽州、冀州，无暇顾及东边。徐州的守军，听说兵力不多，前去攻打自然可以攻克。但徐州地势平坦开阔，适合骑兵驰骋，主上今天夺取徐州，曹操随后十天必定会来争夺，即使派七八万人防守，仍然会令人担忧。不如谋取关羽，完全占据长江，局势会更加有利。” 孙权尤其认为这话很有道理。等到吕蒙接替鲁肃驻守陆口，刚到任时，表面上加倍施恩，与关羽结好。

    后来关羽率军讨伐樊城，留下部分兵力驻守公安、南郡防备东吴。吕蒙上书孙权说：“关羽征讨樊城却留下许多兵力防守后方，一定是担心我从背后偷袭。我一直有旧疾，请求把部分兵力调回建业，就以治病为名。关羽听说后，必定会撤走防守兵力，全部调往襄阳前线。到那时我们大军沿江而上，昼夜疾行，趁他后方空虚发动突袭，南郡就能拿下，关羽也可活捉。” 于是吕蒙对外宣称病情加重，孙权故意用公开文书召他返回建业，暗中却在谋划袭取荆州的计策。关羽果然信以为真，逐渐撤走南郡守军开赴樊城。

    魏国派于禁率军救援樊城，关羽将其全军俘获，一下子增加了几万兵马。他借口粮草不足，擅自取用了湘关的存粮。孙权得知这个消息，立即下令出兵，先派吕蒙率领先头部队进发。吕蒙抵达寻阳后，把精锐士兵全都埋伏在伪装成商船的大船里，让士兵穿着白色便服摇橹，打扮成商人模样，昼夜兼程逆流而上。遇到关羽设在江边的哨所，就把哨兵全部活捉捆绑起来，所以关羽对吴军的行动毫无察觉。大军顺利抵达南郡，守城的将士仁、麋芳先后投降。（《吴书》记载：将军士仁在公安据城坚守，吕蒙派虞翻前去劝降。虞翻来到城下，对守城士兵说：“我要和你们将军面谈。” 士仁不肯见面，虞翻就写信说：“明智的人在灾祸未发生时就做好防备，聪明的人在祸患来临前就早做打算。知道得失才能做人，知道存亡才能分辨吉凶。我军行动神速，哨兵来不及传递消息，烽火来不及点燃报警，这不是天意，必定是内部有人响应。将军不提前看清形势，时机到了又不抓住，独自坚守这座孤立的城池不肯投降，拼死抵抗只会导致宗族覆灭，被天下人耻笑。吕虎威将军打算直接进军南郡，断绝所有陆路通道，您的生路一旦被堵死，按地形来看，就像处在簸箕舌头上，想逃都逃不掉。投降虽失忠义之名，我实在为将军的处境担忧，希望您仔细考虑。” 士仁看完信后，流着泪开城投降。虞翻对吕蒙说：“这是军事欺诈，应当带士仁同行，留下兵力守城以防变故。” 于是带着士仁前往南郡。南郡太守麋芳正在守城，吕蒙让士仁现身劝降，麋芳随即投降。《吴录》记载：起初南郡城中失火，烧毁了不少军械，关羽为此严厉斥责麋芳，麋芳内心十分恐惧。孙权得知后派人诱降，麋芳暗中答应归附。等到吕蒙攻城时，他带着牛酒出城投降。）

    吕蒙进入南郡后，俘获了关羽及部下将士的全部家属，都加以安抚慰问，严令军中不得骚扰百姓、索取财物。吕蒙部下有个汝南同乡，拿了百姓一顶斗笠遮盖公家铠甲，虽然铠甲是公物，吕蒙仍认为他违反军令，不能因为是同乡就破坏军纪，最终含泪下令将其斩首。从此军中将士人人敬畏，路不拾遗。吕蒙早晚派亲信慰问城中老人，询问他们的需求，对患病的人供给医药，对饥寒的人发放衣粮。关羽府库中的财宝，全都封存起来等待孙权到来处理。



 第52章 周瑜鲁肃吕蒙传（七）

    关羽在回师途中，多次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待使者，让他们在城中自由参观，挨家挨户问候将士家属，有的人还托使者带亲笔信回去报平安。使者返回后，关羽部下私下打听家中情况，得知家人都安然无恙，待遇甚至比平时还好，因此将士们都失去了战斗意志。恰逢孙权随后赶到南郡，关羽自知孤立无援，就退守麦城，向西逃到漳乡时，部下将士纷纷叛逃投降。孙权派朱然、潘璋率军切断他的去路，最终将关羽父子活捉，荆州从此平定。

    孙权任命吕蒙为南郡太守，封为孱陵侯，（《江表传》记载：孙权在公安举行庆功大会，吕蒙以病为由推辞封赏，孙权笑着说：“活捉关羽的大功，全靠子明谋划，现在大功告成，庆功赏赐还没施行，你怎么能闷闷不乐呢？” 于是增派步兵骑兵和鼓吹乐队，下令挑选虎威将军的官属，连同南郡、庐江二郡的仪仗队伍都配给吕蒙。授封仪式结束后返回营地时，兵马前导后随，沿途鼓吹演奏，荣耀显赫。）赏赐钱一亿、黄金五百斤。吕蒙坚决推辞金钱赏赐，孙权不许。封爵的文书还没下达，吕蒙的旧病就突然加重。当时孙权在公安，立刻把他接到内殿诊治，动用了各种方法救治，招募国内能治好吕蒙病的人，悬赏千金。每当医生给吕蒙针灸，孙权都为之感到悲痛；想多看看吕蒙的气色，又怕打扰他休息，就派人在墙上凿洞偷偷探望，见他能稍微进食就喜形于色，和左右侍从说笑；要是病情没有好转就唉声叹气，夜不能寐。吕蒙病情稍有起色，孙权就下令赦免罪犯，群臣都来庆贺。后来病情再度恶化，孙权亲自到床前探望，还命道士在星空下为他祈祷续命。吕蒙最终在四十二岁时在内殿去世。孙权悲痛万分，为他减少饮食以示哀悼。吕蒙生前将所得的金银财宝和赏赐全部交给府库收藏，嘱咐主管官员在他死后全部上交朝廷，丧事务必从简。孙权得知这些事，更加悲痛感动。

    吕蒙年轻时没读过多少书，每次向孙权陈述大事，常常是口述让别人写成奏章。他曾因为军营中的事务被江夏太守蔡遗弹劾，却毫无怨恨。后来豫章太守顾邵去世，孙权询问该任用谁接替，吕蒙趁机推荐蔡遗，说他是恪尽职守的好官。孙权笑着说：“你这是要做祁奚那样推荐仇人的君子吗？” 于是采纳了他的建议任用蔡遗。

    甘宁性格粗暴好杀，不仅常常违背吕蒙的心意，还时常违抗孙权的命令。孙权对甘宁很生气，吕蒙总是劝谏说：“天下还没平定，像甘宁这样勇猛的战将很难得，应当容忍他。” 孙权于是厚待甘宁，最终充分发挥了他的作用。

    吕蒙的儿子吕霸继承爵位，朝廷配给三百户人家为吕蒙守墓，还免除五十顷田地的赋税。吕霸去世后，他的哥哥吕琮继承侯爵。吕琮去世后，弟弟吕睦接着承袭爵位。

    孙权曾经和陆逊评价周瑜、鲁肃和吕蒙说：“公瑾（周瑜）雄烈过人，胆略超群，打败曹操，开拓荆州，他的功业高远难以有人继承，如今有你继承他的事业。公瑾从前邀请子敬（鲁肃）东来，把他引荐给我，我和子敬宴饮交谈，他就谈到建立帝王大业的方略，这是第一件让我痛快的事。后来曹操借着收降刘琮的威势，扬言要率领几十万大军水陆并进江东。我召集众将咨询对策，没人能先提出合适的主张，直到子布（张昭）、文表（秦松）都建议派使者写檄文投降曹操，子敬当即反驳说不行，劝我赶紧召回公瑾，把军队交给公瑾指挥，迎击曹操，这是第二件让我痛快的事。而且他决策谋划的见识，远胜过战国的张仪、苏秦；后来虽然劝我把土地借给刘备，这是他的一个短处，但不足以损害他的两个长处。周公不要求一个人完美无缺，所以我忽略他的短处而看重他的长处，常把他比作东汉的邓禹。再说子明（吕蒙）年轻时，我以为他只是不畏艰难，果敢有胆识而已；等到他长大成熟，学问日益精深，谋略奇绝，已能仅次于公瑾，只是言谈议论的英气不如公瑾罢了。他谋划攻取关羽，这方面胜过子敬。子敬曾给我写信说：‘帝王兴起，都要先清除障碍，关羽不值得忌惮。’这是子敬自己做不到，却在表面说大话，我也原谅他，没有过分责备。不过他治军扎营，能做到令行禁止，辖区内没有失职违法的事，路不拾遗，他的治军方法也很好。”

    评论说：曹操凭借汉朝丞相的身份，挟持天子扫荡各路英雄，刚刚平定荆州，依仗威势进军江东，当时议论的人没有不疑虑动摇的。周瑜、鲁肃展现出独到的决断和过人的见识，实在是难得的奇才。吕蒙勇猛且有谋略，能判断识别军事大计，用计收服郝普，活捉关羽，这是他最精妙的战绩。起初他虽然轻率果断、随意杀人，但最终能约束自己，有国士的器量，难道只是个武将而已吗！孙权对他们的评价，优劣恰当，所以记录在这里。



 第53章 程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传（一）

    程普，字德谋，是右北平郡土垠县人。他早年在州郡做官吏，不仅相貌堂堂，还很有计谋，尤其擅长应对各种场面。后来跟随孙坚征战四方，在宛城、邓县一带讨伐黄巾军，又在阳人城打败董卓的军队。无论是攻城还是野战，他总是冲锋在前，身上留下了不少战伤。孙坚去世后，程普又追随孙策来到淮南，跟着攻打庐江郡，成功攻克后，一起东渡长江。

    孙策进军横江、当利口时，程普随军击败张英、于麋等敌军，接着转战拿下秣陵、湖孰、句容、曲阿，每战都立下战功，孙策特意给他增兵两千人、战马五十匹。后来进军乌程、石木、波门、陵传、余杭等地，程普的战功最为突出。孙策进入会稽郡后，任命程普为吴郡都尉，治所设在钱唐。后来调任丹杨都尉，驻守石城。他又率军讨伐宣城、泾县、安吴、陵阳、春谷等地的贼寇，把他们全部击溃。有一次孙策攻打祖郎，被敌军重重包围，程普带着一名骑兵拼死护住孙策，两人骑马大喊着冲向敌阵，用长矛猛刺敌军，贼兵被冲散，孙策才趁机突围。后来程普被任命为荡寇中郎将，兼任零陵太守，跟随孙策在寻阳讨伐刘勋，又在沙羡进攻黄祖，之后返回石城镇守。

    孙策去世后，程普和张昭等人共同辅佐孙权，在吴郡、会稽、丹杨三郡辗转作战，平定了那些不肯归附的势力。他又跟随孙权征讨江夏，回师途中经过豫章郡，奉命单独讨伐乐安县。乐安平定后，他接替太史慈驻守海昬。后来与周瑜分任左右都督，在乌林大败曹操，又进军南郡，把曹仁赶走。孙权任命他为裨将军，兼任江夏太守，治所设在沙羡，享受四个县的赋税收入。在孙权早期的将领中，程普年纪最大，当时人们都尊称他为 “程公”。他生性喜欢施舍，对士大夫也很敬重。周瑜去世后，程普接替他担任南郡太守。后来孙权把荆州分给刘备，程普又回到江夏郡任职，升任荡寇将军，不久后去世。（《吴书》记载：程普曾处死几百名叛乱者，把他们的尸体投入火中，当天就染上恶疾，过了一百多天就去世了。）孙权称帝后，追念程普的功劳，封他的儿子程咨为亭侯。

    黄盖，字公覆，是零陵郡泉陵县人。（《吴书》记载：他是前南阳太守黄子廉的后代，家族分支迁徙，从祖父辈起迁居零陵，就在那里安家落户。黄盖小时候父亲就去世了，遭遇不少艰难困苦，却始终胸怀壮志。即使身处贫贱，也从不把自己等同于平庸之辈，常常利用打柴的空闲时间学习写字和兵法。）起初做郡里的小吏，后来被推举为孝廉，还受到三公官府的征召。孙坚发动义兵时，黄盖前来投奔，跟随孙坚在南方打败山贼，在北方赶走董卓，被任命为别部司马。孙坚去世后，黄盖又追随孙策和孙权，常年身披铠甲转战各地，出生入死攻破过许多城池。

    当时山越人经常叛乱，凡是有贼寇作乱的县城，朝廷总是派黄盖去担任县令或县长。石城县的官吏特别难以约束，黄盖到任后就安排了两名掾吏，让他们分别主管各部门事务。他告诫说：“我这个县令没什么文德，只是靠军功当官，不擅长文书治理。现在贼寇还没平定，军务繁忙，所有文书都交给你们处理，你们要监督各部门，纠正错误。你们批准的事务，处理结果要记录在案，如果有奸诈欺骗行为，我最终不会只用鞭杖处罚，希望你们各自尽心，不要成为众人的反面例子。” 起初官吏们都畏惧他的威严，早晚谨慎办公；时间一长，他们见黄盖不查看文书，渐渐开始纵容违规行为。黄盖也察觉到外面的懈怠，时常突击检查，查出两名掾吏不少违法之事。于是召集所有官吏，先赐给他们酒食，然后拿出证据质问，两名掾吏理屈词穷，都磕头认罪。黄盖说：“之前已经警告过你们，不会只用鞭杖处罚，我说话算数。” 随即下令处死了他们，全县官吏都为之震动。后来黄盖转任春谷县长、寻阳县令，他先后治理过九个县，每个地方都能平定安稳。升任丹杨都尉后，他压制豪强、扶持弱小，山越人都诚心归附。

    黄盖相貌威严刚毅，很会笼络军心，每次征战，士兵们都争先恐后冲锋。建安年间，他跟随周瑜在赤壁抵御曹操，提出火攻的计策，具体经过在周瑜的传记里有记载。（《吴书》记载：赤壁之战中，黄盖被流箭射中，当时天寒地冻，他落入水中，被吴军士兵救起，没人认出是他，就把他放在厕所的床板上。黄盖强撑着喊了一声韩当的名字，韩当听到后说：“这是公覆的声音！” 立刻过来对着他流泪，解开自己的衣服给他换上，黄盖才得以活命。）战后被任命为武锋中郎将。武陵郡的蛮夷反叛，攻打城邑，孙权就让黄盖兼任武陵太守。当时郡里只有五百士兵，黄盖知道硬拼不行，就故意打开城门，等贼兵进入一半时突然发动攻击，斩杀几百人，剩下的都四散逃跑，逃回了自己的部落。黄盖诛杀了叛乱首领，对归附的人全部赦免。从春天到夏天，叛乱被彻底平定，连偏远的巴、醴、由、诞等地的部落首领，都改变态度，前来行礼求见，郡内从此太平。后来长沙郡益阳县遭到山贼攻打，黄盖又率军平定。朝廷加封他为偏将军，他最终在任上去世。

    黄盖处理公务果断利落，从不拖延积压，吴地百姓都很怀念他。（《吴书》记载：百姓还画了黄盖的画像，一年四季祭祀他。）孙权称帝后，追论他的功劳，赐他的儿子黄柄关内侯的爵位。

    韩当，字义公，是辽西郡令支县人。他擅长骑马射箭，力气过人，很早就受到孙坚的信任，跟随孙坚征战各地，多次冒着生命危险冲锋陷阵，擒获敌人，被任命为别部司马。（《吴书》记载：韩当作战勤奋劳苦，立下不少战功，但因为出身军旅仆役，与其他英豪相比地位较低，所以在孙坚在世时，一直只做到别部司马。）孙策东渡长江后，韩当跟随讨伐吴、会稽、丹杨三郡，升任先登校尉，得到两千士兵、五十匹战马的编制。他跟随征讨刘勋，打败黄祖，回师讨伐鄱阳，兼任乐安县长，山越人都畏惧服从他。后来以中郎将的身份和周瑜等人一起击败曹操，又和吕蒙联手袭取南郡，升任偏将军，兼任永昌太守。宜都之战中，他和陆逊、朱然等人在涿乡进攻蜀军，大败敌军，调任威烈将军，封都亭侯。曹真攻打南郡时，韩当负责守卫东南方向。他在外担任统帅，能激励将士同心固守，又尊敬服从上级监督，严格遵守法令，孙权很赞赏他。黄武二年，韩当被封为石城侯，升任昭武将军，兼任冠军太守，后来又加授都督称号。他率领敢死队和解烦兵一万人，讨伐丹杨郡的贼寇，将其击溃。不久后韩当因病去世，他的儿子韩综继承爵位并统领他的军队。

    韩当去世后，他的儿子韩综继承爵位并统领父亲的军队。同年，孙权征讨石阳，因为韩当刚去世，孙权体谅韩综正处丧期，让他留守武昌。可韩综却在任上荒淫无道、违法乱纪。孙权虽念及韩当的功劳没有追究，但韩综内心始终惶恐不安。（《吴书》记载：韩综早有叛逃之心，怕手下将士不从，就故意暗示他们去抢劫掠夺，事后又假意饶恕，让这种歪风邪气蔓延，成了往来商旅的大祸害。后来又谎称收到朝廷诏书，借口部下抢劫被问责，扬言 “将吏以下人员，要全部逮捕治罪”，又故意表现出害怕牵连自己的样子。手下人果然劝他：“只有逃走这条路了。” 于是韩综就和亲信密谋，借着为父亲办丧事的名义，把亲戚中的姑母、姐姐们都嫁给手下将领，自己宠爱的婢妾也全赏赐给亲近的侍从，杀牛饮酒歃血为盟。）他带着父亲的灵柩，挟持母亲、家属及部众男女几千人投奔曹魏。魏国任命他为将军，封广阳侯。此后韩综多次侵犯吴国边境，杀害百姓，孙权对他恨得咬牙切齿。东兴之战中，韩综担任魏军前锋，兵败被杀，诸葛恪砍下他的首级送回吴国，在孙权的宗庙前献祭告慰。



 第54章 程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传（二）

    蒋钦，字公奕，是九江郡寿春县人。孙策袭击袁术时，蒋钦就跟随左右侍奉。孙策东渡长江后，任命他为别部司马，调拨军队归他统领。蒋钦跟随孙策征战，平定吴、会稽、丹杨三郡，又随军平定豫章郡。后来调任葛阳县尉，历任三个县的县长，讨伐平定盗贼，升任西部都尉。会稽郡冶县贼寇吕合、秦狼等人作乱，蒋钦率军征讨，活捉吕合、秦狼，平定五个县，调任讨越中郎将，朝廷把经拘、昭阳两县作为他的奉邑。贺齐讨伐黟县贼寇时，蒋钦统领一万兵马，与贺齐合力作战，平定了黟县叛乱。蒋钦跟随孙权征讨合肥，魏将张辽在逍遥津北面袭击孙权，蒋钦奋力作战立下战功，升任荡寇将军，兼任濡须督。后来被召回都城，任命为右护军，负责处理诉讼案件。

    有一次孙权亲临蒋钦家中，见他母亲用粗布帐子、淡青色被子，妻妾穿着布裙。孙权感叹他身居高位却如此节俭，当即下令御府为蒋钦母亲制作锦被，更换帷帐，把蒋钦妻妾的衣服全都换成锦绣面料。

    起初蒋钦驻守宣城时，曾讨伐豫章郡的贼寇。芜湖县令徐盛逮捕了蒋钦军营中的官吏，上奏请求处死，孙权因蒋钦在外地作战没有批准，徐盛因此一直担心蒋钦会报复自己。曹操出兵濡须时，蒋钦与吕蒙共同掌管各军调度。徐盛常常害怕蒋钦借机陷害自己，可蒋钦却总在公开场合称赞他的才能。徐盛被他的品德折服，当时的人都赞美蒋钦的气度。（《江表传》记载：孙权对蒋钦说：“徐盛从前告发你，现在你却推举他，是想效仿祁奚那样的贤人吗？” 蒋钦回答：“臣听说举荐人才不应心怀私怨，徐盛忠诚勤勉，刚强有力，有胆略才干，是胜任万人统帅的良才。现在天下大事尚未平定，臣应当帮助国家寻求贤才，怎敢心怀私恨而埋没贤能呢！” 孙权十分赞赏他。）孙权讨伐关羽时，蒋钦统领水军进入沔水，返程途中病逝。孙权穿上素服为他举哀，把芜湖县二百户百姓、二百顷田地赏赐给蒋钦的妻子儿女。蒋钦的儿子蒋壹封宣城侯，领兵抵御刘备有功，回师驻守南郡时，与魏军交战，战死沙场。蒋壹没有儿子，弟弟蒋休统领他的军队，后来因犯罪被剥夺兵权。

    周泰，字幼平，是九江郡下蔡县人。他与蒋钦一同跟随孙策，担任左右护卫，侍奉恭敬，多次作战立功。孙策进入会稽郡后，任命他为别部司马，调拨军队归他统领。孙权喜爱周泰的为人，请求孙策让周泰跟随自己。孙策讨伐六县山贼时，孙权驻守宣城，手下卫兵不到一千人，他大意轻敌，没有修筑防御工事，结果几千名山贼突然来袭。孙权刚跨上马背，贼兵的刀枪已经逼近身边，有的刀刃甚至砍中了马鞍，部下都惊慌失措。只有周泰奋勇激昂，挺身而出保护孙权，胆气超人，部下在他的带动下也能上前作战。贼兵散去后，周泰身上受伤十二处，过了很久才苏醒过来。那天如果没有周泰，孙权几乎性命难保。孙策深深感激他，任命他为春谷县长。后来周泰跟随孙策攻打皖县，讨伐江夏，回师途中经过豫章郡，又被任命为宜春县长，任职的地方都能享受当地的赋税收入。

    周泰跟随孙权讨伐黄祖立下战功。后来与周瑜、程普在赤壁抵御曹操，在南郡攻打曹仁。荆州平定后，领兵驻守岑县。曹操出兵濡须时，周泰再次率军迎战，曹操撤退后，他留下驻守濡须，被任命为平虏将军。当时朱然、徐盛等人都在他部下，却不服气受他统领，孙权特意巡视到濡须坞，趁召集众将的机会，举行盛大宴会。孙权亲自斟酒到周泰面前，让他脱下衣服，孙权用手指着他身上的伤痕，询问每条伤痕的由来。周泰逐一回忆当年作战的地方作答，讲述完毕后，让他重新穿上衣服，继续欢宴到深夜。第二天，孙权派使者把自己的御盖赏赐给周泰。（《江表传》记载：孙权握着周泰的手臂，泪流满面，称呼他的字说：“幼平，你为我兄弟作战像熊虎一样勇猛，不顾惜自己的性命，受伤几十处，肌肤就像刻画过一样，我怎么能不用骨肉亲情待你，把兵马重任托付给你呢！你是吴国的功臣，我要和你同荣辱、共患难。幼平你就放心大胆地做事，不要因为出身寒门就自卑退缩。” 当即下令把自己常用的御帻青缣盖赏赐给他。宴会结束后，孙权让周泰带着兵马在前引导，奏起鼓角军乐送他回营。）从此徐盛等人才真心服从周泰。

    后来孙权打败关羽，想要进军谋取蜀地，任命周泰为汉中太守、奋威将军，封陵阳侯。黄武年间周泰去世。他的儿子周邵以骑都尉身份统领军队，曹仁进攻濡须时，周邵作战有功，又跟随大军打败曹休，升任裨将军，黄龙二年去世。周邵的弟弟周承统领军队，继承爵位。

    陈武，字子烈，是庐江郡松滋县人。孙策在寿春时，十八岁的陈武前去拜见。他身高七尺七寸，身材魁梧，孙策一见就很赏识，让他跟随自己渡过长江。陈武随军征战屡立战功，被任命为别部司马。孙策打败刘勋后，收纳了很多庐江籍士兵，挑选其中的精锐编成部队，任命陈武为这支精锐部队的指挥官。陈武带领这支队伍作战时所向披靡，从无败绩。

    孙权掌管政事後，调任陈武为五校督。他为人仁爱宽厚，喜欢施舍助人，家乡和外地的人很多都来依附他。陈武尤其受孙权的亲近喜爱，孙权多次亲自到他家拜访。他屡立战功，逐渐升任偏将军。建安二十年，陈武跟随孙权征讨合肥，在激战中奋勇战死。孙权非常悲痛，亲自前来参加他的葬礼。（《江表传》记载：孙权下令让陈武生前宠爱的妾室为他殉葬，又赏赐二百户人家作为陈武家的佃户。孙盛评论说：从前子车氏的三个良臣为秦穆公殉葬，秦国的军队从此失去战斗力；魏颗不让父亲的妾室殉葬，后来在战场上打败了秦国猛将杜回。祸福的报应，就是这样明显。孙权依仗权谋之术，让活人为死人殉葬，吴国国运短促，不也是应该的吗！）

    陈武的儿子陈修有父亲的勇武风范，十九岁时被孙权召见并加以勉励，任命为别部司马，拨给他五百名士兵。当时新兵中很多人逃跑叛变，而陈修安抚得法，士兵没有一人逃走。孙权觉得他很不一般，任命他为校尉。建安末年，朝廷追录功臣后代，封陈修为都亭侯，担任解烦督。黄龙元年，陈修去世。

    陈修的弟弟陈表，字文奥，是陈武的庶子，年轻时就有名气，与诸葛恪、顾谭、张休等人一起在东宫侍奉太子，彼此关系很好。尚书暨艳也和陈表交好，后来暨艳获罪，当时的人都只顾着为自己辩解，对暨艳表面敷衍，只有陈表不这样做，士人因此更加敬重他。陈表从太子中庶子做起，后来被任命为翼正都尉。哥哥陈修去世后，陈表的母亲不肯侍奉陈修的母亲（陈武的正妻），陈表对自己的母亲说：“哥哥不幸早逝，我现在掌管家事，应当侍奉嫡母。母亲如果能为了我克制私情，顺从嫡母，这是我最大的心愿；如果母亲做不到，我们就只能搬出去另住了。” 陈表在大义上就是这样公正。从此两位母亲深受感动，相处得和睦融洽。

    陈表因为父亲战死沙场，请求担任将领，领兵五百人。他想获得士兵的效力，就全心全意地对待他们，士兵们都爱戴依附他，愿意为他效命。当时有盗窃官府财物的案件，怀疑是无难营的士兵施明所为。施明向来强壮凶悍，官府严刑拷打，他宁死不肯招供，廷尉把情况上报孙权。孙权因为陈表能深得士兵之心，下诏把施明交给陈表，让他按自己的方式查清实情。陈表立即为施明解开刑具，让他沐浴更衣，准备了丰盛的酒食，用情谊引导他。施明深受感动，终于坦白认罪，并供出了所有同党。陈表把情况上报孙权，孙权觉得他很有才能，想保全他的名声，特意赦免了施明，只诛杀了他的同党。

    后来陈表升任无难右部督，封都亭侯，继承陈家的爵位。陈表一再推辞，请求把爵位传给陈修的儿子陈延，孙权没有同意。嘉禾三年，诸葛恪兼任丹杨太守，讨伐平定山越，任命陈表兼任新安都尉，与诸葛恪互相配合。起初，陈表所受赏赐的二百户佃户，住在会稽郡新安县。陈表查看这些人，发现他们都能成为优秀的士兵，就上疏推辞，请求把他们交还官府，充实精锐部队。孙权下诏说：“你父亲为先帝立下大功，国家用这些赏赐他，你怎么能推辞呢？” 陈表回应说：“现在消灭国贼，为父亲报仇，要以人才为本。白白让这些精锐之人做奴仆，不是我的心愿。” 他最终挑选这些人补充到自己的部队中。当地官府把情况上报后，孙权非常赞赏他，下令各郡县挑选正户中的瘦弱百姓补充到佃户的空缺。陈表在任三年，广泛招纳投降的人，得到一万多名士兵。战事胜利正要出兵时，恰逢鄱阳百姓吴遽等人作乱，攻陷城池，所属各县动荡不安，陈表立即越过边界前往征讨，吴遽兵败投降。陆逊任命陈表为偏将军，进封都乡侯，让他向北驻守章坑。陈表三十四岁时去世，他的家产都用在了供养士兵上，去世时妻子儿女连安身的房屋都没有，太子孙登为他们修建了住宅。陈表的儿子陈敖十七岁，被任命为别部司马，拨给四百名士兵。陈敖去世后，陈修的儿子陈延又担任司马接替他。陈延的弟弟陈永，官至将军，被封侯。当初被陈表感化的施明，从此改过自新，成为一名健将，最终官至将军。



 第55章 程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传（三）

    董袭，字元代，是会稽郡馀姚县人，身高八尺，武力过人。（谢承《后汉书》称赞董袭志向气节慷慨激昂，勇武刚毅、英气逼人。）孙策进入会稽郡时，董袭在高迁亭迎接，孙策见他身材魁梧，就任命他为门下贼曹。当时山阴县的老贼黄龙罗、周勃聚集数千人作乱，孙策亲自出兵讨伐，董袭亲手斩杀黄龙罗、周勃，返回后被任命为别部司马，拨给数千名士兵，升任扬武都尉。他跟随孙策攻打皖县，又在寻阳讨伐刘勋，在江夏进攻黄祖。

    孙策去世后，孙权年纪还小，刚开始掌管政事，吴太妃很担忧，召见张昭及董袭等人，询问江东是否能安定。董袭回答说：“江东地势有山川作为屏障，十分坚固，讨逆将军（孙策）的恩德留在民间。讨虏将军（孙权）继承基业，大小官员都愿效命，张昭主持各项事务，我们这些人作为爪牙，这正是地利人和的时候，完全不必担忧。” 众人都佩服他的豪言壮语。

    鄱阳贼寇彭虎等人聚集数万人作乱，董袭与凌统、步骘、蒋钦分别率军讨伐。董袭所到之处贼寇立即溃散，彭虎等人远远望见他的旌旗就四散逃跑，十几天就平定了叛乱。董袭被任命为威越校尉，后来升任偏将军。

    建安十三年，孙权讨伐黄祖。黄祖用两艘蒙冲战船横在沔口，用粗大的棕榈绳系着石头作为锚，船上有一千人，用弓弩交叉射击，箭如雨下，吴军无法前进。董袭与凌统一同担任前锋，各率领一百名敢死队员，每人身披两层铠甲，乘坐大船冲入蒙冲战船之间。董袭亲自用刀砍断两条绳索，蒙冲战船失去固定，随水流横漂，吴军大军得以推进。黄祖打开城门逃跑，士兵追击并斩杀了他。第二天举行庆功宴，孙权举杯对董袭说：“今天的聚会，是靠你砍断绳索的大功啊！”

    曹操出兵濡须时，董袭跟随孙权前往，孙权让他统领五楼船驻守濡须口。夜里突然刮起暴风，五楼船倾覆，手下人乘小船逃走，请求董袭一起撤离。董袭发怒说：“我受将军重任，在这里防备敌人，怎么能弃职逃跑，敢再说这话的人斩首！” 于是没人敢再劝他。当晚船被风浪打翻，董袭遇难身亡。孙权换上素服参加他的葬礼，给家属的供养非常丰厚。

    甘宁，字兴霸，本是巴郡临江县人。（《吴书》记载：甘宁祖上是南阳人，后来迁居巴郡。他早年做过郡县小吏，被推举为计掾，补任蜀郡丞，没过多久就弃官回乡了。）年轻时力气过人，喜好行侠仗义，聚集了一群轻佻放荡的少年，自任首领。他们成群结队四处游荡，随身带着弓弩，腰间挂着铃铛，当地百姓一听到铃声，就知道是甘宁来了。（《吴书》记载：甘宁行侠仗义却也动辄杀人，常常藏匿亡命之徒，在郡中名气很大。他出行时，陆路就排列车马，水路就连接轻舟，侍从都穿着锦绣衣裳，所到之处光彩照人；停驻时常用丝绸锦缎系船，离开时有时直接割弃，故意显示奢华。）遇到往来行人或地方官吏，招待周到的就与之结交欢好；否则，就纵容手下抢夺对方财物，在官吏管辖的地界内胡作非为，制造事端，这种情况一直持续到二十多岁。后来他停止了劫掠行为，开始大量阅读诸子百家着作，于是前去依附刘表，寄居在南阳郡，却没得到重用。后来转而投靠黄祖，黄祖也只把他当作普通人看待。（《吴书》记载：甘宁带着八百名家仆宾客投奔刘表。刘表是个儒生，不懂军事。当时各路英雄纷纷起兵，甘宁看出刘表成不了大事，担心有朝一日局势崩溃会受牵连，想要东渡长江投奔吴国。但黄祖驻守夏口，军队无法通过，只好留下依附黄祖。在黄祖麾下三年，始终没得到礼遇。孙权征讨黄祖时，黄祖兵败逃跑，追兵紧迫，甘宁凭借高超箭术率军断后，射杀了孙权的校尉凌操。黄祖得以逃脱，回营后却仍像从前一样对待甘宁。黄祖的都督苏飞多次举荐甘宁，黄祖都不任用，还派人诱使甘宁的门客离开，门客渐渐散去。甘宁想离开又怕不能脱身，独自忧愁烦闷不知怎么办。苏飞知道他的心思，就邀请甘宁喝酒，对他说：“我多次举荐你，主公都不任用。时光流逝，人生能有多少年？你应当为自己做长远打算，或许能遇到知己。” 甘宁过了很久才说：“我虽有这个志向，却不知该如何做。” 苏飞说：“我想推荐你担任邾县长，到那里后去留由你决定，这难道不比在砧板上辗转强吗？” 甘宁说：“太好了。” 苏飞禀报黄祖，获准让甘宁去邾县任职。甘宁到任后招抚逃亡的门客和自愿追随的人，聚集了几百人。）

    于是甘宁最终归顺吴国。周瑜、吕蒙都共同举荐他，孙权对他格外优待，如同对待老臣一般。甘宁向孙权献计说：“现在汉朝国运日渐衰微，曹操越来越骄横，最终必然会篡夺皇位。荆州南部地势险要，山川便利，江河通畅，实在是我国西面的重要屏障。我观察刘表，谋虑短浅，他的儿子们也不成器，都不是能继承基业的人。您应当尽早谋划夺取荆州，不能落在曹操后面。谋取荆州的计策，应当先消灭黄祖。黄祖年纪已老，昏聩糊涂到了极点，财物粮食都很匮乏，手下人互相欺骗愚弄，一心贪图财物，侵害官吏士兵，导致官兵心怀怨恨。战船武器都残破失修，对农耕懈怠，军队没有纪律。您现在前去征讨，必定能打败他。一旦击溃黄祖，大军击鼓西进，占据楚关，势力会更加壮大，就能逐步谋取巴蜀了。” 孙权深表赞同。张昭当时也在座，反驳说：“吴地局势不稳，如果大军真的出征，恐怕会引发动乱。” 甘宁对张昭说：“国家把萧何那样的重任托付给您，您却留守后方还担心动乱，怎么能追慕古代贤臣呢？” 孙权举杯向甘宁劝酒说：“兴霸，今年出兵征讨，就像这杯酒一样，我决定把任务交给你。你只管努力谋划策略，务必打败黄祖，到时候你的功劳，还怕张长史说什么吗？” 孙权于是率军西进，果然活捉黄祖，俘获了他的全部部众。随后孙权拨给甘宁军队，让他驻守当口。（《吴书》记载：起初，孙权打败黄祖后，预先做了两个木盒，准备用来装黄祖和苏飞的首级。苏飞派人向甘宁求救，甘宁说：“苏飞如果不来说，我难道会忘记他吗？” 孙权为众将设宴时，甘宁离席叩头，血泪直流，对孙权说：“苏飞对我有旧恩，我当年没有苏飞相助，早就死在沟壑之中，不能在您麾下效命了。现在苏飞罪该处死，我特意请求将军饶他一命。” 孙权被他的话感动，说：“今天就为你赦免他，可如果他逃跑了怎么办？” 甘宁说：“苏飞免除碎尸之祸，蒙受再生之恩，就算驱逐他也肯定不会跑，怎么会图谋逃亡呢！如果他真的逃跑，我甘宁的首级愿意代替他装入木盒。” 孙权于是赦免了苏飞。）

    后来甘宁跟随周瑜在乌林抵御并打败曹操。又在南郡攻打曹仁，未能攻克时，甘宁献策直接夺取夷陵，率军前往立即占领了城池，随即入城驻守。当时他手下只有几百名士兵，加上新收服的人马，总共才一千人。曹仁派五六千人围攻甘宁。甘宁受攻多日，敌军架设高楼，箭如雨下射向城中，士兵们都很害怕，只有甘宁谈笑自如。他派人向周瑜告急，周瑜采用吕蒙的计策，率领众将前来解围。后来甘宁跟随鲁肃驻守益阳，抵御关羽。关羽号称有三万人马，亲自挑选五千精锐，驻扎在益阳上游十多里的浅滩，声称要夜间渡河。鲁肃与众将商议对策，甘宁当时只有三百士兵，却主动请缨：“如果再给我五百人，我去对付他，保证关羽听到我的咳嗽声都不敢渡河，渡河就会被我活捉。” 鲁肃立即挑选一千士兵补充给甘宁，甘宁连夜前往设防。关羽闻讯后，果然停止渡河，就地扎营，如今这个地方还被称为 “关羽濑”。孙权嘉奖甘宁的功劳，任命他为西陵太守，兼任阳新、下雉两县县令。



 第56章 程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传（四）

    后来甘宁跟随大军攻打皖县，担任升城督。他手持绳索，亲自攀城而上，身先士卒，最终攻破城池俘获朱光。论功行赏时，吕蒙功劳最大，甘宁次之，被任命为折冲将军。

    后来曹操出兵濡须，甘宁担任前部督，奉命前去袭击敌军前锋营寨。孙权特意赏赐米酒和各种菜肴，甘宁把这些酒菜全部分给手下一百多名士兵享用。大家吃饱喝足后，甘宁先用银碗斟酒，自己喝了两碗，然后斟满酒递给都督。都督趴在地上，不敢立刻接酒。甘宁把雪亮的刀放在膝盖上，厉声呵斥道：“你受主公器重，和我甘宁比起来怎么样？我甘宁尚且不怕死，你为什么偏偏怕死呢？” 都督见甘宁神色严厉，立刻起身行礼接过酒碗，依次给每个士兵都斟了一银碗酒。到了二更时分，全军衔枚出击偷袭敌营。敌军受到惊扰，纷纷撤退。甘宁因此更加受重视，孙权给她增兵两千人。（《江表传》记载：曹操出兵濡须，号称有四十万步兵骑兵，在长江边饮马示威。孙权率领七万人马应战，让甘宁带领三千人担任前部督。孙权秘密命令甘宁，让他夜里攻入魏军大营。甘宁挑选了一百多名精锐士兵，径直来到曹操营寨下，让士兵拔掉防御鹿角，越过营垒进入营地，斩杀了几十名敌军。北方军队惊慌鼓噪，举起的火把像星星一样多，而甘宁已经返回自己营中，让士兵奏起军乐，高呼万岁。当晚甘宁去见孙权，孙权高兴地说：“这足以吓住那老家伙了吧？不过是想看看你的胆量罢了。” 当即赏赐甘宁一千匹绢、一百口刀。孙权说：“曹操有张辽，我有甘宁，足以与之抗衡了。” 双方对峙一个多月后，北方军队就撤退了。）

    甘宁虽然粗犷勇猛、喜好杀人，但性格开朗豪爽且有谋略，轻视财物、敬重士人，能够厚待英勇的士兵，士兵们也愿意为他效命。建安二十年，他跟随孙权攻打合肥，恰逢军中发生瘟疫，大部队已经撤离，只剩下车下虎士一千多人，加上吕蒙、蒋钦、凌统和甘宁，跟随孙权在逍遥津北岸。张辽侦察到这个情况，立即率领步兵骑兵突然杀来。甘宁拉弓射箭迎击敌军，与凌统等人拼死作战。激战中甘宁厉声质问为什么不奏军乐助威，那激昂的气势令人振奋，孙权特别赞赏他的表现。（《吴书》记载：凌统怨恨甘宁杀死了自己的父亲凌操，甘宁常常防备着凌统，避免与他见面。孙权也命令凌统不许报复甘宁。曾经在吕蒙家中聚会饮酒，酒喝到兴头上，凌统起身用刀起舞。甘宁站起来说：“我甘宁能舞双戟。” 吕蒙说：“甘宁虽然能舞，却不如我舞得巧妙。” 于是手持刀盾，站在两人中间隔开他们。后来孙权知道凌统的心思，就命令甘宁领兵转移到半州驻守。）

    甘宁厨房有个仆人犯了过错，逃到吕蒙那里求救。吕蒙担心甘宁会杀了他，所以没有立刻送还。后来甘宁带着礼物来拜见吕蒙的母亲，正要进入内堂时，吕蒙才把那个仆人交还给甘宁。甘宁向吕蒙保证不会杀他。可刚回到船上，甘宁就把仆人绑在桑树上，亲自拉弓把他射死了。做完这事后，他命令船工加固船缆，自己脱下衣服躺在船中。吕蒙得知后大怒，击鼓召集士兵，想上船攻打甘宁。甘宁听到动静，故意躺着不起来。吕蒙的母亲光着脚跑出来劝阻吕蒙说：“主上待你如亲骨肉，把大事托付给你，怎么能因为私人恩怨就想攻打杀死甘宁呢？甘宁要是死了，就算主上不追究，你作为臣下也是不合礼法的。” 吕蒙向来非常孝顺，听了母亲的话，立刻怒气全消，亲自来到甘宁船上，笑着喊道：“兴霸，老母亲正等你吃饭呢，快上来！” 甘宁感动得泪流满面，抽噎着说：“我辜负了你啊。” 随后和吕蒙一起回去拜见吕母，大家欢乐地宴饮了一整天。

    甘宁去世后，孙权对他的死深感痛惜。他的儿子甘瑰，因犯罪被贬到会稽郡，没过多久就死了。

    凌统，字公绩，是吴郡余杭县人。他的父亲凌操，轻生重义且有胆气，孙策刚起兵时，凌操常跟随征战，总是冲锋在前、勇冠全军。后来担任永平县长，平定治理山越，使奸猾之徒收敛恶行，升任破贼校尉。等到孙权统领军队，凌操跟随讨伐江夏。进入夏口时，他身先士卒攻破敌军前锋，乘轻舟独自前进，不幸被流箭射中身亡。

    凌统十五岁时，身边有很多人称赞他，孙权也因为凌操为国捐躯，任命凌统为别部司马，代理破贼都尉，让他统领父亲原来的军队。后来凌统跟随孙权攻打山贼，孙权攻破保屯后先返回，剩下麻屯的一万山贼，由凌统和督将张异等人留下来围攻，约定日期攻城。攻城前，凌统和督将陈勤聚会饮酒，陈勤刚猛任性，借着担任酒监的机会，欺凌在座的所有人，罚酒也不讲道理。凌统痛恨他的傲慢无礼，当面指责他，不服从他的命令。陈勤愤怒地辱骂凌统，甚至连他的父亲凌操也一起辱骂，凌统泪流满面却不回应，众人因此散去。陈勤借着酒劲更加凶狠无礼，又在路上辱骂凌统。凌统忍无可忍，拔刀砍伤陈勤，陈勤几天后就死了。到了该攻打麻屯时，凌统说：“我只有战死才能赎罪。” 于是激励士兵，亲自冒着箭雨石弹冲锋，他所攻打的一面城墙，很快就被攻破，其他将领乘胜进军，终于大败山贼。返回后，凌统自己到军正那里投案自首。孙权赞赏他的果敢坚毅，让他用战功赎罪。

    后来孙权再次征讨江夏，凌统担任前锋，和自己交好的几十名勇士共乘一条船，常常离开大部队几十里。船驶入右江后，凌统斩杀了黄祖的将领张硕，俘获了船上全部人员。返回后向孙权报告，随即率领军队日夜兼程，水陆并进集结。当时吕蒙打败了黄祖的水军，而凌统率先攻打城池，于是大获全胜。孙权任命凌统为承烈都尉，他和周瑜等人在乌林抵御并打败曹操，随后攻打曹仁，升任校尉。凌统虽然身在军旅，却能亲近贤才、接纳士人，轻视财物、重视道义，有国士的风范。后来又跟随孙权攻破皖县，被任命为荡寇中郎将，兼任沛相。他和吕蒙等人向西夺取三郡，从益阳返回后，又跟随孙权前往合肥，担任右部督。当时孙权撤军，前锋部队已经出发，魏将张辽等人突然出现在逍遥津北岸。孙权派人追赶召回先头部队，但军队已经走远，赶不上了。凌统率三百名亲信冲入敌阵，保护孙权突围。敌军已经毁坏了桥梁，桥梁只剩下两块木板相连，孙权策马飞奔过桥，凌统又返回迎战，身边的人全部战死，他自己也身受重伤，杀死几十名敌军后，估计孙权已经脱险，才撤退。此时桥梁已断，退路被阻，凌统身披铠甲偷偷潜行。孙权登上船后，看到凌统又惊又喜。凌统因亲信没有一人返回而悲痛不已，难以自控。孙权拉着他的衣袖为他擦泪，说：“公绩，死去的人已经无法挽回，只要你还在，还怕没有人手吗？”（《吴书》记载：凌统伤势很重，孙权就把他留在船上，给他换上全新的衣服。他的伤势全靠卓氏的良药，才得以保全性命。）后来凌统被任命为偏将军，孙权给他的兵力比原来增加了一倍。

    当时有人向孙权推荐凌统的同郡人盛暹，说盛暹在气节操守方面超过凌统。孙权却说：“能达到凌统的水平就足够了。” 后来孙权在夜里召见盛暹，凌统已经睡下，听说盛暹来了，立刻起身整理衣服出门迎接，拉着盛暹的手一起进屋。他就是这样爱惜贤才、毫无嫉妒之心。

    凌统认为山里还有很多身强力壮的人，可以用威势恩德来招抚他们，孙权就让他去东部地区招纳并讨伐不服管教的人，还命令各属城：凡是凌统需要的物资，都要先供给再上报。凌统向来爱护士兵，士兵们也都仰慕他。他招募到一万多名精兵，路过家乡余杭县时，步行走进县衙大门，见了县吏手持版牍恭敬行礼，对亲戚故旧，更是恩情深厚。事情办完正要离开时，凌统却不幸病逝，年仅四十九岁。孙权得知消息后，拍着坐榻起身，悲痛得无法自控，接连几天减少饮食，一说起凌统就流泪，还让张承为他撰写祭文和墓志铭。

    凌统有两个儿子凌烈和凌封，当时都才几岁，孙权把他们接到宫中抚养，疼爱程度和自己的儿子一样。有宾客进见时，孙权就招呼两个孩子过来说：“这是我的虎子啊。” 等他们长到八九岁时，孙权让葛光教他们读书，每十天就让他们练习骑马。后来追论凌统的功劳，封凌烈为亭侯，交还他父亲原来统领的军队。后来凌烈因犯罪被免去爵位，凌封又承袭爵位并统领军队。（孙盛评论说：看孙权对待士人的态度，真是费尽心思，想要他们拼死效力。为周泰的伤痕流泪，让陈武的妾室殉葬，为吕蒙请求保全性命，抚养凌统的孤儿，如此委屈自己苦心经营。所以他虽然没有显着的美德和仁政，却能在荆吴地区顽强立足，割据称帝多年，也是有原因的。但霸王的事业，应该着眼于大处和长远，所以古代帝王要建立德义的根基，扩大诚信和顺的疆域，制定治理的纲领，明确贵贱的秩序，政令简明才能保持长久，体系完备才能成就大功，怎么能专注于琐碎的事务，只追求眼前的利益呢？俗话说 “即使是小技艺，也一定有可取之处，但用来成就远大事业恐怕会行不通”，说的就是这种情况吧！）



 第57章 程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传（五）

    徐盛，字文向，是琅邪郡莒县人。遭遇战乱后客居吴地，以勇敢闻名。孙权掌管政事时，任命他为别部司马，拨给他五百名士兵，让他担任柴桑县长，抵御黄祖。黄祖的儿子黄射曾经率领几千人顺流而下攻打徐盛。当时徐盛手下的官吏士兵不到两百人，却与敌军顽强对抗，杀伤黄射的官兵一千多人。随后打开城门出战，大败敌军。黄射从此再也不敢来侵犯。孙权任命徐盛为校尉、芜湖令。他又讨伐临城南阿的山贼立下战功，升任中郎将，督率校兵。曹操出兵濡须时，徐盛跟随孙权前去抵御。魏军曾经大举出兵横江，徐盛和众将一起前往征讨。当时他乘坐蒙冲战船，遇到狂风，船只飘到敌军岸边，众将都很害怕，没人敢出战，只有徐盛率军上岸突袭敌军，敌军溃散后退，徐盛杀伤了不少敌人，等风停后返回，孙权非常赞赏他的英勇。

    等到孙权向魏国称臣，魏国派邢贞前来册封孙权为吴王。孙权到都亭迎接邢贞，邢贞面带骄傲神色。张昭已经很愤怒，徐盛更是愤恨不已，回头对同僚说：“我们这些人不能奋勇献身，为国家吞并许昌、洛阳，攻取巴蜀，却让我们的君主和邢贞结盟，这难道不是耻辱吗！” 说着泪流满面。邢贞听到后，对随从说：“江东的将相如此，不会长久屈居人下的。” 后来徐盛升任建武将军，封都亭侯，兼任庐江太守，被赏赐临城县作为奉邑。刘备驻军西陵时，徐盛攻取各军营寨，所到之处都立下战功。曹休出兵洞口，徐盛和吕范、全琮渡江防守。遇到大风，很多士兵落水遇难，徐盛收集残余士兵，与曹休隔江对峙。曹休派兵乘船攻打徐盛，徐盛以少敌多，敌军无法取胜，各自撤军。徐盛升任安东将军，封芜湖侯。

    后来魏文帝大举出兵，有渡江的打算，徐盛建议从建业修筑围墙，建造假楼，在江中布置浮船。众将都认为这样做没有用处，徐盛不听，坚持修建。魏文帝到广陵后，看到围墙十分惊讶，围墙绵延几百里，加上江水大涨，就率军撤退了。众将这才佩服徐盛的远见。（干宝《晋纪》中所说的疑城，已经在孙权传中注释。《魏氏春秋》记载：魏文帝感叹说：“魏国即使有上千群勇猛的骑兵，也没有用武之地啊。”）

    黄武年间徐盛去世。他的儿子徐楷承袭爵位并统领军队。

    潘璋，字文珪，是东郡发干县人。孙权担任阳羡县长时，潘璋开始前去追随他。潘璋性格豪爽，喜好饮酒，家境贫穷，常常赊账买酒，债主上门讨债，他就说以后富贵了会偿还。孙权觉得他很不一般，很喜爱他，就让他招募士兵，招到一百多人，于是任命他为将领。潘璋讨伐山贼立下战功，被暂任别部司马。后来担任吴郡大巿的刺奸官，辖区内盗贼绝迹，因此闻名，升任豫章郡西安县长。刘表在荆州时，当地百姓多次遭受贼寇侵扰，自从潘璋任职后，贼寇再也不敢进入境内。邻县建昌发生贼乱，潘璋转任建昌县长，加授武猛校尉，讨伐整治凶恶之徒，一个月内就全部平定，他召集失散的百姓，得到八百人，带领他们返回建业。合肥之战时，张辽突然率军赶到，众将都没有防备，陈武战死，宋谦、徐盛等人都溃败逃跑，潘璋在后面，立即策马前进，横马斩杀了宋谦、徐盛军中两名逃跑的士兵，士兵们于是都返回作战。孙权非常赞赏他的英勇，任命他为偏将军，于是统领百校，驻守半州。

    孙权征讨关羽时，潘璋和朱然切断关羽的退路，到临沮后，驻守夹石。潘璋部下的司马马忠活捉了关羽，以及关羽的儿子关平、都督赵累等人。孙权当即分出宜都郡的巫县、秭归县设置固陵郡，任命潘璋为太守、振威将军，封溧阳侯。甘宁去世后，潘璋又合并了他的军队。刘备出兵夷陵时，潘璋和陆逊合力抵御，潘璋部下斩杀了刘备的护军冯习等人，杀伤很多敌军，被任命为平北将军、襄阳太守。

    魏将夏侯尚等人围攻南郡时，分出三万人马在前方搭建浮桥，渡过百里洲扎营。诸葛瑾、杨粲一同领兵赶来救援，却想不出破敌的办法，而魏军仍在源源不断地渡江。潘璋说：“魏军气势正盛，江水又浅，不能硬拼。” 当即率领部下前往魏军上游五十里处，砍伐了几百万束芦苇，捆成大筏，打算顺流而下放火焚烧浮桥。芦苇筏刚准备好，正等江水上涨就出兵，夏侯尚却提前率军撤退了。潘璋于是撤军驻守陆口。孙权称帝后，任命他为右将军。

    潘璋为人粗犷勇猛，军中禁令严明整肃。他渴望建立功业，手下兵马虽不过几千人，驻守之处却总能展现出万人军团的威势。军队征战途中停下驻扎时，他就设立军市交易物资，其他部队没有的东西，都靠他的军市补给。但潘璋生性奢侈，晚年更加严重，服饰器物都僭越规格，模仿君主用度。对手下有钱的官兵，他有时甚至杀人夺财，多次违反法令。监察官员上奏弹劾，孙权爱惜他的战功，总是宽恕不予追究。嘉禾三年潘璋去世，儿子潘平因品行不端被流放到会稽郡。潘璋的妻子留在建业，朝廷赏赐她田宅，还免除五十户佃客的赋税徭役。

    丁奉，字承渊，庐江郡安丰县人。年轻时因勇猛善战担任小将，先后隶属于甘宁、陆逊、潘璋等人麾下。他多次随军征战，作战时总是冲锋在前，常斩将夺旗，身上留下不少战伤，逐渐升任偏将军。孙亮即位后，丁奉任冠军将军，封都亭侯。

    魏国派诸葛诞、胡遵等人攻打东兴，诸葛恪率军抵御。众将都说：“敌人听说太傅亲自出征，一上岸必定会逃跑。” 只有丁奉说：“不对。他们调动国内兵力，集合许昌、洛阳的大军大举而来，一定有周密计划，怎会空手而回？不要指望敌人不来，要依靠我们有战胜他们的实力。” 等到诸葛恪上岸后，丁奉与将军唐咨、吕据、留赞等人一同从山的西侧进军。丁奉说：“现在各军行进迟缓，要是敌人占据有利地形，就难与他们争夺了。” 于是请各军让开道路，亲自率领三千部下径直前进。当时刮着北风，丁奉率军扬帆疾行，两天就抵达前线，占据徐塘。当时天寒下雪，魏军将领正在营帐中设酒高会。丁奉见敌军前锋兵力薄弱，对部下说：“博取封侯赏赐，就在今天！” 随即让士兵脱下铠甲只戴头盔，手持短兵器发起突袭。敌军见他们轻装而来，纷纷嘲笑，没有设防。丁奉率军奋勇冲杀，大败魏军前锋营垒。恰逢吕据等人率军赶到，魏军彻底溃败。丁奉因功升任灭寇将军，进封都乡侯。

    魏将文钦前来投降，朝廷任命丁奉为虎威将军，跟随孙峻到寿春迎接，在高亭与追击的魏军交战。丁奉跨马持矛，冲入敌军阵中，斩杀数百人，缴获大量军械，进封安丰侯。

    太平二年，魏国大将军诸葛诞占据寿春投降，魏军包围寿春。吴国派朱异、唐咨等人前去救援，又派丁奉与黎斐率军解围。丁奉担任先锋，驻守黎浆，奋力作战立下战功，被任命为左将军。

    孙休即位后，与张布谋划诛杀孙綝。张布说：“丁奉虽然不擅长文书吏事，但谋略过人，能决断大事。” 孙休召见丁奉告知：“孙綝把持国政，将要图谋不轨，我想和将军一起除掉他。” 丁奉说：“丞相兄弟党羽众多，恐怕人心不齐，不能仓促制服。可借腊祭集会之机，用陛下的卫兵诛杀他。” 孙休采纳了他的计策，趁集会邀请孙綝，丁奉与张布示意左右卫兵将其斩杀。事后丁奉升任大将军，加授左右都护。永安三年，丁奉持符节兼任徐州牧。永安六年，魏国讨伐蜀国，丁奉率领各军进逼寿春，摆出救援蜀国的态势。蜀国灭亡后，军队撤回。孙休去世后，丁奉与丞相濮阳兴等人听从万彧的建议，共同迎立孙皓为帝，升任右大司马、左军师。宝鼎三年，孙皓命令丁奉与诸葛靓攻打合肥。丁奉写信给晋大将石苞，用离间计挑拨他与晋朝的关系，石苞果然被征召回朝。建衡元年，丁奉再次率军整修徐塘，趁机攻打晋国谷阳县。谷阳百姓闻讯逃走，丁奉毫无收获。孙皓发怒，斩杀了丁奉的向导官。建衡三年丁奉去世。他显贵后立有战功，逐渐变得骄横自负，有人诋毁他，孙皓追究他以前出兵失利的罪责，将丁奉的家属流放到临川郡。丁奉的弟弟丁封，官至后将军，比丁奉先去世。

    评论说：以上这些将领，都是江东的勇猛之臣，受到孙氏的厚待。像潘璋这样品行不端的人，孙权能忘其过失记其功劳，吴国能在东南割据自保，确实是有原因的！陈表作为将门旁支，却能与贵族子弟、名人贤才并驾齐驱，出类拔萃，不也是很美好的事吗！



 第58章 朱治朱然吕范朱桓传（一）

    朱治，字君理，是丹杨郡故鄣县人。早年担任县里的官吏，后来被推举为孝廉，州府征召他担任从事，跟随孙坚征战各地。中平五年，朱治被任命为司马，跟随孙坚讨伐长沙、零陵、桂阳三郡的贼寇周朝、苏马等人，立下战功，孙坚上表推荐他代理都尉职务。后来又跟随孙坚在阳人城打败董卓，攻入洛阳。孙坚再次上表朝廷，任命朱治代理督军校尉，专门统领步兵骑兵，向东援助徐州牧陶谦讨伐黄巾军。

    恰逢孙坚去世，朱治辅佐孙策，依附袁术。后来朱治发现袁术为政无德、不讲信义，就劝说孙策返回江东平定局势。当时太傅马日磾在寿春，征召朱治为属官，后来又升任吴郡都尉。这时吴景已经驻守丹杨，而孙策正为袁术攻打庐江，扬州牧刘繇担心自己被袁术、孙策吞并，于是与孙策产生嫌隙。当时孙策的家人都在州府治所，朱治就派人到曲阿迎接孙策的母亲吴太妃和孙权兄弟，一路上妥善供养保护，恩情深厚。朱治从钱唐想进军吴郡，吴郡太守许贡在由拳县抵御，朱治率军与他交战，大败许贡。许贡向南逃到山贼严白虎那里，朱治于是进入吴郡，代理太守事务。孙策赶走刘繇后，向东平定会稽郡，朱治都立下了功劳。

    孙权十五岁时，朱治推举他为孝廉。后来孙策去世，朱治与张昭等人共同尊奉孙权为主。建安七年，孙权上表推荐朱治担任吴郡太守，代理扶义将军，划出娄县、由拳、无锡、毗陵作为他的奉邑，允许他自行任命官吏。朱治率军征讨夷越部族，协助平定东南地区，活捉拦截黄巾军残余势力陈败、万秉等人。黄武元年，朱治被封为毗陵侯，仍然兼任吴郡太守。黄武二年，朝廷任命他为安国将军，授予金印紫绶，改封故鄣侯。孙权历任上将，直到成为吴王，朱治每次进见，孙权常常亲自迎接，手持版牍互相行礼，设宴款待并赠送赏赐，恩情敬重特别深厚，甚至连朱治手下的随行官吏，都能带着礼物私下拜见孙权，他受到的优待到了这种地步。

    起初，孙权的弟弟孙翊，性格严厉急躁，喜怒无常，朱治多次责备劝诫他，用道义道理开导他。孙权的堂兄、豫章太守孙贲，把女儿嫁给了曹操的儿子。等到曹操攻破荆州，威势震动南方，孙贲十分畏惧，想派儿子到曹操那里做人质。朱治听说后，请求前去会见孙贲，为他分析安危祸福。（《江表传》记载朱治劝说孙贲：“破虏将军孙坚从前率领义兵讨伐董卓，声名传遍中原，天下义士都为之振奋。讨逆将军孙策继承父业，平定六郡，只因您是骨肉至亲，才能出众，所以上表汉朝，授予您大郡太守之职，兼任将校，参与管理两府事务，在宗室中最为荣耀，受到远近之人的敬仰。加上讨虏将军孙权聪明神武，继承大业，招揽英雄，治理政务，军队日益强盛，事业蒸蒸日上，即使从前萧何在河北辅佐光武帝，也不过如此，将来必定能成就帝王基业，顺应天命在东南兴起。所以刘玄德远来交好，寻求援助，这是天下人都知道的事。之前在东边听到传闻，说将军有不同想法，我实在感到惋惜。现在曹操拥兵自重，颠覆汉室，年幼的皇帝流离失所，百姓不知该归附谁。中原地区一片萧条，有的地方百里无人烟，城邑空虚，道路上饿死的人随处可见，士人在外面哀叹，妇女在屋里抱怨，加上战乱不断，饥荒频发，这样的情况，曹操怎么能越过长江来和我们争夺利益呢？将军在这个时候，却想背弃骨肉亲情，违背万全之计，就像割下同胞的肌肤，喂给虎狼，为了一个女子改变想法，错失良机，差之毫厘谬以千里，难道不可惜吗！”）孙贲因此放弃了送子入质的想法。

    孙权常常感叹朱治为国家大事操劳尽心。朱治生性节俭，即使身处富贵，车马服饰也只够用就行。孙权特别优待他，特意让督军御史负责所属县城的文书事务，朱治只负责统领四个县的租税而已。当时公族子弟和吴郡四大姓大多在郡中任职，郡吏常常有上千人，朱治大概每隔几年就选派数百人送到王府任职，每年按时进献贡品，孙权的回赠都特别丰厚。当时丹杨郡偏远地区，多次发生叛乱，朱治也因年事已高，思念故乡风土人情，于是自己上表请求驻守故鄣，镇抚山越部族。当地的父老乡亲、老朋友，都来登门拜访，朱治都邀请他们进来，一起饮酒宴乐，乡邻都以此为荣。朱治在故鄣驻守一年多后，返回吴郡。黄武三年去世，在郡中任职三十一年，享年六十九岁。

    朱治的儿子朱才，一直担任校尉统领军队，继承父亲的爵位后，升任偏将军。（《吴书》记载：朱才，字君业，为人精明敏捷，擅长骑马射箭，孙权特别喜爱看重他，常常让他在身边侍从游玩。年轻时因父亲的功绩担任武卫校尉，率领军队跟随征战，多次立下战功。吴郡有人议论说朱才年轻时身处富贵，没有关注乡邻事务，朱才感叹道：“我当初担任将领，以为跨马冲锋、亲身作战，就能扬名立万，没想到乡邻还会关注我的举动！” 于是改变态度变得恭敬，重视接待宾客，轻视财物重视道义，施舍不图回报，又学习兵法，名声渐渐被远近的人知晓。后来因病去世。）朱才的弟弟朱纪，孙权把孙策的女儿嫁给了他，也以校尉身份统领军队。朱纪的弟弟朱纬、朱万岁，都早年夭折。朱才的儿子朱琬，继承爵位担任将领，官至镇西将军。

    朱然，字义封，是朱治姐姐的儿子，原本姓施。起初朱治没有儿子，朱然十三岁那年，朱治就向孙策请求把朱然过继给自己当儿子。孙策命令丹杨郡用羊和酒作为礼物召见朱然，朱然到吴郡后，孙策用隆重的礼节祝贺他成为朱治的养子。朱然曾经和孙权一起读书学习，两人结下了深厚的情谊。等到孙权掌管政事，任命朱然为馀姚县长，当时他才十九岁。后来升任山阴县令，加授折冲校尉，统领五个县的事务。孙权赏识他的才能，从丹杨郡分出部分地区设立临川郡（臣松之按：这个临川郡不久就撤销了，不是现在的临川郡），任命朱然为太守，给他配备两千名士兵。恰逢山贼猖獗，朱然率军平定讨伐，一个月内就安定了局势。曹操出兵濡须时，朱然负责防守大坞和三关屯，被任命为偏将军。建安二十四年，朱然跟随大军讨伐关羽，另外与潘璋一起到临沮活捉了关羽，升任昭武将军，封西安乡侯。

    虎威将军吕蒙病重时，孙权问他：“你如果一病不起，谁能接替你的职位？” 吕蒙回答说：“朱然有足够的胆识和坚守的能力，我认为可以任用他。” 吕蒙去世后，孙权授予朱然符节，让他镇守江陵。黄武元年，刘备出兵攻打宜都，朱然统领五千人与陆逊合力抵御刘备。朱然另外率军攻破刘备的前锋部队，切断了他们的后路，刘备最终战败逃走。朱然被任命为征北将军，封永安侯。

    魏国派曹真、夏侯尚、张合等人攻打江陵，魏文帝亲自驻守宛城，作为他们的后援，魏军连营围城。孙权派将军孙盛统领一万人在州上设防，建立营垒，作为朱然的外部救援。张合率军渡过长江攻打孙盛，孙盛抵挡不住，立刻后退，张合占据州上的营垒防守，朱然内外联系被断绝。孙权又派潘璋、杨粲等人前来解围，却没能打破包围。当时朱然城中的士兵很多都得了肿病，能作战的只有五千人。曹真等人修筑土山，挖掘地道，建造高楼逼近城墙，弓箭像雨一样射进城内，将士们都惊慌失色，朱然却镇定自若毫无惧意，还在激励官兵，趁机攻破了魏军两座营垒。魏军围攻朱然长达六个月，始终没有撤退。江陵县令姚泰领兵防守城北门，看到城外敌军势大，城中人少，粮食将要耗尽，就和敌军暗中勾结，谋划作为内应。就在计划将要实施时，事情败露，朱然下令处死了姚泰。夏侯尚等人无法攻克江陵，只好撤军返回。从此朱然在敌国声名远扬，改封当阳侯。

    黄武六年，孙权亲自率领大军攻打石阳，等到撤军时，潘璋负责断后。夜里军队发生混乱，敌军追击潘璋，潘璋无法阻挡。朱然立即返回驻守抵御敌军，让前面的船只能够远远撤离，自己才慢慢后撤。黄龙元年，朱然被任命为车骑将军、右护军，兼任兖州牧。不久后，因为兖州在蜀国的势力范围内，就解除了他的兖州牧职务。嘉禾三年，孙权与蜀国约定日期大举出兵，孙权亲自率军进攻新城，朱然和全琮分别接受斧钺，担任左右都督。恰逢官兵生病，所以没有攻城就撤退了。



 第59章 朱治朱然吕范朱桓传（二）

    赤乌五年，朱然征讨柤中（《襄阳记》说：柤的读音如同租税的 “租”。柤中在上黄境内，距离襄阳一百五十里。魏时夷王梅敷兄弟三人，率领一万多家部曲驻守在这里，分布在中庐宜城西山的鄢水、沔水两谷中，这里土地平坦开阔，适合种植桑麻，有水陆良田，是沔水南岸的肥沃土地，称为柤中）。魏将蒲忠、胡质各自率领几千人，蒲忠在险要关隘拦截，企图切断朱然后路，胡质作为蒲忠的后援。当时朱然统领的士兵之前已经四处出击，听到消息来不及集结，就率领帐下现有的八百名士兵迎击突袭。蒲忠作战失利，胡质等人也都撤退了（孙氏异同评说：《魏志》《魏书》及《江表传》说朱然在景初元年、正始二年两次出兵侵扰，打败胡质、蒲忠是在景初元年。《魏志》承袭《魏书》，含糊其辞不说胡质等人被朱然打败，只说朱然撤退了。《吴志》说赤乌五年，对应魏国正始三年，魏将蒲忠与朱然交战，蒲忠失利，胡质等人都撤退了。按魏少帝纪和孙权传，这一年没有战事，应当是陈寿误把吴国嘉禾六年当作赤乌五年了）。赤乌九年，朱然再次征讨柤中，魏将李兴等人听说朱然深入，率领六千步兵骑兵切断他的后路，朱然夜里出兵迎击，军队获胜返回。在此之前，归降的马茂心怀奸计，被发觉后处死，孙权对此非常愤恨。朱然临行前上奏说：“马茂这小子，竟敢辜负朝廷的恩德养育。我现在凭借天威，战事如果能胜利，想要让缴获的战利品，震慑远近，船只塞满长江，让场面足够壮观，来消解朝廷上下的愤恨。希望陛下记住我之前的话，看我之后的成效。” 孙权当时压住奏表没有公布。朱然献上捷报后，群臣前来祝贺，孙权才举杯奏乐，然后拿出朱然的奏表说：“这个人之前刚上这道表时，我还认为难以实现，现在果然像他说的那样，可以说是对事情有先见之明啊。” 派使者任命朱然为左大司马、右军师。

    朱然身高不到七尺，神情气度分明，内心修养纯洁，他所装饰的文采，只用于军用器械，其他的都很质朴。他整天恭敬勤恳，常常身处战场，面临危急情况时胆识镇定，尤其超过常人，即使天下太平，每天早晚都要严格击鼓，营中的士兵，都要整理行装列队，用这种方式麻痹敌人，让他们不知道该防备什么，所以出兵总能立下战功。诸葛瑾的儿子诸葛融、步骘的儿子步协，虽然各自继承了父亲的职位，孙权特意又让朱然总管他们担任大督。加上陆逊也去世了，功臣名将中在世的只有朱然，没有人能和他相比。朱然卧病两年，后来病情逐渐加重，孙权白天为他减少饮食，夜里为他无法入睡，宫中使者送去医药和食物，在路上接连不断。朱然每次派使者上奏病情消息，孙权总是召见使者，亲口询问情况，进去时赏赐酒食，离开时赠送布帛。自从创业以来的功臣生病，孙权心中最关注的，吕蒙、凌统最为重要，朱然就是其次的了。朱然六十八岁时，在赤乌十二年去世，孙权穿上素服哀悼，为他悲痛不已。他的儿子朱绩继承爵位。

    朱绩，字公绪，凭借父亲朱然的功绩被任命为郎官，后来又被授予建忠都尉的职位。他的叔父朱才去世后，朱绩接管了叔父的军队，跟随太常潘濬讨伐五溪蛮夷，凭借胆识和勇力闻名。后来升任偏将军营下督，负责处理盗贼事务，执法公正不偏不倚。鲁王孙霸有意结交朱绩，曾经来到他的官署，靠近他坐下，想要和他建立友好关系，朱绩却站起身退到地上站立，以不合礼法为由推辞了孙霸的亲近举动。朱然去世后，朱绩继承了父亲的爵位和军队，被任命为平魏将军、乐乡督。第二年，魏国征南将军王昶率领大军攻打江陵城，没能攻克就撤退了。朱绩给奋威将军诸葛融写信说：“王昶远道而来疲惫不堪，战马没有草料，兵力耗尽才逃跑，这是上天在帮助我们。现在我们追击的兵力不足，可以领兵相继跟进，我想在前面打败他们，您在后面趁机进攻，这难道是一个人的功劳吗？我们应当有同心协力的义气。” 诸葛融回信答应了朱绩。朱绩于是领兵追击，在纪南追上了王昶，纪南距离江陵城三十里，朱绩先出战取得胜利，可诸葛融却按兵不动，朱绩后来孤军作战导致失利。孙权十分赞赏朱绩的战功，严厉斥责了诸葛融，只因诸葛融的哥哥大将军诸葛恪地位尊贵有权势，诸葛融才没有被罢官免职。起初朱绩就和诸葛恪、诸葛融关系不和睦，经过这件事后，双方的隔阂更深了。建兴元年，朱绩升任镇东将军。建兴二年春天，诸葛恪出兵攻打新城，要求朱绩出兵合力作战，却把他留在半州驻守，让诸葛融兼任他的职务。这年冬天，诸葛恪、诸葛融被诛杀，朱绩重新返回乐乡驻守，被授予符节。太平二年，朱绩被任命为骠骑将军。孙綝执掌朝政时，大臣们心存疑虑彼此不和，朱绩担心吴国必定会陷入动乱，而中原的晋国会趁机来攻，于是秘密写信与蜀国结盟，让他们做好联合对抗晋国的准备。蜀国派遣右将军阎宇率领五千士兵，增援白帝城的防守，以等待朱绩的后续命令。永安初年，朱绩升任上大将军、都护督，管辖从巴丘到西陵的广大地区。元兴元年，朱绩被就地任命为左大司马。当初，朱然为朱治服丧结束后，请求恢复本姓施氏，孙权没有同意，朱绩在五凤年间上表朝廷请求恢复施姓，得到批准，他在建衡二年去世。

    吕范，字子衡，是汝南郡细阳县人。年轻时担任县里的官吏，相貌堂堂仪表不凡。同乡人刘氏，家境富裕且女儿容貌美丽，吕范向刘家求婚。女孩的母亲嫌弃吕范家境贫寒，不想答应这门亲事，刘氏却说：“看吕子衡的样子，难道会长久贫穷吗？” 于是同意把女儿嫁给了他。后来吕范为躲避战乱来到寿春，孙策见到他后觉得他非同寻常，吕范于是主动亲近依附孙策，带着自己的一百多名门客投奔了他。当时孙策的母亲吴太妃在江都，孙策派吕范前去迎接。徐州牧陶谦认为吕范是袁术派来的间谍，暗示县里的官吏逮捕拷打吕范，吕范的门客和精壮侍从强行把他抢了回来。当时只有吕范和孙河经常跟随在孙策身边，不辞辛苦跋涉奔波，不躲避危险艰难，孙策也像对待亲属一样对待他，常常和他一起进入内堂，在吴太妃面前饮酒宴乐。

    后来吕范跟随孙策攻破庐江郡，返回后一同东渡长江，到达横江、当利口，打败张英、于麋等人，攻占小丹杨、湖孰，吕范兼任湖孰相。孙策平定秣陵、曲阿后，收编了笮融、刘繇的残余部众，给吕范增加两千名士兵、五十匹战马。后来吕范兼任宛陵令，讨伐打败丹杨郡的贼寇，返回吴郡后，升任都督。（《江表传》记载：孙策曾经悠闲地独自和吕范下棋，吕范说：“现在将军的事业日益壮大，士兵部众越来越多，我在外地听说军队纪律还有不够严整的地方，我希望暂时担任都督，辅佐将军整顿军队。” 孙策说：“子衡，你已经是士大夫了，加上手下已经有大量兵马，在外立下战功，难道应该再委屈担任这种小职务，去管理军中琐碎的事务吗！” 吕范说：“不是这样的。现在我离开家乡依附将军，不是为了妻子儿女，而是想成就济世的大业。就像同乘一条船渡海，一件事做得不牢固，大家就会一起遭受失败。这也是我的打算，不只是为了将军您啊。” 孙策笑着，没有办法反驳他。吕范出来后，换下士人的礼服，穿上军人的袴褶，手持马鞭，到孙策的官署报告，自称代理都督，孙策于是授予他正式官职，把军中各种事务都委托给他。从此军中秩序井然和睦，法令威严得以彻底施行。）

    当时下邳人陈瑀自称吴郡太守，驻守海西，与地方豪强严白虎勾结。孙策亲自率军讨伐严白虎，另外派遣吕范和徐逸到海西攻打陈瑀，斩杀了他的大将陈牧。（《九州春秋》记载：初平三年，扬州刺史陈祎去世，袁术派陈瑀兼任扬州牧。后来袁术在封丘被曹操打败，南方的人背叛陈瑀，陈瑀率军抵抗。袁术逃到阴陵，用好话向陈瑀求和，陈瑀不懂得权衡局势，又胆小怯懦，没有立刻进攻袁术。袁术在淮北集结兵力向寿春进军，陈瑀害怕了，派他的弟弟陈公琰向袁术请求和解。袁术扣押了陈公琰后继续进军，陈瑀逃走返回下邳。）吕范又跟随孙策在陵阳攻打祖郎，在勇里攻打太史慈。七个县平定后，吕范被任命为征虏中郎将，他跟随孙策征讨江夏，返回后又平定了鄱阳。



 第60章 朱治朱然吕范朱桓传（三）

    孙策去世后，吕范赶到吴郡奔丧。后来孙权再次征讨江夏，吕范和张昭留下驻守。

    曹操率军到达赤壁，吕范和周瑜等人共同抵御并打败了曹军，被任命为裨将军，兼任彭泽太守，朝廷把彭泽、柴桑、历阳作为他的奉邑。刘备到京口拜见孙权时，吕范秘密请求孙权扣留刘备。后来吕范升任平南将军，驻守柴桑。

    孙权讨伐关羽时，路过吕范的馆舍，对他说：“从前要是早点听从你的建议，就不会有现在这场劳役了。现在我要向西攻取荆州，你为我驻守建业。” 孙权打败关羽返回后，把都城迁到武昌，任命吕范为建威将军，封宛陵侯，兼任丹杨太守，治所设在建业，管辖从扶州往下到海边的地区，后来又改以溧阳、怀安、宁国作为他的奉邑。

    曹休、张辽、臧霸等人率军前来讨伐，吕范统领徐盛、全琮、孙韶等人，率领水军在洞口抵御曹休等人。吕范升任前将军，被授予符节，改封南昌侯。当时遭遇大风，船只倾覆，士兵溺水死亡的有几千人，军队撤回后，吕范被任命为扬州牧。

    吕范生性喜爱威严的仪表，州中的百姓像陆逊、全琮以及贵族公子，见到他都恭敬虔诚，不敢轻佻随便。他的居所和服饰，在当时算得上奢华，但他勤于公务、遵守法令，所以孙权欣赏他的忠诚，不责怪他的奢侈。（《江表传》记载：有人告发吕范和贺齐生活奢华、服饰华丽，衣着器物僭越模仿君王，孙权说：“从前管仲超越礼仪，齐桓公宽容地容忍了他，没有损害霸业。现在子衡、公苗，自身没有管仲那样的过失，只是他们的器械精良，舟车整齐罢了，这恰恰能显示军容风貌，对治理有什么损害呢？” 告发的人于是不敢再说话了。）

    起初孙策让吕范掌管财务账目，孙权当时还年轻，私下向吕范索要财物，吕范一定要向孙策禀报，不敢擅自答应，当时孙权因此对他有些不满。孙权担任阳羡县长时，有私下的费用开支，孙策有时会核查账目，功曹周谷总是为孙权修改账目，让他不被问责。孙权当时很喜欢周谷，但等到后来掌管国事时，因为吕范忠诚可靠，深受信任重用，而周谷因为能篡改账目欺骗上级，就没有被任用。

    黄武七年，吕范升任大司马，可印绶还没来得及颁发，他就因病去世了。孙权穿上素服为他举哀，派使者追赠大司马印绶。等到孙权返回都城建业，特意路过吕范的坟墓，呼喊着他的字说：“子衡！” 一提起他就泪流满面，用太牢的礼仪祭祀他。（《江表传》记载：起初孙权迁都建业时，大规模宴请将相和文武大臣，当时对严畯说：“从前我赞叹鲁子敬比得上邓禹，吕子衡堪比吴汉，之前你们这些人对这个评价还存有异议，现在有什么定论吗？” 严畯离开座位说：“臣不理解您的用意，觉得对鲁肃、吕范的褒奖赞叹超过了实际情况。” 孙权说：“从前邓仲华初次见到光武帝，光武帝当时接受更始帝的使命，安抚河北，代理大司马事务而已，还没有称帝的志向。邓禹劝说他复兴汉朝大业，是邓禹开启了最初的谋划。子敬英武豪爽有非凡的谋略，我刚开始和他交谈，他就谈及统一天下的大计，和邓禹相似，所以把他比作邓禹。吕子衡忠诚笃实、光明正直，虽然生性喜好奢华，但能把国家大事放在首位，这点小毛病不足以损害他的品行。他当年避开袁术主动归附兄长孙策，兄长担任大将时，他另外统领部队，因为担心兄长的军务，请求担任都督，整顿军队事务，加上他勤奋谨慎，和吴汉类似，所以把他比作吴汉。这些都有具体缘由，不是我凭私心做出的评价。” 严畯于是心服口服。）

    吕范的长子先他去世，次子吕据继承爵位。吕据，字世议，凭借父亲的功绩被任命为郎官，后来吕范病重时，他被任命为副军校尉，协助管理军事。吕范去世后，吕据升任安军中郎将。他多次讨伐山贼，那些特别险恶难平的地方，他率军攻打都能取胜。跟随太常潘濬讨伐五溪蛮夷，又立下战功。朱然攻打樊城时，吕据和朱异攻破城外的防御工事，返回后被任命为偏将军，入朝担任马闲右部督，升任越骑校尉。太元元年，遭遇大风，江水泛滥，逐渐淹没城门，孙权派人查看水情，唯独看到吕据派人调来大船防备灾害。孙权赞赏他的远见，任命他为荡魏将军。孙权病重时，任命吕据为太子右部督。太子孙亮即位后，任命他为右将军。魏国出兵东兴，吕据率军奔赴征讨立下战功。第二年，孙峻诛杀诸葛恪，升任吕据为骠骑将军，负责处理西宫事务。五凤二年，吕据被授予符节，和孙峻等人袭击寿春，返回途中遇到魏将曹珍，在高亭打败了他。太平元年，吕据率领军队侵犯魏国，还没到达淮河，就听说孙峻去世，孙峻的堂弟孙綝自立为相代替孙峻，吕据大怒，率军返回，想要废黜孙綝。孙綝得知后，派中书令捧着诏书，命令文钦、刘纂、唐咨等人去捉拿吕据，又派遣堂兄孙宪率领京城的军队在江都迎击吕据。身边的人劝吕据投降魏国，吕据说：“我以做叛臣为耻。” 于是自杀身亡，家人被灭三族。

    朱桓，字休穆，是吴郡吴县人。孙权担任将军时，朱桓在将军府任职，被任命为馀姚县长。他到任时正遇上瘟疫流行，粮食匮乏价格昂贵，朱桓分派优秀的官吏，亲自安抚百姓，提供医药，施舍粥饭，士民都感激他的恩德。后来升任荡寇校尉，被授予两千名士兵，让他管理吴郡、会稽郡的军队，招集失散的士兵，一年之内就得到一万多人。后来丹杨、鄱阳的山贼纷纷起兵，攻陷城池，杀害官吏，在各地聚集作乱。朱桓统领众将，辗转征讨，所到之处都平定了叛乱。逐渐升任裨将军，封新城亭侯。

    后来朱桓代替周泰担任濡须督。黄武元年，魏国派大司马曹仁率领几万步兵骑兵进攻濡须，曹仁想用军队袭击占领州上，故意先扬言说要向东攻打羡溪。朱桓分出兵力将要奔赴羡溪，军队出发后，突然得到曹仁进军到距离濡须七十里的消息。朱桓派人追回前往羡溪的军队，军队还没返回，曹仁就突然兵临城下。当时朱桓手下以及统领的士兵，在场的只有五千人，众将都很恐惧不安，各有畏惧之心，朱桓开导他们说：“凡是两军交战，胜负取决于将领，不在于兵力多少。诸位听说曹仁用兵打仗，和我相比怎么样？兵法上说客军要比主军多一倍的兵力，是说双方都在平原地带，没有城池可以防守，又说士兵的勇敢怯懦程度相同。现在曹仁既没有智勇双全的名声，加上他的士兵非常胆怯，又经过千里行军，人马疲惫困乏，我和诸位共同据守高城，南面靠近大江，北面依托山陵，以逸待劳，以主军牵制客军，这是百战百胜的形势。即使曹丕亲自前来，尚且不值得担忧，何况是曹仁等人呢！” 朱桓于是收起旗帜停止击鼓，表面上显示虚弱，来引诱曹仁进攻。曹仁果然派儿子曹泰攻打濡须城，另外派遣将军常雕统领诸葛虔、王双等人，乘坐油船从侧面袭击中洲。中洲是军队将士妻子儿女居住的地方。曹仁亲自率领一万人留在橐皋，又作为曹泰等人的后援。朱桓部署士兵攻取油船，或分头攻击常雕等人，自己则亲自抵御曹泰，曹泰烧毁营寨撤退，朱桓于是斩杀了常雕，活捉了王双，押送到武昌，在战场上斩杀和淹死的敌军有一千多人。孙权嘉奖朱桓的战功，封他为嘉兴侯，升任奋武将军，兼任彭城相。

    黄武七年，鄱阳太守周鲂用诈术引诱魏国大司马曹休，曹休率领十万步兵骑兵到皖城迎接周鲂。当时陆逊担任元帅，全琮和朱桓担任左右督，各自统领三万人攻打曹休。曹休知道被骗，本应率军撤退，却依仗自己兵力强盛，想要求战。朱桓进献计策说：“曹休本来凭借亲戚关系被任用，不是有勇有谋的名将。现在交战必定失败，失败后必定逃跑，逃跑时会经过夹石、挂车，这两条道路都地势险要，要是派一万人用木柴堵塞道路，就能全歼敌军，而且可以活捉曹休，臣请求率领部下前去阻断道路。如果能承蒙天威，凭活捉曹休来效力，就可以乘胜长驱直入，进军攻取寿春，占领淮南地区，进而谋取许昌、洛阳，这是万世难遇的时机，不能错过啊。” 孙权先和陆逊商议，陆逊认为不可行，所以这个计策没有实施。



 第61章 朱治朱然吕范朱桓传（四）

    黄龙元年，朱桓被任命为前将军，兼任青州牧，授予符节。嘉禾六年，魏国庐江主簿吕习请求吴国派大军前去接应，打算打开城门作为内应。朱桓与卫将军全琮一同率军前往迎接。到达庐江后，事情败露，军队只好领兵撤退。城外有一条溪水，距离城池大约一里地，宽三十多丈，深处有八九尺，浅处只有一半深，各路军队整队渡河撤离，朱桓亲自负责断后。当时庐江太守李膺整顿好兵马，原本想等吴军渡河到一半时趁机追击。可当他看到朱桓的符节和伞盖在后面压阵，最终没敢出兵，朱桓让人畏惧到了这种程度。

    当时全琮担任都督，孙权又命令偏将军胡综传达诏书，参与军事谋划。全琮因为大军出击却毫无收获，提议想分派将领们进行突袭。朱桓向来心气高傲，耻于被人调遣指挥，就去见全琮，询问行动意图，一时情绪激动发起怒来，与全琮争执计较。全琮想为自己辩解，就说：“这是主上让胡综担任都督，胡综的意思认为应该这样做。” 朱桓更加怨恨，返回营中就派人去叫胡综。胡综来到军门，朱桓出门迎接，回头对身边侍从说：“我要是动手，你们就各自逃命。” 有一人从旁边走出，告诉胡综让他回去。朱桓出来后没见到胡综，知道是身边人所为，当即斩杀了那个侍从。朱桓的佐军上前劝谏，他又刺杀了佐军，随后借口疯病发作，前往建业治病。孙权爱惜他的才能功绩，所以没有治他的罪。（孙盛评论说：《尚书》说臣子不能作威作福，作威作福就会对家族造成灾祸，对国家带来危害。朱桓的残忍，几乎像虎狼一样，君主尚且不能这样，何况将相呢？俗话说，得到一个人却失去一个国家，纵然不顾罪名破坏刑罚，还有什么损失比这更大呢！）孙权让朱桓的儿子朱异代理统领他的部众，派医生看护治疗，几个月后又派他返回中洲驻守。孙权亲自出城设宴送行，对他说：“现在敌寇还没消灭，天下还没统一，我要和你共同平定天下，想让你统领五万人马独当一面，谋求进取，想来你的病不会再复发了吧。” 朱桓说：“上天赋予陛下圣明资质，应当统治天下，承蒙您重任我，来铲除奸贼叛逆，我的病自然会痊愈。”（《吴录》记载：朱桓举着酒杯说：“臣即将远行，希望能捋一下陛下的胡须，就没有什么遗憾了。” 孙权扶着案几向前挪动坐席，朱桓上前捋着胡须说：“臣今天真可以说是捋虎须啊。” 孙权大笑起来。）

    朱桓生性好胜，耻于落在别人后面，每次临阵交战，要是指挥调度不能由自己做主，就会愤怒激动。但他轻视财物看重道义，加上记忆力超强，和人见一面，几十年都不会忘记，部下有上万人，他连他们的妻子儿女都能认全。他爱护官吏士兵，赡养保护六亲，俸禄和家产，都和大家共同分享。等到朱桓病重时，整个军营都充满了忧虑悲伤的气氛。他在赤乌元年去世，享年六十二岁。军中官吏士兵无论男女，没有不嚎啕大哭、深切怀念的。又因为他家中没有多余的财物，孙权赏赐五千斛盐来办理丧事。他的儿子朱异继承爵位。

    朱异，字季文，凭借父亲的功绩被任命为郎官。（《文士传》记载：张惇的儿子张纯和张俨以及朱异都是少年时，前去拜见骠骑将军朱据。朱据听说这三人才华名声很好，想测试他们，告诉他们说：“我这老鄙夫久闻你们大名，真是如饥似渴。良马以快速奔驰为能事，鹰隼以轻捷迅猛为精妙，你们各自为我赋一物，然后再就座。” 张俨于是赋犬说：“守时能显威，出猎有收获，韩卢、宋鹊这样的名犬，事迹载入史册。” 张纯赋席说：“席在冬天铺设，簟在夏天使用，拱手礼让而坐，是君子适宜的举止。” 朱异赋弩说：“用南岳的木材做杆，用锺山的铜做箭，顺应机括射中目标，在高墙上捕获猛隼。” 三人各自按照眼前所见之物作赋，都完成后才就座，朱据非常高兴。）

    后来朱异被任命为骑都尉，代替朱桓统领军队。赤乌四年，他跟随朱然攻打魏国樊城，提出计策攻破城外的防御工事，返回后被任命为偏将军。魏国庐江太守文钦在六安驻军，设置了很多营寨，安排在各条要道上，用来招诱逃亡叛变的人，成为边境的祸害。朱异亲自率领手下两千人，突袭攻破文钦的七座营寨，斩杀几百人，升任扬武将军。孙权和他讨论进攻作战的事，他的言辞应对很合孙权心意。孙权对朱异的堂叔骠骑将军朱据说：“本来就知道季文胆识过人，见到他后发现比传闻的还要好。” 赤乌十三年，文钦假装投降，秘密写信给朱异，想让他亲自前去迎接。朱异把文钦的书信上奏朝廷，趁机陈述文钦是假意投降，不能马上前去迎接。孙权下诏说：“如今北方还没统一，文钦说想要归顺，应该暂且去迎接他。如果怀疑他有诈，只需设计圈套来网罗他，部署重兵来防备他罢了。” 于是派遣吕据统领两万人马，和朱异合力前往，到达北部边界，文钦果然没有投降。建兴元年，朱异升任镇南将军。这一年魏国派遣胡遵、诸葛诞等人出兵东兴，朱异统领水军攻打浮桥，将其毁坏，魏军大败。（《吴书》记载：朱异又跟随诸葛恪围攻新城，城池没能攻克，朱异等人都建议应该迅速返回豫章，袭击石头城，不过几天就能攻克。诸葛恪写信开导朱异，朱异把书信扔在地上说：“不用我的计策，却用小子的话！” 诸葛恪大怒，立刻剥夺了他的兵权，将他罢免遣回建业。）太平二年，朱异被授予符节，担任大都督，援救寿春之围，没能解围。返回军队后，被孙綝无辜杀害。（《吴书》记载：孙綝邀请朱异见面，朱异将要前往，担心陆抗会阻止他，朱异说：“子通是自家人，有什么可怀疑的呢！” 于是前往。孙綝让力士在座位上捉拿他。朱异说：“我是吴国的忠臣，有什么罪过呢？” 随后被拉扯杀害。）

    评论说：朱治、吕范凭借旧臣的身份被任用，朱然、朱桓因为勇猛刚烈闻名于世，吕据、朱异、施绩都有将领的才能，能够继承先辈的事业。像吕范、朱桓这样有过失缺点的人，却能善终，至于吕据、朱异没有这样的过失却反而遭受灾祸，是因为他们所处的时代不同啊。



 第62章 虞陆张骆陆吾朱传（一）

    虞翻，字仲翔，是会稽郡馀姚县人。（《吴书》记载：虞翻从小热爱学习，心气很高。十二岁那年，有位客人来拜访他的兄长，没顺便拜访虞翻，虞翻追上去给客人写信说：“我听说琥珀不吸附腐烂的草芥，磁石不吸引弯曲的铁针，路过却不停留，不也是理所当然的吗！” 客人收到信后对他刮目相看，虞翻从此被人称赞。）会稽太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽郡时，虞翻正在为父亲守丧，穿着丧服来到郡府门前，王朗想上前迎接他，虞翻立即脱下丧服进门拜见，劝说王朗避开孙策。王朗没有采纳他的建议，率军抵抗结果大败，逃到海上。虞翻一路跟随保护，追到东部候官县，候官县长关闭城门不让他们进城，虞翻前去劝说，县长才同意接纳他们。（《吴书》记载：虞翻起初想送王朗到广陵，王朗被《王方平记》迷惑，书中说 “快来邀请我，到南岳相会”，所以就往南行进。到达候官后，王朗又想投奔交州，虞翻劝谏说：“这是荒诞的书籍罢了，交州根本没有南岳，能到哪里投奔呢？” 王朗才放弃了这个想法。）王朗对虞翻说：“你家里有老母亲，可以回去了。”（《虞翻别传》记载：王朗派虞翻去见豫章太守华歆，谋划发起义兵。虞翻还没到豫章，就听说孙策正向会稽进军，于是原路返回。恰逢父亲去世，因为身负使臣使命，不敢回家奔丧，日夜兼程追到候官县赶上王朗。王朗打发虞翻回去后，自己才去奔丧。但其他传记说孙策进军时，虞翻穿着丧服到府门劝说王朗避让，两种说法大不相同。）

    虞翻回到家乡后，孙策又任命他为功曹，用朋友的礼节对待他，还亲自到虞翻家中拜访。（《江表传》记载：孙策写信给虞翻说：“如今的大事，我要和你共同完成，不要以为我还像对待普通郡吏那样对待你。”）孙策喜欢骑马打猎，四处游玩，虞翻劝谏说：“明府您率领乌合之众，驾驭临时归附的士人，却都能让他们拼死效力，即使是汉高祖也比不上您。但您轻易外出微服出行，随从官员来不及做好戒备，官兵们常常为此受苦。做君主的不庄重就没有威严，所以白龙化作鱼形，被渔夫豫且困住；白蛇自己放纵，被刘邦斩杀，希望您能稍加留意。” 孙策说：“你说得对。但我时常思考大事，端坐家中就会闷闷不乐，就像春秋时的裨谌要到野外才能构思计谋，所以才出去走走。”

    （《吴书》记载：孙策讨伐山越时，斩杀了贼寇首领，命令左右侍从分别追击残贼，自己独自骑马和虞翻在山中相遇。虞翻问侍从们在哪里，孙策说：“都去追击贼寇了。” 虞翻说：“这太危险了！” 让孙策下马：“这里草木茂密，万一发生紧急情况，马来不及转弯，您只需牵着马，手持弓箭步行。我擅长用矛，请让我在前面开路。” 走到平地后，虞翻劝孙策上马，孙策说：“你没有马怎么办？” 虞翻回答：“我能步行，一天可以走二百里，自从征讨以来，官兵中没有比得上我的，明府您试试骑马，我能快步跟上。” 走到大路上，遇到一个鼓吏，孙策拿过号角亲自吹响，部下听到熟悉的号角声，无论大小将士都赶来集合，于是跟随孙策辗转作战，平定了三郡。《江表传》记载：孙策讨伐黄祖后，回军时想顺路攻取豫章，特意请虞翻来对他说：“华子鱼（华歆）虽然有名气，但不是我的对手。加上听说他的作战装备很少，如果不开门献城，一旦战鼓响起，难免会有伤亡，你就先去替我说明我的意思。” 虞翻立刻奉命出发，径直来到豫章郡，请求穿着便服、戴着葛巾与华歆见面，对他说：“您自己估量在天下的名声，和我们郡已故的王朗太守相比如何？” 华歆说：“比不上他。” 虞翻说：“豫章的粮草有多少？武器装备精良吗？士人百姓的勇猛果敢和我们会稽相比怎么样？” 华歆又说：“都比不上。” 虞翻说：“讨逆将军孙策智谋超群，用兵如神，之前赶走扬州刺史刘繇，是您亲眼所见；向南平定我们会稽郡，也是您听说过的。现在您想坚守孤城，自己也知道粮草不足，不早点谋划，后悔就来不及了。如今大军已经驻扎在椒丘，我这就回去，明天中午如果迎接的檄文不到，我就和您告别了。” 虞翻离开后，华歆第二天一早就出城，派官吏迎接孙策。孙策平定豫章后，率军返回吴郡，犒赏将士，论功行赏，对虞翻说：“我从前两次到寿春，见到马日磾，和中原士大夫会面时，他们说我们东方人虽然多才，但遗憾学问不够渊博，言谈议论方面有所欠缺。我心里还不认同这种说法。你学识渊博见多识广，所以之前想让你去许都，和朝廷士大夫交往，驳斥那些中原说闲话的人。你不愿意去，我就派了张子纲（张纮）去，只怕子纲不能封住那些人的嘴。” 虞翻说：“我是明府您的家宝，要是展示给外人，万一人家扣留我，您就失去了得力助手，所以之前不愿去。” 孙策笑着说：“确实如此。” 接着说：“我有征讨的战事，不能回府，你再以功曹的身份做我的萧何，留守会稽吧。” 三天后，就派虞翻返回会稽郡。臣松之认为王朗、华歆两位在乱世中，抵抗勇猛锐利的孙策军队，都不是他们能做到的。华歆的名声德行，其实高于王朗，但《江表传》记述虞翻劝说华歆时，说 “天下名声和王朗相比如何”，这话不对。但王朗率军抵抗，华歆主动归降，实在是因为孙策刚起兵时，名声小兵力少，所以王朗能起兵抵抗，哪里是武力胜过孙策呢？后来孙策威力越来越强，势不可挡，华歆估量实力后停止抵抗，未必是因为虞翻的劝说。如果让两人交换位置，也会是华歆抵抗而王朗归降。按《吴历》记载虞翻对花歆说：“我听说明府和王朗太守在中原齐名，是天下人所敬仰的，我虽然在东部边陲，也常常心怀仰慕。” 华歆回答：“我比不上王会稽。” 虞翻又问：“不知道豫章的精兵和会稽相比怎么样？” 华歆回答：“差远了。” 虞翻说：“明府说比不上王会稽，是谦虚的说法；精兵比不上会稽，确实如您所说。” 接着讲述孙策才能谋略出众，用兵神奇，华歆才回答说会离开。虞翻出去后，华歆就派官吏迎接孙策。两种说法有差异，这个说法更合理。）



 第63章 虞陆张骆陆吾朱传（二）

    后来虞翻调任富春县长。孙策去世的消息传来，各县官吏都想离开属地去奔丧，虞翻劝阻说：“恐怕邻县的山民会趁机作乱，要是我们都离开城池远奔奔丧，必然会发生意外。” 于是他留在任上，穿着丧服办公守丧。其他县都效仿他的做法，全境因此保持安宁。（《吴书》记载：孙策去世后，孙权接管政事。定武中郎将孙暠是孙策的堂兄，驻守乌程，整顿兵马，想夺取会稽郡。会稽郡得知消息后，让百姓守城等待继位君主的命令，同时派人劝谕孙暠。《会稽典录》记载虞翻劝说孙暠：“讨逆将军孙策英年早逝，如今掌管事务统领部众的，应当是孝廉孙权。我已经和全郡官吏士人环城坚守，必定会拼出性命，为孝廉清除祸害，希望您好好考虑。” 孙暠于是退兵。臣松之按：这两种书记载孙策去世时，虞翻还担任功曹，与本传记载不同。）后来虞翻被州府推举为茂才，汉朝征召他为侍御史，曹操任司空时也征召他，他都没有接受。（《吴书》记载：虞翻听说曹操征召，说：“盗跖想用剩余财物玷污良家子弟吗？” 于是拒绝接受。）虞翻给少府孔融写信，还附上自己所着的《易注》。孔融回信说：“听说延陵季子精通乐律，如今看到您研究《易经》的成果，才知道东南地区的珍宝，不只是会稽的竹箭啊。又看您观察天象云气，推测寒暑变化，推断祸福吉凶，都与神灵相合，可以说是探索深奥道理、通晓变化规律的人了。” 会稽东部都尉张纮也给孔融写信说：“虞仲翔之前常被议论者非议，但他如同美玉为质，经过雕琢打磨更加光彩，这些非议不足以损害他。”

    孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次直言进谏，违逆孙权心意，孙权很不高兴。加上他性格不合世俗，常被人诽谤诋毁，最终因罪被贬到丹杨泾县。吕蒙谋划攻取关羽时，称病返回建业，因为虞翻懂医术，就请求让他跟随自己，其实是想借此机会让虞翻得到释放。后来吕蒙率军西进，南郡太守麋芳打开城门投降。吕蒙还没占据郡城，就在沙滩上设宴奏乐，虞翻对吕蒙说：“现在真心归降的只有麋将军一人，城中的人怎能完全相信？为什么不赶紧进城控制城门钥匙呢？” 吕蒙立即采纳了他的建议。当时城中果然有人埋伏作乱，全靠虞翻的计谋才没能得逞。关羽战败后，孙权让虞翻占卜，得到兑下坎上的 “节” 卦，第五爻变动成为 “临” 卦，虞翻说：“不出两天，关羽必定断头。” 结果真如他所说。孙权说：“你虽然比不上伏羲，但可以和东方朔相比了。”

    魏将于禁被关羽俘获，关押在城中，孙权到后释放了他，还请他见面。有一天，孙权骑马外出，拉着于禁并肩而行，虞翻呵斥于禁说：“你这个投降的俘虏，竟敢和我们君主并马而行！” 说着就举起马鞭要打于禁，孙权连忙呵斥制止。后来孙权在楼船上宴请群臣，于禁听到音乐声流下眼泪，虞翻又说：“你想用伪装的悲痛求得赦免吗？” 孙权听了心里很不舒服。（《吴书》记载：后来孙权与魏国和好，想遣送于禁返回北方，虞翻又劝谏说：“于禁战败损失几万大军，自己成了俘虏，又不能以死明志。北方熟悉军政，得到于禁必定不会像我们预想的那样。遣送他回去虽然没什么损失，但就像放走盗贼，不如斩杀他来告诫三军，表明做臣子有二心的下场。” 孙权没有听从。群臣送别于禁时，虞翻对于禁说：“你不要以为吴国没有能人，只是我的计谋没被采用罢了。” 于禁虽然被虞翻厌恶，却仍然极力称赞他，魏文帝曹丕还常为虞翻设置虚位表示敬意。）孙权成为吴王后，在宴会结束时，亲自起身劝酒，虞翻趴在地上装醉，不接酒杯。孙权离开后，他立刻坐了起来。孙权因此大怒，拔剑就要砍他，在座的人都惶恐不安，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在饮酒三杯后杀贤士，即使虞翻有罪，天下人谁会知道？况且大王因为能容纳贤才聚集众人，所以海内之人望风归附，现在一旦抛弃这个名声，值得吗？” 孙权说：“曹操尚且杀了孔融，我杀个虞翻又算什么？” 刘基说：“曹操轻易杀害士人，天下人都非议他。大王亲自施行德义，想要和尧舜比美，怎么能把自己和他相比呢？” 虞翻因此得以免死。孙权于是告诫左右侍从，从今往后酒后说要杀人，都不能当真执行。

    虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人大多想让虞翻回避，先导人员喊：“回避将军的船！” 虞翻厉声说：“失去忠诚和信用，凭什么侍奉君主？倾覆了人家两座城池，还敢称将军，合适吗？” 麋芳关上船窗不回应，急忙让船避开。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的营门，官吏关闭营门，车子无法通过。虞翻又发怒说：“该关闭时反而打开，该打开时反而关闭，难道符合事理吗？” 麋芳听到后，脸上露出惭愧的神色。

    虞翻性格粗犷直率，多次因为喝酒惹出麻烦。有一次孙权和张昭谈论神仙之事，虞翻指着张昭说：“你们都是死人，却在这里空谈神仙，世上哪有什么仙人！” 孙权对他的积怨由来已久，这次终于爆发，于是把虞翻流放到交州。即便身处流放之地，虞翻讲学的热情也从未减退，门下弟子常常有几百人。（《虞翻别传》记载：孙权称帝后，虞翻趁机上书说：“陛下具备圣明的德行，怀有舜、禹那样的孝心，顺应天命时机，拯救天下百姓。臣听闻陛下接受天命登基，独自欢欣鼓舞。可惜臣因罪被流放，与朝廷隔绝，没有机会朝拜庆贺，仰望皇宫，心中又喜又悲。臣自我反省，性命比雀鼠还轻，本性如毫厘般微小，犯下的罪过极大，本应处死，却承蒙陛下九年的宽恕，本该受死却屡次得以存活，才能苟延残喘至今。臣已年过六十，反思过错心中忧愤，如今形容憔悴，头发花白牙齿脱落，虽未死去，却哀伤终将默默无闻地离世，看不见皇宫百官的盛况，看不到皇家车马的华美，听不到百姓对陛下的歌颂，听不到钟鼓和谐的乐章，只能永远沉沦在海边，尸骨抛在偏远之地，心中不胜悲伤思念。如今陛下登基的大庆典如此喜乐，让臣暂时忘记了罪责。”）他还为《老子》《论语》《国语》作注，这些着作都流传于世。（《虞翻别传》记载：虞翻当初完成《易注》时，上奏说：“臣听说六经的根基，莫过于阴阳之道，所以伏羲仰望天空的星象，创立八卦，观察变化把六爻发展为六十四卦，用来通达神明之意，类比万物之情。臣的高祖父曾任零陵太守虞光，年轻时研究《孟氏易》；曾祖父曾任平舆县令虞成，继承了他的学业；到祖父虞凤时，对易学的研究最为精深；臣已故的父亲曾任日南太守虞歆，从虞凤那里继承学业，家中保存着祖传的旧书，易学在我家已经传承了五代。前人讲解易学，大多沉迷于章句之学，即使有隐秘的说法，也与经文主旨相距甚远。臣生逢乱世，在军旅中长大，在战鼓声中研习经书，在战马之上探讨学问，承蒙先师的教诲，依据经文撰写注释。另外臣郡里的官吏陈桃梦见臣与道士相遇，道士披散头发穿着鹿皮裘，展示《易经》的六爻，拨弄其中三爻让臣喝下，臣请求全部吞下。道士说易学之道在于天意，三爻就足够了。难道是臣受命于天，应当通晓经学吗？臣阅览各家注解都脱离不了世俗之见，释义有不符合实际之处，就全部加以改定，以求得正确的理解。孔子说：‘乾元用九而天下治。’圣人面南而坐治理天下，大概取法于离卦，这实在是天子应当调和阴阳、招来麒麟凤凰的方法啊。臣恭敬地校正书稿副本呈上，希望陛下不要降罪。”



 第64章 虞陆张骆陆吾朱传（三）

    虞翻又上奏说：“经书之中最重要的，莫过于《易经》。从汉初以来，天下的英才中，读懂《易经》的人寥寥无几。到汉灵帝时，颍川人荀谞号称通晓《易经》，臣得到他的注释，虽然比俗儒高明一些，但他解释‘西南得朋，东北丧朋’时，颠倒错乱，让人完全无法理解。孔子赞叹《易经》说：‘懂得变化之道的人，大概懂得神明的作为吧！’这是赞美大衍四象的创作，而荀谞却把它作为章节开头，实在令人可笑。还有南郡太守马融，虽以才华着称，但他对《易经》的解释，又比不上荀谞。孔子说‘可以一起学习，未必可以一起达到道的境界’，难道不是这样吗！至于北海人郑玄、南阳人宋忠，虽然各自为经书作注，宋忠稍逊于郑玄，但都没有真正入门，他们的注解难以流传后世。” 他还上奏指出郑玄注解《尚书》的错误之处：“臣听说周公制定礼仪来区分上下等级，孔子说‘有了君臣，然后才有上下等级；有了上下等级，然后礼义才能有所安置’，所以尊崇君主、卑视臣子，是礼仪的关键。臣看到已故的征士北海人郑玄所注的《尚书》，把《顾命》中康王手持的瑁，因古字‘月’与‘同’相似，就错误地写成‘同’，发现错误后既不改正，又解释为酒杯，说这是酒杯；成王病重时靠着几案，‘洮颒’本是洗脸的意思，郑玄却认为是浣洗衣物之事，凭空把‘洮’字改成‘濯’，以附和自己的错误说法；另外古大篆‘丱’字应当读作‘柳’，古字‘柳’和‘丱’是同一个字，郑玄却认为是‘昧’；‘分北三苗’中的‘北’，古字是‘别’的意思，郑玄又解释为北方，说北就像别一样。诸如此类，实在令人奇怪。《周礼?玉人》记载天子手持瑁来朝见诸侯，郑玄却说是酒杯；天子洗脸，他说是浣洗衣物；古篆‘丱’字，反而认为是‘昧’。这严重违背了孔子‘不懂就应存疑’的道理。在这几件事上，错误没有比这更大的了，应当命令学官订正这三处错误。另外马融的注释也认为‘同’是大同天下的意思，现在经文增加‘金’字旁写成‘铜’字，解释说这是天子的副玺，虽然都不正确，但还是比郑玄的解释好一些。然而这些错误不加以订正，臣死后，即使百代之后有人发现，也会因心怀谦让而没人上奏更正。另外郑玄注解的五经，违背经义特别严重的有一百六十七处，不能不加以订正。这些错误在学校中流传，影响将来的学子，臣对此感到羞耻。” 虞翻被流放到南方后，曾感叹说：“恨自己性情粗疏，不会逢迎讨好，因冒犯主上而获罪，应当永远埋没在海边。活着没有可以交谈的人，死后只有青蝇来凭吊，只要天下有一个人了解我，也就足够没有遗憾了。” 他以典籍自我安慰，依据《易经》设置卦象，用来占卜吉凶。又因为宋忠对玄学的解释有很多错误，重新创立解说方法，还撰写《明杨》《释宋》来理清其中的疑难之处。臣松之按：虞翻说 “古大篆‘丱’字应当读作‘柳’，古字‘柳’和‘丱’是同一个字”，我认为虞翻的说法是正确的。所以 “刘”“留”“聊”“柳” 都用这个字，因为它们读音相同，与日辰的 “卯” 字读音相同但字形不同。不过《汉书?王莽传》论述 “卯金刀”，把 “刘” 字拆成日辰的 “卯”，现在还不能详细订正。但世人常常混淆这些字，所以虞翻才这样说。荀谞，是荀爽的别名。）

    早年，山阴人丁览、太末人徐陵，有的只是普通县吏，有的根本没被世人认识，虞翻见他们第一面，就和他们结为好友，后来这两人都成了有名望的人。（《会稽典录》记载：丁览，字孝连，八岁就成了孤儿，家境又贫寒，却能洁身自好、坚守品行，做人做事一丝不苟，把财物让给堂弟，因重义谦让被人称赞。在郡府做官做到功曹，代理始平县长。他为人精细正直、品行高洁，家中没有杂乱的宾客。孙权非常器重优待他，还没来得及提拔任用，就赶上他病逝，孙权十分痛惜，特意优待他的家人。丁览的儿子丁固，字子贱，本名叫丁密，因避滕密的名讳，改名叫丁固。丁固还在襁褓中时，阚泽见了就觉得他不一般，说：“这孩子将来必定能做到公辅之职。” 丁固小时候父亲就去世了，独自和母亲生活，家境贫寒却坚守节操，侍奉母亲和颜悦色、恭敬有礼，族中弟弟孤苦弱小，他就和弟弟同甘共苦。虞翻给同僚写信说：“丁子贱学识渊博、品德高尚，能继承先辈事业，就像山野里没有遗漏的柴火，他的美德实在太优秀了。有美德的先辈之后，只有这位君子值得称赞。” 丁固后来历任显要职位，孙休在位时担任左御史大夫，孙皓即位后，升任司徒。孙皓暴虐无道，丁固和陆凯、孟宗同心协力为国担忧，七十六岁时去世。他的儿子丁弥，字钦远，在晋朝做官，官至梁州刺史。孙子丁潭，官至光禄大夫。徐陵，字元大，历任三个县的县长，在任上都有好名声，后来升任零陵太守。当时朝廷正准备任命他为列卿，所以虞翻写信说：“元大受到上卿的待遇，当年叔向在晋国，也比不上现在的他。” 徐陵就是这样被看重。徐陵去世后，他家的僮仆、宾客和土地有的被人侵占掠夺，骆统为徐家打官司，请求按照丁览、卜清等人的待遇处理，孙权批准了。）

    徐陵的儿子徐平，字伯先，小时候就有名气，虞翻很喜欢他，多次称赞他。诸葛恪担任丹杨太守，讨伐山越时，认为徐平威严持重、有谋略，可以为自己效力，就请求让徐平担任郡丞，后来逐渐升任武昌左部督。徐平待人真诚，士兵们都愿意为他尽力。起初，徐平做诸葛恪的从事时，诸葛恪对他很冷淡，等到诸葛恪辅佐朝政，对徐平更加疏远。诸葛恪被杀后，他的儿子诸葛建逃跑，被徐平的部下抓获，徐平让人把他放走，后来诸葛建被别的军队抓获。徐平的两个妻子回娘家后，他对她们恭敬供养，情意超过了寻常礼节。他行事讲义气、待人厚道，都是这类情况。

    虞翻在南方流放十多年，七十岁时去世。（《吴书》记载：虞翻虽然被流放，心里却始终不忘国家，常常担忧五溪地区应该征讨，又认为辽东与中原隔海隔绝，即使听任那里的人前来归附，也不值得夺取，现在耗费百姓财物去求取马匹，既对国家不利，又恐怕没有收获。想劝谏又不敢，就写表章给吕岱看，吕岱没有回复，虞翻因为被人嫉恨诬告，又被贬到苍梧郡猛陵县。《江表传》记载：后来孙权派遣将士到辽东，在海上遭遇大风，很多人失踪伤亡，孙权后悔这件事，就下令说：“从前赵简子说各位大臣的唯唯诺诺，不如周舍的直言争辩。虞翻忠诚正直，善于畅所欲言，是国家的周舍啊。之前如果让虞翻在这里，这场战役就不会发生了。” 立刻下令询问交州，虞翻如果还活着，供给他人船，遣送回都城；如果已经去世，就送丧回故乡，让他的儿子出来做官。恰逢虞翻已经去世。）他的灵柩被送回故乡安葬，妻子儿女也得以返回。（《会稽典录》记载：孙亮在位时，山阴人朱育，年轻时喜欢研究奇字，凡是他特别精通的，都依照字形模仿类比，创造奇异的文字一千多个。在郡府做门下书佐。太守濮阳兴在元旦宴请掾吏时，谈话间问道：“我从前听说朱颍川向郑召公问士人，韩吴郡向刘圣博问士人，王景兴向虞仲翔问士人，曾见过郑、刘二人的回答却没见过虞仲翔的回答。我钦佩国中贤才，渴望看到这样的盛事已经很久了，书佐你知道吗？” 朱育回答说：“过去学习过。当初初平末年，王府君凭着深远精妙的才能，越级升任会稽太守，思慕贤才、嘉许善人，乐于收录有名的俊杰，问功曹虞翻说：‘听说玉石出自昆山，珍珠产在南海，远方异域，各有珍宝。而且曾听说士人赞叹贵郡，历来有很多英俊人才，只是因为远离京城，有才德却没机会显露罢了。功曹你向来喜欢博览古籍，知道这些人才吗？’虞翻回答说：‘会稽上对应牵牛星宿，下正当少阳之位，东边濒临大海，西边连通五湖，南边开阔没有边际，北边以浙江为渚，南山盘踞，实在是州中的重镇，从前大禹会见群臣，就因此命名。山上有丰富的金木鸟兽，水中有鱼盐珠蚌等物产，山海的精华灵气，善于孕育杰出人才，所以忠臣接连出现，孝子遍布乡里，下至贤女，没有不被养育的。’王府君笑着说：‘地势确实如此，士女的名声能详细说说吗？’虞翻回答说：‘不敢说远的，略说近处的吧。过去孝子句章人董黯，尽心侍奉母亲、和颜悦色地供养，办丧事极尽哀伤，独自在山林荒野中，鸟兽都来亲近，因母亲受辱心怀怨恨，白日报仇，海内闻名，光明显着。太中大夫山阴人陈嚣，打鱼时能感化盗贼，居家时能谦让邻居，被侵犯就退让藩篱，最终形成义里，收养车妪，行为足以激励世俗，自从扬子云等人上书推荐他，事迹鲜明地流传后世。太尉山阴人郑公，清正耿直，不畏强权。鲁相山阴人锺离意，禀性卓异，对家孝顺、对朝忠诚，做县令、相国，所到之处都留下恩惠，所以治理有君子的谋略，鲁国有丹书的信誉。还有陈宫、费齐都符合天意，功德政绩，记载在汉朝典籍中，有道术的山阴人赵晔，被征召的上虞人王充，都有渊博的才华、深厚的德行，学问探究道的本源，着书立说，篇章接连百篇，解释经传中长久的疑难，解开当世的纠结，有的上穷阴阳的奥秘，下抒人情的终极。交址刺史上虞人綦毋俊，救助一郡百姓，辞让爵位土地的封赏。



 第65章 虞陆张骆陆吾朱传（四）

    决曹掾上虞人孟英，家族三代都为坚守道义而死。主簿句章人梁宏、功曹史馀姚人驷勋、主簿句章人郑云，都坚守始终如一的道义，甘愿承担罪责辞官归隐。门下督盗贼馀姚人伍隆（“鄮” 读作莫候反）、主簿任光、章安小吏黄他，都曾面对刀刃，在危难中救助上司。扬州从事句章人王修，舍身献命，声名流传后世。河内太守上虞人魏少英，遭遇乱世艰难，却能忘家忧国，位列 “八俊”，成为当世英才。尚书乌伤人杨乔，汉桓帝要把公主嫁给她，他以生病为由推辞不接受。近代已故太尉上虞人朱公，天生聪明有见识，英明神武，谋划没有失误，征战没有遗漏的考虑，因此天下义兵都想让他做首领。上虞女子曹娥，父亲被江水淹死，她投江而死，人们立石碑记载她的事迹，光辉显着。”

    王府君说：“确实是这样啊，颍川有巢父、许由那样隐逸的榜样，吴地有太伯三次让国的佳话，贵郡虽然人才众多，有这些也就足够了。” 虞翻回答说：“我之前说的只是近处的人罢了，如果说起上古的事和坚守气节的人，也有这样的人。从前越王翳让位，逃到巫山的山洞里，越人用火熏才把他逼出来，这不就是和太伯一类的人吗？况且太伯是外来的君主，不是本地人士。如果以外来的身份来说，大禹也曾巡视到这里并葬在这里。鄞县大里人黄公，在残暴的秦朝保持自身洁净，汉高祖登基时，他没能前来归附，汉惠帝恭敬谦让，他才出山帮助解决危难。被征召的士人馀姚人严遵，王莽多次征召他，他都坚守气节不去就任，直到光武帝中兴汉室，才俯身应召，却拱手不行跪拜礼，志向比日月还高。这些都记载在典籍中，清楚明白，哪里像巢父、许由那样，只是流传在民间的传说，在经传中看不到记载呢？”

    王府君笑着说：“说得真好啊！这些贤才，没有你就不会被彰显出来。我以前都没听说过。” 濮阳府君说：“御史所说的，我已经听过这些人的事迹了，次于这些人的，书佐你知道吗？” 朱育说：“仰慕他们的崇高德行，怎敢不了解呢？近处的太守上虞人陈业，自身品行高洁，志向像霜雪一样纯洁，忠贞诚信的品格，和柳下惠一样，遭遇汉朝中期衰微，放弃官职俸禄，隐居在黟县、歙县，来实现自己的志向，高远美妙的踪迹，天下人都知道，所以桓文林送给他书信，把他和三高相提并论。那些聪明有谋略、忠诚正直敢直言的，就是侍御史馀姚人虞翻、偏将军乌伤人骆统。那些品德深厚纯粹的，就是太子少傅山阴人阚泽，学问精深品行优秀，成为帝王的老师和儒生的榜样。那些身姿雄伟勇武刚毅、在当世立下战功的，就是后将军贺齐，功勋卓着。那些探究深奥秘术、言论符合神明旨意的，就是太史令上虞人吴范。那些擅长文章、着述丰富的，就是御史中丞句章人任奕、鄱阳太守章安人虞翔，他们各自撰写的文告，像春天的繁花一样灿烂。处士鄮县人卢叙，弟弟触犯国法，他自杀请求代替弟弟受罚。

    吴宁人斯敦、山阴人祁庚、上虞人樊正，都代替父亲接受死罪。那些女子中，松阳人柳朱、永宁人翟素，有的嫁后坚守节操，不惜牺牲生命，有的遭遇强盗劫持，宁死不辱没品行。这些都是近代的事，还在人们的耳闻目睹之中。” 府君说：“这些都是天下的英才啊。我听说秦始皇二十五年，把吴越地区设为会稽郡，治所在吴县。汉朝封诸侯王，在什么时候又恢复为郡，并且在这里分设治所呢？” 朱育回答说：“刘贾被封为荆王，刘贾被英布杀死后，又封刘濞为吴王。汉景帝四年，刘濞谋反被诛杀，才又恢复为郡，治所在吴县。汉武帝元鼎五年，平定东越，就把东越的土地归并到这里设治所，同时设立东部都尉，后来迁到章安。汉成帝阳朔元年，又迁到鄞县，后来因为有贼寇侵害，又迁到句章。到汉顺帝永建四年，刘府君上书，把浙江以北地区设为吴郡，会稽郡回到山阴治理。从永建四年己巳年，到今年，累计一百二十九年了。” 府君称赞说得好。这一年，是吴国太平三年，丁丑年。朱育后来在朝廷做官，常常在尚书台，担任东观令，遥授清河太守，加授侍中，他推测事物、占卜吉凶，多才多艺。）

    虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最有名，永安初年，从选曹郎升任散骑中常侍，后来担任监军使者，讨伐扶严时，生病去世。（《会稽典录》记载：虞汜，字世洪，出生在南海，十六岁时，父亲去世，回到家乡。孙綝废黜幼主，迎接琅邪王孙休继位。孙休还没到都城，孙綝想进入皇宫，图谋不轨，召集百官商议，百官都惊慌失色，只是顺从应答而已。虞汜回答说：“明公您作为国家的伊尹、周公，身处将相之位，掌握废立的大权，应该上安定宗庙，下造福百姓，大小官员都会欢欣鼓舞，认为又见到了伊尹、霍光那样的贤臣。现在迎接君王还没到，却想进入皇宫，这样一来，群臣会动摇不安，众人会心生疑惑，这不是长久保持忠孝、在后世扬名的做法啊。” 孙綝很不高兴，但最终还是立了孙休。孙休刚即位时，虞汜和贺邵、王蕃、薛莹都担任散骑中常侍。虞汜因讨伐扶严的功劳被任命为交州刺史、冠军将军、馀姚侯，不久后去世。）虞汜的弟弟虞忠，担任宜都太守。

    （《会稽典录》记载：虞忠，字世方，是虞翻的第五个儿子。他忠贞坚定有办事能力，善于识别人才，在吴郡人陆机还是孩童时就赏识他，在虞翻还没出名时就称赞上虞人魏迁，他们最终都成了有名的人士。他和同县出身孤寒的王岐交往，王岐仕途先达到宜都太守，后来虞忠接替了他的职位。晋国征讨吴国时，虞忠和夷道监陆晏、陆晏的弟弟中夏督陆景坚守城池不投降，城池被攻破后遇害。虞忠的儿子虞谭，字思奥。《晋阳秋》说虞谭清正有操守，外表看似柔弱，内心坚定正直有胆识才干。在晋朝做官，历任朝廷内外官职，最终担任卫将军，追赠侍中左光禄大夫，开府仪同三司。）

    虞耸，担任越骑校尉，多次升迁至廷尉，湘东、河间太守。（《会稽典录》记载：虞耸，字世龙，是虞翻的第六个儿子。他清心寡欲，进退都符合礼仪，在吴国历任清贵官职，进入晋朝后，担任河间相，河间王向来听说过虞耸的名声，对他十分敬重礼遇。虞耸提拔人才，注重从隐居未被发现的人中选取。当时王岐责难虞耸，认为高明的人所荐举的，必定是优秀杰出的人，虞耸写信给族子虞察说：“世上选取人才，从不招纳隐居在民间未成名的人，从众人中寻找贤才，所称赞的都是已经成功的人，所诋毁的都是已经失败的人，这就是我叹息的原因啊。” 虞耸痛恨世俗丧葬祭祀没有节制，弟弟虞昺去世后，他用少牢祭祀，只有酒和饭而已，当时家族亲属都遵照执行。）虞昺，担任廷尉尚书，济阴太守。（《会稽典录》记载：虞昺，字世文，是虞翻的第八个儿子。年轻时就有洒脱不羁的志向，在吴国担任黄门郎，因应对敏捷被赏识，破格任命为尚书侍中。晋军前来讨伐，朝廷派遣虞昺持节都督武昌以上各军事，虞昺先上交节杖、车盖和印绶，然后归顺晋朝。在济阴任职时，抑制豪强扶持弱小，很有威严。）

    陆绩，字公纪，是吴郡吴县人。他的父亲陆康，在汉朝末年担任庐江太守。（谢承《后汉书》记载：陆康，字季宁，年轻时就敦厚孝顺，注重品德修养，太守李肃举荐他为孝廉。后来李肃因事获罪被处死，陆康收敛他的尸体送回颍川安葬，为他服丧期满后，被推举为茂才，历任三个郡的太守，所到之处都治理得很好，后来被任命为庐江太守。）陆绩六岁那年，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩偷偷藏了三个在怀里，告辞离开时，橘子不小心掉在地上。袁术笑着问：“陆郎作客还藏橘子吗？” 陆绩跪下回答：“想带回家给母亲吃。” 袁术十分惊奇。孙策在吴郡时，张昭、张纮、秦松都是座上宾，他们一起讨论天下还没太平，必须用武力才能平定。当时陆绩年纪小，坐在末席，却远远地大声说：“从前管夷吾辅佐齐桓公，九次会合诸侯，匡正天下，都没动用战车军队。孔子说：‘远方的人不归服，就修养文德来使他们归顺。’现在各位不致力于用道德安抚天下的方法，却只推崇武力，我虽然年幼无知，心里也觉得不安。” 张昭等人都对他另眼相看。



 第66章 虞陆张骆陆吾朱传（五）

    陆绩身材高大，学识渊博，天文历法、算术等学问没有不涉猎的。虞翻是年长有声望的人，庞统是荆州有名的贤士，年纪都比陆绩大，却都和他交情很好。孙权掌管政事时，征召他为奏曹掾，因为他为人正直被人忌惮，后来调出京城担任郁林太守，加授偏将军，配给两千名士兵。陆绩不仅腿有残疾，而且一心向往儒雅的生活，担任武将并不是他的志向。即使军务繁忙，他也没有停止着述，创作了《浑天图》，为《易经》和《太玄经》作注，这些着作都流传于世。他预先知道自己的死期，就写下遗言：“汉朝志士吴郡陆绩，幼年学习《诗经》《尚书》，长大后钻研《礼记》《易经》，奉命南征，患病濒危，寿命不长，真是令人悲痛啊！” 又说：“从现在起，六十年后，天下将会车同轨、书同文，可惜我看不到了。” 他三十二岁时去世。长子陆宏，担任会稽南部都尉；次子陆叡，担任长水校尉。

    （陆绩在郁林太守任上生下女儿，名叫郁生，嫁给张温的弟弟张白。姚信的文集中有奏表称赞她说：“我听说唐尧、虞舜时的政治，是推举善人加以教化，表彰品德提拔异能，这是三王首要的治国之道，所以忠臣烈士在朝廷扬名，贤妇贞女在乡里显迹。这都是为了弘扬教化功业，传播清正风气，让有美好品性的人，无论在世还是去世都能显扬；有美德的人，男子女子都能获得荣耀。从前王蠋树立寒松般的气节，齐王为他表彰乡里；义姑建立非凡的操守，鲁侯为她加高家门。我看到已故郁林太守陆绩的女儿郁生，从小就有忠贞独特的品行，年幼就立下坚不可摧的气节，十三岁时嫁给同郡张白。侍奉祖庙三个月，妇礼还没行完，张白就遭遇家祸，在外地去世。郁生高声表明气节，正义之色显露在脸上，面对众多说媒的人，坚决拒绝改嫁，在艰难困苦中侍奉张白的姊妹，历经艰险，意志像霜雪一样纯洁，道义之心比金石还坚定，诚信贯通神明，按礼仪为张白送终，受到乡邻的敬仰。我听说彰显德行要靠行动，显扬行动要靠爵位，如果没有名爵，就不能严格劝勉善行，所以士人有诔文，鲁人记载他的勇敢；杞妇的事迹被记载，齐人哀怜她的悲哭。请求圣朝参考前代教训，上开陛下听闻，下显朝廷厚恩，赐予郁生义姑的称号，来激励青年男女的气节，这样朝廷教化就能畅行，士人女子的观念也会改变。”）

    张温，字惠恕，是吴郡吴县人。他的父亲张允，因为轻财重士，在州郡中有名望，担任孙权的东曹掾，去世后留下美名。张温年轻时就注重节操，容貌出众。孙权听说他的名声，问公卿大臣：“张温当今可以和谁相比？” 大司农刘基说：“可以和全琮同辈。” 太常顾雍说：“刘基不了解他的为人，张温当今无人能比。” 孙权说：“这样的话，张允就像没死一样啊。” 征召张温前来见面，他的言辞应答让在场的人都惊叹不已，孙权改变态度对他更加礼遇。会见结束后，张昭握着他的手说：“老夫的心意，你应当明白。” 任命他为议郎、选曹尚书，又调任太子太傅，很受信任器重。

    张温三十二岁时，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对他说：“你本不该远出，只是担心诸葛孔明不了解我和曹氏往来的用意，所以委屈你出行。如果山越部族全部平定，就准备大举进攻曹丕。使者的职责是接受命令而不接受解释。” 张温回答：“我入朝没有心腹之谋，出使没有专对之才，恐怕没有张老那样传播声誉的功劳，也没有子产陈述事务的成效。但诸葛亮见识高明有谋略，必定知道陛下屈伸的深意，加上蒙受朝廷的恩德，我推测他一定不会有疑虑。” 张温到蜀国后，前往宫廷呈上奏章：“从前商高宗在守丧期间使殷朝再度兴盛，周成王年幼却让周朝德行达到太平，功劳覆盖天下，声名传遍四方。现在陛下以聪明的资质，比得上古代圣王，让贤能的大臣总管政务，贤才的光辉闪耀，远近的人都望风归附，没有不依赖的。吴国尽力征战，平定江边，希望和有道的君主统一全国，诚心协力，有如黄河之水不可改变。军务繁忙，使者缺乏，所以我冒着冒昧的羞耻，出使传达友好情谊。陛下崇尚礼义，不会轻视忽视。我从进入边境到抵达近郊，多次蒙受到慰问，恩诏不断，我因荣耀而感到惶恐，惊惧不安。谨献上带来的书信一封。” 蜀国非常看重他的才能。返回后不久，他被派往豫章部署出兵，事业还没完成。

    孙权心里早就对张温称赞蜀国政治心存不满，又嫌他名声太大，百姓都被他的名气迷惑，担心他最终不会为自己所用，正想找机会中伤他，恰逢暨艳事件发生，就借这个机会发难。暨艳，字子休，也是吴郡人，是张温引荐提拔的，先任选曹郎，后来升任尚书。暨艳性格急躁严厉，喜欢发表公正的议论，看到当时郎官衙署里人员混杂，大多不称职，就想区分好坏，把贤能和愚劣的人分开。他弹劾百官，核查三署官员，大多把高官贬职，降低好几级，能保住原有职位的还不到十分之一。那些在位贪婪卑鄙、品德低劣的人，都被改任军吏，安排在军营里。于是怨恨不满的声音越来越大，日积月累的谗言也开始流传。众人纷纷指责暨艳和选曹郎徐彪（《吴录》记载：徐彪，字仲虞，是广陵人），说他们任用亲信，爱憎不按公理办事，暨艳、徐彪最终都因此自杀。张温向来和暨艳、徐彪意见一致，多次书信往来互通消息，孙权就借此治了张温的罪。

    孙权把张温囚禁在官府狱中，下令说：“从前征召张温时，我虚心待他，他到任后就给予高官，待遇超过旧臣，没想到他心怀险恶，暗藏异心。从前暨艳的父兄依附叛逆，我没有记恨，仍然提拔任用他，想看看他的表现。观察下来，果然露出了真面目。而张温与他生死结交，暨艳提拔或降职官员，都以张温的意思为依据，两人互相勾结，互为表里，不是张温的党羽，就挑毛病找错处，编造罪名。之前我派张温督察三郡，指挥官吏门客和残余士兵，当时担心有战事，想让他尽快回来，所以授予他棨戟，赋予他权威。可他到了豫章后，上表请求讨伐旧恶势力，我轻信了他的话，特意把绕帐、帐下、解烦的五千士兵交给了他。后来听说曹丕亲自出兵淮水、泗水一带，特意命令张温遇紧急情况就出兵，可他却把将领们都安置在深山里，接到命令也不来。幸亏曹丕自己退兵了，不然后果不堪设想。还有殷礼，原本是靠占卜征召来的，张温却先后请求带他去蜀国，在异国他乡宣扬他，大加议论。殷礼回来后，本该回到本职岗位，却被任命为尚书户曹郎，这样的安排，全是张温一手操作。张温还对贾原说会推荐他做御史，对蒋康说会用他代替贾原，专门炫耀自己能施恩于人，为自己造势。推测他的奸邪用心，真是无所不为。我不忍心把他在闹市处死，现在把他贬回原籍，让他做杂役小吏。唉，张温啊，能免死罪就算幸运了！”

    将军骆统上表为张温辩解：“殿下天生明德，神明开启圣心，从四方招揽优秀人才，在朝廷安置贤能之士。众多士人都受到您的厚恩，张温更是蒙受了最隆重的待遇。可张温自己招来罪责，辜负了您的恩宠，想到这些，实在令人悲痛愧疚。但我在交往中，为国家观察了解，深知其中情况，所以秘密陈述其中道理。张温其实没有别的心思，做事也没有叛逆的迹象，只是年纪还轻，稳重不足，却承受着显赫的恩宠，凭着卓越的才能，高谈品评人物，实行褒贬议论。于是那些追名逐利的人嫉妒他的恩宠，争名夺利的人嫉妒他的才能，沉默寡言的人反对他的议论，有缺点的人忌讳他的评价，这是臣下应当详细分辨，朝廷应当深入调查的。从前贾谊是最忠诚的大臣，汉文帝是最英明的君主，然而周勃、灌婴一句话，贾谊就被远远贬退。为什么呢？因为嫉妒他的人用心深切，进谗言的人手段巧妙。结果错误传遍天下，过失显扬于后世，所以孔子说‘做君主难，做臣子也不容易’。张温虽然没有纵横天下的智谋，没有猛虎般的武力，但他一向气度文雅，品德优秀，文章有文采，议论有辩才，卓越出众，光彩照人，世上没有人能比得上他。所以论他的才能实在可惜，论他的罪过却可以宽恕。如果能忍住威严赦免有大德的人，宽恕贤才来促进大业，这实在是朝廷的光荣，四方的美谈。



 第67章 虞陆张骆陆吾朱传（六）

    国家对于暨艳，没有把他当作忌恨的家族，还把他等同于平民，所以他先被朱治任用，接着被众人推举，后来被朝廷任用，也和张温有交往。君臣之间的道义，是最重的义；朋友之间的交往，是最轻的交。国家不忌讳暨艳担任重要职务，所以张温也不忌讳和他有普通交往。当时朝廷在上宠爱暨艳，张温在下私下亲近他而已。那些作恶的百姓，在山林险峻处就会成为强悍的贼寇，把他们安置在平原就会成为精锐的士兵，所以张温想收服那些旧恶势力，来消除贼寇的危害，增加士兵的精锐力量。只是事情办得有些混乱，功劳没达到预期。但算他送去的士兵，和许晏相比，数量上张温不少于他，士兵的强弱上张温不次于他，至于速度上张温也不落后，所以能在秋冬时节，赶上有警报的期限，不敢忘恩而不尽力。张温到蜀国，一起称赞殷礼，虽然臣子不应有境外的私交，但也有可原谅之处。境外的私交，是指没有君主命令就私下交往，不是为了国事却暗中联系；如果是奉命出行，既增进两国友好，又顺便表达个人情谊，也是使臣的常情。所以孔子出使邻国，就有私人会见的礼节；季子访问中原各国，也有宴饮交谈的情义。

    古人说，想了解君主，看他派遣的使者，看到下属光明磊落，就知道君主声名显赫。张温如果称赞殷礼，能让蜀国赞叹，这实在是显示我国大臣贤良，使者称职，在异国彰显国家美名，在他国宣扬君主命令。所以晋国赵文子在宋国结盟时，向屈建称赞随会；楚国王孙圉出使晋国时，向赵鞅称赞左史。也是称赞别国的辅佐之臣，而赞叹本国的大臣，经传都赞美他们能为国争光，不指责他们有外交私情。王靖对内不操心国事，对外不勤于公务，张温弹劾他不徇私情，推举他人也不虚假，于是和王靖结下大怨，这是他尽忠守节的明证。王靖的兵力势力，任职能力，都胜过贾原、蒋康，张温尚且不容私情来安抚王靖，怎么敢卖恩来拉拢贾原、蒋康呢？再说贾原在职不勤奋，做事不能胜任，张温多次对他脸色不好，严厉弹劾；如果他真的想卖恩作乱，也不必贪图贾原这样的人。

    这几件事，对照事实都不相符，询问众人也得不到证实。我私下想，君主虽然有圣哲的资质，非凡的智慧，但以一人之身，治理亿万百姓，在深宫之内，观察四方之外，了解群臣的情况，处理各种事务，还不容易周全，所以应当听取群臣的意见，来扩大聪明的功业。现在有人非议张温很恳切，我为张温辩解也很恳切，言辞都很巧妙，心意都很真诚，各自说想为国，谁会说想为私，仓促之间，还难以分辨。但凭殿下的聪明，考察议论的是非，如果凝神思考，细致研究，真情有什么不能宣扬，事情有什么不能明白呢？张温不是亲信大臣，我也不是偏爱张温的人。从前的君子，都抑制私人怨恨，来增加君主的明智。他们能在前面坚持正义，我耻于在后面废弃正义，所以今天抒发多年的想法，把愚见献给圣听，实在是为朝廷尽心，不是对张温个人有什么想法。” 孙权最终没有采纳骆统的意见。

    六年后，张温因病去世。他的两个弟弟张祗、张白，也都有才名，却和张温一起被罢黜不用。（《会稽典录》记载：馀姚人虞俊感叹说：“张惠恕才华多却智谋少，华而不实，怨恨都集中到他身上，会有覆灭家族的灾祸，我已经看到苗头了。” 诸葛亮听说虞俊担忧张温，起初并不相信，等到张温被流放罢黜，诸葛亮才感叹虞俊有先见之明。诸葛亮起初听说张温失败，不知道其中原因，思考了好几天，说：“我明白了，这个人对清浊分得太清楚，对善恶辨得太分明。” 臣松之认为庄周说 “名声是公共的器物，不可以过多获取”，张温被罢黜，难道不是因为获取的名声太多吗！过多获取名声的弊端，古代贤人早就知道了。所以有远见的士人，退隐深藏，不让名声超过德行，不用浮华伤害实际，既然不能像身穿粗布衣服却怀揣宝玉那样隐藏才华，抑制清廉逃避声誉，却使才能映照一世，名声超过众人，谦冲自抑的处世之道，怎能暂时丢弃！张温却与此相反，能不失败吗？孙权已经痛恨张温名声太盛，而骆统又急忙称赞他的优点，甚至说 “卓越出众冠绝群伦，光彩照人耀世夺目，世上没有人能比得上他”。这和大火正旺时，又添上油脂让它烧得更旺有什么区别呢！《文士传》记载：张温的三个妹妹都有节操品行，因为张温的事情，已经出嫁的都被记录在案剥夺婚姻。他的二妹先嫁给顾承，官府把她改许配给丁氏，结婚日期都定好了，她就喝下毒药自杀了。吴国朝廷嘉奖赞叹她的气节，乡里人画下她的画像，为她创作赞颂的诗文。）

    骆统，字公绪，是会稽郡乌伤人。父亲骆俊，官至陈国相，被袁术杀害。（谢承《后汉书》记载：骆俊，字孝远，有文武才干，年轻时担任郡吏，被推举为孝廉，补任尚书郎，提拔为陈国相。正赶上袁术冒用帝王称号，兄弟之间怨恨争斗，天下大乱，各路贼寇同时起兵，陈国和相邻地区，邪恶之人到处分布，骆俊振奋武威，保卫疆土，贼寇不敢侵犯。他供养救济百姓，灾害不发生，年成获得丰收。后来袁术的军队饥饿困乏，向骆俊请求粮食。骆俊痛恨袁术，起初不答应。袁术发怒，秘密派人杀害了骆俊。）骆统的母亲改嫁，成为华歆的妾室，骆统当时八岁，就和亲戚门客返回会稽。他的母亲送他，他拜别上车，脸朝前方不回头，他的母亲在后面哭泣流泪。驾车的人说：“夫人还在那里呢。” 骆统说：“不想增加母亲的思念，所以不回头看。” 他侍奉嫡母非常恭敬谨慎。当时发生饥荒，乡里和远方的客人很多都贫困匮乏，骆统为他们减少自己的饮食。他的姐姐仁慈友爱有品行，守寡回家没有子女，看到骆统这样很为他难过，多次询问他原因。骆统说：“士大夫连糟糠都不够吃，我怎么忍心独自吃饱！” 姐姐说：“如果真是这样，为什么不告诉我，却这样自己折磨自己？” 就把自己私人的粮食交给骆统，又把这件事告诉母亲，母亲也认为他贤德，于是让他分发给别人，骆统因此名声显扬。

    孙权以将军身份兼任会稽太守时，骆统二十岁，试用担任乌程相，乌程百姓住户超过一万，都赞叹他治理有方施恩百姓。孙权嘉奖他，征召他为功曹，代理骑都尉，把堂兄孙辅的女儿嫁给她。骆统立志补正缺漏监察过失，只要是他看到听到的情况，过了晚上不会等到天亮就去汇报。他常常劝孙权尊重贤才接待士人，努力探求政事的得失，赏赐的时候，可以让每个人单独进见，询问他们的生活情况，多给予关怀，诱导劝谕让他们说话，观察他们的志趣，让他们都感恩戴德，心怀想要报答的心意。孙权采纳了他的建议。骆统出京担任建忠中郎将，统领三千名武射吏。等到凌统去世，又统领凌统的士兵。

    当时赋税徭役繁重频繁，加上瘟疫流行，百姓住户减少，骆统上疏说：“臣听说统治国家的人，把占据疆土作为强大富裕，把掌握威福作为尊贵，把显耀德义作为光荣，把永久传承后代作为福运。然而财富需要百姓生产，强大依靠百姓力量，威严依仗百姓势力，福运由百姓繁殖，德行等待百姓兴旺，道义通过百姓推行，这六样都具备了，然后才能顺应天命接受福运，保全家族安定国家。《尚书》说：‘民众没有君主就不能相互安宁，君主没有民众就不能开辟四方。’由此推论，百姓依靠君主获得安定，君主依靠百姓获得救济，这是不变的道理。现在强大的敌人没有消灭，天下没有安定，三军有无休无止的兵役，长江边境有无时无刻的防备，征收赋税征调劳役，由来已久累积多年，加上瘟疫死亡的灾祸，郡县荒芜空虚，田地荒废，听说所属的城池，百姓住户逐渐减少，又多是残弱老人，少有壮年男子，听到这些的时候，我的心就像被火烧一样。思考寻找原因，小民没有知识，既有安于本土重视迁移的本性，而且前后出去当兵的人，活着的时候困苦没有温饱，死了之后尸骨被丢弃不能返回，因此特别留恋本土害怕远行，把外出当兵和死亡同等看待。每次有征调派遣，瘦弱谨慎在家负担重的人先被输送出去。稍微有点财物的人，倾尽家产行贿，不顾耗尽家产。



 第68章 虞陆张骆陆吾朱传（七）

    轻捷剽悍的人就逃进险峻地带，勾结聚集作恶。百姓财力空虚枯竭，哀号愁烦，愁烦就不从事生产，不从事生产就导致穷困，导致穷困就不乐于生存，所以温饱急迫，就会产生奸邪之心而背叛的人增多。又听说民间，不是居住之地稍微能自给自足的，生下孩子，大多不抚养；屯田的贫困士兵，也多有抛弃子女的。上天生育他们，而父母杀害他们，既害怕冒犯扰乱和谐之气，触动阴阳变化。而且殿下开创基业建立国家，是无穷的事业，强大的邻国大敌不是短时间能消灭的，边疆的经常守卫不是一个月的戍守，而士兵百姓减少损耗，后代不能养育，不是用来经历长远年代，取得成功的办法。国家有百姓，就像水有船，安稳就会平安，扰乱就会危险，百姓愚昧却不能欺骗，弱小却不能战胜，因此圣明的君主重视他们，祸福由他们决定，所以和百姓一同生息，观察时机制定政策。现在地方长官是亲近百姓的职务，却只把完成任务当作能力，只顾解决眼前的急难，很少再用恩惠来治理，符合殿下像上天一样覆盖万物的仁心，勤勉体恤百姓的德行的人。官府政治和民间风俗，一天天败坏，逐渐衰颓，这种形势不能长久。治疗疾病要在还不严重的时候，消除祸患贵在还不深沉的时候，希望殿下稍微在日理万机的空闲时间，留心思考省察，补救恢复荒芜空虚的局面，深入谋划长远计策，养育残余的百姓，丰富百姓财物的用途，和日月星辰一样光明，与天地一样崇高。这是臣骆统的最大愿望，足以至死不朽了。” 孙权被骆统的话感动，对此非常留意。

    骆统后来跟随陆逊在宜都打败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，派副将常雕等人袭击中洲，骆统和严圭共同抵御并打败了他们，被封为新阳亭侯，后来担任濡须督。他多次陈述对国家有利的建议，前后上奏几十次，所说的都很有道理，因为文字太多所以没有全部记载。尤其是他指出在民间招募士兵会助长邪恶败坏风俗，滋生离散叛逆的心思，急切应该停止这种做法，孙权和他反复讨论，最终采纳了他的建议。骆统三十六岁时，在黄武七年去世。

    陆瑁，字子璋，是丞相陆逊的弟弟。他年轻时热爱学习，坚守道义。陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等人，都家境贫寒却有志向，前来和陆瑁交往相处，（袁迪的孙子袁晔，字思光，撰写《献帝春秋》，说袁迪和张纮等人一起渡过长江，袁迪的父亲袁绥担任太傅掾，张超讨伐董卓时，让袁绥掌管广陵事务。）陆瑁从自己不多的财物中分出甘美的食物，和他们共同分享，生活上保持同等水准。还有同郡人徐原，迁居到会稽，和陆瑁向来不相识，徐原临死前留下遗书，把孤儿弱女托付给他，陆瑁为徐原修建坟墓，收养教导他的子女。另外陆瑁的堂叔陆绩早逝，留下两个男孩一个女孩，都是几岁大的孩子，陆瑁把他们接来抚养，直到长大成人后才分开。州郡征召推举他做官，他都没有接受。

    当时尚书暨艳大力宣扬对人物的褒贬，区分三署官员的等级，常常揭发别人隐秘的过失，来显示对他们的责罚。陆瑁写信对他说：“圣人嘉奖善良怜悯愚钝，忘记过失记住功劳，来成就美好的教化。加上现在帝王大业刚刚建立，将要统一天下，这正是汉高祖抛弃缺点录用人才的时候，如果让善人和恶人分流，推崇你们颍川每月初一品评人物的做法，确实可以整肃风俗阐明教化，然而恐怕不容易推行。应该远学孔子的广泛仁爱，中仿郭泰的宽宏济世，这样才对治国大道有好处。” 暨艳没有听从，最终因此失败。

    嘉禾元年，朝廷公车征召陆瑁，任命他为议郎、选曹尚书。孙权痛恨公孙渊的奸诈反复，想要亲自率军征讨他，陆瑁上疏劝谏说：“臣听说圣明的君主治理远方的夷族，只是笼络控制而已，不常久保有他们，所以古代划分地域，称边远地区为荒服，意思是模糊不定没有常态，不能确保归附。现在公孙渊是东部夷族中的小丑，躲在海边角落，虽然长着人的面孔，却和禽兽没有差别。国家之所以不惜财物珍宝远道给予他，不是赞赏他的品德道义，实在是想引诱安抚、愚弄利用他，来谋取他的马匹罢了。公孙渊骄横狡猾，依仗地处偏远违抗命令，这是蛮荒异族的常态，哪里值得深深责怪？从前汉朝各代皇帝也曾专心处理外族事务，派遣使者散发财物，遍布西域，虽然时常有恭敬归附的情况，然而汉朝使者被杀害，财物全部损失的情况，多得数不清。现在陛下忍不住愤恨的情绪，想要越过大海，亲自踏上他的土地，群臣的愚见，私下认为不妥。为什么呢？北方的敌人和我国，土地相连，如果有可乘之机，他们会立刻赶来。我们之所以渡海求取马匹，违心顺从公孙渊，是为了应对眼前的急难，消除心腹之患，却反而放弃根本追求末节，舍弃近处治理远方，因愤恨改变计划，因激动调动军队，这正是狡猾敌人希望听到的消息，不是我大吴的最好计策。另外用兵的方法，是用劳役使敌人疲惫，以逸待劳，得失之间，差别很大。况且沓渚距离公孙渊，路途还很遥远，现在到达他的岸边，兵力要分成三部分，让强壮的进军，其次的守卫船只，再次的运送粮食，出征的人虽然多，却难以全部用上；加上徒步背负粮食，长途深入，敌人境内多马，会随时拦截袭击。如果公孙渊狡猾欺诈，和北方敌人没有断绝联系，我们调动军队的时候，他们会互相援助。如果他确实孤立无援没有依靠，因为畏惧恐慌向远方逃窜，或许难以很快消灭。假使上天的惩罚在北方荒野拖延，山地的贼寇趁机起兵，恐怕不是万无一失的长远考虑。” 孙权没有同意。

    陆瑁又上疏说：“战争，本来是前代用来诛杀暴乱，威慑四方夷族的手段，然而用兵都在奸雄已经消灭，天下太平无事，在朝堂上从容不迫，用多余的时间商议的时候。至于中原大乱，各地相互牵制的时候，通常需要巩固根基，爱惜人力物力，致力于自我休养，来等待邻国敌人的漏洞，没有在这种时候，舍弃近处治理远方，使军队疲惫的情况。从前尉佗叛逆，冒用帝王称号，当时天下安定，百姓富足，军队的数量，粮食的储备，可以说是很多了，然而汉文帝仍然认为远征不容易，慎重起兵，只是派人告诫晓谕而已。现在凶恶的敌人还没消灭，边疆仍然有警报，即使有蚩尤、鬼方那样的叛乱，也应当按事情的缓急来区分，不应该把公孙渊放在优先位置。希望陛下抑制威严停止计划，暂时让军队安宁，凝神静气暗中谋划，作为以后的打算，天下百姓就太幸运了。” 孙权再次阅读陆瑁的奏书，赞赏他言辞道理端正恳切，于是停止了出征。

    起初，陆瑁的同郡人闻人敏在州郡受到的待遇，比宗族中的闻人修还好，只有陆瑁认为不应该这样，后来果然像他说的那样（闻人敏失势）。赤乌二年，陆瑁去世。他的儿子陆喜也涉猎文献典籍，喜欢品评人物，孙皓在位时担任选曹尚书。（《吴录》记载：陆喜，字文仲，是陆瑁的第二个儿子，进入晋朝后担任散骑常侍。陆瑁的孙子陆晔，字士光，官至车骑将军、仪同三司。陆晔的弟弟陆玩，字士瑶。《晋阳秋》称赞陆玩器量宽宏文雅，官至司空，追赠太尉。）

    吾粲，字孔休，是吴郡乌程人。（《吴录》记载：吾粲出生才几岁，孤城有个老妇人见到他，对他的母亲说：“这个孩子有卿相的骨相。”）孙河担任县长时，吾粲是小吏，孙河非常赏识他的才能。孙河后来担任将军，能够自己选拔属吏，就上表推荐吾粲为曲阿丞，后来升任长史，治理地方有显着名声和政绩。吾粲虽然出身低微，却和同郡的陆逊、卜静等人名声相当。孙权担任车骑将军时，征召他为主簿，又调出京担任山阴令，回京后担任参军校尉。

    黄武元年，吾粲和吕范、贺齐等人一起率领水军在洞口抵御魏将曹休。正赶上刮起大风，各船的缆绳都被吹断，船只漂到岸边，被魏军俘获，有的船只翻沉淹没，那些还没沉没的大船，水里的幸存者都攀着船舷大声呼救。其他官兵担心船会倾覆，都用戈矛撞击呼救的人不让他们上船。只有吾粲和黄渊让船上的人接应救助他们，身边的人认为船载重过大一定会沉没，吾粲说：“船要是沉了，我们就一起死！人家处境危难，怎么能抛弃他们呢？” 吾粲和黄渊这样救活了一百多人。

    战事结束返回后，吾粲升任会稽太守，征召隐士谢谭担任功曹，谢谭以生病为由不来赴任，吾粲教导他说：“应龙凭借能屈能伸显神奇，凤凰凭借美好鸣叫显珍贵，何必一定要在天外隐藏身形，在深潭潜藏鳞甲呢？” 吾粲招募集合民众，被任命为昭义中郎将，和吕岱一起讨伐平定山越，入朝担任屯骑校尉、少府，后来升任太子太傅。在二宫之争时，吾粲直言不讳地坚持公正，明确嫡庶的分别，想要让鲁王孙霸出京驻守夏口，打发杨竺不许他留在都城。又多次把消息告诉陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表劝谏争辩。因此被孙霸、杨竺等人诬陷迫害，关进监狱处死。

    朱据，字子据，是吴郡吴县人。他相貌英俊，力气很大，又能辩论诘难。黄武初年，被征召任命为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳，痛恨在位官员贪污腐败，想要淘汰他们。朱据认为天下还没平定，应该用功劳掩盖过失，不记缺点录用人才，推举清廉的人激励污浊的人，这样就足以阻止恶行鼓励善行，如果一下子贬斥罢免很多人，恐怕会有后患。暨艳不听，最终失败。

    孙权感叹将帅人才缺乏，发愤叹息，追思吕蒙、张温，认为朱据文武双全，可以接替他们，从此任命朱据为建义校尉，领兵驻守湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据娶公主为妻，任命他为左将军，封云阳侯。朱据待人谦虚，结交士人，轻视财物，乐于施舍，俸禄赏赐虽然丰厚却常常不够用。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚当五百枚小钱。后来朱据的部下应当领取三万缗钱，工匠王遂诈骗领走了这笔钱，典校吕壹怀疑是朱据实际领取了，拷打主管官吏，官吏死在杖下，朱据哀怜他无辜被杀，用厚棺安葬了他。吕壹又上表说朱据的属吏为朱据隐瞒，所以朱据厚葬他。孙权多次责问朱据，朱据无法为自己辩白，就坐在草席上等待治罪。几个月后，典军吏刘助发觉了真相，说明是王遂领取的，孙权恍然大悟，说：“朱据都被冤枉，何况普通官吏百姓呢？” 于是彻底追究吕壹的罪行，赏赐刘助一百万钱。

    赤乌九年，朱据升任骠骑将军。遭遇二宫之争，朱据拥护太子，说话恳切周到，道义之色显露在脸上，誓死坚守立场。（殷基《通语》记载朱据争辩说：“臣听说太子是国家的根本，本性仁厚孝顺，天下人都归心于他，现在突然责罚他，将会有意外的忧虑。从前晋献公听信骊姬的谗言而申生不能存活，汉武帝相信江充而戾太子冤死。臣私下担心太子不能承受这样的忧愁，即使将来建立思子之宫，也无法挽回了。”）于是被贬为新都郡丞。还没到任，中书令孙弘就诬陷朱据，趁着孙权卧病在床，孙弘伪造诏书追赐朱据死，当时朱据五十七岁。孙亮在位时，朱据的两个儿子朱熊、朱损各自又领兵，被全公主诬陷，都被处死。永安年间，朝廷追记朱据从前的功劳，让朱熊的儿子朱宣继承云阳侯的爵位，娶公主为妻。孙皓在位时，朱宣官至骠骑将军。

    评论说：虞翻是古代狂放正直的人，在末世固然难以免祸，然而孙权不能容纳他，说明孙权不是胸怀宽广的人。陆绩对于扬雄的《太玄经》，就像孔子的左丘明，老子的庄周；以他这样的栋梁之材，却让他去镇守南越，不也是伤害人才吗！张温才华出众，却没有足够的智谋防备，因此招致艰难祸患。骆统阐明大义，言辞恳切道理充分，正赶上孙权闭目塞听不采纳。陆瑁笃守道义进行规劝，君子们都称赞他。吾粲、朱据遭遇艰难，因为正直而丧失性命，真是可悲啊！



 第69章 陆逊传（一）

    陆逊，字伯言，是吴郡吴县人。他本来名叫陆议，出身江东的大家族陆氏。（《陆氏世颂》记载：陆逊的祖父叫陆纡，字叔盘，机敏聪慧、品性善良且热爱学习，官至城门校尉。父亲陆骏，字季才，为人淳朴宽厚、诚实守信，很受同乡族人的爱戴，官做到九江都尉。）陆逊小时候就没了父亲，跟着堂祖父、时任庐江太守的陆康在官署生活。后来袁术和陆康结了仇，打算带兵攻打陆康，陆康赶紧打发陆逊和家里的亲戚返回吴县。当时陆逊比陆康的儿子陆绩大好几岁，就主动承担起打理陆家门户、照顾族人的责任。

    孙权做将军的时候，二十一岁的陆逊开始在将军府做官，先后担任过东西曹令史，后来又被派出去当海昌屯田都尉，同时兼管海昌县的政务。（《陆氏祠堂像赞》说：海昌就是现在的盐官县。）海昌县连着好几年大旱，陆逊打开粮仓，把粮食分给贫苦百姓，又鼓励大家种地养蚕，当地百姓全靠他才渡过难关。那时候吴郡、会稽、丹杨一带藏着不少逃避战乱或赋税的人，陆逊向孙权提出合理建议，请求允许自己招募这些人。会稽郡有个山贼头目叫潘临，一直祸害当地百姓，官府抓了好几年都没抓到。陆逊就用自己招募来的兵马，深入深山险地征讨，所到之处山贼都乖乖投降，他手下的人马很快就有了两千多人。后来鄱阳郡的贼寇头目尤突发动叛乱，陆逊又前去讨伐，平定叛乱后被任命为定威校尉，率军驻守在利浦。

    孙权把哥哥孙策的女儿嫁给了陆逊，还经常找他商量国家大事。陆逊建议说：“现在天下英雄各占一方，像豺狼一样盯着咱们，要打败敌人、平定乱世，没有足够的人手可不行。可那些山寇一直是心头大患，躲在深山里盘踞作乱。心腹之患没解决，就很难图谋远方的大业，咱们可以把这些散落的人编成正规队伍，挑选其中精锐充实军队。” 孙权采纳了他的计策，任命他为帐下右部督。刚好赶上丹杨郡的贼寇头目费栈接受了曹操授予的官印，煽动山越人叛乱，准备给曹操当内应，孙权就派陆逊去讨伐费栈。费栈的党羽很多，而陆逊带去的兵力很少，陆逊就故意增设了很多旗帜和战鼓，把人马分散部署，趁着夜色悄悄埋伏在山谷里，然后突然擂鼓呐喊着冲锋，费栈的队伍一下子就被打散了。之后陆逊又把东边三郡的人整编起来，身体强壮的编入军队，体弱的登记为农户，一下子得到了几万精锐士兵，长期作乱的贼寇被彻底清除，所到之处都恢复了安宁，陆逊随后率军返回芜湖驻守。

    会稽太守淳于式向孙权上表，弹劾陆逊随意征用百姓，让当地百姓不得安宁。后来陆逊回到都城，和孙权聊天时，却反而称赞淳于式是个好官。孙权纳闷地问：“淳于式告发你，你怎么还推荐他呢？” 陆逊回答说：“淳于式的本意是想让百姓休养生息，所以才告发我。如果我反过来诋毁他，扰乱您的判断，这种风气可不能助长啊。” 孙权感慨道：“这真是有德行的人才能做出来的事，一般人可做不到。”

    吕蒙谎称生病，回到建业休养，陆逊去看望他，问道：“关羽就在咱们边境对面，您现在远离防区回来，难道就不担心后面出问题吗？” 吕蒙说：“你说得确实有道理，可我病得实在太重了。” 陆逊说：“关羽向来仗着自己勇猛，看不起别人。他最近立了大功，更是骄傲自满，一心只想着向北进攻曹操，根本没把咱们放在眼里。现在他听说您生病了，肯定会更加放松戒备。如果咱们趁他没防备突然出兵，一定能活捉他。您去见主公的时候，可得好好谋划这件事。” 吕蒙说：“关羽向来勇猛，本来就不好对付，而且他已经占据了荆州，在当地威望很高，加上刚立了战功，气势更盛，要拿下他可不容易。” 等吕蒙到了都城，孙权问他：“谁能代替你驻守陆口呢？” 吕蒙回答说：“陆逊心思缜密、眼光长远，有担当重任的才能，看他的谋划和考虑，将来肯定能委以大任。而且他现在名声还不大，不会被关羽忌惮，再没有比他更合适的人了。如果任用他，得让他表面上隐藏锋芒，暗地里观察局势，找到合适的时机，这样才能打败关羽。” 孙权于是召见陆逊，任命他为偏将军右部督，代替吕蒙驻守陆口。

    陆逊到了陆口后，特意给关羽写了封信，信里说：“之前您观察到敌人的破绽就果断行动，治军严明，小小的举动就取得了大胜利，真是太了不起了！敌人战败，对咱们同盟也有好处，我听说喜讯后忍不住击节庆贺，想必您很快就能乘胜追击，和咱们一起辅佐朝廷。我最近因为没什么才能，被任命到西边来，一直仰慕您的威望，希望能得到您的指点。” 又说：“于禁等人被您活捉，远近的人都为之欢欣赞叹，大家都觉得您的功劳能流传后世，就算是当年晋文公在城濮之战的战绩、韩信攻破赵国的谋略，也比不上您这次的功劳啊。听说徐晃等人带了少量骑兵驻扎在附近，偷偷盯着您的动向。曹操是个狡猾的家伙，恼羞成怒的时候就不会考虑危险，恐怕会偷偷增兵，来实现他的野心。虽然他的军队已经疲惫，但还有不少勇猛的士兵。而且打了胜仗后，最容易犯轻敌的毛病，古人用兵讲究战术，打了胜仗后更要警惕，希望您能多谋划些策略，确保一直胜利。我是个书生，反应迟钝，实在担当不起现在的职位，幸好能和您做邻居，能欣赏您的威德，也愿意把自己的想法全说出来，虽然可能不合您的心意，但也是我的一片心意。如果您能明白我的敬仰之情，还请多体察。” 关羽看了陆逊的信，觉得陆逊态度谦卑，还把自己托付给他，心里特别放心，再也不防备东吴了。陆逊赶紧把关羽的情况详细报告给孙权，指出可以活捉关羽的关键时机。孙权立刻悄悄派兵沿江而上，让陆逊和吕蒙担任先锋，一到荆州就攻克了公安和南郡。陆逊又率军继续前进，被任命为宜都太守，封为抚边将军、华亭侯。蜀汉的宜都太守樊友扔下城池逃跑，宜都各县城的官员和少数民族首领都纷纷投降。陆逊请求孙权授予自己金银铜印，用来分封那些刚刚投降的人。这一年是建安二十四年十一月。

    陆逊派遣将军李异、谢旌等人率领三千人马，攻打蜀汉将领詹晏和陈凤。李异带领水军，谢旌带领步兵，先攻占了险要关口，很快就打败了詹晏的军队，还活捉了陈凤。接着又进攻房陵太守邓辅和南乡太守郭睦，把他们打得大败。秭归县的豪门大族文布、邓凯等人，联合了几千少数民族士兵，和蜀汉方面互相呼应。陆逊又派谢旌讨伐，打败了文布和邓凯。文布、邓凯逃走后，蜀汉朝廷任命他们为将领。陆逊派人去诱降，文布就带着部众回来投降了。陆逊前后斩杀、俘获和招降的敌军，总共达到好几万人。孙权任命陆逊为右护军、镇西将军，进封为娄侯。（《吴书》记载：孙权为了嘉奖陆逊的功劳和德行，想让他的地位更显赫，虽然陆逊已经是上将军、列侯，孙权还是想让他经过本州的举荐，于是派扬州牧吕范去征召陆逊担任别驾从事，还推举他为茂才。）

    当时荆州的读书人刚刚回到家乡，很多人还没找到合适的官职。陆逊向孙权上疏说：“从前汉高祖刘邦接受天命后，招揽了很多优秀人才；光武帝刘秀复兴汉室时，天下贤才也都前来归附。只要是能帮助推行教化、成就大业的人，不必在乎他们来自远方还是近处。现在荆州刚刚平定，很多有才能的人还没得到重用，我诚恳地请求您广施恩德，给这些人提拔的机会，让他们都能有机会施展才华，这样天下人都会伸长脖子盼望，心甘情愿归顺咱们的教化。” 孙权恭敬地采纳了他的建议。

    黄武元年，刘备亲率大军杀向东吴西境，孙权任命陆逊为大都督，授予他符节，让他统领朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人马抵御蜀军。刘备从巫峡、建平一带开始，连营布阵一直到夷陵地界，总共设立了几十个军营，还拿出黄金、锦缎和爵位赏赐，引诱当地少数民族入伙。他任命冯习为全军主帅，张南为先锋，辅匡、赵融、廖淳、傅肜等人各领一路兵马，又先派吴班带几千人在平地上扎营，故意摆出要挑战的架势。



 第70章 陆逊传（二）

    东吴众将见蜀军上门叫阵，都摩拳擦掌想出去迎战，陆逊却按住众人说：“这里面肯定有猫腻，先等等看再说。”（《吴书》里详细记载了当时的情形：众将都想主动出击打退刘备，陆逊却认为不行，他解释道：“刘备全军东下，现在锐气正盛，而且他们占据高处、守住险要，咱们没法一下子攻下来。就算勉强打下一两座营寨，也没法彻底击溃他们；万一打了败仗，损失的可是咱们的整体士气，这可不是小事。现在咱们要做的，是安抚激励将士，多琢磨破敌的办法，先观察蜀军的动向。要是这地方是平原旷野，咱们还得担心敌军冲锋突袭；可现在他们沿着山路行军，兵力根本展不开，时间一长，自然会被困在山林石头之间，到时候咱们再慢慢找他们的破绽下手。” 众将听不明白，都觉得陆逊是怕了刘备，心里个个憋着气。）

    刘备见东吴不上当，只好从山谷里调出八千伏兵。陆逊这才对众将说：“之前我不让你们打吴班，就是猜到刘备肯定藏了花招。” 随后他给孙权上了一道奏疏，里面说：“夷陵是要害之地，是咱们国家的门户，这地方看着容易打下来，丢起来也快。一旦丢了夷陵，不只是少了一个郡的地盘，整个荆州都得跟着担风险。这次咱们一定要把夷陵守住，绝不能出岔子。刘备违背天道常理，不好好待在自己的地盘，反倒主动送上门来。臣虽然没什么本事，但凭着主公的威德，以顺讨逆，打败他是早晚的事。您看刘备这辈子打仗，败多胜少，从这就能看出来，他根本不值得咱们担心。我刚开始还怕他水陆并进，没想到他现在居然放弃战船，改成步兵行军，还到处扎营，看他这布置，肯定不会有什么新花样了。恳请主公放宽心，不用为这事牵挂。”

    没过多久，众将又来劝陆逊：“要打刘备就得在他刚过来的时候动手，现在他都深入咱们地界五六百里了，两军对峙了七八个月，他把险要的地方都守得严严实实，这时候再打肯定讨不到好！” 陆逊却反驳道：“刘备是个老奸巨猾的家伙，打过不少仗。他刚领兵过来的时候，心思缜密、精力集中，那时候确实不能碰。可现在他驻扎这么久，没占到咱们一点便宜，士兵早就累了，士气也低落，再也想不出新办法了。咱们收拾他，就在今天！”

    于是陆逊先派一支兵马去攻蜀军的一座营寨，结果打了败仗。众将都抱怨：“这不是白白牺牲士兵吗！” 陆逊却胸有成竹地说：“我已经摸清破敌的法子了。” 他立刻下令，让每个士兵都带一把茅草，等进攻的时候用茅草点火烧营。这招一用，战局瞬间扭转，陆逊率领各路兵马同时发起进攻，斩杀了蜀军主帅冯习、先锋张南，还有少数民族首领沙摩柯等人，一口气攻破了蜀军四十多个营寨。刘备手下的将领杜路、刘宁等人走投无路，只好投降。

    刘备仓皇逃到马鞍山，把剩下的士兵集中起来围着自己布阵。陆逊督促大军从四面逼近，蜀军瞬间土崩瓦解，死了上万人。刘备趁着夜色逃跑，沿途让驿站的人背着兵器铠甲放火断后，这才勉强逃进白帝城。他的战船、武器、水陆两军的物资，一下子全没了，江面上漂满了蜀军的尸体，把江面都堵住了。刘备又羞又气，恨恨地说：“我居然被陆逊这小子羞辱，这难道是天意吗！”

    当初，孙桓曾单独领兵在夷道攻打蜀军前锋，结果被刘备包围，派人向陆逊求救。陆逊却回复：“还不到时候。” 众将都急了：“孙安东是主公的同族，现在被围得这么紧，怎么能不救？” 陆逊解释道：“孙安东深得士兵拥戴，他守城坚固、粮食充足，根本不用担。等我的计策成功了，就算咱们不救他，他自己也能解围。” 后来陆逊的破敌策略一实施，刘备果然溃逃，孙桓的包围也自动解除了。事后孙桓见到陆逊，不好意思地说：“之前我还埋怨你不救我，现在才明白，你调度军队自有章法啊。”

    其实在抵御刘备的时候，东吴的将领们情况很复杂：有的是孙策时代的老部下，有的是皇室贵族，个个都觉得自己了不起，互相不服气，不听从指挥。有一次陆逊手握宝剑，严肃地对他们说：“刘备是天下闻名的人物，连曹操都怕他，现在他打到咱们家门口，是个强劲的对手。各位都受了主公的恩宠，本该团结和睦，一起消灭这个敌人，也好报答主公的恩情。可你们现在互相不服、不肯配合，这像话吗？我虽然是个书生，但也是受主公任命的大都督。主公之所以委屈各位听我指挥，是因为我还有点可取之处，能忍辱负重。现在各位都得各司其职，谁敢再推辞或违抗命令！军法摆在这，可不能违抗！” 后来打败刘备，计策大多出自陆逊，众将这才真正服了他。

    孙权听说这件事后，问陆逊：“你当初怎么不把那些不听指挥的将领上报给我呢？” 陆逊回答：“臣受主公的恩情深重，担任的职务超过了自己的能力。而且这些将领，有的是主公的心腹，有的是能征善战的猛将，有的是立下大功的功臣，都是国家能依靠的、一起成就大事的人。臣虽然无能，但也仰慕蔺相如避让廉颇、寇恂包容贾复的道理，只想把国家大事办好。” 孙权听了大笑，连连称赞他做得对，又加封他为辅国将军，兼任荆州牧，还把他的爵位改成江陵侯。

    再说刘备逃到白帝城后，徐盛、潘璋、宋谦等人纷纷上表，说一定能活捉刘备，请求继续进军攻打。孙权拿不定主意，就问陆逊的意见。陆逊和朱然、骆统一致认为，曹丕正在大规模集结兵力，表面上说是帮咱们讨伐刘备，实际上心里藏着坏心思，咱们得赶紧撤军回去防备。果然没过多久，魏军就出兵了，东吴一下子陷入了三面受敌的境地。（《吴录》记载：刘备听说魏军出兵，给陆逊写了封信，挑衅说：“现在魏军已经到了江陵，我准备再领兵东下，将军觉得我能做到吗？” 陆逊回信说：“只怕您的军队刚打败仗，还没恢复元气，现在应该先想着和咱们讲和，弥补自己的损失，没功夫再打仗吧。如果您不掂量掂量，还想凭着残兵剩将远道而来，那可就没地方逃命了。”）

    没过多久，刘备就病死了，他的儿子刘禅继位，诸葛亮执掌蜀汉政权，主动和孙权结盟。之后凡是遇到需要双方协调的大事，孙权总是让陆逊直接跟诸葛亮沟通，还特意刻了一枚自己的印玺放在陆逊那里。孙权每次给刘禅、诸葛亮写信，都会先拿给陆逊看，要是有措辞轻重不合适的地方，就让陆逊修改，改完后盖上印玺直接发出去。

    黄武七年，孙权让鄱阳太守周鲂用诈降计引诱魏国大司马曹休，曹休果然率领大军进入皖城。孙权立刻召见陆逊，授予他黄钺（象征最高军权），任命他为大都督，率军迎战曹休。（陆机为陆逊写的铭文里说：魏国大司马曹休侵犯我国北部边境，朝廷授予陆逊黄钺，让他统领六路大军和宫中禁军，代行王权。主公亲自为他执鞭引路，百官都向他跪拜。《吴书》也记载：授予陆逊黄钺时，吴王孙权亲自手持马鞭迎接他。）

    曹休后来发现自己被骗了，又羞又恼，仗着自己兵马精锐众多，非要和东吴交战。陆逊自己率领中路军，让朱桓、全琮分别统领左右两翼，三路兵马一起进军，果然冲破了曹休的伏兵，把曹军打得四处逃窜。陆逊率军追击，一直追到夹石，斩杀俘获了一万多曹军，缴获的牛马骡驴和战车有一万多辆，曹军的武器物资几乎全被缴获。曹休逃回去后，背上毒疮发作而死。

    各路大军凯旋经过武昌时，孙权让侍从用自己的御盖（帝王专用的伞盖）为陆逊遮阳，还允许他进出宫殿大门时使用帝王规格的仪仗。当时孙权赏赐给陆逊的东西，全是皇宫里最珍贵的宝物，没人能比得上。之后陆逊就返回西陵驻守了。

    黄龙元年，孙权正式称帝，陆逊被任命为上大将军、右都护，成了东吴军事体系里的最高长官之一。这一年，孙权向东巡视都城建业，把太子孙登、其他皇子以及尚书台的九位高官都留在了武昌，特意征召陆逊回来辅佐太子，同时让他掌管荆州和豫章、鄱阳、庐陵三郡的军政事务，总揽全国的军事和国家政务，相当于把大后方的安危全托付给了他。

    当时建昌侯孙虑（孙权的儿子）在自己的府邸厅堂前建了个斗鸭栏，用来养鸭取乐，栏子上还雕了不少精巧的花纹。陆逊看到后，表情严肃地对孙虑说：“君侯您现在正是该多研读儒家经典、提升自身修养的时候，好为将来辅佐国家做准备，建这种玩意儿有什么用呢？” 孙虑听了，当场就下令把斗鸭栏拆了，一点都不敢拖延。



 第71章 陆逊传（三）

    还有个叫孙松的射声校尉，是孙权儿子里和父亲最亲近的一个，他手下的士兵纪律松散，操练时队伍乱糟糟的。陆逊得知后，毫不留情地把孙松手下负责军纪的官员处以髡刑（剃光头发，这在古代是一种羞辱性的惩罚），以此来警示孙松要严管军队。

    南阳人谢景很推崇刘廙 “先用法刑、后讲礼仪” 的理论，经常在太子面前谈论。陆逊知道后，当面斥责谢景说：“礼仪比刑法更重要，这是自古以来就定下来的道理，刘廙不过是用些小聪明诡辩，歪曲古代圣贤的教诲，他的说法全是错的。你现在在东宫辅佐太子，应该多宣扬仁义道德，让太子的好名声传扬出去，像刘廙那种歪理，以后别再提了。”

    陆逊虽然常年驻守在外地，但心里一直牵挂着国事，他特意给孙权上了一道奏疏，谈当前国家治理的问题：“臣觉得现在朝廷的法令太严厉了，下面的人触犯法律的情况很多。近些年，不少将领和官吏犯了罪，虽然他们确实有不够谨慎的地方，该受责罚，但现在天下还没统一，咱们正该谋划着向中原进军，对那些小过错应该放宽赦免，好安抚下面人的情绪。而且现在国家要办的事越来越多，最需要的是有才能的人，只要不是犯了贪污受贿、背叛国家这种不可饶恕的大罪，恳请陛下能重新提拔任用他们，让他们有机会施展本事、为国家出力。这正是古代圣王‘忘记小过失、记住大功劳’的治国之道，只有这样才能成就帝王大业。从前汉高祖刘邦不计较陈平收受贿赂的小过错，重用他的奇谋妙计，最终平定天下、建立汉朝，功劳流传了上千年。靠严苛的法令和残酷的刑罚，成不了帝王的伟大基业；只知道惩罚却没有宽恕，也不是招抚远方百姓、实现天下一统的长远办法啊。”

    后来孙权打算派一支偏师去攻打夷州（现在的台湾岛）和朱崖（现在的海南及南海部分地区），事先特意征求陆逊的意见。陆逊又上疏劝谏说：“臣愚钝，觉得现在天下还没平定，正是需要民力的时候，得把百姓的力量用在当前最紧要的事务上。这些年咱们一直打仗，兵力已经减少了不少，陛下您为国家大事操劳，常常睡不着觉、吃不下饭，现在又想着远征夷州，来完成统一大业。臣反复琢磨，实在没看出这事儿有什么好处。千里迢迢去攻打一个海岛，海上的风浪变幻莫测，士兵们到了陌生的地方，水土不服肯定会引发瘟疫。现在把现有的兵力派过去，去那种荒凉不毛的地方，想增加实力反而会减损兵力，想获得好处反而会招来灾祸。再说朱崖那地方地势极其险要，当地的土着人还像禽兽一样没开化，就算收服了那里的人，也没法帮咱们办大事；就算得不到那里的兵力，对咱们整体实力也没什么损失。现在江东现有的兵力，足够应付当前的局面了，咱们只要养精蓄锐，等时机成熟再行动就行。从前桓王（孙策）开创基业的时候，手里连一支部队的兵力都没有，却照样打下了大片江山。陛下您顺应天命，平定了江东地区。臣听说平定叛乱、讨伐逆贼，需要靠军队树立威严；耕种养蚕、解决衣食，才是百姓的根本产业。现在战争还没停止，不少百姓还在挨饿受冻。臣觉得咱们应该好好养育士兵和百姓，减轻他们的赋税，众人团结和睦才能成事，用道义激励士兵的勇气，这样将来才能平定黄河、渭水流域，实现天下一统啊。” 可惜孙权没听陆逊的劝，还是派兵去了夷州，最后果然像陆逊说的那样，损失比收获大得多，得不偿失。

    等到辽东的公孙渊背弃盟约（之前公孙渊向孙权称臣，后来又转而投靠曹魏，还扣留了孙权派去的使者），孙权气得火冒三丈，打算亲自率军去征讨。陆逊又上疏劝阻说：“公孙渊靠着辽东的险要地势和坚固城防，扣留咱们的使者，答应献上的名马也没送来，他的所作所为确实让人愤怒。不过辽东的蛮夷向来扰乱中原，从没受过朝廷的教化，他们像鸟一样逃到荒凉的边疆，抗拒帝王的军队，以至于陛下您震怒，想亲自率领大军渡海远征，却没考虑到这其中的危险，要去涉足不可预测的海域。现在天下局势混乱，各路群雄像老虎一样争夺地盘，英雄豪杰们都在跃跃欲试，等着看咱们的动向。陛下您凭着非凡的军事才能，顺应天命，在乌林打败曹操，在西陵击败刘备，在荆州活捉关羽，这三个都是当世的英雄豪杰，却都被您挫败了锋芒。您的恩德教化所到之处，万里之内的百姓都像草被风吹倒一样归顺，正该趁此机会扫平中原，完成统一天下的大业。现在却因为一点小愤怒，就大发雷霆，违背‘君主不站在屋檐下（怕瓦片掉落砸到）’的警戒，看轻自己帝王的贵重身份，这是臣不能理解的。臣听说立志要走万里路的人，不会在中途停下脚步；图谋天下的人，不会因为小事而损害大事。现在强大的敌人还在边境，偏远地区的部族还没归顺，陛下您要是乘船远征辽东，一定会给敌人可乘之机，到时候忧患来了再后悔，就来不及了。如果将来咱们能顺利平定中原，就算不讨伐公孙渊，他也会主动归顺；现在您却偏偏看重辽东那点人马和马匹，怎么能轻易放弃江东这安稳的基业呢？恳请陛下停止出兵，集中力量威慑主要的敌人，早点平定中原，让您的功绩照耀后世。” 这次孙权总算听了陆逊的建议，放弃了亲征辽东的想法。

    嘉禾五年，孙权亲自率军北伐，派陆逊和诸葛瑾一起攻打襄阳。陆逊先派亲信韩扁带着奏表去给孙权汇报军情，没想到韩扁返回时，在沔水一带遇到曹军巡逻队，被抓了去。诸葛瑾得知消息后吓得不行，赶紧写信给陆逊说：“主公的大部队已经往回撤了，敌人抓了韩扁，咱们军队的虚实底细他们肯定全知道了。而且现在河水也快干了，战船不好走，咱们得赶紧撤军才行！”

    可陆逊收到信后，既没回信，也没下令准备撤退，反而让人赶紧去种葑豆（一种可以喂马的作物），自己则像平常一样，和将领们下棋、射箭，一点慌神的样子都没有。诸葛瑾心里犯嘀咕，但又知道陆逊一向有谋略，就安慰自己：“伯言（陆逊字）满肚子计策，他这么淡定，肯定有办法。” 于是亲自跑到陆逊的军营去问。

    陆逊这才解释说：“敌人知道主公已经撤军，就没了后顾之忧，肯定会把全部兵力都用来对付咱们。而且他们现在已经抢占了险要关口，咱们这边的士兵本来就因为主公撤军有点心慌，如果这时候咱们慌慌张张撤退，士兵的情绪只会更乱。当下最该做的，是先稳住阵脚，让士兵安心，再想办法用计谋突围。要是现在就明着撤退，敌人一看咱们害怕了，肯定会追着打，到时候咱们必败无疑！”

    随后陆逊就和诸葛瑾悄悄定下计策：让诸葛瑾负责统领战船，摆出要从水路撤退的样子；自己则率领所有步兵，大张旗鼓地向襄阳城进发。曹军向来忌惮陆逊的用兵，一看吴军朝着襄阳扑来，以为他们要攻城，赶紧撤回城里防守。诸葛瑾趁机率领船队顺流而下，陆逊则慢慢整顿好队伍，故意把声势做得很大，一步一步退回船上，曹军根本不敢过来阻拦。

    等军队撤到白围这个地方，陆逊又故意对外宣称要在此地打猎，暗地里却派将军周峻、张梁等人，突袭曹魏的江夏郡新市、安陆、石阳这几个县。当时石阳县的集市正热闹，周峻等人突然杀到，老百姓吓得纷纷扔下东西往城里跑，人多到城门都堵得关不上。曹军没办法，竟然亲手砍杀自己的百姓，才勉强把城门关上。这一战，吴军斩杀和活捉的曹军有一千多人。（臣松之对此评价：陆逊考虑到孙权撤军后，魏军会集中兵力对付自己，既然已经用计稳住局势、让敌人不敢进攻，船队也能顺流安全撤退，为什么还要偷偷派将领突袭小县城呢？导致百姓惊慌奔逃、自相残杀。就算活捉一千多人，也没法削弱魏军实力，反而让无辜百姓遭受苦难，这和诸葛亮在渭水一带用兵时的仁厚相比，差距太大了！用兵之道既然违背道义，就该遭到报应，东吴的国祚没能延续三代，到孙皓时就灭亡了，难道不是这种暴行留下的祸根吗？）



 第72章 陆逊传（四）

    不过陆逊对那些活捉的俘虏倒是很宽厚，专门安排人看管保护，不让士兵欺负他们。如果俘虏有家属一起来的，就允许他们团聚；要是有人在战乱中丢了妻子儿女，陆逊就给他们发放衣服粮食，好好安慰一番，再送他们回去。后来还有不少人被陆逊的仁厚打动，带着家人一起来投奔他。就连江夏郡的功曹赵濯、弋阳郡的守将裴生，还有少数民族首领梅颐等人，都带着自己的部下来归附。陆逊拿出自己的财物，全力接济照顾他们。（臣松之又反驳：这就好比把树林砍光、把鸟巢掀翻，却只保全几只幼鸟，这种小恩小惠，根本弥补不了之前的大暴行！）

    当时曹魏的江夏太守逯式（逯，读音同 “录”）手里掌握着兵马，经常在边境骚扰东吴，而且他和曹魏的老将领文聘的儿子文休，早就有矛盾。陆逊听说这件事后，就想了个计策：他假装写了一封给逯式的回信，信里说：“收到你的信，知道你和文休的仇怨很深，已经到了不能共存的地步，你想前来归附，我已经把你的信秘密呈报给主公，并且召集了人马准备迎接你。你要悄悄做好准备，再和我约定具体的归附时间。” 写完后，陆逊把信放在吴魏边境，故意让逯式的士兵捡到。士兵把信交给逯式，逯式一看吓得魂都没了，赶紧把妻子儿女送回洛阳当人质。从此手下的官吏士兵都不再亲近信任他，最后逯式果然被曹魏罢免了官职。（臣松之对此也有看法：边境将领骚扰敌方，本来就是常事，就算逯式被罢免，换个人来也还是会这么做。只要对方不是野心极大、会造成大威胁的人，根本没必要为此耍这种小手段。把这种事当成高明的计策，实在不值得推崇。）

    嘉禾六年，东吴中郎将周祗请求到鄱阳郡招募士兵，孙权把这件事交给陆逊商议。陆逊认为鄱阳郡的百姓容易动乱、难以安抚，不能去那里招募，否则恐怕会引发叛乱。可周祗坚持要去，结果没过多久，鄱阳郡百姓吴遽等人果然起兵造反，杀了周祗，还攻占了好几个县城。豫章、庐陵两郡那些原本就不安分的人，也纷纷响应吴遽叛乱。

    陆逊一听到消息，立刻亲自率军讨伐，很快就平定了叛乱，吴遽等人只好投降。陆逊从投降的人中挑选出八千多名精锐士兵，豫章、庐陵、鄱阳三郡又恢复了安定。

    当时东吴有个叫吕壹的中书典校官，偷偷玩弄权术，擅自作威作福，把朝廷搞得乌烟瘴气。陆逊和太常潘濬看在眼里，急在心里，两人每次谈到吕壹的恶行，都忍不住流泪。后来孙权终于醒悟，处死了吕壹，还深刻地反省自己，这件事在《孙权传》里有详细记载。

    那会儿还有谢渊、谢厷（gong）等人，各自向孙权提出建议，想兴办一些有利的事业、改革现有制度。（《会稽典录》记载：谢渊，字休德，年轻时就注重品德修养，亲自耕种田地，就算遇到困难也不显露愁容，也不改变自己的志向，因此出了名。后来被推举为孝廉，逐渐升到建武将军，就算在军营里，也很重视人才。骆统的儿子骆秀，被人诽谤，大家都怀疑他，没人能证明他的清白。谢渊听说后叹息道：“骆统（字公绪）英年早逝，是同僚们都惋惜的人。听说他的儿子品行端正、能言善辩，却遭到不实的诽谤，我本来指望各位能果断地为他澄清，可大家都犹豫不决，真让人失望。” 后来骆秀最终得以洗清冤屈，没留下任何污点，最后成为有名望的人，这都是谢渊的功劳。《吴历》说谢厷口才好、有谋略。）

    孙权把这些建议交给陆逊，让他发表意见。陆逊说：“国家以百姓为根本，国力强盛要靠百姓的力量，财富也要从百姓身上获取。从来没有百姓富足而国家弱小，或者百姓贫困而国家强盛的道理。所以治理国家的人，得到百姓支持就能安定，失去百姓支持就会动乱。如果不能让百姓得到好处，却要求他们尽全力为国家效力，这是很难做到的。所以《诗经》里说‘能让百姓安居乐业，就能得到上天赐予的福禄’。恳请陛下施加圣恩，安抚救济百姓，等几年之后，国家的财力稍微充足了，再考虑兴办这些事业。”

    赤乌七年，陆逊接替顾雍担任丞相。孙权专门下了一道诏书，里面说：“朕没什么德行，却顺应天命登上皇位，可天下还没统一，坏人到处都是，朕日夜都在担忧，连睡觉都不安稳。您天生聪明睿智，品德高尚显耀，一直担任上大将军，辅佐国家平定危难。立下超凡功劳的人，理应得到盛大的恩宠；身怀文武之才的人，必然要承担国家的重任。从前伊尹辅佐商汤兴盛，吕尚帮助周朝强大，朝廷内外的重要职务，您其实一人都担起来了。现在任命您为丞相，派持节守太常傅常去授予您印玺绶带。希望您能进一步彰显美德，继续成就美好的功绩，恭敬地服从君王命令，平定安抚天下四方。啊！您要总管三公的事务，教导文武百官，能不谨慎吗？请您努力吧！您之前担任的州牧、都护，以及掌管武昌事务的职务，还像以前一样兼任。”

    在这之前，太子和鲁王两宫都还没确定最终地位，朝廷内外的官员，很多都打发自己的子弟去宫里侍奉太子或鲁王，想借此攀附权贵。全琮把这事告诉了陆逊，陆逊却说：“子弟们要是真有才华，根本不用愁没机会被任用，不该私下托关系去谋求荣华富贵；要是没什么本事，这么做最终只会招来灾祸。而且我听说太子和鲁王势力相当，迟早会产生矛盾、互相争斗，这是古人最忌讳的事啊。” 全琮的儿子全寄，后来果然依附鲁王，还经常在背后挑拨离间，制造太子和鲁王的矛盾。陆逊特意写信给全琮，说：“您不学金日磾（汉武帝时贤臣，坚决不纵容儿子犯错）管教儿子，反而一直纵容全寄，最后肯定会给您家带来灾祸。” 全琮不仅没听进去，反而因为这事和陆逊产生了隔阂。

    后来朝廷里开始有太子地位不稳的议论，陆逊赶紧上疏劝谏：“太子是皇位的正统继承人，地位应该像磐石一样稳固；鲁王是藩属之臣，待遇和地位应该和太子有差别，这样两人各得其所，朝廷上下才能安定。臣恭敬地叩头流血，把这些话禀报给陛下。” 他接连上了三四封奏疏，还请求亲自到都城，想当面和孙权辩论嫡庶的区别，来纠正朝廷的过失。可孙权根本没答应他的请求，反而把陆逊的外甥顾谭、顾承、姚信，都因为亲近依附太子的罪名，无辜流放外地。太子太傅吾粲，也因为多次和陆逊通信，被抓进监狱处死。孙权还多次派宫中使者去责备陆逊，陆逊又气又恨，最后生病去世，享年六十三岁。他家里没有多余的财物，一生清廉。

    早些年，暨艳提出整顿官员选拔制度的议论，陆逊就劝过他，说这么做肯定会招来灾祸。他还对诸葛恪说：“在我之上的人，我一定会恭敬地和他们一起进步；在我之下的人，我就尽力扶持他们。可现在看您，气势上压制上级，心里轻视下属，这可不是安定德行的根基啊。” 还有广陵人杨竺，年轻时就出了名，陆逊却断定他最终会失败，还劝杨竺的哥哥杨穆和杨竺分家，划清界限。陆逊对人的预判，向来就这么准。他的长子陆延早早就去世了，次子陆抗继承了他的爵位。孙休在位时，追封陆逊谥号为 “昭侯”。

    陆抗，字幼节，是孙策的外孙（陆抗母亲是孙策的女儿）。陆逊去世时，陆抗才二十岁，被任命为建武校尉，统领陆逊留下的五千兵马。他护送父亲的灵柩回到东边故乡安葬，之后又到都城建业谢恩。孙权拿出杨竺揭发陆逊的二十件事来质问陆抗，还禁止他和宾客见面，派宫中使者当面盘问。陆抗一点都不慌乱，不管问什么，都一条一条清晰地回答，孙权的怒气才渐渐消解。

    赤乌九年，陆抗升任立节中郎将，和诸葛恪调换驻守地，去柴桑驻守。陆抗离开之前，把原来驻守地的城墙、堡垒都修缮完好，房屋也重新修整，就连军营里的住处、桑树果树，都不许随便损坏。诸葛恪进驻后，看到营地整整齐齐，像新的一样。可诸葛恪之前在柴桑的营地，却有不少损坏，诸葛恪心里特别惭愧。

    太元元年，陆抗到都城治病，病好后准备返回驻地，孙权流着泪和他告别，说：“我之前听信谗言，和你父亲之间的君臣大义没能坚持到底，这事让我很对不起你。之前问你的那些材料，我已经全都烧了，不会让别人看见。”



 第73章 陆逊传（五）

    建兴元年，陆抗被任命为奋威将军。太平二年，魏国将领诸葛诞献出寿春投降东吴，陆抗被任命为柴桑督，率军赶赴寿春，打败了魏国的牙门将、偏将军，升任征北将军。永安二年，又被任命为镇军将军，负责统领西陵的军务，管辖范围从关羽驻守过的地方一直到白帝城。永安三年，朝廷授予他符节，允许他遇事可自行决断。

    孙皓即位后，给陆抗加官为镇军大将军，兼任益州牧。建衡二年，大司马施绩去世，陆抗被任命为都督，统领信陵、西陵、夷道、乐乡、公安等地的军务，办公地点设在乐乡。

    陆抗听说都城的政令有很多漏洞，心里充满忧虑，还考虑得很长远，于是上疏说：“臣听说德行相当的情况下，人多的能战胜人少的；实力相近的情况下，安定的一方能控制危难的一方。从前六国之所以被强大的秦国兼并，西楚之所以要向汉高祖称臣，就是这个道理。现在敌人（指晋国）控制着天下大部分地区，不只是函谷关以西的地盘；他们占据的九州之地，也不只是鸿沟以西那么点地方。咱们国家对外没有结盟国家的援助，对内也没有西楚那样的强大实力，政务混乱，百姓还没安定，可议论国事的人，却只靠着长江、高山这些地理优势来固守国土。这其实是守卫国家最次要的办法，不是有智慧的人首先该考虑的。臣常常远想战国时期各国存亡的征兆，近看蜀汉灭亡的教训，从典籍里考证，在现实中验证，常常半夜里摸着枕头睡不着，吃饭时也忘了吃东西。从前匈奴还没消灭，霍去病就推辞了皇帝赏赐的府邸；汉朝的教化还没纯正，贾谊就为此悲痛哭泣。何况臣是皇族的亲戚，世代蒙受朝廷恩宠，个人的荣辱得失，和国家紧密相连，生死离合，从道义上也不能苟且偷生。臣日夜忧虑不安，想到这些就心情沉重。侍奉君主的道义，是即使冒犯君主也不能欺骗；做臣子的节操，是要为国家献出生命。臣恭敬地把当前该做的十七条建议陈述如下。” 可惜这十七条建议的原文已经失传，所以没记载下来。

    当时何定在朝中玩弄权术，宦官也参与朝政，陆抗又上疏劝谏说：“臣听说开创国家、继承家业，不能任用小人，那些搬弄是非、行为不正的人，《尚书》里早就告诫过要防备。所以贤人才会对此怨恨指责，孔子也为此叹息。从春秋时期到秦汉，国家灭亡的灾祸，没有不是因为任用小人引起的。小人不明白治国的道理，见识又短浅，就算让他们尽心尽力，也不足以担当重任，更何况他们本来就心怀奸诈，喜好和厌恶还容易改变呢？他们一旦担心失去自己的地位，就会无所不用其极。现在把重要的职务交给他们，授予他们独断专行的权力，却希望天下太平、风气清正，这是不可能的。现在朝中的官员，特别有才华的虽然少，但有的是名门后代，从小接受教化；有的能在清苦中自立，才能足够任用。完全可以根据他们的才能授予官职，把那些小人罢免，这样社会风气才能清正，政务才不会混乱。”

    凤皇元年，西陵督步阐占据城池反叛东吴，还派使者向晋国投降。陆抗一听说这事，当天就开始调配各路兵马，命令将军左奕、吾彦、蔡贡等人直接赶赴西陵，又下令让军营赶紧修筑坚固的包围圈 —— 从赤谿一直到故市，里面用来围困步阐，外面用来抵御晋国援军。将士们白天黑夜不停地赶工，紧张得就像敌人已经打到眼前，大家都累得苦不堪言。

    众将都来劝陆抗：“现在咱们全军士气正盛，赶紧去攻打步阐，等晋国援军到的时候，肯定能把西陵攻下来。何必费力气修包围圈，白白耗费士兵百姓的体力呢？” 陆抗解释说：“西陵这城地势本来就坚固，城里的粮食又充足，而且城里用来防守的工事器械，都是我以前提前规划好的。现在咱们反过来攻打它，不仅没法很快攻克，北边的晋国援军肯定也会赶到；到时候咱们没做好防备，内外同时受敌，怎么抵挡得住？” 可众将还是一心想攻打步阐，陆抗每次都没同意。宜都太守雷谭的劝说尤其恳切，陆抗为了让众人服气，只好同意让他们试着攻一次。结果进攻果然没占到便宜，大家这才安心修筑包围圈，把西陵牢牢围住。

    这边晋国的车骑将军羊祜率领大军向江陵进发，众将又觉得陆抗不该离开江陵去西陵，陆抗却坚持说：“江陵城池坚固、兵力充足，没什么可担心的。就算敌人真的攻占了江陵，他们也肯定守不住，损失的不过是一小块地方。可要是西陵被步阐牢牢占据，南边山区的那些少数民族都会被煽动叛乱，到时候引发的麻烦，根本说不清！我宁可放弃江陵也要去救西陵，更何况江陵本来就很牢固呢？”

    早先时候，江陵一带地势平坦，道路通畅，陆抗曾命令江陵督张咸修建一座大堤坝拦水，让水流慢慢淹没平坦的区域，这样既能防止敌人来犯，也能阻止内部叛乱。羊祜本来想利用这座堤坝蓄的水，乘船运送粮草，还故意放出消息说要拆了堤坝，让步兵和车马通行。陆抗一听说，马上让张咸赶紧把堤坝毁掉。众将都很困惑，多次劝说陆抗别这么做，可陆抗根本不听。后来羊祜率军到了当阳，听说堤坝已经被拆了，只好改成用车运粮，白白耗费了大量人力物力。

    另一边，晋国的巴东监军徐胤率领水军赶赴建平，荆州刺史杨肇也率军来到西陵。陆抗立刻做好部署：让张咸坚守江陵城；公安督孙遵沿着长江南岸巡逻，抵御羊祜；水军督留虑、镇西将军朱琬去抵挡徐胤；自己则亲自率领三军，靠着之前修的包围圈对抗杨肇。

    没想到，将军朱乔和营都督俞赞突然叛逃，投奔了杨肇。陆抗立刻判断：“俞赞是军营里的老部下，知道咱们的兵力虚实。我一直担心那些少数民族士兵平时训练不够，如果敌人要进攻包围圈，肯定会先打他们驻守的地方。” 于是当天夜里就调换了少数民族士兵的驻守位置，全换成经验丰富的老将领来防守。

    第二天，杨肇果然攻打原来少数民族士兵驻守的区域。陆抗下令军队转身反击，弓箭和石块像下雨一样砸向敌军，杨肇的士兵死伤无数，尸体都堆在了一起。杨肇在西陵城外耗了一个月，实在想不出破敌的办法，只好在夜里偷偷撤军。陆抗想追击，又担心步阐在城里养精蓄锐，趁机找机会突围，手里的兵力不够分。于是他只下令敲响战鼓，让士兵们做好追击的样子，并没有真的出兵。可杨肇的士兵本来就慌慌张张，一听鼓声更害怕了，纷纷扔下铠甲拼命逃跑。陆抗趁机派轻装士兵跟在后面追击，把杨肇的军队打得大败，羊祜等人也只好率领大军撤退。

    之后陆抗顺利攻占西陵城，处死了步阐的家族成员和他手下的主要将领官员，至于步阐手下的普通士兵和百姓，经他请求赦免的有好几万人。陆抗修整好西陵的防御工事，就率军向东返回乐乡。即便打了这么大的胜仗，他脸上一点骄傲的神色都没有，还是像平时一样谦虚平和，所以将士们都真心拥戴他。

    （《晋阳秋》记载：陆抗和羊祜之间，有着春秋时期郑国子产、吴国季札那样的君子之交。陆抗曾经送酒给羊祜，羊祜毫不怀疑地喝了；陆抗生病时，羊祜送药给他，陆抗也毫无顾虑地服用。当时的人都觉得，像华元、子反那样的君子交情，在这两人身上重现了。《汉晋春秋》记载：羊祜撤军回去后，更加注重修养德行、树立诚信，来安抚东吴百姓。陆抗常常告诫边境的守军：“晋国那边一心做好事，咱们这边却老做残暴的事，这不等于是没打仗就先认输了吗？咱们只要守住自己的边界，不贪图小便宜就行了。” 从那以后，吴、晋两国边境出现了难得的平和景象：成熟的粮食留在田里，两国人都不会去抢；牛马跑到对方境内，只要派人打招呼就能领回来。在沔水岸边打猎时，东吴士兵捉到受伤的晋国人，都会送回去。有一次陆抗生病，向羊祜求药，羊祜把刚配好的药送给他，说：“这是上好的药，我自己刚配好还没来得及吃，看你病得急，就先送给你了。” 陆抗拿到药就吃了，手下将领有人劝他小心，陆抗根本不回应。孙皓听说两国边境关系这么和睦，就责问陆抗，陆抗回答：“就算是一个城镇、一个乡村，都不能没有讲信义的人，更何况是大国呢？我这么做，刚好能反衬出羊祜的德行，对他其实没什么损害。”



 第74章 陆逊传（六）

    有人认为陆抗和羊祜这样做，是丧失了臣子的气节，对两人都提出了批评。习凿齿对此评价：“讲道理的人能得到天下人的拥护，讲诚信、行仁义的人能被众人尊崇。就算天下大乱、道义沦丧，奸诈权谋横行，那些靠武力横行、只有奴仆般小聪明的人，也没有不依靠‘信义’来建功立业，反而能抛开信义独自成事的。所以晋文公退避三舍，原城百姓主动归顺；穆子围攻鼓国，用道义劝降；冶夫献上计策，费国百姓主动归附；乐毅放缓攻打齐国的速度，美名长久流传。看这些人制服敌人、取得胜利的方式，哪里只是靠武力和欺诈呢！当时魏、蜀、吴三国鼎立已经四十多年，吴国人没法越过淮河、沔水向北进攻中原，晋国人也没法跨过长江向南争夺利益，就是因为两国实力相当、智谋相近，谁也没有足够的道义优势压倒对方。损害别人来让自己获利，不如让自己获利而不损害别人；靠武力震慑对方，不如靠德行让百姓归顺。连普通人都不能靠武力征服，更何况是一个国家呢？靠武力征服都不如靠德行招抚，更何况是无法用武力制服对方的时候？所以羊祜推行统一天下的大略，思考止息战乱的方法，让百姓生活安定，平等地施加恩惠，用仁义之网收服强大的吴国，用兼爱思想改变残暴的习俗，让百姓改变看法，在长江以南实现不用打仗的平和。所以他的好名声能传播开来，百姓像背着孩子一样来归附；连相邻的敌国，都能互相讲道义、谦让。东吴自从和敌国对峙以来，从来没有过这样的景象。陆抗看到吴国国小、君主残暴，而晋国的德行却越来越兴盛，晋国人不断积累善行，自己这边却没有稳固国家的办法，百姓心里怀念敌国的恩德，全国上下都有背弃君主的想法。他想靠自己的力量稳定民心、安定内外，在国家衰弱的情况下对抗强大的晋国，最好的办法就是像羊祜那样推行信义，来和晋国抗衡。这样既能让晋国的德行没法凌驾于吴国之上，又能让吴国的善举传播开来，增强国家的凝聚力，弘扬长远的风气，在朝堂上就能击退敌人，在谋划中就能胜过对方，不用靠武力就能让敌人屈服，不用靠坚固的城池就能保卫国家，用信义打动敌国，用真诚延续从前的君子之交。哪里是像小人那样用欺诈来危害贤人、图求个人名声、贪图别人的重视，却对敌人的真心归附毫无防备呢！由此可见，固守边界、保卫国土，只要一个士兵就能做到；用阴谋诡计互相危害，是小人干的事；靠积累欺诈来防备别人，是奴仆般的小聪明；靠武力取胜来求得安定，是明智之人看不起的做法。贤人君子之所以能拯救乱世、留下榜样，选择推行信义而不是靠武力欺诈，就是因为这种方式的格局更宏大啊。）

    后来陆抗又被加封为都护。他听说武昌左部督薛莹被抓进监狱，赶紧上疏劝谏孙皓：“贤才是国家的珍宝，是江山社稷的贵重依靠，政务能有条理地推进，朝堂能清明和睦，全靠他们。从前大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，都是当世人中的精英，一时之间的杰出人才。他们一开始都受到陛下的宠爱，在朝中担任要职，可没过多久就接连被处死，有的家族被灭、祖庙断绝祭祀，有的被流放到荒凉边远的地方。《周礼》里就有赦免贤人的规定，《春秋》中也有宽恕善人的道理，《尚书》更是说：‘与其杀死无辜的人，宁可犯不按常规办事的过错。’可王蕃等人的罪名都还没查清，就被处以死刑，他们心里怀着对国家的忠诚，身体却遭受极刑，这难道不令人痛心吗！而且人死后已经没有知觉，可他们的尸体还要被焚烧丢弃，扔进江河里漂流，这恐怕不是古代贤君传下的正规法典，也该是甫侯制定刑罚时特意告诫要避免的做法。所以百姓都为此哀伤惊惧，官吏士人也共同悲痛。王蕃、李勖已经死了，再后悔也来不及了，臣真心希望陛下能赦免楼玄，把他召回来。可最近又听说薛莹突然被逮捕关押。薛莹的父亲薛综，曾在先帝孙权手下担任纳言，辅佐过文皇帝孙和；到薛莹继承家业，他在朝中严格要求自己的名声品行。现在他犯的罪，其实是可以宽恕的。臣担心有关部门没查清事情真相，如果再把他杀了，只会更加失去民心。恳请陛下施加圣恩，赦免薛莹的罪过，怜悯那些受冤的囚犯，清理整顿刑法，这样天下百姓就太幸运了！”

    当时吴国连年打仗，百姓疲惫不堪，陆抗又上疏说：“臣听说《易经》推崇顺应时势，《左传》重视观察敌人的破绽。所以夏朝桀王作恶多端，商汤才出兵讨伐；商纣王荒淫暴虐，周武王才拿起兵器征讨。要是时机没到，就算有玉台这样的美景，也会有亡国的忧虑；就算到了孟津，军队也得调转方向返回。现在咱们不专心让国家富裕、兵力强盛，不努力种地囤积粮食，不让文武人才发挥作用，不让各个部门的官员尽职尽责，不明确奖惩来激励百官，不审慎使用刑罚来劝善惩恶，不用道德教导各级官员，不用仁爱安抚百姓，反而想着顺应天命、抓住时机一统天下，这根本不现实啊！现在朝廷听任将领们追求名声，一味发动战争，每次出兵都耗费上万财物，士兵们疲惫不堪，敌人却没被削弱，咱们自己反而元气大伤！现在是争夺帝王基业的关键时候，却去贪图眼前一点小利益，这是臣子为了自己方便耍的奸计，不是国家的好计策。从前齐国和鲁国打了三次仗，鲁国人赢了两次，可没过多久就灭亡了。为什么呢？因为两国大小实力悬殊啊。更何况现在咱们打仗缴获的东西，还不够弥补损失的呢！而且倚仗武力的人，最终会失去众人支持，这是古代就有的明鉴。实在应该暂时停止那些谋求小利的进攻计划，好好休养士兵百姓的力量，观察敌人的破绽，等待合适的时机，这样才不会留下后悔。”

    凤皇二年春天，朝廷派人到陆抗的驻地，任命他为大司马、荆州牧。凤皇三年夏天，陆抗生病，他拖着病体上疏说：“西陵、建平是国家的屏障，这两个地方位于长江下游，要同时面对晋国两个方向的进攻。如果敌人乘船顺江而下，战船连绵千里，像流星闪电一样快速赶来，很快就能到达，到时候没法依靠其他地方的援军来解救危急。这可是关系江山社稷安危的关键，不只是边境被侵犯的小麻烦啊。臣的父亲陆逊从前在西边驻守时就说过，西陵是国家的西门，虽然说容易防守，但也容易失守。要是西陵丢了，不只是失去一个郡，整个荆州都会不再属于吴国。如果西陵有危险，就该动用全国的力量去争夺。臣之前在西陵驻守时，曾沿着父亲的足迹考察过，之前请求派三万精兵驻守，可主管官员墨守成规，不肯派兵。自从步阐叛乱之后，兵力就更加损耗了。现在臣管辖的区域有千里之广，要面对四个方向的敌人，对外要抵御强大的晋国，对内要安抚各个少数民族部落，可手下的兵力总共才几万人，而且长期疲惫不堪，很难应对突发情况。臣愚笨地认为，各位王爷都还年幼，还没能力处理国家大事，可以先为他们设立太傅、丞相，辅导他们成长，不要给他们配备兵马，以免妨碍国家重要事务。另外，宫里的宦官，还在私自招募士兵，士兵百姓都怨恨劳役，纷纷逃跑去投靠宦官的招募。恳请陛下特意下诏书，挑选核查这些人，把他们全部调出来，补充到边境经常遭受敌人进攻的地方，让臣手下的兵力能补足八万人。同时减少繁杂的事务，严格执行赏罚制度，就算是韩信、白起这样的名将复活，也没有施展巧计的余地（意思是兵力充足、制度完善，就能应对一切情况）。如果不增加兵力，不改变现在的制度，却想完成统一天下的大业，这是臣最担心的事啊。如果臣死了以后，恳请陛下把西边的防务托付给可靠的人。希望陛下能考虑采纳臣的建议，这样臣就算死了，也能不朽。”

    这年秋天，陆抗就去世了，他的儿子陆晏继承爵位。陆晏和弟弟陆景、陆玄、陆机、陆云，分别统领陆抗留下的兵马。陆晏担任裨将军、夷道监。天纪四年，晋国军队讨伐吴国，龙骧将军王濬率领水军顺江而下，所到之处都顺利攻克，最终的情况和陆抗之前担心的一模一样。



 第75章 陆逊传（七）

    陆景，字士仁，因为娶了公主被任命为骑都尉，封为毗陵侯。后来他也统领陆抗的兵马，被任命为偏将军、中夏督。陆景注重自身修养，热爱学习，撰写了几十篇着作。（《文士传》记载：陆景的母亲是张承的女儿，也就是诸葛恪的外甥女。诸葛恪被杀后，陆景的母亲也受牵连被废黜。陆景小时候是由祖母抚养长大的，等到祖母去世，陆景为她守丧三年，就像为父母守丧一样。）天纪四年二月壬戌日，陆晏被王濬的另一支军队杀死。

    癸亥日，陆景也被杀害，当时他三十一岁。陆景的妻子是孙皓的嫡妹，和陆景一样，都是张承的外孙。（陆景的弟弟陆机，字士衡；陆云，字士龙。《机云别传》记载：西晋太康末年，两人一起进入洛阳，拜见司空张华。张华一见到他们就觉得他们不一般，说：“讨伐吴国的战役，最大的好处就是得到这两位贤才。” 于是为他们宣扬名声，把他们推荐给朝中大臣。太傅杨骏征召陆机担任祭酒，后来又调任太子洗马、尚书着作郎。陆云担任吴王郎中令，后来外调担任浚仪县令，在任上推行了很多仁政，官吏百姓都很感激他，还在他活着的时候为他建立祠堂。后来两人都担任了显赫的官职。陆机天赋出众，文采华美，在当时独一无二。陆云也擅长写文章，文风清新但比不上陆机，不过在口才辩论方面却超过了他。当时朝廷变故很多，陆机、陆云都主动依附成都王司马颖。司马颖任用陆机为平原相，陆云为清河内史。不久后又调任陆云为右司马，非常信任重用他。没过多久，司马颖和长沙王司马乂产生矛盾，于是起兵攻打洛阳，任命陆机为后将军，统领王粹、牵秀等各路军队共二十万人，陆云还撰写了《南征赋》来赞美这件事。陆机是吴国人，在北方孤身做官，却一下子处在众多官员之上，很多人心里不服。陆机多次打仗失利，士兵死伤超过一半。起初，宦官孟玖是司马颖的宠臣，凭借宠爱干预朝政，陆云多次指出孟玖的过错，司马颖却不肯采纳，孟玖又趁机在司马颖面前诋毁陆云。这次战役中，孟玖的弟弟孟超也统领兵马归陆机管辖，却不遵守军令。陆机按照军法处置他，孟超就散布谣言说陆机要谋反。后来牵秀等人在司马颖面前诬陷陆机，说他脚踩两只船，孟玖又在里面挑拨，司马颖相信了他们的话，派人逮捕陆机，同时也逮捕了陆云和他们的弟弟陆耽，把他们都处死了。陆机兄弟是江南的杰出人才，在中原地区也很有名望，却都因为无罪被灭族，天下人都为他们感到痛惜。陆机的文章被世人看重，陆云的着作也流传后世。当初陆抗攻克西陵时，连婴儿都杀了，懂得道义的人都批评他说：“陆家后代一定会遭受灾祸！” 等到陆机被处死，三族都被灭光，孙惠在给朱诞的信中说：“马援挑选君主，是普通人都知道的事，没想到陆家三兄弟（陆机、陆云、陆耽）一起在残暴的朝廷里做事，最终丢了性命、损害名声，真让人叹息啊。” 这些事在《晋书》里也有记载。）

    评论说：刘备在天下号称英雄，是一代诸侯都害怕的人物，陆逊当时年纪还轻，名声还没传开，却能打败刘备，而且每一步都像计划的那样顺利。我既惊叹陆逊的谋略，又赞叹孙权能识别人才，所以才能成就大业。等到陆逊对国家忠心恳切，为国家担忧而死，差不多可以算是能辅佐社稷的大臣了。陆抗忠贞诚信、有谋略才干，完全继承了父亲的风范，陆家世代有美名，陆抗虽然不如父亲那样全面，但也具备了父亲的主要特质，可以说是能继承父辈事业的人啊！



 第76章 吴主五子传（一）

    孙登，字子高，是孙权的长子。曹魏黄初二年（公元 221 年），曹丕封孙权为吴王，孙权随即任命孙登为东中郎将，还封他为万户侯。可孙登以身体不适为由，推辞了这份封赏。就在这一年，孙登被正式立为太子。孙权特意为他挑选了老师，还选拔了一批优秀人才做他的伴读和朋友，诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人就是通过选拔来到孙登身边的 —— 平时他们陪着孙登读《诗》《书》，外出时则跟着一起骑马射箭，形影不离。

    孙权想让孙登读《汉书》，好了解近代的历史变迁。当时张昭精通《汉书》，还有一套系统的讲解方法，可孙权又不忍心频繁麻烦这位老臣。于是他想了个办法，让张休跟着张昭学习《汉书》，学会后再回来教给孙登，这样既让孙登学到了知识，又不用过多打扰张昭。

    孙登对待身边的官员和下属，一点架子都没有，几乎用平民之间的礼仪和大家相处。他经常和诸葛恪、张休、顾谭等人同乘一辆车，有时甚至挤在一个帐篷里睡觉，完全不讲究身份高低。太傅张温看在眼里，就对孙权说：“中庶子这个官职，是太子身边最亲近的职位，要经常陪太子讨论问题、应对事务，必须得用品德优秀、才华出众的人。” 孙权听了这话，就任命陈表等人担任中庶子。后来又觉得中庶子的礼仪太拘谨，特意下令让他们不用严格遵守繁文缛节，整理好衣冠后坐下陪伴即可。

    黄龙元年（公元 229 年），孙权正式称帝，孙登也随之被立为皇太子。孙权还为他安排了 “四友”：诸葛恪任左辅，张休任右弼，顾谭任辅正，陈表任翼正都尉。除此之外，谢景、范慎、刁玄、羊衟（衟，读音同 “道”）等人也都成了太子府的宾客 —— 当时的东宫，简直成了人才聚集地，号称 “多士”。

    （《吴录》记载：范慎，字孝敬，是广陵人。他对信任自己的君主忠心耿耿，和志同道合的朋友也相处得十分深厚，当时的人都觉得他很荣耀。范慎写过二十篇论着，取名叫《矫非》。后来他担任侍中，又外调补任武昌左部督，治理军队时纪律严明、井井有条。孙皓迁都时，特别忌惮范慎，还下诏书说：“范慎功勋和品德都很卓越，是我敬重信赖的人，应该让他担任上公之职，不辜负大家的期望。” 于是任命范慎为太尉。可范慎觉得自己长期担任将领，已经身心俱疲，就借口年老体弱推辞了。士兵们都舍不得他，整个军营的人都为他流泪。范慎在凤凰三年（公元 274 年）去世，他的儿子范耀继承了爵位。刁玄是丹杨人，羊衟是南阳人。

    《吴书》记载：羊衟刚开始担任中庶子时，才二十岁。当时廷尉监隐蕃到处结交豪杰，连卫将军全琮等人都对隐蕃倾心相待，唯独羊衟和宣诏郎、豫章人杨迪拒绝和隐蕃来往，当时的人都觉得很奇怪。后来隐蕃果然发动叛乱，大家这才佩服羊衟和杨迪有先见之明。

    《江表传》记载：孙登曾让侍中胡综给身边的宾客好友写评语，胡综写道：“才华卓越、超过众人的，是诸葛恪；能精准把握时机、探究深奥道理的，是顾谭；辩论时思路清晰、能解开疑难的，是谢景；钻研学问、能鉴别精微之处，和孔子的弟子子游、子夏水平相当的，是范慎。”

    羊衟看了之后，私下反驳胡综说：“诸葛恪（字元逊）有才华但不够稳重，顾谭（字子嘿）心思缜密却心胸狭窄，谢景（字叔发）能言善辩却言辞浮华，范慎（字孝敬）见识深刻却眼界不宽。” 羊衟的评价句句都有针对性。可他最终也因为这些话得罪了人，诸葛恪等人都不再亲近他。后来这四个人果然都遭遇了失败，吴国人都说羊衟的话很灵验。羊衟最后官做到桂阳太守，去世时仍在任上。）

    孙权迁都建业（今江苏南京）后，征召上大将军陆逊来辅佐孙登，让孙登镇守武昌（今湖北鄂州），同时掌管太子府和朝廷留在武昌的事务。孙登有时候会出去打猎，要是需要经过田间小路，他总会特意绕开良田，绝对不踩坏庄稼；到了休息的地方，也会专门挑选闲置的空地，从来不愿给百姓添麻烦。

    有一次，孙登骑马外出，突然有一颗弹丸从身边飞过。手下人立刻四处搜寻凶手，很快发现一个人手里拿着弹弓、身上还带着弹丸，大家都认定他就是打弹丸的人。可这人坚决不承认，手下人气得想动手打他，孙登却拦住了。他让人把刚才飞过的弹丸找过来，和这人身上的弹丸对比，发现两颗弹丸大小、样式都不一样，于是当场把这人放了。

    还有一次，太子府里一个装水的金马盂丢了，后来查到是身边的侍从偷的。孙登不忍心惩罚这个侍从，只是把他叫过来责备了几句，然后让他回老家去了，还特意叮嘱身边的人不要把这件事传出去。

    后来孙登的弟弟孙虑去世，孙权因为伤心过度，连饮食都减少了。孙登听说后，日夜兼程赶路，一直到赖乡（地名）才赶上孙权，他立刻求见父亲。见到孙权后，孙登一边陪着流泪，一边劝谏说：“弟弟生病去世，这是天命，咱们也没办法。现在北方还没统一，天下百姓都盼着您能统一天下，大家像仰望上天一样敬重您。可您却因为思念弟弟，连御膳房准备的饭菜都减少了，这已经超过了礼制的规定，臣心里实在担忧不安。” 孙权听了孙登的话，才开始恢复正常饮食。

    孙登在孙权身边待了十多天，孙权想让他回武昌。孙登恳切地请求留下，说自己已经很久没在父亲身边尽孝，作为儿子有失职之处；又说陆逊忠诚勤勉，有他在武昌镇守，完全不用操心。孙权听了这话，就同意让孙登留在建业。

    嘉禾三年（公元 234 年），孙权亲自率军征讨新城（今安徽合肥附近），让孙登留守建业，全面负责后方的事务。当时年成不好，粮食歉收，还出现了不少盗贼。孙登于是上奏朝廷，制定了一系列法令，用来防御盗贼、稳定秩序，这些法令精准地抓住了制止奸邪的关键，效果非常好。

    起初，孙登的生母出身低微，而且很早就去世了。徐夫人（孙权的妻子之一）在孙登小时候对他有养育之恩，后来徐夫人因为嫉妒其他姬妾，被孙权废黜，安置在吴郡（今江苏苏州）。当时步夫人最受孙权宠爱，步夫人赏赐给孙登的东西，孙登不敢推辞，总是恭敬地接受。可每当徐夫人派使者来，送来的衣服他一定会先洗澡，然后再郑重地穿上，以此表达对徐夫人的敬重。

    当年孙登被立为太子时，曾推辞说：“根本确立了，道义才能产生。要立太子，应该先立皇后（指徐夫人）。” 孙权反问他：“你的母亲在哪里？” 孙登回答：“在吴郡。” 孙权听了之后，半天没说话。

    （《吴书》记载：孙登的弟弟孙和很受孙权宠爱，孙登对孙和既亲近又敬重，像对待亲哥哥一样，还常常有把太子之位让给孙和的想法。）

    孙登在太子之位上一共坐了二十一年，三十三岁时去世。临终前，他写下奏疏说：“臣没什么才能，却身患重病，自己知道身体微弱，恐怕很快就要离世了。臣不是可惜自己的性命，只是想到从此不能再侍奉供养陛下，死后只能被埋在土里，再也不能瞻仰皇宫，朝拜陛下，活着对国家没什么贡献，死了还让陛下增添深重的悲伤，一想到这些就哽咽不止。臣听说生死自有天命，寿命长短由上天决定，周朝的晋悼公、孔子的弟子颜回，都有上等的才智，却还是早早去世，何况臣愚昧浅陋，寿命已经超过了他们，活着是国家的继承人，死后还能享有荣耀的地位，对臣来说已经足够了，又有什么可悲伤怨恨的呢！

    现在天下大事还没平定，逃亡的贼寇还没讨伐，各国百姓都殷切期盼，把性命寄托在陛下身上，处境危险的人盼望安定，身处乱世的人渴望治理。希望陛下忘记臣的生死，割舍对臣的骨肉恩情，修习黄老的养生之术，好好保养精神，多吃珍贵的膳食，广泛开阔思路，来奠定永久的基业，这样全天下的人都会依赖陛下，臣就算死了也没有遗憾。皇子孙和仁爱孝顺、聪明睿智，品德高尚纯正，应该早点确立他为继承人，来维系百姓的期望。诸葛恪才华谋略广博通达，有辅佐时政的才能。张休、顾谭、谢景，都通达机敏有见识决断，在朝廷内可以当作心腹，在朝廷外可以作为得力助手。范慎、华融有出众的气节，有国士的风范。羊衟能言善辩，有奉命出使应对的才能。刁玄宽厚豁达，志向行为符合道义。裴钦知识渊博记忆力强，文采足够任用。蒋修、虞翻，志向气节明确。



 第77章 吴主五子传（二）

    以上这些大臣，有的适合在朝廷任职，有的适合担任将帅，他们都熟悉当前事务，明白通晓法令，坚守信用道义，有不可动摇的志向。这些都是陛下像日月照耀一样，选拔安排在臣身边的官员，臣得以和他们共事，详细了解他们的情况，所以冒昧地向陛下陈述。臣又想到现在边境之外忧患很多，战事还没停止，应当激励全军，谋求进取。军队靠士兵组成，士兵靠财物供养，臣私下听说不少郡县荒凉残破，百姓物品凋零匮乏，奸诈动乱的事情不断发生，因此法令越来越繁多，刑罚越来越严厉。臣听说治理国家要听从百姓的意见，法令要随着时代变化，实在应该和将相大臣详细选择合适的时机，广泛采纳众人的建议，放宽刑罚减轻赋税，平均减少劳役，来顺应百姓的期望。

    陆逊对时事忠诚勤勉，挺身而出为国家担忧，在朝廷上正直敢言，有不顾自身利益的气节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡，都忠诚于国家，通晓治国的根本。可以让他们陈述有利国家的建议，废除繁琐苛刻的政令，爱护培养士兵战马，安抚慰问百姓。五年之后，十年之内，远方的人会回来归附，近处的人会尽力做事，不用打仗流血，天下大事就能平定了。臣听说‘鸟快要死的时候，它的叫声会很悲哀；人快要死的时候，说出来的话会很善良’，所以楚国的子囊临终前，留下遗言告诫当时的君主，君子认为他忠诚，何况是臣孙登，怎么能不把心里话都说出来呢？希望陛下留意听取采纳，臣就算死了，也像活着一样。”

    孙登去世后，这封奏疏才被孙权看到，孙权更加悲痛，一说起孙登就掉眼泪。这一年是赤乌四年（公元 241 年）。当时谢景担任豫章太守，抑制不住悲伤的心情，放弃官职赶来奔丧，还上奏章弹劾自己擅自离职。孙权说：“你和太子一起共事，和其他官员不一样。” 派宫中使者慰问他，允许他恢复原来的官职，打发他返回豫章郡。朝廷给孙登追封谥号为 “宣太子”。（《吴书》记载：孙登最初葬在句容，设置园邑，按照规定安排人守护，三年后改葬到蒋陵。）

    孙登的儿子孙璠、孙希，都很早就去世了，次子孙英被封为吴侯。五凤元年（公元 254 年），孙英因为大将军孙峻独揽大权，谋划诛杀孙峻，事情败露后自杀，封国被废除。（《吴历》记载：孙和无罪被杀，百姓都心怀愤怒叹息，前司马桓虑趁机召集将领官吏，想一起杀死孙峻拥立孙英，事情败露后，参与者都被杀害，孙英其实并不知情。）

    谢景，字叔发，是南阳郡宛县人。他在豫章郡任职时，治理地方有显着政绩，官吏百姓都称赞他，认为在他之前有顾劭，之后就是谢景了。几年后，谢景在任上去世。

    孙虑，字子智，是孙登的弟弟。他小时候就聪明机敏，有才华技艺，孙权很器重喜爱他。黄武七年（公元 228 年），孙虑被封为建昌侯。两年后，丞相顾雍等人上奏说孙虑天性聪明，才能品行日益精进，和近代汉朝的贤才相比也不逊色，应该进封爵位为王，孙权没有同意。

    过了很久，尚书仆射存上奏说：“帝王兴盛的时候，没有不褒奖尊崇至亲的，来让各位诸侯光彩，所以周朝的鲁国、卫国，在诸侯中享有最高的宠爱，汉高祖封的五个同姓王，在汉朝被分封，都是为了像屏障一样护卫朝廷，作为国家的镇守力量。建昌侯孙虑天性聪明机敏，文武双全，按照古代的制度，应该确定他尊贵的名号。陛下谦逊，没有按照旧例行事，文武百官，心里都感到不安。现在奸邪的贼寇肆意作乱，战事还没停止，能作为心腹和得力助手的，只有皇亲和贤才。臣就和丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应该担任镇军大将军，授予他管理一方的重任，来光大国家大业。”

    孙权这才同意，于是授予孙虑符节，允许他开设府署，治理半州。（《吴书》记载孙权下诏说：“当前时局混乱，凶恶奸邪之人肆意作恶，刑罚要有秩序，战事不能停止。因为孙虑品行美好，军事谋略早就显现，一定能为国家辅佐平定大业，所以授予他上将的职位，给予他特别的荣耀，用兵马的势力宠爱他，把管理一方的重任托付给他。对外希望他威震敌寇，平定万里之外的危难，对内希望他安抚远近百姓，慰问体恤将士，现在实在是他建功立业、为国献身的时候。希望孙虑在内部修习文德，在外部经营武备训练，保持圆满却像空虚一样谦逊，这样即使圆满也不会溢出。要恭敬谨慎地对待自己的职责，不要辜负所接受的任命。”）

    孙虑凭借皇子的尊贵身份，年纪又轻，朝廷内外的人都担心他不能专注于政事。可等到他处理事务时，却能遵守法度，恭敬地接纳老师朋友的意见，超过了众人的期望。嘉禾元年（公元 232 年），孙虑二十岁时去世，没有儿子，封国被废除。

    孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。他小时候因为母亲王夫人受孙权宠爱，自己也跟着被看重。十四岁那年，孙权专门给他安排了宫廷卫队，还让中书令阚泽教他读书写字、修习技艺。孙和不仅好学，还懂得放低姿态结交贤士，当时的人都对他赞不绝口。

    赤乌五年（公元 242 年），十九岁的孙和被立为太子。孙权为他挑选了顶尖的辅佐团队：阚泽担任太傅，薛综担任少傅，蔡颖、张纯、封俌、严维等人则常年陪伴在他身边，随时辅佐。（《吴书》记载：孙和从小就聪慧过人，有主见，所以孙权格外疼他，常常让他待在自己身边。赏赐给他的衣服、仪仗，还有各种珍贵的玩物，其他皇子都没法比。他爱好文学，又擅长骑马射箭，跟着老师学习时，不仅学得精，反应还快，对老师恭敬有礼，也喜欢结交有才能的人。每当蔡颖等人上朝或前来祝贺时，孙和总会放下太子的架子，热情地接待他们。他经常和大家一起研讨儒家经典的要义，辨别是非对错；还会主动向朝中大臣请教，考察他们的政绩和能力，分清谁优谁劣，条理十分清晰。后来诸葛壹（原文 “诸葛丰” 为笔误）假装背叛东吴，想引诱魏国将领诸葛诞，孙权暗中派兵埋伏，准备趁机袭击。孙和担心父亲在野外风餐露宿，又深知打仗是凶险的事，常常忧心忡忡、寝食难安，连正常的朝会和宴席都不参加了。他还多次上疏劝谏孙权，叮嘱父亲一定要谨慎行事，务必确保打胜仗再收兵。直到孙权率军返回，他才敢安心下来。）

    张纯，字元基，是张敦的儿子。（《吴录》记载：张纯从小就注重修养品行，学问渊博、才华出众，回答问题又快又准，言行举止也十分得体。他最初被任命为郎中，后来补任广德县令，在任上做出了突出政绩，被提拔为太子辅义都尉，辅佐孙和。）

    那时候，有些官员总喜欢用条条框框的文书盘问、指责他人。孙和觉得，这种做法会给奸邪之人可乘之机 —— 他们会借着处理事务故意挑错，暗藏害人的心思，这种风气绝不能助长。于是他上疏孙权，建议彻底杜绝这种行为。

    还有一次，都督刘宝和太子庶子丁晏闹了矛盾：刘宝向朝廷告发丁晏，丁晏也反过来揭发刘宝。孙和知道后，对丁晏说：“现在朝廷里能担当文武重任的人，总共也没多少。要是大家都借着一点小矛盾互相排挤、陷害，难道会有好下场吗？” 说完就把两人都叫来，当面调解，让他们冰释前嫌，还叮嘱他们以后要好好相处。

    孙和常说，当下的读书人应该专心钻研学问、修习技艺，还要练习骑马射箭，这样才能应对天下的事务；要是只知道交游玩乐、下棋赌博，耽误了正事，根本算不上有进取心。后来有一次，大臣们陪他赴宴，聊到了下棋赌博的话题。孙和趁机说道：“下棋这东西，又耽误事又浪费时间，一点用处都没有，还得耗费精神、损伤思虑，最后啥也成不了，根本不是用来提升品德、积累功业的方式。再说，有志向的人都珍惜时间和精力，君子追求的是远大目标，会以品德高尚的人为榜样，耻于做那些没意义的事。天地能长久存在，可人的生命却像白马跳过缝隙一样短暂，年纪一旦大了，青春年华就再也回不来了。大家真正该担心的，是没法戒掉那些没用的嗜好。要是真能戒掉无益的欲望，走在道德仁义的路上；放下不重要的事，打好建功立业的基础，对自己的名声和品行，难道不是好事吗？当然，人也不能完全没有娱乐，但娱乐的方式有很多，比如饮酒宴饮、弹琴读书、骑马射箭，何必非要下棋，才算快活呢？”



 第78章 吴主五子传（三）

    说完，他就让在场的八个侍从，各自写一篇评论文章，纠正下棋赌博的风气。中庶子韦曜写完后，把文章呈给孙和，孙和又拿给宾客们看。当时蔡颖特别喜欢下棋，连在官署值班的人都跟着学，孙和这番话，其实也是在委婉地劝诫蔡颖。

    可没过多久，孙和的母亲王夫人就和全公主（孙权的女儿）结了仇。有一次孙权生病卧床，孙和到祖庙祭祀祈福。孙和妃子的叔父张休，家住在祖庙附近，就邀请孙和到自己家坐坐。全公主早就想找机会陷害孙和，赶紧派人偷偷监视，随后就向孙权告状，说：“太子根本没在祖庙祭祀，而是专门跑到张休家，和他们密谋事情！” 接着又添油加醋说：“王夫人看到陛下生病，脸上居然露出了高兴的神色！” 孙权本来就在病中，一听这话勃然大怒，王夫人又怕又急，最后忧虑而死。孙和也因此失了宠，整天担心自己会被废掉太子之位。

    鲁王孙霸（孙和的弟弟）看到孙和失势，觊觎太子之位的心思越来越重，暗中拉拢势力。陆逊、吾粲、顾谭等人多次向孙权上书，阐明嫡庶有别的道理，强调太子的地位不能动摇。可全寄、杨竺这些孙霸的党羽，也天天在孙权面前说孙和的坏话。最后吾粲被抓进监狱处死，顾谭被流放到交州。孙权在立谁为继承人的问题上，犹豫了好几年。（《殷基通语》记载：当初孙权立孙和为太子后，又封孙霸为鲁王。刚开始两人还住在同一个宫殿，礼仪待遇也没差别。大臣们纷纷议论，认为太子和藩王有上下之别，礼仪待遇应该不一样。于是孙权才让他们分开居住，各自配备官员，可也正因如此，两人之间的矛盾开始爆发。侍从和宾客们也分成两派，互相仇视猜忌，连大臣们也被卷了进来。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人，遵守礼法，拥护太子；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等人，则依附鲁王，朝廷内外的官员几乎分成了两半。孙权为此十分担忧，对侍中孙峻说：“子弟们不和睦，大臣们又分成两派，这样下去迟早会像袁绍家那样，因为内斗而败亡，被天下人笑话。只要有废长立幼的事，国家怎么能不乱呢？” 于是就有了废掉孙和、另立太子的想法。臣松之评论：袁绍、刘表认为自己的小儿子袁尚、刘琮贤明，本来就有传位给他们的想法，这和孙权不一样 —— 孙权已经立了孙和为太子，却又格外宠爱孙霸，凭空制造矛盾，给自己家里招来灾祸，比起袁绍、刘表，孙权更昏庸糊涂。步骘向来以品德气度着称，是东吴的良臣，却也依附孙霸，和杨竺做一样的事，这是为什么呢？孙和已经正式被立为太子，嫡庶之分早已确定，就算孙和与孙霸的才能品德没差别，按道义也不该偏袒庶子，何况孙霸本来就没什么名声，孙和还是名正言顺的继承人呢！那些奸邪之人，未必全身都是缺点，可一旦做了坏事，之前的优点就全被掩盖了。步骘要是真的做了依附孙霸的事，那他其他的品行也就不值得称道了！至于吕岱、全琮这类人，就更不值得提了。）

    后来孙权终于下定决心，把孙和幽禁了起来。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃得知后，带着一群文武官员，光着脚、用泥巴涂在头上，还把自己绑起来，连续几天到皇宫门口请愿，请求孙权释放孙和。孙权登上白爵观看到这一幕，心里特别反感，下令斥责朱据、屈晃：“你们别在这瞎折腾！”

    当时孙权已经打算废掉孙和，改立幼子孙亮为太子。无难督陈正、五营督陈象上书劝谏，还举了晋献公杀太子申生、立奚齐，导致晋国大乱的例子；朱据、屈晃也坚持劝谏，不肯放弃。孙权彻底被激怒，下令把陈正、陈象满门抄斩，又把朱据、屈晃拉进宫殿，各打了一百大板。（《吴历》记载：屈晃进殿后，直言劝谏：“太子仁慈贤明，天下人都知道。现在魏、蜀、吴三国鼎立，实在不该轻易动摇太子的地位，不然会让人心浮动。恳请陛下稍微考虑一下国家安危，老臣就算死了，也像活着一样安心。” 说完趴在地上叩头，血流满面，语气却始终坚定不屈。孙权根本不听，把他革职遣返回乡。后来孙皓即位，下诏书说：“已故尚书仆射屈晃，一心想辅佐国家，因忠诚劝谏而死。封他的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈干、屈恭为立义都尉。” 屈绪后来也做到了尚书仆射。屈晃是汝南人，他的事迹在胡冲的《答问》中有记载。《吴书》记载：张纯也极力劝谏孙权，孙权把他幽禁起来，最后处死并暴尸街头。）

    最终，孙和被流放到故鄣（今浙江安吉一带），因为劝谏而被处死、流放的官员，多达十几人。大臣和百姓们都为孙和感到冤枉。（《吴书》记载：后来孙权病重，心里渐渐后悔，想征召孙和回来，重新立他为太子。可全公主和孙峻、孙弘等人坚决反对，孙权只好放弃了这个想法。）

    太元二年（公元 252 年）正月，孙权大概是心里还有些愧疚，又封孙和为南阳王，打发他去长沙居住。（《吴书》记载：孙和前往长沙时，船经过芜湖，有喜鹊在船的桅杆上筑了巢。跟在身边的官员们看到这一幕，都觉得心里发慌 —— 大家都觉得，喜鹊在桅杆顶端筑巢，桅杆本就摇晃不稳，这可不是能长久安定的兆头。不过也有人说，《诗经》里《鹊巢》篇有 “积累德行和功劳才能获得爵位” 的意思，现在孙和德行高尚，又重新得到封地，说不定这是神灵在暗示大家，他还有机会呢？）

    可好日子没过多久，当年四月，孙权就去世了。紧接着，诸葛恪开始执掌朝政 —— 诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅，算是孙和的姻亲。张氏趁机派宦官陈迁去建业，一方面给皇后（孙权的皇后潘氏）上奏疏问安，另一方面也特意去问候诸葛恪。陈迁临走前，诸葛恪特意嘱咐他：“你回去告诉王妃，我肯定会让她和大王（孙和）过得比别人好。” 这话不知怎么就传了出去，渐渐被更多人知道了。

    当时诸葛恪还有迁都的想法，正让人整修武昌的宫殿。民间本来就对孙和抱有同情，看到诸葛恪和孙和有关系，又在修武昌宫，就开始私下传言：“诸葛恪这是想把孙和接回来，让他重新掌权啊！” 可谁也没想到，没过多久诸葛恪就被诛杀了。孙峻借着这个机会，立刻发难 —— 他不仅夺走了孙和的南阳王玺印绶带，还把孙和迁到新都（今浙江淳安一带），最后干脆派使者送去毒药，赐孙和死。

    孙和知道自己难逃一死，只好和妃子张氏告别。张氏握着他的手说：“不管是吉是凶，我都跟你一起，绝不会独自活着！” 孙和死后，张氏也跟着自杀了。整个长沙郡的人听说这件事，都为他们夫妻俩感到悲伤。

    后来孙休（孙权第六子）即位，想起孙和的遭遇，就封孙和的儿子孙皓为乌程侯，让他从新都回到乌程（今浙江湖州）老家。等到孙休去世，孙皓继承皇位。他刚登基，就追谥父亲孙和为 “文皇帝”，还把孙和的墓迁到明陵，设置了两百户人家的园邑，专门派县令、县丞负责守护祭祀。

    第二年正月，孙皓又从吴郡、丹杨郡划出九个县，新设置了吴兴郡，把郡治设在乌程，还专门安排了太守，一年四季都去祭祀孙和。朝中官员也上奏说：“陛下应该在都城为文皇帝（孙和）建立宗庙，这样才符合礼制。” 宝鼎二年（公元 267 年）七月，孙皓派代理大匠薛珝负责修建宗庙的寝堂，取名叫 “清庙”。

    到了十二月，孙皓又派代理丞相孟仁、太常姚信等人，带着文武官员和两千名中军步兵骑兵，用专门的灵车和皇帝规格的仪仗，往东去明陵，把孙和的灵位迎回都城。孙皓还特意召见孟仁，亲自在朝堂上拜送他们出发。（《吴书》记载：孟仁一行人回来的时候，孙皓派去的宦官拿着手诏，一天到晚不停地去问候，就像问候活着的人一样，问 “文皇帝的神灵起居怎么样”。负责祭祀的巫师说，看到孙和的穿着打扮，跟他生前一模一样。孙皓又悲又喜，眼泪止不住地流，还把朝中所有公卿、尚书都召到皇宫门口，给他们赏赐，让大家一起分享这份 “灵异” 的喜悦。）



 第79章 吴主五子传（四）

    灵车快到都城时，孙皓派丞相陆凯带着猪、牛、羊三牲，在城外近郊祭祀迎接；他自己则在金城（建业的一座城）外露天过夜，以示恭敬。第二天，孙皓亲自到东门之外，对着灵车跪拜行礼。再过一天，又去清庙祭拜，哭得上气不接下气，悲伤得说不出话。接下来的七天里，他接连祭祀了三次，还让歌女舞姬日夜表演娱乐，想让父亲的神灵高兴。官员们实在看不下去，上奏说：“祭祀讲究适度，太频繁反而显得不庄重，应该按照礼制控制情绪。” 孙皓这才停止了频繁的祭祀。

    （《吴历》记载：孙和有四个儿子，分别是孙皓、孙德、孙谦、孙俊。孙休在位时，封孙德为钱唐侯，孙谦为永安侯，任命孙俊为骑都尉。后来孙皓在武昌时，吴兴人施但因为百姓受不了苛捐杂税，聚集了一万多人造反，还劫持了孙谦，准备把他带到秣陵（今江苏南京），立孙谦为皇帝。可走到离秣陵三十里的地方，施但就停了下来，选了个吉日，派使者以孙谦的名义，给丁固、诸葛靓下诏书。诸葛靓一看就知道是假的，当场斩了使者。施但只好带着人继续前进，到了九里亭时，丁固、诸葛靓率军出击，把施但的队伍打得大败。施但的士兵没铠甲，打仗时都光着身子，一冲就散了。孙谦独自坐在车里，被丁固活捉。丁固不敢杀他，把情况报告给孙皓，孙皓派人给孙谦送了毒药，孙谦和他的母亲都被毒死了。孙俊是张承的外孙，又聪明又会说话，远近的人都很称赞他，可孙皓还是把他杀了。）

    再说说孙霸，他字子威，是孙和的同母弟弟。孙和被立为太子后，孙霸被封为鲁王，孙权对他的宠爱特别深厚，给孙霸的待遇和孙和几乎没差别。没过多久，孙和、孙霸关系不和的消息就传到了孙权耳朵里，孙权只好下令禁止两人往来，让他们专心读书。

    当时的督军使者羊衟，实在看不下去，上疏劝谏说：“臣听说古代能统一天下的君主，都会先明确嫡子和庶子的区别，给子弟分封土地，这样才能尊崇祖宗，让子弟成为国家的屏障。太子和鲁王被正式册封，天下人都觉得合适，这可是咱们大吴兴盛的根基啊！可最近听说，陛下禁止两位王爷接待宾客，不管是远处还是近处的人，都觉得害怕，大小官员也很失望。臣私下里听大家议论，都说太子和鲁王聪明过人、才华出众，自从被册立以来，已经三年了，他们的德行在朝廷内被人称赞，好名声在外面传扬，连西北的魏、蜀两国，也早就听说了他们的贤名。大家都觉得，陛下应该顺应天下人的期望，让两位王爷主动接待四方贤才，让异国他乡的人听到他们的名声，心甘情愿来归附。可现在陛下不仅没这么做，反而下诏书，撤走了他们身边的护卫，禁止他们接待宾客，让四方的人想表达敬意，都没机会接触。陛下这么做，虽然是想推崇古代的道理，让两位王爷专心学习，不用顾虑那些小事，希望他们能温故知新、增长见识，可这不是臣下和百姓们最盼望的啊！有人说两位王爷不遵守规矩，臣听了这话，连觉都睡不好。就算真有大家担心的情况，陛下也该仔细考察，悄悄斟酌，别让外面的人说闲话。臣怕时间长了，猜疑变成诽谤，传得到处都是。西北的魏、蜀离咱们不远，这些闲话很容易传到他们耳朵里。等他们知道了，肯定会散布谣言，说两位王爷有不孝顺的过错，到时候陛下怎么解释呢？要是没法跟异国解释，国内的百姓也会心存疑虑。国内百姓有疑虑，国外又有谣言，这可没法让国家兴盛、稳固社稷啊！恳请陛下早点下一道宽厚的诏书，让两位王爷像以前一样，正常接待宾客、行使礼仪，这样天下太平，各国都会觉得幸运！”

    可当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人，暗地里都依附孙霸，谋划着陷害太子孙和。他们的谗言起了作用，孙和最终被废掉太子之位，孙霸也没好下场 —— 孙权下令赐孙霸死。杨竺死后，尸体还被扔到江里漂流；杨竺的哥哥杨穆，因为之前多次劝诫杨竺别跟孙霸混在一起，才逃过一死，但还是被流放到南州。孙霸被赐死后，全寄、吴安、孙奇等人也都被诛杀，都是因为他们依附孙霸、陷害孙和的缘故。

    孙霸有两个儿子，分别叫孙基和孙壹。五凤年间（公元 254-256 年），孙基被封为吴侯，孙壹被封为宛陵侯。当时孙基在皇宫里侍奉幼主孙亮，太平二年（公元 257 年），他偷偷骑了皇帝专用的马车，事情败露后被抓进监狱。孙亮找来侍中刁玄，问他：“偷偷骑皇帝的马，按律该定什么罪？” 刁玄回答：“按法律条文，这是死罪。不过鲁王（孙霸）早就去世了，就剩这一个儿子，还请陛下可怜他，饶他一命。”

    孙亮却很坚持原则：“法律是天下人共同遵守的规矩，哪能因为是亲戚就徇私呢？你得想个符合规矩的办法放了他，别拿私情来逼我啊！” 刁玄灵机一动，说：“以前的赦免令分不同等级，有的是大赦天下，也有只赦免千里、五百里范围内罪犯的，陛下可以按自己的意思定赦免范围。” 孙亮听了眼前一亮，说：“这才是解决问题的办法嘛！” 于是下了一道赦免令，只赦免皇宫里的人，孙基就这样逃过了一死。

    可等到孙皓即位后，想起父亲孙和与孙霸当年的旧怨，心里的火气就上来了 —— 他不仅削掉了孙基、孙壹的爵位和封地，还把他们和祖母谢姬（孙霸的妻子）一起贬到会稽郡的乌伤县（今浙江义乌），让他们远离都城，再也没法干预朝政。

    再说说孙奋，他字子扬，是孙霸的弟弟，母亲是仲姬。太元二年（公元 252 年），孙奋被封为齐王，驻守在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪担心各位王爷驻守在长江沿岸的军事要地会出乱子，就想把孙奋迁到豫章郡（今江西南昌）。孙奋本来就对诸葛恪掌权不服气，一听要让自己搬家，当场就发了火，坚决不服从命令，还多次违反朝廷的规章制度。

    诸葛恪没办法，只好给孙奋写了一封劝谏信，信里说：“帝王的尊贵，和上天地位相当，所以才会把天下当作自己的家，让父兄都成为臣子，四海之内的人，都是帝王的奴仆。就算是仇人有优点，也不能不提拔；就算是亲戚犯了错，也不能不惩罚 —— 这是顺应天意、治理万物的道理，凡事要以国家为重、个人为轻，这是圣人定下的规矩，千百年来都不会变。

    从前汉朝刚建立的时候，分封了很多皇子皇孙，可后来他们势力太强，就开始图谋不轨，往上会威胁国家安危，往下会导致骨肉相残。后来朝廷吸取教训，把这事当成大忌讳。从光武帝刘秀之后，对王爷们有明确规定：只能在王府里享受清闲，不能管理百姓，更不能干预朝政；要是和外面的人私下往来，都有严厉的禁令。也正因如此，王爷们才能平安度日，保住自己的爵位和福气。这都是前代的经验教训啊！

    前些年袁绍、刘表都有自己的地盘，土地不算小，手下人也不少，可就因为没分清嫡子和庶子的地位，最后家族都被灭了。这事不管是聪明人还是普通人，都觉得可惜又痛心。先帝（孙权）借鉴古代的教训、警惕当下的隐患，从一开始就防止灾祸萌芽，为子孙后代考虑。所以他生病的时候，就把各位王爷分到各地去就藩，诏书里说得恳切，规定也定得严格，叮嘱的话没有遗漏一句，真心想上保宗庙安稳，下保各位王爷平安，让吴国能代代相传，不会因为王爷作乱而留下遗憾。

    大王您应该向上学习太伯顺从父亲的志向，中间想想河间献王、东海王刘强恭敬守礼的品行，往下也该收敛自己的骄横放纵，别再做那些荒唐事，把之前的过错当成教训。可我听说您到武昌之后，多次违反先帝的诏令，不遵守制度，还擅自调遣将领士兵给自己修建王府宫殿。另外，您身边侍从有犯错的，本该上表报告朝廷，交给有关部门处理，您却私自把人杀了，事情的来龙去脉都没说清楚。

    大司马吕岱亲自接受先帝的诏令，负责辅导大王，可您根本不听他的话，把他吓得整天担惊受怕。华锜是先帝身边的近臣，忠诚正直，他说的话本该好好听进去，可听说您还生他的气，甚至说要把他抓起来。还有中书杨融，也亲自接受过先帝的诏令，本该恭敬对待，您却说‘我就是不听禁令，看能把我怎么样’！听到这些话的时候，宫里宫外的人都很惊讶，心里没有不发凉的。



 第80章 吴主五子传（五）

    老话说‘镜子是用来照样子的，古代的事是用来明白现在的’。大王您该好好以鲁王（孙霸）为戒，改掉自己的坏毛病，小心翼翼地敬重朝廷，这样一来，您想要的都会得到。要是您忘了先帝的教诲，抱着轻视朝廷的心思，我们这些大臣宁可辜负大王，也不敢违背先帝的遗诏；宁可被大王怨恨，也不敢忘了尊重君主的威严，让先帝的诏令在藩王这里行不通。这是古今不变的道理，大王您心里也清楚。

    福气的到来有原因，灾祸的产生也有过程。要是灾祸刚开始萌芽的时候不担心，等真的发生了就后悔不及了。当初鲁王要是早点听忠臣的话，心里多些警惕，也能一辈子享受爵位俸禄，哪会落得被杀的下场呢？良药喝着苦，但只有生病的人能体会它的好处；忠言听着不顺耳，但只有通达事理的人能接受它。现在我们这些人真心想帮大王把灾祸消灭在萌芽阶段，为您铺好享福的根基，所以才忍不住说这些话，还请大王您三思啊！”

    孙奋看完信，终于害怕了，只好乖乖搬到南昌。可他到了南昌还是改不了老毛病，打猎的次数反而更多了，手下的官员们根本受不了他的折腾。后来诸葛恪被诛杀，孙奋趁机搬到芜湖，还想带兵去建业，看看都城的局势有没有可乘之机。他的属官傅相谢慈等人赶紧劝他别冲动，孙奋却恼羞成怒，把谢慈等人杀了。（谢慈，字孝宗，是彭城人，着有《礼论》，还编写了《丧服图》和关于丧礼变更的书籍，这些着作在当时流传很广。）

    这事很快传到朝廷，孙奋被废为平民，贬到章安县（今浙江临海）。太平三年（公元 258 年），朝廷又恢复了他的爵位，封他为章安侯。（《江表传》记载：当时孙亮下诏书说：“齐王孙奋之前因为杀了官员被废为平民，后来多次下赦免令，唯独没赦免他。就算不能再封他为王，封个侯总可以吧？再说孙家的兄弟里，不少人都担任将领，驻守在长江沿岸，就我这个哥哥（孙奋是孙亮的哥哥）还没爵位，像话吗？” 有关部门上奏同意，于是派人去章安正式册封孙奋为侯。）

    建衡二年（公元 270 年），孙皓的左夫人王氏去世。孙皓因为太过悲伤，白天晚上都去哭丧，连着几个月不出宫门。民间渐渐有了传言，说孙皓其实已经死了，还说孙奋和上虞侯孙奉会被立为新皇帝。孙奋母亲仲姬的坟墓在豫章郡，豫章太守张俊听说了这些传言，心里也犯嘀咕，觉得说不定真有这回事，就主动去把仲姬的坟墓打扫干净，想提前讨好孙奋。

    孙皓听说张俊的举动后，气得火冒三丈，下令把张俊处以车裂之刑，还灭了他的三族。接着又派人去章安，杀了孙奋和他的五个儿子，废除了他的封国。（《江表传》记载：当时豫章郡有十个官吏愿意替张俊去死，可孙皓根本不同意。孙奋也因此被怀疑，他本来在章安，后来被迁回吴城（今江苏苏州）关押，孙皓还下令不让他的子女结婚，有的孩子都三四十岁了，还不能嫁娶。孙奋只好上奏疏，说自己愿意像禽兽一样，让子女们自己互相婚配。孙皓看了更生气，派察战（东吴负责监察的官员）带着毒药去赐死孙奋。孙奋不肯喝毒药，跪在地上磕了上千个头，说：“老臣只是带着儿子们种地谋生，从来没干预过国家大事，求陛下饶我一条活路，让我多活几年吧！” 可孙皓根本不听，孙奋父子最终还是被迫喝了毒药死去。臣松之考证：从建衡二年到孙奋被杀，孙皓刚即位没多久。如果孙奋没被怀疑之前，他的子女已经二十岁左右，到他被杀时，也不可能有三四十岁。要是子女早就长大，却因为自己的原因没结婚，也不是孙皓禁锢的错。这段记载虽然是想突出孙皓的残暴，可不符合实际情况。）

    评论说：孙登心里装着国家和百姓，品德高尚，值得称赞。孙虑、孙和都有向善的本心，也努力磨练自己，可孙虑年纪轻轻就去世了，孙和更是没能善终，实在让人悲哀！孙霸以庶子的身份觊觎嫡子的太子之位，孙奋不遵守朝廷制度，本来就是自取灭亡。不过孙奋被杀，也算是平白遭遇了飞来横祸啊！



 第81章 贺全吕周锺离传（一）

    贺齐，字公苗，是会稽郡山阴县（今浙江绍兴）人。（虞预所着《晋书》记载：贺家原本姓庆。贺齐的伯父贺纯，是精通儒学的知名学者，汉安帝时期担任侍中、江夏太守。后来贺纯辞官，和江夏人黄琼、广汉郡人杨厚一起，被朝廷用公车征召入朝。因为要避汉安帝父亲孝德皇的名讳（“庆” 与 “皇” 音近，具体避讳细节因史料记载略有差异），才把 “庆” 姓改成了 “贺”。贺齐的父亲贺辅，曾担任永宁县县长。）

    贺齐年轻时在郡府当差，后来被任命为剡县（今浙江嵊州）县长。当时剡县有个叫斯从的小吏，仗着自己行事豪横、结交了一批江湖势力，经常干违法乱纪的事。贺齐早就想整治他，身边的主簿赶紧劝道：“斯从是本地的大族子弟，连山里的越人都依附他。您今天要是治了他的罪，明天这些人肯定会带兵来闹事！” 贺齐听完怒火中烧，当场就下令把斯从抓来斩了。

    斯从的族人亲戚得知消息后，立刻互相联络，凑了一千多人，举着兵器就来攻打县城。贺齐毫不慌乱，带着县里的官吏和百姓，打开城门主动出击，一下子就把这群人打得大败，他的威名也从此传遍了山越部落。后来太末（今浙江龙游）、丰浦两地的百姓发动叛乱，贺齐又被调任太末县长。到任后，他严惩作恶的坏人，扶持善良的百姓，只用了一个月，就把叛乱彻底平定了。

    建安元年（公元 196 年），孙策来到会稽郡主持政务，经过考察，推荐贺齐为孝廉（汉代选拔官吏的重要科目，相当于获得了做官的资格）。当时原会稽太守王朗逃到了东冶（今福建福州），候官县（今福建福州闽侯县）县长商升起兵支持王朗。孙策派永宁县县长韩晏兼任南部都尉，带兵去征讨商升，同时任命贺齐为永宁县县长。可韩晏根本打不过商升，吃了败仗，孙策只好让贺齐接替韩晏，兼任南部都尉，继续领兵作战。

    商升早就听说过贺齐的威名，心里发怵，赶紧派使者来请求结盟。贺齐趁机对使者晓之以理，把归顺和抵抗的利弊说得明明白白。商升听后，立刻送上自己的官印绶带，出城投降，还把军队驻扎到城外，以示诚意。可商升手下的贼寇头目张雅、詹强等人，不愿意跟着投降，反而联合起来杀了商升。张雅自称 “无上将军”，詹强则自称 “会稽太守”，继续和朝廷对抗。

    当时贺齐的兵力很少，贼寇人数却很多，硬拼肯定打不过。贺齐只好暂时按兵不动，先稳住阵脚。没多久，他就发现张雅和自己的女婿何雄，因为争夺权力闹起了矛盾，两人互相不服气。贺齐抓住这个机会，让熟悉当地情况的越人暗中挑拨，故意放大两人的猜忌和隔阂，最后两人竟然带兵互相攻打起来。贺齐趁机率领军队发起进攻，一仗就把张雅的队伍打垮了。詹强的部下看到这情形，吓得魂飞魄散，詹强没办法，只好带着所有人投降了。

    候官县的叛乱平定后，建安（今福建建瓯）、汉兴（今福建浦城）、南平（今福建南平）三地又乱了起来。贺齐领兵推进到建安，在这里设立了都尉府，这一年是建安八年（公元 203 年）。会稽郡从下属各县调来了五千士兵，每个县的士兵都由本县的县长带领，但全都归贺齐统一指挥。

    当时叛乱的贼寇里，有洪明、洪进、苑御、吴免、华当五个人，每人都带着一万多户人家，在汉兴县一带联合驻扎；还有个叫吴五的，带着六千多户人，单独驻扎在大潭（今福建建阳附近）；邹临则带着六千多户人，驻扎在盖竹（今福建建阳附近），这些贼寇的据点，都离馀汗县（今江西馀干，“汗” 读 “干”）不远。贺齐率军征讨汉兴的贼寇，大军要经过馀汗县。他考虑到贼寇人多，自己兵力少，要是孤军深入，后方没有援兵，很可能会被贼寇截断退路。于是他下令让松阳县（今浙江丽水）县长丁蕃留下来，驻守馀汗县，防备后方。

    可丁蕃和贺齐本来是邻县的官员，觉得让自己当贺齐的下属、留下来防守，是件丢人的事，坚决不肯服从命令。贺齐见状，当场下令把丁蕃斩了。这一下，整个军队都被震慑住了，再也没人敢不服从命令。贺齐随后分兵留下防守，自己率领主力进攻洪明等人，连续打了好几场胜仗，把贼寇打得落花流水。在战场上，贺齐亲手斩杀了洪明，吴免、华当、洪进、苑御等人见状，只好纷纷投降。接着，贺齐又调转兵力攻打盖竹的邹临，再向大潭的吴五进军，这两个贼寇头目也很快投降了。

    这次平叛，贺齐总共斩杀了六千多个贼寇，把主要的贼寇头目全都活捉了。之后，他重新整顿地方秩序，恢复了各县的设置，还从当地百姓中挑选出一万多人补充军队。朝廷论功行赏，任命他为平东校尉。建安十年（公元 205 年），贺齐又率军征讨上饶（今江西上饶），平定叛乱后，上奏朝廷，请求从上饶县分出一部分土地，设立建平县（今福建建阳）。

    建安十三年（公元 208 年），贺齐升任威武中郎将，奉命征讨丹阳郡（今安徽宣城一带）的黟县（今安徽黄山黟县）、歙县（今安徽黄山歙县）。当时黟县、歙县附近的武强、叶乡、东阳、丰浦四个乡，率先投降了贺齐。贺齐上奏朝廷，请求把叶乡改为始新县（今浙江淳安）。可歙县还有贼寇头目金奇，带着一万多户人驻扎在安勒山；毛甘带着一万多户人驻扎在乌聊山；黟县的贼寇头目陈仆、祖山，则带着两万多户人驻扎在林历山。

    这林历山特别险峻，四面都是陡峭的石壁，高达几十丈，上山的小路又窄又危险，连刀盾都没法携带。贼寇们站在山顶，只要看到有人上山，就往下扔石头，朝廷的军队根本没法进攻。大军在山下驻扎了好几天，将领和士兵们都愁得没办法。贺齐亲自绕着山查看地形，寻找可以进攻的突破口。他暗中招募身手敏捷的士兵，打造了特制的铁钩，偷偷在贼寇没防备的隐蔽险要处，用铁钩开辟出一条能攀爬的小路。到了晚上，他让这些士兵悄悄爬上山，又在山上挂了很多布条，帮助下面的人往上爬，最后总共上去了一百多人。这些士兵分散到山的四周，同时敲响战鼓、吹起号角。

    贼寇们半夜里听到四周都是鼓声和号角声，还以为朝廷大军已经全都攻上了山，顿时吓得惊慌失措，乱作一团。那些原本守在险要路口的贼寇，也都跑回大本营，想和大部队汇合。朝廷的大军趁机顺着小路往上冲，一下子就把陈仆等人的队伍打垮了，剩下的贼寇只好投降。这次战役，总共斩杀了七千多个贼寇。（葛洪所着《抱朴子》记载：当年吴国派贺齐将军征讨山贼，贼寇里有个会 “禁术” 的人 —— 每次打仗，朝廷军队的刀剑都拔不出来，弓箭射出去还会自己飞回来，导致官军总是吃亏。贺齐心思缜密，琢磨了很久说：“我听说有刀刃的兵器能被禁术克制，有毒的虫子能被禁术克制，可那些没刀刃的东西、没毒的虫子，就没法被禁术克制。那贼寇肯定只会禁我们的兵器，肯定禁不了没刀刃的东西。” 于是他让人做了很多结实的木棍，挑选了五千个力气大、精锐的士兵当先锋，让他们都拿着木棍。那些山贼仗着有会禁术的人，一点都没防备。结果官军拿着木棍冲上去打，那禁术果然不管用了，这一战下来，杀了上万的贼寇。）

    之后，贺齐又上奏朝廷，请求从歙县分出土地，设立新定（今浙江遂安）、黎阳（今安徽休宁附近）、休阳（今安徽休宁）三县。加上原来的黟县、歙县和之前设立的始新县，一共六个县。孙权于是把这六个县划出来，设立了新都郡（今浙江淳安附近），任命贺齐为新都郡太守，在始新县设立太守府，还加封他为偏将军。

    建安十六年（公元 211 年），吴郡馀杭县（今浙江杭州馀杭区）人郎稚，联合同宗族的人起兵叛乱，很快就聚集了几千人。贺齐奉命出兵征讨，很快就打败了郎稚。之后他又上奏朝廷，请求从馀杭县分出土地，设立临水县（《吴录》记载：西晋时，临水县改名为临安县）。

    后来贺齐奉命到孙权所在的地方汇报工作，等他完成任务要回新都郡时，孙权特意出城为他设宴送行，还安排了乐队和舞队表演助兴。（《吴书》记载：孙权对贺齐说：“将来平定天下，在中原建立都城，让那些偏远地方的人进贡珍宝，让珍奇的鸟兽都来起舞庆贺，除了你，还有谁能帮我实现这个目标呢？” 贺齐回答：“殿下您凭着非凡的军事才能，顺应天命开创大业，臣有幸赶上这样的好时机，能在您身边奔走效力，辅助您做些小事，就像鹰犬一样为您效劳，这已经是臣最大的心愿了。至于让偏远地方进贡珍宝、珍奇鸟兽起舞庆贺，这都是靠殿下您的圣明德行才能实现，不是臣能做到的。”）



 第82章 贺全吕周锺离传（二）

    孙权还赏赐给贺齐一辆有帷幔的马车和一匹骏马。宴会结束后，孙权特意停下自己的车驾，让贺齐先上车。贺齐连忙推辞，说不敢这样做。孙权让身边的侍从扶着贺齐上车，还命令引导的官吏和士兵，按照贺齐在新都郡担任太守时的仪仗规格，护送他出发。孙权看着贺齐的车队离开，笑着对身边的人说：“人就该努力啊！要是不长期积累德行、勤奋做事，这样的荣耀是得不到的。” 直到贺齐的车队走了一百多步远，孙权才下令让自己的车驾返回。

    建安十八年（公元 213 年），豫章郡东部出了乱子 —— 百姓彭材、李玉、王海等人带头造反，一下子聚集了一万多人。贺齐奉命率军征讨，很快就平定了叛乱。他处死了彭材这些带头闹事的头目，剩下的人见势不妙，纷纷投降。贺齐从投降的人里挑选出身体强壮、身手好的编入军队，剩下的则登记为户籍，让他们安心种地过日子。凭借这次平叛的功劳，贺齐升任奋武将军。

    建安二十年（公元 215 年），贺齐跟着孙权去征讨合肥。当时合肥城里的魏军主动出城迎战，吴将徐盛在战斗中受了伤，手里的长矛也丢了。贺齐赶紧率领中军冲上去抵挡魏军，不仅打退了敌人，还帮徐盛找回了丢失的长矛。（《江表传》记载：孙权征讨合肥失利后撤军，在逍遥津北边被魏将张辽突袭，差点陷入绝境。当时贺齐正率领三千士兵在津南接应，看到孙权遇险，赶紧带兵支援。等孙权登上大船安全后，召集众将设宴饮酒。席间，贺齐突然离开座位，流着泪说：“陛下您是一国之主，行事本该稳重谨慎。今天这事，差点就酿成大祸，我们这些下属都吓得魂飞魄散，感觉天塌地陷一样。希望您能把这次教训记一辈子！” 孙权赶紧走过去，亲自擦干贺齐的眼泪，愧疚地说：“真是太惭愧了！我一定牢牢记住，不只是把它写在衣带上提醒自己。”）

    建安二十一年（公元 216 年），鄱阳郡百姓尤突接受了曹操授予的官印绶带，煽动当地百姓造反。陵阳、始安、泾县（都在今安徽境内）的人也纷纷响应尤突。贺齐和陆逊一起率军征讨，很快就打败了尤突的叛军，斩杀了几千人。剩下的叛军吓得不敢再反抗，丹杨郡的三个县也都乖乖投降。这次平叛，贺齐和陆逊挑选出八千名精锐士兵补充军队。战后，贺齐被任命为安东将军，封为山阴侯，奉命驻守长江沿线，管辖范围从扶州一直到皖县（今安徽潜山）。

    黄武初年（公元 222 年左右），魏国派曹休率军进攻东吴。贺齐因为行军路线远，比约定时间晚到了一些，只好在新市（今安徽当涂附近）驻扎下来，准备抵御魏军。刚好赶上在洞口（今安徽和县附近）驻守的吴军，遭遇大风，很多船只被吹翻，士兵淹死了一半，剩下的将士个个脸色惨白，军心大乱。幸好贺齐的军队还没渡江，完整地保留了实力，其他将领都把他当作依靠，军心才渐渐稳定下来。

    贺齐这人生活上喜欢奢华讲究，尤其在军事装备上特别舍得下功夫 —— 他手下军队的铠甲、兵器都做得极为精良。他乘坐的战船，船身上雕刻着精美的图案，还涂着红漆；船帆是青色的，船幔是深红色的；船上的盾牌、戈矛都画着鲜艳的花纹；弓箭也全都选用最好的材料制作。他率领的战船排列起来，远远望去像连绵的小山一样壮观。曹休等人看到贺齐的军队阵容整齐、装备精良，心里十分忌惮，只好率军撤退。贺齐也因此升任后将军，被授予符节，兼任徐州牧。

    早些年，有个叫晋宗的将领，原本驻守在戏口（今安徽安庆附近），后来带着手下人投降了魏国，被魏国任命为蕲春太守（今湖北蕲春）。晋宗投降后还不安分，打算偷袭东吴的安乐县（今湖北黄冈附近），把留在安乐县的人质（当时将领的家属常被当作人质留在后方）抢走。孙权觉得这事特别丢人，又气又恨。当时军队刚打完仗，正是六月盛夏，天气炎热，孙权决定出其不意攻打晋宗，于是下诏让贺齐统领麋芳、鲜于丹等人，突袭蕲春。贺齐果然不负所望，顺利活捉了晋宗。四年后，贺齐去世。他的儿子贺达和弟弟贺景，在当时都很有名气，是东吴的优秀将领。（《会稽典录》记载：贺景担任灭贼校尉时，治理军队既严格又懂得体恤士兵，手下的兵器装备也极为精良，在当时堪称第一，可惜他英年早逝。贺达性格比较任性，经常因为直言不讳得罪人，所以虽然立了不少战功，却没能获得太高的爵位。但他为人轻视财物、重视道义，胆识和勇气都超过常人。贺达的儿子贺质，后来官至虎牙将军。贺景的儿子贺邵，在史书中有专门的传记记载。）

    再说说全琮，他字子璜，是吴郡钱唐县（今浙江杭州）人。他的父亲全柔，在汉灵帝时期被推举为孝廉，后来担任尚书郎右丞。董卓作乱时，全柔弃官回乡，州府征召他担任别驾从事，朝廷还特意下诏书任命他为会稽东部都尉。孙策来到吴郡后，全柔率先率军归附，孙策上表推荐全柔担任丹杨都尉。孙权担任车骑将军时，任命全柔为长史，后来又调任桂阳太守。

    有一次，全柔让全琮运几千斛米到吴郡，打算卖掉换些财物。可全琮到了吴郡后，却把米全部分给了别人，空着船回了家。全柔气得火冒三丈，全琮赶紧跪下磕头，解释说：“我觉得您要换的那些东西不是急需的，可现在有很多士大夫正处在危难之中，急需救助，所以我就把米分给了他们，没来得及提前向您禀报。” 全柔听了这话，反而觉得儿子有胆识、有担当，对他刮目相看。（徐众评论说：按照礼仪，儿子侍奉父亲，不能有私人财产，也不能擅自施舍财物，这是为了维护父亲的权威。全琮擅自动用父亲的财物来博取名声，不符合父子间的礼仪。臣松之则认为：子路曾问孔子 “听到该做的事要不要立刻去做”，孔子回答 “有父亲兄长在，要先请示”。全琮擅自分散父亲的财物，确实不符合做儿子的规矩。但当时士大夫们的性命危在旦夕，情况紧急，他权衡轻重后，先救别人的急难，这和战国时冯谖为孟尝君 “市义”、西汉汲黯擅自开仓放粮救济百姓是一类情况，徐众说他 “博取名声”，可能是误解了他的本心。）

    当时中原地区的士人纷纷躲避战乱南下，投靠全琮的有上百人。全琮拿出家里所有的财物接济他们，和大家共享物资，他的名声也因此传遍了远近各地。后来孙权任命全琮为奋威校尉，给了他几千士兵，让他去讨伐山越。全琮趁机招募兵马，组建了一支一万多人的精锐部队，驻守在牛渚（今安徽马鞍山采石矶），后来逐渐升任偏将军。

    建安二十四年（公元 219 年），刘备的大将关羽率军围攻樊城、襄阳。全琮向孙权上疏，提出了征讨关羽的计策。当时孙权已经和吕蒙暗中谋划偷袭关羽，担心计划泄露，所以把全琮的奏疏压了下来，没有回复。等到活捉关羽后，孙权在公安（今湖北公安）设宴庆功，回头对全琮说：“你之前就提出征讨关羽的计策，我虽然没回复你，但今天这场胜利，也有你的功劳啊！” 于是封全琮为阳华亭侯。

    黄初元年（公元 220 年），魏国派水军大举进攻洞口，孙权派吕范统领众将抵御。当时吴军和魏军的军营遥遥相对，魏军多次派轻便的战船突袭吴军。全琮总是身披铠甲、手持兵器，日夜不停地防备，不敢有丝毫松懈。没过多久，魏军几千人乘船从江中出动，全琮率军迎击，大败魏军，还斩杀了魏军的将军尹卢。战后，全琮升任绥南将军，进封为钱唐侯。黄初四年（公元 223 年），全琮被授予符节，兼任九江太守。

    黄初七年（公元 226 年），孙权来到皖县，派全琮和辅国将军陆逊一起率军进攻曹休，在石亭（今安徽桐城附近）大败曹休。当时丹杨、吴郡、会稽三郡山区的百姓又起兵造反，攻占了多个县城。孙权于是从这三个郡中划出地势险要的地区，设立东安郡（今浙江富阳附近），任命全琮为东安太守。（《吴录》记载：全琮当时把郡府设在富春县。）全琮到任后，明确赏罚制度，招抚引诱叛军投降。几年时间里，就收服了一万多人。后来孙权召全琮回牛渚驻守，东安郡也随之撤销。（《江表传》记载：全琮返回时，经过家乡钱唐县，特意修整祖先的坟墓。他出行时的仪仗队伍，旌旗飘扬、节杖鲜明，在故乡格外引人注目。全琮还邀请了同乡的老朋友、宗族亲戚聚会，拿出一千多万财物分给大家，钱唐县的人都为他感到荣耀。）



 第83章 贺全吕周锺离传（三）

    黄龙元年（公元 229 年），全琮升任卫将军、左护军，兼任徐州牧。（《吴书》记载：全琮早年担任将领时，作战勇猛果断，遇到敌人和危难，总是奋不顾身。等到成为军队统帅后，他变得沉稳持重，注重树立威信，每次指挥作战，都擅长谋划策略，不贪图小利。《江表传》记载：有一次孙权让太子孙登率军出征，军队已经出发，驻扎在安乐县。大臣们都不敢劝谏，只有全琮秘密上奏说：“自古以来，太子从来没有单独率军出征的先例，所以说太子在外叫做‘抚军’，留在京城叫做‘监国’。现在让太子往东出征，不符合古代的制度，臣心里很担忧疑虑。” 孙权看了奏疏后，立刻下令让孙登撤军。大臣们都认为全琮有大臣的气节。）后来，全琮还娶了孙权的女儿，成为皇亲国戚。

    嘉禾二年（公元 233 年），全琮奉命统领五万步兵骑兵，征讨魏国的六安郡（今安徽六安一带）。大军一到，六安的百姓就吓得四处逃散，手下将领们见状，都提议分兵去追捕这些百姓，想借此多缴获些物资、抓些俘虏。

    可全琮却坚决反对，他对将领们说：“咱们打仗得讲究稳妥，不能抱着侥幸心理冒风险。要是做事没有百分百的把握，不符合国家的根本利益，这种事绝不能干。现在分兵去追百姓，就算能抓到一些人，可咱们的兵力也会分散，万一遇到魏军主力，很容易吃大亏，到时候得与失说不定各占一半，这哪能叫万无一失呢？退一步说，就算真能缴获些东西、抓到些人，也远远不足以削弱敌人的实力，更没法满足国家对咱们的期望。要是真在追捕时撞上魏军，咱们损失可就大了。与其因为贪功而犯错受罚，我宁可自己承担责任，也绝不敢为了求功劳而辜负国家！” 将领们听了，都觉得全琮说得有道理，也就放弃了分兵追捕的想法。

    赤乌九年（公元 246 年），全琮升任右大司马、左军师，成了东吴军事体系里的核心官员之一。他这人性格恭顺温和，特别擅长揣摩君主的心意，还能巧妙地提出合理建议，说话从来不会直愣愣地顶撞孙权，让孙权下不来台。

    早些年，孙权曾打算派兵围攻珠崖（今海南）和夷州（今台湾），每次都会先问全琮的意见。全琮总是诚恳地劝说道：“凭咱们大吴的威名，只要出兵，哪有打不下来的地方？可珠崖、夷州都是偏远的异域，隔着大海，路途艰险，而且那地方气候恶劣，水土里带着毒，从古到今都是这样。士兵们去了，百姓们往来，肯定会染上疾病，还会互相传染，到时候能活着回来的人恐怕没几个，就算打下那些地方，能得到的东西又能有多少呢？咱们平白抽调长江沿岸的精锐兵力，去追求那没把握的微小利益，我心里实在不踏实。” 可孙权当时没听全琮的劝，还是派了军队出征。

    结果军队在外面折腾了一年多，士兵们因为感染疫病，死了十分之八九。孙权后来想起全琮的劝告，心里特别后悔。有一次聊天时，孙权又提到了这件事，全琮趁机说：“当时要是群臣里有谁能像我这样坚持劝谏，陛下您也不会犯这个错啊！那些没劝谏的人，我觉得算不上忠臣。”

    全琮因为深受孙权信任器重，他的宗族子弟也都跟着沾光，个个身居高位、享受荣华富贵，朝廷赏赐给他家的财物加起来有好几千金。可全琮并没有因此变得骄傲自大，反而更加谦虚地接待贤才士人，脸上从来没有傲慢的神色。赤乌十二年（公元 249 年），全琮去世，他的儿子全怿继承了爵位和兵权。后来全怿奉命率军去寿春（今安徽寿县）救援诸葛诞，可他却在出城后率先投降了魏国，魏国任命他为平东将军，封临湘侯。全怿哥哥的儿子全祎、全仪、全静等人，也跟着投降了魏国，后来都当上了郡守，还被封为列侯。（《吴书》记载：全琮的长子全绪，从小就很有名气，起初担任奉朝请，后来被派出去统领军队，逐渐升任扬武将军、牛渚督。孙亮即位后，全绪升任镇北将军。东关之战时，全绪和丁奉一起建议率军先出击，最终打败了魏军，朝廷因此封他的一个儿子为亭侯。全绪四十四岁时去世。全琮的次子全寄，因为勾结鲁王孙霸，被赐死。小儿子全吴，是孙权的外孙，被封为都乡侯。）

    再说说吕岱，他字定公，是广陵郡海陵县（今江苏泰州）人。早年在郡县里当小吏，后来为了躲避战乱，向南渡过长江来到东吴。孙权开始主持东吴政务后，吕岱前来投奔，在将军府任职，后来被派出去担任吴县县丞。

    有一次，孙权亲自核查各县的仓库储备和囚犯案件，各县的县长、县丞都来拜见。吕岱在回答孙权的询问、处理法律事务时，表现得条理清晰、应对得当，特别合孙权的心意。孙权于是征召他担任录事，后来又派他去补任馀姚县县长。吕岱到任后，立刻招募精壮勇猛的人，组建了一支一千多人的队伍，用来维护地方治安。

    会稽郡东冶县（今福建福州）下辖的五个县，有个叫吕合、秦狼的贼寇头目带头造反，孙权任命吕岱为督军校尉，让他和将军蒋钦等人一起率军征讨。吕岱果然不负所望，很快就活捉了吕合、秦狼，五个县的叛乱也被平定。战后，吕岱被任命为昭信中郎将。（《吴书》记载：建安十六年（公元 211 年），吕岱统领郎将尹异等人，率领两千士兵向西出发，想引诱汉中贼寇头目张鲁到汉兴郡的寋城（今陕西略阳附近）。可张鲁起了疑心，下令截断了道路，吕岱的计划没能成功，孙权只好召他回来。）

    建安二十年（公元 215 年），吕岱统领孙茂等十位将领，跟着孙权去夺取长沙、零陵、桂阳三郡。当时安成、攸县、永新、茶陵四个县的官吏，一起逃进阴山城（今湖南攸县附近），聚集兵力抵抗吕岱。吕岱率军围攻，这些官吏很快就投降了，三郡也顺利平定。孙权留下吕岱镇守长沙。

    可没过多久，安成县县长吴砀和中郎将袁龙，暗中勾结关羽，又发动了叛乱。吴砀占据攸县，袁龙驻守醴陵（今湖南醴陵）。孙权派横江将军鲁肃去攻打攸县，吴砀趁机突围逃走；吕岱则率军攻打醴陵，活捉并斩杀了袁龙。凭借这次平叛的功劳，吕岱升任庐陵太守。

    延康元年（公元 220 年），吕岱接替步骘担任交州刺史（交州管辖今广东、广西及越南北部一带）。他刚到交州，高凉郡（今广东阳江附近）的贼寇头目钱博就请求投降，吕岱趁机按照朝廷授权，任命钱博为高凉西部都尉。后来郁林郡（今广西贵港附近）的夷族贼寇围攻郡县，吕岱又率军征讨，打败了贼寇。

    当时桂阳郡浈阳县（今湖南耒阳）的贼寇王金，在南海郡（今广东广州附近）边境聚集人马，带头作乱，危害百姓。孙权又下诏让吕岱去征讨，吕岱活捉了王金，派人把他押送到都城，这次平叛总共斩杀和活捉了一万多人。战后，吕岱升任安南将军，被授予符节，封为都乡侯。

    交址郡（今越南河内附近）太守士燮去世后，孙权任命士燮的儿子士徽为安远将军，兼任九真郡（今越南清化附近）太守，又派校尉陈时接替士燮担任交址太守。吕岱上奏朝廷，请求把交州的海南三郡（今海南及越南北部部分地区）划出来，仍称交州，任命将军戴良为刺史；把海东四郡（今广东、广西部分地区）另设为广州，由自己担任刺史。

    安排好后，吕岱派戴良和陈时一起向南进入交州就任，可士徽却拒不接受朝廷的任命，还派兵驻守海口，阻拦戴良等人入境。吕岱于是上疏孙权，请求讨伐士徽，随后亲自统领三千士兵，日夜兼程乘船渡海进军。

    有人劝吕岱说：“士徽靠着他家几代人在交州积累的恩德，整个交州的人都归附他，可不能小看他啊！” 吕岱却坚定地说：“现在士徽虽然有叛乱的打算，但他肯定没料到咱们会这么快就到。要是咱们悄悄出兵，趁他没防备突然袭击，一定能打败他。要是咱们迟迟不行动，让他有了准备，他肯定会据城坚守，到时候交州七个郡的少数民族都会响应他，就算有再聪明的人，也没法收拾这个烂摊子！”



 第84章 贺全吕周锺离传（四）

    说完，吕岱就率军出发，经过合浦郡（今广西合浦附近）时，和戴良的队伍汇合，一起向交址进军。士徽听说吕岱来了，果然吓得手足无措，不知道该怎么办，只好带着六个兄弟光着上身，出城投降。吕岱把他们全都斩杀，还把首级送到都城。士徽手下的大将甘醴、桓治等人，率领官吏百姓攻打吕岱，吕岱率军奋勇反击，大败敌军。战后，吕岱被进封为番禺侯。朝廷也撤销了广州，重新把原来的地区合并为交州，和以前一样。

    吕岱平定交州后，又进军征讨九真郡，斩杀和活捉的敌军多达上万人。他还派从事（官名）向南出行，宣扬东吴的教化恩德，连境外的扶南（今柬埔寨一带）、林邑（今越南中部一带）、堂明（今老挝一带）等国的国王，都纷纷派使者来东吴进贡。孙权为了嘉奖吕岱的功劳，升任他为镇南将军。

    黄龙三年（公元 231 年），因为南方地区彻底平定，孙权下诏召吕岱回师，驻守长沙郡的沤口（今湖南长沙附近）。（王隐《交广记》记载：后来东吴又重新设立广州，任命南阳人滕修为广州刺史。有人跟滕修说，海边有种虾的虾须能长到一丈长，滕修根本不信。后来那个人特意去东海，真的找到一根四丈四尺长的虾须，封好后送给滕修，滕修这才相信了。）

    没多久，武陵郡（今湖南常德一带）的少数民族发动叛乱，到处骚扰百姓。孙权派吕岱和太常潘濬一起率军征讨，两人齐心协力，很快就平定了叛乱。嘉禾三年（公元 234 年），孙权又下令让吕岱接管潘璋的军队，驻守在陆口（今湖北嘉鱼附近），后来又把他调到蒲圻（今湖北赤壁附近）驻守。

    嘉禾四年（公元 235 年），庐陵郡（今江西吉安附近）的贼寇李桓、路合，会稽郡东冶县的贼寇随春，南海郡的贼寇罗厉等人，同时起兵作乱，一时间南方各地人心惶惶。孙权再次下诏，让吕岱统领刘纂、唐咨等将领，分兵讨伐这些贼寇。随春看到吴军声势浩大，没等交战就主动投降了。吕岱不仅没治他的罪，还任命他为偏将军，让他继续统领自己的部众，随春后来也成了东吴的一员得力将领。李桓、罗厉等人负隅顽抗，最终都被吕岱斩杀，首级被送到都城示众。

    孙权特意下诏书嘉奖吕岱，说：“罗厉凭借险要地势作乱，最终落得身首异处的下场；李桓凶恶狡猾、反复无常，投降后又再次叛乱。之前朝廷多次派兵征讨，好几年都没能活捉他们，要是没有你的谋划策略，谁能把这些贼寇头目除掉呢？你忠诚勇武的气节，在这件事上表现得更加显着。首恶已经被消灭，大小贼寇都被震慑住了，剩下的小股势力，也都被彻底铲除。从今往后，国家再也不用为南方的局势担忧，长沙、庐陵、南海三郡恢复安宁，百姓不用再受战乱惊吓，还能把那些曾经作乱的百姓纳入户籍，让他们缴纳赋税、服劳役，这实在是值得庆贺的事。我常常为此感叹，按照国家制度，奖赏不能超过一个月，具体该怎么赏赐，你自己斟酌决定吧。”

    后来潘濬去世，吕岱接替他负责荆州的文书事务，和陆逊一起驻守在武昌，依旧兼任蒲圻督。没过多久，廖式发动叛乱，率军围攻城池，零陵、苍梧、郁林等郡都受到骚扰，局势再次紧张起来。吕岱来不及等孙权下诏，自己上表请求出兵平叛，随后率军星夜兼程向叛乱地区进发。孙权得知消息后，立刻派使者追上吕岱，任命他为交州牧，还派唐咨等将领率军陆续出发，支援吕岱。经过一年的征战，吕岱终于平定了叛乱，斩杀了廖式，以及他擅自任命的临贺郡（今广西贺州附近）太守费杨等人，连同他们的党羽也被一网打尽，各郡县恢复了秩序。吕岱随后率军返回武昌。

    当时吕岱已经八十岁了，可身体依然硬朗，处理公务从来没有懈怠过，始终亲自参与国家大事。奋威将军张承给吕岱写信，说：“从前周公、召公辅佐周王朝，才有了《周南》《召南》这样歌颂太平的诗歌；现在辅佐国家的，就是您和陆逊先生啊。你们两人互相争先为国家效力，又谦虚地互相礼让，功劳靠谋略取得，教化与道义相合，君子们赞叹你们的品德，百姓们喜爱你们的仁政。加上您每天要处理大量文书，还要接待宾客，从早忙到晚，再累也不放下手头的事，再辛苦也不说疲倦。我还听说您上马时，不用人搀扶就能一跃而上，这种身手比廉颇还厉害，做什么事都这么干脆利落！《周易》里说，礼仪讲究恭敬，品德讲究充实，您怎么能把这些美德都集于一身呢！”

    等到陆逊去世，诸葛恪接替陆逊的职位，孙权把武昌的军队分成两部分，让吕岱统领右部，管辖范围从武昌一直到蒲圻。后来吕岱升任上大将军，孙权还任命他的儿子吕凯为副军校尉，在蒲圻监管军队。孙亮即位后，又任命吕岱为大司马。

    吕岱一生清廉正直、奉公守法，在每个职位上都有值得称道的政绩。他当初在交州任职时，连续好几年都没给家里寄过钱，妻子儿女在家中忍饥挨饿。孙权听说后，感叹不已，当着大臣们的面责备说：“吕岱远在万里之外，为国家辛勤做事，家里却如此困难，我竟然一直不知道。你们这些辅佐我的大臣，就像我的手足和耳目，你们的责任在哪里呢？” 于是下令给吕岱家增加赏赐，定期送去钱、米、布帛，从此成为常例。

    早年，吕岱很看重吴郡人徐原（字德渊），徐原为人慷慨大方，有才华有志向。吕岱知道他将来能有成就，特意送给他头巾和单衣，经常和他一起讨论天下大事，后来还向朝廷推荐提拔他，徐原最终官至侍御史。徐原性格忠诚正直，喜欢直言不讳，每当吕岱有做得不对的地方，徐原都会当面劝谏，有时还会在公开场合议论吕岱的过失。有人把这些事告诉吕岱，吕岱却感叹说：“这正是我看重德渊的原因啊！” 徐原去世后，吕岱哭得十分伤心，说：“德渊是我的良师益友，现在他不幸去世，我以后还能从谁那里听到自己的过错呢？” 当时的人都称赞吕岱善于识人，能包容不同意见。

    太平元年（公元 256 年），吕岱去世，享年九十六岁，他的儿子吕凯继承了爵位。吕岱临终前留下遗嘱，要求用普通的棺材安葬自己，穿戴粗布做的头巾和单衣，丧葬礼仪务必节俭，吕凯都一一遵照执行。

    再说说周鲂，他字子鱼，是吴郡阳羡县（今江苏宜兴附近）人。周鲂年轻时就热爱学习，后来被推举为孝廉，先后担任宁国县（今安徽宁国附近）县长、怀安县（今浙江衢州附近）县长。钱唐县（今浙江杭州）有个贼寇头目彭式，聚集了一批人作乱，孙权任命周鲂为钱唐侯相（相当于县令）。周鲂到任后，只用了一个月时间，就斩杀了彭式和他的党羽，因功升任丹杨西部都尉。

    黄武年间（公元 222-229 年），鄱阳郡（今江西鄱阳附近）的贼寇头目彭绮发动叛乱，攻占了多个属县。孙权任命周鲂为鄱阳太守，让他和胡综一起率军征讨。两人齐心协力，最终活捉了彭绮，把他押送到武昌。周鲂因功被加封为昭义校尉。

    后来，孙权命令周鲂暗中寻找隐居在山中、且被北方魏国熟知的旧族首领，让这个人用诈降的方式引诱魏国大司马、扬州牧曹休。周鲂回复说：“那些民间首领都是些小人物，不值得信任，万一事情泄露，就没法引诱曹休了。恳请陛下允许我派亲信带着七封书信去诱骗曹休。”

    第一封信是这样写的：“我周鲂能在这乱世中侥幸成为东吴的百姓，却因为隔着大江，没办法向您（指曹休）表达敬意。我时常仰望北方的天空，这大概是天意安排吧。我能力微薄、名声地位低微，虽然心怀对您的敬仰，却没机会向您表明心意。俗话说‘狐死首丘’，人都眷恋自己的故土，可我被东吴的制度束缚，没法亲自到您面前表达诚意。我常常独自抬头向西眺望（魏国在东吴西北方向），没有哪个夜晚不辗转反侧、叹息不止。现在趁着这个难得的机会，我终于能向您陈述多年的心愿，要是没有神灵的帮助，怎么能有这样的机会呢！我翘首以盼，愿在万里之外托付自己的性命。我特意派亲信董岑、邵南等人，假装背叛东吴，把这封信交给您。当前的局势变化，我会在另外的文书中说明，恳请您能像日月照耀大地一样，看到远方百姓的心意，让我们这些愿意归顺您的人，能有个依靠。”



 第85章 贺全吕周锺离传（五）

    周鲂写给曹休的第二封信，字里行间都透着 “委屈” 和 “急迫”：“我周鲂远在东吴边境，被大江隔开，根本没机会沾到您魏国的恩泽教化。如今在深山峡谷里，远远地向您倾诉心事，又怕您觉得我不合大义，不肯相信。可人心都是肉长的，计策也会跟着处境变，从古到今都是这个理。我当初在东吴做官、管理郡县，本来挺满足，也想着好好做事报答东吴，从没二心。可谁能想到，最近突然遭了横祸，灾祸随时可能降临，比把鸡蛋往石头上扔还危险！往前走，我得选是继续跟着东吴还是投奔您；往后退，搞不好就会被诬陷枉死。我虽然本事不大、地位不高，但活要活得明白、死要死得清白，可现在处境这么糟，怎能不难受！我只好学着古人，找真正值得托付的人，今天掏心掏肺跟您说这些，就盼着您能像春天的雨水滋润万物那样，可怜我、救我急难，别再怀疑我，让我能安心投靠您。要是这事走漏了风声，我肯定会被处死，到时候一来辜负您的仁慈、坏了您的计划，二来还会让其他想归顺您的人不敢再动心思。恳请您多看看以前的事，可怜我的处境，认真考虑我说的话，赶紧给我个秘密回信。我会一直等着您的动静，就盼着能早点收到您的回应。”

    第三封信里，周鲂故意编了个 “前车之鉴”，还掺了假情报，就为了让曹休更信他：“我之前接替的广陵人王靖，以前也是鄱阳太守，就因为郡里百姓叛乱，被孙权追责。王靖反复解释，孙权却根本不听，他没办法，只好偷偷计划着投奔魏国，可倒霉事全让他遇上了，计划泄露，连小孩都被连累处死。我亲眼看着王靖的下场，再看孙权这人行事 —— 他对谁都刻薄，就算暂时放过谁，最后也会找机会除掉。现在他又让我管鄱阳郡，明着是要我‘戴罪立功’，其实就是等着抓我把柄，早晚要我命啊！我现在虽然还活着，可整天提心吊胆、焦虑得不行，真不知道自己能活几天。人活在世上，就像白马跑过缝隙一样快，可我天天抱着恐惧过日子，这种苦谁能懂！我只能把心里话全说出来，哪怕因为我地位低贱您不肯信。还望您多仔细琢磨琢磨我的话。现在鄱阳郡的百姓，表面上归顺东吴，暗地里还躲在山里，盯着机会想再叛乱，等他们真反起来，我这条命肯定就没了。对了，孙权最近偷偷调遣将领，打算向北进攻：吕范、孙韶带人进淮河，全琮、朱桓往合肥去，诸葛瑾、步骘、朱然攻襄阳，陆逊、潘璋等人去打梅敷。孙权自己带中军去偷袭石阳，还派他堂弟孙奂去守安陆城，修仓库、运粮食，准备军需，又让诸葛亮从西边打关中。现在东吴江边的将领几乎全调走了，就剩三千来人守武昌。要是您能带一万兵马从皖城南下到江边，我就立刻率领官吏百姓当内应。之前这附近几个郡，也有人想举事投奔魏国，可都快成了又失败，就是因为没外援。要是您的大军到了边境，再向各县城发文书，那些早就盼着归顺的百姓，谁不翘首以盼？恳请您上看天意、下看人心，再参考占卜的结果，就知道我之前说的话没半句假！”

    第四封信里，周鲂故意装出 “怕被怀疑” 的样子，还想了个 “留人质” 的法子，让戏演得更真：“我派去的董岑、邵南，从小在我家长大，我对他们像对亲儿子一样信任，所以才特意让他们带信来，故意装成背叛东吴的样子。我们之间好多话都是眼神交流、心里盘算，没敢张嘴说，连家里亲人都不知道这事。我还特意嘱咐他们，到了您那边，就说是来投降的，好让想投奔您的人都知道。我谋划这事，全靠老天保佑 —— 要是成了，我就能活下来；要是不小心泄露了，我全家都会被灭门。我常常半夜对着天，向星星发誓，虽然我这点诚意不一定能感动上天，可我实在走投无路，只能求老天帮忙了。派他们去的时候，我是又盼着事成又怕出事，人虽然活着，魂都快没了，脑子也昏昏沉沉的。我私下里怕您还没完全相信我，要不您把董岑、邵南留下一个当人质，好让您以后更放心。另一个可以带着您的回信回来，回来后就说他是后悔背叛、主动回来认罪的 —— 东吴有规矩，后悔投降又回来的，都能免罪。这样一来，两边都没破绽，再也不会有闲话。我天天望着西边（魏国方向）盼您回信，眼泪都掉在信纸上了。”

    第五封信里，周鲂又给曹休画了个 “大饼”，把鄱阳百姓的 “心思” 和东吴的 “漏洞” 说得明明白白：“鄱阳的百姓，其实大多性子直、胆子大，让他们当兵服役，他们不一定乐意；可要是有人带头造反，他们一听见动静就会响应。现在他们表面上归顺东吴，心里的疙瘩还没解开，躲在山里草丛里，叛乱的心思没断。而孙权现在正打算大举进兵，把全国的兵力都调出去了，江边空虚得很，军营堡垒都没人守，就剩几个负责巡查的官。要是趁这时候鼓动百姓造反，一下子就能成事，可关键得有您的外援，咱们里外配合才行，不然肯定成不了。要是您能从皖道进军到江边，我就从南岸的历口当内应；要是您暂时到不了江边，在百里外驻扎也行，只要让这里的百姓知道您的大军到了，他们自然会主动行动。这里的百姓不是不怕饥寒、喜欢打仗，而是被东吴的频繁征讨逼得没办法，都乐意归顺魏国，可之前好几次想举事，都因为没外援、没人响应，最后遭了灾。要是您能让石阳和青州、徐州的军队前后呼应，牵制住东吴的兵力，让他们没法很快撤退，那就再好不过了！我生在江淮一带，熟悉这里的情况，知道现在是最好的机会，错过就再也没有了，所以才敢把心里话全告诉您。”

    周鲂的第六封信，特意挑孙权的 “痛点” 说，还把东吴的 “作战计划” 编得有模有样，就为了让曹休彻底放下戒心：“孙权一直恨上次没打下石阳城，这次他下了血本，召集了好多新兵，还让潘濬去征调少数民族的人，凑了一大帮兵力。我偷偷听说，他还定了个规矩：攻城的时候，要把老弱残兵放前面，精锐部队跟在后面。他说要让弱兵去填战壕，好尽快攻破城池 —— 虽然能不能成还不好说，但他就是这么打算的。我私下里担心，石阳城小，咱们的军队没法在那儿久留，所以恳请您赶紧派兵来支援，这事一定要快、要隐秘。王靖的下场就摆在那儿，教训还不够近吗？我现在能不能归顺您、能不能活下来，全看您了！要是您能及时派兵来，咱们肯定能成大事；要是您来晚了，我就会跟王靖一个下场。之前彭绮叛乱的时候，听说您的大军到了逢龙，咱们郡里不管老人小孩都特别高兴，都想跟着您立功。那时候要是您能多留一个月，大事早就成了，可惜您走得太快，孙权才能增兵专心打彭绮，彭绮最后才失败。希望您能好好琢磨我说的这些话！”

    到了第七封信，周鲂开始 “提要求”，这既是为了让诈降更像真的，也是为了后续能稳住人心：“现在要干这么大的事，不给大家封官赏爵，肯定没人愿意跟着干。恳请您给我五十枚将军印、五十枚侯爵印，一百枚郎将印，还有二百枚校尉印、二百枚都尉印。我好把这些印交给各个头领，鼓舞他们的士气。另外，再求您给几十面旗帜，作为咱们的标志，让山里的士兵和百姓一眼就能看见，知道该跟谁、该走哪条路，彻底断了他们的犹豫心思。还有，最近两边投降、叛变的人天天都有，消息传得快，咱们这事必须保密。要是您看了我的信，千万要藏好，别泄露出去。我知道您有谋略、考虑周全，肯定会多加防备，可我实在太着急了，一遍又一遍跟您说这些事，要是有冒犯的地方，还请您别怪罪。”

    除了给曹休写信，周鲂还专门给孙权上了一封密表，把自己的计划和盘托出：“现在北方有曹休这个贼寇，靠着黄河、洛水的险要地势，一直对抗朝廷，占着北方土地不投降。我没能想出奇计、推荐贤才，上不能帮陛下弘扬教化，下不能为国家出一点力，心里急得像被捶打一样，连睡觉都不安稳。陛下您像上天一样包容，不怪我没本事，还特意下命令，让我想办法引诱曹休。我当时就想，要是在郡里找那些被曹休知道的山头头领去联络，一来不一定能找到合适的人，二来就算找到了，也怕他不可靠，不如我亲自去骗曹休，这样更稳妥。这可是我盼了好几年的机会，赶上这千载难逢的时刻，我肯定会尽全力。我已经写好了骗曹休的信，都附在后面了。我知道自己没有古人那样灵活的计谋，又突然接受这么重要的任务，心里又慌又乱，怕自己太愚笨，辜负了陛下的信任，一直担心得不行。我听说唐尧顺应天意，连普通人的意见都会采纳，最后才成就大业。朝廷的计谋这么周密，肯定能把曹休引进咱们的圈套，有神灵保佑，曹休一定会自己送上门来。到时候咱们的大军把他团团围住，一个都跑不了，威风像雷电一样传遍天下，这真是天下人的福气！我恭敬地呈上这封表，把写好的信也一起交上去，怕自己见识浅，写得不好，心里一直很惶恐。” 孙权看了密表后，立刻批准按计划行事。



 第86章 贺全吕周锺离传（六）

    曹休果然完全相信了周鲂，带着十万步兵骑兵，拉着满路的粮草物资，直接往皖城赶来。周鲂也趁机召集人手，跟着陆逊一起从侧面截击曹休。曹休的军队瞬间被打散，被杀、被活捉的有上万人。

    其实周鲂刚开始谋划这事的时候，孙权怕计划泄露，特意派了好几批郎官去鄱阳郡，找各种理由盘问周鲂。周鲂趁机跑到郡府门口，当着所有人的面，把自己的头发剪了谢罪（古代剪发是很重的惩罚，代表受了极大的羞辱或认罪）。曹休很快就听说了这事，觉得周鲂肯定是在东吴待不下去了，再也没有怀疑。

    仗打赢后，大军凯旋，孙权特意召集众将设宴庆祝。酒喝到兴头上，孙权对周鲂说：“你为了大义剪了头发，帮我办成了这么大的事，你的功劳，一定要写在史书里！” 随后封周鲂为裨将军，赐爵关内侯。（徐众评论说：臣子为国家立功、坚守节操，方法虽然不一样，但各有各的本分。当将领的要冲锋陷阵，就得有必死的决心；守城的要坚守阵地，就得有不放弃的信念，死也要死得有价值，不能随便违背道义。周鲂作为太守，本职是治理百姓，却没等君主下令，就自己决定去诱骗敌人，还剪了头发来博取名声功劳，就算最后成功受赏，也不是君子该做的事。）

    后来有个叫董嗣的贼寇头目，靠着险要地势到处抢劫，豫章、临川两个郡都深受其害。（臣松之考证：孙亮太平二年才设立临川郡，这时候还没有临川郡，可能是记载有误。）吾粲、唐咨曾经带了三千兵马去攻打，打了好几个月都没能攻下来。周鲂上奏请求撤兵，让他来想办法。周鲂派了间谍去董嗣那边，教给间谍计策，最后成功引诱并杀了董嗣。董嗣的弟弟又怕又慌，只好跑到武昌向陆逊投降，请求搬到平原地区居住，发誓以后改邪归正。从此这几个郡再也不用为贼寇的事担心了。

    周鲂在鄱阳太守任上一共待了十三年，最终在任上去世。他治理地方时，该奖赏的就奖赏，该惩罚的绝不姑息，既用威严震慑不法之徒，又用恩惠安抚百姓，恩威并施，当地百姓对他又敬又服。

    周鲂的儿子叫周处，和父亲一样，既有文才又有武略。孙皓天纪年间（公元 277-280 年），周处担任东观令（负责管理国家藏书和修史的官职）、无难督（统领禁军 “无难军” 的将领）。（虞预《晋书》记载：西晋灭吴后，周处归顺西晋，被任命为御史中丞。他在任上敢于弹劾违法乱纪的官员，就算对方是权势显赫的豪门贵族，也毫不畏惧。后来齐万年发动叛乱，西晋朝廷任命周处为建威将军，率军西征。当时周处的兵力远少于叛军，寡不敌众，但他在战场上意气风发，奋勇杀敌，完全不顾个人安危，最终战死沙场。朝廷为了表彰他的忠义，追赠他为平西将军。周处的儿子周玘、周札，也都有才能和勇力。东晋建立初期，两人都受到朝廷的重用，担任重要官职。周处的子侄辈也都在朝中或地方担任官职，成了扬州一带的豪门大族。不过周札为人凶狠残暴，生活荒淫放纵，当地百姓深受其害。晋明帝泰宁年间（公元 323-326 年），大将军王敦以讨伐周札为名发动兵变，杀了周札，还灭了他的家族。）

    再说说钟离牧，他字子干，是会稽郡山阴县（今浙江绍兴）人，是汉朝鲁国相钟离意的第七代孙。（《会稽典录》记载：钟离牧的父亲叫钟离绪，曾任楼船都尉（统领水军的将领）；哥哥叫钟离骃，曾任上计吏（负责向朝廷汇报地方财政收支的官员）。钟离骃年轻时，和同郡的谢赞、吴郡的顾谭名气相当，三人被当时人并称。钟离牧小时候说话做事显得有些迟钝木讷，钟离骃却常常对人说：“我弟弟将来肯定比我有出息，你们可别小看他。” 当时的人都不相信钟离骃的话。）

    钟离牧年轻时喜欢住在永兴县（今浙江萧山附近），他不贪慕功名，反而亲自下地耕种，开垦了二十多亩稻田。眼看稻子就要成熟了，当地有个百姓却跑来说，这片稻田是他的，还一口咬定钟离牧占了他的地。钟离牧没有争辩，只是平静地说：“我当初看这片地荒着没人种，才开垦出来的，既然是你的，就还给你吧。” 说完就把即将成熟的稻田让给了那个百姓。

    永兴县长听说这件事后，立刻把那个冒认稻田的百姓抓起来关进监狱，打算按照法律治他的罪。钟离牧得知后，赶紧跑去县衙为那个百姓求情。县长不解地说：“您这是在效仿东汉的承宫啊，自己做仁义的事（承宫早年曾把自己种的庄稼让给别人，因此闻名）。可我是一县之主，得用法律来约束手下的百姓，怎么能因为您的个人意愿，就违背国家的法令呢？”

    钟离牧听了，诚恳地说：“我本来就不是永兴县人，只是因为您待人宽厚，才暂时住在这里。现在就因为几亩稻子，就要杀了这个百姓，我心里实在过意不去，哪还有心思继续留在这儿呢？” 说完就收拾行李，准备返回山阴县。县长见状，赶紧亲自跑去挽留钟离牧，还当场下令释放了那个百姓。

    那个百姓又羞愧又害怕，带着妻子儿女，把从钟离牧那里得到的稻谷舂成六十斛米，亲自送到钟离牧家。可钟离牧却紧闭大门，不肯接受。那个百姓没办法，只好把米放在路边，来来往往的人没有一个敢拿走。钟离牧也因为这件事，名声渐渐传开，大家都知道他是个仁厚谦让的君子。（徐众评论说：钟离牧的行为符合品德高尚者的准则。有人问：“像钟离牧这样，被人侵犯了利益却不计较，还反过来帮助侵犯自己的人，做了好事却不占有功劳，别人送还好处还不肯接受，这不就是仁厚谦让吗？” 徐众回答：“这和我听到的‘仁’的含义不一样。当年原宪问孔子：‘不骄傲自大、不夸耀功劳、不怨恨别人、不贪图欲望，这样能算仁吗？’孔子说：‘能做到这些已经很困难了，但能不能算仁，我就不知道了。’孔子还说过：‘憎恨不仁的人，这才是仁的表现。’现在那个百姓不劳而获，冒认别人的稻田，是非常不仁的行为，可钟离牧却把稻田让给他，还帮他求情免罪，这是在对不该谦让的人谦让，帮助了不该帮助的人，不是孔子所说的‘憎恨不仁’。如果不憎恨不仁的行为，怎么能算仁呢？从前苍梧郡的浇，因为妻子长得漂亮，就把妻子让给了哥哥；尾生因为坚守和别人的约定，洪水来了也不肯离开，最后被淹死；直躬因为喜欢正直，竟然告发自己的父亲偷羊；申鸣因为遵守国法，忠于君主，最终逮捕了自己的父亲。忠诚、守信、正直、谦让，这四种品德都是圣贤所推崇的，可圣贤并不推崇苍梧浇的谦让，因为那不符合谦让的道义；不认可尾生的守信，因为那不是真正的守信；不赞同直躬的正直，因为那不是真正的正直；不赞赏申鸣的忠诚，因为那违背了父子亲情。现在钟离牧被人侵犯却不计较，别人送还好处却不接受，能做到这些确实很困难，但还不能算仁厚谦让。圣贤主张‘以恩德回报恩德，以正直回报怨恨’，可钟离牧却想用恩德回报怨恨，这是不对的。如果实在没办法必须选择，该怎么做呢？我还是认同孔子的主张。”）

    赤乌五年（公元 242 年），钟离牧从郎中（宫廷侍卫官）升任太子辅义都尉（辅佐太子的官员），后来又调任南海郡（今广东广州附近）太守。（《会稽典录》记载：当时高凉郡（今广东阳江附近）的贼寇头目仍弩等人，到处抢劫百姓，残害官吏，危害一方。钟离牧不顾郡界的限制，率军越境征讨，只用了十天时间，就迫使仍弩等人投降。另外，揭阳县（今广东揭阳附近）的贼寇头目曾夏，聚集了几千人作乱，骚扰地方十多年。朝廷曾悬赏侯爵爵位和一千匹彩绢，招募人去捉拿曾夏，却始终没能成功。钟离牧派人去安抚劝说曾夏，曾夏等人最终放下武器，主动归顺，从此改邪归正，成为守法的百姓。始兴郡太守羊衟给太常滕胤写信说：“钟离子干（钟离牧字子干），我以前对他了解不多，这次在南海郡亲眼看到他治理地方，既能用威严和恩德管理军队，又能清晰地展现智谋和勇力，加上他品行纯洁高尚，有古代君子的风范。” 钟离牧当时的声望和受人敬重的程度，由此可见一斑。他在南海郡担任太守四年，后来因为生病，才辞去官职。）



 第87章 贺全吕周锺离传（七）

    钟离牧回到都城后，被任命为丞相长史（协助丞相处理政务的官员），随后调任司直（负责监察百官的官员），又升任中书令（掌管朝廷机要文书的官员）。恰逢建安（今福建建瓯）、鄱阳（今江西鄱阳）、新都（今浙江淳安）三郡的山区百姓发动叛乱，朝廷于是任命钟离牧为监军使者，率军前去征讨。钟离牧很快就平定了叛乱，还从叛军首领黄乱、常俱等人的部众中，挑选出身体强壮的人，补充到军队中服役。战后，钟离牧被封为秦亭侯，升任越骑校尉（统领骑兵的将领）。

    永安六年（公元 263 年），蜀汉被魏国灭亡。武陵郡的五谿蛮夷，和蜀汉地界相邻，当时朝廷上下都担心这些蛮夷会趁机叛乱，于是任命钟离牧为平魏将军，兼任武陵太守，让他立刻去武陵郡上任，稳定边境。

    果然没过多久，魏国就派汉葭县长郭纯临时兼任武陵太守，郭纯带着涪陵郡的百姓进入蜀汉旧地迁陵县（今湖南保靖附近）境内，在赤沙（今湖南吉首附近）驻扎下来。他到处引诱当地蛮夷部落的首领，不少首领被说动，起兵响应郭纯，郭纯又趁机率军进攻酉阳县（今湖南龙山附近），武陵郡里一下子人心惶惶，官员百姓都慌了神。

    钟离牧赶紧召集郡里的官员商量：“现在西蜀已经亡国，咱们边境又被魏军侵犯，该怎么抵御他们呢？” 官员们都纷纷表态：“现在迁陵、酉阳两县全是山路，地势险要，那些蛮夷又拿着兵器作乱，可不能派兵去惊扰他们！一旦惊扰，蛮夷们肯定会抱团抵抗，到时候就更难收拾了。咱们应该慢慢安抚，派个有恩信的官吏去给他们讲道理、送慰问，慢慢让他们安定下来。”

    可钟离牧却摇了摇头：“不对！敌人都打到咱们境内了，还哄骗引诱咱们的百姓，这种时候就得趁他们根基还没扎稳，赶紧出兵消灭他们，这就像救火要快一样，晚了就来不及了！” 说完立刻下令，让外面的士兵抓紧整理装备、做好出兵准备，还放话：“要是有掾史（郡里的属官）敢阻拦、提反对意见，直接按军法处置！”

    抚夷将军高尚赶紧劝钟离牧：“以前潘太常（潘濬）征讨五谿蛮夷，还带了五万兵马呢！那时候蜀汉和咱们结盟，蛮夷们本来就归顺朝廷，情况比现在好得多。现在咱们没有蜀汉当外援，郭纯又已经占了迁陵，您就带三千兵马深入敌境，这恐怕不是什么好办法啊！”

    钟离牧却坚定地说：“现在是特殊情况，哪能按老规矩办事？” 说完就带着自己的三千兵马，日夜兼程赶路。队伍沿着险要的山路前进，走了将近两千里，从边境要塞出发，一路上斩杀了那些心怀二心、带头作乱的不法之徒头目一百多人，连同他们的党羽，总共杀了一千多人。郭纯的队伍一看势头不对，很快就溃散逃跑了，五谿蛮夷的叛乱也彻底平定。

    战后，钟离牧升任公安督、扬武将军，被封为都乡侯，后来又调任濡须督（驻守濡须口，今安徽无为附近，是东吴重要的军事据点）。（《会稽典录》记载：钟离牧在濡须任职时，心里很清楚，其实有机会率军向北进攻魏国，可他一直没敢向朝廷提出这个计划。有一次，他和侍中东观令朱育一起赴宴，席间忍不住叹气。朱育以为钟离牧是因为自己的功劳大，爵位却不够高，心里不满，就安慰他说：“朝廷里那些大臣，大多是靠运气和时机才坐上高官的，您的功劳没人能比，不肯屈居人下也正常。那些职位比您低的人，还因为没得到重用而郁闷，何况是您呢！”

    钟离牧听了笑着说：“你说的这些，根本不是我的心思。马援曾经说过，人应该功劳多而赏赐少。我的功劳本来就不够登记在册，朝廷给我的恩宠却已经超过了我该得的，我哪会因为爵位的事不满呢？问题是朝廷对我了解不够深，还有人在朝中说我的坏话，所以我才默默不敢提进攻的计划。要是情况不是这样，我肯定会主动提出进取的计策，来报答朝廷对我的恩德，绝不是只守着自己的地盘就行，我叹气是因为这个啊！”

    朱育又说：“朝廷其实已经了解您的才能了，以您的本事，想做什么做不成？我觉得您完全可以把自己的想法说出来。”

    钟离牧叹了口气说：“武安君白起曾对秦昭王说：‘完成大业不难，得到贤才难；得到贤才不难，任用贤才难；任用贤才不难，信任贤才难。’武安君想帮秦昭王吞并六国，可又怕自己献上计策却得不到信任，所以先说出这番话。秦昭王虽然答应了，却没能真正信任他，最后白起眼看要成的大业泡汤了，还被赐死在杜邮。现在朝廷对我的了解，还比不上秦昭王对武安君的了解，而在朝中害我的人，却比范睢（曾进谗言害白起）还过分。

    当年大皇帝（孙权）在位时，陆丞相（陆逊）征讨鄱阳，只给了我两千兵马；潘太常征讨武陵，我也只带了三千人。可朝廷当时还议论纷纷，把我扔在前线，让江边其他的督军，不再派兵支援我。我是靠朝廷的威灵才勉强撑过来的，现在哪还敢随便提计划？要是我不看时机、不估量情况，随便向朝廷提建议，最后朝廷真把事交给我，却不给足够的兵力，到头来肯定会打败仗，哪有什么‘想做什么做不成’呢？”）

    后来，钟离牧又以中前将军的身份被授予符节，再次兼任武陵太守，最后在任上去世。他家里没有多余的财物，当地的官吏和百姓都很怀念他。他的儿子钟祎继承了爵位，接管了他的兵马。（《会稽典录》记载：钟离牧的次子钟盛，也像父亲一样恭顺谦让，后来担任尚书郎。钟离牧的弟弟钟离徇，也统领兵马担任将领，被任命为偏将军，驻守西陵。他曾经和监军使者唐盛讨论当地的地形地势，说宜城、信陵两地应该作为建平郡的援军据点，如果不先在这两地修筑城池，魏军肯定会先派兵占领。唐盛却认为，施绩、留平都是有智谋的名将，多次在这一带任职，从来没说过要在这两地修城，所以不认同钟离徇的计策。结果半年后，晋国果然派兵修筑了信陵城。

    西晋讨伐东吴时，钟离徇担任水军督，在战场上战死。）

    评论说：山越人向来喜欢叛乱，难以安定却容易骚动，所以孙权当年没精力抵御外敌，只好对魏国说些谦卑的话，先稳住内部。前面提到的这些大臣，都是能平定内部叛乱、安定国家疆域的人。吕岱清廉恭敬，一心为公；周鲂计谋出众，充满奇思妙想；钟离牧行事符合君子的准则；全琮有治理当世的才能，在当时地位尊贵。不过全琮没能管教好自己的儿子（全寄依附鲁王孙霸，陷害太子孙和），因此受到批评，损害了自己的名声。



 第88章 潘濬陆凯传（一）

    潘濬，字承明，是武陵郡汉寿县（今湖南汉寿附近）人。他二十岁左右时，曾跟随学者宋仲子学习。（《吴书》记载：潘濬为人聪明，观察细致，回答问题条理清晰、有逻辑，山阳郡人王粲见到他后，特别看重他的与众不同，潘濬也因此渐渐有了名气，后来在武陵郡担任功曹（协助太守处理政务的官员）。）

    还不到三十岁时，荆州牧刘表就征召潘濬，让他担任部江夏从事（负责监察江夏郡官员的职务）。当时沙羡县（今湖北武汉附近）的县长贪污腐败、行为不端，潘濬查明情况后，直接下令将其处死，整个江夏郡的官员都被吓得不敢再胡作非为。后来潘濬调任湘乡县（今湖南湘乡）县令，治理地方很有成效，名声远扬。

    刘备占领荆州后，任命潘濬为治中从事（协助州牧处理军政事务的核心官员）。刘备进军蜀地后，特意留下潘濬，让他负责荆州的日常事务。

    孙权后来击败关羽、吞并荆州，任命潘濬为辅军中郎将，还给他调配了兵马。（《江表传》记载：孙权攻占荆州后，荆州原来的将领官吏几乎都归顺了东吴，只有潘濬称病不肯露面。孙权派人抬着床，到潘濬家里把他接来，潘濬却趴在床席上不肯起身，眼泪不停地往下流，哭得抽抽搭搭，连话都说不完整。孙权亲自上前安慰他，还喊着他的字说：“承明啊，从前丁父是鄀国的俘虏，周武王却任命他为军队统帅；彭仲爽是申国的俘虏，周文王却让他担任令尹（楚国最高官职）。这两个人都是你们荆州的先贤，刚开始虽然是俘虏，后来却都被重用，成了楚国的名臣。你怎么偏偏不一样，不肯归顺我，难道是觉得我比不上古代的贤君，没有容纳人才的度量吗？” 说完，孙权让身边的侍从用手巾帮潘濬擦脸，潘濬这才起身下床，向孙权行礼谢恩。孙权当即任命他为治中从事，荆州的军政事务，全都让他参与商议决策。

    后来，武陵郡的部从事樊伷，煽动当地少数民族部落，打算把武陵郡献给刘备。有人向孙权建议，派一名督军率领一万人马去讨伐樊伷。孙权没有同意，特意召见潘濬询问对策。潘濬回答：“只要派五千兵马过去，就足够活捉樊伷了。” 孙权疑惑地问：“你怎么这么小看他？” 潘濬解释说：“樊伷出身南阳的世家大族，只会耍嘴皮子，其实根本没有真才实学。我之所以这么了解他，是因为以前樊伷曾给州里的官员办过宴席，结果等到中午，饭还没端上来，有十多个人等不及，自己站起来走了。从这件小事就能看出，他根本没能力办成大事，就像看侏儒只看一节就知道他的本事一样。” 孙权听了哈哈大笑，采纳了潘濬的建议，当即派他率领五千兵马出征，结果真的斩杀了樊伷，平定了叛乱。）

    之后，潘濬升任奋威将军，被封为常迁亭侯。（《吴书》记载：芮玄去世后，潘濬接管了芮玄的兵马，驻守在夏口（今湖北武汉附近）。芮玄，字文表，是丹杨郡（今安徽宣城附近）人。他的父亲芮祉，字宣嗣，跟随孙坚征战，立下不少功劳，孙坚推荐芮祉担任九江太守，后来又调任吴郡太守，在每个职位上都有不错的名声。芮玄的哥哥芮良，字文鸾，跟随孙策平定江东，孙策任命他为会稽东部都尉，芮良去世后，芮玄接管了他的兵马，被任命为奋武中郎将，因功被封为溧阳侯。孙权为太子孙登挑选妃子时，大臣们都称赞芮玄的父亲芮祉、哥哥芮良，三代人都以品德、道义和文武才能闻名，于是孙权就娶了芮玄的女儿做太子妃。黄武五年（公元 226 年），芮玄去世，孙权特别惋惜。）

    孙权称帝后，任命潘濬为少府（掌管皇室手工业、财政的官员），进封他为刘阳侯。（《江表传》记载：孙权曾多次去射野鸡取乐，潘濬劝谏孙权说：“天下还没平定，有太多重要的事要处理，射野鸡不是紧急事务，而且拉弓时弓弦可能断裂，箭括可能损坏，都容易造成危险，恳请陛下看在我的面子上，不要再射野鸡了。” 潘濬出宫后，看到孙权用来隐蔽射野鸡的帐幔还在，就亲手把它拆毁了。孙权从此再也没有射过野鸡。）

    后来潘濬升任太常（掌管礼仪、祭祀的官员）。当时五谿地区（今湖南、贵州交界一带）的少数民族发动叛乱，势力盘根错节，孙权授予潘濬符节（代表朝廷权威，可自行决断军务），让他统领各路军队前去讨伐。潘濬在平叛过程中，该奖赏的绝不拖延，该惩罚的绝不姑息，法令严明，没人敢违抗。这次平叛，斩杀和活捉的叛军加起来有上万人，从此少数民族部落的势力大大削弱，武陵郡一带恢复了安宁。（《吴书》记载：骠骑将军步骘驻守在沤口（今湖南长沙附近），请求在各郡招募士兵，扩充自己的兵力。孙权征求潘濬的意见，潘濬说：“地方上有不少豪强将领，在民间横行霸道，危害百姓。加上步骘有名望权势，各地官员都巴结他，要是允许他招募士兵，肯定会出乱子，不能答应他。” 孙权听从了潘濬的建议。

    中郎将豫章郡人徐宗，是当时有名的士人，他曾去过京城，和孔融有过交往。但徐宗作为儒生，行事放纵不拘小节，手下的士兵也纪律松散，不遵守军令，还经常带头做坏事，潘濬毫不犹豫地把他处死了。潘濬执法严明，不怕别人议论，类似的例子还有很多。

    归义侯隐蕃，凭借出色的口才，受到不少豪杰的赏识，潘濬的儿子潘翥也和他有往来，还送给他粮食财物。潘濬听说后，非常生气，写信斥责潘翥说：“我蒙受国家的大恩，立志以死报答，你们在都城，应该想着恭敬顺从朝廷，亲近贤才、仰慕善行，为什么要和隐蕃这种投降的俘虏交往，还送他粮食财物？我在远方听到这件事，心里又震惊又羞愧，好几十天都闷闷不乐。这封信送到后，你立刻去使者那里接受一百杖的惩罚，还要把送出去的财物追回来。” 当时的人都觉得潘濬太小题大做，可没过多久，隐蕃果然图谋叛乱，被处死了，大家这才佩服潘濬有先见之明。

    《江表传》记载：当时潘濬的姨表兄零陵郡人蒋琬，担任蜀汉的大将军。有人在武陵太守卫旌面前挑拨离间，说潘濬偷偷派使者和蒋琬联系，想给自己留条后路，投靠蜀汉。卫旌把这件事报告给孙权，孙权却说：“承明不会做这种事。” 当即把卫旌的奏表封好，拿给潘濬看，还把卫旌召回都城，罢免了他的官职。）

    在此之前，潘濬和陆逊一起驻守在武昌（今湖北鄂州），共同负责留守后方的事务，后来两人又各自回到原来的职位。当时校事（负责监察官员的特务机构官员）吕壹玩弄权术，滥用职权，上奏弹劾丞相顾雍、左将军朱据等人，顾雍、朱据都被软禁起来，限制行动。

    黄门侍郎谢厷在和吕壹聊天时，问他：“顾丞相的事怎么样了？” 吕壹回答：“情况不太好。” 谢厷又问：“如果顾丞相被罢免，谁会接替他的职位？” 吕壹没有回答，谢厷接着说：“难道是潘太常吗？” 吕壹过了好一会儿才说：“你说的差不多。” 谢厷对吕壹说：“潘太常一直对你恨得咬牙切齿，只是因为他在外地，没机会对付你罢了。要是他真的接替顾丞相，恐怕第二天就会收拾你。” 吕壹听了非常害怕，赶紧不再追究顾雍的事，把他放了。

    潘濬请求回都城建业（今江苏南京）朝见孙权，想趁机会当面极力劝谏，揭发吕壹的罪行。等他到了建业，才听说太子孙登已经多次向孙权进言，却没被采纳。潘濬于是大摆宴席，邀请朝廷百官参加，打算在宴会上亲手杀死吕壹，自己承担所有后果，为国家除掉这个祸害。吕壹暗中得知了潘濬的计划，赶紧称病不去赴宴。此后，潘濬每次进见孙权，都会详细陈述吕壹的奸诈阴险。渐渐地，孙权对吕壹的宠爱越来越淡，后来终于下令处死了吕壹。孙权还主动承认自己的过错，责备大臣们没有及时进谏，这件事在《孙权传》中有详细记载。



 第89章 潘濬陆凯传（二）

    赤乌二年（公元 239 年），潘濬去世，他的儿子潘翥继承了爵位。潘濬的女儿嫁给了建昌侯孙虑。（《吴书》记载：潘翥，字文龙，被任命为骑都尉，后来接管了父亲的兵马，可惜很早就去世了。潘翥的弟弟潘秘，孙权把自己姐姐陈氏的女儿嫁给了他，还调他担任湘乡县县令。《襄阳记》记载：襄阳人习温担任荆州大公平（相当于州里负责举荐人才的官员，即后来的州都）。潘秘去拜访习温，临走时问他：“我父亲以前说您会成为荆州的议主（负责评议人才的官员），现在果然如他所言。不知道以后谁会接替您的职位呢？” 习温说：“没人比你更合适了。” 后来潘秘担任尚书仆射（协助丞相处理政务的官员），接替习温担任大公平，在荆州一带赢得了很高的声誉。）

    陆凯，字敬风，是吴郡吴县（今江苏苏州）人，还是丞相陆逊的同族侄子。黄武初年（公元 222 年左右），他先后担任永兴县（今浙江萧山附近）、诸暨县（今浙江诸暨）的县长，在每个任职地都留下了不错的治理成绩，后来被任命为建武都尉，开始统领兵马。

    别看陆凯是带兵的将领，手里却从来没放下过书本，特别喜欢研究《太玄经》。他不仅能深入钻研阐释其中的道理，用书中的方法占卜预测，结果还都很准。赤乌年间（公元 238-251 年），陆凯被任命为儋耳郡（今海南儋州附近）太守，奉命征讨朱崖（今海南），在战役中斩杀和俘虏了不少敌人，立下战功，升任建武校尉。

    五凤二年（公元 255 年），陆凯又率军到零陵郡（今湖南永州附近）征讨山贼陈毖，成功斩杀陈毖，打了场漂亮的胜仗。凭借这次战功，他被任命为巴丘督、偏将军，封为都乡侯，后来又调任武昌右部督。之后他曾和其他将领一起率军赶赴寿春（今安徽寿县），返回东吴后，经过多次提拔，担任了荡魏将军、绥远将军。

    孙休即位后，陆凯被任命为征北将军，授予符节，兼任豫州牧。等到孙皓登基，陆凯又升任镇西大将军，负责统领巴丘（今湖南岳阳附近）的军务，兼任荆州牧，进封为嘉兴侯。

    孙皓曾和晋国暂时讲和，使者丁忠从北方回来后，劝说孙皓可以趁机偷袭弋阳郡（今河南潢川附近）。陆凯得知后，立刻劝谏孙皓不要这么做，具体的对话内容在《孙皓传》里有详细记载。宝鼎元年（公元 266 年），陆凯升任左丞相。

    孙皓有个怪脾气，特别不喜欢别人盯着自己看。大臣们陪他上朝或见面时，没一个人敢抬头直视他。陆凯看不下去，劝孙皓说：“君臣之间哪有互不认识的道理？要是突然发生意外情况，您都不知道该找谁帮忙。” 孙皓听了，才破例允许陆凯可以直视自己。

    后来孙皓把都城从建业迁到武昌（今湖北鄂州），扬州地区的百姓得逆流而上，往武昌运送物资，负担重得叫苦连天。加上当时朝政混乱，有很多错误决策，老百姓的日子过得穷困潦倒。陆凯看在眼里急在心里，于是上奏疏劝谏孙皓：

    “臣听说贤明的君主，会用让百姓快乐的方式让自己快乐；昏庸的君主，只会只顾自己快乐而不管百姓。让百姓快乐的君主，他的快乐能长久；只图自己快乐的君主，很快就会失去快乐甚至亡国。百姓是国家的根基，实在该重视他们的粮食供给，爱惜他们的性命。百姓安定，君主才能安定；百姓快乐，君主才能快乐。

    这些年下来，陛下的威严越来越像夏桀、商纣那样残暴，陛下的英明被奸臣掩盖，陛下的恩惠被一群恶人阻断。没发生灾祸，百姓却丢了性命；没做什么大事，国家财富却空了。无辜的人被治罪，没功劳的人却受奖赏，这让陛下落下犯错的名声，连上天都降下灾异警示。可朝中的公卿大臣，只会讨好您来换取宠爱，压榨百姓来谋求私利，引导您做不合道义的事，让朝政在不良风气中衰败，臣私下里为此感到痛心。

    现在邻国和咱们交好，四方边境没什么战事，正该停止劳役、休养士兵，充实粮仓府库，等待合适的时机。可陛下反而违背天意，骚扰百姓，让百姓不得安宁，无论老少都在哀叹，这根本不是保卫国家、养育百姓的办法啊！

    臣听说吉凶由上天决定，就像影子跟着形体、回声跟着声音一样：形体动，影子就动；形体停，影子就停。这是有固定规律的，不是靠嘴上说就能改变的。从前秦朝之所以失去天下，就是因为奖赏太轻、惩罚太重，政令刑罚混乱，百姓的力量都耗费在奢侈之事上，君主被美色迷惑，心思被财宝污染，奸臣当权，贤能的人被埋没，百姓惶惶不安，天下人都受苦，最终落得国家灭亡的下场。

    汉朝之所以强大，是因为君主亲自践行诚信，听从劝谏、接纳贤才，恩惠能给到普通百姓，还亲自去山野间聘请隐士，广泛听取意见、全面考察情况，才能制定出好的谋略。这都是过去明确的例证啊！

    近些年汉朝衰落，魏、蜀、吴三国鼎立。曹魏失去纲纪，晋国就夺取了它的政权；蜀汉地势险要，兵力精良，只要关起门来坚守，本可以长久安定，可刘氏在决策上反复出错，赏罚不当，君主一味追求奢侈，百姓力量被不必要的事务耗尽，所以才被晋国讨伐，君臣都成了俘虏。这是眼前明确的教训啊！

    臣对大道理理解不深，文章也写得没水平，才智浅薄，没什么过高的期望，只是私下里为陛下惋惜天下百姓。臣恭敬地把自己看到听到的情况说出来：百姓被繁琐苛刻的政令困扰，刑罚政务混乱无序，希望陛下停止大规模的工程，减少各种劳役，力求宽松治国，废除苛刻的政令。

    再说武昌这地方，地势既险要又贫瘠，根本不是建都安邦、养育百姓的地方：船只停靠在这里容易沉没漂流，在山上居住又陡峭危险。而且民间有童谣唱道：‘宁可喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁可回建业去死，也不在武昌居住。’臣听说翼星出现异常，荧惑星降下灾异，童谣里的话，其实是上天的心意。百姓把在武昌居住和死亡相比，足以看出天意，也能明白百姓的苦难啊！

    臣听说国家要是没有够三年用的储备，就不能算真正的国家，可现在咱们连够一年用的储备都没有，这是臣下们的失职。可朝中的公卿大臣，身居高位，俸禄能传给子孙，却没有为国献身的气节，也没有纠正过错的办法，只会给您进献些小利来讨好您，压榨百姓，不为您考虑国家长远。

    自从孙弘招募士兵以来，农耕就荒废了，各地都没有粮食财物上缴。而且一户人家的父子被分开服不同的劳役，官府的粮食消耗一天天增加，储备却一天天减少。百姓有离散的怨恨，国家有根基动摇的趋势，可没人对此表示担忧。百姓财力困乏，只好卖儿卖女，赋税徭役接连不断，日子越来越疲惫。各地的官员，不加以体恤宽免，再加上监官，既不爱惜百姓，还一味耍威风、施权势，所到之处一片混乱，政令更加繁琐苛刻。百姓受官府和监官两方面的苦，财力一再消耗，这是做了没好处、反而有损害的事啊！

    希望陛下罢免这些扰民的官员，怜悯孤儿弱者，来安抚百姓的心。这样一来，百姓就像鱼鳖逃离有毒的深潭、鸟兽挣脱捕猎的罗网一样，四方百姓都会背着孩子来归附。只有这样，才能保住百姓，让先王留下的国家存续下去。

    臣听说五音会让人耳朵听不清，五色会让人眼睛看不明，这些对政务没好处、对事情有损害的东西，不该追求。从前先帝（孙权）在位时，后宫的宫女和从事纺织的女工，加起来不到一百人，粮食有储备，财物有剩余。先帝去世后，孙亮、孙休在位时，一改往日的做法，变得奢侈起来，不再遵循先帝的轨迹。臣听说现在从事纺织的女工和其他被关押服劳役的人，竟然有上千人。算一算她们能创造的价值，根本不够补充国家财富，却要常年消耗官府的粮食，这是没好处的事。希望陛下挑选出一部分宫女，让她们出宫嫁人，嫁给没有妻子的人。这样一来，上符合天意，下契合民心，天下百姓都会感到幸运！”



 第90章 潘濬陆凯传（三）

    陆凯还曾在奏疏里直言选官用人的问题：“臣听说商汤从商人里选拔人才，齐桓公从赶车的人里找能臣，周武王从砍柴人里挑贤士，汉朝甚至从奴仆中提拔可用之人。贤明的君主选人才，只看对方有没有本事，不管出身高低，所以他们的功绩德行能传遍天下，名字被写进史书。从来没有哪个明君，是只看长相、挑穿得好的、选会说漂亮话的人来任用的。

    可现在陛下身边受宠的臣子，根本不是能担当重任的人，能力配不上职位，既不能辅佐国家、纠正时局问题，反而拉帮结派、互相包庇，陷害忠臣、埋没贤才。恳请陛下好好挑选文武官员，让每个人都认真做好本职工作：州牧、将军这些镇守外地的官员，要守好边境；公卿、尚书这些朝中大臣，要专心推行仁政教化。上能帮陛下治理国家，下能拯救百姓于困苦，每个人都尽忠职守，帮陛下弥补政策上的疏漏，这样才能重现上古‘康哉’那样歌颂太平的景象，让刑罚闲置不用、天下太平。恳请陛下能好好考虑臣这些粗浅的建议。”

    当时朝堂上有个叫何定的将领，为人奸诈狡猾、擅长阿谀奉承，很受孙皓宠信，手握实权。陆凯看不惯他的所作所为，当面斥责道：“你看看以前那些侍奉君主却不忠心的人，一个个扰乱国家政务，最后有谁能安安稳稳活到老？你为什么偏偏要做这种奸邪之事，用谗言玷污陛下的耳朵？赶紧改掉这些坏毛病！不然的话，你迟早会大祸临头！” 何定听了又恨又怕，总想找机会陷害陆凯，可陆凯根本没把这事放在心上，心里只有国家大事，脸上总是透着一股刚正不阿的正气。他上的奏疏，全是直截了当说事情，从不掩饰，字里行间都是发自内心的忠诚恳切。

    建衡元年（公元 269 年），陆凯病重。孙皓派中书令董朝去探望他，问他还有什么想说的。陆凯强撑着病体，郑重地说：“何定这人绝对不能重用，最好把他调到外地去任职，不能让他掌管国家大事。奚熙只是个小官，却要搞什么浦里田的工程，还想恢复以前那种严苛的旧制度，这也不能听他的。还有姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕修，以及我的同族弟弟陆喜、陆抗，他们有的清正廉洁、忠心勤勉，有的才华出众、能力超群，都是支撑国家的栋梁、辅佐朝廷的好帮手。恳请陛下多留意他们，多和他们商量国家大事，让他们各自尽忠，帮陛下弥补政务上的不足。” 说完这些话，陆凯就去世了，享年七十二岁。

    陆凯的儿子叫陆祎，起初担任黄门侍郎，后来调出京城统领军队，被任命为偏将军。陆凯去世后，陆祎回到京城，担任太子中庶子。右国史华核曾上表推荐陆祎，说：“陆祎身体强健、性格刚毅，才干能力都很突出，论统领军队的本事，连当年的鲁肃都比不上他。之前朝廷征召他回京城，他接到命令就立刻动身，路过武昌时，连回头看一眼都没有，军队的器械物资，一点都没私自带走。他在战场上果敢坚毅，面对财物又能坚守节操，是难得的人才。夏口这地方，是敌人进攻的重要关口，得选有名的将领去驻守，臣私下里琢磨，没人比陆祎更合适了。”

    其实孙皓早就因为陆凯多次当面顶撞自己、违背自己的心意而心怀不满，再加上何定不停地在他面前说陆凯的坏话，孙皓早就想收拾陆凯。可一来陆凯是朝中重臣，不好随便用法律治他的罪；二来陆凯的同族弟弟陆抗当时正担任大将军，驻守在边境前线，孙皓有所顾忌，只好暂时忍着。等到陆抗去世后，孙皓再也没有顾虑，最终把陆凯的家人都迁到了建安郡（今福建建瓯）。

    还有人说，宝鼎元年（公元 266 年）十二月，陆凯曾和大司马丁奉、御史大夫丁固一起谋划，想趁着孙皓去宗庙祭拜的时候，废掉孙皓，改立孙休的儿子为皇帝。当时左将军留平负责率领士兵在前开路，所以他们偷偷把计划告诉了留平，没想到留平坚决不同意，还发誓不会泄露这事，他们的计划最终没能实现。后来太史郎陈苗上奏说，天气长时间阴沉不下雨，风向也反常，恐怕有阴谋要发生，孙皓听了心里特别警惕害怕。（《吴录》记载：以前皇帝去宗庙祭拜，会选兼任大将军的人统领三千士兵担任护卫。陆凯本来想借着这支军队实施计划，让选曹（负责选拔官员的部门）上奏推荐丁奉担任这个职位。可孙皓刚好不想用丁奉，说：“再换个人选。” 陆凯坚持说，这个职位虽然是临时兼任，但也得选合适的人。孙皓说：“就用留平吧。” 陆凯只好让儿子陆祎去跟留平说这事。可留平平时和丁奉有矛盾，陆祎还没来得及把陆凯的想法说清楚，留平就对陆祎说：“听说有野猪闯进丁奉的军营了，这可是不祥的征兆啊！” 脸上还露出了高兴的神色。陆祎见状，不敢再往下说，回去后把情况详细告诉了陆凯，这个计划也就只好搁置了。）

    我曾经从从荆州、扬州来的人那里，得到过陆凯劝谏孙皓的二十件事的材料，后来又向吴地的人多方打听，可很多人都说没听说过陆凯上过这样的奏疏。再看看这些材料里的文字，语气特别恳切直率，恐怕不是孙皓能容忍的。有人说，陆凯当时把奏疏藏在箱子里，没敢上奏给孙皓，直到病重时，孙皓派董朝去问他有什么遗言，他才把这些奏疏交给了董朝。这事的真假很难确定，所以没把这些内容写进正文里。但我觉得这些材料里指出的孙皓的问题，很值得后世引以为戒，所以就抄录下来，附在陆凯传的后面。

    当初孙皓曾派亲信赵钦口头传达自己的旨意，回复陆凯之前的奏疏，说：“我做什么事都遵循先帝的规矩，哪里有什么做得不妥的地方？你劝谏的内容根本不对。再说建业的皇宫不吉利，所以我才迁都避开它，而且西宫的宫殿房屋都已经破旧损坏，正计划迁都重建，为什么不能迁都呢？” 陆凯又上奏疏反驳：

    “臣私下里观察陛下执政以来，天气阴晴不调，五星运行也偏离了正常轨迹，这都是因为官员们不忠于职守，奸臣们互相勾结，而这根本原因，就是陛下没有遵循先帝的做法啊！（《江表传》记载，陆凯在这封奏疏里还说：“臣接到陛下的旨意，心里又急又气，堵得难受。陛下的心思怎么这么难明白，耳朵怎么这么听不进忠言啊！”）

    帝王兴盛，是接受了上天的旨意，要靠修养德行来维持，哪里是靠皇宫的好坏呢？可陛下不跟朝中大臣商量，就急着迁都，让军队将士们流离失所、又悲又怕，违背了天地的意志，所以天地才降下灾祸，连小孩都唱起了讽刺迁都的童谣。就算陛下自己能过得安稳，可百姓们忧愁劳苦，又怎么能把国家治理好呢？这是陛下不遵循先帝做法的第一件事。

    臣听说治理国家，要以贤才为根本。夏朝因为杀了贤臣龙逢而衰败，商朝因为得到贤臣伊尹而兴盛，这都是前代明确的例子，也是现在该学习的榜样。中常侍王蕃，为人通达事理，在朝中忠诚正直，是支撑国家的重要大臣、咱们大吴的龙逢啊！可陛下却因为他说话直率、顶撞您，就痛恨他，竟然在朝堂上把他杀了，还把他的尸体扔在外面暴晒。国内的百姓都为此伤心，有见识的人都为之哀悼，大家都觉得，现在的吴国，就像当年夫差在位时的吴国一样，要走向灭亡了。先帝亲近贤才，陛下却反过来排斥贤才，这是陛下不遵循先帝做法的第二件事。

    臣听说宰相是国家的支柱，必须得是有能力的人来担任。所以汉朝有萧何、曹参这样的好丞相，先帝有顾雍、步骘这样的好宰相。可万彧这人，才能平庸、资质一般，以前不过是家里的仆人，却一步登天进了皇宫任职。对万彧来说，现在的地位已经够高了，待遇也已经过分了，可陛下却只看到他那些小优点，看不到他的大毛病，还把他提拔为宰相这样的高官，地位超过了朝中的老臣。贤良的大臣们都为此愤慨惋惜，有才智的人都为之愤怒，这是陛下不遵循先帝做法的第三件事。

    先帝爱护百姓，比爱护婴儿还用心：百姓没妻子的，先帝就把宫女嫁给他们；看到百姓穿单衣的，先帝就送布帛给他们；看到没人埋葬的枯骨，先帝就派人去掩埋。可陛下却反过来做这些事，这是陛下不遵循先帝做法的第四件事。”



 第91章 潘濬陆凯传（四）

    “再说先帝吸取夏桀、商纣因宠信妖妇亡国，周幽王、周厉王因溺爱姬妾乱政的教训，把这当成自己的警示，所以身边从不留妖艳不正经的女子，后宫也没有闲置不用的宫女。可现在陛下的后宫里，宫女多达上万人，很多都没正式封号，成了闲置的人；而宫外却有很多没妻子的单身汉，宫女们只能在宫里暗自叹息。天气阴晴反常、风雨不顺，根源就在这儿啊！这是陛下不遵循先帝做法的第五件事。

    先帝为国家大事操劳，就算如此，还担心有做得不到位的地方。可陛下登基以来，整天在后宫里玩乐，被女色迷惑，导致很多政务被耽误，下面的官吏趁机做坏事、藏奸邪，这是陛下不遵循先帝做法的第六件事。

    先帝特别崇尚简朴，穿的衣服从没有华丽的装饰，宫里没有高大的楼台，器物也不雕刻花纹，所以国家富裕、百姓充实，没什么小偷强盗。可陛下却向各州郡征调物资，耗尽百姓的财力，士兵们穿着深色军服（玄黄，代指军服）四处奔波，皇宫里却满是红紫奢华的装饰，这是陛下不遵循先帝做法的第七件事。

    先帝在外依靠顾雍、陆逊、朱桓、张昭这些贤臣，在内亲近胡综、薛综这样的能臣，所以各项政务都做得顺利，国内安定有序。可现在宫外的官员不称职，宫内的侍从也不是合适的人 —— 像陈声、曹辅这些人，都是才能低下的小官，是先帝根本不会用的人，陛下却宠信他们，这是陛下不遵循先帝做法的第八件事。

    先帝每次设宴召见大臣，都会控制美酒用量，不让大家喝过量，所以大臣们一整天都不会有失礼怠慢的过错，文武百官也能充分陈述自己的意见。可陛下却用‘不能直视君主’的规矩束缚大臣，还逼大家喝到不能再喝才罢休。酒本是用来完成礼仪的，喝多了就会败坏德行，陛下这做法，和商纣王通宵达旦饮酒没什么区别！这是陛下不遵循先帝做法的第九件事。

    从前汉朝的桓帝、灵帝，因为亲近宦官，彻底失去了民心。现在像高通、詹廉、羊度这些宦官小人，陛下却赏给他们高官厚爵，还让他们掌管军队。要是江边有战事，烽火接连燃起，这些人的军事能力，显然没法抵御敌人啊！这是陛下不遵循先帝做法的第十件事。

    现在宫里已经有很多闲置的宫女，可宦官们还跑到各州郡，拿着名单挑选民间女子，有钱人家的女儿给钱就能躲过，没钱的就被强行带走。路上满是百姓的怨恨呼喊，很多母女就此永别，这是陛下不遵循先帝做法的第十一件事。

    先帝在位时，也抚养诸王和太子，要是需要找乳母，乳母的丈夫本该服役的，先帝会赏赐钱财、供给粮食，还时常让乳母回家看望孩子。可现在完全不一样，夫妻被强行分开，丈夫被迫去服役，孩子最后夭折，家里只剩下空房子，这是陛下不遵循先帝做法的第十二件事。

    先帝曾感叹：‘国家以百姓为根本，百姓以粮食为生存之本，衣服是其次的，这三样，我时刻记在心里。’可现在呢？种地养蚕的事都荒废了，这是陛下不遵循先帝做法的第十三件事。

    先帝选拔人才，不嫌弃出身低微，让他们先在乡里任职，通过实际事务考察能力，推荐的人不虚报，被任用的人也不滥竽充数。可现在不是这样，浮夸不实的人能当官，拉帮结派的人能晋升，这是陛下不遵循先帝做法的第十四件事。

    先帝时期的士兵，不被派去做杂役，春天只专心种地，秋天只忙着收稻，江边有战事时，才要求他们拼死效力。可现在的士兵，要承担各种杂役，连粮食赏赐都不够用，这是陛下不遵循先帝做法的第十五件事。

    奖赏是用来鼓励立功的，惩罚是用来禁止作恶的，赏罚不当，士兵百姓就会离散。可现在江边的将士，战死了没人哀悼，劳苦了得不到奖赏，这是陛下不遵循先帝做法的第十六件事。

    现在各地的监察官员，已经够繁琐多余了，还加上宫内派来的使者，在中间扰乱政务，一个百姓要应付十个官吏，怎么承受得了？从前汉景帝时，交址发生叛乱，根源就是这样的情况啊！陛下这是在重蹈汉景帝的过失，却不遵循先帝的做法，这是第十七件事。

    那些负责监察的校事官，本就是官吏百姓的仇人。先帝晚年，虽然有吕壹、钱钦这样的校事官，可很快就把他们处死，向百姓谢罪。可现在又重新设立校曹，纵容官吏随意告发他人，这是陛下不遵循先帝做法的第十八件事。

    先帝时期，官员们都能长期在一个职位上任职，之后再考察政绩决定升降。可现在州县的官员，有的刚上任没几天，就被征召调动，迎来送往的人在路上络绎不绝，既浪费钱财又祸害百姓，这事现在特别严重，这是陛下不遵循先帝做法的第十九件事。

    先帝每次查看案件判决的奏疏，都会留心推究审查，所以监狱里没有受冤的囚犯，死了的人也能甘心。可现在陛下却违背了这一点，这是陛下不遵循先帝做法的第二十件事。

    要是臣说的这些话值得采纳，就请把它收藏在盟府（古代保存重要文书的地方）；要是臣说的是假话，就请治臣的罪。恳请陛下能留意这些话。”（奏疏到此结束。）

    《江表传》里还记载，孙皓后来的行为越来越残暴，陆凯看出吴国迟早要亡在他手里，于是又上了一封奏疏，字字恳切：“臣听说坏事不能积累，过错不能放任；积累坏事、放任过错，就是国家丧乱的根源。所以古代贤君都怕听不到自己的过失，特意设了‘进善旌’（让百姓挂建议的旗子）、‘敢谏鼓’（让大臣敲鼓提意见）。卫武公九十岁了，还盼着有人提醒自己过错，《诗经》专门歌颂他的德行，士人也都佩服他的品行。可臣看陛下，根本没有想听劝诫的心思，反而一天天在积累过错，臣心里特别担忧，这亡国的征兆已经很明显了啊！所以臣姑且把关键问题列出来，把心里的想法全说出来。陛下该克制自己、遵守礼法，继承发扬先帝的德行，可不能把臣的话当耳旁风，继续放纵奢侈。一旦奢侈成了习惯，官吏就会天天欺骗百姓；百姓离心，君主就不会信任下属，下属也会怀疑君主，骨肉亲人互相争斗，王公贵族四处逃亡。臣虽然愚笨，看不懂天命，但凭着良心判断，吴国撑不过二十年了。臣常常痛恨夏桀、商纣这样的亡国之君，也不想让后人再痛恨陛下啊！臣受国家恩惠，侍奉了三代君主，现在一把年纪，又遇上陛下在位，没法跟着世俗随波逐流。就算像比干、伍员那样，因为忠诚被杀、因为正直被怀疑，臣也觉得够了，没什么遗憾的。就算死后埋在土里，也对得起先帝，只盼陛下能反复思考，保住江山社稷啊！”

    早先孙皓刚打算营建宫殿时，陆凯就上过奏疏劝谏，可孙皓根本不听。陆凯只好再上一封奏疏，态度更急切：“臣听说要建宫殿，整夜翻来覆去睡不着，所以才一次次上奏，可奏疏大多被留在宫里，没得到回复。臣心里难受得叹气，就盼着陛下能下令停工。昨天吃饭时，接到陛下的诏书，说：‘你劝谏的话，确实有大方向的道理，可不符合我的想法。怎么了？这宫殿不吉利，就该避开它，难道要因为怕劳役，就一直住在不吉利的宫殿里吗？做父亲的住得不安稳，儿子又能依靠谁呢？’臣捧着诏书，读了一遍又一遍，胸口像堵了东西一样难受，眼泪止不住地往下流。臣已经六十九岁了，爵位俸禄已经超过预期，还能有什么奢求？之所以一次次说这些难听的话，是因为臣想起大皇帝（孙权）开创基业时，吃了多少苦、费了多少力，头发早早熬白，晚年还穿着铠甲征战。天下刚安定没多久，大皇帝就去世了，只要是有呼吸、能说话的人，没有不伤心的，就像失去了父母一样。后来幼主（孙亮）继位，权力落在大臣手里，军队连年征战耗费钱财，百姓也因为战乱受损。奸臣干预朝政，国库早就空了。现在强大的敌人就在眼前，蜀汉已经灭亡，咱们这些疲惫的百姓，本该好好休养，全力发展生产，防备意外情况。而且刚迁都没多久，又赶上战事，士兵流离失所，各州郡不得安宁，现在又要大兴土木，从各地征调人力物资，这根本不是保住国家、治理好天下的办法啊！



 第92章 潘濬陆凯传（五）

    臣听说做君主的，该用德行消除灾祸，用道义弥补过错。从前商汤遇到大旱，亲自去桑林祈祷；荧惑星（象征灾祸的星）靠近心宿（象征君主），宋景公就搬出宫殿居住，所以旱灾消除了，灾星也移走了。现在宫殿不吉利，陛下只要克制自己、遵守礼法，学学商汤、宋景公的做法，怜悯百姓的困苦，还怕宫殿不安稳、灾祸不消除吗？陛下不努力修养德行，反而忙着建宫殿，要是德行不好、行为不端正，就算建了像商纣的瑶台、秦始皇的阿房宫那样的宫殿，最后不还是身死国灭，宗庙变成废墟吗？大兴土木、建高楼台，只会招来水旱灾害，百姓也会多生病，这还有什么可怀疑的？说‘父亲住得不安稳，儿子没依靠’，这其实是儿子和父亲离心、臣子和陛下疏远的征兆啊！一旦君臣离心、父子疏远，就算宫殿修得再简陋，又有什么用呢？当年大皇帝住在南宫，却觉得比阿房宫还好。所以先朝大臣觉得该把宫殿修得厚实些，防备意外情况，大皇帝却说：‘敌人还在游荡，该爱护百姓，哪能忙着做这些不重要的事？’可大臣们反复恳求，大皇帝没办法，才从附近郡县调了些人力，勉强满足大家的心意，就算这样，建宫殿的事还犹豫了三年。那时候，敌人被咱们的威势震慑，不敢来侵犯，军队虽然偶尔战败，可西边有岷山、汉水阻挡，南方也没战事，大皇帝尚且推辞，不肯轻易建宫殿，何况现在陛下处在危难时期，又没有大皇帝那样的德行，能不慎重吗？恳请陛下多留意，臣说的绝不是空话！”

    陆凯有个弟弟叫陆胤，字敬宗。他最早在朝廷担任御史、尚书选曹郎（负责选拔官员的部门官员），太子孙和早就听说过他的名声，对他格外敬重，用特殊的礼仪对待他。

    可没过多久，全寄、杨竺这些人，一心巴结鲁王孙霸，帮着孙霸和孙和争夺太子之位，还暗地里说孙和的坏话、编造罪名陷害他。陆胤因为和孙和走得近，也被牵连进去，抓进了监狱。狱卒对他用尽了各种酷刑，鞭子抽、棍子打，什么苦都让他受了，可陆胤始终没说一句对孙和不利的话，更没攀咬其他人。（《吴录》详细记载了这事的来龙去脉：当时孙和自己也担心会被废掉太子之位，而孙霸觊觎太子之位的心思越来越重。有一次孙权单独召见杨竺，屏退身边所有人，跟杨竺聊起孙霸的才能。杨竺一个劲地夸孙霸有文韬武略、英姿不凡，理应做嫡长子继承皇位，孙权听着听着，就默认了杨竺的说法。可他俩没注意到，有个侍从正躲在床底下，把两人的话全听了去，转头就告诉了孙和。

    那时候陆胤刚好要去武昌任职，临走前特意去跟孙和辞行。孙和没敢公开见他，而是换上便服，悄悄跑到陆胤的车上，跟他秘密商量，想让陆胤请陆逊给孙权上奏疏，劝谏孙权别改立太子。后来陆逊真的上了一封言辞恳切的奏疏，坚决反对废长立幼。孙权一看奏疏就起了疑心，觉得肯定是杨竺把自己和他私下聊天的内容泄露出去了，可杨竺死活不承认。

    孙权让杨竺去查，到底是谁把消息传出去的。杨竺想了想，最近只有陆胤去了西边的武昌，肯定是陆胤说的。孙权又派人去问陆逊，怎么知道自己想立孙霸的。陆逊说，是陆胤告诉他的。孙权立刻把陆胤召回来审问，陆胤心里惦记着保护孙和，就撒谎说：“是杨竺跟我说的。” 于是杨竺也被抓进监狱，和陆胤对质。杨竺受不了酷刑折磨，最后只好屈打成招，承认是自己泄露的。孙权一开始还只是怀疑杨竺，等看到杨竺的供词，就认定是他干的，最后下令把杨竺杀了。）

    后来陆胤被释放，调任衡阳督军都尉。赤乌十一年（公元 248 年），交址郡（今越南河内附近）、九真郡（今越南清化附近）的少数民族发动叛乱，攻破了不少城池，整个交州地区都乱了起来，人心惶惶。孙权任命陆胤为交州刺史、安南校尉，让他去平定叛乱、稳定局势。

    陆胤一进入交州地界，没急着派兵打仗，而是先向当地百姓和叛乱首领宣扬朝廷的恩德和诚信，一心想招抚他们，而不是靠武力镇压。高凉郡（今广东阳江附近）有个叫黄吴的部落首领，带着三千多户人家，本来也跟着叛乱，看到陆胤这么有诚意，就率先带着部众出来投降了。

    陆胤趁热打铁，率领军队继续向南推进，一路上反复向叛乱的人表明朝廷的诚意，还特意送去钱财礼物安抚他们。那些原本躲在深山里、不服朝廷管辖的叛乱首领，一共有一百多人，带着五万多户百姓，听到陆胤的名声、感受到朝廷的恩德后，全都心甘情愿地来归顺，一个个跪在地上磕头，认陆胤做主。就这么着，交州的局势彻底稳定下来，恢复了太平。朝廷为了嘉奖陆胤，又加封他为安南将军。

    后来苍梧郡建陵县（今广西荔浦附近）又有贼寇作乱，陆胤率军征讨，很快就打了胜仗。这几次平叛，陆胤前后一共挑选了八千多个身强力壮的人，补充到军队里，增强了当地的防御力量。

    永安元年（公元 258 年），陆胤被召回京城，任命为西陵督（驻守西陵，今湖北宜昌附近，是东吴西边的军事要地），封为都亭侯，后来又调任虎林（今安徽马鞍山附近）驻守。

    中书丞华核特别欣赏陆胤，专门给朝廷上了一封奏表，推荐陆胤，说：“陆胤天生聪明，脑子灵活，不仅有才干，品行还特别端正，做事干净利落。以前他在选曹任职时，留下的政绩清清楚楚，让人佩服。后来去了交州，他尽心尽力宣扬朝廷的恩德，让四处流亡的百姓都回来归附，连海边偏远的地方都安定下来，没有叛乱。

    苍梧、南海这两个郡，每年都会遭遇暴风和瘴气的灾害：刮起大风来，能把树吹断，沙子石头满天飞；瘴气一弥漫，连飞鸟都不敢从那儿过。可自从陆胤到了交州，奇怪的是，暴风和瘴气都没了，商人旅客能平安通行，百姓也没再得传染病，地里的庄稼更是长得好，年年丰收。

    交州的州府设在海边，秋天海水倒灌，井水河水都会变咸，没法喝。陆胤又让人修建蓄水池，储存淡水，百姓们终于能喝上甘甜的水。他的恩惠像春风一样，吹遍了交州的每一个角落，连百姓和神灵都被他的德行感化。后来他凭着朝廷的威严，把分散的百姓都召集起来，让大家重新安家。

    等到朝廷下诏书，让他回京城任职时，交州的百姓因为感激他的恩德，连家乡都舍不得了，纷纷扶着老人、带着小孩，心甘情愿地跟着他走，没有一个人犹豫动摇，根本不用派兵护送。这些年朝廷派将领平定叛乱，都是靠武力威胁才让百姓屈服，从来没有人像陆胤这样，靠恩德和诚信赢得百姓的心。

    陆胤在交州任职十多年，交州附近都是风俗不同的少数民族，盛产奇珍异宝，可他家里既没有打扮得花枝招展、戴满珠宝的妻妾，也没有用花纹铠甲、犀牛角、象牙这些珍贵材料做的器物。跟现在朝中的大臣比起来，像陆胤这样的人，实在太难得了。

    他本该留在京城，在陛下身边辅佐朝政，帮着陛下治理天下，让朝廷重现上古唐尧虞舜时期的太平景象。可现在让他驻守在江边，职位清闲，根本没法发挥他的才能；而且虎林督这个职位，能胜任的人一大把，没必要让陆胤去。要是能把他召回京城，封他更高的官职，让他担当重任，就能把各项政务办得妥妥当当，朝廷的功绩也会更加显着。”

    后来陆胤去世，他的儿子陆式继承了爵位，担任柴桑督（驻守柴桑，今江西九江附近）、扬武将军。天策元年（公元 275 年），陆式和堂兄陆祎一起，被流放到建安郡（今福建建瓯）。天纪二年（公元 278 年），朝廷又把他召回都城建业（今江苏南京），恢复了他将军的官职和侯爵的爵位。

    评论说：潘濬公正清廉、做事果断，陆凯忠诚勇敢、性格耿直，两人都有坚定的气节，称得上是有大丈夫气概的人。陆胤自身品行端正，又能把事情办得漂亮，在南方地区留下了好名声，真算得上是一位贤能的地方长官啊！



 第93章 是仪胡综传（一）

    是仪，字子羽，是北海郡营陵县（今山东昌乐附近）人。他原本姓 “氏”，最早在县里当小吏，后来到郡府任职。当时的郡相孔融跟他开玩笑，说 “氏” 字就是 “民” 字少了上面的一横，不如改成 “是” 字，是仪听了，就真的把姓改成了 “是”。（徐众评论说：古代设立姓氏，有的根据祖先出生地，有的根据官职名号，有的根据祖先名字，都有讲究，是为了明确家族根源。所以说把土地赏赐给人，再赐给他姓氏，这是古代先王定下的制度，目的是让后人不忘根本、彰显祖先功德。现在孔融拆字玩梗，凭空制造忌讳，让是仪改了姓，既忘了祖先，又歪曲了家族本源，实在太荒谬了！孔融这么教人本就不对，是仪也不该真的改了自己的姓。）

    后来是仪投靠了扬州牧刘繇，跟着他到江东躲避战乱。刘繇的军队战败后，是仪又迁到了会稽郡（今浙江绍兴附近）。

    孙权接管江东大业后，专门下了一封措辞优厚的诏书，征召是仪来辅佐自己。是仪到了孙权身边，很快就得到信任重用，专门负责处理朝廷机密事务，还被任命为骑都尉。

    当年吕蒙谋划偷袭关羽，孙权特意找是仪商量，是仪觉得吕蒙的计策特别好，劝孙权赶紧采纳。后来他跟着孙权征讨关羽，战后被封为忠义校尉。是仪还想推辞，孙权却对他说：“我虽然比不上春秋时的赵简子（赵鞅），可你怎么就不能像周舍（赵简子的谋士，以直言敢谏闻名）那样，主动留在我身边辅佐呢？”

    平定荆州后，孙权把都城迁到武昌（今湖北鄂州），是仪被任命为裨将军，后来又封为都亭侯，兼任侍中。孙权还想再给他兵权，是仪却觉得自己没领兵打仗的本事，坚决推辞，不肯接受。

    黄武年间（公元 222-229 年），孙权派是仪去皖县（今安徽潜山附近），配合将军刘邵，打算用诱敌计活捉魏国的曹休。曹休果然上当，率军前来，结果被吴军打得大败。战后是仪升任偏将军，不仅能进入皇宫参与处理尚书台的事务，还负责监管朝廷百官，同时审理诉讼案件，孙权还让他教各位公子读书学习。

    后来孙权把都城迁回建业（今江苏南京），太子孙登留在武昌镇守，孙权特意让是仪辅佐孙登。孙登对是仪特别敬重，不管做什么事，都会先征求是仪的意见，然后才施行。是仪也因此被进封为都乡侯。后来他跟着孙登回了建业，又被任命为侍中、中执法，还是像以前一样，负责监管百官、审理诉讼。

    当时典校郎吕壹（负责监察百官的官员），诬陷前江夏太守刁嘉，说刁嘉私下诽谤朝政。孙权勃然大怒，立刻把刁嘉抓进监狱，还派人挨个审问当时在场的人。那些人和刁嘉一起坐过席的，都害怕吕壹的权势，纷纷说 “确实听到刁嘉诽谤”，只有是仪说 “从没听过”。

    于是是仪被接连审问了好几天，孙权的诏令也越来越严厉，大臣们都吓得不敢出声。可是仪始终坚持说：“现在刀都架在我脖子上了，我哪敢替刁嘉隐瞒，自找灭门之祸，做个不忠的鬼魂啊！只是我得把听到没听到的事说清楚，不能凭空捏造。” 他始终按照实情回答，语气一点都没动摇。孙权最后也明白是怎么回事，就放了是仪，刁嘉也因此免了罪。（徐众评论说：是仪作为从外地来东吴做官的人，遇上吕壹这种奸臣作恶，面对孙权严厉的威势，随时可能丧命，却不肯跟着别人一起害人，也不肯为了保命违背道义，真算得上是忠诚勇敢、公正无私的人。就算是春秋时祁奚救叔向、战国时庆忌救朱云，也比不上是仪啊！他忠诚却不讨好君主，勇敢却不畏惧威势，公正却不存私心，正直却不结党营私，有这四种美德，还加上文采敏捷、为人谦虚、待人温和，辅佐太子和鲁王，既保全了自己，又保住了名声，实在是应该的！）

    蜀汉丞相诸葛亮去世后，孙权特别关注西边的局势，派是仪出使蜀汉，去巩固两国的盟约。是仪这次出使特别成功，完全符合孙权的心意，后来被任命为尚书仆射（协助丞相处理政务的高官）。

    孙权后来立了太子孙和、鲁王孙霸，是仪又以尚书仆射的身份，兼任鲁王的太傅。是仪觉得太子和鲁王的住处太近，容易产生矛盾，就上疏劝谏说：“臣私下觉得鲁王天生品德高尚，又有文武才能，现在最好的安排，是让他去镇守一方，做国家的屏障。这样既能宣扬他的美德，又能彰显国家的威势，是国家的好计策，也是天下百姓所期盼的。只是臣说话粗俗，没法把心里的意思完全说清楚。臣认为，太子和鲁王的待遇应该有差别，这样才能明确上下尊卑的秩序，阐明教化的根本。” 这样的奏疏，他前前后后上了三四次。担任鲁王太傅期间，他尽心尽力，只要看到鲁王有不对的地方，就会规劝；侍奉君主勤勉，对待他人恭敬。

    是仪从不置办家产，也不接受别人的施舍恩惠，家里的房子刚好够自己住。有一次，邻居家盖了一座大房子，孙权外出时看到了，就问身边的人：“盖这座大房子的是谁啊？” 手下人回答：“好像是是仪家。” 孙权却肯定地说：“是仪一向节俭，肯定不是他。” 派人去问，果然是别人家。从这事就能看出，孙权对是仪有多了解、多信任。

    是仪穿衣服不讲究精美，吃饭也没有两道以上的荤菜，还经常救济贫困的人，家里连多余的财物都没有。孙权听说后，特意去是仪家探望，还要求看看他家吃的饭菜，甚至亲手尝了尝，看完、尝完后不禁叹息，当即下令给是仪增加俸禄赏赐，还赏赐了更多的田地住宅。可是仪却一再推辞，还因为受到这么多恩惠而心里不安。

    是仪经常向孙权推荐贤才，却从来不说别人的短处。孙权还曾责备他，说他不议论政事，也不评价别人的是非。是仪回答说：“有圣明的君主在上面治理国家，臣下只要做好自己的本职工作就行，臣担心自己做不好分内的事，实在不敢用自己浅薄的见识，来打扰陛下。”

    是仪为东吴效力几十年，从来没有犯过过错。吕壹曾到处告发朝廷的将相大臣，有的大臣甚至被他告发过四五次，可他始终没找到任何可以告发是仪的地方。孙权感叹说：“要是人人都像是仪这样，还用得着法令规章来约束吗？”

    等到是仪病重卧床时，他留下遗嘱，要求用普通的棺材安葬自己，穿平时穿的衣服入殓，务必一切从简。是仪去世时，八十一岁。

    胡综，字伟则，是汝南郡固始县（今河南固始附近）人。他小时候父亲就去世了，母亲带着他到江东躲避战乱。孙策担任会稽太守时，十四岁的胡综成了孙策府里的门下循行（负责传达命令、接待宾客的小官），后来留在吴郡（今江苏苏州附近），和孙权一起读书学习，两人算是从小一起长大的交情。

    孙策去世后，孙权继承兄长的事业，担任讨虏将军，任命胡综为金曹从事（负责管理财政、盐铁等事务的官员）。胡综跟着孙权征讨黄祖，立下战功，战后被任命为鄂县（今湖北鄂州）县长。等到孙权升任车骑将军，把治所迁到京口（今江苏镇江），特意把胡综召回身边，让他负责文书工作，和是仪、徐详一起掌管军国机密事务 —— 当时东吴军队调动、国家重要决策的文书，大多出自他们三人之手。

    后来刘备率军进驻白帝城（今重庆奉节附近），对东吴形成威胁。孙权觉得当时手里的兵力不足，就让胡综去各县统计能参军的壮丁，最后一共召集了六千人。孙权把这支部队编成 “解烦军”，分为左右两部，徐详担任左部督，胡综担任右部督，专门用来应对紧急战事。

    东吴有个叫晋宗的将领，后来背叛东吴投降了魏国。魏国任命晋宗为蕲春太守（蕲春今属湖北），蕲春离长江只有几百里，晋宗在任上多次率军骚扰东吴边境，成为东吴的祸患。孙权忍无可忍，派胡综和贺齐一起，率领轻装部队悄悄前去偷袭。两人配合默契，成功活捉了晋宗，平定了边境隐患。胡综也因功被加封为建武中郎将。

    后来魏国册封孙权为吴王，胡综和是仪、徐详也都被封为亭侯，算是跟着孙权一起受了封赏。

    黄武八年（公元 229 年）夏天，有黄龙出现在夏口（今湖北武汉附近）。孙权认为这是祥瑞的征兆，趁机登基称帝，还根据这个祥瑞把年号改成了 “黄龙”。他又下令制作了一面 “黄龙大牙” 旗，这面旗常年放在中军大营里，各路军队进军或撤退，都要看这面旗的指向行动。孙权还特意让胡综为这面旗写一篇赋，胡综提笔写下《黄龙大牙赋》，赋中写道：



 第94章 是仪胡综传（二）

    “天地刚形成时，天、地、人三才就诞生了。天上的狼星、弧星呈现出象征兵戈的星象，这其实是精锐军队的预兆。圣贤观察这些天象，效仿天意经营天下，开始制作兵器，力求成就大业。黄帝、神农开创朝代，奠定帝王的基业，对上顺应天意，对下消除百姓的灾祸。高辛氏诛杀共工，虞舜征讨有苗部落，夏启在甘水之滨出兵，商汤在鸣条大败夏桀，周武王在牧野击败商纣，汉高祖在垓下消灭项羽 —— 这些成就没有一个不是靠军队实现的，都是靠武力平定天下、延续大业。

    我们圣明的大吴，实在是承受天命、拥有德行的国家，以神武之道治理天下，遵循帝王的准则。追溯往昔，我们以黄帝、虞舜为祖先，历经五个朝代，如今在南方崛起，承接天命开创基业。我们要弘扬治国大道，改变天下的格局。顺应天时，组建神圣的军队，效仿太一神的阵法，设置五将三门的军阵；军队行动快时像闪电，慢时像行云，进退都有章法，简约而不繁琐。

    青龙、白虎、朱雀、玄武四灵的旗阵已经布好，黄龙旗处在中央，像周朝制度里象征君主的日月太常旗一样，高高竖立，是六路大军敬仰的标志。仙人在天上，俯瞰观察四方，黄龙旗其实是神灵所使，为国家带来吉祥。军队想要转向，黄龙旗会先移动，不用敲响金鼓，军队就能安静地变换阵形，其中的谋略像神灵一样玄妙，可称得上是隐秘神奇。

    从前周朝时，有赤乌衔着丹书飞来，预示周朝兴盛；如今我们大吴，有黄龙吐出符瑞，象征天命所归。这与河图洛书的预言相合，行动都与天道相符，上有上天相助，下得百姓拥护，众人都说这是美好的征兆。”

    蜀汉听说孙权登基称帝后，派使者来东吴，重新巩固之前两国订立的盟约。胡综奉命撰写盟约文书，文中文辞优美、义理清晰，详细内容记载在《孙权传》里。

    后来孙权把都城迁回建业（今江苏南京），徐详和胡综都被任命为侍中，进封为乡侯，还兼任左右领军，手里掌握了兵权。当时有从魏国投降过来的人说，魏国的都督、河北振威将军吴质，在魏国很受猜疑，日子不好过。胡综觉得这是个可以利用的机会，就伪造了三篇吴质的投降文书，想以此扰乱魏国军心。

    第一篇投降文书是这样写的：“如今朝廷的法纪已经松弛断绝，天下四分五裂，百姓生活困苦，士人四处流亡。战乱所到之处，城镇里没有常住人口，到处都是战火留下的烟尘，这种景象从夏、商、周三代以来，大乱的程度没有像现在这么严重的。我吴质志向浅薄，身处乱世却没有应对的办法，被故土束缚，没法脱身投奔明主，只好给曹氏效力，担任军中职务，驻守在黄河以北的地区。我与您（指孙权）相隔遥远，像被上天隔绝一样，虽然我早就仰慕您的道义，想托付性命归顺大吴，却可惜没有机会，没法实现这个心愿。

    每次有从南方来的人，我都会偷偷打听大吴的教化德政，得知陛下您的德行与天地齐平，光明与日月等同，神武的姿态是天生的，您弘扬帝王的治国之道，教化传遍万里，长江以南的百姓，都受到您的庇护。天下的英雄俊杰、有才能的士人，没有不发自内心歌颂您，乐意归附大吴的。今年六月底，我听说陛下您在吉日登基称帝，弘扬治国大道，整顿朝廷法纪，要让流亡的百姓，看到稳定的君主。

    从前周武王讨伐商纣，商朝百姓反过来帮助周武王；汉高祖诛杀项羽，楚军四面唱起楚歌。拿这些事和现在相比，都不足以形容大吴的兴盛。我吴质怀着对上天的最大愿望，特意派亲近的同乡黄定，恭敬地献上表章，借着假装投降叛乱的名义，历经艰险前来投奔。我想陈述的事情，都写在下面了。”

    第二篇投降文书里，胡综继续以吴质的口吻，把 “归降” 的理由说得情真意切，还悄悄给孙权递了 “破魏” 的关键信息：“从前伊尹离开夏朝投奔商朝，陈平背弃楚国归顺汉朝，他们的功劳被写在竹简绢帛上，名声流传到后世。君主们没说他们是背叛之人，反而认为他们懂得天命、选对了明主。我以前和曹氏打交道，表面上是君臣，私下里亲如骨肉，恩情道义深厚，从来没想过要分开。后来他们让我负责一方事务，统领黄河以北的军队，那时候我志向远大，满心想着要和曹氏同生共死，只担心自己立不了功、成不了事。

    可等到曹氏去世，他的后代继承王位，年纪轻轻就掌管朝政，朝堂上的谗言也越来越多。跟我地位相当的人，靠着权势互相陷害；想法不同的人，趁机说我的坏话。我生来性格直率，不擅长讨好别人，看那些人处处针对我，其实也有我自己的问题 —— 不该太刚直，没给人留余地。就这么着，我被坏人的谗言牵连，招来曹氏的猜疑，还诬陷我想背叛。虽然有明白真相的人帮我担保，可乱世里谗言总能占上风，他们对我的疑心还是没消。我整天担心，说不定哪天就平白无故遭了祸，心里又忧又痛，日子过得像踩在薄冰上、坐在炭火里一样难受。

    从前乐毅帮燕昭王在齐国立功，燕惠王即位后，怀疑他还夺了他的兵权，乐毅只好离开燕国去赵国，可他的功绩和名声一点没受损。他哪是想三心二意，实在是怕功劳没建成，灾祸先落到自己头上啊！之前我派魏郡人周光，以做买卖为借口，假装叛逃到南方，想跟您传达我的秘密计划。那时候情况紧急，没敢写正式的奏表，只让周光口头转达。我心里清楚，天下最终的归属已经很明显了，天意要偏向的，除了大吴还能有谁？黄河以北的百姓，早就想归顺您做臣民，大家伸长脖子、踮着脚尖盼着，就怕您的军队来得太晚！

    要是陛下能稍微相信我、接纳我的归顺，我肯定会在黄河以北接应您的大军，这份心意赤诚真实，天地日月都能作证。可周光走了一年多，我连他的一点消息都没听到，不知道我的心意到底有没有传到您这儿。我天天抬头远望、叹气不已，日子一天天地过，心里的急切，比鲁国人盼望高子来救急还强烈！而且我现在在魏国的处境越来越差，那些诋毁我的话从没断过，这灾祸早晚得落到我头上。

    我私下琢磨，陛下没给我明确回应，说不定是觉得我吴质一向讲究仁义，不会做叛逃这种事，认为周光传的话大多是假的，也可能怀疑这里面有别的门道，却不知道我是被谗言陷害、遭人猜疑，随时可能大祸临头啊！再说，我要是真有罪，肯定会主动去受刑，束手待毙，这本来就是做臣子该有的本分。可现在我没罪，却平白被人诋毁，眼看就要遭遇商鞅、白起那样的下场 —— 商鞅帮秦国变法却被车裂，白起为秦国打仗却被赐死，都是有功却遭冤杀啊！

    我仔细分析现在的形势，离开魏国才是正确的选择。要是为了不该坚持的道义死了，又不能成就功业，不离开还等什么呢？乐毅离开燕国，吴起逃离魏国，君子们都为他们没遇到明主而惋惜，没人指责他们。希望陛下能拿古代的事对照现在，别对我吴质有疑虑。我也知道，臣子要是获罪，该像伍员那样，就算自己受苦也要为君主效力，不该趁机谋私利。可现在的情况和古代不一样，南北相隔遥远，中间又有江河阻隔，我不主动谋划脱身，怎么能逃过这灾祸呢？所以我才放下志士的气节，想着要建功立业，再图个好前程。

    而且我还知道，曹氏的后代根本不是天命所归的君主 —— 现在魏国朝政软弱、刑罚混乱，大权被大臣夺走，外面的将领各自专权，谁也不跟谁一条心，士兵人数减少、战斗力下降，国库空虚，法令纲纪全被破坏，上下一片昏乱。我之前多次从投降过来的人嘴里，听到过这些情况。现在正是吞并弱小、攻打昏乱之国的好时机，顺应天意的话，现在就是陛下进军的最佳时候，所以我才敢冒昧地献上我的计策。

    要是您现在派兵进驻淮河、泗水一带，占领下邳（今江苏邳州附近），荆州、扬州的军队听到消息，肯定会立刻响应。我从黄河以北率军向南进攻，咱们形成夹击之势，局势就能连成一片，根基也会永远稳固。到时候，关西的魏军得守着自己的地盘不敢动，青州、徐州的军队也不敢撤走防守，许昌、洛阳剩下的兵力加起来不到一万，谁还能向东来跟陛下抗衡呢？这真是千载难逢的机会，陛下能不仔细考虑、好好谋划吗？



 第95章 是仪胡综传（三）

    再说我现在驻守的地方，本来就有不少战马，加上羌胡部落常在三四月草长得好的时候，赶着马出来放牧，我估算了一下，现在能凑出三千多匹战马。陛下要是出兵，正好趁这个时候，多带些骑兵来这儿取马。这些情况都是我早就摸清、能确定的。两军对阵时，本来就难辨虚实，现在魏国这边确实实力薄弱，很容易就能攻克。陛下只要行动起来，响应您的人肯定很多。

    要是能成功平定天下、实现统一，那是陛下您的大功劳；要是能让我吴质立下不寻常的功绩，那也是天意相助。要是陛下不接纳我的建议，那也是天意如此。希望陛下好好考虑，我就不再多说了。”

    第三篇投降文书里，胡综依旧以吴质的身份，用历史典故敲边鼓，还拿现实例子施压，就怕孙权不 “上钩”：“从前许攸（字子远）离开袁绍投奔曹操，给曹操出谋划策，曹操全都采纳，最后才打败袁军，奠定了曹魏的基业。要是当初曹操不信许攸，心里一直怀疑犹豫，拿不定主意，现在天下恐怕还是袁家的。希望陛下好好想想这事！

    我最近听说，你们边境上的将领阎浮、赵楫，本来也想归顺大吴，可就因为行动不及时、没能呼应上，最后落得兵败身亡的下场。现在我真心实意，从这么远的地方来投靠您、托付性命，要是您再怀疑我，不抓紧时机行动，让我孤立无援、遭了大祸，恐怕以后天下想立功的英雄好汉，都不敢再投靠陛下您了！这话天地神灵都能听见，还望陛下好好考虑！”

    这三篇伪造的文书传出去后，才发现吴质早就被魏国召回京城，当了侍中 —— 也就是说，胡综这出 “反间计”，最后落了个空。

    黄龙二年（公元 230 年），青州人隐蕃投降东吴，还专门上了一封奏疏：“我听说商纣暴虐无道，微子（商纣的叔父）早就离开商朝；汉高祖宽厚贤明，陈平早早归顺汉朝。我今年二十二岁，放弃自己的封地，来投靠有道明君，全靠上天保佑，才平安到了这儿。我来东吴已经有些日子了，可负责接待的官员，把我跟普通投降的人一样对待，没好好考察我的能力，导致我有重要的想法、精妙的建议，没法跟陛下您说。我心里难受，忍不住叹气，实在没办法，只好亲自到宫门前递奏疏，恳请陛下召见我。”

    孙权立刻召隐蕃入宫。隐蕃谢恩后，回答孙权的提问，还分析起当前的政务，言辞很有水平，条理也清晰。当时胡综正好在旁边陪着，孙权就问他：“你觉得隐蕃怎么样？” 胡综回答：“隐蕃写的奏疏，说大话的样子有点像东方朔；口齿伶俐、擅长辩论，又有点像祢衡，可才能比这两个人差远了。” 孙权又问：“那他能当什么官？” 胡综说：“还没到能治理百姓的程度，先让他在京城当个小官试试吧。”

    可孙权看隐蕃聊起刑罚诉讼的事头头是道，还是任命他为廷尉监（负责司法事务的官员）。左将军朱据、廷尉郝普都称赞隐蕃有辅佐君主的才能，郝普跟隐蕃尤其亲近，还常常为隐蕃没被重用而抱怨。后来隐蕃图谋叛乱，事情败露后被处死。（《吴录》记载：隐蕃有口才，魏明帝派他假装投降东吴，让他设法当上廷尉的官职，通过严查大臣来挑拨东吴君臣关系。隐蕃当上廷尉监后，因为朱据、郝普跟他关系好，他家门前常常车马成群、宾客满座。等到叛乱事发，隐蕃逃走，很快被抓了回来。官员审问他的同党，隐蕃却什么都不肯说。孙权让人把他带进来，对他说：“你何必替别人受这个罪呢？” 隐蕃说：“孙将军，大丈夫谋划大事，哪能没有同伙！我是烈士，死就死了，绝不会牵连别人！” 说完就闭紧嘴，最后被杀了。《吴历》记载：孙权问郝普：“你之前一个劲夸隐蕃，还为他抱怨朝廷，现在隐蕃叛乱，都是你的错！”）郝普被孙权责备后，自杀了。朱据也被限制行动，过了好一阵子才被解除禁令。

    胡综因为早就看穿隐蕃，被任命为偏将军，兼任左执法，负责处理诉讼案件。后来辽东出了事，辅吴将军张昭因为劝谏孙权时言辞太激烈，孙权特别生气，两人闹得很僵。最后能化解矛盾，让他们和好，不再有隔阂，胡综在中间出了不少力。

    胡综这人特别爱喝酒，喝醉了就放声欢呼，尽情尽兴，有时还会端着酒杯劝酒，甚至跟身边的人打闹。但孙权爱惜他的才华，从来没责怪过他。从孙权开始掌管东吴事务起，各种文告、命令，还有给邻国的书信、符节文书，大多是胡综写的。

    早些年，因为东吴内外事务多，朝廷特意定了条规矩：地方长官遇到亲人去世，不能离职回家奔丧，可还是经常有人违反。孙权很头疼，让大臣们商量怎么解决。胡综提议：“应该把这条规矩写成明确的法令，规定违反的人要判死刑，只要处死一个人，以后就没人敢违反了。” 孙权采纳了胡综的建议，从此再也没人敢擅自离职奔丧了。

    赤乌六年（公元 243 年），胡综去世，他的儿子胡冲继承了爵位。胡冲性格温和，有文才和才干，天纪年间（公元 277-280 年）担任中书令。（《吴录》记载：胡冲后来在西晋做官，担任尚书郎、吴郡太守。）

    徐详，字子明，是吴郡乌程县（今浙江湖州附近）人，比胡综先去世。

    评论说：是仪、徐详、胡综，都是孙权时期为东吴事业立下功劳的人。是仪清廉谨慎、品德高尚；徐详多次奉命出使，能完成使命；胡综有文才、有能力，三人都受到孙权的信任。把他们比作大房子，就像是支撑房屋的椽子，虽然不是主梁，却也是不可或缺的重要部分啊！



 第96章 吴范刘惇赵达（一）

    吴范，字文则，是会稽郡上虞县（今浙江上虞附近）人。他擅长研究天文历法，还能通过观察风向云气判断吉凶，在郡里早就出了名。后来朝廷征召有道德、有学问的人入朝为官，吴范也被推荐去了京城，可当时天下大乱，他最终没能上任。等到孙权在东南起兵创业，吴范主动来投奔，成了孙权的手下。每次遇到灾祸或吉祥的征兆，吴范都能通过推算天象说出情况，他的预测大多应验，很快就凭着这本事名声大噪。

    起初，孙权在吴郡时，打算出兵讨伐黄祖。吴范却劝他：“今年出兵不太顺利，不如等明年。明年是戊子年，到时候荆州牧刘表也会去世，荆州还会被分割。” 孙权没听，还是派兵去打黄祖，最后果然没能攻克。到了第二年，吴军再次出征，刚走到寻阳（今江西九江附近），吴范观察风向云气后，立刻跑到孙权的船上道贺，还催促军队赶紧前进。吴军一到黄祖的地盘，就顺利打败了黄祖，黄祖趁夜逃走了。孙权担心抓不到黄祖，吴范却很有把握地说：“他跑不远，肯定能活捉。” 果然，到了五更天，士兵就把黄祖抓了回来。而刘表这一年也真的去世了，荆州最终被曹操、刘备、孙权三方瓜分，完全应验了吴范的预测。

    到了壬辰年，吴范又对孙权说：“甲午年的时候，刘备肯定能夺取益州（今四川一带）。” 后来吕岱从蜀地回来，在白帝城（今重庆奉节附近）遇到了刘备的军队，回来后对孙权说，刘备的部众逃散不少，死伤快一半了，肯定拿不下益州。孙权拿着吕岱的话质问吴范，吴范却坚持说：“我预测的是天意，而吕岱看到的只是眼前的人事变动，根本不是一回事。” 后来刘备果然成功夺取了益州。

    孙权和吕蒙谋划偷袭关羽时，跟身边的亲近大臣商量，大多人都说 “不行”。孙权又去问吴范，吴范斩钉截铁地说：“能成功拿下关羽。” 后来关羽被困在麦城（今湖北当阳附近），派使者来向孙权请求投降。孙权又问吴范：“关羽是真投降还是假投降？” 吴范说：“他身上有逃跑的迹象，说投降肯定是假的，就是想拖延时间。” 孙权立刻派潘璋带兵去拦截关羽的退路。没多久，侦察兵回来报告，说关羽已经逃走了。吴范却不慌不忙地说：“就算逃了，也跑不掉。” 孙权问他什么时候能抓到关羽，吴范回答：“明天中午就能抓到。” 孙权立刻让人在院子里立起漏壶（古代计时工具），等着验证。可到了中午，还是没消息，孙权又问吴范怎么回事，吴范说：“现在还没到真正的正午。” 过了一会儿，一阵风吹动了帐幕，吴范拍手说：“关羽被抓到了！” 刚说完，外面就传来士兵欢呼 “万岁” 的声音，果然是抓到关羽的消息。后来孙权和魏国表面交好，吴范又提醒孙权：“从风向云气来看，魏国是表面友好，其实藏着阴谋，咱们得做好防备。”

    刘备率领大军驻扎在西陵（今湖北宜昌附近），准备攻打东吴时，吴范又预测说：“以后两国肯定会和亲修好。” 这些事最后也都像他说的那样应验了。吴范的占卜预测就是这样精准。

    孙权任命吴范为骑都尉，兼任太史令（负责天文历法、祭祀的官员），经常召见他询问吉凶，想知道他预测的关键方法。可吴范把自己的占卜之术看得很珍贵，从不把最核心的诀窍告诉孙权。孙权也因此对他心怀不满。（《吴录》记载：吴范心里很清楚，自己之所以被孙权看重，全靠这占卜的本事，要是把本事都教出去了，自己就没用了，所以到死都没把诀窍说出来。）

    当初孙权还是讨虏将军的时候，吴范曾对他说，江南一带有帝王之气，到亥子年之间会有大的喜庆之事（暗指孙权能称帝）。孙权当时说：“要是真像你说的这样，以后我就封你为侯。” 后来孙权被册封为吴王，一次宴会上，吴范趁机提起旧事：“以前在吴郡的时候，我就跟您说过江南有王气、亥子年有喜庆的事，大王还记得吗？” 孙权说：“记得有这事。” 说完就叫身边的人拿侯爵的印绶来，想给吴范戴上。可吴范知道，孙权这是想拿封侯来敷衍当初的承诺，并不是真心想兑现，就伸手推辞，不肯接受。后来朝廷论功行赏，本来定好了封吴范为都亭侯，诏书都快发布了，孙权还记恨吴范不肯把占卜诀窍教给自己，最后又把吴范的名字从封侯名单里删掉了。

    吴范为人刚直，有点喜欢夸耀自己的本事，但对待亲友故交很讲义气，能始终如一。他一直跟同乡魏滕关系很好。有一次魏滕犯了罪，孙权特别生气，下令 “谁敢劝谏就处死谁”。吴范找到魏滕说：“我陪你一起死。” 魏滕叹了口气说：“死了也没用，何必白白送死呢？” 吴范说：“我怎么能眼睁睁看着你送死，却什么都不做呢？” 说完就剃光头发、自己绑住双手，跑到孙权的宫门前，让守门的铃下（负责传达消息的侍卫）进去通报。铃下吓得不敢去，说：“进去肯定会被处死，我不敢通报。” 吴范问他：“你有儿子吗？” 铃下说：“有。” 吴范说：“要是你因为帮我通报而死，你的儿子我会帮你照顾。” 铃下这才答应，推门进去通报。可铃下还没把话说完，孙权就勃然大怒，抓起身边的戟就想扔过去。铃下吓得赶紧退了出来，吴范却趁机冲了进去，跪在地上不停地磕头，磕得头破血流，一边说一边流泪。过了很久，孙权的怒气才渐渐消了，最终赦免了魏滕。魏滕后来见到吴范，感激地说：“父母能生我养我，却不能救我一命。大丈夫能有你这样的知己，就够了，还需要其他朋友吗？”（《会稽典录》记载：魏滕，字周林，他的祖父魏朗，字少英，是东汉 “八俊” 之一（东汉八位有名望的贤臣）。魏滕性格刚直，做事不随便迎合别人，就算身处困境，也始终不低头屈服。当初他也曾得罪过孙策，差点被杀，多亏孙策的母亲吴太妃求情，才保住性命，这事在《妃嫔传》里有记载。魏滕后来先后担任过历阳（今安徽和县附近）、鄱阳（今江西鄱阳附近）、山阴（今浙江绍兴附近）三个县的县令，还当过鄱阳太守。）



 第97章 吴范刘惇赵达（二）

    黄武五年（公元 226 年），吴范病逝。他的长子早就去世了，小儿子又年纪太小，没人能继承他的占卜之术，这门技艺也就此失传。孙权后来常常想起吴范的好，特意在荆州、扬州、交州三州张贴告示，招募能像吴范、赵达那样精通术数的人，承诺只要找到，就封他为千户侯。可找了半天，最终还是一无所获。（《吴录》记载：吴范早就算出了自己的死期，他曾对孙权说：“陛下在某月某日会失去军师。” 孙权疑惑地问：“我身边没有军师，哪会失去呢？” 吴范说：“陛下每次出兵打仗，都要靠我的预测才能行动，我就是陛下的军师啊。” 到了他说的那天，吴范果然去世了。臣松之考证：吴范去世时，孙权还没称帝，这里称孙权为 “陛下”，是不对的。）

    再说说刘惇，他字子仁，是平原郡（今山东平原附近）人。当年天下大乱，他为了躲避战乱，辗转来到庐陵郡（今江西吉安附近），投靠了孙辅。刘惇因为精通天文历法、擅长占卜预测，在南方渐渐出了名。每当要发生水灾、旱灾，或是有贼寇作乱，他都能提前算出具体时间，每次预测都准确无误。孙辅觉得他很不一般，任命他为军师，军队里的人都敬重他，还称他为 “神明”。

    建安年间（公元 196-220 年），孙权在豫章郡（今江西南昌附近）时，天上出现了异常的星象，孙权赶紧找来刘惇询问吉凶。刘惇说：“灾祸会发生在丹杨郡（今安徽宣城附近）。” 孙权又问：“会是什么样的灾祸？” 刘惇回答：“外来的势力会打败当地的守军，到了某一天，就会传来确切消息。” 没过多久，丹杨郡的边鸿果然发动叛乱，事情的发展和刘惇预测的一模一样。刘惇对各种术数都很擅长，尤其精通太乙术（古代一种占卜方法），能把其中的原理和细节推演得明明白白，还写了一百多篇相关着作。当时有名的学者刁玄，看了他的着作后，都称赞这些内容奇妙非凡。可刘惇把自己的术数看得很珍贵，从不轻易教给别人，所以世上没几个人能真正弄懂他的学问。

    还有个叫赵达的，是河南郡（今河南洛阳附近）人。他年轻时跟着汉朝的侍中单甫学习，思考问题特别周密细致。他算出东南方有帝王之气，去那里能躲避战乱，于是就脱身渡过长江，来到了东吴。赵达擅长九宫一算之术（古代一种算术占卜方法），还钻研透了其中最精妙的道理，所以能随时根据情况算出结果，回答别人的问题时，反应快得像神仙一样。就连预测飞蝗的数量、找出隐藏的东西，他都能准确算中。

    有人曾质疑赵达：“天上飞的蝗虫本来就没法数清，谁知道你说的对不对，肯定是瞎蒙的！” 赵达就让这人拿来几斗小豆，把豆子撒在席子上，他当场就算出了豆子的数量，这人清点后，发现和赵达说的分毫不差。还有一次，赵达去拜访老朋友，朋友特意为他准备了饭菜。吃完饭，朋友不好意思地说：“临时匆忙，没来得及准备酒，也没有像样的菜，没法好好招待你，实在抱歉。” 赵达听完，拿起桌上的一根筷子，在桌上横竖比划了几下，然后说：“你家东墙根下藏着一斛美酒，还有三斤鹿肉，怎么说没有呢？” 当时在座还有其他客人，早就知道主人家有这些东西，主人只好惭愧地说：“我知道你擅长算出隐藏的东西，本来想试试你，没想到你真的算准了。” 说完就拿出酒，和赵达一起畅饮起来。还有人在竹简上写了一个很大的数字，把竹简放进空仓库里封好，让赵达算里面的数字。赵达算出的数字和竹简上写的一模一样，还说：“这数字只是个空名，仓库里其实什么都没有。” 他的术数就是这么精准玄妙。

    赵达也把自己的术数看得很宝贵，连阚泽、殷礼这样有名望、有学识的人，特意放下身段来向他求学，他都守着秘密不肯传授。太史丞公孙滕年轻时就拜赵达为师，辛辛苦苦学了好几年，赵达早就答应要教他，可每次到了要传授的关键时刻，又突然停下来不说了。有一天，公孙滕带着酒和酒菜，看准赵达心情好的时候，跪下磕头请求传授术数。赵达说：“我的祖先得到这门术数，本想靠着它成为帝王的军师。可我们家三代当官，最高也不过是太史郎，实在不想再把这门术数传下去了。而且这门术数非常精妙，里面‘头乘尾除’的计算方法，就算是父子之间也不会互相传授。但看你这么执着好学，从不懈怠，今天就真的把它教给你吧。” 两人喝了几轮酒，赵达起身拿出两卷用白色丝绢写的书，每卷只有手指那么粗。赵达说：“你把这两卷书抄下来认真研读，自然就能弄懂其中的道理。我已经很久没看这书了，都快忘了内容，现在想再梳理琢磨一遍，过几天就把书给你。” 到了约定的日子，公孙滕按时上门，赵达却假装找书，然后惊慌地说书丢了，还说：“我女婿昨天来过，肯定是他偷走了。” 从此之后，赵达再也不提传授术数的事，公孙滕也没能学到。

    当初孙权出兵征战，每次都让赵达推算吉凶胜负，结果每次都和他预测的一样。孙权想知道他的推算方法，赵达却始终不肯说，孙权也因此渐渐冷落了他，赵达的官职和俸禄也一直没能提升。（《吴书》记载：当初孙权称帝后，让赵达推算自己称帝后能在位多少年。赵达说：“汉高祖刘邦在位十二年，陛下您能比他多一倍。” 孙权特别高兴，身边的大臣也都高呼 “万岁”。后来事情的发展，果然和赵达预测的一样。）赵达常常嘲笑那些靠观察星象、风向来占卜的人，说：“真正的术数，该在帐幕里推算，不用出门就能知晓天道运行的规律，你们反而白天黑夜在外面风吹日晒，靠观察云气来判断吉凶，这不是白费力气吗？” 他闲居无事时，曾自己推算寿命，算完后叹息着说：“我算出自己会在某年月日去世，看来我的日子到头了。” 赵达的妻子多次看到他推算准确，听到这话后忍不住哭了起来。赵达想安慰妻子，就重新推算一遍，说：“之前算错了，还没到死期呢。” 可后来，他还是在自己预测的日子去世了。孙权听说赵达有术数方面的书，派人去找却没找到，还让人审问赵达的女儿，甚至打开赵达的棺材搜查，最终还是一无所获，赵达的术数也跟着失传了。（《吴录》记载：皇象，字休明，是广陵郡江都县（今江苏扬州附近）人。他从小就擅长书法。当时有张子并、陈梁甫也擅长书法，陈梁甫的字缺点是过于舒缓，张子并的字缺点是过于刚劲，皇象在两人之间取长补短，写出的字特别精妙，连中原地区擅长书法的人都比不上他。严武，字子卿，是卫尉严畯的侄孙，围棋技艺高超，没人能和他相比。宋寿擅长占梦，预测十次都不会错一次。曹不兴擅长绘画，孙权让他画屏风，他不小心把墨点落在白色的绢上，就顺势把墨点画成了一只苍蝇。屏风献给孙权后，孙权以为是真苍蝇，还伸手去弹。还有孤城的郑妪擅长相面，加上吴范、刘惇、赵达，一共八个人，当时的人都称赞他们技艺绝妙，把他们称为 “吴八绝”。《晋阳秋》记载：吴国有个叫葛衡的人，字思真，精通天文历法，还擅长制作精巧的器物。他制作了一台浑天仪，让地在仪器中间，用机械带动仪器运转，天绕着地转，能准确对应日影的刻度变化。）



 第98章 吴范刘惇赵达（三）

    史书评论道：吴范、刘惇、赵达这三个人，在各自擅长的术数领域都达到了精通的境界，思考问题的精妙程度更是常人难及。但君子运用心思，应该着眼于更宏大、更长远的事 —— 所以有见识的人，都会放弃这类小技艺，专注于更重要的事业。

    （孙盛点评说：要提前看清还没发生的事、预判未来的情况，就算是春秋时期擅长占卜的裨灶、梓慎，都觉得难度极大，何况是比他们水平还低的术士呢？吴史记载赵达知道东南方有帝王之气，才特意渡江南下躲避战乱。可魏国继承汉朝正统，在中原接受天命建立政权，赵达却没能提前看出征兆，反而逃到吴越一带。他还不明白藏着术数不肯传授是多么浅陋的事，结果被当时的人轻视。这样的人，哪能说他能预判天道、看清帝王应有的祥瑞呢？从前圣明的君主观察天地间的自然现象，画出八卦的图形，所以通过蓍草占卜得出吉凶，变化体现在六爻之中。虽然《连山》《归藏》《周易》这三部易书不同，但卦辞爻辞的道理是一致的 —— 哪有转动一下算筹，就能探究深层规律、推测隐秘情况，靠随口应对反向占卜，就知道未来事物的道理呢？世俗之人喜欢新奇怪异的事，胡乱编造神奇的说法，这类东西本就是孔子所摒弃的，所以君子会专注于更重要的事，不会看重这些小技艺。）

    裴松之反驳道：孙盛说 “君子要专注于更重要的事，不看重这些小技艺”，这其实是评论家的常见观点，算不上新说法。但他其他的批评，就都没道理了。从中原陷入大乱到建安年间，几十年里百姓死伤殆尽，后来勉强恢复小康，活下来的人也都是从百次死亡中侥幸逃生的。江东地区虽然也有战乱，但远没有中原那么惨烈 —— 怎么就能断定赵达不是算出了各地的安危，知道哪里灾祸少、哪里有利，才选择去东南方保全自己呢？反而责怪他没看出魏国会兴起、逃到吴越一带。要知道，就连西汉擅长占卜的京房，都没能避免自己被处死的命运，何况赵达只是因为藏着秘术被轻视，不过是处于后悔遗憾的境地，已经算幸运了！古代的技艺方法本就不止一种，探究深奥道理的功夫，哪只限于六爻占卜？只要掌握了关键诀窍，就能轻易看透事物本质 —— 转动一下算筹就能预判，有什么值得奇怪的？赵达的推算，能深入关键精妙之处，探明隐秘情况，和古代的术士相比一点也不逊色！孙盛却用裨灶、梓慎的标准限制他，说赵达是胡乱编造，这不是切实合理的评论。

    葛洪在《抱朴子》里记载：当时有个叫葛仙公的人，每次喝醉了酒，常常跑到别人家门前的池塘里躺着，躺一整天才出来。有一次他陪孙权送别客人到洌州，回来时遇到大风，大臣们的船大多沉没了，葛仙公的船也沉了，孙权特别懊恼惋惜。第二天孙权派人划船去找葛仙公的船，还亲自登高眺望。过了很久，居然看到葛仙公从水里走过来，衣服鞋子一点没湿，脸上还带着酒意。见到孙权后他说：“昨天我陪您送别时，伍子胥来请我，临时去喝了杯酒，没来得及跟您说，就先跟他走了。”

    还有个叫姚光的人，会用火术。孙权亲自测试他：堆了几千捆荻草，让姚光坐在上面，又用几千捆荻草把他裹起来，借着大风点燃荻草。荻草烧完后，大家都以为姚光肯定烧成灰了，可他却端坐在灰烬里，抖了抖衣服站起来，手里还拿着一卷书。孙权拿过书来看，根本看不懂上面的内容。

    葛洪还说：吴景帝孙休生病时，想找个男巫来看看。后来找到一个，景帝想测试他，就杀了一只鹅埋在御花园里，在上面搭了间小屋，摆上床和几案，把女人的鞋子、衣服等物品放在上面，再让男巫来看。景帝告诉男巫：“你要是能说出这坟里女鬼的样子，我就赏你，也信你的本事。” 结果男巫从早到晚一句话都不说，景帝追问得越来越急，他才说：“其实我没看到鬼，只看到一只白鹅站在坟墓上。我没立刻说，是担心这是鬼神变化的样子，想等确定它的真实形态再说。可它一直没变，我不知道为什么会这样，只好如实告诉您。” 景帝听后，反而重赏了他 —— 这么看来，鹅死了之后也有鬼魂啊。

    葛洪在《神仙传》里还记载：有个叫介象的仙人，字元则，是会稽郡人，会各种方术。孙权听说后，把他召到武昌，对他特别敬重看重，称他为 “介君”，还为他建了住宅，用帝王的帐幕给他用，前后赏赐的财物加起来有几千金，还跟着介象学隐身术。介象试着从后宫隐身，再走出殿门，沿途没人能看见他。孙权又让介象表演变化之术：种瓜、种菜、种果树，这些植物都立刻长出来，还能直接采摘食用。

    有一次孙权和介象讨论哪种鱼做生鱼片最好吃，介象说：“鲻鱼是最好的。” 孙权说：“你说的都是附近能找到的鱼，鲻鱼生活在海里，哪能弄到啊？” 介象说：“能弄到。” 说完就让人在大殿庭院里挖了个方形水坑，灌满水，又要了鱼钩鱼线。他上好鱼饵，把鱼钩垂到水坑里，没多久就真的钓到了鲻鱼。孙权又惊又喜，问介象：“这鱼能吃吗？” 介象说：“我本来就是为陛下钓来做生鱼片的，哪敢钓不能吃的鱼！” 孙权就让厨师去处理。

    孙权又说：“听说蜀国使者来的时候，带了蜀地的姜做调味酱，特别好，可惜现在没有。” 介象说：“蜀地的姜哪难弄，麻烦陛下指定一个使者，再给他点钱就行。” 孙权指着身边一个人，给了他五十文钱。介象写了一道符，贴在一根青竹杖上，让这个使者闭上眼睛骑着竹杖 —— 等竹杖停下，就买好姜再闭上眼睛回来。

    使者照着做，骑上竹杖没多久就停下了，睁眼一看，发现自己在成都，不知道这是哪儿，问了人才知道是蜀地的集市，于是赶紧买了姜。当时吴国使者张温正好也在蜀国，在集市上看到他，特别惊讶，赶紧写了封信让他捎回家。使者买好姜，拿着信背着姜，闭上眼睛骑上竹杖，很快就回到了吴国，这时厨师刚好把生鱼片切好。

    裴松之补充说：我觉得葛洪记载的这些事，大多是迷惑众人的说法。不过他的书在当时流传很广，所以我摘录几件事，写在这篇传记的末尾。神仙之术哪能轻易衡量？我凭自己的猜测判断这些是迷惑众人的话，其实就像夏天的虫子不知道冬天有冰一样，见识有限啊。



 第99章 诸葛滕二孙濮阳传（一）

    诸葛恪，字元逊，是诸葛瑾的长子，从小就有名气。（《江表传》记载：诸葛恪年少时就有才名，文采出众，思维敏捷，辩论时能随机应变，没人能辩得过他。孙权见到他后，觉得他是个奇才，对诸葛瑾说：“蓝田能出产美玉，果然不是空话啊！”《吴录》记载：诸葛恪身高七尺六寸，胡须眉毛比较稀疏，额头宽阔，鼻梁有些凹陷，嘴巴大，声音洪亮。）

    他二十岁时被任命为骑都尉，和顾谭、张休等人一起陪伴太子孙登讲解讨论儒家典籍与技艺，都是太子的宾客好友。后来他从中庶子调任左辅都尉。

    诸葛恪的父亲诸葛瑾脸长得像驴。有一次孙权召集大臣们聚会，故意让人牵了一头驴进来，在驴脸上贴了一张长长的纸条，上面写着 “诸葛子瑜”（诸葛瑾字子瑜）。诸葛恪见状，立刻跪下说：“恳请陛下赐我一支笔，让我在纸条上再加两个字。” 孙权同意了，让人给了他笔。诸葛恪接过笔，在 “诸葛子瑜” 下面添了 “之驴” 两个字，变成了 “诸葛子瑜之驴”。在场的大臣们都哈哈大笑，孙权也顺势把这头驴赐给了诸葛恪。

    又有一次，孙权见到诸葛恪，问他：“你父亲和你叔父（指诸葛亮）相比，谁更有才能？” 诸葛恪回答：“我父亲更优秀。” 孙权问他原因，他说：“我父亲知道该侍奉什么样的君主，而叔父不知道，所以我父亲更优秀。” 孙权听了又忍不住大笑起来。

    后来孙权让诸葛恪给大臣们敬酒，轮到张昭时，张昭已经喝得有些醉意，不肯再喝，还说：“这可不是尊敬老人的礼节。” 孙权对诸葛恪说：“你要是能让张公说不出话来，他才会喝下这杯酒。” 诸葛恪于是上前劝说张昭：“从前姜太公（师尚父）九十岁时，还手持兵器、执掌兵权，没说过要告老还乡。现在打仗的时候，将军您在后面；喝酒吃饭的时候，将军您在前面，怎么能说这不是尊敬老人呢？” 张昭最终无话可说，只好把酒喝光了。

    后来蜀国派使者来访，大臣们又聚在一起。孙权对蜀使说：“这位诸葛恪特别喜欢骑马，你回去后告诉诸葛丞相（诸葛亮），麻烦他送几匹好马过来。” 诸葛恪立刻跪下谢恩，孙权疑惑地问：“马还没送来，你谢什么呢？” 诸葛恪回答：“蜀国就像陛下您的外马厩，现在陛下下了恩诏，好马肯定会送来的，我哪敢不谢恩呢？” 诸葛恪的才思敏捷，都像这样。

    （《恪别传》记载：孙权曾宴请蜀国使者费祎，事先叮嘱大臣们：“等使者来了，你们都低头吃饭，不要起身迎接。” 费祎到了之后，孙权停下筷子迎接，可大臣们都还低着头吃饭，没人起身。费祎见状，调侃道：“凤凰飞来，麒麟都停下进食表示迎接，只有驴骡不懂事，还低着头吃饭。” 诸葛恪立刻回应：“我们特意种下梧桐树，就是为了等待凤凰栖息，哪来的燕雀，敢自称是凤凰飞来？不如用弓箭把它射回去，让它回到自己的故乡！” 费祎停下吃饼，要来笔写了一篇《麦赋》，诸葛恪也请人拿笔写了一篇《磨赋》，众人看了都称赞写得好。

    孙权曾问诸葛恪：“最近你靠什么消遣，反而变胖了？” 诸葛恪回答：“我听说财富能让房屋华丽，德行能滋养身体，我不敢随便消遣，只是修养自身罢了。” 孙权又问：“你和滕胤相比，谁更有能力？” 诸葛恪回答：“论登台阶、走正步的礼仪，我不如滕胤；论谋划策略、运筹帷幄，滕胤不如我。”

    诸葛恪曾送马给孙权，送之前先把马的耳朵刺穿了。范慎当时也在场，嘲讽诸葛恪说：“马虽然是牲畜，却是秉承上天之气而生的，现在你弄伤它的耳朵，难道不伤害仁德吗？” 诸葛恪回答：“母亲对女儿，恩情最深厚，可还是会给女儿穿耳洞、戴珠子，这又哪会伤害仁德呢？”

    太子曾嘲讽诸葛恪：“诸葛元逊可以吃马粪。” 诸葛恪反击说：“希望太子吃鸡蛋。” 孙权问：“别人让你吃马粪，你却让太子吃鸡蛋，这是为什么？” 诸葛恪回答：“因为它们都是从同一个地方出来的啊。” 孙权听了哈哈大笑。

    《江表传》记载：曾有一只白头鸟落在宫殿前，孙权问：“这是什么鸟？” 诸葛恪回答：“这是白头翁。” 张昭觉得自己是在场大臣中年纪最大的，怀疑诸葛恪用鸟来嘲讽自己，于是说：“诸葛恪欺骗陛下，从来没听过有叫白头翁的鸟，你要是有本事，就再找一只白头母来。” 诸葛恪立刻反驳：“有种鸟叫鹦母（鹦鹉），也未必有对应的鹦父，不如请辅吴将军（张昭官爵）找一只鹦父来？” 张昭答不上来，在场的人又都笑了起来。）

    孙权特别看重诸葛恪，想让他尝试处理实际事务，就任命他担任节度官。节度官负责管理军队的粮草，要处理大量繁杂的文书，这并不是诸葛恪喜欢的工作。（《江表传》记载：孙权成为吴王后，开始设置节度官，让这个官职掌管军队的粮草，这并不是汉朝就有的制度。最早担任节度官的是侍中偏将军徐详，徐详去世后，孙权准备让诸葛恪接任。诸葛亮听说诸葛恪要接替徐详担任节度官，写信给陆逊说：“我哥哥（诸葛瑾）年纪大了，而且诸葛恪性格疏忽大意，现在让他掌管粮草，粮草是军队中最关键的物资，我虽然在远方，心里也感到不安。麻烦您特意告诉陛下，把他调到其他职位上。” 陆逊把诸葛亮的话告诉了孙权，孙权随即调诸葛恪去统领军队。）

    诸葛恪早就看出丹杨郡（今安徽宣城附近）山势险峻，当地百姓大多勇猛剽悍。之前朝廷也派兵征讨过，可每次只抓了些外围县城的普通百姓，那些躲在深山里的人，根本没法彻底收服。于是他多次主动向孙权请命，想亲自去丹杨任职，还保证：“只要给我三年时间，我一定能从中选拔出四万精兵。”



 第100章 诸葛滕二孙濮阳传（二）

    大臣们听了都觉得这事不靠谱，纷纷反对：“丹杨地势太险了，还和吴郡、会稽、新都、鄱阳四个郡接壤，方圆好几千里，山里全是重重山谷。那些躲在深山里的百姓，从来没进过城，也没见过官吏，常年拿着兵器在野外游荡，一辈子都待在树林里。还有不少逃犯和作恶的人，也都躲在里面。山里还出产铜铁，他们能自己打造铠甲兵器。当地人本来就喜欢练武、擅长打仗，爬山越险、穿越荆棘丛，对他们来说就像鱼儿游进深水、猿猴爬上树木一样轻松。他们还总盯着机会出来抢劫，朝廷每次派兵去打，刚找到他们的藏身之处，他们打仗时像蜜蜂一样一拥而上，打输了就像鸟儿一样四散逃跑。从以前到现在，就没人能管住他们，这事儿太难办了！”

    诸葛恪的父亲诸葛瑾听说后，也觉得儿子这事肯定成不了，还叹气说：“诸葛恪这孩子，要是办不成这事，不光不能让咱们家兴旺，反而会让咱们家族遭遇灭顶之灾啊！” 可诸葛恪却坚持认为自己一定能成功，反复向孙权陈述计划的可行性。孙权最终被他说服，任命他为抚越将军，兼任丹杨太守，还赐给他三百名手持棨戟的卫兵。任命仪式结束后，孙权特意让诸葛恪摆出仪仗，配上鼓吹乐队，护送他回家。这一年，诸葛恪才三十二岁。

    诸葛恪一到丹杨郡府上任，就立刻给周边四个郡的属县县令写信，让他们各自守住自己的辖区，整顿好手下的队伍，把那些已经归顺朝廷的百姓，全部集中起来居住。接着他又把自己手下的将领分派出去，让他们带兵驻守在深山险要之处，只做防御工事、加固防线，不主动和山民交战。等到山民种的庄稼快成熟时，他就下令士兵去把庄稼全部收割干净，连种子都不留。

    山里的存粮吃完了，新种的庄稼又被收割，那些集中居住的归顺百姓也没法给他们提供粮食，山民们很快就陷入饥饿困境，只好渐渐走出深山投降。诸葛恪又下了一道命令：“山民们放弃作恶、归顺朝廷，都要好好安抚，把他们迁到外面的县城居住，不能猜忌他们，更不能随便关押。”

    臼阳县县长胡伉抓到一个叫周遗的投降山民。这周遗本是个作恶多端的人，这次是因为实在饿得没办法才出来投降，心里还想着以后再叛乱。胡伉没管诸葛恪的命令，直接把周遗捆起来送到郡府。诸葛恪一看胡伉违反了自己的规定，当即下令把胡伉斩首示众，还把这事的经过详细上报给孙权。

    山民们听说胡伉因为关押投降的人被处死，终于明白官府只是想让他们出来归顺，并没有恶意，于是老少相扶，纷纷走出深山。到了三年之期，收服的人数果然和诸葛恪当初保证的一样。诸葛恪自己统领一万兵马，剩下的士兵则分给了其他将领。

    孙权为了嘉奖诸葛恪的功劳，派尚书仆射薛综去慰劳军队。薛综先给诸葛恪等人写了封信，信中说：“山越人靠着地势险要，历代都不肯归顺，朝廷宽松时他们就犹豫不决、首鼠两端，朝廷施压时他们就像狼一样警惕逃窜。如今皇帝威严震怒，下令让您率军西征，朝廷在后方制定精妙策略，军队在前线展现强大威势。将士们的兵器没沾血，铠甲没沾汗，就把为首作恶的人消灭了，山越部众也都归顺了朝廷。不仅扫荡了山里的贼寇，还为军队补充了十万兵力，野外没有残留的贼寇，城镇里也没有剩余的奸人。既铲除了凶徒，又充实了军力，就像把野草变成了良草，把鬼怪变成了勇猛的士兵。这固然是国家威严震慑的结果，更是您这位元帅亲自指挥、治理有方的功劳。就算《诗经》赞美俘虏敌人，《周易》嘉奖斩杀敌首，周朝的方叔、召虎，汉朝的卫青、霍去病，也没法和您相比啊！您的功劳超过古人，勋业超越前代。皇上心里特别高兴，在远方都为您赞叹，还想起古代‘四牡’出征的典故和‘饮至’庆功的礼仪，所以特意派我这个朝中近臣，来为您送上犒劳赏赐，表彰您的大功，慰问您的辛劳。”

    之后孙权升任诸葛恪为威北将军，封他为都乡侯。诸葛恪又请求率军到庐江、皖口（今安徽安庆附近）一带屯田，还趁机率领轻装部队偷袭舒县（今安徽舒城附近），俘获了当地百姓后返回。后来他又派人远远地派出侦察兵，探查地形要道，想趁机攻打寿春（今安徽寿县附近），孙权觉得时机不成熟，没同意他的计划。

    赤乌年间（公元 238-251 年），魏国的司马懿谋划着要攻打诸葛恪，孙权正准备派兵支援，可观测天象的人说这时候出兵不吉利，于是孙权就把诸葛恪的军队调到柴桑（今江西九江附近）驻守。

    诸葛恪曾给丞相陆逊写过一封信，信中说：“杨敬叔（杨竺）跟我聊起当下的看法，他觉得现在有才能的人快没了，坚守道德和功业的人没剩几个，咱们应该互相扶持，像车轮和车轴一样互相配合，对上让国家事务兴盛，对下互相珍惜情谊。他还痛恨现在社会上喜欢互相诽谤诋毁的风气，让已经有成就的人受到损害，让正要提拔的人心里不痛快。我听了这话特别感慨，真心觉得他说得对。

    我认为君子不能对一个人求全责备。从前孔子的弟子有三千人，其中才能出众的只有七十二人，像子张、子路、子贡这些人，都有接近圣人的品德，可还是各有缺点：子张做事有些偏激，子路言行有些鲁莽，子贡不遵守孔子的教诲。何况比他们差的人，哪能没有缺点呢？可孔子并没有因为这些人的缺点就不把他们当朋友，也没有因为别人的短处就忽略他们的长处。

    再说现在选拔人才，应该比古代更宽松些。为什么呢？现在天下局势复杂多变，可贤能的人又少，国家的官职常常没人胜任。只要这人本性不坏，又愿意为国家出力，就该鼓励提拔，让他们在合适的职位上发挥作用。要是在小细节、私人品行上有一点不足，都该宽容对待，没必要一一追究。

    而且对待士人，实在不能过于苛刻挑剔。要是太苛刻，就算是圣贤之人也会被挑出毛病，何况是普通人呢？所以说，用圣人的标准要求别人就很难，用普通人的标准看待别人就容易，这样才能分清贤人和愚人。

    从汉朝末年以来，中原的士大夫像许子将（许劭）这类人，之所以互相诽谤，有的甚至招来灾祸，根本原因并不是有多大的仇恨，只是因为自己做不到完全符合礼仪，却用极高的道德标准去要求别人。自己做不到礼仪规范，别人就不会服；用严苛的标准要求别人，别人也承受不了。对内不服对方的行为，对外承受不了对方的指责，就难免互相怨恨。怨恨一产生，小人就会趁机挑拨。一旦有小人挑拨，那些反复传播的谗言、逐渐渗透的诋毁就会接连而来，就算是最明智、最亲近的人遇到这种情况，也很难判断清楚，何况本身就有矛盾、又不够明智的人呢？

    所以从前张耳、陈馀最后闹到互相残杀，萧育、朱博没能一直保持友好，根源都在这儿啊！要是不忽略小过错，对细微之处互相指责，时间长了就会家家户户互相怨恨，整个国家都找不到品行完美的人了。”

    诸葛恪知道陆逊之前可能因为某些事对自己有疑虑，所以特意写了这封信，详细阐述自己的观点，也赞同陆逊的想法。后来恰逢陆逊去世，孙权升任诸葛恪为大将军，授予他符节，让他驻守武昌（今湖北鄂州），接替陆逊掌管荆州的事务。

    过了一段时间，孙权身体越来越差，可太子孙亮年纪还小，孙权就下诏征召诸葛恪回朝，任命他以大将军的身份兼任太子太傅，又让中书令孙弘兼任太子少傅，共同辅佐太子。等孙权病得快不行了，他特意召见诸葛恪、孙弘，还有太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，把后事托付给这几个人。（《吴书》记载：孙权卧病在床时，一直在考虑该把国事托付给谁。当时朝中大臣几乎都看好诸葛恪，孙峻也上奏说，诸葛恪有才能、能担当辅政重任，可以把国家大事托付给他。孙权一开始还担心诸葛恪性格太刚愎自用，可孙峻坚持说，现在朝中大臣没人能比得上诸葛恪，反复担保他靠谱，孙权这才下定决心征召诸葛恪回朝。后来孙权把诸葛恪等人叫到自己的卧室，让他们在病床前接受遗诏。孙权虚弱地说：“我已经病得不行了，恐怕咱们再也见不到了，以后所有事，就全托付给你们了。” 诸葛恪忍不住抽噎着流泪说：“臣等都蒙受陛下的厚恩，一定会以死来奉行您的遗诏，恳请陛下安心养神，少些思虑，别再为国家外事操心了。” 孙权随即下诏给相关官员，规定所有事务都由诸葛恪统一管理，只有涉及杀人的重大决策，才需要上报给太子。之后朝廷还为诸葛恪修建了府邸，安排了护卫人员，大臣百官拜见他的礼仪规格，也都制定了明确的等级次序。要是有不方便执行的法令，诸葛恪可以一条条列出来上报，孙权都会同意修改。朝廷内外因此一片和睦，官员百姓都满心欢喜。）



 第101章 诸葛滕二孙濮阳传（三）

    第二天，孙权就去世了。孙弘一直和诸葛恪不和，怕诸葛恪掌权后找自己算账，就隐瞒了孙权去世的消息，还想伪造诏书除掉诸葛恪。孙峻得知后，赶紧把这事告诉了诸葛恪。诸葛恪趁机邀请孙弘来商议国事，等孙弘一到，就在座位上把他杀了，随后才正式公布孙权的死讯，为孙权服丧。

    事后，诸葛恪给担任公安督的弟弟诸葛融写了封信，信中说：“这个月十六日乙未，先帝（孙权）抛下天下百姓离世了，朝廷上下无论官员大小，没有不伤心哀悼的。咱们父子兄弟，都蒙受先帝的特殊恩宠，可不是普通的臣仆，所以我悲痛万分，肝肠都像要裂开一样。皇太子在丁酉日登基即位，我心里又悲又喜，一时间不知道该怎么做。我接受先帝的遗命，辅佐年幼的君主，私下里估量自己，才能远比不上西汉的博陆侯霍光，却承担了像周公旦辅佐周成王那样的重托，既怕辜负了先帝托付的信任，又担心自己做不到像萧何辅佐刘邦那样的成效，所以心里又担忧又惭愧，整日惶恐不安，要考虑的事太多了。而且百姓本来就容易对君主有不满，我现在的一举一动都被大家盯着，这种日子哪能轻易度过呢？如今我凭着愚笨的资质，处在太子太傅的位置上，困难多却智谋少，责任重却谋划浅，身边又能有谁像嘴唇和牙齿那样帮衬我呢？近代汉朝，有燕王刘旦、盖长公主勾结作乱，还有上官桀谋反的变故，我现在正处在这样的敏感时刻，哪敢贪图安逸呢？另外，弟弟你驻守的地方，和敌军的地盘像犬牙一样交错，现在这个时候，你要赶紧整顿军备，激励将士，比平时更加警惕戒备，时刻想着就算冒万死风险，也不能顾惜自己的性命，用这样的态度报答朝廷，才不辜负咱们先人的期望。还有，各位将领驻守的区域都有明确划分，还要担心敌军听说先帝去世的消息，会趁机肆意侵犯劫掠。边境各部门已经另外下达了规定，你手下的将领，不能随便丢下自己防守的地方，擅自赶来奔丧。虽然咱们心里都悲痛不舍，想见面悼念先帝，但公事要比私事重要，就像当年周公旦的儿子伯禽，父亲去世后还得镇守封地、领兵作战一样。要是有人敢违背规定，这可不是小事。用亲近之人的规范来纠正疏远之人的行为，这是古人留下的明确训诫啊。”

    之后，诸葛恪正式被任命为太傅。他上任后，立刻废除了专门监视官员百姓的 “视听” 机构，撤销了负责监察的校官，赦免了百姓拖欠的赋税，取消了关税，一心推行恩惠政策，官员百姓没有不高兴的。诸葛恪每次出入宫廷或府邸，百姓们都伸长脖子，想看看他的样子。

    当初，孙权在黄龙元年（公元 229 年）把都城迁到建业，黄龙二年（公元 230 年）修筑了东兴堤，用来阻挡湖水。后来朝廷征讨淮南时，因为东兴堤影响战船在内河行驶，就把它废弃了，再也没修复。诸葛恪在建兴元年（公元 252 年）十月，召集部众到东兴，重新修筑了大堤，还在大堤左右两侧依着山势，修建了两座城池，各留下一千名士兵驻守，让全端、留略负责守城，自己则率领大部队返回。

    魏国认为吴军进入了自己的领土，觉得受到了侮辱，就命令大将胡遵、诸葛诞等人率领七万大军，准备围攻这两座城池，还要毁掉东兴堤。诸葛恪立刻率领四万兵马，日夜赶路前去救援。胡遵等人下令让手下各军搭建浮桥渡过河水，在东兴堤上摆开阵势，又分兵去攻打两座城池。可这两座城池建在地势高处，特别险峻，魏军一时根本攻不下来。

    诸葛恪派将军留赞、吕据、唐咨、丁奉带领前锋部队先去迎战。当时天气寒冷，还下着雪，魏军将领们正聚在一起喝酒取暖，看到留赞等人带的士兵不多，而且士兵们都卸下了铠甲，手里没拿长矛大戟，只戴着头盔、拿着刀和盾牌，光着身子沿着东兴堤攀爬，魏军将领们都哈哈大笑，没立刻下令整兵迎敌。

    吴军士兵趁机爬上堤岸，一上岸就击鼓呐喊，挥舞着刀乱砍。魏军瞬间被吓慌了，四散逃跑，士兵们争相涌向浮桥，想渡河逃走，结果浮桥被挤断了，很多人掉进河里，还有人互相踩踏。乐安太守桓嘉等人当场战死，魏军一共死了好几万人。之前背叛东吴投靠魏国的将领韩综，当时担任魏军的前军督，也在这场战役中被斩杀。吴军缴获了几千辆战车、几千匹牛马驴骡，军用物资堆积如山，之后整顿军队胜利返回。

    战后，朝廷进封诸葛恪为阳都侯，加授荆州、扬州牧，总领全国军事，还赏赐他一百斤黄金、两百匹马、一万匹丝织品。

    打了这场胜仗后，诸葛恪渐渐生出了轻敌之心。他在十二月打赢东兴之战，到了第二年春天，就又想出兵攻打魏国。（《汉晋春秋》记载：诸葛恪派司马李衡去蜀国劝说姜维，想让蜀国和东吴一起出兵伐魏。李衡对姜维说：“古人说过，圣人也不能创造时机，但时机来了就不能错过。现在魏国的大权落在权臣手里，朝廷内外互相猜忌、隔阂很深，军队在外面打了败仗，百姓在国内心怀怨恨，从曹操以来，魏国还从来没有像现在这样，露出这么明显的亡国迹象。要是咱们大举进攻，让东吴攻打魏国东边，蜀国攻打魏国西边，魏国要是派兵救西边，东边就会兵力空虚；要是重点防守东边，西边的防备就会薄弱。咱们用训练有素的精锐军队，攻打兵力空虚或防备薄弱的敌人，肯定能打败他们！” 姜维听从了李衡的建议。）

    朝中大臣们都觉得，军队多次出征已经疲惫不堪，就一起劝诸葛恪别再出兵，可诸葛恪根本不听。中散大夫蒋延甚至不顾情面，坚持劝谏，最后被诸葛恪让人架着推出了大殿。

    诸葛恪见大臣们都反对，就专门写了篇文章，想说服众人：“天上没有两个太阳，地上不能有两个君主。要是君主不想着统一全国，还想让江山代代相传，从古到今就没这种事。

    从前战国的时候，各国诸侯都觉得自己兵力强、地盘大，还能互相支援，以为这样就能让国家传下去，没人能威胁到自己。他们放纵自己的想法，懒得辛苦打仗，结果让秦国慢慢强大起来，最后把各国都吞并了 —— 这都是实实在在发生过的事。

    再说前些年，刘表在荆州有十万兵马，粮食财物堆得像山一样多，可他没趁曹操还弱小的时候跟他较量，反而看着曹操一点点变强，还吞并了袁绍的势力。等曹操平定北方后，带着三十万大军来打荆州，那时候就算有聪明人居中谋划，也想不出办法了，刘表的儿子只能乖乖投降，最后成了曹操的俘虏。

    其实，敌国之间本来就想互相吞并，就像仇人之间总想除掉对方一样。要是留着仇人让他变强，灾祸要么落在自己身上，要么落在后代身上，不能不长远考虑啊！从前伍子胥说：‘越国用十年时间繁衍人口、积累物资，再用十年时间训练军队，二十年后，吴国恐怕要变成一片沼泽了！’夫差觉得自己国力强大，听了这话毫不在意，还杀了伍子胥，一点不防备越国，到最后战败后悔，哪还有用呢？越国比吴国弱小，尚且能给吴国带来灾祸，何况是比越国更强的敌人呢？

    从前秦国只占有函谷关以西的地盘，还能吞并六国；现在魏国占有秦、赵、韩、魏、燕、齐这九州之地，这些地方本来就是出兵马、出人才的地方。现在把魏国跟古代的秦国比，地盘大好几倍；把咱们吴国和蜀国跟古代的六国比，还不到六国的一半大。

    可现在咱们之所以能跟魏国抗衡，只是因为曹操当年的老兵差不多都死光了，新一代的年轻人还没完全长大 —— 这正是魏国兵力衰弱、还没强盛起来的时候。加上司马懿先杀了王凌，自己没多久也死了，他的儿子年纪小、能力弱，却要承担重任，就算有有智谋的人，也没机会施展本事。现在去打魏国，正是他们最困难的时候。

    圣人都抓紧时机行动，说的就是现在啊！要是顺着大家想偷懒、图安逸的心思，觉得靠着长江天险就能让国家传下去，不管魏国的发展变化，只看现在就轻视以后，这就是我一直叹气的原因。



 第102章 诸葛滕二孙濮阳传（四）

    自古以来，国家都重视人口繁衍，现在魏国的百姓每年都在增加，只是因为年纪还小，没法当兵罢了。要是再过十几年，他们的人口肯定比现在多一倍，可咱们国家能打仗的地方，兵力早空了，就剩现在这些士兵能办事。要是不早点用这些兵力，等着他们慢慢变老，再过十几年，能打仗的士兵大概要减少一半，而新一代的年轻人数量根本不够用。

    到时候魏国兵力多一倍，咱们兵力少一半，就算让伊尹、管仲这样的贤臣来谋划，也没办法了。现在那些没长远眼光的人，肯定觉得我说的这些是废话。灾祸没来就提前担心，本来就是大家觉得多余的事；可等灾祸真来了，再磕头求饶，就算有聪明人，也没法挽回了。这是从古到今都有的问题，不只是现在这样。

    从前吴国觉得伍子胥的话多余，结果灾祸来了没法挽救；刘表没考虑十年后的事，所以没法给子孙留下基业。现在我没什么本事，却承担着吴国像萧何、霍去病那样的重任，智慧跟普通人一样，思考问题也不够长远，要是不趁现在为国家开拓疆土，等我慢慢变老，仇人却越来越强，到时候就算我自刎谢罪，又有什么用呢？

    现在听说有人觉得百姓还穷，想先休养生息 —— 这是没看到大的危险，只心疼小的辛苦啊！从前汉高祖已经占有三秦之地，为什么不关上关口、守住险要，自己享乐呢？反而出兵打项羽，身上受伤，铠甲里长虱子，将士们都觉得辛苦，难道他们喜欢打仗、不想安宁吗？是因为考虑到长远，知道跟项羽不能共存啊！

    每次我看到荆邯劝说公孙述进取中原的谋划，最近又看到叔父诸葛亮上奏陈述跟魏国对抗的计策，都忍不住叹息。我日夜睡不着觉，想的都是这些事，所以才写下这些粗浅的话，跟几位大臣说说。要是我哪天突然死了，没能实现计划，也希望后代知道我担心的事，能在以后好好考虑。”

    大臣们看诸葛恪写这篇文章，是铁了心要出兵，就没人再敢反对了。

    丹杨太守聂友一直跟诸葛恪关系好，写信劝他：“先帝本来就有在东关设防的计划，只是没来得及实施。现在您辅佐国家大业，实现了先帝的心愿，敌人自己送上门来，将士们靠着您的威望，拼命作战，一下子立下这么大的功劳，这难道不是宗庙神灵、国家的福气吗？您应该暂且按兵不动，养精蓄锐，等看到敌人的破绽再行动。现在趁着这股势头，想再次大规模出兵，天时不允许啊！要是您凭着自己的心意强行出兵，我私下里觉得不妥。”

    诸葛恪在自己写的文章后面题了话，回信给聂友：“您虽然说的是常理，却没看到大局。您仔细看看我写的那篇文章，就能明白我的意思了。”

    于是诸葛恪不顾众人反对，执意出兵，从各州郡征调了二十万兵马，百姓被搅得不得安宁，诸葛恪也开始失去民心。

    诸葛恪本来想在淮南显示军威，劫掠当地百姓，可有些将领提出不同意见：“现在咱们带兵深入敌军地盘，边境的百姓肯定会一起逃走，恐怕咱们白白辛苦，却没什么功劳。不如只围攻新城，新城被围，魏国肯定会派兵救援，等救兵来了再想办法对付，这样才能大获全胜。”

    诸葛恪采纳了这个建议，带兵返回围攻新城。双方攻防了好几个月，新城始终没攻下来。士兵们又累又乏，加上天气炎热，喝了不干净的水，很多人上吐下泻、浑身浮肿，生病的士兵超过一半，死伤的人遍地都是。

    各营的军官每天都报告士兵生病的情况，诸葛恪却以为他们在撒谎，还想杀了报信的人，从此没人再敢说实话。诸葛恪心里其实也知道自己的计划出了问题，可又不甘心攻不下新城，脸上满是愤怒。

    将军朱异对攻城策略提了点不同意见，诸葛恪当场发火，立刻剥夺了他的兵权。都尉蔡林多次提出用兵的计策，诸葛恪都不用，蔡林只好骑马逃到了魏国。

    魏国知道吴军士兵又累又病，就派兵赶来救援。诸葛恪只好带兵撤退。士兵们有的受伤、有的生病，一路上跌跌撞撞，有的倒在山沟里就起不来了，有的被魏军俘虏，活着的人又愤怒又悲痛，大小士兵都在哀叹。可诸葛恪却像没事人一样，一点不放在心上。

    他带兵驻扎在长江边的小洲上，一住就是一个月，还计划在浔阳开垦田地。朝廷一次次下诏召他回去，他才慢慢率军返回。从此百姓对他彻底失望，怨恨的情绪也越来越重。

    到了秋天八月，诸葛恪带着军队回到建业，一路上让士兵排成队列、高举仪仗开路，气派十足地回到自己的府邸。刚到家，他就立刻召见中书令孙嘿，一见面就厉声质问：“你们怎么敢随便多次伪造诏书召我回来？” 孙嘿吓得魂不守舍，赶紧告辞离开，之后直接称病回了家，再也不敢出来任职。

    诸葛恪从出征回来后，变得更加专横。之前各部门上奏任命的县令、县长等官员，他全给罢免了，重新挑选人任职；平时待人也越发威严，动不动就责罚下属，那些要去见他的人，没一个不紧张得屏住呼吸。他还换掉了皇宫里原来的侍卫，换成自己亲近的人，又下令让军队加强戒备，看样子是想再次出兵攻打青州、徐州。

    孙峻早就看出百姓对诸葛恪怨气很重，大臣们也都嫌弃他，就趁机编造谣言，说诸葛恪想谋反叛乱，还偷偷跟孙亮商量，打算设下酒宴邀请诸葛恪，趁机除掉他。

    诸葛恪受邀赴宴的前一晚，心神不宁，整夜都没睡着。第二天早上准备洗漱时，一闻到水就觉得腥臭；侍从递给他衣服，衣服也带着臭味。诸葛恪觉得奇怪，换了新的衣服和水，可臭味还是没变，心里顿时又郁闷又不痛快。

    等他穿戴整齐准备出门，家里的狗突然咬住他的衣角不放。诸葛恪愣了一下，说：“你是不想让我去吗？” 只好又坐回原位。过了一会儿他再次起身，狗又冲上来咬住他的衣服，诸葛恪不耐烦地让随从把狗赶走，这才上车出发。

    其实早有征兆暗示诸葛恪的结局：之前他准备征讨淮南时，有个穿丧服的孝子突然闯进他的书房，随从赶紧报告，诸葛恪让人把孝子拉出去盘问，孝子却只说 “自己也不知道怎么就进来了”。当时内外守卫都很严，没人知道这孝子是怎么进来的，大家都觉得这事透着古怪。

    他出征后，平时办公的厅堂里，屋梁突然从中间折断；从新城撤军后驻扎在东兴时，有白色虹霓出现在他的船上；后来回建业祭拜蒋陵（孙权陵墓），白色虹霓又绕着他的车子转 —— 这些在当时都被认为是不祥之兆。

    等诸葛恪的车到了皇宫门口停下，孙峻早就把士兵埋伏在帷幕后面。孙峻怕诸葛恪迟迟不进来，事情泄露，就亲自出来见诸葛恪，假意说：“您要是身体不舒服，不妨以后再进宫，我会跟陛下说明情况的。” 其实是想试探诸葛恪的态度。

    诸葛恪回答：“我没事，会尽力进宫赴宴。” 这时候，散骑常侍张约、朱恩偷偷写了张纸条给诸葛恪，上面说：“今天宫里的布置不对劲，恐怕有别的情况，您要小心！” 诸葛恪看完纸条，立刻决定离开。

    可还没走出宫门，就遇上了太常滕胤。诸葛恪骗他说：“突然肚子疼，没法进宫了。” 滕胤不知道孙峻的阴谋，劝诸葛恪说：“您出征回来后，还没正式见陛下，现在陛下设酒宴请您，您都到门口了，还是坚持进去吧。” 诸葛恪犹豫了一会儿，最终还是被劝了回去，穿着剑履上了大殿，先向孙亮行礼，然后才坐下。

    宴席开始后，侍者端上酒，诸葛恪心里有疑虑，没敢喝。孙峻见状，赶紧打圆场：“您要是身体还没好利索，肯定带着常喝的药酒，不如自己拿出来喝。” 诸葛恪这才放下心，拿出自己带的药酒喝了起来。（《吴历》记载：张约、朱恩把密信给诸葛恪后，诸葛恪拿给滕胤看，滕胤劝他赶紧回去，诸葛恪却满不在乎地说：“孙峻这小子能有什么本事！我只担心他在酒菜里下毒罢了。” 于是带着自己的药酒进了宫。孙盛评论说：诸葛恪和滕胤关系亲近，张约等人跟他关系疏远，这么大的事，按理说该跟滕胤商量应对之策。可诸葛恪性格强硬，加上平时就看不起孙峻，自己不信会有危险，才决定进宫 —— 哪会因为滕胤几句劝说，就冒着风险进去呢？所以《吴历》的记载更合理。）



 第103章 诸葛滕二孙濮阳传（五）

    酒过三巡，孙亮借口有事，先回了内宫。孙峻起身说要去厕所，趁机脱掉长袍，换上便于行动的短服，再出来时突然大喝：“有诏书，捉拿诸葛恪！”（《吴录》记载：孙峻提着刀喊出这句话时，孙亮站起来说：“不是我要这么做！不是我要这么做！” 乳母赶紧把孙亮拉回内宫。《吴历》说：孙峻先把孙亮请进内宫，然后才出来喊 “有诏书”，这和《三国志》本传的记载一致。裴松之认为：孙峻要假传诏书，应该像本传和《吴历》说的那样，不会像《吴录》记载的那样让孙亮当场表态。）

    诸葛恪吓得赶紧起身，想拔剑反抗，可还没等他拔出剑，孙峻的刀就已经砍了过来。张约从旁边冲过来砍孙峻，只砍伤了孙峻的左手；孙峻反手一刀，就砍断了张约的右臂。皇宫里的侍卫们见状，都纷纷冲上大殿。孙峻大声喊道：“我们要抓的只有诸葛恪，他已经死了，大家都把刀收起来！” 之后让人清理了地上的血迹，竟然又接着设宴喝酒。（《搜神记》记载：诸葛恪被杀时，他的妻子正在家里，对婢女说：“你身上怎么有血腥味？” 婢女说：“没有啊。” 过了一会儿，血腥味更浓了，妻子又问婢女：“你眼神怎么不对劲？” 婢女突然跳起来，头都快碰到房梁，撸起袖子、咬着牙喊道：“诸葛公被孙峻杀了！” 家里大小人这才知道诸葛恪死了，没过多久，官府的士兵就找上门来。《志林》记载：当初孙权病重，召诸葛恪辅政。诸葛恪临走前，大司马吕岱告诫他：“现在天下多难，你以后做每件事都要‘十思而后行’。” 诸葛恪却反驳：“从前季文子做每件事都要想三次才行动，孔子还说‘想两次就够了’，现在您让我想十次，这不是明着说我能力差吗？” 吕岱被说得无话可答，当时人都觉得诸葛恪这话太不妥当。虞喜说：把天下这么重的担子托付给一个人，让大臣行使君主的权力，这本来就很难；要是还不采纳众人的意见、不听取普通人的建议，不虚心接受批评，总觉得自己做得够好，那肯定成不了大事、立不了大功。何况吕岱是国家的老臣，见识深远，用 “十思” 提醒诸葛恪，却被诸葛恪当成是嫌弃自己能力差，这是诸葛恪的疏忽，也是他缺乏机敏和远见的表现。要是他能顺着 “十思” 的意思，多跟人商量国家大事，听到好建议就立刻采纳，接受劝谏时毫不迟疑，哪会落得在大殿上被杀、死在奸臣手里的下场呢？世人只惊叹诸葛恪口才好、反应快，却嘲笑吕岱被反驳得说不出话，没人考虑他最终的安危 —— 这就像只喜欢春天花草的繁盛，却忘了秋天果实的甘甜啊！从前魏国攻打蜀国，蜀国人率军抵抗，军队严阵以待，六军调动频繁，士兵们都穿上铠甲，紧急文书不断传来。费祎当时是蜀军元帅，肩负国家重任，却还跟来敏下棋，一点不显得厌倦。来敏临别时说：“您肯定能打败敌人。” 这是说费祎心里早就有了周密的计划，所以表面上才不慌不忙。可常璩（字长宁）却认为，君子遇到大事应该谨慎，要多谋划才能成功。而且蜀国是个小国，又面临强大的敌人，当时的计划不是防守就是作战，哪能自满、一点不担心呢？费祎这种性格上的宽松随意，不注意细节，最后被投降过来的郭修杀害 —— 这不就是之前的征兆，最终酿成了灾祸吗？之前听说常璩评价费祎，现在又看到诸葛恪反驳吕岱，这两件事本质一样，所以一起记载下来，好让后人引以为戒，永远作为借鉴。）

    在这之前，建业一带流传着一首童谣：“诸葛恪，芦苇单衣篾钩落，於何相求成子合。”“成子合” 反过来读，就是 “石子冈”。建业城南有片高地叫石子冈，很多人死后都葬在那里；“钩落” 是装饰皮带的物件，当时人叫 “钩络带”。诸葛恪死后，果然被人用芦苇席裹住身体，用竹篾捆住腰，扔到了石子冈上。（《吴录》记载：诸葛恪死的时候，五十一岁。）

    诸葛恪的长子诸葛绰，原本担任骑都尉，之前因为和鲁王孙霸有往来勾结，孙权把他交给诸葛恪，让诸葛恪好好管教。可诸葛恪没手下留情，直接用毒酒杀了他。他的二儿子诸葛竦，任长水校尉；小儿子诸葛建，任步兵校尉。兄弟俩听说父亲被杀，赶紧用车子载着母亲逃跑。

    孙峻立刻派骑督刘承去追，在白都这个地方追上了诸葛竦，当场把他杀了。诸葛建侥幸渡过长江，想往北逃去魏国，可才跑了几十里地，就被追兵抓住了。诸葛恪的外甥、都乡侯张震，还有常侍朱恩等人，也都被灭了三族 —— 家里上上下下，只要沾亲带故的，全没能幸免。

    其实早在之前，诸葛竦就多次劝说父亲收敛行事，可诸葛恪根本不听。诸葛竦一直担心家里会遭大祸，整天忧惧不安。等到诸葛恪父子被杀，尸体在街市上放了好多天，临淮人臧均实在看不下去，就上奏疏请求为诸葛恪收尸安葬。

    他在奏疏里说：“臣听说，雷电再猛烈，也不会持续一整个早上；大风再狂暴，也很少刮一整天。就算是天地的威严，都不会一直持续；帝王的怒气，也不该发泄到极致、不留余地。臣虽然狂妄愚笨，不懂忌讳，却还是敢冒着杀头的风险，恳请陛下像天地降下云雨滋润万物那样，给诸葛恪一丝宽恕。

    回想已故太傅诸葛恪，继承了祖父、父亲流传下来的功业 —— 他的伯叔父辈赶上汉朝灭亡、天下三分，分别在魏、蜀、吴三国任职，都忠心勤勉，让家族事业兴旺。到了诸葛恪这一代，在吴国长大，受朝廷教化培养，成了有名的才俊，侍奉陛下几十年，一开始并没有谋反的心思。先帝还把他当成伊尹、周公那样的重臣，托付国家大事。

    可诸葛恪性格本来就刚愎自用，总觉得自己比别人强，不懂得恭敬地守护国家权柄、让国内安定。他三次发动大军出征，劳民伤财，把府库里的财物都耗空了；还独断专行，随便修改国家法令，用刑罚胁迫众人，不管官员百姓，都吓得不敢出声。

    侍中、武卫将军（指孙峻）和臣等一起接受先帝的托孤遗诏，眼看诸葛恪越来越奸邪暴虐，怕他早晚要搅乱天下、颠覆国家，才鼓起勇气，凭着上天都能感受到的威严怒气，谋划比神明还周全的计策，用远超荆轲、聂政的智勇，亲手拿着刀在大殿上杀了诸葛恪。这份功劳，比汉朝的朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居诛灭吕氏还大。

    国家的大祸害一除，全军上下都欢呼雀跃，连日月都仿佛更明亮了，社会也没发生动荡 —— 这实在是宗庙神灵保佑、上天和百姓都认可的好事啊！可现在诸葛恪父子三个人的头，在街市上挂了好多天，围观的人有好几万，骂声此起彼伏。国家的重刑，确实震慑了所有人，不管老人还是小孩，都亲眼看到了这场景。

    可人心就是这样：看到事物到了极致，就会生出相反的情绪。当初诸葛恪位高权重，天下没人能和他相比，当了这么多年的辅政大臣，现在却像禽兽一样被诛杀，看久了，心里难免会生出怜悯。何况他已经死了，和泥土混在一起，就算再挖坟砍尸，也没法再伤害他了。

    恳请陛下效仿天地的仁厚，怒气别超过十天，让他的同乡、旧部下或者百姓，用普通士兵的衣服给他穿上，再用三寸厚的薄棺把他埋了。从前项羽死后，刘邦还给他安葬的地方；韩信被杀后，也得到了收敛的恩惠 —— 刘邦也因此赢得了贤明的名声。

    希望陛下能有三皇那样的仁德，拿出怜悯之心，让国家的恩泽施及这具受刑的尸体，让他得到最后的宽恕。这样既能在天下传扬陛下的美名，又能劝诫世人，岂不是一件大事！从前栾布擅自给彭越收尸，臣其实不赞同他的做法 —— 他没先请示君主，就自作主张抒发私情，最后没被杀，实在是侥幸。现在臣不敢擅自表露心意，只敢亲手写这封奏疏，冒昧地向陛下请求，恳请陛下体察我的苦心。”

    孙亮和孙峻看了奏疏，终于同意让诸葛恪的旧部下收敛他的尸体，大家这才去石子冈找到了他的遗体。（《江表传》记载：后来有大臣请求为诸葛恪立碑，刻上他的功绩，博士盛冲认为不该这么做。孙休说：“他夏天出兵，士兵死伤无数，却没立下半点功劳，算不上有能力；受先帝托孤的重任，最后死在小人手里，算不上有智慧。盛冲说得对。” 立碑的事也就搁置了。）



 第104章 诸葛滕二孙濮阳传（六）

    之前诸葛恪从新城撤军回来时，丹杨太守聂友就知道他早晚要败亡，曾写信给滕胤说：“人在强盛的时候，就算是山河都能攻克；可一旦衰败下来，人心就会变得复杂难测，说起来真让人叹息。” 诸葛恪被杀后，孙峻也忌惮聂友，想把他调到郁林郡当太守。聂友又怕又忧，最后生病去世了。

    聂友，字文悌，是豫章郡人。（《吴录》记载：聂友口才很好，年轻时做过县里的小吏。虞翻被贬到交州时，县令派聂友送他，虞翻和聂友聊了几句，就觉得这年轻人不一般，特意写信给豫章太守谢斐，推荐聂友当功曹。当时郡里已经有个功曹了，谢斐问这个功曹：“县里的小吏聂友，能胜任什么职位？” 功曹回答：“他就是个县里的普通小吏，顶多能当个曹佐。” 谢斐说：“有人说他能当功曹，你还是让让位置吧。” 于是就任命聂友为功曹。后来聂友奉命去都城，诸葛恪和他成了朋友。当时人们都说，顾子嘿、顾子直兄弟俩才能出众，中间没人能插进去，可诸葛恪却想让聂友和他们并列，聂友也因此出了名。后来聂友当了将领，征讨儋耳郡立下战功，回来后被任命为丹杨太守，去世时才三十三岁。）

    再说说滕胤，他字承嗣，是北海郡剧县（今山东寿光附近）人。他的伯父叫滕耽，父亲叫滕胄，和刘繇是同乡，还沾点亲戚关系。当年天下大乱，滕耽、滕胄就渡江投奔了刘繇。

    孙权担任车骑将军时，任命滕耽为右司马。滕耽为人宽厚，很受好评，可惜去世得早，也没留下子嗣。滕胄擅长写文章，孙权把他当宾客对待，军队和国家的书信奏疏，常常让他修改润色，可他也不幸英年早逝。

    孙权后来成为吴王，感念滕家当年的恩情，就封滕胤为都亭侯。滕胤年轻时就有节操，长相也仪表堂堂。（《吴书》记载：滕胤十二岁时就成了孤儿，独自生活，却能严格要求自己，品行端正。他皮肤白皙，举止庄重，很有威仪。每年正月初一朝贺时，他总是特别恭敬勤勉，朝中大臣见了，没有不称赞他的。）

    他二十岁时，娶了吴国的公主。三十岁那年，才正式做官，一开始任丹杨太守，后来又调任吴郡、会稽郡太守，在每个任职地都得到百姓的称赞。（《吴书》记载：滕胤曾上奏疏，陈述当下该做的事，还指出民间的优缺点，提了很多纠正朝政的建议。孙权因为滕胤的缘故，还特意增加了对公主的赏赐，经常派人去慰问。滕胤每次审理案件、判决罪名时，都会仔细观察当事人的言行神色，力求弄清实情、合乎情理。要是有人说出穷困冤屈、悲伤痛苦的经历，他都会为之流泪。）

    太元元年（公元 251 年），孙权病重，滕胤赶到都城，被留下来担任太常，和诸葛恪等人一起接受遗诏，辅佐朝政。孙亮即位后，又加封他为卫将军。

    诸葛恪打算率领全部兵力讨伐魏国，滕胤赶紧劝他：“您在国家刚经历丧事、权力交接的关键时候，接受了像伊尹、霍光那样的托孤重任 —— 对内安定朝廷，对外打败强敌，名声传遍天下，连中原都为之震动，百姓们都盼着能靠您过上安稳日子。可现在刚打完仗、百姓还没歇过来，您又要出兵远征，一来百姓疲惫、国力耗尽，二来远方的魏国肯定早有防备。要是攻城攻不下来，在野外也抢不到物资，不仅之前的功劳全白费，还会招来后面的指责啊！不如暂且按兵不动、让军队休养，等看到敌人的破绽再行动。而且打仗是天大的事，得靠众人齐心协力才能成功，要是大家都不愿意，您一个人怎么能安心出兵呢？”

    诸葛恪却不认同：“那些说不能出兵的人，都是没看到长远计划、只想着安逸度日的家伙，没想到你也这么认为，我还能指望谁呢？你看曹芳（魏国皇帝）又昏庸又无能，朝政全被权臣把持，他手下的大臣百姓，本来就有背离他的心思。现在我凭着国家的财力，借着之前打胜仗的威势，不管打哪儿会攻不下来呢！” 最后还是决定出兵，任命滕胤为都下督，负责掌管都城留守的事务。滕胤丝毫不敢懈怠，白天接待宾客处理政务，晚上还要审阅文书，有时候忙得一整晚都不睡。（《吴书》记载：滕胤越受重用，对待士人就越勤勉，不管是上奏的表章还是往来的书信，都亲自用心处理，从不让手下人代劳。）

    再说说孙峻，他字子远，是孙坚弟弟孙静的曾孙。孙静生了孙暠，孙暠生了孙恭，孙恭曾担任散骑侍郎，孙恭就是孙峻的父亲。孙峻从小就擅长骑马射箭，做事精明果断，还特别有胆量。孙权在位末年，他调任武卫都尉，后来又担任侍中。孙权临终前，让他和诸葛恪等人一起接受遗诏辅佐朝政，兼任武卫将军，原本就掌管皇宫的宿卫部队，之后又被封为都乡侯。

    等到孙峻杀了诸葛恪，就升任丞相大将军，总领全国内外的军事，还被授予符节，进封为富春侯。滕胤因为自己是诸葛恪儿子诸葛竦的岳父，觉得不方便再担任要职，就请求辞职。孙峻却说：“鲧（大禹的父亲）犯了罪，大禹却没受牵连，滕侯你何必因为这层关系辞职呢？” 孙峻和滕胤虽然私下里关系不融洽，但表面上还能互相包容，孙峻又进封滕胤为高密侯，两人还是像以前一样一起处理政务。（《吴录》记载：当时大臣们上奏，一起推举孙峻担任太尉，提议滕胤担任司徒。可有些讨好孙峻的人说，国家大权应该掌握在皇族手里，要是让滕胤担任司徒这样的高官，他本来名声就大，又得民心，恐怕会威胁到孙峻的地位。于是最后上奏让孙峻担任丞相，还故意不设置御史大夫这个职位，士人们都为此感到失望。）

    孙峻本来就没什么好名声，掌权后变得更加骄傲自大、阴险狠毒，动不动就杀人，百姓们都议论纷纷、怨声载道。他还敢在皇宫里胡来，和公主孙鲁班（孙权的女儿）私通。五凤元年（公元 254 年），吴侯孙英（孙权的孙子）谋划着要杀孙峻，可事情泄露，孙英被处死。

    五凤二年（公元 255 年），魏国将领毋丘俭、文钦率领部众反叛，在乐嘉（今河南周口附近）和魏军交战。孙峻率领骠骑将军吕据、左将军留赞，趁机去偷袭寿春（今安徽寿县附近）。可刚到半路，就传来文钦战败投降东吴的消息，孙峻只好率军返回。（《吴书》记载：留赞，字正明，是会稽郡长山县（今浙江金华附近）人。他年轻时在郡里当小吏，曾和黄巾军首领吴桓交战，亲手杀了吴桓。不过留赞在战斗中一只脚受了重伤，从此就伸不直了。但他性格刚烈，喜欢读兵书和《史记》《汉书》《后汉书》这三部史书，每次看到古代良将打仗的战术策略，都会对着书独自叹息，还叫来家里的亲戚说：“现在天下大乱，英雄豪杰都起兵建功，看看以前的事就知道，富贵不是天生就该谁有的。可我现在拖着残疾的腿待在街巷里，活着和死了也没什么区别。我想把受伤的腿割开，要是能侥幸不死，让腿重新伸直，说不定还能被朝廷重用；要是死了，那也就算了。” 亲戚们都觉得太危险，劝他别这么做。没过多久，留赞真的用刀割开了自己腿上的筋，血流得满地都是，当场就晕了过去。家人又惊又怕，可事已至此，只好帮他把腿伸直。后来腿伤慢慢愈合，终于能一瘸一拐地走路了。

    将领凌统听说了这事，特意请留赞见面，见了面就觉得他是个奇才，赶紧上表推荐他，留赞这才得到朝廷的任用。之后他多次立下战功，慢慢升到了屯骑校尉。不管是国家大事的对错，他总是直言劝谏，说话不迎合君主的心意，孙权也因此有点怕他。诸葛恪征讨东兴时，留赞担任前锋，交战时最先冲锋陷阵，大败魏军，战后升任左将军。孙峻征讨淮南时，授予留赞符节，任命他为左护军。可还没到寿春，留赞就在路上生了重病，孙峻让他带着粮草物资先返回。

    魏国将领蒋班率领四千步兵骑兵追赶留赞。留赞病得很重，没法整顿军队，心里清楚肯定要战败，就把自己的仪仗伞盖和官印交给弟子，让他带回朝廷，说：“我自从当将领以来，打仗时攻破敌阵、夺取敌旗，从来没打过败仗。现在我病重、士兵疲惫，咱们人少打不过敌人，你赶紧走！咱们一起死对国家没好处，只会让敌人高兴罢了。” 弟子不肯接受，留赞拔出刀要砍他，弟子才不得不离开。



 第105章 诸葛滕二孙濮阳传（七）

    当初留赞当将领时，每次临战前都会先披散头发、对着上天呼喊，接着大声唱歌，手下士兵也跟着一起唱，唱完才出兵作战，每次都能打赢。等到这次战败，他叹息着说：“我打仗有自己的章法，现在却病成这样，这本来就是命啊！” 最后还是被魏军杀害，当时七十三岁，百姓们都为他感到悲痛惋惜。他的两个儿子留略、留平，后来也都成了东吴的大将。）

    就在这一年，蜀国派使者来东吴访问。将军孙仪、张怡、林恂等人，想趁着使者来访、大臣们聚会的时候杀了孙峻，可事情泄露，孙仪等人自杀，受牵连而死的有几十人，连公主孙鲁育（孙权的另一个女儿）也被卷了进来，惨遭杀害。

    后来孙峻想在广陵（今江苏扬州附近）修筑城池，朝中大臣都知道广陵地势不适合建城，可都怕孙峻，没人敢说。只有滕胤直言劝谏，让他别建城，孙峻根本不听，最后城池也没建成。

    第二年，投降东吴的文钦劝说孙峻征讨魏国，孙峻派文钦和吕据、车骑将军刘纂、镇南将军朱异、前将军唐咨，从江都（今江苏扬州附近）出发，进入淮河、泗水流域，打算攻打青州、徐州。孙峻和滕胤一起到石头城（今江苏南京附近），为军队送行。孙峻带着一百多个随从，进入吕据的军营。看到吕据的军队纪律严明、阵容整齐，孙峻心里很反感，借口心口疼离开了。后来他又梦见被诸葛恪打，吓得生了病，最后去世了，当时才三十八岁，临终前把后事托付给了孙綝（孙峻的堂弟）。

    孙綝，字子通，和孙峻是同一个祖先。他的父亲孙绰，曾任安民都尉。孙綝一开始只是偏将军，等到孙峻去世，他被任命为侍中、武卫将军，总领朝廷内外军事，接替孙峻掌管朝政。

    吕据听说这事，心里特别害怕 —— 他本就对孙綝突然掌权不服气，于是联合几位军队将领，一起签名上奏，推荐滕胤担任丞相。可孙綝根本不按他们的意思来，反而改任滕胤为大司马，让他接替吕岱去武昌驻守。吕据见状，干脆率军返回都城，还派人给滕胤送信，想和他一起废掉孙綝。

    孙綝很快就听说了这个计划，立刻派堂兄孙虑带兵去江都拦截吕据，又派宫中使者传令给文钦、刘纂、唐咨等人，让他们联合出兵攻打吕据。同时，他还派侍中左将军华融、中书丞丁晏去见滕胤，表面上是让滕胤配合捉拿吕据，实际上是暗示滕胤赶紧动身去武昌，别掺和这事。

    滕胤心里清楚，这是孙綝要对自己动手了，索性把华融、丁晏扣留下来，同时整顿军队保护自己。他又召来典军杨崇、将军孙咨，告诉他们孙綝要作乱，还逼着华融等人写信质问孙綝，想让孙綝理亏。可孙綝根本不理这一套，反而上奏说滕胤谋反，还许诺给将军刘丞封爵，让刘丞率领骑兵火速围攻滕胤。

    滕胤没办法，又劫持了华融等人，逼着他们伪造皇帝诏书调兵。华融等人不肯屈服，滕胤一怒之下，把他们全杀了。（《文士传》记载：华融，字德蕤，是广陵郡江都县人。他的祖父为了躲避战乱，搬到山阴县的蕊山下居住。当时皇象也住在山阴，吴郡人张温来向皇象求学，想找个地方住。有人告诉张温：“蕊山下有个叫华德蕤的人，虽然年纪轻，但品行好、有志向，你可以去他家住。” 张温就住在了华融家，每天和华融一起讨论学问。后来张温担任选部尚书，就提拔华融为太子庶子，华融也因此名声渐起、职位提升。华融的儿子华谞，曾任黄门郎，后来和华融一起被杀。二儿子华谭，以口才好、善辩论闻名，在西晋时担任秘书监。）

    面对孙綝的围攻，滕胤却面不改色，依旧像平常一样有说有笑。有人劝他：“不如率军冲到苍龙门（皇宫的门），将士们看到您亲自出来，肯定会背弃孙綝投靠您。” 当时已经是半夜，滕胤一方面还在等吕据的军队，另一方面也不忍心带兵攻打皇宫，就只是安抚手下将士，说 “吕据将军已经在附近了，很快就到”。将士们都信任滕胤，愿意为他拼死抵抗，没有一个人逃走。

    那天夜里刮着大风，一直等到天亮，吕据的军队也没来。孙綝的大军却越聚越多，最终攻破了滕胤的营地，杀了滕胤和他手下几十名将士，还灭了滕胤的三族。（裴松之评论说：孙綝虽然凶狠暴虐，但和滕胤之前并没有过节。滕胤要是当时顺着孙綝的意思，去武昌驻守，不光能躲过眼前的灾祸，还能长久保住自己的地位和性命，可他偏要冒险对抗，最后落得满门抄斩的下场，实在让人惋惜！）

    之后，孙綝升任大将军，被授予符节，封为永宁侯。掌权后的他越发自负傲慢，做了很多不合礼仪的事。当初，孙峻的堂弟孙虑，曾参与诛杀诸葛恪的谋划，孙峻特别看重他，提拔他当了右将军、无难督，还授予他符节和仪仗伞盖，让他参与处理朝廷百官的事务。可孙綝对待孙虑，远不如孙峻那么优厚，孙虑心里怨恨，就和将军王惇密谋杀掉孙綝。结果事情败露，孙綝杀了王惇，孙虑走投无路，只好服毒自杀。

    后来，魏国大将军诸葛诞在寿春（今安徽寿县附近）反叛，守住城池向吴国请求投降。吴国派文钦、唐咨、全端、全怿等人，率领三万人前去救援。魏国镇南将军王基率军包围了诸葛诞，文钦等人奋力突围，才进入寿春城。魏国又调集朝廷内外二十多万大军，加强了对寿春的包围。

    吴国又派朱异率领三万人驻守安丰城（今安徽霍邱附近），为文钦等人牵制魏军。魏国兖州刺史州泰在阳渊（今安徽霍邱附近）抵御朱异，朱异战败撤退，还被州泰追击，死伤了两千多人。孙綝于是大规模调兵，驻守在镬里（今安徽巢湖附近），又派朱异率领将军丁奉、黎斐等五万人再次攻打魏军，把粮草物资留在了都陆（今安徽霍邱附近）。

    朱异率军驻守在黎浆（今安徽寿县附近），派将军任度、张震等人招募了六千名勇士，在营地西边六里的地方搭建浮桥，趁夜渡河，修筑了偃月形的营垒。可这营垒很快就被魏国监军石苞和州泰攻破，吴军只好后退到地势高处防守。朱异又制作车箱式的营垒，向魏军的五木城（今安徽寿县附近）推进，结果又被石苞、州泰打败，只好撤军返回。

    更糟的是，魏国太山太守胡烈率领五千名精锐士兵，从小路偷袭都陆，把朱异留在那里的粮草物资全烧了。孙綝得知后，又给了朱异三万人马，逼他拼死作战，可朱异不肯再出兵。孙綝勃然大怒，在镬里杀了朱异，之后派弟弟孙恩去救援寿春，可等孙恩赶到，诸葛诞已经战败，孙恩只好率军返回。这次救援，孙綝不仅没能救出诸葛诞，还损失了大量士兵，又亲手杀了朱异这样的名将，朝廷内外没人不怨恨他。

    当时孙亮已经开始亲自处理朝政，经常对孙綝的做法提出质疑，孙綝心里越来越害怕。他返回建业后，就称病不上朝，在朱雀桥南边修建了一座大宅，还派弟弟威远将军孙据进入苍龙门负责皇宫宿卫，让弟弟武卫将军孙恩、偏将军孙干、长水校尉孙闿分别驻守各个军营，想通过控制军队、把持皇宫来巩固自己的权力。

    孙亮心里本就不满孙綝专权，于是借着追查公主孙鲁育被杀的真相，指责虎林督朱熊、朱熊的弟弟外部督朱损，说他们当初没有纠正孙峻的过错，随后下令让丁奉去虎林杀了朱熊，在建业杀了朱损。孙綝进宫劝谏，孙亮根本不听。

    之后，孙亮就和公主孙鲁班、太常全尚、将军刘承秘密商议，想除掉孙綝。可孙亮的妃子，是孙綝堂姐的女儿，她把这个计划偷偷告诉了孙綝。孙綝立刻率领士兵连夜突袭全尚的府邸，又派弟弟孙恩在苍龙门外面杀了刘承，随后率军包围了皇宫。（《江表传》记载：孙亮召来全尚的儿子、黄门侍郎全纪，秘密谋划说：“孙綝专权跋扈，根本不把我放在眼里。之前我下令让他赶紧率军上岸，去支援唐咨等人，他却把军队留在湖里，一步都不上岸；还把战败的责任推给朱异，擅自杀了朱异这样的功臣，事先连奏报都没有；现在又在朱雀桥南边建大宅，再也不上朝见我。他这么肆无忌惮、毫无畏惧，我实在忍不下去了。现在我打算除掉他，你父亲是中军都督，让他偷偷整顿兵马，我会亲自到朱雀桥，率领皇宫宿卫、虎骑营和左右无难营的士兵，一起包围孙綝的府邸。到时候我会写一道诏书，下令让孙綝手下的人都解散，不准反抗，这样就能轻松拿下他。你去跟你父亲说，一定要保密，别让你母亲知道 —— 女人不懂大事，而且你母亲是孙綝的堂姐，万一不小心泄露消息，后果就严重了。” 全纪接受命令后，把计划告诉了全尚。可全尚没什么远见，转头就跟妻子说了这事。全尚的妻子赶紧派人偷偷告诉了孙綝。孙綝连夜调兵，准备废黜孙亮，等到天亮时，军队已经包围了皇宫。孙亮又气又急，上马拿起弓箭就要冲出去，说：“我是大皇帝（孙权）的嫡子，在位已经五年了，谁敢不听我的命令！” 身边的侍中、近臣和乳母一起拉住他，不让他出去。孙亮气得两天没吃饭，骂自己的妃子说：“你父亲糊涂无能，坏了我的大事！” 他又召见全纪，全纪说：“我父亲没能谨慎地执行陛下的诏令，辜负了陛下，我没脸再见陛下了。” 说完就自杀了。孙盛评论说：《孙亮传》里说孙亮从小就聪明，要是他真的聪明，应该先和全纪密谋，而不是让妃子知道计划。《江表传》详细记载了消息泄露的原因，更符合实情。）



 第106章 诸葛滕二孙濮阳传（八）

    随后，孙綝派光禄勋孟宗去宗庙祭告祖先，宣布废黜孙亮，接着召集朝中百官商议，说：“少帝（孙亮）荒唐昏乱，不适合再担任君主、主持宗庙祭祀，我已经祭告先帝，决定废黜他。你们要是有不同意见，可以提出来。” 百官都吓得不敢出声，纷纷说：“一切听从将军的命令。” 孙綝又派中书郎李崇去夺走孙亮的玉玺和绶带，还把孙亮的罪状公布给天下人。尚书桓彝不肯在废帝的文书上签名，孙綝大怒，杀了桓彝。（《汉晋春秋》记载：桓彝是魏国尚书令桓阶的弟弟。《吴录》记载：晋武帝曾问薛莹，吴国的名臣有哪些，薛莹回答说桓彝有忠贞的气节。）

    典军施正劝孙綝：“不如征召琅邪王孙休来当皇帝。” 孙綝听了这话，觉得有道理，就派宗正孙楷带着书信去见孙休，信里说：“我孙綝没什么本事，却被委以重任，没能好好辅佐少帝（孙亮）。这几个月来，少帝做了不少荒唐事：亲近刘承那样的人，又沉迷美色，从民间挑选年轻女子，把长得好看的都留在皇宫里；还从士兵子弟中选了三千多个十八岁以下的年轻人，在御花园里整天整夜地操练玩乐，闹得宫里宫外怨声载道；甚至把府库里五千多件长矛、大戟拆了，改成玩乐的道具。

    朱据是先帝（孙权）时期的老臣，他的儿子朱熊、朱损继承了父亲的忠义，一直安分守己。当初杀公主孙鲁育，本是先帝（孙权）的决定，少帝却不查清来龙去脉，就下令杀了朱熊、朱损，大臣们劝谏他也不听，宫里宫外没人不害怕。少帝还在宫里造了三百多艘小船，全用金银装饰，工匠们昼夜不停地赶工，耗费了大量人力物力。

    太常全尚，家族几代人都受朝廷恩惠，却管不住自家亲戚 —— 全端等人居然放弃城池投降了魏国。全尚职位那么高，却从没劝过少帝一句，反而和敌人暗中往来，传递国家机密，再这样下去，国家迟早要被他搞垮。

    我依照旧制，考虑到大王您贤明，就在这个月二十七日抓了全尚、杀了刘承，把少帝贬为会稽王，现在派孙楷来迎接您回京登基。文武百官都盼着您，已经在路边等着迎接您了。”

    之后，孙綝派将军孙耽护送孙亮去会稽郡（今浙江绍兴附近），把全尚流放到零陵郡（今湖南永州附近），把公主孙鲁班迁到豫章郡（今江西南昌附近）。没了约束的孙綝，变得更加狂妄，一点不把百姓和神灵放在眼里：他下令烧毁了大桥头的伍子胥庙，又拆了佛塔寺庙，还杀了出家的道士。

    孙休即位后，先以 “草莽臣” 的身份上书：“臣反省自己，没什么治理国家的才能，只是靠着皇族亲戚的关系，才坐到这么高的位置，却没做好分内的事，过错清清楚楚。臣知道天命只会眷顾有德之人，就像周幽王、周厉王昏庸失德，周宣王就能中兴周朝。陛下您圣明，继承皇位，本该有贤能的大臣辅佐，才能让天下太平。就算是尧那样的贤君，还需要后稷、契这样的贤臣帮忙，才能彰显仁德。古人说‘能胜任就任职，不能胜任就辞职’，臣就算尽力，也对朝政没什么帮助，现在恳请陛下收回我的官印、符节和兵权，让我回乡下，给贤能的人让路。”

    孙休召见孙綝，好言安慰了他一番，又下诏书：“我没什么德行，之前一直在外地驻守藩国，机缘巧合之下，承蒙百官拥戴，才得以继承宗庙。我心里既不安又害怕，像踩在深渊薄冰上一样。大将军（孙綝）心怀忠诚，定下妙计，平定危难、稳定国家，功劳显着。从前汉宣帝即位，重用霍光并给予厚赏，褒奖德行、赏赐功劳，这是古今通用的道理。现在任命大将军为丞相、荆州牧，赏赐五个县的封地作为食邑。”

    孙綝的弟弟孙恩被任命为御史大夫、卫将军，孙据为右将军，两人都被封为县侯；孙干为杂号将军、亭侯，孙闿也被封为亭侯。孙綝一家出了五个侯爵，还都掌管着皇宫禁军，权力比皇帝还大，这在东吴大臣里，从来没有过。

    有一次，孙綝带着牛肉和酒去拜见孙休，孙休不肯接受，孙綝只好转送给左将军张布。两人喝酒喝到尽兴时，孙綝忍不住抱怨：“当初废少帝的时候，很多人劝我自己当皇帝，我觉得陛下您贤明，才把您迎回来。陛下要是没有我，根本当不了皇帝，现在却像对待普通大臣一样拒绝我的礼物，看来我得重新考虑了。”

    张布把孙綝的怨言告诉了孙休，孙休心里记恨，又怕孙綝发动叛乱，就多次赏赐他，还加授他 “侍中” 的官职，让他和自己一起处理文书，表面上亲近，实则暗中防备。后来有人告发孙綝心怀怨恨、对皇帝不敬，还想谋反，孙休故意把告发的人交给孙綝处置，孙綝杀了告发者，心里却越来越害怕，就借着孟宗的名义，请求去武昌（今湖北鄂州附近）驻守，孙休答应了他的请求。孙綝趁机把自己统领的一万多中营精兵，全都安排好装备物资，连武库里的兵器，也全都要走了。（《吴历》记载：孙綝还请求派中书省的两名郎官，去掌管荆州的军事事务，负责官员上奏说中书郎不该外派，孙休却特意批准了，孙綝提出的所有请求，全都满足。）

    将军魏邈劝孙休：“孙綝驻守外地，肯定会发动叛乱。” 皇宫卫士施朔也报告：“孙綝有谋反的迹象。” 孙休秘密询问张布，张布和丁奉商量，决定在大臣聚会时杀掉孙綝。

    永安元年（公元 258 年）十二月丁卯日，建业城里流传着 “聚会时会有变故” 的谣言，孙綝听到后很不高兴。当天夜里刮起大风，吹断树木、扬起沙尘，孙綝心里更慌了。戊辰日是腊祭，按例要举行大臣聚会，孙綝借口生病不去。孙休却坚持让他来，派了十几个使者去催，孙綝没办法，只好准备入宫，手下人都劝他别去。孙綝说：“国家多次下令，不能推辞。你们可以提前准备好士兵，等我进了宫，就故意在府里放火，我好借着救火的名义赶紧回来。”

    孙綝入宫后没多久，府里果然起火了，他趁机请求出去救火。孙休却说：“外面有的是士兵，不用麻烦丞相您。” 孙綝起身想离席，丁奉、张布使了个眼色，身边的人立刻冲上来把孙綝捆了起来。孙綝急忙磕头求饶：“我愿意流放到交州（今越南北部、广西南部附近）。” 孙休反问：“你当初怎么不把滕胤、吕据流放到交州？” 孙綝又说：“我愿意当官府的奴隶。” 孙休又问：“你当初怎么不把滕胤、吕据当奴隶？” 说完就下令杀了孙綝。

    孙休拿着孙綝的头，对他的手下说：“凡是和孙綝同谋的人，现在投降都赦免罪过。” 立刻有五千多人放下兵器投降。孙闿乘船想往北逃去魏国，也被追杀而死。孙綝的三族都被诛杀。孙休还下令挖开孙峻的棺材，取出里面的官印绶带，劈碎棺材再重新埋葬 —— 这么做，都是因为孙峻当初杀了公主孙鲁育等人。

    孙綝死的时候才二十八岁。孙休觉得和孙峻、孙綝同族是耻辱，特意把他们从皇族户籍里除名，以后只称呼他们为 “故峻”“故綝”（即 “已故的孙峻”“已故的孙綝”）。

    之后，孙休又下诏书：“诸葛恪、滕胤、吕据都是无罪却被孙峻、孙綝兄弟杀害，实在让人痛心，赶紧给他们改葬，分别举行祭奠仪式。那些因为受他们牵连而被流放外地的人，全部召回京城。”

    濮阳兴，字子元，是陈留郡（今河南开封附近）人。他的父亲濮阳逸，在汉朝末年为躲避战乱来到江东，最高做到长沙太守（《濮阳逸的事迹记载在《陆瑁传》里）。濮阳兴年轻时就有名气，孙权在位时，他被任命为上虞县（今浙江上虞附近）县令，后来慢慢升到尚书左曹，以五官中郎将的身份出使蜀国，回来后担任会稽郡太守。当时琅邪王孙休正在会稽郡居住，濮阳兴和他结下了深厚的交情。等到孙休即位，征召濮阳兴为太常卫将军，负责处理军政事务，封他为外黄侯。

    永安三年（公元 260 年），都尉严密提议在丹杨郡开垦湖边荒地，修建浦里塘（水利工程，用于灌溉农田）。孙休召集文武百官开会商议，大臣们几乎一致反对，都说 “这工程要花太多人力财力，最后还不一定能建成良田”，只有濮阳兴觉得 “能做成”。

    孙休听了濮阳兴的意见，就下令调集士兵和百姓去动工。可这工程远比想象中难办 —— 光是雇工的花费就多到算不清，士兵们累死、病死的不计其数，有的士兵实在熬不下去，甚至自己动手结束了性命。百姓们被征调服役，家里的农活全荒废了，对濮阳兴怨声载道。

    后来濮阳兴升任丞相，和孙休宠信的左将军张布互相勾结、表里不一：朝廷的事两人私下里就定了，根本不跟其他大臣商量，东吴朝野上下对他们越来越失望，渐渐失去了民心。

    永安七年（公元 264 年）七月，孙休去世。当时的左典军万彧，一直和乌程侯孙皓关系要好，就跑去劝濮阳兴和张布：“现在国家刚没了君主，孙皓贤明又有能力，不如立他为帝。” 濮阳兴和张布本来没什么主见，被万彧说动，就决定废掉孙休的嫡子，改迎孙皓即位。

    孙皓登基后，一开始还对濮阳兴不错，加授他 “侍郎” 的官职，让他兼任青州牧。可没过多久，万彧就开始在孙皓面前说濮阳兴和张布的坏话，诬陷两人 “后悔当初立您为帝，暗地里想换君主”。

    同年十一月初一，按照惯例大臣要入朝觐见。孙皓早有准备，等濮阳兴和张布一进宫，就下令把两人抓了起来，先是判了流放广州（今广东、广西一带）的刑罚，可还没等他们走到目的地，孙皓又派人在半路上追上他们，把两人杀了，最后还灭了他们的三族。

    史书评论说：诸葛恪有才华、有谋略，是吴国人公认的能人，可他性格骄傲又吝啬 —— 连周公那样完美的人都还要时刻自省，何况诸葛恪呢？他总觉得自己比别人强，处处欺压别人，哪能不失败呢？要是他真能照着写给陆逊和弟弟诸葛融的信里说的那样做人做事，就不会有后来的悔恨，更不会招来杀身之祸了！

    滕胤注重修养自身品德，做事遵守规矩，可在孙峻掌权的混乱时代，还能保住自己的高官厚禄，这本身就注定了他的危险结局。孙峻、孙綝这两人，凶恶残暴到了极点，根本不值得讨论。

    濮阳兴身居丞相之位，却没有治理国家的长远考虑：既附和张布的奸邪做法，又听信万彧的荒唐建议，最后落得被灭族的下场，实在是咎由自取啊！



 第107章 王楼贺韦华传（一）

    王蕃，字永元，是庐江郡（今安徽庐江附近）人。他不仅读书多、见识广，还精通天文历法这类技艺。最早的时候，他在朝廷担任尚书郎，后来辞职离开了官场。孙休即位后，王蕃和贺邵、薛莹、虞汜一起被任命为散骑中常侍，还都加授了驸马都尉的官职。当时的舆论都称赞他们品行高洁，是朝廷的贤才。后来王蕃奉命出使蜀国，蜀国人对他的才华人品也很认可。从蜀国回来后，他又担任了夏口监军，负责当地的军事事务。

    孙皓刚登基时，王蕃再次被召回朝廷担任常侍，和万彧做了同事。万彧早年就和孙皓有交情，是个很世俗的人，总想着依仗旧关系排挤别人，还常常在孙皓面前说王蕃看不起人。另外，中书丞陈声是孙皓的宠臣，也多次在孙皓耳边说王蕃的坏话，诬陷诋毁他。王蕃性格刚直，气度不凡，从来不会顺着孙皓的脸色说话、迎合他的心意，有时候还会顶撞孙皓，让孙皓不高兴。时间一长，孙皓对他的不满越来越深，常常责备他。

    甘露二年（公元 266 年），丁忠出使西晋回来后，孙皓大摆宴席招待大臣。席间王蕃喝得酩酊大醉，直接趴在了地上。孙皓本来就对王蕃有疑心，看到这场景更不高兴了，让人把王蕃抬出了宫殿。可没过一会儿，王蕃又请求回来，这时候他的酒劲还没过去，人还是醉醺醺的。王蕃天生自带威严，就算醉了，言行举止也和平常一样镇定自若。孙皓见了勃然大怒，当场呵斥手下人，在大殿之下把王蕃杀了。卫将军滕牧、征西将军留平赶紧上前求情，可孙皓根本不听。

    （《江表传》里还有另一种说法：孙皓听信巫师和史官的话，认为建业的皇宫不吉利，就打算向西巡视武昌，还动了迁都的念头。他怕大臣们不同意，就特意大办宴席，赏赐将领官员。席间他问王蕃：“‘射不主皮，为力不同科’，这句话是什么意思？” 王蕃还在思考怎么回答，孙皓就当场下令在大殿上杀了他。之后孙皓登上来山，让身边的侍从把王蕃的头扔在地上，像老虎、狼一样互相争抢撕咬，把王蕃的头骨都咬碎了。孙皓这么做，就是想靠暴力震慑大臣，让没人敢再违抗他。这种说法和《三国志》本传的记载不一样。

    《吴录》则记载：孙皓每次设宴，都喜欢趁着酒劲，让侍臣嘲讽戏弄朝中大臣，把这当成取乐的方式。万彧后来当了左丞相，有一次王蕃嘲讽他说：“鱼本该潜伏在深水里，要是游出水面，只能靠唾沫维持生命。为什么会这样？因为每种事物都有自己的本性，不能强行处在不属于自己的位置上。你从偏僻的山沟里出来，本质像羊却披着虎皮，白白享受着显赫的恩宠，身居三公这样的高位。就算是狗和马，还知道报答主人的养育之恩，你又打算用什么来报答朝廷的厚待呢？” 万彧反驳道：“唐尧、虞舜的时代，不会举荐没本事的人；造父（古代擅长养马的人）的门下，不会有劣质的马。你往上诬陷朝廷的英明选拔，往下诋毁国家的栋梁之臣，这对日月般光明的朝廷没什么损害，反而更显露出你自不量力！”

    裴松之考证后认为：根据《三国志》本传的记载，丁忠出使西晋回来后，孙皓举办大宴，在宴会上杀了王蕃。查证丁忠从北方回来是在这一年的春天，而万彧当时还没担任丞相，直到这一年秋天才当上丞相。所以《吴录》的记载和事实有矛盾，不太准确。）

    丞相陆凯专门上奏疏为这事鸣不平，疏中说：“常侍王蕃内心通达事理，既懂天道又懂人事，在朝廷里忠心耿耿、刚正不阿，是国家的重要支柱，是咱们大吴的龙逢（夏桀时期的忠臣，因直谏被杀）啊！从前他侍奉景皇帝（孙休），在皇帝身边负责传达诏令、提建议，景皇帝特别欣赏他，称赞他是与众不同的贤才。可陛下您却因为他说话直率、不顺从您的心意，就把他在大殿上斩首，还把他的尸体扔在外面暴晒。全天下的人都为此伤心，有见识的人更是悲痛哀悼。” 陆凯对王蕃的痛惜之情，全都写在了这封奏疏里。

    王蕃死的时候才三十九岁。孙皓还把王蕃的家属流放到了广州（今广东、广西一带）。王蕃的两个弟弟王着、王延，也都是有才能的人。后来郭马发动叛乱，想拉拢他们兄弟俩，可两人坚决不肯追随郭马，最后都被郭马杀害了。

    再说说楼玄，他字承先，是沛郡蕲县（今安徽宿州附近）人。孙休在位时，他担任监农御史，负责农业相关的监察事务。孙皓登基后，楼玄和王蕃、郭逴、万彧一起被任命为散骑中常侍。后来他曾调出朝廷担任会稽郡太守，之后又被召回京城，担任大司农，掌管国家的财政和农业。

    按照以前的规矩，皇宫里负责日常事务的官员，都是皇帝用自己亲近的人担任。万彧觉得，皇宫里的职位都很关键，应该用品行端正的人，就向孙皓提议，让相关部门选拔忠诚清廉的人来担任这些职务。孙皓采纳了万彧的建议，下令让有关部门寻找合适的人选，最后选中了楼玄，任命他为宫下镇禁中候，负责管理皇宫大殿内的事务。

    楼玄原本是九卿之一的大司农，现在却要手持兵器在皇宫里侍卫，可他依旧端正自身、以身作则，带领手下人严格依照法令办事。他回答孙皓的提问时，总是直言不讳，好几次都顶撞了孙皓，让孙皓很不高兴，对他的责备和怒气也越来越重。后来有人诬陷楼玄，说他和贺邵在路上相遇时，两人停下马来凑在一起小声说话，还大声笑，其实是在议论、诋毁朝政。孙皓听了这话，立刻下诏责问楼玄，最后把他流放到了广州。



 第108章 王楼贺韦华传（二）

    东观令华核特意上奏疏为楼玄求情，疏中说：“臣私下觉得，治理国家就像治理家庭一样。负责管理田地农事的人，都得是诚实守信的人。而且还需要有一个人总揽各项事务，制定规章制度，这样所有事情才能理顺。《论语》里说：‘能做到无为而治的，大概只有舜吧！他只是恭敬地端正自身，面向南方坐着而已。’这话说的是，只要任用了合适的人，君主就能轻松安逸地治理天下。

    现在天下还没平定，各种事务繁杂，不管事情大小，都要上报给陛下，每件事都要陛下亲自处理，这会让陛下过于劳累。陛下本来就注重研究古代的治国之道，广泛学习各种文献典籍，还用心追求正道，顺应时节调养身心，更应该有空闲安静的时间来舒展心神，呼吸清新纯净的空气，达到和自然同频的境界。

    臣日思夜想，在所有官员里，论办事能力和可以托付重任的人，没人能比得上楼玄。楼玄清廉忠诚、奉公守法，是当下官员中的表率，大家都佩服他的品行，没人能和他相比。清廉的人内心平和、说话直率，忠诚的人只会遵循正道做事。像楼玄这样的品性，从始至终都值得信任。恳请陛下赦免楼玄之前的过错，给他人改过自新的机会，提拔他担任重要官职，让他用以后的表现来证明自己。要是朝廷能根据人的才能选拔官员、安排职位，那么像舜那样‘无为而治’的境界，陛下也能做到啊！”

    可孙皓早就痛恨楼玄的好名声，不仅没听华核的劝谏，反而把楼玄和他的儿子楼据一起，交给了交址（今越南北部附近）的将领张奕，表面上让他们在战场上立功赎罪，暗地里却偷偷下令给张奕，让张奕找机会杀了楼玄。楼据到了交址后，没多久就生病死了。楼玄只好独自一人跟着张奕征讨叛军，他手持兵器，徒步赶路，每次见到张奕都要下拜行礼。张奕实在不忍心杀他。

    后来碰巧张奕突然病死了，楼玄在为张奕办理丧事、整理他的遗物时，发现了孙皓让张奕杀自己的密令。楼玄知道自己终究难逃一死，回到住处后就自杀了。

    （《江表传》里还有另一种说法：孙皓派将领张奕追上楼玄，赐给他毒酒。张奕觉得楼玄是贤能之人，不忍心立刻拿出诏书、递上毒酒。楼玄暗中察觉到了不对劲，就对张奕说：“你应该早点告诉我实情，我又有什么可可惜的呢？” 说完就接过毒酒喝了下去，当场死亡。裴松之认为：以楼玄清高的品性，肯定不会因为安危改变自己的节操，不可能一次次向张奕下拜，损害自己的气节。而且灾祸已经注定，哪是靠下拜就能躲过的？所以《江表传》的记载，在情理上更合理。）

    （接上文楼玄含冤自尽事迹）再说说贺邵，他字兴伯，是会稽郡山阴县（今浙江绍兴附近）人，出身可不一般 —— 他是东吴名将贺齐的孙子，贺景的儿子。（《吴书》明确记载了这层家世渊源，也能看出贺邵算是将门之后，家境和学识底子都不差。）

    孙休在位的时候，贺邵从中郎做起，后来升任散骑中常侍，负责在皇帝身边传达诏令、提建议；之后又被调出京城，担任吴郡太守，到地方上历练，掌管一郡的政务。等到孙皓登基，贺邵重新被召回朝廷，先任左典军，后来又升为中书令，还兼任太子太傅，成了辅佐太子的重要官员，手里的权力和责任都越来越重。

    可孙皓这皇帝，性格凶暴又狂妄自大，一点听不进不同意见，朝堂政事也一天比一天混乱。贺邵看在眼里、急在心里，最终还是决定冒风险，给孙皓上了一封奏疏，直言劝谏：

    “古代那些贤明的君主，之所以待在深宫大院里，却能知道万里之外的民情；舒舒服服坐在朝堂上，却能看清天下的情况，靠的全是任用贤才啊！陛下您有高尚的品德和美好的资质，继承了吴国的大业，本该以身作则、遵循正道，恭敬地守护好祖宗留下的江山，表彰贤能、奖励善行，把各项政务办得妥妥当当。

    可这些年下来，朝廷里的官员队伍乱七八糟，真有本事的和只会混日子的混在一起，上下官员都空占着职位不干事，文官武将的岗位常常没人胜任。外面没有像大山一样可靠的将领镇守边境，朝廷里也没有能及时指出过错、弥补漏洞的大臣。那些只会阿谀奉承的小人，却像长了翅膀一样往上爬，肆意玩弄朝廷的权力，偷偷谋取荣华富贵；而忠诚贤良的大臣却被排挤打压，正直可靠的官员还遭到迫害。

    这就导致正派的人不得不收敛锋芒、不敢坚持原则，平庸的大臣则只会讨好您、顺着您的心意说话，一个个都盯着眼前的好处，不管是非对错。人人都拿着违背常理的评价，士人都说着歪门邪道的言论，最后把清流变成了浊流，忠臣也不敢开口说话。陛下您处在高高的皇位上，藏在层层宫殿里，说的话大家都立刻照办，下的命令所有人都马上执行。您每天亲近的都是那些讨好您的大臣，听到的全是顺耳的话，恐怕会觉得这些人真的有本事，还以为天下已经太平了。臣心里实在不安，不敢不把这些话告诉您。

    臣听说，能让国家兴盛的君主，乐意听别人指出自己的过错；而把国家搞乱的君主，只喜欢听别人夸赞自己。听过错的君主，过错会一天天减少，福气也会随之而来；听夸赞的君主，夸赞会一天天失去价值，灾祸也会跟着降临。所以古代的君主，会谦虚地礼让贤才，让他们得到重用；会放下架子，主动征求别人指出自己的过错，就像坐在飞奔的马上要小心平衡，踩着老虎尾巴要时刻警惕一样。



 第109章 王楼贺韦华传（三）

    可陛下您呢？却用严厉的刑罚禁止大臣说真话，罢免贤能的人来排斥劝谏的大臣，被虚假的好评和诋毁迷惑，沉迷在身边亲信的话里。从前商高宗（武丁）想找辅佐自己的贤臣，连做梦都在盼着贤才出现；可陛下您找贤才时，像忘了要做什么一样不上心，找到后又像丢垃圾一样随便忽视。

    之前的常侍王蕃，对朝廷忠诚又尽职，有能力担任辅佐您的重任，就因为一次宴会上喝多了酒，您就把他杀了。还有最近的鸿胪葛奚，是先帝（孙权）时期的老臣，只不过偶尔冒犯了您，说的也只是醉酒后的话罢了。按照礼仪，喝了三杯酒之后，有些话就算不当也能原谅，可陛下您却大发脾气，说他轻慢君主，还逼他喝毒酒，让他中毒而死。

    从这两件事之后，天下人都为之心寒，朝廷大臣也没了主意。当官的都把辞职当成幸运的事，在朝里的都把调出京城当成福气 —— 这实在不是保住祖宗基业、让治国之道兴盛的做法啊！

    还有何定，本来就是个只会跑腿的小人，出身低微，连一点像样的品行都没有，顶多只能当个供人驱使的鹰犬，可陛下您却喜欢他的阿谀奉承，给了他权力。这让何定仗着您的宠爱，肆意妄为，自己说了算，嘴里谈论的是国家大事，手里玩弄的是朝廷权力。对上，他损害了陛下您像日月一样的光明；对下，他堵塞了贤能君子的晋升之路。

    小人想往上爬，肯定会用不正当的好处做诱饵。何定就趁机胡乱征发劳役，调走江边防守的士兵，让他们去驱赶麋鹿；还在山林里设置陷阱，砍伐树木，把天下的野兽都赶到包围圈里。这样做，对上没有一点帮助国家的好处，对下却耗费了大量的人力财力。士兵们累在运送物资的路上，百姓们的力气都耗在驱赶野兽上，老人小孩挨饿受冻，家家户户都在抱怨。

    臣私下观察天象变化，这些年气候混乱，四季颠倒，发生了日食、地震，夏天还下了霜冻。查遍古代典籍，这些现象都是阴气压制阳气、小人玩弄权势导致的。臣曾经读史书，对照现在的事，发现灾异和人事的对应，真让人害怕。从前商高宗修养自身品德，消除了鼎上出现野鸡的灾异；宋景公推崇仁德，让靠近心宿的灾星移走。恳请陛下对上害怕上天的谴责，对下效仿这两位君主消除灾祸的做法，多看看古代任用贤才的成效，反思现在误用小人的过错。

    清理朝廷的官员队伍，表彰提拔贤能的人，赶走那些阿谀奉承的小人，剥夺奸臣的权力，像何定这样的人，再也别任用他们。广泛招揽那些被埋没的人才，容忍接受大臣的直言劝谏，顺应上天的旨意，恭敬地继承祖宗的事业。这样一来，良好的教化就能传播开来，上天和百姓的期望也能得到满足。

    古书上说：‘国家兴盛的时候，君主把百姓当成婴儿一样爱护；国家灭亡的时候，君主把百姓当成野草一样践踏。’陛下您从前隐藏才华，在东部地区修养品德，凭着圣明的资质，像龙飞一样顺应天命登基，天下人都伸长脖子、睁大眼睛盼着，觉得像西周成康之治那样的盛世，很快就会到来。

    可自从您登基以来，法令变得越来越严苛，赋税徭役也越来越繁重。宫里的宦官被派到各州郡，胡乱征发劳役，竞相谋取私利。百姓们受着压榨的困苦，黎民被没完没了的需求折腾得精疲力尽，老人小孩挨饿受冻，家家户户都面黄肌瘦。而各地的官员，害怕被治罪，就用严厉的刑法逼迫百姓，拼命压榨百姓来完成任务。

    这导致百姓实在承受不住，家家户户流离失散，哭喊叹息的声音，破坏了天地间的和谐之气。再说江边防守的士兵，往远了说要开拓疆土，往近了说要守卫边境、防备危难，本该好好优待他们，让他们随时能应对战事。可现在却对他们横征暴敛，各种赋税徭役像烟雾一样聚集过来。士兵们连完整的粗布衣服都穿不上，连早晚的饭都吃不饱，出去要面对刀枪的危险，回来要承受无依无靠的忧愁。所以父子互相抛弃，逃跑的士兵越来越多。

    恳请陛下减轻赋税、废除繁杂的徭役，救济穷苦的百姓，取消那些不紧急的事务，放宽严苛的法令。这样天下百姓才能安居乐业，良好的教化才能遍及各地。要知道，百姓是国家的根本，粮食是百姓的性命。可现在国家没有足够一年的储备粮，百姓家里没有够一个月的存粮，而皇宫里不劳而获的人却有一万多。宫里有夫妻分离的怨恨，宫外有物资损耗的浪费，让仓库空着没用，士兵百姓却只能吃糟糠度日。”

    “更别说北方的敌人（西晋）正盯着咱们，时刻观察吴国是兴盛还是衰败。陛下您不依靠自己的威严和仁德稳固国家，反而寄希望于敌人不来进攻；忽视天下百姓的穷困，还轻视敌人，觉得他们不敢来犯 —— 这实在不是长远的打算，更不是制定克敌制胜策略的关键啊！

    从前大皇帝（孙权）一辈子辛勤操劳，在南方打下吴国的基业，割据江山，开拓了万里疆土。虽然有上天的帮助，但更多是靠无数人的努力才实现的。这份福泽和基业传到陛下您手里，您本该努力提升品德、成就功业，让祖先的功业发扬光大；爱护百姓、培养人才，守住先人的治国传统。怎么能忽视先祖的辛劳，轻视这来之不易的大业，忘了天下局势的动荡，不顾国家兴衰的重大变化呢？

    臣听说，世道的顺逆没有固定不变的，吉凶祸福全由人自己决定。长江天险不能长久依靠，要是咱们自己守不住，敌人哪怕用一根芦苇做的小船，也能渡江过来。从前秦始皇建立皇帝称号，占据肴山、函谷关这样的天险，可他不推行仁德教化，法令刑罚又严苛残酷，残害百姓，忠臣都不敢说话。结果只要一个人（陈胜）大声呼喊反抗，秦朝的江山就彻底垮了。



 第110章 王楼贺韦华传（四）

    近些年的例子更明显：蜀汉的刘氏占据三关（阳平关、江关、白水关）的险要，守住重重山脉的坚固防线，按理说这是像钢铁城墙、石头房屋一样坚固的基业，能传万世。可就因为任用人才不当，一朝之间就亡国了，君臣都被绑着当了俘虏。这都是当下最清楚的借鉴，眼前最该警惕的教训啊！

    恳请陛下多看看古代的往事，再对照现在的局势变化，巩固国家的根基、强化根本，放下个人的私情，遵循治国的正道。这样一来，西周成王、康王那样的太平盛世就能重现，祖先留下的基业也能更加兴旺！”（贺邵的奏疏到这里就结束了。）

    奏疏递上去后，孙皓看了气得咬牙切齿，对贺邵的怨恨到了极点。贺邵平时办事公正、品性正直，孙皓身边那些亲信本来就怕他，现在见孙皓恨贺邵，就趁机一起诬陷贺邵，说他和楼玄私下里诋毁朝政。孙皓立刻下令把两人叫来质问，最后楼玄被流放到了南方的州郡，贺邵暂时被免了罪，官复原职。

    可没过多久，贺邵突然得了中风的重病，嘴巴歪了，说不出话来，只好辞职养病。在家休养了几个月后，孙皓却怀疑他是装病，故意不想上朝，于是下令把贺邵抓起来，关到了皇宫里存放酒的仓库里。狱卒对贺邵严刑拷打，逼他承认装病，各种酷刑用了上千次，贺邵被打得遍体鳞伤，却始终没说一句求饶或认罪的话，最后还是被活活折磨死了。他的家属也被流放到了临海郡（今浙江台州附近）。

    孙皓还在同一年（天册元年，公元 275 年）下诏书，下令诛杀楼玄的子孙。贺邵死的时候，才四十九岁。（贺邵有个儿子叫贺循，字彦先。虞预的《晋书》里记载：贺循家里遭遇灾祸，被流放到海边，直到吴国灭亡后，才回到家乡。贺循品性高尚、有气节，从小就和别的孩子不一样，言行举止都讲究礼仪谦让。他喜欢读书，见识广博，尤其精通《周礼》《仪礼》《礼记》这 “三礼”。后来他被推举为秀才，先后担任阳羡（今江苏宜兴附近）、武康（今浙江德清附近）县令。

    顾荣、陆机、陆云曾一起上表推荐贺循，表中说：“我们发现吴兴郡武康县令贺循，品德深厚、度量宽广，才能出众、见识高远，心怀正道、品性高洁，风度节操庄重严肃。他先后在三个县任职，治理地方时法令严明、秩序井然。现在虽然只是在基层县里做官，混在普通官员中，又因为他来自刚归附西晋的吴国旧地，在朝廷里没有认识的权贵为他引荐，只能在偏远的地方尽职，从没想过为自己谋求更高的职位。时间一天天过去，他却一直没有晋升的机会，这让当地不管聪明还是普通的人，都为他感到惋惜。我们几个都是才能平庸的人，却多次得到朝廷的提拔任用，蒙受陛下的恩泽，有幸在朝中任职。我们知道贤能的人被埋没、得不到重用，而我们却守着自己的职位不说话，恐怕会犯下埋没贤才的过错。所以忍不住凭着愚笨的见识，冒着死罪向陛下推荐贺循。”

    过了很久，朝廷才征召贺循担任太子舍人。后来石冰攻破扬州，贺循也召集人马反抗，叛乱平定后，他就闭门不出，不再过问世事。陈敏发动叛乱时，想任命贺循为丹杨内史，贺循称病坚决推辞，陈敏也不敢强迫他。当时江东的豪门大族，几乎都接受了陈敏授予的官职，只有贺循和同郡的朱诞，没被列入陈敏的任用名单，没参与叛乱。后来朝廷又任命贺循为吴国内史，他还是没有接受。

    晋元帝司马睿担任镇东将军时，邀请贺循担任军司马；晋元帝成为晋王後，又任命贺循为中书令，贺循坚决推辞，最后改任太常，兼任太子太傅。当时西晋刚建立不久，朝廷处理事务时经常有疑问和争议，宗庙的礼仪制度，都是贺循制定的。朝廷内外有疑问，都来向他咨询，他成了当时儒家学者的领袖。贺循六十岁时，在太兴二年（公元 319 年）去世。朝廷追赠他为司空，谥号 “穆”。贺循撰写的各种论述文章，都在世上流传。他的儿子贺隰，后来担任了临海太守。）

    再说说韦曜，他字弘嗣，是吴郡云阳县（今江苏丹阳附近）人。（韦曜本来叫韦昭，后来写史书的人为了避晋文帝司马昭的名讳，才把他的名字改成了韦曜。）他从小就喜欢读书，很会写文章，最早担任丞相府的掾吏，后来被任命为西安县（今浙江衢州附近）县令，卸任后回到朝廷担任尚书郎，之后又升任太子中庶子，负责辅佐太子处理事务。

    当时有个叫蔡颖的人，也在太子宫任职，蔡颖特别喜欢下棋（这里指 “博弈”，古代的一种棋类游戏）。太子孙和觉得下棋没什么好处，就让韦曜写一篇文章，论述下棋的弊端。韦曜于是写下了这样的内容：

    “我听说，君子最羞耻的是，在该建功立业的年纪却一事无成；最担心的是，到死的时候都没留下能让人称赞的名声。所以《论语》里说：‘学习时就像追赶什么，生怕赶不上，赶上了又怕弄丢了。’

    正因如此，古代有志向的人，担心岁月流逝、自己却一事无成，害怕名声传不下去，所以才努力磨炼自己的品德和节操，每天早起晚睡，一刻不敢休息。他们用漫长的岁月积累学识，靠一天天的努力提升自己，就像宁越（战国时着名学者，靠勤学成才）那样勤奋，像董仲舒（西汉大儒，专注治学）那样专注，渐渐沉浸在道德仁义的深厚境界里，安居在学问技艺的领域中。

    就算是像周文王那样的圣贤、周公那样的贤才，尚且要忙碌到太阳西斜还顾不上吃饭，熬夜等待天亮继续工作，所以才能让周朝的治国之道兴盛，名声流传亿万年。何况我们这些普通臣子，又怎么能懈怠呢？



 第111章 王楼贺韦华传（五）

    仔细看看古今所有立下功名的人，都有不同寻常的积累过程：他们劳累身体、辛苦做事，历经艰难、不断思考，平时不荒废自己的事业，穷困时也不改变自己的本心。所以卜式（西汉大臣，靠牧羊致富，后捐家产助朝廷）在耕种放牧时就立下报国之志，黄霸（西汉名臣，曾因罪入狱，在狱中仍坚持学习）在监狱里还不忘学习治国之道，最终都得到了荣耀显赫的福报，成就了不朽的名声。

    所以仲山甫（西周贤臣）从早到晚都在操劳国事，吴汉（东汉名将，常留在官府处理事务）从来不离办公的地方 —— 他们哪有时间游手好闲、偷懒懈怠呢？”

    “可现在的人，大多不专心研究儒家经典，反倒喜欢下棋取乐，把该做的事、该守的家业都抛到了脑后，连睡觉吃饭都忘了。从天亮下到天黑还不够，晚上还要点上灯接着下。

    等到棋盘摆开、双方对弈，胜负还没分的时候，每个人都全神贯注、绞尽脑汁，最后搞得心力交瘁、身体疲惫。自己该处理的事没人管，来访的宾客也没人接待，就算面前摆着太牢（古代最高规格的祭品，指猪、牛、羊全备）这样的美味，奏着《韶》《夏》这样的雅乐，也没心思享用。

    更有甚者，还拿衣服财物当赌注，为了赢棋故意挪动棋子、改变规则，廉耻之心早就抛到九霄云外，稍有不顺就满脸怒气、吵吵嚷嚷。可他们的志向，全局限在一方棋盘之上；他们的追求，也不过是棋盘里的方格之间。赢了没有封官加爵的赏赐，占了棋盘上的地也没有真正的土地可得。下棋这手艺，算不上‘六艺’（礼、乐、射、御、书、数）；下棋的用处，也没法用来治理国家。想靠下棋立身，没听说过有这样的门路；想靠下棋被选拔当官，也从来没有这样的规矩。

    要说下棋能和打仗比，那根本比不上孙武、吴起这样的军事家；要说下棋能和学问比，那也进不了孔子学派的门；下棋靠的是欺诈手段，根本不是忠诚守信的事；下棋以‘吃子’‘杀棋’为目标，也不符合仁爱的宗旨。白白耽误时间、荒废家业，最后一点好处都没有，这和立起木头去敲打、放块石头去投掷，有什么区别呢！

    再说君子在家时，会勤恳做事来供养家人；在朝廷时，会拼命效力来效忠君主。遇到重要的事，连吃饭都顾不上，哪有功夫沉迷下棋呢？正因为这样，孝顺父母、友爱兄弟的品行才能树立，忠贞纯粹的名声才能彰显。

    现在咱们大吴接受天命，天下还没平定，圣明的朝廷正勤勉治国，最需要的就是人才。有勇有谋的人，会被委以像熊虎一样勇猛的重任；精通文墨的人，会被安排到像龙凤一样尊贵的职位上。各种品行的人都能被容纳，文官武将一起努力，朝廷广泛选拔优秀人才，表彰挑选杰出俊杰，设置考试的科目，拿出爵位和赏赐，这实在是千年难遇的好机会，百代难逢的好运气啊！

    现在的人，应该努力思考最根本的道理，珍惜功劳、爱惜精力，来辅佐圣明的时代，让自己的名字写进史书，功劳记在盟府（古代记录功勋的机构）里 —— 这才是君子最该做的事，也是现在最紧急的事。

    一方木头棋盘，怎么比得上一方诸侯的封地？三百颗枯木头棋子，怎么比得上统领万人的将领？绣着龙纹的礼服、金石制成的乐器，这些宝贵的东西，足够用来换下棋的爱好了。

    假如现在的人，能把花在棋盘上的力气，用在研读《诗经》《尚书》上，就能有颜回、闵子骞（都是孔子的优秀弟子，以德行着称）那样的志向；用在谋划计策上，就能有张良、陈平（西汉着名谋士）那样的智谋；用在经营财物上，就能有猗顿（春秋时着名富豪）那样的财富；用在练习射箭骑马（古代的军事技能）上，就能具备将帅的才能。这样一来，功名就能建立，低俗的爱好也能远离了。”（韦曜这篇论述博弈的文章，到这里就结束了。）

    后来太子孙和被废，韦曜调任黄门侍郎。孙亮即位后，诸葛恪辅佐朝政，上奏推荐韦曜担任太史令，负责撰写《吴书》，华核、薛莹等人也都参与进来，和他一起修史。孙休登基后，韦曜又担任中书郎、博士祭酒（掌管太学祭祀和教学的官员）。孙休还让韦曜仿照西汉刘向的旧例，校订朝廷收藏的各种书籍。

    孙休还想请韦曜担任侍讲，陪自己读书讲学。可当时的左将军张布，是孙休亲近宠信的人，做事常常有过失，他害怕韦曜这样的儒生出任侍讲 —— 一来韦曜性格认真严谨，二来怕韦曜用古今的事例提醒孙休，让孙休注意到自己的过错，于是坚决反对，不让韦曜担任侍讲。孙休因此特别怨恨张布，这件事在《孙休传》里有记载。不过韦曜最终还是没能担任侍讲，没能进入孙休身边。

    孙皓即位后，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射（协助丞相处理政务的高官）。后来中书省的职位调整，韦曜改任侍中，还常常兼任左国史（负责记录国史的官员）。当时各地官员都顺着孙皓的心意，纷纷上报说有祥瑞出现（如灵芝、甘露等，被认为是君主贤明的征兆）。孙皓拿这事问韦曜，韦曜却直言回答：“这些东西，不过是老百姓家里箱子里常见的物件罢了（意思是根本算不上什么祥瑞）。”

    还有一次，孙皓想给自己的父亲孙和（之前被废的太子）写 “纪”（古代史书里，给帝王写的传记叫 “纪”，给诸侯大臣写的叫 “传”）。韦曜坚持认为，孙和从来没当过皇帝，不该用 “纪”，只能叫 “传”。像这样不顺从孙皓心意的事，发生了不止一次，韦曜渐渐被孙皓责备、怨恨。



 第112章 王楼贺韦华传（六）

    韦曜心里越来越担忧害怕，就主动上书说自己年纪大了，请求辞去侍中、左国史这两个官职，只希望能完成正在撰写的史书，把其他事务交给别人处理。可孙皓始终不同意。后来韦曜生病，孙皓虽然派人给他送医送药、监护照顾，却抓着他不放，催他做事更急了。

    孙皓每次设宴，都会持续一整天，在座的人不管能不能喝酒，都规定要喝够七升。就算喝不完，也要把酒倒在杯子里灌下去，必须喝完。韦曜平时喝酒，从来超不过两升。一开始孙皓还对他特别礼遇，常常为他减少酒量，有时还偷偷赐他茶水代替酒。可等到韦曜失宠后，孙皓就强迫他喝酒，只要喝不完，就把这当成罪过。

    另外，孙皓还喜欢在酒后，让侍臣去刁难反驳朝中大臣，用嘲弄、贬低的方式，揭别人的隐私和短处来取乐。要是有人犯错，或者不小心触犯了孙皓的名讳（古代对君主的名字要避讳，不能直接说），就会被抓起来，严重的甚至会被杀掉。

    韦曜觉得，这样做表面上是互相诋毁伤害，实际上会助长内心的怨恨，让朝廷上下不能和睦相处，不是什么好事。所以每次被要求刁难大臣时，他只拿儒家经典里的义理来提问，不参与嘲弄。孙皓却认为韦曜不听从自己的命令，对自己不够忠诚尽力，于是把之前积累的不满和怨恨加在一起，下令把韦曜抓起来关进监狱。这一年，是凤皇二年（公元 273 年）。

    韦曜在监狱里，通过狱吏递上了一封奏疏，说：“我蒙受陛下的恩惠，受到的宠爱没人能比，却没有一点微小的功劳来回报，白白辜负了陛下的恩宠，让自己陷入重罪。想到自己即将化为灰烬，永远被抛弃在黄泉之下，我心里还有些想法，实在想让陛下知道。

    我以前见过世间有古代的历法注释，里面记载的内容大多虚假不实，就算是写在书籍里的，也有很多错误。我于是查阅各种传记史料，考证核对不同说法，收集自己亲眼所见、亲耳所闻的内容，写了一部《洞纪》，从远古的伏羲开始，一直写到秦、汉时期，一共三卷。本来还打算从黄武年间（孙权的年号，公元 222-229 年）开始，另外写一卷，可惜事情还没完成。

    我还见过刘熙写的《释名》（一部解释事物名称的书），里面确实有很多好内容，可世间事物种类太多，很难详细研究，所以难免有对有错，尤其是关于官爵的部分，还有不少错误。我觉得官爵制度，是现在最需要弄清楚的，不该出现错误。我不顾自己身份低微，又写了《官职训》和《辩释名》各一卷，本来想上奏给陛下看。刚抄写完成，就因为自己没规矩（指触怒孙皓），被关在监狱里等待处置。等到我被杀的时候，最遗憾的就是这些书没能让陛下看到。所以我冒昧地在死前写下这份奏疏，恳请陛下把这些书从秘密府库（朝廷收藏书籍的地方）里取出来，呈给陛下过目。

    我又怕自己见识浅薄、内容粗陋，不符合陛下的心意，心里又害怕又紧张，呼吸都像小鸟一样轻，恳请陛下能垂怜体察。”

    韦曜本想靠这封奏疏求条活路，可孙皓看到奏疏后，没被他的恳切打动，反而嫌弃奏疏上有污渍，特意拿这事质问韦曜。韦曜赶紧解释：“臣写这封奏疏，本来是想呈给陛下看的，怕里面有错误，反复检查诵读，不小心弄脏了。现在被陛下质问，臣吓得浑身发抖，说话都不利索了。臣在这里向陛下认罪，叩首五百下，还恨自己不能亲手抽打自己来谢罪。”

    就在韦曜生死悬一线时，华核接连上奏疏救他，疏中说：“韦曜赶上这千年难遇的时代，承蒙陛下特殊的怜悯和赏识，凭着他的儒学功底，能参与编写国史，还能像‘貂蝉’（古代高官的服饰装饰，代指高官）一样在宫中任职，回答陛下的提问。圣明的朝廷一向仁爱宽厚，重视礼法、追念先辈，之前迎接神灵祭祀时，陛下还流着泪嘱咐韦曜做好记录。

    可韦曜愚笨糊涂，没能好好宣扬陛下像舜帝那样的美德，反而因为固执地坚持史官的规矩（指反对给孙和写 “纪”）被关押，导致陛下的圣明意图没法记录，高尚品行没法彰显 —— 这确实是韦曜愚昧造成的死罪。

    但臣怀着诚恳的心意想说：韦曜从小就勤奋好学，就算老了也没懈怠，钻研古代典籍，能做到温故知新，说起他了解的古今大事，在朝外官员里，没几个人能比得上他。从前李陵当汉朝将领，兵败后没回国反而投降了匈奴，司马迁没有痛恨李陵，还为他辩解。汉武帝因为司马迁有优秀史官的才能，想让他完成正在撰写的《史记》，忍着怒气没杀他，最后《史记》终于写成，流传千古。现在韦曜在吴国，就像汉朝的司马迁啊！

    臣看到这些年，各地出现的祥瑞征兆很明显，神灵的指示、上天的回应接连出现，天下统一的日子，想必不会太远了。等天下平定后，需要根据时代情况制定制度 —— 三王（夏禹、商汤、周文王）的礼仪不互相沿用，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的音乐不互相承袭，质朴和文饰的道路不同，增减修改的方式也不一样，这时候就需要韦曜这样的人，依照古代的道义，来修改制定新制度。

    汉朝继承秦朝的基业，有叔孙通制定了一代礼仪；韦曜的才学，也和叔孙通不相上下。另外，《吴书》虽然已经有了大致框架，可 “叙赞”（史书里总结性的评论文字）还没写。从前班固写《汉书》，文辞典雅优美；后来刘珍、刘毅等人写《汉记》，远比不上班固，尤其是 “叙传” 部分，写得更差。现在《吴书》要流传千年，和其他史书编在一起，后代有才能的人会根据它评判善恶 —— 要是没有韦曜这样的良才完成它，实在会让这部不朽的史书留下缺憾。像臣这样愚笨无能的人，实在没法胜任这个任务。



 第113章 王楼贺韦华传（七）

    韦曜已经七十岁了，剩下的日子不多，恳请陛下赦免他的死罪，改成终身流放，让他完成《吴书》的撰写。这样一来，这部书就能永远流传，传给后代子孙。臣恭敬地呈上这封奏疏，叩首百下。”

    可孙皓根本不听华核的劝谏，最后还是杀了韦曜，把他的家属流放到零陵郡（今湖南永州附近）。韦曜的儿子韦隆，也很有文学才华。

    再说说华核，他字永先，是吴郡武进县（今江苏常州附近）人。最早的时候，他担任上虞县尉、典农都尉，凭着文学才能进入朝廷，担任秘府郎，后来升任中书丞。

    蜀国被魏国吞并后，华核赶到皇宫门口，呈上奏疏说：“最近听说敌军像蚂蚁一样聚集，攻向西蜀边境。西蜀地势险要，臣本来以为不会有危险，可后来确实接到陆抗的奏表，说成都已经失守，蜀国君臣流亡在外，国家灭亡了。从前卫国被翟国灭亡，齐桓公帮卫国重建；现在蜀地离咱们这儿路途遥远，没法派兵救援，咱们失去了归附的土地，放弃了进贡的属国。臣虽然像草芥一样卑微，心里却实在不安。

    陛下圣明仁厚，恩泽能安抚远方的百姓，突然听到这样的消息，肯定会感到悲痛。臣心里满是忧虑惆怅，恭敬地呈上这封奏疏，让陛下知道情况。”

    孙皓即位后，封华核为徐陵亭侯。宝鼎二年（公元 267 年），孙皓要修建新的皇宫，宫殿规模宏大，还用珍珠宝玉装饰，花费的钱财不计其数。当时正是盛夏，农忙时节却要征调百姓做工，种地和防守的事都荒废了。华核赶紧上奏疏劝谏：

    “臣听说汉文帝的时候，天下太平，秦朝的百姓因为能摆脱残酷的暴政，归顺汉朝的宽厚仁政，都很开心。汉文帝减少徭役、简化法令，和百姓一起开启新的生活，还分封子弟做诸侯王，保卫汉朝。那时候，大家都觉得汉朝的基业像泰山一样稳固，能传千秋万代。

    可只有贾谊，觉得当时有三件事值得痛哭流涕，六件事值得深深叹息，还说‘现在的形势，就像把火放在堆积的柴草下面，自己躺在上面睡觉，火还没烧起来就觉得安全’。后来汉朝发生的变乱，全像贾谊说的那样。臣虽然愚笨，不懂大道理，却私下拿过去的事，对照现在的形势。

    贾谊说‘再过几年，诸侯王正值壮年，汉朝派去辅佐他们的太傅、丞相会称病辞职，想靠这样治理天下，就算是尧、舜也没法安定’。现在强大的敌人（西晋）占据了九州的土地，拥有超过一半的百姓，熟悉打仗的战术，凭着长期积累的军事优势，想和咱们争夺天下 —— 这形势就像当年楚汉相争，势不两立，可比汉朝那些淮南王、济北王的威胁大多了。

    贾谊觉得该痛哭的事，和现在比起来还算缓和；他说的‘抱火卧薪’的比喻，到现在才真的紧急。大皇帝（孙权）看到前代的情况那样，又看清现在的形势这样，所以大力发展农业生产，积累无数的储备，体恤百姓、减轻繁重徭役，专心培养士兵 —— 因此不管官员大小，都感激皇恩，个个愿意拼命效力。可惜天命还没让吴国统一天下，大皇帝就早早离开人世了。

    从那以后，有权势的大臣把持朝政，对上违背天意，对下违背众人的意见，放弃了让国家长治久安的根本，只追求一时的利益，多次发动战争，把府库里的财物都耗尽了，士兵劳累、百姓困苦，从来没过上安稳日子。现在还活着的人，都是经历战乱留下的幸存者，是饱受苦难的百姓啊！

    这导致军事物资空虚匮乏，粮仓里没有足够的粮食，赏赐的布帛，连冬天御寒、夏天遮体都不够，再加上百姓失去产业，家家户户都没法养活自己。可北方的西晋却在囤积粮食、休养百姓，专心盯着东边的咱们，没有其他需要防备的警报。

    蜀国本来是咱们西边的屏障，土地险要坚固，加上继承了先主刘备的治理方法，大家都觉得它的防守足够长久，没想到才一个早上，就突然灭亡了。‘唇亡齿寒’，这是古人都害怕的事啊！交州的各个郡，是咱们国家的南方领土，交址、九真两个郡已经失守，日南郡孤立危急，能不能保住还难说；合浦郡以北的地区，百姓都人心惶惶，借着躲避徭役的名义，很多人都叛逃了。可咱们在那里的防守士兵越来越少，威慑力也越来越弱，臣常常担心，随时可能再发生变故。

    从前海边的敌人（指山越或其他沿海势力）窥伺东边的郡县，抓了很多逃民，他们熟悉海上航行，凭着往年的经验，没有一天不抢劫骚扰。现在咱们前后都有麻烦，首尾都面临危险，这正是国家的危难时刻啊！实在应该停止修建新宫的工程，先做好防备的计划，鼓励百姓耕种养殖，救济饥饿贫困的人。

    臣只怕农忙时节就要过去，春耕播种的时机快要错过，万一将来发生紧急情况，军队还没整顿好。要是放着这些紧急的事不管，全力修建宫殿，突然遇到意外的战乱，就得放弃筑墙的工程，去应对烽火警报的紧急情况，驱赶心怀怨恨的百姓，让他们去面对刀枪的危险 —— 这可是敌人正好能利用的机会啊！就算咱们只是坚守不战，时间一长，军粮也肯定会短缺，还没等和敌人交手，士兵就已经疲惫不堪了。”

    “从前商朝的太戊帝在位时，朝堂庭院里突然长出了桑树和谷子（古代认为这是不祥之兆），太戊帝心里害怕，赶紧修养自身品德，最后不祥的征兆消失，商朝也重新兴盛起来。还有宋景公的时候，火星（古代称 “荧惑”，被认为是灾星）停留在心宿（古代星宿名，对应帝王）的位置，宋国人都觉得这是灾祸要来临的迹象，可宋景公听从了乐师和史官的建议，施行仁政，火星最终离开了心宿的位置，宋景公也因此延长了寿命。



 第114章 王楼贺韦华传（八）

    由此可见，君主修养自身品德，能感化世间万物；说出的话真诚恳切，能沟通神灵。臣虽然愚昧无知，有幸在宫中任职，却没能辅佐陛下宣扬仁德恩泽，感动天地神灵，心里又惭愧又愧疚，实在不知道该怎么办才好。

    臣退朝后私下思考：火星停留、桑谷生长这样的异常现象，是上天给太戊、宋景公两位君主的警示；至于其他那些微小的怪异之事，大概只是家门口的小神在作祟罢了。观察天地间的变化，并没有其他大的变故，反而吉祥的征兆接连出现 —— 先是看到了明珠，接着又出现了白雀，这说明吴国万亿年的福运，确实是神灵所赐予的。陛下拥有天下九州作为宅邸，把整个天下当成家，和那些需要迁徙的普通百姓可不一样啊！

    再说现在的宫殿，是先帝（孙权）当年主持修建的，当初选址奠基，可不是什么不祥之地。而且杨市的土地和皇宫相连，如果新宫殿真的建成，陛下迁都过去，那些负责守护宫门、道路的神灵，都得跟着迁移，臣还担心新宫殿就算能长久使用，也未必能比旧宫殿好。

    频繁迁都肯定不行，继续留在旧宫殿又会让陛下心里有顾虑，这就是臣日夜忧心焦虑的原因啊！臣查阅《月令》（古代记录节气、政令的书），发现季夏（夏季的最后一个月）这个时候，不能兴土木动工，不能召集诸侯，也不能调动军队、发动战事 —— 只要做这些大事，肯定会招来大灾祸。

    现在虽然没有召集诸侯，但征调百姓修建宫殿，和调动诸侯的军队也没什么区别。六月的戊日、己日，是土神当令掌权的时候，本来就不能冒犯；再加上现在正是农忙时节，耕种的时机一旦错过就再也找不回来了。从前鲁隐公在夏天修建中丘城，《春秋》特意记载了这件事，就是要把它当作后世的警示。

    现在修建新宫殿，本是想为国家打下长久的根基，可却违背了天地间的重大禁忌，重蹈《春秋》里记载的覆辙，荒废了顺应时节教导百姓耕种的重要事务 —— 臣凭着愚笨的见识，实在觉得这样做不妥。

    臣还担心，那些被征召来修宫殿的百姓，说不定会有不来的。要是去征讨他们，就会耽误工程进度；要是不征讨，逃兵就会越来越多，事情会变得更难收拾。就算所有人都按时到齐，这么多人聚集在一起，很难不发生疾病。而且人心安定的时候，才会想着做善事；要是生活困苦，就容易心生怨恨、背叛朝廷。

    江南的精锐士兵，是北方敌人很难相比的，据说北方要十个士兵才能抵挡咱们东吴一个士兵。现在天下还没平定，这样的兵力实在值得珍惜。要是因为修宫殿，导致五千士兵死亡或叛逃，那北方敌人的力量就相当于增加了五万；要是死亡或叛逃的士兵达到一万，敌人的力量就会增加十万。生病的士兵会造成人员损失，叛逃的士兵还会到处传播对朝廷不利的话 —— 这可是敌人最乐意看到的情况啊！

    现在咱们正该在中原和敌人较量，确定谁强谁弱，这正是关键的时候。要是敌人的力量增加，咱们的力量减少，再加上百姓劳累困苦，这可是有胆识、有智谋的人最担心的事啊！

    臣听说，古代贤明的君主治理国家，要是没有足够三年的粮食储备，就会说 “这个国家算不上真正的国家”。太平盛世尚且要这样防备，何况现在敌人强大，咱们却忽视农业生产、忘了储备粮食呢？

    现在虽然种了一些庄稼，可之前因为洪水淹没，剩下的庄稼也需要除草收割。可地方官员为了赶工期，让沿江各郡的百姓亲自进山，拼命砍伐木材，荒废了农活。士兵和百姓的妻子儿女都瘦弱不堪，耕种的土地又少，要是再遇到水灾旱灾，就再也没有收成了。

    各州郡现存的粮食，本是为了应对紧急情况；那些不从事生产、靠朝廷供养的人，全要靠官府救济。要是朝廷和百姓都陷入空虚匮乏，运输的粮食供应不上，而北方敌人又来侵犯边境，就算让周公、召公（西周贤臣）复活，让张良、陈平（西汉谋士）再生，也没法为陛下想出好办法啊！

    臣听说，君主英明，大臣才会忠诚；君主圣明，大臣才会直言进谏。所以臣才敢怀着诚恳的心意，冒着冒犯陛下威严的风险，恳请陛下能体察臣的苦心，怜悯百姓的困苦。”（华核这封劝谏的奏疏，到这里就结束了。）

    可孙皓看了奏疏后，根本没采纳华核的建议。后来华核调任东观令，兼任右国史（负责记录国史的官员）。华核特意上疏推辞这个职位，说自己不能胜任。

    孙皓回复他说：“收到你的奏表了。你说东观是收藏儒家典籍的地方，应该负责研讨校正文献典籍，解决疑难问题，汉朝的时候，都是有名的学者、渊博的儒生才担任这个职位，所以你请求另外选拔贤能的人。

    朕听说，你钻研古代典籍，学识渊博、见多识广，可以说是个喜爱礼乐、重视诗书的人。你应该挥笔写作，用优美的文辞赞美当下的时事，超过杨雄、班固、张衡、蔡邕（都是汉朝着名文学家、史学家）这些人。朕没想到你竟然这么谦虚，过分看轻自己。你应该努力做好本职工作，超越古代的贤人，别再反复推辞了。”

    当时吴国国库空虚，没有粮食储备，可民间的奢侈风气却越来越严重。华核看在眼里，再次上疏劝谏：“现在敌人到处都是，征战从来没停过，咱们国内没有够吃好几年的存粮，军队外出也没有应对敌人的物资储备，这可是有国家的人最该深深担忧的事啊！

    钱财和粮食，都是老百姓生产出来的。顺应时节、鼓励农耕，这是国家最紧急的大事。可京城各个部门的官员，负责的事务各不相同，却各自向下发布政令，一点不考虑百姓的承受能力，还总是定下很短的期限。地方长官怕被治罪，就白天黑夜地催促百姓，百姓只好放下田里的农活，急忙赶去赴约，按要求把物资送到京城。可有些物资送过来后，又被堆积在那里用不上，白白让百姓耗费力气、耽误农时。



 第115章 王楼贺韦华传（九）

    等到秋收的月份，官员又催促百姓按期限交粮，耽误了百姓播种的时间，却还要征收当年的赋税。要是有百姓交不上，就把他们的财物登记没收，所以家家户户都很贫困，连吃穿都成了问题。

    现在应该暂时停止各种劳役，让百姓专心种地养蚕。古人说，一个男子不耕种，就会有人挨饿；一个女子不织布，就会有人受冻。所以古代贤明的君主治理国家，只把农业当作首要任务。自从战事兴起以来，已经快一百年了，农民放弃了田间劳作，织女停下了织布的活计。照这样推算，那些吃粗茶淡饭还常常挨饿、穿单薄衣服还得忍受寒冷的人，肯定不在少数啊！

    臣听说，君主对百姓有两个要求，而百姓对君主有三个期望。两个要求是：希望百姓为自己操劳，希望百姓为自己牺牲。三个期望是：挨饿的人能有饭吃，劳累的人能得到休息，有功劳的人能得到奖赏。要是百姓满足了君主的两个要求，君主却没能实现百姓的三个期望，百姓就会心生怨恨，君主也没法建立功业。

    现在国库不充实，百姓劳役繁重，君主的两个要求已经得到满足，可百姓的三个期望却还没实现。而且挨饿的人不会等有了美味佳肴才吃饭，受冻的人不会等有了狐皮、貉皮大衣才保暖。那些美味的食物，只是满足嘴巴的新奇需求；那些绣着花纹的衣服，只是装饰身体的物件罢了。

    现在要做的事多，劳役又繁重，百姓贫穷可风气却很奢侈。工匠们制作没用的器物，妇女们缝制华丽的服饰，没人愿意辛勤种植麻类作物，反而都去绣那些精美的花纹，还互相模仿，要是自己没有就觉得丢人。

    士兵和百姓的家庭，也跟着追逐这种奢侈风气，家里连一石粮食的储备都没有，出门却穿着绫罗绸缎的衣服。至于那些富商小贩的家庭，更是用金银装饰，奢侈放纵得更厉害。

    天下还没平定，百姓生活不富足，本该发展百姓生存的根本，扩大粮食和布匹的生产，可现在却把精力浪费在浮华精巧的东西上，把时间耗在奢侈浪费的事情上。这样一来，对上没有尊卑等级的差别，对下却有耗费财物人力的损失。

    现在官吏和士兵的家庭，很少没有子女的，多的有三四个，少的也有一两个。要是下令让每个家庭有一个女子织布，十万户家庭就有十万人织布，一个人一年织一束布，十万户就能织十万束布。要是全国上下同心协力，用不了几年，布匹肯定会积累很多。

    可以让百姓使用各种颜色的布匹做衣服，只要是穿着需要的都允许，只禁止那些华丽却没用的刺绣装饰。而且容貌美丽的人，不需要华丽的衣饰来增添美感；身姿娇艳的人，不需要精美的绸缎来让人喜爱，五种颜色的装饰，已经足够漂亮了。

    就算用遍粉黛、穿尽华丽衣服，也未必没有丑陋的妇人；就算放弃华丽衣饰、去掉精美刺绣，也未必没有美丽的女子。要是真像我说的这样，那些有了没好处、去掉没损失的装饰，为什么舍不得暂时禁止，来填补国库的急需呢？

    这是解决物资匮乏最紧要的办法，也是让国家富裕的根本事业。就算让管仲、晏婴（春秋时期着名政治家，以善于治国着称）复活，也没法改变这个道理。

    汉朝的文帝、景帝，继承太平基业，天下已经安定，四方没有忧患，还认为雕刻花纹会耽误农业生产，锦绣刺绣会妨碍妇女织布，于是开辟让国家富裕的途径，杜绝导致饥寒的根源。何况现在天下分裂，豺狼一样的敌人到处都是，士兵常年驻守边疆，铠甲从来没脱下过，在这种情况下，怎么能不扩大生财的源头，充实国库的储备呢？”

    孙皓因为华核年纪大了，就下令让他草拟奏表，华核却不敢答应。孙皓又下令让他写一篇草稿，还站在旁边等着要。华核只好写下草稿：“我这个微小的臣子，像草芥一样平凡庸碌。有幸得到陛下的眷顾，遇到圣明的君主，受到的恩惠特别深厚。我从卑微的境地中被提拔，像蝉蜕壳一样进入朝廷。在皇宫的紫门内蒙受恩宠，凭借着宫廷的职位任职。我汲取着朝廷的恩泽，沐浴着君王的仁风。可我没有丝毫功劳，所负的过失却像山一样重。陛下宽容我的过错，给予我的恩惠一次又一次。我这粗鄙的人得以享受荣耀，卑微的性命得以延续。想要报答陛下无尽的恩德，只能把希望寄托在苍天身上。陛下的圣恩像雨水一样倾注，宽恕了我的过错。还下令让我草拟文书，恩惠覆盖我这愚昧的人。我不敢违背陛下的命令，害怕很快招来杀身之祸。只好冒昧地接受诏令，虽然魂魄都快离体了，身体还得留下来完成任务。”

    华核前后多次向朝廷提出有利国家的建议，还推荐贤能的人才，为有过错的人辩解，上奏的文书有一百多篇，都对国家有好处，只是文章太多，没法全部记载下来。天册元年（公元 275 年），华核因为一点小小的过失被免职，几年后就去世了。韦曜、华核所论述事情的奏章奏疏，都在世上流传。

    史书评论说：薛莹称赞王蕃气度不凡、与众不同，学识渊博、通晓各种事物；楼玄品行清白、有节操，才能突出、条理清晰；贺邵立志高远、品德高尚，事理分析得当、扼要；韦曜热爱学习、尊崇古代文化，博览群书，有记录历史的才能。

    胡冲认为楼玄、贺邵、王蕃是当时品行高洁、才能出众的人，大致没有优劣之分。如果实在要分个先后，楼玄应该排在前面，贺邵其次。华核在文赋创作方面的才能，超过了韦曜，但在撰写典章诏令方面，却比不上韦曜。

    我看华核多次提出好的建议，一心想为国家尽力，算得上是忠臣了。不过这几个人，处在动荡不安的时代，却有了名声和职位，能不被非正常处死就已经是幸运的了。



 第116章 上三国志注表

    臣裴松之奏言：臣听说，智慧能通达周全，世间所有道理自然会主动归附；见识能深远广阔，任何事物都不会遗漏在视野之外。就算是那些深入探究本性、穷尽精微道理的境界，常人难以理解，但凡是其中能传递出来的零散思路，也必然要依托具体可见的痕迹才能让人感知。

    所以，就算是德行完备、气度宏大的人，也还会说 “要留心观察身边人的言论”；就算是积累德行深厚的人，其修养的关键也在于多了解过去的行事经验。臣深知陛下您的学识能涵盖深远至极的学问，精神超越世间精妙的万物，您的光辉像太阳一样每天都有新的提升，那繁盛的气象真是令人赞叹。

    您就算已经能融会贯通古代的典籍，在深奥的学问中自得其乐，却依然愿意放下身段关注近代的历史，广泛考察历代王朝的兴盛与衰亡。这都是为了总结前人的历程，给后世留下教诲啊。

    此前臣接到陛下的诏令，让臣搜集三国时期不同的史料记载，来为陈寿的《三国志》做注释。陈寿这部书，叙事条理清晰，值得一读，记载的事情大多详实准确，确实是供人研读的史料宝库，也是近代难得的优秀史书。

    但它也有明显的缺点，就是记载过于简略，时常有遗漏的内容。臣遵照陛下的旨意，仔细寻访、详细考证，力求让注释周全完备。既向上搜集过去的传闻，也从旁采摘散落在民间的遗闻逸事。

    要知道，三国时期虽然距离现在不算久远，但相关的事情却关联着汉朝和晋朝，前后涉及的时间跨度，足有一百年。各种记载纷乱繁杂，常常出现互相矛盾的情况。

    凡是陈寿书中没记载，但按道理应该留存记录的事情，臣没有不全部收集起来，用来补充原书的缺漏；有些情况是不同史料记载同一件事，措辞却杂乱不一，还有些情况是不同史料对同一件事的源头记载就不一样，臣没法判断哪种说法正确，就把这些不同的记载都抄录进来，供读者了解不同的观点；要是有些记载明显错误，说法不合常理，臣就会顺着它的错误之处加以纠正，以此惩戒那些虚妄不实的记载。

    另外，对于当时一些事情处理得是否恰当，以及陈寿书中一些细微的失误，臣也会凭着自己浅薄的见解，做一些议论和辨析。

    从臣开始整理这些材料到现在，已经快一个月了。如今抄写和校对工作刚刚完成，臣恭谨地把注释好的《三国志》封存起来，呈献给陛下。

    臣私下认为，绘画能靠多种颜色搭配形成精美的图案，蜜蜂能靠采集多种花粉酿成甘甜的蜂蜜。正因为这样，才能让黑白两色搭配出条理，让甜味超过食材本身的味道。

    臣实在是资质愚钝、能力不足，跟绘画和蜜蜂这两件事比起来，实在惭愧。就算臣自己尽力去做，也根本达不到绘画那样的精妙水准 —— 既没有淮南王刘安 “吃饭时就能完成着作” 的敏捷才思，也写不出像 “狂放简略却文采斐然” 那样的作品。

    这么长时间过去，也没做出什么像样的成果，只是白白弄脏了笔墨，实在不足以回报陛下的旨意，也没法稍微弥补自己的过失。臣心中的愧疚和恐惧太深了，就像要掉进深渊峡谷一样。

    现在臣恭谨地呈上这道表章，让陛下知晓情况，写这篇表章时，臣已经汗流浃背。臣裴松之恭敬惶恐，叩首再叩首，冒死奏报。

    元嘉六年七月二十四日，中书侍郎、西乡侯臣裴松之上呈。

    【《三国志》全文完】